El calor aprieta la noche que se centra y se concentra en ese enorme mamboretá verde que ha entrado en la vida de Rema a través de Nino. ¿Inocencia? ¿Voluntad de cambiar el transcurso de sus vidas? Tapar al mamboretá con el vaso de vidrio es cerciorarnos de que algún peligro se acerca en el anochecer. Los juegos con las miradas del mamboretá se establecen porque van más allá de él y más allá de él no existe más que un vacío existencial de la vida. Admira ese poder observador cuando lo mira todo pero se siente encerrado en sí mismo, teniendo que acudir al sueño para poder interpretarlo.  El calor sube y la noche se hace irrespirable. Separados los niños de los adultos, una especie de frontera se establece entre los juegos infantiles y los deseos inconfesables de los mayores. Y el mamboretá allí, apresado con el vaso, mientras intenta transmitir sensaciones para poder soportar el insomnio del cautiverio sentimental.  ¿Qué puede representar la vida para Isabel al darse cuenta de que el Nene prefiere tener una aventura con Rema? La tía Rema. Esa que se queda siempre a solas pero es deseada en medio de la noche ardiente. El mamboretá mira la vida y, a través de su mirada, podemos contemplar que el Nene jamás ha podido ser besado por Rema. ¿Secreto oculto? ¿Dormir con el sueño agradable de tenerla entre sus brazos? Rema no quiere saber nada del verde bicho (quizás una alegoría dirigida a los pensamientos prohibidos de el Nene). Un mamboretá tan verde tan verde como los deseos del machista. Quizás por eso Isabel se entretiene en mover el vaso de cristal para ver en qué derivan las acciones del mamboretá verde, ahora rabioso por no poder encontrar su liberación. ¿Y no es es lo que sucede con el Nene cuando contempla a la tía Rema? El Nene no se conforma con la derrota y quiere ser siempre un vencedor. Silba a Isabel, como se silba a un animal a su servicio, como si se tratara solamente de un fantasma del pasado que quiere olvidar. El Nene desea que sea Rema la que le suba la jarra con limonada, bien fresca como ella misma, para poder saciar su sed. Pero Rema no entra en el el juego de este mamboretá verde y rabioso que desencadena sus pasiones en un desesperado intento por atraerla hacia sus dominios dentro del vaso protector que es silenciar la ocasión viviéndola fuera de lo legal. ¿Quién domina a quién? El mamboretá es juez implacable: domina Rema.  Rema siente nedesidad urgente de quedarse liberada y refugia su necesidad en la petición que hace a una Isabel cohibida, asustada, predispuesta a sucumbir... pero Rema es más fuerte. Es necesario que el mamboretá deje de tener acto de presencia en esta noche cálida y caliente. Por la mente del Nene sólo pasa y se pasea el deseo; por eso es Isabel la que pide ayuda y por eso necesita las caricias de los dedos de Rema. Al final hay que subir la jarra con limonada verde, tan verde como el mamboretá, tan verde como la mente del Nene. ¿Quién será la que entre en el estudio? Rema se refugia en el recuerdo desagradable del bicho. ¡Hay que soltar al mamboretá para que la vida vuelva a tener su sentido lógico! Así que es Isabel la que sube mientras el ambiente se llena de calor pegajoso, calor humano en medio del fragor de las pasiones. El zumbar de los mosquitos es el zumbar de las conciencias. Desencanto. Cortázar se ve obligado a desenmascarar la magia de su relato y, por eso, no hay lugar a otra cosa sino a la liberación del mamboretá por parte de una Isabel que ha terminado por ocupar su lugar a pesar de los deseos inconfesables de el Nene. La jarra de limonada verde como el mamboretá se puede interpretar como la silenciosa respuesta de la tía Rema que sólo piensa en los niños y en que aquel bicho tiene derecho a no quedarse apresado esperando la muerte. Liberación de los sentidos. Una simbólica liberación de los sentidos.  Tenemos ante la vista una lucha de pasiones en un triángulo emocional donde el Nene, Isabel y Rema juegan papeles trascendentales. Tenemos ante la vista un mundo infantil (Nino y Luis) ajenos a las posesivas obsesiones de los adultos. Un Nino y un Luis que no sienten más que la sensación de que el calor no les va a dejar dormir pero que esperan el veredicto de Cortázar sobre el mamboretá verde y la verde lujuria de el Nene. Al final el Nene sucumbe y la figura de Rema queda enlazada a esa jarra de limonada que es, para el Nene, el suplicio de tener que bebérsela renunciando a ella.  Y el mundo de los niños, ajeno para los demás salvo para Rema, es fondo natural de un cuento que se nos presenta como el apetito desatado pero desarmado por la conciencia. Isabel es la conciencia que Rema, a través de su rechazo a seguir observando las acciones del mamboretá, le ha despertado dentro de ella. ¿Y la conciencia de el Nene? Se queda enclaustrada en el "quiero pero no puedo"; algo así como la incapacidad del mamboretá para liberarse de la prisión del vaso de vidrio hasta que Isabel ejecuta la labor que le correspondía haber hecho al propio Nene.  Esa inquietud del hombre paseando en mangas de camisa, con la puerta de su estudio entornada, esperando el "milagroso" aparecer de Rema (quizás hermana de Isabel), termina con la resignación obligada, no voluntaria sino impuesta, de beberse toda la limonada verde con la ausencia presencial de Rema. Y el verde mamboretá, una vez liberado, llena el texto de veladas insinuaciones con las que Cortázar colorea el cuento de sentimientos encontrados.  "Está bien fresca, Nene". ¿Se refiere Isabel a la limonada verde de la jarra o a la mismísima Rema con el tácito acuerdo de ésta? Cortázar la propone para responder cómo cada lector interprete la frase; pero el sentido figurado perfectamente deducible da la clave: Rema es demasiado pura para ser mancillada por el Nene. Rabia contenida ("Ella tenía que traérmelo. A ti te dije que subieras a tu cuarto") del derrotado Nene. Quizás al día siguiente los niños (Nino y Luis) hayan madurado lo suficiente como para poder interpretar lo que significa un mamboretá verde, muy verde, en medio del calor asfixiante donde se desarrolla el drama de la trilogía personal (Nene, Isabel y Rema) y puedan llegar a comprenderlo. Quizás lo comprendan todo, desde que puedan deducir por qué aparece el bicho, al cual rechaza la tía Reme.  Se duerme mal, muy mal, cuando la conciencia es demasiado verde. Buen color el utilizado por Julio Cortázar para presentarnos la acción en sus verdaderas dimensiones, invadiendo al lector de luz suficiente para saber que el mamboretá es el significante y el deseo carnal prohibido es el significado. Y todo eso lejos de ser moralista o místico extraño. Claro que, si seguimos toda la secuencia en el orden correcto, comprendemos sus verdaderas interpretaciones.  Lenguaje limpio. Una vez más queda demostrado que no es necesario utilizar excesivos exabruptos sucios ni muchas escabrosidades lingüíticas para escribir de asuntos tan humanos como la vida misma. Con un lenguaje limpio podemos entender lo que Cortázar no oculta pero lo convierte en acción transguesora que fracasa. La derrota del machismo sin tener que recurrir a la violencia en el lenguaje. Una moral bien aplicada. Y es que abusar de ciertos lenguajes chabacanos, verduleros y barriobajeros, es caer en la trampa de lo vulgar, de lo perdulario, en eso que va más allá del límite que nos debemos auto imponer para plasmar ciertas figuraciones literarias basadas en el calor ambiental de los deseos humanos.  A Isabel sólo le queda la ayuda de Rema ("Por favor, Rema, Rema...") y pide súplica, pero Rema no le da la súplica -que la considera como una derrota- sino la solución. Por eso, al final, Isabel adora a Rema y le encanta siempre seguri sintiendo los dedos frescos de ésta repasando sus cabellos, repasando sus párpados. Mujer con mujer para ser liberación y derrotar al machista. Una justa compenetración de sensación femenina junto con fuerza de mujer. La doble resistencia ante la cual sucumbe el Nene.   El momento cumbre del texto es ese "Ya tiré el mamboretá" que, pronunciado por Isabel, viene a determinar el fracaso del macho para poseer la voluntad de las dos. Es por eso por lo que Cortázar escribe "cuánto calor tenía esa noche el Nene, cómo se habría bebido a sorbos la limonada" dándole a la frase un sentido de sofoco producido por la impaciencia movida por el agobio de querer conseguir lo que se desea a fuerza de querer ser dominante. Pero cuando el mamboretá queda liberado la ocasión se le ha escapado de entre sus manos. No sirve ya la queja sino la lección. El retorno lento a la mesa del estudio, apesadumbrado y vencido, es la clara imagen de la derrota machista.  "Ladraban los perros sobre la cinta del arroyo cuando apareció el mamboretá" (buena imagen literaria para darnos a entender que se van a desatar las pasiones con la rabia final contenida pero conclusiva) y ese inicio de perro más mamboretá (rabia y vicio) nos lleva a encontrar la clave que, al final del texto, aparece como una respuesta tan sabia como puede ser hasta de idiota. "Está bien fresca, Nene". Y el Nene que rabia como el mamboretá verde, muy verde, después de haberse aparecido como perro poderoso. Al final de todo nos queda una jarra llena de limonada verde para suavizar la presentación narrada de la derrota del Nene, el cual se la tiene que tragar toda entera para paliar su rabia.  Podemos obtener una lectura en doble vertiente: los niños ajenos al verdadero significante del mamboretá y al verdadero significado del deseo sexual y solamente preocupados por hacerle rabiar de manera involuntaria (como les acontece a los machistas) y el simbólico y onírico del trío de adultos que tienen respuestas que van mucho más allá de la inocencia. Comprobar y comprender este doble juego dialéctico del mensaje que se contiene dentro del texto analizado lo podemos sacar del contexto analizado. Lo sacamos del contexto general del cuento titulado "Bestiario" (por alguna razón lógica Cortázar lo ha titulado así) para entrar en la idea principal: la fallida traición sentimental y el deseo impuro del fracasado en cuanto a sus fines, el machista del Nene.  ¿Cuento complejo? ¿Quién ha dicho que Julio Cortázar es demasiado complejo en sus cuentos? No estamos hablando de Jorge Luis Borges sino de Julio Cortázar. Cortázar es mucho más comprensible cuando más nos acercamos a sus cuentos breves que a sus producciones novelísticas. Porque Cortázar es, ante todo, un narrador de historias pero con grandes mensajes que, con un rico envoltorio semántico, nos introduce a través de la realidad de sus personajes tomados de la realidad de la vida misma.   Si trasladamos la acción desde la generalización hacia la individualidad, vemos que detrás de cada personaje adulto hay una secuencia de intenciones y una respuesta concreta: los intentos impúdicos de el Nene, la reincorporación a su verdadero rol familiar de Isabel y, sobre todo, la rebeldía de una Rema que no se pliega a ser un oscuro objeto del deseo.  En la línea argumental, la aparición del mamboretá verde, muy verde, nos da la clave a seguir. un vuelo para caer sobre el mantel familiar, un lugar para observar lo que leemos, un vaso ancho para descubrir el espacio en donde se desarrolla el drama, un rabiar machista con efectos de desesperación, y una trama que nos sitúa para ser testigos de las ansiedades del Nene, un sueño formal infantil (los niños que solamente juegan) y un sueño informal adulto (lo prohibido que se quiere obtener a fuerza de mandatos). La contraposición de los sueños es necesario interpretarlo bien: los niños duermen mientras los adultos pelean con sus emociones. Y al final llega el fracaso de una perversidad infinita como se señala en el texto.  El eje axial donde convergen el juego infantil con el plan de los adultos (los dos planos secuenciales principales del texto) es, sin duda, la figura del mamboretá y su interpretación que nos lleva a coincidir en un movimiento linealmente ascendente: vaso como presencia-jarra como conciencia. El vaso sirve para el desarrollo de esa presencia enjaulada del apetito sexual del Nene que, en el punto más elevado del texto, conduce a la jarra liberadora y la toma de conciencia por parte de una Isabel que destruye, gracias a Rema, la perversa intencionalidad de el Nene. En el plano interpetativo de la infancia nos encontramos con Luis y Nino. Luis viene a representar esa infancia, ya un poco avanzada, donde el mal aparece de manera incipiente frente a una infancia bondadosa como la que representa Nino. Luis encierra al mamborretá para no permitir que se libere y protesta cuando le quitan la oportundiad de hacer sufrir al bicho; por su lado, Nino sólo es el niño que observa, sin ninguna clase de manifestación violenta externa más que el interés que le suscita aquel mamboretá encerrado dentro del gran vaso de cristal. ¿Por qué Julio Cortázar contrapone ambas voluntades infantiles? Porque nos está queriendo dar a entender que, lo mismo que existen diferencias entre los adultos, tampoco todos los niños son iguales.  Luis intenta, con toda su energía de adolescente, dejar atrapado al mamboretá para, al día siguiente, experimentar con el bicho y ver cömo reacciona antes el hostigameinto que crece en su mente. Nino no es igual. Nino es la inocencia pura que está empezando a visualizar una experiencia vital, todavía no vitalista, en la que su infancia se desarrolla dentro del ámbito de una curiosidad para satisfacerla sin premeditación apriorística.  Es curioso que mientras Luis hace rabiar al bicho verde, Nino sólo desea que Rema le cuente un cuento antes de dormir. Nos encontramos, pues, con que Luis se halla en la línea fronteriza del paso de la inocencia ante la llegada de la pubertad; pero Nino es demasiado inocente todavía para poder entender que aquel juego con el mamboretá verde, muy verde, supone mucho más que un simple entretenimiento. Por eso Rema siente por Nino ese cariño especial de la mujer ante la pura inocencia infantil.  Luis no quiere, por nada del mundo -o al menos por nada de su mundo- dar liberación al mamboretá porque el color verde, muy verde, le está abriendo las compuertas hacia la concupiscencia que comienza a aflorar en su personalidad; una concupiscencia de la que todavía adolece de manera propiamente dicha pero que es un síntoma evidente e innegable de que algo mucho más profundo siente en su interior. Por eso protesta cuando se le invita a dejar en paz al bicho. Pero Nino es otra personalidad muy diferente a la de Luis. Son los dos antagonismos que sirven, a ambos niños, para ir representando los roles interpretativos de sus distintas personalidades dentro del esquema familiar.   La tía Rema siente cariño por los dos niños pero mientras que a Nino le besa y, a la vez, le ciñe por la cintura como para darle cobijo y mayor protección ante el problema que va a surgir en el mundo circundante de los adultos, a Luis sólo le sonríe cuando le da un beso en la cara. Nino, al ser el más pequeño de todos, es el primero que tiene sueño y su sueño consiste solamente en saber qué pasará con el mamboretá verde cuando llegue el día de mañana. Él sólo lo ve verde. Pero ¿qué sucede con Luis? Luis, como lo ve muy verde (y tengamos muy en cuenta estas dos maneras de percibir el color del mamboretá a la hora de analizar las sensaciones de los dos niños) tiene ya premeditado el intento del proyecto de someter al animal para ver sus reacciones (cosa que no entiende Nino) y después introducirlo en formol para estudiarlo a fondo. La curiosidad de Luis es propia de alguien que intenta entender más allá de lo puramente emocional porque está descubriendo maneras de racionalizar comportamientos; es por eso por lo que quiere experimentar sensaciones fuertes (muy propias de la adolescencia) mientras que Nino busca la conciliación de su inocencia con el despertar de la nueva vida que le espera cuando despierte y sienta algo de grado superior. Luis ya actúa. Nino solamente observa. Las expectativas personales de los dos niños quedan sujetas al descubrimiento de los significantes y los significados de los acontecimientos entre los adultos.  Volviendo a la figura central de donde irradia todo el "movimiento" circular de la trama es necesario, para terminar este análisis de contenido textual, referirnos finalmente a Rema. ¿Por qué la tía Rema desea, en un primer intento espontáneo e irracional, aplastar al mamboretá verde, muy verde? Porque se da cuenta de que las intenciones del Nene van más allá de las apariencias: un simple mandato machista de que sea ella, y no Isabel, la que le suba la jarra de limonada verde; un simple mandato machista que encierra mucha más relevancia y al cual hay que desobedecer. Entiende, cuando racionaliza la cuestión, que la jarra de limonada verde significa algo profundo que se está incubando en la mente del machismo del Nene. Es por eso, por lo que después de refrenar su primer impulso irracional, suelta sus razonamientos y emplea toda su potencia femenina para desobedecer al Nene y darle la oprotunidad a Isabel -una oportunidad que se merece- de que ocupe el lugar que le corresponde.  Es necesario terminar explicando algo que parece complicado y, sin embargo, es muy fácil de entender. Un texto sacado de un contexto (en este caso un fragmento del cuento "Bestiario") puede servirnos para crear otro nuevo contexto y da la casualidad que, de las diversas interpretaciones que hagamos de un fragmento sacado de un contexto general, nos sirve en muchas ocasiones para darlo como válido dentro incluso del mismo contexto del cual se ha extraído si se han entendido con toda claridad sus significantes y sus significados. En este caso la relatividad de un análisis puede tener valor absoluto en contra de quienes, erráticamente por supuesto, proponen y van postulando que todo es relativo. Lo relativo puede ser absoluto y lo absoluto puede ser relativo pero lo que es evidente es que cuando nos enfrentamos al análisis de un fragmento podemo encontrar esos valores absolutos que expone de manera más o menos encubierta un escritor o una escritora de cuentos.  Nota Adjunta.- El mamboretá es una especia de insecto mastodeo de la familia "Mantidae". Fue introducido en Norteamérica en 1899 en un barco de plantones y a pesar de ser una especie introducida, es el insecto oficial del estado norteamericano de Connectitut. Es un insecto de tamaño mediano de aproximadamente 4 a 6 centímetros, con un tórax largo y unas antenas delgadas. Tiene 2 grandes ojos compuestos y 3 ojos sencillos. La cabeza puede girar hasta 180 grados. Sus patas delanteras, que mantiene recogidas ante la cabeza, están provistas de espinas para sujetar a sus presas. Son animales solitarios excepto en la época de reproducción, cuando machos y hembras se buscan para aparearse. Cuando hay más de un macho cerca de una hembra, estos se pelean y sólo uno se reproduce. Las hembras son mayores que los machos. En raras ocasiones, durante y tras el apareamiento, la hembra se come al macho. Puede ser de color verde o pardo con distintos matices. El color muda como hace también el camaleón (por ejemplo, amarillo si se trata de paja seca, o verde si se trata de hierba fresca). Es el único animal conocido que cuenta con un único oído y lo tiene colocado en el tórax.   

¿Quién diantres sería este tal Epicarmo? Para muchos de mis lectores y muchas de mis lectoras resultará bastante esfuerzo recordar o saber algo de Epicarmo pero, la verdad sea dicha, ocupa un lugar destacado entre los filósofos y pensadores de la Antigüedad Griega, en la época de los presocráticos, así que diremos, como presentación, que Epicarmo, nacido en Megara Hiblea, de Sicilia, cerca del año 550 antes de Jesucristo, y muerto en el año 460 antes de Jesucristo, fue un comediógrafo y filósofo presocrático griego. Si bien existen teorías según las cuales habría nacido en la isla de Cos, en Siracusa, en Crasto o en Samos, lo cierto es que Aristóteles, en su "Poética", señala como su lugar de nacimiento la ciudad de Megara, en Sicilia, donde vivió durante mucho tiempo. Es el máximo representante, con Pratinas, del primer período de la comedia griega.Perfeccionó la unidad de ese género, llevó a él asuntos míticos y numerosos tipos populares, y escribió gran número de textos destinados al mimo. Los antiguos dividieron sus comedias, caracterizadas por la densidad expresiva, la agilidad de la acción y la perfecta construcción dramática, en diez tomos, si bien solamente han llegado hasta nuestros días los títulos de sus obras y unos trescientos fragmentos. De aquellas cabe citar "Ulises náufrago", "Ulises desertor", "Las nupcias de Hebe", "Las Bacantes", "El cíclope", "Filoctetes", "Las sirenas", "Hércules a la conquista del cinto", "Fiesta e islas", "Tierra y mar", "Los troyanos", "Busírides", "Logos y Loguina", "Esperanza o riqueza", "Los Dionisios" y "Hércules junto a Folo". Como se deduce de los títulos, realizaba parodias mitológicas.  Introdujo varios personajes tipo, como el parásito, el visitante o el filósofo, y un escritor antiguo afirma que fue el primero en subir al escenario a un borracho. Algunos de estos personajes aparecerán más tarde en el mimo y en la Comedia Ática. Escribió sus comedias en el dialecto dórico de Siracusa, e influyó en el desarrollo de la comedia ateniense. En el año 470 antes de Jesucristo se encontraba en la corte del tirano Hierón I de Siracusa, donde coincidió con Esquilo. Según cuenta Diógenes Laercio, Epicarmo «fue alumno de Pitágoras". Según cuenta Jámblico, introdujo en sus versos los pensamientos de Pitágoras. Así que nos encontramos con un acérrimo pitagórico y nos enfrentamos a alguien que adora los números como principo de todas las cosas; aunque, demostrado está, que las cosas no pueden tener como principo los números ya que la Teoría de los Números no es exacta ni la Numerología es una ciencia en sí misma. Así que vamos a analizar a Epicarmo, en primer lugar, por alguna de sus célebres frases filosóficas si es que encontramos algunas en él. La primera de ellas es "Juicio, no pasión, debe prevalecer". Hay varios errores en ella, siempre hablando desde términos de la Filosofía, porque si resulta que el juicio es el desarrollo de las ideas dentro del pensamiento humano, ¿cómo se puede entender que defiendas tus juicios si no pones pasión en defender tus ideas? De esta manera vemos que Epicarmo peca, sobre todo, de hombre frío y comedido, lo cual no es lo mismo que hombre sereno y metódico. Si queremos que nuestros juicios (basados en nuestras ideas) puedan prevalecer sobre otros juicios erróneos ajenos a los nuestros, Epicarmo se equivoca al dar a entender que no podemos defender apasionadamente esos nuestros juicios una vez que ya los hemos desarrollado lo suficiente como para poder defenderlos con éxito. El éxito de los razonamientos filosóficos y/o de la razón carecen de sentido como tales cuando les falta el condimento de la pasión que, aunque sea usando el juicio sereno (no frío como señala Epicarmo sino sereno que es otra cosa distinta), se necesita para hacerlos prevalecer ante los que confunden la serenidad expositiva con el grito enloquecedor o la violencia verbal. La serenidad dista tanto de la frialdad como de la violencia, pero debe contener una gran pasión (en contra de lo que afirma Epicarmo) para poder prevalecen en un mundo donde muchos gritan y chillan para imponerse a los demás. Teniendo un juicio sereno debemos dejar de ser fríos y entrar en las batallas dialécticas no con violencia pero sí con pasión.  Pongamos el siguiente silogismo: "Un hombre A ama a una mujer B que está siendo deseada por un hombre C". ¿Cómo conseguimos que, siendo nosotros el hombre A, enamorar a la mujer B de nuestros sueños amorosos ante un violento hombre C que nos la quiere arrebatar? Si crees que la frialdad a lo Epicarmo (por falta de pasión) es la respuesta terminas "compuesto y sin novia" porque al no mostrar pasión por ella, la mujer B (aunque se esté equivocando) prefiere al violento bombre C. La respuesta es que debemos enamorar a la mujer B aplicando la pasión hacia ella (de manera serena pero apasionada a la vez) para evitar que la violencia del hombre C se la lleve porque somos incapaces de derrotar al violento al no exponer nuestra pasión. Esta forma pasional de amar no consiste en enfrentarse a la violencia con otra violencia (y mucho menos con la frialdad de Epicarmo y todos los seguidores de Pitágoras) sino poniendo pasión en nuestros argumentos para que la mujer B vea y comprenda que tenemos deseos hacia ella y, de esta manera, la mujer B nos elige a nosotros en lugar de al hombre violento C. ¿Véis y notáis la enorme diferencia que hay entre la frialdad que propone Epicarmo y que nos hace perder a la mujer B y la pasión, serena pero apasionada a la vez, que yo propongo para conseguir prevalecer ante la mujer que estamos amando y queremos que nos ame? Pues lo mismo se puede aplicar a cualquier otro asunto en que debemos enfrentarnos contra la dialéctica de los violentos y las violentas para prevalecer, dentro de dicha dialéctica, sobre ellos y ellas. La pasión no tiene por que ser violencia (y en realidad nunca es una violencia si tenemos carácter de serenidad) pero sí debe ser una pasión que demuestre que somos seres que estamos enamorados de todo aquello que amamos y defendemos ante los demás. Para prevalecer o tienes y demuestras pasión (controlada eso sí por la serenidad) que no sea una acción de violencia sino de interés amatorio, o fracasas por ser frío y comedido como plantea Epicarmo. Y es que con los números (y lo digo por Epicarmo y todos los pitagóricos incluyendo al mismo Pitágoras) no alcanzamos ninguna victoria porque estamos demasiado ocupados, con enorme frialdad, en hacer los números por ver si ellos nos ofrecen la oportunidad de alcanzar lo que amamos, lo cual es verdaderamente un pérdida de personalidad de tal calibre que no alcanzas jamás a conseguir lo que amas porque te falta la pasión (controlada por la serenidad pero no por la frialdad) necesaria para que lo que amas quede enamorado o enamorada por ti. Demos unos minutos de descanso para reflexionar sobe esto de que el juicio no nos sirve de nada y para nada si no van acompañados de la pasión y no como señala Epicarmo. La segunda frase a analizar del filósofo Epicarmo es todavía más desacertada que la primera. Epicarmo dice: "La mente ve y la mente oye. El resto es ciego y sordo". Además de ser un absurdo es una mentira total. Estoy de acuerdo, y lo he defendido siempre, que la mente ve y la mente oye. Lo estoy comprobando a lo largo de toda mi vida desde que tengo uso de razón y la razón pertenece a la mente; luego si la razón pertenece a la mente, a través de dicha razón la mente ve y a través de dicha razón la mente oye. Pero ¿qué ocurre con los otros siete sentidos humanos porque hay que tener en cuenta que tenemos ocho sentidos en lugar de cinco como siguen diciendo equivocadamente muchos por no estar en la actualidad de los avances humanos? ¿Es que acaso los ojos no ven y los oídos no escuchan? Salvo que seamos ciegos o seamos sordos (y aclaro que la Ciencia ha avanzado tanto que ya no son ciegos ni sordos gracias a la tenología más moderna de la actualidad) los ojos ven y los oídos oyen. ¿Y qué sucede con el tacto? Está ya súper demostrado que a través del tacto podemos ver y que a través del tacto podemos escuchar en nuestro interior. Si tocamos algo suave vemos que la suavidad existe y escuchamos dicha suavidad para, por ejemplo, saberlo diferenciar de lo rugoso. Lo mismo sucede con el resto de todos los sentidos humanos. Por el gusto podemos ver e idealizar el producto que estamos saboreando(por ejemplo un café), de dónde proviene dicho producto y cómo ha llegado hasta nuestra boca y hasta podemo oír las palabras que dicen los que están sembrando dichos productos (por ejemplo el café), los que están recogiendo dichos productos y, sobre todo, lo que están diciendo (a veces a gritos) los vendedores de dichos productos en los mercados y en los mercadillos. Al oler algo (por ejemplo la gasolina) muchas veces vemos lo que es ese algo sin tener que verlo con los ojos y al oler algo podemos recordar frases habladas y que estén relacionadas con ese algo que olemos.  La mente ve porque somos cacpaces de intuir y deducir a través de la mente algo que estamos visualizando con la mente. La mente oye porque podemos imaginar con la mente la realidad de lo que se escucha por las calles o por cualquier otro lugar de  una ciudad, un pueblo, una aldea o hasta el lugar más recóndito y escondido donde nos encontramos. La mente no sólo escucha conversaciones para hacernos deducir respuestas a lo que escuchamos, sino que es capaz de hacernos saber si debemos responder o no debemos responder a eso que la mente escucha después de haber visto. Pero con todos los demás sentidos (y digo que hay ocho sentidos humanos contando con la vista, el oído, el tacto, el gusto, el olor, la intuición, los reflejos y el equilibrio). Todo ser humano es capaz de ver y oír aplicando sus ocho sentidos además de sus mentes si es que están abiertos y tienen una forma de pensar, reflexionar, razonar y deducir de manera abierta y no cerrándose en parámetros internos nada más. En el mundo de las ideas podemos pertenecer al mundo abierto (que desde nuestro interior sale hacia el exterior porque vemos y escuchamos de alguna manera más o menos completa o más o menos incompleta pero siempre suficiente como para hacerlo) o al mundo cerrado (que nos hace encerrarnos en nosotros mismos y por esa cerrazón nos quedamos incomunicados hacia el exterior donde se encuetran los demás seres humanos y terminamos por no ver (o no saber ver) o no oír (o no saber oír). Tan importante es la mente interna como todos los sentidos externos; así que Epicarmo se equivoca lamentablemente, también en esta ocasión. Veamos qué sucede con la tercera de sus frases elegidas para nuestro análisis filosófico y social. La tercera frase de Epicarmo ya no sólo es un error garrafal sino que nos lo presenta como ateo y reaccionario, como alguien que se cree superior a los demás diciendo que los demás somos incapaces de alcanzar la inmortalidad porque dice lo siguiente: "Un mortal debería tener pensamientos mortales, no los pensamientos inmortales". Entra en una tremenda contradicción propia de la vanidad de la inmensa cantidad (por no decir todos) los filósofos que han existido, existen y existirán, ya que ellos se han esforzado mucho para conseguir que sus frases famosas se hayan convertido en frases inmortales para todas las generaciones futuras. Hay que ser mucho más honesto y mucho más honrado y por eso es necesario decir que todos los que pensamos, filosofamos y escribimos, buscamos, alguna que otra vez, frases que sean inmortales y, con ellas, pasar a ser nosotros inmortales. Es justo buscar eso y es honesto y honrado decir que buscamos eso. Lo que es una mentira absoluta es decir lo contrario como hace Epicarmo para construir, precisamente, una frase inmortal. ¿En qué quedamos señor Epicarmo y señores seguidores de Epicarmo? ¿Buscamos todos la inmortalidad a través de nuestras frases o no buscamos dicha inmortalidad? Epicarmo es, en este sentido, tan falso y mentiroso como Sócrates cuando dijo "sólo sé que no sé nada" cuando en realidad sabía mucho. Y es que la inmensa mayoría de los filósofos presocráticos e incluso Sócrates, mentían más que hablaban que ya es decir. No sólo somos eternos después de pasar por esta vida terrenal sino que, los que tenemos dones para saber hablar bien y dones para saber escribir bien, buscamos todos -y yo me incluyo como uno más de todos- la inmortalidad a través de nuestras obras y a través de nuestras frases más o menos acertadas o más o menos brillantes. Yo considero que decir "un mortal debería tener pensamientos mortales, no los pensamientos inmortales" además de una mentira demuestra que Epicarmo ni era honesto ni tenía la dignidad suficiente para decir lo que estaba pensando y que no era otra cosa sino pasar a la inmortalidad a través de sus obras o, al menos, a través de sus frases. Esto demuestra que en el universo mundial de la Filosofía ha existido, existe y existirá una gran cantidad de hipocresía en quienes, buscando la fama, niegan que la están buscando. Toda la Historia de la Filosofía y el Pensamiento Humano está lleno de hipócritas y Epicarmo es uno de ellos; porque los pensamientos dichos por los mortales pueden legalmente y lícitamente ser inmortales si buscamos que sean inmortales y acertamos con la frase exacta para hacerlos inmortales. Decir lo contrario es falsedad y, por lo tanto, mentira. La cuarta "perla" que nos suelta Epicarmo ("lo mejor que un hombre puede tener, en mi opinión, es la salud") reconozco que es una verdad... pero solamente una verdad a medias que, por lo tanto, a veces (y digo a veces) es una mentira. Hay un estribillo de una canción muy conocida que demuestra que hay que aspirar a mucho más que tener salud. Este estribillo dice: "Tres cosas hay en la vida: salud, dinero y amor y el que tenga estas tres cosas que le de Gracias a Dios". Pues es cierto lo que dice dicha cancion ya que si tenemos una perfecta salud pero carecemos de dinero para hacer lo que nos gusta y no tenermos el amor que estamos soñando... ¿se puede saber para qué diantres queremos tener tanta y tan buena salud?. La salud, por sí sola, no es lo mejor que tiene un hombre (o una mujer pues en ambos géneros es igual) si no va acompañada del dinero suficiente para aprovecharla y del amor soñado para vivirla. Decir lo contrario o es una resignación (con lo cual no podemos estar nunca de acuerdo en decir que es lo mejor) o es una mentira con la cual muchos que poseen salud, dinero y amor, quieren ocultar hacia los demás que son felices porque, precisamente, no sólo tienen salud, sino que tienen también dinero y amor como para que esa salud sea algo agradable y se pueda aprovechar. Estamos hartos de escuchar a los pensadores y filósofos interesados en decir que lo mejor de la vida es tener salud. Sigo insistiendo, para dejarlo bien claro, que tener salud pero no tener dinero ni tener amor es una impotencia que produce frustración tras frustración por muy buena salud que tengamos.Y eso es lo que hay. O somos pensadores y filósofos de la verdad o solamente somos tan mentirosos como Epicarmo y sus seguidores pitagóricos y no pitagóricos. Otra frase de Epicarmo que es una verdad a medias: "La mano lava a la mano: dar algo y usted puede conseguir algo". Es cierto. Pero tampoco es tan cierto. Explico este razonamiento contradictorio para demostrar que no es una contradicción que, aun siendo cierto, no siemrpe es cierto. Porque la vida demuestra que, pongamos el ejemplo del amor y después pondremos otros ejemplos, ¿qué sucede cuando das amor y como contrapartida recibes odio o, como mucho, indiferencia? La experiencia de los seres humanos demuestra que sí, que cuando das algo consigues algo pero no siemrpe consigues lo que quieres conseguir. Es cierto que "amor con amor se paga" (lo cual lo he publicado alguna vez que otra) y Gracias a Dios que eso ocurre muchas veces...pero... ¿cuántas veces nos odian porque amamos o nos ignoran porque amamos? Hagámonos esta pregunta y seamos sinceros al respodnerla. Soy de los que opinan que "amor con amor se paga" y lo he visto y lo veo muchas veces en mi propia vida; pero tambin en mi propia vida he amado y a cambio he recibido odios y hasta me han ignorado. No quiero hablar de mí mismo pero existen muchos millones de seres humanos a los que les ha sucedido lo mismo. He visto de todo en este mundo y he experimentado de todo en este mundo (sin traicionar jamás a mi verdadro amor para dejar buena constancia de ello) como para afirmar que esta frase de Epicarmo a veces se cumple en su totalidad y a veces no se cumple ni aunque deseemos que se cumpla. Para que te amen tienes que amar pero resulta que al amar a veces (y digo sólo a veces) produce envidia y la envidia produce odio y el odio produce ignorar a quien ama. Si todos nos ponemos la mano sobre el corazón para responder a esto sabemos que a veces sí que te aman sin medida cuando amas sin medida pero que esa medida no se da en todos los casos. La envidia existe. El odio existe. La indiferencia existe. Y estas tres cosas existen aunque nosotros seamos incapaces de tener envidia de nadie ni por nada; aunque nosotros seamos incapaces de odiar a alguien o a algo; y aunque nosotros seamos incapaces de ignorar a otra presencia humana o a cualquier circunstancia propia o ajena a nosotros mismos; e insito que muchas veces me han pagado con amor por haber pagado con amor. Pero no siempre.  Pongamos el caso del mundo laboral o los estudios. ¿Cuántas veces has llevado a cabo un gran trabajo, un extraodinario trabjao, con el cual has tenido un gran éxito? Alguna vez sucede eso si eres un gran trabajador y buen especialista en el trabajo que haces pero...¿qué sucede con los que te rodean en el trabajo o en las aulas?... ¿cuántos te han felicitado por tu extraordinario trabjao o tu extraordinaria puntuacién en un ejercicio de estudiantes? Debemos preguntarnos eso antes de decir que todos o todas porque eso es falso. Hay muchos y muchas (no digo todos y todas sino muchos y muchas) que te envidian por haber hecho un extraordinario trabajo o un sensacional examen en los estudios. Hay muchos que también te odian por haberlo conseguido y demostrado una y otra vez y otra vez tras otra... y hay quienes, no pudiendo resistir tus éxitos laborales y/o estudiantiles, les duele tanto que te ignoran y pasan de ti. ¿Es cierto o no es cierto? Pues aplicar este mismo ejemplo al mundo de los deportes o a cualquier otro de los mundos que vivimos y queremos analizar y comprobaréis que no todos se alegran con tus triunfos y tus éxitos sino que muchos (no digo todos pero sí digo muchos) te envidian, te odian o te ignoran por dichos triunfos y éxitos. Luego esta frase de Epicarmo es una verdad a medias, o una verdad que sin dejar de ser verdad es solamente relativa.   Terminemos con Epicarmo analizando la última frase que elijo para analizarle: "Entonces, ¿cuál es la naturaleza de los hombres? Tomemos un largo descanso para reflexionar antes de analizar. Por ejemplo un par de horas para contar hasta diez antes de contestar. En eso estamos porque eso es de sabios y de sabias aunque la respuesta sea bien fácil de deducir por lo explicado el asunto anterior. Pero tengamos serenidad y paciencia antes de "rematar" (a lo Quincoces por ejemplo) el pensamiento de Epicarmo. No podemos perder nunca de vista que la naturaleza de los hombres (y de las mujeres) se mide por sus actos, por sus acciones, por sus maneras de hacer las cosas y no por sus pensamieetos ni tan siquiera por sus sentimientos. Quiero decir que la naturaleza de los hombres (y de las mujeres) no es "per se" ni buena ni mala considerada "a priori" sino que tal como actúa en la vida con los demás (y también con ellos mismos) determina si es de buena naturaleza o es de naturaleza mala. Veamos, en este sentido, qué es el conductismo filosófico.  Hay que llegar hasta el Siglo XX después de Jesucristo para saberlo con gran certeza; así que vamos a anticipar lo que en su día enfrentaremos en nuestras luchas dialécticas para buscar aciertos y errores. Adelantando algo, digo lo siguiente que leo en un texto que encuentro andando por ahí: El conductismo,  según su fundador John Watson (del cual me ocuparé en su debido momento para bajarle un poco "los humos" de sabihondo) es una escuela natural que se atribuye todo el campo de las adaptaciones humanas. Esperemos a llegar al siglo XX y ahora opinemos con nuestra propia capacidad intelectiva. No hay que ser un gran intelectual, ni tan siquiera un intelectual o un pequeño intelectual, para distinguir la naturaleza de los buenos seres humanos de la naturaleza de los malos seres humanos. La vida es, siempre, como una película de "buenos" y "malos" aunque parezca que estoy reduciendo a la mínima expresión lo que es una conducta humana. Si nos damos cuenta, la relatividad de dividir a la Humanidad en "buenos" y "malos" deja de ser relativa cuando tienes que experimentarlo en primera persona. Todo lo que hemos explicado anteriormente es lo que nos hace comprender que la teoría de las conductas deja de ser una teoría de relatividad cuando te enfrentas a la vida que te rodea e incluso a la vida que hay en tu interior. Te preguntas continuamente por qué algunos actúan bien contigo y otros actúan mal contigo siendo tú igual y el mismo en tus relaciones con todos y con todas; y hasta te miras en tu propio "espejo" interior para responderte si eres "bueno" o eres "malo". La relatividad desaparece una vez más porque la relatividad es lo que predican muchos filósofos y pensadores que no piensan en la verdad sino en lo que ellos quieren manipular como verdad aunque saben que es mentira. Hemos terminado con Epicarmo y de paso les hemos zurrado la badana una vez más a los relativistas con el ejemplo de lo que sucede en la realidad (que es algo que vivimos en la práctica) y no en sus falsas teorías.              

Platero y tú vais por la sombra. A ambos lados del camino los alberchigueros están acompañando vuestro silencio. De vez en cuando, los gorriones os mandan el saludo del pueblo; algo así como un sueño se queda colgando entre las ramas y allá, en la iglesia del pueblotá el reloj del campanario recitando su mñusics. Sí. Hasta ocho veces han sonado las horas. - ¡Vamos, Platero!Y él, bajo los primeros rayos del naciente sol, comienza de nuevo a caminar. La mañana ha llegado con su fiesta de juego de luces. Las claridades son como recuerdos de aquella tu alegre infancia mientras, al entrar por las primeras callejuelas, un grupo de niños y niñas se acercan para acariciar a Platero. Platero tiene una forma de mirar tan sincera, tan noble, tan sin malicia alguna, que deja hacer que los niños y las niñas sueñen que es el caballo del Cid. Pero Platero sabe que no es necesario ser más importante sino más pacífico; porque la paz de la mañana alumbra las calllejuelas del pueblo sin tener que combatir contra nada.- ¿Cómo se llama? -pregunta una niña.- Platero. Se llama Platero. Un hombre se acerca, agarra la mano de la niña... y ambos se pierden en dirección a la iglesia donde ya hay grupos de persoans. Algunos y algunas entran con decisión. Otros se quedan fumando en la puerta. Tú le das unas palmadas cariñosas a Platero y seguís hacia adelante. Camináis. Siempre camináis...Cuando, a las diez de la mañana, el sol empieza a empapar de sudor tu rostro, te encuentras las casas humildes de aquello que es como un desesperado grito de conciencia. A tu conciencia llega la imagen de los niños pobres que asoman sus cabezas para veros pasar. Hasta que, uno de ellos, que es cojo por culpa de alguna tragedia que desconocéis, sale en dirección hacia Platero. Con un vacilante caminar, renqueando su pierna dañada, que arrastra por el suelo arenoso, lleva unos zapatos raídos por el viento de su solitaria infancia. Nadie quiere jugar con el niño cojo. - Me parece que tiene hambre.- No. Platero siempre come lo que quiere gracias a Dios. - ¿Y yo? ¿Cuándo puedo comer yo lo que quiero?El reloj marca las diez y diez de la mañana y entra en la aldea un caballero, jinete de caballo engalanado.Un corro de niños y niñas, entre gritos de desesperación, le pide limosnas al duro caballero jinete que ni tan siquiera descabalga para poder escuchar qué es lo que piden, para qué piden unas simples monedas. Al niño cojo ni tan siquiera le ha mirado Una especie de sombra alargada, la del jinete y caballo, se prolonga por el suelo. - Yo soy la niña del hambrepor culpa de un mal querer.Sí. Está cantando una de aquellas niñas pobres. Tú ayudas al niño cojo a subir a los lomos de Platero que, con paso lento, lleva ahora al niño que sonríe porque sueña, a su manera, que también es un jinete con caballo engalanado. - Vamos, Platero. Hay que continuar.Tú has bajado suavemente al niño cojo y has metido tu mano derecha en el bolsillo de tu pantalón, has sacado un pequeño montón de monedas y se las has regalado a la niña nacida de un mal querer. En las arenas de la cercana playa lucen su sonrisa las gaviotas que vuelan, gráciles y como silueteando figuras imaginarias, por encima de algunos barcos de pesca. El sonido de una graja hiere el silencio de vuestro caminar. Las gallinas están picoteando los granos de trigo. Y tú sigues recordando aquella infancia en que jugabas entre las jarcias, el grupo de instrumentos y redes de pesca de la barca de tu amigo El Chanquete, recordando aquellos veranos de cielo azul; cuando las  blancas olas se rompían mansamente y besaban el viejo cascarón de la barca. El azul llenaba tu conciencia de una sensación de paz. Vais, los dos al unísono caminar, mirando los olivares que tienen el trozo como retorcido para señalar que, en algún momento, van a dar las aceitunas. Y un color de verde aceituna se refleja en las hierbas haciendo que pienses en aquellas horas de las siestas infantiles, cuando tú escribías tus arias tristes, en medio de la soledad sonora del laberinto de las aceitunas maceradas en las tinajas del Tío Ángel. Al calentar el sol se tuesta tu rostro que, de repente, te está convirtiendo en uno de esos gitanos caminantes de carretas. Una de ellas se ha cruzado en tu camino y tú te has quitado, ligeramente, el sombrero para saludar. ¡Qué tristes son, a veces, las carretas de los gitanos! pero uno de ellos, desde el interior de ella, canta acompañado de un rasgar de su guitarra. Platero levanta sus dos orejas para escuchar aquel dolor antiguo... y topa, suavemente con su hocico, tu hombro izquierdo, para darte a entender que para algunos seres humanos no existen las fronteras. En Moguer, el pequeño rincón del universo donde viniste al mundo, hay fiesta esta noche pero tú sigues adelante, alejándote hacia esa frontera invisible.Tú vas despacio caminando. Vas siendo poeta de ti mismo. Poeta de tu soledad: "…Y yo me iré. Y se quedarán los pájaros cantando. Y se quedará mi huerto con su verde árboly con su pozo blanco. Todas las tardes el cielo será azul y plácido, y tocarán, como esta tarde están tocando, las esquilas del campanario. Se morirán los que me amaron y el pueblo se hará nuevo cada año; y lejos del bullicio distinto, sordo, raro del domingo cerrado, del coche de las cinco, de las barcas del baño, en el rincón oculto de mi huerto encalado, entre la flor, mi espíritu errará callando. Y yo me iré, y seré otro, sin hogar, sin árbol verde, sin pozo blanco, sin cielo azul y plácido… Y se quedarán los pájaros cantando".- Platero... ¡qué soledad!Te haces poeta de la soledad y yo te acompaño con la mía. Me hago poeta compañía: "Soy Nadie en tierra de otros. Me miran y me escondo como cervatillo asustado, con mis ojos llenos de miedo por lo que está pasando a mi alrededor desconocido. Soy Nadie fuera de mi patria, sin manos que me acaricien, sin palabras que me animen. Soy Nadie en esta nada madre, en esta nada familia en que sobrevivo con migajas de trabajos temporales… sin posibilidad de crecer en medio de la Soledad que me acrecienta las distancias. Soy Nadie que busca un cielo donde esconder mis ocultos sueños. Un cielo raso y sin estrellas porque no las puedo imaginar. Soy Nadie en busca de consuelo en forma de mirada, de caricia, de palabra amistosa. Soy Nadie en medio de la Niebla".Una ligera niebla funde el espacio con la misteriosa luz del sol. Un gato nos mira con ojos de agua. Platero trota, alegre, y tú continúas el camino mientras la luz de los ojos del gato se pierde entre el cañaveral. Son las quince en las horas del cielo.Suenan, de nuevo, las aladas horas sutiles del reloj del campanario de la iglesia. Son las tres de la tarde mientras Platero y tú entráis en la historia de las tierras. Hora de almorzar en la cantina que huele a tabaco y caña de vino tinto. Aromas de un vivir acompasado con la línea quebrada de los aleros donde las golondrinas han encontrado un refugio para sus anhelos. Platero, dócil, suave, de talante campechano... cual voluta de la existencia, muerde el heno que le ha regalado una grácil mano femeninaEn la taberna tú te vuelves filósofo de los versos encadenados entre la vida y aquel horizonte en que tu mirada se pierde y escribes... siempre escribes versos tú en los papeles que guardas para quien quiera tener un poco de esperanza. Durmiendo la siesta están los tiestos del patio interior y la rosaleda se llena de colores mientras la parra se enrosca a sí misma; trepando como el anhelo de la mujer que se te queda mirando a tus ojos mientras tu pluma escribe sobre el papel amarillo; ese papel que está quedando en la historia como el suspiro de tus versos. El color membrillo de las paredes recién enjabelgadas como si fueran firmes propuestas para el resol del atardecer te hace pensar. Y piensas mientras, con los ojos abiertos, sueñas ese momento en que Platero te llame, ansioso por seguir el camino, para enzarzar los pasos humanos con su pequeño trote circulando siempre por caminos con luz. Platero no es de los gamonales. Tampoco Platero es de los señores cortijeros. Platero pertenece a ese universo de las plantas campestres que, irisadas por los rayos del sol, esparcen sus aromas de romero, de tomillo, de verbenas y ajedreas mientras, alguien, en el interior del cercano cortijo, juega ajedrez con su primogénito y en las ventanas se asoman las mujeres morenas para veros pasar.Engalanadas con sus vestidos de lunares, las mozas pasan e, inevitablemente, acarician la noble y suave cabeza de Platero. Este níveo Platero que parece haber llegado a tu vida desde las cumbres de Sierra Nevada.Va cayendo la tarde. En las viñas los hombres se ocupan de recoger los racimos y, sin ninguna otra razón más que aliviar un poco el sopor, los vendimiadores os ofrecen la oportunidad de probar. Tú eliges algunas que sirven para sentirte más unido a él. La lengua de Platero se llena de estrellas de color morado. - ¡La luna! ¡La luna! ¡La luna!Delante está el sol que se esconde, fugitivo del atardecer, entre la cordillera montañosa y la luna te hace alzar la mirada recordando historias vividas en otros atardeceres de la infancia. Color añil el cielo. A tu memoria llega la imagen de los zócalos de las fachadas pintadas -pintura de poetas del pueblo- de cal. Alguno de ellos escribió, un día de enamoramiento repentino, que "tus ojos son el pleamar de mi existencia". Y se te quedó grabado en el alma...Y queda allá, a lo lejos, el grito de los arrieros que regresan a la aldea donde la fuente gorgorita suelta su chorro de ilusiones que una muchacha recoge en el botijo.- ¡La luna! ¡La luna!Subido sobre tu Platero -plata de luna en los ojos de las mujeres- pasas por entre los gitanos y de nuevo te acompaña mi sentir."Entre albérchigos y ciruelas se serenaba el atardecer... y después, al parecer, sonaron las castañuelas bajo la luna de miel. !Gitanos en la plazuela de un pueblo al anochecer! Canté todos los nocturnos cantes jondos del querer como quejíos profundos en el centro de mi ser. Había luna en las callejuelas y en el patio del Manuel bailaban las gitanuelas(en su cabello un clavel), y en medio de las hogueras mi cuerpo sació su sed. Y bebí... bebí de los hidromieles del mundo que aquel ravel centelleaba en las pielesde aceituna y cascabel".Ahora las campanas suenan a hora de rosario. Platero respira el aire fresco que baja, arremolinado entre el jaleo, de la lejana sierra. Ninguna copla se queda quieta en el corazón de las muchachas morenas de piel trigueña entre sueño y sueño. Es necesario conquistar territorios al amor.San Juan. Se encienden las hogueras de San Juan. Quizás, en tu continuo y contiguo caminar, estás pensando en las Américas. Otro destino. Otro horizonte más allá de las olas. Posiblemente este domingo de las hogueras de San Juan llevan tus soledades a San Juan de Puerto Rico. En el puerto de Moguer las gaviotas vuelan para enviarte sus mensajes alados. ¡Pon alas a tu fantasía y hazte salvador de la nostalgia!El alba neblinosa se refleja en los ojos opalinos de Platero que, bajo el nudoso alcornoque, te mira invitándote a seguir sintiendo. Antes de que te levantes te invito a la Literatura: "¿Por qué veía siempre la luz de tus ojos encendida entre el cielo y el mar?. ¿Por qué viniste a salvar mi ayer a la playa solitaria donde mi cuerpo yacía sin alientos?. No respondas todavía. Déjame seguir soñando tu voz transformada en caracola amorosa mientras yo recojo las palabras en el escenario de mis sueños. Sólo sé, y no me es necesario saber más, que hoy estás aquí, regalándome trozos de mundo para hacerme saber y sentir que empiezo mi vida de nuevo cada día que amanezco junto a ti y, en medio de las olas, tú me relatas cuentos de sirenas enloqueciendo a los marineros. Acércate. Acércate a mí un poquito más... para que yo note tu acento como un sentimiento perfumado mientras sigues contándome relatos que van más allá del horizonte extremo de las cosas. En la otra costa, en la del más allá, siempre seguiré teniéndote a mi lado en el sueño de todas las eternidades". A veces escribimos, como locos, fantasïas para una mujer. Pero no son nada más que las realidades de los viajeros. Y te levantas. Y acaricias a ese tu Platero que ya está en pie, esperando a que le permitas ser, una vez más, poema del caminante. Un caminante se acerca y te pregunta por el corazón. ¿El corazón? ¿Cuál es el verdadero corazón de un poeta? Quizás irse muy lejos para sentir más de cerca las tierras amadas, las aldeas amadas, los pueblos amados y esa ciudad amada que siempre está allí, latiendo en el centro conjuntivo de esta brisa que hace remolinos de plata en el cuerpo blanco de Platero. Sigo acompañando tu silencio: "Juego con todo el corazón apostado al idéntico marcapasos de la mariposa azul que habita en tu mirada. Noto que no te escaparás de nuevo para volver desnuda de sentires toda la semana. Hoy no te escaparás desprovista de alimento. Temblando con todas las maneras de tenerte han pasado los segundos y te necesito más que en cualquier otro momento; porque para perderme o desaparecer en este tiempo enemigo sólo un par de palabras me son más que suficientes: tormenta contigo". ¿Quién es la que te crea tormentas en el corazón? Sé que se llama Zenobia. Sé que es el orgullo de su padre y, por eso, te expresas por medio de la perseverancia de esas pequeñas gotas -lágrimas de amor en la tormenta- que tanto enervan el pelo encrespado de tu Platero.Ha llegado el llover y las aguas se deslizan por los tejados hasta adornar el suelo resbalando por los cangilones. Quizás se te resbale una pequeña lágrima.Otra vez la lluvia. Esa lluvia que crea expresiones envueltas en la magia de sus misterios. Platero huele las húmedas arboledas y, caminando despacio, te conlleva hacia esa salvación llamada presencia; esa especie de sentimiento amigo que hace que un corazón humano sepa que está acompañado por otro corazón.Vuelvo a rescatar tu nostalgia: "No solo te pido la nostalgia sino que, envuelto en el crepúsculo de los adioses, te pido un instante de pensamientos anaranjados por el atardecer de los pleamares para tratar de definir este espacio de enigmas y de cromáticas ausencias que me hacen sentir" "Una bella princesa rodeada de cisnes en un lago azul donde las ondas reflejaban su cuerpo lánguido y misterioso. No solo te pido la nostalgia sino ese beso florecido en las mañanas que, al cuajar la escarcha sobre las flores, me debes como promesa de sinfonía inacabada". "Que más allá de todos los recuerdos tu boca es un oasis para mi existencia. No sólo te pido la nostalgia sino tu cuerpo convertido en realidad. Una realidad mistérica pero viviente. Una realidad mágica pero verdadera. Una realidad forjada a través del sueño anterior. Una realidad, en fin, forjada a golpes de vivencias". Y recorres la distancia entre la antigua frontera y este nuevo espacio sin final...Rosas. Rosas. Más rosas. Se escucha el platicar, con los paraguas abiertos, de las mujeres junto al brocal del pozo cuanto Platero y tú buscáis cobijo bajo algún alero y allí, junto al ruido del herrero, Platero siente la lejana historia de su especie; allá en aquella Antigua Nubia y los gitanos somalíes. Las gentes del pueblo se aperciben de que sois dos soñadores: uno que busca un porqué a su nostalgia; el otro porque sabe acompañar ese porqué. Vuestras figuras, damasquinas por insólitas, se enmarcan bajo el portalón de la madera vieja que huele a recién barnizada.Platero alza la cabeza y sigue mirando a todas partes por ver sin en el color blanco del amanecer el cielo se desborda anegando tu mirada y tú, como diciendo algo en voz muy baja, vuelves a silbar para que Platero se acerque a ti. Piensas en voz baja. Sueñas en voz baja. ¿Qué harás ya con tantas rosas que te han regalado?Con las rosas caminas y yo acompaño ese sentir: "En torno al marcharte en el olvidola misma transparencia de las voces. No tienen nombre los caminos. El aire inmenso se antepone. Allí, junto al ruido de los nidos, se espesa algo que repones con el jugo exacto de lo vivo como canto de soñadas noches. Obediente al ardor de un albedríola fuente nueva de inocentes bronces, el alma inquieta en su delirio y los nuevos sentidos con sus goces. Por el tiempo de luz del suave río ciegamente se siente que reconoces el afán de seguir junto al sembrío con los ratos inaccesibles y precoces. ¿Te acuerdas de los sueños permanecidos en las noches lejanas de los bordes en que el agua troquelaba remolinos en el baño tembloroso de las doce?. Hoy el reloj de la vida se ha dormido en las rosas lacias del salobre mar abierto de los mil destinos del lejano poeta que conoces".De los breves momentos hay uno -el más desconocido- que, reflejado por la luz que se cuela entre los árboles de la alameda, es el que te convierte en poeta más allá de los tejados donde las golondrinas se despiden de ti... y Platero, un poco asustado por las sombras, se arrima a tu lado y camina. Caminan despacio las hormigas buscando su siempre afán de trabajadoras.Trabajan ya los campesinos y el constante y más puro silencio se te vuelve pensamiento que te traspaso yo de mí: "Es en el silencio de todas las cosas donde encontramos siempre el lenguaje exacto de todas las verdades". Tú buscas en el lenguaje silencioso de Platero esas verdades que los hombres no saben explicarte bien. Quizás esas rosas que llevas en tu mano izquierda sea lo que responda en el ambiente cálido del despertar. Más cielo. Más aire. Más mañana para seguir. Bellas cosas para descubrir el misterio de tu caminar.   Entre los pinares caminas con el alma enlazada en aquella marisma que se queda atrás; allá en los recuerdos de Moguer. Tú jugando, entre los pinos piñoneros, los matorrales de las jaras, los lentiscos, los palmitos, los jaguarzos… en ese tu ámbito inmemorial -infancia de sensaciones- habitado por lagartos, conejos, jabalíes, nutrias, garzas reales e imperiales, patos cucharas, garcillas bueyeras, calamones... asustándote como un niño que, temerario y curioso, subías las cuestas para ver los días más hundidos en tu percepción (tardes asomadas al borde del abismo) para encontrar el ocaso grana de las puestas de sol mientras, sentado en el caballo, hallabas informaciones detalladas en la distancia, con el tiempo acorde con tu corazón, añadiendo sinfonías al paisaje; sorprendido en esa perenne costumbre de poder elegir tu itinerario de imágenes reales y sus montañas, valles y llanuras a escala real; pero diminutamente pequeñas desde la cima. Ahora caminas, abriendo paso a Platero, por horizontes que se acunan en la campiña; feliz porque oyes cantar a las muchachas cogiendo naranjas y pides una para que Platero siga con sus sueños. ¿Qué soñará tu Platero cuando observa a las muchachas recogiendo naranjas? Le das la mitad... pero no... a Platero le gustan más las brevas que están cuajando. Y sonríes meditando. Es espléndido ser filósofo autodidacta. Te dejo una frase recordada: "El espacio vital de un ser humano es el conjunto total de todas sus ideas que forman su propio universo particular. Lo podemos definir como su personalidad y es el que le hace unívoco y diferente a cualquier otro ser humano. No tiene límites y es la fuente donde beben todos sus pensamientos y todos sus sentimientos". Y es que Platero, cuando bebe de los riachuelos, también es filósofo. Entras ahora en la dehesa; ese bosque claro de encinas o alcornoques donde la actividad del hombre es intensa.- ¿Qué te pasa, Platero?Tu Platero ha levantado ligeramente su mano de plata, su pata derecha, para señalar que hay algo, sin peso pero con dolor, que no le deja caminar alegre. Sin tocar con el casco en el suelo te la enseña.Te envío su liviano mensaje: "Sentir un poco el dolor de la sensación de pertenecer a las esperanzas surgidas de su escondite latente... Crear, poco a poco, este sentir que llamamos estadía. Estadía ¿en dónde?. Estadía en algunas de esas estaciones en que, diariamente, tomamos el tren de las dimensiones ocultas de nuestro doliente, dolido, doloroso interior, para salir a la superficie y plasmar sentimientos de presencia; soltando relámpagos de inquietos sueños antes de aterrizar en la autopista de todos los viandantes".Recoges la pata tierna de tu Platero, le sacas la espina y después, cojeando levemente él y tú al compás de su sufriente caminar, sigues adelante porque el dolor ya está pasando...Si tuviéramos que cantar al dolor tú, amigo Juan Ramón Jiménez, y yo... ¡cuántos sentirían nuestras almas!. Cantar a ese dolor que penetra, san saber por qué, en los sentidos que, al caminar, vamos dejando que se los lleve el viento. Sopla el viento y  Platero se detiene un instante fugaz. Necesita ese breve descanso que todos quienes sentimos ese dolor necesitamos. Y te vuelves a recoger en ti mismo.Te haces, nuevamente y por enésima vez, poeta de tu interior mientras Platero se tumba en la verde hierba: "Este dolor me lo he buscado yo; ¿Entre mis rosas, lo tendría? ¡No! ¡Ay! La costumbre lamentable de buscar entre la sombra un por qué.Era bella, era fresca, pero muy distinta, por sus soles, de mí. Y me llenó de sol y labios. ¡Ah! y mi alma no puede olvidarla ya. Este dolor me lo he buscado yo; ¿Entre mis rosas, lo tendría? ¡No!". Y es que, como bien sabes por ser anatomía de lo humano, existen dolores que ni tan siquiera nos pertenecen... pero los hacen nuestros; los hacen a pesar de nosotros. Bajo la luz de los rayos del sol, Platero se reincorpora porque la herida no es ni tan siquiera una herida sino el sentimiento que se le ha quedado, florido y soñoliento, mirando hacia el infinito del horizonte blanco y azul. Suena una campana. Platero y tú vais por la sombra. A ambos lados del camino, los alberchigueros están acompañando vuestro silencio. De vez en cuando, los gorriones os mandan el saludo de Dios y vosotros, ligeros de esperanzas abiertas bajo la incipiente luz del amanecer, camináis observando el algodón de las nubes. Platero te mira, de vez en cuando, agradeciendo tu manera de ser.Y le dejas suelto, alegre, vivaz... mientras en el pueblo ya han despertado las aguas del riachuelo donde Platero bebe, placentero, para calmar la sed de sus sueños. ¿Tiene sueños Platero? Tú respondes con una sonrisa amable y las flores se abren lentamente... lentamente... bajo el sonido del murmullo del agua. Quizás en la mente de Platero exista el porqué de tu caminar...Es hora de entrar al pueblo, al blanco pueblo onubense que, recogido en sí mismo, comienza a despertar. El olor del pan reciente te llega desde lejos; pero Platero, ajeno a los disturbios y las algarabías, está comiendo higos maduros...Es la sombra el cobijo donde, bajo la higuera, has dejado el sombrero solamente para refrescar tu memoria. Y en tu memoria te ves como niño jugando en las callejas del pueblo; algo así como un sueño se queda colgando entre las ramas y allá, en la iglesia del pueblo, está el reloj del campanario recitando su música. Si. Hasta ocho veces han sonado las horas. - ¡Vamos, Platero!Y él, bajo los primeros rayos del naciente sol comienza de nuevo a caminar.La mañana ha llegado con su fiesta de juego de luces. Las claridades son como recuerdos de aquella tu alegre infancia mientras, al entrar por las primeras callejuelas, un grupo de niños y niñas se acercan para acariciar a Platero. Platero tiene una forma de mirar tan sincera, tan noble, tan sin malicia alguna, que deja hacer que los niños y las niñas sueñen que es el caballo del Cid. Pero Platero sabe que no es necesario ser más importante sino más pacífico; porque la paz de la mañana alumbra las callejuelas del pueblo sin tener que combatir contra nadie. - ¿Cómo se llama? -pregunta una niña.- Platero. Se llama Platero. Un hombre se acerca, agarra la mano de la niña... y ambos se pierden en dirección a la iglesia donde ya hay grupos de personas. Algunos y algunas entran con decisión. Otros se quedan fumando en la puerta. Tú le das unas palmadas cariñosas a Platero y seguís hacia adelante. Camináis. Siempre camináis...Cuando, a las diez de la mañana, el sol empieza a empapar de sudor tu rostro, te encuentras las casas humildes de aquello que es como un desesperado grito de conciencia. A tu conciencia llega la imagen de los niños pobres que asoman sus cabezas para veros pasar. Hasta que, uno de ellos, que es cojo por culpa de alguna tragedia que desconocéis, sale en dirección hacia Platero. Con un vacilante caminar, renqueando su pierna dañada, que arrastra por el suelo arenoso, lleva unos zapatos raídos por el viento de su solitaria infancia. Nadie quiere jugar con el niño cojo. - Me parece que tiene hambre.- No. Platero siempre come lo que quiere gracias a Dios. - ¿Y yo? ¿Cuándo puedo comer yo lo que quiero?El reloj marca las diez y diez de la mañana y entra en la aldea un caballero, jinete de caballo engalanado.Un corro de niños y niñas, entre gritos de desesperación, le pide limosnas al duro caballero jinete que ni tan siquiera descabalga para poder escuchar qué es lo que piden, para qué piden unas simples monedas. Al niño cojo ni tan siquiera le ha mirado Una especie de sombra alargada, la del jinete y caballo, se prolonga por el suelo. - Yo soy la niña del hambrepor culpa de un mal querer.Sí. Está cantando una de aquellas niñas pobres. Tú ayudas al niño cojo a subir a los lomos de Platero que, con paso lento, lleva ahora al niño que sonríe porque sueña, a su manera, que también es un jinete con caballo engalanado. - Vamos, Platero. Hay que continuar.Tú has bajado suavemente al niño cojo y has metido tu mano derecha en el bolsillo de tu pantalón, has sacado un pequeño montón de monedas y se las has regalado a la niña nacida de un mal querer. En las arenas de la cercana playa lucen su sonrisa las gaviotas que vuelan, gráciles y como silueteando figuras imaginarias, por encima de algunos barcos de pesca. El sonido de una graja hiere el silencio de vuestro caminar. Las gallinas están picoteando los granos de trigo. Y tú sigues recordando aquella infancia en que jugabas entre las jarcias, el grupo de instrumentos y redes de pesca de la barca de tu amigo El Chanquete, recordando aquellos veranos de cielo azul; cuando las  blancas olas se rompían mansamente y besaban el viejo cascarón de la barca. El azul llenaba tu conciencia de una sensación de paz. Vais, los dos al unísono caminar, mirando los olivares que tienen el trozo como retorcido para señalar que, en algún momento, van a dar las aceitunas. Y un color de verde aceituna se refleja en las hierbas haciendo que pienses en aquellas horas de las siestas infantiles, cuando tú escribías tus arias tristes, en medio de la soledad sonora del laberinto de las aceitunas maceradas en las tinajas del Tío Ángel. Al calentar el sol se tuesta tu rostro que, de repente, te está convirtiendo en uno de esos gitanos caminantes de carretas. Una de ellas se ha cruzado en tu camino y tú te has quitado, ligeramente, el sombrero para saludar. ¡Qué tristes son, a veces, las carretas de los gitanos! pero uno de ellos, desde el interior de ella, canta acompañado de un rasgar de su guitarra. Platero levanta sus dos orejas para escuchar aquel dolor antiguo... y topa, suavemente con su hocico, tu hombro izquierdo, para darte a entender que para algunos seres humanos no existen las fronteras. En Moguer, el pequeño rincón del universo donde viniste al mundo, hay fiesta esta noche pero tú sigues adelante, alejándote hacia esa frontera invisible.Tú vas despacio caminando. Vas siendo poeta de ti mismo. Poeta de tu soledad: "…Y yo me iré. Y se quedarán los pájaros cantando. Y se quedará mi huerto con su verde árboly con su pozo blanco. Todas las tardes el cielo será azul y plácido, y tocarán, como esta tarde están tocando, las esquilas del campanario. Se morirán los que me amaron y el pueblo se hará nuevo cada año; y lejos del bullicio distinto, sordo, raro del domingo cerrado, del coche de las cinco, de las barcas del baño, en el rincón oculto de mi huerto encalado, entre la flor, mi espíritu errará callando. Y yo me iré, y seré otro, sin hogar, sin árbol verde, sin pozo blanco, sin cielo azul y plácido… Y se quedarán los pájaros cantando".- Platero... ¡qué soledad!Te haces poeta de la soledad y yo te acompaño con la mía. Me hago poeta compañía: "Soy Nadie en tierra de otros. Me miran y me escondo como cervatillo asustado, con mis ojos llenos de miedo por lo que está pasando a mi alrededor desconocido. Soy Nadie fuera de mi patria, sin manos que me acaricien, sin palabras que me animen. Soy Nadie en esta nada madre, en esta nada familia en que sobrevivo con migajas de trabajos temporales… sin posibilidad de crecer en medio de la Soledad que me acrecienta las distancias. Soy Nadie que busca un cielo donde esconder mis ocultos sueños. Un cielo raso y sin estrellas porque no las puedo imaginar. Soy Nadie en busca de consuelo en forma de mirada, de caricia, de palabra amistosa. Soy Nadie en medio de la Niebla".Una ligera niebla funde el espacio con la misteriosa luz del sol. Un gato nos mira con ojos de agua. Platero trota, alegre, y tú continúas el camino mientras la luz de los ojos del gato se pierde entre el cañaveral. Son las quince en las horas del cielo.Suenan, de nuevo, las aladas horas sutiles del reloj del campanario de la iglesia. Son las tres de la tarde mientras Platero y tú entráis en la historia de las tierras. Hora de almorzar en la cantina que huele a tabaco y caña de vino tinto. Aromas de un vivir acompasado con la línea quebrada de los aleros donde las golondrinas han encontrado un refugio para sus anhelos. Platero, dócil, suave, de talante campechano... cual voluta de la existencia, muerde el heno que le ha regalado una grácil mano femeninaEn la taberna tú te vuelves filósofo de los versos encadenados entre la vida y aquel horizonte en que tu mirada se pierde y escribes... siempre escribes versos tú en los papeles que guardas para quien quiera tener un poco de esperanza. Durmiendo la siesta están los tiestos del patio interior y la rosaleda se llena de colores mientras la parra se enrosca a sí misma; trepando como el anhelo de la mujer que se te queda mirando a tus ojos mientras tu pluma escribe sobre el papel amarillo; ese papel que está quedando en la historia como el suspiro de tus versos. El color membrillo de las paredes recién enjabelgadas como si fueran firmes propuestas para el resol del atardecer te hace pensar. Y piensas mientras, con los ojos abiertos, sueñas ese momento en que Platero te llame, ansioso por seguir el camino, para enzarzar los pasos humanos con su pequeño trote circulando siempre por caminos con luz. Platero no es de los gamonales. Tampoco Platero es de los señores cortijeros. Platero pertenece a ese universo de las plantas campestres que, irisadas por los rayos del sol, esparcen sus aromas de romero, de tomillo, de verbenas y ajedreas mientras, alguien, en el interior del cercano cortijo, juega ajedrez con su primogénito y en las ventanas se asoman las mujeres morenas para veros pasar.Engalanadas con sus vestidos de lunares, las mozas pasan e, inevitablemente, acarician la noble y suave cabeza de Platero. Este níveo Platero que parece haber llegado a tu vida desde las cumbres de Sierra Nevada.Va cayendo la tarde. En las viñas los hombres se ocupan de recoger los racimos y, sin ninguna otra razón más que aliviar un poco el sopor, los vendimiadores os ofrecen la oportunidad de probar. Tú eliges algunas que sirven para sentirte más unido a él. La lengua de Platero se llena de estrellas de color morado. - ¡La luna! ¡La luna! ¡La luna!Delante está el sol que se esconde, fugitivo del atardecer, entre la cordillera montañosa y la luna te hace alzar la mirada recordando historias vividas en otros atardeceres de la infancia. Color añil el cielo. A tu memoria llega la imagen de los zócalos de las fachadas pintadas -pintura de poetas del pueblo- de cal. Alguno de ellos escribió, un día de enamoramiento repentino, que "tus ojos son el pleamar de mi existencia". Y se te quedó grabado en el alma...Y queda allá, a lo lejos, el grito de los arrieros que regresan a la aldea donde la fuente gorgorita suelta su chorro de ilusiones que una muchacha recoge en el botijo.- ¡La luna! ¡La luna!Subido sobre tu Platero -plata de luna en los ojos de las mujeres- pasas por entre los gitanos y de nuevo te acompaña mi sentir."Entre albérchigos y ciruelas se serenaba el atardecer... y después, al parecer, sonaron las castañuelas bajo la luna de miel. !Gitanos en la plazuela de un pueblo al anochecer! Canté todos los nocturnos cantes jondos del querer como quejíos profundos en el centro de mi ser. Había luna en las callejuelas y en el patio del Manuel bailaban las gitanuelas(en su cabello un clavel), y en medio de las hogueras mi cuerpo sació su sed. Y bebí... bebí de los hidromieles del mundo que aquel ravel centelleaba en las pielesde aceituna y cascabel".Ahora las campanas suenan a hora de rosario. Platero respira el aire fresco que baja, arremolinado entre el jaleo, de la lejana sierra. Ninguna copla se queda quieta en el corazón de las muchachas morenas de piel trigueña entre sueño y sueño. Es necesario conquistar territorios al amor.San Juan. Se encienden las hogueras de San Juan. Quizás, en tu continuo y contiguo caminar, estás pensando en las Américas. Otro destino. Otro horizonte más allá de las olas. Posiblemente este domingo de las hogueras de San Juan llevan tus soledades a San Juan de Puerto Rico. En el puerto de Moguer las gaviotas vuelan para enviarte sus mensajes alados. ¡Pon alas a tu fantasía y hazte salvador de la nostalgia!El alba neblinosa se refleja en los ojos opalinos de Platero que, bajo el nudoso alcornoque, te mira invitándote a seguir sintiendo. Antes de que te levantes te invito a la Literatura: "¿Por qué veía siempre la luz de tus ojos encendida entre el cielo y el mar?. ¿Por qué viniste a salvar mi ayer a la playa solitaria donde mi cuerpo yacía sin alientos?. No respondas todavía. Déjame seguir soñando tu voz transformada en caracola amorosa mientras yo recojo las palabras en el escenario de mis sueños. Sólo sé, y no me es necesario saber más, que hoy estás aquí, regalándome trozos de mundo para hacerme saber y sentir que empiezo mi vida de nuevo cada día que amanezco junto a ti y, en medio de las olas, tú me relatas cuentos de sirenas enloqueciendo a los marineros. Acércate. Acércate a mí un poquito más... para que yo note tu acento como un sentimiento perfumado mientras sigues contándome relatos que van más allá del horizonte extremo de las cosas. En la otra costa, en la del más allá, siempre seguiré teniéndote a mi lado en el sueño de todas las eternidades". A veces escribimos, como locos, fantasïas para una mujer. Pero no son nada más que las realidades de los viajeros. Y te levantas. Y acaricias a ese tu Platero que ya está en pie, esperando a que le permitas ser, una vez más, poema del caminante. Un caminante se acerca y te pregunta por el corazón. ¿El corazón? ¿Cuál es el verdadero corazón de un poeta? Quizás irse muy lejos para sentir más de cerca las tierras amadas, las aldeas amadas, los pueblos amados y esa ciudad amada que siempre está allí, latiendo en el centro conjuntivo de esta brisa que hace remolinos de plata en el cuerpo blanco de Platero. Sigo acompañando tu silencio: "Juego con todo el corazón apostado al idéntico marcapasos de la mariposa azul que habita en tu mirada. Noto que no te escaparás de nuevo para volver desnuda de sentires toda la semana. Hoy no te escaparás desprovista de alimento. Temblando con todas las maneras de tenerte han pasado los segundos y te necesito más que en cualquier otro momento; porque para perderme o desaparecer en este tiempo enemigo sólo un par de palabras me son más que suficientes: tormenta contigo". ¿Quién es la que te crea tormentas en el corazón? Sé que se llama Zenobia. Sé que es el orgullo de su padre y, por eso, te expresas por medio de la perseverancia de esas pequeñas gotas -lágrimas de amor en la tormenta- que tanto enervan el pelo encrespado de tu Platero.Ha llegado el llover y las aguas se deslizan por los tejados hasta adornar el suelo resbalando por los cangilones. Quizás se te resbale una pequeña lágrima.Otra vez la lluvia. Esa lluvia que crea expresiones envueltas en la magia de sus misterios. Platero huele las húmedas arboledas y, caminando despacio, te conlleva hacia esa salvación llamada presencia; esa especie de sentimiento amigo que hace que un corazón humano sepa que está acompañado por otro corazón.Vuelvo a rescatar tu nostalgia: "No solo te pido la nostalgia sino que, envuelto en el crepúsculo de los adioses, te pido un instante de pensamientos anaranjados por el atardecer de los pleamares para tratar de definir este espacio de enigmas y de cromáticas ausencias que me hacen sentir" "Una bella princesa rodeada de cisnes en un lago azul donde las ondas reflejaban su cuerpo lánguido y misterioso. No solo te pido la nostalgia sino ese beso florecido en las mañanas que, al cuajar la escarcha sobre las flores, me debes como promesa de sinfonía inacabada". "Que más allá de todos los recuerdos tu boca es un oasis para mi existencia. No sólo te pido la nostalgia sino tu cuerpo convertido en realidad. Una realidad mistérica pero viviente. Una realidad mágica pero verdadera. Una realidad forjada a través del sueño anterior. Una realidad, en fin, forjada a golpes de vivencias". Y recorres la distancia entre la antigua frontera y este nuevo espacio sin final...Rosas. Rosas. Más rosas. Se escucha el platicar, con los paraguas abiertos, de las mujeres junto al brocal del pozo cuanto Platero y tú buscáis cobijo bajo algún alero y allí, junto al ruido del herrero, Platero siente la lejana historia de su especie; allá en aquella Antigua Nubia y los gitanos somalíes. Las gentes del pueblo se aperciben de que sois dos soñadores: uno que busca un porqué a su nostalgia; el otro porque sabe acompañar ese porqué. Vuestras figuras, damasquinas por insólitas, se enmarcan bajo el portalón de la madera vieja que huele a recién barnizada.Platero alza la cabeza y sigue mirando a todas partes por ver sin en el color blanco del amanecer el cielo se desborda anegando tu mirada y tú, como diciendo algo en voz muy baja, vuelves a silbar para que Platero se acerque a ti. Piensas en voz baja. Sueñas en voz baja. ¿Qué harás ya con tantas rosas que te han regalado?Con las rosas caminas y yo acompaño ese sentir: "En torno al marcharte en el olvidola misma transparencia de las voces. No tienen nombre los caminos. El aire inmenso se antepone. Allí, junto al ruido de los nidos, se espesa algo que repones con el jugo exacto de lo vivo como canto de soñadas noches. Obediente al ardor de un albedríola fuente nueva de inocentes bronces, el alma inquieta en su delirio y los nuevos sentidos con sus goces. Por el tiempo de luz del suave río ciegamente se siente que reconoces el afán de seguir junto al sembrío con los ratos inaccesibles y precoces. ¿Te acuerdas de los sueños permanecidos en las noches lejanas de los bordes en que el agua troquelaba remolinos en el baño tembloroso de las doce?. Hoy el reloj de la vida se ha dormido en las rosas lacias del salobre mar abierto de los mil destinos del lejano poeta que conoces".De los breves momentos hay uno -el más desconocido- que, reflejado por la luz que se cuela entre los árboles de la alameda, es el que te convierte en poeta más allá de los tejados donde las golondrinas se despiden de ti... y Platero, un poco asustado por las sombras, se arrima a tu lado y camina. Caminan despacio las hormigas buscando su siempre afán de trabajadoras.Trabajan ya los campesinos y el constante y más puro silencio se te vuelve pensamiento que te traspaso yo de mí: "Es en el silencio de todas las cosas donde encontramos siempre el lenguaje exacto de todas las verdades". Tú buscas en el lenguaje silencioso de Platero esas verdades que los hombres no saben explicarte bien. Quizás esas rosas que llevas en tu mano izquierda sea lo que responda en el ambiente cálido del despertar. Más cielo. Más aire. Más mañana para seguir. Bellas cosas para descubrir el misterio de tu caminar.   Entre los pinares caminas con el alma enlazada en aquella marisma que se queda atrás; allá en los recuerdos de Moguer. Tú jugando, entre los pinos piñoneros, los matorrales de las jaras, los lentiscos, los palmitos, los jaguarzos… en ese tu ámbito inmemorial -infancia de sensaciones- habitado por lagartos, conejos, jabalíes, nutrias, garzas reales e imperiales, patos cucharas, garcillas bueyeras, calamones... asustándote como un niño que, temerario y curioso, subías las cuestas para ver los días más hundidos en tu percepción (tardes asomadas al borde del abismo) para encontrar el ocaso grana de las puestas de sol mientras, sentado en el caballo, hallabas informaciones detalladas en la distancia, con el tiempo acorde con tu corazón, añadiendo sinfonías al paisaje; sorprendido en esa perenne costumbre de poder elegir tu itinerario de imágenes reales y sus montañas, valles y llanuras a escala real; pero diminutamente pequeñas desde la cima. Ahora caminas, abriendo paso a Platero, por horizontes que se acunan en la campiña; feliz porque oyes cantar a las muchachas cogiendo naranjas y pides una para que Platero siga con sus sueños. ¿Qué soñará tu Platero cuando observa a las muchachas recogiendo naranjas? Le das la mitad... pero no... a Platero le gustan más las brevas que están cuajando. Y sonríes meditando. Es espléndido ser filósofo autodidacta. Te dejo una frase recordada: "El espacio vital de un ser humano es el conjunto total de todas sus ideas que forman su propio universo particular. Lo podemos definir como su personalidad y es el que le hace unívoco y diferente a cualquier otro ser humano. No tiene límites y es la fuente donde beben todos sus pensamientos y todos sus sentimientos". Y es que Platero, cuando bebe de los riachuelos, también es filósofo. Entras ahora en la dehesa; ese bosque claro de encinas o alcornoques donde la actividad del hombre es intensa.- ¿Qué te pasa, Platero?Tu Platero ha levantado ligeramente su mano de plata, su pata derecha, para señalar que hay algo, sin peso pero con dolor, que no le deja caminar alegre. Sin tocar con el casco en el suelo te la enseña.Te envío su liviano mensaje: "Sentir un poco el dolor de la sensación de pertenecer a las esperanzas surgidas de su escondite latente... Crear, poco a poco, este sentir que llamamos estadía. Estadía ¿en dónde?. Estadía en algunas de esas estaciones en que, diariamente, tomamos el tren de las dimensiones ocultas de nuestro doliente, dolido, doloroso interior, para salir a la superficie y plasmar sentimientos de presencia; soltando relámpagos de inquietos sueños antes de aterrizar en la autopista de todos los viandantes".Recoges la pata tierna de tu Platero, le sacas la espina y después, cojeando levemente él y tú al compás de su sufriente caminar, sigues adelante porque el dolor ya está pasando...Si tuviéramos que cantar al dolor tú, amigo Juan Ramón Jiménez, y yo... ¡cuántos sentirían nuestras almas!. Cantar a ese dolor que penetra, san saber por qué, en los sentidos que, al caminar, vamos dejando que se los lleve el viento. Sopla el viento y  Platero se detiene un instante fugaz. Necesita ese breve descanso que todos quienes sentimos ese dolor necesitamos. Y te vuelves a recoger en ti mismo.Te haces, nuevamente y por enésima vez, poeta de tu interior mientras Platero se tumba en la verde hierba: "Este dolor me lo he buscado yo; ¿Entre mis rosas, lo tendría? ¡No! ¡Ay! La costumbre lamentable de buscar entre la sombra un por qué.Era bella, era fresca, pero muy distinta, por sus soles, de mí. Y me llenó de sol y labios. ¡Ah! y mi alma no puede olvidarla ya. Este dolor me lo he buscado yo; ¿Entre mis rosas, lo tendría? ¡No!". Y es que, como bien sabes por ser anatomía de lo humano, existen dolores que ni tan siquiera nos pertenecen... pero los hacen nuestros; los hacen a pesar de nosotros. Bajo la luz de los rayos del sol, Platero se reincorpora porque la herida no es ni tan siquiera una herida sino el sentimiento que se le ha quedado, florido y soñoliento, mirando hacia el infinito del horizonte blanco y azul. Suena una campana.  Platero y tú vais por la sombra. A ambos lados del camino, los alberchigueros están acompañando vuestro silencio. De vez en cuando, los gorriones os mandan el saludo de Dios y vosotros, ligeros de esperanzas abiertas bajo la incipiente luz del amanecer, camináis observando el algodón de las nubes. Platero te mira, de vez en cuando, agradeciendo tu manera de ser.Y le dejas suelto, alegre, vivaz... mientras en el pueblo ya han despertado las aguas del riachuelo donde Platero bebe, placentero, para calmar la sed de sus sueños. ¿Tiene sueños Platero? Tú respondes con una sonrisa amable y las flores se abren lentamente... lentamente... bajo el sonido del murmullo del agua. Quizás en la mente de Platero exista el porqué de tu caminar...Es hora de entrar al pueblo, al blanco pueblo onubense que, recogido en sí mismo, comienza a despertar. El olor del pan reciente te llega desde lejos; pero Platero, ajeno a los disturbios y las algarabías, está comiendo higos maduros...Es la sombra el cobijo donde, bajo la higuera, has dejado el sombrero solamente para refrescar tu memoria. Y en tu memoria te ves como niño jugando en las callejas del pueblo; algo así como un sueño se queda colgando entre las ramas y allá, en la iglesia del pueblo, está el reloj del campanario recitando su música. Si. Hasta ocho veces han sonado las horas. - ¡Vamos, Platero!Y él, bajo los primeros rayos del naciente sol comienza de nuevo a caminar.La mañana ha llegado con su fiesta de juego de luces. Las claridades son como recuerdos de aquella tu alegre infancia mientras, al entrar por las primeras callejuelas, un grupo de niños y niñas se acercan para acariciar a Platero. Platero tiene una forma de mirar tan sincera, tan noble, tan sin malicia alguna, que deja hacer que los niños y las niñas sueñen que es el caballo del Cid. Pero Platero sabe que no es necesario ser más importante sino más pacífico; porque la paz de la mañana alumbra las callejuelas del pueblo sin tener que combatir contra nadie. - ¿Cómo se llama? -pregunta una niña.- Platero. Se llama Platero. Un hombre se acerca, agarra la mano de la niña... y ambos se pierden en dirección a la iglesia donde ya hay grupos de personas. Algunos y algunas entran con decisión. Otros se quedan fumando en la puerta. Tú le das unas palmadas cariñosas a Platero y seguís hacia adelante. Camináis. Siempre camináis...Cuando, a las diez de la mañana, el sol empieza a empapar de sudor tu rostro, te encuentras las casas humildes de aquello que es como un desesperado grito de conciencia. A tu conciencia llega la imagen de los niños pobres que asoman sus cabezas para veros pasar. Hasta que, uno de ellos, que es cojo por culpa de alguna tragedia que desconocéis, sale en dirección hacia Platero. Con un vacilante caminar, renqueando su pierna dañada, que arrastra por el suelo arenoso, lleva unos zapatos raídos por el viento de su solitaria infancia. Nadie quiere jugar con el niño cojo. - Me parece que tiene hambre.- No. Platero siempre come lo que quiere gracias a Dios. - ¿Y yo? ¿Cuándo puedo comer yo lo que quiero?El reloj marca las diez y diez de la mañana y entra en la aldea un caballero, jinete de caballo engalanado.Un corro de niños y niñas, entre gritos de desesperación, le pide limosnas al duro caballero jinete que ni tan siquiera descabalga para poder escuchar qué es lo que piden, para qué piden unas simples monedas. Al niño cojo ni tan siquiera le ha mirado Una especie de sombra alargada, la del jinete y caballo, se prolonga por el suelo. - Yo soy la niña del hambrepor culpa de un mal querer.Sí. Está cantando una de aquellas niñas pobres. Tú ayudas al niño cojo a subir a los lomos de Platero que, con paso lento, lleva ahora al niño que sonríe porque sueña, a su manera, que también es un jinete con caballo engalanado. - Vamos, Platero. Hay que continuar.Tú has bajado suavemente al niño cojo y has metido tu mano derecha en el bolsillo de tu pantalón, has sacado un pequeño montón de monedas y se las has regalado a la niña nacida de un mal querer. En las arenas de la cercana playa lucen su sonrisa las gaviotas que vuelan, gráciles y como silueteando figuras imaginarias, por encima de algunos barcos de pesca. El sonido de una graja hiere el silencio de vuestro caminar. Las gallinas están picoteando los granos de trigo. Y tú sigues recordando aquella infancia en que jugabas entre las jarcias, el grupo de instrumentos y redes de pesca de la barca de tu amigo El Chanquete, recordando aquellos veranos de cielo azul; cuando las  blancas olas se rompían mansamente y besaban el viejo cascarón de la barca. El azul llenaba tu conciencia de una sensación de paz. Vais, los dos al unísono caminar, mirando los olivares que tienen el trozo como retorcido para señalar que, en algún momento, van a dar las aceitunas. Y un color de verde aceituna se refleja en las hierbas haciendo que pienses en aquellas horas de las siestas infantiles, cuando tú escribías tus arias tristes, en medio de la soledad sonora del laberinto de las aceitunas maceradas en las tinajas del Tío Ángel. Al calentar el sol se tuesta tu rostro que, de repente, te está convirtiendo en uno de esos gitanos caminantes de carretas. Una de ellas se ha cruzado en tu camino y tú te has quitado, ligeramente, el sombrero para saludar. ¡Qué tristes son, a veces, las carretas de los gitanos! pero uno de ellos, desde el interior de ella, canta acompañado de un rasgar de su guitarra. Platero levanta sus dos orejas para escuchar aquel dolor antiguo... y topa, suavemente con su hocico, tu hombro izquierdo, para darte a entender que para algunos seres humanos no existen las fronteras. En Moguer, el pequeño rincón del universo donde viniste al mundo, hay fiesta esta noche pero tú sigues adelante, alejándote hacia esa frontera invisible.Tú vas despacio caminando. Vas siendo poeta de ti mismo. Poeta de tu soledad: "…Y yo me iré. Y se quedarán los pájaros cantando. Y se quedará mi huerto con su verde árboly con su pozo blanco. Todas las tardes el cielo será azul y plácido, y tocarán, como esta tarde están tocando, las esquilas del campanario. Se morirán los que me amaron y el pueblo se hará nuevo cada año; y lejos del bullicio distinto, sordo, raro del domingo cerrado, del coche de las cinco, de las barcas del baño, en el rincón oculto de mi huerto encalado, entre la flor, mi espíritu errará callando. Y yo me iré, y seré otro, sin hogar, sin árbol verde, sin pozo blanco, sin cielo azul y plácido… Y se quedarán los pájaros cantando".- Platero... ¡qué soledad!Te haces poeta de la soledad y yo te acompaño con la mía. Me hago poeta compañía: "Soy Nadie en tierra de otros. Me miran y me escondo como cervatillo asustado, con mis ojos llenos de miedo por lo que está pasando a mi alrededor desconocido. Soy Nadie fuera de mi patria, sin manos que me acaricien, sin palabras que me animen. Soy Nadie en esta nada madre, en esta nada familia en que sobrevivo con migajas de trabajos temporales… sin posibilidad de crecer en medio de la Soledad que me acrecienta las distancias. Soy Nadie que busca un cielo donde esconder mis ocultos sueños. Un cielo raso y sin estrellas porque no las puedo imaginar. Soy Nadie en busca de consuelo en forma de mirada, de caricia, de palabra amistosa. Soy Nadie en medio de la Niebla".Una ligera niebla funde el espacio con la misteriosa luz del sol. Un gato nos mira con ojos de agua. Platero trota, alegre, y tú continúas el camino mientras la luz de los ojos del gato se pierde entre el cañaveral. Son las quince en las horas del cielo.Suenan, de nuevo, las aladas horas sutiles del reloj del campanario de la iglesia. Son las tres de la tarde mientras Platero y tú entráis en la historia de las tierras. Hora de almorzar en la cantina que huele a tabaco y caña de vino tinto. Aromas de un vivir acompasado con la línea quebrada de los aleros donde las golondrinas han encontrado un refugio para sus anhelos. Platero, dócil, suave, de talante campechano... cual voluta de la existencia, muerde el heno que le ha regalado una grácil mano femeninaEn la taberna tú te vuelves filósofo de los versos encadenados entre la vida y aquel horizonte en que tu mirada se pierde y escribes... siempre escribes versos tú en los papeles que guardas para quien quiera tener un poco de esperanza. Durmiendo la siesta están los tiestos del patio interior y la rosaleda se llena de colores mientras la parra se enrosca a sí misma; trepando como el anhelo de la mujer que se te queda mirando a tus ojos mientras tu pluma escribe sobre el papel amarillo; ese papel que está quedando en la historia como el suspiro de tus versos. El color membrillo de las paredes recién enjabelgadas como si fueran firmes propuestas para el resol del atardecer te hace pensar. Y piensas mientras, con los ojos abiertos, sueñas ese momento en que Platero te llame, ansioso por seguir el camino, para enzarzar los pasos humanos con su pequeño trote circulando siempre por caminos con luz. Platero no es de los gamonales. Tampoco Platero es de los señores cortijeros. Platero pertenece a ese universo de las plantas campestres que, irisadas por los rayos del sol, esparcen sus aromas de romero, de tomillo, de verbenas y ajedreas mientras, alguien, en el interior del cercano cortijo, juega ajedrez con su primogénito y en las ventanas se asoman las mujeres morenas para veros pasar.Engalanadas con sus vestidos de lunares, las mozas pasan e, inevitablemente, acarician la noble y suave cabeza de Platero. Este níveo Platero que parece haber llegado a tu vida desde las cumbres de Sierra Nevada.Va cayendo la tarde. En las viñas los hombres se ocupan de recoger los racimos y, sin ninguna otra razón más que aliviar un poco el sopor, los vendimiadores os ofrecen la oportunidad de probar. Tú eliges algunas que sirven para sentirte más unido a él. La lengua de Platero se llena de estrellas de color morado. - ¡La luna! ¡La luna! ¡La luna!Delante está el sol que se esconde, fugitivo del atardecer, entre la cordillera montañosa y la luna te hace alzar la mirada recordando historias vividas en otros atardeceres de la infancia. Color añil el cielo. A tu memoria llega la imagen de los zócalos de las fachadas pintadas -pintura de poetas del pueblo- de cal. Alguno de ellos escribió, un día de enamoramiento repentino, que "tus ojos son el pleamar de mi existencia". Y se te quedó grabado en el alma...Y queda allá, a lo lejos, el grito de los arrieros que regresan a la aldea donde la fuente gorgorita suelta su chorro de ilusiones que una muchacha recoge en el botijo.- ¡La luna! ¡La luna!Subido sobre tu Platero -plata de luna en los ojos de las mujeres- pasas por entre los gitanos y de nuevo te acompaña mi sentir."Entre albérchigos y ciruelas se serenaba el atardecer... y después, al parecer, sonaron las castañuelas bajo la luna de miel. !Gitanos en la plazuela de un pueblo al anochecer! Canté todos los nocturnos cantes jondos del querer como quejíos profundos en el centro de mi ser. Había luna en las callejuelas y en el patio del Manuel bailaban las gitanuelas(en su cabello un clavel), y en medio de las hogueras mi cuerpo sació su sed. Y bebí... bebí de los hidromieles del mundo que aquel ravel centelleaba en las pielesde aceituna y cascabel".Ahora las campanas suenan a hora de rosario. Platero respira el aire fresco que baja, arremolinado entre el jaleo, de la lejana sierra. Ninguna copla se queda quieta en el corazón de las muchachas morenas de piel trigueña entre sueño y sueño. Es necesario conquistar territorios al amor.San Juan. Se encienden las hogueras de San Juan. Quizás, en tu continuo y contiguo caminar, estás pensando en las Américas. Otro destino. Otro horizonte más allá de las olas. Posiblemente este domingo de las hogueras de San Juan llevan tus soledades a San Juan de Puerto Rico. En el puerto de Moguer las gaviotas vuelan para enviarte sus mensajes alados. ¡Pon alas a tu fantasía y hazte salvador de la nostalgia!El alba neblinosa se refleja en los ojos opalinos de Platero que, bajo el nudoso alcornoque, te mira invitándote a seguir sintiendo. Antes de que te levantes te invito a la Literatura: "¿Por qué veía siempre la luz de tus ojos encendida entre el cielo y el mar?. ¿Por qué viniste a salvar mi ayer a la playa solitaria donde mi cuerpo yacía sin alientos?. No respondas todavía. Déjame seguir soñando tu voz transformada en caracola amorosa mientras yo recojo las palabras en el escenario de mis sueños. Sólo sé, y no me es necesario saber más, que hoy estás aquí, regalándome trozos de mundo para hacerme saber y sentir que empiezo mi vida de nuevo cada día que amanezco junto a ti y, en medio de las olas, tú me relatas cuentos de sirenas enloqueciendo a los marineros. Acércate. Acércate a mí un poquito más... para que yo note tu acento como un sentimiento perfumado mientras sigues contándome relatos que van más allá del horizonte extremo de las cosas. En la otra costa, en la del más allá, siempre seguiré teniéndote a mi lado en el sueño de todas las eternidades". A veces escribimos, como locos, fantasïas para una mujer. Pero no son nada más que las realidades de los viajeros. Y te levantas. Y acaricias a ese tu Platero que ya está en pie, esperando a que le permitas ser, una vez más, poema del caminante. Un caminante se acerca y te pregunta por el corazón. ¿El corazón? ¿Cuál es el verdadero corazón de un poeta? Quizás irse muy lejos para sentir más de cerca las tierras amadas, las aldeas amadas, los pueblos amados y esa ciudad amada que siempre está allí, latiendo en el centro conjuntivo de esta brisa que hace remolinos de plata en el cuerpo blanco de Platero. Sigo acompañando tu silencio: "Juego con todo el corazón apostado al idéntico marcapasos de la mariposa azul que habita en tu mirada. Noto que no te escaparás de nuevo para volver desnuda de sentires toda la semana. Hoy no te escaparás desprovista de alimento. Temblando con todas las maneras de tenerte han pasado los segundos y te necesito más que en cualquier otro momento; porque para perderme o desaparecer en este tiempo enemigo sólo un par de palabras me son más que suficientes: tormenta contigo". ¿Quién es la que te crea tormentas en el corazón? Sé que se llama Zenobia. Sé que es el orgullo de su padre y, por eso, te expresas por medio de la perseverancia de esas pequeñas gotas -lágrimas de amor en la tormenta- que tanto enervan el pelo encrespado de tu Platero.Ha llegado el llover y las aguas se deslizan por los tejados hasta adornar el suelo resbalando por los cangilones. Quizás se te resbale una pequeña lágrima.Otra vez la lluvia. Esa lluvia que crea expresiones envueltas en la magia de sus misterios. Platero huele las húmedas arboledas y, caminando despacio, te conlleva hacia esa salvación llamada presencia; esa especie de sentimiento amigo que hace que un corazón humano sepa que está acompañado por otro corazón.Vuelvo a rescatar tu nostalgia: "No solo te pido la nostalgia sino que, envuelto en el crepúsculo de los adioses, te pido un instante de pensamientos anaranjados por el atardecer de los pleamares para tratar de definir este espacio de enigmas y de cromáticas ausencias que me hacen sentir" "Una bella princesa rodeada de cisnes en un lago azul donde las ondas reflejaban su cuerpo lánguido y misterioso. No solo te pido la nostalgia sino ese beso florecido en las mañanas que, al cuajar la escarcha sobre las flores, me debes como promesa de sinfonía inacabada". "Que más allá de todos los recuerdos tu boca es un oasis para mi existencia. No sólo te pido la nostalgia sino tu cuerpo convertido en realidad. Una realidad mistérica pero viviente. Una realidad mágica pero verdadera. Una realidad forjada a través del sueño anterior. Una realidad, en fin, forjada a golpes de vivencias". Y recorres la distancia entre la antigua frontera y este nuevo espacio sin final...Rosas. Rosas. Más rosas. Se escucha el platicar, con los paraguas abiertos, de las mujeres junto al brocal del pozo cuanto Platero y tú buscáis cobijo bajo algún alero y allí, junto al ruido del herrero, Platero siente la lejana historia de su especie; allá en aquella Antigua Nubia y los gitanos somalíes. Las gentes del pueblo se aperciben de que sois dos soñadores: uno que busca un porqué a su nostalgia; el otro porque sabe acompañar ese porqué. Vuestras figuras, damasquinas por insólitas, se enmarcan bajo el portalón de la madera vieja que huele a recién barnizada.Platero alza la cabeza y sigue mirando a todas partes por ver sin en el color blanco del amanecer el cielo se desborda anegando tu mirada y tú, como diciendo algo en voz muy baja, vuelves a silbar para que Platero se acerque a ti. Piensas en voz baja. Sueñas en voz baja. ¿Qué harás ya con tantas rosas que te han regalado?Con las rosas caminas y yo acompaño ese sentir: "En torno al marcharte en el olvidola misma transparencia de las voces. No tienen nombre los caminos. El aire inmenso se antepone. Allí, junto al ruido de los nidos, se espesa algo que repones con el jugo exacto de lo vivo como canto de soñadas noches. Obediente al ardor de un albedríola fuente nueva de inocentes bronces, el alma inquieta en su delirio y los nuevos sentidos con sus goces. Por el tiempo de luz del suave río ciegamente se siente que reconoces el afán de seguir junto al sembrío con los ratos inaccesibles y precoces. ¿Te acuerdas de los sueños permanecidos en las noches lejanas de los bordes en que el agua troquelaba remolinos en el baño tembloroso de las doce?. Hoy el reloj de la vida se ha dormido en las rosas lacias del salobre mar abierto de los mil destinos del lejano poeta que conoces".De los breves momentos hay uno -el más desconocido- que, reflejado por la luz que se cuela entre los árboles de la alameda, es el que te convierte en poeta más allá de los tejados donde las golondrinas se despiden de ti... y Platero, un poco asustado por las sombras, se arrima a tu lado y camina. Caminan despacio las hormigas buscando su siempre afán de trabajadoras.Trabajan ya los campesinos y el constante y más puro silencio se te vuelve pensamiento que te traspaso yo de mí: "Es en el silencio de todas las cosas donde encontramos siempre el lenguaje exacto de todas las verdades". Tú buscas en el lenguaje silencioso de Platero esas verdades que los hombres no saben explicarte bien. Quizás esas rosas que llevas en tu mano izquierda sea lo que responda en el ambiente cálido del despertar. Más cielo. Más aire. Más mañana para seguir. Bellas cosas para descubrir el misterio de tu caminar.   Entre los pinares caminas con el alma enlazada en aquella marisma que se queda atrás; allá en los recuerdos de Moguer. Tú jugando entre los pinos piñoneros, los matorrales de las jaras, los lentiscos, los palmitos, los jaguarzos… en ese tu ámbito inmemorial -infancia de sensaciones- habitado por lagartos, conejos, jabalíes, nutrias, garzas reales e imperiales, patos cucharas, garcillas bueyeras, calamones... asustándote como un niño que, temerario y curioso, subías las cuestas para ver los días más hundidos en tu percepción (tardes asomadas al borde del abismo) para encontrar el ocaso grana de las puestas de sol mientras, sentado en el caballo, hallabas informaciones detalladas en la distancia, con el tiempo acorde con tu corazón, añadiendo sinfonías al paisaje; sorprendido en esa perenne costumbre de poder elegir tu itinerario de imágenes reales y sus montañas, valles y llanuras a escala real; pero diminutamente pequeñas desde la cima. Ahora caminas, abriendo paso a Platero, por horizontes que se acunan en la campiña; feliz porque oyes cantar a las muchachas cogiendo naranjas y pides una para que Platero siga con sus sueños. ¿Qué soñará tu Platero cuando observa a las muchachas recogiendo naranjas? Le das la mitad... pero no... a Platero le gustan más las brevas que están cuajando. Y sonríes meditando. Es espléndido ser filósofo autodidacta. Te dejo una frase recordada: "El espacio vital de un ser humano es el conjunto total de todas sus ideas que forman su propio universo particular. Lo podemos definir como su personalidad y es el que le hace unívoco y diferente a cualquier otro ser humano. No tiene límites y es la fuente donde beben todos sus pensamientos y todos sus sentimientos". Y es que Platero, cuando bebe de los riachuelos, también es filósofo. Entras ahora en la dehesa; ese bosque claro de encinas o alcornoques donde la actividad del hombre es intensa.- ¿Qué te pasa, Platero?Tu Platero ha levantado ligeramente su mano de plata, su pata derecha, para señalar que hay algo, sin peso pero con dolor, que no le deja caminar alegre. Sin tocar con el casco en el suelo te la enseña.Te envío su liviano mensaje: "Sentir un poco el dolor de la sensación de pertenecer a las esperanzas surgidas de su escondite latente... Crear, poco a poco, este sentir que llamamos estadía. Estadía ¿en dónde?. Estadía en algunas de esas estaciones en que, diariamente, tomamos el tren de las dimensiones ocultas de nuestro doliente, dolido, doloroso interior, para salir a la superficie y plasmar sentimientos de presencia; soltando relámpagos de inquietos sueños antes de aterrizar en la autopista de todos los viandantes".Recoges la pata tierna de tu Platero, le sacas la espina y después, cojeando levemente él y tú al compás de su sufriente caminar, sigues adelante porque el dolor ya está pasando...Si tuviéramos que cantar al dolor tú, amigo Juan Ramón Jiménez, y yo... ¡cuántos sentirían nuestras almas!. Cantar a ese dolor que penetra, san saber por qué, en los sentidos que, al caminar, vamos dejando que se los lleve el viento. Sopla el viento y  Platero se detiene un instante fugaz. Necesita ese breve descanso que todos quienes sentimos ese dolor necesitamos. Y te vuelves a recoger en ti mismo.Te haces, nuevamente y por enésima vez, poeta de tu interior mientras Platero se tumba en la verde hierba: "Este dolor me lo he buscado yo; ¿Entre mis rosas, lo tendría? ¡No! ¡Ay! La costumbre lamentable de buscar entre la sombra un por qué.Era bella, era fresca, pero muy distinta, por sus soles, de mí. Y me llenó de sol y labios. ¡Ah! y mi alma no puede olvidarla ya. Este dolor me lo he buscado yo; ¿Entre mis rosas, lo tendría? ¡No!". Y es que, como bien sabes por ser anatomía de lo humano, existen dolores que ni tan siquiera nos pertenecen... pero los hacen nuestros; los hacen a pesar de nosotros. Bajo la luz de los rayos del sol, Platero se reincorpora porque la herida no es ni tan siquiera una herida sino el sentimiento que se le ha quedado, florido y soñoliento, mirando hacia el infinito del horizonte blanco y azul. Suena una campana. Es de día en la espesa andadura de tu seguir. Dos cuervos rozan el olmo -presagio de tormenta elemental- y en los negros ojos de tu Platero la vida se condensa en una tristeza ligera, como de fuego vivo por la nueva tierra. Sigues pensando en el otro lado del mar. En la aldea, una anciana asaba castañas y preferiste solamente sonreír; más por dentro de tu corazón tenías la certeza de un marcharte para siempre; para no volver, algún día, con el retorno. Y sin embargo, amigo Juan Ramón Jiménez, no te has ido nunca de allí. Y mirando a tu Platero dices: "¡Qué tristeza de olor de jazmín! El verano torna a encender las calles y a oscurecer las casas, y, en las noches, regueros descendidos de estrellas pesan sobre los ojos cargados de nostalgia. En los balcones, a las altas horas, siguen blancas mujeres mudas, que parecen fantasmas; el río manda, a veces, una cansada brisa, el ocaso, una música imposible y romántica. La penumbra reluce de suspiros; el mundo se viene, en un olvido mágico, a flor de alma; y se cogen libélulas con las manos caídas, y, entre constelaciones, la alta luna se estanca. ¡Qué tristeza de olor de jazmín! Los pianos están abiertos; hay en todas partes miradas calientes... Por el fondo de cada sombra azul, se esfuma una visión apasionada y lánguida". Visión del panorama escrito en el corazón. Te aprieta el latir del corazón. "Sancho Panza es aquéste, en cuerpo chico,pero grande en valor, ¡milagro extraño!".- dijo Don Quijote a su amigo. ... Quedó el olvido hecho, compuesto de tristeza por tener que marchar hacia la próxima estación; allí donde las olas rompen su violencia y te vuelves a hacer compañero de la paz. ¿Qué es la paz? Me preguntas mientras yo sólo observo."¡Mira la Luz de junio estallando en el centro de nuestras almas! !Cómo llena la Luz a los mástiles de mi barco y cómo resplandece el mar! Ven. Dáme tu mano de vida y de esperanza y acógete en mi pecho, que yo seré tu sombra para guarecerte de los ofrecimientos del sol. No temas. Tras la memoria de las olas existen las ofrendas de tus labios. No temas. La paz besa el estigma de tus pechos. No temas. Que la quietud adorna las estancias de este habitante y todavía regresa siempre esta Luz que tanto te nombra en mis recuerdos. La Luz se está haciendo intensa en mi barco. No temas. Yo seré la sombra del destino de tu alma. No temas. Que este relámpago de Luz sólo es mi beso estallando en tus pupilas". Es para recordar que tu Zenobia espera.¡Qué encanto es siempre la niñez! ¡Los niños! ¡Otra vez los niños queriendo jugar -máscaras de la infancia- con Platero! Y tú permites que suban sobre él y Platero pase a ser, por unos minutos nada más, burro de noria. No le importa a tu Platero ser imagen de caballo engalanado para que los niños pobres de las aldeas sueñen, por unos minutos nada más, que son caballeros de la Tabla Redonda en busca de alguna aventura, encaramados sobre tu Platero, por el olivar. En la plaza se queda alguna niña en la calle nueva; en la calle que acaba de abrir sus sueños. Y, como dices tú, "¡Cuántos sueños le ha mecido a mi infancia esa pobre pimienta que, desde mi balcón, veía yo, llena de gorriones, sobre el tejado de Don José!". Yo leo en la mirada de tu Platero otra escena ifantil. La plata de los días: "Qué entusiásticas oleadas de emociones inundaban nuestras almas infantiles que nos hacían con la historia. y las etnias humanas. A la mujer tirolesa, al campesino mongol y al viejo jefe dakota, se podrían añadir el fiero guerrero watusi, la joven lapona de mirada esteparia o cualquier otro rostro de aquella galería de personajes humanos que nos miraban cara a cara y que a mí me hicieron aprender a amar a todos los seres humanos. Un mundo, que con sus brillantes colores, me hieron aprender a respetar a todas las naciones. !Cuántas soñadas aventuras en paises lejanos realicé con ellos junto al hogar donde nos reuniamos la familia numerosa al calor del brasero o al borde de la estufa de carbón!". Y te envuelves en tu memoria para hacer compañía al eco. Si. Platero rebuzna de emoción y el eco, en el valle, lo tranforma en canción. La tarde se ha vuelto clara cuando despides a los niños regalándoles las rosas. Son ya rosas mustias, rosas que dejaron su olor en el recuerdo, pero los niños puede que hayan aprendido un sentir más hondo que la violencia de sus manifestaciones. Platero camina y no dice nada. Va con sus orejas tiesas. Solo escucha.Platero y tú camináis por el cerro en donde se oyen cencerros de ovejas. Comienzas a recordar, el pueblo atrás, al compañero Antonio Machado: "A la desierta plaza conduce un laberinto de callejas. A un lado, el viejo paredón sombrío de una ruinosa iglesia; a otro lado, la tapia blanquecina de un huerto de cipreses y palmeras, y, frente a mí, la casa, y en la casa la reja ante el cristal que levemente empaña su figurilla plácida y risueña. Me apartaré. No quiero llamar a tu ventana...". ¿Qué puedo yo decirte del compañero de letras y fatigas?. Quizás lo siguiente hablando con él: "Los que están siempre de vuelta de todo son los que nunca han ido a ninguna parte". Sí que es verdad, que hay muchos que dicen que han vivido porque a pesar de haber visitado muchos lugares no han podido comprender lo que han visitado, luego no están de vuelta de nada sino que deben recapacitar y guardar silencio para poder aprender. Quienes estamos de vuelta de todo sabemos que no es cierto que lo sepamos todo y que es imposible saberlo todo. Efectivamente, quienes dicen que están de vuelta de todo son los que no han estado en ninguna parte. Estoy hablándole de la espiritualidad, Don Antonio, de esa espiritualidad de la que tanto reniegan ellos, los que dicen estar de vuelta de todo y ni tan siquiera han dado un paso adelante en el camino de la Sabiduría. Viajar no consiste sólo en caminar sino saber para qué se camina. Entonces sí... entonces es cuando sabiendo por qué y para qué hemos caminado podemos decir a los ignorantes que estamos de vuelta de todo. ¿Ve cómo existen verdades absolutas y verdades que sólo son relativas?". Ahora Don Antonio vuelve a mostrarse sorprendido y, aprovechando este dicho que dicen los que no saben apenas de nada, cambia de tema. Entramos en un asunto muy interesante. Dicen que el hombre no es hombre mientras no oye su nombre de labios de una mujer. Acaba usted, Don Antonio, de tocar el tema trascendental de la existencia de la pareja hombre-mujer; porque aquellos que estuvieron en labios de muchas mujeres no son verdaderamente hombres completos... mientras aquellos que estuvieron en labios de una sola mujer aprendieron y experimentaron lo que es ser verdadero hombre. La pluralidad de las mujeres sirve para aprender pero para amar sólo sirve la singularidad de una mujer". Ante esto ya Don Antonio, con un último trago, sentencia su participación en el diálogo-entrevista volviendo a mirar al yacimiento de las ruinas arqueológicas de Hellín. Todo lo que se ignora, se desprecia. Espere Don Antonio, antes de irse escúcheme lo siguiente: cuando miramos a una ruinas arqueológicas nos damos cuenta de que la ignorancia es necesario despreciarla... pero no se confunda... que esas ruinas que estamos viendo no son ignorancia sino experiencia humana, y toda experiencia enseña a saber valorar la vida. Todo lo que se ignora no se debe despreciar sino que se debe intentar aprender. Y con un último trago de vino, él se marcha camino de su Soria querida y yo camino hacia mi amado Madrid".A lo gallego es necesario, a veces sentir: volver con las horas doradas.Vuelves tu mirada hacia la pasada primavera. Piensas en aquel niño que se dejó ir al cielo y en tus ojos, como perlas cultivadas, unas lágrimas sinceras te piden un ¡quiero verla! para seguir recordando la rosaleda, abierta la ventana de tu corazón lleno de nostalgia, mientras Platero muerde las hierbas para saber qué es el cielo.Me introduzco en tu Platero: "Fluyes a manera de tan grande ilusión que estás llegando a ser tanta claridad que ya ni se ve esta primavera entre los chopos. Eres tú, con tu rostro de vida entera, la que despierta mi saber que estoy soñando. Llega tu alegría desde lejos del recuerdo y las gaviotas en prematura floración de nubes se transforman y entonces vivo lejos de todo sueño que ilumine el agua. La danza de imágenes en los espejos del mar. Soy tu desnudo secreto y mirada al viento en tus creencias de misterio e inocencias. Los años se unen en la balada de los girasoles. Ahí enfrente. Donde todo el amor vuela... ¿Y qué haremos ahora si están las alondras del alba cantando entre las razones de estos pinares?. Tal vez, entre las avenidas del camino el alumbrar será vuelo de sal y de serrín por tanta cercanía armonizada por la conjunción de la gracia y el oficio de ser dos silencios fugitivos".Tú nunca olvidarás a Zenobia y Platero durará, para siempre, como rayo de luz en la majada del pastor y su ganado que, vencida ya la tarde por los destellos de las estrellas, se refugian en su redil. Entra en mi cuerpo entero, amor, que está ya anocheciendo. Pende del candil de la cocina, mientras charlas con el buen pastor, una llama de inocencia. Es Platero que duerme. Es Platero que sueña. Es Platero que vuelve. Es Platero que no se ha ido. Es Platero sin final. Entre palabras de poeta y silencios de pastor puedes entreabrir un camino de infinitas sensaciones. En el rincón escondido, allá junto a la chimenea, la abuela te observa con sus pequeños ojos como midiendo la distancia que existe entre tus floridas frases y los monosílabos de quien te escucha. De pronto se oye la Voz de Dios: "Mi Voz dirigida va a los hombres, camina a bordo de la carreta de los sentimientos y penetra en el corazón de los seres humanos a través de las puertas del amor. Si oyes, en alguna ocasión, el silencio de mi Voz, podrás entender que en él habita la Verdad. Y si sabes escuchar el silencio de mi Voz habrás aprendido a escuchar el silencio y la verdad de ti mismo; así podrás entender que la inteligencia es la única justicia que tiene entendimiento para poder discernir cuándo los hombres y las mujeres de ésta Tierra son jóvenes de verdad. Si ves mi carreta pasar... sube... entra en ella... porque entre los libros de sus anaqueles, mientras saboreas el silencio de las horas pacíficas, siempre encontrarás una respuesta válida para cada una de tus preguntas. Tu juventud existe pero sólo podrás sentir que la posees cuando pases al interior de mi carreta y encuentres allí la belleza del Misterio de la Creación. No existe edad de calendarios para ser joven. Basta solamente con tener la edad del entendimiento". Se desata la tormenta en el valle. El pastor, con su farol como compañía indivisible, divisa el panorama. Tú comprendes que en el alma de toda buena persona existe siempre ese silencioso temor de Dios que no es miedo sino simplemente respeto. Hay un enorme respeto entre tus floridos verbos y los secos verbos de él: "Cantan. Cantan. ¿Dónde cantan los pájaros que cantan? Ha llovido. Aún las ramas están sin hojas nuevas. Cantan. Cantan los pájaros. ¿En dónde cantan los pájaros que cantan? No tengo pájaros en jaulas. No hay niños que los vendan. Cantan. El valle está muy lejos. Nada... Yo no sé dónde cantan los pájaros -cantan, cantan- los pájaros que cantan".Se marchó la tormenta. Se fueron los viejos fantasmas del miedo y la noche aclara tus ideas. ¿Qué son para Platero tus ideas? Quizás un sentir que estás a su lado, guardando su sueño como el pastor guarda el sueño de sus ovejas. Las cuenta. No se ha perdido ninguna de ellas. Se echa a dormir en su jergón y tú, insomnio de la noche, observas el rincón donde la abuela también duerme sentada en su silla balanceadora. Posiblemente ella esté haciendo un balance de las cuentas que existen pendientes por saldar. Tú sólo te limitas a ser parte del suceso.Estás mirando, asomado a la ventana, la cumbre. ¡Allí está la cima! A tu mirada se asoman los recuerdos de muchachas que se van haciendo mujer: "Nuevos tiempos. Nuevos estudios. En el pupitre de madera han dibujado un corazón grande con un apellido dentro. A su alrededor hay un grupo de pequeños corazones femeninos. Había llegado el momento de conocerlas. El momento de poder liberarlas o morir en el intento".Observas la distancia como un espacio lleno de sensaciones: "Hora de comenzar con los verdaderos amores para destruir a los donjuanes que las habían dejado destruído el corazón. Y comenzaron a surgir los amores. Dibujaron el corazón grande con un apellido dentro y pusieron sus corazones pequeñitos alrededor de él. Y yo seguía pensando pero no decía nada mientras seguían aumentando los corazones pequeñitos de las chicas alrededor del corazón grande".Se abre el dia y sigues aquí, asomado a la ventana: "Fue entonces cuando, un día, comencé a escribir las dos primeras canciones de mi vida pensando en aquella Pléyade de chicas. Algunas pensaron y no se daban cuenta de que estaba realizando mi propia estrategia precisamente para volver a hacer que recuperasen su autoestima. Pero al principio no lo entendían".- ¡Vamos hacia la cima, Platero!:Y comenzáis a subir por la colina hacia la cima Platero y tú... mientras sigues escuchando la voz del viento que mueve las hojas de los pequeños arbustos: "No comprendían mi estrategia pero, por alguna razón misteriosa, me miraban de frente a los ojos y tenían confianza en mí. Dos apellidos iguales pero dos hombres bien diferentes. El mismo apellido pero yo no era como él"- Platero ¿estás contento?Platero mueve la cabeza dando un respiro a tu fatiga. Sí. Está contento Platero y tú sigues subiendo y escuchando el viento, ese viento que se enrosca en mital del alma: "¿Pero no ves que sólo son unas chiquillas con ganas de sentir un poco de amor? le dije a su conciencia. Los pequeños corazones femeninos que se dibujaron alrededor del corazón grande con el apellido varonil comenzaban a latir. Nadie comprendía la estrategia que yo estaba utilizando".Tú, mi amigo Juan Ramón Jiménez, miras los ojos negros de Platero y comprendes: "Yo solo queria hacer mi labor en silencio y además tenía otra batalla más grande esperándome".- Nada hay nada más grande que el amor, Platero. Está cayendo la tarde y continuamos en pos del diálogo trascendente: "Yo aprendía aceleradamente el mundo de las mujeres. Sólo le miré y él, que no comprendía nada de lo que estaba pasando, guardó silencio para siempre. Jamás me volvió a molestar con la misma pregunta. Mis silencios no eran silencios. Las estaba liberando a través de las sonrisas bohemias"Sigue cayendo la tarde poco a poco: "Por eso ni ellas mismas comprendíán por qué no terminaba por enamorarme de alguna de ellas. Al final lo conseguí. Y cuando conseguí hacerlas a todas sonreír de nuevo... silenciosamente, tan silenciosamente como había llagado, abandoné la cima y seguí el camino de mi Destino".- No hay nada más grande que el amor, Platero.Tú pones la poesía al cometnario.Y el viento comenta.- ¡Vámonos para el valle!Y tu Platero te sigue, una vez más, entre las peñas y cuesta abajo...- No hay nada más grande que el amor, Platero... nada más grande...Tú, mi amigo Juan Ramón Jiménez Mantecón, por la vega -llana azotea de sol quemando al día con la orquesta coninua del agua del aljibe donde, junto con tu Platero, bebéis la sed del caminante. En el recuerdo la blanca cal , el suelo de ladrillo, la cenefa bordada en los bordes de las servilletas y esa especie de zaguán donde escondiste tu misterio. "Nadando en el vacío sonámbulo de la tarde, mientras la vida flota en la luminosa estela de un pequeño rayo de luz, hay un silbo de onda pura en las hojas del almendro y un bosque de corales y náyades como sueño en las huellas de mi paso. Las alas del viento traen perfume misterioso, legado de la creación entera, y una alfombra de blancas perlas se mece sobre el bosque. Entro en el bosque que atraviesa el mundo y me acerco a la idea de un planeta sin forma; un planeta distinto a todos los conocidos que ha dejado de girar sobre para hacer visible esta instantánea de bosque, nubes y bruma matinal. Más allá, dónde aparece el sol, la existencia se hace luminosa en el éter y yo me adhiero a las plantas del camino para ser simplemente ámbar de arrebatado sonido. Al igual que lo es el infinito también aquí el tiempo es una línea horizontal con la tierra y con las casas. Los habitantes del planeta surgenpor las esquinas y los costados abiertos y ya, compuesto de ojos habituados a vernos, me acomodo en el perfume de las rosas rojas".La casa aparece ante la vista de tu Platero que inicia un trote alegre. ¡Qué extrañas son las causas pero qué fáciles de determinar! Platero es el compañero que siempre agradece un poco de alimento para tu Fantasía. Y me vuelvo de nuevo filósofo para contigo: "A medida que crecemos en edad vamos siendo sospechosos de todo y la verdad es que nadie entiende de qué somos sospechosos. Extraña paradoja pero real como la vida misma. Y entonces escribimos para aprender que la vida es una ocupación y cuando ella se dedica a no querer... de nada nos vale la experiencia para cambiar su antojo. Ponerse a escribir es por tanto algo que no nos sirve de mucho. Lo importante no es ponerse a escribir premeditadamente buscando un interés, sino simplemente escribir cuando entra el deseo de hacerlo. No para explicar esos momentos en que la vida se vuelve caprichosamente inconforme con nuestros anhelos sino escribir para sentirnos vivos. Seguimos unas líneas de comportamiento dentro de un tiempo determinado y al contrario que ocurre con la piel, que cada vez se llena de más arrugas, el deseo de escribir viviendo nos hace rejuvenecer porque, en contra de lo que en principio se pueda pensar, el tiempo más existente es el pasado tomado siempre como una apertura irremediable hacia nosotros mismos y nuestro posterior proceder. Es importante pensar que el presente no existe y que el futuro no tiene límites pero es irreal. Entonces sólo nos queda por entender que el pasado es real y absoluto y además eterno porque ya no se podrá acabar nunca. A medida que vamos avanzando en el tiempo vamos siempre haciéndonos más sencillos. Sobre todo a partir de ese momento en que deseamos ya no complicarnos la existencia con sobrecargas y comenzamos a soltar lastre para economizar las energías y ser más concretos. Nos vamos desnudando de ropajes superfluos y nuestra preocupación se va basando, cada vez más, en ser explícitos y concretos sin abandonar la fantasía del vivir. Las percepciones se nos hacen más idénticas y nos vamos pareciendo cada vez más a nosotros mismos. ¿En qué espacio de tiempo nos hacemos nosotros mismos?. El presente no existe porque el tiempo no cesa de estar en movimiento y hace imposible la tarea de detener al presente para poder vivirlo con delectación. No hay tiempo posible para el presente. Por otro lado, el futuro es irreal pero sabemos que es infinito y sólo se construye con la acumulación de las vivencias del pasado que nos hacen proyectarlas hacia un adelante todavía no real. Es por lo tanto el pasado, en definitiva, el único tiempo real y eterno. Tal vez lo más auténtico es lo que podemos contar como pasado propio. En efecto, nuestra realidad más visible y reconocible es ese continuo pasado que se va acumulando de presentes inexistentes y de futuros irreales"Tú tienes dos composiciones paralelas; dos sombras unidas en un mismo camianr; dos andares entre los lirios amarillos. Cae la tarde... cae la tarde y todo lo que se encontraba en el poniente se llena de Platero en tu memoria: una alegoría para vivirla, caminando hacia las azucenas del jardín que alguien ha cultivado con mano amorosa. Arriba, el vasto cielo azul se ha vuelto de color esmeralda.Bajas la última cuesta y se te acuesta el recuerdo: la torre del pueblo, los azulejos que antes no recordabas, la hora pura en que la siesta de las cigarras es un eterno chirriar. esa monumental nostalgia que te llena en este verano de junio, donde el consuelo de lo solamente melancólico te traspasa el corazón. Y entras invitado dejando a Platero otra vez en el lugar donde descansa feliz. ¿Y Machado? ¿en qué invierno se ha quedado Don Antonio?: "Una tarde parda y fríade invierno. Los colegiales estudian. Monotonía de lluvia tras los cristales". Retornar. ¿Hacía dónde retuernas, Juan Ramón?. ¿para qué retornas?... y, sobre todo, ¿qué es la infancia?. Si me propones describirla te diré que "la sombra invade hoy mi memoria. Intento recordar a una criatura de 9 años de edad que está escribiendo redacciones escolares en el humilde colegio. Intento recordar lo que escribe ese niño pero no puedo. La niebla del presente me lo impide. Sólo recuerdo algunas frases sueltas y algún inicio de poemillas. Pero yo quisiera recordar todas las redacciones completas; más sólo recuerdo al niño escribiendo sobre un pupitre de madera y soñando con las tardes pardas y grises con monotonías tras los cristales"- ¡Descansa, Platero, decansa junto al lirio de la sombra! -le dices- y piensas, de pronto, en lo que hay debajo del lirio. La raiz. Debajo de cualquier conjunto de flores existe el poema de su raíz. Siempre caminas buscando esa raíz por las calles mirando las verjas con hierros, de donde cuelgan las macetas de los geranios, las magnolias y las malvas. Entre todas las flores de tu poesía existe un lugar para todas ellas. Y en los ojos negros de tu Platero bailan tus poemas. ¿Sabes si alguien escribió, una tarde de cualquier mes de junio, un poema a las raíces? Quizás hasta pueda yo acompañarte en esa insólita búsqueda por ver si, juntos, descubrimos que hay que sentir las raíces propias para poder ser recuerdo de poesía iniciada con la paloma del sentimiento y terminada en el amor del atardecer. Quizás te sirva el siguiente preámbulo antes de que llegue el anochecer: "Si... nacerá seguro... pero de lo hondo; de la raíz con materia de tierra consolidada en medio de los pueblos. Nacerá de repente, como anunciando un clamor de bienvenidas... ¿y qué será eso que nacerá de nuevo pero con más energía que nunca?. La Sinceridad... La Sinceridad más Absoluta... y será recogida en los cántaros de la existencia y se inundarán los suelos de su fértil semilla...". Recoge tú el testigo de la presencia secular y anida en tu pluma esa aria que está queriendo salir del fondo de la raíz de tu alma...Y sueltas tu expresión sincera: "Río de cristal dormido y encantado; dulce valle, dulces riberas de álamos blancos y de verdes sauces... El valle tiene un ensueño y un corazón sueña y sabe dar con su sueño un son triste de flautas y de cantares. Río encantado; las ramas soñolientas de los sauces, en los remansos dormidos besan los claros cristales. Y el cielo es plácido y dulce, un cielo bajo y flotante que con su bruma de plata va acariciando los árboles. Mi corazón ha soñado con la ribera y el valle, y ha llegado hasta la orilla dormida para embarcarse; pero al pasar por la senda, lloró de amor, con un aire viejo, que estaba cantando no sé quién por otro valle". Ya llega la noche. Ya se recoge en el cuerpo de Platero, y en el tuyo también, ese cantar de otro que camina por el valle. ¿Me permites que sea yo mismo? Con sinceridad te hablo de mi noche por si te sirve de compañía entre las personas de tu pueblo: "La noche está soñando ángeles de amor en tus pupilas y hay estrellas tan fugaces en ese tu mirar enternecido que no existe distancia tan temprana como ver tu mirar en mis caricias. Lejos de todo este mundo mudo se escucha la voz de mi poesía dándole calor a tu presencia en medio de esta noche tan vivida. Me seduce la sombra de tus ojos llenos de nostalgia y de pronombres y me nombras evocando la llegada del nuevo sol en la frontera. Más acá, en el lecho acostumbrado a los besos ardientes de las flores, Dios ha puesto su Palabra en la vida de toda tu presencia y yo tomo la vela encendida en este pequeño hogar llamado anhelo y te hago fantasía hecha poema en medio del nacer de lo infinito. Soy yo el verso derramado en tu cuerpo de roja sinfonía y el ritmo de tu corazón ardiente palpita en mí como un silencio. Silencio. Todo es un principio inacabado que sigue la huella de tu lecho y cual crepúsculo encendido de amapolas la roja sangre se vierte en tus entrañas. La noche sueña con umbrales abiertos en tu espacio de minutos que, segundo tras segundo, ya palpita en el centro de tu imagen sumergida y yo me busco en tu oleaje para sentirte en la playa de mi sueño convertida en hembra adolescente que me observa desde la arena en que reposas. A tu lado mi guitarra yace heridade amor y, tránsfuga presencia. me sirve para estar con tu cuerpo entre mis manoscomo un vals de estrellas en tu boca. Soy yo quien te envuelve en la espuma de las olas que acarician tus caderas y entras a formar parte de la imagen de la interna sensación de mis arterias. Sangre a sangre, cuerpo a cuerpo, tu voz calienta mis sentidos mientras bajo esta luna de alma engrandecida. En la playa menor descansas pura y a tu virginal presencia inmarchitada le pongo una rosa entre sus manos. Acaricio entonces mi guitarra haciéndola cantar en media noche como un poema de amor eternizado bajo el cielo saturado de estrellas. Ya no hay otra cosa que perdure más que mi amor sobre tu cuerpo enervado. La playa arde en esta noche en que uno mi sueño a tu belleza. Y te recuerdo en la memoria de mis dedos cuando escribo tu nombre en las estrellas; en este anochecer de soledades, donde la cama está fría sin tu cuerpo, cuando las horas de mi reloj se vuelven un lento recordar ese ayer en que reías. Y te recuerdo en la memoria de mis dedos cuando rozo las sábanas vacías y el frío se cuela por la ventana, se enrosca en la humilde bombilla de la buhardilla y me aprieta las venas con su concierto de música de jazz. Y te recuerdo en la memoria de mis dedos cuando van desde el alfa hasta el omega y, desde allí, se lanzan al infinito recuerdo de tus rojos labios. Y te recuerdo en la memoria de mis dedos cuando rasgo las cuerdas de la guitarra con su canción de silencios... cuando la luna brilla sobre la almohada del cansancio, la fatiga y este seguir escribiendo en el aire sílabas sueltas. Y te recuerdo en la memoria de mis dedos cuando escriben el siempre penúltimo poema amoroso de la noche: Solo existe la luz de tus ojos en este sentir / en este estar soñando con el alba de los sentimientos / en este quedar dormido con la mano acariciando tu rostro y tu cabello / en este no morir jamás sino en el interior de tu corazón".Nunca oyes hablar mal de tu Platero. El mío está tan recién nacido que es la imagen de ese níveo animal amoroso que restrega, dulcemente, su cabeza en tu hombro de hombre poetizando a las estrellas. El árbol, el terrón de tierra, el agua, el viento, la candela, todo eso que poetizas con el sencillo gesto de sentir a tu Platero dibujar en el aire composiciones con sus blandas orejas. ¿Qué existe en todo camino, Juan Ramón, qué existe en todo camino para sentirse a sí mismos? No hay hostilidad en el vuelo de los pájaros. Platero los mira y se levanta despacio, como llegando suavemente del mundo de este nuevo amanecer en donde el alba pinta sobre su lomo una sonrisa de emociones. Pájaros, lavanderas comenzando su labor, niños corriendo de un sentimiento a otro sentimiento. Y flores. Al amanecer siempre se vuelca todo en un mismo pleamar. Escucha... ¿oyes ese silencio?. Es el caer de los segundos en medio de la calma en donde se columpian las mariposas en las margaritas campestres. ¿Oyes ese silencio?. Viene de allá... del nacimiento de las cosas... de donde somos sólo unos niños dormidos en medio de las sombras. Escucha... ¿oyes ese silencio?... es el paso de los pleamares describiendo círculos de sueños en donde estamos sumegidos... callados... callados... escuchando el silencio de este hablar del corazón.Silencio. Silencio absoluto. Silencio total. Silencio inaguantable. Hasta, a veces, silencio sentimental. Silencio. Por todas partes silencio para poder meditar. Silencio aplastante. Un asfixia silenciosa recorriendo la espina dorsal de cada uno. Silencio incansable. Silencio para continuar. Suma y sigue del silencio. Todos fuimos maestros en el tiempo pretérito. Silencio en nuestros ojos guardados. Silencio. Silencio objetivo. Silencio fundamental. Todos fuimos maestros del silencio mientras alguien dictaba y ordenaba su sabiduría. Silencio universitario. Silencio universal. En el universo de nuestras edades los amores difusos, licenciosos, que había que callar. Silencio. En la pizarra nadie escribía nada salvo una mano invisible. Silencio para poder entrar en el silencio.Todos fuimos maestros de las tardes, maestros de las noches, maestros del andar, despacio y somnolientos. Silencio en el más allá de los vasos. Todos fuimos maestros mientras alguien enseñaba su momento singular. Alguien como todos. Guardar silencio. Eso era la lealtad. Un silencio insoportable. Un silencio sobresaliente. Un silencio para no molestar. Cabalgaban los jinetes. Había que callar. Escondido entre sus libros alguien recogía apuntes. Silencio nada más. Todos fuimos maestros que debíamos de enseñar. Silencio sobre los pupitres. Silencio general. Filosofía del silencio. Había que estar en las aulas sintiendo el silencio en tus espaldas clavando sus ojos de cristal que penetraba su silencio con mayor profundidad. Silencio. Había que soportar el dedo de las acusaciones. Silencio. No se podía hablar. Escribo breves poemas. Silencio verbal. Sólo algunos gestos para poder avanzar. Amores sin licencia alguna. Todos fuimos maestros del silencio. Silencio hasta para amar. Silencio. Nuestras señas de identidad. Silencio. Silencio para caminar, bajo lunas , lo que había que sentir. Todos fuimos maestros de aquel enorme afán por aprender, en silencio, lo que había que ocultar. Silencio. Silencio y nada más. Silencio para vivir mintiendo. Líderes de la falsedad. Quizás. Silencio para ocultar. Todos fuimos maestros de aquel silencio absurdo. Silencio brutal. Alguien llora por las calles. ¿Qué más da? Silencio del disimulo. Hay que aparentar. Aquellos tiempos vividos es el pecado actual. Silencio de los cobardes. Silencio y nada más. Quizás escribir así sea mucho más ideal. No nombremos a Jesucristo. Silencio. Silencio que puede escuchar. Platero lo sabe todo, lo comprende todo.En este duermevela de la mañana, los chiquillos ya están, de nuevo, jugando con tu Platero. Por fin, para poder seguir soñando, le han encontrado junto a los lirios y le han hecho despertar. Entonces, al mirarles con sus ojos negros, la luz estalla en las sombras y produce los contornos del momento feliz. Sales al huerto y te recreas, con el paso lento, en esta luz que te ha regalado, una vez más, Dios. La golondrina riza su vuelo junto a los aleros del tejadillo y un gorjeo caprichoso se escucha y se expande hacia los cercanos chaparros. De chaparro en chaparro cantan los pájaros su alborotado despertar y Platero se siente más ligero que la pluma con la que escribes un soneto."A tu abandono opongo la elevada / torre de mi divino pensamiento. / Subido a ella, el corazón sangriento / verá la mar, por él empurpurada. / Fabricaré en mi sombra la alborada, / mi lira guardaré del vano viento, / buscaré en mis entrañas mi sustento... / Mas, ¡ay!, ¿y si esta paz no fuera nada? /  -¡Nada, sí, nada, nada... O que cayera / mi corazón al agua, y de este modo / fuese el mundo un castillo hueco y frío... / Que tú eres tú, la humana primavera, / la tierra, el aire, el agua, el fuego, ¡todo! / ...¡y soy yo sólo el pensamiento mío!".Somos amigos y en la amistad conjunta conjugo yo también mi soneto liberado para otorgarle más acento positivo a tu caminar enamorado: "Una rosa en el crucial camino / es tu beso enamorado de presencia; / una forma de emplear tu esencia / en este existir bajo lo divino. / Es en esa rosa en la que adivino / el nombre principal de mi creencia; / fe que va más allá de toda ciencia / y divierte mi andar de peregrino. / Soy exactamente un ser con destino / que al final consigue el vespertino / despertar de toda mi conciencia. / Una especie de amor no clandestino / sino libre expresión del masculino / estar en el interior de tu existencia.".Miras a Platero cómo juega correteando tras los chiquillos, con el trasfondo del día  recién amanecido. Policromas figuras que danzan a su alrededor entre los amarillos resplandores del sol y la brisa que mueve sus cabellos. Platero no es caballo pero es algo mucho más importante que caballo: fantasía de juegos de infancia. Has bebido el agua fresca junto al rocío de las flores. Te has adentrado, seguido por Platero a la corta distancia de los sentimientos, en el camino pedregoso que guía hasta la ermita. Alguien pasa a tu lado entonando una canción. ¿Manguara? Quizás sea Manguara: "Un años más sin pecado y otra vez la misma estampa, la guitarra entre mis brazos, mil temblores en el alma, que al mirarte sin pecado se nublan las palabras, y empiezo a hablarte cantando... yo me declaro culpable de quererte con locura y a tu marisma entregarme mi condena es la dulzura para amarte. Pongo en tus manos mi vida, mi orgullo es estar a tu vera diciendo cuando llegue el día que bien nací en Huelva y que con Huelva moriría". Te ha invitado a un trago de anís con agua en su botijo y tú bebes con la mirada honrada. Todo el pueblo queda atrás. Sigues caminando por la vereda que va a la ermita y, al llegar al recodo donde todo tu sueño se enciende, llega trotando tu Platero, subes suavemente en él para descansar tu cansancio de poeta de los vientos y, entre las jaras, el cielo se cubre de canciones imaginadas. Deja que Platero también imagine la suya sin letras pero con latidos. Recuerdas ese palpitar de niño corriendo en busca de un sueño impenetrable y allí, en las calles de Moguer, te ves andando por las calles de arena, entre singulares casas tradicionales y ambiente romero. Un espectáculo para los sentidos.  - Vamos, Platero. Hay que bañarse en el río para sentir el fresco retorno a lo puro, a lo blando, a lo esencialmente natural. Es mejor sentir las aguas frescas que agonizar entre las malvadas confesiones. Te quiero igual que siempre; simple y con la  presencia de tu pura naturaleza nada más.¡Haz, por favor, un alto en tu camino, amigo Juan Ramón! ¿Sabes que yo también tengo dos Plateros en mi corazón!. Sé que son mucho más pequeños que el tuyo y que no son universales pero te ruego que les dejes entrar, junto a tu Platero, en las hojas de la literatura de los siglos; aunque sólo sea como simples referencias nada más. No lo llames vanidad, por favor; porque yo, como Jesucristo, no soy de la vanidad de las vanidades de este mundo. He aquí, con tu permiso y el permiso de los grandes escritores que pueblan la galaxia, sus presencias: “Toby es pequeño, peludo, suave; tan blando por fuera que se diría todo de algodón, que no lleva huesos. Sólo los espejos del azabache de sus ojos son duros cual dos escarabajos de cristal negro”… así describiría Juan Ramón Jiménez a Toby si éste fuera un borriquillo; pero Toby no es Platero, Toby es un perrito blanco, dulce como el algodón de azúcar y suave como la fresca brisa del amanecer, al cual siempre le acompaña la alegría suelta cuando lo saco a pasear al Jardín de los Romanos. Toby no es Platero pero también es tierno y mimoso como un niño.Toby llegó a casa hace ya un año y dos meses, en medio de los brazos de Carlita y con una especie de volar de mariposas blancas como él, rozando los rayos de un tímido sol de invierno. Llegaba en forma de cachorrillo con ganas de jugar… y nunca, hasta ahora, ha dejado de hacerlo. Para eso utiliza sus tres pequeños juguetes de plástico: una pelota blanca, un hueso verde y un burrito marrón (nieve,hierba y barro de la pletórica inconsciencia naturalista). Toby juega siempre y no hace más que soñar con paseos bajo la luz de los atardeceres. Toby también husmea mis zapatos y me hace sonreír como un niño cuando corre a perseguir a las moscas. A Toby le gustan los yogures y es toda una fiesta ver cómo toma el tarro con sus patas delanteras y hunde su hocico blanco con punta azabache en el cremoso contenido… hasta que Toby se metamorfosea en crema él mismo y como crema me endulza los días cuando la fatiga del tiempo me hace descansar sobre su pelaje al cual acaricio lenta, lenta, lentamente… mientras él entorna sus ojos negros y encoje las orejas para dejar que mi mano resbale por su lomo sintiendo los arpegios musicales de su tersura. Toby tiene ya un gran número de amigos pero los íntimos son Goofy, Simba, Sara y Zoe. Juntos forman el quinteto de las tardes de cielo azul… porque la luminosidad de sus coloridos (cada uno de ellos es de una raza distinta) los hermana en un azulado tornasol de pacífica serenata. Y cuando Toby corretea con ellos y me hace notar que es feliz… entonces yo retomo el camino del profundo silencio y me adentro en su alegría… hasta que le silbo suavemente y él, agradecido y mimoso como siempre, corre hacia mi y me trae alguna rama de avellano caída en los senderos del jardín mientras los otros vienen tras él a que yo les reparta las caricias que tanto le sobran a Toby. Toby no es celoso. Deja que acaricie a sus amigos y amigas y luego me hace retornar a los mágicos ensueños de mi infancia porque contemplándole (siempre eterna retama de pleamares en el interno corazón) me siento embarcado en los tiempos infantiles del juego sin final. Y así, viéndole febrilmente activo y resistente en sus largas correrías, termino por decir de él lo que Juan Ramón Jiménez escribiría si fuese Platero: “Toby tiene acero, acero y plata de luna al mismo tiempo”. Chester, todo canela él, era un setter irlandés. Una espolvoreada de canela en escarcha dorada esparcida sobre cuatro mástiles y un hocico color azabache. Caballo de cartón para los niños del barrio y clarinete de sinfonías en esos atardeceres en que se quedaba mirando como queriendo interpretar canciones azul turquesa. Era un oleaje de estallidos luminosos buscando anémonas del pensamiento en el fondo de los riachuelos. Y era algo mucho más que una simple presencia cuando su compañía venía a ser hálito amoroso de dulce compartir. Recuerdo que por las tardes, cuando caminábamos por los agrestes senderos de las campiñas, "Chester" era una especie de romántico vaporoso de las flores y las mariposas, perseguidor de lagartijas no para dañarlas sino para jugar con ellas a las marejadas de los sentimientos. Y al igual que el "Platero" de Juan Ramón Jiménez, también él rezumaba poesía entre las adelfas y los rododendros y también él era "d'asero". Ahora que se fue, envenenado por la envidia de algún anónimo destructor de vidas alegres, sigue correteando entre las galaxias de un universo plagado de amores; ladrando y saltando de estrella en estrella, cuajado de brumas nebulosas, llamándome a participar de todo el concierto universal que tiene su cuerpo de madrépora canina... pidiéndome que perdone para poder seguir sintiendo amor hacia los seres humanos. Y "Chester" color canela tiene razón. Un ser humano comete depravaciones como envenenar a un amigo pero... hay muchos otros que llevan sentidas flores a su tumba". Ya ves que no es vanidad. Ya ves que sólo es sentimiento. Quizás tengas a bien, antes de continuar con tu camino, dejarles un pequeño lugar junto a tu Platero aunque sólo sean solamente sencillas referencias. Son mucho más pequeños y no son universales pero son.Platero te espera para seguir por la ribera del Odiel, el que nace en la sierra de Aracena, a 660 metros de altitud, en un lugar llamado Marimateos. Espera un momento, en las afueras de Gibraleón, para seguir transcurriendo su vida inmortal...Miras al sol perderse tras la montaña dejando, tras de ti, un gran pedazo de historia que arranca del siglo sexto antes de Jesucristo; después fue un importante asentamiento musulmán en los tiempos de al-Ándalus, perteneciendo posteriormente al taifas de Niebla. Reconquistado por Don Alfonso de la Cerda en 1257... por fin, definitivamente arrebatada a los árabes por Castilla, reinada por Alfonso X "El Sabio", en 1282. Siendo la villa dejada como feudo a su hija Beatríz. Posteriormente el pueblo fue escenario también de las disputas entre los Medinaceli y los Guzmanes. El pueblo se convirtió en Marquesado, título que fue otorgado a Don Alfonso de Zúñiga (Duque de Béjar), durante el reinado de Carlos V. Junto a la localidad de Niebla es una de las más antiguas de la provincia onubense. Y con el antiguo polvo de la Historia entre tus zapatos de sierra, subes con Platero camino de Aracena. Mágica ascensión propia de una verdadera mitología de sueños, tu caminar se hace lento... tan lento como el sincopado tictac de un latir de corazones; porque Platero y tú sentís dentro del alma esas campanadas de las ocho de la noche. Es necesario llegar. Es necesario llegar a ser para poder existir. Platero existe como referencia universal. Quizás en el olvido queden Toby y Chester... o quizás tampoco pienses tú como piensan otros que sólo admiran a Bucéfalo porque era la gran montura de Alejandro Magno. Piensas, quizás, en qué hazaña hay que llevar a cabo para ser tan grande. En un remanso del Odiel, tu Platero bebe agua limpia. Quizás sólo sea eso lo que se necesita para llegar a ser y poder existir en las páginas ilustres.Se te ilustran las retinas como en un idilio con las flores cuando ha aparecido, de nuevo, la luna. Escucha mi canto, amigo y compañero, escucha mi canto acompañante: "Lo elegíaco de los cantos amorosos son como recordatorios yuxtapuestos entre los coloquios que mantenemos con la luna. Las diversas lunas inmutables de las atmósferas terrestres iluminan nuestrras persistencias poéticas para evocar estos modos de cantar consecutivamente a los amores y desamores que dejamos en este nuestro pasar por la vida. Son las lunas mudas y silenciosas pero siempre presentes en nuestros cantos nostálgicos. Con los cantos del amor y de desamor pasa algo interesante: que nos dejan construcciones sentimentales que nos unen a la conciencia universal de todos los integradores de la poesía. Y nos hacemos hombres y mujeres restrospectivos con una memoria viva a través de los versos hilvanados con nuestras realidades y nuestros sueños sentimentales. En estos casos de recuerdos idílicos, realidades y sueños son la misma cosa. Soñamos siempre cantando a las fuentes amorosas idelizadas a través de realidades concretas pero llenas de metáforas. Cantamos al placer de amar y al dolor de amar y seguimos siendo siempre conclusivos en las maneras diversas y diferentes en que cada uno de nosotros y nosotras describimos, po ejemplo, un beso... o, por ejemplo, una caricia... o, por ejemplo, un acto sexual... El caso es que damos poemas a la tierra para que germinen con el paso de la primavera... muchos poemas diversos...y como dejó escrito el célebre poeta italiano Giacomo Leopardi: "Ni hasta ahora eres jamás lo que tú misma inspiraste a mi mente en otro tiempo". Y nos inspiramos, bajo la luna, al lado de una fuente gorgorita que suelta sus perlas acuíferas hacia nuestros rostros de poetas y poetisas bañados por la luz de la noche". Ya está, amigo y compañero, ya puedes dejar fluir tus sueño bajo la plateada luz de la luna. Los niños están dormidos en sus hogares y sueñan, ¡claro que sueñan los niños!, pero existen hombres que no les dejan soñar tanto como ellos desean. Platero descansa junto al arroyo de los chopos... mientras los niños sueñan, ¡claro que sueñan los niños!, con volver a montar sobre él; el burrito de pelaje blanco que les sirve de entretenimiento en las ferias de los pueblos. Y tú piensas, ahora, debajo de la luz de la luna y antes de dormir, que la fiesta es un lugar donde todos debemos participar en un momento de nuestras vidas. Has escrito: "¡Idilio fresco, alegre y sentimental! ¡Hasta el rebuzno de Platero se hace tierno bajo la dulce carga llovida!". De vez en cuando te quedas en silencio y escuchar el rumor del agua. Quizás la luna se baña la fuente para que la mires sin tener que observar más allá de su reflejo. ¿Quién regó sus sentidos en las aguas del río? Mira bien. Es un rayo de luna que se baña en el río. En algún otro lugar del planeta alguien está contemplando la misma luna pero desde la propia cosmovisión de su persona. Y tú eres persona que sabe entenderlo. ¡De nuevo la noche a las espaldas del caminante!. Te quedas durmiendo, junto a la ribera del Odiel, a pocos metros de ese tu Platero que, en esta época estival, sueña. También sueñan, más allá de tu frontera, Toby y Chester desde la tierra y el cielo.  Mientras sueñas, Juan Ramón, recuerda que también Wendy está en el camino. No te hablo de la historia de Peter Pan. Escucha en el interior de tu sueño: "Wendy es la cooker inglesa de mi familia. Es de pelo completamente negro y tiene los ojos de color azabache que cuando te miran te traspasan el alma. Es juguetona, con un espíritu alegre (5 meses de edad) que contagia a todos y te alegra el ánimo. Siempre está corriendo y saltando y es lametona (muy lametona). Traviesa. Muy traviesa como si fuese una chiquilla humana aunque es perrita. Pero sucede que yo creo que los animales tienen alma muy parecida a la de los seres humanos. Al menos, cuando veo la vitalidad de Wendy, creo en ello... Wendy es libre. Juega libre. Sueña libre. Camina libre. Y nos ama libre. Amiga de los humanos es muy fácil quererla... y por eso Wendy me despierta las ganas de poetizar y de sentir que allí donde late un corazón vivo hay una esperanza para el futuro". Y no te olvides, para acabar de soñar esta noche, de Tiana: "Adiós, Tiana. Gracias a Dios que tuve la enorme alegría de conocerte y jugar contigo. Tú, ahora, donde quiera que estés me traes recuerdos inolvidables a mi memoria. Fuiste feliz el poco tiempo de vida que tuviste y eso es lo importante para una perrita tan dulce como tú. Tuve la alegría de poder jugar contigo en largas horas felices y tú, cuando jugabas con mis zapatos, me mirabas por ver si te regañaba pero no... tú sabes que me hacías feliz jugando con mis zapatos. Me mirabas como diciéndome ¡aquí estoy yo! y yo te devolvía las miradas dulcemente y te sentías feliz a mi lado. Ahora ya eres parte intrínseca e importante de mi historia personal. Ahora que te has ido eres parte, y seguirás siéndolo siempre, de mi historia personal como lo fueron Lolita, Estrella, Chester, Toby, Chiqui y Wendy entre otros y otras. Adiós, Tiana. Sólo quiero que sepas que nunca jamás te olvidaré y en esta llamada Eternidad tendrás un pequeño pero hermoso hueco en mi corazón para que, cuando llegue el crudo invierno, te calientes allí, entre mis sentimientos más bellos. Te recuerdo con tu piel negra y tus manchas blancas o tu piel blanca y tus manchas negras porque cuando de amor se trata no tienen importancia el orden de los colores de la piel. Hasta siempre, Tiana, perrita alegre y feliz". Y ahora duerme, amigo y compañero Juan Manuel, bajo la luz de las estrellas. Algunas de ellas son fugaces, pero la gran mayoría se quedan para velar tu sueño.Un día te levantas y piensas en cómo puede ser la vida de un pájaro escondido en las ramas de un almendro. Te levantas y sientes ese miedo que, a veces, llena el corazón del bosque. Quizás descubres, porque tu Platero te lo ha contado, que existen pájaros  asidos a la falta de la libertad. Y piensas en la libertad. Andas toda la mañana pensativo. Platero intenta alegrar tu corazón lleno de sentimiento. ¿Qué es un sentimiento, Juan Ramón, qué es un sentimiento? Sin el sentimiento no existiría el pensamiento. Nos es imposible pensar sin antes haber sentido. Te hablo solamente de los hombres nobles.Entre los granados del huerto, guiado por tu Platero, existen unos lirios morados. Y piensas: ¿tienen que ser todos los lirios morados? y descubres que no todos son iguales. Hay variedades del violeta al blanco, al amarillo y al rojo, con elegantes jaspeados. Tampoco todos las pajarillos son del mismo color, pero todos vuelan jugando con el viento cuando no están sometidos a la falta de su libertad.Hoy es día para contemplar esa casa grande, en cuyo largo y estrecho jardín, las jaulas están repletas de pajarillos. Sobre el tejado los hay que escuchan su piar y les contentan con un canto de liberación. Eso estás pensando. Estás pensando que lo que los pajarillos necesitan es una liberación. ¡Qué alboroto han organizado los niños al ver llegar a Platero! Otro día nuevo. Otras nuevas sonrisas y vuelves a recordar a la niña de los zapatos rotos. Era silenciosa pero llevaba muchos verbos en su interior: aprender, comprender, entender y uno que rimaba con amar y que era soñar. También la niña de los zapatos rotos pedía su propio sueño. Tus pocas monedas ayudaron."Encontró un par de zapatos en una parada del bus. Se los puso. Se sintió cómodo. Pensó que acababa de entrar en el interior de otra persona desconocida y que ahora comenzaba a comprender a aquel ser humano... pero no se daba cuenta de que aquellos zapatos eran los suyos mismos, que se los había quitado hacía un par de minutos porque le dolían los pies mientras esperaba al bus. En el fondo, sin saberlo, seguía siendo egoísta". ¿Me comprendes, Juan Ramón?. Me das tu sí envuelto en el silencio de la niña.Ahora, mientras dejas que Platero corra alegre con su ligero trotar, te cambio un sueño por una esperanza: "Y soñé que Dios me oía... ¡desperté!... y era Verdad que me hablaba". Me ofreces, a cambio, ese tu mirar a la alta nube, leer en la neblina del camino una paráfrasis de anhelos y caminar contigo, apoyado en el rodrigón con el que mueves las ramas de los arbustos para espantar alimañas. Yo sigo aquí, en el camino de las paráfrasis.Hablando mutuamente de paráfrasis, yo también me acuerdo de Ella: "Parábola del aire y paráfrasis del viento eres tú silenciosa compañera hipérbole de mi verbo... Eres la tilde dulce que pones sobre mi acento el signo más destacado de mi leve pensamiento. Por eso, entre comillas, despacito yo te cuento: "!Cuánto te amo pequeña princesa de mi sentimiento!". Con la energía de la luz te mueves ligero, soltando canciones para ser escuchadas por los jilgueros que están enamorando a sus hembras. Recuerdas a Zenobia Camprubí Aymar y sus predilecciones por Rabindranath Tagore.Resulta que has leído "El despertar de la fuente" mientras despiertan los campos onubenses en los que se recoge tu mirada en la cuneta del camino. Has encontrado ahí, en ese mismo lugar, quizás la huella de un poeta que traspuso fronteras y tú decides seguir otras huellas similares de alcance universal. ¿Sabes que todos formamos patria y que esa patria es un pequeño rincón llamado Universo? Pues de ese Universo hablamos, amigo y compañero, de ese Universo hablamos...Te sientas en el mojón del camino centelleante de sol bruñido en tu frente y me escuchas: "Leyendo estrellas he podido comprender la poesía de los libros... pero sobre todo he podido comprender la poesía de los vientos, de las galaxias, de los billones de universos que existen en nuestros sentimientos y he podido escribir a Ella todas y cada una de las páginas de cada texto, de cada flor, de cada gaviota... de cada vela surcada al viento en el mástil de la embarcación de mi Fantástico Destino... así que sigue observándolas y sigue sintiéndolas para luego, al despertar, seguir soñando bajo el Sol y como Icaro pero sin alas, sino con poemas, surcar todos los cielos". Y te levantas, con el sonido de las ramas sopladas por el viento, para continuar dando versos a los olivos. Yo también canto a la vida: "Por el verde olivo de la verde rama trepa el verde brillo de la esperanza y el cercano nido de la encina parda hacia el cielo, erguido,la vida reclama. Se oye un pajarillo cantar de mañana y el murmullo del río que lo acompaña. Un grupo de niños juegan y cantan en el patio vecino de la escuela cercana. Tengo abierto un libro y hay una albahaca de olor muy fino sobre mi hamaca". - Platero, yo creo que es hora de almorzar...Y Platero te sigue, por el sendero verde, hacia la aldea vecina donde, como huido fulgor de las primeras horas de la tarde, dos horas son signadas en el espacio desde la torre de la vieja iglesia.Por la vereda florida, llena de arpegios de fiesta, tú delante de Platero y detrás de éste un enjambre de sueños infantiles, entras en la red de la alegría; en esa función humana de sentir el calor de quienes te acogen levantándote de las penas. Y Platero parece como que sonríe, dejándose acariciar por quienes le creen una visión del cielo... y es que su remansada paz es lo que le hace ser Platero. Sin quererlo, sin apenas quererlo, es querido por todos los niños y niñas. Melismas de fe en Alosno.La mañana es clara. Suenan los tambores del corazón de los poetas, las poetisas fabrican melismas de algodón y brotan musas y duendes de la alegría. Tú sabes que toda fuente de alegría empieza por saber qué es la felicidad. ¡Pobres de aquellos que creen que tu Platero es infeliz porque es noble! Tú bien sabes que toda felicidad empieza siempre por tener fe. ¿Qué es la nobleza? Miras al cielo y hayas la respuesta.Ahora subes, montado suavemente sobre tu Platero, la pequeña ladera que conduce al pinar. La sombría cúpua frondosa, el sonido lejano de las castañuelas, los gritos de los niños alrededor de los tenderetes de la feria, ese pozo alegre de donde las mujeres sacan cubos de agua para refresacar a los geranios, esos pájaros que cantan su melodía al borde de las primeras horas de la tarde. Platero, con su cabeza erguida, observando a las mariposas danzar sus bailes multicolores entre rosas y espinos. ¿Por qué será que algunos se fijan en los espinos en vez de la fragancia de las rosas? Yo tampoco se explicarlo.Escucha, amigo y compañero, escucha mi voz a través del tiempo: "Ingresó en nuestras mentes con su tesis de Relaciones Interpersonales recién elaborada y allí, en medio de las neuronas del cerebro, celebró sus primeros discursos en medio de las infantiles propuestas de juegos pirateriles en donde él siempre resultaba ir un poco más allá de nuestra conciencia y, grillito de las emociones ocultas, contestaba a nuestros primeros coloquios sintomáticos de la pubertad, de la edad de los descubrimientos. Y nos hacía el favor de dejarnos capitanear la carabela aquella en que nosotros nos íbamos deslizando como por un tobogán de aprendizajes coetáneos. Después se hizo confidente. Acérrimo y exclusivista confidente de nuestros muy variados amores y desamores. Y nos abrazaba en medio del llanto y de la soledad y elevaba su copa llena de espíritu para brindar por nuestra inmensa alegría; y así, en medio de risas y lágrimas, entre rosas y espinos, haciendo la guerra y la paz de todas nuestras manifestaciones juveniles se nos convirtió en el adulto que llevamos dentro. En el oculto adulto imaginario que hace realidad todo aquello que le conversamos y que, eternamente fiel a la palabra dada en el primer segundo en que penetró en nuestra mente, guarda como un tesoro escondido, bajo mil llaves de plata y de coral, nuestras más íntimas confesiones".Bajas de la montura de tu Platero y le miras de frente. Él topa con su cabeza el lugar que ocupa tu corazón mientras el sol se refleja en tu cara.  Una muchacha, que aparece en el camino, lleva un puchero para su padre: el jornalero que está faenando entre los olivos. La hierbaza seca le acaricia las piernas y su cabello, suelto, te hace recordar los remolinos del agua. Con una sonrisa, ella saluda a Platero y éste, sin saber qué es lo que sucede, responde con un rebuzno de agradecimiento. Ella quiere saber algo más de él; pero tú le explicas que sólo es una fantasía convertida en dibujo caminante para alegrar el corazón de los niños y ella, que va camino ya de ser mujer, se queda mirando, asombrada, cómo dibujas tú a tu Platero y después se asombra más cuando le regalas la hoja de tu cuadernillo.Es posible respetar el silencio. Lo sabes bien. Lo sabes incluso mejor que quien dijo que la verdadera amistad llega cuando el silencio entre dos parece ameno. Era Erasmo de Rotterdam. Pero a Platero lo que le interesa, en la verdad de su presencia en el mundo, es dar vueltas por el planeta de tus sentimientos; hacerse liviano, suave, placentero y, de esa manera, poseer razones para existir. Es cierto que el silencio de Platero es mucho más que una simple paradoja. No existen paradojas en la amistad y sentirse amigo de Platero es como ser un niño creyendo en la Fantasía.Está la estación veraniega muy caliente. Las nubes grises, sin embargo, están pidiendo lluvia mientras tomas tu pluma y escribes. - Aquí tienes, Platero, la esencia de la vida. Ese misterioso don de la Providencia de Dios que nos regala agua para sentirnos más de carne y hueso, más de alma y corazón. En este amanecer sediento la lluvia es una respuesta más certera que emplear la suerte como dirección adecuada. No. La suerte no designa tu destino y el mío. Si hemos de caminar hay que saber respirar el silencio.No somos, ni tú ni yo, perfectos. Pero tu Platero casi siempre lo es. En la plenitud de la mañana seleccionas flores imaginarias para tu soñada Zenobia. Pero el sueño de Platero se queda solamente en servir de transición rápida entre tu tiempo y el mío. Platero va siempre directo hacia la infancia entre los encendidos cielos de la lluvia. Y el viento acaricia sus crines blancas para darle un beso en el relámpago de este instante en que comienzas a escribir.En la última media hora de la prolongación del sol, esta mañana yo sigo siendo sólo como el caminar lento de tu Platero y, lejos de ti, una banda de palomas aletea frente a tu vista. Te subes las solapas de tu chaqueta gris y sientes algo que quizás dudes de pronunciar; algo así como si fuésemos cuesta abajo hacia la vida del nuevo renacer de la conciencia adornada por las guirnaldas de la fiesta del pueblo que espera levantar sus esperanzas. Perdona si lo pronuncio yo por ti."Si no vienes mi ser se encalla en el silencio de los tulipanes y el beso se hace puñal del tiempo como feroz amante del recuerdo. La noche es noche si no vienesy entonces me dan miedo las estrellas cuando están ausentes tu frente y tu boca. Si no vienes yo no pronuncio nombres entre las chispas del fuego de mi piel que se quedan latiendo entre la memoria del cárdeno mundo en que me hundo. En tu ausencia tiemblan mis miradas dentro de un alma que se encoge en el dolor profundo del recuerdo. Si no vines este junio se me hace pájaro oculto en las entrañas y, sueño perdido en el silencio, me quedo suspìrando tu sinfonía". Y tú quedas mirando al horizonte donde yo estoy sintiendo.Has tenido que cambiar un verbo. Has tenido que escribir vivir en lugar de morir... mientras observas el campo desde el zaguán mientras, como música del tiempo invertebrado, las primeras gotas comienzan un romance con las tejas. Bella novia es esta mañana de iniciación silenciosa y los acordes de una guitarra rasgan la melancolía de tu taciturna sensación.Platero se remueve, inquieto, entre las pajas desperdigadas por el suelo. Busca un axioma para su existencia.- Parece mentira, Platero, pero es verdad. Espera, Platero, ¿qué prisas tienes ahora que el mundo ya no es lo mismo?Vuelta al viaje. Platero y tú váis por vuestro mundo: dos horizontes paralelos y dos paralelas sensaciones. Y observas, entero, ese punto infantil en donde alguien leía mientras yo escribo mi afán: "Si vieras el apoyo de esta "roca de alma" donde cobijo, hoy, mis nostalgias en un llevar muy lejos y muy hondo lo ondulante del incendio sentimental y la callada soledad de estas horas... si lo vieras... una canción de cuatro ritmos sincopados entrarían a formar parte de tu espejo girando, girando y girando, en los pasillos subterráneos de tu memoria. Por cada peldaño ascendido en tu conciencia, interpretarías lo identificable de mi súbita pasión por este agujerear los tedios a través de las fecundas palabras que en su misión, a veces, dejan ver tu rostro recorriendo todos sus arrullos. Si vieras este otro sueño de las rosas en el bosque, los mundos y los días serían como cajas de plata donde guardar las luces y el querer situarte en el centro de la vida para sentirte, aún más, en el conmovido afán de las emociones. Por cada mundo entero, así visionado, yo te estaría queriendo con toda la voz a mi alcance y ya no serías más fuego solitario, ni despedida subrayada, ni olvido en medio del tiempo".- Espera, Platero... ¡Sueña!...El crédito materiaista no existe para los poetas. O eres o dejas de serlo. En algún momento te has quedado pensativo, amigo y compañero Juan Ramón Jiménez. Platero es tu interior. Platero es tu corazón. Platero es tu alma. Y entre los sueños de tu Platero quedan los míos. ¿A qué te refieres cuando crees que las decisiones para escribir unos versos solidarios provienen de la paz? Quizás en los ojos negros, grandes y profundos de tu Platero siempre exista un por qué pro yo leer algo más que batallas sangrientas del amanecer en las columnas de las Letras... como a manera de Hércules en la frontera entre tus límites y mi también caminar por las riberas de los ríos. Comprendo tu pena al contemplar cómo mueren los gorriones bajo el fuego de la dureza inclemente. No. Yo, como tú, también amo a los gorriones con los que, ahora, juega Platero en una especie de baile infantil donde él cree que es viento.En el vigor de ese trotar de tu Platero se baña el íntimo rayo de sol. Cuatro caminos existen en tu sentir y cuatro estaciones para cumplir una jornada completa: el alba, la luz, el atardecer y esa hora que, ahora, hace posible que comiences a surgir para fijar un imposible. ¿Por qué llamarán los otros, lo del durop abatir inofensivos gorriones, imposible que Platero sueñe. Claro. El único sistema que puede existir, para los poetas, es no confundir la luna con lo lunático; es comenzar a pre sentirse y presentirse dentro de la lucidez lo que es solamente lúcido paisaje: un escribir sin precipitarse en el vacío de las falsas palabras. ¿Acaso has conocido alguna palabra más verdadera que decir simplemente "palabra" envuelta en el interior de tu chaqueta gris trasvasando tu Guadalquivir a mi Guadiana?. Es sencillamente los siguente, Juan Ramón, es sencillamente lo siguiente: "Desde los orígenes de los humanos las palabras forman parte intrínseca y extrínseca de todos nosotroa. Somos comunicación verbal, oral, escrita, gestual, sonora, silenciosa... hasta el silencio está lleno de palabras. Hay palabra dicha y palabra escuchada en este tornar y retornar de la comunicación humana. Pero la palabra es la que nos hizo humanos y no animales simplemente. Lo que sucede es que existen personas que nos hacen consumir palabras escuchadas porque son proclives a querer dominar el ámbito de todos nosotros. Es la alienación del consumismo de palabras". Dile a tu Platero que sea palabritud: exactitud de la palabra sencilla coordinada con la virtud de los caminantes.Espera a que llegue la noche, amigo y compañero, para poder decirte que "Dejando ya las avenidas de las mentiras piadosas... sólo soy, ahora, un caminante de veredas y verdades. Otros son los que pregonan que son muy libres pensadores usando la demagogia y la doble moral. !Quién dice que los pensamientos no están ligados a las razones!. A mí me basta con mis Sueños para charlar de la Vida. Un gorrión es un pajarillo que vive para ser mucho más que un adorno enjaulado. No. Los gorriones no son adornos aunque las jaulas sean de oro. Ellos sólo viven su libertad. ¿Y cómo se atreven algunos a decir lo contrario?. Los gorriones son diásporas completas por las ciudades, pueblos, aldeas, veredas y caminos. Y para ellos cada día es un romance nuevo. Un romance mezclado con los aromas de los tomillos, el espliego, el romero e incluso la mejorana y los jarales. Excelsas veredas y caminos llenos de flores y mariposas. Que hay en este mundo unos abetos que hincan sus raíces en una diáspora completa de versos y amapolas rojas. Es el viento el guardador de los desnudos ecos de aquel ayer. Hoy algo ha pasado con las palabras "magnas". Algo que está creciendo en medio de las noches de los insomnios. Son corazonadas erigidas en esas noches donde los gorriones comienzan a soñar. ¿De verdad? preguntan los incrédulos. ¿Y quién sabe qué es exactamente la verdad?. La verdad es un absoluto camino llamado Realidades. Sí. Realidades vivas y no muertas. La diáspora completa de los Grandes Sueños de quienes, en verdad como diría Jesucristo, son poetas y poetisas. Debemos ser siempre tal como somos para poderlo comprender y, sobre todo, para podernos comprender mejor. Que si Calderón de la Barca dijo aquello de "La vida es sueño" yo digo y defiendo lo contrario; o sea que "El Sueño es la Vida". Si todos entendiésemos algo tan sencillo, todos podríamos aprender que lo que digo es la verdad. Palabras mayores. Sí. Palabras mayores para designar exactamente lo que es propiedad privada y lo que es propiedad pública. Diáspora. Diáspora completa son las palabras de este mundo cuando sabemos y aprendemos qué es la Libertad. Algo que muchos han olvidado porque se creen donjuanes de la Literatura. Barbarie. De verdad que es una barbarie lo que sucede en este mundo... y por eso necesitamos la Liberacion Literaria".En la aldea todos confían en ti porque te acompaña tu Platero universal. Universo. Hay un universo de resplandor en esta noche iluminada...Miras al horizonte que se vislumbra desde el viejo caserón de los balcones de terracota y las macetas vigilantes del anochecer. Más lejos. Mucho más lejos de ti, quizás los ladridos de mis "pequeños plateros" sólo sirvan para imprimir otras interrogativas diferentes, O tal vez no tan diferentes si unimos nuestro común destino. Por eso estás pensando que se debe dialogar con la luna usando verbos tan peligrosos como "amar". ¿Qué amamos los que preferimos seguir caminando para dormir al llegar el alba? Tú juegas a las damas con el caballero del viejo caserón que ha dado hospedaje a tu Platero en su cuadra y a ti en su zaguán. Y to me quedo caminando solo por entre los hilos de plata que, desde la luna, me guian hacia tu infinito: una curvatura del universo prolongada entre tú y yo. Platero duerme. Tú descansas jugando con las damas. Yo sigo hacia el punto en el cual dispongo solamente de la oscura noche en que meditan los poetas.Y canto a tu conciencia por si me puedes escuchar: "De los arenales vengo...a los arenales voy... y por el camino pienso yo quien soy... yo quien soy... yo quien soy...". Letras penetradas por las orillas donde los cardos están alumbrados de luciérnagas y mariposas dormidas. Te pilla el amanecer con el ritual de Platero iluminándote el camino. Su ligero trotar es compañía en el territorio virgen de los milanos.Y aparecen los santos inocentes del discurso diletante: un grupo de ancianos y ancianas que bajan de su residencia. Deben venir quizás a refrescarse en las aguas del río. Desde una torre bermeja alquien silba y Platero, tiesas sus peludas orejas, comienza a conversar con tu nostalgia. Una esperanza nueva te hace renovarte a ti mismo.. otra vez... otra vez tú y tu poema: "¿Qué me copiaste en ti, cuando falta en mi la imagen de la cima y corro a mirarme en ti?". Por el puente llegan ya con sus charlas de pretéritas ilusiones renovadas en este amanecer de agua, de sal, de limoneros.Y tras ellos, las gitanas buscan la vida en el otro lado de lo unívoco. ¿Qué sucede al otro lado del puente en ese momento unívoco? ¿Qué es lo unívoco, Juan Ramón? Deja que te envíe mi expresión: "El espacio vital de un ser humano es el conjunto total de todas sus ideas que forman su propio universo particular. Lo podemos definir como su personalidad y es el que le hace unìvoco y diferente a cualquier otro ser humano. No tiene límites y es la fuente donde beben todos sus pensamientos y todos sus sentimientos". Espacio vital. Quizás por eso son así las gitanas. Quizás recojan lo unívoco para explicar a los extraños que solamente están celebrando el amanecer.Amanece y te calas, de nuevo, el sombrero andaluz para dar un feliz escape a esa sed de granadas maduras que tanto le gustan a tu Platero. Platero y tú desangrando granadas bajo el tamborileo de las voces que, por las callejuelas, despiertan el ánimo inflamado de tus recuerdos. Recuerdo yo también esos silencios vividos, esos silencios sentidos, esos silencios recordados, esos silencios que, de tan existentes como son, se terminan por olvidar. Te empapas de incertidumbre y Platero se te acerca para recuperar tu alma. Algunos niños valientes llegan con sus juegos y sus risas para seguir formando parte de tus recuerdos. A mí se me han quedado ya algo distantes, colgados de este ser tan transitivo. Transito por el recuerdo."Eres tú el azul cariño que me guía al camino de las cosas; al ritmo sinuoso de las olas que reflejan su mirada en los relojes; la íntima presencia de los hechos fabricados en el taller de las expresiones. Eres tú el acento enarbolado entre las horas prendidas de los sueños y el compás diáfano del día envuelto en el tránsito del tiempo. Eres tú como un oficio de vivir manteniendo la esperanza; el ínclito discernir cada momento en el tejido singular de la existencia y ese momento esculpido en el aire que se convierte por magia del recuerdo en plena sinfonía de palpitares. Eres tú el abierto aire del sentido embarcado en el ámbito fervoroso de sentirte en cada pulso de mi sangre marcando las pausas del silencio. Eres tú la esfera donde gira esta cadencia de notas sincopadas que convierte cada sombra del destino en vuelo de ave sin retorno; el líquido hervor de las pasiones liberadas en el espacio de un segundo y la imagen ensoñada en las creencias del palpitar creciente en los instantes. Eres tú, en fin, ese principio de cosas que se arriman al paisaje y en medio del tránsito y la espera abre las compuertas del sentido y lo llena de completa consistencia".Acaricas a Platero y saludas al carretero que se ofrece a conversar contigo si le sacas del hundimiento de sus ruedas en el lodo. Unes a Platero al carromato junto al flaco compañero de su especie y una especie de fuerza imperial desatasca el punto muerto. Caminas conversando.¡Qué feliz está la chiquilla que, caprichosa del momento, aprovecha para subirse a lomos de tu Platero!. Y se le enciende la sonrisa. La llanura se hace ancha, larga, espesa.Platero y tú avanzando por el día para uniros al mundo. Platero es tu mundo; el universo dentro del mundo. Tú vas hablando con el otro entre los clamores de la luz que, a lo lejos, arrasa la llanura. Yo he visto esa luz arrasando la llanura. Esa luz fugaz que ahora alumbra la mirada de Platero. Ser poeta es ser imagen y algo más...Le dices a Platero que es hora de despedirse de la compañía infantil para seguir madurando un poco más los minutos matinales de este dia que que, por dentro, te viste blanco de inocencia y, por fuera, moreno por el sol moreno. Platero, blando como siempre... pero duro, de acero, de metal incandescente, te sigue.Estás, ahora, esperando la llegada del mediodía para unirte, de nuevo, al mundo. Platero es la alternativa que te queda para conducirte a alguna blanca aldea. subes en él y seguís caminando latentes... viendo cómo se os cruzan los carneros que van a ser sacrificados en el matadero de sus sueños. Una imponente prsencia de luz estalla en camino que existe entre tu mirada y su sempiterna costumbre de escritor. Déjame cubrir el hueco de esa hoja en blanco que has dejado para mis sintagmas. "Porque aún conservo, dentro de mis mil conciencias, los veinte poemas de amor de la tarde en que besé tu boca y aquella canción desesperada en el nocturno soportal, bajo la luna, con unas cuantas estrellas brillando en medio de aquel caliente agosto de Madrid... Y comenzó a nublarse el cielo. Después llovía. La lluvia traía aquel olor a flores del parque del Paseo del Pintor Rosales donde habíamos compuesto una sinfonía de miradas hondas y profundas en medio de la conversación de nuestros miles de mundos fantasiosos. Hoy es lunes. Tengo mi Diario abierto y escribo en él tus sentires dentro de mi alma. Por eso y por mucho más todavía estoy luchando en medio de la pertinaz batalla con las palabras y los sintagmas del corazón dando vueltas y más vueltas alrededor del universo de las expresiones". Los panaderos del pueblo dejan de faenar para verte cruzar, sentado suavemente sobre el lomo de Platero, mientras los últimos clientes acuden a las tahonas para no perderse la barra caliente del día. Hace calor. En los estancos se despachan los cuarterones de tabaco y unos campensinos, con los brazos desndos - las camisas quedaron colgadas de las ramas de los olivos- acuden a la cantina.Y están también los niños pobres, los niños que sólo pueden mirar las adronadas fuetnes de los jardines de las propiedades pirvadas. Ellos no son niños privados pero están privados de todo lo que se necesita para ser algo más...Escribir poemas, ene stas ocasiones, se hace tiempo detenido en el espacio en donde juegan los duendes de la fantasía a construír sueños para ellos, para lo que no tienen nada más que lo insuficiente. Detienes tu camino y entras al bar. Yo me quedo escribiendo."Son niños y niñas que viven vidas duras. Son niños y niñas que trabaan de sol a sol. Son niños y niñas que miran furtivamente a los ojos y bajan la cabeza pero aunque pobres en dinero, son grandes en humanidad. Son nuiños y niñas que sufren pero ahora se entretienen y son felices bailando... mientras los adultos se sientan tranquilamente en los bancos para hablar de la vida. Son niños y niñas nada más."Son niños y niñas que a veces realizan viajes en grupo hacia la charca vecina -el límite espacial de sus sueños-  porque es gratis. Son niños y niña que aman pero  saben loq eu es el amor. son niños y niñas. Son personas dignas. En ellos no hay rencor. Ellos saben lo que es repetar para poder vivir a pesar de que son insuficientes. por eso, a las doce del mediodía, celebran La Hora Feliz.- ¡Qué blanco está, Platero!. Y Platero, lo mismo que los niños y niñas pobres, inicia una corta carrera y juega a la Hora Feliz. Corre, entre tímido y suave, junto a ellos, como haciendo que esos sesenta minutos que tienen de son el tesoro escondido que deben descubrir para conseguir la Felcidad. Pero sesenta minutos al día es muy poco, Juan Ramón. Entre la bondad y la hermosura, ¿con qué te quedas?. ¿Entre la bondad y la hermosura ahy alguna cuestión inconfesable?. "Más allá de ese límite sublime de las nieblas y el viento desolado existen las verdades derivadas del vivir pendiente del Destino". Perdona que lo dijera. Alguien debía decirlo. Destino impuesto por otros me refiero.Y mientras tú, amigo y compañero Juan Ramón, comes sardinas en pimientilla, raya en pimentón, chocos con habas y el excelso jamón de Huelva... en este alto en el camino te voy a hablar del Destino. Otra vez te pido perdón por ser yo quien lo dice: "¡Qué importante es poseer una identidad personal que sea algo así como un estallido de ritmos cosmovisionistas que se proyecte en cada una de nuestras interpretativas representaciones en este teatro llamado vida!. La mejor manera de describirnos es hacernos gestores vigorizadores de nuestros continuos sentimientos, recorrer el camino de nuestros a veces altos y a veces pequeños sueños para sentirnos aire, sangre, esperma de anhelo hecho realidad gracias al esfuerzo redentor de todos nuestros sentidos. Y es a lo largo de ese camino cuando nos debemos preguntar ¿cómo nace mi conciencia?, ¿cómo crece mi entendimiento?, ¿cómo surge mi esperanza?, ¿cómo termina de forjarse mi destino?. Las respuestas deben ser inclaudicantes: nace mi conciencia cuando aprendo a leer en los árboles, en los riachuelos, en las flores silvestres, en el viento abrazador, en la mitad de una mata de paja, en las manos de un anciano, en los lloros de un niño, en los ojos de los seres humanos... crece mi entendimiento cuando como habas que ha cultivado el agricultor, cuando bebo agua que ha caido de la lluvia, cuando siento mi alma crepitar en los crepúsculos... surge mi esperanza cuando meto sentimientos a mi cuerpo, cuando danzo al magno compás de las cuatro estaciones que se van acumulando en mi existencia, cuando mi sensualidad se hace desenfado de trópicos arrullados en el centro imponente del universo... y termina de forjarse mi destino cuando soy parte de ese escenario que resume todo el crisol de mis ideas expandidas por el cosmos de mi persona que, en ese momento, se hace cultura hegemónica, proyecto maduro de mis propios parámetros y vitrina de mi alma ante los ojos del planeta". Ya podemos caminar de nuevo. Yo aún no he podido sociar mi hambre pero me compensa poder caminar al lado Platero y tú. Escribir poemas, mientras caminamos, es rectificar el tiempo detenido y hacerlo converger con los ojos que te miran, entre asustados e interrogativos, para`poder acompañar a su dolor hasta superarlo. Lo único que no escribiré jamás será lo incomprensible. Comprendes la filofñia de Platero bajo el cielo azul de las nubes blancas. Comprendes la plenitud de esos sueños que sólo tienen el color de las sensaciones de poderlos alcanzar. ¿Acaso no somos los poetas algo así como los filósofos de las necesidades? Mira a Platero mientras va, delante de ti, abriendo camino entre las miradas de quienes quizás no os vuelvan a ver.¡Qué fuerte es el tiempo, amigo Juan Ramón, qué fuerte es el tiempo que nos hace crecer para ser grandes aunque no estemos precisamente dispuestos para eso!. De pronto se corta el camino y no tienes más remedio que atravesar la acequia para adentrarte en el bosque. ¿Habrá alguien en el bosque además del leñador que se aprovisiona para el invierno de la madera también sacrificada en aras del calor humano? La palabra grande nos viene pequeña muchas veces. Tú no quieres crecer y, sin embargo, has crecido con tu Platero. Yo no quiero crecer porque quizás mis "pqueños plateros" no lleguen jamás a cruzar ninguna acequia y no estén preparados para ser poetas en el bosque. De repente cuento algo en el bosque por ver si eres capaz de escucharme: "Cuando el alma me invade de nostalgia me asombra lo difusa que se vuelvela mañana sin sol y en la penumbra. Yo dispongo entonces de minutos para medir la distancia entre nosotros y busco excusas que me centren lejos del caos y del retorno. Y sobre los instantes pasajeros del silencio encuentro lo extraordinario en la gente que veo pasar entre los pinos del bosque y la espesura. Medito entonces en lo continuo que es este vivir en lo real y deseo hundirme en lo soñado para no tener que recordar... Gravita la atmósfera pesada en forma de sonidos y silencio unidos ambos en el compás del movimiento de las hojas del laurel. Cada instante es un pasatiempo de juegos imposibles con el aire que derrama ideas sostenibles por el ala leve donde, errante, el concierto se convierte de repente en luz diáfana sobre el agua. En el empuje de este oleaje me lleno de presente perdurable. Y es de veras que las horas pasan lentas, pausadas, tolerantes con el sagrado presente de los imposibles y el tumulto de mis ideas tan errantes. Ajustándome a la tersura de las hojas equilibro mi pensamiento en el cristal de las aguas claras que someten su fresco líquido a mi entorno y busco, más allá de los pinares, lo inmóvil de la esencia del estío. !Qué cerrado es el tiempo sucedido entre el segundo, el minuto y las horas!. Como íntimo secreto de la luz no cesan de venir en mi ayuda los rostros de las gentes caminantes  que se suceden en una sola antología de esperanzas buscadas en el valle. Tranquilidad en el ánimo sereno de la trémula hoja que se abate, poco a poco mecida por el viento, hasta llegar a la tierra que la abraza.Siesta del entorno circundante donde el tiempo paraliza su carrera contra el reloj y entra en la tarde. Se hace universal esta presencia de seres que respiran el mismo aire... !y con qué destreza se entremezclan en un mismo río todas sus sangres!. No busco con ello retenerme en el pensar alejado y presuroso sino que aquieto toda la mirada aunque sin cesar sigo meditanto en el valle con el lago tan pulcro y tan visible de la vida cotidiana y el detalle. En el principio debieron ser las horasque Dios colocó como inmortales. Esta inhumana semejanza entre seres humanos y la catástrofe de la noche que llega inexorable me hace buscar ya un refugio para dormirme sin tener que molestarme. Con recónditos azares yo encuentro mi propio lugar en el silencio que tiene amistad con los luceros y allí, debajo de los pinos,cierro los ojos para acordarme... El despilfarro de energías es posible que nos ayude a sentirnos más ligeros cuando soñar queremos con la vida. Y entonces, siempre suave y perseguida, aparece la musa deseable. Hay un lugar para dormir que de nombres nada sabe más que un verbo apresado en la memoria: !acostarme!. Y domino todos los detalles del recuerdo diario y pasajero, del recuerdo y de la tarde... Sombrea la luna el espacio que existe entre yo y la laguna y en medio de la noche oscurecida se marca en el reloj la una. Queriendo resolver estos enigmas llega a mi alma lo sagrado del momento en que los seres se afirman en su sueño sin quererlo;mantengo entonces mis sentidos sobre la faz del pinar... y en el aire queda colgando una pregunta: ¿ya es tan tarde?. Quizás sea tarde para muchos pero abro los ojos y observo que hay en el cielo, desterradas, algunas aves... Y entonces sí me quedo ya dormido sabiendo que en la noche hay quien sabe encontrar caminos de salida hacia el infinito de los aires". Llueve. Es una lluvia de reconocerse en el cariño a manera de homenaje a esa eterna forma de pensamiento que es camino de celebraciones... y te refugias/recoges en el humilde chamizo -techo de madera y paja- del leñador. Y tú, ávida la mano de pluma, te ases a ella y culminas tu plural conciencia mientras observas, con interés de persona interna, a Platero jugando con las briznas de hierba: esas razones que todos tenemos para exponer sentimientos que afloran a la superficie de nuestros piélagos de piel. ¿Qué son para Platero y tú los piélagos de la piel? ¿Quizás una compañía de palabras surgidas de la mágica imaginación? Deja, por un momento, funcionar mi magia."Y me vuelvo viento para llenarte de sorpresas la conciencia al borde del pensamiento enternecido. Y me vuelvo rosa para mecerte en los pétalos del silencioso atardecer. Y me vuelvo sombra para iniciarte en el punto exacto de mis ávidos caminos que tienen señales unívocas en el sentir de las pisadas. Y me vuelvo nube para envolverte en el nombre de las gaviotas. Y me vuelvo mar para lloverte de ansiedades poderosas. Y me vuelvo ola. Y me vuelvo llanto de lluvia y mar y gaviota surcando mil piélagos de emergente espuma. Y me vuelvo calma. Y tempestad. Y aire que suavemente acaricia tu misterio. Y me vuelvo monte. Y me vuelvo roca. Y me vuelvo alma".Pero tú siempre hablas de las cosas maravillosas que viajan con Platero. Platero y tú. Otra vez Platero y tú viendo caer la lluvia que moja mi presencia. Yo, refugiado/recogido en el sueño de la noche, camino de esta encrucijada por poder llegar hasta el límite... y, mientras tanto, tú escribes signos de identidad refugiado/recogido dentro del chamizo del humilde leñador contribuyendo a la universal concienca. Pero yo me estoy mojando por dentro.Tú escribiendo y yo guardando un secreto en mi interior. Es el precio de saber que Platero te permite siempre vivir un nuevo mañana pero... ¿qué sucede con mi yo, con mi otro yo, con ese yo que se está mojando por dentro?. Y diriges otra vez tu mirada a Platero por ver si él sabe donde está ese límite que hay entre el chamizo del leñador donde descansas y mi cuerpo mojado en este tiempo que vivimos, los dos, en las horas en que el vacío se precipita por las regueros rumorosos del agua.- Min Platero, mi blanco y suave Platero...Dejas huellas de futuro. Piensas que el futuro es una especie de liberación. Quizás te liberes viendo a Platero jugar con las briznas de hierba mientras yo sólo planteo un paradigma: "Yo, grano de trigo enmedio de la siembra de esta tarde gris, lluviosa, fría, soy un hombre embarcado hacia el destino de tu Sonrisa. En medio de las amapolas brilla el sol regateando a los meandros por entre las arboledas. Tranquila llega la noche para serenar tu canción y yo, grano de trigo solamente, te sirvo de alimento envuelto en paradigmas del mundo de los sentidos".Tal vez tu paradigma, que también existe, sea continuar escribiendo durante la noche... pero a mí me toca sentir que hay ciudades más allá del horizonte. Posiblemente ciudades que tú estás soñando recorrer -exiliado sin prejuicios- y, sin embargo, pueden ser tus mismas fronteras. Hora y media para escribir un nuevo soneto con medida y métrica perfectas. El mío solamente se refiere a una manera de vivir la Eternidad: "Pasé del alba a la noche / en una ajena realidad / ¿quiénes nacieron en la ciudad? / ¿quiénes murieron anoche?. / ¿Quiénes dicen la verdad? / ¿Quiénes son sólo un reproche? / ¿quiénes viven con derroche / mientras otros son necesidad? / ¿Cuántas aves hubo en el cielo? / ¿cuántos sufrieron de anhelo? / ¿cuántas barcas hubo en el mar? / ¿Qué Eternidad sirvió de consuelo? / ¿quién perdió en este duelo? / ¿cuántos supieron amar?". Imperfecto. Solamente sé que soy imperfecto mientras tú mides el verbo más agudo, el verbo más florido, el verbo más exacto. Exacto. Es el minuto exacto para pensar en dormir.No sé si Platero entenderá o no entenderá este lenguaje humano... pero hay un niño escondido observándole entre el follaje: el humilde niño que está dentro de su alma.Alcanzas a escuchar las horas del tiempo mientras sueñas a través del reloj de las edades.Después, una simple y sencilla araña va tejiendo el sacrificio de todo tu soñar. y te quedas durmiendo.Platero te llama porque necesita tu encuentro para quedar en silencio y yo me alejo, algo más allá, hacia donde las ocasiones de alcanzar la cima son un continuo registrar datos numéricos cada mañana.´Para ti los números sólo son las fantasías de las que has leído tantas veces y tantas cuestiones dignas de cantarlas en la maravillosa compañía de Zenobia. Pero los números se me enzarzan entre las manos y no me dejan nada más que registrar sus grafismos por enésimas veces. Tus enésimos caminos liberados son mis enésimos números registrados. Registros de la memoria tal vez. Tú ves a Platero tan feliz como siempre... pero yo sólo lo intuyo en medio de una lejana esperanza. Tal vez deba de pensar solamente en Toby, en Chester, en Wendy, en todos los demás "pequeños plateros" de mi existencia. Quizás eso sea también la liberación que siempre discurre en mi pensamiento. Por eso, quizás, nos podamos entender. Platero se ha dormido como un adolescente apasionado por ese pasar por la vida simplemente jugando... como yo quiero pasar la vida simplemente existiendo como adolescente nada más.  El chamizo del leñador tiene las paredes tiznadas de sueños. Es el tiempo plegado en tu andar por las letras; esas letras que los siglos dejan alojadas en el alma de los hijos del hambre.El leñador quiere hablar contigo pero tú estás lleno de cansancio y necesitas el tiempo para elaborar una elegía. Sin embargo él entra en tu habitación con la olla repleta de caldereta de cordero y un par de vasos de latón llenos de vino. En la cañada, una bandada de patos nada sus sueños en el silencio. El leñador se sienta a tu lado para cantar:Mi vida es el seguirsiendo como la mar...Pausa. Bebe un poco de su vaso..... y por querer ser marineroestoy empezando a soñar...El cante, Juan Ramón, el cante de un simple hombre haciendo que tu Platero se quede, poco a poco, dormido sobre la tierra blanda hasta que, como si fuera un niño cansado, se queda mansamente quieto. Ese árbol que está junto a la acequia me recuerda un punto de encuentro. Y, de repente, en mitad del sueño sueña el clarín y comienza la fiesta. Es el torero de las letras imaginadas: ese mito en que se convierte tu caminar como pasodoble caído de la lluvia y con el alma entregada a extrapolar metáforas. También yo creo mis metáforas pero, alguna vez, he colocado sus presencias en el profundo sentido de las horas revertidas porque el camiar siempre es el derecho de merecer volver a sentir la sílabas que nos convierten en imágenes mil veces presentes: ¡qué bonita era mientras duró el sueño!.Platero es la sílaba que yo interpreto a través de una mirada de mujer. Platicar con las emociones robando segundos a la gloria. Descubres ese sueño que existe dentro de mi corazón empapado por la lluvia. ¿Qué piensas tú, Juan Ramón? ¿Qué piensas del abecedario que inicias con la a de amante y acabas con la o de opresión?. Yo no. Quizás porque no llego más que al abecé de la a de amador y la e de equitativo.El otro Juan Ramón no eres tú. El otro Juan Ramón es el que compone sermones de revolución mezclando amores en la coctelera de la confusión. Por eso al otro Juan Ramón no le entiendo ni deseo, como pretende él, convertirle en imagen é ídolo a quien adorar. El otro Juan Ramón del que te hablo, Platero, no es el que te acompaña por los senderos blancos. El otro Juan Ramón es alguien a quien nunca podré confiar ni confiaré ninguno de mis versos porque lo destruiría con su mezquina manera de entender lo que ellos llaman hacer el amor. Asi que sigo amando tu manera de ser, Platero, y es a tu Juan Ramón a quien deseo brindar esta lluvia que está empapándome de sensaciones. Porque el abecé que yo busco es el que empieza por la a de amanecer y termina por la e de esperanza pero, en su caminar, no rompe la inocencia de ninguna niña-mujer. Somos de una sola chiquilla y no de mujer más amoríos. A esa acacia, cuya sombra estás dibujando como sostén de tu poesia, amigo y compañero Juan Ramón Jiménez, también la poetizo yo: "Recuerdo. Tic. Olvido. Tac. Recuerdo. Tic. Olvido. Tac. Recuerdo y olvido. Tictac... tictac... tictac... Recuerdo. Tic. Olvido. Tac. Tan cerca estás en la distancia que me has marcado un canto para llegar a esta hora de la acacia y del acanto. Olvido y retomo tu ausenciaen forma de tictac tan desbordante que el pulso de mi sangre determina todo mi camino hacia adelante. Recuerdo y olvido. Tictac... tictac... tictac... Recuerdo.Tic. Olvido. Tac". Y sigo mientras tú continuas dibujando tu poema bajo la luz de la luna invisible que es la misma para los dos: "Tu reloj es de los de pulsera y el mio tan sólo es de arena. Pero hay un reloj de sol caliente que irrumpe en medio de mis venas. Como todos los relojes son distintos y no hay manera de igualarles... te noto presente en mi memoria con tiempo ausente y deseable". Y terminamos de pensar en nuestros pensamientos: "Recuerdo. Tic. Olvido. Tac. Recuerdo. Tic. Olvido. Tac. Recuerdo y olvido. Tictac... tictac... tictac... Recuerdo. Tic. Olvido. Tac". Deja que termine de secar mi corazón para de nuevo reanudar el camino: "Está lloviendo y, en medio de la lluvia, la pura imagen de los árboles se abre en medio de un recuerdo que me retrotrae hasta la adolescencia vivida en mis vacaciones veraniegas. Y vuelven las voces de nosotros, los niños de entonces, jugando a batallas. Una leve sonrisa me llega a la memoria mientras recuerdo. Llueve. Hay una especie de beso etéreo que le da una gota de agua a una hoja amarilla, de acacia, que está cosida al suelo. Mi recuerdo se enreda en los callejones de los viejos barrios y en el terraplén de la huerta del, alrededor de aquel gigantesco granado donde yo un día robé un beso. Y ahora, caminando en busca del café, tantos años después de aquel entonces, me sigue gustando mojarme de agua bajo estos cielos grises. Llueve y el amor inocente me sigue mojando la memoria. Y caen las gotas. Caen. Siguen cayendo mientras el beso adolescente junto al gigantesco granado entra en lo hondo de mi conciencia donde todavía queda rememorado el moralista sermón que nos lanzó el hipócrita cura de la parroquia cuando nos vio enlazados en aquel beso puro... tan puro como la imagen de estos esponjosos árboles. ¿Quién miró y no vio nunca a la lluvia caer en forma de adolescencia latiendo entre sus manos?. Sigo caminando. Llego a la puerta de madera y entro en el bar. Hay ya varios parroquianos que me saludan preguntándome por qué sonrío tan de mañana. ¿Y cómo voy yo a explicarles a todos ellos, que están ahora enfrascados en tertulia de fútbol y política, que estoy sonriendo por un beso robado a adolescencia que me ha venido a la memoria mientras me mojaba con esta suave lluvia?. ¿Cómo voy yo a contarles a todos ellos que sonrío porque recuerdo penetrando en los mismísimos territorios prohibidos para seguir fomentando nuestra mítica leyenda de forajidos entre las chicas de los barrios de Cuenca?. No. Mejor me siento ante la mesa mientras me sirven el café con leche caliente y comienzo a escribir estas notas en mi Diario mientras oigo, de fondo, los comentarios sobre el fútbol y la política que tan entretenidos tienen a los asiduos".Está triste la silla donde ves aparecer el alba a través del cristal de la ventana y, en medio de tu refugio/cobijo en el chamizo del leñador, comienzas a preparar de nuevo el camino.  A veces hay un momento en que nos entra la tristura, que no es exactamente un momento de tristeza, ni tampoco se puede decir que sea melancolía sino, más bien, algo así como añoranza o, quizás, nostalgia. - Cuando lleguemos al puente, Platero, veremos a los señoritos paseando con sus lustrosos caballos. Entonces entramos en una especie de pequeño vacío recordando algo que quedó inconcluso en el pasado. Quisiéramos, en ese momento, retroceder en el tiempo para terminar aquello... pero el tiempo pasa... y nos sentimos pequeños e insignificantes ante la grandeza de su magnitud. Muchos dicen que esos momentos de tristura suelen ocurrir cuando cambia el clima, cuando pasamos de una estación a otra. Puede ser. Lo cierto es que ese momento de tristura, que no es tristeza ni melancolía, sino añoranza o quizás nostalgia, envuelve nuestros sentimientos. A veces la tristura es inevitable; así que no me esperes ahora porque yo estoy en esa estación que todos llaman imposible; sin darse cuenta de que lo imposible deja de existir cuando nos hacemos verdaderos. Transición de lo transitivo. Me vuelvo tránsito con las palabras: "Y el viento alegre juega con tu cabello negro y mineral y te transformas en un nuevo soñar tan alto que asciendo hasta la cima donde las estrellas están besando al rocío para despedirse en este amanecer. Me quedo hablando, sin voz, poemas... poemas hacia el horizonte. Y desde el horizonte me llegan las dos palomas de tus ojos, profundos ojos, blancas palomas, grandes ojos de mirar hacia este mi viaje entre el agua y la luna. El agua del mar. La luna del cielo. Y, en medio, mi cuerpo terrenal donde el alma me amanece en un llegar contigo hasta la espesura del bosque. Caminan mis acostumbrados pensamientos de amar en esta aurora donde las multiformes y multicolores figuras del alba encienden este descanso de ser sólo un poeta componiendo letras vivas. En el recodo del camino las palabras quedan escritas en el desapego intenso de los pájaros del alba. Y me vuelvo a soñar otra vez dentro de ti en este estar contigo en el lenguaje de las metáforas pequeñas que sólo tienen como principio el silencio de los abedules. Entre el cobrizo color de la colina mis experiencias me hacen recorrer todos los sueños. Sueños rojos de pétalos de amapolas. Sueños rojos de sangre de flores abiertas en esta hora unánime de vigilias. Con la combinación de todo lo por vivir encuentro el camino para poder emprender la marcha hacia el infinito de los lejanos robledales donde los campesinos faenan y laboran sus tierras vírgenes con el germen de sus futuros. Paso. Yo paso en silencio por los pueblos adyacentes y me penetro en el misterio. No hay más mundos que este tuyo dentro de mi corazón. El resto del mundo me es solamente una ficcíón vacía y sin sentido. Juan Ramón Jiménez se despide de mí quitándose el sombrero mientras Platero, suelto, camina hacia la colina. Si hablara... si hablara Juan Ramón Jiménez de mis palabras un par de lágrimas de hombre surgirían de su rostro pero yo me despido de su nostalgia. El poeta me ve pasar y me dedica una leve sonrisa que es, para mí, un breve saludo más importante que cualquier premio literario. Una manera de poder escribir poemas en algún cuaderno escondido en los tiempos de mi infancia... y él se queda esperando a que vuelva. Pero yo ya he crecido tanto en los intensos caminares que estoy muy lejos... muy lejos para poder regresar. Y en la alargada sombra de un pino Juan Ramón Jiménez duerme su fiesta profunda. Yo sigo aún siendo sólo un pedazo de alba de la vida. Conozco cómo se pueden agitar las pequeñas retamas cuando acaricio sus sentimientos pero solo me acompañas tú en este breve pensamiento de mi corazón. Cada cuál juega con sus propias fuerzas a esta experiencia de poder vivir. Y cada cuál recoge sus propios silencios y los convierte en palabras vivas y con voz que, en algún lugar lejano, están cantando los poetas de las canciones nunca olvidadas. No. Yo no olvido mientras las estatuas arbóreas del parque se quedan observando cómo avanzamos hacia el alba del amanecer. Hemos tomado el agua del mar y hemos tomado la luna del cielo y hemos podido componer una escultura llena de vida que es la meta deseada por nuestros comunes sueños. Cada cuál es libre de elegir a qué clase de sueño desea pertenecer. Y yo y tú y nuestras vidas han elegido la existencia. Lejos, allá donde los pueblos pierden sus nombres para ser sólo agrupaciones humanas nada más, yo los nombro según el capricho de tus propias metáforas. Y al viento lo hago recorrer la bahía donde el poeta onubense descansa sus poemas. ¿Y los míos?. ¿Dónde habitan mis propios versos si no es en la profundidad de tu corazón?. Sí. Están ahí dentro. Defendidos del paso de los años por esa especie milagrosa que es la Poesía cuando no se escribe, cuando sólo se siente en cada una de las palabras escritas sobre los romeros y el limonar. Juan Ramón Jiménez está dormido... pero yo sigo caminando hacia la vida inexpugnable de todos los misterios del poema infinito. Por eso no tengo capacidad alguna para poderlo escribir. Nadie posee el don ni capacidad alguna para escribir el poema infinito... pero se puede conseguir hacer infinito el sentimiento. Esa es la costumbre de mi pasar por al lado de los seres humanos en silencio, en un profundo silencio, para que no se den cuenta de a quién estoy soñando. Este clavel del campo abandonado, aquella fuente del pueblo sin vida, el camino que nadie quiere ya volver a hollar, la nube gris de la que todos huyen. En todos ellos escondo mis palabras y guardo silencio mientras recorro poco a poco, lentamente, el paso de mi sentir entre las calles repletas de sueños ajenos. Cada cuál tiene sus propios sueños y cada cual tiene la libertad de poder escribirlos en alguna hoja de papel más o menos lujosa. A mí me da por escribirlos en cada centímetro de tu piel y así quedan grabados para el eterno soñar. El paisaje toma luz porque la luz es el paisaje. ¡Si pudiesen comprender esto las gentes quizás no tendriamos que soñar tanto sino sólo dedicarnos a vivir! Pero cada cual sigue el camino o abandona la búsqueda del infinito. Yo me represento solamente en ti, yo me acreciento solamente en ti, yo me eternizo solamente en tí. Lo otro, lo del clavel del campo abandonado y la fuente del pueblo sin vida y el camino que nadie quiere ya volver a hollar y la nube gris de la que todos huyen, son espacios de materia donde puedo grabar versos sueltos; pero la verdad de mi poema infinito sólo eres tú. Sin palabras posibles, porque no existen en los diccionarios de ningún lenguaje, he aprendido a escribir los propios verbos de mi corazón mirando a las gentes pasar hacia no sé cuál destino. Sin palabras posibles, porque no existen en los diccionarios de ningún idioma humano, me he podido convencer que el poema infinito sigue siendo este silencio de anónimo caminar entre las brumas del alba de este continuo amanecer. Y amaneciendo aprendo a calmar la sed de mis cansancios... Ya estoy aquí. Al menos yo ya estoy aquí soñando. Muchos creen que no es posible soñar imaginaciones ni fantasías porque consideran locuras de un Juan Ramón Jiménez dormido junto a un Platero blanco. !Si supieran que no es Juan Ramón Jiménez quien me dicta sus palabras quizás entenderían la verdad de este misterio!. Pero sigo escribiendo frases para el poema infinito. "Sólo creo en las alas de los pájaros para poder volar". Y el viento alegre me sonríe".  Platero y tú. Tú escribes: "Platero, vamos a esperar las Carretas. Traen el rumor lejano del bosque de Doñana, el misterio del pinar de las Ánimas, la frescura de las Madres y de los dos Fresnos, el olor de la Rocina... Me lo llevé, guapo y lujoso, a que piropeara a las muchachas por la calle de la Fuente, en cuyos bajos aleros de cal se moría, en una vaga cinta rosa, el vacilante sol de la tarde. Luego nos pusimos en el vallado de los Hornos, desde donde se ve todo el camino de los Llanos". ¿Y qué sucede al otro lado del mar? ¿Qué existe al otro lado del mar? ¿Qué late al otro lado del mar?Buenas preguntas interrogativas que se reflejan en tu Platero entre las viñas verdes, entre las nubes pasajeras que, ahora, son de color malva, mientras los demás no alzan sus ojos de tanto que sólo caminan para no tropezar con sus realidades. "Nos vemos tras el tamiz de todas las lluvias de todos los pueblos, de todas las ciudades, de todos los países y nos vemos en los rayos de Sol de todas las tardes de todos los Continentes. Nos vemos y nos estamos comunicando a través de todos los vasos comunicantes de la honradez y la sencilla parsimonia de las horas ajustadas al tiempo de nuestras pulsaciones: latidos unánimes y mancomunados que sirven para decir al mundo que estamos viviendo en lo profundo, en lo más profundo de este siglo y que, en cuánto salga la luna a pasear, nosotros estaremos otra vez cantando al alba como hacemos en todos los estadios temporales en que nos encontramos. Nos vemos en los espejos de las nubes viajeras país a país, región a región... nos vemos sin tregua y nos sentimos en la victoria de toda las pacíficas batallas con las que despertamos las ansias de vivir y de amar. Nos vemos, como te digo, en el pleamar de los labios de todas nuestras enamoradas y consecuentes femeninas presencias... y que Dios te proteja siempre, compañero y amigo amante de la Eternidad". Recorriendo la vereda, Platero y tú, sabéis que solo al caminar se puede conocer. Pero ¿qué es, en verdad, eso del conocer? ¿Qué podemos entender, en medio de una larga y angosta vereda de la vida, lo que es conocer?.El Conocimiento es todo aquello que nos transforma del futuro hacia el pasado... porque nos hace ser lo que fuimos y eternizarnos en aquellos momentos que la memoria recuerda. Díselo a tu Platero. Platero, entonces, al escuchar que conocer es algo que pertenece al sentir, siente que lo blando, lo humilde y lo que tiene sentido, es mucho más perfecto que esos caballos que se cruzan ante él al pasar el puente y le miran con envidia.Libre ya de las imágenes impecables de los caballos que se empalidecen mientras resurge su eternidad, Platero camina como filósofo de las circunstancias que, al entrar en su vida, le hacen más ligero, más sencillo, más sentimeiento. Eso es lo que puede permitirse pensar. Como se ven las rosas rosases el bello rostro de la primera muchacha en flor.He aquí la fiesta del verano. Arriba, saltando de rama en rama, los leves pajarillos buscan su existencia bajo los rayos dorados del sol. Son aspirantes a ser Poesía. Y entre vuelo y vuelo yo explico: "Esa soledad, ese silencio, esa especie de ternura en donde penetramos hacia las causas secretas de las cosas, ese mundo lleno de descubrimientos internos, ese filosofar con uno mismo hasta el punto de llegar al inaudible diálogo con la naturaleza de nuestros universos, ese ser real en el hallazgo de la vida, ese sentir que nos subyuga en la búsqueda general de las partículas de nuestro ser, ese imaginario pensamiento, ese vivir al margen de las cosas concretas, ese ahondar en la luz de nuestra mirada hacia el horizonte de los sentimientos, ese saber que nos hunde en las raíces de las cosas invisibles, esa consecuencia de sernos verdaderos, ese anhelo de existencia más allá de lo superfluo, esa simulación que se convierte en hada para cumplir el sueño de volar... es lo que nos hace accesiblemente humanos". Viva el color cuando nos funde con su armonía. Los pajarillos siguen arriba, sin prisa, sin otro afán mayor que el de sentir la presencia de la Poesía volando entre sus alas. Superando a Ronsard: "Mece el aire tu alma marinera / de compañera envuelta en mi ventura / y pido a tus labios seguirme en la aventura / de tener tu esencia firme y verdadera. / Sigue ahora tu sonrisa siendo placentera, / preámbulo infinito de incógnita apertura, / y mido el espacio de esta coyuntura / palpando la calma del alba pasajera. / Entonces pronuncias el dulce pensamiento / del gozo profundo, primario sentimiento, / elevado en el ámbito de toda tu hermosura. / El espacio ya no existe en este firmamento / conjunto de unión, de plácido momento, / de ansia inmortal y de lúcida locura". Y yo que soy pequeño me hago grande cuando me miras, me hago grande cuando me acaricias, me hago grande cuando me besas, me hago grande cuando me amas... Y yo que soy pequeño me hago grande cuando me escuchas, me hago grande cuando me comprendes, me hago grande cuando me entiendes, me hago grande cuando me acompañas...Sigo bajando por la elevada cuesta: "Desde las altas torres del sentimiento surge mi sueño elevado al cielo... las nubes recogen... recogen... todo el profundo desvelo. Y en medio de este tiempo,que llaman del desconsuelo, bajo hasta el valle verde pisando por fin el suelo. Despierto... despierto y estás dormida teniendo en tus manos el pañuelo donde están bordados los nombres de tu gracia y de mi anhelo".En la esquina de la entrada al pueblo, un viejo guitarrista y un joven pianista hacen sonar su acompasada música rodeado de un grupo de niños y niñas. Una pareja baila un tango. Tú te acercas y le regalas una moneda al viejo, que él recoge, sonriendo, mientras Platero observa sin más quehacer que dejarse llevar por la corriente de su singular presencia en aquel corro de seres animados. La guitarra y el piano siguen sonando. Recuerdos que te llegan al alma, amigo y compañero Juan Ramón Jiménez...- Ahora verás, Platero, cómo te conviertes en el caballo blanco de Santiago pero mucho más feliz porque no eres para la guerra sino para la paz. - ¡El guitarrerooooo! ¡¡Soy el guitarrerooooo!!Otros grupos de niños y niñas, salidas del gran número de casas blancas con sus blancos corazones, van acercándose, absortos y atraídos por esta música que me suena a infancia.- Ahora verás, Platero, cómo te conviertes en el caballa blanco del Cid pero mucho más feliz porque no eres para la batalla sino para el éxito. Yo recuerdo: "Con letras hirvientes de un fandango / rasguea las cuerdas un guitarrista, / el llanto quejumbroso de un artista / mezclándose con sabor de vino amargo. / En el fondo están bailando un tango / el penar de un cantante y su conquista / y queda flotando, por todos entrevista, / la honda hendidura de su rango. Dulce y salado me queda este soneto / pintado en la tela como un boceto / rojo y azulado para la vista. / Y ronda el recuerdo del lamento / que está prendido en el firmamento / del raudo teclear de un pianista.Platero, que se ha ido con una niña y un perro, mueve las orejas en señal de alegría. Entre los niños surge una especie de afán por convertirse en artistas de la calle. pero la calle es dura, seca, difícil de interpretar. Y los niños sin dinero, pobres de solemnidad en este arrabal de las afueras, ríen con ganas creyendo que van a conquistar su solemne momento de gloria. Un turista norteamericano, copia exacta de Ernest Hemingway, está sacando una fotografía a un gitano que dice llamarse Manuel. Y pienso en Machado; pero no en Don Antonio sino en Don Manuel... que es también sevillano pero se ha ido para los madriles de la capital española. Todo es puro y no existe ninguna maldad en el poeta que busca su reivindicación bajo las nubes de azul turquesa. "Hasta que el pueblo las canta, las coplas, coplas no son; y cuando las canta el pueblo, ya nadie sabe el autor. Tal es la gloria, Guillén, de los que escriben cantares: oír decir a la gente que no los ha escrito nadie. Procura tú que tus coplasvayan al pueblo a parar, aunque dejen de ser tuyas para ser de los demás. Que, al fundir el corazón en el alma popular, lo que se pierde de nombre se gana de eternidad".Esa flor que lleva la mujer que atraviesa la calle vivirá pocos días; pero Platero y tú sabéis que es una flor divina porque es el ejemplo más sencillo y más profundo de lo que es esa Eternidad que yo expreso al decirte que al final resulta que sí... que quizás la Eternidad sea un Sueño Real y yo haya acertado no por mí mismo sino por la intervención de algo en lo que muchos no creen pero yo sí: el espíritu que anida en el interior de algunos seres humanos.No sé si tu Platero sabe ver lo que es una fotografía de un hombre que anda de lugar en lugar... pero él sigue jugando con la niña y ese perro fox-terrier, mientras en el patio del colegio cercano ya no están los niños. ¿Lo ves, Juan Ramón? ¿Ves cómo un patio de colegio humilde siempre es un recuerdo de niños jugando en el estrecho espacio de unos cuantos metros de piel nada más? Sí. Sentir ese recuerdo quizás te guíe en el camino que debes recorrer hasta llegar... ¿adónde es necesario llegar?.Rompe los esquemas, Juan Ramón; porque todo tiene sentido si pensamos en lo limitante del tiempo y del espacio y en que nos han organizado un ámbito donde desarrollar nuestras potencias e impotencias. Puede ser más cómodo dejarse llevar por el día a día de lo cotidiano y estar amarrado al banco de las coordenadas previstas con anterioridad; pero entonces el límite de las emociones se nos hace tan estrecho que nos aburrimos pensando en lo que sólo podemos hacer. Para algunos es mejor romper los esquemas, rebelarse contra la apatía, y buscar horizontes de mucha mayor magnitud. De vez en cuando debemos marchar hacia la consecución de algo incierto que nos enamora y nos produce ilusión de búsqueda. Es más incómodo y más dificultoso... pero es mucho más congratulador descubrir hasta dónde podemos llegar si nos lanzamos a la aventura de buscar esos lejanos horizontes. Y no me refiero sólo a lo geográfico, sino también a lo intenso de la aventura. Para algunos de los seres vivientes todo eso nos llena. Sabemos que tenemos que salvar una gran cantidad de peligros, de incomodidades a veces, de sacrificios del bienestar... Pero ¿qué es el bienestar?. Yo no soy feliz amarrado al duro banco de los avaros, comiendo siempre de la misma pitanda, haciendo siempre la misma cosa... Por eso he decidido arriesgarme y marchar a visitar mi aventura. Es hora de sentir una nueva emoción. Y si en el intento no obtengo mucho siempre lo poco que consiga aprender será mejor que estarme tostando al sol del mismo jardín. Es necesario que, de vez en cuando, se rompan los esquemas para vivir impresiones nuevas, horizontes lejanos, aventura..La mirada que dejas atrás, Juan Ramón, es la que te guía llenando tu corazón de palabras amorosas dedicadas a tu Platero. Cada vez que él levanta la vista y mira al cielo descubre a las bandadas de palomas que transitan su existencia dejando huellas maceradas en el viento. ¿Tú crees que se pueden dejar huellas en el viento? Platero sabe que sí. Cada vez que una bandada de palomas cruza por los cielos se van quedando las huellas de su paso en nuestra memoria. Y te adentras, subido ahora nuevamente sobre tu fiel y amigo Platero, en la plaza donde las palomas están escribiendo su propia historia. Déjame escribir también, a tu lado, sobre palomas. Soy yo mismo pero imagina que eres tú pensando en Zenobia y guiando mi sentimiento: "Y un vuelo de palomas rozó tu rostro y dejó su espuma en tu linda faz y un momento eterno de transeúnte paz regó el momento de todo el encuentro. Y volvió a nacer la fuente del líquido amoroso en el lecho anchuroso del claro acontecer. Y una voz profunda entró en tu pecho movida por los labios del íntimo deseo y desde entonces te siento en el recreo de las horas sutiles que existen por derecho. Y volvió la calma al tiempo henchido de placeresdonde se refugian todos los seres en la sombra de la dulce palma. Y un sentir de sueño se apoderó de tu mirada más allá de toda la corriente fluida y ya nunca más fuiste una huida que se escapaba siempre de mi fe amada. Y volvió el acento a subir su nota roja y desgranada hasta la cúpula fielmente enamorada de todo mi amplio sentimiento". Espero que haya servido para seguir juntos el camino aunque yo, la verdad, sea todavía mucho más pequeño que tú. ¡Qué palabras tan hondas le dices al oído, amorosamente, a tu Platero. Y éste trota para hacer más alegre el caminar. Parece como si tus palabras fueran, para él, sentimientos de amor. Amor. Bello sentimiento mientras las higueras adornan el brocal; ese antepecho alrededor de la boca del pozo, para evitar el peligro de que Platero caiga dentro de él. Dentro del amor sólo existe el amor. Una golondrina viene, trazando parábolas e hipérboles en medio del aire. ¿A qué suenan esas parábolas y esas hipérboles, Juan Ramón?. Yo las defino, en medio del amor, de la siguiente manera: Parábola del aire y paráfrasis del viento eres tú silenciosa compañera hipérbole de mi verbo... Eres la tilde dulce que pones sobre mi acento el signo más destacado de mi leve pensamiento. Por eso, entre comillas, despacito yo te cuento: "!Cuánto te amo pequeña princesa de mi sentimiento!". Dentro de poco la noche va a entrar por las puertas del campo abierto. Los montes se inflaman de aromas de oréganos. El pozo se queda atrás mientras tu Platero, ya más fresco en el atardecer, sigue soñando caminos. Soñar caminos. A veces sueñas caminos sentidos dentro de ti. Es entonces cuando el alma se te escapa y se desliza por entre el mágico laberinto de esta quietud que te convierte en gigante de los minutos pasajeros. Alguien lanza la voz a los lejos: "¡Viajeros al tren! ¡Viajeros al tren! ¡Salimos para la capital!" Yo estoy en la magnética capital de mis sentidos.- Platero, si alguna vez me ves asomado a un pozo... no es para lanzarme dentro de él sino para contemplar la primera estrella del anochecer. Platero rebuzna pues sabe que es Venus. Por algo le dicen "lucero del alba". Y tú esperas ver su brillante belleza mientras la golondrina se marcha hacia el horizonte.Por el callejón dónde os habéis introducido Platero y tú; una vez que te has bajado de su lomo y vais con el paso unísono escuchas el principio de una copla andaluza. Quizás la esté cantando un hombre convertido en niño por su propia voluntad o quizá la esté cantando un niño que no deja de ser un niño por su voluntad propia. Ambas cosas no son iguales pero en este mundo de los caminantes lo que no es igual mcuhas veces se une en una doble dicotomía: voluntad de ser para ser; esa decisión crucial cuando aparece el lucero del alba.... Si me lo hubieran contado,no me lo hubiera creído...Sueltas a Platero para que vaya anticipando tu presencia. La presencia de todos nosotros, los que tenemos fe en nuestros cantos de copla, es lo que nos convierte en infinitos. Yo también puedo sentir esa fuerza que me arrastra a la tierra y hace que mi voz se una a los cantes de quienes viven pendientes de sus esperanzas. Si te la canto es para que lo creas. "La zagalilla viene del campocon un manojo de rosasentre las manos......La zagalilla viene contentay va cantandocoplas de sol y fiestaa sus paisanos". - ¡Albérchigos!¡Los últimos albérchigos que me quedan! ¡Quién los quiere!Te acercas a la zagalilla y le compras esos últimos albérchigos que nadie iba a comprar ya. Y en ella aparece una sonrisa mientras canta.... tú no tienes la culpani te culparé jamás...Y le das un beso en la cara, sin saberlo... ¡Besos! ¿Qué podemos saber nosotros, poetas del insomnio, lo que es dar besos sin saberlo? Permite que dé yo un paso adelante mientras tú descansas tus pensamientos en la mullida almohada de la habitación del cortijo. Para mi sed, Juan Ramón, para mi sed y por mi sed: "Para mi sed de costumbre trabajada es tu amor una partición de los principios; mil fuegos cambiantes con lucha de versos formando presencias secretas unos con otros. Un todo acariciado por la suave y frágil dicha del descubrir que se incendian todas las verdades. Y un sistema de varios mundos construidos en cada uno de los instantes del líquido esperado. Para mi sed ansiosa de caricias en el cuerposon tus besos reposo del laberinto en tiempo amado; mil espacios rellenos de lo puramente ardiente con luces absolutas deslumbrando todos los sentidos. Un lugar mágico y fantástico para la gloria de sentir que es mi nombre el que a ti te importa.Y un concreto delirio amante que se va creciendo dentro de la ternura de cada uno de los instantes destinados. Para mi sed de diáfano abismo hacia lo fascinante es tu presencia una luz reunida en el misterio; mil caprichos recorriendo toda una leyendade contenidos hirvientes por los besos de lo humano. Un nido tan ansiosamente cálido y tan denso que responde al silencio con mil palabras de aliento. Y un principio señalado en el mapa de mis mundos para guiarme hacia donde tiemblan los eclipses de la luna.Un chiquillo se acerca al cortijo.- ¡Platerooooo!Pero Platero no quiere despertar. Ahora está soñando con no sé qué mundos de puntos suspensivos. Puntos suspensivos. También los seres como Platero saben lo que son los puntos suspensivos. Y en esos puntos suspensivos se recogen todas las propuestas para el mañana...- Bueno, Platero... ya me voy a seguir buscando algo con qué poder entretener mis sonrisas... ¡ea!... ¡hasta mañana, Platero!Yo también me convierto en durmiente de la noche a través de mi corazón: "La Vida (así con V mayúscula) tiene tantísima importancia para todos los seres humanos que tenemos la gran fortuna de poder vivirla en libertad y con amplitud que sólo ella es la que hace que seamos... y que al ser nos conozcamos y podamos desarrollar algo tan sensacional como es la Comunicación a través de la cual sabemos que existimos, conocemos nuestras verdaderas identidades y podemos abrazarnos de manera real y de manera virtual, de manera presencial o de manera "invisible"... pero nos conocemos y nos comunicamos los conocimientos para poder ser algo más cada día y así ir evolucionando. Otra cosa es la triste realidad de que hay muchos seres humanos que no pueden vivir como seres humanos... pero ni tú, que me estás leyendo, ni yo, que te estoy escribiendo, somos culpables de ello... ni tampoco responsables de ello tan siquiera. Lo que sí tenemos es la obligación moral de que, si podemos gozar de la vida, luchemos por hacer que esta libertad y este derecho alcance a todos los seres humanos; y tenemos el deber moral de denunciar a ese grupo de poderosos avarientos que impiden a millones de seres humanos que no puedan vivir. Esa es nuestra obligación o nuestro derecho, pero la culpa es de quienes tienen la solución en sus manos y no la desean poner en práctica. A esos es a los que debemos exigir responsabilidad y culpabilidad. En cuanto a la muerte sólo se que tampoco vamos a morir todos iguales. Vivimos y morimos todos distintos. La muerte, en sí misma, es una nulidad de nuestra personalidad y es por eso por lo que no soluciona absolutamente nada. Lo que sí puede ser que exista es algo más allá de la muerte. Y entonces volveremos a ser (quizás) algo importante si es que existe algo más allá de la muerte... pero la muerte en sí misma es un cero absoluto y si después de ella (y no en ella que no tiene ningún poder de solucionar nada) obtenemos algo importante es sólo porque hemos vivido... sólo porque hemos vivido y no porque hemos muerto. Morir es haber terminado la vida y lo importante es llegar a la muerte habiendo dicho lo que dijo Pablo Neruda: "Confieso que he vivido". E insisto, para terminar, que si existen millones de seres que sufren y pasan toda clase de calamidades no es por culpa de la Vida sino por culpa de unos cuantos seres inhumanos que los explotan y los encadenan al sufrimiento. Puntos suspensivos... no creo en la Muerte... y comienzo a dormir... Ama la vida y lucha por que todos la podamos amar.Sales del cortijo de Montemayor en busca del herrero porque Platero ha empezado a cojear ligeramente. Por el patio empedrado, bajo un sol que empieza a arder de entusiasmo, trotan dos potentes caballos, de los de Pura Raza Española, que llevan en sus monturas a dos mujeres de las clases altas. Y tu Platero busca unirse a ellos para seguir pasando a la Historia.- Pero Platero... si tú no puedes ir con ellos. ¡Eres demasiado niño!Se pone tan nostálgico tu Platero que tienes que echar mano de tu poesía para hacerle saber que como él no son los otros. Él es mucho más soñador. "Andando, andando. / Que quiero oir cada grano / de la arena que voy pisando. Andando. / Dejad atrás los caballos, / que yo quiero llegar tardando / (andando, andando) / dar mi alma a cada grano / de la tierra que voy rozando. Andando, andando./ ¡Que dulce entrada en mi campo, / noche inmensa que vas bajando! Andando. / Mi corazón ya es remanso / ya soy lo que me está esperando /(andando, andando) / y mi pie parece, cálido, / que me va el corazon besando. Andando, andando.¡Que quiero ver el fiel llanto / del camino que voy dejando!". El herrero ha curado la herida de tu Platero y anda feliz a tu lado. Por el campo claro las marismas están risueñas. Nadie hace caso a vuestro andar porque las faenas les tienen ocupados en dejar el sudor de sus cuerpos entre los surcos donde las cosechas del melón y la sandía se amanecen con los primeros sonidos del campanario. Uno de ellos te regala esa sandía -verde y rojo de tarantos- mientras se escucha el lejano cantar de una mujer encerrada.Se fueron los dos, dice la copla, se fueron los dos por el arroyo seco, bajo el tropel del silencio que se ha quedado soñando entre las rejas. Ya no mires más al tiempo, Juan Ramón. Sigue la línea azul de tu pensamiento. Y después, cuando ya habéis recorrido la distancia, regresáis movidos por la nostalgia de volver. - ¿Ves, Platero, cómo no era nada más que un pequeño dolor?Leo en un Diccionario. Dolor: Sentimiento de pena y congoja. Es un dolor masculino que me hace a mí también meditar."Es necesario seguir... pero esto no significa olvidar, ni rechazar, ni dejar de esperar. Al amor se le espera caminando.... caminando... caminando... que ella está siempre en los cruces de cada camino. Puede ser que creas que el amor te ha abandonado o que está pasando de tí, y sin embargo yo creo que no. Que el amor te está observando... siempre te observa el amor... siempre observa tu camino... y siempre está soñando que un día se embarcará contigo en el Navío de la Inmensidad: ese aparato en que viajan los soñadores del espacio. No. El amor no está pasando de ti"."El amor no está olvidándose de ti. Te observa. Sus ojos te observan. Y un día saldrá al camino, te hará parada en mitad de tu travesía y la invitarás a seguir adelante juntos... No lo olvides, Juan Ramón, no creas que el amor te ha despreciado. Lo que ocurre es que el compañerismo se busca, la amistad se encuentra y el amor siempre, siempre, siempre nos sorprende... !Adelante, Juan Ramón!. !Llora todo lo que tengas que llorar por ella... por la que no es ella.. por las otras... por todas... porque que sé que una te sorprenderá!". "Puede ser que sea ella... la que no es ella... otra... la que no es otra sino la misma pero en distinta versión... pero te sorprenderá. Y mientras olvidas el dolor de su desprecio, que el llanto te sirva para levantarte y recuerda, caminante, que aquí estamos para camianr. Por saber llorar a tiempo, por saber levantarte a tiempo, por saber caminar a tiempo... y porque estoy seguro de que comprendes que el amor está siempre observándote hasta que te sorprenda como nos sorprende a todos los demás. Gracias por ser humano... y por eso gracias por demostrar que el amor es terriblemente así". Y pongo, al margen de la hoja. Dolor: Sentimiento de pena y congoja. Es un dolor masculino que me hace a mí también meditar. Vuelves a pasear hacia el huerto mientras tu Platero termina de curar su herida. Vuelves al huerto mientras se te cruza, en el camino, una pregonera que vende pucheros de bronce. ¿Quién no puede saber lo que vale un puchero de bronce después de tantos años de camino comiendo por las alquerías? Sabes que esa mujer perteneces una pequeña comunidad rural de unas pocas casas, conformada por una o varias familias.Todos se dedican a explotar las tierras de los alrededores, así como a las activades ganaderas. Pero ella, para elevar el sustento de su prole, vendes pucheros de bronce. La historia humana, Juan Ramón, nos hace recordar el bronce. Pero yo lo quiero hacer en sueño literario: "Tarde de oro, noche de plata y tierra de bronce acicalando el cuerpo de los olivos. Andalucía abierta por los caminos, y las serranías y los pueblecitos con casas pintadas de blanco que son como poemas dedicados a la luz. Al llegar la noche las chiquillas se asoman a las rejas para escuchar las notas de amor que cantan las guitarras de los cantautores de la tierra en las callejuelas llenas de estrellas. El blanco del alba dulce como las aceitunas es alumbrado por la luna y en todos los pueblos se escucha el murmullo de las aguas cantadas... ¿quién hizo que los poetas cantatautores hacen vibrar hasta el éxtasis a las chiquillas del Guadalquivir?. Yo esta noche voy a intentar escribir un poema lleno de seguiriyas para cantarlo a las rejas en el punto exacto en que la luna me envie a su musa. No. Ya sé que es la musa de otro pero más allá está la mía, en el celeste pleamar de la marisma marinera. También puede coexistir en el mismo lugar. Solamente hay que girar las rosas para entablar el romance con la verdadera. Ya está. He aquí mis rosas rojas.  "En lo violeta de tu sonrisa baila la fiesta del torrente alegre y yo silbo como una centella una canción de amor sin ruidos. Esta noche estoy nadando en el vacíosonámbulo de la aurora, mientras la vida flota en la luminosa estela de un pequeño rayo de luz. Hay un silbo de onda pura en las hojas frescas del almendro y un bosque de corales y de náyades sueño en las borradas huellas de mi paso. Las alas del viento traen perfume misterioso como rumor legado de la creación entera y una alfombra de blancas perlas se mece sobre los gnomos y los elfos del bosque. Entro en el bosque que atraviesa el mundo y me acerco a la idea de un planeta sin forma; un planeta distinto a todos los conocidos que ha dejado de girar sobre su eje para hacer visible esta instantánea de bosque, nubes y bruma nocturnal. Más allá, dónde aparece la luna, la existencia se hace luminosa en el éter y yo me adhiero a las plantas del caminopara ser siplemente ámbar de arrebatado sonido. Al igual que lo es el infinitotambién aquí el tiempo es una línea horizontal con la tierra y con las casas. Los habitantes del planeta surgen por las esquinas y los costados abiertos y ya, compuesto de ojos habituados a vernos, me acomodo en el perfume de las rosas rojas".Platero, en este hueco del silencio, se hace mansedumbre de la paz. Y todo el espacio se encierra en el punto exacto en que la luna cae, vertical y rotunda, sobre el alféizar de la ventana donde estás -otra vez el mismo amor- escribiendo a alguien que está más allá de la noche. El rebuzno de tu Platero te hace concentrarte de nuevo en tus ganas de dormir. Y vuelves a recostar tus pensamientos en la mullida almohada.Platero y tú camináis ahora por los hondos caminos del estío repletos de tiernas madreselvas. ¡Vámonos ya al otro lado de la vida! No a la muerte jamás... sino al otro lado de la vida donde viven las madreselvas y los gladiolos. Si. Al bosque de las sorpresas... allí donde las empolvadas malvas y las vinagreras amarillas detienen el tiempo.Cielo azul, azul, muy azul. ¿Sabes lo que significa un cielo azul? Sentirse tranquilos y protegidos de todo el alboroto y las actividades del día. Es muy bueno para superar al insomnio. Estabilidad. Profundidad. Lealtad. Verdad. Generosidad. Tranquilidad. Como ves todo termina en la Edad. ¿Qué edad tienen los poetas como Platero, Juan Ramón? Cuéntame, cuando veas que me acerco en silencio, qué es la verdadera edad de Platero.Siempre es un niño me respondes. Siempre es un niño que crece solamente como un niño. Está marcado el juego desde el inicio de su magia redentora y los niños lo saben y columpian sus risas en el círculo completo. Es el juego de las alternativas entre el bien y el mal de los infantes y, disparando al centro de la vida, sus corazones laten bajo el sol. No termina nunca este juego de infantiles sueños a la sombra de la vida ajena de lo adulto. Y, en medio de sus personajes, los niños juegan entre sus verdades. Atónito al esfuerzo de los días el juego infantil se continúa más allá del límite horizonte... así que sigamos siendo niños como tu Platero para poder enamorarnos del horizonte en donde se encuentran las enamoradas. Caminamos. No somos como pensamos...cada día, cada hora, cada instante cambiamos y somos un enigma caminante sin podernos detener sin podernos detener. Somos enigma cambiante desde el momento de nacer. No somos siempre igual. Cambiamos cada segundo y pasamos el umbral del tiempo irrepetible. Es algo terrible pero es algo normal. Todos en el mundo vivimos la fatalhistoria de lo imposible: hacerse inmortal en el éter invisible. No somos siempre igual. Vivimos un lamento y somos, al final, los hijos de un momento. Huele a naranjas y se oye, la noria de la feria que han instalado en el próximo pueblo. Platero rebuzna y retoza. Platero te contagia ganas de vivir. Sé que Platero te hará existir en la conciencia de la Humanidad. Yo también sueño con la feria en mi barriada madrileña. Por ver si pesco el pato de plástico que lleva un breve y pequeño regalo para mí. Platero y tú. Tú tienes a Platero. Yo tengo a Greta.Las banderas españolas adornan todo el recinto ferial. Son rojigualdas como la sangre y el sol. El encanto de lo rojifgualda festoneado por la clara luz del cielo. Están allí, en una caseta, los libros de Benito Pérez Galdós. Los Episodios Nacionales que tanta gloria nos dieron con el pasar del tiempo. Hay tiempo para hojear algunas novelas de autores tan anónimos como el discurso del rumor del río cercano. Alguien juega con los naipes y las cajas de tabacos tienen cromos en su interior; pero la chavalería buscan estampitas en los envoltorios de los chocolates. Escuchas los últimos cantos de los gallos. De vez en cuando alguien discute con alguien. ¿Cuáles las cuatro ensoñaciones que, en la mente de tu Platero, le hacen creer que es mucho más que una estampa del verano. Te ofrecen el botijo del agua con anís y te reconfortas por un escaso céntimo de sed. Los ganaderos están presentes en las pujas... Apotegma. Busquemos un apotegma para confluir en la feria. Permíteme filosofar a lo galdosiano mientras paseas de caseta en caseta buscando recuerdos de felicidad: "Girándulas. Esencias de sueños. Mágicas incursiones en los mundos del Arte donde los bohemios nos fundamos y nos refundamos mil veces por segundo. Profundas metáforas a corazón abierto como operaciones poéticas de los versos que se concatenan en los deseos del vivir. Girándulas. Poemas vivientes y libres. En el viento de los sentires os hacéis movimiento. Mucho más tangibles, reales y concretas que los cronopìos borgianos sin sustancia ni alegorías posibles. Girándulas. Alegorías soñadas junto a un surtidor de ideas que bañan el cuerpo y la mente de los poetas y hacéis de nuestros mundos una verdadera existencia floral, concreta y tan verídica como las musas de los romances. Muy lejos de vosotras, los cronopios se hunden en sí mismos porque se creen poseedores de una verdad que sólo es el absurdo de la irrealidad abstracta. Girándulas. Realidades transformadas por los sueños. Los vientos literarios forman sílabas de amor con vosotras, girándulas de los sueños que sois la raíz esencial de donde derivan los apotegmas y los sintagmas de la Fantasía. ¿Qué son los cronopios comparados con vosotras?. Nada. Vacuidad. Vacío. Los cronopios borgianos son unos vacíos sin materia definida ni espíritu definible; algo así como fantasmas inexpresivos. Pero vosotras, girándulas de los sueños, no sois, como diría Don Quijote, "fantasmagorías inexplicables vive Dios". Tenéis un cuerpo formado por las proposiciones bohemias de los poetas de la luz... porque sois luz de ideas libres mientras los cronopios permanecen atados a la ineficaz tarea de las abstracciones absurdas e imposibles de definir como su propio autor (Jorge Luis Borges) no tuvo más remedio que confesar. Girándulas. Concretas composiciones de cuerpo, materia, alma y espíritu y ese otro concepto lírico que llamo "liriasis" del tiempo porque sois como lirios en medio del desierto, crecidas en el oasis donde los poetas bohemios vamos todas las noches a beber sedientos bajo la luna de la Imaginación rodeados de estrellas de la Realidad. Girándulas. Experiencias vividas por y para el amor. Los cronopios se pierden en las nebulosas de la antipoesía mientras vosotras sois poesía completa. Besos, luz y luna".Más ahora es tiempo bajo el sol y en lo ancho del horizonte, como pastel pintado por algún amante de la luz, las flores de azahar perfuman tu alma y yo, como siempre, sigo definiendo mi liriasis: "Oasis de Voremia, llenos de candinfloras y donde los poetas se acercan para llenarse de inspiración bebiendo de la nectarlunia que producen dichas candinfloras. Las flores de las candinfloras (llamadas Florilunias) se abren durante las noches de lunas anaranjadas (porque las lunas de Voremia son anaranjadas al parecer, aunque hay que saber qué opinan los demás para poder consignar de qué color son las lunas de Voremia que, por ciertos son Mil Y Una Lunas (lo cual hace pensar que no todas las lunas de Voremia son de color anaranjado). Hasta ahora yo solo las he visto de este color pero estoy seguro que entre Mil y Una Flores (como entre Mil y Una Noches) las hay de todos los colores".- Platero, quedémonos un tiempo más. Un tiempo más, amigo y comopañero Juan Ramón Jiménez. Te tomas un tiempo más dentro del recogimiento de los sencillos habitantes del pueblo. Es una contagiosa sensación de bullicio que se mete entre las venas y hace circular la sangre en el sentido de las agujas del reloj. Otra vez el reloj del campanario de la iglesia vas deshojando sus horas. Como los enamorados que deshojan margaritas por ver si, en alguna ocasión, les sale el sí que están soñando.Hay un olor a grano limpio. Se amontonan los visitantes alrededor del melonero que, con su cuchillo de hoja de acero, cala su mercancía para demostrar que no hay mentira posible. En los ojos soñolientos de un anciano que, sentado en el zaguán de la puerta de su vivienda, toma limonada y recuerda. Detrás de los corrales los niños corren persiguiendo sombras. Platero ya no es sombra. Platero ya es luz. Platero es como una estrella invitada que, apareciendo por la esquina del puesto del melonero, se acerca a ti. Y yo me convierto en pájaro vespertino para hacer vigilia con el aire del tiempo.En la umbría que te ofrece una casa con fachada humilde, pintada de verde color y de blanco nupcial, preparada la boda. Es la boda de un enamorado y una enamorada. ¿Y qué es estar enamorado y sentir que se está enamorado? Entre la mansedumbre de tu Platero y por Zenobia piensas: "¡En el amor está la estrella! ¡A ver quién puede cojerla! Un ruiseñor, fascinado por las gracias de una rosa, todas las noches constantes, le cantaba su pasión. He mirado a las rosas y me he acordado de ti. Y es que el poeta no es un filósofo sino un clarividente". Si encuentras por el límite de los horizontes podré decirte que la filosofía también son deseos de darle abrazo de amistad a un ser anónimo que lucha contra la desesperanza de sentirse abatido por el viento. "Veníamos hablando por los caminos entre los álamos blancos y al sueño del agua en las orillas tornábamos cantando... Muy despacio, de vez en cuando, un pájaro cruzaba su vuelo aleteando y, al final de las palabras, quedábamos el silencio escuchando. Después, una flor abierta de nuestro campo amado era motivo para darte un beso enamorado. Y así, entre silencio y sueño, contigo sigo andando". Es para Ella...¡Juan Ramón Jiménez Mantecón!¡Cuánto soñé yo con tener un amigo en el colegio que supiera cómo latía mi corazón leyendo los sueños de tu Platero! Con una pluma y una hoja de cualquier calidad, enhebraba mis ideas mientras la abuela miraba más allá de mi escritura. Sobre la situación de mantener equilibrio para no caer en el abismo de las vulgaridades, mis letras surgían como estampilladas con la facilidad que el orfebre trabaja el dorado elemento esencial de su oficio. ¡Qué duro era entonces el oficio de escritor!¡Juan Ramón Jiménez Mantecón!Algunos días llegaban los recuerdos de tu Platero a mi sentimiento y yo, ajeno a las acciones de quienes no comprendían que había nacido para acompañarte por los caminos de mis ideas, seguía viendo que alguien había regado su collar de diamantes en las aguas de la fuente. ¡Era un rayo de luna bañándose!. Colores. me gustan los colores que terminan en el infinito... en ese horizonte marino donde mi barca refleja la voluntad de ser siempre compañero de los caminos de Platero y tú. ¡Qué largos días aquellos, Juan Ramón, qué largos días que se prolongaban hasta el sueño! ¿Y para qué sirve dormir cuando la luna nos llama a encender nuestros sentimientos! El sentido triste de las cosas no es una meta para mis ensoñaciones... porque prefiero las fiestas donde Platero y tú creáis poesía para el futuro que llama a la puerta de los corazones abiertos. Hemos hablado, Juan Ramón, de Don Antonio machado y don Manuel Machado... pero ¿qué pasa con Don Francisco Machado? ¿Quién conoce a Don Francisco machado? He aquí su palabra que llega a mi rincón donde siento: "“Soy mi mayor enemigo, / porque lo es mi fantasía, / y esa siempre va conmigo”. En el reloj de la cárcel suena el mediodía.¡Juan Ramón Jiménez Mantecón!Yo te hablo en el mediodía que raya la lucidez con lo lúcido compuesto de sinfonía transversal. ¡Va por el sueño de existencia de todos los poetas y poetisas que quedaron en el olvido!: "Entre materia y espíritu derramado 7 la existencia es un sueño de soplo divino; / no accidente, no inesperada / la vida entera de las lunas y las sombras: / naturaleza de la vida desenterrada. / ¿Qué es el viento del vivir enamorado / sino un soplo de Dios en nuestras almas?. / Y las incansables horas del momento / como rosas encendidas y alumbradas / en el fuego de la brisa pacifista / alimenta el tamiz de las miradas. / Trémulas las flores del edénico / paisaje de la alfombra irradiada / bajo el sol y sobre el cimiento / de la atmósfera suave y recargada / de besos en la boca enamorada. / Sin vergüenza canta el gallo, / canta el ave y canta la chicharra. / Y ante todo canta el hondo sueño / de esta existencia en calma. / Desde el azul de la infancia / al verde de las esperanzas / con el amarillo de la ciencia / sobre el blanco ya descansa... / y el rosado de los albores / hacia el rojo se trasvasa. / Los colores de la Naturaleza / sonríen entre las ramas. / No hay soledad en la existencia / sino presencia bien acompañada / de ángeles divinos que atentos / con sus duices ojos la resguardan. / Como si caminara todo el panorama / por el extenso sinfín de la pautada / sinfonia invisible del verano... /  así es todo el universo de tu mano / en esta existencia remansada. / Todos los días amanece el claro / discurso de la inmensa Palabra / y el continuo movimiento de las olas / es fuente limpia que desparrama / las gotas del rocío. El viento / la torna en ola y la explaya. / La piedra de la fuente nacarina / es piedra por la vida horadada / y el musgo que le sirve de compañía / es latido en lo interno de su alma. / Se despierta la Nada y se convierte / en Ave de vuelo acompañada / del arco iris y del vuelo /silencioso de la arqueada / marisma. La ensenada / que hay en la bahía / de luces rojas está adornada. / Un reposo sosegado y cierto / resplandece en la almohada / del céspèd florecido y muelle / bajo luna blanca y desgranada. / Está toda la atmósfera caliente... / !caliente y a la vez tan descarnada!. / Todo el mar se agita y los pájaros  / en los almendros cantan / sobre el enorme espacio de meseta. / Las nubes se levantan... / Lluvia de canciones con anhelos / de incipiente e invariable marcha. / El tiempo todo lo ennoblece / en este sueño de existencia clara. / Las significaciones de todas las cosas / están en los cielos pronunciadas / y bajan a la tierra convertidas / en sílabas y estrofas versificadas. / Los árboles, los valles y los montes / son volutas de humo incineradas. / Las gardenias, en manto recogidas, / se refugian debajo de la desnudada /naturaleza del círculo interrogante  / que forman los duendes y las hadas. / En magia pura se convierte todo / el ancho espectro de la mirada. / Una variedad infinita de corolas / y de pétalos en la enlazada / amanecida y mecida aureola / surge diariamente amamantada / de filtros solubles y licuosas / en verde savia fermentada. / Dios bendice todo el panorama / donde reclina su presencia alzada. / Lo elemental de estas esencias / en bondad divina transformada / es un infinito pasatiempo / a esta madre tierra imantada. / Abiertas las líneas del horizonte / surgen todas las enarboladas / esporas del dulce y tierno almendro / que posa sus raíces en las labradas / tierras del sufragio universal, / y el aroma de las ventanas / cubiertas del dulce álabe / enamora a las aves más cercanas. / Se olvida la tristeza entonces / como campanillas de plata en las almohadas / siempre anhelantes del futuro / de toda la existencia orillada / y llaman las nubes al recreo / de las serenas y pausadas calmas / de los mundos que allí recogen / todos sus bejucos y lianas. / !Dulce espejo es ahora el sueño / perenne y refractado en las aguas / del lago pacífico y sereno / donde todas las musas se me bañan!". La vida de la que te hablo, Juan Ramón, es la que ves a tu alrededor; la misma que circunda mi fantasía de ser alguna vez un poniente anaranjado. Por el camino de Los Llanos tú puedes presentir esta presencia de quien, cual niño sorprendido e imprevisto, te envía su pensamiento adornado: El sonido de tambores lejanos y los atardeceres de fuego en las playas desiertas mientras crujen los velámenes de los barcos en mitad de la tormenta marinera, son especie de cantos nocturnos expandidos por las tribus que habitan en la mitad de la selva. Aventura. La vida se nos puede convertir en aventura saltando entre los acordes de un sentimiento soñado que nos hace desear las libertades y perdernos en las épocas del tiempo. Incluso podemos llegar al Lejano Oeste como si fuera un viaje de mil noches o convertirnos en imágenes del Oriente de Sherezade en busca del cuento perfecto. Míticos momentos fabulosos que nunca desaparecen de nuestras fantasías. Mundos fascinantes de burbujas donde entramos para recrearnos en el borde artístico de nuestras mente. Poesia hecha aventura metafórica pero literal. Y nos vaciamos de realismos para perdernos en lejanas montañas o profundos mares con viajes ubicados en nuestros cuerpos invisibles. Sentimientos y pensamientos se hacen fantasía. Podemos imaginar futuros más cercanos que las guerras de las galaxias; dudas y ansiedades en el espacio exterior, naves intergalácticas, planetas alucinantes, estaciones espaciales abandonadas por civilizaciones ya extinguidas. Ficción. Fantasía. Mito para combatir la fría realidad. La brújula descontrola su ritmo y somos un cuento por contar... Hablemos de cartas. Escribes: "“Me habla usted de mi aislamiento, del aislamiento. Yo he sido siempre, un aislado; creo que la soledad es buena amiga de la bondad, y de la belleza. Ahora bien, la cuestión es ésta: ¿dónde debe uno aislar su vida?".Escribo: "Amada niña: durante 6 años he estado esperando la llegada de tu luz a mi corazón; y ahora tú, niña de las estrellas, alumbras mis caminares nocturnos en esta soledad acompañada. En las fuentes del recuerdo bebo esta infancia de paseos por el bulevar vestido con el traje de las fantasías. Y tu fantasía es la realidad que más enteramente vivo".¡Breve descanso en tu camino, Juan Ramón! Eres el poema que dibujó Rubén Darío: "¿Tienes, joven amigo, ceñida la coraza para empezar, valiente, la divina pelea? ¿Has visto si resiste el metal de tu idea la furia del mandoble y el peso de la maza? ¿Te sientes con la sangre de la celeste raza que vida con los números pitagóricos crea? ¿Y, como el fuerte Herakles al león de Nemea, a los sangrientos tigres del mal darías caza? ¿Te enternece el azul de una noche tranquila? ¿Escuchas pensativo el sonar de la esquila cuando el Angelus dice el alma de la tarde?... ¿Tu corazón las voces ocultas interpreta? Sigue, entonces, tu rumbo de amor. Eres poeta. La belleza te cubra de luz y Dios te guarde.Tal vez estás pensando quién será ese muchacho que habla contigo en medio del mediodía plateado de la honda y profunda Andalucía. ¡Quién debía ser!. Tú y yo... ¿verdad, Platero?. La tarde está cayendo a plomo. Se empiezan a vestir, de blanco y gris, las nubes antes de algodón. Y los gorriones bajan para saludar a tu Platero. Platero y tú. Y yo en el jardín de los gorriones. ¡Los gorriones! Hoy, una vez más, me he levantado con los gorriones dentro del alma... y bajo las redondas nubes, mientras unas finas gotas de lluvia cala el suelo de la alameda, tiembla Platero enrevesado con la enredadera. Te acercas. Le acaricias suavemente y te quedas mirando a los gorriones. ¡Los gorriones! Siempre esa perpetua compañía de jardín en jardín, de árbol en árbol, de paseo en paseo, de alma en alma. "Nadie canta, pero puede servir el piar de los gorriones para revertir lo trágico de esta vida, que tanto intentó explicar Unamuno, para que las flores se abran y los recuerdos de múltiples viajes nos hagan volver a ser aquellos que fuímos cuando tomábamos el chocolate de aquella existencia espesa. Nadie va a descubrir cuánto amamos la existencia volviendo a girar los sueños de arena limpia en la playa, con el mismo estilo de siempre: llamando a los caballitos de mar simplemetne gitanjáforas o, por qué no, solamente alumbramiento. Y es que este alumbrar de nuevo la historia humana es un hipocampo literario. Un hipocampo que surge de las aguas para extenderse por todo el extenso panorama de la playa. Nadie canta, y sin embargo, por dentro, todos tenemos un secreto guardado en el diván de la memoria. Es continuo este fluír de los recuerdos en medio de un oleaje de suspiros y de meditaciones que nos convierten en pasajeros infinitos. Caminar. A veces, sí. A veces solamente consiste en sentarse y dejar que esos sueños de arena se deslicen por todo nuestro ser hasta convertirnos en aquellos que fuimos cuando la vida era otra cuestión. Y es que la cuestión de aprender lo que son las olas puede servir para componer una canción de esperanza con la guitarra insomne del tiempo.!No podemos cerrar los ojos cuando deseamos caminar hacia el centro de nuestro corazón salvo que los cerremos para entrar en el profundo sueño del reloj de arena que, continuamente, nos está dando razones para afirmar nuestra libre voluntad de ser tal como éramos!. Sí. Se puede llamar milagro a esta forma de vivir, sentir y aprehender nuestros momentos de gloria y transformarnos en una simple flor abierta a la nueva primavera. ¿Acaso no puede existir la primavera en el mes de julio?. Todo consiste en mirar al cielo y ver nubes blancas y dejar que el viento acaricie nuestros sueños y nos transporte al mundo al cual deseamos pertenecer. ¿Cuántos mundos existen en el interior de un ser humano?. Si tuviésemos que contarlos no tendríamos días suficientes para poder vivirlos todos... así que es necesario seleccionar aquellos que nos hacen felices. ¿para qué vivir los mundos trágicos unamunianos si podemos tener la capacidad de vivir las primaveras en pleno mes de julio?. Algunos pensarán que es una utopía imposible. Sin embargo, ya lo ves. Mira al cielo y verás cómo es verdad que estamos en plena primavera. No te hablo ni del ayer, ni del hoy, ni del mañana. Te hablo del tiempo completo, el tiempo que consiste en saber que somos capaces de transformar la tragedia unamuniana en el sencillo piar de los gorriones. Nadie canta, pero puede servir el piar de los gorriones para demostrar que la vida no es ningún teatro aunque muchos hayan preparado sus tramoyas. No. Más allá del teatro existe la existencia. ¿No hemos deseado siempre una vida mejor?. No entender que la vida es necesario ser experimentada tal como éramos es renunciar a la felicidad. Es importante, muy importante, cambiar el fondo de las ideas y hacerlas salir a la superficie para asirnos a ella scomo tablas salvadoras. Esta vida, en realidad, deja de ser un teatro, perdón señor Calderón de la Barca, porque nunca es un teatro. Y es necesario saberlo. Lo que sucede es que todo es una larga historia que se inicia en un despertar. ¿Se puede saber qué es dicho despertar?. Simplemente abrir el corazón y dejar que la vida penetre en él. Claro que amar no es imposible. Puedo estar soñando toda una eternidad dejando transcurrir el tiempo. Puedo estar soñando toda una eternidad dejando fluír el tiempo. Y puedo estar soñando toda una eternidad dejando sentir el tiempo. Eso, para muchos hombres de este mundo actual, es un imposible. ¿A dónde volvemos los caminantes que sabemos que la vida es una existencia?. Volvemos a aquel lugar donde nació nuestro sueño y donde, de repente, sin que nadie nos enseñase nada sobre ello, nos convertimos en poetas, cuentacuentos, historicistas de las expresiones literarias. Todo porque sabemos, los que hemos vuelto de haber vivido la existencia, que la existencia es una eterna consecuencia de asumirla como vida propia. Y así, cuando nadie canta, basta el piar de los gorriones basta para decirle al mundo que es un error lo que han creído; que la verdadera credibilidad es esa parte de fantasía que nos convierte en héroes sin serlo, en iconos de la existencia sin desear serlo... porque nuestra única meta final es el amor".¡Los gorriones! Como tú bien dices son pájaros sin fiesta fija. Con el libre volar de lugar en lugar sólo tienen, por obligación, ser compañeros en los caminos por estas arterias pobladas de personas que van, vienen, van y vuelven a venir. Dios creó lo azul del cielo para que los gorriones nos sirvan de brújula en estas ciudades de almas enrarecidas. Tú miras a los gorriones en la enredadera y descubres qué quiero decir cuando expreso que "ser gorrión es ser humano". El poeta debe ir por los mundos sembrando gorriones grises que hablan de amor y de paz. ¿Es posible viajar sin dinero, Juan Ramón? Tú tienes suficiente con el caminar de tu Platero pero, a veces, repartes monedas entre quienes necesitan acariciarle por un momento en sus vidas y... después... ¿qué hay después de las caricias a Platero? ¿Sabes lo que es, en realidad, una caricia? Te lo explico a mi manera: "Ternurasuave mano de dulzura que acaricia la mejilla del sufriente... florecilla que crece de la semilla de tu vientre y siempre tú, ternura sencilla, del corazón a la frentedas a mi cuerpo sombrilla para hacerme hombre que siente cómo vuela el avecilla, cómo se ama la gente cuando siente que está derecha la quilla de la nave resplandeciente. Ternura suave mano de dulzura caliente"...Y cuando las gentes te ven pasear, con Platero siempre al lado de tu corazón, ven esa alegría de los ojos de él que, sin apenas darse cuenta, va desgajando tu memoria para saberte cumplidor de los poemas que acompañan la caricia del viento. Se ha levantado el viento y los árboles de los jardines comienzan a mover sus ramas al compás de la música del aire. ¿Puedo seguir contigo hablando de lo que es esta vida de caminar por los jardines en las tardes solitarias?Te toca descansar y te sientas bajo la emparrada. Las uvas, maduras, son el refresco que termina con tu cansancio.Alguien proclama el bando del alcalde: "¡Todo el pueblo tiene la obligación de llevar a sus cabalgaduras con bozal para que no surjan problemas con las palabras!" Hay que tener cuidado con las palabras. Sobre ellas te puedo afirmar: "Muchas veces sentimos la sensación de ser pequeños, diminutos, como gotas que se borran en el accidentado paisaje urbano de la Gran Ciudad. Quizás esa sensación sea un valioso alivio para nuestra alma. Sentir un poco la sensación de pertenecer a la galaxia de las esperanzas a la hora de tomar "el café de las palabras" surgidas de su escondite latente... para plasmarlas en el mundo de las verdades inventadas por nosotros mismos sin saber exactamente por qué. Y es que es mejor no saber por qué inventamos vocabulario para estar aquí, en este universo paralelo donde la garantía de ser algo se palpa en la fértil conciencia de nuestra existencia. Crear, poco a poco, los fonemas, los morfemas y los lexemas de nuestro caminar, adobados con la sal y la pimienta de este sentir que llamamos estadía. Estadía ¿en dónde?. Estadía en algunas de esas estaciones en que, diariamente, tomamos el tren de las dimensiones ocultas de nuestro doliente, dolido, doloroso interior, para salir a la superficie y plasmar sentimientos de presencia; soltando relámpagos de inquietos sueños antes de aterrizar en la autopista de todos los viandantes. No lo esperamos nunca a una hora determinada... pero siempre aparece, inesperadamente, el mensaje de la memoria que sale a la luz desde nuestros disfraces diarios. Y llega a tiempo para obsequiarnos un espejo donde visualizar el espacio de nuestras ideas más valientes; esas que tenemos que asumir para ver cumplido el adagio "Es valiente quien calla en lugar de decir palabras insuficientes". Y pequeños, diminutos, como gotas que se borran en el accidentado paisaje urbano de la Gran Ciudad, lo conquistamos a fuerza de palabras redentoras".Esto quiere decir, amigo y compañero, que existen gentes que pueden buscar hacer daño a tu persona por tener la compañía de tu Platero. Platero y tú despertáis mucho la envidia de los enjundiosos. El día brilla cuando hoy mis fuerzas estaban en el límite posterior a haber pasado una temporada de pruebas exhaustivas que buscaban valorar la enjundia de ciertos contenidos anímicos por los que merecía la pena luchar. Y es que, efectivamente, el alma a veces pesa mucho y es muy fuerte su carga. Pero hoy es diferente. Hoy puedo volver a sentir lo feliz que se nota un ser humano cuando se pronuncia de esta guisa, de salir de un destello efímero que no esperábamos y llegar más allá de cualquier soledad de domingo. Los lunes pueden ser tan brillantes como cualquier otro momento de nuestra vida. Sólo depende de si es en lunes cuando descubres la pequeña gran sonrisa del aliciente anímico que te hace experimentar el deseo de reiniciar la marcha detenida. En todo camino de búsquedas inquietas hay necesidad de tomar, de vez en cuando, un pequeño descanso no sólo para respirar profusamente sino también para meditar sobre cuál es la siguiente senda por la que debes transitar para sentirte satisfecho. En todo camino hay vicisitudes y hay situaciones que tienes que vivir. Por eso es importante, para mí, haber vislumbrado hoy esa pequeña gran sonrisa del aliciente anímico ingresando en mi corazón. Bien. Buen lunes inesperado. Me levanto del mojón donde me encontraba meditando y, recargado de alma leve y ligera, me desprendo de gran parte de pesos superfluos y reinicio la marcha. ¡Hola Juan Ramón!. ¡Qué bueno saber que estás compuesto de seres humanos que caminan hacia esos espacios de la sensibilidad anímica!. Gracias a ti, por tu llamada. Sabes bien que me refiero a ti y que sin tener que pronunciar tu nombre sabes bien que tu llamada me iluminó este lunes y me hizo sentir la pequeña gran sonrisa anímica a la que me refiero.Platero comienza a echar sangre por culpa de la picadura de los tábanos. Abre los ojos y te mira, en medio del paisaje arenoso, mientras las chicharras cantan en los pinos, para que le puedas redimir esa sangre injusta. Y tú espantas a los tábanos con tu sombrero y le aplicas el ungüento del amor que llevas siempre contigo. Un sueño inmenso nace en la tarde.Están los jarales bajos. Hay flores vagabundas, desparramadas de forma irregular por entre las retamas. Son las margaritas. Son las amapolas. Son esas flores que no cuentan para muchos llegada la hora de regalar amor. Pero, exentas de lujo artificial -vírgenes de los campos- siempre presencian el paso de la historia de los caminantes. Un carretero que llega te invita. Atas a Platero en la parte trasera y subes. Los pájaros, en los cercanos huertos, cantan bajo los nogales grandes y se crece la estatura de la tarde. El desvencijado espantapájaros tiene deshilachada su gris chaqueta. Y escribo: "En esta tarde caliente / tú, vestido con los harapos / del guardián hiriente, / saludas a los viajeros / que pasan por la vertiente / del fino riachuelo. / Y la gente / observa que eres desvelo / del campesino sonriente. / ¿Qué tendrás tú, obediente / observador bajo el cielo? / Te queda siempre el consuelo / de saber que eres valiente".¡Suena la campana como saludando tu entrada en la ciudad! Un... dos... tres... cuatro   golpes de sonido. La campana dialoga con las cenefas rojas de los rojos claveles. Y dialoga lentamente con la gris acera pedregosa. Un gato pardo dormita en la impenetrable siesta de los centenarios siglos. Una chiquilla recuerda también el olivar donde, recogiendo aceitunas hasta llenar a rebosar las tinajas del invierno, recibió el primer beso de amor. Fue tras la fiesta de San Juan. Ya. Ya lo recuerda… ¡En el campo de esta ciudad de Lucena a donde has llegado, subido sobre Platero, para buscar posada! La tarde está apretando tu corazón.- Es grande tu corazón, Platero. Sí. En el rebasado horizonte de los pinos, el espantapájaros dejó su gravitar de pajas de heno flotando junto a los tomates. Encuentras un lugar donde te sirven, mientras llega el sustento, unas rodajas de tomates con sal y un buen vaso de vino. El posadero tiene los ojos muy negros y unos puntos blancos en los labios. Quizás descienda de una de las muchas etnias que han convivido en tu Andalucía. Posiblemente en su sangre exista la mezcla de esta Ciudad de las Tres Culturas: judía, musulmana y cristiana. ¿A qué puedes tú llamar cultura, Juan Ramón? Te traspaso mi idea: "La cultura, como fuente inagotable de vida o como esa tenue luz que vivifica el espíritu y engrandece el alma, tan rica y diversa como es ésta, le dota al ser humano, hombre o mujer de cualquier edad, de muchas formas de expresión y de múltiples caminos para manifestar sus vivencias que, todas juntas, forman un brillo perpetuo de la humanidad entera. Pero la cultura, y en este sentido las pluriformes culturas que se expresan son un ejemplo, es también una expresión humana que desborda cualquier concepto de intolerancia y nos permite ser auténticos visionarios (diferentes cada uno de nosotros y nosotras) idealistas de lo lógico y lo ilógico, lo terrenal y lo divino, lo trascendente y lo intrascendente... toda esa amalgama de sentires profundos que llevamos dentro y que nos ubica en nuestra propia identidad. La cultura, vista de ésta manera, es la certeza de nuestra sinceridad y la podemos expresar, fuera de los canales dirigidos por intereses ajenos, en palabras abiertas, con la frescura de nuestra propia sensibilidad. Cada uno de nosotros, hombres y mujeres, podemos construir con nuestras identidades culturales (divergentes y profusamente colectivas a la vez), nuestras crudas interpretaciones de tristeza, dolor. soledad... y también de amor, solidaridad, familia humana... fuentes infinitas para mostrar nuestros sentimientos o quizás solamente, !para qué pedir más!, de puesta al día de nuestras mentes humanas. Las culturas son un sello de nuestro corazón y, como tal, se convierten en calor tenso, latente y acogedor, que cada uno de nosotros y nosotras alimentamos como visión cosmopolita de nuestro yo interior. La riqueza personal de cada ser humano es el mejor referente cultural de su propio estilo de vida. Dicho de otro modo, cada uno de nosotros y nosotras somos los creadores de nuestra propia cultura y por eso, por la firmeza de la expresión, todas las culturas deben ser altamente respetadas. Dueños de nuestra propia personalidad, con las culturas abrimos las fronteras de nuestras visiones firmes o dubitativas pero siempre auténticas y creadoras de un cosmos de luz que nos abre sentires, a través de la comunicación interpersonal, en este caminar vitalista en que se ha convertido nuestra existencia. Por eso -brillo perpetuo de sensibilidad humana- las culturas nos ofrecen musas personales con las que nos identificamos para conjugar nuestras facetas humanas. Esas que nos hacen transparentes y coterráneos sea cual sea el lugar donde están parados nuestros pies".Un rebuzno de Platero, allá abajo, en el corral, te produce el escalofrío de pensar que algo sucede. Siempre algo sucede. Pero ocurre que tu Platero rebuzna solamente porque tiene sed. Bajas con el cubo lleno del agua natural de la fuente y le dejas saciar su necesidad. ¿Cuántos seres humanos están necesitando saciar sus vidas con algo más que el duro pan de varias días anteriores? Observas la calle a través del ventanuco de la cuadra. Efectivamente, entre los transeúntes puede descubrir al pobre ciego con su escudilla. Sale a su encuentro y le entregas un buen pedazo de queso fresco y un racimo de uvas. Del bolsillo derecho de tu pantalón sacas, también, unas cuantas monedas y se las entregas sin que él haga otra cosa sino mover la cabeza con agradecimiento. Es ciego y sordomudo.Camino de la dehesa de los Caballos, Platero y tú llegáis hasta el arroyo. Alli, sentado en tu alegórico mundo de la existencia, meditas sobre lo que sucede cuando esparcimos nuestra personalidad por la faz de la Tierra. Nuestra personalidad. Esa forma de ser que hace que Platero exista como existe Chester. Y es que no hay diferencias para privilegiar la fortuna de nadie por tener por compañía a seres puros, seres transparentes, seres sinceros y seres con fidelidad. Sobre la fidelidad podría entrevistarte a través del tiempo y preguntarte por algo así tan parecido a la lealtad. Un puñado de versos y poemas nos puede llegar a rozar la singularidad de nuestra piel: una presencia de armonías coloquiales dispuestas en forma de épica culturalista; una línea clara u opaca pero siempre dispuesta a diseñar la pasión que tenemos hacia la fidelidad de nuestros sentimientos. Me escuchas y te oigo.Poco importa, en estos momentos, la narratividad de profesionales. Lo importante, cuando estamos con la vida en llamas de nuestros problemas fundamentales es el ordenamiento de nuestras pasiones ligado al incesante deseo de sentir la vida. Hablamos claro cuando escribimos poesía prosaica y que la comunicación de nuestras vivencias no es más que la trasposición de nuestros conocimientos existenciales a un papel en blanco. No sé cuanto de cierto hay en ese dicho, pero puedo distinguir que conoce ávidamente quien renuncia al mundo de las declaraciones teóricas y se hace vida en sí mismo. Lo que leo, lo que escribo, lo que siento... es parte de ello. Cualquiera puede ser poeta solamente con no falsear su propia vida, huyendo de las consignas de la banalidad y mostrando su vida en llamas en medio de las sombras de una filosofía propia y singular, expresando su verdad por medio de la fe en vivir las creencias populares de que ser valiente no es cosa de héroes corriendo a velocidad del relámpago sino de seres sentados, en medio del camino, en un jardín de eucaliptos y escribiendo versos a su ineludible deseo de reflexionar. El valor no es solo propio de los héroes de las leyendas sino otra cuestión más importnate.Sobre todo es la demostración palpable de que vivimos en medio de todas nuestras pequeñas batallas, formulando soluciones imaginativas en el tratamiento de nuestras vidas cotidianas; las cotidianas vidas de cada uno de nuestros interiores. Dijo un famoso personaje que las casas son más grandes por dentro que por fuera. Por eso cuando estamos sentados junto a un arroyo escribimos versos a la vida y nos hacemos valientes héroes de la existencia. !Adelante, Juan Ramón!. levanta el ánimo viajero y caminapor la orilla verdadera; por la orilla natural donde los seres humanos somos lo que Dios hizo que fuésemos y no transformados en lo contrario de nuestro ser.Una lavandera pasa por tu lado y te regala una sonrisa. Sus ojos son de azul cristal. Y tú, tímido de infancia, recuerdas lo que expreso: "Tenemos relojes que esperan hallar encuentros. !Qué extrañas son las cosas que nunca imaginamos que pudiesen ocurrir hasta que de repente acontecen!. Todo un día entero podemos estar sintiendo el fluir de algo especial que va a ocurrir dentro de sus 24 horas.. !y nada ocurre!... pero, sin embargo, de repente, hay un día en que no estamos esperando nada y de pronto el reloj pierde su timidez y se nos dispara y acelera su tictac hasta tal punto que nos envolvemos en un torbellino de sucesos y descubrimientos que no dejan de asombrarnos. A veces pensamos que no estamos viviendo nada. A veces pensamos que lo estamos viviendo todo. La vida, en fin, es un coloquio contínuo entre los detalles de las horas que se convierten en libélulas del pensamiento iniciando una efervescente orgía de detalles. Entonces se me ocurre un breve pensamiento: que la vida de un ser humano es una danza en la estrecha e íntima pista de baile de lo cotidiano. O somos simplemente cosas o somos profundamente algo. No hay término medio. La decidida confesión de lo que somos está siempre latiendo en la existencia de nuestros desafíos".Hasta el guarda forestal tiene un por qué para quedarse mirando a tu Platero. Platero y tú soslayando las horas de la tarde, movidos por esa esperanza de la fidelidad ligada a la leal manera de sentir. ¡Qué bienestar sientes por dentro! El guarda forestal acaricia las crines de Platero y sigue su camino. Levantas tu sueño hasta convertirlo en esencia del camino. No existe mejor camino que el que nos enseñó Jesucristo para saber dónde está la verdad de este porqué seguir siempre hacia adelante. En el silencio queda colgada una palabra. Yo la llamo Fe. Y es en este silencio que se abre entre nosotros, en este dialogar con tu Platero y mi Chester donde podemos encontrar ese hilo para salir del laberinto. Las avispas orinegras vuelan en torno a la parra cargada de uvas de moscatel. A Platero le gustan las uvas de moscatel. Es una manera de sentir que la fidelidad y la lealtad son valores fundamentales para los seres vivos. De vez en cuando, Platero deja de comer uvas de moscatel y te mira por ver si escribes algún poema a su figura. Tu Platero y mi Chester conocen bien lo que es la Poesía enhebrada en el sentimiento de la fidelidad y la lealtad. El piar de los grajos, en el crepúsculo, se hace sonido con ritmo natural. Cantan los grillos. Todo lo fugitivo del crepúsculo de este atardecer se resbala, se escapa entre las dudas como vela de barco en horizonte, como gaviota de vuelo perseguido, como espuma de ola aventada... y la blancura se transforma e un ir flotando con la música corta de los zorzales; con un tropel de ninfas convertidas en sombras que zigzaguean sobre el agua. Y la tarde pasa como flecha rebotada en el pecho abierto y nos hacemos destino de mundo ante el ventanal de la noche, rotos ya los cerrojos de las horas yertas. Entonces comienza la vida a ser una forma de escape hacia el ansia de bebernos la frágil llamarada del viento. Atardece. Recojo mi sentir para traspasarlo a la hoja de mi diario y pongo la voz al servicio de esos remolinos nocherniegos que se agrupan sobre la arena de la playa de mis meditaciones. No vacilas ya y te unes con la hermandad de la sombra de Platero y la tuya.Pasan las horas serenas. No existen batallas de sangre sino lucha de emociones. ¿Qué distinto es el mundo visto de esta manera? El cielo, en lo alto, ausculta los sentimientos. La fragancia tierna de la tierra blanda te llega a lo profundo y de lo profundo te puedo sentir para sentirla a Ella: "De tanto querer y amarte, he podido comprender que tenerte es aprender a sentirte libre amante. De tanto querer y amartehe llegado a comprender ese profundo saber que eres vida y eres arte. Vida para mantener el deseo de adorarte y arte, sencillo arte, para saberte querer. Si me preguntas en qué reside este afán de captarte simplemente te diré que en los ojos para mirarte, en el tacto para sentirte y en los besos para soñarte se centra todo lo que existe en esta función amante".Tu respondes también, pero algo más triste: "Río de cristal dormido y encantado; dulce valle, dulces riberas de álamos blancos y de verdes sauces... El valle tiene un ensueño y un corazón sueña y sabe dar con su sueño un son triste de flautas y de cantares. Río encantado; las ramas soñolientas de los sauces, en los remansos dormidos besan los claros cristales. Y el cielo es plácido y dulce, un cielo bajo y flotante que con su bruma de plata va acariciando los árboles. Mi corazón ha soñado con la ribera y el valle, y ha llegado hasta la orilla dormida para embarcarse; pero al pasar por la senda, lloró de amor, con un aire viejo que estaba cantando, no sé quién, por otro valle".¿Sabe tu Platero por qué se le acercan tanto los niños? Para llevarse un pedazo de la blancura de su cuerpo y abrigarse con él en las duras y tristes madrugadas de quienes sólo tienen sueños para jugar. Pero no dejes de caminar tú. Yo explico a tu Platero lo que es esa clase de sueños.¡Vienen los niños pobres, Platero! Vienen los niños pobres: "Galáctica conciencia de ser minúsculo habitante viviente que en la fuente del sol abreva sudores en la frentey de tener en su alma un blanco opúsculo. Mueve el cuerpo, músculo a músculo, su materia de animal raudo y moviente y el corazón palpita en el ya silente espacio del universo grandemente esdrújulo. Entonces razona la mente superpuesta y cuando el sol en la tarde se acuesta nace la noche con su andar crepúsculo. Y sobre la hierba del jardín recuesta el ansia de sus sueños el poeta que siente rodearse del amor mayúsculo". Es la geometría variable del ruido de la calle. Una manera de gobernar la vida como hechando monedas al aire. A algunos les sale cara. A otros les sale cruz. Y yo, mientras tanto, sigo convencido de que Pascal es sólo un espíritu yaciente en esta geometría filosófica. Los niños pobres, Platero, los niños pobres don la geometría variable. Ayer éramos como éramos. Hoy somos como somos. Yo sigo defendiendo la idea de que el Destino no puede ser el espiritu de los "dioses" sino la Verdad de Dios.Todo el pueblo se asoma para veros desaparecer tras la línea anaranjada de horizonte que contiene más alma, muchas más alma, quizás demasiada alma desbordante. Escuchas las notas lejanas de la banda del pueblo siguiendo con la fiesta. Seguramente por las callejas algunos buscan un refugio para no ser reconocidos como eslabones de la misericordia. Da pena ver a ciertos muchachos caminando torpemente porque no tienen zapatos nuevos. Escucha, amigo y compañero Juan Ramón, escucha al viento. Hay hombres, en la fiesta que has dejado atrás, que buscan consuelo en el aguardiente pero ardiente es la fiebre que no termina de apagarse. ¿Olvidar? Tú bien sabes que olvidar es imposible y que lo más natural de todo es seguir estando en pie. A dos horas de camino, Platero siente la soledad de la campiña abandonada. Quizás muchos abandonan cuando llega la hora verdadera. Diestros en las luchas por desarmar a sus rivales se encuentran, al final, con que de nada les ha servido la victoria de beber más licores; porque el triunfo es de lo que supieron permanecer erguidos.Ves el campo grande, el campo ancho, el campo elevado al canto general de las aves. Hablo yo y habla mi ser: "Sobre las olas de la tierra existen alamedas en la breve distensión de los segundos. Alamedas que saludan, convertidas en pañuelos medio ansiedad y medio querer, quedándose ingrávidas y sutiles en cada milésima de su tiempo y envueltas en aires de canciones sin destino; pero yo también tengo un reloj con los surcos del mar sobre las olas de la tierra... Hora de meditación. En el horizonte plano se refleja la gris cuchilla del azadón que descansa tras la jornada campesinal (filosofía rural discurriendo bajo el plomo del atardecer que cae y se prieta con la piel). Piel. Archipiélagos de piel. El mío y el suyo lentamente beben de una misma sensación de entrega. Piel a piel sin victoria ni derrota. Piel a piel sin afanes de conquista. Piel. Archipiélagos de piel.  ¿Ves los pájaros, Platero? En el interior de los pájaros existe un amasijo de memoria que les hace viajar por la ruta hacia una distancia prudencial por encima del sueño. En el interior de los pájaros existe un asalto de conciencia. Y en el interior de los pájaros existe una sustancia que les sirve para acariciar al viento. Sentado ante el café tú escribes: "Miedo. Aliento contenido. Sudor frío. El terrible cielo bajo ahoga el amanecer. (No hay por donde escapar.) Silencio... El amor se para. Tiembla la culpa. El remordimiento cierra los ojos. Más silencio... " Yo, mientras tanto, también estoy ante el café y correspondo: "Son tus ojos de color café / para ser amados en todo momento. / Café brillante. Café sustento. / Café sincero por su firme fe. / Todo en ellos es lo que se ve / cuando el amor es puro sentimiento. / Café excitante. Café sediento. / Bello café de lo que se prevé. / Yo bebo de ese café alimento / que da vida a todo el firmamento / de lo que siempre sueño y soñaré. / Y tengo en mí el firme pensamiento / de que ese café está contento / de ser camino que nunca dejaré".Tímido, Platero mira por la ventana entreabierta donde tú estás recogiendo las hojas. Arriba, en el cielo, unas nubes desgarradoras comienzan a llorar lágrimas de agua. Se ven malvas y rosas con aire de nostalgia. Antes de que recojas la última de tus cuartillas te invito a la nostalgia, amigo y compañero Juan Ramón Jiménez, te invito a la nostalgia ahora que Platero -niño curioso ante juguete de marfil- curiosea a través de la entreabierta ventana. Un rayo sesga el aire y alumbra la sala donde estás pensando en mi invitación."¿Habéis visto la lluvia? Esta lluvia de madrugada que ha colgado sus lágrimas en el perchero gris de la sombra de los juncos. ¿No la habéis visto? ¿Pero si está cuajada en las horas de vuestros párpados sedientos? ¡Es imposible que no la hayáis visto! Ha llegado así, de repente, con la tristeza del niño acurrucado bajo el mantón de la abuela. Ha sido una lluvia de pequeños llantos colgados, como la rama del almendro que está ahora sollozando por la larga espera. ¿De verdad que no la habéis visto? Ha sido una lluvia de mandrágoras saladas surgiendo de un vaporoso lagar de mares en tinieblas. Pero bien. ¡Tenéis que haberla visto! Una lluvia de cristales agudos erizando sus aristas en el corazón de la madrugada, con los gorriones dormidos en medio de las callejuelas en donde hay sapos croando al cloquetear de las viejas sandalias del pescador. ¿Es verdad que no la habéis visto? Ha sido la lluvia del desamparado perro dálmata, blanco y negro como la noche de los pecados inocentes del sarmiento. Sí. Ese sarmiento empeñado en sacar a la luz su inerte sonrisa. ¡Tenéis que haberla visto! ¡Seguro que habéis visto esta lluvia calando los huesos del camposanto de la sementera! Aquí. Aquí mismo. Bajo las buhardillas del desamparo yo he visto cómo se han mojado todas las sonrisas del desdentado y viejo borracho empeñado en beber las lágrimas del viento. ¡Y cómo chorreaban los bordillos de las aceras! ¿No habéis visto cómo chorreaban los bordillos de las aceras?. Quizás porque estábais abstraídos en observar los railotes del tejadillo de las iglesias. Claro. Pero de tanto llorar las campanas no habéis podido escuchar el llanto del recién nacido. Sí. Ha nacido hoy, bajo la lluvia, el infantil recuerdo de una melancolía colgada del aguacero de la madrugada. ¡Estoy seguro de que habéis oído la lluvia! ¿Por qué os da miedo o temor o requemor reconocer que habéis oído a esta lluvia pedir licencia para morir de hambre? No. No es posible no haberla oído. Esta madrugada la lluvia ha sido más huracán, más tormenta, más espanto que nunca… y las mujeres del burdel se han quedado solas, llorando por el niño perdido en la barahúnda de los jardines del sueño de su madre. Ha sido una lluvia de ceniza clavada en el ras del suelo. Sí. En el ras del suelo de los que carecen de todo excepto de nostalgia. ¿De verdad que no la habéis visto? ¿De verdad que no la habéis oído? ¡Pero si ha sido una lluvia tan poderosa como el terror de la propia muerte! El niño se ha ido a llorar a la otra esquina, la de las paredes sucias envueltas en la bruma de los vencidos. Y yo aquí. Observando tras los cristales de la funámbula silueta una especie de lluvia ácida como el jugo de los limoneros. Sí. Los limoneros que han parido al niño bajo la yerma sequedad de sus guedejas. ¿Que de qué guedejas hablo? De las guedejas de una madre en donde se ha terminado de sacudirse el sueño soñado de lo inerte. ¿Es posible que no la hayáis visto? Ha sido una lluvia de parto con dolor, de muerte hacinada bajo las sombras del enebro. ¿Es que no habéis oído el llanto del niño? Lo que debe suceder es que acaso los acentos del viento no os han dejado escuchar o discernir. Pero yo os doy mi palabra de que ha sido una lluvia de temblores y de fríos. Que ella se ha quedado tan lejana como la última estrella del alborear y que el niño aún está ahí, desmadejando su sueño entre las telarañas de la inexistencia. La madre ha muerto llorando por la lluvia y el niño llora porque la lluvia le moja la vida".Una especie de ángel dorado penetra en tu pensamiento, Juan Ramón... y quiere que le regales un sonar de campanas. ¿Cuántas cosas te piden los ángeles? Que acabe pronto este llover continuo porque yo sigo mojándome sin dejar de caminar. Tú dejas tu pluma descansar sobre el tablero de la mesilla y amaina la tormenta. La carreta que conduce el barrendero de la barriada aparece con los chirridos de sus ruedas. No hay por donde escapar. Yo tampoco tengo otra salida más que seguir hacia adelante. Los niños pobres llaman desde todas. ¡Plterooooo! ¡Platerooooo!¡Platerooooo!- ¿Por qué será, Platero, que tanto te aman los niños pobres?Pocos burros pasan por la Historia dejando huellas. Quizás quien más se parezca a tu Platero, Juan Ramón, sea el burro de alguno de los gitanos que vuelven a aparecer por la esquina donde el barbero está comenzando a afilar su navaja. Permitidme, Platero y tú, por favor que me siente en un mojón de mi caminar y os hable algo importante de los gitanos. Aquellos gitanos de la infancia que me hacen recordar la inolvidable juventud. Ahí va mi memoria para que la enhebréis en vuestra compañía:"La fuente donde bebí en aquel fuerte verano estaba situada en el corazón mismo de los gitanos de Vallecas de Madrid. Bebí para saciar yo mis ansiedades y para calmar un poco el dolor mientras las gitanas, a mi alrededor, hablaban con su jerga caló, de aquel extraño viajero payo que cruzó el desolado campo de los desamores. Allí bebí agua fresca del caño de la pequeña fuente de piedra. Los gitanos me observaban desde el interior de las chabolas con las navajas abiertas para afeitarse sus sucias barbas mientras las gitanas se les escapaban por todos los rincones para salir a ver al extraño viajero. El descampado y desolado campo de la seca arena había quedado atrás y yo sólo bebí un poco de vida para continuar, campo a través, aquella maratónica jornada calurosa. La fuente de piedra donde bebí se me había convertido en un sueño de esperanza y el frescor del agua me sirvió para borrar el sudor de los desamores. Todo lo demás me era ajeno por completo. Todo me sabía a agua fresca y reconfortable. En el bario, los corazones de los gitanos que se estaban afeitando sus sucias barbas, se habían quedado paralizados y ellos, con las navajas abiertas en sus manos, no se atrevieron a salir a preguntarme por qué había ido yo a beber agua de aquella fuente. Solo les quedó el remedio de afeitarse y aceptar mi Libertad; porque las verdaderas cicatrices no eran las de ellos, muy terroríficas sólo para los niños por cierto, sino aquellas que yo sólo conocía. Yo, aquel joven payo que las llevaba grabadas dentro de su corazón. Las gitanas sólo salían para verme beber, con total serenidad, mientras ellas llenaban sus botijos en el mismo círculo central del duro barrio vallecano. Había atravesado yo el desierto de arena, piedra y suelo duro, y me lavé la cara en el espejo de mis sueños. Los gitanos, desde el interior de las chabolas, sólo podían guardar silencio mientas se afeitaban con sus navajas abiertas y se quitaban las máscaras de sus falsas cicatrices. Y después seguí mi camino hasta llegar al centro del propio corazón de la ciudad de Madrid, para olvidar los dolores del alma mientras allá, en el barrio gitano, se escuchaba, por la emisora de radio, el baile de Carmen Amaya, la gitana de Barcelona, acompañada de una voz que cantaba un taranto: "Si tú me quieres dímelo y si no dame veneno y sal a la calle y di yo maté a mi dulce dueño con veneno que le di. Se me partió la barrena emboquillando un barreno yo le dije al compañero ya se sienten las caenas creo que viene el relente". Y quedaron muy atrás, en mi memoria, unos gitanillos jugando al fútbol mientras los churumbeles lloraban de hambre"...¡Qué alegre este descampar que te llena el rostro de luz poetizada por los colores del arco iris! En las patas de Platero se reflejan los siete colores: el rojo, el naranja, el amarillo, el verde, el azul y el violeta. Es como un cromo de los que tanto le gustan a los chiquillos que los buscan en las envolturas del chocolate. En una casa vecina, una señora de avanzada edad, toma chocolate en taza. Espeso. Espeso como el aire cálido. En el bar los toneleros se esfuerzan en transportar la mercancía hacia el interior de la bodega.Está alegre tu Platero y tú te envuelves en la felicidad. La felicidad, esa especie de aventura que siempre empieza por fe y no cuenta con la edad para dividir a unos de otros. Bajo un gran nogal, descansa un trasegador de vinos. En el bar del Almirante toda la tropa de marineros brindan por la existencia ofreciendo una estampa a un fotógrafo que toma instantáneas sin descanso. Llegan los vendimiadores cantando: ¡Venimos de vendimiar, de Casa de Don Antón; venimos de vendimiar y no nos quieren pagar porque hemos roto el botijo y nos quieren pagar! ¡¡Todas las que se casan en la vendimia, lo primero que tienen es niño o niña, es niño o niña es niño o niña lo primero que tienen en la vendimia!! Luz y vida se desparraman por las estrechas calles donde los jóvenes piropean a las muchachas ante el gesto adusto de las madres que no están dispuestas a dejarlas solas.   Lo instantáneo es ese momento en coges la guitarra y sueltas tu canción. Yo hago lo que han hecho los poetas de toda la historia humana cuando llega su fiesta: "Porque te sigo soñando aunque ya eres todo mi mundo, ya eres todo mi universo y en tu boca mi beso me hace sordo, me hace mudo caminando por esta especie de espeso vagabundo que te sueña en cada verso. Me estoy quedando... quedando... en tu cuerpo ya tan preso que ya sólo te estoy amando y regreso a tu boca, a tu cuerpo estrenando lo que apreso"Tú diriges tu vista a Platero que está esperando iniciar la nueva marcha hacia el confín de las emociones.Los otros, los burros de los gitanos, miran con envidia a tu Platero libre; que sale dando un pequeño trote de andar por los siglos de tu conciencia. Luego te lo llevas disimuladamente hacia la fuente de la plazoleta y, tras refrescarle, montas en él y marchas camino de Montemayor; por tierras del vino y del aceite. Las hojas de los viñedos y de los olivos se mecen con la brisa...El pueblo en fiesta está encendido de farolillos rojos. La brisa te trae, de nuevo, recuerdos de nostalgia. Y cantas por lo bajo, para que sólo te escuche tu blanco Platero: "Una malagueña un día / fue a Sevilla a ver los toros / y a la mitad del camino / se la llevaron los moros. En el arrabal te ven cruzar como un soplo de vida que llega bajo la luna caída, amarilla, soñolienta y solitaria sobre el río. En el campo se han quedado los árboles solos. Y al dar entrada a tus emociones escuchas mi canción: "Es demasiado aburrido seguir y seguir la senda. Es demasiado aburrido seguir y seguir la senda. Andar y andar los caminos sin nadie que te entrega. andar y andar los caminos sin nadie que te entretenga. Por eso hablo con Jesucristo que siempre está a mi vera. Por eso hablo con Jesucristo que siempre está a mi vera. Y tengo ya por escrito que no es larga la espera. Y tengo ya por escrito que no es larga la espera. Escucho a los pajarillos que cantan en la ladera. Escucho a los pajarillos que cantan en la ladera. Y yo repito y repito que empieza una nueva era. y yo repito y repito que empieza una nueva era". El resto de la canción la guardo para el silencio.Las cabras que ves son cabras y el pueblo donde yha entras es pueblo. Pero guardar el silencio es, para ti, una continua repetición de tu sensibilidad mientras os ladra un perro. Platero y tú. Platero y tú caminando. El perro sigue ladrando pero no entendéis su lenguaje porque lleváis la paz con vosotros. A mí también me han ladrado...La noche es clara. Las farolas de las primeras casas encienden el empedrado de la calle y hay lilas en varios tiestos que, colgados hacía el vacío, mantienen la vertical de sus conciencias. La brisa. Las sombras. Esa brisa y esas sombras que se alargan hacia el interior del pueblo. El perro guarda silencio ante el fantasma de la noche... ese fantasma que dicen que camina siempre entre las sombras persiguiendo a los soñadores. Pero tú sonríes ante la ignorancia y concibes tu propio pensamiento: "Lo que más indigna al charlatán es alguien silencioso y digno" Tu sombra se alarga silenciosa hasta alcanzar su verdadera y sabia estatura...Eso que conocemos tú y yo, amigo y compañero Juan Ramón Jiménez, como Siempre es un instante que nace de Nunca. Y Siempre se pierde en la sombra de su ancestral origen. ¿Cuándo Siempre se convierte en seguidor de Nunca? Cuando vemos que es difícil mantenermos como Hoy. Cuando mañana despertamos con la duda... y entonces abandonamos la promesa. Y Siempre se esconde una interpretación involuntaria que sirve de pretexto. Pero Siempre es también primo de A Veces. A voces diría yo. Esas voces del A Veces nos retumban en la conciencia y hacemos aflorar de nuevo ese Siempre que nunca terminó de acabar... Siempre. Hoy. Nunca. A Veces. Historias humanas que sirven para sentirnos más como lo que somos: Seres en busca de una incógnita que se abre cada día al despertar, como despiertan las violetas, y se cierran al aparecer las estrellas en el firme amamento -firmamento de nuestra Sinceridad- como se cierran las ventanas para inducirnos al Sueño. Siempre estaremos presentes en nuestra íntima confesión. Nunca dejaremos de ser seres sorprendentes que A Veces abandonan y A veces perpetuan su camino. Pero, por encima de todo, más allá del Siempre, del Nunca y del A Veces, estoy seguro de que en todo momento somos un transitar de palpitaciones ocultas y que eso es lo verdaderamente importante de los seres humanos.Durante la vendimia las noches se visten de grana en las víñas, en el arroyo, en las ventanas donde se asoman las mujeres para contemplar el cielo para hacerle preguntas a Dios. Platero y tú camináis por las callejuelas.- ¿Despacito, Platero, no vayas a levantar envidia en los hombres!Es esa manera de ir despacito, como novios del anochecer, lo que hace que os escapéis de la niebla mientras los demás borran su imagen en las tabernas, en los lugares donde vosotros no entráis porque os sobra con la compañía de vuestros sentimientos. ¿Qué es ser compañero, Juan Ramón?Si te sirve como ejemplo, mi padre me explicó lo siguiente: "Cuando seas mayor no me olvides, José, no me olvides, compañero". Y nunca lo olvidé. Ni a él ni a sus caballeros compañeros del saludo diario y cordisal. Mi padre me enseñó una última cosa: "Antes de saltar mide la distancia y cuando la veas imposible...!salta!". Y salté... Sonríes con tu manera de soñar afable. El charlatán de la bodega no se atreve a comentar que te tiene envidia, Juan Ramón, porque has alcanzado tu estrella, Se llama como tú corazón ha decidido. Por eso los envidiosos te miran tanto y guardan silencio.¡Qúé triste es la belleza de la soledad! Despiertas muy cerca de la higuera y sales del letargo. ¡Qué triste es la belleza de la soledad!Si yo te contara lo que es la verdadera soledad conocerías la verdad de las lágrimas de los hombres en medio de la oscuridad de sus habitaciones; conocerías el frío calándonos los huesos hasta lo más profundo de sus médulas; conocerías el hambre que da el vacío de un corazón que ya no tiene ninguna clase de esperanza; conocerías lo que es el temblor de las manos al escribir un poema de tristura sin final; conocerías lo que es la verdad del hambre física y la química de los rechazos... esa falta de amor que es sólo un hueco oscuro y vacío esperando una caricia, sólo una caricia, que nunca llega...Si yo te contara lo que es la verdadera soledad podrías escribir todo un libro lleno de miles de páginas amargas... pero no... no he nacido para ser un ser humano negativo... y me conformo con saber escribir miles de textos fallidos una y otra vez; miles de proyectos rechazados una y otra vez; miles de sueños incomprendidos una y otra vez. Así que quienes hablan tan fácilmente de la soledad es porque no la han conocido nunca como una falta de esperanza... más allá de todo esto puedes creer lo que quieras... a pesar de que sigo siendo un ser humano positivo porque nací para ello y para ello existo.Frente a tus ojos cansados por el amanecer una mariposa vuela hacia el cercano jardín. Quiere volar más. Siempre quiere volar más ante la sorprendida mirada de Platero que se esfuerza por jugar con ella. Tus párpados, de repente, se cierran un momento:"Despertar conlleva superar la vida". Te lo he dicho yo pero es Mensaje de Dios.La desligada luna se ha fundido en mi memoria y ensueño una materia pensando que existe en lo que veo, con perfiles de luz asediada por los clamores de unas voces que me llaman despacio, muy despacio, con un canto de ardor a lo largo de lo que no sé cómo se llama. Huye la cabellera larga de un cometa que corre por el cielo dejando un surco de fulgores, y crecen las sombras alargadas de los pinos. Es una noche casi perfecta vivida junto a la bóveda de este verano que tiene reflejos plateados que se hunden en la existencia. Y mi mano se mueve hacia esa materia de espuma callada que es sólo silencio inacabado. Mis ojos callan mientras reconocen el crepúsculo y se consumen los límites imposibles del cosmos. La vida, allá impresa, es como una ola que rueda sobre el mundo. Mañana estaré hablando con el pensamiento de todo lo distinto que observo ahora, en este ser raudo que nadie ve y que lleva su luz y su memoria hacia el viento callado. En el éter se oyen sus verdades lentas aquí, en este espacio, donde el vaho se refleja en el espejo de la niebla. Arriba, en la noche tendida, también duermen las aves del recuerdo. Y llueve un beso húmedo que, mojando mi memoria, me trae palabras vivas que son rayos trazados por el pincel de un artista refugiado en la luminosa aura. Profunda. Todo es una profunda nocturnidad con brillos plateados que saben escuchar. Y las nubes cruzan por el cielo alto y no hay otra verdad que ésta, aquí, sonámbulo, en donde los pasos andados en silencio son una lenta senda que cruje, diminuta, entre la rosaleda preñada de flores nuevas.Y las parejas se besan, granadas ya sus bocas, como dos claveles clavados en la metáfora amorosa. El hombre y la mujer bebiendo de sus bocas enlazadas en un laberinto soñado bajo la luna. Y la sombra de una farola encendida por sus besos de verde rama. En los árboles del parque se han grabado las palabras de mil “te quiero” luciendo como estrellas en el alma del cuerpo. Y la esperanza de enlazarse sus miradas con la atmósfera de paz. La luna es el paisaje de sus ojos. Y la fuente del poema desbordado anega todas las vías de sus mundos enamorados de fantasía y de sueño. En el aire vuela el gorrión escribiendo en las nubes versos. Una verdad complementa el dibujo de las letras de un pintor silencioso en cuyo cuadro ha grabado un corazón. La luna le da su sombra y el sol le da su amarillo… que locura de amor se llama este amanecer besando rocíos de sentimientos: una canción eterna como eterno y sensual beso. Verbo a verbo los suspiros de amor se los lleva el cielo: un peregrinar existencias en el eje del espíritu silencioso de este alba… y todos los tiempos se unen en el sistema profundo de amor con amor besado como dos claveles naciendo. En la reciente clara mañana el barrio se llena de luces. Los besos de las parejas, hombres y mujeres de fuego, encendiendo la ciudad como volcanes ardiendo. Y todo es ya una llama sin ningún final imposible. La verdad son las parejas que se besan, granadas ya sus bocas, como dos claveles clavados en la metáfora amorosa. Detrás del huerto de la casa la llanura extiende su luz. Eln sol ha amanecido como guardador de las viñas. Allí sigue la paz fragante de los gorriones que despiertan para iniciar su sempiterno ritual de hacerte compañía. Sales al exterior y tu Platero se acerca con la mirada noble, sincera, sin esa ironía de sarcasmo con que te ven los hombres que se han emborrachado por verte feliz. Platero y tú. Otra vez Platero y tú.Suenan los rumores del rio cuando vais hacia arriba, hacia donde se inicia la fuente del agua natural. Hablamos de la fuente: "Y en el espacio callado del recorrido estás siempre tú con la presencia enhiesta de todas las incógnitas precisas, enarboladas en estos momentos de los miles de caminos. Hay una fuente junto al sendero de los limoneros y en la esquina oblicua de las miradas ajenas siempre me llega tu misterioso soñar acompañado por los sonidos del viento". Los pavos reales se cruzan entre las rosas y te detienes para dibujar un rostro de mujer. Tal vez Platero también lo entienda mientras espera a que termines de expresar tu sentimiento bajo el círculo del estalido solar.Platero, cada vez que siente el estallido solar sobre su anatomía se siente como una súbita iluminación en el paisaje. Cierras los ojos, Juan Ramón, y entre tus sueños dejas un lugar para esa sorpresa que surge al ver como se abren las rosas. Tú piensas en Zenobia y yo en Ella... y me vuelvo viento para llenarte de sorpresas la conciencia al borde del pensamiento enternecido... y me vuelvo rosa para mecerte en los pétalos del silencioso atardecer... y me vuelvo sombra para iniciarte en el punto exacto de mis ávidos caminos que tiene señales unívocas en el sentir de las pisadas... y me vuelvo nube para envolverte en el nombre de las gaviotas... y me vuelvo mar para lloverte de ansiedades poderosas... y me vuelvo ola... y me vuelvo llanto... llanto de lluvia y de mar y de gaviota surcando mil piélagos de emergente espuma... y me vuelvo calma... y tempestad... y aire que suavemente acaricia tu misterio... y me vuelvo monte... y me vuelvo roca... y me vuelvo alma. En el vergel camináis, Platero y tú, despacio, como para no hacer daño a las diversas plantas que abundan en el paradisíaco terreno. Los plátanos están todavía cargados y la carga del sentimiento se te vuelve aroma dulce; algo así como el anísado licor que bebías en las fiestas navideñas de tu infancia. El hilillo de agua corre entre los matorrales de la ribera del Guadalquivir. Un pájaro carpintero graba su canción en el tronco de un avellano. El sol calienta la vega. Platero y tú llegáis hasta el ventorrillo y os saluda un hombre que pasa cargando un hato de leña para proveer su chimenea en el invierno. Veis el palmeral  extendido como un desfile y desfilan las procesonarias junto al platanero que está cargado de plátanos maduros. Tú te cargas de pensamiento. El ventero tiene todavía los ojos dormidos pero se queda maravillado al ver la estampa de Platero. Saca, del interior de su chaleco, un reloj de plata. - ¡Vale una millonada! ¡Es de pura plata de ley! ¡No hay otro igual en el mundo!- ¡Mi Platero ni se compra ni se vende! ¡Mi Platero es amor verdadero! ¡Mi Platero vale más que toda la plata y el oro del universo!- ¡Pues sí que le ama usted de verdad!Él te invita a entrar en la venta y allí, sentados los dos ante una mesa de madera de nogal,, compartiendo vino amontillado, habláis cosas de hombres. El liberado Platero se siente feliz. Una niña, vestida de azul, se acerca, le da dos higos y le acaricia.Mientras tú y el ventero habláis de cosas de hombres, la niña vestida de azul le canta a Platero sin dejar de acariciarle: " Yo sueño con el viento: "He soñado una fuga con las horas dispersas a lo largo de un tenue muelle portuario y dando paseos por la luna. Suena la una y un "hasta siempre", surgido de las escalas de un puente etéreo, suspira devolviéndome el recuerdo de un breve destino. Camino. Hay un "buen día madrugada" constelado de aromas y de bruma y suma las horas el reloj de mis senderos. Destinos. Se asoma la fuga de un clarinete de jazz en el instinto y al instante distante de un infinito se me instala una sombra de espuma con raíz de tinta. Escribo. Discorde sinfonía de aleteos en los deletreos de las frases. ¡Quién pudiera fugarse por un instante de estos sentires de nostalgia! Abunda la espesa espesura del espejo y hay una espera en la esfera del reloj. Ya amanece. Ya amanece y aquí sigo esperando toda la respuesta a mi inquietante inquietud. Quietud. El tiempo se aploma y se desploma en la aplomada sombra ambulante de los árboles. Un gorrión cercano me hace respirar profundamente mientras busco las huellas de un sueño de fugacidades. Perpetúa el reloj sus agujas en las burbujas del mar y el aire se acolita con las hojas que levantan aromas de azules pensamientos. Son sólo fugacidades de un mañana meditativo. Quizás la vida ya no nos espere más para seguir adelante así que hay que levantar el ánimo del alma y levitar. Levitar hasta desplazarse tras las alturas que nos son parte de esta tierna tierra. Y hacernos eternos"...Azul. Niña con vestido azul y ojos azules. Inicios de una tarde azul, amigo y compañero Juan Ramón, inicios de una tarde azul. Tú te quedas callado. El ventero ya no está contigo. Se ha ido para seguir hablando de cosas de hombres con otros hombres. Azul. Niña con vestido azul y ojos azules. Inicios de una tarde azul, amigo y compañero Juan Ramón, inicios de una tarde azul. Tú te quedas callado: "Fumando la existencia surgida en los vacíos, bañándose en los sueños, anclándose en los ríos... parado el pensamiento en las alas del tiempo perdido entre la nada... varado en la explanada de las huellas de su mano... descansa el ser humano entre aromas de alborada. Un amanecer distinto tropieza en su mirada. Descansa en la alameda su alma de vereda sutil y atormentada... y surge en el espacio levemente... despacio... el vuelo de un reloj. Se rompe la teoría del valor de sus arrojos. Se imponen los sonrojos de una tarde azul. Hay flautas de abedul  en vez de poesía y suenan los violines a modo de festines en la tarde vacía. Las huellas de su paso se han hecho de infinito, mas tiene sensación de ser sólo un instinto llamando a la razón. Ha bebido en los cristales de la dormida ansia perdida en los rosales... y el tren de las pasiones desfila entre visiones surgidas de su fe. Tierna su frente fue.. tierna y, a veces, triunfante, ubérrima y elegante, mientras crecían las cepas. Hoy mira las estepas convertidas en amantes y piensa en los distantes ecos de la infancia. Es un lenguaje de estancia en un idioma extranjero que se hizo viajero caminando en la distancia. Explora la contextura de una alfombra de ternura convertida en pulsación... y en su amada condición ¿dónde quedó la aventura de su admirable pasión?. En el momento sediento enhebra la pregunta el viento esperando solución mientras descansa el humano sosteniendo, en una mano, el humo de su ilusión". Tú te quedas callado mientras resuena el grito: ¡¡¡Te quiero Platero!!! Y la niña vestida de azul penetra en el inicio de la tarde azul.Infancia. Inocencia. ¿Sabes tú, amigo y compañero, qué es la inocencia infantil? Escucha su canción: "Era alta y delgada era de cintura fina era mas corta que un guante la señorita Adelina. Todo el pueblo la conoce por la niña de la estación y allí conoció a un muchacho que de ella se enamoró. Pero como iba de paso en el tren él se subió y Adelina a todo el mundo le cantaba esta canción. Adiós señor buen viajeadiós que lo pase bien recuerdos a la familia y al llegar escríbeme no te olvides del retrato mándame la ilustración no te olvides que me llaman la niña de la estación. Pasaron meses y meses mas el galán no volvió y Adelina se ha casadocon el jefe de estación. Está feliz y contenta siempre está en la estación despidiendo a los viajeros y cantando su canción. Adiós señor buen viaje adiós que lo pase bien recuerdos a la familia y al llegar escríbame no se olvide del retratomándeme la ilustración no se olvide que me llaman la niña de la estación". Infancia. Inocencia. Te quedas mirando el reloj... "La agónica tarde llega al colapso de su taquicardia de luz. En circulación los aleteos de algún gorrión que celebra, de forma retardada, los últimos minutos de las palabras del viento. Una especie de interpretación de títeres colgados de las ramas de los árboles parecen los reflejos de las sombras de los enamorados que se besan mientras pintan corazones en la corteza. Es hora de llegar a alguna parte. El paseo itinerante se alarga bajo la luz de la luna y un relámpago nocturno anuncia lágrimas del cielo. En este caso nadie es culpable de nada.... solo la inocencia de estar reconociendo que somos marionetas bajo el cielo que maneja un Dios invisible".Platero acaba de beberse dos cubos de agua con la inocencia reflejada en el fondo de su sensación. Apaga la sed. Y tú, con la sed ya saciada, sales del ventorrillo, menotas en él y os introducís, rodeados de altos girasoles, en esa tibia sensación de camianas en pos de los heliotropos. Haces tropos en tu cuadernillo de notas. Tropos como "Todavía lo confieso, me consagro con agrado al sonido, que viste y anima tu palabra cuando se canta con voz dúctil y armoniosa", que es Agustín. Miras al cielo y ves la nube clara y, ya apareciendo levemente, el primer contorno femenino de la luna.Y vas y le dices:... Está solacon la orquesta de las estrellaspero yo sigo soñando.Platero la mira fijamente como buscando ese tu sueño enredado entre cielos oscurecidos. Platero mira el asombro de tus ojos... Platero juega con la perra blanca que ha surgido, Dios sabe por qué, de entre los matorrales...Salta la perra blanca. Es ágil y elegante. Tiene un parecido a Toby cuando hace como que muerde las patas de Platero. Pero solamente juega, blandamente, como siempre hace Toby cuando le pones la mano sobre su corazón. Tú te das cuenta de que Platero tiene corazón, de que la perra blanca tiene corazón, de que Toby tiene corazón.¿De verdad quiéres saber cómo es Toby? "“Toby es pequeño, peludo, suave; tan blando por fuera que se diría todo de algodón, que no lleva huesos. Sólo los espejos del azabache de sus ojos son duros cual dos escarabajos de cristal negro”… así describirías tú a Toby si éste fuera un borriquillo; pero Toby no es Platero, Toby es un perrito blanco, dulce como el algodón de azúcar y suave como la fresca brisa del amanecer, al cual siempre le acompaña la alegría suelta cuando lo saco a pasear al Jardín de los Romanos. Toby no es Platero pero también es tierno y mimoso como un niño.m Toby llegó a casa hace ya un año y dos meses, en medio de los brazos de Carlita y con una especie de volar de mariposas blancas como él, rozando los rayos de un tímido sol de invierno. Llegaba en forma de cachorrillo con ganas de jugar… y nunca, hasta ahora, ha dejado de hacerlo. Para eso utiliza sus tres pequeños juguetes de plástico: una pelota blanca, un hueso verde y un burrito marrón (nieve, hierba y barro de la pletórica inconsciencia naturalista). Toby juega siempre y no hace más que soñar con paseos bajo la luz de los atardeceres. Toby también husmea mis zapatos y me hace sonreír como un niño cuando corre a perseguir a las moscas. A Toby le gustan los yogures y es toda una fiesta ver cómo toma el tarro con sus patas delanteras y hunde su hocico blanco con punta azabache en el cremoso contenido… hasta que Toby se metamorfosea en crema él mismo y como crema me endulza los días cuando la fatiga del tiempo me hace descansar sobre su pelaje al cual acaricio lenta, lenta, lentamente… mientras él entorna sus ojos negros y encoje las orejas para dejar que mi mano resbale por su lomo sintiendo los arpegios musicales de su tersura. Toby tiene ya un gran número de amigos pero los íntimos son Goofy, Simba, Sara y Zoe. Juntos forman el quinteto de las tardes de cielo azul… porque la luminosidad de sus coloridos (cada uno de ellos es de una raza distinta) los hermana en un azulado tornasol de pacífica serenata. Y cuando Toby corretea con ellos y me hace notar que es feliz… entonces yo retomo el camino del profundo silencio y me adentro en su alegría… hasta que le silbo suavemente y él, agradecido y mimoso como siempre, corre hacia mi y me trae alguna rama de avellano caída en los senderos del jardín mientras los otros vienen tras él a que yo les reparta las caricias que tanto le sobran a Toby. Toby no es celoso. Deja que acaricie a sus amigos y amigas y luego me hace retornar a los mágicos ensueños de mi infancia porque contemplándole (siempre eterna retama de pleamares en el interno corazón) me siento embarcado en los tiempos infantiles del juego sin final. Y así, viéndole febrilmente activo y resistente en sus largas correrías, termino por decir de él lo que tú escribirías si fuese Platero: “Toby tiene acero, acero y plata de luna al mismo tiempo”. Le quería yo tanto que cuando se marchó un inmenso llanto inundó mi corazón.Entre los niños, Platero es de juguete. Sufre el acoso infantil con la santa paciencia de quienes han nacido para entretener. Tiene cuidado de que los niños que se suben sobre él no se caigan pero se asusta cuando ve que se acerca un cazador con escopeta al hombro y un morral repleto de palomas muertas. ¡Cuántas palomas caen sin haber vivido lo suficiente el alma de los cielos!. Te quedas mirando al cazador. Platero rebuzna y te viene a la mente el recuerdo de Caín matando a Abel. O tal vez el de Atila arrasando la faz de la tierra. Y es que tanto número de palomas muertas te lleva a rechazar su oferta. No quieres cenar con él.Platero y tú. Otra vez Platero y tú a solas. Otra vez te has ido con él a buscar la compañía del lecho de heno. En las afueras del pueblo alguien silba. Es la máquina del tren... pero Platero está asustado.Se recogen los patos en su pequeño hogar del campesino. Platero los ve pasar y, a veces, hace como que quiere ir a jugar con ellos... pero los patos se asustan de verle tan blanco. Quizás piensan que el color blanco sólo les debe pertenecer a ellos. Así son la mayoría de los patos, Juan Ramón Jiménez, así son la mayoría de las gentes que creen que sólo ellos son dignos de poseer el color del alba. Pero la palabra alba es universal. Platero duerme mas, de vez en cuando, abre los ojos, levanta la cabeza y mira, todavía asustado, deseando no ver el morral lleno de tantas palomas muertas. Al final, bajo las estrellas, queda soñando... "Esta noche no se me acaba el alma, sino que empeñada en seguir soñando no se detiene por nada. Andamos y andamos caminos soñando sobre la almohada. Ese es nuestro Destino. Es cosa de esas albas en donde todos sufrimos alguna que otra mañana. Pero llega después el mundo, con su sol en la explanada donde vamos caminando más allá... más allá de las montañas... y en llegando a la ciudad nos convertimos en calma. Calma. Esta noche no se me acaba el alma"."Desarrollo esta noche un radiograma polar, amarrado a este mundo de tórtolas doradas bajo las palmeras, los laureles y los pequeños lotos de la fantasía. Y me hago amaranto, coral y luna para vivir estas claridades de alba en que vivo esta noche tras las vidrieras del vaho y la rosa fría. Helada terraza que con sus senos al aire parece el nácar de la golondrina convertida en estrella tornasul. Quisiera ser el duermevela de la luciérnaga encendida. ¡A volar! ¡A volar el alma mía de calandria y ruiseñor! ¡Hacia el aire! ¡Hacia el aire amante grabado en los cielos de mis sueños! Y camino junto a los ríos del agua de la aurora para decirte que soy pañuelo de bienvenida. ¡No! ¡No me iré nunca de tu gruta y tu bosque! Aquí, entre los almendros frescos y las mentas verdes, me digo a mí mismo que soy como cigüeña que anida o como mirlo que se baña en el estanque... o quizás sólo como una tortuga verde que despierta junto a la mariposa y el saltamontes. Quisiera mañana tomar el tren de los corazones para sentirte isla de cerezas estelares. Mi alma de jardinero se llena de blanco y rojo arrebol para sentirte suspiro en el aire de los deshaceres. Vengo de ser araña hilandera o pardo camello del desierto y ahora sólo me entretengo en flotar... flotar dentro de la fauna de este cielo semiestrellado bajo la galería de los faralaes. Alguien silba una canción y ensoñando me llega una carta escrita con tinta de color carmesí. ¡Díme dónde está el banco de arena para construir castillos con la fantasía!"."La planta de los suspiros mira a la estrella fugaz. ¡Qué tarde es para ponerse a volar! Pero ¿sabes tú, corazón, que el viento silba canciones? Te ofrezco una begonia hirviente para saltar del lecho e ir hasta el lucero de la mañana por ver si los mares de menta saben de cantares dulces. Ya estan los luceros alumbrando las llanuras del litoral. Dentro, tan dentro que no los puedo ver, hay huertos submarinos para arrullarte con sus algas verdes, con sus algas azules, con sus algas rojas... Contigo me vuelvo fuego cristal ardiendo entre corzas marinas y cocodrilos de plata... y entre los islotes del cielo me pongo a navegar bajo la aurora en este desnudo verano de amor descalzo. Por la playa camina el corazón sin banderas, el corazón que sólo es sueño. Mi vida es ahora y más que nunca una cometa en busca de sirenas.  Tiendo a mojar mi vida en las blancas nieves del mar, en las espumas derretidas, en la florida compañera que desembarca remando entre los filiformes helechos de su búsqueda infinita. ¿Hacia dónde iré ahora? ¡Hacia el fuego de la noche marinera! A descalzarme de nuevo junto a la sombra de la barca y dormir mi sueño en la arena de las blancas mareas. ¡Dame la luna para nombrarte nimbo de ilusión celeste!"."Azul y verde. Verde y blanco. Blanco... y tus ojos tejiendo los hilos entre las algas saladas de los ultramares, allí donde me he quedado colgando la costa a lomos de un navío que flota entre las olas de tu rojo farol. Bajan del cielo las gaviotas para trazar la raya añil de tus amores. ¿Hay también naranjos en el mar? Quizás posiblemente sí. Naranjos marinos que crecen en algunas fragatas furtivas y perdidas junto al faro de tus ojos negros. Azul y verde. Verde y blanco. Blanco... y tus labios arduos besando al alba de los naranjos marineros. ¡Cuánta sed tienen las algas que rodean el azul del mar! Como un pañuelo te vas, viento marinero, a cabalgar con los requiebros del amanecer hasta la recóndita desaparición del silencio. Azul y verde. Verde y blanco. Blanco... y tus sedosos cabellos naciendo en la quietud de los navegantes que te saludan ¡oh playa de las olas infinitas! con las últimas estrellas como anclas hundidas entre las caracolas. Y tú te vas... despacio... muy despacio... por el playario (playa/río) de la arena blanca. Azul y verde. Verde y blanco. Blanco... y tus blandos pies rumoreando en la bahía. Al alba al alba... ¡siempre al alba, mi pequeña niña marinera!. Al alba... El alba. Otra vez el alba blanca ha despertado tu corazón. Has ido a dar, de nuevo, otro cubo de agua a Platero. La noche se apaga y se enciende el misterio del alba. Por las calles se escuchan los primeros pasos de los que van a faenar a los campos.Son los que madrugan. Son los que sólo tienen una obligación y ninguna otra cuestión a sus favor. Son los que trabajan pero no puden meditar. De vez en cuando, alguno de ellos se detiene en la taberna, entra, se toma su copa de anís y sigue hacia adelante sin saber exactamente para qué le sirve trabajar tanto si la tierra no es suya. Él sólo es un esclavo más. Platero, de vez en cuando, escucha las pisadas de estos campesinos que no tienen otra función en sus vida nada más que nacer para los olivos, crecer con los olivos y morir junto a los olivos. Pero los olivos no son de ellos.Estáis preparados para seguir... pero el hombre más rico de la ciudad se acerca a ti y te ruega que lleves a tu Platero hasta el lecho yaciente de su única hija, la níña vestida de azul y de ojos azules. Recuerdas Proverbios 17,17:"En todo tiempo ama el amigo y es como un hermano en tiempo de angustia". Desatas a Platero y vas. Acudes. Llegas. Platero arrima la cabeza al corazón de la niña vestida de azul y ojos azules que abre lo ojos y le acaricia... te quiero Platero... y el médico informa que, milagrosamente, se ha curado. Tu Platero parece como que sonríe con sus dientes amarillos como los de un empedernido fumador. No fumas tú, Juan Ramón Jiménez... ¿por el qué dirán de los demás? No. Porque a veces hasta Platero parece otra cosa de lo que es. Tú también, Juan Ramón Jiménez, y yo, y muchos más como nosotros. Yo no puedo estar ante el milagro de la niña vestida de azul. Estoy en otro territorio azul. Estoy en el salón de mi hogar haciendo un viaje con mi otro "pequeñoPlatero" de color canela. Dicen que nos han visto pasar, a los dos bajo la luna, por las rías de Galicia. En este estío es cierto y verdadero. Nos han visto pasar como una ilusión real. ¡Qué lujo puso Dios en el alma de los poetas!: "Lo violeta de tu sueño es hoy un color y no un dolor que, escondido en la bahía, da rienda suelta por la espita del llanto. Lloras. Cae la tarde. La barca se ha ido sin ti. Me acerco a la orilla a invitarte a pasear por los sueños. Hay pájaros amarillos que sobrevuelan los álamos y nos acompañan. Ahora duermes en la humilde cabaña de nuestra bahía. Yo, mientras tanto, me voy al puerto. A solucionar tu sueño. Regreso a casa. Sueñas. Mañana el violeta de tu sueño será de color azul porque, al fin, vas a conocer los misterios del mar. Te doy un beso en la frente y la luna despide un reflejo de majestuosa presencia. Sonríes. La lluvia ha dejado de llorar. El viento fresco mueve las ondas de tu cabello y el mar se ha vuelto blanco, tan blanco como tu corazón por dentro, tan blanco que puedo escribir sobre él mil veces la palabra AMOR... y yo me vuelvo a la bahía para, por el camino, arrancar unas cuantas amapolas y unos cuantos trigos verdes para hacer un ramo de flores con las violetas que hay junto a la cabaña. Lo violeta de tu sueño es hoy una realidad dorada. Y yo, mientras tanto, me voy al puerto a seguir inventando sueños y escribir la palabra AMOR sobre la blanca superficie del mar".En la colina, allá dón Platero y tú habéis dejado desplazarse las horas en medio del silencio hay un encuentro personal. ¿Con quién estás hablando, Juan Ramón?. Somos árboles nacidos entre los brazos de un sueño con voz de estrellas; las fugitivas pieles del agua que reverbera sus canciones entre los nombres adoptados del misterioso diálogo con las tardes inmensas. Somos pájaros antiguos que tiemblan entre los pinos y lentamente se van hacia donde el bosque lanza sus murmullos de flauta; el silencioso crepúsculo de las noches mansas. La verdad existe, sí, porque existen las palabras que nos hacen libres peregrinos del va y del viene; somos vientos sonando sobre los tejados donde anidan las viejas gotas del agua. Somos marchas separadas que al final se juntan entre el río y el cementerio pero que, mientras caminan, controversiamos con las materias y los espíritus. Somos orillas de tiempo, invitaciones cóncavas de guarismos hechos ribazos de sueño, barcos de vela llegados al rostro de nuestros paisajes interiores. Somos edades para lo imposible; con los brazos dispuestos para subirnos a la lejana colina del intelecto. Al final de todo nuestro tiempo nos damos cuenta de que somos recordatorios de muchas y distintas realidades con pronunciación de nombres que pregonamos, día tras día, preguntas tras respuestas y viceversa; con un corazón adornado por las estelas de nuestra larga travesía. Somos historia con proyectos.- Don Juan Ramón, si ese Platero fuera mío...El hombre, moreno por los vientos del sur, mira con codicia a tu Platero; pero, una vez más, tu Platero vale mucho más que todo el oro y la plata del mundo. Cualquiera puede seer brillante cuando es un triunfador de la avaricia pero lo más importante es brillar con ese estigma de perdedores que nos convierten en seres liberados. Yo jamás le vendería a mi Chester como tú jamás le venderías a tu Platero. Pero... ¿qué le podemos decir a las gentes para que puedan comprenderlo? Podríamos intentarlo con algo superior a Espronceda para quienes lo quieran entender asï: "Con mil pasiones por alma tacto al viento, a toda biela no pisa al mundo, sino rielaun poeta serafín. Loco poeta le llaman, por su postura, el Perdido, en todo lugar conocido de norte a sur y sin fin. La luna en su mente vuela, en la calma el sentimiento, y surgen del pensamiento versos de nácar y tul; y está el poeta de platatemblando bajo su ropa, musa a un lado, al otro copa, y al fondo está su baúl: “Escribe, amigo mío con amor, que ni el invierno ni el estío, ni morada, ni holganzatu mano cortar alcanza ni a doblegar tu candor. Con sorpresa has rehecho en tu pecholo cortés. Y has vencido las tensiones y pasiones de tu envés. Que es tu verso lo que adoro, que es tu dios la amistad, tu rey, el eco y acento, tu única patria, el amar. Allá vivan en su espera ciegas leyes que el dinero desespera; que tú tienes como envío cuanto abarca el umbrío jardín de los quereres. Y no hay raya, sea laya o sea quimera de estertor, que no presta su fiel lecho a tu techo del amor. Que es tu verso lo que adoro, que es tu dios la amistad, tu rey, el eco y su acento, tu única patria, el amar. Que la voz de “!verso nuevo!” es volver al inicio que proviene de todo hermoso cantar; ¡que tú eres poeta de amar y tu alma es del querer!. En las mesas del olvido lo temido te da igual, sólo tienes por grandeza la lindeza del rosal. Que es tu verso lo que adoro, que es tu dios la amistad, tu rey, el eco y su acento, tu única patria, el amar. ¡Bendecida está tu mente!. Yo me río y me alejo de la muerte. Cuando tu verso me llama dejo ya toda la pena envuelta en tu envío. Y si arraigo ¿qué es la vida? Por venida yo la vi, cuando tu jugo de bravo como un clavodescubrí. Que es tu verso lo que adoro, que es tu dios la amistad, tu rey, el eco y su acento, tu única patria, el amar. Es mi momento mayor tus resplandores, el eco de tu clamor en los versos escondidos del suave amor sus sonidos y el sentir de las pasiones. Y del bueno ser sediento, y del acento el cantar, yo resueno remansado, acunado por tu estar. Que es tu verso lo que adoro, que es tu dios la amistad, tu rey, el eco y su acento, tu única patria, el amar".La luna escala en el cielo -montañera de las nubes- derramando sobre el prado sus mil luces de primitiva ensoñación. Las claridades del día se diluyen lentamente y lentamente caminas, amigo y compañero, yendo más allá del regato donde las ranas juegan al escondite entre los juncos. Y con su croar contínuo te vas dejando canciones con tu caminar en silencio. Al silencio habría que hacerle una estatua invisible... Un pastorcillo grita, desde lejos:- ¡Adiós, Platero! ¡¡Hasta siempre!!"Lléname metáfora de sueños como de gaviotas bajo la luna, como de brisa prendida en el recuerdo, como de signos del silencio anclado. Lléname de forma encausada poco a poco como queriendo llenar un gran abismo, como queriendo arder en el anhelo, como queriendo ser arteria del tiempo. Lléname metáfora que vengo de unas manos con fulgor de aurora recitando un nuevo abecedario cómplice en la desnudez de esta noche". Hoy es una Vida a tu lado. Una Vida venciendo a la Muerte y elevando su canto unido a tu corazón y al mío. Hoy es una Vida plena, llena de luces de fiesta. Es la fiesta de este julio que nos ha llegado y nos ha fundido en un solo Cuerpo de Amor. Sin fronteras. Sin falsas interpretaciones. Sin ideologías puritanas ni ideologías estresantes/estrechantes que encogen las ideas en sus círculo cerrados. Hoy es una Vida a tu lado y nuestra Fe se convierte en Palabra. Si Platero fuese Rocinante y si tú fueses Don Quijote... ¿qué le dirías de provecho?... quizás lo que dijo Cervantes: "Más vale una palabra a tiempo que cien a destiempo".Un zagal, de los que cuidan las cabras, os ve llegar al otero y, tras dar un silbido que pone tiesas las orejas de Platero, lanza una exclamación:- ¡Haced el puñetero favor de arrebujarse pa juera zopenco!¡Vaya mugriento vagabundo!¿Es eso decir palabras, Juan Ramón Jiménez? ¿O la expresión de la ignorancia? ¡Sólo le ha faltado decir tío borrego!Pero tu Platero sigue observando a los pájaros que, en los rosales, son como aúreas palabras con inteligencia. Tú bajas de Platero y anotas en tu libreta algo que escuchas de mí: "El insulto es propio de un ser cuya cabeza tiene un cerebro que nunca evolucionó y se quedó en la época de los primates; propio de un ser que nunca bajó de los árboles". Sonríes y te apartadas del sembrado; porque sabes que es verdad que aquel paleto ignora lo que es la buena costumbre.Le explicas a Platero, que está un poco asustado, que aquel zoquete no sabe dirigirse a las personas porque sólo está acostumbrado a hablar con los animales. Quizás no tenga culpa él pero es cosa propia de su personalidad y de su personalidad sí que es responsable. La ignorancia no es la falta de cultura sino la falta de valores.¿Has visto alguna vez a tu sencillo y humilde Platero lanzar coces cuando alguien pasa tranquilamente a su lado?Pasan los toros, los perros, los cuervos y hasta los buitres... y tu Platero es incapaz de atacarles porque tiene la personalidad de un personaje. Y le explicas que no tema; que aquel deslenguado rapaz desconoce que personalidad deriva de persona y que para ser persona hay que tener costumbre de ser persona. No es cuestión de conocimientos sino de sabiduría. ¿Pero qué se puede esperar de un sancho panza que no sabe jamás lo que es la convivencia humana? Sus risotadas son las de un homínido.Ya cercanos a las enrejadas ventanas de una balconada, una mujer joven, madrugadora ella, está sacudiendo las sábanas. Cae una especie de lluvia de limo y, tras el cercano limonero, alguien la corteja haciendo rasgar una guitarra:"En el amor no hay fronteras, se mete en el corazón cuando tú menos lo esperas". La voz de la madre de ella suena desde el interior de la vivienda y el rondador abandona el limonero mientras Platero se acerca a la reja.La joven regala a Platero un par de peras que él come alegre. Desde la lejana esquina el rondador siente envidia. ¡Y es que tu Platero, amigo y compañero Juan Ramón, es el predilecto de las casaderas quizás porque sólo es un burro nada más o nada menos! Los ojos negros de Platero tienen, ahora, el brillo de las horas del mediodía. Mediodía. La mitad luz. La mitad sombra. Entre ambas mitades queda la frontera del silencio.Creador de tu propio sentimiento, te haces trovador de tus palabras:"¡Qué tranquilidad violeta, por el sendero, a la tarde! A caballo va el poeta... ¡Qué tranquilidad violeta! La dulce brisa del río, olorosa a junco y agua, le refresca el señorío... La brisa leve del río... A caballo va el poeta... ¡Qué tranquilidad violeta! Y el corazón se le pierde, doliente y embalsamado, en la madreselva verde... Y el corazón se le pierde... A caballo va el poeta... ¡Qué tranquilidad violeta! Se esté la orilla dorando... El último pensamiento del sol la deja soñando... Se está la orilla dorando... ¡Qué tranquilidad violeta, por el sendero, a la tarde! A caballo va el poeta... ¡Qué tranquilidad violeta!¿Has dicho violeta? Yo tengo fiestas de violetas para tu Platero: "La tarde cae. Plata de sueños en el alma. Hay un jazmín borrando los senderos entreabiertos en el día numeroso. Nos hallaremos temblando de palabras en el paisaje grana del crepúsculo y el caudal completo del tiempo será nuestro sentimiento de rincón florido. Llenarán los espejos este laberinto cristalino de tu voz en la azulada sinfonía de la tarde que nos inunda de colores violetas los sueños. Sobre el alma encantada del anhelo un nuevo oírte en el rumor vencido será tu belleza de primavera humana y el último blancor de los infinitos se quedará navegando entre los mirtos".Los gorriones, los mirlos, van subiendo de rama en rama. Entre los naranjos y las acacias, los conejos se esconden cuando ven pasar el trote ligero de tu Platero. Su belleza le hace eterno. Eterno el momento de sentirle. Tú recoges, del suelo, una naranja, la abres y comienzas a sentir su dulzor. Dulzor. ¿Más allá del dulzor que hay? Escucha, Juan Ramón: "Mi mano sostiene la misma noche que busca una fuente y encuentra un alma. Busco una orilla donde recordar mi patria infantil; un corazón colocado en una suave mano; una caricia leve en el fondo de un pozo; una dulzura escrita en el bronce del camino; una verdad de abedul bajo el disco de la luna. El país de todos mis deseos es una herramienta del Arte; un ensueño de la espera; un ardor de la palabra. Más allá está la pequeña lágrima de ojos golpeando el humus de la totalidad. El yermo es grande. A lo lejos murmulla la catarata de las emociones y la luna brilla por encima de los abetos. Temprano en la madrugada una ciudad; una callejuela; un mendigo; una prostituta que se bate en el balbuciante llanto de su grito. Más acá todo es igual: un recuerdo; un niño recién nacido a la adolescencia; una canción salvaje y grave. La radiante luna desgrana sus ojos llenos de preguntas con ahínco. Las horas poderosas andan... andan... andan entre los seres vivos. Y en cada sombra del suelo hay un oído deslizándose bajo los mil ojos de las estrellas. ¡Escucha!. !Escucha el corazón/cerebro de lo tiernamente vivo!".Pasado el mediodía, por la calleja más cercana al colegio, pasa un grupo de buhoneros. Llevan, en el interior de su carreta, toda clase de ropas de lencerías, sedas, peines y peinetas, botijos, cestas de mimbres, productos coloniales conseguidos a través del contrabando, pescados salados... ¡y hasta tortugas que venden a precios de saldo! Platero mira al canario que llevan los buhoneros dentro de su jaula para entretenerse con sus cantos por los caminos. Canta el canario y Platero cada vez está más asombrado. ¡Una tortuga y un canario! ¿Cómo habrán podido hacer coincidir a una tortuga y a un canario por los caminos de herradura? El más viejo de todos ellos intenta hacer que Platero deje de husmear en toda aquella barahúnda de artilugios... pero Platero cada vbez está más ensimismado con aquel mundo de tramoya. El del pandero salta del carromato y empieza a llamar la atención de los pueblerinos. Va a comenzar el festejo. El mono, la casbra, la gitanilla que se contorsiona como si fuese de goma elástica, el equilibrista que usa una silla para hacer sus malabarismos. Después todo es un alboroto, una algarabía de chillidos de mujeres, voces de hombres, niños que, aprovechando el jaleo, intentan atrapar alguna de las pocas monedas que s ehan depositado sobre el pandero y que defiende, bastón en ristre y amenazando con hacer saltar más de una csabeza de aquellos pillasdtres. Tú sonríes pero te alejas... te llevas a Platero de aquella batalla de sonidos, de ruidos, de carreras de un lado para otro, de la llegada de los alguacilillos que vienen a intentar poner paz entre los que se creen estafados y los estafadores.Ahí está de nuevo el río Guadalquivir. De niño seguramente te bañaste alguna vez que otra cuando la calor quemaba la piel. Ahora no. Ahora no tienes tiempo para las cosas de la niñez. De niño yo también me quedaba mirando a las palomas blancas. Quizás la paz deberís aimbolicarse con una paloma negra. Quizás las palomas blancas atraigan la atención para las peleas. Quizás el símbolo de la paz debería ser una paloma negra. O un gavilán, un milano, una urraca escondiendo la armonía humana para que el mundo se funda en el alboroto, en estar de greñas los unos contra los otros, en guerrear...Y así pasan los meses, los años, los siglos. Así pasan los seres humanos sus vidas sin creer en sus existencias nada más que para el afán de tener más y que los otros tengan menos. Las gallinas, ajenas al sordo rumor que se escucha todavía, proveniente de las callejas del pueblo, han salido a picotear los granos. Es una buena granja y quizás el granjero tenga buen corazón. Al final, tras ofrecerle un par de duros, de esos de a cinco pesetas la pieza, os da alojamiento. Unas gallinas cluecas están empollando los huevos del granjero. Los huevos que el granjero espera, con ansiedad, todas las mañanas en que la calima es más soportable.Los niños están de vacaciones y, para ellos, es una fiesta jugar con tu Platero. Es la ilusión. ¿Puedes permitirme, amigo Juan Ramón, que defina qué es la ilusión desde el punto de vista de alguien que la vive más allá del vacío, lejos de los gritos lejanos y las remotas risas?Todos tenemos pleno derecho a sentir y a expresar nuestras emociones con el libre lenguaje de nuestro corazón. Todos tenemos pleno derecho a reír, a llorar, a bailar, a sufrir, a hablar, a estar callados... y todos tenemos pleno derecho a alabar lo que nos gusta o a criticar y rechazar lo que nos disgusta. Pero ¿por qué herir por nada? ¿qué daño nos hace la margarita que crece en medio de la campiña?, ¿qué daño nos hace el gorrión que palpita entre las ramas de un rosal?, ¿qué daño nos puede hacer el ser humano que vive en el mundo de sus ilusiones?.Las ilusiones son los sueños que se hacen realidad. Esto es una ilusión, Juan Ramón: "Allí donde cantan los ruiseñores habita una mujer joven y hermosa. Todos los príncipes del planeta cargan sus monturas de ilusiones y van hasta allá para decirle cuánto la aman. Ella cautiva contando cuentos gracias a su imaginación. Es la nueva Sherezade, rejuvenecida por el arte de la magia. Una mujer que juega a ser raptada por los rayos del sol cubriéndose de hielo en los lugares de la paz. El fuerte fuego del volcán cercano la aísla y la hace narrar baños de luz ante los ojos de los príncipes. Reflejada en la mente de los poetas se volatiliza como el humo cuando se le acercan los cantores. Como el hueso del dátil ignora al aire y se cuelga del viento huracanado de las almas. El que la ve la oye y el que la oye se queda ignorado para siempre. Ella sólo lanza besos de cereza y los ruiseñores cantan... cantan... cantan... hasta que se desploma el día bañándose a la luz de la luna. Y dicen los enamorados príncipes poetas que quien logre robar un beso a sus labios de amapola quedará para siempre convertido en estrella fugaz y deambulará por el universo hasta que ella, mirándole con sus bellos ojos, lo transforme en polvo. Y cuentan los poetas que un día llegó un joven que la miró a los ojos y ella se quedó tan absorta que se le olvidó el artificio, abrió sus labios y recibió el beso. Como había perdido todos sus poderes debido a la sincera mirada de él, el joven poeta no solo no se convirtió en polvo sino que vive junto a ella escuchando el cantar de los ruiseñores cuando las tardes se tiñen de rojo baño de luz".El horizonte se tiña de rojo. Es la puesta del sol y sales con tu Platero para gozar del espectáculo natural. El arroyo viene lleno y Platero se mira en el espejo de susaguas donde el rojo horizonte se convierte en luz anaranjada. La corriente, fugitiva, sigue su ilusión de agua divina. Fue Dios quién creó estos horizontes...¿Hacia dónde irán las tórtolas que parecen vestidas de fiesta? ¿Existe algún concierto de arrullos en el interior del pequeño bosque? Las piedras parecen algo más, algo mucho más, porque parece que señalan la ruta de tus emociones. Piedras en el camino. Hierba en las laderas. Y el horizonte sigue ardiendo de luz. Las tórtolas se han detenido, por un momento, en el cerezo que te ofrece sus frutos para, sin pagar nada por ello, sentir lo que es la silvestre condición de la Naturalezz. Silvestre. Una palabra que debería tener presencia privilegiada entre los diccionarios que se usan en las Academias. Pero tú y yo no somos así. No somos como nos quieren recordar o n os quieren ignorar. Quizás a ti y a tu Platero no os olvide nadie. Quizás a mí y mi Chester sólo nos recuerden quienes sienten el insomnio de las palabras. Es mejor ver el proceso natural del cortejo de las tórtolas o dejar colgado de alguna retama un girón de poesía. A tu Platero le recuerdan todos. A mi Chester sólo los necesitados de un poco más de versos. Por ejemplo a la retama seca por culpa del sol."Me suenas a retama movida por el viento / y a lucha entablada en el corazón. / Me suenas a dulce y cálida pasión / posesionándose de todo el firmamento. / Se entabla una batalla con el pensamiento / del éter viajero en cada estación / por donde pasa, ligera sensación, / cada segundo del eterno fundamento. / Y en medio del sonido yo aún te siento / como un hondo eco de este mi tormento / que se envuelve directo en tu disección. / Me suenas a un recóndito y ya tierno lamento / que escribe sus estrofas en el testamento / del poeta que busca la firme dirección".... huele a lirio, huele a agua, huele a corona de rosas sin espinas y luciendo en la cabeza hermosa de la muchacha de nuestros pensamientos, amigo y compañero Juan Ramón Jiménez:Es fiesta en el corazón de Platero. - ¡Platero! ¡Ha estallado la ilusión!Ha llegado otra vez la tormenta. El corazón de Platero late junto a ti. En la cocina la matrona te está preparando un gazpacho y, a través de la ventana, ves caer la lluvia. Platero también. Como contrapeso a la humedad, en el interior del caserón hay calor humano. ¡Qué bello se ve el campo desde tan cálida situación! Van los arroyos aumentando sus caudales, la tierra se ablanda y es la hora en que los caracoles salen, por entre los vegetales del jardín, para hacer compañía a las luciérnagas que brillan como faros de auxilio a los que buscan cobijo, a todo correr, en sus alquerías. Dos niñas gemelas -la misma cara y el mismo corazón- le ofrecen uvas a Platero.- ¡Un racimo, Platero, toma un racimo para sentir la vida!¿Cuál de ellas ha sido, Juan Ramón? ¿Cuál de las dos niñas es la que ha tenido este acto de bondad? Posiblemente da lo mismo porque lo que importa, en verdad, es que las dos ríen con Platero. ¡Todos quieren a tu Platero! Yo tengo un axioma sobre el cariño: "Quien no sabe acariciar a Platero no sabe acariciar a un ser humano". Pasa lo mismo con mi Chester. He visto quien no ha sabido acariciarle porque no ha aprendido a acariciar a las personas. Y eso produce dolor. No por ti ni por mi; no por Platero ni por Chester; sino por esa clase de gentes. El racimo tenía 18 uvas; que son los 18 años de edad que tenemos siempre cuando sabemos acariciar. Tal vez Platero sea de esos seres que sólo tienen 18 años. Una de las dos se llama Victoria. La otra se llama Soledad. ¿Cuál de las dos ha sido la que le ha regalado el racimo? Sí. Las dos ríen con Platero... pero ha sido Soledad...Tú conociste la soledad a veces... pero también estoy seguro de que nunca conociste la Soledad... la terrible Soledad con mayñuculas. Y es que la nostalgia, solamente la nostalgia, nos hace recordar soledades relativas pero la absoluta Soleda  es estar de lleno en soledad. ¿Sabes distinguir la diferencia? Puedo explicar: La soledad sólo la conocen no los que tanto hablan de ella sino los que la han vivido. Soledad de la mirada triste... haber vivido en tu interior es haber aprendido más... Tú tuviste tu propio caballo Almirante, amigo y compañero, y yo también tuve mi propio caballo aunque fuese mucho más de ilusión que de realidad. Tu Almirante debía valer mucho cuando dieron a tu padre un buen puñado de billetes por él... pero yo aprendía a solar con mi Cerros Verdes.¡Qué ilusión la tuya, Juan Ramón, cuando paseabas por la bahía con tu Almirante siendo la sensación! ¡Qué ilusión la mía, Juan Ramón, cuando escribía mis sueños infantiles y me conformaba con un Cerros Verdes que no era precisamente como Chacal ni tampoco estuvo jamás en el Gran Derby de Epsom! Con Cerros Verdes" todo estaba registrado en aquellas páginas de sueños. No era posible desmentir la verdad y la realidad de lo que sucedía. Tu Almirante era marismeño. Mi Cerros Verdes era masdrileño... pero ¡qué bueno hubiera sido que se hubiesen llegado a conocer!Esta tarde te ha saludado un señor francés; ese que siempre está en la bodega de Juan, con un vaso de vino en la mano y hablándote del charret... algo de lo que ni tú ni yo tenemos ni idea quizás porque tú yo sólo sabemos decir carreta -Peut-être parce que vous et je sais seulement que wagon- cuando hablamos de los buhoneros. Y entre tu bohemia y la mía está tu Platero como un sueño. Ves pasar a un muchacho como perdido entre el sopor de la tarde. Quizás sea yo mismo que te llevo a Cerros Verdes para que lo puedas conocer. No sé cuántos años tuve el corazón envuelto en mi Cerros Verdes.Pasó el tiempo. Tuve que seguir estrechas veredas de calles oscuras en donde para caminar había que ser un sobreviviente de la adolescencia y así fue cómo logré conocer a ese Platero, a ese niño dentro de mí. ¿Y tu Almirante, Juan Ramón? ¿En qué feliz cortijo quedó enclaustrado? Mi Cerros Verdes todavía sigue siendo sueño sin final.¡Qué buenos amigos hubieran sido Almirante y Cerros Verdes con Platero de testigo!Por los blandos terrenos arcillosos, Platero es como una nube, pasa paralelo a los brotes de las plantas, y el sol, que vertebra el tiempo, alarga vuestras sombras mientras los pájaros son un raudo baile de los sueños. Tú detienes el paso para coger un puñado de moras y, después de comprobar su dulzura, das de comer a Platero. Removidas por una pequeña ráfaga de viento, las hojas de un limonero rozan la cabeza de Platero que, quizás, sea como un libro abierto donde tú concentras, al mirarle a sus ojos negros, el silencio sonoro de un poema. Yo estoy escribiendo..."Cuando el alma me invade de nostalgia me asombra lo difusa que se vuelve la noche sin sol y en la penumbra. Yo dispongo entonces de minutos para medir la distancia entre nosotros y busco excusas que me centren lejos del caos y del retorno. Y sobre los instantes pasajeros del silencio encuentro lo extraordinario en la gente que veo pasar entre los pinos del bosque y la espesura. Medito entonces en lo continuo que es este vivir en lo real y deseo hundirme en lo soñado para no tener que recordar... Gravita la atmósfera pesada en forma de sonidos y silencio unidos ambos en el compás del movimiento de las hojas del laurel. Cada instante es un pasatiempo de juegos imposibles con el aire que derrama ideas sostenibles por el ala leve donde, errante,el concierto se convierte de repente en luz diáfana sobre el agua. En el empuje de este oleaje me lleno de presente perdurable. Y es de veras que las horas pasan lentas, pausadas, tolerantes con el sagrado presente de los imposibles y el tumulto de mis ideas tan errantes. Ajustándome a la tersura de las hojas equilibro mi pensamiento en el cristal de las aguas claras que someten su fresco líquido a mi entorno y busco, más allá de los pinares, lo inmóvil de la esencia del estío. ¡Qué cerrado es el tiempo sucedido entre el segundo, el minuto y las horas!. Como íntimo secreto de la luz no cesan de venir en mi ayuda los rostros de las gentes caminantes que se suceden en una sola antología de esperanzas buscadas en el valle. Tranquilidad en el ánimo sereno de la trémula hoja que se abate, poco a poco mecida por el viento, hasta llegar a la tierra que la abraza. Siesta del entorno circundante donde el tiempo paraliza su carrera contra el reloj y entra en la tarde. Se hace universal esta presencia de seres que respiran el mismo aire... ¡y con qué destreza se entremezclan en un mismo río todas sus sangres! No busco con ello retenerme en el pensar alejado y presuroso sino que aquieto toda la mirada aunque sin cesar sigo meditando en el valle con el lago tan pulcro y tan visible de la vida cotidiana y el detalle. En el principio debieron ser las horas que Dios colocó como inmortales. Esta inhumana semejanza entre seres humanos y la catástrofe de la noche que llega inexorable me hace buscar ya un refugio para dormirme sin tener que molestarme. Con recónditos azares yo encuentro mi propio lugar en el silencio que tiene amistad con los luceros y allí, debajo de los pinos, cierro los ojos para acordarme... El despilfarro de energías es posible que nos ayude a sentirnos más ligeros cuando soñar queremos con la vida. Y entonces, siempre suave y perseguida, aparece la musa deseable. Hay un lugar para dormir que de nombres nada sabemás que un verbo apresado en la memoria: ¡acostarme!. Y domino todos los detalles del recuerdo diario y pasajero, del recuerdo y de la noche... Sombrea la luna el espacioque existe entre yo y la laguna y en medio de la noche oscurecida se marca en el reloj la una. Queriendo resolver estos enigmas llega a mi alma lo sagrado del momento en que los seres se afirman en su sueño sin quererlo; mantengo entonces mis sentidos sobre la faz del pinar... y en el aire queda colgando una pregunta: ¿ya es tan tarde?. Quizás sea tarde para muchos; pero abro los ojos y observo que hay en el cielo, desterradas,algunas aves... Y entonces sí me quedo ya dormido sabiendo que en la noche hay quien sabe encontrar caminos de salida hacia el infinito de los aires". Platero mira al árbol verde y, en el cielo, se recorta la silueta de un grajo negro. En la ermita cercana, más allá del batán del río, una línea azul, indiferente a la edad de los horizontes, te sorprende como si fuera uno de esos besos de los que decía nuestro compañero Pablo Neruda: "cuatro años de besos por hora es cuatro años, todo el tiempo en el mar en un sólo día". Y es que nuestro amigo y conocido Pablo Neruda hablaba de la mar como si fuese una mujer. La vida, alrededor, se entretiene en funcionar como una promesa eterna. Platero y tú. ¡Háblale a Platero de la mar, Juan Ramón, háblale a Platero de esa gaviota roja que, al atardecer, en algún lugar del verano, es un candor de mirada con designios de Dios! Dejarse el alma en las aulas universitarias sirve, muchas veces, para ser un joven liberado de las pesadas cadenas que a muchos los convierten en nómadas tristes; esos que no saben cuál es el cíclico existir junto a la mar hecha mujer. ¡Háblale a Platero de la mar como yo la he visto, como yo la he sentido, como yo la he soñado! El milagro del mar es solamente sentarse en la arena de la playa y construir una pasión de mujer desbordada dentro de un misterio y yéndose allá donde las estrellas se unen con el sentimiento. Posiblemente Platero sea la magia de estar soñando mientras bebes café, amigo y ccmpañero Juan Ramón Jiménez, acodado en la ventana, sintiendo la unión entre fantasía y realidad. ¿Y quién te ha dicho a ti, Juan Ramón, que la fantasía no consiste en estar sentado en la mítica playa de nuestras primeras horas del anochecer?La hija del sacristán se te acerca y te entrega una carta. Ella no sabe leer. Tú eres a quien ha elegido para hacerlo en su lugar. Lees: "Recuerdo tu viva manera de charlar, sentados los dos en el pretil del puente, y yo no seré ya nunca más que un recuerdo callado y perdido entre las oscuras calles de la gran ciudad para no seguir despertando envidias". Ella sabe lo que significa, se guarda la carta en el bolsillo de su falda, y se marcha taconenado y contorneándose... ocultando sus lágrimas de la derrota. Yo sigo siendo una especie de sombra bajo la luz de la luna; una especie de sombra que eligió liberarse para ser solamente el reflejo de un náufgrago que se hundió entre las espumas y se salvó en la costa, allá donde el horizonte brillaba con más calor. Platero baja la cabeza Debe de tener sueño.Nunca pienses que estar en la Universidad es haber perdido la razón por seguir siendo poeta. Te podría recitar un buen puñado de versos escritos que tengo dentro del alma. ¿Comunicación social? Quizás. Pero yo diría Sensación social. Escucha uno de ellos por ver si el nuevo día de nos abre a la esperanza. Es rojo, amarillo y morado. Escrito, posiblemente, con palabras que eran fuego. Pero supongo que ya ha superado el peso de su conciencia: "A flor de tierra, amante, entiérrame. / Que siga reflejándos en mis ojos / el atardecer lejano del Oriente / tamizando, eternamente, color rojo. / A flor de tierra, amante, entiérrame. / Y arrójame semillas amarillas / para que, pasado el tiempo, reproduzcan / las flores que me sirvan de sombrillas. / A flor de tierra, amante, entiérrame. / Y cuando ya mis huesos sean menguados / riégalos, en acción rotunda y dulce, / con los pétalos de mil lirios morados. / Y entre el rojo del atardecer, / el amarillo de los girasoles / y el morado de los lirios... / enamorado he de ser, / descansando entre las flores, / por los siglos de los siglos". - ¡¡Platero, eres más tonto que Argimiro!!Platero no responde al insulto. Casi me había olvidado de Argimiro. Posiblemente suene la hora de que Platero y tú sepáis la verdad de Remigio. Aparece en mi memoria. Hace algunas décadas los "barandas" de Madrid se burlaban de chicos sencillos a los que humillaban continuamente. Eran estos personajes tan inocentes como "El Cachafeiro", "La Cuqui", "El Polito", "El Argimiro" y algunos más. El Argimiro, amigo y compañero Juan Ramón Jiménez, tenía su propio sueño y, montado en su imaginaria motocicleta, sonreía siempre porque sabía que lo que él soñaba estaba más allá de los insultos de los "barandas". Su felicidad era más completa porque era la felicidad de los inocentes que ama Jesucristo. - ¡¡Platero, eres más tonot que Argimiro!!¿Qué pensará Platero de ese ignorante que chilla, en lugar de hablar, mientras intenta subir la cuesta pero que nunca podrá llegar a alcanzar la cima? ¿Qué pensará Platero de ese ignorante que  chilla, en lugar de hablar, saliendo de su boca insultos propios de un desdichado que jamás podrá saber de los sueños de Argimiro? Platero no desea ver cómo va bamboleándose de un lado para otro, más borracho que una cuba. Platero bebe otra vez agua del cubo. Platero entende mejor que este desdichado charlatán no es ni tan siquiera la milésima parte de valiente que Argimiro. Existencia infantil, Juan Ramón Jiménez, existencia infantil en la que vemos despertar nuestras conciencias. Lo que sucede es que hay cosas que los borrachos pendencieros jamás podrán entender. A veces hay que ver a los demás y, entre ellos, a esos seres perdidos que no hacen más demostrar ser seres sin inteligencia. Pero estas lecciones sólo se aprenden con la vida y ese borracho charlatán no sabe lo que es vivir. Por eso Platero no le hace caso y prefiere leer en las estrellas. ¿Ves el río cómo serpentea sus aguas de color de plata entre el fango y bajo el poniente de color violeta y amarillo? Quizás tú, Juan Ramón, puedas entender ahora por qué hay niños y niñas que, en su extrema pobreza, sueñan con tener un caballo de cartón. ¡Qué pobreza! ¡Qué pobreza ésta que enfanga la vida en el epicentro de la infancia!Antes, mucho antes de que te pusieras a caminar con tu Platero amigo y compañero, había grandes veleros en el mar. Y así, en medio de tus pensamientos, inicias un nuevo sueño de andadura mientras unos vinateros marchan hacia Málaga comentando, en voz alta, que las minas de plata de Riotinto han sido la causa de la poca pesca que se hace ahora. Ahora los nuevos ricos imponen el amor a la plata a costa de las sardinas, los ostiones, las anguilas, los lenguados, los cangrejos. Saludas a los vinateros y te pierdes en medio del oleaje negro de los negros ojos de tu Platero... pero el falucho, el bergantín, el laúd y todos los demás -como bien dices tú- ya no están presentes en las vívidas estampas andaluzas.Las minas han enfangado las aguas y el precio más elevado de la poca pesca ha empobrecido a los pescadores. Los vinateros siguen hablando en voz alta mientras tú, cansado de tanta fatiga en el pensamiento, te recoges en ti mismo y te aislas bajo las sábanas del sueño; pero antes de cerrar los ojos piensas: "En la soledad no se encuentra más que lo que a la soledad se lleva". En la soledad duermes.¡Qué pobreza! ¡Cuánta mendicidad infantil corriendo por las riberas del río con el ansia, dentro de sus corazones, por conseguir un caballo de cartón y, de paso, una carabina de perdigones para jugar a bandoleros asaltando a los nuevos ricos propietarios de las minas de plata. Platero sigue leyendo en las estrellas mientras yo escribo: "Era un niño que soñaba un caballo de cartón mientras escribía sobre un pupitre de madera y pensaba en las tardes pardas y frías de Azorín y en las golondrinas de Bécquer. Sí. Aquellas golondrinas que se aprendieron nuestros nombres y nunca los olvidarán". Mundo musical éste, Juan Ramón, mundo musical. El hijo de Don Mariano, se ha dejado de huelgas y ahora se ha metido a cantor: "Era un niño que siñaba un caballo de cartón. Un día abrió los ojos y al caballo encontró. Y ahora, sobre el caballo, por sus mundos cabalgó". Porque vivimos cansados del trabajo de las hormigas queremos cantar como las cigarras y como vivimos metidos en el agujero de los escarabajos queremos ser liberados para convertirnos en saltamontes.   De nuevo en el camino. Platero y tú y yo con mis sentimientos: " Siempre llega solitario / siempre marcha más allá.. / no se sabe de dónde viene, / no se sabe a dónde va. / Hay en sus ojos un silencio / imposible de averiguar. / No es tristeza ni es misterio, / sólo un distraído mirar. / Camina lento y despacio / como si no quisiera dañar / las piedras de los caminos, / el verde del vegetal... / Le observo cuando descubro / que mora por el ventanal / de la esquina donde bebe / y fuma allí sin hablar. / Hoy le pregunté la hora... / una sonrisa, no más, / se ha perfilado en su boca / sin poderme contestar. / No tiene reloj ni tiempo, / no tiene ningún lugar, / y esconde en su silencio / algún profundo soñar. / Su patria es el universo, / no hay frontera en su caminar, / y he podido descubrirle / que ama la eternidad. / Me ha regalado un verso / antes de irse a andar... / un verso que acaba diciendo / "el Amor no morirá". / Si le encuentras algún díá / no interrogues su Verdad. / Quizás sólo busca gorriones... / gorriones con quien hablar".Los gorriones vuelan alrededor del granado. ¡Qué hermosas están las granadas! Da gusto probarlas como si fueran pecados ocultos expuestos a la luz del amanecer. El amanecer es lento. Siempre el amanecer es lento. Y Platero te hace pensar en ese tiempo sin relojes excepto las luces que comienzan a reflejar pensamientos en tu interior conciencia. ¡Qué gusto entre amargo y dulce tienen las granadas! Nace el tiempo: historia de la voz errante derramando pasos y miradas de color esmeralda en el espacio de los senderos del mar y del viento sobre la meseta. Hay personas que saben transformar el viento en pájaros. Sobre las flores nevadas un día soñé con dragones domésticos que me transportaban al cielo de los caminantes. Los años han pasado y ya conozco el sabor agridulce de los perplejo que es transformar muchas veces en sueño las horas sin destino. ¿Cómo encontrar el camino de regreso?. Sobre el musgo del bosque hay piedras derramadas desde los días perdidos que van en contra del tiempo. Quizás si no fuera porque existen sinónimos en las noches de los viernes retornados a la nada y juegos de escaleras con subidas y bajadas no podríamos nunca regresar... pero es posible que esa sea la razón de prestar fe a la ilusión en este siglo tan solo de referencias, tan ajeno a los demás siglos que debemos entrar en un océano de sueños para poder interpretarlo. Es la mirada inquieta llamada Ilusión. Yo no tyengo ningún granado en propiedad para ofrecerte ese sabor agridulce de la existencia pero recuerdo: "Está lloviendo en la ciudad y el aroma de tierra mojada siempre me trae recuerdos de infancia. Por eso me gustan estos dias en que me veo, de nuevo, siendo niño por el boulevard de la Sainz de Baranda, allá en el Madrid de los meloneros y las fiestas de San Isidro, con su feria montada a lo largo de toda la calle. Me veo mojando los zapatos nuevos en todos los charcos. Todos corren menos nosotros que jugamos a policías y ladrones debajo de la lluvia, sin más que pensar... y luego llegaba el resfriado y la tintura de yodo en los pies y, lo que era mejor, dos días sin ir a la escuela de Narváez. La lluvia. La fresca lluvia de mis infancias. Esa lluvia que me maravillaba en las vacaciones pasadas en casa de mis tios, cuando el granado de la barranca estaba ya en plena sazón y nosotros formábamos la pandilla del Trabuco, jugando a llenarles de arena la vestimenta a los seminaristas que nos perseguían encorajinados. Y la lluvia. Siempre la fresca lluvia... Me gustan estos días en que los automóviles levantan chapuzones de agua y hay que saltar para no empaparse. Pero me gusta empaparme y vuelvo a ser el mismo niño que llegaba con todo el cabello mojado a casa donde mi madre nos limpiaba frotándonos, entre amorosa y amenazante, con la toalla antes de enviarnos a la cama. Lluvia. Bendita lluvia de infancia que rememoro cuando ya sé que nunca volverá a ser igual. Ahora veo a los transeuntes correr y mientras me mojo pienso en el tiempo gozoso en que la infancia no hacía otra cosa sino jugar a ser piratas o tirar al blanco, a las puertas metálicas del garaje de la bruja de la escoba, con pequeñas piedras que hacían sonidos de venganza... Lluvia. Bendita lluvia que trae a mi memoria el cobijo de una casa caliente, familiar, donde todos nos arremolinábamos alrededor del brasero para existir"... Entre las sombras de los granados se alarga tu figura, Juan Ramón, mientras Platero juega a ser reposado arroyo de tus inspiraciones poéticas: "Arriba canta el pajaroy abajo canta el agua. (Arriba y abajo, se me abre el alma). ¡Entre dos melodias, la columna de plata! Hoja, pájaro, estrella, baja flor, raiz, agua.¡Entre dos conmociones,la columna de plata! (¡Y tu, tronco ideal, entre mi alma y mi alma!) Mece a la estrella el trino, la onda a la flor baja. (Abajo y arriba, me tiembla el alma).Ya estamos otra vez en los silencios Platero, tú y mis recuerdos. En las noches nos entran los silencios en el alma y dejamos discurrir ese sentir bohemio de quienes andamos más allá de las fronteras... Soñamos..."Dejádme entre los silencios que esculpen mis propias sombras donde el rumor de lo eterno desgrana leves estrofas más allá... más allá de los espejos... más allá de las esporas que habitan entre los versos de meses... de días... de horas que reverberan reflejos entre sus rimas sonoras. Dejádme entre los silencios que me liberan de axiomaspara ocultarme en el tiempo convivido con aromas más acá... más acá de los recuerdos...más acá de las improntas que habitan entre los besos de segundos... de minutos... de horas que reverberan ensueños entre sus rimas sonoras. Dejádme entre los silencios con sus músicas cantoras".Meditas en el ensueño: "¡Cómo entran y salen los gorriones de los cipreses!" La larga sombra de los cipreses acompañan las paredes del cementerio donde se encuentran los que carecen de fe para existir. Una abubilla, entre las plantas de salvia, salva su estar... y las matiposas blancas vuelan entre las huellas del aire para romper la monotonía de las tumbas. En el patio ya te espera Platero y tú, insomne del tiempo, miras cómo comen migajas de pan que alguien las ha dejado antes, de marcharse, mientras una caja de música trae recuerdos de otro ayer distinto. Es una anciana que, sentada en una silla de anea, observa las sombras alargadas de los cipreses cuando los primeros rayos de luz penetran en la distancia que hay entre sus pensamientos y aquellos otros días en que las primaveras le regalaban ramos de azaleas, sueños de viento que yacen en algún lugar con el nombre de Juan Ramón sobre la losa. Es tu Zenobia recordándote. Y yo me inicio en el trayecto que separa las rosas de los claveles. Sobre las rosas hemos pensado mucho, Juan Ramón... ¿y sobre los claveles?...Platero me sustrae la memoria...Préstame, amigo y compañero Juan Ramón, un hueco entre las palabras mientras los niños y las niñas empiezan a despertar."El velo blanco de tu mirar silente es sueño de medianoche en la senda de mis caminos místicos de este paisaje en donde entra tu torbellino amar. Un sueño que se queda en mi memoria de estos días en que soy recuerdo vivo en la estela roja de tus labios dulces. Noches. Noches vividas en el poder mirarte siempre brotando en las esquinas de mi alma. En torno a mí aparece y se mantiene este amor de vida creciente y misterioso.Tu mirar es enigma profundo y emergente que vive en mis latidos mientras vago por los caminos de este soñar ardiente que grita su canto de silencio con estrellas. Soy una especie de sombra que se hunde en tu cuerpo enlazado con mi vida amable y entre versos que escapan de mis avenidas en tu tálamo abierto de corazón caliente soy todo fuego y todo volcán nocturno que vibra y explota en este entero verano en que las rosas giran para besar tu cuello. Hay un descubrimiento de recuerdos y de horas pensadas en el silencio de toda tu materia y yo, canción de ti, me entretengo en tu profundizar de violetas inquietas. Flor de viento, caricia de mis sueños, te vuelves frescura de besos enzarzados en una batalla sin final posible: una especie de vivir brillandoen medio de la noche estrellada y azul. Hay balcones donde los gorriones se quedan mirando tus profundos ojos y en ellos cobijo un horizonte bermejo en esta batalla de amarte sobre la playa... las olas baten a la fina arena y me quedo anclado en la bahía de tu cuerpo. Inmensa inquietud es tenerte entre mis brazos en este ámbito amoroso de mapa con enigmas; pienso en las violetas del campo abierto bajo la luna que nombran las gaviotas. Un vaivén de bosque llamado lecho sobre la fina playa de la espumosa bruma con tus senos volcados en esta fuente en que bebo mis deseos inacabados. Tus ojos me enamoran en el abrazo de cuerpo a cuerpo y de boca en boca: un afán de conquistar el hueco leve de tus muslos convertidos en poemas. Y las palomas de tus curvas enamoradas me convierten en fugitivo atado a tus caderas. Rosa amorosa en la que tanto te abres como capullo de risa en el silencio oscuro de la noche de tus ojos que desgranan mis versos de combate en este loco intento de arder todos mis años en tu boca con el alborozo juvenil de nuestras presencias. En todo lo existente son tus dieciséis claveles un poema que surge como dibujo amado que se hunde en el fondo de tus brazos sin más fatiga que la de seguir entrando en este brillar de nuevo en las alturas mientras las estrellas quedan enlazadas a tu vientre. En esta noche de momento inmóvil donde el tiempo se ha detenido sobre la arena de esta playa amada de espermas y de sangre solamente el mar conoce tus sonrisas que van más allá del horizonte intenso. En las miradas de tu cuerpo mi locura sólo es introducir mis horas en tu pura esencia. Mar. Mar junto a tu boca ardiente para calmar la sed de mis reposos mientras abro tu cuerpo en luminar profundo donde todo lo invisible se inunda de propuestas.Así comprendo yo ahora el mundo unido a lo báquico de tu pecho virgen y repaso todo lo existente en la bahía de tu primavera llena de canto borrascoso. Son los giros de tu cuerpo en mi boca donde el recuerdo se hace afán de adormidera y tus sonidos son el latir de mis pulsaciones en este nuevo mapa de tu bello nombre en que escribimos del mundo un nuevo rumbo. Vivo sólo en esta paz soñada que llega hasta el crepúsculo naranja. Dos pulsos anudados somos tú y yo en estas cruces de materia y de espírituy sigo conociendo este anochecer sediento mientras se rompe la atrevida ola de tu sonrisa en mi alma ya crecida. Ya no siento nada más que tu mirada clavando tus labios en mi corazón abierto. En esta roja noche no me importa perderme en las inconsciencias vivas de sentirte dentro de mis horas de paisaje bravo y como un rugir de silencio lento voy penetrando suavemente en tus sentidos. Hacemos un mundo de emergente luzcomo volcanes henchidos de valiente voz y una llama inmensa arde en el paisaje de tu rosa, clavel y jazmín en flor. Suave. Todo es una suave experiencia de entrar más allá de los límites de esta locura que es tu cuerpo entre mis brazos. Mañana el día será sólo un recuerdo de que esta noche vivimos como sueño el enlace de tus ideas con mis versos llenando de amor profundo nuestros cuerpos. Ya sólo queda la música anclada en el exterior de tus sabores en mi boca y compongo un verso en tus labios plenos cayendo en el color de todo lo infinito que es sentirte dentro de mi sueño. Ya sólo la última mirada que se clava en la paz de tus curvas enloquecedoras hacen que la brisa de la bahía entera sea sólo un calor de mi infinito seguir sintiendo tu cuerpo en el mío. Para cuando los mirlos hayan regresado de allá a lo lejos... de la colina... estaremos dentro del amor simplemente. Dos cuerpos sentidos penetrados el uno en el otro como doble vida. Morir no es vivir la existencia de todo el camino andado por las sendasdel pálpito de tu corazón caliente. Y siento tu voz cálida y firme en mis entrañas de versos hechos esperanzas porque poseerte hundido en tu cuerpo es tener para siempre tu nombre en las arterias de mi sangre mezclada con la tuya. Dentro de la espuma de tus sentires puedo seguir estando a tu cuerpo amado que es el imán de todas mis vivencias. Ya no queda más que vivir la Eternidad"...   Es jueves y han salido, hacia el campo, los recogedores de aceitunas. Algunos de ellos, al pasar por el puente, miran hacia atrás para saber si la sombra sigue unida a sus cuerpos. Y sí. La sombra. Esa sombra que os acompaña, ahora, a tu Platero y a tu memoria.Dicen que nos componemos físicamente de cabeza, tronco y extremidades. Pero son cuatro los componentes físicos de los humanos. Falta citar la sombra. Esa materia que nos acompaña todos los días de nuestra existencia. Pensando sobre el devenir humano en el planeta podemos deducir que la cabeza es el componente físico que ha desarrollado la Filosofía, la Religión, el Pensamiento... que el tronco es quien ha desarrollado la Economía y las extremidades han desarrollado la Historia: las superiores (brazos y manos) han producido los hechos, y las inferiores (pies y piernas) han producido los movimientos históricos (en otras palabras las causas y las consecuencias). ¿Pero la sombra? ¿Qué ha desarrollado la sombra? La sombra es al cuerpo humano lo que la Literatura es a la Humanidad. Literatura: sombra compañera de ideas, pensamientos, hechos, acontecimientos, evoluciones e involuciones humanas. Esa sombra que, con el sol, podemos comtemplarla, leerla, aprenderla... Esa sombra que, con la luna o con la luz eléctrica, podemos analizarla, intepretarla, aprehenderla... Esa sombra que, en la más completa oscuridad no desaparece (como muchos creen) sino que se introduce y se cobija en nuestro interior para impulsarnos a ser seres creativos. No nos abandona la sombra en esos momentos en que no hay sol, luna, estrellas o luz artificial sino que es entonces, cuando se introduce en nuestro interior, cuando mas activa y presente se hace. Esa sombra es la poesía, el cuento, el relato, la novela, la reflexión, el guión teatral... que, si no existiese, dejaría a la historia humana completamente vacía y sin sustancia. Si nos faltase la sombra el resto de nuestro cuerpo y nuestra Historia no existirían. Eso es la Literatura. El cuarto elemento en aparecer en la composición humana; pero el más determinante. A veces pienso que Platero y tú no han dejado de ser dos niños desnombrados por palabras de pretexto humano. Váis entre hileras de olivos y los recogedores de aceitunas se inclinan saludando vuestro pasar, mientras varean olivos y, cayendo al suelo, las ideas son sombras de vosotros dos. Algunos niños recogen olivas y se acercan a Platero para verle pasar. Tú, subido en él, repartes sonrisas porque ves que también se puede ser niño si es que la sombra nunca nos abandona. Fue la poetisa Sara Iglesias Casadel, Sara de Ibáñez, la que dijo: "Todos esperan, convocados por un silencio de campanas; todos esperan, sombra a sombra, que por sus ojos hable el alba".¡Mira qué contentos están todos cuando Platero levanta la cabeza y, alegre, persigue a los abejorros verdes. En la otra parte, allí por donde el sol inicia su travesía, los pinos son como las vísperas del descanso. Siguen zumbando los abejorros verdes mientras Platero y tú seguís caminando fuera del alcance de las miradas de los niños que, atrás, vuelven a la faena. Los aceituneros no saben, en realidad, quiénes sois Platero y tú; pero yo me convierto en recuerdo: "Surcaba los espacios con sus alas de nácar desplegadas en medio de los rayos de la luz. Ella surcaba la vida llenándola de esperanzas verdes y los arcos iris de todas sus geografías se pronunciaban radiantes en la mirada de los oteros y los valles. Allí, bajo la atenta presencia de los pinos, la fugaz llegada del misterioso ademán llenaba los colores del día como una inmensa aureola de paz y de concordia. Ví a la paloma volar y entonces sentí la imperiosa necesidad de hacerme mirlo encantado bajo el sonido de la música de la lejana flauta de un pastor de ovejas que descansaba sobre la verde pradera. ¡Qué hermoso instante este en el que todo el contenido de la vida se transfigura en una metáfora de los espacios!".Esta mañana está el cielo como os gusta a Platero y tú; entre azul marinero y verde cañaveral. Por el cañaveral las alondras os acompañan para combatir la soledad de vuestras huellas. Nada ni nadie os estorba. Pareciera como si la vida se hubiese detenido en la quietud del día.Sólo se ve una casa blanca, una especie de caserío donde, al parecer, alguien quería asomarse a la vida abriendo las ventanas de par en par. Un par de salamanquesas se os cruza y Platero se queda un poco sobrecogido; no de miedo sino de suriosidad. Tú le acaricias las crines, sentado sobre él, para que no crea que le has abandonado. Platero y tú no os abandonáis jamás. El hombre para no sentirse solo. El burro para sentirse acompañado. El compás del camino es el alma lanzada a la aventura. ¿Quién será la que ha dejado las ventanas abiertas? Al acercaros puedes descubrir que es un almacén de aguardiente de contrabando. A veces, cuando piensas en el contrabando, te pones un poco a la defensiva. Aparece un toro en lo alto del otero y ni tan siquiera hay un arbusto donde poder guarecerse. Así que llamas a la puerta.Desde la parte trasera, donde hay una parra de uvas moscatel, aparece la dama y Platero pone tiesas sus orejas. No es de miedo sino de curiosidad. Bajo la luz del sol su piel es más morena, más sueño, más voluntad. Ella se acerca sola, como una barca pedida en medio de la laguna. En la laguna una bandada de patos gira, en círculos de ondas, buscando algún pez que se ha quedado dormido soñando con su sirena particular. La dama no se detiene pero tu corazón, Juan Ramón, parece, de repente, haberse detenido como si fuera tu Zenobia vestida de lujo.   Una vez más Platero alumbra sus ojos negros cuando los ojos verdes de la dama se queda mirando su estampa. El toro ha marchado hacia la vertiente opuesta del otero y, ya pasados los nervios, ella os invita a una copa de aquel aguardiente licencioso. Sólo es una casa pequeña, blanca, con el tejadillo de color bermejo y un pequeño jardín donde ella os ofrece un par de racimos de moscastel. Tú tomas el tuyo agradeciendo con timidez; pero Platero tiene menos temor y las va tomando de una en una, tal como se las va rtegalando la dama. Entre los jaramagos y las ortigas, al otro lado de la vivienda, alguna vez aquella dama debió conocer alguna aventura amorosa. Eso es lo que piensas pero no lo puedes preguntar mientras ella te sonríe para decirte que pierdas la timidez y tú, aunque no sea tu Zenobia, te quedas admirando su figura de mujer en plena sazón de moscatel. Nadie os ve pero no te atreves a besarla porque sería cuestión de perder la calma. Observas la parra de las hojas verdes y tus recuerdos te remontan a aquellos días en que el verde de tu esperanza era, solamente, jugar con los demás chiquillos de Moguer a la aventura de ser capitanes de veleros. La dama es una buena moza de piel morena, como el trigueño paisaje de la explanada que, un poco más lejos, se ve sembrada por la fatiga de algún jornalero que debe estar a muchos kilómetros de distancia, en el mercado del pueblo, haciendo tratos de precios, fanegas y otras medidas que te hacen recordar la escuela. El toro se ha debido quemar su piel bajo el astro dorado, al otro lado del otero, allí donde está la dehesa de algún ganadero de esos que hacen su verano mandando toros a las plazas de España entera. Yo no sé tampoco que es lo que pasa por dentro de mí cuando veo a una dama, buena moza, de piel trigueña y ojos profundos; pero deja que discurra mi ensoñación del otro lado del mar: "Soy adicto, sí, a tu piel, a tu forma de explotar en todo y en la nada hacerte sentimiento. Voluntad para ahondar en las cosas a las que ya estamos acostumbrados.Eres mujer capital de mis veredas, onírica pulsación en las pupilas y horizonte de alborada en lecho. Después de los témpanos hirientes te miro en la danza miel de tus pupilas y llenas de instantes dibujados las prímulas ondulantes de la urgencia hasta descargar toda la brillante metáfora de tu lúcida sonrisa. Entonces es cuando levanto el sueño para acariciar tus ansias de paloma y me envuelvo en el tallo de tu cuerpo lentamente anclado para ir muriendo un poco más... un poco más en cada instante... hasta desaparecer ingrávido y latente en el corto espacio del suspiro". Puedes tú pensar algo así sobre ella; sobre la que estás viendo y sobre la que estás soñando; porque, a veces, ver es soñar y soñar es siempre sentir. Así que pierdes, por un buen momento y una buena causa, tu timidez y aceptas entrar dentro de la pequeña casa para probar aquel aguardiente que, posiblemente, le de más ardor a tu caminar.Nada más que dar el paso adelante. ¿Cuándo tiempo estuviste allí, mirándola a los ojos, mientras dejabas que te contara trozos relevantes y reveladores de su vida? ¿Cuánto tiempo duró su confesión? Pero es necesario renovarse o morir:- Vámonos ya, Platero hacia el castillo porque el toro ya estará camino de la fiesta. Vámonos ya Platero para ese Moguer que llevamos dentro de nuestros corazones.Vuelves al paraje solitario. La silueta de una cabra perdida se recorta entre los riscos. Vuelves a tu soledad. Sólo te queda el silencio de tu Platero y mi voz "Y estoy aquí, disponiéndome a partir a otros confines de esta vida llamada experiencia; mirando dentro de ella, de la ánfora recóndita de las emociones, por ver si existe algo más que una fugaz línea de luz y de tinieblas. Estoy aquí, mirando dentro de ella, para vislumbrar secretos a la perennidad: "... se sentía una fresca brisa de aires marineros en torno a todo aquel paraje palaciego donde los bosques suntuosos, repletos de coníferas, rodeaban la mansión en que Ella descansaba sus horas pensando...". ¿Sabes qué quiere decir Ella, Juan Ramón? Ella no es cualquiera; porque cuando los poetas escribimos Ella nos referimos solamente a una nada más y nadie más en el camino.Se ha parado Platero en una revuelta del camino, junto a un algarrobo, para saciar un poco su ansiedad. Con su boca se alimenta de algunas algarrobas de color entre marrón oscuro y morado negro. Como tienes ya prisa para regresar a tu destino le llamas en medio de la llanura: ¡Vamos, Platero, vamos!.El eco de tu voz sirve como dulzura. Al fondo, las rocas recogen tu nostalgia y las cubren de melancolía.Platero ha dejado de comer y vuelve, rápido, a tu lado. Fuerte como el acero, resiste el calor de la jornada. Parece como que el mundo fuese su propio impulso prolongado hacia el regreso. - ¡Platero! ¡Mira cómo lloran las rocas!Y es que unas gotas de agua han comenzado a dibujar sueños en ella.Platero mira a las rocas... mira a las rocas intentando desentrañar su misterio mientras lanza amplios rebuznos. Es su manera de decir buenos días.El eco hace que las rocas repitan los saludos de Platero. Hay algo que va pararelo a ellos.Platero vuelve a rebuznar. Las rocas vuelven a responder con el eco de sus saludos. Platero vuelve a ti... como pàra decirte que es necesario seguir adelante. Y tú dejas tu melancolía para que la transmute yo en forma de poesía: "Todo es un segundo / apurando altamares / de barca con los amarres / de este profundo vivir / que se convierte en mundo. / Ya se fue el sol dormido / en lo profundo de la ida. / Y ya no soy melancolía / sino unas simples melodía / que en ti ya he vivido".Era la comida de los niños. Tú los observas y escribes: "Las niñas comían como mujeres; los niños discutían como algunos hombres". Yo he entrado en la cafetería. Mientras tomo asiento oigo conversar a dos hombres de ya avanzada edad. Hablan de cómo pasa el tiempo, de que hace sólo apenas un poco más eran dos niños jugando a hacerse mayores. Y de que de niños pronto pasaron a ser hombres a través de mucho sacrificio por ganarse la vida. Uno de ellos es taxista y le cuenta al otro que podría escribir todo un libro con las anécdotas vividas en treinta años al frente de su automóvil. Es cierto. Treinta años de oficio público dan para un libro o más…Me pongo a ojear el periódico. Mi vista tropieza con el crucigrama e intento rellenarlo. Lo dejo nada más empezar. Una definición de él me hace desistir. Dice así: “problema que no se puede solucionar”. Pienso en si la vida tiene solución alguna o si la solución consiste simplemente en ser niños y pasar repentinamente a convertirnos en hombres como esta pareja que habla a mi lado.Al echar el azúcar en el café tomo el sobre y leo un pensamiento que viene escrito en él. Es del pintor Monet. Dice: “El hombre nunca mira al cielo porque siempre lo tiene a la vista”. Sin embargo, y no sé si ocurre lo mismo con los demás, yo recuerdo que de niño siempre miraba al cielo antes de salir de casa. No era por otra cosa sino para ver a los gorriones de la arboleda que había en frente. Y por ver también si el tiempo me iba a acompañar durante toda la jornada; por ver si el tiempo iba a ser mi amigo o mi consejero. No sé qué ocurre pero siempre que hablamos del tiempo miramos los hombres al cielo. Sí. Miramos al cielo mientras nos convertimos, en un santiamén de treinta años, de niños a hombres.Hoy ha llovido incesantemente por estos lares. Tomo un sorbo de café y medito. No sé qué ocurre con los grandes pintores del mundo del Arte (yo solo soy un aficionado a la pintura que intenta, de vez en cuando, pintar poemas en la tela blanca de mis sueños) pero bajo mi propio punto de vista Monet, que es uno de los grandes del Impresionismo francés, quizás miraba muchísimas veces al cielo para plasmar después sentimientos con su pincel. Yo al menos, cuando necesito sentir, siempre miro antes al cielo reteniendo la vista tantas veces como tengo necesidad de volver a ver a los gorriones de mi infancia.Bueno. Son sólo filosofías de café, pero quizás después de tomarme esta taza suavemente, despaciadamente, vuelva a mirar al cielo… no sé bien por qué… quizás solamente porque lo mismo están haciendo los dos amigos que hablaban a mi lado y que ahora salen envueltos en sus recuerdos de niños convertidos de repente en hombres.Como un débil rayo se le enciende la mirada a tu Platero que, desde el exterior de la casa, ha dejado de ser un súbito silencio y se ha convertido en estrépìto de vida. ¿Sueña Platero con dejar de ser tan pequeño para ser ya mayor?¡El blanco Platero! Si pudieras pintarlo... ¿qué color usarías para imaginar sus sueños, Juan Ramón?. Yo dibujaría una sombra... sí... solamente una sombra pero de color rojo encendido. Platero busca siempre el pinar verde, la rosa blanca, la aurora de color de oro y el rojo malva de la tarde. Y es que Platero y tú sois, ahora, tarde de mis comienzos. ¿Quieres saber cuáles fueron mis comienzos? No. NO soy como tú, amigo y compañero, sino alguien que comenzó de otra forma, de otra manera, desde los infinitos de otros sueños; porque la elegía de nuestros mundos, las diferentes elegías de nuestros mundos, son nuestros sentimientos verdaderos e intransferibles. Pero voy a romper el silencio y te voy a transferir mis comienzos. "Nadie. Ya no queda nadie en el paraíso mental de nuestras materias psíquicas. El tiempo no borra nada. El tiempo, al revés de lo que creen hacernos pensar los falsos dioses de la literatura, no borra absolutamente nada. Es por eso por lo que tenemos copias exactas de todos nuestros bagajes culturales. Absolutamente de todo desde mis 7 años de edad cuando, de repente, el gato de Honorato se cruzó entre mis redacciones escolares y un poco de imaginaciones más... La vida es, ahora, un fluorescente fluir coetáneo de hermosas primaveras etarias. Si. Sólo 16 son los años de tu Sueño. Solo 18 los de mi Realidad. Decididamente me gustan tus claveles rojos señalándome que soy tu arboleda florida. Dieciocho años tengo enhebrados en esta enredadera de pensamientos convertidos en literatura para afirmarte que soy un escritor anclado en el pentagrama de un triángulo esencial formado por los vértices de Madrid (alba del hospital de nuestras necesidades), Segovia (viaje iniciático en nuestra etapa primaria) y Murcia (tangente unificadora de tu cuerpo y el mío en esta playa donde todo está ardiendo en llamas junto a tu cuerpo). Nadie. Nadie jamás podrá evitar que tú seas la heroína de mis libros"...NO sé si te han gustado mis comienzos pero, al igual que para ti tu Zenobia,a través de Ella he visto el Paraíso, el Edén, el Jardín de las Promesas. Ya. Ya sé que tú, con Zenobia, eres del Partenón, de las Pirámides, de las catedrales todas... pero Ella y yo somos solamente del Cielo, gracias a su permanente belleza femenina.De Zenobia fuiste todo lo que quisiste ser. Yo de Ella soy todo, absolutamente todo lo que quiero ser porque siempre hablo en presente incluso antes de habérmela aprendido de ensoñación y de memoria. Las elegías, Juan Ramón, las elegías que podemos escribir son las que nos hacen ser y retornar siempre a lo que somos. La sencillez siempre se eterniza, el color y la luz siempre son presentes activos, tan suyos como nuestros a la vez. El caudal completo de la vida. Elegías. Déjema, ahora, elegir una elegía a mí: "Lo elegíaco de los cantos amorosos son recordatorios yuxtapuestos entre los coloquios que mantenemos con la luna. Las diversas lunas inmutables de las atmósferas terrestres iluminan nuestras odas poéticas para evocar estos modos de cantar consecutivamente a los amores y desamores que dejamos en este nuestro pasar por la vida. Son las lunas mudas y silenciosas pero siempre presentes en nuestros cantos nostálgicos". ¿Ves ese árbol?. Escucha:"Él pertenece por la copa a lo sutil del tiempo, al aire de las distancias y al trinar de los pájaros; por el tronco, a la germinación de las ideas y a todo lo que une lo celeste con los dioses del fondo. Lo han dicho los poetas. Por la raíz oscura pertenece a las secretas aguas del misterio... Él dibuja semicírculos perdidos en la atmósfera mientras porta fuegos heridos por el rayo. El árbol. El que es cosa mayor que nosotros porque está en el mundo con más certeza circundada. Árbol. Ciudad, campo y monte. Árbol en lo alto, sobre la lentitud de la subida y la pendiente de una colina colgada en los puntos suspensivos de un momento. Árbol. Nos llevamos a él y nos pensamos con su sombra en la suficiente soledad y en la infinita belleza al mismo tiempo. Soledad, belleza, santidad de árbol mágico... forma que en las cercanías de los dioses revierte lo viviente. Árbol. De ciudad. De campo. De monte. De mundo entero. Más real que nosotros mismos porque viste a los lugares de una sempiterna igualdad con la tierra. Árbol vivible. Árbol cabeza y brazos, con las manos abiertas, alzadas hacia el cielo. Copa, tronco y raíz. Para que desde lo oscuro suba lo oscuro al verde, al rojo y, a su vez, el fuego regrese de lo alto a la matriz, al centro perdurable donde las palabras son vida hasta llegar al fondo de todo el asunto. Árbol monte. Árbol ribera. Árbol realidad de la palabra escrita sobre él y sobre su copa y bajo sus raíces. Árbol sin reserva alguna. Solo. Acompañado de las sombras donde acaso muchas veces hemos podido decir que encontramos el reconocimiento de nuestra propia persona. Árbol para pensar en las preguntas y en las falsas o verdaderas respuestas. Siempre árbol, tú, que formas parte intrínseca del leve sonido de todo lo escuchado. Nada en fin. Todo sobre todo. Árbol que puede ser oído por quienes hablan de realidad suprema. En la distancia del árbol queda, transparente, translúcido, transportado... el brumoso mirar de las realidades guardadas en la clave del patio más secreto de nuestra existencia. Árbol pájaro. Árbol música. Árbol de residuos de tierra preñada donde encontramos sentido a los fines de todos los sentidos. Árbol distancia con ojos de alas verdes. Maestro, en verdad, de los decires de palabras con salud. Árbol infinitamente abierto hacia la materia de la música del pájaro y el sonido de la transparencia del aire que mueve sus hojas".Cerca del árbol Platero es tu cuna y es tu canción. Es tu soneto. Es tu realidad. Es tu alegría. Yo estoy ahí, en este mi árbol solitario y solidario, esperando el blanco resplandor del alba... pero antes penetro en el interior de la noche de sus ramas, para soñarla a Ella una vez más como agua de mi eternidad. Esta noche sopla el viento, Platero; esta noche algunas hojas de árboles se bajan al suelo para besar su sentir con la tierra y, desde copa hasta las raíces, los lejanos sauces llorones derraman gotas como lágrimas de anhelos, suspiros, añoranzas. Quizás solamente el chopo recuerde a aquella niña titiritera que nos hacía sonreír durante la infancia, Juan Ramón. Era la de la cabellera morena, la gitana de bonitas piernas largas. Y larga es la ditancioa entre esta noche y el gris recuerdo de la memoria.En la calle aún hay pájaros que miran entre las hojas verdes. Pájaros verdes. Ojos verdes. Canciones suaves que se van perdiendo por la cuesta abajo como oraciones arrrastrando sentimientos. Posiblemente Platero y tú, cada uno con su propio sueño, estéis pensando ya en la próxima primavera. Pájaros verdes... como el verde de esos mares donde mi barco navega verde como la esperanza que en tus ojos se refleja...Platero, rodeado de hojas verdes, vuelve otra vez a ser como tu soñado sueño de primavera, amigo y compañero Juan Ramón, pero los pájaros todavía no han descubierto el bello y oculto secreto de un poeta amando unos ojos de color miel y escribiendo en su Diario páginas de este vivir rodeado de hojas verdes y ojos de color miel. Cada uno es como es y tú no eres yo ni yo soy tú aunque nos una la distancia. Es verdad que dicen que el verde es el color de la esperanza. Pero yo tengo otro sentimiento que va más allá. Tendremos que embarcar en una Nueva Esperanza, esa embarcación que puede ser la que está entrando en la bahía repleta de piñones crudos y de piñones tostados. Tú has decidido comprar piñones tostados para Platero cuando lleguéis al mar. Yo he decidido buscar el panal de mis sueños de color de miel. Pero yo también conozco mis propias historias sobre los pìñones. Sé que son cosas de infancia y de compartirlos con princesas. Antes de irte a dormir observas a una pareja de enamorados -él y ella- comiendo piñones junto a la puerta de la confitería ya cerrada. Están los dos sentados en su fantasía. Él los parte con una pequeña piedra y ella los va mordiendo poco a poco, quizás como Eva debió de comer su manzana. Yo recuerdo un umbral del alba rodeado de naranjas. A veces pasamos entre ellas y recordamos que, de niños, éramos felices con las naranjas, con los piñones y hasta con esas fundas de caramelos que llevábamos en el interior de nuestros deseos para endulzarnos la existencia mientras, debajo de la cama, ocultábamos el miedo. Eran pequeños caramelos como lagrimitas convertidas en rubíes de mañanas domingueras. Se ve, en el cielo, una estrella más. ¿Ha nacido una estrella más esta noche, Juan Ramón Jiménez?Platero la está mirando con optimismo. Se siente como uno de esos luceros del estío; como un momento inmortal conmemorando el paso del tiempo. Y se siente tan poderoso y fuerte que hasta podría luchar contra un león y vencerlo. Platero es así de valiente y no se asusta del coche que, tirado por dos caballos, pasa chirriando sus ruedas y camino de la Plaza Mayor. Desde el naranjal, Platero y tú, tras haber dejado atrás la cañada gris, soid dos figuras como de nácar bajo el cielo incoloro y el sol fúlgido de este nuevo existir, recortadas siluetas entre los chaparros y las agudas y finas aliagas. De vez en cuando os recuerdo, sentado yo en el aula universitaria de la prolongada espera. Los estorninos vuelan por los olivares y tú alzas los ojos mientras yo sigo soñando ideales en este aula solitaria...Llamas a Platero... el eco... otra vez el eco traspasando las barreras de las distancia... ¡Platero!... nadie... nadie está acompañando a los latidos de mi corazón mientras mis sentimientos los escondo en cada nueva hoja que relleno de apuntes varios mientras recuerdo las búsquedas de mi retonro... y la pequeña fuente,,, y ese estar junto a la vieja higuera observando el juego mientras los pañuelos de las despedidas se embarcan en este afán de recordarme y que me lleva a la transitoria sensació  de que estoy volviendo nada más...Sí. Ahía va Platero paseando junto al toro colorado que es el dueño y amo de la manada. El toro que sólo es capricho de estos mis aputnes que narran historias vividas en las colinas, en los valles... hasta saber que mi imaginación se prolonga hasta el cielo donde puedo alimentar los latidos de mi corazón permaneciendo en un aula donde sólo me rodea el silencio. Este atardecer tiene color de rosa, olor de rosa, vivencia rosa.La manada levanta una densa polvareda en esta tarde donde el ambiente parece como una atmósfera de cobre. Raza de cobre. Piel de cobre. Existencia de cobre alrededor de esas marismas donde, posiblemente, exista mucha historia de romances que yo construyo observando un corazón grabado sobre la mesa de madera rodeado de juveniles presencias. Probablemente sea siempre la única cima que he podido conquistar. Ahora vas, sentado sobre Platero, por la calle de las flores. Dos niños gemelos pasean subidos en la grupa de una yegua y unas chiquillas os vuelven a saludar con sus pañuelos desnudos. ¿Pueden existir pañuelos desnudos? Sí, amigo y compañero Juan Ramón, sí que pueden existir pañuelos desnudos. Los de las despedidas. Una costurera pasa y alguien se hace el sordo cuando rebuzna tu Platero como dando a entender que es bonita, y alegre, y hasta caprichosa como todas las mozas que tienen el aire como de dar de comer a las ilusiones de quienes andan de portal en portal buscando algo en que entretener sus esperas. Yo, mientras tanto, busco un poco de la última frontera de mis emcociones en el aula solitaria: "Existen alamedas en la breve distensión de los segundos. Alamedas que saludan, convertidas en pañuelos medio ansiedad y medio querer, quedándose ingrávidas y sutiles en cada milésima de su tiempo y envueltas en aires de canciones sin destino; pero yo también tengo un reloj con los surcos del mar sobre las olas de la tierra... Hora de meditación. En el horizonte plano se refleja la gris cuchilla del azadón que descansa tras la jornada campesinal (filosofía rural discurriendo bajo el plomo del atardecer que cae y se prieta con la piel). Piel. Archipiélagos de piel. El mío y el suyo lentamente beben de una misma sensación de entrega. Piel a piel sin victoria ni derrota. Piel a piel sin afanes de conquista. Piel. Archipiélagos de piel. El verdadero y único mundo es viajar por las tierras sin pertenecer a ellas ni tener presencia fija en el alma de ellas. Ser un baúl grande y con mucho fondo para poder nacer y morir en cada instante de presencia y en cada ausencia de momento, ya que ¿no es la presencia un instante de lúcida determinación y no es la ausencia un momento de desaparición predestinada?".Todavía, cuando os vuelvo a ver a un lado del camino, tengo el sueño abierto. La estrecha calle de los cangilones doblados como serpenteantes irrupciones en el caminar, está oscura. El sol ya está en lo alto, pero la sombra os inunda de silencio. Y en el aula unviersitaria mi silencio se funde con el silencio de la tarde mientras la vida sigue siendo como esas nubecillas de color de rosa que aciertan a pasar ante mis ojos. Estoy viendo, tras las amplias ventanas, que el reloj del tiempo ha detenido este instante. Y sigo escribiendo notas..."La noche ha lelgado de puntillas. En el interior de todos mis poemas siempre hay un café que, de nocturno, se hace taciturno, alegre, trashumante de emociones y de humo. Son los cafés en que te tengo asida al estribo de mi sueño. Turno. Gira la noche en el espúreo carrusel de los vaivenes y bailan las notas de un segundodetenido en la esfera del resol donde reflejan su profundo sentimiento los colores de charol. Noches de café bajo el farol y la luna está colgada bajo un balcón. En el interior de todo mi poema luce la flor: ¡noctámbula bohemia sin alcohol! Noches de café que para mí son los besos de tus labios con sello de almidón". Creo que Platero y tú os habéis hecho estampas de callejones ocultos mientras suenan los cencerros de las cabras en rítmica armonía asonante. La luna está llenando las calles. Café. Es mi hora del café mientras vivo mi existencia. Platero y tú entre tenderetes de peroles, almireces, gangarros, calderos... y es que quizás la feria de las ilusiones nos están uniendo en un mismo retrato callejero. Ya sabe, Juan Ramón, que los retratos callejeros son siempre vida de bohemios trasnochando después de consumir el café caliente que hemos dejado que se temple bajo la presente luna. ¿Es luna creciente? Sí. Es esa luna creciente que observa Platero entre los callejones ocultos y yo sigo ocultándome, ahora, tras los cristales de un lugar sin nombre, una de esas viejas tabernas donde los hombres beben para olvidar no sé qué clase de desamores. Platero sí es romance. Platero sí es aventura. Platero sí es escribir en unas líneas un claro mensaje. Por ejemplo, y ya que seguimos caminando: "Proceso de continuas esperanzas allegadas del lindero conceptual donde las blandas sombras de los sauces lloran la pérdida de la luz. Es aquí, en este temblor de aire y de somnoliencia, donde oculta el faisán sus prímulas de paraíso y donde las gacelas redondean sus pasos para dar un frondoso salto hacia su futuro. Entonces la paloma blanca y mensajera allegóse a la sombra donde ella discurría sus pesares y se posó en el hombro derecho para que pudiese descubrir aquel pedazo de papel que la princesa leyó ávidamente, sin más conciencia que su silencioso pensamiento envuelto en una mirada azul que la transportó hacia el último límite de los abedules".Resuenan las once del anochecer en el campanario. Son las once. Punto. Once. Platero la ve pasar derecha, enhiesta, gallarda, como talla de roble, el pañuelo rojo alrededor del cuello y la falda azul raso. El cielo, raso, se empieza a poblar de esas habitantes que adornan siempre nuestros bohemios caminares por las encrucijadas de la vida. Los tenderetes han cerrado sus ilusiones en forma de quincallas. Y ella marcha, erguida como siempre, hacia las hogueras de las afueras del pueblo... quizás pensando en las zambras. Los burros mordisquean pequeños brotes de coles y otras hortalizas que, en su derredor, asemejan una corte de enigmáticos duendecillos verdes. Yo también tengo mi propia hora. Once punto once. Déjame un hueco en las páginas de la literatura imaginaria para que le cuente a Platero una ilusión:"Entro, como todas las noches, en el Lyon y me siento en mi lugar preferido. Allí está, como siempre, ella. Sentada cuatro mesas más allá, en la fila de enfrente. No es guapa. Tampoco es fea. No es atractiva. Tampoco es desagradable. Es glauca. Es transparente. Es enigmática. Es atrapadora. Sorprende sobremanera su forma de mirar hacia ninguna parte. Sorprende la pirámide invertida que tiene grabada en la frente. Sorprende su sonrisa mientras mueve el azúcar del café…Tiene el mismo libro de todas las noches. Es Lobsang Rampa. Es El Tercer Ojo. No lee. Sólo parece recitar algo de memoria. Después escribe versos en un grueso cuaderno de páginas azules. Hasta que se enciende una lucecita en su móvil. Son las once punto once de la noche. Exactamente las once punto once de la noche. Toma el móvil. Marca un número. Suena el mío…- ¿Sí?. - ¿Cómo estás?. - Yo muy bien. ¿Y tú?.- Muy contenta de verte. ¿Vendrás mañana?.- Sí. Vendré mañana.- ¿Vendrás siempre…?- Siempre…Corta la conversación. Como todas las noches termina de beberse el café. Deja el euro con veinte sobre la mesa. Se levanta. Camina hacia la puerta. Sonríe cuando pasa junto a mí. Su grueso cuaderno de poemas se titula Infinita Sensación. Sonríe pero sólo va mirando hacia ninguna parte hasta que sale del Lyon. Termina el último segundo de las once punto once de la noche. Vuelvo a quedarme solo… pero sé que mañana volveré al Lyon y estará nuevamente ella sentada cuatro mesas más adelante en la fila de enfrente. Y cuando suenen las once punto once de la noche, exactamente la once punto once de la noche, ella volverá a llamar…- ¿Sí?.- ¿Cómo estás?. - Yo muy bien. ¿Y tú?. - Muy contenta de verte. ¿Vendrás mañana?. - Sí. Vendré mañana.- ¿Vendrás siempre…?.- Siempre…No es guapa. Tampoco es fea. No es atractiva. Tampoco es desagradable. Es glauca. Es transparente. Es enigmática. Es atrapadora con su pirámide invertida grabada en la frente. Termino de beber la última gota de café y señalo un párrafo en el libro de Rampa…Expresividad es sinónimo de belleza".¡Los burros de los gitanos siguen mordiendo ilusiones verdes! ¿Qué es el mundo de las ilusiones para tí, Juan Ramón Jiménez?. Si me permites otra incursión en las letras de las imaginaciones nocturnas puedo explicarte algo: "Hay rincones donde todavía no han llovido las palabras. Son los rincones del silencio. ¿Cómo poder explicarlo?. Como no existen en ellos el lenguaje, nos queda solamente la expresión. La expresión de ser un poco más presencia y un poco más latido. En esos rincones te llevo, esperanza, como un continuo permanecer en tu aposento. Será, quizás, que al color verde de tus ilusiones se le une el color blanco de mis pensamientos".- ¡Adentro, Platero, adentro!Platero deja de mirar a las nacientes estrellas y entra en la cuadra atravesando la cancela del tiempo. Con un resonar de pasos firmes y seguros se siente tranquilo y sosegado. Quizás la paz de su espíritu sea la flecha dirigida a la frugal enredadera azul que ha visto al pasar por el patio. Y brinca su corazón en medio de su recóndita existencia. Acércate más, Platero, a mi existencia. En ella no existe etiqueta alguna para poder rebasar su umbral. No. Es que ni tan siquiera tengo un umbral porque vivo bajo las estrellas. Acércate más, Platero, para que el fresco relente del anochecer no te produzca el frío de la muerte. Acércate más para escuchar el relos de Dios. ¡Esta noche hasta puede ser futuro para los sedientos de poesía!"La soledad del blando aire gestualiza la luz sin fin. ¿No oyes cómo te nombra? ¿No te acuerdas ya de mí? La luz voraz de lo animado de aquel suceso feliz se marcha, se marcha, se ha marchado dejándome tu perfil y un suceso nominado en los umbrales de abril. Una ambigua elipse de luz. Un espacio por morir. Y en este lugar del olvido se marcha por el carril de los silencios nombrados bajo un ligero matiz.No escuchas, no oyes mi nombre llamándote en el sutil momento de estos espacios donde he aprendido a sentir que sólo soy un enamorado de cualquier color infantil. Aquí donde la luz sucede en un lugar mediatriz, estoy ahora embargado de aire para vivir. Y esta emoción oculta me aleja ya más de ti". Son las memorias de la sangre que circula como rayos de violeta luz. Platero se duerme mientras mira, alrededor de sí, ese grupo de gallinas que están columpiándose en el sentir de la infancia. Las gallinas, el imponente gallo del anochecer y esos polluelos que no saben, exactamente, qué hora es. Pero Platero, envuelto en la imaginación de los duendes agiganta su presencia como si fuera un fácil juego para él. Siempre en el infinito existe un encanto. Y en el infinito los pájaros, dormidos en las ramas, adornan el monte. Rosa. Vida de color de rosa. Sentir rosa. Existencia rosa. Vaya locura tienen esas gentes que gritan impotencias en la taberna, rodeados de insomnios y de olvidos que nunca llegan aunque beben alcoholes sin cesar.Desde la débil iluminación amarilla de tu cuarto, y lleno de nostalgias incalculables, tú sientes el relente de las estrellas mientras yo, abiertas las ventanas para dejar salir a mis sueños, inicio mi particular diálogo con los dormidos gorriones.Me llegan los nombres bajo la sombra del pequeño árbol donde los gorriones se cobijan de la lluvia... me llegan los nombres distintos de las cosas... y al agua la llamo viento y al viento le nombro nube. No sé por qué extraña razón me llegan los nombres distintos, diferentes, y a unos los escribo con letras romanas y a otros los escribo con letras hebreas. He preguntado, mirando al cielo lleno de estrellas... ¿por qué?... y sólo he visto un rayo de luz traspasar la niebla... pero todavía no puedo recordar por qué me llegan los nombres diferentes, como desgajados de un sauce que se divide en dos partes tan disimiles que me rondan bajo la sombra del pequeño árbol. Y yo me vuelvo otra vez pequeño, muy pequeño, para poderlos interpretar...Y los gorriones me observan llamando viento al agua y nube al viento. Quisiera poder comprender... poder descubrir ese misterio anclado en el pasado... pero sólo soy presente... nada más que un presente que se convierte en infancia para ver si volviendo a jugar como niño puedo entender por qué me llegan no sólo los nombres tan diferentes sino también las edades tan distintas. Pregunto a los ojos de las mujeres, que tienen mucho más misterio que los ojos de los hombres, y entonces me entra ese sueño grande... ese sueño que no logro abarcar del todo y que se me escapa de entre los brazos y se vuelven otra vez, de nuevo, más infancia y más juventud.¿Por qué no habré crecido más deprisa? pregunto a las estrellas de la noche y entonces me llega la Paz y me duermo pensando en los nombres diferentes pero sin saber por qué son diferentes si pertenecen a la misma sombra del mismo árbol de los mismos gorriones. Adiós. Duermo. Mañana volveré a despertarme con otros nombres distintos, con otras sombras de nombres distintas y con otros árboles diferentes... pero los gorriones siguen siendo los mismos mientras el tictac de la noche es el último reloj.  No le ofrezcas jamás a un curani tu mujer ni tu burra.(pensamiento plateresco)REFRANERO GENERAL.Bien sabe Platero que con los curas es mejor andarse con cuidado. ¿Quién sabe lo que puede hacer un cura con una mujer o con la burra que´él ama? Ha debido ser un mal sueño, una pesadilla, un sentir que puede perder su amor por culpa de alguna sotana perdida en el marasmo de los sentimientos. Como si hubiese podido interpretar La Regenta de nuestro amigo Leopoldo Alas. El caso es que el clarín de la madrugada le ha hecho despertar. Se sacude las moscas como si de un enjambre de curas estuviese amenazando a su amor. Prodigioso exceso de celos pero celos bien disculpados por Dios. Platero no puede mostrarse indiferente antes cuestiones de confesionario. Él sabe que una confesión puede ser una metedura de pata y mueve sus cuatro patas como para ahuyentar de su pensamiento la amenaza de alguna sotana negra.¡Qué trata de hacerte saber tu Platero! Trata de hacerte entender que a tu Zenobia debes darle algo más que imaginación si es que no deseas que se pierda entre los celajes; porque algunos curas o gentes que van camino de ser curas, son capaces de embaucarla a lo Gustavo Adolfo Bécquer. Hasta un niño podría dibujarte la escena, Juan Ramón Jiménez. Ya lo ves... algún peligro negro, cubierto de negro, con el alma negra, estaría dispuesto a arrancarte lo que más amas. Parece como si algunos inconfesables pecadores de negro buscasen recoger lo que tu has sembrado. Igual que con la bella Ana Ozores.Platero tiene deseos de salir. Deseos de saltar la valla que le distancia de su liberación e ir a defender lo que es suyo. Un grupo de seminaristas bajan por la estrecha callejuela soltando una retahíla de maitines. En el lento amanecer, los gallos alertan al pueblo de la presencia de los seminaristas lanzando kikirikís para despertar las conciencias de los pobladores. Son las primeras horas de alba; cuando más cuidado hay que tener a la hora de recibir pedigüeños del desayuno. Platero lo sabe y rebuzna para unirse al coro de los gallos. Y es que algunos, vestidos de negro, serían capaces hasta de poner arsénico en el café con tal de conseguir lo que te pertenece. Platero rebuzna de nuevo. Los seminaristas huyen por la callejuela abajo como perseguidos por el defensor de las causas de las inocentes. ¿Qué piensas tú, Juan Ramón, del peligro de las sotanas? En la ternura de Platero hay una mirada de acusación. Gracias a Dios lleva toda la razón y ha impuesto su razonamiento.Amanece. Por fin Amanece. "Pequeña gota de rocío / que, trémula y palpitante, / brillas al amanecer / sobre el pétalo del lirio. / Tú eres todo un preludio / de la pasión y el delirio. / Naces como un cantar / de perlífero "quejío" / gitano en tu sentir / de libérrimo albedrío. / Titilas en el festón / de la cúpula de armiño / donde la sencilla flor / se culmina junto al río. / !Gota sublime en la transparencia! / !Tienes las páginas de un libro / impresas en tu resplandor! /!Y luego, cuando nace el sol, / lloras como llora un niño / y te escondes en mi corazón /para llenarte de olvido!Cuando ya el rocío perdura en el frescor de esta mañana azul, subes en Platero y Platero y tú marcháis hacia vuestro anhelado regreso. Las gotas del rocío son como estrellitas de colores y es una verdadera fiesta este baile de verbenas y de rosas blancas, rojas, moradas. Y tú piensas en tu querida morada de Moguer con el alma ansiando entrar por su pórtico.La maravillosa más bella palabra tardaba en surgir. En un guión de sorprendentes propuestas alimentadas por el entusiasmo, una tras otra, se agolpaban con jolgorio en el pórtico de la memoria con sus brillantes presentaciones dirigidas a la inefable apuesta sensorial de ocupar lo más alto del escalafón dialéctico; pero ninguna de ellas obtenía el galardón definitivo. Entrenadas para una larga duración en el sentimiento, me llegaban de súbito retorno, como oleajes de sinfónica consistencia. Todas ellas silbaban su sonora canción en el repaso resumido de los duelos interpretativos…Miles de palabras me llegaron de la tiernísima infancia. Alegres, saltarinas, como felices torbellinos arremolinándose en los brazos amorosos de la maternal conciencia, ellas afloraban en el lúdico paisaje de la memoria inicial. Miles de palabras infantiles, blancas, coronando superficies de floridos campos semánticos y léxicos ingenuos. Juguetonas de por sí y consigo mismas, saltaban de un lugar a otro de mi discurso, como pompas de múltiples colores festoneadas por la incesante alegría de su presencia. Palabras dulces, tiernas, locuaces por su perspicacia e ingenuidad, diluidas en el éter de las sensaciones al calor de la nostalgia. Eran construcciones de castillos pirotécnicos donde las luminarias incandescentes de sus sonoros trinos repercutían su presencia en el ánimo riente del pleamar de las primaveras.Miles de palabras me llegaron de la dorada y esplendorosa juventud. Calientes, combativas, combatientes, expresivas, llenas de ardoroso vigor y de ardiente sangre y fuego en sus barricadas envolventes; plenas de amor y de sueños incendiarios, todas ellas me deslumbraban con su calorífico festival del estío interpretativamente jovial. Palabras sonoras, llenas de entusiasmo y furia, interesadas por el saber y el conocer de las magias y el ferviente multiplicador de sus ubérrimas expresividades. Eran percepciones musicales sanas y saludables, desmedidas a veces pero siempre vivas, enormes en sus extensivos gestos y con una provocadora insistencia por hacerse notar presentes todavía; con la saludable ansiedad del querer y del amar las playas costeras de la vida. Miles de palabras me llegaron de la prolífica madurez pacífica y envolvente. Palabras pausadas, consecuentes, confeccionadas con el terciopelo de las rosas almibaradas con acentos de palomas hogareñas viviendo en jardines otoñales mientras las girándulas del tiempo vadean los riachuelos de la consistencia de la gravedad lingüística. Palabras que flotaban en el ámbito remansadamente sereno de la meditación entreabierta bajo el pórtico del reflujo de las emociones. Miles de palabras latiendo en el atardecido corazón. Y llegó de pronto la noche. Y en medio del crepúsculo combativo quedó enmarcado un preámbulo de silencios. No aparecía la más bella palabra de toda mi existencia, la más significativa, la más intemporal, la más motivadora. Y ahora, cuando todavía presiento que quizás esté aún lejana la hora de mi adiós definitivo, ¡cuánto me encantaría que la más bella palabra de mi existencia fuese precisamente la última!. Dios mío, que esa mi última palabra sea síntesis vital de la pasión y la calma, resumen bello y sincero de la expresividad elevada a su máxima potencia. Que la exprese al lado de ese ser sensible que sienta necesidad de escucharla o que de tan hermosa y bella que se presente no sea tan siquiera posible decirla y sólo consista en poderla sentir honda y profundamente. Que mi más bella y última palabra se refleje en el mil centelleo de los palpitares de la noche estrellada y que sea, solamente, el pálpito infinito y eterno de la existencia del corazón humano. Amanece y se inicia ya la etrernidad del caminante. Tú sigues recordando la cancela del patio de tu morada de Moguer y los arriates blancos y las macetas llenas de flores con pétalos tan azules como el agua de la bahía. Son imágenes que impregnan tu rostro bajo los iniciales rayos de un sol que festeja esta eternidad divina. Como un delirio de la existencia. Como un delirio que ha venido, de repente, sesgueando los vientos y surcando espacios de más allá de las fronteras. Y es que quizás tú también estás pensando en las Américas.En tu delirio, recuerdas tiempos en que la madre era a la que se amaba por su rol familiar. No era formal tutearla sino reverenciarla con la palabra formal de "madre" o el cariñoso amistoso de "mamá". Y quieres que vea a tu Platero que ha llegado a tu vida para llenarte de los heliotropos caídos del huerto y de las luces fugaces de mil noches de niño vividas en el candor de una mano que, sincera, acariciaba tu rostro para darte un "te quiero". Algunos, sin embargo, nos hemos quedado sin la suficiente cantidad de caricias. Y nuestras lucecillas fugaces, esas estrellas que pasan como el relámpago, son nuestros mejores recuerdos de esas ausencias. ¿Qué clase de sortilegio es ese tan misterioso y tan visible halo que rodea la cabeza de Platero? Es como candela en medio del campo. Como si empezara a arder de fantasía. El humo de una llamarada en el horizonte es señal de que estamos viviendo esta existencia de mar, tierra, agua, aire. Cantan los pájaros de la arboleda antes perdida y ahora recuperada. La atmósfera es blanca como el armiño y, allá a lo lejos, una vaca está lamiendo, cariñosamente, a su ternero. ¡Las caricias! ¡Las ausentes caricias que ahora se hacen visibles, presentes, impertérritas ante el paso del tiempo!Halo. Poesía. Mistrioso y visible halo. Misteriosa y visible poesía: "Tú eres ese sentido que sabe a conciencia, la llave espiritual de todas mis pasiones, el eje fundamental de toda mi existencia, la que abre la esperanza a toda mi inquietud dejándome impresa tu huella de mujer. Tú eres aquella que se alcanza con el almacuando el cuerpo crepita de ansiedad, la noche acrisolada de firmes desvelos y el halo indetenido, de luna carmesí, que besa a las estrellas en el cielo mientras el alba me baña de esperanzas. Tú eres pigmento de colores y susurros y mucho más que una hora detenida; eres el eco inacabado de mis ansias, la presencia del sueño arrebolado en el viento de la etapa primaveral, allí donde las golondrinas hacen su nido en medio de los minutos silenciosos y donde viven los gorriones su esperanza convertida en frescas hojas de laurel. Tú eres mucho más que una sonrisa prometiendo aventuras de paisaje... y mucho más que una suave caricia en medio de las olas de este mar... Tú eres, en fin, una promesa bendecida por la esencia perpetua de lo eterno".  ¡Llama venida a través del viento! ¡Llama llamando al ígneo corazón! No sé por dónde se pierden los caminos de Platero y tú sólo me señalas que las horas se han escondido entre las retamas de este tibio campo de madrugada. En la arboleda alguien ha dejado un corazón grabado sobre el sauce que antes lloraba.Las jaras vecinas se derriten. El tomillo mezcla sus olores con las verbenas. Parece como si fuera la nueva fiesta, la nueva purificación de este aire que trae sonidos de esquirlas y que te calienta las manos mientras subes la empinada cuesta y Platero se detiene, por un breve momento, en mi memoria. Quizás sea, en verdad, un nuevo nacimiento, un renacer de la candela de los pobres, de la candela de los tristes, de la candela de los que se quedan atrás. Y se alegran los ruidos del murmullo del agua del pequeño riachuelo que sirve para saciar el fuego de nuestros deseos. ... Camina, Platero,Chester, camina...Yo le traigo a tu Platero la imagen de mi Chester para que juegue con él.Chester es mucho más rápido que Platero, pero tiene la gentiloeza amistosa de esperar su trotecillo alegre para servirle de amigo reconocible. Hasta que llegáis ante una casa grande, uno de esos cortijos con las ventanas llenas de cristales donde la luz del sol refleja los colores del arco iris. Cae una fina lluvia y Platero y tú buscáis cobijo en el cortijo grande. Hay aquí lilas todavía blancas, campanillas azules que engalanan el fondo del patio y, al entrar en él, rememoras tu edad primera. Me pides que te cuente cuál fue mi edad primera mientras te concentras en dejar huellas de poesía sobre la hoja blanca de tus ensoñaciones. ¿Mi edad primera? ¿Mis primeros recuerdos? Quizás también un patio arenoso lleno de niños y niñas entre los que yo me pasaba el tiempo jugando con los cristales en pleno verano. No. Yo sé muy bien que desde los cristales de las ventanas algunos ojos de niñas observaban mis juegos; pero yo estaba introduciéndome en la costumbre de crear un lento canto a la infancia en el teatro de la vida como El Juicio de José tal vez: "Mirádme bien... soy ese cúmulo de soledades cuya tristeza arrojáis cada día al basurero de vuestras hoquedades, el frío caminar de los pies desnudos y los harapos de vuestra privación. Tengo un corazón hecho a pedazos de tintes incoloros... de cierzos ventosos abatiendo la imposible sonrisa de mi infancia con la infame salvación de los neutrales despertándome un hambre de caricias. Mirádme bien... mi sueño no tiene grandezas de ilusiones amando la existencia. Mi sueño es sólo un cerrar de ojos para morir cada día en los caminos saltando cercas para no ser alcanzado por los dardos de vuestras punzantes codicias. Civilización llamáis a vuestras puertas canceladas... y en los umbrales siempre quedo yo imaginando que abrís una rendija a la conciencia. Mirádme bien... sólo tengo un espacio ya vacío de tanto mendigar amores posibles únicamente en mi memoria. Mirádme bien porque hoy voy a seguir muriendo un poco más.  No miréis los ojos de mi rostro... no hallaréis en ellos nada más que un mudo silencio entregado a la fría noche de la ciudad a la que llamáis convivencia. Sé que sólo es una mentira inventada por conciencias ajenas a mi frío... a mi hambre... a mi soledad...". Mi Juicio de José, amigo y compañero Juan Ramón Jiménez. No es el juicio del opulento Barahona o del desconocido Varona sino El Juicion de José escrito por mi propia conciencia y ajena a las trampas y traiciones. Con el frío, con el hambre y con la soledad no se juega a robar sus autorías. Hay niños que necesitan ser acompañados. Por eso El Juicio de José me pertenece ya que pertenezco a todos ellos. Platero y tú lo comprendéis bien al doblar la calle de las multicolores flores, con sus trajes de fiesta pasean los hombres y las mujeres y allá abajo, el riachuelo ha crecido su caudal. ¡Sigues soñando con las marismas! Quizás es que algunos hayan perdido el juicio a la hora de decir verdades y mienten sabiendo que las navajas de los barberos de Sevilla hasta pueden herir las conciencias. Sí. Esto es Sevilla. Esto es la verdad de un juicio que debe ser acabado sabiendo que la verdad está en el frío, en el hambre y en la soledad de quienes escribimos no para nuestros egoísmos como el opulento Barahona o el desconocido Varona sino como si fuésemos esa Corona de espinos que cubrió la frente de Jesucristo. Tal vez. Tal vez ese sea el halo misterioso y bien visible del que hablábamos tú y yo y no la superchería de querer ser autores de algo que no pertenece nada más que al mundo de nuestros sentimientos. Tras las esquinas sevillanas siempre hay mucho viento mostrando la desnudez de cada alma. Desde el mirador se ve el mar. Yo sé que más allá del mar vamos a hacer una travesía para decir verdades en las noches donde el público observa la función teatral y, a la hora de recoger aplausos, nos queda siempre la verdadera soledad del verdadero autor. Quizás es, como dijo alguien, que hay que hablar con propiedad pastor de la Comunidad.Has llegado a la casa grande donde naciste, amigo y compañero Juan Ramón, y le cuentas a tu Platero que hoy es casa de la guardia civil. Recuerdas cuánto te gustaba de niño, con sus balcones de estilo mudéjar a lo maestro Garfia, con sus estrellas de critales de colores, con su cancela y las campanillas azules colgando, galanas de galanadura andaluza, de la verja de madera y cómo, en el fondo del patio, jugabas en tu edad primera. Otra vez la edad primera entre tú y yo y otra vez tu patio de adoquines festoneados de rosas y claveles y jazmines y mi patio seco de arena y sol.Platero entra despacio por la esquina, como temiendo ser detenido por los del ticornio de charol y le gustaría ser marinero en tierra, quizás hasta marinero en mar antes de enfrentarse al de los bigotes grnades, el mirar adusto y la cara como de vinagre en salmuera. Yo me acuerdo de tiempos en que la guardia civil eran señores de la posguerra con tendencia a perseguir a los niños que jugábamos a las bolas o nos entreteníamos en el billar. Con un lento girar de mi memoria recuerdo: Hoy me has hecho recordar aquellos días de mi más tierna edad ,cuando me escapaba yo solo para ir a dar vueltas por el Madrid de mis ensoñaciones. Efectivamente, es la Cuesta de la Vega la que desemboca en el Jardín de Atenas. Allí, a la Cuesta de la Vega, iba yo siempre en primer lugar cuando me escapaba aburrido ya de las Matemáticas, la Física y el Latín. Era cuando yo estaba preparando estas materias que me habían sido suspendidas en Junio por los feroces profesores del Instituto San Isidro. Total. Adíos vacaciones de verano. A cambio de ello comencé a disfrutar de la abundante compañía de amigos y sobre todo compañeras y amigas que estudiaban poco en general. Al comenzar la Cuesta de la Vega siempre me asomaba a la barandilla para vislumbrar el horizonte: la soleada y resplandeciente Casa de Campo madrileña. Y luego corría todas las revueltas de la Vega hasta sentarme en uno de sus bancos (hay allí dos pequeños jardincitos con bancos) y me ponía e escribir poemitas (pasión por entonces en mi vida). Recuerdo que escribía poemas para todo lo que veía hasta, por ejemplo, un soneto sobre las hormigas (puesto que me quedaba minutos enteros observándolas trajinar de un lado para otro). En realidad sólo estudiábamos un grupo reducido de muchachos y una enorme cantidad de chicas. Teníamos de sobra para todos nosotros. Pero la que me gustaba de una manera muy especial era Teresa. Así que entusiasmado con Teresa y mis correrías por la Cuesta de la Vega un día me armé de valor y le dije que si quería escapar conmigo a viajar al Mundo de la Vega. Increíble. Ella no sabía qué era eso del Mundo de la Vega. Pero dijo inmediatamente que en otro momento más oportuno porque tenía miedo del hombre de los mostachos grandes que más parecía una guardia civil que un paisano de fiar. Asomados al pretil de la barandilla le conté innumerables leyendas mitológicas sobre los horizontes de la Casa de Campo. Leyendas imaginarias que se escurrían a borbotones desde mi mente y que a Teresa la hacían reir sin parar. Nos sentamos, ya agotados, en uno de los bancos del primer jardincito de la Cuesta y cambiamos de tema. Eran ya temas de tal calibre que terminamos por encogernos el corazón. Le dije que para mí ella ya no era Teresa sino Dulcinea. Yo entonces ya era conocido por mis amigos como libertador de chavalas de las garras del tío de los bigotes que más bien parecía un guardia civil de los de entonces y no un paisano de los de fiar. Después de eso, mi padre siempre me miraba como queriedo estudiar mis emociones y mi madre me preparaba el almuerzo que yo comía sin decir absolutamente nada. Desde el mirador de Moguer se ve el mar. Desde el mirador de la Cuesta de la Vega se ve la Casa de Campo. Y entre el mar y el campo se sitúan todas esas noches de sueños inacabables. Tú subido en tu Platero. Yo subido en esa luna mental que siempre me llenaba de estrellas femeninas el pensamiento.Dios te ha dado la oportunidad, amigo y compañero Juan Ramón, de poder contar a Platero historias de palacios de cristal. Yo, en el Palacio de Cristal de Madrid, también jugaba a ser pirata guardando tesoros de mi memoria en la cueva sin nombre. ¿Qué nombre podemos darle a las últimas flores del verano? Soñemos, por ejemplo, que son las zarzamoras. ¡Silencio, que cantan las fores!: "En el café de Levante, entre palmas y alegrías, cantaba la zarzamora. Se lo pusieron de mote porque dicen que tenialos ojos como las moras. Le habló primero a un tratante, y olé, y luego fue de un marqués que la lleno de brillantes, y olé, de la cabeza a los pies. Decía la gente que si era de hielo, que si de los hombres se estaba burlando, hasta que una noche, con rabia de celos, a la zarzamora pillaron llorando. ¿Qué tiene la zarzamora que a todas horas llora que llora por los rincones? Ella que siempre reía y presumía de que partía los corazones. De un querer hizo la prueba y un cariño conoció que la trae y que la lleva por la calle del dolor. Los flamencos del colmado la vigilan a deshoras porque están empastillados en saber del querer desgraciado que embrujo a la zarzamora. Cuando sonaban las doce una copla de agonía lloraba la zarzamora. Mas nadie daba razones ni el intríngulis sabían de aquella pena traidora. Pero una noche al levante, y olé, fue a buscarla una mujer; cuando la tuvo delante, y olé, se dijeron no se qué. De aquello que hablaron ninguno ha sabido mas la zarzamora lo dijo llorando en una coplilla que pronto ha corrido y que ya la gente la va publicando. ¿Qué tiene la zarzamora que a todas horas llora que llora por los rincones? Ella que siempre reía y presumía de que partía los corazones. Lleva anillo de casado, me vinieron a decir, pero ya lo había besado y era tarde para mi. Que publiquen mi pecado y el pesar que me devora y que todos me den de lado al saber del querer desgraciado que embrujó a la zarzamora".El agua fresca corre alegre bajo el sol. Platero mira cómo juegan felices los niños a su alrededor. Los niños con las piernas al aire... mientras que los gorriones acuden en bandadas bullangueras a besar las buganvillas y a enhebrarse en la yedra de las calles. El agua fresca corre alegre bajo el sol y tú, Juan Ramón Jiménez, escrbes algún sentimiento escondido mientras pienso.Calor. Hoy no vais Platero y tú al campo. Es día de meditaciones. Corren los colores de la mañana por encima de los tejados donde los gatos se han subido, asustados por el griterío de los niños, y unas barcas, como de papel, hacen navegar por el riachuelo que corre entre la yerba de la entrada del pueblo. Ves el sol instantáneo. Meditaciones. Te sientes algo débil por la presencia anímica del pensamiento. Quizás es que el alma de Platero es la parte esencial de tu propia alma. Yo pienso que algún día veré tu Moguer para pintarlo de colores en mi cuaderno de tapas azules: "Me gusta verla feliz; soñando con tantos millones de proyectos que toda su vida es una infinita ensoñación... y me gusta inundarme de esos sueños y navegar junto a Ella, con Ella, en Ella... por todos los océanos pacíficos donde se embarca para conquistar ideales más allá de los abismos. Plus Ultra. Más allá. Siempre más allá. Y me gusta verla feliz de esta manera, participando en todas las tareas como capitana del navío múltiple y disciplinar... compañera inseparable de la aventura. Y me gusta, insisto, invadirme de esos sueños y navegar junto a Ella, con Ella, en Ella... la Princesa de toda mi existencia... Me he pasado toda la mañana, por esas circunstancias que sólo Dios conoce, junto a Ella. Era necesario saber que la tristeza marchó hacia otros horizontes y ahora, tomando el café juntos, la siento y la noto tan cerca de mí, tan mía, como desde cuando Jesucristo me la presentó. Era necesario superar el escollo -ese escollo que aparece de vez en cuando como peñasco interpuesto por el brujo de turno- para recuperar, de nuevo, toda la sonrisa. Y Dios siempre está presente en la recogida de toda la esperanza para transformarla en camino común. Ella, la Princesa de todos mis sueños, vuelve a estar feliz inundándose de sueños y a mí me gusta navegar junto a Ella, con Ella, en Ella... Con esas gratificaciones de la Princesa entregada a la tarea de conquistar fundamentos, Dios permite que pueda recuperar el tiempo y acompasarme al mundo abandonando viejas añoranzas... Ya el resto del día no tiene importancia salvo que el rumbo de todo nuestro diario discurso debe ser siempre el mismo que nos impone la condición cristiana de nuestras naturalezas de soñadores sin jamás abortar a ninguna de nuestras condiciones dadas por Dios. Y sale a la palestra el tema del aborto. Y sale a la luz pública, como ya han divulgado algunos ex abortistas que ahora se consideran criminales, que el aborto es un asesinato de primer orden, con alevosía y premeditación, donde la víctima, a pesar de ser inocente, no puede jamás defender su vida a la que sin duda alguna tiene pleno derecho... La Princesa de todos mis sueños jamás permitiría en mí abortar ninguna promesa. Y esta noche, en que estamos unidos por nuestro sempiterno amor, sabemos que éste no abortará... Ella es apasionadamente loca pero apasionadamente brillante, como me hace saber Dios mientras soñamos, ambos, con futuros llenos de sueños". La gente va más de prisa cuando más despacio deben caminar. ¿Sabes tú por qué sucede esa cosa tan extraña que crea urgencias cuando solamente es necesario dejarse llevar por la corriente plácida y suave de la existencia? Yo sé que Platero no entiende pero... ¿y tú, Juan Ramón?... ¿entiendes tú a las personas adultas que se han hecho demasiado mayores y no tienen ya tiempo para jugar?Corren, esquivando a las lujosas calesas tiradas por caballos blancos, las lecheras con sus cántaros bajo los brazos, como si llevaran un verdadero tesoro al mercado. En el mercado la gente se agolpa, algunos tosiendo de tanto fumar.Sin duda, el ciego que toca el violín, sabe mucho más de la música que quienes se creen portadores de la verdadera esencia de Chopin, Mozart y Beethoven. De su violín surgen las claras notas de la "Fantasía Capricho" de Martín Melitón Pablo de Sarasate y Navascues. A su alrededor, un grupo de turistas suecos se quedan asombrados mientras un mozalbete arrea a su recua pasando muy cerca de ellos. Las notas desgranan a manera de noria del tiempo y es un desahogo para tu alma observar, mientras escuchas al virtuoso violinista ciego, el torreón del Castillo. Una burra sube la empinada cuesta.Las almenas del Castillo cortan secamente el cielo azul. En medio de la algarabía general estás tú con tu silencio acariciando las crines blancas de Platero mientras piensas en la pureza de la amistad.Todos creen que tienes frío y, sin embargo, es que no saben que a veces tiritan de pasión los poetas enamorados. No sé cuál es la razón para que muchos crean que la poesía más romántica es la de la tristeza. No es cierto. Tú y yo lo sabemos. Por eso te acompaña la música de la fantasía del capricho del violinista ciego. La burra se esfuerza por subir cada vez más deprisa y Platero atiesa sus orejas como queriendo darla el empuje necesario; pero tú guardas silencio. A tu alrededor muchos te miran como si fueses ese extraño viajero que has surgido de la niebla. Creen que eres un turista más sin darse cuenta de que aflora en ti el alma de tu tierra. ¡Platero está escuchando ese anhelo que te surge mientras contemplas la dulzura de su presencia junto a ti!. Eso es quizás la verdadera y profunda y blanca e ingenua amistad. La que nunca traiciona. Y entonces me escuchas con gran intensidad: "Era grande el sueño entre la niebla, algo así como una luna dejando huellas acrecentadas en un prado que estaba mirando al cielo desde su cálida siesta y se contemplaba la dichosa esperanza de los mirlos bebiendo en el aire sus fantasías. En la bahía... ¡bendita bahía!... los cinco círculos del planeta jugaban con la blanca vela de mi barca que, hechizada por los cantos de las sirenas marinas, me invitaba a ir a la mar... a la mar... a la alta mar... hasta llegar a fusionarme en un punto lejano llamado horizonte"...¡A ver quién llega antes a la ilimitada fantasía!El premio no es quién gana o quien pierde. El premio es poder sentir la víspera de la alegría.¡A ver quién llega antes a las violetas! Pero yo me detengo... y tú te detienes... y no queremos correr como hacen los demás. A ti te la ha cantado Federico García Lorca: "En el blanco infinito, nieve, nardo y salina, perdió su fantasía. El color blanco, anda, sobre una muda alfombra de plumas de paloma. Sin ojos ni ademán, inmóvil sufre un sueño. Pero tiembla por dentro. En el blanco infinito, ¡qué pura y larga herida dejó su fantasía! En el blanco infinito. Nieve. Nardo. Salina".Yo, sin embargo, tengo que crearla para mí mismo porque nadie me ha cantado una sinfonía singular salvo Ella: "El mismo de todos los días que llega alrededor de tiy se encierra en sus pensamientos para oír todos tus enigmas; que juega a charlar con todos tus encantos en la sala de juegos de la Fantasía. ¿Ves cómo es cierto que los diccionarios contienen información más allá de las palabras? Pero no contestes todavía hasta aprender lo que dice cada hoja de abeto, de cerezo, de almendro o de laurel. En esta ocasión también soy yo interviniendo en todos los objetos que me guían a esa memoria en que tu voz me informa directamente de toda tu travesía del ayer. Recuerda que no hay problema indescifrable en lo alto de cualquiera de nuestros misterios. ¿Quién dijo que tu voz no es argentina en el interior de todo mi pensamiento? Hoy jugamos aún, todavía, a pesar de las distancias que quieren imponernos. Recuerda que ha llegado ya la hora de establecer nuestra propia existencia sin líderes que quieran recortarla ni que intervengan en este nuestro Destino establecido por el mutuo acuerdo contenido y hecho posible en nuestros adentros. ¿Te has puesto hoy de acuerdo con las estrellas? Entonces haremos reunión familiar bajo ellas tú y yo y nuestra Verdad... ¿Verdad que cada momento es un eterno sueño real y puesto en práctica con nuestras afirmaciones? Soy yo, en esta habitación de nuestra Fantasía, quien supera las voces ajenas para decirte que no hay nada que detenga el nuevo sentimiento de mis canciones. No sé qué pasará cada día del mañanapero sé que hoy estamos iniciando la única canción de nuestras nuevas formas. Soy yo quien está tan cerca de ti que estoy en lo profundo de tu alma. Somos Tú y Yo y el Espíritu Valiente".Y me vuelvo más sentimiento: "¿A quién importa, díme tú, que mis manos busquen horizontes donde los cometas golpean sus dedos con las arterias del universo pleno? ¿Díme a quién le importa que mi vida gire en los círculos llameantes de la historiatropezando con los versos sucesivos y el plasma de un instante sobre el cielo? Yo te entrego todos mis minutos para que la bruna luna del silencio los llene de besos de esperanza en esta noche de luz en sus caricias. Y abren las horas compartidas en tu sueño anónimo y templado en esta ruta de ser sólo humanos en el largo trayecto de las palabras. Yo te entrego lo imposible de mi pulso solidario como emblema de fantasía y en el hondo silencio de la savia de todo lo imposible de mis manos en vivo te esculpo la Estatua del Paisaje como medida infinita de mis ojos".Y más misterio: "Mis palabras hablan en forma de espiral alimentándose con plasmas siempre entrelazadas para salir de los olvidos del aire y cuando llega el desaire de sentirse todas ellas abrazadas en una especie de mitral... mis palabras se vuelven cristal forjado en el fuego de la tarde. Comienzan en el silencio y sus misteriospara hacerse poco a poco alarde de pirotécnica ignición inacabada. Y para convertirse en ideas largas se extienten por todos los silencios en las tranquilas aguas de sus algas... Siempre son un poco morirse en este fuego que las hacen presentarse blandas hasta enrojecerse de diccionarios luengos quemando deseos hechos hablas. Aliadas con el fuego de las sílabas átonas, agudas, extralargas... o simplemente monosílabos lentos que manifiestan sus sentidos en las anchasmesetas del vocablo tenso, del diálogo con lo que pienso, a través de las noches encendidas y altas. Mis palabras son sólo un vocabulario de sentires que se queman en las albas".Platero ha ganado a las niñas que corrían intentando llegar antes hasta las violetas. Es de color violeta la colina donde los vientos han proclamado su victoria. Platero era el invitado de honor y debía ganarse ese honor con su esfuerzo insuperable y, aun cuando alguna de ellas protestaba, lo justo era ofrecerle las hojas de laurel de la Victoria a Platero; a ese Platero que, en su vivo correr, ha dejado tras de sí tu pensamiento: "Y yo me iré; y estaré solo, sin hogar, sin árbol verde, sin pozo blanco, sin cielo azul y plácido... Y se quedarán los pájaros cantando". Cantarán también los pájaros este silencioso caminar hasta llegar a la residencia de los leves gorriones que se pasean por la alameda de mi corazón. ¿Hablamos del corazón, Juan Ramón? Ganará de nuevo tu Platero y yo seguiré viviendo.Sí, Platero es corazón más puro, más sencillo que cualquiera de mis expresiones para Chester. Por eso sigo la senda de los secos arenales. Las niñas han vuelto para seguir protestando cosas de su infancia. Hasta hay una que lleva ya el cabello envuelto en sus ideas juveniles. - ¡No vale, Platero! ¡Tú tienes cuatro patas y nosotras sólo dos piernas!Ya le has dicho tú que de eso no tiene la culpa Platero pero ella, rebelde con causa o sin causa pero siempre rebelde quiere que el premio vuelva a repartirse... como si fuese válido que los premios concedidos se les pudiesen arrebatar a los soñadores. Platero no sabe leer pero entiende las expresiones.Ella, ya seguras de que él no va a volver a correr más, se marchan soltando y riéndose. Sí. Platero no volverá a correr ya más.Entonces, acordándome de mí mismo, pienso en Chester. ¿Quiéres escuchar tú, Juan Ramón, ahora que en la ciudad ya nadie sabe escuchar lo suficiente? Yo también le he rodeado de amistosas compañías para hacerlo más humano. Pongo su honor fugaz, su fugaz estrella, su fugaz encanto y la fugacidad celeste de este día para conversar con su alma. Wendy.- ¿Qué es el hombre, Chester?Chester.- Si te refieres al hombre en masculino, amiga Wendy, es un ser incompleto... aunque algunos se creen completos del todo. Wendy.- ¿Y qué hace un ser incompleto como el hombre en este mundo?Chester.- Algunos son capaces de evolucionar, Wendy... y esos son muy valiosos. Wendy.- ¿Y las mujeres?.Chester.- Sobre las mujeres es mejor que te hable Toby. Es más experto que yo en ese tema. Wendy.- Toby... ¿puedes tú explicarme qué es una mujer?.Toby.- Querida Wendy, una mujer es un ser humano a la que muchos hombres no la dejan ser completa.Wendy.- Dicen de las mujeres que, por las noches, las lunas las completan.Toby.- A veces, Wendy, a veces...Chester.- Cuando los hombres casi completos les permiten tomar baños de Luna Nueva... pero por lo general abundan más los hombres nada completos que se lo prohíben.Wendy.- ¿Por qué hacen eso?.Chester.- Por celos, por envidia, por avaricia, por soberbia, por complejo de inferioridad, por machismo, por donjuanismo... en fin... por cosas del alma de los hombres incompletos.Wendy.- ¿Y son los donjuanes los hombres que mejor conocen a las mujeres?.Chester (sonriendo).- Jejejeje... los donjuanes son precisamente lo contrario. Los donjuanes no saben ni tan siquiera lo que es una mujer. Wendy.- No entiendo...Toby.- Te lo voy a explicar yo, Wendy. Los donjuanes alardean de ligar con quince mujeres cada mes... ¿tú crees que se puede conocer a una mujer en sólo un par de días?Wendy.- Etoy segura de que no.Toby.- Esa es la respuesta, querida. Es por eso por lo que los donjuanes no conocen ni siquiera a una mujer.Wendy.- ¿Y es cierto que son homosexuales?.Chester (sonriendo).- Jejejeje... Wendy... deja que te lo explique yo ahora. Verás... sociológicamente son hombres... pero psicológicamente son homosexuales. Toby.- Wendy, todavia eres muy pequeñita para poder comprenderlo pero cuando vayas creciendo lo entenderás perfectamente. Es un complejo de inferioridad que se llama misoginia, o sea miedo a la inteligencia de la mujer. De ahí (que es una clase de impotencia de género) a acabar siendo homosexual sólo hay un pequeño paso. Wendy.- ¡Cuántas cosas aprendo en un sólo día hablando con vosotros! ¿Paseamos juntos esta noche?Chester.- Por supuesto. Cuando salga la luna...Y al salir la luna...Wendy.- ¿Es linda la luna verdad?Toby.- Jejeje... Wendy... para ser tan pequeñita conoces muy bien la luna.Wendy.- Sí. Toby.- ¿Te has fijado bien en las lunas?Wendy.- Si. Chester.- Perdona que te conteste yo ahora, Wendy. Los hombres incompletos son las lunas menguantes y los hombres que evolucionan hacia la completud son las lunas crecientes... ¿entiendes?Wendy.- Perfectamente. ¿Y qué pasa con las mujeres?Toby.- Ahora voy yo con tu pemiso, Chester. Chester.- Por supueto. Permiso concedido. Toby.- Las mujeres que ya son mujeres completas son las lunas llenas.Wendy.- ¿Y las que todavía no son mujeres del todo?Toby.- Esas son las lunas nuevas. Y mis perritos Chester color canela, Toby el pequeño bohemio y la traviesa Wendy siguieron caminando por la playa...   ¡Qué ilusionado estás esta noche, amigo y compañero Juan Ramón, porque te has enterado ya del todo que los sueños son mucho más que esa simple definición de los diccionarios! ¿Tú crees, de verdad, que un sueño solamente es un acto del dormir e imaginar sucesos con los ojos dormidos? Entonces... ¿qué es Platero?... pregunta a tu alma qué es Platero. Platero es un sueño de ojos despiertos y, si deseas convencerte del todo, observa cómo dentro de él solamenmte hay vida. Platero es el sueño de todos los que abren los ojos para soñar. Sueño en sí mismo. Realidad soñada. Vida real. Antes de cenar subes a la pequeña buhardilla del caserón dónde os han dado cobijo a Platero y a ti. Platero y tú de nuevo dentro de los espacios bohemios de algún corazón que os observa desde la lejanía para sentiros más presentes. Allí apuntas datos del pasado. ¿Puedo jugar yo con mi pasado para escribir también datos del futuro? Tomamos café por la mañana pensando en los viejos fantasmas del ayer pero más allá de las postrimerías de cada inicio se encuentra la reformulación de los nuevos encuentros... encuentros con las sinfonías de un futuro que se expande con las volutas humeantes de nuestro quehacer diario. Café de inicios que rueda por las aristas de nuestras sensaciones y abre espacios nuevos a las ristras de edades por vivir. Tenemos un suspiro en este día cualquiera de nuestras existencias y vemos que, adornándonos la esencial presencia de cada misterio, hoy es un pasatiempo más ajeno que tenemos que sentir. Y en cada sorbo que tomamos se nos abre un futuro de esperanzas que ya está rayando la barrera de lo insostenible. Así que, aislados de un presente sin materia, creamos una existencia de verdades colgadas en los sueños de cada uno de nosotros. Y seguimos sorbiendo tramos de existencia sin dejar de pensar en lo inaudito de cada uno de los segundos en que, sentados ante la máquina, nos convertimos en verdaderamente humanos. Y es que el tesoro del futuro es vivir este volver a ser. Después te entra la risa porque Platero no sabe, a ciencia cierta, en qué lugar de la cuadra está el misterio de su sueño y da vueltas sin cesar sobre su existencia.Nuevo día para el tiempo del descanso. Un turista de pelo rubio, de cara rubicunda y enrojecida por los efectos del sol andaluz, insiste una y otra vez en tomarse una fotografía junto a Platero al pie del Monturrio. Yo reubico mis sueños de guitarra con mis sueños de mujer: "Acaricio las ocho cuerdas y templo las líneas exactas pensando solamente en ti, la de los ángeles vivos y las gaviotas rojas volando tan cerca del Castillo. En lo violeta de tu sonrisa baila la fiesta del torrente alegre y yo silbo como una centella una canción de amor sin ruídos. Esta mañana estoy nadando en el vacío sonámbulo de la aurora del verano, mientras la vida flota en la luminosa estela de un pequeño rayo de luz. Hay un silbo de onda pura en las hojas frescas del almendro y un bosque de corales y de náyades sueño en las borradas huellas de mi paso. Las alas del viento traen perfume misterioso como rumor legado de la creación entera y una alfombra de blancas perlas se mece sobre los gnomos y los elfos del bosque. Entro en el bosque que atraviesa el mundo y me acerco a la idea de un planeta sin forma; un planeta distinto a todos los conocidos que ha dejado de girar sobre su eje para hacer visible esta instantánea de bosque, nubes y bruma matinal. Más allá, dónde aparece el sol, la existencia se hace luminosa en el éter y yo me adhiero a las plantas del camino para ser siplemente ámbar de arrebatado sonido. Al igual que lo es el infinito, también aquí el tiempo es una línea horizontal con la tierra y con las casas. Los habitantes del planeta surgen por las esquinas y los costados abiertos y ya, compuesto de ojos habituados a vernos, me acomodo en el perfume de las rosas rojas. La noche está soñando ángeles de amor en tus pupilas y hay estrellas tan fugaces en ese tu mirar enternecido que no existe distancia tan temprana como ver tu mirar en mis caricias. Lejos de todo este mundo mudo se escucha la voz de mi poesíadándole calor a tu presencia en medio de esta noche tan vivida. Me seduce la sombra de tus ojos llenos de nostalgia y de pronombres y me nombras evocando la llegadadel nuevo sol en la frontera. Más acá, en el lecho acostumbrado a los besos ardientes de las flores, Dios ha puesto su Palabra en la vida de toda tu presencia y yo tomo la vela encendida en este pequeño hogar llamado anhelo y te hago fantasía hecha poema en medio del nacer de lo infinito. Soy yo el verso derramado en tu cuerpo de roja sinfonía y el ritmo de tu corazón ardiente palpita en mí como un silencio. Silencio. Todo es un principio inacabado que sigue la huella de tu lecho y, cual crepúsculo encendido de amapolas, la roja sangre se vierte en tus entrañas. La noche sueña con umbrales abiertos en tu espacio de minutos que, segundo tras segundo, ya palpita en el centro de tu imagen sumergida y yo me busco en tu oleaje para sentirte en la playa de mi sueño convertida en hembra adolescente que me observa desde la arena en que reposas. A tu lado mi guitarra yace herida de amor y es una tránsfuga presencia para estar con tu cuerpo entre mis manos como un vals de estrellas en tu boca. Soy yo quien te envuelve en la espuma de las olas que acarician tus caderas y entras a formar parte de la imagen de la interna sensación de mis arterias. Sangre a sangre, cuerpo a cuerpo, tu voz calienta mis sentidos bajo esta luna de alma engrandecida. En la playa menor descansas pura y a tu virginal presencia inmarchitada le pongo una rosa entre sus manos. Acaricio entonces mi guitarra haciéndola cantar, en media noche, un poema de amor eternizado bajo el cielo saturado de estrellas. Ya no hay otra cosa que perdure más que mi amor sobre tu cuerpo enervado. La playa arde en esta noche en que uno mi sueño a tu belleza . Y te recuerdo en la memoria de mis dedos cuando escribo tu nombre en las estrellas; en este anochecer de soledades, donde la cama está fría sin tu cuerpo, cuando las horas de mi reloj se vuelven un lento recordar ese ayer en que reías. Y te recuerdo en la memoria de mis dedos cuando rozo las sábanas vacías y el frío se cuela por la ventana, se enrosca en la humilde bombilla de la buhardilla y me aprieta las venas con su concierto de música de jazz. Y te recuerdo en la memoria de mis dedos cuando tocan la s cuerdas y empiezan a computar números imaginarios que van desde el alfa hasta el omega y, desde allí, se lanzan al infinito recuerdo de tus rojos labios. Y te recuerdo en la memoria de mis dedos cuando rasgo las cuerdas de la guitarra con su canción de silencios... cuando la luna brilla sobre la almohada del cansancio, la fatiga y este seguir escribiendo en el aire sílabas sueltas. Y te recuerdo en la memoria de mis dedos cuando escriben el siempre penúltimo poema amoroso de la noche: Solo existe la luz de tus ojos en este sentir / en este estar soñando con el alba de los sentimientos / en este quedar dormido con la mano acariciando tu rostro y tu cabello / en este no morir jamás sino en el interior de tu corazón".Las verdaderas poesías tienen ocho sentidos: p de pasíón, o de oro, e de esperanza, s de sencillez, i de imaginación, a de amor y s de silencio. Platero y tú ya sois el alma de Moguer, el pan que comen las cigüeñas dispuestas a partir hacia otro destino. Y Moguer se convierte en cañaveral cristalino bajo el festoneado cielo azul, en medio del vino y la veleta de la iglesia barrial, colmando sus copas arbóreas de corazón generoso. El anciano de la taberna, ahora charlando con el turista norteamericano, acodados ambos en la barra de madera, enciende un puro habano. Es uno de los supervivientes de la guerra y ya sólo ama la paz. Todo el pueblo huele a uvas con sueños de plata. El maestro de escuela está repasando sus próximas lecciones sobre la Conquista de América y, entrecerrando sus ojos, en el pequeño estudio de su pequeña casa blanca, se levanta de su sillón de anea y se acerca a la estantería para escoger un par de libros en esta hora en que el sol se acerca a su poniente. Es un sol que se ha convertido en líquido y fino polvo de historia. Dentro de muy pocos días ya estará de nuevo ante sus pequeños alumnos y sus pequeña alumnas intentando hacerles entender que las carabelas siguen viviendo.Recuerdas la fuente donde bebías agua como si fuera el manantial de tus alegrías infantiles y, de repente, te envuelves en la nostalgia de una tarde de abril. Yo también tengo un sueño de abril en mis primaveras: "Pasaron los minutos en mis dos relojes. En el más grande, el de la esfera plateada y las agujas rosadas, descubrí un páramo de fértiles esencias. En el más pequeño, el de las manecillas en forma de flor abierta, comencé a perdonar esos minutos cargados de tristeza: "... y estaba triste la princesa aquella tarde de abril en que los pájaros habían abandonado sus trinos para escuchar el suave rumor de las aguas y aquella tonadilla que algún zagal tocaba en las laderas del semiescondido valle...".Paseas por tus calles adornadas de luz con tu fábula poética a lomos de Platero. Yo también poseo mi propia fábula poética. Escucha, amigo y compañero Juan Ramón mientras Platero atiesa sus orejas para escuchar mejor: "De la claridad diáfana de tu presencia emerge el código del sueño repentino y recorren el sendero de tu vientre mil paradojas de anáfora en camino. Besar la sinfonía de tu cuerpo es entonces fulgor de ardoroso destino y en la sombra nocturna de la alcoba la luna clava su parabólico respiro. Te conviertes en metáfora del embeleso en ese fragor breve y diamantino y tu fábula de larga cabellera surge de la brisa como un tenue suspiro. Entonces me sumerjo en tu mirada para viajar al horizonte vespertino y una fiesta de ancestral hipérbole queda abrazada a la luz contigo".Fábula para sentir verdades, Juan Ramón... y para contarle a Platero ese repetir acentos suaves que sirven para plasmar en un poema el concierto de las palomas en medio del bulevar de la adolescencia pero convertidos los versos en plumas de escritura verdadera. ¿Cuáles son nuestros motivos para convertirnos en enigmas? Tú tienes tu enigma y yo el mío. Tu enigma se envuelve en los ojos negros de Platero y el mío se enreda en una mirada de color de miel."Cuando el alma me invade de nostalgia me asombra lo difusa que se vuelve la mañana sin sol y en la penumbra. Yo dispongo entonces de minutos para medir la distancia entre nosotros y busco excusas que me centren lejos del caos y del retorno. Y sobre los instantes pasajeros del silencio encuentro lo extraordinario en la gente que veo pasar entre los pinos del bosque y la espesura. Medito entonces en lo continuo que es este vivir en lo real y deseo hundirme en lo soñado para no tener que recordar... Gravita la atmósfera pesada en forma de sonidos y silencio unidos ambos en el compásdel movimiento de las hojas del laurel. Cada instante es un pasatiempo de juegos imposibles con el aire que derrama ideas sostenibles por el ala leve donde, errante,el concierto se convierte de repente en luz diáfana sobre el agua. En el empuje de este oleaje me lleno de presente perdurable. Y es de veras que las horas pasan lentas, pausadas, tolerantes con el sagrado presente de los imposibles y el tumulto de mis ideas tan errantes. Ajustándome a la tersura de las hojas equilibro mi pensamiento en el cristal de las aguas claras que someten su fresco líquido a mi entorno y busco, más allá de los pinares, lo inmóvil de la esencia del estío. ¡Qué cerrado es el tiempo sucedido entre el segundo, el minuto y las horas! Como íntimo secreto de la luz no cesan de venir en mi ayuda los rostros de las gentes caminantesque se suceden en una sola antología de esperanzas buscadas en el valle.Tranquilidad en el ánimo sereno de la trémula hoja que se abate, poco a poco mecida por el viento,hasta llegar a la tierra que la abraza. Siesta del entorno circundante donde el tiempo paraliza su carrera  contra el reloj y entra en la tarde. Se hace universal esta presencia de seres que respiran el mismo aire... ¡y con qué destreza se entremezclan en un mismo río todas sus sangres! No busco con ello retenerme en el pensar alejado y presuroso si no que aquieto toda la mirada aunque sin cesar sigo meditanto en el valle con el lago tan pulcro y tan visible de la vida cotidiana y el detalle. En el principio debieron ser las horas que Dios colocó como inmortales.Esta inhumana semejanza entre seres humanos y la catástrofe de la noche que llega inexorable me hace buscar ya un refugio para dormir sin tener que molestarme. Con recónditos azares yo encuentro mi propio lugar en el silencio que tiene amistad con los luceros y allí, debajo de los pinos, cierro los ojos para acordarme... El despilfarro de energías es posible que nos ayude a sentirnos más ligeros cuando soñar queremos con la vida. Y entonces, siempre suave y perseguida, aparece la musa deseable. Hay un lugar para dormir que de nombres nada sabe más que un verbo apresado en la memoria: ¡acostarme! Y domino todos los detalles del recuerdo diario y pasajero, del recuerdo y de la tarde... Sombrea la luna el espacio que existe entre yo y la laguna y en medio de la noche oscurecida se marca en el reloj la una.Queriendo resolver estos enigmas llega a mi alma lo sagrado del momento en que los seres se afirman en su sueño sin quererlo; mantengo entonces mis sentidos sobre la faz del pinar... y en el aire queda colgando una pregunta: ¿ya es tan tarde? Quizás sea tarde para muchos pero abro los ojos y observo que hay en el cielo, desterradas,algunas aves... Y entonces sí me quedo ya dormido sabiendo que en la noche hay quien sabe encontrar caminos de salida hacia el infinito de los tiempos". Fiesta. Vino de verano y fiesta. Los niños se han disfrazado de toreros, payasos y majos. La más guapa de las niñas ha puesto guapo a Platero al colocarlo en medio de la Plaza Mayor con un aparejo moruno bordado de rojo, verde, blanco y amarillo. Todo recargado de arabescos. Cada segundo de nuestra existencia es trascendental porque es irrepetible pero también lo es porque en un segundo determinado nos ocurre la dicha, la desdicha, la alegría, el dolor... y es en ese segundo, contemplando su fotografía, cuando rememoramos aquella dicha, aquella desdicha, aquella alegría, aquel dolor.Medimos mal la edad. No deberíamos ir cumpliendo año tras año -es una medida en la que ocurren demasiadas cosas para poder configurarnos de tal o de cual manera- sino que deberíamos ir cumpliendo segundo tras segundo... auque algunos dirán que entonces tendríamos que estar continuamente celebrando fiesta.. Pues sí. Eso es. Ojalá estuviésemos celebrando continuamente, segundo tras segundo, la fiesta del vivir. Fue en un determinado segundo en que un hombre o una mujer inventó el fuego... fue en un determinado segundo en que un hombre y una mujer se miraron a los ojos para sentirse enamorados... fue en un determinado segundo en que logramos alcanzar un sueño hecho realidad o también se nos desvaneció un sueño para entrar inmediatamente en nuestro anhelo, al segundo siguiente, un nuevo sueño por el que luchar... Sí. Deberíamos estar celebrando fiestas segundo a segundo y no año a año en nuestra pertenencia a la clase humana. Para ser más consolidados en todo nuestro quehacer.Por fin Platero sale del círculo de mujeres que, sujetadas por sus manos, rodeándolo, no han dejado de bailar para él. Platero está asustado. El sabe que no sirve para llevar puestos tantos aparejos de adornos dorados y de rico costo. Eso queda para las Vírgenes. Ni Platero ni tú servís para eso. Quizás yo tampoco soy así.Cerca del hospital, por donde vais en vuestro caminar alegre, un par de monjas mercedarias vuelven la cabeza para observaros. ¡Qué rara y extraña costumbre es ésta de que las monjas de las mercedes paseen de dos en dos, como enamoradas, con los rosarios en las manos! El ocaso del sol ha comenzado. Le das unas palmadas en el lomo a Platero y éste, de repente, inicia un pequeño trote, raudo como saeta de fugaz recuerdo, para alejarse pronto de este par de raras y sospechosas monjas que os miran, ahora con rostro adusto y santiguándose algo hipócritas, como pensando que sois dos almas perdidas. Tú sonríes, te quitas el sombrero andaluz, y huyes de ellas para acompasar tus pasos con los de Platero alejándote hacia los corrales.Todos, en este mundo, quieren ser felices y tú, como uno más de ese todo universal, también lo deseas con todas las fuerzas nobles de tu corazón, así que huyes de las acusaciones e insultos cargados a tu espalda, como manera traicionera de su querer convertirte en lo que a ellas interesa. Interés. Eso es lo que adorna a muchas religiosas y a muchos ancianos vestidos con sotanas negras. Para olvidar, para no hacer daño, para escapar de ese muro que te han puesto como barrera de tus profundos sentimientos, saltas el muro todas las noches y te introduces en la niebla de la gran ciudad... para perder la memoria y no tener que recordar... y sigues callando mientras vas cayendo... sigues callando mientras vas cayendo... sigues callando mientras vas cayendo... y ya no deseas cantar... pero en medio de la más profunda oscuridad, ahora que ya es de noche, alguien sigue cantando dentro de tu corazón. Has llegado al final de todos tus cansancios paseados de parte a parte de la ciudad.Al igual que Jesucristo, te has liberado y Dios te ha transformado eligiéndote como cantautor de juveniles presencias. En el centro de tu hogar estás partiendo un melón dulce y, al sabor de sus esencias, escribes... escribes... escribes...Limpias las pepitas del melón, que son como pequeños sueños dorados en medio de la oscura noche. Llama a tu puerta un pobre con su platillo. Le invitas a compartir el melón contigo y él entra, silbando feliz y contento, justo cuando la luz eléctrica vuelve a funcionar. Después, acabado el melón, le entregas tu tarjeta:JUAN RAMÓN JIMÉNEZ MANTECÓN. ESCRITOR Y POETA.MOGUER.¡Qué grande y luminoso es tu sueño esta noche, Juan Ramón, mientras descansa tu sombrero en el perchero de la puerta del corral y yo, bohemio de la luz de la luna, paseo con las manos en los bolsillos, camino de La Corrala que se encuentra entre la calle del Tribulete y la calle Sombrerete y esquina a Mesón de Paredes de Madrid! Encuentro allí, entre personas de la farándula y el festejo, motivos para llenarme de música de estrellas.Veranos de Moguer y veranos de la Villa de Madrid. Una línea recta une el paisaje de las fiestas taurinas y este tinglado teatrero de comedias. ¿Eres tú el mismo? ¿Soy yo el mismo? Posiblemente nosotros seamos los personajes y nuestros autores, por supuesto, Zenobia y Ella usando a Platero y a Chester. Un borracho camina, por las calles del barrio de Embajadores de la capital de España, tropezando con los cubos de basuras que se esparcen por la acera. Hay quienes arruinan de esta manera las noches.Antes de volver a despertar, Platero duerme mientras tú sueñas o tú sueñas mientras Platero duerme. Porque, en ciertos momentos literarios, a veces es primero el personaje que está durmiendo y a veces es primero el autor que está soñando. En realidad ser el primero o ser el segundo es lo mismo a la hora de entrar en la historia de imaginaciones en algún lugar/hogar pues todo lo imaginado es brillante... tan brillante como esta luna de verano que me hace mirar al cielo. En mi niñez no comprendía bien del todo el mundo de los adultos, más ahora comprendo mejor que nunca  el mundo de la niñez. Y yo, todavía niño nada más, pienso: "Soy niño luego sueño". Platero esrá cansado. No. Pl<tero no puede hoy subir hasta la torre del Castillo. Está muy cansado. ¡Si fuera el Parque del Retiro o la Fuente del Berro de Madrid! ¡Cómo me hubiera gustado invitar a tu Platero, amigo y copañero Juan Ramón Jiménez, a jugar con mi Chester en la Casa de Campo de este verano de Madrid! Andaríamos lentamente por el camino de las bellotas y al llegar al descampado que hay entre los pinos, cerca de las tapias desde donde se observa Húmera, correrían los dos tras la pequeña pelota de goma de este mi sueño infantil mientras observarías mi manera de sentir: "Buenas noches Luz: ¡cuánto me gustaría saber si no me habéis olvidado nunca! Soy yo, el mismo niño que os escribió desde aquella roca del Berninches. ¿Os acordáis de mí? Habíamos llegado desde Sacedón y desde Auñón. Todos estaban escuchando al viejo toledano Rogelio narrar leyendas del río Tajo y se oía la voz de Dyango (Nostalgia de sentirse enamorado y pensar que otro a su lado pronto pronto le hablará de amor). Yo me subí a la roca arropado con el anorak y con dos mantas para combatir el frío nocturnal mientras mis pies quedaban colgados sobre el vacío... Y os escribí millones de cartas, en imaginario papel rosado y con tinta azul, para preguntaros a ti, Vega, si es blanco el color de las albas de vuestro Reino; y a ti, Capella, te interrogué sobre si es en vuestro Reino el verde también símbolo de la Esperanza; a ti, Espiga, te pedí que me explicases si los pájaros amarillos son los que alumbran, por las noches, vuestros páramos; y a ti, Alfa Cruz, te hice la pregunta de qué aroma desprenden vuestras azucenas. Recuerdo también las cartas enviadas a ti, Delta, y a ti, Altair, y a ti, Mizar... De pronto sonaron las doce de la noche en un campanario centenario de Alhóndiga. Una... dos... tres... cuatro... cinco... seis... siete... ocho... nueve... diez... !y me quedé dormido hasta que desperté justo en el mismo momento en que los rayos del sol superaban la cordillera del Berninches y comenzaban a extenderse, sicódélicamente, por la ancha planicie donde aparecieron cuatro o cinco vacas que iban de paseo... Ya he crecido un poco más. Ya soy un poco más adulto. Pero aún soy el niño que está esperando vuestras cartas de contestación, sentado en la roca del Berninches, arropado con el anorak y las dos mantas para combatir el frío nocturnal, y con los pies colgados sobre el vacío. El viejo toledano Rogelio sigue narrando leyendas sobre el río Tajo y ahora se oye la voz de Bisbal con su particular Ave María cuando seas mía. He crecido un poco más. Soy un poco más adulto. Y ahora os escribo sobre imaginarias hojas azules, con tinta de color carmesí, cosas tan parecidas y tan distintas como ¿cuál es el color de vuestra conciencia?, ¿hay días blancos en vuestras madrugadas?, ¿seguís sintiendo deseos de iluminar a los vagabundos?, ¿qué os hace más bellas, la Paz o el Silencio?... Y mientras Stephen Hawking y otros discípulos de Albert Einstein sigen lanzando dados en vuestro Universo (dados que siempre caen dentro de los agujeros negros) yo todavía soy un niño jugando a hacer carambolas con las canicas del tiempo. Pero estoy seguro de que algunas de vosotras, mis millones de amigas de Andrómeda, ya habéis enviado a Mercurio (montado sobre Pegaso) vuestras cartas de contestación envueltas en sobre de color organdí... y por eso yo las espero sentado en la roca del Berninches mientras se escuchan las horas de la medianoche en el campanario centenario de Alhóndiga. Una... dos... tres... cuatro... cinco... seis... siete... ocho... nueve... diez... !y me quedo nuevamente dormido!.  Despierta, Platero. ¿Por qué se está quedando dormido Platero, Juan Ramón? ¡Acaso sueña con las canicas, la locomotora del tren echando humo y el tonto del arrabal!Platero mira, con los ojos nublados por el sentimiento, a los burros del Quemado, lentos, agotados, sufriendo el castigo de las varas de acebuce verdes con el que les pegan y sus pesadas cargas de arena mojada que les clavan en su alma la falta de la liberación con la que tanto disfruta él.Platero se queda mirando el jardín desde su cama de paja. Allí está, como una suave y acariante ola de mar, sobre el borde de la tapia, la mariposa blanca. Platero cierra los ojos y piensa en el rosal silvestre que hay al otro lado, más alla de la tapia encalada. Vuelve a abrir los ojos y las ve de nuevo. Pero no son dos mariposas. Sólo hay una mariposa blanca. La otra es su sombra negra. En realidad, a veces los animales pueden ver fantasías. Por eso está en su cama de paja como acompañando a un Jesús recién nacido.Tú sabes, Juan Ramón Jiménez, que existen bellezas especiales. Como esas mujeres que son preciosas desde su rostro hasta las plantas de sus pies. Por eso las estrellas han vuelto a aparecer. Cae la noche sobre la rosaleda y la mariposa blanca sigue volando dando vueltas por el jardín.¡Mira cómo obseeva Platero el vuelo de la mariposa! ¡Qué bellas escenas deben estar entrando en su alma al verla volar así! Quizás es que Platero sea, en verdad, un pequeño poeta sincero, el verdadero creador de todo lo que te inunda el interior de tus sentimientos. Ahora mismo a Platero ya no le importa el mundo. Sólo le importa el jardín.Silencio. Platero vuelve a abrir los ojos. ¿Qué estará viendo con tanta intensidad al mirar hacia la mariposa y la tapia encalada?Al amanecer Platero ya no está. Solamente existe tumbado sobre su cama de paja con sus grandes y profundos ojos negros ahora tristes. Le pides, cariñosamente, que se levante para volver a viajar (como Sancho se lo pedia al Quijote) hacia alguna nueva dimensión de vuestros destinos. Pero no se levanta.Platero solamente se mueve como si una mano invisible -la mano de Dios- le estuviese acariciando para amainar su dolor; pero la vida se le escapa a través de su mirada. Ahora, con ternura, mira al cielo a través de la ventana. Mira al cielo que amanece sobre la eosaleda que hay al otro lado de la tapia. Recorre todo lo que entristece tu alma. De repente, como si no hubiese sucedido nada, el péndulo del reloj que cuelga de la pared se queda inmóvil mientras Platero se inmoviliza a la vez. El viejo veterinario ha movido, apenado, la cabeza. Es cierto que Platero ya no se volverá a levantar.- Nada bueno... ¿verdad?No es nada bueno ni es nada malo. Es que el fuerte y resistente Platero no ha podido superar el dolor producido por las malas hierbas que le hicieron comer los envidiosos que quisieron traicionar su felicidad.A mediodiía Platero ya no está. Solamente existe. Sí. Existe en el mundo de los niños infantiles y allí permanece cuando se ha ido levantando su cabeza hacia el cielo. Parecía demasiado frágil tu Platero y, sin embargo, tiene tanta fortaleza en su noble corazón que Dios le ha otorgado la Eternidad. Alrededor de su cama de paja, una polvorienta nube de triateza le ha hecho dormir. Por la cuadra, en silencio, una bella mariposa de tres colores (rojo, amarillo y azul) vuela alrededor de la cabeza de Platero y, al final, se posa sobre su frente, allí donde el halo de un rayo de luz solar está concentrado para hacer saber que Platero es inmortal. Que Platero es universal. ¿Verdad que existes, Platero?¿Verdad que ves la paz que te ofrece la noria de este mundo infantil en donde vives paseando por los huertos, por las vegas... anclado entre los romeros, entre las madreselvas y entre las rosas bajo este sol que dora las campiñas?¿Verdad que existes, Platero?¿Verdad que ves pasar las edades de los tiempos cuando te detienes a beber de las nuevas fuentes y de los arroyos vírgenes mientras las lavanderas agachan sus cabezas para verte reflejado en los cristales del agua?¿Verdad que existes, Platero?¿Verdad que estás todavía jugando con los niños y las niñas, atravesando entre los jarales y los retamares mientras te rodean enjambres de mariposas que adornan tu viaje por el mundo de las mágicas incursiones de las siempre eternas albas?¿Verdad que existes, Platero?¿Verdad que nos ves a nosotros, los que no tenemos mejor oficio ni beneficio mas que crear ilusiones para endulzar esas viñas en donde sigues comiendo uvas moscatel mientras tu rebuzno se escucha cuando las campanas del torreón nos hace despertar como siempre?Siempre existe una palabra para definir lo que son los recuerdos: "Esta hora sin pausa y sin naufragio de las cosas eterniza sus dimensiones y me devora la sombra. Hay una luna blanca que me mira, poco a poco, con impasibles recuerdos de añoranza. No acierto a medir esta hora verde, de árbol desconocido, que nace y me recorre la creencia de ser un hombre con rendijas, como un pájaro unánime que siesga el alba. No acierto a medir esta hora alimentada con flores de cien hojas y otras presencias de mil sueños que me hacen sentir sus frutos tan presentes que se quedan sembrados en el huerto de las esperanzas. Por eso pienso, simplemente, que es la hora arcana de los alientos impensados. Mañana, el día se teñirá del tinte de un errante cielo. Y la gente se volverá a mirar al sol. Y yo extenderé mi cuerpo a través de la brillante aureola luminosa y mantendré delante de las flores, bajo el errante cielo, los preciosos aleteos de esta hora nocturna que viene a ser como trino de ave de primavera en desesperada huída hacia el horizonte. En esta hora puedo emprender mi canto volcado entre el viento alborotado de mis calles favoritas de la vieja zona de la ciudad y me puedo adentrar en esa primavera imaginada que es el eco de todos los poemas que se han escrito ya en el universo. Finalmente flotaré hasta alcanzar la nube dorada donde se esconde la bandada de pájaros rebeldes y plasmaré, a través de cada sílaba de los versos, algo así como "el cielo emprende inocentemente un viaje de esperanza sobre las estrellas no encontradas" y permaneceré en esta habitación recitando odas y fabricando escandalosos sueños con el más pequeño movimiento de mi alma... porque creo en la sensibilidad del ser humano, sobre todo ahora que la noche refluye en mis sentidos. Sé que la envoltura de los dedos de un poeta sabe hablar a través de la tierra de su cuerpo y por eso la meseta espumosa del caminar por el tacto y la caricia es el pacto primigenio de la acción de separar las metáforas y absorberlas como si hablasen a oscuras, lentamente, ampliando los lejanos caminos. Creo en las sensaciones que parten de esos dedos que escriben y penetran en los cordajes apasionados de cualquier beso. Es la hora de permanecer abrazados hasta quedar dormidos en un éxtasis sonoro y sensual que nos vuelva a introducir, una y mil veces más, en el mundo de los misterios. Un salto hacia adelante alumbrado sólo por el efecto lunar y una experimentación hipnótica desencadenada por el frenético escenario de las estrellas compitiendo entre si en un trenzado centelleo consagrado por efectos progresivos que son una propuesta auténtica para los rasgos faciales. Una pluralidad de colaboraciones celestes para hacer más singulares los pasos del ser humano que obtiene así el reconocimeinto de sus ilimitaciones. El humano y sus recuerdos. Aquellos que nadie le puede arrebatar porque están dispuestos a ser proyectados hacia el futuro. ¿Quién puede definir en esta hora lo que es verdad y lo que es ficción? Forman parte inseparable de un mismo mensaje: una fe que modifica la narración de lo que contemplamos. Una provocación literaria. Una historia hermosa que llega a nuestros pálpitos. Una vuelta a las raíces de los múltiples y diversos estilos de la representación humana. ¡Dios mío, me pierdo y no consigo atrapar todo lo que me dices en esta hora! Y entonces sólo queda una cosa por hacer: olvidarme de mí mismo y adentrarme en esa dimensión que todos poseemos pero que sólo descubrimos al llegar esta hora en que podemos comprender todo lo inexplicado del día mientras en el exterior sólo se escuchan los místicos sonidos del silencio".Continúan las vacaciones de este verano para los niños y niñas que visitan los graneros para jugar a que tú, Platero, vuelves desde el molino de viento y sigues siendo caballo de montarles dirigiéndose hacia los horizontes de mares lejanos. En el recóndito huerto de los sueños te duermes, Juan Ramón Jiménez Mantecón, esperando a que pase el estío para escribir... ¡otra vez escribir!... tu caminar solitario hacia Montemayor. Las calesas siguen pasando por las calles de MOguer y se envuelven en tu memoria como  ejes fundamentales de los teatros repletos de magia, las iglesias empolvadas y los colegios alegres. Ahora tú, amigo y compañero Juan Ramón, entretienes el tiempo leyendo periódicos en cuyas hojas han dibujado los niños gallos que toman vida para despertar los amaneceres.A veces ves a Platero paseando, reanimada su alma, en medio de un jaleo de palmas un baile de tarantas y una canción honda y profunda, de garganta rota, por la pradera de sus sueños-- ¡Sigue, Platero! ¡Sigue!Al atardecer los niños han vuelto al huerto, a jugar con los recuerdos de Platero, este Platero que vive en la tierra humedecida por los llantos de un poeta y en donde los grandes lirios amarillos adornan el espacio dentro de ti que estás escribiendo poemas de silencio. Cantan los chamarices en las cúpulas verdes de los cipreses que se yerguen y alargan sus siglos hacia ese frontera aérea donde el ritmo del tiempo se acompaña con los versos y se han convertido en tus presentes. - ¿Qué haces, Platero, más allá de la tierra? Quizás estás pensando que juega con los ángeles. ¿Se habrá olvidado ya de que todavía estás caminando junto a él? Estoy seguro de que se acuerda de todos nosotros. ¿Quiénes somos nosotros; Juan Ramón? Somos los que lloramos ausencias de Platero, de Chester, de Toby, de Wendy, de todos los demás...Y, respondiendo a estas interrogantes que nos preguntamos los escritores con alma y desde el alma... una mariposa de tres colores (rojo, amarillo y azul) ha vuelto, uan vez más, a volar de lirio en lirio...Dulce Platero que trotas feliz por los hondos campos del cielo, por los caminos de la Eternidad floreada de crepúsculos... ¡sólo el alma!... ¡sólo el alma no!... tu alma y tu cuerpo, juntos, unidos para siempre, abriendo los pétalos de las flores para poder entender que eres caminante entre las malvas, entre las madreselvas, encendiendo tu existencia en los girasoles de tus lúcidas invenciones. Tú, Juan Ramón, estás viendo el alma y el cuerpo de Platero y observas cómo trota por los caminos moguereños; cómo se entretiene en dar vueltas por las praderas florecidas, cómo se hace cada vez más bueno, cada vez más pacífico, cada vez más puro día tras día, mes tras mes, año tras año; enredado entre las hojas de papel de tu Diario.Sí Ya sé que se está marchando la tarde y entre oropéndolas y azahares yo escribo sobre el diapasón de mis sentidos: "Está fría la mañana. Entra por la ventana un rayo de luz sostenida y en mis manos hay inicios de diálogos con el sol. En el centro de un farol una polilla aturdida da vueltas alrededor. Pienso en el participio de un yo he amado todo y sale de mi piel un principio de pretendido rubor. En el candor de un niño que ve gaviotas surgen las claras notas de una cítara encantada. Resiste fiel la mirada el pasajero gorrión. Escucho el acordeón del anciano que en la calle transforma la sombra en talle para hacerse trovador y entonces alzo la mano para enviar un saludo a ese poeta agudo que me brinda su canción. El vecino que hay enfrente está reclinando su frente sobre un amarilla almohada y al fondo del callejónuna mujer esplendente luce su cuerpo ardiente en medio de la emoción. Van pasando los minutos. Unos sueños diminutos encienden mi corazón que, en medio de tanta fiesta, late su firme apuesta con el tiempo y la razón. Surge del fondo del alma un ligero diapasón que me envuelve en la calma de su sonrisa escondida. Suavemente encendidauna rosa en el balcón. Un halcón despliega sus alas grises y bailan los azules bisesdel número treinta y tres. El ciempiés camina hacia las luces. Y cuando salgo a la vida encuentro que está dormida la joven faz del oriente. Sonriente pasa ligero el destino del rítmico y clandestino floreado camisón de una chiquilla traviesa que va y se me atraviesa con su sencilla pasión. Un dulce encuentro con alguien suspende mi sed en el aire de toda la creación donde está flotando el ave que lleva en su pico la clave de toda mi recreación. Espero que el sol aclare sus notas de pentagrama. Hay una breve proclama en el hueco del buzón. Tomo el papel y lo leo mientras suena el tecleo del pianista relajado que vive bajo el tejado de una antigua compasión. Y ya, sin más desempeño, me mezclo con todo el sueño en la blanda sensación de ser solamente dueño del matutino y pequeño trozo de mi habitación".Platero pertenece al mundo de tus memorias. Tus memorias y sus sueños, Juan Ramón Jiménez. Pero los niños y las niñas siguen viéndole, cartón de vidas infantiles, en los regalos de Dios. Mírale de nuevo, mitad gris y mitad blanco por el paso y el peso de sus años, con sus enormes ojos de color negro rodeado de rosas, blancas y amarillas, pintadas por los lapiceros de color de los niños y las niñas, mientras sirve para que los chavales todavía jueguen a subir en su montura y viajar, subidos en los carromatos de cuatro ruedas, hasta la torre del Castillo. Te acercas a Platero y acaricias, otra vez acaricias, sus crines. Y Platero te vuelve a tomar cariño. Si alguna vez supiesen los hombres contestar a todas las preguntas nos acostumbraríamos a sabe que todos los buenos sentimientos sirven para no estar solos; para abandonar la soledad y ver siempre lo que amamos dentro de nuestros corazones. ¿Quizás es una realidad tu Platero? ¿Un reflejo directo de Zenobia? Tú guardas el secreto.¡En la memoria del alma, Platero sigue estando entre los niños que ahora juegan a ser toreros. Quizás alguno, como yo, sueñe simplemente con ser Manolete. Y las niñas adornan su frente con la mayor riqueza que tiene dentro de sí: su corazón convertido en amapolas rojas.¡Tu corazón, Juan Ramón Jiménez, me basta para ser del mismo modo que siempre: un niño caminando más allá de las maldades y de los cinismos y de la hipocresía y de las envidias y de odio mortal! Por eso Platero y tú8 estáis siempre vivos y para siempre. El porvenir es el pasado envuelto en el tamaño de un sueño de violetas y la tranquilidad sentado a la sombra de un almendro en flor y lleno de esos olores suaves de perfumes de mujer. Tú con tu Zenobia y tu Platero. Yo con mi Princesa y mi Chester.Tu Platero, que no es nunca un pasado sino siempre u eterno presente, es conocido en Francia. Mi Chester también. Por eso ha llegado el momento de contarte la verdad de mi Ch8ester: "Era un setter irlandés. Una espolvoreada de canela en escarcha dorada esparcida sobre cuatro mástiles y un hocico color azabache. Caballo de cartón para los niños del barrio y clarinete de sinfonías en esos atardeceres en que se quedaba mirando como queriendo interpretar canciones azul turquesa. Era un oleaje de estallidos luminosos buscando anémonas del pensamiento en el fondo de los riachuelos. Y era algo mucho más que una simple presencia cuando su compañía venía a ser hálito amoroso de dulce compartir. Recuerdo que por las tardes, cuando caminábamos por los agrestes senderos de las campiñas, "Chester" era una especie de romántico vaporoso de las flores y las mariposas, perseguidor de lagartijas no para dañarlas sino para jugar con ellas a las marejadas de los sentimientos. Y al igual que tu Platero, Juan Ramón, también él rezumaba poesía entre las adelfas y los rododendros y también él era "de acero"... Y ahora que se fue, envenenado por la envidia de algún anónimo destructor de vidas alegres, sigue correteando entre las galaxias de un universo plagado de amores; ladrando y saltando de estrella en estrella, cuajado de brumas nebulosas, llamándome a participar de todo el concierto universal que tiene su cuerpo de madrépora canina... pidiéndome que perdone para poder seguir sintiendo amor hacia los seres humanos. Y "Chester" color canela tiene razón. Un ser humano comete depravaciones como envenenar a un amigo pero... hay muchos otros que llevan sentidas flores a su tumba. Es por eso por lo que le escribí un Cuento. Chester color canela es ya inmortal, universal, eterno como tu Platero. Platero y tú. Hasta siempre, Platero. Hasta siempre, Juan Ramón Jiménez Mantecón. Yo sigo con mi Princesa caminando hacia la cima.

De Federico García Lorca, uno de los mejores poetas que ha dado España a la Literatura Universal, se han publicado ya un muy alto número de críticas literarias, ensayos y hasta alguna que otra tesis universitaria. El presente texto es una breve crítica de su Romancero Gitano enfocado a dar mi opinión de cómo veía García Lorca a las mujeres a través de las gitanas. Porque estudiando los poemas garcilorquianos descubrimos que sabía muy bien penetrar en el alma de las mujeres.En el "Romance de la luna, luna", nos presenta a una gitana muy jovencita, que tiene miedo a la oscuridad (algo muy normal en las mujeres) y cuya psicología se centra en los influjos que las lunas llenas realizan sobre las mujeres en general. Hay muchas referencias a la parte social de los gitanos y sus costumnbres de vestirse con cantidad de abalorios y objetos de bisutería barata. No falta el baile correspondiente alrededor de un fuego que el autor lo simboliza como una suerte de azar ("te encontrarán sobre el yunque con los ojillos cerrados"). Y es que, en realidad, el "Romance de la luna, luna" es un sueño de gitana esperando la llegada del alba y que el niño del que está enamorada abra los ojos y la contemple "lúbrica y pura". Inocencia infantil llena de encanto y misterio bajo la luna. En "Preciosa y el aire" vemos otra característica de las mujeres gitanas (que se puede extrapolar a algunas mujeres payas) y es el abuso que los gitanos machistas hacen sobre ellas. Quienes no conocen a los gitanos creen que son unos angelitos; pero las gitanas (como ocurre con otras mujeres payas) han tenido que soportar siglos enteros de esclavitud. Por eso García Lorca desea que se liberes con su "¡Preciosa, corre, Preciosa que te coge el viento verde!" Es como si la estuviese persiguiendo un viejo verde gitano, ya que entre los viejos gitanos el machismo es todavía mayor que el de los gitanos jóvenes."Reyerta" nos ofrece ese machismo llevado hacia los extremos de las reyertas gitanas. Hubo tiempos en que por culpa de alguna guapa gitanilla (de eso tanbién sabía mucho Miguel de Cervantes y Saavedra) se enfrentaban dos mozos gitanos a cuchilladas (normalmente solo con la defensa de una manta liada en el brazo como se veía en la serie televisiva "Curro Jimñénez") por los amores de la gitanilla que, en muchas ocasiones era obligada a casarse con el vencedor de la pelea en contra de su voluntad o porque o bien sufría porque al que amaba era el muerto o bien sufría porque no amaba a ninguno de los dos. De esta manera nos presenta García Lorca a las gitanas casaderas como objetos más que como mujeres. Quienes hemos visto el machismo de los gitanos de cerca sabemos que García Lorca lo refleja con gran exactitud en este peoma. El "Romance sonámbulo" está dedicsado a esa vieja costumbre gitana de impedir que sus jóvenes mujertes se casaran con jóvenes payos. Lo presenta como una tragedia en la que la que muere es la gitanilla a manos de un celoso gitano que la quiere para sí, mientras ella ama a un hombre payo. Total: desenlace trágico. Por último hace poemas a las gitanas que, para no padecer más el suplicio de vivir bajo el mandato de los jerarcas y patriarcas machistas, son capaces de renunciar al amor y meterse a monjas de clausura ("La monja gitana") o las que, casadas en contra de su voluntad, rápidamente adulteran con su amante ("La casada infiel") y terminan también siendo descubiertas y matadas sin ninguna clase de remordimientos. En todo caso, estamos ante una obra genial de García Lorca y es muy recomendable su lectura porque detalla con mucha precisión las formas de vivir de los gitanos, los usos y costumbres de los gitanos y, sobre todo, las tristezas y desgracias que sufren las gitanas por el simple hecho de haber nacido entre ellos. Es un libro muy pequeño y fácil de leer; porque el estilo de García Lorca es suave, no presenta altibajos en su narrativa y describe, incluso con detalles, la psicología femenina en general pero vista desde la óptica de las mujeres gitanas. Bueno para aprender las numeosas vejaciones físicas y sobre todo psicológicas que tienen que padecer la mujeres que sufren por causa de la violencia machista. Y eso que el autor, por ser de carácter pacifista, no toca, al menos en estos poemas que yo he leído, los graves temas d ela prostitución de las gitanas o el consumo de droga de los gitanos (aunque se pueden etrever entre las líneas de sus versos). Yo, particularmente, creo que Federico García Lorca llevaba mucha carga sociológica dentro de sí y que recigía en sus poemas del Romancero lo que sus ojos veían en su famoso pueblo granadino de Fuente Vaqueros. El autor consigue presentarnos el alma de las mujeres con el ejemplo del alma de las gitanas. El sufrimiento de las mujeres por culpa de donjuanes sean gitanos o no lo sean pero que en realidad son hombres cobardes a la hora de la verdad... ya que todo el Romancero se puede trasvasar al mundo de los donjuanes payos.Es muy conveniente leer este libro para tomar concinecia del problema. A mi me gustó y lo recomiendo. Es una obra imprescindible si deseas tener una pequeña biblioteca de buenos libros en tu hogar.

Desde hace alguno años, algunos  predican desde sus púlpitos que la serie televisiva titulada Los Pitufos era diabólica. El gerundio del verbo analizar es analizando; así que vamos a ir analizando, despacio y con todos los sentidos bien abiertos, esta cuestión.Empecemos. ¿Qué sucede con Los Pitufos?. Investigo en Wikipedia y encuentro lo siguiente: " Los Pitufos (en el original francés, Les Schtroumpfs) son unos personajes creados por el dibujante belga Peyo en la historieta La flauta de los seis pitufos (La Flûte à Six Schtroumpfs) perteneciente a su serie Johan y Pirluit para el semanario Le Journal de Spirou el 23 de octubre de 1958.  Tal fue el éxito de estas criaturas azules de pequeño tamaño, equivalentes a gnomos o duendes benignos, que pronto protagonizaron sus propias historietas, así como películas, series de dibujos animados y videojuegos". Si leemos detenidamente, los investigadores sociales de la comunicación de masas, han llegado a la conclusión de que son imaginarios gnomos o duendes benignos. Atención a esto. Se les denomina benignos. ¿Dónde está, entonces, su carácter diabólico si resultan que son benignos? ¿De dónde y quién o quiénes fueron los que les caracterizan como diabólicos? Encuentro que alguien (no importa su nombre) señala que son la representación de los pecados capitales. De esta manera: Soberbia : Pitufo Fortachón . Avaricia : Pitufo Egoista. Gula : Pitufo Glotón. Lujuria : Pitufina. Envidia : Pitufo Filósofo. Ira : Pitufo Gruñon . Pereza : Pitufo perezoso. Ahora bien. el autor de Los Pitufos ¿está representando precisamente lo que son los pecados capitales o están diciendo que los pecados capitales son buenos?. Voy a ver si me apoyo en algún análisis verdaderamente intelectual sobre el asunto. He encontrado algo interesante titulado "Los Pitufos ¿un simple dibujo animado". Dice lo siguiente: "Abundan tantos an´´alisis sobre Los Pitufos como setas en las que vivían: ¿Es "The Smurfs" simplemente una inocente historieta? ¿Por qué dejaron de emitirla de un día para otro, sin previo aviso ni explicación?. Los pitufos viven en una aldea, se reparte el trabajo según sius tareas y son  incialmente, sólo hombres, Es decir sólo pitufos, en masculino, Papá pitufo es ele mayor, el más sabio, y domina una serie de hechizos y encantamientos con los que protege a la aldea. Aunque son alrededor de cien pitufos, hasy sólo algunos que son los protagonistas. Están Gruñón, Fortachón, Perezoso, Egoísta, Vanidoso, Filñosofo y Goloso.Los malos de la película son Gárgamel, que es una especie de mago ermitaño, que vive solo, y su gato Azrael. La obsesión y motivación de vida del villano es atrapar a los pitufos. Para qué, nadie lo sabe a ciencia cierta, puede ser para comérselos, pero también para transformarlos en oro.Lo primero que llama la atención es la existencia de una sola hembra entre una población naturalmente masculina, hecho que ha dado pie a interpretaciones de todo tipo, desde un machismo radical hasta una sociedad homosexual utópica .Pero ¿por qué se dijo alguna vez que los pitufos tenían rasgos satánicos? Simplemente porque existe una simbología religiosa detrás de la historia. Supuestamente, cada pitufo representa un pecado capital. Así, Goloso es la gula, Fortachón la soberbia, Perezoso la pereza, Egoísta la avaricia y Vanidoso la vanidad. Pitufina es la lujuria y Filósofo, que en algunos momentos intenta suplantar a Papá pitufo y aprender todo lo que sabe él, es la envidia.Comunismo de Los Pitufos: 1. Todos visten igual y cantan la misma canción, salvo "el lider", es decir, Papá Pitufo. 2. Papá pitufo viste de rojo, simbolizando de forma clara su ideología. Además lleva barba, en una clara alusión a Marx. 3. Los pitufos comparten todo. La comida de todos ellos estaba almacenada en unas setas en las que centralizaban todo su alimento. La comía no se vendía. 4. Cada pitufo estaba especializado en un trabajo, que realizaba en beneficio de la comunidad, sin cobrarlo. Nadie hacía un trabajo distinto al suyo, específico. Estaba el pitufo pintor, el pitufo filósofo, etc... La filosofía subyacente es clara: Realiza el trabajo que la sociedad te ha asignado. Todo el mundo acepta su lugar y cumple sinhacer preguntas. 5. Gargamel es un capitalista. ¿Para que quería capturar pitufos? Pues para convertirlos en oro, naturalmente. Capitalista claro. Y los pitufos, como buenos comunistas, se dedicaban a combatir al malvado capitalista.Fundamentos y finalidad de la vida de un pitufo:  Los pitufos deben seguir una serie de conductas para ser premiados y tener estima y valor entre el grupo del resto de los pitufos. El pitufo que emplea la fuerza bruta, aquel de complexión atlética, el que actúa como si su cuerpo fuera una máquina al servicio de su raza, el pitufo Fortachón, es el que se lleva todos los méritos. Por el contrario, dentro de los pitufos, aquel que investiga, que intenta saber tanto como Papá Pitufo, que lee libros, que se interesa por conocer una verdad más allá que la del resto de los pitufos, aquel que cultiva su mente, el pitufo Filósofo, es duramente reprimido y no pasa un solo capítulo en el no le echen a patadas del pueblo, casi siempre impulsado por Fortachón. ¿Qué piensas? ¿El autor realizó una serie diabólica o descubrió una manera efectiva de hacer crítica hacia las ideologías autoritarias y totalitarias? ¿Estábamos ante algo diabólico o ante algo que precisamente servía para criticar lo diabólico? Para contestar más o menos de manera acertada a esta cuestión, veamos quién fue el autor de esta serie televisiva. ¿Quién era, en realidad, Peyo?Pierre Culliford conocido como "Peyo" (Bruselas 25 de junio de 1928 - Bruselas 24 de diciembre de 1992) fue un dibujante belga de historietas. Empezó sus estudios en la academia belga de Bellas Artes, pero al cabo de unos meses la abandonó. Durante la segunda guerra mundial empezó a trabajar en un estudio de animación, donde conocería a autores como Morris y Franquin. Más tarde trabajó para agencias de publicidad; apasionado de la historia de la Edad Media crea a su primer gran personaje medieval cuando da vida en los periódicos de Bruselas a Johan, un joven paje investido de misiones caballerescas al que pronto busca un compañero, pasando a ser la serie de Johan y Pirluit. En una de sus aventuras descubren, en medio de un tupido bosque, un pequeño pueblo habitado por duendes azules, se trata del álbum "La flauta de seis agujeros", aparecido en 1958 en Spirou.El éxito instantáneo de Los Pitufos, y el trabajo de Peyo en sus versiones de animación, merchandising, etc. obligaron con el tiempo a Peyo a abandonar a sus otros personajes, hasta el punto llegar a decir que se sentía "prisionero" de ellos. En 1992 murió de un ataque al corazón a la edad de 64 años. ¿Cuál era la ideología de este semi desconocido Peyo? ¿Qué ocultaba tras su apariencia de dibujante ameno y entretenido?. Sigo investigando."La edición italiana de la Rolling Stone publicó un especial sobre Los Pitufos. Según un trabajo publicado por el profesor universitario de Ciencias Políticas en París, Antoine Buéno, detalló que la creación de Pierre Culliford (Peyo) está basada a la ideología comunista. También, indicó que son profundamente racistas. El autor, en su libro "El pequeño libro azul: análisis crítico y político de la sociedad de Los Pitufos", realizó un estudio en el origen de cada uno de los personajes del popular comic. En los años 50, muchos estadounidenses pensaron que se trató de una propaganda encubierta del comunismo. Todos visten de la misma manera, cantan la misma canción y siguen las órdenes de Papá Pitufo, que es comparado por el autor con la figura de Karl Marx. Estos seres viven en una sociedad donde comparten todo y donde no existe el concepto de dinero, familia, ni individualidad. El personaje de La Pitufina representa a la mujer con el perfil ario, tanto en el color de sus ojos azules como por su cabello rubio. Por su parte, el personaje malvado de Gargamel, está ligado directamente con el capitalismo.".Si esto es cierto, y parece que es cierto, viene a demostrar algo que yo ya sabía desde hace muchos años: que el comunismo y el fascismo son la misma cosa; que el comunismo y el fascismo son las dos caras de una misma moneda y que el comunismo y el facismo, evidentemente, son diabólicos. Si os dáis cuenta los pitufos son azules y el azul es el color predilecto de los fascistas; mientras que el rojo que viste Papá pitufo es el color predilecto de los comunistas.  La pregunta que me hago a continuación es ¿ese tal Peyo intentaba introducir en la mente de los niños y las niñas la idea de un mundo entero gobernado por un sólo poder, comunista y fascista a la vez, de carácter diabólico? Voy a ver si, investigando, descubro quién fue quien se dio cuenta de todo esto. Vayamos despacio y por partes."Empecemos por el principio. Al parecer, corren los rumores de que su creador hizo un (tantísimas veces mencionado) "pacto con el diablo" para la creación y el éxito de estos diminutos seres azules. Y es curioso cómo se hace referencia a temas "oscuros". Por ejemplo, la figura de Papá Pitufo, como líder de la especie, representa (y su atuendo, diferente a todos, lo confirma) al mismo diablo. De hecho hay quien dice que ha constatado que en su sillón puede verse claramente el signo del pentáculo (estrella de cinco puntas dibujada con igual número de líneas rectas), que si bien tiene un origen simplemente pagano, ha sido históricamente asociado al satanismo y la magia negra en general"."Hay otra variante de rumores que afirman que la sociedad pitufa era en realidad una sociedad comunista encubierta. Se basaban en que la sociedad pitufa era un estado de comunismo literal: todos ocupaban su rol pero eran iguales socialmente, todos usaban la misma ropa, y el líder encima de todo se vestía de rojo. "Claramente" Papá Pitufo era una caricatura de Marx y Pitufo Filósofo era una de Trotsky... De la misma forma, el "malo" era un tipo que buscaba romper ese paraíso para conseguir el oro, o sea la ganancia capitalista... Se llegó a decir incluso que SMURF (nombre original de los pitufos) significaba "Socialist Men Under the Red Father". Pero bueno, esto ya es otra historia...". "El número de pitufos supuestamente estaba cerca de 100, pero no creo que nadie pueda nombrar tantos. Dicen que sólo había unos 23, número que, como hemos visto en la película "El número 23", también está asociado al demonio (2/3=0'666). Si bien cada uno de ellos poseía una cualidad o una emoción, los personajes principales y siempre presentes eran solamente 7, y casualmente, hacían referencia a los 7 pecados capitales: Pitufo Goloso, avaricia; Pitufo Cocinero, gula; Pitufo Gruñón, ira; Pitufo Vanidoso, evidentemente vanidad; Pitufo Dormilón, pereza; Pitufo Filósofo, que ansiaba el puesto y el poder de Papá Pitufo, envidia y en Pitufina (única hembra de la especie) recaía la lujuria. La figura de pitufina es también un referente utilizado por quienes apoyan esta leyenda. Creada por Gargamel mediante uno de sus conjuros con el fin de seducir a los pitufos para atraerlos hacia él. Gargamel envía una Pitufina malvada y seductora para los requerimientos de la aldea. Papá pitufo logra, con sus encantamientos, convertirla en una buena chica, con lo que la analogía queda completa: Pitufina es ahora Eva. Pero no es sólo eso: Papá pitufo no tiene el poder de crear una Pitufina de la nada, sino que toma lo que hay y lo transforma en algo más. El "envase" es el mismo, básicamente, y eso es exactamente lo que ocurre en el vampirismo".  "Hablemos ahora de los "malos". Gargamel vestía de monje, y aunque su hábito no corresponde a ninguna congregación en especial, sí luce como una vestimenta religiosa, de algún asceta, y su meta era acabar con los seres malignos, los pequeños demonios, erradicar la maldad; vamos, una especie de Dios. Su morada era un ruinoso castillo que se asemejaba a una iglesia. Otro aspecto polémico para los que vetaron la tira en su momento, es el nombre del gato de Gargamel. Aunque hay discusiones etimológicas al respecto, según la tradición hebraica, Azrael (Azra-el: ayuda de Dios) designa al ángel de la muerte y del juicio. Ha sido también asimilado al culto del vampirismo y el satanismo por lo que representa, y es uno de los ángeles más respetados. Azrael (en árabe عزرائيل) es uno de los nombres que recibe el ángel de la muerte. También llamado Abou-Jaria (أبو جارية) por los musulmanes y Mordad (مورداد) entre los persas, tiene por misión recibir las almas de los muertos y conducirlas para ser juzgadas. Es conocido como el Ángel de la Muerte entre los judíos, y es la derivación del nombre árabe Izrail, el cual aparece en el Corán y significa "Quien a Dios ayuda". También aparece en el Corán como Malaikat Al-Maut (مليكة الموت) (que es una traducción literal de ángel de la muerte). (Vía wikipedia)"."Y es a raíz de todo esto cuando comienzan a surgir toda clase de leyendas urbanas acerca de los Pitufos y cuanto les rodea. Existen relatos de niños que confiesan a sus padres: "los pitufos me han pegado...". Otros de niños con tendencias suicidas siempre relacionadas con algún objeto de estos personajes... etcétera"."En la extraña decada de los 80 habia todo tipo de cosas con la imagen de los hombrecitos azules, posters, vasos, muñecos, etc. La leyenda decía mas o menos así: Si tenés un póster en el cuarto, cerca de tu cama, tené cuidado y no te quedes solo, porque de noche los pitufos salen y te matan. Despues había varios ejemplos como de una chica que murió ahorcada con una toalla de los pitufos, otra que murió con esquirlas del vaso clavados en el cuello".Sigo investigando y ahora busco algo de humor porque ya se sabe que detrás del humor siempre existen verdades. Lean: "Ayyyy que majos son los pitufos... Siempre alegres, joviales, cantarines, disfrutando de la vida en la aldea y del bosque. Son el compañero de juego ideal para cualquier niño: divertidos e inofensivos, ¿verdad? ¡Pues nada más lejos de la realidad amigos! Lo que estáis a punto de leer cambiará para siempre vuestra forma de ver a estos engendros cuyo único fin es manipular nuestras mentes desde la más tierna infancia. Preparaos para descubrir cómo su plan maestro ya está entre nosotros y de qué manera ha afectado a nuestro entorno. "Disimulad chicos, que se acerca otro niño incauto.... lalala como mola pitufar lalala!". Todo se remonta al origen mismo de Los Pitufos (originalmente Schtroumpfs en francés y también conocidos como Smurfs en inglés), momento en el que se revela claramente su condición. Los pitufos fueron creados por el dibujante belga Peyo (Pierrot) a finales de los años 50. Su primera aparición fue como personajes secundarios en un comic de la revista Spirou, Johan y Pirluit, en el episodio "La Flauta de Seis Agujeros", que en su edición individual en tapa dura cambiaría su nombre a "La Flauta de los Pitufos". Estos adorables personajes se habían cobrado su primera víctima: relegaron a los personajes principales de una serie al completo ostracismo, permaneciendo para siempre en un segundo plano (la verdad es que yo odiaba a Johan y Pirluit... cada vez que salían estaba deseando que se largaran ).Pero no es eso lo que llama la atención de su primera aparición. Como ahora mismo veremos no es más que otra de las pruebas que demuestran que: Los Pitufos son satánicos. ¿Sorprendidos? Veamos... Johan y Pirliut deben ir en busca de los pitufos para que les ayuden con La Flauta Mágica que ellos mismos crearon. Lo que quizás no sabéis es cómo se llamaba originalmente el reino pitufo... pues era: ¡EL PAÍS MALDITO! Un lugar yermo, sin vegetación (no como el que después nos quisieron vender), en el que habitan las peligrosas criaturas de los pitufos: "Johan, oigo voces que vienen de esas setas" "Calla, no molestes a los Ewoks". Si no les bastaba con vivir en El País Maldito, su líder es un brujo consumado. Papá Pitufo como todos sabemos era mago y creaba pócimas variadas durante los episodios. Pero no sólo eso sino que se dice que en su sillón estaba dibujado un PENTÁCULO (lamentablemente no he encontrado ninguna foto que lo corrobore), lo cual confirma nuestras sospechas: Papá Pitufo es Heavy: "It's theee fiiiiinaaaaaaal Countdooooownn tiruriruuu tiruriruriiiii". ¿No os habéis preguntado por qué hay tanto gótico entre la juventud y por qué el rock/metal vuelve a tener importancia? Si...fueron ellos...en nuestra infancia nos metieron el satanismo. Éramos caldo de cultivo y ahora se ven los frutos. Otra prueba de que los pitufos son satánicos está en sus bailes y ritos nocturnos. Los pitufos cantaban y bailaban juntos en torno a una hoguera en el bosque, ¡¡en una escena que recuerda a los rituales paganosde la Edad Media!!  (y no hay que olvidar que los pitufos están ambientados en la Edad Media): "¿hoy que toca? ¿Comerse un bebé o pitufar una virgen?..." "¡pitufar, pitufar, pitufar!". A su vez se comenta que su condición de pecadores queda reflejada en los pitufos protagonistas de la serie (excluyendo a Papá Pitufo por ser el cabecilla sectario), porque pitufos hay muchos, pero algunos tenían mas importancia que otros. Veamos pues... a ¡Los Jinetes del apocalipsis!: FORTACHÓN siempre quería mas, ser el mejor, ganar a toda costa... GOLOSO no paraba de comer... PITUFINA, bueno, pitufina sin comentarios ... GRUÑÓN era incapaz de canalizar su ira... PEREZOSO no daba pie con bola... FILÓSOFO anhelaba destituir a Papá pitufo en sus enseñanzas... y VANIDOSO era poco menos que un creído. Sí amigos... ¡¡eran unos malditos pecadores... que vivían en el País Maldito comandados por un poderoso brujo que les incitaba a escuchar heavy metal mientras hacían ritos satánicos!! Y por último pero no menos importante, tenemos a Gárgamel. Gárgamel vivía en una pequeña casa-torre en medio del bosque y vestía una túnica oscura. Podríamos pensar que era calvo, pero no... Usaba el corte de pelo de su congregación puesto que a todas señas, Gargamel era un monje Dominico. Así es cómo se entiende su odio a los Pitufos (satánicos pecadores), sobre todo porque los monjes dominicos eran Inquisidores. Si pensábais que aquí quedaba la cosa estáis muy equivocados... porque aparte de satánicos... LOS PITUFOS SON COMUNISTAS. Creados a finales de los años 50, aun en Posguerra y a dos pasos de la Guerra Fría, los pitufos fueron el arma que se les ocurrió a los rojos más extremistas para adocrinar a una futura generación... ¡¡de niños comunistas!!. Las pruebas son mas que evidentes, y no me refiero a que su lider vaya vestido de rojo, que también. Veamos cuales son los indicios que me llevan a realizar esta afirmación: 1. Todos los pitufos visten exactamente igual y cantan al unísono la misma canción salvo uno... Papa Pitufo, que no es otro que... 2. KARL MARX!!! Papa pitufo tiene un curioso parecido con esta persona: 3. El enemigo principal de los pitufos es Gárgamel, que no es sino un capitalista ya que quiere capturarlos por dos razones: Convertirlos en oro y realizar la Sopa de Pitufo que posteriormente comercializaría ya que es muy apreciada. 4. Cada pitufo tiene una función asignada que realiza en claro beneficio al total de la comunidad sin cobrar un solo céntimo por su trabajo. Así nos encontramos al Pitufo Cocinero, al Pitufo Manitas, al Pitufo Pintor... El mensaje está claro. La sociedad comunista te encarga un trabajo y lo realizas tú, y solo tú, sin rechistar. 5. Los pitufos además lo compartían todo. Todo es de Todos, incluída la comida que se guardaba en un almacén y preparaba el pitufo cocinero. Así nadie es más que otro ni menos que ninguno. Creo que ésto está mas que claro ya...una sociedad en la que no existe el concepto de dinero, familia, individualidad....blanco y en botella. Pero puede parecer que todo es armonía y buen rollo en la aldea pitufa; que son buena gente, educados y corteses, pero esto es FALSO... y sino que se lo digan a Pitufina, porque cuando pitufina llegó por primera vez al pueblo de los pitufos fue rechazada, y eso es porque... LOS PITUFOS SON XENÓFOBOS. La historia de pitufina es el más claro ejemplo de ello. Quizás no lo recordéis pero Pitufina fue creada por Gárgamel como estratagema para enfrentar a los pitufos y crear conflictos entre ellos (lo que no sabía Gárgamel era que los Pitufos perdían aceite como luego veremos...). Todos la recordamos con melena rubia, con tacones y un vestido la mar de pitufo, pero así no era originalmente.... ¿no me creéis? Vedlo con vuestros propios ojos: Gárgamel decide crear a Smurfette (Pitufina). Ella... ES MORENA, fea, con el pelo mazo chungo y con vestido cutre de rastrillo. Pitufina intenta ganarse el apego de los pitufos jugando con ellos a "Que te aplasto el juanete" y como es muy promiscua y dicharachera les da besos que los pitufos reciben con desagrado (por su condición de homosexuales...¿qué sino?). Justo cuando Pitufina va a pasar a palabras mayores disponiendose a meterles mano aparece Papá Pitufo a cortar por lo sano (como podemos apreciar en la última viñeta de arriba), no vaya a ser que les convierta en Heteros... Gracias a las pociones de Papá pitufo Pitufina se convierte en RUBIA, guapa, y estrecha. Es decir... que Papá Pitufo entiende que la gente fea y morena no merece habitar la aldea, por lo que la convierte en una estupenda y formal señorita de RAZA ARIA. Muy preocupante..: A la izquierda Eva Braun, mujer de Hitler.. a la derecha Pitufina...juzguen ustedes mismos. Sí... Los pitufos son unos nazis-comunistas satánicos y xenófobos que pusieron de moda el rubio de bote entre las féminas... costumbre que aún perdura... pero la cosa no acaba aquí, se imaginan lo que sigue ¿verdad? Todos lo pensaron en su infancia pero nunca lo vieron tan claro como yo lo voy a contar, ya que... LOS PITUFOS SON MARICAS (o gays, como se dice ahora). ¿Acaso no es raro que halla unos 100 pitufos en la aldea, una sola pitufina, y ninguno se la folle? Si los pitufos fuesen heteros a la pitufina no le daría tiempo a que le diera la luz del sol cada mañana debido a la cola de amantes que tendría a su puerta esperando el turno... Entonces.. ¿cómo demostrarlo? Una vez más no hay mas que abrir los ojos ya que la verdad no está reñida con la evidencia, y en este caso es el propio texto de los pitufos el que nos lo muestra con toda claridad... observad y acojonaos con lo que estais apunto de leer. LA PRUEBA: ¡RIETE DE EPI Y BLAS! Esta prueba erradica la posibilidad de toda duda... Estos dos pitufos han dormido juntos ¡y han tenido un mal polvo! Todo apunta a una crisis entre conyuges... A su vez os voy a dar otra prueba más por si no había quedado lo suficientemente claro...os voy a contar la historia de... LOS PITUFOS NEGROS: "Un pitufo marica... te vas a enterar tu, tu flor y tu rabito". Los Pitufos negros (morados en la serie de dibujos) son una metáfora de la HETEROSEXUALIDAD. Son rudos, odian a los sensibles y afeminados (como podemos ver arriba), y demuestran su adversión a la homosexualidad mordiendoles el rabo a los pitufos "normales", así demuestran que los rabos no estan hechos para ser chupados y les convierten en uno mas de su condición, como vemos en el siguiente ejemplo: Todo ello me lleva a pensar que el autor de los pitufos odiaba la heterosexualidad, y por eso se inventó a los pitufos negros... para que de pequeños les tuvieramos miedo y empatizaríamos con los demás pitufos... ¡Conmigo fallaste! Sigo siendo hetero. ¿Y cómo se defendían los pitufos de los pitufos negros? Atención... redoble... ¡con FUELLES ROSAS! Si el hecho de que los propios fuelles no os parezcan de lo mas afeminado, yo os daré la razón de porqué los usan... porque son unos soplapoyas: Los pitufos negros avanzan hacia una muerte segura ya que Papá pitufo y los suyos estan fuertemente armados con los FUELLES ROSAS. Ahora ya sabéis por quÉ en los últimos años tanta gente ha salido del armario... no tiene nada que ver con la época en que vivimos, mucho mÁs abierta y tolerante... no... fueron ellos... fueron los pitufos. Sí, porque como ya habéis visto... LOS PITUFOS CORROMPEN A LA JUVENTUD. Hace ya unos años que mis ojos casi se deshacen ante lo que ocurría en la televisión. Mientras que en mi niñez las cintas de los pitufos eran canciones infantiles de musicalidad alegre y letra inocente, de repente la mano negra que controla los pitufos decidió que ya era hora de evolucionar e ir a por la nueva generación de chavales. Así fue como crearon a.. ¡LOS PITUFOS MAKINEROS! . Esta música del demonio no hacia otra cosa que incitar a los niños a bailar techno sin parar, ¡en un claro proceso de gestación de jóvenes macarrillas de discoteca! Lo que mÁs le interesa a los conspiradores es que la juventud no tenga cerebro, por eso les metieron esas músicas hipnotizantes en la cabeza, todo ello acompañado de la mayor campaña PRO-DROGADICCIÓN que se haya visto. Para redondear la jugada acompañaron a la música techno con esto: Dispensador de pirulas pitufo, ahora los chavales ya estaban perdidos. Así aprendían que la cultura del bakalao está indisolublemente unida a las drogas, y eso lo podemos comprobar en uno de sus siguientes intentos de control de la juventud. Observad atónitos lo que he descubierto:  ¡¡LOS PITUFOS VAN A TOPE EN LA FIESTA PITUFA, CON MARIA!!. Esto va mas allá de los mensajes subliminales. xDDDD. Ahora ya sabéis lo que yo sé. La guerra está en la calle y de nosotros depende que no nos esclavicen. Por desgracia hemos perdido una nueva batalla, porque ¿¿Quién sino pensáis que esta detrás del Reaggeton??".En muchos artículos míos publicados bajo el epígrafe general de "Reflexiones" me he referido varias veces a temas de estos. Por ejemplo, de quiénes eran los hipys y sus famosas proclamas (más falsos que Judas) de esa porquería que llamaban "el amor libre", de cómo destruyeron miles de familias con sus famosas "comunas" donde practicaban toda clase de orgías entre el odio entre ellos mismos, de quiénes eran en realidad "The Beatles" y "The Rolling Stones" y otros muchos conjuntos del "underground" que lo que buscaban era destruír al Cristianismo (además de que si os fijáis detenidamente no sabían lo que era cantar ni mucho menos tenían idea de lo que es la verdadera música) mientras hacían apología de toda clase de drogas y prostituciones a través de mensajes subliminales (desde aquel famoso "menos porras y más porros" hasta "Lucy en el cielo con diamantes" (que era simple y llanamente un llamamiento a consumir LSD), de los intentos de los musulmanes fundamentalistas de querer destruir el Cristianismo en Occidente para imponer la barbarie de su "religión" castrante y destructora, y de muchos otros temas que podéis libremente consultar, reflexionar y analizar. ¿Quién descubrió la verdad oculta de Los Pitufos?. No voy a dan ninguna clase de nombres ni apellidos pero alguien desde los Estados Unidos ha escrito lo siguiente: "La historia secreta de los Pitufos: La reciente noticia del comercial donde la UNICEF bombardea la aldea de los Pitufos me trajo a la mente algunos datos curiosos sobre la serie que he recolectado por algunos años y que me gustaría compartir. ¿Recuerdan cuando a mediados de los ochentas se corrió el rumor de que los Pitufos eran entes infernales, demonios disfrazados de juguetes infantiles para promover el pecado?. Pues resulta que no estaban errados. Me explico: Si miramos de cerca, los Pitufos tienen reminiscencias de los antiguos sermones medievales que nos recuerdan a las almas de los bebés fallecidos sin recibir el sacramento del bautismo. En estas historias, las almas de los bebés se quedaban flotando en el limbo (purgatorio) sin la oportunidad de ir al Cielo debido a que, aún en su inocencia, portaban el Pecado Original heredado de Adán y Eva. Hay quien dice que los Pitufos son azules porque es precisamente la tonalidad de la piel en los cuerpos de los bebés cuando eran encontrados muertos en sus cunas. Estas inocentes almas se convierten entonces en la representación de los Pecados Veniales, y los nombres y oficios de los Pitufos se encargan de recordárnoslo: Pitufo Vanidoso (la vanidad es un pecado), Pitufo Gruñón (ser enojón también es pecado), Pitufo Glotón (la gula es un pecado), Pitufo Filósofo (la filosofía es anatema a la teología, y al oponérsele buscando respuestas fuera de los dogmas de la iglesia se convierte en pecado), Pitufo Ingeniero (contravenir el orden de la Naturaleza es pecado también), y así hasta llegar a los 100 Pitufos. Lo único que faltaba en esta pequeña aldea era un Pitufo Sacerdote, ¿cierto?. El Pitufo líder -o lo más cercano a un pitufo clérigo- era Papá Pitufo, que era el único pitufo adulto (sin bautizar, claro) y que curiosamente practicaba la hechicería (¡pecado!) y vestía ropa roja, como obvia adhesión a Satanás, enemigo del Dios católico. ¿Recuerdan la danza de los Pitufos? Todos se tomaban de la mano mientras cantaban y bailaban en la obscuridad del bosque alrededor de una hoguera, elemento común de muchos ritos paganos. Hay que tener en cuenta que para los cristianos de esa época el Bosque simbolizaba el lado oscuro y salvaje de la naturaleza, en el que habitaban demonios y animales fantásticos, y también representaba la Lujuria. ¿Celebrando o invocando a Satanás? ¿Ciencia o Magia, Papá Pitufo? Si recuerdan, los Pitufos bebés los traía la cigüeña en cada Luna Azul, evento que se da una o dos veces al año, y que coincide con las fiestas de la Noche de Gualpurguis (30 de abril) y la Noche de Todos los Santos (30 de octubre), en que los paganos y las brujas se reunían para hacer las fiestas del Sabbat o invocación al Astaroth, el demonio en forma de macho cabrío. Pero se pone mejor: el enemigo jurado de los Pitufos es Gargamel, que si recordamos, vivía en una pequeña torre a la mitad del bosque y vestía una oscura túnica raída. Tenía -o al menos parecía- una calvicie incipiente, aunque puede que se estuviera cortando el cabello de la parte superior de la cabeza como tonsura. A todas señas, Gargamel era un monje Dominico. Si es así, entonces se entiende su odio a los Pitufos (al pecado, pues), sobre todo que los monjes dominicos eran Inquisidores. Su gato, Azrael, tiene el nombre del ángel de la Venganza y de la Muerte, y que entre sus ocupaciones está precisamente recolectar las almas de los bebés muertos antes de ser bautizados. Todo esto toma sentido cuando, al final de la serie -o ya para cuando salió la película- nos damos cuenta de que todo esto ocurría en el tiempo de los reyes y los caballeros, o sea, en plena Edad Media. Aunque al principio la misión de Gargamel y Azrael era atrapar Pitufos para comérselos (al estilo del Coyote y el Correcaminos), al poco tiempo se revela que Gargamel desea atrapar a los Pitufos porque de ellos se podía obtener oro si se les hervía vivos (un método de atrición utilizado por los Inquisidores con frecuencia). Esta es una referencia al ritual hermético de los alquimistas de la transmutación del plomo en oro, que realmente es una alegoría del proceso de convertir los pecados en virtudes. ¿A que esta no se le esperaban, eh? Por supuesto, todas estas tonterías son conjeturas y necedades que he ido coleccionando a lo largo del tiempo de propios y extraños, con mis propias adiciones, pero para nada significa que cuando los Pitufos fueron creados haya sido con un fin tan siniestro como evangelizar niños a través de caricaturas -ningún cura es tan suspicaz, aunque tal vez si haya varios tan perversos-. Sencillamente es un poco de sal y pimienta a algo que tanto gozamos algunos cuando niños (yo era superfan de los Pitufos, and still proud of it!). ¡Caramba, hasta hay una teoría de que Peyo creó a los Pitufos como propaganda comunista!. Tomar todo esto en serio sería tan lógico como creer que los mitos de Cthulhu hablan de algo real, pero es una excelente historia para espantar a niños -y no tan niños- en este Halloween. Cuando se la conté a Diego estuvo botado de la risa un buen rato, y en parte a petición suya la he publicado".Yo sólo puedo añadir, para terminar por decir la verdad que, ¡eso es!, todos los drogadictos, borrachos, brujos, brujas, practicantes del sexo libre o la sexualidad aberrante... si os fijáis un poco, siempre se están riendo. ¿Qué clase de risa muestran? La risa de los alienados mentales, la risa hueca, vacía, vana, sin nada en su interior; la risa de los que. impotentes de tanto pecado que tienen, ya se han quedado sin lenguaje interesante, sin palabras inteligentes, sin proceso dialécticos profundos. ¡Los he visto a montones en mi vida y sólo he deducido, y perdón por la fuerza de mi palabra, que es la risa de los imbéciles!.

Los pequeños gorriones del atardecer me hacen compañía dentro de la memoria. Dios me siente crecer entre los rosales, cuando el rojo color de las flores me inducen a soñar ese lugar pequeñito donde están viviendo mi alma y su corazón. La siento vivir mientras me crecen las ideas que, libremente amorosas, se enzarzan con su cuerpo y, en mitad de la tarde, callandito, los ángeles van entrando en mis sentidos. Hay algo más que se está alejando por entre las sombras. Es la lejana tristeza y el más lejano dolor. Al venir su sueño me he hecho de nuevo una ceertidumbre segura. Yo sé que más állá incluso de los rosales, sus labios son lo permanente en mí.Los pequeños gorriones del atardecer me hacen compañía dentro de la memoria. Dios me ve renacer en esta sonrisa, en este vivir acorde con los pájaros de la floresta. No sabe mi ser de la avaricia ni por qué he tenido que llorar a veces sin tener que ocultar mi rostro. Siempre abierto a las melodías, mi alma se une a su corazón. Ella es la flor que permanece, intacta, y va tallando su generosidad en mi cuerpo, en mi manera de ver la existencia, en mi modo de entrar de puntillas en la tarde y esperar a que, cuando se oculte el sol, me quede el calor de su presencia. Los pequeños gorriones del atardecer me hacen compañía y entre los rosales he dejado, colgando del aire, un nuevo poema con la amorosa concepción de ese sentido eterno que es querer sin dimensiones, querer sin barreras, querer más allá de la última frontera. Dios me observa nítido y callando mi voz para no asustar a los humildes gorriones que han venido a celebrar la fiesta de esta tarde que se cuelga de mi alma y de su corazón. Ella sabe, de mí, que vivo junto al sueño, que amo juento al sueño y que, si existo, es porque ella es mi sueño.

Félix, un fantástico ex futbolista madrileño y madridista, que tuvo que jugar obligatoriamente en el Toledo, cedido por el Real Madrid que se opuso totalmente a darle libertad para fichar por otro grande de la Primera División, y descartado del primer equipo porque Grande era titular gracias a sus “padrinos” en el equipo “merengue”, es como el Ave Fénix en el equipo de la ciudad del Alcázar. Ahora ahoga sus recuerdos tomando una copa de anís “Las Cadenas” (como símil de su esclavitud) en el Bar Fénix del barrio madrileño de Aluche. Y es que siempre estuvo encadenado a los caprichos del presidente del Real Madrid en aquella época franquista. Así que Félix Aranda se tuvo que conformar con ser la figura estelar del equipo de la ciudad de las espadas. Mientras tanto Espadas también sueña con aquellas sus tardes gloriosas en equipo regionales madrileños. Nunca pudo llegar a más Espadas a pesar de su apellido batallador. Posiblemente también Alfonso Asunción pudo haber sido figura internacional de no haber fichado por el Real Madrid que lo cedió, impidiendo que lo fichara ningún otro grande de la Primera División, al Getafe de Segunda División. Aranda. Espadas, Alfonso… tres futbolistas frustrados que no alcanzaron la cima por culpa de la época franquista. Quizás fuese mejor para ellos eso de ser estrellas en equipos de menor categoría. Cosas del fútbol nada más.----------------------------------------------------------------------------------1.- ¡A bajarse del Cerro!.- Los del Cerro Porteño perdieron con el Rácing de Avellaneda. Resultado en campo argentino: 2-1. Con esto… ¡a bajarse del cerro los del Cerro!. ¡Cuánta razón tienen  los campesinos cuando dicen que un cerro (del latín cirrus, rizo, copete, crin) es una elevación de tierra aislada, menor que el monte; aunque también puede ser cuello o pescuezo del animal (con perdón de la palabra animal); o espinazo o lomo. Y por cierto, andarse “Por los Cerros de Úbeda” familiarmente es andar por un lugar muy remoto y fuera del camino o fuera de propósito. Para quienes no lo sepan, Úbeda es una ciudad de Jaén (España) a cuyos nativos se les llama ubetenses.  2.- Unos estudiantes vacilan a Bolívar.- Y seguimos con los argentinos. El Estudiantes de la Plata arrancó un 0-0 a Bolívar. Y es que estos estudiantes no paran de vacilar a Simón Bolívar, que fue uno de los más ilustres Libertadores de América Latina. Ahora no hablemos más de Bolívar (que ya están más leídas sus historias que las del TBO: un comic español donde dibujaban historietas como las del Fantasma Gori-Gori). Investiguemos ahora qué significa gorigori. Ahí va el dato: es una voz onomatopéyica que, familiarmente, significa canto fúnebre de los entierros o, como segunda definición, un ruido o confusión producidos por varias personas que hablan al mismo tiempo. 3.- Cuencanos y no conquenses.- Parece paradójico pero los cuencanos no son los conquenses. A los de Cuenca ecuatoriano se les llama cuencanos que deriva de Cuenca. A los de Cuenca españoles se las llama conquenses que deriva de Conca. El resultado, yendo al fútbol, fue Deportivo Cuenca (que no Conquense Club de Fútbol) 2 – Morelia 0. Y los mexicanos se quedan con lo peor. Cuenca del Ecuador es la capital del Azuay. Y el Azuay es una provincia situada en la región interandina donde existió una cultura precolombina o prehispánica conocida por sus ornamentos de oro y bronce dorado y por su cerámica. Y Cuenca de España es la capital de Cuenca, una provincia de Castilla-La Mancha que produce, sobre todo, cereales, vid, azafrán y ganado lanar, mientras tiene industrias modestas tanto en lo químico como en lo textil4.- Los universitarios no salen del atasco.- Marcador marcado en MARCA: Universidad Católica de Quito empata con Universidad Católica de Chile en el Estadio Atahualpa por 2-2. ¡No salen del atasco ni los universitarios católicos ecuatorianos ni los universitarios católicos chilenos. Y es que ni se acercan de lejos a los universitarios de la Complutense de Madrid que se fundó derivada de la Universidad de Alcalá de Henares y en donde destaca, fundamentalmente, la Facultad de Ciencias de la Información donde yo saqué, años ha, el título de Licenciado en Periodismo (por si alguien tiene alguna duda acerca de ello). 5.- En Medellín peligran los independientes.- Independiente de Medellín 1 - Corinthians 1. Si desean seguir los independientes salgan de Medellín porque allí está el famoso cártel internacional de narcotraficantes. Para carteles a mí me gusta el siguiente: Curro Romero-Diego Puerta-Paco Camino. De taurinos hablo porque del cártel de Medellín ya “estoy hasta el gorro” que es una expresión figurada y familiar que quiere decir perder la paciencia, no soportar más a alguien o a algo. Para que no les pille a nadie de sorpresa diré que el Independiente de Medellín pertenece a esta ciudad colombiana, capital del Departamento de Antioquia y que no hay que confundirla con el municipio mexicano, también de nombre Medellín, del Estado de Veracruz. Bueno. Dejemos los “medellines” en paz porque el Corinthians brasileño lo tiene muy fácil. Por cierto que Corinthians me hace pensar en Corinth, un pintor y grabador alemán autor de paisajes, retratos y composiciones religiosas de una agitación que se aproxima al expresionismo, que se llamaba Lovis, que nació en 1858 en Tapiau (Prusia Oriental) y que murió en Zandwoordt (Países Baj9os) en 1925 (durante los llamados “felices años 20”). 6.- Once contra Once.- El partido entre el Once Caldas y el Monterrey enfrentó, por supuesto a once futbolistas contra otros once futbolistas. Por eso el marcado final fue 1-1, que si le quitamos el guión de en medio se convierte en 11. O sea once contra once. ¿Saben quien se encuentra en la fecha en que escribo este guión, en el puesto número 11 de la Liga Española de Primera División (la mejor Liga del Mundo)?. Pues me parece, aunque ni lo afirmo ni lo niego del todo, que el Atlético de Madrid; o sea el equipo madrileño que juega sus partidos caseros junto al Río Manzanares, afluente del Río Jarama que, a su vez, es afluente del Río Tajo, el cual nace en los Montes Universales, discurre por la Meseta Central de España y después de formar frontera penetra en Portugal para desembocar en un amplio estuario llamado Mar de la Paja, en Lisboa. Los afluentes del Tajo, además del Jarama (que da título a una novela del escritor español –aunque nacido en Roma en 1927- Rafael Sánchez Ferlosio, del más puro realismo objetivo y que es la crónica no de una muerte anunciada como escribió el colombiano Gabriel García Márquez, sino de la jornada dominguera de un grupo de trabajadores madrileños en donde lo anodino de la situación confiere a la obra un matizado patetismo), son el Guadarrama, el Alberche, el Tiétar, el Alagón y el Zézere (por su orilla derecha) y el Algodor, el Almonte, el Salor y el Muge (por la orilla izquierda). Después de esta verdadera lección de conocimientos literarios y geográficos volvamos al Once Caldas y al Monterrey. Con el empate a 1 los mexicanos tienen fácil el pase a la siguiente fase. Que Monterrey es la capital del Estado mexicano de Nuevo León lo sabe muchísima gente pero que Caldas es un municipio colombiano del Departamento del mismo nombre no lo sabe casi nadie. Por eso lo hago saber.7.- ¿Habrá alianza con Juan?.- No empecemos ni con revistas del corazón ni con telenovelitas de la telebasura. No estoy hablando de una escena de telenovela hortera y descabezada (como la inmensa mayoría de las telenovelas sean peruanas o no sean peruanas). Hablo de que Alianza de Lima ganó al Juan Aurich por 2-0. Vamos a ver. Se sabe que Lima es la capital de Perú. Pero ¿de dónde es este Juan Aurich?. Tendremos que investigarlo. El Juan Aurich es un club de fútbol de la ciudad de Chiclayo, en el Departamento de Lambayeque. Fue fundado el 3 de septiembre de 1922 y juega en la Primera División del Perú. Yo lo que sé a ciencia cierta es que Georges Auric (que se parece onomatopéyicamente) fue un compositor francés miembro del Grupo de los Seis (Durey, Milhaud, Poulenc, Auric, Tailleferre y Honegger) que escribió música de ballet para el ruso Diaguilev y bandas sonoras de filmes para Cocteau y Clair. 8.- Las “rarezas” de los nacionales uruguayos.- ¡Anda que empatar el Nacional de Uruguay en su campo con el Bandfield argentino con un 2-2!. “Rarezas” de los nacionales. Y es que los nacionales uruguayos se van a “caer con todo su equipo”. Bandfield tiene prácticamente asegurado el `pase a la siguiente ronda. Y como a veces me canso de fútbol y me voy rápidamente a los toros diré que, en tauromaquia, pase es un lance o suerte de muleta en el que se mueve el toro de sitio mientras que el torero permanece quieto; por ejemplo el “natural” (con la mano izquierda), el “derechazo” (con la mano derecha) y el “de pecho” (que no hace falta aclarar) entre otros. Y es que los periodistas futboleros, como los del Nacional uruguayo, también tenemos “rarezas” aunque ya digo que el 2-2 les da casi todas las “papeletas” al Bandfield. ¿Quieren ustedes un poco más de cultura lingüística antes de pasar de “tercio” (otra expresión taurina que sirve para dividir a las corridas (con perdón de la palabra) en tres etapas: tercio de varas, tercio de banderillas y tercio de muerte) pues ahí va: papeleta puede ser un papel pequeño con un escrito que acredita un derecho o en que se consigna algún dato de interés (papeleta de votación o papeleta de empeño por ejemplo aunque son dos papeletas muy distintas) o puede ser asunto, situación difícil o engorrosa (como por ejemplo cómo poder terminar este Catalejo Mundial) o buen cucurucho de papel; sabiendo que cucurucho tiene hasta 5 definiciones: 1.- recipiente de papel o cartón en forma cónica que se usa para contener cosas (como pipas de girasol o pipas de calabazas que son distintas por cierto) que se venden a granel. 2.- helado que se sirve en un barquillo (y qué tiempos aquellos de los barquilleros que eran personas que vendían barquillos en el Real Parque del Retiro de Madrid)cónico; también este barquillo (y vaya jaleo nos estamos formando con el tema del cucurucho). 3.- Capirote que se ponían los disciplinantes o penitentes; de donde sale la frase popular (con perdón de las personas muy religiosas que yo no tengo la culpa)c “tonto de capirote” que significa muy tonto. 4.- En Colombia, Costa Rica, República Dominicana, Nicaragua, Puerto Rico y Venezuela es una elevación natural de un terreno (que los periodistas futboleros también sabemos de orografía (estudio del relieve terrestre o también disposición de un relieve terrestre). 5.- En Colombia, Costa Rica, República Dominicana, Nicaragua, Puerto Rico y Venezuela (y tampoco tengo la culpa de que se repitan estos países) significa también la parte más alta de algo (pero el diccionario que estoy consultando no dice qué es ese algo o sea que se pueden ustedes imaginar cualquier cosa). Y una vez “desatascados” del dichoso problema del cucurucho sigamos con el fútbol. 9.- ¡Vaya disgusto de Chávez!.- Que al presidente dictador venezolano Hugo Chávez parece que” le están creciendo los enanos” que viene a significar que no le sale nada bien ni a derechas ni a izquierdas (y que se aguante que para eso es político ideólogo) lo demuestra el hecho de que el Caracas (cuya ciudad no tiene la culpa de que gobierne este Chávez que tiene a toda Caracas hundida en el caos y las fechorías de los maleantes que campan a sus anchas por la ciudad para que vea Chávez que los periodistas futboleros no somos “tontos de capirote” y no quiero volver a liarme con los cucuruchos) haya perdido por 1-3 frente al Flamingo brasileño. El pronóstico está muy claro. Flamingo ha sacado una renta de Caracas que, salvo milagro, elimina a los venezolanos (que repito que no tienen la culpa de que Chávez parezca que usa cucurucho en vez de gobernar como Dios manda). Olvidemos a Chávez ya de una vez por todas y digamos que las mujeres seguidoras  del  Caracas están de muy buen ver pero las mujeres seguidoras del Flamingo también. En eso debería de haber habido un empate a 1. Pero fútbol es fútbol y la Libertadores solo la juegan los hombres. Así que el resultado repito es de Caracas 1 Flamingo 3. Uso otra onomatopeya para hablar de Flaminino. ¿Quién fue Flaminino?. Se llamó exactamente Tito Quincio Flaminino y para no alargar demasiado el “rollo” diré que fue un general romano, cónsul en 198 antes de Jesucristo, que derrotó en Cinoscéfalos a Filipo V de Macedonia (197 antes de Jesucristo) y que liberó Grecia de la dominación macedonia. ¡Toma cultura Chávez… para que sepas lo que sabe un periodista futbolero y no un politicastro como tú!. Y lo siento por el Caracas Club de Fútbol y mucho más por sus bellas seguidoras. 10.- Las “rarezas” de los nacionales paraguayos.- Si los nacionales uruguayos tuvieron la “rareza” de empatar a 2 en su campo… aún mayor “rareza” han cometido los del Nacional de Paraguay que han perdido por 0-2 ante el Sao Paulo de Brasil. Yo preveo que para la final de esta actual Copa Libertadores habrá por lo menos un equipo brasileño… o quizás dos… ¿Saben las guapas brasileñas que Sao Paulo es la capital del Estado del mismo nombre y que tiene una población aproximada de 9.480.427 habitantes que en la aglomeración -¡vaya Dios a saber que quiere decir aglomeración pero lo aclaro al final de la nota!- llegan a aproximadamente 15.199.423?. ¿Saben las guapas brasileñas que Sao Paulo es la mayor ciudad y la primera metrópoli económica del país en lo textil, en la metalurgia, en las construcciones mecánica y eléctricas, en la química, en la alimentación y en las editoriales de libros?. ¡Pues basta ya de “tontear” tanto con los futbolistas –que los dejan hechos polvos y perdón por la palabra- y pónganse a estudiar un poquito más…. Que la belleza con cultura sí que resulta agradable porque la belleza sin cultura, además de dejar hecho polvo, llega a aburrir con muy poco tiempo. Y después de esta “moralina” a las bellas brasileñas (y que conste que yo ni soy moralista ni lo he sido nunca pero tengo más moral –en el buen sentido- que El Alcoyano, paso a definir aglomeración para conocimiento de las bellas seguidoras del Flamingo: 1.- Acción y efecto de aglomerar o aglomerarse que viene del latín “agglomerare”, juntar y “glomus”, ovillo (que bien le vendría a alguna de esas guapas seguidoras del Flamingo aprender a manejar, de vez en cuando, el ovillo y hacer jerseys en vez de “otras cosas”) que es reunir algo formando una masa compacta y como no deseo ser moralista que nunca lo he sido (a buena entendedora pocas palabras bastan) paso a la segunda definición. 2.- Conjunto de viviendas formado por una población y sus alrededores (que es la definición a la que me refiero en el apunte sobre la población de Sao Paulo). Y es que las guapas seguidoras del Flamingo, antes de cantar victoria, pues queda mucha Copa Libertadores por delante, deberían ir un poco más a las escuelas y no me refiero precisamente a las de samba… y repito que a buena entendedora pocas palabras bastan.11.- Ni deportivos ni internacionales.- No es que quiera ser yo Seleccionador Nacional de Ecuador ni de Brasil… pero ni Deportivo Quito ni Internacional van a llegar muy lejos en esta Copa Libertadores con los jugadores que tienen. Que sean deportivos o no deportivos sólo depende de ellos pero que sean internacionales o no internacionales depende del arte futbolero que tengan. Pero el 1-1 con  que terminó su enfrentamiento en Quito me defrauda completamente. De momento parece que los brasileños sacan más renta pero cuidado… que los de Quito también saben ganar a domicilio. Dato importante: Quito está situado aproximadamente a 2.500 metros de altura sobre el nivel del mar y eso del “mal de altura” es un “cuento chino en versión argentina y brasileña”  porque yo, que soy europeo (español para más señas9 he jugado un montón de veces al fútbol en Quito y jamás me mareé, ni me cansé, ni me agoté, ni sufrí taquicardia alguna, ni me deshidraté, etcétera, etcétera. ¡Menos cuentos chinos, argentinos y brasileños, y más jugar al fútbol que los profesionales deben estar preparados para todos los climas y todas las alturas!. Sólo un pequeño dato cultural para poder terminar este Catalejo Mundial antes de que me cierren la hora de redacción y emisión: Quitó formó parte del Virreinato de Nueva Granada en 1739. Claro que… si no se sabe qué fue el Virreinato de Nueva Granada es como dar voces en el desierto. Pues venga. Aquí viene la aclaración: El virreinato de Nueva Granada (y no deseo extenderme para que lo investigue a fondo quien lo desee) fue creado por nosotros los españoles a principios del siglo XVIII y comprendía territorios separados del Perú y de las audiencias de Santo Domingo y de Panamá (actualmente sería Colombia más Ecuador más Venezuela más Panamá, más parte de Perú más parte de Brasil). ¡Para que se enteren los peruanos y los países que apoyaron a los peruanos, que los territorios que le quitaron a Ecuador en los siglos XIX y XX fueron robos auténticos e históricos. ¡Vaya vergüenza me daría a mí haber hecho eso con Ecuador!. Y como deseo pasar de largo de esas páginas deshonrosas de la Historia de América y ya se me acerca la hora de cierre, termino con mis dos últimas notas que prometo serán muy breves. Brevísimas. 12.- Pero no todo son lágrimas.- No todo son lágrimas para los uruguayos. Un equipo llamado Cerro triunfó en Guayaquil. Emelec  1 Cerro  (uruguayo) 2. ¡Y en Guayaquil se apagó la luz!... porque resulta que Emelec es el anagrama de Empresa Eléctrica de Ecuador. Busco un famoso Cerro uruguayo y encuentro Cerro Largo, que es un Departamento de Uruguay, junto a la fontera con Brasil y que, supongo por pura lógica es a donde pertenece este Cerro que triunfó por 1-2 en Guayaquil. 13.- Nuevamente se cruzan los brasileños.- Insisto en que, al menos, un equipo brasileño jugará la Final de la Copa Libertadores 2010. Hasta es posible que dicha final la jueguen dos equipos brasileños (pero esto no lo afirmo sino como una posibilidad). Si no se lo creen vean el siguiente resultado: Deportivo Italia 2 Cruzeiro 2. Como ya no tengo más tiempo sólo un último dato cultural: el cruzeiro es una antigua unidad monetaria principal del Brasil (De 1986 a 1990 fue sustituida por el cruzado, y en 1994, por el real). Y ya está. A ver si me pagan alguna cantidad real de euros por este guión.-------------------------------------------------------------------------------------De Félix Aranda, Espadas y Alfonso Asunción ya no me quedan más que algunos recuerdos de haberlos visto jugar en los campos humildes, arenosos, duros, pedregosos, encharcados, enfangados, lodosos, etcétera… de aquella época en la que jugué en el Estrella Olímpica, el Deportivo Olímpico y el Banco Hispano Americano , todos ellos de Madrid-Madrid (España). Quizás ellos también recuerden, haciendo un gran esfuerzo, a aquel jugador número 8 al que llamaban Diesel… yo mismo con 18 años de edad que es, en definitiva, los mismos que tengo hoy. Será milagro de Dios. Pero así es el mundo cristiano se lo crean o no se lo crean los ateos, los agnósticos o los hombres de poca Fe.

Estoy ante un libro de Juan Ramón Jiménez que ha pasado inadvertido para muchos millones de personas. Lo primero que observo de este libro de poemas nominado "Una colina meridiana" es que el autor divide su obra en 10 apartados diferentees; así que voy a hacer mi resumida crítica diseccionando apartado por apartado para no caer en demasiada genralización que, en poesía, no es recomendable generalizar la obra completa de un autor sino especificar sus diversas temáticas. En primer lugar me encuentro con "Hacia otra desnudez". Difícil de interpretar. Juan Ramòn Jiménez se hace filósofo de la pareja hombre/mujer pero cae bastante en el oscurantismo. Debe ser que lo escribió en momento de nostalgia y por eso al llegar octubre lo contempla como un mes extraño y llega a decir "mi vida extraña más que nunca entre las vidas". En resumidas cuentas; que nos encontramos ante un libro de poesía filosófica en plena decadencia sentimental de Juan Ramón Jiménez. Un etapa en la que le queda algún remordimiento humano ("un mundo, este en que vivimos, y del que nadie fuera de él se acuerda"). Se queja el autor de las maldades humanas que plasma en el rechazo a los pájaros diferentes. Es un sentimiento distinto al que expresó en "Platero y yo". Aquí predomina la melancolía y por eso repite hasta la saciedad la palabra distinto (distinto el pájaro, distinto el camino, distinta la rosa, distinto el río y hastas distinto el hombre). Juan Ramón Jiménez se siente hombre distinto a la época que tuvo que vivir (os detallo que está escrito entre 1942 y 1950, justo a los pocos años después de acabar la Guerra Civil Española). Pero al final se le despierta la esperanza y acaba con un verso positivo: "Más hermosas que nunca" simbolizando a las flores como un nuevo despertar humano. Las flores más humanas son mías, dice Juan Ramón, porque ya se sabe poeta de verdad. El segundo temario del libro lo titula "Invierno anunciador". Una vez recuperada la esperanza comienza a soltar ideas coloristas, como en su mejor época y dice: "los colores que saca la luz a los cuerpos me levantan, me excitan, no me dejan morir". ¿Por qué el autor destapa estas ideas coloristas?. Porque sabe que su destino es lucir dentro de la Literatura Universal. Cuando afirma "tú, sol, eres único" se está refiriedo a Dios. Porque, por encima de cualquier circunstancia, Juan Ramón Jiménez fue siempre "un poeta de Dios". ¿Quién viene?. Buena pregunta para reflexionar en la quietud del blancor de la vida. Ha recuperado toda la esperanza, de color verde, en "Sobre lo verde fijo" y a la belleza le coloca las guirnaldas de sus versos.Ya totalmente convencido de que la vida puede ser una eterna primavera escribe "Primavera más primavera". Y nos habla ya de su mujer amada (Zenobia Camprubí Aymar) a quien le es fiel durante toda su vida y a la que le dedica los siguientes poemas "Con ella y el burlón" donde bate a sus oponentes y camina con ella como en eterna primavera; "Con ella y el zurito" donde se ofrece la felicidad como horizonte: palomo zurito compañero de paloma zurita; en "Con ella y el cardenal" la sitúa más allá de la religión y la sueña como árbol rojo, como álamo fresco, como una propia luz sin terminar que huye de los dogmas religiosos para amarla tal como Dios le pide.Para no hacer demnasiado largo este análisis crítico entro entonces en otro aspecto de su vida con "De rama y de hojas" porque se siente árbol florido apartando a un lado las hojas secas que antes anidaban en su corazón y se funde con los labios de la rosa, con la luna de alborada, con la rosa liberada, con la luna de fuego azul... que es una manera verdaderamente bohemia de vivir. Y es que entiende la verdadera bohemia de la que tantas veces he dicho que es distinta a la bohemia falsa. Así encuentra la raíz de su existencia en la propia naturaleza de la vida: el fuego que calienta, el agua que da vida, el aire que respira, la piedra con la que construye todo ese ímpetu de poeta en cascada y torrente, bajo la luna llena y con la luz entera de su lucidez poemática. Y logra la Victoria lejos del campo de las batallas ideológicas que tanto maniataban la libertad de los españoles de ambos lados. Por eso, para mi, también Juan Ramón Jimñénez es un compañero y amigo perteneciente a la Tercera España.De pronto nos presenta su "Auroras de otoño sesentisiete". Debió quizás tener 67 años cuando entendió la verdad del amor con poemas sonrientes, el niño que nunca dice adiós por más preguntas filosóficas que le proponen. Y se vuelve filósofo de la infancia creciente como en "!que no pasa mi autora tuya, nube que me abraza!. Ha entendido precisamente la transformación cristiana y se ha convertido como en un hombre-roble de oro mirando al interior de su corazón. Roble invariable, siempre sustentándose en su amor por Zenobia y alimentándose de dicho amor. Hasta consigue oler la gloria de la primavera de sus 67 años que le convierten en un joven fervoroso y entonces profundiza en sus sentimientos. En esta ocasión ("Que también huele a Gloria") se hace profundo pero entendible y termina cantando a su Primavera 63 con ella y sin pájaro (cuervo de la muerte) perseguidor. Ha vencido a la muerte. Llega su exilio a los Estados Unidos y canta a los olmos de Riverdale; a una luz que nunca antes había visto y de tantas cuestas terenales que ha tenido que subir siente que lo eterno no se hunde jamás: todo eterno en su juventud. En su corriente ya no es yermo sobre la tierra sino que en las lejanas tierras de su tierra es sol que alumbra con sus poemas, agua que sacia con sus poemas, luna que sueña con sus poemas. Y pide tiempo, más timepo todavía ("dejando mi presente pegado a lo pasado para que lo más firme que siguiera esté lleno de mí y conmigo sienta, de mis manos, de mis ojos, de mi sonrisa"). Las siguientees "Canciones de Queensbury" le hacen totalmente completo y preparado para regresar, pero ya será para quedarse como olmo que echa sus sombras hacia el futuro y confiesa que en el aire está lo que rodea su grito: la dulzura y el suspiro de saber que ha conseguido alcanzar su meta. Y entra de lleno en un "abro de par en par !qué bien estoy aquí!". Naturaleza y obra poética conjugada en un hogar propio que lo hace poema de luz por dentro. Por eso termina con un "Yo fui eterno en un valle" ("En aquel valle del mundo recibí la eternidad"). Me gusta la poesía de Juan Ramón Jiménez porque muchas veces soy colateral a él, como una línea continua que, a pesar de ser independiente, marcha paralela al poeta onubense. Quizás pocos hayan leido "Una colina lejana" y, sin embargo, la considero tan cercana a mí que yo sí la siento como vida propia. Así que os recomiendo este libro como muy positivo. Quizás hasta bastantes poemas míos tengan ese mismo sello de bohemia siemrpe sonriendo a la eternidad.

Minicho sólo es un viejo gato siamés; pero tiene algo que se llama veteranía. Por eso destaca su presencia del común de resto de gatos que merodean la casa. Minicho es una mezcla de colores entre el coco y la canela, por eso es mezcla metafórica de lo corpóreo y espiritual. Cuando se le acaricia gruñe ligeramente pero sólo lo hace para indicar su agradecimiento por el detalle. Los que no saben esta faceta de Minicho creen que es un gato cascarrabias y malhumorado. Nada más lejos de la realidad puesto que Minicho es tranquilo y dócil como un suave amanecer. Su manera de ser es consecuencia del mal trato recibido por sus anteriores dueños que lo han abandonado inmisericordemente. Y entonces, mirando sus lindos ojos y su color de pelo brillante y original, me pregunto qué clase de seres humanos son aquellos o aquellas que abandonan a un gato fiel pero viejo ya y que debió de dar tanta compañía cuando estaba en plena forma. Además, resulta que también sabe dar compañía ahora, en los últimos años de su vida, porque se tumba a mi lado y me es fiel escudero mientras escribo estas líneas. Él mira con sus bellos ojos entornados, ojos de felino misterioso pero amigo de verdad, y espera a que lo coja y lo acarice. Le gusta sobre todo que le acaricien la cabeza y la punta de las orejas. Haber abandonado a Michino es propio de personas impropias de ser llamadas seres humanos. Y es que muchas veces el proceder de ciertos humanos (no sé si llamarles seres) es de verdad de gentes sin corazón, ni alma ni espíritu. Acaricio a Minicho y me filtra su lento latir y es tan inteligente que reclama su comida con humildad pero con consistencia como diciendo que tiene derecho a ser atendido. Le comprendo. Observando su comportamiento comprendo a esos ancianos y ancianas que están abandonados en los bancos de madera de las grandes ciudades europeas mientras, con sus miradas apagadas y sus silencios sencillos, están gritando justicia social. Son seres humanos que ocuparon un día un lugar muy importante en las familias y que, en verdad, son los que más derecho tienen a seguir ocupando dichos lugares.Pero la sensibilidad humana parece que ha evolucionado al revés; o, dicho de manera más clara, ha involucionado hacia la inhumanidad. Entre Minicho y ciertas personas abandonadas por ser ancianos o ancianas hay un hilo conductor. Un hilo conductor que pide, a gritos, voz y debate abierto. Para saber si es verdad que vivimos en una parte del mundo de alta civilización o muchos se han degradado hasta no saber lo que es el sentimiento. Miro a Michino, le alzo para acariciarlo una vez más y cierro mi diario donde unas gotas de sudor, especie de lágrimas de mi pensamiento, han manchado, precisamente, la palabra humana.

Hoy voy a hablar de unas cosas pequeñitas, de esas que a muy poca gente le interesan; de esas que podemos llamar semillas de jazmín o de tomillo o !por qué no! llamarlas anémonas del aire. No importa el nombre que se les dé porque en realidad no tienen nombre sino que son cosas pequeñitas que penetran por los sentidos y se adentran en el corazón. Hoy el sol ha calentado mi interior y unas diminutas gotas como las del rocío de las amapolas han hecho sonrojar a mis mejillas. Significan mucho de felicidad esas cosas pequeñitas que a muy poca gente le importan pero que son capaces de hacerme escribir y hablar de ellas. También las podemos llamar principios de misterio porque, en el fondo, son milagros del alma llenando al cuerpo físico de unas cargas de energía capaces de hacernos sentir pálpitos en medio de la mañana, del atardecer o debajo de las estrellas. Son cosas tan pequeñitas que no tienen nombres y por eso las podemos llamar tal como deseemos en cualquier momento de esta perpetuidad que son las veinticuatro horas del día.

PERSONAJES:Juliano, el ciego farsante. Joaquina, la pordiosera amante de Juliano.Sabina, madre de Joaquina.La Juja, alcahueta.Don Alfonso, el propietario de la casona. Fernandito, el criado de Don Alfonso. Ana, la bellísima pastora de ovejas.Floro, el carnicero.Señor Yagüe, propietario de la tienda de ultramarinos. Chuchi, chico de los recados del Señor Yagüe. Alberto, hijo de Don Alfonso.Miguel, hijo de Don Alfonso.Carlitos, sobrino de Don Alfonso.Carmencita, hermana de Carlitos. Svensson, el sabio sueco.Don Hernán, supuesto marqués de la Jipiloya.Edu, el "viejo verde".Transeúntes, vecinos y vecinas de Arganda. Decorado:Rincón del pueblo madrileño de Arganda, en las afueras. Allí tiene su casona Don Alfonso, viudo y millonario gracias al estraperlo y contrabando de la posguerra de la Guerra Civil, donde vive junto con sus hijos Alberto y Miguel y sus sobrinos Carlitos -el soñador- y Carmencita -la hermana del soñador-, más el criado Fernandito. En el frente de la casona hay un gran jardín completamente lleno de rosales.Adosada a la casona existe una vivienda baja, especie de chabola, que es refugio para La Juja y en donde tiene alquilada una pieza a Juliano, Joaquina y Sabina, célebre cantadora de coplas madrileñas. A pocos metros de ella se encuentran la tienda de ultramarinos del Señor Yagüe, donde trabaja de recadero su hijo Chuchi, tan feo como pedante y pésimo estudiante de periodismo, más la carnicería de Floro, solterón empedernido y del cual se dice que está enamorado secretamente de Don Alfonso.Hay un puente donde se refugia, por las noches, el sabio sueco Svensson y en la izquierda del decorado, hay un chalecito donde viven el viejo "verde" Edu y su hermano Don Hernán, supuesto marqués de la Jipiloya.En primer término existe un arroyuelo a donde, todos los días, acude la bellísima pastora Ana con su rebaño de ovejas para que beban y pasten. Al fondo del decorado se vislumbra el torreón de una vieja iglesia abandonada cuyo reloj hace sonar las horas porque La Juja se encarga de ir dándole cuerda mientras que, junto a Juliano, Joaquina y Sabina, se dedican a sacar los cuartos a los transeúntes, haciéndose millonarios con sus tretas. Es primavera y los pastos están muy verdes. PRIMERA PARTE:(Suenan las 9 en el reloj de la torre de la vieja iglesia abandonada) Juliano (en voz muy alta y en el centro del escenario mientras pasean numerosos transeuntes, vecinos y vecinas de Arganda).- ¡¡Una limosna para este pobre ciego, por caridad o por lo menos por casualidad que la casualidad también me vale!!. Joaquina (en voz muy alta, acompañando a su amante Juliano).- !!Una lismonita, por lo que sea, aunque sea cualquiera que sea, para este pobre ciego que perdió la vista en la Guerra de Cuba y que por eso ahora bebe para olvidarla!!.(Algunos transeuntes, vecinos y vecinas de Arganda, van dejando monedas de perras gordas en el platillo)Don Alfonso (despertando como una fiera y gritando a pleno pulmón).- ¡¡¡Cuándo se callará ese cegato que hasta me despierta al gato y no me deja pegar un ojo hasta las 10!!!. ¡¡Lo que es yo, para que se entere de una vez por todas aunque todas caigan en su trampa, no le pienso regalar ni uno sólo de mis céntimos!!. ¡¡¡Que se vaya a pedir a la capital que es donde vive la chusma!!!.Fernandito (entrando como una exhalación en el dormitorio de Don Alfonso).- ¡¡Chusma!!. ¡¡Chusma!!. ¡¡Más que chusma!!. Don Alfonso (colérico).- ¿Te atreves a llamarme chusma a mí, impotente?. ¡Para que dejes de serlo te impongo el castigo de regar todas las rosas!.Fernandito (muy asustado).- No... no... mi amo y señor... no me refería a usted sino a la chusma de Madrid... de verdad. De esa que va a misa y no regresa jamás. Que no lo dije por usted... yo sólo repito siempre lo que usted dice...Don Alfonso.- ¡Pues a ver si tienes tus propias opiniones que ya eres mayorcito para repetir como una cacatúa lo que digo yo!.Fernandito.- Hablando de cacatúa... mi amo y señor... me está entrando ganas de hacerme caca...Don Alfonso.- ¿Por qué serás tan flojo, pardiez?. Fernandito.- Es que esta primavera me ponen nervioso las rosas... y yo ya no sé qué hacer con el clavel...Don Alfonso.- ¿De qué clavel me estás hablando, diantre con diarrea?.Fernandido.- !Arrea!. Don Alfonso.- ¿Puedes explicarme qué significa eso del clavel?.Fernandito.- Poca cosa... mi amo y señor... que Floro le ha vuelto a enviar un clavel y yo, que tanto estoy liado con las rosas... pues no sé qué hacer con el dichoso clavel del carnicero.Don Alfonso.- !Haz el favor, inmediatamente, de mezclarlo con el salvado del cochino!Fernandito (pensando para sus adentros): Menos mal que me he salvado...Don Alfonso.- ¡¡De eso nada!!. ¡Ya sabes que tengo un oído de tísico que oigo todo lo que farfullas!. ¡¡Así que de regar todas las rosas de mi jardín no te salvas!!.Fernandito (muy compungido).- ¿Todas?. ¿Absolutamente todas todas todas?. ¡Pero si su jardín parece un harén de rosas!. Don Alfonso.- ¡¡No me seas haragán además de impotente!!. ¡¡A regar todas las rosas he dicho!!. ¡Y como cuando baje yo y vea que hay alguna que otra mustia te empaqueto y te envío a La Habana, que parece que fue allí donde dice esa bruja que su ciego vocinglero perdió la vista!.Fernandito.- ¡¡No, Don Alfonso!!. ¡No me mande a La Habana que hay muchas brujas por allí!. Don Alfonso.- ¡Pues mejor!. ¡A ver si hacen un encantamiento contigo y transforman esa cara de sapo que tienes en una careta de payaso que, al menos, sirva para hacerme reír!. Fernandito.- ¿Desea mi amo y señor que le traiga un espejo?.Don Alfonso.- ¿Que insinúas?. ¿Acaso está queriendo decir que yo tengo cara de rana?. Fernandito.- No... no se enfade otra vez conmigo... lo digo por el bigote y lo que esconde su bigote...Don Alfonso.- ¡Qué esconde mi bigote, enterado... que eres un enterado!.Fernandito.- ¡Por supuesto que estoy enterado!. Su bigote esconde... esconde...Don Alfonso.- Piensa... piensa... que como premio te voy a dar de comer pienso...Fernandito.- ¿Pienso compuesto?.Don Alfonso.- No. ¡Nada de pienso compuesto sino pienso de salvado!.Fernandito (para sus adentros).- Bien. Ahora sí que me he salvado. Don Alfonso.- ¡Que te escucho, ignorante!. ¡¡No te has salvado sino que hoy comes pienso de salvado si no lo aciertas!.Fernandito.- Es muy fácil. Su bigote oculta un rictus de envidia.Don Alfonso (pensando para sus adentros).- Dios mío. ¿Quién se lo habrá dicho?.Fernandito.- No me lo ha dicho nadie. Sólo basta con saber cómo mira a la pastora Ana y la envidia que le tiene.Don Alfonso.- ¿Que yo tengo envidia de la pastora Ana?.Fernandito.- No, de la pastora Ana no; pero sí de quien vive y bebe sus vientos. Así que cuide bien su bigote no sea que se entere.Don Alfonso.- ¿Qué le pasa a mi bigote?.Fernandito.- Con su permiso, amo y señor... pero no se me ofenda... su bigote está más bien hecho polvo de la cantidad de polvos que le echa usted. Don Alfonso.- ¿Te importa a ti la cantidad de polvos que le echo yo a mi bigote?. ¡¡A La Habana!!. ¡Te envío de inmediato a La Habana para que mi primo Berzal, que es bastante berzas por cierto, te meta un puro!. Fernandito.- ¡No!. ¡Que un castigo así debe doler muchísimo!. Don Alfonso.- ¿Doler muchísimo el echo de cortar caña de azúcar?. ¿No eres tan goloso que aprovechas para robarme los bombones en cuanto me descuido?. ¡Allí aprenderás a saber lo que es el azúcar, so infantil!. Fernandito.- !No, por favor, no me envíe a La Habana para que me meta un puro su primo Berzotas!. Don Alfonso.- ¿Qué dices, desmemoriado?. ¡Se llama Berzal y no Berzotas, aunque en realidad bastante berzas sí que lo es!. ¡¡A La Habana!!. ¡¡He dicho que a La Habana!!. ¡Así que ve haciendo el equipaje y por favor no me robes ningún traje!. Por lo menos el traje de paracaidista déjamelo en paz por si alguna vez tengo que despertar de alguno de mis sueños aéreos y me tengo que lanzar con él.Fernandito (poniéndose de rodillas ante la cama de Don Alfonso).- ¡A La Habana no, por favor, mi amo y señor paracadista!.Don Alfonso.- ¿Qué dices, desdichado?. ¡Yo no soy seguidor fanático del Cádiz!. Yo de fútbol tengo menos idea que el portero del Palacio de la Ópera de Madrid. Yo he dicho que soy paracaidista y soy paracaidista aunque me gustaría haber sido un periodista.Fernandito (todavía de rodillas).- Por lo menos, si hubiese sido usted periodista esa trola del paracaidismo podría ser válida como producto de la imaginación de un reportero...Don Alfonso (muy irritado de nuevo).- ¡¡Cómo has dicho, bribón!!. Fernandito (siguiendo de rodillas).- No... no mi amo y señor... yo del Bribón no sé nada.. nada de nada porque no sé nadar... y además a mi los barcos del Rey Juan Carlos me darían mareo. Don Alfonso.- ¡Me estás ya mareando con tanto infantilismo irracional!. !Levántate inmediatamente de ahí y ponte en pie como los hombres!.Fernandito (pensando para sí).- Hombre... vaya faena... ahora que tan cómodo estaba yo de rodillas...Don Alfonso.- ¡Qué nueva murmuración estás lucubrando!.Fernandito (poniéndose en sí pero bajando la cabeza con timidez).- Verá... mi amo y señor... sólo las que he aprendido de usted...Don Alfonso (furioso).- ¡¡Vas de cabeza, de patas y hasta de rabo, para La Habana!!. Fenandito (casi gimiendo).- No... mi amo y señor... siempre dijo usted que le dijera la verdad... y sólo estoy diciendo la verdad...Don Alfonso.- Bueno... esta te la perdono porque queda sólo entre tú y yo y nadie se va a enterar... a no ser que... ¡caramba!. ¡Te fuiste de la lengua de que me gusta la pastora Ana!. Fernandito (poniéndose otra vez de rodillas).- Perdón... mi amo y señor... fue sólo para hacerle un favor y que se les quitase eso de la cabeza a sus hijos Alberto y Miguel... de verdad que lo hice sólo por eso...Don Alfonso.- ¿Es que Alberto y Miguel también se han fijado en ella?. Fernandito (siguiendo de rodillas).- Si... mi señor... también Alberto y Miguel la tienen dentro de su cabeza...Don Alfonso.- ¡¡¡Por indiscreto ya no te envió a La Habana... sino a Bahía Cochinos, que sois todos uns cohinos en esta santa casona, ya que también está en Cuba y allí tengo a otro primo llamado Gaspar Niño que desciende de marineros y le gusta mucho la marinería!!!.Fernandito.- ¡No, mi amo y señor, no me mande a Bahía Cohinos a ser marinero!. ¡Antes me gustaba ser marinero pero ya se me pasó!. Además... ¡Qué disgusto para mi mamá si me ve de marinero por Bahía Cochinos!. ¡Mándeme si quiere al psiquiátrico de Leganés porque la verdad es que tocado de la cabeza si que estoy bastante... pero es por culpa de los primos de la primavera!. Don Alfonso.- ¿Los primos de la primavera?. Fernandito.- Si, mi amor y señor, son dos primos que siempre vienen a pasar la primavera a casa de mi mamá y se llaman Diegorum y Luisorum Garcialorum, porque les gustan mucho las películas de romanos y vivir del cuento.Don Alfonso.- Está bien. Levántate ya... ¡¡Pero quiero que de inmediato te pongas a regar a todas las rosas y he dicho a todas las rosas por completo, sin dejarte ni una sola y como vea a alguna mustia o un poco desmejorada te la cargas!!... !Te la cargas a cuestas hasta el Cementerio de la Almudena y allí la entierras para que aprendas la próxima vez a saber cuidarlas!!.Fernandito (poniéndose por fin otra vez de pie).- Pero me dará usted para un taxi, ¿verdad?.Don Alfonso (barruntando como un ogro).- ¡¡Para el taxi de San Fernando, una vez a pie y otra andando!!. !Así que andando!. (Fernandito huye despavorido hacia el jardín para cumplir con la orden de regar a todas las rosas mientras va canturreando "mi mamá me mima mucho yo mimo mucho a mi mama"... "mi mamá me mima mucho, yo mimo mucho a mi mamá")Don Alfonso (irritado de nuevo).- ¡Déjate ya de tanto mimar y de tantos mimos que pareces una mimosa y en mi jardín no quiero a ninguna mimosa!... ¿me has entendido?. ¡Las mimosas para esa tal Juja la alcahueta del lugar!. (Fernandito se pone a su labor ya completamente callado y rojo como una amapola).Es en esos momentos cuando aparece la jovencita y bellísima pastora Ana con su rebaño de ovejas y se detiene junto al agua para que beban y pasten. Rápidamente, Alberto y Miguel, así como el soñador Carlitos, ponen en alerta todos sus sentidos. Alberto (echándose todo un tarro de colonia en el pelo y canturreando).-Hoy es el día de los enamoradoshoy es el día de los enamorados.Hoy es el día de los enamorados,con ansias y esperanzas de un quererpor eso, teniéndote a mi ladotu amor en este día lograré.Hoy es el día de los enamorados,juntemos tu sonrisa y mi canciónque al unirse por un beso nuestros labios con amortendrás por siempre mi corazón.San Valentín, yo no te olvidoporque su amor, en esta fiesta he conseguido.Hoy es el día de los enamorados,y sólo lo que importa es el querery por eso he de pedir que siempre vele por los dosy nos proteja San Valentín.Hoy es el día de los enamorados,con ansias y esperanzas de un quererpor eso, teniéndote a mi ladotu amor en este día lograré.Hoy es el día de los enamorados,juntemos tu sonrisa y mi canciónque al unirse por un beso nuestros labios con amortendrás por siempre mi corazón.San Valentín, yo no te olvidoporque su amor, en esta fiesta he conseguido.Y por eso he de pedir que siempre vele por los dosy nos proteja San Valentín.Hoy es el día de los enamoradosy felices tú y yo, viviremos siempre asíporque sabemos que nos protege San Valentín.Miguel, a su vez, se llena todo el cuerpo de desodorante y, para batir a Alberto, empieza a canturrear la canción de Yo soy aquélMiguel.-Yo soy aquél que cada noche te persigue Yo soy aquél que por quererte ya no vive El que te espera, el que te sueña El que quisiera ser dueño de tu amor de tu amor Yo soy aquél que por tenerte da la vida Yo soy aquél que estando lejos no te olvida El que te espera, el que te sueña Aquél que reza cada noche por tu amor Y estoy aquí, aquí para quererte estoy aquí, aquí para adorarte Yo estoy aquí, aquí para decirte que como yo nadie te amó Yo soy aquél que por tenerte da la vida Yo soy aquél que estando lejos no te olvida El que te espera, el que te sueña Aquél que reza cada noche por tu amor Y estoy aquí, aquí para quererte estoy aquí, aquí para adorarte yo estoy aquí, aquí para decirte Amor, amor, amor, amorAlberto y Miguel salen atropellándose el uno con el otro al exterior de la casona y se acercan pero guardando mucho las distancias pues saben que a la pastora Ana no le gusta que nadie se le acerque demasiado. Ambos caen al suelo haciéndose un lío mental tremendo. Alberto.- ¿Qué haces Miguel?. !Vaya peste de desodorante que echas!. !Echate a un lado para que me pueda levantar!. Miguel.- ¡Pues anda que tú vaya peste que echas de colonia comprada en las rebajas del Rastro... que estás echando un rastro que hasta un zorro viejo te daría fácilmente alcance de tanta peste que estás echando... y haz el favor de echarte tú para el otro lado que yo también me quiero poner de pie!.La pastora Ana (dirigiéndose a ambos).- ¿Qué les sucede, queridos adolescentes?. ¿Adolecen ustedes de cordura o hay que echarles una cuerda para que puedan ponerse en pie?... porque si necesitan una cuerda pidánsela a su papaíto que tanto les quiere.Alberto y Miguel están tendidos en el suelo sin atreverse a levantarse mientras el soñador Carlitos está asomado a la ventana, soñando como siempre con aquella joven y bellísima pastora.Carlitos (hablando en voz baja).- Nunca digas jamás. Es por ti por quien aguanto tanto tiempo al millonario Don Alfonso, a su criado Fernandito, al carnicero Floro, a sus hijitos Alberto y Miguel, al de los ultramarinos Señor Yagüe, al mayordomo, a toda esa tropa formada por la bruja y alcahueta Juja, la pordiosera Joaquina, el falso ciego Juliano y la que se las da de cantadora de coplas, una tal Sabina que me tienen ya hasta las narices de tanto y tanto de tanto... y por supuesto a todos estos transeuntes que ni saben lo que hacen ni saben lo que dicen ni saben lo que piensan...Mientras la joven y bellísima pastora Ana mira disimuladamente hacia la ventana donde está Carlitos, el soñador de la casona, Alberto y Miguel, una vez puestos por fin en pie, y avergonzados por el ridículo que están haciendo, se acercan al puente donde se encuentra el sabio sueco Svensson.Alberto (mirando disimuladamente a la joven y bellísima pastora).- !Buenos días, Señor Svensson!. !Parece que este año la primavera a todos la sangre altera!.Svensson (sonriendo).- NO se dice buenos días, Alberto... porque no vivimos de dos en dos ni de tres en tres sino que se dice buen día si Dios quiere...Miguel (aprovechando la ocasión para quedar por encima de Alberto).- Buen día si Dios quiere, Señor Svensson.Svensson.- No. Tampoco se dice así. O se dice de corazón o se calla uno para siempre.Alberto (para derrotar a Miguel ante los ojos de la joven y bellísima pastora Ana y en voz alta para que ésta le escuche).- !El cielo es azul como tus ojos de tul!.Miguel (haciendo lo mismo que Alberto e intentando derrotarle a este).- !El cielo es azul como tu cuerpo es de abedul!. Svensson.- ¿Podéis, por favor, dejar de hacer tanto el ridículo?. En esos momentos llega Floro, mira lánguidamente hacia la casona pensando en Don Antonio, y abre el cierre de su carnicería con un ruido estrepitoso. Don Antonio (gritando a pleno pulmón).- ¡¡¡Pero ésto qué es!!!. ¿Es que ni a las nueve y media de la mañana se puede dormir aquí aunque uno quiera?.Fernandito (Desde el jardín de las rosas).- !!!Es su querido Floro aunque usted no quiera!!!.Don Antonio.- !!Sube inmediatamente aquí, Fernandito, que te voy a recortar las orejas si la pastorcita Ana lo permite y me presta sus tijeras de esquilar a sus lindas ovejas!!.La joven y bellísima pastora Ana sólo sonríe mientras sigue mirando disimuladamente a la ventana donde está soñando con ella Carlitos y no dice nada.Alberto.- !!!Que se te nota mucho, papa!!!.Miguel.- !!!A ver si disimulas mejor, papa!!!.Don Antonio (ya serenado el ánimo).- Papa... papa... estoy hasta la coronilla del obispo de la Almudena de Madrid de tanto papa por aquí y tanto papa por allá.Ahora el que llega es el Señor Yagüe siempre son su hijo, el recadero Chuchi, agarrado de su mano, dispuesto a abrir la tienda de ulramarinos. Señor Yagüe.- !Que te he dicho ya más de mil veces, Chuchi, que no me agarres de la mano cuando nos esté viendo la pastora!. Chuchi.- !Es que me da miedo que se enfade!Señor Yagüe.- Que se enfade... ¿quién?...Chuchi.- Don Antonio, papá, Don Antonio. Señor Yagüe.- !Nada de llamarme papá delante de ella!. !Delante de ella me llamas Señor Yagüe y yo te llamo recadero!.Chuchi.- Perdón papá... digo... perdón Señor Yagüe... es que me pongo muy nervioso...Señor Yagüe.- Más nervioso estoy yo... que no sé dónde he dejado la llave... ni sé dónde tengo la cabeza...Chuchi (voceando para dejar en ridículo a su padre delante de la joven y bellísima pastora).- ¡¡La llave no sé dónde la tendrá usted, Señor Yagüe, pero la cabeza yo si sé donde la tiene o por lo menos lo que está pensando su cabeza!!. Señor Yagüe (muy molesto).- ¿Qué dices de mi cabeza, recadero?.Chuchi.- !!Que sé muy bien donde están sus pensamientos!!.Señor Yagüe (dudando).- ¿Mis pensamientos?. Pero ¿es que yo tengo pensamientos en mi tienda?. Pero tú eres tonto o qué, recadero, mi tienda no es una floristería sino una tienda de ultramarinos.Chuchi.- No me estoy refiriendo a las flores de los pensamientos sino a los pensamientos que tiene en su cabeza que de buena gana se los regalaria como si fuesen flores.El Señor Yagüe, todo rojo de vergüenza, consigue por fin encontrar la llave y abrir la tienda con otro ruido estrepitoso.Don Antonio (volviendo a gritar desaforadamente).- !!!Ya está bien de tanto jaleo y jaleo y jaleo que parece como si estuviera cantando Eva la Yerbabuena!!!.Floro (cantando a pleno pulmón desde el interior de su carnicería la canción "Esa es mi niña").-    Andando por la callepor primera vez la ví.Tenia un bonito rostroy una cara muy feliz.Su color de piel morenasus ojos medios pintaos.Y con lo bonita que eracreo que me he enamorado.Y yo le digo, le digo, le digoy a la gente y a mis amigos:que me he enamoradoy ellos no se lo creen.Penita a mi me diocuando su novio se alejóY fuerte le dije a ella,y fuerte le dije a ella...(estribillo)Esa es mi niñala que va andandola que mueve las caderas,cuando va caminando.Yo quiero tenerlaaqui junto a mi ladoY ponerme de rodillasy decirle: me he enamorado.Y quitarte la camiseta,para que no le puedas very darle mil rosasy un beso loco de amorque sepa lo que le quiero yque todo es un faroly quitarme la camisetapara que ella me pueda very que vea que soy su chicouna y otra vez.Pero el dia que todo esto paseno lo olvidarépor que tengo ya esta historiaescrita en un papel..Vete de mi lado sabiendo que ella lo pueda ver....y que vea que soy su chico una y otra vez....(estribillo)Esa es mi niñala que va andandola que mueve las caderas,cuando va caminando.Yo quiero tenerlaaqui junto a mi ladoY ponerme de rodillasy decirle: me he enamorado.Y quitarte la camiseta,para que no le puedas very darle mil rosasy un beso loco de amorque sepa lo que le quiero yque todo es un faroly quitarme la camisetapara que ella me pueda very que vea que soy su chicouna y otra vez. Don Antonio (totalmente enojado).- !A este Floro un día de estos lo desfloro!...Alberto y Miguel, desde el suelo, siguen peleando por conseguir que la joben y bellísima pastora Ana les dirija tan siquiera una sola mirada.Alberto (dirigiéndose a Miguel).- ¿Por qué no te va a Estambul ya que te gusta tanto el cuerpo de abedul?. Miguel (dirigiénodse a Alberto).- ¿Y tú por qué no te vas a la Cochinchina a ver si ligas con una china?.Alberto (dirigiéndose a Miguel).- El chinazo va a ser el que voy a arrear yo a ti como no desparezcas arreando lejos de mi vista.Miguel (dirigiéndose a Alberto).- ¡Eso, eso, poco seso!. ¡Arréglate la vista y vete a la entrevista que tienes en el barrio de Buenavista!. Alberto (dándose cuenta).- !Ay va!. !Es verdad!. !Tengo que ir a la entrevista!... ¡Y tú cosuélate con mirar una revista!.Miguel (dándose cuenta).- ¡Pues es verdad!. ¡Me marcho a ver si encuentro un Semana!.Alberto.- Eso. Y a ver si no vuelves por aquí en una semana. Miguel.- Y tú a ver si te completas de una vez por todas que vas más retrasado que el Tren de Villatobas. Ambos se levantan y salen corriendo del escenario cada uno por un lado opuesto al del otro, mientras que Carmencita se ha levantado y está haciendo su cama.Carmencita.- ¡Ay, Virgencita del Carmen!. Don Antonio (ya levantado y con el pijama todavía puesto, oliendo a sudor por todas partes de lo gordo que está, se asoma a la habitación de Carmencita porque ha escuchado la expresión de ésta).- ¿Y a ti qué te sucede si es que puedo saberlo?.Carmencita.- Nada, Don Antonio, que no me pasa nada... ¡y vaya peste que echa usted!. Don Antonio (poniéndo más rojo que un tomate dee vergüenza).- Si... estoy un poco pasado...Carmencita.- Pasado y pesado. Está usted un poco pasado de peso y pesado de años.Don Antonio.- ¿No será al revés?. ¿No será que estoy un poco pesado de peso y pasado de años?.Carmencita.- No señor... que yo me sé muy bien lo que me digo. Don Antonio.- ¿Esntonces por qué te quejas tanto con eso es Ay, Virgencita del Carmen?Carmencita.- Es que estoy haciendo teatro.Don Antonio (apuntándola con el dedo).- ¿Desde cuándo te gusta a ti el teatro si no sabes ni lo que es un apuntador?.Carmencita.- !No me apunte usted tanto a mi que tengo suficiente memoria y le conozco muy bien!. !Haga el favor de apuntar a otras!. !Ostras!.Don Antonio (dejando de apuntarla con el dedo).- No sabía yo que te gustaba a ti tanto el teatro. Carmencita.- Pues sí, ya ve lo que son las cosas. Me gusta tanto el teatro como a usted las rosas.Don Antonio (otra vez rojo de vergüenza).- !Deslenguada!. Carmencita.- !Y usted es más viejo que un lenguado con tatarapeces!. Don Antonio se marcha muy enfadado y Carmencita termina de arreglar el cuarto Carmencita.- !Que Dios nos pille a todos confesados!. Don Antonio se vuelve nuevamente hacia la habitación de ella.Don Antonio.- ¿Qué es eso de que Dios nos pille a todos confesados?. ¿Tengo yo la culpa de que todavía estés soltera?. Carmencita.- Es usted un poco hortera. Don Antonio.- ¿Que soy yo un poco sordera?.Carmentia.- !También!. !También está usted bastante sordo!. !Que más que gavilán parce usted un tordo!. Escuche. !Escuche cómo le canto ya que le gusto tanto!. Carmencita empieza a cantar "Gavilán o paloma".Carmencita (cantando).- No dejabas de mirar estabas sola completamente bella y sensual, algo me arrastró hacia ti como una ola y fui y te dije hola, que tal... Esa noche entre tus brazos cai en la trampa cazaste al aprendiz de seductor y me diste de comer sobre tu palma haciéndome tu humilde servidor. Amiga, hay que ver cómo es el amor que envuelve a quien lo toma gavilán o paloma. Pobre tonto ingenuo charlatán, que fui paloma por querer ser gavilán. Amiga, hay que ver cómo es el amor que envuelve a quien lo toma gavilán o paloma. Fui bajando lentamente tu vestido y tú no me dejaste ni hablar, solamente suspirabas te necesito, abrázame más fuerte, más... al mirarte me sentí desengañado sólo me dio frío tu calor lentamente te solté de entre mis brazos y dije estate quieta por favor. Amiga... Don Antonio.- Pero ¿quién te has creido que eres tu comparada con ella, mocosa?.Carmencita.- ¿Quién es ella?. ¿Acaso esa paella que tanto le gusta comer día tras día junto con un buen trozo de sandía?.Don Antonio termina pòr salir más avergonzado que antes. Carmencita (hablando en voz alta para que le oiga).- !Y que sepa usted que digo !Que Dios nos pille a todos confesados! porque es el título de la obra que estrenamos la semana que viene así que si usted se viene verá cómo se entretiene!.Los transeuntes, vecinos y vecinas de Arganda se quedan tan embelesados con la joven y bellísima pastora Ana que, en realidad es un milagro de Dios que esté allí, que se les olvida seguir echando monedas de perras gordas en el platillo que hay en el suelo y que ha sido ya renovado un buen puñado de veces de tanta calderila que han conseguido reunir durante la mañana. Para volver a recuperar la atención de todos ellos y ellas la Sabina se arranca, rápidamente, con una de sus improvisadas coplas madrileñas. Sabina (cantando).-Dicen que existe un niño soñando un caballo de cartón.Es un niño hecho hombrey su caballo es marrón. Teien abiertos los ojosy se ha convertido en Colónhaciédnose marinero en busca del soñado Japón. Como el ilustre Cristóbalese hombre ya llegóa las Indias de Occidente son al fin se enamoró. Ahora ese niño nos cantauna preciosa canciónde cómo llegó a su almala Princesa de su corazón.Todos la han escuchado atentamente, han vuelto a echar unos buenos puñados de calderilla, pero inmediatametne después siguen absortos ante la gran belleza de la pastora Ana. La Juja (dirigiéndose a Sabina).- !Se acabó la inspiración, Sabina!. ¡No hagamos más el ridículo!. Aquí ya no tenemos nada que hacer ni Juliano, ni Joaquina, ni tú ni yo. ¡Se nos acabó el chollo porque se acabó el repollo!. Y no hay más leña que arde y aquí va arder esta tarde mucha leña. Vámonos de aquí para siempre. ¡Juliano no es ni la mitad de hombre para poder mirarla de frente a los ojos y por eso es incapaza de quitarse las gafas negras con las que no la puede ver y además todos se están dando cuenta de que se está haciendo el ciego!. Juliano (haciendo un último esfuerzo para seguir ganando calderilla).- !!!Una pequeña limosnita para este pobre que ni tan siquiera puede llamarse hombre de lo ciego que está que sólo puede caminar desde su casa a la fuente y desde la fuente a su casa y que quedó herido de las orejas y los ojos por defender a España con los últimos de Filipinas y que ya no puede soñar ni con las catalinas!!!. La Juja.- !Deja de hacer el ridículo, Juliano que se han dado cuenta!. !Que ya saben todos qué estás buscando tú por aquí además de desplumarles de sus perras gordas!. !Que no, Juliano, que no, que a esa pastora no la engañas como a las tontas de Carabaña!. Que ella es más lista que tú, que tu Joaquina, que tu Sabina y que yo misma todos juntos. ¡Vámonos para nuestro pueblo, Sabina y amén!. ¡En un santiamén!.  Sabina.- ¿Pero es que mi Juliano es un incapaz?.La Juja.- Mira, Sabina, escucha bien... pero que muy bien... lo que te digo y que no se te encoja el ombligo de la sorpresa... que te pareces a la Teresa de Calcuta ya que hablamos de ruta... bueno... me callo esto porque no quiero que me apedreen... pero tengo que decirte que para montar a ciertas yeguas hay que ser muy caballero... pero que muy caballero... por lo menos un caballero diez... ¡pardiez!. ¡Qué paletos somos los cuatro!. Sabina.- ¿Es verdad o es teatro?.La Juja.- ¡Nada de teatro!. Estos es más verdad que el anfiteatro donde se sienta su Majestad!. Sabina.- ¿Pero de qué me hablas, alcahueta?.La Juja.- !Sabina, Sabina, ten la lengua quieta!. Que me conozco y no me conozco...Sabina.- Pues sí... !es la más guapa que he conocido jamás!... ¿pero vamos a arrojar la toalla porque Juliano no de la talla?. La Juja.- La toalla, la esponja y hasta el patito de goma... que está muy cabreado el pueblo y nos van a dar un baño en el río que me río yo de aquello del que se cayó entre Pinto y Valdemoro. Sabina.- O sea... ¿que nos vamos definitivamente al pueblo?. La JUua.- Arreando que es gerundio... allí... a vivir a costa del tio Abundio... porque a costa de los madrileños sólo terminaremos hechos leños... que te digo que aquí arde Troya con toda nuestra tramoya descubierta...Sabina.- Entonces... !todos puerta!... Echando leches para el pueblo... y a trabajar con la espuerta... que ya decía yo que esto acababa mal y hay que sembrar el patatal... que a partir de ahora o comemos las patatas del tío Abundio o se nos viena abajo el mundo. La Juja (dirigiénodse a la pareja de farsantes a voz en grito).- !!!Juliano!!!. !!!Joaquina!!!. !!Preparad el carromato y todos para Despeñaperros que si nos quedamos nos sueltan los perros!!. !!Y tú, Juliano querido, quítate ya esas gafas negras y no te desmayes tanto que ya se pasó mayo!. !!Llena el saco y échatelo a cuestas que hay que subir muchas cuestas antes de llegar a la Sierra Morena!!. !Todos para Málaga que no hay quien pueda con la nena y tú pareces un polluelo chueco recién salido del huevo... así que deja de hacerte el carahuevo!!. Aprovechando la confusión y mientras los transeuntes, vecinos y vecinas de Arganda, siguen quedando extasiados ante la belleza de la pastora, Juliano va metiendo toda la calderilla que han conseguido en el saco mientras su amante pordiosera le espera a que termine.Joauqina.- !Date más prisa zanganazo no sea que nos den con el mazo!. Que ya veo yo asomar a algunos con bastones y nos van a salir chichones hasta en los riñones!.Juliano (que no se ha quitado las gafas y mientras recoge a toda prisa, y tanteando por la yerba, toda la calderilla que, con los nervios, se le ha desparramado por el céped!. Joaquina.- ¡Pero mira que eres inútil hasta para ser útil!. Don Antonio (asomándose a la ventana y descubriendo la farsa del ciego y sus compañeras).- !!!Perro, que es usted sólo un perro!!!. ¡¡Ahora resulta que usted sólo era un farsante!!. ¡¡Como baje  yo ahí te pego una somanta de palos que te vas deslomado hasta Palos!!. !Sí!. !!Hasta Palos de la Frontera me estoy refiriendo, truhán!!. !!!Anda ya... coge el primer ferrocarril que pase que me parece que es el de las tres!!!. !Iros en el ferrocarril de las tres y a ver si no volvís más por aquí!. La Juja (enfrentándose, como alcahueta que es, a Don Antonio el roñoso millonario).- !!!No se dice volvís, analfabeto, que se dice volvéis, que es usted muy rico pero de nada sabéis!!!. Don Antonio (gritando más fuerte todavía que La Juja).- ¿Así que ciego, verdad?. !!!Será de la cantidad de vino que ha ganado robando a cada vecino!!!. Los transeuntes, vecinos y vecinas de Arganda, están contemplando la escena completamente absortos. No creen lo que ven porque es más bella todavía de lo que se imaginaban... ni lo que escuchan porque el follón que se ha liado entre La Juja y Don Antonio es de Juzgado de Guardia.La Juja.- !!!Y usted también es otro farsante, so tunante!!!. !!!Tío roñoso, que sólo es un raposo con más caspa en las hombreras que mi vecino Contreras!!!.Don Antonio.- ¿Que yo soy un contreras?. !!!Como llame a la Guardia Civil verás cómo te enteras!!!. La Juja (sigue completamente deslenguada).- !!!Muy millonario si será pero es usted mas moroso que un moro en reposo!!!. !!!Que saben todos los del barrio que debe usted hasta al boticario!!!. Don Antonio.- !!!Alcahueta!!!. ¡¡¡Que no puede usted nunca dejar su lengua quieta!!!.La Juja.- !!!Eso lo será tu floripondio Floro que es como un floripondio loro!!!.Don Antonio (sumamente enfadado).- !!!Espera un momento que ahora bajo a darte un escobazo!!!. ¡¡¡Que solo te falta la escoba para ser una bruja completa!!!. La Juja.- ¡¡¡Y usted, que aparenta ser tan hombre, es un hombre más incompleto que mi tataranieto que todavía no ha nacido!!!. ¡¡¡Así que figúrese lo infantil que es, so borracho que hasta le huele a vino el mostacho!!!. Don Antonio (sin moverse de la ventana de su habitación).- ¡¡¡Espera, espera un momento que te voy a contar un cuento!!!. Sabina (llegándole de nuevo la inspiración coplera pero esta vez no de manera original sino copiando como casi siemrpe).- !Perdone que me introduzca!. Don Antonio.- ¡Introduzcáse usted el mango de la sartén, vieja bruja!.Sabina.- !Escuche!.!Escuche como le canto!.Sabina (cantando la canción Pongamos que hablo de Madrid, pero copiando a Porretas):Allá donde se cruzan los caminosDonde el mar no se puede concebirDonde regresa siempre el fugitivoPongamos que hablo de Madrid, de MadridDonde el deseo viaja en ascensoresUn agujero queda para miQue me dejo la vida en sus rinconesPongamos que hablo de Madrid, de MadridLas niñas ya no quieren ser princesasY a los niños les da por perseguirEl mar dentro de un vaso de ginebraPongamos que hablo de Madrid, de MadridLos pajaros visitan al psiquiatralas estrellas se olvidan de salirla muerte viaja en ambulancias blancaspongamos que hablo de Madrid, de MadridEl sol es una estufa de butanola vida un metro a punto de partirhay una jeringuilla en el lavabopongamos que hablo de Madrid, de MadridCuando la muerte venga a visitarmeno me despiertes dejame dormiraqui he vivido aqui quiero quedarmepongamos que hablo de Madrid, de Madrid, de MadridTodos los transeuntes, vecinos y vecinas de Arganda continúan estupefactos al ver cómo va subiendo la discusión de tono; pero no reaccionan en ningún sentido porque están embelesados admirando al belleza de la joven pastora Ana. La Juja.- ¡¡¡Si se atreve usted a bajar se enteran hasta en Bolonia la porquería de marca que usa usted como colonia!!!.Don Antonio.- ¿Está usted insinuando que yo uso colonia que huele a peste?.La Juja.- ¡¡¡Yo no insinúo nada como usted dice tan pomposamente, so pomposo perezoso, que perece usted un oso cuando habla... que se parece a Camilo José Cela sobre todo cuando usa palabras de su diccionario secreto que ya todo el mundo conoce y que no son más que cochinadas!!!. ¡¡¡Yo lo que digo, y no insinúo como hace suted, y afirmo además, que su colonia echa tanta peste que la huele hasta un tal Yeste que vive en Bilbao!!!.Don Antonio (superenojado).- ¿Se está usted refiriendo a la capital de Vizcaya?.La Juja.- ¡¡¡Vaya vaya con el se´ñor de Vizcaya!!!. ¡¡¡Yo soy exagerada pero ni tanto ni tan calvo como usted que tiene una pelambrera que parece que viene usted de la era... si... de la era del Paleoítico Inferior!!!. ¡¡¡Y què patillas!!!. ¡¡¡Pero si parecen natillas!!!. !!!Yo lo que que afirmo, señorazo que parece haber nacido en marzo, es que me estoy refiriendo al barrio madrileño de Bilbao... ya sabe usted... que la huele hasta en la boca del Metro de Bilbao de Madrid un tal Yeste de tanto que echa peste!!!.Don Antonio (ya irritado del todo).- ¡¡¡Váyase usted al carajo, so escarabajo!!!. ¡¡¡Que es usted más fea que Escipión el Emiliano!!!.La Juja.- ¡¡¡So villano!!!.Don Antonio.- ¡¡¡Yo no soy sevillano y usted sólo es una bruja granuja y además gitanuza!!!.La Juja.- ¡¡¡Prefiero ser gitanuza antes que tan roñoso y avariento como es usted que sigue usando hojas de afeitar La Sevillana y sólo una vez a la semana!!!.Don Antonio.- ¡¡¡Yo no tengo nada con ninguna sevillana, so alcahueta!!!.La Juja.- ¡¡¡Cómo va a ligar usted con una sevillana si parece usted una huertana por lo menos por la mañana!!!. Los transeuntes, vecinos y vecinas de Arganda, siguen estupefactos ante la trifulca que están armando La Juja y Don Antonio, pero no hacen nada por evitarlo porque están absortos contemplando la tremenda belleza de la joven pastora Ana que, a su vez, sigue mirando a la ventana donde se encuentra el soñador Carlitos. Don Antonio (ya muy nervioso).- Por cierto... ¡dónde está mi tarro de colonia que no la encuentro por ninguna parte que parece esto de muy mala arte!. ¡Y precisamente ahora que ha llegado mi hora!. Fernandito (que ha vuelto ya de regar todas las rosas del jardín de la casona y entra, rápidamente, en la habitación de su amo y señor Don Antonio).- No... mi amo y señor... no busque más su colonia.Don Antonio (dirigiéndose airadamente a Fernandito).- ¿Ya has vuelto a robarme el tarro, so truhán?. Fernandito (asustado).- No... mi amo y señor... ha sido su hijo el donjuan...Don Antonio (totalmente desesperado, violento y descolgando un espadón de su abuelo que tiene en prendido en la pared y con el cual apunta al cuello de Fernandito).- ¡Dime inmediatamente quien ha sido de los dos o te hago ahora mismo un descosido que te vas a arrepentir de haber nacido!. ¡¡Te abro el melón en dos mitades!. Ferandito (arrodillándose).- ¡No por favor!. No me abra el melón en dos mitades porque entonces... ¿qué va a ser en de mis futuras edades?. Don Antonio.- ¿Pero no ligas tú tanto en La Florida?.Fernandito (más asustado que nunca).- ¡Pero si yo no he estado nunca en la Florida y se lo juro por mi vida!.Don Antonio.- Entonces... ¿de qué Florida hablas tanto?. ¡A lo mejor te lo crees tanto que piensas que eres de los Siglos de Oro de la Litratura Española cuando sólo sabes escribr !mamá...mamá... mama! y poco más!. Fernandito.- Bueno, don Antonio, ¿quiere usted mi confesión?.Don Antonio.- De inmediato... so felón...Fernandito.- ¡Pegotes!. ¡Puros pegotes!. Soy más virgen que la Virgen de los Remedios lo que pasa es que no tengo remedios de cómo superar mi trauma?.Don Antonio.- ¿Se puede saber de que trauma estás hablando?.Fernandito.- Mi psiquiatra me dice que se llama complejo del hipo.Don Antonio.- ¡Será complejo de Edipo!. Fernandito.- Eso... eso... eso quiero decir... menos mal que está usted para corregir...Don Antonio.- Pero... ¿tú me has visto cara de matrona?. ¿Cómo voy a corregir tanto complejo de maroma?. ¡Es cierto o no es cierto que estuviste en La Florida con una  tal Florinda... chico!. Fernandito.- ¡Qué cisco!. ¡Estpo parece el circo!. No. No es cierto. Yo me refiero a que vivo en la madrileña calle de La Florida junto al estanco.. Don Antonio.- !Yo la cabeza te arranco!. Fernandito.- ¡No!. ¡Que me atasco!. Don Antonio (dejando es espadón sobre la mesa).- !Levántate so haragán que te dan las diez de la mañana y no bajas ni a por el pan!. Que haces levantarse a todos a la seis de la mañana y luego no bajas porque no te la gana.Fernandito.- Es que ¿jugar al fútbol un domingo tan temprano?.Don Antonio.- Hacer lo que hacías sólo era propio de un marrano. Dime de inmediato quien de los dos quitarme la colonia ha osado o te convierto en cochinillo adobado.Fernandito (poniéndose de pie).- ¡No, mi amo y señor!. ¡No quiero convertirme en cochinillo!. Por lo que yo con mi mente pillo sólo se que los dos se han ido echando pestes y hablando no se qué de una entrevista y de una revista.Don Antonio (en plan paternalista).- Esta vez si te creo pero de verdad que te veo y no te veo. No sé qué hacer contigo porque eres como Judas el Macabeo. Fernandito (ya más tranquuilo).- Perdón, mi amo y señor, no soy como Judas el Macabeo sino como Judas Iscariote. Don Antonio (otra vez enfadado). ¡No me corrijas, que pareces a Sancho con Don Quijote. Me da lo mismo que seas como el Macabeo o como el Iscariote!. ¡Dime si se han ido hacia el Este o hacia el Oeste!. Fernandito (temblando de miedo otra vez y hablando atropelladamente).- ¡No, mi amo y señor!... le juro que uno o se ha ido hacia el norte y el otro se ha ido hacia el sur!. Don Antonio, toalmente agotado, se tumba en el sofá que cruje debido a su enorme volumen corporal, mientras Fernandito corre a esconderse en el armario. Mientras tanto Juliano, su amante Joaquina, la madre Sabina y la Juja, se marchan a toda velocidad del escenario camino de su pueblo de la Serranía de Ronda. Juliano lleva, a sus espaldas, el saco lleno de perras gordas. Y Carmencita entra, en esos instantes, en el salón donde Carlitos sigue soñando asomado a la ventana...Carmelita.- ¿Qué pasa contigo hermanito?.Carlitos.- Nada de nada, Carmencita. Conmigo no pasa nada de nada. Sólo estoy asomado a la ventana que está buena... la mañana...Carmelita.- Pues algo pasa contigo.Carlitos.- Mira, Carmencita... acude ya a tu cita y no me hagas hablar... que silencio prefiero guardar. Carmencita.- Hasta que no me digas algo no me voy de aquí.Carlitos.- ¡Déjame ya tranquilo y seguir soñando como Esquilo!. Carmencita.- ¿Es que te gusta el teatro?.Carlitos.- Si te refieres a ir al teatro me encanta mucho ver teatro; pero si te refieres a hacer teatro como siempre lo haces tú, minetras yo, cuando lo he hechoo, ha sido siempre de verdad y no con tanta falsedad para que te vea la gente sea cual sea tu edad. Que te gusta hacer teatro porque existe el anfiteatro. Y que en cuestión de actuar jamás yo supe falsear. Carmencita.- ¿Me estás llamando falsa?. Carlitos.- ¡Sí!. ¡Ya sé lo que pasa!. ¡Todo esto es una farsa!. Carmencita (a punto de llorar).- Perdona. Es cierto. He sido tan falsa que ahora me arrepiento. Carlito.- ¿Perdón?. ¿Quien soy yo para dar perdones a nadie?. Ni me importa que nadie me pida perdón ni os tengo nada que perdonar. Que os perdone Dios que para eso está. Yo sólo quiero soñar a mi manera que el que espera no se desespera y ya llegó la primavera.Carmencita.- ¡Ya está!. ¡Algo de amor estás tramando! Casrlito.- Yo tramar no tramo nada porque ni sé nadar ni sé nada. Pero puede ser... puede ser... sí que puede ser... que muchos milagros he de ver. Carmencita (acercándos a la ventana y poneiendo su cabeza sobre el hombro izquierdo de Carlitos).- No sigas disimulando que ya sé lo que está pasando. Perdona. No te quise hacer problemas.Carlitos.- Deja ya esos temas. No temas. A mí no me importa si te quemas Casitos saca un cigarrillo de su cajetilla de tabaco y lo enciende con un encededor que suelta una llama tan altísima que está a punto de chamuscar el pelo de Carmencita.Carmencita.- ¡Cuidado!. ¡Que casi me has dado!. ¿Que estás mirando por la ventana?. ¿A la pastora Ana?.Carlitos.- No te lo voy a decir porque quizás sólo sean sueños de Esquilo... pero ya ves... estoy tranquilo...La joven y bellísima pastora Ana esta esquilando a sus ovejas. Carmencita.- ¿Te estás refiriendo a "Las suplicantes"?Carlitos.- Eso era antes. Carmencita.- Entonces ¿será "Prometeo encadenado"?.Carlitos.- A lo mejor has acertado...Carmencita.- ¿Sabías lo de la herencia?.Carlitos.- Desde su principio hasta su final. Lo que pasa que guardo silencio porque mi silencio no tiene precio; que es como el verdadero amor sí señor: ni se compra ni se vende... sólo se comprende o no se comprende. Carmencita (intentando asomarse a la ventana).- ¿A ver?. ¿A ver?.Carlitos.- Si es que tanto te interesa no estoy interesado en Teresa... pero como nada oculto mira si es tu gusto.Carmencita (Asomándose a la ventana mientras Carlitos esconde medio cuerpo detrás de la cortina).- ¡Es cierto!. ¡Se parece a Pastora Imperio!.Carlitos.- Tú estás mal de la vista. Es, en realidad, un imperio de pastora. Carmencita.- Escucha Carlitos... llegó por fin tu hora... Sí que es verdad, sí... es muchisimo más bonita que todas nosotras juntas... y está más buena que todas nosotras juntas o comparada una por una. Carlitos.-  ¿Cómo pasa el viento volando?. Son más de la una y nostros todavía hablando. Silencio . Silencio que todo llega provenga de donde provenga. En efecto, en esos momentos el reloj de la torre de la vieja iglesia dan las tres de la tarde y mientras la joven y bellísima pastora Ana levanta la vista y la fija directamente en el rostro de Carlitos, se va bajando lentamente el telón.FIN DE LA PRIMERA PARTE.SEGUNDA PARTE:Una vez huídos el Juliano, la Joaquina, la Sabina y La Juja hacia su pueblo natal, allá en las perdidas regiones malagueñas de la Serranía de Ronda, es como si el cielo se hubiera abierto para el millonario roñoso y avaricioso Don Antonio, Hernán el marqués de la Jipyloya, Chuchi el hijo del Señor Yagüe y recadero de su tienda de ultramarinos y el carnicero Floro... que buscan ligar con la joven y bellíisima pastora Ana, la cual está comiendo ahora un bocadillo de chorizo de Pamplona porque ya es su hora de almorzar. Aprovechan todos ellos para sentarse a su alrededor, formando un círculo completo pero a una prudencial distancia porque saben que ella no consiente que nadie se le acerque demasiado.Carmencita (desde la ventana del salón de la casona).- ¡Mira, mira Carlitos!. ¡Tu sueño se acaba de venir abajo!.Carlitos ya no responde, pero sigue soñando en silencio...Floro (lanzando la primera propuesta para ganar la delantera a todos).- ¿Quiere usted. joven y bellísima pastora, casarse conmigo?. Ana (sonriendo).- ¿Qué harás por las noches?.Floro.- ¡Dormir y callar!. ¡Dormir y callar!. Ana (que sigue sin mirar a nadie porque no hace caso a nadie; pero sin dejar de observar la mirada del soñador Carlitos que está todavía medio oculto tras la cortina de la ventana del salón).- ¡Pues contigo no me he de casar!. Floro (mirando a Don Antonio mientras lanza un suspiro melancólocio).- ¡Ay, Don Antonio, si usted quisiera!.Don Antonio (que ha bajado con el pijama todavía puesto).- ¡Carnicero!. ¿Que si yo quisiera el qué?. Floro.- (intentando disimular su fracaso).- No sé...Don Antonio.- Entonces ¿para qué hablas estupideces y toda clase de sandeces?.Floro (más corrido que un mono).- No... que yo digo... que si usted la quisiera amar...Don Antonio (furioso).- ¡¡Yo amo!!, ¡¡tú amas!!, ¡¡él ama!!, ¡¡nosotros amamos!!, ¡¡vosotros amáis!!, ¡¡y ellos aman!!. Las risotadas de Hernán, el marqués de la Jipyloya, se escuchan hasta dos kilómetros a la redonda. Ya no hay ningún transeunte, vecinos y vecinas de Arganda, paseando por el escenario. Don Antonio (intentando fulminar con la mirada a Hernán).- ¡¡Señor marqués de la Jipyloya me va usted a tocar!!...Floro.- ¡¡Por favor, mi querido Don Antonio, tenga usted cuidado con la lengua!!. Don Antonio.- ¡Iba a decir simplemente la chirimoya!. Sí. Que tengo yo hoy la cabeza más tonta que una chirimoya en un campo de nabos. Y ahora, dejémonos de atar cabos, que para están los sargentos, que tengo cosas más interesantes en qué pensar que no en tantos catetos. Hernán (dirigiéndose a la pastora).- ¡Joven y bellísima pastora Ana!... ¿no le interesaría ser una marquesa de las de verdad, como eran las de antes?. Ana (sonriendo pero mirando siempre hacia la ventana del salón de la casona).- ¿Como las de antes?. ¿Cómo eran antes las marquesas?. Hernán (ya envalentonado).- ¡Como las francesas!. ¡Siempre con sabor a fresas!. ¡O sea, como gatas montesas!. Que tengo yo una finca en la Jipyloya que es la...Floro (otra vez asustado).- ¡Señor marqués, tenga usted cuidado con la lengua!. Hernán (más envalentonado todavía).- ¡Iba a decir la Joya!. ¡Sí, como la Joya de la Casa de Saboya!. Don Antonio (entrando al ataque).- ¿Come usted cebolla?. Hernán (a la defensiva).- Como pan con cebolla, sí... Don purasangre... que es más pura mi sangre...Don Antonio (aceptando el reto).- Es que echa usted una peste a ajo que tira a cualquiera abajo.Hernán (en plena guerra dialéctica).- Para abajo tiene usted el badajo... de la campanilla de la puerta de su casona.Don Antonio (sin amilanarse).- Usted se las da de marqués pero no es ni persona. Hernán (sigue atacando).- Y usted es como los de Barcelona: "la vida es bona si la bolsa sona". Don Antonio (sigue atacando también).- ¿Será por eso por lo que se gasta usted tanto con la mona de La Ramona?. Hernán (un poco "tocado" y metiendo a fondo la pata).- No es La Ramona que es La Rabona.Don Antonio (creyéndose vencedor).- ¡Parece usted un escritor de La Codorniz!. Hernán (poníéndose de pie).- ¡Deje de marear a la `perdiz o le rompo la nariz!. Floro (a punto de sufrir un soponcio).- ¡Por favor, caballeros, que están ustedes ante una dama!. Hernán vuelve a sentarse pero está superenfadado consigo mismo.Don Antonio (gritanto fuerte y sintiéndose el vencedor por fuera de combate).- ¡¡¡Fernandito!!!. ¡¡¡Fernandito, baja inmediatametne maldito!!!. Fernandito sale del armario de la habitación de Don Antonio y llega todo jadeante hasta el grupo pero permanece de pie haciendo un genuflexión a la joven y bellísima pastora Ana que se está intentando, desde hace rato, aguantar la risa y que se tiene que tapar la boca para no soltar la risotada ante aquel ridículo saludo.Fernandito (bastante asustado).- ¿Qué desea ahora mi amo y señor?. Don Antonio.- !Anda, primavera en flor!. ¡Sube rápidamente a mi despacho, abre la caja fuerte, y me traes de inmediato todas las joyas que están allí guardadas en un cofre!.Hernán (rencoroso y envidioso de la fortuna de Don Antonio).- !So cafre!. Don Antonio (mirándole frente a frente).- ¡He dicho cofre y no cafre que para cafre usted, que duerme en un catre!.Fernandito.- Pero... ¿si no sé la combinación?. Floro (mirando a Don Antonio con cara de embeleso).- ¿Combinación?. ¿Duerme usted con combinación?. ¡Me encantan las combinaciones!. La risotada de Hernán, el marqués de la Jipyloya, se vuelve a oír a dos kilómetros a la redonda. Don Antonio (sin hacer caso a Floro ni a Hernán).- ¡¡Rápido Fernandito!. !un dos tres un dos tres un dos tres!. Fernandito.- ¿Eso que es?. ¿Está usted recordando el servicio militar obligatorio acaso?.Don Antonio.- ¿Hazme de inmediato caso?.Fernandito.- Si me da usted la ocasión. Don Antonio.- ¡¡Idiota, es el número de la combinación!!.Flor.- ¿Qué decepción?. Don Antonio.- ¡Rápido Fernandito o te convierto en un conejo frito!.Chuchi (que ve llegada su oportunidad ante el desconcierto general).- Hablando de conejos, joven y bellísima pastora Ana, aquí traigo en esta cesta un conejo entero de parte de mi padre el Señor Yagüe!. Hernán.- ¡Esto qué es!. ¿El cuento de Doña Inés?.Don Antonio.- No es usted más inculto porque no puede nacer dos veces. ¡Es el cuento de Cascanueces!. Flor (amanerando la voz).- ¡Dios mío cuanta incultura!. !Esto es una locura!.Chuchi.- No es el Cuento de Caperucita si lo dicen por la cesta. Es en realidad un conejo de verdad.Flor.- ¿De verdad, de verdad, de verdad?.Chuchi.- De verdad, de verdad, de verdad.Hernán (nervioso).- Pero...Don Antonio (más nervioso todavía).- Ni peros ni peras. Fernandito... ¿a qué esperas?.Fernandito (totalmente atontado y todavía en pie sin moverse de su sitio).- ¿Que quiere usted que le traiga también dos peras?. Don Antonio (muy enfadado).- ¡¡Además de tonto estás loco, so tontiloco!!. ¡¡Que te ordeno que de inmediato me bajes aquí el cofre con todas mis joyas!!. ¡¡Que hoy estoy en plan de conseguir por fin mi plan!!.Chuchi (despistado).- ¿Un plan?. ¿Tiene usted un plan con Floro?. Don Antonio (muy enfadado con Chuchi).- ¡Cállate cara de loro!. ¡Que pareces en vez de cristiano un moro!. Chuchi (sin hacer caso a Don Antonio).- Entonces, bellísisma pastora... ¿acepta o no acepta el conejo de mi padre Yagüe?.Ana (sonriendo).- ¡A mí no me gusta ningún pellejo!. Chuchi.- Si es necesario le digo a  mi padre el Señor Yagüe que lo despelleje...Floro (totalmente esquizofrénico).- ¿Despellejarme a mí?. ¡Ay, Dios mío, Don Antonio, que me quiere despellejar vivo el señor de los ultramarinos!. Don Antonio.- !Floro!. !No te enfades conmigo pero no seré nunca tu íntimo amigo!. Carmencita (desde la ventana y dirigiéndose a Carlitos el soñador).- ¡Baja ya!. ¡Venga, atrévete a bajar y deja ya de soñar!. Carlitos.- Si, voy a bajar a hablar con el señor Svensson. Carmencita.- No te hagas el sueco. Carlitos.- No. Si lo que pasa es que lo quiero dejar seco. Carmencita.- Espera, No te vayas todavía, no te vayas por favor, que hasta la guitarra mía...Carlitos.- ¿Puedes dejar de decir tanta majadería que pareces al Bisbal y su Ave María?. Csrmencita (intentando retenerle).- ¿Te preparo una zarzaparrilla?. Carlitos.- Prefiero una parrillada pero no te llames a engaño para no sufrir desengaño. Si Dios reparte suerte no me vas a ver el pelo por esta casona nunca jamás. Carmencita.- ¡Pues yo no abandono!. ¡Haré la parrillada por que sé que volverás!.Carlitos.- Espérame bien sentada no vayas a quedarte cansada. ¡Aquí no vuelvo ni aunque me lo pida la hada!. Carmencita.- ¿De qué hada estás hablando que ya ni te siento?. Carlitos.- El hada madrina de todo tu cuento. Carmencita.- Yo te seguiré esperando. ¿Te vas a perder algo tan bueno?.Carlitos.- Mejor será lo que gano. Carmencita.- ¿Mejor qué?.Carlitos.- Mejor que todo tu engaño. Carmencita.- ¿Yo te he engañado?.Carlitos.- Mejor no me hagas ni caso, hermanita, que yo desde luego no me meto a carmelita.Carmencita.- ¿Pero sabes lo que estás diciendo?. ¿Qué es eso de que no te vas a meter a carmelita?.Carlitos.- Lo que bien estás escuchando. Que no. Que no me meto a carmelita ni que lo pidas de rodillas, que mejor estoy con Svensson charlando... ciertas cosas de honrillas.Mientras esto está sucediendo dentro de la casona, en el exterior sigue la batalla a cuatro bandas.  Chuchi.- Entonces yo me retiro...Don Antonio.- ¡Si, Chuchi, vete a dar una vuelta por el Retiro. Por ejemplo por La Chopera que es tanto la pera que alguien alli te espera!.Chuchi.- ¡Se va a acordar de mí, Don Antonio!. ¡Se lo pienso decir a mi padre y verá cuando venga a por usted!. Don Antonio.- ¿A por mí el señor Yagüe?. ¿Es que no tengo bastante con este loro de Floro?. Chuchi.- ¡Ya verá quien vence, Don Antonio, ya verá quien vence y convence!. Don Antonio.- A mi tu padre Yagüe sólo me parece una yegua despotricando.Chuchi.- ¡A ve si se lo dice en persona!. Don Antonio.- ¡Se lo digo hasta cantando!.Hernán (aprovechando la discusión entre Don Antonio y el Chuchi, ve la ocasión de ganar otra vez terreno, y se pone a cantar "La vida es una tómbola", imitando la voz de Marisol, para ver si le gusta a la joven  y bellísima pastora Ana y así se apunta el tanto definitivo):  La vida es una tómbola tom tom tómbolaLa vida es una tómbola tom tom tómbolade luz y de colorde luz y de colorY todos en la tómbola tom tom tómbolay todos en la tómbola tom tom tómbolaEncuentran un amorTómbola!En la tómbola del mundo,yo he tenido mucha suerte.Por que todo mi cariño,a tu número jugué.Yo soñaba con tu nombre,esperaba conocerte.Y la tómbola del mundo,me premió con tu querer.Por que la vida es una tómbola tom tom tómbolaLa vida es una tómbola tom tom tómbola.De luz y de color,de luz y de color.Y el ritmo de la tómbola tom tom tómbola,y el ritmo de la tómbola tom tom tómbola.Me lleva con tu amor,me lleva con tu amor.Tombola!(oooh)(tom tom tómbola)(tom tom tómbola)Tombola!En la tómbola del mundo,yo he tenido mucha suerte.Por que todo mi cariño,a tu numero jugué.Yo soñaba con tu nombre,esperaba conocerte.Y la tómbola del mundo,me premió con tu querer.Porque la vida es una tómbola tom tom tómbola,la vida es una tómbola tom tom tómbola.De luz y de color,de luz y de color.Y el ritmo de la tombola tom tom tómbola,y el ritmo de la tómbola tom tom tómbola.Me lleva con tu amor,me lleva con tu amor.Tómbola,tómbola,tómbola...Tombola,tómbola,tómbola...Cantando,cantando,cantando...Mi corazón.Tómbola! La joven y bellísima pastora Ana no le hace ni caso mientras sigue comiendo su bocadillo de chorizo y mirando, ahora sin disimulo alguno, a la ventana del salón de la casona.Carmencita.- ¡¡Vaya calabazas que le ha dado, Carlitos!!. ¡¡Va a tener pipas de marisol, perdón quise decir girasol, por los menos por diez siglos enteros contando los bisiestos febreros!!. Pero Carlitos ya no está allí. Se ha despedido, para siemrpe, de la casona y ahora está hablando con el señor Svensson.Carlitos.- Señor Svensson... como usted lo sabe todo... ¿qué es todo lo que sabe si es que se puede saber?. Svensson (un poco inquieto).- Sólo sé que sé algo pero en estos momentos no me acuerdo. Carlitos.- ¿Se lo recuerdo?.Svensson.- De acuerdo. Carlitos.- Recuerde... recuerde... señor Svensson... que el amor va en ello.Svensson (asutado).- Yo me voy. Carlitos.- ¿Se va por qué está cansado?.Sevensson.- Es que he viajado mucho volando. Carlitos.- Yo, sin embargo, lo he hecho andando. Svensson (ahora ya nervioso).- Me voy... me voy...Carlitos.- Pero no hoy. Usted no se va hoy porque para eso yo aquí estoy. Es muy bonito volar pero es mucho más duro andar. ¿Sabe la diferencia?.Svensson.- ¿Una circunferencia?.Carlitos.- Eso es. Una circunferencia al revés.Svensson.- No entiendo el acertijo. Carlitos.- Pues que no soy yo para un cortijo.Svesson.- ¿Cortijo malagueño acaso?.Carlitos.- Por eso no hice caso. Svensson.- ¿Y eso qué tiene que ver con el revés de una circunferencia?.Carlitos.- Que entre ambas hay mucha diferencia.Svensson (muy nervioso ahora).- ¿Cuál es la razón?Carñlitos.- Sólo cosas del corazón. Pero yo no sé de la razón sino que sé de la verdad. Svensson (un poco más tranquilo).- ¿La verdad?. ¿Qué verdad?.Carlitos.- La verdad de quien todo lo sabe... ¿o no sabe que la verdad siempre se sabe?. Svensson.- Tanta verdad no me cabe. Carlitos.- No se preocupe. Dios sí lo sabe.Svensson guarda un inquietante silencio.Carlitos.- Está usted muy serio, señor Svensson, está usted muy serio por lo que veo. Svensson (intentando cambiar de tema).- ¿Jugamos al veo veo?.Carlitos.- Venga, vamos. ¿Qué ve usted?. Svesson.- Veo veo...Carlitos.- ¿Se arranca de una vez o yo digo yo?...Svensson.- Yo... yo... eso me suena a algo...Carlitos.- Algo algo bien poco que valgo. El sueco Svesson hace intención de levantarse.Carlitos.- ¡Que no se vaya usted ahora que a todos toca su hora y que quiero preguntarle algo sobre la vía!   Svensson (más animado).- !Pregunta!. !Pregunta y la respuesta apunta!. Carlitos.- Apuntar he apuntado muchas cosas mientras caminaba por esta vía. Svensson.- ¿Querrás decir esta vida?.Carlitoa.- No. No he dicho vida sino vía.Svensson.- ¿Y qué significa la vía?.Carlitos.- Que no es lo mismo un duro tren que un blando tranvía. Svensson (otra vez nervioso).- ¿Cambiamos otra vez de tema?.Carlitos.- Cambiemos. Pero no tema.Svensson.- Elije tú un consejo.Carlitos.- Acepto y no lo dejo. ¿Cuántos ovejos hay entre todas esas ovejas?.La joven y bellísima pastora Ana ha localizado otra vez al soñador Carlitos y le está mirando fijamente, con todos los aspirantes a conquistarla completamente callados.    Svensson.- Fijándome bien cuento cuatro ovejos que, más uno que ya se ha ido, cinco ovejos son. Carlitos.- ¡Buen don!. ¡Buen don de interpretación!. Pero... ¿están muy cerca o muy lejos?.Svensson.- Muy lejos... muy lejos están los ovejos... ¡y esperemos que llegue el viejo!. Carlitos.- ¿El viejo?. Si. Desde luego qué vendrá el viejo con su cancionero añejo.Svensson.- ¡Tienes muy buenos reflejos!. Carlitos.- Entonces... ¿puedo o no puedo?Svesson.- ¡Poder puedes!.Carlitos.- Entonces quiero hablarle de algo sobre un asunto del que no salgo... de asombro.  Svensson.- ¿Algo que ver con mi hombro?.Carlitos.- Si. Cambie su postura pues la que tiene es ya muy dura. Svensson, que estaba recostado sobre el lado izquierdo se recuesta sobre su derecha y se relaja corporalmente. Carlitos.- ¿Qué tenía usted en la mente?.Svensson.- Que no le sirve mi simiente. Carlitos.- Quien dice la verdad nunca miente. ¿La siente?. Svensson.- Si. Estoy muy caliente. Carlitos.- Estonces abra, por favor, la sombrilla. Svensson abre la sombrilla.Carlitos.- ¡Olvídela pero sin olvidarla!.Svensson.- Deseo acabar esta charla. Carlitos.- Sólo un último tema que el marinero que rema nunca se queda indeciso. Svensson.- ¿Puedes ser más remiso?.Carlitos.- Es que remar siempre es preciso. ¡Vamos allá!. Svensson.- ¡No!. ¡Yo a ese círculo no me arrimo!. Carlitos.- Entonces se lo digo aquí mismo. Svensson queda completamente nervioso y en silencio.Carlitos.- ¿Se cumplen o no se cumplen las promesas?. Svensson.. Se cumple siempre lo dicho en las mesas.Carlitos.- Pues para cumplirlas hay que saber asumirlas. Y puede mirarla cuanto quiera que por sólo mirarla que nadie se muera...Svensson (rojo de vergüenza mientras mira a la joven y bellísima pastora Ana).- !Cumpliré la promesa!.¡Eso ya es cosa hecha!. Carlitos.- Pue lo ha hecho usted al revés. Svensson.- Es que sufría de estrés.Carlitos (levantándose para dirigirse hacia el círculo que rodea a la bellisima Ana).- ¿Sabe lo que le digo?. ¿Quiere venir conmigo?.Svensson.- No, mi buen amigo... ¡pero cumpliré como le digo!.Carlitos.- !Haga lo que quiera, señor Svensson, y busque bien en las concordancias a ver si concuerda lo que se dice con lo que se hace que yo ya saldré adelante con Jesucristo delante!. Svensson (cuando Carlitos ya ha llegado al círculo que está con Ana).- ¡¡La promesa es la promesa y como la hice sobre la mesa le enviaré la remesa!!.Pero Carlitos ya está soñando de nuevo porque ella le está mirando una vez que ha terminado de comerse el bocadillo con chorizo... y no le importa nada en absoluto salvo saber qué hay de oculto en aquella mirada divina. El mundo ya no existe para él. Carlitos (sentándose frente a ella).- Buena tarde. Don Antonio (muy enfadado).- ¡¡Buena tarde!!. Carlitos.- !No soy sordo caballero, que parece usted un camellero!. No sé si esta noche será buena pero esta tarde está que arde así que es una tarde que truena.Hernán (tragando saliva).- Yo veo que está muy buena. Fernandito.- Don Antonio... ¡tengo ganas!.Don Antonio (todavía muy  enfadado).- ¡¡Desaparece de mi vista y a ver si vas al oculista!!.Fernandito.- ¡Pero si lo que estoy diciendo es que caca me estoy haciendo!. Don Antonio.- !Date prisa, Fernandito, no te vayan a pescar y te quedes frito!. Fernandito.- ¿Pescarme a mí?. ¡Nones!. ¡No quiero saber de limones!.Fernandito se levanta y huye a toda velocidad hacia la casona.Fernandito.- A ver si me da tiempo... a ver si me da tiempo...Otra vez la risotada de Hernán, el marqués de la Jipyloya, se escucha a dos kilómetros a la redonda. Mientras acude ahora el Señor Yagüe. Señor Yagüe.- !Deje tanto de reír, marqués de la Jipylolla, que me está zumbando la olla!.  Hernán.- Eso pasa por dejar freir tanto la cebolla. Carlitos.- Hay que decir algo más hondo. ¡Escuchen todos como canto hondo a ver si aprenden algo que no sea mariposear alrededor de los limones!. ¿A pares o a nones?.  Señor Yagüe.- !Limones!. !Ahora recuerdo que tengo limones en mi tienda de ultramarinos!. ¡¡¡Chuchi!!!. ¡¡¡Chuchi!!!. ¡¡¡Trae inmediatamente un par de limones o es que no tienes...!!!Floro.- ¡Tenga usted, caballero, cuidado con el lenguaje y no se llene de perdigones el traje!. Señor Yagüe.- ¿Pero si yo iba a decir cañamones?... porque mi Chuchi es como un periquito y usted es sólo un lorito!. O sea, los dos hablan más de la cuenta según lo que el pueblo menta. Chuchi (desde el interior de la tienda).- ¡¡¡Papi... esto... perdón... señor Yagüe... no puedo!!!. Señor Yagüe.- !Pero ostias!. ¿Es que no puedes de verdad?. Chuchi.- ¡¡¡Pues no!!!. !!!No puedo ni darle una ostia a Floro que ya es decir!!!. Floro (tragando saliva).- ¿Una ostia a mí?. ¿Por qué una ostia a mí?. Señor Yagüe.- !!!Chuchi!!!. !!!Sal inmediatamente a cumplir!!!.Chuchi.- ¡¡¡No puedo no puedo y no puedo!!!. ¡¡¡No quiero quedar estrangulado que ya bastante me han dado!!!.   Señor Yagüe.- ¿Pero no decías que querías?.Chuchi.- ¡¡¡He dicho muchas tonterías!!!. Señor Yagüe.- ¡¡¡Lo prometido es lo prometido!!!. ¡¡¡En menudo lío te has metido!!!.Chuchi.- ¡¡¡No. Yo ya estoy prometido y he prometido no decir más bobadas que termino como las hadas!!!....Señor Yagüe.- ¿Pero no eras tan fuerte?. Chuchi.- ¡¡¡Es que estaba demente!!!.Carlitos.- Dejen ya de decir cosas esdrújulas que parecen dos brújulas... con la orientación más perdida que dos mariposas sin vida. Escuchen. Escuchen como canto yo el cante hondo:    A la sombra de la lunalos carros avanzany se lanzan a la venturaguiados todospor un farol.El río rielapor los olivaresy sus cantaresson de charolacompañadosde palmas, jalearesy un candor.Están cenandolos gitanilloszaranganilloscon coliflor.¿Quién es la niñaque baila tanto?.Es la amante que está sin amor.Algún tunante le da dolor.El tarantoya se desgranaen la voz amarga del cantaor.Junto al ferrocarril...rueda la escena bajo un candil.Toda la tribubaila que bailay taconeancon frenesí.Los churumbeles duermen su sueñopues es abrily el tiempo frescohace dormir.Los ojos rasgadosde una morenael corazón desangrade un asistenteque vive y muereen el aguardientepara olvidarla hasta la muerte.La noche palpitacon las estrellasque vistas de abajoson mil doncellas...!y los gitanos enamorados de las más bellas!...Tierras leonesasson las que pisan.Por eso bailan con tanta prisay el cierzo soplajunto a la brisa.Son los gitanos seres humanosy cuando cantanse hacen hermanosde la madrugada...y juntas las manosdan vueltas y vueltasentre los carros...la manadaque va al mercadotodos los días hoy no se duermeen la alquería. Bajo el cielo azul turquesaun cante jondosobre la mesa.Hay flores rojas y un jarro hondo.Jacas negrascon los gitanosy luna llenasobre geranios.Sigue la fiestade los gitanos.De caminar vienenmas no están cansados.Estos seres vivos son muy humanos.Un caballo da breves brincoscomo un enanoy lanza relinchos.Cantan sus penasmas no se odian;solo que a vecesellos parodian.La niña que bailarompe en un llantopero nadie sabesu triste canto.Entonces resurgejunto a la nenaun gitanilloque ve su penay toma la manobella y morena. Y en medio de aquella nochela besa en los labiosy la transforma...!Es chica nuevacon feliz promesade que este veranola hará su esposa!.   Ana.- ¿Como lo llamas?.Carlitos.- Sorpresa gitana. Ana.- ¿Sabes algún cante hondo más?.Csrlitos.- Bastantes más. Pero prefiero dedicarte un poema. ¿Te gustan los poemas?. Ana.- Me encantan los poetas...Carlitos.- Entonces ahí va esto... por ver si soy poeta o alguien que no llega a la meta... Vino y sentimiento...!dadme una guitarra y un poemapara hacer patria cantando los olvidos!. ¿De dónde salen las palabras milenarias?.De los sones...!De los sones de la prima y el bordón!. Dadme vino y sentimiento,una guitarra, un poema y una lunasaliendo del fondo de los sueños.Cante...!Cante que grita de la garganta sin fin!. Dadme un sueño anchopara hollar los fulgores del albay una mañana como materia primapara terminar de existir como poeta. Dadme unos pájaros fugitivosque queden abrigados en las cuerdasde la guitarra y entonces ya no os pediré másque un vuelo de gorrión entre mis manos.Ana.- ¿Cómo lo llamas?.Carlitos.- Ancho Sueño.Ella guarda un total silencio que aprovecha Don Antonio creyendo que el triunfo es suyo.Don Antonio (recibiendo el cofre con las joyas que le ha traído su criado Fernandito y enseñándolo a la bellísima Ana).- Si usted quisiera...Ana.- ¿Cuántas tiene usted?. ¿Más de una?. Don Antonio.- ¡¡Bastante más de dos!!.Ana.- Me parece que estamos hablando de objetos diferentes. ¡Usted no tiene ni tan  siquiera una!. Don Antonio.- ¡Espere a que llegue la luna!. Ana (riendo).- ¡Usted bajo la luna tiene menos que una!. Don Antonio.- ¿Se puede saber de qué cosas estamos hablando?.Ana.- De lo que está usted hablando yo no sé nada. Yo sólo hablo de poesías de hada.La risotada de Hernán se escucha a dos kilómetros a la redonda. Don Antonio.- !Mire, señor marqués!. !Si le meto un viaje le convierto en maltés dentro de un garaje!. Hernán (en plan irónio).- Pero ¿maltés de Malta?.Don Antonio.- Si. De malta en polvo. O sea, en grano de café molido ya vé. Hernán (asustado).- No, por favor, Don Antonio... ya no vuelvo a reírme más.Don Antonio.- ¿Así que es usted un marqués de verdad?.Hernán (completamente asustado).- Es que... yo... esto... antes...Don Antonio (furioso).- ¡¡Ni antes ni después!!. ¡¡Usted no ha sido nunca un marqués!!. Así que métase en una caja para que le embalen como naranja. ¿No le gustaban tanto las naranjas?. ¿Y ahora?. ¿Qué es lo que le gusta ahora y qué es usted en esta hora?.Hernán (levántandose asustado).- Me voy. Ya ha sonado mi hora. Me espera una larga siesta. En efecto, están sonando las tres de la tarde en el reloj de la torre de la abandonada iglesia.Don Antonio.- !Corra!. !Corra usted Hernán!. !Y no se olvide comprarse una gorra!. ¡Váyase a su pueblo a vivir de gorra que ella ya le borra!. ¿Se ha enterado, marqués interesado?. ¡A chulearse con los de la baja clase!. Hernán (desde lejos y a punto de salir del escenario).- ¡Pues usted se cree de una clase de mucha alquería y sólo tiene clase de guardería!. ¡So infantil!. ¡A la cocina con el mandil!. ¡Para que aprenda a no ser machista y sepa lo que es ser taxista!. Don Antonio.- ¡Aquí nadie chista!. ¡Y menos tú, so marxista!. Carlitos.- Ni soy marxista ni soy no marxista... usted sin embargo es mejor que no exista... porque su ideología es sólo egoísta... ¿me ha entendido o se lo digo en la pista?. Don Antonio (asustadísismo).- No... si no lo decia por usted... perdón... en la pista bailo tan mal que parezco un autoestopista... yo lo decía por Floro... que le veo como rojo loro... Carlitos.- Pero es mejor dejar bien claro quién es honesto y quién es más bien raro. Siga su discurso, Don Antonio, siga su discurso que se parece a Patronio...Don Antonio.- ¿Quién es Patronio?.Floro (interviniendo a pesar del susto que tiene).- Era... mi amo y señor... era... Petronio era...Don Antonio.- ¿Pero qué era?.Floro.- Lo contrario que usted según la Historia. El Rey de la Elegancia. Y deje de robar tanto libro histórico que no le pertenecen a usted... ¿de acuerdo, so lerdo?. Que la caja de libros de Historia o aparece o voy a la Policía a ver qué le parece. Don Antonio (de rodillas ante su enemigo Floro).- ¡No, por favor, Floro!. ¡Que si se entera la Policia me encarcelan por robo!.Floro.- Y también por bobo. ¡Que deje de embobarse con ella que yo sé hacer mejor la paella!. ¡Cómo se entere su señora va a saber usted soñar de verdad en realidad pero del sartenazo que le va a dar!. Fernandito (que ya ha vuelto de hacer su visita al water).- Mi amo y señor... tiene usted bastante sucio al señor Roca.Don Antonio.- ¿Señor Roca?. ¿Quién es el señor Roca?.Fernandito.- Ese que siempre sale en sus chistes por la boca. Don Antonio.- !Mira, Fernandito, no me canses más con tus patochadas que te hundo toda la fachada!. Fernandito (otra vez asustado sin saber muy bien por qué).- Amo y señor... Don Antonio...¿me puedo ir?... es que me está esperando una cita com mi amigo íntimo Alfonsito "El Paracaidista". Don Antonio.- ¿Todo un barbilampiño enrollado con esa gentuza?.Fernandito (intentado mirar a la bellísima pastora pero no osando hacerlo).- Es que el hambre me azuza. Don Antonio.- ¿Tines amistad con Alfonsito "El Paracaidista" y toda esa gentuza que se las dan de artistas?.Fernandito.- No. Es que hemos quedado a ver si ligamos a dos floristas. Don Alfonso (mientras observa que Ana ya mira descaradamente a los ojos de Carlitos el soñador que está como en otro mundo... e intentando que le haga caso a él).- ¿Así que también cojea tu amiguito Alfonsito?.Fernandito.- Cojea tanto que nunca se sabe si cojea con la derecha o cojea con la izquierda. Le gustan mucho los caballitos y vamos a la feria por ver si ligamos unos callitos.Don Antonio.- ¡Pues hala!. ¡Uno menos!. Que la carne de burro no es transparente y cuantos menos seamos habrá menos gente!.Floro.- Eso de gente lo será usted con perdón. Don Antonio.- Yo al menos tengo Don. Floro.- Si... pero de pura invención... que para ser Don tiene que tener Bachillerato al menos y que yo sepa...Don Antonio (poniéndose de pie con toda su masa corporal hinchada).- ¿Me estás llamando trepa?.Floro (asustado).- ¿Me puedo yo ir también, cojidito de la mano, con Fernandito a la feria del mes de mayo?.Don Antonio.- ¿A la verbena?.Floro (mirando de reojo a la bellisima Amna que sigue atenta sólo a Carlitos quien sigue soñando como si estuviera en otro mundo).- Como dice Fernandito que es el capricho de las nenas a lo mejor conocemos a un par de buenas. Don Alfonso (sentándose otra vez junto al cofre).- ¿!Sí!. ¡¡Vete con ellos y así hacéis un triplete mejor que Laguardia, Lacalle y Lapuente!!.Alfonsito.- ¿Quiénes son esos si no es una pregunta indiscreta?.Don Antonio.- ¡Tres artistas!. Carlitos (volviendo en esos momento de sus mundos ensoñadores).- No. Eran tres futbolistas.Don Antonio se muerde la lengua pues tiene ganas de soltar un buen taco ante el ridículo que acaba de hacer ante ella. Floro.- ¿Quénes eran esos futbolsitas?.Don Antonio (totalmente enfurecido por la presencia tan "sospechosa" de Fernandito y Floro).- Cuestión de pelotas... ¡o no sabéis que al fútbol se juega con pelotas?.Fernandito.- Hombre... yo.. jugar... lo que es jugar... juego un poco...Don Antonio.- ¡Tú tienes de futbolista como yo de loco!. Fernandito.- Poco a poco... mi amo y señor... poco a poco... Don Antonio (levantándose de nuevo y amenazando con el puño derecho cerrado).- !!Vete ya o te parto el coco!!.Fernandito toma de la mano a Floro y ambos salen corriendo de la mano voceando.Floro.- ¡Suéltame de la mano, enano!.Fernandito.- ¡Pero hermano... si ir de la mano es muy sano!...Don Antonio (gritando como un energúmeno).- ¡¡¡Os recomiendo que cojáis el ferrocarril de las diez!!!. !!!El que sale con el número tres!!!.Salen definitivamente de la escena y Don Antonio, a pesar de que Hernán le ha cantado las cuarenta en bastos diciendo la verdad, intenta volver a la carga. Ahora sólo está allí Carlitos el soñador y seguro que no es rival... así que se concentra solamente en la bellísima pastora...Aparece ya la luna en el cielo y las primeras estrellas...Don Antonio.- Si usted quisiera...Ana.- Pero... ¿no está usted casado?.Don Antonio.- No. Lo que quiso decir el marqués es que yo estoy muy cansado... y es que estando tan gordo es tan lógico como que usted está más buena que un plato de maicena.Ana.- Me aburren los chistes sin inteligencia...Don Antonio.- Pero... ¿verdad que tengo ciencia?.Ana.- Si. Ciencia escasa. Más bien para andar por casa. Como ella no ha reaccionado ante sus burdos chistes machistas ahora ve la ocasión de poder deslumbrarla. ¡Ya está!. Aquella joven bellísima no podrá decir que no.Don Antonio (sacando poco poco todas sus joyas) y poniéndolas delante de ella).- !Todo esto y mucho más!. !Tengo todo esto y mucho más!. ¿Quiere ser usted una Reina con doncellas que la peinan?. Ana.- ¿No tiene algo más interesante que ofrecerme?.Don Antonio.- ¡Sí!. !Tengo algo que a cualquier mujer la duerme!. Ana.- Ya veo... ya veo... que mira usted muy fijamente a los ojos... ¿Se cree que me ha está hipnotizando?... ¡Pues se está equivocando!.En esos momentos aparece, Edu, "el viejo verde" de la barriada, hermano del fracasado Hernán, el falso marqués de la Jipyloya, y que se las da de cantautor de moda universal.Edu (sentándose en el lugar que antes ocupaba Hernán y cantando dirigiéndose a Don Antonio):No sabes el dilema que me creapasar de todo y no decir ni mu,por eso estoy aquí, maldita sea,plantando cara como harías tú.Lo que sucede es que me he enamorado,como el perfecto estúpido que soy,de la mujer que tienes a tu lado...encájame el directo que te doy.Una de dos,o me llevo a esa mujero entre los tres nos organizamos,si puede ser.No creas que te estoy hablando en bromaaunque es encantador verte reírporque estas cosas hay quien se las tomaa navajazos o como un faquir.Que aquí no hay ni Desdémonas ni Otelosni dramas mexicanos de Buñuel,recuerda que ese rollo de los celosllevó a Caín a aquello con Abel.De qué me sirve andarme con rodeos,a ti no puedo hacerte luz de gas,esas maneras son para los feosde espíritu y algunas cosas más.Que esa mujer me quiera no es tan rarosi piensas que a ti te quiere también,lo más terrible es que lo ve muy claro,pretende no perderse ningún tren.Una de dos,o me llevo a esa mujero te la cambio por dos de quince,si puede ser.Ana.- ¡Está usted acaso borracho o se ha drogado como un mamarracho!. Edu (poniéndose más verde todavía).- Me pica... Me pica... la curiosidad... heroína... sí... heroína... ¿cuál es su edad, preciosa y femenina?.Ana.- Quinceañera no soy que tengo ya dieciséis... y que repito que los drogatas que ciertas canciones cantan sólo me dan asco... me parece que es usted un fiasco... ¿eso canta a la juventud?... Edu (totalmente cortado).- Yo... creía que era lo mejor...Ana.- ¿Lo mejor del amor?.Edu.- ¡El amor libre, bellísima pastora!. ¡Es lo que se lleva ahora!. Ana.- Pues se ha equivocado de hora. Se ha quedado usted varado en el antiguo pasado. Edu.- Pero... ¿entonces qué es el amor?.Ana.- Lo noble. Lo que es más fuerte que el roble. Quizás lo tenga a su lado y no se haya enterado. Don Antonio (creyéndose que lo dice por él).- ¡Aire Edu, aire!. ¡Vete a cantar a Bonaire!.Edu.- ¡Tan lejos me lo ponéis!. Don Antonio.- ¡Tan lejos como deséis!. ¡Y sed famoso cantante que ella tiene bastante!.Edu.- ¡Es la chavala... mas bella de toda la playa!. Don Antonio.- Pues vaya... vaya... que en Madrid no hay playa...Edu.- ¿Me voy, Ana?.Ana.- Y no vuelva ninguna noche, tarde o mañana.Edu se levanta todo avergonzado porque sabe que sí, que canta sólo para gastárselo en alcohol, drogas, mujeres, sexo indicriminado y cualquier otro vicio que lo tiene tan ajado. Y mientras el soñador Carlitos mira el rostro de Ana... Don Antonio cree que ya a todos les ha dominado y vuelve a la carga...Don Antonio.- ¿De verdad no quiere ser Reina?.Ana.- Prefiero ser la Princesa de alguien que me llena de poemas bajo la luna plena.  Don Antonio.- ¡Estoy seguro de que lo que voy a enseñarle ahora la convencerá definitivamente!. ¿Aparte de Princesa desea usted ser Condesa?. Ana.- Sí. Eso es. Nunca una Reina sino una Princesa y Condesa de verdad. Don Antonio.- ¡Pues ahora usted verá!.Don Antonio busca alocadamente entre las joyas una que es muy especial pero no la encuentra. Vacía todo el contenido del cofre. Don Antonio (olvidándose ya de Ana y de todo el mundo de tan avaricioso que es).- !!!Mi anillo... dónde está mi anillo!!!.Ana.- Parece usted un chiquillo buscando tanto un anillo... por un momento pensé que era usted un hombre... no sé... quizás un poco cortés... y lo digo por el famoso conquistador Hernán y no el marqués de pacotilla que se comporta como una chiquilla. Don Antonio (enloqueciendo).- ¡¡¡Mi anillo!!!. ¡¡¡Dónde está mi anillo!!!. ¡¡¡Quiero mi anillo!!!. ¡¡¡Amo mi anillo!!!. Sus gritos han hecho que baje Carmencita...Carmencita.- ¿De qué anillo está usted hablando?. Don Antonio.- ¿Así que has sido tú compinchada con Fernando?.Carmencita.- Pero ¿qué está diciendo viejo obeso que no hay quien le de un beso porque su barriga impide lo que su mirada pide?.Don Antonio (sólo pensando en la joya perdida, poniéndose de pie enfrentándose a Carmencita).- ¡¡¡El Anillo del Conde!!!. ¡¡¡Devolvédme de inmediato El Anillo del Conde o aquí os mato!!!.En esos momentos el soñador Carlitos, que tiene dieciocho años y es un atleta completo, le sujeta del brazo al gordo Don Antonio que ya iba a descargar un puñetazo en el rostro de Carmencita, le voltea en el aire con un giro aprendido en el gimnasio de judo y Don Antonio termina lagrimeando en el suelo.Carlitos.- ¡Y no le estrangulo de verdad porque tengo hecho un juramento... que es no matar nunca a un asno, burro o jumento!...Don Antonio (intentando zafarse del estrangulamiento de judo).- ¡¡¡Mi anillo!!!. ¡¡¡Mi Anillo del Conde!!!. Carmencita.- ¿Por qué la verdad esconde?. Don Antonio.- Sé que de verdad es conde... pero... ¿quién me lo rabado?.Carmencita.- ¿Usted se cree que a alguien ha engañado?.Don Antonio.- ¡¡¡Mi Anillo!!!. ¡¡¡Mi Anillo adorado!!!.Carmencita.- Diga ya la verdad... ¡¡¡El Anillo que usted ha robado!!!. A Don Antonio es como si le hubiesen golpeado con un mazo en la cabeza, cuando por fin queda libre del estrangulamiento del judoca.  Don Antonio.- ¿Quién ha sido Carmencita, quien ha sido?.Carmencita.- Alguien a quien usted nunca ha vencido. Don Antonio está aturdido y comienza a recoger, con ayuda de Carmencita, todas las joyas repartidas por el césped. Don Antonio.- ¡¡No te olvides de ninguna, por favor, que no falte ni una!!.Al final, con todas las joyas recogidas y encerradas de nuevo en el cofre, Don Antonio y  Carmencita se van hacia la casona y quedan solos, y en profundo silencio, la joven y bellísima pastora Ana y el joven y apuesto atleta Carlitos el soñador. Ella tiene diecséis años de edad pero es un moumento de mujer. Él tan sólo dieciocho pero con todas las cualidades viriles que puede tener cualquier hombre de verdad hombre. Ana (rompiendo el silencio).- ¿No tienes nada que decirme?.Carlitos.- ¿Quién?. ¿Yo?. ¿Qué puedo decir yo, un simple poeta a una mujer como tú, que eres para muchos su meta?.Ana.- ¿Me consideras un objeto?.Carlitos.- No. Te considero un acierto... de Dios...Ana.- Nunca me dijeron algo tan hermoso jamás en mi vida. ¿No tiene que decirme nada más?.Carlitos.- No. Ana empieza a llorar y él se levanta, se acerca a ella, la levanta del suelo y le limpia el rostro que, con las lágrimas es más hermso todavía. Carlitos.- Lo que te estoy diciendo es que no tengo nada más que decirte porque te estoy pidiendo que vengas conmigo. Ana.- ¿Con promesa de boda incluída?.Carlitos.- Con problema de boda incluída mas una sola condición. Ana.- ¿Vas a cantarme otra canción?.En esos momentos el soñador Carlitos, totalmente despierto, le toma la mano derecha y con la suya saca el Anillo del Conde del bolsillo de su pantalón. Ana.- ¿Eres tú el que lo has robado?.Carlitos.- ¿Tengo o no tengo pantalones?.Ana.- ¡Como los verdaderos varones!Carlitos.- Es el que me habían quitado. Ana.- Entonces... ¿qué condición me propones?. Carlitos.- Si no te opones... que además de ser mi soñada Princesa seas también mi real Condesa. Ana.- Si quiero.Carlitos le pone el Anillo del Conde del Oro.Carlitos.- ¡Ya eres la Condesa del Oro!. Y tienes libertad para venir conmigo o con el otro...Ana.- ¿No te das cuenta de que no hay ningún otro en mi pensamiento?.Carlitos.- Creí que, por un momento, todo mi esfuerzo era vano.Ana.- No. !Nunca me gustó el Juliano!. Y ahora... ¿adónde me llevas?.Carlitos.- A esperar juntos al alba... para coger el tren de Arganda y llevarte a la Gran Ciudad. Ana.- ¿Y una ves allí?. Carlitos.- ¡Libres para amar noblemente como ama la buena gente!.Ana.- Si quiero. Carlitos.- ¿Lo dices con libertad?.Ana.- Lo está gritando mi alma...Carlitos.- Entonces vayamos..., que ya llega el alba.Ana.- Por el camino tengo miles de historias para decirte. Carlitos.- Y yo miles de sueños para contarte.Van saliendo, abrazados por la cintura, del escenario... mientras cae lentamente el telón. FIN.

Como en esto del Cine Italiano de Posguerra el orden de los factores, igual que ocurre con las sumas en matemáticas, no altera el producto, he aquí una breve reseña de estos 20 Directores que he elegido tras una desmenuzada investigación; gracias, una vez más, a Wikipedia.1.- Pier Paolo Pasolini.- Nació el 5 de marzo de 1922 en Bolonia y murió el 2 de noviembre de 1975 en Ostia. Fue un escritor, poeta y director de cine italiano. Pasolini nació en Bolonia, ciudad de tradición política izquierdista. Era hijo de un soldado que se hizo famoso por salvar la vida de Benito Mussolini, cuando el joven Anteo Zamboni atentó contra su vida. Empezó a escribir poemas a los siete años de edad y publicó por primera vez a los 19 mientras se encontraba estudiando en la Universidad de Bolonia. Fue reclutado durante la Segunda Guerra Mundial; capturado por los alemanes, logró escapar. Luego de la guerra, se unió al Partido Comunista Italiano en Ferrara, pero se fue dos años después. Como director cinematográfico (se inició en 1961) ha creado una suerte de segundo Neorrealismo, explorando los aspectos de la vida cotidiana, en un tono cercano al de la Commedia dell'arte, centrando su mirada en los personajes marginales, la delincuencia y la pobreza que arrastra Italia desde la posguerra, y estableciendo un estilo narrativo y visual en el que priman el patetismo y la ironía sobre el humor grueso y a veces sórdido de sus historias. Debuta en 1961 con una película en clave neorrealista pero que abarca mucho más y sorprende a la crítica: Accattone, en la que inicia su relación personal y profesional con uno de sus actores fetiche (Franco Citti), quien, junto a su hermano Sergio Citti, había sido alumno de Pasolini cuando era profesor. Su segunda película, Mamma Roma (1962), es una obra ya plenamente neorrealista que se convierte casi desde su estreno en una de las cumbres del cine italiano de los 60, y que cuenta con una de las interpretaciones más aplaudidas de la memorable actriz Anna Magnani. Con El Evangelio según San Mateo (1964), Pasolini rompe con su trayectoria anterior (recordemos que Pasolini era un reconocido ateo, y que en 1963 fue condenado a 4 meses de cárcel por sus posiciones anticlericales en el film Ro.Go.Pa.G.), aunque no traiciona sus obsesiones personales ni las constantes de su cine, al presentar el pasaje bíblico en una lectura marxista (consecuentemente con su ideología de izquierda), y lo irónico es que el propio Vaticano en el año 1999 declarará ésta como una de las mejores películas del siglo XX en su retrato de las escrituras y de la figura de Jesús. Pajaritos y pajarracos (1966) es una de sus mejores obras (pese a las ya magníficas dos anteriores). Parábola política y humanística, inmortalizó al entrañable actor cómico Totó en una inolvidable creación, y es un film donde la música se hace protagonista de un modo único. Edipo Rey (1967), fue la primera cinta con guión ajeno, la famosa obra teatral de Sófocles, llevada al cine ese mismo año en una versión inglesa de menor repercusión comercial que ésta, que contaba entre su reparto con la maravillosa Silvana Mangano y uno de los actores favoritos del director, Laurent Terzieff. Teorema, estrenada en 1968, supone la consagración internacional de Pasolini, dotándole de un prestigio que incluso atrapó al público mayoritario. En ésta, sobresalen los trabajos de Terence Stamp y Laura Betti enmarcados ambos en una atmósfera sórdido-sensual que levantó algunas ampollas en su tiempo. Pocilga (1969), fue una de sus obras más crudas y realistas, de enorme polémica en su momento, se la consideró degradante, provocadora y obscena, lo que no evitó bastante éxito en los cines europeos. Medea (1970), con la diva Maria Callas entre el reparto, supone su segunda y mejor actualización-revisión-adaptación de una obra teatral de la Grecia clásica -esta vez de Eurípides-. Los años 1970 se inician con la llamada Trilogía de la vida (integrada por El Decamerón, 1971; Los cuentos de Canterbury, 1972; y Las mil y una noches, 1974). Pasaron por los festivales de cine de Cannes, Berlín o Venecia con éxito crítico-comercial y definieron la deriva del último Pasolini hacia propuestas más libres y menos narcisitas (pese a que esta trilogía enseña prácticamente lo contrario de cara al espectador). En 1971 aparece un curioso film con el título de Los cuentos de Pasolini, dirigido por Sergio Citti, que aprovecha el tirón comercial del italiano y de Ninetto Davoli (su otro actor fetiche) de cara a la taquilla. Un poco antes, en 1970, había aparecido otro film que «copiaba» el estilo pasoliniano y «adoptaba» a alguno de sus actores: Ostia, dirigido por Sergio Citti y guionizado por Pasolini. La carrera del cineasta se trunca cuando, en 1975, se estrena en los cines un film que convulsiona a toda la sociedad italiana y hace que el autor sea objeto de multitud de amenazas de muerte y presiones incluso políticas: Salò o los 120 días de Sodoma, en la que Pier Paolo adopta un tono autocrítico hacia algunos pasajes de su obra anterior y en la que adapta al Marqués de Sade con toda crudeza y con la mayor libertad con la que un creador se haya dotado a sí mismo nunca, desdibujando los límites convencionales y cinematográficos que encierran el erotismo, pornografía, expresión, sadismo, provocación y degradación humanas. Esto no evitó que, a raíz de este último film y en circunstancias aún no del todo aclaradas, Pasolini muriera asesinado a manos de un joven marginal, que lo embistió con su propio coche, en el balneario popular de Ostia. Era para entonces un intelectual ampliamente reconocido y gozaba de una posición económica acomodada pero, como se ha comentado, la polémica que le rodeó en vida se agudizó en los últimos tiempos, y la Italia «oficial» de la época acabó por hacerle pagar. Así, durante las primeras investigaciones, las declaraciones del presunto asesino acerca de que lo había matado debido a que el director le proponía tener relaciones sexuales, no convencieron a toda Italia y siempre flotaron en el ambiente las teorías de que ciertas personas poderosas del gobierno deseaban muerto al director debido a las críticas que hacía continuamente a través de sus películas, sus libros y sus discursos políticos a la vez que el dia de su asesinato desconocidos lo habian llamado para chantajearlo y devolverle rollos con escenas inéditas de Salò. Recientemente, en abril de 2005, unas nuevas declaraciones del supuesto asesino, quien ha asegurado que fueron en realidad tres jóvenes quienes le quitaron la vida a Pasolini aquella fatídica noche de noviembre de 1975, provocaron que un amplio sector del entorno político y cultural de Italia pidiese la reapertura del caso para esclarecer el crimen. Tras su muerte, se han realizado diversos homenajes y películas documentales que analizan su figura desde distintas percepciones, tanto biográficas al uso como ensayísticas sobre su repercusión a nivel internacional, su eco en el cine posterior, la verdadera dimensión de su universo personal, etc., no estrenadas en los cines españoles pero si vistas en alguna TV europea (RAI, Canal +). La noche antes de morir dio una entrevista, hoy famosa, a Stampa Sera, en la que recuerda el peligro del fascismo: intervista di Furio Colombo a Pier Paolo Pasolini.2.- Federico Fellini.- Nació el 20 de enero de 1920 en Rímini y murió el 31 de octubre de 1993 en Roma. Fue un director de cine y guionista italiano. En su infancia, el joven Federico muestra un vivo interés por las películas de Chaplin y los cómics humorísticos estadounidenses llegando a decir: "Es evidente que la lectura intensa de esas historias, en una edad en que las reacciones emotivas son tan inmediatas y frecuentes, condicionó mi gusto por la aventura, lo fantástico, lo grotesco y lo cómico. En este sentido es posible encontrar una relación profunda entre mis obras y los comics norteamericanos. De sus estilizaciones caricaturescas, de sus paisajes, de los personajes siluetados contra el horizonte, me han quedado imágenes felizmente "chocantes", imágenes que de vez en cuando vuelven a aflorar y cuyo recuerdo inconsciente ha condicionado el elemento figurativo y las tramas de mis películas". Siendo aún estudiante en una academia de Rimini, el joven Federico envía algunos relatos y novelas a las revistas que Nerbini editaba en Florencia. Hacia 1937-38, con 17 o 18 años, Nerbini le contratará como corrector de las pruebas de imprenta de estas revistas, pasando el joven 7 u 8 meses en Florencia. También ejercerá de guionista de la serie Flash Gordon, con dibujos de George Toppi, cuando el el gobierno fascista prohibe la importación de cómics estadounidenses y los autores italianos han de continuarlas para no defraudar a sus lectores. En sus inicios también escribió guiones para la radio y secuencias cómicas para actores conocidos como Aldo Fabrizi. Fellini también produjo varios dibujos (principalmente en lápiz sobre papel), a menudo retratos cómicos, siendo así como el joven Fellini conoció el cine: su primer éxito fue como dibujante publicitario para películas. Avanguardista durante el Fascismo, sus primeras obras fueron para la Alleanza Cinematográfica Italiana (ACI), una compañía productora de Vittorio Mussolini, hijo de Benito Mussolini, a través del cual conoció a Roberto Rossellini. En 1944, tras la caída del Fascismo en una Roma apenas liberada de las tropas armadas, abrió una tienda de retratos y caricaturas, The Funny Face Shop. El mismo año comenzó su contribución a la película más emblemática del cine italiano de posguerra: Roma Città Aperta (Roma ciudad abierta). Fellini también escribió guiones para otros directores reconocidos como Alberto Lattuada (Sin piedad, El molino del Po), Pietro Germi (En nombre de la ley, La ciudad se defiende) y Luigi Comencini. Después de colaborar en los guiones de otros films de Rossellini: Paisá (Camarada, 1946) y L´amore (El amor, 1948); y debutar en la dirección junto a Alberto Lattuada con Luces de variedades en 1950, su primera película en solitario como realizador fue Lo sceicco bianco (El jeque blanco, 1951) protagonizada por el cómico Alberto Sordi y escrita por Michelangelo Antonioni y Ennio Flaiano. Durante el rodaje de esta comedia entre satírica y burlesca con ecos del omnipresente neorrealismo de la época, Fellini conoció a Nino Rota, el músico que lo seguiría por el resto de su carrera. La actriz Giulietta Masina con quien Fellini se había casado en 1943, se convirtió en su musa absoluta y en el personaje físico y sobre todo emocional que fascinó al público de medio mundo en títulos dorados del cine italiano como Almas sin conciencia, Las Noches de Cabiria, La Strada, Giulietta de los espíritus o Ginger y Fred. Otro actor que aparece constantemente en sus filmes es Marcello Mastroianni, quien estudiaba el arte de la actuación en la misma escuela que Massina, y que fue gran amigo del director. De hecho, Mastroianni aparece en algunas de sus películas más importantes, siempre interpretando el papel principal (entre ellas La Dolce Vita y Ocho y medio). Fellini trabajó también con actores como Anita Ekberg, a quien lanzó a la fama, Sandra Milo, los ya citados Sordi y Fabrizi, Anouk Aimée, Claudia Cardinale, Richard Basehart, Sylva Koscina, Freddie Jones o Roberto Benigni. Los guionistas con los que siempre trabajó (Bernardo Zapponni por ejemplo), lograron encontrar el modo de aunar diálogos y estructuras a la plasticidad, expresividad y enorme personalidad cinematográfica de Fellini (presente en la narrativa, encuadres, temáticas sobre lo onírico, el patetismo, la crueldad, la felicidad, la desolación, lo diferente, lo extravagante, la provocación, el humor, la farándula, lo mediterráneo...), y todo ello llega a desbordar rabiosamente la gran mayoría de sus películas. Su época de madurez está marcada por su distanciamiento con la crítica y por su pérdida de rentabilidad masiva de cara al mercado coincidiendo con dos acontecimientos clave: al final de la supremacía de los grandes estudios estadounidenses y europeos, y el relevo generacional tan rupturista como radical que se produce en los primeros años 70 en medio mundo se une ahora el auge de la TV como motor del ocio diario de la gran mayoría del público, acompañada de la fabricación de un nuevo invento que cambia el concepto de la industria del cine predominante hasta entonces: el vídeo doméstico. También ahora, la superación del cine de estructura clásica perjudica la carrera del cineasta ya que, paradójicamente, es ahora cuando el maestro italiano se vuelve -al menos aparentemente- más convencional en sus propuestas y su cine "pasa de moda" en aras de las nuevas corrientes del cine del viejo continente (el thriller de Jean Pierre Melville, el clasicismo filosófico de François Truffaut, el compromiso político de Pier Paolo Pasolini, las innovaciones estéticas y formales de Bernardo Bertolucci, el lirismo poético y metafísico de Andréi Tarkovski, el auge de los nuevos y jóvenes creadores (Rainer Werner Fassbinder, Wim Wenders, Carlos Saura, Ken Russell, Vilgot Sjöman, Hristo Popov). Sin embargo es, en este momento, cuando Fellini se vuelca en hacer obras más pequeñas y personales, con menor presupuesto pero de encomiable envergadura artística, ya que esta crísis profesional no resta valía a los proyectos que va rodando y estrenando y, ciertamente, cualquier cinéfilo recuerda vivamente I clown (Los clowns, 1970); Roma de Fellini (Roma, 1972); Ensayo de orquesta (1979) o E la nave va (Y la nave va, 1983).3.- Vittorio De Sica.- Vittorio Domenico Stanislao Gaetano Sorano De Sica nació el 7 de julio de 1901 en Sora del Lacio y murió el 13 de noviembre de 1974 Neuilly-sur-Seine. Nació en Sora, en la provincia de Terra di Lavoro, en la región de Campania (hoy en provincia de Frosinone, Lacio), hijo del empleado de banco y asegurador Umberto (nacido en Regio de Calabria, pero de origen salernitano) y de la napolitana Teresa Manfridi. Figura clave del movimiento cinematográfico, conocido como neorrealismo italiano, al que contribuyó con dos destacadas películas, escritas en colaboración con Cesare Zavattini: Sciucià (traducida en España como El limpiabotas, Sciuscià es una deformación de la expresión inglesa «shoe shine»: el film narra la historia de un grupo de niños que durante la Segunda Guerra Mundial se ofrecen para trabajar como limpiabotas para los soldados estadounidenses) y su universalmente conocida Ladrón de bicicletas. Vittorio se inició en la escena cuando en 1927 ingresó en calidad de segundo actor joven en la compañía de Sergio Tofano, Luigi Almirante y Giuditta Rissone. La crítica destaca asimismo su film de 1961 La ciociara, que habría de valerle a Sophia Loren el Óscar a la mejor actriz. Como actor, destacó, entre otras muchas películas, en El general della Rovere, donde interpreta a un estafador de poca monta que acepta hacerse pasar por un general badogliano (partidario del presidente del gobierno Pietro Badoglio, militar nombrado para tal cargo por el Rey tras la deposición de Benito Mussolini y el armisticio del 8 de septiembre de 1943) abatido por los alemanes al intentar entrar en Italia para ponerse al frente de la Resistencia, y de la evolución moral del personaje de De Sica de estafador sin principios a héroe de la lucha antinazi. Para el rodaje de La puerta del cielo, Vittorio de Sica dio trabajo como extras a alrededor de 300 judíos y otros amenazados por el nazismo. Para evitar su captura y deportación, el director de Ladrón de bicicletas prolongó lo más que pudo el trabajo, permitiendo así que pudieran eludir el cerco nazi-fascista hasta la llegada de los aliados en junio de 1944. De su relación con la actriz barcelonesa María Mercader, nacieron dos hijos: el actor Christian y el compositor Manuel. De una relación anterior con la actriz Mimí Muñoz nació la actriz Vicky Lagos. Falleció el 13 de noviembre de 1974 en Neuilly-sur-Seine, Francia, tras una intervención quirúrgica.4.- Ettore Scola.- Nació el 10 de mayo de 1931 en Trevico. Es un director de cine italiano, representante de la commedia all'italiana. Cursó estudios en la facultad de derecho de la Universidad de Roma. Desde mediados de los años cincuenta se dedicó a escribir guiones, algunos en colaboración con Ruggero Maccari, hasta que en 1964 debutó como director en Se permettete parliamo di donne. Destacan sus películas El demonio de los celos (1974), "Una jornada particular (1977), "La sala de baile" (1983) y "La familia" (1987).5.- Luchino Visconti.- Nació el 2 de noviembre de 1906 en Milán y murió el 17 de marzo de 1976 en Roma. Don Luchino Visconti di Modrone, conde de Lonate Pozzolo, fue un aristócrata, actor y director de cine italiano. En 1935 se trasladó a París, donde colaboró con el cineasta Jean Renoir, con quien participó como asistente de dirección en Une Partie de Campagne (1936). Su obra se aproxima a los principios artísticos del neorrealismo. Obsesión (1942) fue la primera película neorrealista, movimiento que toma como antecedente al novelista Giovanni Verga; introdujo una nueva visión del cine, de la dirección de actores (frecuentemente no profesionales) y en la concepción de la realidad y de los problemas sociales. El neorrealismo no fue una escuela con principios y personalidades artísticas totalmente concordantes, ni en los directores ni en los guionistas, de ahí que se ha sostenido la existencia de una línea más idealista, representada por Roberto Rossellini, y otra, más próxima al marxismo o a las concepciones sociales afines, representada justamente por Visconti, entre otros. Uno de los teóricos marxistas más importantes, pues el neorrealismo también produjo una transformación en las teorías estéticas sobre el cine, fue Guido Aristarco, autor de La disolución de la razón, discurso sobre el cine de quien consideró que La terra trema (1948) era la película más lograda y avanzada ideológica y estéticamente, y que emprendía una búsqueda del hombre ante las cosas que no las sometía a éstas como permanentes por sí mismas, lo que constituiría una alienación, y que tampoco admitía una naturaleza humana inmutable (cine antropomórfico de Visconti). Con Obsesión Visconti trataba temas no aceptables hasta entonces por la censura fascista sobre la base de una novela de James M. Cain, El cartero siempre llama dos veces. Fue la ópera el primer amor de Visconti y el género sirve de marco o aparece conspicuamente en varias de sus realizaciones como en Senso, El gatopardo y en Ludwig, que narra la obsesión del rey bávaro por la música de Richard Wagner. El título La caída de los dioses alude a la ópera homónima de Wagner, trazando un paralelismo entre Wagner y la Alemania nazi. En el escenario operístico el milanés llevó al teatro de su ciudad, La Scala, a un nuevo esplendor con sus magníficas puestas en escena de La Traviata, Anna Bolena, Ifigenia en Táuride y La Sonnambula para Maria Callas. Trabajó en La Scala, París y Covent Garden en Londres en una recordada producción de Don Carlos de Verdi con Jon Vickers. Aparte de Callas, sus máximos colaboradores fueron Leonard Bernstein, Carlo Maria Giulini, y Franco Zeffirelli su más famoso discípulo. En Muerte en Venecia la música volvió a hacerse presente en la figura del torturado compositor. Al film se debe en gran parte la popularidad actual de la música de Gustav Mahler cuyo Adagietto de la Quinta Sinfonía enmarca cada escena. La colaboración artística entre Visconti y varios colegas (Claudia Cardinale, Alain Delon, Burt Lancaster, Nino Rota, Silvana Mangano, Suso Cecchi D'Amico, Alida Valli, Dirk Bogarde, Anna Magnani, Rina Morelli, Paolo Stoppa, Giorgio Albertazzi, Anna Proclemer y otros) suma prestigio al trabajo de uno de los máximos directores del cine y ópera del siglo XX , que junto a los directores Federico Fellini, Michelangelo Antonioni, Roberto Rossellini, y más tarde Pier Paolo Pasolini y Bernardo Bertolucci colocaron al cine italiano en un sitial de honor.6.- Luigi Comencini.- Nació el 8 de junio de 1916 en Italia y murió el 6 de abril de 2007. Conocido por ser uno de los padres de la commedia all'italiana. Comencini dirigió a algunos de los actores más importantes del cine italiano, como Totò, Marcello Mastroianni, Vittorio Gassman o Alberto Sordi, y del europeo, entre ellos Fernando Rey, Annie Girardot y Ángela Molina. Uno de sus grandes éxitos se remonta a 1953 con Pan, amor y fantasía, interpretada por Vittorio De Sica y Gina Lollobrigida. Con esta obra ganó el Oso de Plata del Festival de cine de Berlín de 1954. Se trata de una comedia rural de costumbres que tuvo sus secuelas en Pan, amor y celos y Pan, amor y Andalucía, esta vez dirigida por el propio De Sica. En 1960 dirigió la sátira antibélica Todos a casa. Luego dirigió también la versión cinematográfica de la novela de Carlo Cassola sobre la Resistencia, 'La muchacha de Bube', y a mediados de los años 1960 realiza el film dramático El incomprendido (1966). En 1972 su obra Sembrando ilusiones contó con un singular reparto: Sordi, Bette Davis, Joseph Cotten y Silvana Mangano; con esta película obtuvo dos premios David di Donatello. Ese mismo año realiza Las aventuras de Pinocho, sobre el cuento de Carlo Collodi, en principio pensada para televisión, pero luego distribuida en cines por su calidad y la interpretación de Nino Manfredi.7.- Roberto Rossellini.- Nació el 8 de mayo de 1906 en Roma y murió el 3 de junio de 1977 en Roma. Rossellini es uno de los directores más importantes del neorrealismo italiano, contribuyendo al movimiento con películas como Roma città aperta. Nacido en una familia burguesa de Roma, su padre construyó el primer cine romano (un teatro donde podían mostrarse películas), garantizando a Roberto el pase libre de admisión ilimitado; Roberto comenzó a frecuentar el cine a una edad temprana. Cuando su padre murió, Roberto trabajó como técnico de sonido en películas, y por algún tiempo pudo trabajar en varios campos relacionados con la creación de películas, ganando competencia en cada uno. En 1938 giró su primer cortometraje, Prélude à l'aprés-midi d'un faune, después del cual asistió a Goffredo Alessandrini en el rodaje de Luciano Serra pilota, una de las películas italianas de la primera mitad de siglo con más éxito. En 1940 asistió a Francesco De Santis en Uomini sul Fondo. Su primer largometraje, La Nave Bianca (1941) es la primera de la llamada Trilogía Fascista, junto con Un pilota ritorna (1942) y Uomo dalla Croce (1943). A esta etapa corresponde su amistad y cooperación con Federico Fellini y Aldo Fabrizi. Cuando el régimen fascista terminó en 1945, sólo dos meses después de la liberación de Roma, Rossellini ya estaba preparando Roma, ciudad abierta (Roma città aperta, con Fellini asistiendo en el guión y Fabrizi en el papel del sacerdote), que él mismo produjo, obteniendo la mayor parte del dinero de créditos y préstamos. Este drama fue un éxito inmediato. Rossellini comenzó así su Trilogía Neorrealista, cuya segunda película fue Paisà (1946), filmada enteramente con actores no profesionales, y la tercera Germania anno zero (1947), patrocinada por un productor francés y dirigida en el sector francés de Berlín. Como declaró en una entrevista, para crear realmente el personaje que uno tiene en mente, es necesario para el director entablar una batalla con el actor que normalmente termina sometiéndose a los deseos del actor. Como no deseo estar malgastando mis energías en una batalla como ésta, sólo uso actores profesionales en contadas ocasiones. Se ha dicho que una de las razones de su éxito fue el hecho de que Rossellini reescribió los guiones según los sentimientos y las historias de sus actores no profesionales. Acentos regionales, dialectos y vestimentas se ven en sus películas del modo en que verdaderamente eran. Después de su Trilogía Neorrealista, Rossellini produjo dos largometrajes que hoy se clasifican como cine transicional: L'Amore (con Anna Magnani) y La macchina ammazzacattivi, mostrando realidad y verdad. En 1948 Rossellini recibe una carta de Ingrid Bergman proponiéndole trabajar con él y así comienza una de las más conocidas historias de amor en el mundo del cine, con Ingrid Bergman y Rossellini en la cumbre de su popularidad e influencia. Comenzaron a trabajar juntos un año más tarde en Stromboli terra di Dio (en la isla de Stromboli) 1950, cuyo volcán entró en erupción durante el rodaje), y en Europa '51 1951. En 1953, Viaggio in Italia completa la llamada Trilogía de Ingrid. Esta relación causó un gran escándalo en algunos países (Bergman y Rossellini estaban casados antes de conocerse); el escándalo se intensificó cuando comenzaron a tener hijos (uno de los cuales es Isabella Rossellini).8.- Giuseppe De Santis.- Nació el 11 de febrero de 1917 en Fondi y murió el 18 de mayo de 1997 en Roma. Es uno de los representantes del neorrealismo italiano que siguió a la Segunda Guerra Mundial. Fue el hijo de Oreste (un reputado geómetra) y de Teresa Goduti. Desde muy joven se interesó por la literatura. Compuso y publicó relatos que trataban de la vida campesina y familiar. Entre 1935 y 1940 estudió Filosofía y Letras en Roma, aunque abandonará pronto la facultad para dedicarse a su auténtica vocación: la cinematografía. En esa época se relacionaba con un grupo de jóvenes intelectuales, que se agrupaban en torno a la revista Meridiano di Roma y alrededor de la Galería de Arte Cometa, que dirigía el poeta Libero de Libero. El grupo elaboraba por aquella época una poética y una visión artística global volcada hacia la interdisciplinariedad y marcada por la racionalidad y la concreción: precisamente fueron estos principios los que Giuseppe De Santis comprendió que podían ser ilustrados mejor utilizando el cine. En aquella época, la situación del cine italiano era deprimente, a causa de la limitación autárquica decretada por el fascismo contra la importación de películas extranjeras. Ante esa situación, un grupo de intelectuales reunidos en torno a la revista quincenal Cinema(que dirigía Vittorio Mussolini), en la que ya en 1940 tuvo Giuseppe De Santis una sección fija. De ese grupo formaban parte jóvenes con talento como Carlo Lizzani, Gianni Puccini, Antonio Pietrangeli. Esta revista es en parte responsable de la reunión de fuerzas partidarias de la cultura y contrarias al fascismo que tras la guerra contribuirá a la renovación del cine italiano. Durante los 40 De Santis acudió al Centro Experimental de Cinematografía, en el que se diplomó con brillantez y en donde pudo llevar a cabo sus primeras pruebas de dirección. Por esa época, trabó conocimiento con un importante grupo de jóvenes romanos ya implicados en la lucha clandestina antifascista, entre los que estaba Pietro Ingrao. Este grupo fue determinante para su orientación política, ya que como militante del PCI trató los problemas de la clase obrera y de los campesinos. Tras algunas colaboraciones con directores consagrados como Visconti (en Obsesión Ossessione, película en la que incluso firmó el guión) y Rossellini (en Desiderio), dirige su primer largometraje en 1948, Caza trágica, que por los temas que trata (la lucha entre los campesinos de una cooperativa y un grupo de terratenientes), el ritmo de drama popular, sin olvidar por ello las exigencias narrativas americanas (escenas movimentate e drammatiche, erotismo, etc.), inaugura la época del neorrealismo, a la que De Santis contribuye por medio de un riguroso análisis de las fuerzas sociales, una visión directa de la realidad humana y social (a menudo contrata a los actores entre la gente del lugar), pero fundamentalmente superando los modos didácticos de la cinematografía soviética y la ideología de la literatura nacional-popular con un uso original de la cámara, que reproducía cadencias y ritmos narrativos propios del cine americano. Estas características son en gran parte responsables del éxito de su siguiente película, Arroz amargo (1949), en la que narra la dura lucha por la vida de las recolectoras de arroz, en una historia que integra el análisis político marcado por la lucha de clases en la esfera privada de los protagonistas. En su hábil dirección destaca la interpretación de Silvana Mangano. Por esta película, De Santis y Carlo Lizzani obtienen la nominación de Hollywood para el Oscar al mejor guión. Los mismos temas, con un fondo de una sociedad campesina aún primitiva y conflictiva, la de su pueblo natal, aparecen en su siguiente película, Non c'è pace tra gli ulivi (1950). Con Roma, hora once, inspirado en un suceso que había tenido mucha repercusión que sucedió en Roma (1952), y Un marito per Anna Zaccheo (1953), que analiza la vida y los problemas de una criada preocupada porque su gran belleza representa un obstáculo para la vida sencilla a la que aspira, De Santis deja momentáneamente los temas ciudadanos y burgueses, en una Italia que en medio de la reconstrucción se orienta siempre más hacia la forma de vida americana. Su dirección destaca sobre todo por el uso original de la grúa y por la técnica del pan focus, con la que domina el movimiento amplio, aunque controlado, y en especial el movimiento de masas. Con Días de amor (1954) y Hombres y lobos (1956) vuelve a los temas habituales. En especial, Días de amor es su primera película en color y gana la Concha de Plata en 1955 para el mejor actor protagonista (Marcello Mastroianni) y el premio a la mejor fotografía en color en el III Festival de San Sebastián. Con La strada lunga un anno, que rueda en 1958 en Istria empieza la crisis del director: crisis de inspiración, cansancio, incapacidad de rinovarse profundamente en un período histórico muy crítico para la izquierda, que no consigue asimilar los acontecimientos negativos del comunismo soviético (desestalinización, represión sangrienta de la revolución en Hungría en 1956...) Pero todo el filón del neorrealismo entra en crisis, dejando espacio a la comedia 'a la italiana'. La siguiente etapa en la dirección de De Santis se inicia con La garçonnière (1960) en donde narra la aventura extraconyugal de un hombre que, desilusionado, acaba volviendo al seno familiar; seguirá con Italiani brava gente (1964), una coproducción italo-sovietica sobre la retirada de Rusia de las tropas italianas, en la que de modo más subrepticio reaparece la ideología en forma de rebelión de los trabajadores de todas las partes contendientes contra la guerra, y termina con Un apprezzato professionista di sicuro avvenire (1972), un melodrama basado en los temas que habían triunfado en la comedia 'a la italiana'. Pero el director no es capaz de adaptarse a las nuevas tareas, y la película carace de garra, a pesar de estar dirigida y montada con la habitual maestría.9.- Alberto Lattuada.- Nació el 13 de noviembre de 1914 en Milán y murió el 3 de julio de 2005, en Roma.) Hijo del compositor Felice Lattuada. Inicialmente, Alberto mostró interés en la literatura, convirtiéndose, mientras todavía era un estudiante, en un miembro del equipo editorial de la revista quincenal Camminare... En 1940, inició su carrera cinematográfica como guionista y asistente de dirección en la película de Mario Soldati Piccolo mondo antico. En 1943, dirigió su primera película, Giacomo l'idealista. También codirigió Luci del varietà, el debut como director de Federico Fellini.10.- Cesare Zavattini.- Nació el 20 de septiembre de 1902 en Luzzara y murió el 13 de octubre de 1989 en Roma. Fue uno de los principales teóricos y defensores del movimiento neorrealista. Aunque su fama se debe sobre todo a su trabajo en el cine fue también poeta, periodista y pintor. Se inició como escritor en Parma y posteriormente en Milán. En 1934 comenzó su incursión en el cine. Fue muy importante su colaboración, a partir de 1939, con el director Vittorio De Sica. Juntos realizarían películas tan importantes como Ladri di biciclette (o Ladrón de bicicletas en otros países) (1948), Milagro en Milán (1951, basada en la novela de Zavattini Totò il buono), Umberto D. (1952) o El oro de Nápoles (1954). Se rodaron más de ochenta películas con guión de Zavattini, dirigidas por los más importantes directores italianos y europeos, como Michelangelo Antonioni, Alessandro Blasetti, Mauro Bolognini, Mario Camerini, René Clément, Giuseppe De Santis, Federico Fellini, Pietro Germi, Alberto Lattuada, Mario Monicelli, Elio Petri, Dino Risi, Roberto Rossellini, Mario Soldati, Luchino Visconti o Damiano Damiani.11.- Franco Zeffirelli.- Nació el 12 de febrero de 1923 en Florencia. Franco Zeffirelli es el nombre artístico de Gianfranco Corsi, cineasta italiano, director, diseñador y productor de óperas, teatro, cine y televisión. Dotado de sensibilidad y talento especiales para la concepción escénica, internacionalmente es reconocido por dirigir en la gran pantalla clásicos modernos, como su versión cinematográfica de 1968 del Romeo y Julieta de Shakespeare por la que fue nominado para el premio Óscar, su ambiciosa miniserie para la televisión Jesús de Nazareth (1977, estrenada en cines en algunos países) y la controvertida biografía-musical sobre Francisco de Asís Hermano sol, hermana luna (1972). Zeffirelli también ha sido miembro del senado italiano desde 1996, representando al partido conservador Forza Italia. Zeffirelli nace, se forma y crece en Florencia, en un ambiente bilingüe pues su familia tenía mucho contacto con un grupo de intelectuales británicos que ahí vivían y de quienes se inspiró años más tarde para la realización de su película Té con Mussolini (1999).Durante la Segunda Guerra Mundial peleó como guerrillero antes unirse a soldados británicos del primer regimiento escocés, de quienes fue intérprete. En los años de la posguerra, estudió Arte y Arquitectura en la Universidad de Florencia, y trabajó con algunos de los grandes nombres del cine italiano como ayudante de dirección: Vittorio De Sica, Roberto Rossellini y Luchino Visconti, debutando como realizador en 1957 en una comedia, Camping, protagonizada por un entonces emergente Nino Manfredi. En los años 60, hizo renombre al escribir y dirigir sus propias obras teatrales en Londres y Nueva York, y pronto pasó esas ideas al cine. Zeffirelli también ha sido director importante de las producciones de ópera desde los años 50 en Italia, Europa, y los EE.UU.. Sobresaliente fue su producción en la Royal Opera House de Tosca (1964) con Maria Callas y Tito Gobbi, y varias producciones para el Metropolitan Opera House de Nueva York, incluyendo La Bohème y Turandot. Su amistad con Maria Callas llegó a ser muy estrecha, y la plasmaría en la película Callas Forever, donde Jeremy Irons encarna a un personaje que parece un trasunto del propio Zeffirelli. Tras empezar a ser conocido por el filme de 1967 La mujer indomable (versión de La fierecilla domada de William Shakespeare), donde dirigía a la pareja de moda del momento formada por Richard Burton y Elizabeth Taylor, da el salto definitivo a su revelación con Romeo y Julieta, colocando esta versión como una de las más logradas a nivel cinematográfico de la historia, y logrando todo un éxito de taquilla a nivel mundial. El filme marcó toda una época, y el éxito se repitió en la siguiente producción del cineasta: Hermano sol, hermana luna en 1973. Tras ellos, Zeffirelli comienza una carrera bastante irregular donde sobresale su versión del clásico de King Vidor de 1931 El campeón (rodada en Hollywood), sus óperas llevadas al cine con resultados más que interesantes al lado de Plácido Domingo (La traviata y Otello) y la lujosa versión de Hamlet estrenada en 1990 y recibida con entusiasmo por el público. Además, en 1977 produjo el ambicioso filme para cine y televisión llamado Jesús de Nazaret (1977), con una actuación muy convincente de Robert Powell y una duración de poco más de seis horas. Es una de las versiones de la vida de Jesucristo más famosas de entre los 140 filmes que han pasado por la pantalla, muy bien ambientada, de mayor rigor histórico que la mayoría y está bastante desmitificada, lo que provoca el consenso en casi todos los credos cristianos y quizás resulte la más recurrente en los canales de televisión durante la Semana Santa, ya que, por ejemplo en Chile, se ha mostrado en televisión ininterrumpidamente en cada Semana Santa por más de 25 años. En 1996, Zeffirelli da un giro en su carrera cinematográfica y comienza a bucear en otras inquietudes temáticas o estéticas, ofreciendo al público películas con repartos solventes, pero de más sobriedad y menor ambición artística: su versión de Jane Eyre merece interés, pero sus dos siguientes cintas se diluyen en guiones menos trabajados o certeros, y en puestas en escena más discutibles. En 2004, el Presidente del Consejo, Silvio Berlusconi, le encomendó el diseño y supervisión de la escenografía en que se produjo, el 29 de octubre de ese mismo año, la firma solemne de la primera Constitución Europea, celebrada en la histórica Sala de los Horacios y Curacios del Capitolio romano. La decisión del Gobierno italiano resultó controvertida, pues Zeffirelli, nacionalista manifiesto, nunca se mostró un entusiasta de la integración europea. A pesar de todo, la puesta en escena resultó, a la vista de todos, espectacular.12.- Carlo Ponti.- Nació el 11 de diciembre de 1912 en Magenta y murió el 10 de enero de 2007 en Ginebra. Esposo de Sofía Loren. Carlo Ponti estudió derecho en la Universidad de Milán. Al terminar sus estudios comenzó a trabajar en el bufete de su padre en Milán, pero muy pronto, a través de la negociación de contratos, se involucró en la industria del cine. En 1940, Ponti intentó establecer una industria del cine en Milán y produjo Tiempos Pasados de Mario Soldati, con la participación de Alida Valli en su primer papel importante. La película está ambientada en los tiempos del la unificación de Italia y trata de las luchas entre austríacos e italianos para conseguir la anexión del norte de Italia. En la Segunda Guerra Mundial, resultaba muy sencillo identificar a los austríacos con los alemanes y la película fue un éxito. Finalmente se consideró que perjudicaba las relaciones con la Alemania Nazi y fue retirada. En 1941, Ponti aceptó la oferta de Lux Film y produjo una serie de películas comerciales en Roma, protagonizadas por el cómico Totò. En 1954, consiguió su mayor logro artístico al producir La Estrada de Federico Fellini. Sin embargo Fellini siempre negó el mérito de Ponti y llegó a declarar que: «La Estrada se hizo a pesar de Ponti y de Dino de Laurentiis». Ponti también fue el productor de películas como Boccaccio 70 de Luchino Visconti, y Matrimonio a la Italiana y Ayer, Hoy y Mañana de Vittorio de Sica. En 1965 produjo el que sería su mayor éxito comercial, Doctor Zhivago de David Lean. Posteriormente produciría tres películas relevantes dirigidas por Michelangelo Antonioni: Blow Up, Zabriskie Point y El Pasajero. Hacia 1950, cuando participaba como jurado en un concurso de belleza, conoció a una aspirante a actriz llamada Sofia Lázaro, a la que contrató para participar en Anna. En 1952, su amigo Goffredo Lombardo, jefe de producción de Titanus, le recomendó que cambiara su nombre por el de Sofia Loren. En 1957, Ponti consiguió en México el divorcio de su primera mujer y se casó con Sofia Loren por poderes. En Italia el divorcio no estaba permitido y se le informó de que si volvía sería acusado de bígamo y Sofía de concubina. Ponti coprodujo varias películas en Hollywood en las que participó Sofía Loren, aunque la mayoría fueron fracasos de taquilla, logró forjarse una reputación. En 1960, el matrimonio Ponti se nacionalizó francés y finalmente Giuliana se divorció de su marido, permitiendo que Carlo por fin se casara con Sofía. Ponti sufrió dos intentos fallidos de secuestro, en uno de ellos su coche fue tiroteado. En 1979 Ponti fue juzgado en ausencia por robo de dinero y obras de arte y condenado a 4 años de prisión y a pagar la cantidad de 22 billones de liras. Ponti no acudió a la vista, ya que su nacionalidad francesa la hacía inmune a la extradición. En 1990 fue declarado libre de cargos. Ponti murió en Ginebra, Suiza. Le sobreviven su mujer y sus hijos: Carlo, que de niño trabajó como actor y que hoy es director de orquesta y director musical de la Orquesta Sinfónica de San Bernardino; Alessandro, productor de cine; Edoardo, director de cine; y Guendalina. Su cuerpo descansa en el cementerio de Magenta.13.- Michelangelo Antonioni.- Nació el 29 de septiembre de 1912 en Ferrara y murió el 20 de julio de 2007 en Roma. Cineasta, escritor y pintor italiano. Murió el mismo día que Ingmar Bergman otro de los grandes cineastas del siglo XX. Se graduó en economía por la Universidad de Bolonia, llegó a Roma en 1942 donde cursó estudios en el Centro Sperimentale di Cinematografia de Cinecittà. Allí conoció a algunos de los artistas con los que cooperó en los años siguientes; entre ellos Roberto Rossellini, "padre" de la escuela del Neorrealismo italiano. Se describió como anti-fascista, así como "marxista intelectual", pero algunos autores dudan sobre su seguimiento a esta ideología. En contraste con su contemporáneo Federico Fellini, cuyas primeras obras giran en torno a la vida de las clases obreras y los inadaptados sociales, las películas más representativas de Antonioni en su primera etapa se basaron en las élites y burguesías urbanas y en cómo se relacionaban con un entorno que apenas entienden: "Crónica de un amor" y "La dama sin camelias" (con Lucía Bosé, madre de Miguel Bosé) son sendas óperas prima donde el director traza una reflexión nada complaciente del mundo burgués con apariencias de simple melodrama. "Las amigas" (1954), sobre un relato de Cesare Pavese y con destacable actuación de la menospreciada Eleonora Rossi Drago, empieza a conformar el estilo característico de su director, trascendie a una historia de por sí atractiva para experimentar con temáticas, expresivos estilos de narrar y encuadrar, estéticas con discursos de dobles lecturas, etc. En una ocasión, nada más, este director trazó su visión de lo burgués a través del punto de vista del mundo obrero: en 1957 "El grito" (con Steve Cochran y Alida Valli) no sólo supone su primera obra maestra absoluta, sino también el antecedente directo a la incomunicación del ser humano que tanto obsesionó al director en su famosa trilogía. Algunos críticos recomiendan este título para quien quiera ver una sola película de Antonioni que refleje con exactitud su personalidad y estilo.La década de 1960 fue el momento del reconocimiento internacional del director y de su encuentro con Monica Vitti, tras el inicial fracaso-desprecio por "La aventura". Tanto "La noche" como "El eclipse" fascinaron a toda Europa y cruzaron sus fronteras. En 1964, llegó su primer film en color y, para muchos, el principio del fin de su "reinado" con "El desierto rojo". Una de sus obras más célebres es "Blow-Up, deseo de una mañana de verano", basada en un relato corto de Julio Cortázar; ambientada en el swinging London y basada en la peripecia de un fotógrafo que descubre un asesinato a través de sus fotografías. Pese a su descomunal éxito, la carrera de Antonioni entró en una irregularidad artística y en una especie de bloqueo creativo del que no le fue fácil salir. De la última y menos conocida etapa del realizador, destacan "El reportero" (El pasajero)en 1974, (con Jack Nicholson y Maria Schneider) y "Chung Kuo" (1972), revelador trabajo documental sobre la China del momento, bastante más que "El misterio Oberwald" o "Identificación de una mujer". Desde la década de 1990 trabajó proyectos tan ambiciosos como fallidos: "Más allá de las nubes" (1996) y "Eros" (2006).14.- Sergio Leone.- Nació el 3 de enero de 1929 en Roma y murió el 30 de abril de 1989 en Roma. Fue guionista, productor y director de cine. Es uno de los directores más famosos de la historia del cine, y es sobre todo conocido por sus spaghetti western. Hijo del director de cine Vincenzo Leone, que a veces filmaba con el seudónimo de Roberto Roberti. Su padre fue director de cine hasta que en 1943 Mussolini le solicitó una opinión sobre un guión que había escrito y desgraciadamente Vincenzo fue sincero, a partir de ese momento nunca volvería a dirigir. Sergio, aún muy joven, entra en la industria del cine, y con 20 años es actor y asistente de dirección de Ladri di biciclette (1948) de Vittorio de Sica. Después estaría en grandes producciones estadounidenses rodadas en Europa. Entre ellas Quo Vadis (1951) de Mervyn Le Roy, Helena de Troya (1955) de Robert Wise, Ben-Hur (1959) de William Wyler o Historia de una monja (1959) de Fred Zinnemann. En 1959 le dieron la oportunidad de sustituir, por enfermedad, al director Mario Bonnard durante el rodaje de Los últimos días de Pompeya, aunque no pudo firmar la película. Su primera película oficial fue El coloso de Rodas (1960) y dos años más tarde sustituiría de nuevo a un director, Robert Aldrich, en Sodoma y Gomorra. Aldrich fue una influencia clave para Leone, con películas como Veracruz (1954), donde el perfil clásico del western se desdibuja con personajes más ambiguos y carentes de valores. A partir de aquí comienzan sus obras más personales, que se inicia con la famosa trilogía western, también conocida como Trilogía del dólar, en coproducción con varios países europeos y rodada en la región de Tabernas, Almería (España), así como en las proximidades de Carazo en la Sierra de la Demanda, Burgos . La trilogía obtuvo un inesperado gran éxito, conduciendo el western a su último período cinematográfico, el llamado spaguetti western, género muy cultivado en el cine de los 70, además de aportar dos nuevos talentos al medio, el compositor Morricone, amigo desde la infancia del director, y el actor Clint Eastwood, desconocido hasta entonces, al que el director contrata entre un grupo de actores. El personaje creado para Eastwood, "el hombre sin nombre", es el prototipo de antihéroe del spaguetti western. Hombre duro y solitario, sin escrúpulos ni sentimientos y movido por el dinero. De esta manera Leone crea un icono del cine, personalidad ruda, pocas palabras, mirada de hielo, invencible en múltiples duelos. Siempre vestido con un poncho raído y un cigarro en los labios, es capaz de matar a sangre fría, si es necesario por la espalda, para conseguir su objetivo. Es un personaje que se convertirá en esteroetipo en múltiples films y que influirá de forma decisiva a directores, actores e incluso a los dibujantes de cómic actuales. Como anécdota curiosa, destacar que Por un puñado de dólares tuvo ciertos problemas legales al plagiar una película anterior de Akira Kurosawa titulada Yojimbo (1961).Tras esta trilogía no deja la temática del western y filma una de sus obras maestras, Hasta que llegó su hora, un western crepuscular rodado en Cinecittà, Almería y en los mismos escenarios estadounidenses en los que rodó la mayor parte de sus películas su admirado John Ford. Tras un período más dilatado, vuelve al cine, casi por obligación, con ¡Agáchate, maldito!, que tiene menos éxito que sus películas precedentes y basada en la revolución méxicana. Esta película la dirige a última hora debido a problemas con el director elegido. Por último, dirige la que muchos consideran su obra maestra, Érase una vez en América, un "western moderno" basada en la época de los gángsters. En Europa tuvo gran éxito a pesar de las cuatro horas de duración, pero en EE. UU. se ofrece una versión recortada a casi dos horas, además de alterar su montaje (la historia fue contada linealmente y no como en la original en que se utilizan flashback). Sergio tuvo siempre a su lado a un amigo de la infancia, que hizo más grande aún sus películas, el compositor Ennio Morricone. Sergio Leone falleció en 1989, cuando estaba preparando la película Leningrado, debido a los problemas de corazón que sufría desde que entró en juicios con la Warner Bros por la película Once Upon A Time In America. La productora recortó en más de una hora el film y contrató para esta labor al encargado de montaje de Loca academia de policía. Leone, que planeaba retomar el género que le llevó a la fama, el western, tiene una calle dedicada con su nombre en la ciudad de Almería, España.15.- Marco Bellocchio.- Nació el 9 de noviembre de 1939 en Bobbio. Es director de cine y guionista. Desde muy pequeño mostró vocación por el cine, ya desde la escuela de los salesianos de Bobbio donde estudió (y donde estaba considerado un alumno rebelde). Frecuentó el cine local de Bobbio y en 1959 marchó a Londres para estudiar cinematografía. Con veintiséis años dirigió en Bobbio su primera película, I pugni in tasca (1965), donde ya se evidencian las señas de identidad de su cine: su compromiso con el pensamiento de izquierdas y su mirada crítica hacia la sociedad. La película fue rodada con gran economía de medios, sufragada por la propia familia de Bellocchio (especialmente por su hermano Tonino) y rodada en la propia casa de la madre del director.[1] El mismo inconformismo y beligerancia política se advierte en sus siguientes obras, la película de ficción La Cina è vicina (1967) y el documental Il popolo calabrese ha rialzato la testa (Paola) (1969), este último producido por la Unione Comunisti Italiani. Con La Cina è vicina Bellocchio ganó el Gran Premio del Jurado del Festival Internacional de Cine de Venecia y el Nastro d'Argento del Sindacato Nazionale Giornalisti Cinematografici Italiani al mejor guión. En ese mismo año, participó dirigiendo el episodio «Discutiamo, discutiamo» de la película colectiva Amore e rabbia (el resto de episodios estuvo a cargo de Pier Paolo Pasolini, Bernardo Bertolucci, Carlo Lizzani y Jean-Luc Godard). Evocó su infancia y su tiempo de estudio con los salesianos en la película Nel nome del padre (1972), en la que actuó Laura Betti. En su siguiente película, Sbatti il mostro in prima pagina, actuó Gian Maria Volonté. En 1974 intervino como actor en la película Pianeta Venere de Elda Tattoli. En 1975 estrenó la película Nessuno o tutti - Matti da slegare, en la que Bellocchio muestra crudamente las condiciones de vida en los manicomios. En 1977 rodó una versión de La gaviota de Antón Chéjov. En 1978 conoció al psiquiatra Massimo Fagioli, con quien inició una larga y compleja colaboración: Fagioli participó activamente en la realización de cuatro películas de Bellocchio: Il diavolo in corpo, La visione del Sabba, La condanna e Il sogno della farfalla. Tras rodar Armonica a bocca (1979) y Vacanze in Val Trebbia (1980), dirigió a Ángela Molina en Gli occhi, la bocca (1982) y a Marcello Mastroianni en Enrico IV (1984), basada en la obra teatral homónima de Luigi Pirandello. Su siguiente película, Il diavolo in corpo (1986) se basó en el libro de Raymond Radiguet. En 1987 rodó La visione del Sabba. Sus películas más notables de los años 90 son La condanna (1990) y La balia (1999), protagonizada por Maya Sansa y basada libremente en la novela de Luigi Pirandello. En 2002 dirigió a Sergio Castellitto en la película L'ora di religione (que en español se tituló La sonrisa de mi madre), con la que ganó el premio Nastro d'Argento al mejor director. Se narra la historia de la canonización de una madre mártir, muerta por suplicar a uno de sus hijos que cesara de blasfemar. La película está narrada desde la perspectiva de otro de sus hijos, que se ha apartado por completo de la fe. En la película Buongiorno, notte (Buenos días, noche, 2003) reconstruyó el secuestro y asesinato de Aldo Moro por las Brigadas Rojas. La película estuvo protagonizada por Roberto Herlitzka, Maya Sansa y Luigi Lo Cascio, entre otros. Buongiorno, notte ganó el Premio Especial del Jurado del Festival de Venecia de 2003.En 2005 estrenó Il regista di matrimoni, protagonizada por Sergio Castellitto. Esta película participó en la sección «Un certain regard» del Festival de Cannes de 2006. Su película Vincere se rodó en 2008. En ella narra la vida de Ida Dalser, amante de Benito Mussolini y madre de su hijo Benito Albino. En 2010 dirigió para la RAI la transmisión en directo de la ópera Rigoletto de Giuseppe Verdi. Se realizó los días 4 y 5 de septiembre, con Plácido Domingo como Rigoletto, Julia Novikova (Gilda), Vittorio Grigolo (duque de Mantua), Ruggero Raimondi (Sparafucile), Zubin Mehta como director de la orquesta y Vittorio Storaro como director de fotografía. La representación tuvo lugar en los escenarios reales de la ciudad de Mantua en los que se ambienta la ópera. 148 países recibieron la señal en directo. Fue uno de los 756 firmantes del manifiesto publicado en 1971 en el semanario L'Espresso contra el comisario Luigi Calabresi, al que se le acusaba de torturador y de ser responsable de la muerte del anarquista Giuseppe Pinelli, quien falleció al caer desde una ventana de la comisaría de Milán cuando era interrogado por la policía. En 2006 fue candidato por el partido Rosa nel Pugno a diputado en las elecciones nacionales, abandonando por primera vez su apoyo al partido comunista para dárselo a la coalición socialista.16.- Bernardo Bertolucci.- Nació el 16 de marzo de 1941 en Parma. Su película The Last Emperor (El último emperador) ganó nueve premios Óscar en 1988. También dirigió Pequeño Buda.Su padre, Attilio, era poeta. Bernardo estudió en la Universidad de Roma, dónde se ganó una cierta fama como poeta. Se inició en el mundo del cine realizando cortometrajes en 16 mm con su hermano Giuseppe. En 1961 hizo de ayudante de dirección en Accattone, primer largometraje de Pier Paolo Pasolini. Un año después se estrenaba como director con La commare secca. En 1972 su película Il conformista fue candidata a los Óscar por el mejor guión adaptado. Dos años después él mismo era nominado para el Óscar a la mejor dirección, en esta ocasión para Ultimo tango a Parigi (El último tango en París). Su obra más premiada en los Estados Unidos fue The Last Emperor (El último emperador), que ganó nueve estatuillas en 1988, además de otros premios internacionales. El trabajo con Pasolini es una influencia que ha marcado toda su obra posterior, junto con la obra de otros directores como Godard, Kurosawa o los neorealistas. El suyo es un cine de autor. Sus principales características son un esmerado uso de la cámara y del montaje, y el trabajo de la fotografía con finalidades simbólicas. La mayoría de sus películas transcurren en escenarios aparentemente intrascendentes -grises, si se quiere- para el espectador occidental estándar, con la importante excepción de un grupo de películas ambientadas en lugares más exóticos como en The Last Emperor, The Sheltering Sky (El cielo protector) y Little Buddha (Pequeño Buda). Pero es destacable el hecho que la contextualización de la acción en escenarios europeos rehuye el recurso a los tópicos. El lugar de la acción parece, pues, un tanto accesorio a su devenir, insistiendo en las importantes excepciones antes mencionadas. Podríamos decir que las narraciones de Bertolucci parten de la cotidianidad para descubrir el surgimiento de la historia.17.- Roberto Remigio Benigni.- Nació el 27 d eoctubre de 1952 en Manciano Misericordia. Actor, comediante, guionista y director de cine y televisión. Casado con la también actriz Nicoletta Braschi. Nacido en Manciano Misericordia (Arezzo) en 1952, obtiene una cierta fama en el mundo del espectáculo, hacia la mitad de los años 7O, interpretando divertidos y audaces monólogos (en teatro con "Cioni Mario fu Gaspare di Giulia", escrito con Giuseppe Bertolucci; en televisión con "Onda libera"). En 1977 debuta como actor de cine con "Berlinguer, ti voglio bene" de Giuseppe Bertolucci, película en la cual se reproducen las escenas y el lenguaje de un personaje que Benigni ya había interpretado en el teatro. Tras el gran éxito obtenido en la transmisión televisiva "L'altra domenica" de Renzo Arbore (con el cual colaborará en 1980 con la película "Il pap'occhio" y, tres años más tarde, con "FF.SS."), interviene en varías películas entre las cuales cabe recordar la hermosa "Chiedo asilo" (1979) de Marco Ferreri y la insólita "Il minestrone" (1981) de Sergio Citti. En 1983 trabajó por primera vez como director en la película a episodios "Tu mi turbi" (1983). Sucesivamente, su carrera de actor continúa con títulos de notable nivel entre los cuales sobresale "La voz de la luna" (1990) de Federico Fellini, además de "Bajo el peso de la ley" (1986) de Jim Jarmusch, "El hijo de la pantera rosa" (1993) de Blake Edwards y "Non ci resta che piangere" (1984), dirigida junto a Massimo Troisi. Con "Soy el pequeño diablo" (1988) empieza una feliz colaboración con el guionista Vincenzo Cerami: todas las películas que Benigni dirige a continuación cuentan con la colaboración de Cerami y todas son campeonas de recaudaciones de la correspondiente temporada. Con "Johnny Palillo" (1991) y "El monstruo" (1994), Benigni obtiene una gran popularidad, a pesar de que los resultados son artísticamente desiguales; la siguiente, "La vida es bella" (1997), consigue no sólo el habitual y estrepitoso éxito de público sino también numerosos reconocimientos internacionales entre los cuales cabe destacar el Gran Premio del Jurado en el Festival de Cannes y tres Oscar (mejor actor, mejor película extranjera y mejor banda sonora). En 1999 es uno de los intérpretes de la película "Astérix y Obélix contra César" del director Claude Zidi, junto a Christian Clavier, Gerard Depardieu, Vittorio Gassman y Laetitia Casta. En el año 2002, Roberto Benigni sale con la película "Pinocho", en el doble papel de actor y director.18.- Dino Risi.- Nació el 23 de diciembre de 1916 en Milán y murió el 7 de junio de 2008 en Roma. Junto a Mario Monicelli, Luigi Comencini, Nanni Loy y Ettore Scola, fue uno de los llamados maestros de la Commedia all'italiana. Risi se convirtió en un respetado director tras el éxito de la película Pane, amore e... (1955), secuela de Pane, amore e fantasia y Pane, amore e gelosia, ambas dirigidas por Comencini. Entre sus películas más célebres se encuentran Poveri ma belli, Una vita difficile, Il sorpasso; I Mostri y Profumo di donna, la cual tuvo una versión moderna protagonizada por Al Pacino en 1992. En 2002, obtuvo el premio León de Oro a la trayectoria ("Leone d'oro alla carriera") en el Festival de Cine de Venecia.19.- Mario Bava.- Nació el 31 de julio de 1914 en San Remo y murió el 27 de abril de 1980 en Roma. Hijo del director de fotografía y escultor Eugenio Bava , y padre del también director Lamberto Bava. Pese a que estudió bellas artes pronto se pasó al mundo del cine, comenzando como cámara y más tarde pasando a director de fotografía. Como director de fotografía trabajó a las órdenes de directores como Jacques Tourneur. Después de dirigir algunos documentales musicales y algunas escenas de Caltiki, el monstruo inmortal o La batalla de Marathon, dirigió su primer film completo, La máscara del diablo, obra mítica del cine de terror italiano. Después de continuar en un par de films de terror con actores de la talla de Boris Karloff . Sus siguientes trabajos sirven para iniciar una nueva corriente cinematográfica, el Giallo. Generalmente se considera a Seis mujeres para el Asesino la primera muestra de esta corriente. Mario Bava y Dario Argento son los directores más represantativos de este género. Otro de sus clásicos es Bahía de Sangre, que puso de moda el cine de psicópatas. En sus últimos años vuelve al cine de terror y fantástico. Su última película fue Shock, antes de fallecer de un paro cardíaco.20.- Francesco Rosi.- Nació el 15 de noviembre de 1922 en Nápoles. Francesco Rosi (Nápoles (Italia), 15 de noviembre de 1922. Rosi estudió derecho, a pesar de estar interesado en estudiar cine. Entró a la industria cinematográfico como asistente de Luchino Visconti en La terra trema en 1948. Realizó su debut como director en el filme Camicie rosse, un proyecto que tomó del director Goffredo Alessandrini, luego de que este abandonará la producción en 1952. Rosi logró fama como director gracias a su película de 1958 La sfida. Durante los años 1960, Rosi dirigió filmes que se centraban en temas controversiales. Uno de estos fue Salvatore Giuliano, por el que ganó el Oso de Plata a la mejor dirección en el Festival Internacional de Cine de Berlín en 1962. Entre 1972 y 1976, Rosi dirigió tres filmes que son consideras sus obras más importantes. El primero es Il caso Mattei, el cual ganó la Palma de Oro en el Festival Internacional de Cine de Cannes de 1972, seguido por Lucky Luciano en 1974 y Cadaveri eccellenti en 1976. La 58° edición del Festival Internacional de Cine de Berlín rindió tributo a Rosi al exhibir 13 de sus películas en la sección de Homage, reservada a cineasta con logros y calidad mundial. Recibió un Oso de oro Honorífico el 14 de febrero de 2008.Fin de la Serie. Espero que a los cinéfilos y cinéfilas les haya gustado un poco, aunque sólo sea un poco, este reportaje dedicado a las biografías de 20 de los mejores directores de cine italiano de posguerra (con la ayuda siempre inestimable de Wikipedia).

Tema III: Padres e hijos.Capítulo 13.- ¿Qué es un hijo o una hija?.- ¿Padres con hijos o padres contra hijos?. - Tres puntos básicos. - Niveles biológicos y comunicación. - Comunicación familiar: bases del futuro. 13.1.- ¿Qué es un hijo o una hija?.Muchos padres y muchas madres siguen creyendo (¡fatal creencia!) que sus hijos y sus hijas les pertenecen por completo y que son, por ello, partes de su propiedad privada. Y es precisamente por eso por lo que olvidan dos cosas fuandamentales.La primera de ellas es que sus hijos y sus hijas son solamente préstamos que les concede Dios para que los padres y las madres los cuiden, los alimenten, les den educación, etcétera, hasta que se conviertan en hombres y mujeres completos mientras ellos tienen la oportunidad de gozar con sus presencias. Pero no son de su propiedad privada sino que son  propiedad de Dios que los presta para gozar de ellos en el sentido sano de la palabra. El otro grave error, que también muchos padres y muchas madres confunden y se equivocan totalmente, es creer que sus hijos y sus hijas tienen que ser únicamente la prolongación de los que ellos son o, en algunos casos, la consecución de los sueños que ellos no pudieron alcanzar. Olvidan lamentablemente que cualquier ser humano (incluídos nuestros hijos y nuestras hijas) son únicos e irrepetibles; o sea, todo un uiverso completo distinto al de los demás (incluído el del padre y el de la madre) porque resulta, y ya lo he escrito alguna vez que otra, que todos los seres humanos (incluídos nuestro hijos e hijas) son unívocos; lo cual quiere decir que tienen su propia personalidad inconfundible que les hace ser diferentes a cualquier otro ser humano (incluídos sus padres y sus madres vuelvo a repetir). No ha existido jamás ningún ser humano (aunque sean hijos o hijas nuestros) igual a ningún otro ser humano a lo largo de la Historia de la Humanidad; tampoco existen hoy en día dos seres humanos iguales y tampoco existirán, jamás, en el futuro. Sea cual sea la familia donde nacen o se crían, un hijo o una hija es un mundo propio y no es igual a ningún mundo de otro ser humano. Esto quiere decir que al empeñarnos en hacer que, cuando se hagan mayores, sean la prologanción de lo que somos nosotros o la consecución de lo que no pudimos ser es un gravísimo error. He conocido casos tan pueriles a la vez que trascencendentales si queremos analizarlos bien, de que muchos padres o bastantes padres que he conocido en mi vida han querido, deseado ya hasta suspirado con que sus hijos fuesen, de mayores, grandes futbolistas de categoría internacional. La realidad (y he conocido algunos casos de los que puedo poner nombre pero me abstengo) ha sido bien distinta: han sido, por ejemplo, empleados de banca o cualquier otro oficio lo más lejano posible de ser futbolistas famosos e internacionales. De acuerdo con que todos los hijos e hijas (incluídos los que fueron asesinados porque los abortaron por capricho de sus padres y sus madres) despiertan sentimientos en las personas de su entorno social (padres, madres, familiares, amigos, compañeros, novios o novias, maestros, etcétera) pero eso dice, precisamente, que no pueden ser la continuación de un padre o una madre y que no se les debe imponer serlo; no sea que suceda como aquel caso, que ya comenté an alguna ocasión, en que un joven fue obligado, a cambio de regalarle su padre una moto último modelo, a ser un abogado como lo fueron su padre, su abuelo, su bisabuelo y su tatarabuelo (es decir toma la familia por parte de padre) cuando él sólo quería ser payaso de circo. Le obligaron tanto, a pesar de sus quejas, que el joven decidió guardar silencio y cumplir con lo impuesto: tuvo amigos, tuvo novia, sacó las mejores notas de toda la Facultad de Derecho, parecía enormemente feliz y obtuvo su ilusión de recibir, como regalo, la mejor moto del mercado... pero apareció ahorcado de las vigas del garaje con un letrero que decía: "Gracias por tu regalo, papá, pero a donde yo voy ya no me hace falta". Se había suicidado. Por no permitirle ser payaso de circo había elegido el infierno al final de su vida. Y existe una película cinematográfica que está basada en este hecho real.  Cada ser humano, hijo o hija que existe, tiene su propia significación y posee algo que le diferencia del resto de los mortales. Así es la Creación de Dios. Imponer a un hijo o una hija un deseo paternal o maternal para su futuro es coartarle de raíz su futura libertad y someterle a la opresión y a la esclavitud de ser lo que el padre o la madre o ambos a la vez le imponen. Eso no es amar al hijo o la hija. Eso no es amar a un ser humano. Si amamos a nuestros hijos y a nuestras hijas lo que debemos hacer es que sean felices y, desde luego, ningún ser humano (aunque sean nuestros hijos o nuestra hijas) puede ser feliz si le imponemos su futuro. No. El futuro se lo labra cada ser humano con su propio esfuerzo y a pesar de los sinvergüenzas, abusadores y otras clases de individuos de los cuales no digo lo que son porque no me gusta escribir palabras malsonantes pero se merecen ser llamados con las palabras más malsonantes que existen en los diccionarios. Tu hijo y tu hija (que no son tuyos sino un préstamos de Dios) tienen todo el derecho a elegir el camino que desea elegir. Imponerle un determinado camino es, ni más ni menos, que inducirle a ser infeliz y obligarle a escoger caminos de perdición: drogas, alcohol, pandillas, delincuencia, fornicación, etcétera, que siempre les hace ser desgraciados e infelices aunque tengan todo lo material a su alcance o precisamente por ello. La pertenencia de nuestros hijos e hijas son de Dios. Si los hacemos prisioneros de nuestros caprichos estamos quitando a Dios la potestad de Padre Supremo y estamos poniendo en su lugar nuestro capricho, nuestra ambición, nuestro deseo o incluso nuestro sueño que es siempre distinto al sueño del hijo o de la hija. Voy a transcribir algo que ya escribí sobre lo que son los hijos e hijas en un texto mío publicado en Vorem. Es una elevación intelectual del tema pero me parece importante escribirlo. Se titula "Humanas Patrias" y dice así:"Dicen los diccionarios, más o menos académicos, que patria es todo aquel lugar, región, comarca o país, donde se nace, y también dicen que patria es aquel lugar, tierra natal o adoptiva, a la que se pertenece por vínculos afectivos, históricos o jurídicos. Estamos ante las definiciones de patria chica y patria grande.Pero entiendo yo (a la manera de lo que pueda entender un hacedor de patrias cualesquiera) que existen múltiples patrias de carácter mucho más humano que las de las definiciones más o menos académicas. En este sentido, la primera de nuestras patrias es la familia donde nacemos (una especie de lotería -y no lo digo únicamente por el aspecto económico- donde el numerito de la suerte no lo jugamos nosotros mismos sino que proviene de la cigüeña del Destino...y teniendo en cuenta que algunos tienen por nacimiento la familia del hospicio). Esta primera patria es todo un mundo que va más allá del famoso ADN (no confundir con el no menos famoso DNI).Después, llega una innumerable cadena de humanas patrias (nada que ver con la cadena genética ya citada sino con la cadena de las circunstancias sociales y otros etcéteras como el famoso DNI). Es el caso de los barrios de las infancias (!hermosos juegos donde nos divertimos mientras creamos una simbiosis entre el ser y el existir o entre el jugar a ser y el jugar a existir!) y las innumerables pubertades: !grandes patrias donde comenzamos a luchar por no quedarnos atrás en esto de las pertenencias a un lugar social determinado!.Llegan luego las patrias juveniles: amigos con quienes reir y llorar; amigos con quienes conversar o guardar silencio; amigos con quienes caminar, bailar, gozar, difundir y sufrir... amores y desamores... y nuevos amores y nuevos desamores... hasta formar una infinita serie de sentimientos que pasan de la sensación a la confirmación para volver de nuevo a sentir...Otras patrias son los colegios donde formamos nuestro primer mundo de teóricas aventuras y las universidades (para quienes tuvieron la suerte de gozarlas o para quienes tuvieron la suerte de soñarlas). Y humanas patrias son, después, los mundos laborales (fábricas, oficinas, bufetes, supermercados, talleres, agencias de modelos, carnicerías, un innumerable etcétera de oficios algunos con beneficios y otros sin beneficios...) e, igualmente, patrias son, después, las familias que creamos (esposas, esposos, hijas, hijos...) y los partidos, las asociaciones, sindicatos y creencias o no creencias de cada uno de nosotros y nosotras: Dios, dioses, bigbanes, energías, agujeros negros del anochecer y blancos agujeros de las alboradas.Son también patrias humanas los clubes deportivos (si fuimos parte de algunos de ellos), los grupos de excursionistas donde lanzamos proclamas al viento esperando que al día siguiente (generalmente lunes) se conviertan en realidad... y los guateques y discotecas de las madrugadas ensoñadoras: teatrillos del mundo de la farándula de nuestras necesidades (todo aquello de lo que disfrutamos como amantes de los sueños siderales, de los cometas y las estrellas que juegan a dar vueltas en espiral sobre un mismo eje). Y así un largo etcétera de sueños tan concretos como la realidad pero, al fin y al cabo, más verídicos que la realidad misma.Llegados a este punto, me detengo a pensar: ¿pertenecen a la misma patria un millonario español, un oficinista español, un obrero español y un mendigo español?. La respuesta es relativamente no (porque hasta en los procesos socioeconómicos debemos tener en cuenta la caprichosa relatividad). ¿Pertenecen a la misma patria un millonario español, un millonario argentino, un millonario japonés, sueco, suizo o etcétera?. Relativamente sí... y pienso en los yates, los hoteles de cinco puntas, el caviar, el champán francés, el ferrari del "Schumi" y el glamur.. que, como nos pediría Cervantes: "Permítanme vuesas mercedes que introduzca este vocablo en mi quijotesco hablar, porque en verdad que es gracioso esto del glamur en el idioma de Nebrija".¿Pertenecen a la misma patria un oficinista español, argentino, japonés, sueco, suizo o etcétera?. Relativamente sí... porque pienso que Don Quijote diría: "Sancho amigo, qué ingratos recuerdos me traen a la memoria los albaranes, los membretes y las facturas de este mi querido mundo de las burrocracias pues mejor sería decir burrocracias a ciertas maneras de comportarse los de los préstamos financieros y los de las comisiones que pone en moda la tan cursi palabreja de burocracia que has de saber, amigo Sancho, proviene de otra patria distinta llamada francesa y es que a algunos les da por vivir más a la francesa que a lo manchego puro y llano, válgame Dios". ¿Pertenecen a la misma patria un obrero español, argentino, japonés, sueco, suizo o etcétera?. También la respuesta relativa es sí... porque Sancho Panza respondería, tan cazurrón como siempre, aquello de: "A la hora del yantar, llámeme tonto pero no se olvide de darme pan". ¿Y pertenecen a la misma patria un mendigo español, argentino, japonés, sueco, suizo o etcétera?. También me respondo relativamente sí... que Don quijote miraría al cielo y guardaría silencio...Mas si nos elevamos un poco de esta Tierra, sólo un poco nada más, podemos comprender que el mundo entero es la patria de todos los seres humanos. Y si nos elevamos aún un poco más, bastante algo más, podemos vislumbar que es patria humana de todo lo humano (y valga la redundancia aunque sea en abundancia) ese pequeño rincón al que llamamos Universo.En definitiva, patria humana mía es esta hoja en blanco donde intento porfiadamente acuñar ideas, pensamientos y sentimientos esperando que algún día Dios les de validez alguna y que el mamboretá "cortazariano" las disfrute. Y cuando hablo del mamboretá es porque me gusta universalizar mis ideas hasta poder concebir y conceptuar nuevas palabras para definir patrias. Digamos, por ejemplo, Letrilandia. ¿Y por qué no va a existir una patria llamada Letrilandia para quienes somos compañeros de letras escritas en cualquier idioma conocido o desconocido?. Los escritores y las escritoras no somos "hijos de papá" ni "hijos de mamá" porque nos hemos criado, educado, crecido, enamorado, desenamorado, casado y hasta convertido en padre o madre con hijos gracias no a "papito" ni gracias a "mamita" sino a ese conjunto de letras que componen nuestro hogar-patria llamada Letrilandia que depende únicamente de Dios. Se nace en Letrilandia o no se nace en Letrilandia. Esa es la única verdad de los escritores y escritoras. Somos hijos de Dios prestados no "a papá y a mamá" sino a Letrilandia. Pensad lo mismo de los demás seres humanos y tendremos la verdad completa de este puzzle de infamilias en que se está convirtiendo el mundo tan errático de hoy en día.  Si habéis leído con atención habréis descubierto que también a la familia la he llamado patria... pero lo que de verdad sucede es que un hijo o una hija no sólo es parte de nuestra familia (patria en verdad) sino parte de algo mucho más amplio que nuestra familia; en otras palabras, es parte importantísima de "su familia" que es todo el conjunto de experiencias que os he estado relatando en el texto que habéis leído y espero que lo hayáis hecho despacio y captando lo que quise decir con ello.Entonces ¿por qué la mayoría de las personas vivimos en familia?. A esta pregunta la respondo copiando el texto íntegro del libro de Gonzalo Musitu y María Jesús Cava que, respondiendo a la citada pregunta, forma parte de "La familia y la educación": "La familia varía, se transforma, se adapta, se reinventa y, sobre todo, perdura. En este sentido, resulta sorprendente, al menos en principio, que una institución de la que se ha dicho tantas veces que estaba en crisis y "condenada al fracaso y la extinción" perviva. Y no sólo pervive, sino que parece constituir un elemento central de la organización de nuestras vidas y de nuestro bienestar. En cuanto a su pervivencia, cabe señalar que, según el censo de 1981, la práctica totalidad de los españoles viven en familia. Tan sólo 256.590 personas residen en hogares no familiares, lo cual representa el 0'71 por ciento de la población. De ellos, el 36'7 por ciento tiene 65 años o más, según Flaquer y Soler en 1990. Con respecto a su significación, en un estudio del CIS realizado por Cruz Cantero en 1995, se constata que la familia es lo más importante en la vida de los españoles, y que su valoración supera a la de los amigos, la religión, el bienestar y el trabajo. Evidentemente, la pregunta lógica que debemos hacernos es: ¿por qué  es tan importante para nosotros la familia? o, dicho en otras palabras, ¿qué funciones cumple la familia en la actualidad para que sea tan importante?. Respecto de la importancia de la familia, puede sernos útil retomar las palabras de Iglesias de Ussel en 1997 y de Lluís Flaquer en 1998 en relación con esta cuestión: "Siempre se da por hecho que la familia es un instrumento imprescindible para los niños. Pero se omite que la red familiar es básica para los adultos, para hacer frente al cuidado de los ancianos, como sutento de los casos de drogadicción y de enfermedades como el SIDA, para la crianza de los hijos, la atención a los enfermos; dicha red, en gran medida es la que realiza el apoyo a los hogares y cuidados que los familiares suministran a sus internados... El paro y la prolongación de la dependencia familiar de los jóvenes han intensificado ese papel de "colchón" de la crisis de la familia" (Iglesias de Ussel en 1997) y  "La importancia de la familia en el mundo actual radica en que de ella depende la fijación de las aspiraciones, valores y motivaciones de los individuos y en que, por otra parte, resulta responsable en gran medida de su estabilidad emocional, tanto en la infancia como en la vida adulta" (Lluís Flaquer en 1998). Los hijos y las hijas crecen y se independizan. Y es cuando usan su propia libertad o están tan sometidos por sus padres y sus madres que no pueden elegir con su propia libertad sino con la que se les ha impuesto. Recordemos los años 60 del siglo XX y  comparemos el Camino de Dios con el Camino de Kerouac. Jesucristo nos enseñó el camino de la moral, las buenas costumbres, el amor noble, la sanidad/santidad y la meta de la felicidad que empieza por fe por medio de las ideas de la liberación del cuerpo y del espíritu a través del alma. Kerouac, y sus seguidores más o menos hipys, intentaron destruir a las familias (muchas veces lo consiguieron) por medio de las drogas, el alcohol, las pésimas costumbres, la fornicación mal llamada amor libre y la filosofía del materialismo y la relatividad que dice "haz lo que quieras y lo que te de la gana" porque eso es el libertinaje. Libertad es una palabra carente de sentido por sí misma; porque libertad o es liberación o es libertinaje. Y eso es lo que los padres y las madres debemos saber implantar en la conciencia de los hijos y las hijas antes de que salgan de casa. Es necesario indicar dos aspectos importantes. Hay hijos e hijas que se criaron con tan amplia libertad cristiana que ya desde muy jóvenes (pongamos de 16 a 18 años) aprendieron a vivir en libertad/liberación porque estaban preparados para saber distinguir entre el Bien y el Mal; pero hubo muchos jóvenes y jovencitas (me estoy refiriendo en ambos casos a los años 80 del siglo XX)que se creyeron "mayores" antes de tiempo y, confundidos por la pésima atención que habían tenido por parte de sus padres (lo fatuos jovencitos de los aós 60 y sólo me refiero a ellos porque otros fuimos sanos y nobles), eligieron el camino de la falta absoluta de valores y decidieron seguir la libertad/libertinaje. Su final ya se sabe que fue la muerte o la enfermedad de por vida. Pero hablo de la verdad y no de la mentira de los psiquiatras para dejar bien claro que, de las derivaciones habidas de "aquel mundo de los 60 que tanto influyó en los 80" ni todo lo que parecía lo era ni todo lo que era lo parecía. ¡Y ese es el error de tanto científico metido a sabedor de la mente humana!. Dijeron que la mujer del César además de ser fiel debía parcerlo... ¡y así le ha ido a la humanidad desde entonces!. En definitiva que en medio del caos sólo Dios sabe la Verdad. Dios y quienes llevan dentro de sí el Espíritu de Dios... pero... ¿cómo hablarles del Espíritu de Dios a unos hombres y mujeres que cuando fueron hijos e hijas nacieron, crecieron y se multiplicaron por medio del amor libre con la creencia absoluta (¡otra vez los dichosos absolutismos y los dichosos relativismos enfrentados de nuevo!) de que Dios no existe? ¿Qué podemos esperar de unos hombres y mujeres adultos muchos de los cuales nacieron de adúlteros y ahora son los que deciden, juzgan y declaran quiénes somos y cómo somos los demás?. Simplemente el adulterio de la Verdad. Voy a buscar, ahora, algún texto por Internet que nos hable de ¿qué es un hijo o una hija?. Vamos a ver que opina, por ejemplo (y esto sólo lo hago como prueba de contrastación de opiniones porque creo en la libertad de expresión como el mejor diálogo existente para descubrir las Verdades de Dios) con unos que se titula "La realidad que los hijos ven"."La realidad que nos invade muchas veces no suele ser precisamente la verdadera realidad en la que vivimos. Llenos por donde quiera que miremos de medios de comunicación, que todos se encargan de transmitirnos la realidad, comunicar acerca de las guerras, de la delincuencia, de crisis y de en su mayoría, siempre cosas negativas. Cuando en la familia hay integrantes pequeños, es bueno poder medir estas cosas. Todos sabemos que la realidad que transmiten los medios masivos de comunicación siempre es una realidad maquillada, que transmite lo que verdaderamente les da rating y no más. Los más pequeños del hogar no siempre saben esto, y suelen tener temor ante lo que ven en la pantalla del televisor o lo que escuchan en la radio. Esta realidad puede ser temida por ellos y es bueno que no tengan la imagen que los medios les quieren dar. Esto es importante ya que les puede provocar y transmitir miedos, por lo que como padres es importante que estemos al tanto de lo que nuestros hijos consumen, y sobre todo de cómo lo expresan y lo transmiten en la vida cotidiana. De tan chicos no nos referimos a que estén alejados de la realidad, sino puntualmente a que los padres sean quienes charlen con ellos los temas que verdaderamente consideren importantes. Una vez aclarados estos términos y con una buena fuente, no solamente los niños estarán mucho más tranquilos, sino que además tomarán a sus padres como referentes para poder consultarles todo lo que consideren necesario, y confiarán en ellos como en nadie. Esto será de los más positivo que sacaremos de estas medidas, como buen ejemplo a futuro".De acuerdo. Ese es el camino verdadero para comenzar a entender que nuestros hijos e hijas son entes diferentes que, en sus primeras etapas de vida (que les va a dejar marcados para el resto de sus existencias) deben ser cuidados y atendidos debidamente por el padre y la madre y no por esa errónea costumbre actual de dejar que otra persona ajena sea quien se preocupe de la educación y la formación desde que son bebés hasta que tienen ya uso de razón (lo que se les haya implantado desde que están dentro del cuerpo materno hasta los 7 años de edad es básico y fundamental para el futuro de nuestros hijos e hijas pues el resto de la vida depende de esas bases) mientras el padre o la madre o ambos a la vez son unos verdaderos  "desconocidos"  para los hijos o hijas hasta los 7 años de edad. Esa es la dejadez, el no querer ser responsables; sobre todo los que fueron jóvenes muy tiernos en la famosa década de los 60 del siglo XX; no los que sí estuvieron bien educados dentro de sus familias sino los que se creyeron que eran hombres y mujeres porque cantaban eslóganes aprendidos de memoria ("haz el amor y no la guerra") sin saber lo que era hacer el amor ni hacer la guerra pues de ambas cosas desconocían lo más elemental: que el amor o es noble o no es amor y la guerra o es para el odio o es para la paz... pero a ellos les habíán educado los "pacifistas" ateos (más falsos que un dólar de madera) y no los pacificadores cristianos. Aquellos ingenuos jóvenes de las famosas décadas del siglo XX (60-70-80) sirvieron de "carne de cañón" para los falsos profetas del libertarismo.Y está la parte opuesta. La de aquellos padres (y de manera muy especial aquellas madres) que sobreprotegieron tanto a sus hijos e hijas que les anularon por completo su personalidad. De un extremo se pasó al otro extremo opuesto. De la total dejadez y abandono (hipys por ejemplo) se pasó al acoso, al no permitir ninguna acción propia del hijo o de la hija, a la educación de la rigidez y la continua observación pesada y cercenadora de cómo actuaban los hijos y las hijas (por ejemplo la hiperreligión del ultracatolicismo que tanto facha inútil produjo y, a su vez, tanto incapaz de valerse por sí mismos a la hora de la verdad).Ambas cosas dejaron, sin personalidad, a varias generaciones de jóvenes en el mundo... que fueron incapaces de saber qué eran y para qué habían  venido a esta vida. Fueron las llamadas Generaciones X. Y esa X significaba o nacidos del libertinaje o productos de la despersonalización.Mientras algunos hijos e hijas estaban preparados para ser jóvenes desde los 14 años de edad... otros habían dejado ya de ser jóvenes desde los 12 años de edad y otros no sabían ser jóvenes a pesar de tener 20 o más de 20 años de edad. Los preparados adecuadamente en un hogar de amor noble cristiano, pero de libertades sujetas al Bien, supieron ser hombres y mujeres que siguieron dando amor noble y cristiano pero en libertad a sus hijos e hijas. Los que se perdieron y los que deambularon sin saber nada de lo que era la vida fueron una mayoría desde aquel año de 1968: el feliz inicio para algunos y algunas que sabían ya vivir en plenitud (nombremos a los yeyés) pero el peor de los fracasos para quienes no sabían qué era vivir en plenitud (los caídos en el Camino de Kerouac del cual nunca se pudieron levantar) o los que no sabían cómo se podía vivir en libertad: los sobreprotegidos que llegados hasta los 30 años de edad o incluso hasta los 40 años de edad se comportaban como niños tontos criados bajo el capricho del padre (y sobre todo la madre) que les anularon su libertad. Para terminar, vuelvo a la idea inicial: un hijo o una hija es un ser propio, un ser al cual hay que dejarle que despierte sus capacidades y hay que ayudarle a que desarrolle sus facultades que le vienen dadas por Dios a través de la Naturaleza. Un hijo o una hija es un ser humano y no es ni el padre ni la madre, ni la prolongación y la proyección de un padre ni la prolongación y la proyección de una madre, ni el sueño del padre ni el sueño de la madre... porque un hijo o una hija (a los cuales hay que saber educar) es un ser propio que tiene su propia prolongación, su propia proyección y sus propios sueños. Hacer que sea capaz de defenderse por sí mismo, una vez que ha cumplido ya cierta edad (pongamos los 16 años), proteger sus ideales, sus deseos, sus metas, sus anhelos y su sueños... es la labor que nos compete como padres y madres y solamente eso nada más. Seremos responsables de haberles dado las herramientas éticas y morales suficientemente bien sustentadas para que ellos lo consigan o seremos responsables de haberlos dejado sin ninguna clase de valores (viejos prematuros o niñatos impotentes) por no haber sabido entenderlo a tiempo.Así es la vida de los hijos y las hijas. Serán libres cumplidores del Bien si supieron lo que era la libertad. Serán esclavos seguidores del Mal sí sólo supieron lo que es el libertinaje o la inacción pasiva y negativa de la inmadurez.13.2.- ¿Padres con hijos o padres contra hijos?.- Se nos plantea, ahora, las tan conocidas "luchas generacionales". Pero antes de entrar en este tema vamos a ver qué puede ser eso de padres con hijos o padres contra hijos. Veamos lo que dice "Ministerios Gost Question" (en español"Ministerios Gost Pregunta") bajo el título genérico de "Los padres cristianos según la Biblia":"El mandamiento más grande en la Escritura es este: "Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas." (Deuteronomio 6:5) Retrocediendo al verso 2, leemos, ".. para que temas a Jehová tu Dios, guardando todos sus estatutos y sus mandamientos que yo te mando, tu, tu hijo, y el hijo de tu hijo, todos los días de tu vida, para que tus días sean prolongados." Siguiendo los versos, más adelante dice, "Y esas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes" (versos 6-7).La historia hebrea revela que el padre debía ser diligente en instruir a sus hijos en los caminos y las palabras del Señor para su propio desarrollo espiritual y bienestar. El padre que era obediente a los mandamientos de sus Escrituras hacía esto justamente. La importancia primaria de este pasaje es la responsabilidad de los padres en el hogar de que los niños puedan ser criados en la "disciplina y amonestación del Señor", Esto nos lleva a un pasaje en el Libro de los Proverbios, 22:6-11; pero primeramente al verso 6, en el cual leemos, "Instruye al niño en su camino, y aun cuando fuere viejo (conforme se haga mayor) no se apartará de él." Instruir, se refiere a las primeras enseñanzas que un padre y una madre deben dar a su hijo, esto es; su educación temprana. El instruir tiene como objetivo colocar ante el niño la forma de vida prevista para él. El iniciar la educación del niño de esta manera es de gran importancia, al igual que un árbol sigue la inclinación de sus primeros tres años.Un pasaje del Nuevo Testamento que nos da una clara ilustración de la instrucción del Señor a un padre en relación con la crianza de sus hijos es: Efesios 6:4; este es un breve sumario de instrucción a los padres, representada aquí por el padre, expuesto de una manera negativa y positiva. "Y vosotros, padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestación del Señor." Aquí está lo que la Biblia dice acerca de la responsabilidad de los padres al criar a sus hijos. El aspecto negativo de este verso, indica que un padre no debe fomentar malos sentimientos en sus hijos por su severidad, injusticia, parcialidad o el irracional ejercicio de la autoridad. Eso solo servirá para ocasionar que el niño alimente rencor en su corazón. El aspecto positivo es expresado en una dirección comprensiva; esto es, educarlos, animarlos, desarrollar su conducta en todos los aspectos de la vida mediante la instrucción y amonestación del Señor. Esto es la instrucción (ser un claro ejemplo del modelo de un padre) o educación de un hijo - el proceso completo de educación y disciplina. La palabra "amonestación" contiene la idea de "poner en la mente del niño", que es el acto de recordarle al niño sus faltas (constructivamente) o deberes (responsabilidades de acuerdo a su edad y nivel de comprensión).No debe permitirse a los niños crecer sin vigilancia o control. Ellos deben ser instruidos, disciplinados y amonestados, para que adquieran conocimiento sobre el auto-control y la obediencia. Todo este proceso de educación debe ser en un nivel espiritual y cristiano (en el verdadero sentido de la palabra). Es la "disciplina y amonestación del Señor" el vehículo mediante la cual se alcanza el fin de la educación. Cualquier otro substituto o guía de educación, bien puede resultar en un desastroso fracaso. El elemento moral y espiritual de nuestra naturaleza es tan esencial y tan universal como el intelectual. Por lo tanto, la espiritualidad es tan necesaria para el desarrollo de la mente como el conocimiento. Nuevamente Proverbios 1:7 nos dice, "El principio de la sabiduría es el temor de Jehová."El padre cristiano es realmente el instrumento en la mano de Dios en materia de la paternidad. Así como el cristianismo es la única religión verdadera, y Dios en Cristo, el único Dios verdadero, el único posible camino para una educación provechosa, es la disciplina y amonestación del Señor. Todo el proceso de instrucción y disciplina debe ser aquél que Él prescribe y administra, para que Su autoridad pueda estar presente y esté en constante contacto con la mente, el corazón y la conciencia del niño. El padre humano nunca debe presentarse a sí mismo como la mayor autoridad que determine la verdad y el deber. Esto simplemente desarrolla el humano aspecto del "yo". Es solamente haciendo a Dios, Dios en Cristo, el maestro y el gobernante, en cuya autoridad todo es creíble y en obediencia a quien todo lo puede, que se logra alcanzar la meta de la educación.Las instrucciones de las Escrituras a los padres son siempre el ideal de Dios. A veces tenemos la tendencia de bajar esos ideales a nuestro nivel y experiencia humana. Tu pregunta, sin embargo, es saber lo que la Biblia dice acerca de ser un padre. He tratado de responderla de acuerdo a ella. He descubierto por la experiencia de ser el padre de tres hijos, cuánto he fallado respecto al ideal bíblico. Eso, sin embargo, no desvirtúa la Escritura y la verdad y sabiduría de Dios, para decir que "la Escritura simplemente no funciona."Hagamos un resumen de lo que se ha dicho. La palabra "provocar" significa irritar, exasperar, incitar, etc. Esto resulta de un espíritu y métodos equivocados, como es, la severidad, irracionalidad, autoritarismo, dureza, crueles exigencias, restricciones innecesarias, y obcecada terquedad sobre la autoridad. Tales provocaciones producirán reacciones adversas, menoscabando su afecto, obstaculizando su deseo por la santidad, y haciéndolo sentir que es imposible complacer a sus padres. (Yo lo se - he estado ahí, lo he hecho). Un padre sabio (desearía haber sido sabio) busca hacer la obediencia deseable y alcanzable mediante el amor y la gentileza. Los padres no deben actuar como tiranos ateos.Martín Lutero decía; "Mantén una manzana al lado de la vara, para darla al niño cuando hace bien." La disciplina en la educación y cultura general, debe ser ejercitada con una cuidadosa vigilancia y una enseñanza constante con mucha oración. El castigar, disciplinar y aconsejar por la Palabra de Dios, proporcionando tanto reprimendas como ánimos según se necesite, es indicativo de "amonestación". La instrucción proporcionada procede del Señor, es aprendida en la escuela de la experiencia cristiana, y administrada por los padres (el padre) La disciplina cristiana es necesaria para prevenir que los hijos crezcan sin reverencia a Dios, respeto por la autoridad paterna, conocimiento de los estándares cristianos y hábitos de auto-control."Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra." (2 Timoteo 3:16,17). Esto es lo que dice la Biblia acerca de ser un padre. La manera y los métodos que los padres puedan utilizar para enseñar la verdad de Dios, necesariamente serán variables. Pero esas verdades deberán estar siempre disponibles para ser aplicadas sobre cualquier vocación en la vida, viviéndolas y haciendo de ellas un estilo de vida.Así como el padre es fiel en su papel formativo, lo que el niño aprenda acerca de Dios, permanecerá en él/ella en buen lugar a través de toda su vida, sin importar lo que hagan o dónde vayan. Ellos aprenderán a "amar al Señor su Dios con todo su corazón, con toda su alma, y con toda su fuerza" y desearán servirle en todo lo que ellos hagan."¿Luchas generacionales?. ¿Qué son entonces las luchas generacionales y cómo las debemos solventar para seguir siendo padres con hijos en lugar de padres contra hijos?. El tema es demasiado importante como para tomárselo a la ligera tal como han hecho muchos padres y algunas madres pasado el ecuador del siglo XX. Podemos seguir preguntándonos toda nuestra vida paternal por este asunto pero lo ideal es conocerlo para saber cómo afrontarlo pues la ignorancia en estos asuntos han destruido muchas relaciones entre padres e hijos o hijas. ¿Son las insatisfacciones de los hijos y las hijas producto directo de las insatisfacciones de los padres y las madres o existen otros elementos sociales y culturales por medio?. Busquemos un texto de apoyo antes de seguir respondiendo a esta cuestión.Empiezo por algo más o menos suave: un tal Juan, del cual no tengo más datos que al parecer es del País Vasco, tiene colgado en Internet un curioso chat. El asunto es así:"El médico inglés Ronald Gibson, comenzó una conferencia sobre conflictos generacionales, citando cuatro frases:1). ‘Nuestra juventud gusta del lujo y es mal educada, no hace caso a las autoridades y no tiene el menor respeto por los de mayor edad. Nuestros hijos hoy son unos verdaderos tiranos. Ellos no se ponen de pie cuando una persona anciana entra. Responden a sus padres y son simplemente malos'.2). ‘Ya no tengo ninguna esperanza en el futuro de nuestro país si la juventud de hoy toma mañana el poder, porque esa juventud es insoportable, desenfrenada, simplemente horrible.'3). ‘Nuestro mundo llegó a su punto crítico. Los hijos ya no escuchan a sus padres. El fin del mundo no puede estar muy lejos'4). ‘Esta juventud está malograda hasta el fondo del corazón. Los jóvenes son malhechores y ociosos. Ellos jamás serán como la juventud de antes. La juventud de hoy no será capaz de mantener nuestra cultura'Después de estas cuatro citas, quedó muy satisfecho con la aprobación, que los asistentes a la conferencia, daban a cada una de las frases dichas.Entonces reveló el origen de las frases mencionadas:La primera es de Sócrates (470-399 antes de Jesucristo)La segunda es de Hesíodo (720 antes de Jesucristo)La tercera es de un sacerdote del año 2.000 antes de Jesucristo.La cuarta estaba escrita en un vaso de arcilla descubierto en las ruinas de Babilonia (Actual Bagdad) y con más de 4.000 años de existencia. Nota Intermedia mía: Es curioso que todo esto del fin del mundo se viniese hablando muchos miles de años antes de la primera llegada de Jesucristo. Y es para pensar lo que yo he dicho muchas veces: "el final del mundo está ocurriendo todos los días, porque todos los días muere algún ser humano y el final del mundo es cuando a un ser humano le llega la muerte".Moraleja.... esa que estás pensando.Comentarios:Susana: Parecen tan del siglo XXI los que dejaron sus quejas de la juventud,que da para entender que los humanos no dejaremos de criticar y lamentanos que todo tiempo pasado en que vivimos y fuimos jóvenes fue mejor. Creo que la nostalgia de aquellos años que no pueden volver aunque le pidas a Santa Rita santa de lo imposible (ja, ja) nos hace quejumbrosos y en vez de "rumiar" esa canción que dice: "En la vida todo pasa, todo pasa", cantamos este tango" No se conocía coca ni morfina, los muchachos de antes no usaban gomina" Y nos "inflamos de rabia, y... hay que sacarla afuera antes de que nos enferme, y nada mejor que ser peyorativos con los más "cortitos"=jóvenes. Soy optimista, tengo fe y no quiero pensar que no cambiaremos nuestro Ser nunca y que nuestro hacer por añadidura será pésimo: criticar,comparar,rebajar la juventud. Ahora pongo mis ja,ja, ja: ¿Por qué escribieron esto los filósofos y sabios?. ¿No los sobrepasarían los muchachitos en filosofar?. Y en cuanto a lo escrito en el vaso de arcilla: ¿No será obra de: Ali-Baba y los 40 ladrones al comprobar que los jóvenes los superaban en acción y en conseguir mejor motín?.Juan: que lo pases de 10 y que comiences el lunes feliz y con la seguridad que Dios te bendice siempre, Susana.Babelia: Naturalmente, los jóvenes de hoy serán viejos mañana, pero de eso no se darán cuenta hasta que lo sean. Y menos mal, porque sin el maleducado impulso juvenil seguramente no llegaríamos a ninguna parte. El problema generacional no atañe a las épocas históricas sino a las edades humanas.Susana: Babelia tiene tambien su razón al decir que: "El problema generacional no atañe a las épocas históricas sino a las edades humanas". Lo que veo que en los tiempos que corren los jóvenes son más sanos, amables, románticos,decididos, no hacen acepcion de personas, buenos amigos, etc., que muchísimos adultos que uno se cruza día a día en este"paraíso" que estamos de paso.Juan: Bebelia aquí me suelen decir que mi "chochera" de abuela (tengo 17 nietos) me "peló" los fusibles del cerebro. Un gusto de saludarnos y feliz día. Jajajajaja. bueno, para las dos. A mi lo que me extraña en realidad es que antes, hace unos siglos, uno llegaba a viejo a los 40 años y su esperanza de vida era de cuarenta y pico y ahora se llega a viejo a, por lo menos, 70 años y su esperanza de vida es de mas de 80 años (hablo de aquí,por supuesto). En esa época uno era joven a los 10 años y ahora es hasta casi los treinta. Es decir, un joven de ahora en realidad sería un viejo de hace unos siglos ¿no?. Las generaciones eran más cortas antes que ahora ¿no?...en resumen, que el conflicto generacional no viene dado por la edad,sino por el contexto y la historia...puede que todo sea un poco de envidia de ver que a los viejos les queda menos y a los jóvenes por ver que ellos han vivido mucho. Porque el conflicto en realidad va en las dos direcciones, seguro que los jóvenes dirían las mismas cosas hace mil años que hoy en día ¿no?Babelia: Bueno, antes de la sociedad del bienestar, la seguridad social y la penicilina también hubo madres cuarentonas y abuelos octogenarios, lo que pasa que menos que ahora. En realidad no es tanto que ahora vivamos más, sino que ahora son más los que viven más; y que tener 40 años es estar en la flor de la vida, no camino de la vejez. De todas formas, los abuelos (sobre todo si son muy viejos) suelen conectar con los nietos mejor que los padres. Los ancianos (aunque no siempre) son a veces más comprensivos y tolerantes con los jóvenes, mientras que los asentados y responsables (a la fuerza ahorcan) padres de familia son los más alejados del ímpetu juvenil. Es mi impresión, pero probablemente Juan pueda decir algo al respcto ¿no?Juan: Bueno, pero eran excepciones ¿no?. Por lo que he leido, por cada setentón (al menos en Europa) había 100 que morían antes de los 50. Bueno, y los abuelos claro que conectan mejor con los nietos/as, claro!, Como las tías y los tíos, como sólo los tienen que tener algunos dias o algunas horas.... Ahí querría ver yo a esos abuelos con nietos de 10 años o de 15 o de 20...viviendo un año completo con ellos..já! Ah, a los 40 es la mejor edad......... para uno de 40, claro. Pero para uno de 20,la mejor edad es la de 20. La mejor edad es aquella en la que estás contento contigo mismo, estés solo o acompañado. ¿no?Tere Marín: Hablando domésticamente de las luchas generacionales, personalmente empecé a comprender a mi madre a los 40 años....así que en aproximadamente 20 años más mis hijos e hija me van a empezar a comprender a mí....que alivio oye...más vale tarde que nunca. Un abrazoJuan: Tere, no desesperes, con esto de la informática igual solo tienes que esperar 2 ó 3 años más, ya ves lo rápido que va todo... besos. Pues yo no estoy de acuerdo conb lo dicho en este textoAnónimo: Hola Juan, no sé muy bien a qué te refieres, con qué es con lo que no estás de acuerdo ¿con las frases?, ¿con la moraleja?".En este sentido de relajación (después entraremos más a fondo en la materia) yo tengo que aportar algo que escuché en mi primera juventud: "Cuando somos solamente niños nuestros padres lo saben todo y son dios... cuando tenemos 20 años nuestros padres no saben absolutamente nada y son unos ignorantes... cuando tenemos ya una edad muy avanzada y somos padres empezamos a comprender cómo son de verdad  nuestros padres y entonces, cuando queremos comunicarnos con ellos, van y se nos mueren". No lo escribo para reír ni tan siquiera para sonreír sino para pensar, meditar y saber la gran verdad que encierra este comentario.Lo siguiente, publicado en Internet bajo el título de "La lucha generacional y el stablishment" me parece verdaderamente duro pero serio a la vez. Así que es importante citarlo aquí (autora: Laura Jorque):"Aunque la lucha generacional ha tomado los más diversos contenidos manifiestos, la literatura, la historia, los mitos, nos hablan de esta problemática a través de los distintos tiempos y contextos culturales.Veamos lo que dicen diversos autores acerca de las últimas décadas, donde las disposiciones suicidas y en general las conductas de autodestrucción adolescente se han recubierto de diferentes revestimientos argumentales y fenomenológicos, otorgándole a esta disposición una impronta y un sentido particular. La década del 60 trajo consigo el deseo de liberación de las estructuras sociales rígidas, la ruptura con el "establishment" y la "agobiante sociedad de consumo". Diríamos que los representantes del yo de realidad, que asume la limitación pulsional, el aplazamiento y la espera pertenecientes a los procesos del pensar y la identificación con la instancia paterna, fueron cambiados por la ilusión narcisista de reencuentro con el paraíso perdido y el principio del placer, en un intento de evitar el enfrentamiento con la castración y la muerte.Esta forma de evasión como ilusión de cambio, encontró su camino en el uso de drogas y junto con la creencia en la supresión de toda forma de agresión (movimiento "Flower Power") concluyó en el aislamiento y al automarginación. La desmentida del yo de realidad, que impone la lucha por la vida, el esfuerzo personal y el trabajo, apeló al consumo de drogas, tras-tornando la autoconservación que conduce a la destrucción del ser, y en ocasiones, a la muerte real por sobredosis.La década del 70 fue aún más contundente en sus métodos. Quiso cambiar esa inermidad del yo por la acción y decidió llevar adelante el lema de "Liberación o dependencia". Condujo a una búsqueda de justicia por medio del desafío a la ley simbólica, con consignas pragmáticas como la lucha armada: una fantasía heroica de eliminar el lugar del padre a través del hacer fálico y omnipotente, correspondiente a la lógica del pensamiento mítico.Los 80 trajeron el abandono de la lucha armada al tiempo que un progresivo endurecimiento de la droga. Grupos de jóvenes llevaron adelante la consigna de violencia y muerte como protesta activa individual, portando insignias de espanto, (calaveras, esvásticas)de personificación de lo ominoso, a través de su apariencia corporal disruptiva y el hacer violento y desenfrenado expresado en ocasiones en los festivales de rock. Según sus aseveraciones, todo ello constituía una protesta abierta contre el doble discurso superficial y engañoso de los adultos. Violentar su visión era una forma de despertar su atención a través de un discurso de confrontación rebelde y desafiante, cuya intención vital quizás aún hoy reside en el deseo de comunicarse, descolocando al otro mediante el impacto: una forma de evitar el sentimiento del propio desamparo.La desintegración del yo es una defensa desesperada contra el desamparo para evitar el sentimiento de no-integración, dice Winnicott (1965) y en este caso, la desmentida a través de la violencia de la imagen constituyó una defensa frente al sentimiento de ser desestimado desde el discurso parental.A esta desestima del ser del hijo desde el discurso parental parecen responder algunos adolescentes de los 90 en los que se observa un sentimiento de fracaso, abulia, vacío y desesperanza. Se suma a esto la proliferación en el discurso social de propuestas ilusorias y mágicas de identificación con el cosmos de la "new age", que no son sino una nueva visión del deseo de reencuentro con el "sentimiento océntico del pecho nutriente" (Freud 1927). Esta propuesta, empuja a la degradación de los procesos del pensar del yo de realidad hacia el juicio de atribución del yo de placer, que promete la cura rápida y sin dolor por la magia de lo sensorial de las flores y los perfumes; apunta a la fragilidad de los vínculos o la cultura de la imagen, pero condena a la compulsión a la repetición que va desde la desvitalización del vacío, la futilidad y la muerte al desenfreno pulsional, como forma ilusoria de darse vida. En este contexto, el aumento de la tasa de suicidios parece ser una forma de protesta solitaria y aislada, dirigida hacia la familia y la sociedad.El exceso de los medios de comunicación y la propuesta de exhibicionismo como un valor constituye un estilo de agresión social y ejerce un exceso de presión sobre el adolescente que se siente atacado en su subjetividad y arrojado a desenlaces del tipo del "pasaje al acto", actuaciones autodestructivas que toman la forma de suicido, drogas, promiscuidad, violencia, accidentes, etcétera".Hablando de las luchas generacionales y ya que se ha citado al "Flower Power" que preconizaban los hippies contestarios he aquí un texto que escribí hace años y apoyándome en el libro "Análisis de los Estados Unidos" de Julián Marías. Su título es "¿Tuvieron importancia los hippies?"."En la década de los años 60 del pasado siglo XX muchas cosas cruciales ocurrieron en el mundo: rebeldía juvenil con lucha generacional, empuje significativo del feminismo, liberación sexual, defensa del medio ambiente y de la naturaleza, conciencia ecológica, liberación racial, manifestaciones contra las guerras (en especial la de Vietnam) y a favor de la paz, derechos humanos, equidad de géneros, ascenso paulatino de la mentalidad democrática...Uno de los movimientos que más me llamó la atención en mi entonces muy incipiente juventud fue el de los hippies. A los hippies se los veía por todas partes; en algunos lugares se concentraron en masas considerables (barrios de San Francisco, Greenwich Village de Nueva York, comuna de Cristianía en Noruega, lago Leman en Ginebra...) y tuvieron representaciones en los "campus" universitarios. Concentrados en lugares marginales en principio, reunidos luego en las aceras delante de tiendas de instrumentos musicales (la guitarra fue uno de sus más preciados símbolos), con el pelo muy largo y dejándose barba, vistiendo "blue jeans" o pantalones estrechos, camisetas de colores y floreadas, suéteres altos, minifaldas, abalorios, pañuelos, sandalias, a veces descalzos... tenían un aire desaliñado (algo sucio), de camaradería y apacibilidad. Opuestos al consumismo y a la guerra del Vietnam, eran favorables a las causas minoritarias y a veces perdidas. Partidarios de "los de abajo" (aunque muchos de ellos, casi todos, pertenecían a "los de arriba") fueron los sucesores de los beatniks. Muchos de ellos eran hijos de familias acomodadas y abandonaron sus hogares para pronto, cansados ya de la aventura, dejar la ética hippie (rechazo a la sociedad industrial o de consumo, pacifismo, amor libre, aspiración a la libertad integral, vida social en comunas y no violencia) para hacerse rápidamente yuppies (jóvenes profesionales que adoptaron un sistema conservador basado en el triunfo profesional y económico pero que fuera de su vida profesional manifestaban actitudes progresistas). Prefirieron, aunque fuese solo por un momento en muchos casos, irse con poco dinero en los bolsillos, comer poco y mal, pasar apuros y, sobre todo, fumar marihuana y hachís y tomar drogas alucinógenas como el LSD y otras más peligrosas. (La diatilamida del ácido lisérgico -LSD- fue una droga de los 60's y la empleaban para la búsqueda de la alteración de sus sentidos, el alcance de integración con el universo, la naturaleza y ellos mismos, e intensificar lazos emocionales con los demás). A veces, algunos de ellos se mezclaron con delincuentes habituales y terminaron mal. Resultaban, por otro lado, simpáticos cuando se les trataba; pero entonces también se descubría que muchos de ellos, la gran mayoría, eran hijos de familias a veces muy acaudaladas, de educación esmerada y refinada cultura con nivel social alto. ¿Por qué decidieron entonces abandonar los hogares y pasarlo mal?. ¿Fueron en el fondo unos extravagantes no violentos sólo por estar cansados y aburridos de las imposiciones de sus mayores y gobernantes?. ¿Fueron sólo un intento momentáneo de evasión de los modos de vida de la sociedad de consumo o una apuesta para superar el tedio?. Muchos de ellos sí. Pero no todos...Sabemos que el verdadero movimiento hippie fue una respuesta al belicismo y al materialismo de los hogares en donde no había lugar para la imaginación, la inventiva o alguna gota de locura. Pero la verdad es que la mayoría de ellos fueron de mentirijillas, conservadores que buscaron la aventura respaldados por el dinero de sus padres. Ahora bien, hubo un núcleo de hippies verdaderos, que representaban algo enérgico frente a los poderes establecidos y que respondían a un malestar justificado. El hippie verdadero se caracterizaba por la energía puesta al servicio de la no violencia, una preocupación sincera por la guerra y por el medio ambiental y un rechazo al materialismo occidental. Conocido también como el Flower Power (Poder de las Flores) se originó en San Francisco, California, en 1965, a raíz de la publicación de un libro del pediatra Benjamín Speck titulado "Mi hijo", y formó una contracultura políticamente atrevida, radical y antibelicista, que consiguió exasperar a los viejos reaccionarios y a los gobernantes de Estados Unidos y Europa. Su estilo de vida psicodélico, lleno de colorido, estaba inspirado en drogas alucinógenas y se plasmaba en la moda, en las artes gráficas y en música cantada por Janis Joplin, algo de Elvis Presley y bandas como The Beatles, Love, Grateful Dead, Jefferson Airplane, Pink Floyd y posteriormente Phish, String Cheese Incident, The Black Crowe y la "música trance" de Goa (India). Y leían las obras de los autores de la "beat generation": Jeff Kerouac, Gregory Corso, Allen Ginsberg, William Seward Bourrough, Peter Orlovsky, Ladislao Orlovsky y obras de la Quissinger Messenger Service y de Herman Hesse.Adoptaban una vida comunitaria o de nómadas, renegaban del nacionalismo, tomaron aspectos de religiones del budismo (el zen sobre todo), el hinduismo, chamanismo, zoroatrismo, cristianismo, religiones de indios americanos, taoismo....y sintetizaron una mezcla donde mezclaron, con gran confusión, lo divino con lo profano. Observando a los verdaderos hippies, por su forma de ser y actuar, parecían querer ver el mundo tal como no era, con una mente que no tuviese pensamientos ni sentimientos de apego y la actitud que se denomina no-mente. Tal libertad mental no se puede obtener mediante una práctica gradual, sino mediante una idea directa e inmediata, abandonando tanto la teoría como los sistemas de prácticas espirituales y obteniendo la visión de la verdad por un método conocido como indicación directa. Pensando en todo ello, ¿tuvieron importancia los hippies?. De acuerdo que muchos fueron falsos hippies que, cansados pronto, se volvieron a la comodidad de sus hogares, pero los verdaderos hippies aunque tuvieron muchos fallos en sus filosofías y en sus manifestaciones costumbristas, lograron impactar durante toda la década en la sociedad norteamericana y por reflujo en la occidental hasta cambiar algunas estructuras sociales que, a partir de ellos, transformaron bastantes cosas en el mundo humano. Sin embargo, el descrédito en el que cayeron posteriormente y los ataques y burlas de que han sido objetos se debió principalmente a su ingenua utopía. Una ingenua utopía que fue aprovechada por la generación siguiente de los punkies para ensañarse con ellos y desmitificarlos con su ironía y mordacidad, con su cinismo nihilista (y yo creo que ayudados e impulsados por las corrientes más reaccionarias y ultraconservadoras de la sociedad). La sociedad de consumo, que pronto les embaucó en el consumo de drogas y en el mercantilismo de su cultura, los engulló (y hasta hoy se burla de ellos en comedias televisivas). Eso y los ataques desaforados de los punkies (movidos por resortes ocultos de nazismo y ultrareacción).Pero los verdaderos hippies (de los cuales todavía quedan algunos pequeños grupúsculos) cambiaron muchas cosas y desde entonces Estados Unidos -y gran parte de Occidente- dejó de ser lo que era. Yo no fui hippie -aunque estaba ya en mi primera juventud cuando aparecieron en el mundo del siglo XX- pero los vi de forma directa... mas mi lucha generacional no perteneció jamás a la llamada "movida" madrileña sino a otra "movida" mucho más sana y natural. Y es que las luchas generacionales se pueden entender como un logro a través de las manifestaciones violentas (que siempre es un fracaso) o un saber escuchar en silencio, observar el mundo familiar, social, político, económico, religioso, etcétera y dar un salto hacia adelante de manera pacífica pero consistente. Si había que eliminar lo opresivo no era el camino de las revoluciones de la "movida" de las drogas, el alcohol y el "amor libre", sino la movida de la plena conciencia con la cual otros jóvenes sabíamos que estábamos cambiando de verdad al mundo.  No me arrepiento para nada haber escrito otro texto, tangente con esto de las luchas generacionales, que titulé "¿Es cultura la contracultura?". No sólo no me retraigo de todo lo que escribí en él sino que lo traigo a este Ensayo como otra aportación para esclarecer qué fueron las luchas generacionales de la década de los 60 del siglo XX. He aquí dicho texto:"Sobre el tema de lo que es definir la famosa contracultura hay demasiados equívocos; así que antes de dar mi conclusión voy a consultar su definición a través de la Real Academia de la Lengua Española y su breve historia a través de una fuente que, esta vez, es Wikipedia del Internet. La Real Academia de la Lengua Española da las siguientes dos definiciones: "Movimiento social surgido en los Estados Unidos de América en la década de 1960, especialmente entre los jóvenes, que rechaza los valores sociales y modos de vida establecidos" y "Conjunto de valores que caracterizan a este movimiento y, por extensión, a otras actitudes de oposición al sistema de vida vigente".En cuanto a Wikipedia del Internet, sobre los orígenes, desarrollo y decadencia de la contracultura, explica lo siguiente: "Se denomina contracultura a los valores, tendencias y formas sociales que chocan con los establecidos dentro de una sociedad. El término fue acuñado por el historiador norteamericano Theodore Roszak en su libro de 1968 El nacimiento de una contracultura. Aunque hay tendencias contraculturales en todas las sociedades, el término contracultura se usa especialmente para referirse a un movimiento organizado y visible cuya acción afecta a muchas personas y persiste durante un período considerable. Así pues, una contracultura es la realización, más o menos plena, de las aspiraciones y sueños de un grupo social marginal. Podemos considerar ejemplos como el romanticismo del siglo XIX, la bohemia que se inicia en el siglo XIX y dura hasta hoy, la Generación Beat norteamericana de los años cincuenta, los movimientos contraculturales de los sesenta, influidos por la Generación Beat, el movimiento hippie nacido en los años 60 en Estados Unidos de América y el movimiento punk de finales de los setenta hasta hoy. La palabra puede entenderse en dos sentidos: por una parte, constituye una ofensiva contra la cultura predominante; por otra parte, es una "cultura a la contra" que permanece (al menos en un primer momento) al margen del mercado y los medios de formación de masas, en el underground. Roszak acuñó el término en 1968 para referirse a la actividad rebelde de la juventud de los años 60 y sus mentores ideológicos. Los grandes iniciadores de la revolución contracultural fueron los beatniks: Allen Ginsberg, Jack Kerouac y William S. Burroughs, forjadores de la identidad inconformista y, a la postre, cimientos del movimiento hippie. En la segunda mitad de los sesenta Timothy Leary, Ken Kesey, Alan Watts y Norman O. Brown, entre otros, desarrollaron la teoría y praxis contracultural, convirtiéndose en cabezas visibles del movimiento. Una manifestación contracultural es el cómic underground, surgido en Estados Unidos, y cuya influencia se hizo sentir en otros países, como España. Tampoco la música pop de la época se entiende sin este contexto intelectual y social: la cantante de blues Janis Joplin fue el símbolo femenino de la contracultura de los sesenta, y otros artistas muertos en plena juventud, como Jimi Hendrix y Jim Morrison, fueron considerados también como mártires e iconos del movimiento. En ocasiones se ha señalado a las contraculturas como modas relativamente inofensivas y pasajeras. En estos casos se las considera "subculturas" o subproductos de la cultura dominante, que no se contraponen realmente a la misma. Se ha señalado también que el término "contracultura" puede resultar engañoso desde un punto de vista epistémico, pues da a entender que un grupo social determinado, caracterizado por prácticas "contraconvencionales" a la cultura dominante, logra erigir una cultura completamente independiente. Sin embargo, las manifestaciones culturales de los grupos marginales, en la medida en que reaccionan contra la cultura dominante, dependen para su definición de dicha cultura. Véase también (para quienes desen investigar más porque yo ya no necesito más investigaciones): Rebelarse vende, Contrainformación, Beatniks, Punks versus Hippies, Recuperación (concepto), Detournement, Revolución cultural, Cultura underground, Subcultura, Tribu urbana y Utopía".Dicha Utopía de la contracultura no es cristiana por supuesto sino anticristiana y lo digo bien claro otra vez: utopía no cristiana sino anticristiana. Ya debidamente conocido este complejo panorama de las contraculturas de los años 60 que trajeron el desmoronamiento cultural consecuente a sus dogmas anárquicos; es muy fácil deducir que la contracultura al ser "contra la cultura" no es cultura por mucho que nos la hayan querido presentar como cultura a la contra. No existe ninguna cultura a la contra porque es absurdo luchar contra la cultura si se llamaban contracultura. En otras palabras más sencillas. Algo que va en contra de algo no puede ser ese mismo algo sino lo opuesto. Me parece que me he explicado bastante bien; pero lo voy a clarificar mejor. Si un creyente cree en Jesucristo no puede ser anti Jesucristo a la vez. Quiero aquí avisar que los movimientos llamados "contracultura" además de no ser cultura (pues no se puede ser aquello que se niega ser) son anticristianos. Es necesario hacer público, una vez más, que el Cristianimo no es una religión sino una forma de vivir con ética, moral y valores (por eso los de la "contracultura" son anticristianos además de no ser cultura). Termino señalando lo siguiente: Si a un niño o niña capaz ya de razonar le preguntas ¿la contracultura es cultura?, lo primero que hace es reírse de tu ignorancia para después decirte con total naturalidad: "no puede ser cultura lo que se llama contracultura". Dejo aquí el razonamiento lógico infantil que es, muchas veces, escuela para muchos adultos completamente desvariados. E insisto que hubo dos "movidas" madrileñas: la de la contracultura (que no tuvo nada de cultura sino la de destruir valores sociales) y la cultural (la de quienes estábamos a favor de la cultura y la recuperación de los valores sociales y entre éstos estábamos los cristianos).   En esta línea de lucha generacional, con valores cristianos de por medio, viví yo mis experiencias de primera juventud. Una especie de movimiento contestatario que se denominó entre los medios de comunicación social, "la juventud yeyé". Éramos partidarios de cambiar por completo el concepto de la libertad. He de hacer constar lo siguiente: si leemos detenidamente la Historia de la Humanidad, jamás en ninguna época histórica, salvo la llegada de la mitad del siglo XX, tuvo voz la juventud en el espectro sociopolítioo de ningún país, de ninguna nación ni de ningún imperio. Podríamos deducir que "no existíó nunca la juventud hasta mediados del siglo XX". Sí. Sé que es fuerte decirlo pero es verídico y real. ¿En qué parte de los libros de Historia se habla de la voz de la juventud salvo a partir de la mitad del Siglo XX?. Quizás fuese porque los hombres vivían, muchos de ellos, sólo hasta un poco más de 40 años (lo cual quiere decir que pasaban de la infancia sin voz a la madurez con voz dejando a la juvenutd en un vacío existencial sin voz ni voto para intervenir directamente en la sociedad a la que pertenecían) y las mujeres estaban tan esclavizadas que prácticamente "no tenían ninguna edad" porque jamás las dejaban opinar y mucho menos participar del desarrollo social . No existía la juventud. La juventud existe, con valores propios, a partir de las luchas generacionales que tuvieron que llevarse a cabo a partir de la mitad del siglo XX. En mi caso personal, que al menos me sirve para explicarme lo que es la lucha generacional desde el lado positivo y creador (en lugar del lado negativo y destructor de los ya citados movimientos contraculturales) sé que en 1949 sucedió "algo"... que en 1956 sucedió "algo"... y que en 1967 sucedió "algo". Y estas tres fechas fueron la cadencia de una cadena de acontecimientos en mi vida tanto privada como pública que me ha hecho pensar que sí... que pertenezco a una especie de liderato cristiano transformador donde tuve que guardar muchas veces silencio mientras captaba el futuro surgimiento de otra manera de entender la vida; que tuve que escuchar muchos discursos contradictorios para aprender a captar el discurso de la Verdad y que tuve que luchar, a veces apoyado en pequeños grupos juveniles y muchas otras veces en la más completa soledad, para poder definir qué era esa clase de lucha generacional positiva, creativa y capaz de ofrecer un nuevo mundo, una nueva forma de relacionarse con los demás, un cambio radical en la forma de hacer y construir sociedades humanas. En el año 1949 algo "surgió" dentro de mí. Era el nacimiento de una idea que fue formando un  conjunto de ideas ajenas a las ideologías de aquella fecha (fascismo contra comunismo) que no iban a ser ningún camino para mi lucha generacional. En el año de 1956 algo "surgíó" dentro de mí. Era un sueño, un gran sueño, que transformó por completo mis teorías y me guió a otro nacimiento ajeno pero, a la vez, propio de mí. En el transcurso existente entre 1956 y 1967 fui elaborando, en silencio, esa lucha generacional callada, observadora, analizadora del mundo que me rodeaba y preparatoria para dar el salto adecuado "hacia adelante". También "surgió" algo en 1984, en 1986, en 1990, en 1994 y algunos años "interesantes" desde comeinzos del año 2000 (Siglo XXI).Muchos revolucionarios juveniles de los años 60 y décadas siguientes, dieron "saltos hacia atrás" creyendo que podría recomenzar una nueva historia humana basada en todos los "contras" posibles. Yo no seguí jamás esa manera de lucha generacional sino que siempre pensé que había algo en el futuro... y si había algo en el futuro para poder cambiar a la sociedad en general había que dar pasos hacia "adelante" para, incluso, volver a ser tal como éramos antes de los terribles problemas sociales del mundo de la corrupción generalizada. Las drogas, el alcohol, el "amor libre", las comunas, la envidia, el odio y el rencor revolucionarios eran pasos hacia "atrás " que más bien pronto que tarde fueron barridos por las fuerzas fácticas del sistema establecido entre los dos polos: el oriente comunista y el occidente capitalista. La lucha generacional -que apareció por primera vez en la Historia de la Humanidad en esa mitad del siglo XX- no tenía salida alguna por los caminos de un falso "haz el amor y no la guerra". Yo tenía otra alternativa que ahora la puedo denominar "haz la paz en el amor". Algunos quizás no comprendan esa clase de lucha pero es la lucha cristiana, la que de verdad cambia al mundo, la que transforma a las personas volviéndolas a ser jóvenes tanto en lo mental como en lo físico aunque lo denominen milagro o porque en realidad es un milagro, la verdadera lucha generacional que, respetando a la familia, sale desde la familia para construir un mundo mejor en base a las nuevas familias. En este sentido, jamás luché contra mi padre y jamás luché conta mi madre (cosa que sí hizo mi hermano mayor y no me refiero a Jesucristo sino a mi hermano mayor carnal). No. Yo le tenía como referencia en mi infancia pero cuando comprendí que estaba luchando contra mi padre, que estaba luchando contra mi madre, que estaba luchando contra mi hermana, qu estaba luchando y matando a los más inofenisvos seres vivos (supongamos que  matando gorriones por ejemplo siempre en base a la envidia, al odio y la ira), y que estaba luchando contra la familia entera... simplemente elegí mi propio camino, me separé de su envidida, de su odio, de su ira, de su maldad para con los más débiles y me introduje en el mundo laboral con mi propio yo sin ingerencia alguna. Allí se inició mi verdadera lucha generacional positiva y transformadora. Cambiamos el mundo gris de las oficinas (me habían impuesto trabajar en la banca en contra de mi voluntad pues yo ansiaba ser periodista porque escritor ya lo era desde mi nacimiento) por un mundo de color y luchamos por defender la libertad de expresión estética de los hombres jóvenes y las jóvenes mujeres... pero no con los ropajes hippies que además de ridículos eran escasos de belleza artística aunque ellos pintaban sus rostros, sus ropajes y sus artículos de consumo (puesto que eran tan consumistas como la sociedad a la que decían combatir) para simular una lucha generacional que, disfrazada de pacifismo, era terriblemente violenta.  Cuando descubrí que la lucha generacional de mi hermano mayor era autoritaria, despótica, violenta, fascista y que atacaba sin piedad a mi padre, a mi madre, a mi hermana y a mi familia, dejé de seguir su camino y produje mi propia lucha generacional independizándome de su despotismo y autoritarismo para volver a colocar en su sitio a mi abuela, a mi padre, a mi madre, a mi hermana, a mi familia... porque yo debía iniciar mi propia lucha personal en base al respeto a la familia y los valores éticos y morales con los que me habían  educado. ¿Qué fue, por otro lado, lo de las dos movidas madrileñas?. Que fueron dos formas opuestas de lucha generacional: la del eje del mal (drogas, alcohol, amor libre, violencia, odio, racismo, etcétera) y la del eje del bien (familia, paz, amor, salud, deporte, mansedumbre, transformación cristiana).Luchando por la verdad de mí mismo para prepararme para la lucha por la verdad de los demás, nunca seguí los caminos de la violencia sino que insistí cuantas veces fueron necesarias, en fomentar una nueva teoría fuera de las ideologías de cada época. Lo que yo llevaba en mi interior no era una ideología concreta ni abstracta, lo que yo llevaba en mi interior era una idealogía repleta de ideas libres. Lo que yo llevaba en mi interior, como lucha generacional, era lo que descubrí en 1984: el Cristianismo como forma revolucionaria de cambiar a la sociedad a través del Espíritu Santo. Ahora que no sólo comprendo sino que entiendo qué "nació" en 1949, qué "nació" en 1956, cuál fue el inicio de mi lucha generacional tanto privada como pública, qué "pasó" desde 1967 hasta 1984, que "aconteció" en 1994 y qué sucede en la actualidad... tengo que decir sólo una última cosa: la lucha generacional violenta y contraria al entendimiento con los padres no tiene ningún sentido ni lleva a ninguna parte salvo a la autodestrucción de los hijos rebeldes. La solución no está en la ruptura con la familia (como habían planteado los grandes movimientos de masas de los años 60 y décadas posteriores) sino que radica en poder entender otra nueva visión de ideas fuera de las ideologías; una nueva visión donde el padre y la madre y el resto de los familiares, amigos y compañeros, tanto hombres como mujeres, ocupan su verdadero lugar y tú, si eres tú y deseas ser siemrpe tú, debes ser capaz de poder entender los roles de la familia, el lugar que ocupas dentro del rol de la familia y hacia dónde quieres ir una vez que tengas que formar tu propia familia. Para mí está claro que el Camino de Jesucristo es la verdadera lucha generacional; pero el tema es lo suficientemente abierto para que quienes desean buscar la huida lo hagan pero sabiendo que la huida lleva al precipicio final. No. Una lucha generacional no es una guerra ni una huida. Una lucha generacional es que, desde dentro de la familia, respetando la autoridad del padre y de la madre, respetando a los mayores y a los menores, seas capaz de ir hacia el futuro con tu propia personalidad autónoma transformada en eterna juventud (milagro de Dios sí amigos y amigas de lectura) para decidir por ti mismo. Esa es la lucha generacional verdadera. La que construye y no destruye. La que da cada vez más voz a los jóvenes pero, a la vez, los hace más responsables...  13.3.- Tres puntos básicos.Hablar, reír y jugar; tres verbos para desarrollar en una familia feliz. Pero teniendo en cuenta que hablar no es insultar, que reír no es burlarse y que jugar no es abusar. La comunicación perfecta en el seno de una familia es aquella en que todos sus miembros (padres e hijos e hijas por igual y dejo ahora aparte a los abuelos porque pertenecen a otro punto de mi Ensayo) tienen idénticas oportunidades de poder hablar con total confianza y sabiendo que no van a ser insultados por otros elementos componentes de la familia. El padre y la madre, pero de manera especial el padre, debe evitar que el hablar en familia sea utilizado por alguno de los hijos para insultar a un hermano o a una hermana. Se dan casos en que uno de los hijos (normalmente suele ser el varón de mayor edad) insulta continuamente a otro de los hijos (normalmente es una hija que puede ser mayor que él o menor que él) porque siente envidia al creer que está siendo elegido o elegida como hijo o hija predilecta. Y normalmente el hijo que emplea los insultos como arma ofensiva en vez del hablar coloquialmente es, precisamente, el hijo al que más mimos se le han dado, el hijo del que más se esperaba, el hijo en el que mayor confianza habían depositado el padre y la madre... hasta que se dan cuenta de su error y comienzan a confiar y a depositar la responsabilidad de la felicidad familiar a otro hijo que está en silencio, callado, observando continuamente lo que sucede a su alrededor, pero que tiene mucho contenido para exponer y es verdaderamente demócrata. En familias numerosas con una cantidad de hijos de número impar (supongamos que 5 hijos por ejemplo) es siempre el hijo "sandwich" aquel que, verdaderamente, es el más democrático de todos; el que observa desde una posición intermedia para analizar correctamente lo que debe hablar y lo que debe callar; aquel en el que el padre y la madre descubren (a veces lastimosamente cuando ya es demasiado tarde) que posee los valores y los principios necesarios para hacer que en la familia reine la paz y la felicidad gracias a que puede aportar muchos elementos para ello. Sólo cuando el hijo mayor que se porta despóticamente abandona el hogar es cuando se demuestra esta realidad que ha estado siempre presente pero que tanto el padre como la madre no han sido, en muchas ocasiones, capaces de descubrir antes de que algún hijo o hija sufra los insultos innecesarios y el sufrimiento cruel al que ha estado sometido o sometida. Reír no es burlarse. Estamos en el mismo ejemplo. El hijo -que normalmente es el mayor de los varones sea o no sea el mayor de la familia- no se ríe con los demás sino que se burla de los demás si los demás le dejan. Está siempre esperando la ocasión para hacer esa labor, pero su manera de actuar es burlarse del padre y de la madre, aunque respete a los demás hermanos, y, de paso, castigar de alguna manera (con la indiferencia o la retirada de comunicación) a los hermanos que ríen en conjunto pero sólo ríen "con" y no se burlan "de". El hijo violento es capaz de intentar hacer que los demás hermanos retiren acciones de afecto al padre y a la madre (como es dar besos de cariño) o a veces intenta aislar al hermano que menos se deja dominar por él intentando alejarle del conjunto de los hermanos o bien de manera total o bien de manera temporal porque sabe que es mejor líder que él. Este hijo que se burla en vez de reír suele ser, igualmente, en el que más confianza han depositado, erróneamente, el padre y la madre. Y se llega al caso, curioso pero absurdo, de que el padre, pero sobre todo la madre, esté incitando continuamente al resto de los hijos a que sean igual que el hijo violento y machista. En este sentido el error maternal (a veces paternal) es de tal calibre que suelen darse cuenta sólo cuando alguno de los otros hijos dice no y no se deja, de ninguna manera, manipular para ser igual que el hijo mayor que se burla en vez de reír. Entonces, normalmente, es cuando todos los hijos ya se encuentran inmersos en el mundo laboral o por lo menos lo están el hijo que se burla de los otros y el que no se deja dominar porque no quiere ser como él, y es cuando los padres comprenden la injusticia cometida en un doble sentido: haber depositado excesiva confianza en el hijo despótico y no haber confiado tanto en el hijo democrático quien, por no romper la unidad familiar, ha estado aguantando en silencio pero observando las maneras de actuar para, una vez conseguida la liberación  que supone el mundo laboral, demostrar que no va a seguir, para nada, el camino trazado por el hijo que se burla de sus hermanos o que los tiene supeditados a sus caprichos de humor (que cambia de la mayor efervescencia al peor de los enfados en pocos minutos o incluso segundos y que es cualidad de una inestabilidad mental que él hace creer al resto de la familia que es la del otro en vez de ser suya) sino que pone, continuamente, en práctica su independencia y su autonomía, no sigue para nada el ejemplo del hermano mayor y se busca sus propias amistades masculinas y femeninas lejos de las amistades del otro. Este hijo (sigamos con el ejemplo de que es el hijo "sandwche") es feliz y transmite felicidad y hasta es capaz de hacer que personas que han sufrido la burla del hermano mayor vuelvan a tener la oportunidad de recuperar sus estados de felicidad si es que tienen la oportunidad de conocer a ambos (en este sentido me refiero especialmente a las chicas jovencitas que han sufrido con el primero su humor corrosivo y burlesco y con el segundo su humor sano y compartible).Jugar no es abusar. Íntimamente ligado a lo de hablar y lo de reír, el hijo despótico no juega en igualdad de condiciones con los demás hermanos. Como es caprichoso, como tiene complejo de superioridad y como se cree que es invencible, no puede permitir que alguno de los otros hermanos le gane en cualquier juego que estén practicando. ¿Qué hace el hijo déspota entonces?. Simplemente trampas. Hace toda clase de trampas para salir siempre vencedor porque obliga a los demás hermanos a dejarse ganar sea cual sea el juego que estén desarrollando. Esto sólo es descubierto por el padre y por la madre cuando el hijo más democrático dice un dia que basta ya de trampas y se pone a la altura del hermano despótico haciendo que los demás le sigan. Entonces, en igualdad de condiciones, lo más fácil es que el hijo despótico sea derrotado con suma facilidad porque no está acostumbrado a perder y no tiene recursos naturales para vencer porque todas sus victorias han sido conseguidas porque los demás hermanos se han dejado ganar. Parecen tonterís estas tres cosas; pero son fundamentales para un buen funcionamiento de la familia. Ahora voy a citar, sobre este asunto, tres frases de tres personajes famosos en la historia humana. Maurois: "La conversación es un edificio que se levanta en común. Los interlocutores deben saber usar frases pensando en el afecto de su conjunto, como los albañiles hacen con sus ladrillos".Chamfort: "El más inútil de todos los días es aquel en que no hemos reído". Lamb: "Jugar es un placer: el hombre es un animal que juega".Para quienes ignoren quiénes son estos tres personajes voy a hacer una simple y sencilla presentación antes de analizar sus frases. Me apoyo en Wikipedia.André Maurois es el seudónimo de Émile Herzog, Émile Salomon Wilhelm Herzog, novelista y ensayista francés nacido el 26 de julio de 1885 en Elbeuf, Normandía y fallecido en París el 9 de octubre de 1967. Descendiente de una rica familia dedicada a la industria textil, Maurois realizó estudios secundarios en Ruán (Liceo Corneille) y superiores en Caen. Tuvo como profesor al filosofo Alain que le animó a tomar el camino de la escritura. Ante la perspectiva de tomar la dirección del negocio familiar, optó por la literatura. Durante la primera Gran Guerra, sirvió como intérprete del Estado Mayor británico, lo que le familiarizó con el carácter y la cultura anglosajona. En 1938 ingresó en la Academia francesa. Durante la II Guerra Mundial luchó por la Francia libre como capitán del ejército francés, y se refugió en Estados Unidos al negar su obediencia al gobierno pro-nazi de Vichy. Estuvo asimismo con las fuerzas aliadas en África del norte en 1943. A su regreso a Francia, en 1946, siendo recibido con todos los honores, siguió escribiendo y llegó a alcanzar una avanzada edad, falleciendo a los 82 años el 9 de octubre de 1967.André Maurois recibió en vida el homenaje del mundo intelectual -aparte de la admiración del público-, y, entre otras distinciones, la de académico, siéndole otorgada también la Gran Cruz de la Legión de Honor. Inteligente, desapasionadamente objetivo, escritor de fama por sus novelas y sus biografías, en las que destacó gracias a una profunda documentación y amenidad, André Maurois fue un profundo conocedor del alma humana; leerle constituye un verdadero placer.Nicolas Chamfort más joven Sébastien-Roch Nicolas, (Chamfort), (Clermont-Ferrand Francia, 6 de abril de 1741 - París, 13 de abril de 1794). Moralista francés, lúcido y escéptico, firmó sus escritos con el pseudónimo de Nicolas de Chamfort. Fue elegido miembro de la Academia francesa en 1782, y ocupó el sillón nº 6. De padre desconocido, realizó sus estudios, como becario, en el colegio de los Grassins, París, obteniendo los primeros premios de la Universidad. Demostró ser un alumno sobresaliente, pero fantasioso, hasta el punto de protagonizar una fuga durante la cual pensó embarcarse para América. Fue perdonado por ello y pudo terminar sus estudios.Charles Lamb (Londres, 10 de febrero de 1775 - Edmonton, 27 de diciembre de 1834) fue un ensayista inglés de ascendencia galesa, principalmente reconocido por su obra Essays of Elia y por el libro infantil Tales from Shakespeare, el cual produjo con su hermana, Mary Lamb (1764-1847). Lamb ha sido descrito por E.V. Lucas, su biógrafo principal, como la figura más encantadora de la literatura inglesa, y su influencia en los ensayos ingleses no puede ser sobreestimada. Charles Lamb fue homenajeado por la Latymer School, escuela que posee seis dependencias, una de las cuales se denomina "Lamb" en honor a Charles Lamb.Vayamos ahora a un breve análisis de las tres frases citadas. La primera de ellas es "la conversación es un edificio que se levanta en común; los interlocutores deben saber usar frases pensando en el efecto de su conjunto, como los albañiles hacen con sus ladrillos". ¿Qué podemos observar como parte fundamental de la frase en cuanto a una familia se refiere?. Lo fundamental es crear la comunicación familiar con participación equitativa de todos sus miembros (padre, madre, hijos e hijas). No es que todos tengan que hablar la misma cantidad de palabras ni con la misma intensidad porque para eso están los diversos roles de cada miembro de la unidad familiar y sus diferencias de edades, pero la comunicación en una familia feliz es la participación de todos cuando todos saben que tienen la misma igualdad de expresión al nivel, claro está, de la edad que se tenga. Lo que no es un buen conjunto o un buen edificio familiar es cuando, por ejemplo, uno de los hijos ocupa el lugar del rol del padre para imponer su voluntad. En ese caso el padre está dejando que uno de sus hijos se apropie de un rol que no le pertenece y por eso es importante que actúe y le corte "el vuelo" si es necesario. El problema está en que ese tipo de situaciones produce división familiar (y ya hablaremos de esto en cuanto toquemos el punto de la familia extensiva). Ahora bien; si alguien ha estado elaborando bien la cuota de participación que le corresponde en la comunicación  familiar y sabiendo cuál era su verdadero rol dentro del núcleo principal (padre, madre, hijos e hijas nadas más) entonces ese elemento (normalmente un hijo democrático) está preparado, desde muy corta edad, para saber proyectarse en el futuro y, cuando llegue la ocasión, sabrá construir un buen efificio familiar haya vivido o no haya vivido dentro una familia bien construída. Si tienen los recursos suficientes de haber sabido respetar los roles que no le pertenecían luego sabrá hacer valer los roles que le pertenezcan cuando se convierta en padre (y lo mismo digo sobre las madres). En efecto, la comunicación familiar debe ser dirigida no por el hijo mayor, por muy varón que sea, sino por el padre (y apoyado por la madre que no debe darle caprichos que malforman al hijo que los recibe) para que todos los hijos sepan que hay una autoridad por encima de ellos y, por supuesto, de sus caprichos o sus complejos de superioridad que, a la larga, dividirán a la familia extensiva en grupos de opinión conflictivos. Hay que tener mucho cuidado con esto. En cuanto a la segunda frase: "el más inútil de todos los días es aquel en que no hemos reído"; también es necesario tenerlo en cuenta para saber construir una familia feliz. El miembro de la familia que más responsabildiad tiene, en este sentido, ya no es el padre o la madre, sino que a todos les corresponde una parte de aportación si es que todos los elementos que forman el núcleo principal (padre, madre, hijos e hijas) son felices como se ve en el argumento de numerosas telecomedias norteamericanas con las que estoy de acuerdo porque todos saben reír con todos y hasta reirse un poco de ellos mismos. El problema vuelve a ser idéntico: cuando alguien de la familia que normalmente es el hijo mayor varón intenta monopolizar la risa y la convierte en burla contra alguien, el edificio familiar tiene grietas que, tarde o temprano, terminarán por separar a la familia en miembros independientes y miembros dependientes. Los miembros independientes del dominio de dicho elemento son capaces de construír familias felices porque tienen autoestima propia, no sufren de complejos de inferioridad y saben dónde está el límite de sus acciones para permitir que se inicie el límite de la acción de los demás. En este sentido, saber reír algún tiempo de cada día, es fundamental y para ello, desde luego, no se puede tener una concepción de la vida ideológicamente extremista (tanto hacia la derecha como hacia la izquierda) sino que, si sabemos reír, tenemos idealogia del humor y no humor ideológico que son dos cuestiones totalmente opuestas. Los democráticos idealógicos "se ríen con los demás y dejan que los demás se rían con él" mientras que los despóticos ideológicos "se ríen de los demás y no permiten que los demás se rían de ellos".   La tercera frase "jugar es un placer: el hombre es un animal que juega" no puede estar nunca separada de la anterior. Si sabes reír sabes jugar, si sólo sabes burlarte de los demás no sabes exactamente jugar. Jugar dentro de la familia puede ser sano y creativo, desarrollando un buen humor y una gran autoestima... o puede ser un tormento y una fuente de complejos de inferioridad si se permite que alguno de los hijos se burle de alguno de los otros hijos o hijas. La mejor forma creativa de jugar en familia es permitir que todos jueguen y no hacer que a veces algunos jueguen y otros no jueguen por el tiempo que al déspota le venga en gana (lo he visto, lamentablemente, hacer en algunas familias).Terminemos este asunto con optimismo buscando algún texto que nos indique qué es una familia feliz (por supuesto cristiana es indispensable que sea para ser realmente feliz en el mundo actual). ¡Leed lo que he encontrado1 (al final doy la fuente):"Todos queremos una familia feliz. En nuestra sociedad cada día abundan más los divorcios, los malos tratos, la infidelidad, la incomunicación, el egoísmo... ¿Qué está pasando? Parece que todos los hogares se deshacen a nuestro alrededor pero en cambio todos queremos una familia feliz. ¿Qué hacer?En este breve artículo queremos dar siete claves para una familia feliz. No son una fórmula mágica, pero aplicarlas en casa puede marcar la diferencia.1. COMPROMISOLa familia fue diseñada por Dios con el fin de ser de apoyo a cada uno de sus miembros y para promover las relaciones y el desarrollo de todos nosotros. Pero lo que más seguridad da a los hijos es ver que sus padres son un equipo. Que están unidos y comprometidos a construir un hogar.En nuestra sociedad individualista todo es confuso. No se sabe qué es ser hombre y que es ser mujer, pero hemos sido creados diferentes para complementarnos.Y compromiso supone también fidelidad; no sólo fidelidad sexual en el matrimonio, sino en el tiempo, la dedicación, la compañía... ¿O está ocupando el trabajo el lugar de tu marido? ¿Estás escuchando la tele en vez de escuchar a tus hijos?El compromiso trae seguridad y paz.2. EL TIEMPOEl tiempo es un bien precioso, y muy escaso, por eso el tiempo que dediques a los tuyos mostrará el compromiso que tienes con ellos. El tiempo es como el aire: hace falta un mínimo para vivir, y la familia sin tiempo para los suyos se va ahogando."Los padres han sido sustituidos por el plástico" - decía una profesora de preescolar. Y es verdad, porque el niño pasa más tiempo con sus juguetes que con papá y mamá.Se hizo una encuesta a mil personas mayores de 80 años preguntándoles qué harían ahora que no hicieron durante su vida, y la respuesta que ocupó el segundo lugar en importancia fue: "Pasaría más tiempo con las personas a las que he amado".3. COMUNICACIÓNDice una cita bíblica: "Todo hombre sea pronto para oír, tardo en hablar, y tardo en airarse". Pero ¿Cuantas veces nos gritamos en vez de hablar?La comunicación sincera, transparente, en la que se hable, se escuche y se comprenda, es a la familia como la savia al árbol.La comunicación auténtica y honesta permite que todos expresen cómo se sienten, qué quieren y qué piensan, sin reproches ni críticas.¿Y no es la intimidad sexual una forma de comunicación? ¿Y qué comunicas? ¿Deseo u obligación? ¿Interés en el placer del otro o egoísmo? ¿Amor o resignación?En toda comunicación debe haber respeto y amor.4. AMOREl amor es lo que mantiene viva una familia. Sin amor un bebé muere, un adolescente se mete en drogas y el matrimonio se convierte en funeraria.El amor no se "hace", sino que se vive, se cultiva, se muestra y se expresa de una manera práctica día a día. Cada vez que le dejas ver a tu esposo lo contenta que estás de él; cada vez que les dices a tus hijos lo bien que han hecho los deberes; en cada pequeña cosa puedes decirles "te quiero". Qué poco alabamos a los nuestros y cuán fácil resulta criticarlos, ¿verdad?.Si amas a los tuyos deja que lo sepan. Piensa: ¿Cómo puedo expresar amor a cada miembro de mi familia?.5. FELa fe es uno de los ingredientes más ausentes en las familias de nuestra tierra.El Dr. Stinnett hizo un estudio sobre la fe y la vida familiar, y averiguó que la fe en común y una vida religiosa auténtica conlleva mayor felicidad en el matrimonio, menor número de divorcios y separaciones y una vida más larga.Unos padres que tengan una fe personal y viva en Dios, un hogar en que Él sea el centro tendrá una influencia beneficiosa sobre los hijos. Disfrutarán de una mayor seguridad, una sensibilidad por lo no material, una ética solidaria, etc.Pero hablamos de una fe real, no de ir a la iglesia por compromiso, no de hablar una cosa y hacer otra... ¿Qué dios adoráis en casa? La tele, el trabajo, el coche... o a Dios.Dice el profeta Isaías: "Los que esperan al Señor tendrán nuevas fuerzas; levantarán alas como las águilas; correrán, y no se cansarán; caminarán, y no se fatigarán".6. RESOLUCIÓN DE CONFLICTOSDicen que hay tres cosas seguras en esta vida: Impuestos, Muerte y Conflictos.Todo puede producir conflictos en el hogar: matrimonio, hijos, estrés, agotamiento... Pero el problema real no es el conflicto, sino más bien qué hacemos para solucionarlo: ¿gritamos? ¿salimos corriendo? ¿nos hundimos? ¿nos insultamos?Afrontemos los problemas con serenidad y de manera constructiva, pensemos que nuestros hijos aprenderán de nosotros a afrontar los conflictos e imitarán lo que vean en casa. ¿Sabes quién sufre más cuando dos elefantes se pelean? La hierba. En cada conflicto matrimonial piensa en tus hijos, porque ellos son los que más pueden sufrir. 7. SERVICIOLa familia no debe ser un centro de egoísmo, sino un centro de apertura y de ayuda a los demás. La familia, unida, puede fortalecer a los otros y ayudarles a crecer.La gran mayoría de problemas familiares y psicológicos tienen su origen en un exceso de auto-contemplación. Nos miramos tanto a nosotros mismos que como Narciso podemos llegar a creer que nuestro ombligo es el centro del universo. Está bien cuidarse, arreglarse, ir limpios, presentables y ser agradables a la gente, pero hay una joya aún mucho más preciosa que es "un espíritu afable y apacible", como escribió el apóstol Pedro.Debemos ayudar a otros como familia, porque nadie es tan rico que no necesite ayuda ni tan pobre que no la pueda dar. El propósito de la vida no es vivir para uno mismo, sino poder mirar atrás y ver que has podido ser de ayuda para muchos y has vivido según la voluntad de Dios.CONCLUSIÓNPara concluir, recordemos que una familia sólida y feliz tiene 7 características:l. Están todos comprometidos unos con otros.2. Pasan tiempo juntos.3. Tienen una buena comunicación.4. Se quieren y se expresan amor entre ellos.5. Tienen fe en Dios y una vida espiritual real.6. Son capaces de resolver sus conflictos.7. Tienen un proyecto de vida y de servicio.(Extraido de "Cristianismo Protestante" nº 12 Abril-Junio 1999)."Carpe diem" fue una frase de Horacio. Con ella quiso decir "Aprovecha el día presente". Frase que exhorta a disfrutar de la vida antes de que llegue la muerte porque la vida es breve y es necesario gozarla en todo momento". Por supuesto que coincido en algunos aspectos del "Carpe diem" pero en otros estoy en total desacuerdo. Soy de los que dicen que sí, que la vida está para gozarla todos los días... pero no porque la vida sea breve o sea larga, pues eso pertenece a las relatividades y depende de la intensidad de tu existencia y no de la extensidad de tu vida. Sí. Has acertado amigo lector o amiga lectora. Estoy hablando, como Cristiano verdadero que soy, de la Eternidad. Y la Eternidad sólo puede ser factible si sirve para gozar de tu existencia en todo momento y en todo lugar. Los cortos de entendimiento, los de miras pequeñas, los que no poseen personalidad suficiente... se desmoronan siempre cuando piensan en la muerte y por eso aceleran su muerte creyendo que están gozando el "Carpe diem" cuando lo que están viviendo es un infierno disfrazado de placeres para conseguir que otros muchos caigan en sus mismos errores. Son los falsos líderes "del placer" y no los verdaderos líderes del gozo. ¿Y qué es mejor, "placer" o gozo?. Sin duda alguna, para los verdaderos cristianos es siempre mejor elegir el gozo. ¿Sabéis por qué escribo esto?. Por una razón muy sencilla. Los placeres y los gozos significan, ambas cosas, divertirse y pasarlo bien, ser alegres, cantar en vez de reír, etcétera... pero hay una diferencia abismal entre los placeres y los gozos. A pesar de que parecen la misma cosa son cosas totalmente opuestas... porque los placeres sólo son materiales y mueren muy pronto por mucha felicidad que creas que estás ejercitando; mientras que con el gozo se disfruta mucho más de los mismos placeres materiales pero aumentada su intensidad por la aparición de lo espiritual. Con los placeres te estás limitado a unos pocos años nada más y luego te entra un vacío que te lleva a la tristeza antes de morir; mientras que con el gozo no sólo no te limitas jamás, sino que nunca tienes vacíos y eres feliz por toda la Eternidad. Esa es la gran diferencia que muchos no han descubierto jamás y que, de repente, me pide el Espíritu Santo que haga saber. Y lo hago. No me duelen prendas decirlo. Si eres sólo del placer terminarás por ser carne muerta aun en vida. Si eres sólo del gozo nunca dejarás de ser feliz tanto en lo material como en lo espiritual porque eres una fuente de agua que nunca se acaba. Horacio, escritor de la Roma Antigua, exhortaba a sus convecinos a disfrutar de la vida puesto que se decía, en aquellos tiempos en que la media estaba situada más o menos en los 40 años de edad, que era breve y que, por ello, se debía gozar en todo momento. Reflexionemos sólo un instante sobre esto del Carpe Diem a lo cual se han referido ya nuestras compañeras Alejandra Isso y Celeste. Alejandra escribió: "Carpe Diem. Vive la vida sin límites". Cierto es que la vida es un caminar, un camino lleno de flores y de piedras. Por eso no vale confundir Carpe Diem con vivir alocadamente. Según dice la Biblia (libro sabio por cierto) "hay un momento para cada cosa". Pero esos momentos hay que vivirlos de manera ordenada, Alejandra, porque el desorden en la vida te conduce a la muerte antes de tiempo. Dirás que sólo es "filosofía barata". Te equivocas. No es filosofía ni religión de lo que hablo. Es de entender la vida como una eternidad desde el mismo comienzo de ella. Quizás no sepas a lo que me refiero pero seguro que intuyes algo. Yo sólo quiero demostrar qne no estamos viviendo el final de la vida (por eso es mortal vivir desordenadamente) sino el final de una civilización. Celeste, por su parte, escribió tres textos titulados "Carpe Diem". Lo mejor de lo efímero, Celeste, es su momento de eternidad. Sigo insistiendo en que no hablo de filosofía ni de religión. Efectivametne, hoy es un sentimiento que puede ser feliz si lo deseamos, pero mañana también hay otro sentimiento y debemos también ser felices mañana porque ten en cuenta que entramos en la Era Posthistórica. Según dice Jesucristo no es necesario sacrificarse en absoluto. Él se ha sacrificado por todos nosotros y nos da la oportunidad de vivir eternamente. El Carpe Diem, en éste sentido, que comparto con tus ideas, no es un vivir desenfrenadamente; sino saber vivir esta eternidad desde el mismo momento en que nacemos de nuevo. ¿Para qué nacemos de nuevo los cristianos y cristianas?. Para ser eternos y eternas. Sé que habrá ateos que sigan negándolo. Sé que habrá agnósticos que seguirán sin decir nada, pero sé que habrá quienes lo entiendan. Y eso es. Solamente eso.Que el Día de la Eternidad os pille en el Verdadero Camino. Nada más. Y, aunque muchos no lo crean, lo mismo que Jesucristo transforma el agua en vino puede transformar todo lo que nuestra mente cristiana desee. Por eso el Carpe Diem cristiano nada tiene que ver con el carpe diem pagano y por eso es por lo que tanto sueño en esta vida terrenal sin pensar para nada en la muerte.  13.4.- Niveles biológicos y comunicación.Los niveles biológicos son aquellos con los que nacemos y no aquellos en los que nos podemos convertir por causas ajenas a la naturaleza del ser humano. Esto quiere decir que la Naturaleza, tal como la creó Dios, no nos engaña nunca y nunca se equivoca. Una vez bien aclarado esto, ¿qué influencia tiene la comunicación, dentro de la familia cristiana, en las relaciones entre el padre, la madre, los hijos y las hijas?. Sobre este asunto considero que es muy importante transcribir el texto íntegro que, sobre este asunto, han publicado el valenciano Gonzalo Musitu Ochoa (catedrático de Psicosociología de la Familia en la Universidad de Valencia) y la valenciana María Jesús Cava Caballero (profesora de Psicología Social en la Universidad de Valencia). Esto es lo que han publicado ellos en el libro conjunto titulado "La familia y la educación":"La familia es, generalmente, el grupo social en el que iniciamos nuestro desarrollo psicosocial y su influencia continúa siendo significativa a lo largo de toda nuestra vida. De hecho, numerosos estudios han señalado la importancia que tiene el tipo de vínculo que se establece entre el bebé y sus padres o cuidadores en su posterior desarrollo social, cognitivo y afectivo. Son conocidos los trabajos de Ainsworth (1979), hoy ya clásicos, a partir de los cuales se establecíó la existencia de tres tipos posibles de vínculos: el vínculo seguro, el vínculo ansioso y el desapego. En el primer caso, vínculo seguro, la relación establecida entre el bebé y sus cuidadores se caracteriza por la confianza, la responsividad y el afecto, es decir, el niño encuentra respuesta a sus demandas y necesidades, tanto de alimento como de afecto. De esta forma, estos niños aprenden a confiar en sus cuidadores y en el hecho de que éstos responderán a sus necesidades, al tiempo que interiorizan una imagen de sí mismos como personas queridas y valiosas. Estos niños, con posterioridad, se muestran más competentes socialmente y tienen un mejor concepto de sí mismos. Por el contrario, los niños que experimentan estas primeras relaciones sociales con escasa vinculación afectiva -desapego- o con una respuesta ambivalente y contradictoria ante sus necesidades y demandas afectivas -vínculo ansioso- confían menos en sí mismos y en los demás.Al mismo tiempo, el bebé desarrolla una sensación de permanencia, esto es, una percepción de que determinados elementos de su experiencia en la vida son estables e invariables. Aprende, por ejemplo, que sus padres están cerca de él y que responden a sus necesidades. A partir de las relaciones afectivas que establece con su madre y con su familia, el bebé adquiere una confianza básica en su entorno y en la capacidad de éste para calmar su hambre, su llanto, su sueño o su sed. Por esto, es de gran importancia que en estas primeras etapas de la vida el bebé sienta que sus padres están a su lado, acariciándole y expresándole su cariño. Por su parte, el bebé desde las primeras horas y días de vida es ya psicológicamente capaz de intervenir en un rudimentario, pero muy elaborado, intercambio con su contexto humano. Al principio, serán simples reflejos, como el de succión, y posteriormente, comenzarán sus primeras miradas y sus primeras sonrisas. Estos primeros gestos del bebé son altamente estimulantes para sus padres. Más adelante, y de una forma progresiva, irá mostrando mediante su comportamiento que es consciente de la presencia de continuidad en su entorno social. Ésta es la etapa en la que los bebés lloran al ser cogidos en brazos por personas que no conocen, o cuando algún desconocido se acerca bruscamente hacia ellos, incluso aunque este "desconocido" sea la "entrañable tía lejana de la madre" que no para de comentar "lo listo y guapo que está el bebé" y que sigue empeñada en tenerlo en brazos. El bebé necesita cierta estabilidad y continuidad en su entorno para desarrollar el sentimiento de confianza y seguridad que necesita para comenzar a explorar su realidad física y social.Por tanto, es de gran importancia para los padres saber que en los primeros años de la vida del bebé, la inestabilidad marital, los conflictos familiares, el cambio de residencia y la ausencia de normas de funcionamiento familiar, son características familiares que pueden tener efectos negativos en la felicidad del bebé y, en consecuencia, en su salud y bienestar. Evidentemente, no se trata de que estos factores tengan siempre como consecuencia dificultades en el bebé, lo que deseamos expresar es que se trata de elementos a considerar y evitar, en la medida de lo posible. Lógicamente, tampoco significa que no debamos realizar un cambio de residencia, si lo deseamos, o que no llevemos adelante una separación matrimonial, si los conflictos son frecuentes entre la pareja. Sin embargo, sí sería aconsejable en estos casos tener un especial cuidado en el hecho de que el bebé no perciba importantes cambios e inestabilidades de forma brusca. En este sentido, deberíamos, por ejemplo, intentar mantener al máximo las rutinas del bebé (sus horarios, sus juguetes, sus comidas, sus cuidadores) para de algún modo "dosificar" los cambios.Es evidente que la red social del ser humano en sus primeros años de vida se reduce casi exclusivamente a sus padres o cuidadores y, además, las relaciones de afecto son el tipo principal de intercambios de apoyo que se producen. Sin embargo, el bebé también recibe cierta influencia de otras fuentes, sobre todo a través de la red social de la madre. En este sentido, la conducta del bebé está influida  fundamentalmente por su interacción con la madre, pero también por la naturaleza de la red social de ésta. La red social de la madre puede influir indirectametne en sus actitudes hacia la crianza o directamente en su comportamiento con el bebé. En el primer caso, y respecto de las actitudes hacia la crianza, es frecuente que la madre reciba consejos de allegados, compañeras de trabajo, amigas y familiares acerca de "lo que hay que hacer" y "lo que no hay que hacer" con un niño. En este sentido, es típico el consejo de "ten cuidado de que no se acostumbre al brazo, o tendrás que tenerlo en brazos todo el día". Respecto de la influencia directa, el bebé percibe algunas conductas concretas de personas que pertenecen a la red social de su madre. Por ejemplo, recibe las sonrisas y caricias de abuelos, escucha la conversación de su madre con una amiga y, también, por supuesto, y en un sentido negativo y nada deseable, los posibles gritos entre sus padres. Por último, debemos considerar también la influencia que tiene en el bebé el contexto social más amplio, es decir, las características concretas del barrio en el que viven sus padres, la situación económica (posible paro o escasez de recursos económicos) de éstos, la existencia o carencia de recursos sociales y sanitarios en el barrio, la posible cercanía de familiares que ayuden al cuidado del bebé y permitan un respiro a sus padres o, por el contrario, la soledad de éstos. Así, por ejemplo, es evidente que un bebé cuyos padres tienen pocos años y pocos recursos, que tienen dificultades económicas, y que apenas tienen ayuda de familiares, percibirá mayores tensiones en su contexto familiar. En estos casos, la ayuda a la madre es fundamental y es el mejor medio de ayudar al bebé.Normalmente, la entrada del niño en el sistema educativo formal implica un incremento importante en su red social. Así, las figuras de afecto iniciales van dando paso a otras relaciones sociales significativas. El niño desarrolla la iniciativa y comienza a alejarse de sus cuidadores: explora nuevos territorios, aprende nuevos juegos y establece nuevas relaciones con otros niños de su misma edad (sus iguales). Las relaciones entre iguales durante los primeros años de la niñez son, en general, poco estables. Las amistades y enemistades cambian de un día a otro en función de que el otro niño "haya jugado conmigo" o "no me haya dejado su juguete". Los amigos son básicamente compañeros de juego y el tipo de apoyo que ofrecen es, sobre todo, la compañía. Por supuesto, los niños realizan un importante aprendizaje en estas relaciones. Así, por ejemplo, aprenden sobre la resolución de conflictos, sobre las conductas que son castigadas por adultos, sobre nuevos juegos, etc. En general, los demás niños les ayudan a configurar su imagen del mundo, de las relaciones sociales y de sí mismos. Con la edad, y ya en el final de la niñez, las amistades son cada vez más importantes. Aunque, eso sí, lo habitual en esta edad es la amistad con niños del mismo sexo. Los patios de los colegios presentan a esta edad una clara distinción por sexos y son poco frecuentes las amistades entre niños y niñas. Esta circunstancia da también cuenta de la importancia de los compañeros de juego en el desarrollo del rol sexual, estableciéndose "juegos de niñas" y "juegos de niños", y llegando a ridiculizarse la incursión de algún niño o niña en los juegos "no adecuados". En la fase preadolescente, los amigos comienzan a ser confidentes habituales, llegando a ser cada vez más importante en esta relación el apoyo de tipo emocional, es decir, la posibilidad de sentir el afecto de la otra persona y de sentirse escuchado, aceptado y valorado. No obstante, y a pesar de esta ampliación de la red social para incluir en ella amigos, compañeros, vecinos y profesores, la familia sigue siendo fundamental durante la niñez. Los padres siguen siendo los proveedores principales de afecto, atención y cuidados; y, de hecho, los niños siguen contando la mayoría de sus preocupaciones a sus familiares más allegados. Por otra parte, no debemos olvidar que gran parte de las habilidades sociales y comunicativas que el niño utiliza para relacionarse en contextos diferentes del familiar los ha aprendido de su familia. De esta forma, si por ejemplo en su casa es habitual la agresión o "coger una rabieta" para conseguir algo, éstas serán las estrategias que el niño utilizará, probablemente, para relacionarse con profesores y compañeros, al menos en principio. Los niños llegan al contexto escolar con unas habilidades sociales iniciales aprendidas en le contexto familiar y, también, con unas primeras ideas o representaciones mentales más o menos rudimentarias acerca de cómo son las personas y cómo son las relaciones sociales. Sin duda, estas representaciones mentales y sus habilidades sociales, serán modificadas, ampliadas o confirmadas en sus futuras relaciones; pero, en todo caso, no podemos obviar la gran importancia que éstas pueden tener en las primeras relaciones sociales del niño fuera de la familia. De hecho, pueden llegar a suponer, en algunos casos, el rechazo o el aislamiento, si el niño se muestra excesivamente agresivo, hostil y falto de la más mínima empatía. Además, la familia influye también en las oportunidades que el niño tiene de desarrollar relaciones sociales fuera del hogar. La familia elige el centro educativo del niño, facilita o dificulta que establezca relaciones con otros niños del vecindario y determina que la escolaridad comience a los dos años o a los cuatro, por poner algunos ejemplos. En este sentido, es de destacar la edad cada vez más temprana en que muchos niños comienzan a relacionarse con sus iguales, como consecuencia del trabajo materno y sus asistencia a guarderías. Por último, no podemos olvidar la relación con los hermanos, caso de haberlos. Normalmente, los niños valoran en gran medida la compañía que perciben en esta relación, aunque también indican que los conflictos son muy frecuentes entre ellos. No obstante, hay que matizar la existencia de importantes diferencias en función de la edad y el sexo del hermano. Así, en los hermanos del mismo sexo y próximos en edad parece que es especialmente significativa la intimidad y compañía mutua (Gracia, Herrero y Musitu, 1995).La adolescencia se caracteriza por toda una serie de cambios físicos, por un importante desarrollo cognitivo y por la existencia de responsabilidades y demandas no presentes en estadios previos del desarrollo. Además, el adolescente está implicado en un proceso de consolidación de su identidad, descrito en los siguientes términos: "el adolescente busca una imagen que no conoce en un mundo que apenas comprende, con un cuerpo que está descubriendo". Durante esta etapa de la vida, la red social dse la persona se amplía, lo que posibilita que se obtenga estima y aceptación de otras relaciones sociales ajenas al círculo familiar. El grupo de iguales (la pandilla, la banda, la peña) se convierte en el laboratorio social más importante y llega a ser considerado por el adolescente como su principal fuente de apoyo. Aunque, evidentemente, el grupo de iguales también puede suponer una fuente de estrés, ya que la conformidad con sus normas y valores resulta, en ocasiones, vital para la aceptación en el grupo. Esta conformidad se refleja en la ropa, los gustos, las conductas y el lenguaje que comparten estos adolescentes, pudiendo llegar a ser muy fuerte la presión que algunos adolescentes perciben en relación con la posesión de una determinada imagen personal, forma atlética o nivel de consumo.Esta búsqueda del adolescente de nuevos escenarios sociales en los que desarrollarse tiene que ver igualmente con el incremento de los conflictos en su círculo familiar. Un conflicto que se ha explicado en distinto términos: 1) como una búsqueda de mayor autonomía e independencia -a menudo incompatible con los intereses y demandas familiares.; 2) como una etapa del desarrollo mental en el adolescente en la que predomina la mirada del adolescente hacia adentro, más que hacia afuera -es un proceso normal que, sin embargo, muchos padres viven como un problema porque creen que a sus hijos les pasa algo-; 3) como una progresiva interiorización de las restricciones existentes en la convivencia familiar; o, finalmente, 4) como un rechazo del joven a los dictados y valores paternos en favor del grupo de iguales. Cualquiera que sea la explicación por la que se opte, lo cierto es que durante la adolescencia las relaciones padres-hijos varían de forma significativa y, con frecuencia, entran en conflicto. En este sentido, debemos tener presente que el adolescente está pasando por momentos difíciles; por una parte, está viviendo dificultades con sus padres y, por otra, está sintiendo una fuerte presión grupal. Ambas circunstancias generan tensión y estrés en los adolescentes. Es importante que los padres sean comprensivos y tolerantes, no permisivos ni autoritarios, y traten por todos los medios a su alcance de demostrar a sus hijos que ellos están ahí para todo lo que necesiten. Normalmente, los padres dicen que "predican en el desierto". No es así, pronto o tarde, los hijos acabarán por reconocer todo lo que sus padres están haciendo por ayudarles. Es cuestión de paciencia y de saber esperar. Lo importante es que los padres presten atención a su hijo cuando la necesite; que le demuestren afecto; que lo elogien de manera concreta; que le muestren aprobación cuando se relacione bien con los demás; que le respeten sus amistades y le den la oportunidad de que las reciba en casa, demostrándole de esta manera su apoyo; que compartan sus sentimientos con él y le expresen cómo les afectan las cosas; que compartan intereses, aficiones y algunas de sus preocupaciones con su hijo adolescente y, si es posible, que pasen algún tiempo solo con él/ella, sin que las necesidades de otros miembros de la familia le sirvan de distracción. Hay que tener presente que las situaciones estresantes durante la adolescencia pueden llevar a problemas psicológicos si el chico o la chica no es capaz de mantener el apoyo social procedente de su familia. Un momento evolutivo verdaderamente difícil si consideramos que durante esta etapa se suceden constantes ensayos sobre nuevas relaciones sociales (ensayos que no siempre tienen éxito y que. a veces, los adolescentes viven como verdaderos dramas), asó como nuevas formas de superar las situaciones difíciles. La transición hacia el mundo adulto conlleva el aprendizaje de nuevas tareas y roles. Durante esta etapa de la vida las personas eligen sus carreras profesionales, deciden sobre sus estilos de vida, establecen redes de amigos y se implican voluntariamente en actividades cívicas y comunitarias. En el terreno personal, el inicio de una relación íntima y estable exige la aceptación de las diferencia personales, el respeto a las diferencias de cada uno de los miembros; además, se aprende a negociar en los planes sobre un futuro común: convivencia, descendencia, hogar, distribución y asignación del dinero, etc. Es un escenario donde, a través de la convivencia diaria, se ensayan fórmulas para mejorar la relación, para superar las dificultades y conflictos y que, naturalmente, no siempre tienen éxito. De ahí la importancia de que la pareja establezca desde el principio canales de comunicación fluidos y sinceros y que se negocie cada aspecto de la vida tanto íntima como del mundo circundante, sobre la base del afecto y la comprensión, las verdaderas claves, por otra parte, para el desarrollo personal y el bienestar. En este período se crean también nuevas relaciones más allá de la propia pareja y, a menudo, nuevos contactos dentro de la propia comunidad. En el terreno profesional, se aprende un oficio y todo lo que supone su desempeño, a la vez que se ensayan nuevas formas de relaciones sociales como consecuencia de la entrada en el mundo laboral. A veces, sin embargo, se viven dificultades para resolver los problemas propios de esta transición al mundo adulto ya sea por no disponer de las habilidades necesarias para negociar y solucionar esos problemas, o porque se encuentren en situaciones en las que se obstaculiza el desarrollo de nuevas amistades (por ejemplo, ser discriminado por razones d estatus económico, de sexo o de raza).En el terreno familiar, el matrimonio o pareja constituye una fuente importante de apoyo; con frecuencia, la más importante. Son numerosas las investigaciones que confirman sus efectos beneficiosos en el bienestar y en el ajuste psicosocial. Representa, además, un suceso o conjunto de sucesos normativos, es decir, que es experimentado por la mayor parte de las personas en las sociedades occidentales y que, por tanto, es un elemento esencial en el ciclo vital de los miembros de estas sociedades. Con el matrimonio se produce, además, una transformación en los contactos sociales, modificándose de alguna manera significativa la red social de los cónyuges. Es frecuente en muchos matrimonios, que se sustituyan algunos contactos "de toda la vida" por nuevas relaciones que establece la pareja como tal. Evidentemente, ambos miembros de la pareja conservan amistades propias, pero la mayoría de contactos sociales se producen en el hogar y con nuevas relaciones. Además, es probable que las respectivas parejas de "las amistades de toda la vida" no congenien con la pareja propia, lo que reduce considerablemente el contacto con estas amistades. En general, la pareja reelabora sus relaciones sociales, al menos en parte, desde la base de que son dos personas que comparten un hogar y gran parte de su tiempo de ocio. Con la paternidad y la maternidad, los contactos sociales vuelven a sufrir algunas modificaciones. En la mayoría de los casos, se reduce el número de contactos sociales, se busca en mayor medida el encuentro con otras parejas que también tienen niños pequeños y se incrementa el contacto con las familias de origen. Además, en el caso de las mujeres, muchos contactos relacionados con el ámbito laboral se sustituyen por contactos con familiares y amigos, especialmente durante el período de baja maternal, o si se abandona el trabajo temporal o definitivamente.Con respecto a la relación entre trabajo, familia y apoyo social, un aspecto que ha interesado especialmente a los investigadores es el denominado efecto de desbordamiento según el cual "a medida que el estrés en el trabajo influye o sobrecarga las relaciones familiares, la capacidad de la familia para proporcionar apoyo disminuye". Esto significa que, con frecuencia, el estrés generado en el trabajo se reduce gracias al apoyo de la familia. Sin embargo, si la demanda de apoyo que se hace a la familia es excesiva y continua y, sobre todo, si no es recíproca, puede agotar los recursos de la familia y suceder lo que popularmente se denomina como la gota que colma el vaso. En este sentido, es muy importante el diálogo y la comunicación en pareja, analizar los problemas en común, y prestarse apoyo de forma recíproca, trabajen o no los dos fuera del hogar. Por otra parte, en las situaciones de desempleo los recursos disponibles en la familia y los amigos (su apoyo, su comprensión, su ánimo) son fundamentales para evitar la aparición de depresiones y para motivar la búsqueda continuada de empleo. Ahora bien, si se produce un período de desempleo prolongado, éste puede conllevar también un deterioro de estas relaciones y una disminución en el apoyo social que la persona desempleada necesita. En estas circunstancias, es más probable que la persona se hunda. Además, cuando el desempleo se percibe como una situación negativa que amenaza la propia estima y la estabilidad económica, los contactos sociales suelen reducirse y, de esta forma, se incrementa la vulnerabilidad de la persona a sufrir las consecuencias negativas de una situación estresante y negativa como es ésta. Aunque la tercera edad es un estadio del ciclo vital asociado muy frecuentemente con pérdidas personales y sociales y, sobre todo, con una disminución en la actividad social, no se pude decir que no existen redes sociales proveedoras de apoyo a las personas mayores. Lo que normalmente sucede, es que las personas de más edad tienen mayores probabilidades que otros grupos más jóvenes de perder relaciones sociales de apoyo debido a sucesos vitales frecuentes en esta etapa, como son los mayores problemas de salud, la jubilación, la pérdida del cónyuge o la pérdida de amigos, entre otros.No obstante gran parte de las personas mayores mantienen relaciones frecuentes con sus hijos, nietos y amistades; y, además, no sólo reciben su ayuda sino que también son capaces de ofrecer ayuda y apoyo. Disponen de más tiempo que otros grupos de edad y desean sentirse útiles. Además, la mayor esperanza de vida de las sociedades occidentales también se acompaña de un mayor nivel de salud e independencia económica que en décadas precedentes. En todo caso, es fundamental distinguir dentro de este grupo de población entre aquellos ancianos, generalmente menores de 75 años, que conservan un nivel de salud aceptable y que les permite valerse por sí mismos y aquellos ancianos que presentan un grave deterioro de salud y que necesitan ayuda permanente para su cuidado personal. Ambas circunstancias se viven de una forma muy diferente por el contexto familiar y son dignas de analizar en otro momento".13.5.- Comunicación familiar: bases del futuro.Voy a desarrollar este punto o asunto del capítulo de una manera original. Voy a ir tomando párrafos del libro antes citado y voy a ir elaborando mis propios análisis de dichos párrafos para introducir dichos análisis en el contexto general de la comunicación familiar como bases del futuro. Vamos a ver cómo resulta.Primer Párrafo: "La familia, como todas las otras instituciones sociales, puede considerarse como un sistema dirigido hacia la regulación del conflicto. El conflicto en la familia es un reflejo del conflicto de clases de la sociedad, en la que la división del trabajo está fundamentado en el género en los matrimonios monógamos, y constituye el primer conflicto de clases de la historia".Análisis Propio: Es interesante estudiar la historia de la humanidad para darnos cuenta de que, efectivamente, el conflicto de las parejas humanas formadas por un hombre y una mujer (como es lo que exige el Cristianismo verdadero) es el primer ejemplo de conflicto comunicativo que existe en la humanidad. Supongamos que, para demostrarlo, nos retrocedemos hasta las figuras simbólicas de la primera pareja humana (Adán y Eva). Si leemos detenidamente el Libro del Génesis de la Sagrada Biblia Cristiana, podemos entender que la pérdida de la inmortalidad fue producto de un conflicto en la pareja, cuya causa fue el pecado original y cuya consecuencia fue la aparición del trabajo y con ello la cuestión de la diferencia de clases sociales y la lucha de clases en el aspecto económico y de poder. Las parejas humanas compuestas por un solo hombre y una sola mujer (monogamia) se mantienen siempre gracias al conflicto dialógico entre la fidelidad o el engaño. Esta lucha continua es la que produce, cuando el resultado es positivo, la fidelidad eterna; mientras que si el resultado es negativo produce el engaño temporal. Con la primera venida de Jesucristo a la Tierra, se produjo un mensaje de cambio mundial expuesto como liberación del hombre y liberación de la mujer; de esta manera podemos comprender que el mensaje cristiano, la práctica del mensaje cristiano mejor dicho, propone el fin del conflicto entre el hombre y la mujer al liberarles a ambos de la esclavitud que supone el enfrentamiento o la esclavitud de uno de los dos (generalmente la mujer). La liberación de la mujer y del hombre que propuso Jesucristo supone poner fin a la lucha entre el machismo y el feminismo y sitúa a ambas partes de la pareja cristiana (hombre/mujer) al mismo nivel y con ello a la equidad comunicativa entre ambos y el final del conflicto. Jesucristo, como excelso intermediario entre ambos, hizo que la pareja cristiana (hombre/mujer) determinase cuál era el método exacto para romper con las discordias. Ese método era el Amor. A partir del Amor entre el hombre y la mujer, dentro del matrimonio cristiano, es la base de la formación de la familia hacia un futuro conciliador; un futuro donde deben desaparecer los egoísmos para hacer desaparecer las lcuhas de clases de género. El Cristianismo supone el futuro conciliador y nos introduce en el final del conflicto matrimonial a través del consenso, con Jesucristo como mediador, para saber y entender que la unión de la familia (el hombre y la mujer en un mismo nivel de comunicación horizontal) es la base de ese futuro para la humanidad entera. Segundo Párrafo: "La mujer es la clase oprimida y el hombre es la clase opresora".Análisis Propio: Esto confirma lo dicho anteriormente. En efecto, todos los que conocen muy bien la historia de la humanidad, saben que cuando los grupos humanos abandonaron el matriarcado (cuando la mujer gobernaba pero ponía a su misma altura al hombre para gobernar, de hecho, los dos al unísono) para ser sustituído por el patriarcado, surgió en muchos hombres el egoísmo desmesurado y, obtenido el poder por parte de los hombres, dejaron a la mujer fuera de las esferas de poder tanto social, económica, política y hasta religiosa. El hombre olvidó la generosidad que había tenido la mujer y la esclavizó encerrándola simplemente en el círculo del hogar y no dejándola ser parte activa en ningúna otra esfera de la sociedad humana salvo para servir de objeto de lujo si era hermosa o de bestia de carga si no lo era. La mujer pasó a ser un objeto en lugar de un sujeto. Esta opresión dura hasta nuestros dias en algunos lugares de la Tierra (por ejemplo en los países donde domina el islamismo) pero en el mundo occidental (Europa y América) a partir de ciertos momentos históricos desde el siglo XIX hasta nuestros días, la mujer fue recuperando el terreno perdido y hoy en día goza de libertades que comparte, nuevamente, con el hombre. Fueron luchas feministas hoy ya superadas por haber cumplido su función en la etapa histórica en que les tocó aparecer. Es ahora, a inicios del siglo XXI, cuando debemos volver al cauce del Cristianismo que predicó Jesucristo y esa es una de las señales que nos dicen claramente que una nueva etapa poshistórica ha comenzado ya. A partir de los años 60 del siglo XX la humanidad se dividió en dos grandes bloques: los que estaban por el diálogo en común y el mantenimiento de la unidad familiar "un solo hombre/ una sola mujer" y los que se han estado empeñando en no considerar a la familia como núcleo principal de las naciones y, para ello, siguen manteniendo en el ostracismo a sus mujeres mientras ellos disfrutan todo lo que les viene en gana. En este sentido, el verdadero Cristianismo refuerza a la familia y la vuelve a situar como eje principal del desarrollo de los grupos humanos y las naciones. Pongo como ejemplo de quienes siguen empeñados en no dialogar con las mujeres para finalizar con el conflicto entre los géneros a los islamitas. Los pueblos árabes, antes de llegar a ser dominados por el islam, eran personas alegres y sus mujeres compartían las mismas aventuras, experiencias y circunstancias al lado de su hombre (un hombre y una mujer) y le acompañaba en todas sus vicisitudes y expresiones vitales. La mujer árabe era, en aquellos tiempos preislámicos, libre y feliz. La literatura está llena de ejemplos de que no sólo era la compañera idónea del hombre (como las creó Dios) sino también una compañera alegre, a la cual el hombre la amaba de igual a igual y la ansalzaba en sus poemas... pero llegó Mahoma y separó profundamente al hombre de la  mujer con sus fundamentos islamistas coránicos que los fundamentalistas del islam han llevado al extremo de considerar a la mujer como un ser inferior. Y es que el mismo Mahoma consideraba a la mujer un ser inferior digna de morir apedreada si era pillada en adulterio mientras que Jesucristo no sólo no dilapidó a la prostituta María Magadalena sino que la limpió del pecado y la hizo, de nuevo, una nueva mujer. Odio contra Amor. Esa es la diferencia. Sin embargo el futuro está abriendo puertas, está conmoviendo a los corazones, está llamando a un diálogo cordial en igualdad de condiciones y está fomentando, nuevamente, la unidad familiar cristiana como un ejemplo de comunicación interpersonal de la pareja de cara al futuro y la Eternidad. Tercer Párrafo: "La familia es una estructura social que permite a sus miembros la satisfacción de sus necesidades, al tiempo que facilita la supervivencia y el mantenimiento de la sociedad".Análisis Propio: Muchos millones de personas han sido, de manera especial a partir de la década de los 60 del pasado Siglo XX (justo cuando la mujer comenzaba a recuperar todo el terreno perdido) sordos y sordas al mensaje cristiano que dice: "La destrucción de las familias es la destrucción de las naciones y eso significa la destrucción del mundo". Aquí hago un paréntesis en mis opiniones propias porque considero muy importante incluir, en este sentido de lo que estamos hablando, un texto que ecuentro en Internet y que pertenece a la página Bible Gateway.com ya que me parece sumamente interesante. Se titula "La destrucción de la familia (El Homosexualismo)" - Predicación escrita por Armando Alducin. "La institución mas santa, más sagrada que Dios estableció para el fundamento y el establecimiento de cualquier sociedad fue el matrimonio. Todas las naciones del mundo están formadas por familias, y cuando la familia o el matrimonio es amenazado, se reducirá forzosamente la sobrevivencia de cualquier sociedad. Actualmente ya en varios países, incluyendo a México, se esta legalizando los matrimonios gays. De aquí en adelante voy a utilizar la palabra gay para referirme al homosexualismo. Con la bandera de poder respetar los derechos civiles de los ciudadanos, de la tolerancia, y que debe aceptarse además como algo normal, porque es un estilo de vida simplemente preferencial para ciertos grupos de hombres o de mujeres. Esta revolución de volver a hacer otra familia, o de rehacer a la familia tiene el potencial que la mayor parte de la sociedad no ha podido discernir, de destruir el concepto del matrimonio y amenazar la misma sobrevivencia y bienestar moral de nuestra patria ¿Cuando comenzó toda esta revolución que en este momento en el siglo XXI ya se está aceptando como algo normal? Hace algunos años un dictador alemán, Adolfo Hitler, dijo esta verdad: "cuando una mentira se propaga por 50 años, se acabará aceptando como si fuera verdad", llega el momento en el que cuando toda la gente dice: "es que todo el mundo lo hace". Cuando comenzamos a aceptar que porque la gente ya es normal tener esa conducta, o esa moral, se debe de aceptar como algo normal, es cuando estamos en el más grave de todos los peligros, porque nuestra conciencia comienza a debilitarse. Esta revolución comenzó aproximadamente en la década de los 60, cuando se comenzó a inventar la píldora anticonceptiva, la revolución musical iniciada en el rock and roll por Elvis Presley, un grupo inglés que se llamaba los Beatles, que introdujeron por primera vez en la historia a la juventud al mundo de las drogas, a la búsqueda de la liberación sexual, cuando los hippies comenzaron a levantar la bandera de peace and love, y la sociedad comienza a perder la brújula. La juventud comenzó a tratar de encontrar en las drogas y en la libertad sexual una puerta de escape a sus problemas. Inmediatamente al entrar los 70 se introdujo de una forma agresiva la pornografía, que comienza a ser distribuida de forma indiscriminada en todos los puestos de periódicos, en las farmacias, en las tiendas de autoservicio, etc., envenenando las mentes y el alma de millones y millones de niños, de jóvenes, de adultos con el mensaje de: "puedes disfrutar el sexo a cualquier edad, con cualquier persona, porque lo más importante es la autosatisfacción, el auto placer, sin importar con quien lo hagas". Viene para rematar todavía esta revolución sexual, la famosa revista playboy, que cambia el centro de la gravedad, de la fidelidad marital al disfrute personal de una persona. La filosofía de playboy es que si tu pareja no te hace feliz, tú tienes el derecho de encontrar a otra persona. Si tu esposa esta gorda tienes el derecho de buscar una flaca, o si tienes una mujer flaca de buscar una mujer gorda. Pero comenzó la sociedad a acostumbrarse a la revista playboy, a las revistas pornográficas, y ahorita ya lo vemos a las 10:00 de la mañana en nuestra república, películas y telenovelas con un contenido totalmente vulgar, con un contenido totalmente inmoral, donde la gente prende la televisión, y los niños ya es normal que estén admirando este tipo de espectáculos. La palabra familia comenzó a tener otro significado. Ahora es normal que las mujeres solteras educaran a sus hijas solas, o tal vez con su nuevo esposo, o su nuevo amante. Millones de niños han comenzado a crecer sin el amor y la protección de la imagen paterna, haciéndose vulnerables totalmente, a los abusos sexuales. Hace 30 años aproximadamente, los activistas gays han buscado intencionalmente de hacer su estilo de vida parecer como algo normal ante los ojos de la sociedad. En 1973, varios de estos líderes activistas gays, persuadieron a la Asociación Psiquiátrica Americana, para que quitara la palabra homosexualidad como una enfermedad mental, y la reclasificara como una conducta normal. Cuando se reunieron la mayor parte de los dirigentes de la Asociación Psiquiátrica Americana en los Ángeles, los activistas gays les arrebataron el micrófono y dijeron las siguientes palabras: La psiquiatría es el enemigo encarnado del movimiento gay, al cual le han hecho la guerra para exterminarlo, esta es una declaración que nosotros hacemos de guerra contra los psiquiatras, porque ustedes no son nuestros dueños, ni van a establecer lo que es bueno y lo que es malo. Este cambio que hizo la Asociación Americana de Psiquiatría por la presión de los gays, no fue por causa de información científica sino por el esfuerzo sistemático de la presión de los gays, que debilitó los estatutos de la Asociación Psiquiátrica Americana. A través de esta acción el movimiento gay radical, comenzó avanzar y a dar a conocer su agenda que iba a comenzar a destituir totalmente toda investigación científica, todo examen de la ciencia, o cualquier diálogo, y dijeron lo siguiente: "El movimiento gay no le importa la investigación científica, ni psiquiátrica, ni el dialogo, nosotros vamos a través de la intimidación, que va a ser nuestra mas grande arma para usarla y alcanzar nuestros objetivos, comencemos a salir a las calles y proclamemos que la homosexualidad es algo normal, a través de la presión a los gobiernos, a través de la presión a las academias científicas, y hagámosle valer nuestros derechos a través inclusive de la misma violencia". En el libro "La Agenda Homosexual" de Alan Sears y Craig Osten se detalla de qué manera la agenda gay piensa cambiar las naciones con la versión de la homosexualidad, escuchen los tres primeros mandamientos de la agenda homosexual; numero uno, dice así; hablemos lo mas fuerte y lo mas frecuente posible en todas partes para que nos acepten como somos. O sea su filosofía es la siguiente, démosle a conocer a la sociedad que esto es normal, porque después de un tiempo la sociedad se va a acostumbrar de que esto es normal. En segundo lugar, dice así el segundo mandamiento gay; demos a conocer el movimiento gay no como un agresor, sino como victimas de la sociedad, debemos inspirar lástima y respeto a nuestro movimiento. Y en tercer lugar dice; peleemos para que se nos den nuestros derechos humanos. O sea que ahora la palabra tolerancia significa apoyar el movimiento homosexual. Damas y caballeros ¿Qué es la familia? Podrá algún psiquiatra, algún psicólogo o Walter Mercado, o tu gurú, decir ¿Quien nos podrá? o algún político decir ¿Alguien podría en la historia o en el mundo definir la familia? Y cuando nosotros venimos a este libro que es el que contiene los registros más antiguos de la humanidad en ciencia, arqueología, paleontología, antropología, geografía, en física, en genética y en cualquier disciplina académica que tú estés buscando. Encontramos que este libro continúa siendo una antorcha y una luz, el único manual que la humanidad tiene para que podamos nosotros saber que la moral solamente la puede legislar Dios, que existe un Dios que mandó a su hijo Jesucristo a morir en una cruz, y que nosotros somos agentes morales responsables. No venimos de los animales, no somos el resultado de una selección natural, somos creados a la imagen y a la semejanza de un Dios creador del cielo y de la tierra, el cual dice la Biblia, que no tarda en venir a juzgar a los vivos y a los muertos. La familia no es lo que nosotros creemos que sea. Nosotros no vamos a decidir si una familia es entre un hombre y una mujer, entre dos hombres y dos mujeres, o entre dos mujeres y o dos hombres, o entre cinco hombres contra tres mujeres ¿Es verdad que los matrimonios gays pueden llevarse a cabo sin afectar la sociedad? Imaginémonos en una lancha, que estamos tratando de alcanzar a un lago, y de repente dentro de la lancha una persona dice; en el otro lado de la lancha, que el comienza a hacerle un hoyo, y nosotros comenzamos a protestar, y el nos acusa de intolerantes, y que nosotros no le digamos nada porque el tiene el derecho de hacerle ese hoyo a la lancha. Sin embargo a los pocos minutos nos damos cuenta ¿verdad? que cuando comienza el agua a entrar a la lancha, ninguna de las personas está a salvo dentro de la lancha ¿Por qué? Porque lo que uno hace nos afecta a todos los que estamos dentro de la lancha. Y esto es exactamente lo que está haciendo el movimiento gay; ustedes no tienen por qué ser afectados, déjennos a nosotros. Pero los hoyos que se están haciendo a nuestra nación y a nuestra sociedad, nos van a acabar afectando a todos. El Distrito de Escuelas Unificadas de San Francisco California, escuchen esto, acaba de emitir lecciones y un libro de texto para enseñar en San Francisco a los niños de Quinder Garden de dos a cuatro años de edad, cómo ser un homosexual, a los niños de dos a cuatro años de edad del Distrito de Escuelas Unificadas San Francisco California, y en este libro al introducir el texto dice así: "la familia es una unidad de dos o más personas relacionadas por nacimiento o escogidas libremente, que puedan vivir o no juntas, y que compartan intereses comunes". O sea que la idea de que una familia la forma un padre y una madre en una relación de responsabilidad para educar a los hijos está comenzando a parecer anticuada. Consideremos lo siguiente; si la sociedad comienza a decir que el matrimonio ya no es la unión solamente de un hombre y de una mujer, sino de cualquier persona que quiera, no importa el sexo mientras quieran cohabitar juntos ¿Quien podrá entonces decir que es limitado a sólo dos personas? ¿Por que no tres varones contra cinco mujeres? y ¿Por que no un varón o con más mujeres? después de todo van a acabar diciendo; dennos los derechos, yo tengo el derecho no solamente de vivir; un hombre con un hombre, una mujer con una mujer, tengo el derecho de también de tener a tres mujeres conmigo, o a tener a cuatro varones conmigo. El resultado será; la destrucción del matrimonio y la familia, y por supuesto que los niños siempre son los perdedores".Vuelvo a mi Análisis Propio sólo para confirmar que es cierto cuanto dice este predicador cristiano. Las víctimas no sólo son los niños y niñas del planeta Tierra sino que la víctima final es el planeta Tierra por entero... porque la destrucción de la familia compuesta por un solo hombre y una sola mujer supone... y no se asusten los poderosos hipócritas de los medios de comunicación por ello pues son los poderosos hipócritas de los poderes públicos de la comunicación si no lo causantes sí los responsables y, por tanto, tan culpables como los otros del hecho de buscar, ¡insensatos todos!,  la destrucción del mundo. Yo espero, confío, y sé positivamente que las fuerzas del Bien terminarán ganando la batalla y se impondrán a las fuerzas del Mal. No me importa, como dice el anterior predicador, si existen homosexuales, lesbianas, transformistas, bisexuales, etcétera... pero lo que digo, afirmo y reafirmo rotundamente, es que los matrimonios gays, los matrimonios de varios hombres con varias mujeres o todo aquello que quiera ser llamado matrimonio y no se componga de la unidad familiar de un sólo hombre con una sóla mujer (que es lo que en verdad es una familia) no sólo es aberrante sino destructivo. Ya Jesucristo señaló que "pobre de aquellos que hagan daño a uno de mis pqueñitos -él llama pequeñitos a los cristianos y cristianas de verdad- porque más les valiera atarse una rueda de molino al cuello y arrojarse al mar". ¿Qué aburda sociedad es ésta que proclama a voz en grito el orgullo gay?. Verdadera vergüenza debería dar a los gobernantes que han consentido tan grande aberración y a los medios de comunicación y ocio haber ayudado a ello, porque además de que están demostrando carencia de sentido común están demostrando también verdadera carencia de hombría o de feminidad. Y cuando los hombres se convierten en cualquier cosa menos hombres y cuando las mujeres se convierten en cualquier cosa menos mujeres viene el final de la familia, el final de los matrimonios como Dios los creó ("varón y hembra os hago") y viene el desastre final para todas las naciones del mundo. Sé que este Ensayo que estoy escribiendo será una voz que grite a las conciencias de los seres humanos y espero que no sea una voz que clama en los desiertos... porque entonces las piedras de los caminos por los que anduve y por los que andaré gritarán a la conciencia de los culpables la Gran Verdad de Jesucristo; y les gritará tan fuerte que tendrán que acudir rápidamente a los psiquiatras para buscar consuelo. La diferencia existente será que, por fin, serán los verdaderos locos los que llenarán los hospitales psiquiátricos y no los inocentes que ahora están en ellos porque no quisieron ser como les intentaban hacer los de los "poderes" fácticos que, entre las sombras, destruyen el verdadero origen de la felicidad humana (el matrimonio civil y religioso de un solo hombre con una sola mujer). Cuarto Párrafo: "La familia es un sistema orgánico que lucha para mantener el equilibrio cuando se enfrenta a presiones externas". Análisis Propio.- La primera y principal unidad orgánica que creó Dios para los seres humanos fue la familia. Compuesta por un solo hombre y una sola mujer su unión es el órgano social (dos cuerpos en uno solo) más importante de la vida humana. A la familia cristiana nadie ni nada la puede vencer o derrotar porque siempre que permanece unida siempre sale victoriosa. Desde la década de los 60 del Siglo XX muchos "personajillos" de la efímera fama mundana (como el ridículo de John Lennon diciendo que Los Beatles eran más famosos que Jesucristo) han intentado destruir a la familia como unidad orgánica esencial. Desde el exterior de la familia (y muchas veces también desde el interior cuando la maldad penetra en el corazón de alguno de los miembros de la unidad familiar) intentan, por todos los medios lícitos e ilícitos a su alcance, destruir a las familias (generalmente son ataques desde el oriente hacia el occidente) pero debemos saber, y ojalá ya lo sepan ellos de una vez por todas, que la familia que ora unida permanece unida. No he dicho que reza sino que ora (porque no es lo mismo rezar que orar y aunque eso se puede entablar en otro texto más directamente es urgente decir que significa que mientras rezar es repetir mecánicamente y automáticamente, como si fuésemos máquinas programadas, unas latanías pesadas y aburridas que no salen del corazón sino solo de la boca, orar supone hablar con Jesucristo de la misma manera coloquial con la que hablas con un hermano mayor porque Jesucristo está vivo y puede estar a tu lado en cualquier lugar donde te encuentres para charlar amigablemente contigo y con tu familia). Sucede que, ahora, a los nuevos tiempos por vivir llegan nuevas formas de vivir, así que la lucha por una forma de vivir más honesta, más sincera, más humana y más cristiana ya está planteada. Y vamos a ganar ¡sí o sí! porque está escrito en la Biblia. Sobre el diálogo amoroso contra las presiones que sufre del exterior tengo yo escrito dos pequeños, muy breves, entremeses de teatrillo. Aquí los expongo para hacer pensar qué es el amor en la unidad familair y cómo debemos defender nuestra posición con la esposa (si eres hombre) o con el esposo (si eres mujer). Espero que razonéis lo suficiente para saber y entender por qué los traigo aquí: Don Juan y Dulcinea (Teatro Virtual)   DON JUAN ... ¿Por qué te vas con él, Dulcinea, por qué?.DULCINEA... Porque sueña...DON JUAN ... Es absurdo. Soñar es absurdo. No he visto mayor embaucador en este mundo que quien ofrece sueño a cambio de existencia.DULCINEA ... No, Don Juan. Te confundes. La única esencia de toda verdad es el sueño que cabalga por la meseta de todo corazón humano. DON JUAN ... Piensa bien, Dulcinea. Actúa como una mujer sensata. DULCINEA ... ¿Acaso la mujer sensata es sólo aquella que te espera complaciente a que goces de su materia sin tener en cuenta sus propias emociones?. DON JUAN ... ¿Pero qué clase de emociones te puede cumplimentar quien sólo conquista castillos en el aire?.DULCINEA ... No busco un conquistador. Alejandro Magno jamás será mi arquetipo de hombre. Tampoco Julio César ni Gengis Khan. Ni tan siquiera Romeo. DON JUAN ... ¿Entiendes bien lo que estás diciendo?. Rechazas la bravura. Rechazas la virilidad. Rechazas la energía. Rechazas incluso al brote juvenil de toda tu esperanza. Ël sólo es niebla que camina hacia una loca vejez sin entusiasmo. DULCINEA ... Te confundes completamente, Don Juan. Tú, como Romeo, no le conoces bien. DON JUAN ... En un duelo singular siempre le vencería. La conquista de una mujer es para quien le ofrece más garantía, más porvenir, más lisonja... DULCINEA ... ¿Más engaño?... DON JUAN ... ¿Qué dices, Dulcinea?. ¿Llamas engaño a aquello que proviene del bello placer de la conquista amorosa?. DULCINEA ... Llamo engaño a todo lo que proviene de la apariencia elemental. Yo no soy como Inés. Yo no soy elemental. Yo no soy como Julieta. Yo no soy virginal. Soy una mujer imperfecta y por eso mucho más compleja. DON JUAN ... ¿Y cómo llamas entonces a la fantasmagórica procesión de la desdicha de un hombre sin futuro?. DULCINEA ... Él tiene mucho futuro. Más futuro del que puedes imaginar. Incluso más futuro que tú.DON JUAN ... ¡Qué ingenuidad!. El futuro es hoy mismo. Y yo te llenaría de presente. DULCINEA ... ¡Vaya presente más débil!. Un presente sin más idealismo que vivir en el simple hecho de vivir no me convence. Prefiero otra clase de existencia más enigmática. DON JUAN ... ¿Y qué más puede desear una mujer hermosa?. DULCINEA ... Puede desear la locura de lo incierto como aventura para realizarse fuera de los espejos y dentro de un sueño llamado utopía. DON JUAN ... ¡Eso no es vida ni futuro ni esperanza para una belleza como tú!. DULCINEA ... No todas las mujeres bellas somos Cleopatras en medio del festín de un oasis lujurioso. Somos carnales... pero muchas mujeres bellas somos tan carnales que soñamos ser viajeras de las dunas sonámbulas en donde los molinos de viento acarician nuestro cuerpo y nos besa el aire de las plumas de un humilde gorrión montaraz.DON JUAN ... ¡No puede ser!. ¡No puedes elegir a un simple gorrión montaraz cuando delante de ti tienes el bello espectáculo de un faisán acariciando tu belleza corpórea!. DULCINEA ... No he deseado nunca nada más que el entusiasmo de saciarme la sed en las cuencas de las manos de un soñador de imposibles. DON JUAN ... ¡Despierta!. La mejor manera de saciar la sed para una mujer hermosa es beber de la fuente cristalina de un palacio con su jardín lleno de jazmines. ¿Tiene él un palacio con un jardín lleno de jazmines?. DULCINEA ... Tiene él algo superior. Tiene una amapola roja y solitaria a la que riega todas las madrugadas con el rocío del diálogo enriquecedor. DON JUAN ... El diálogo que yo te ofrezco es más preciado y más precioso porque está envuelto en la plenitud del sol en vez de la fría atmósfera de la soledad. Está lleno del color de un alba envuelta en galanura, en fineza, en asombro, en deleite y en placer. DULCINEA ... Eso sólo sirve para llenar un momento efímero del día. Pero ¿y cuándo llega la noche?. ¿Qué ocurre con todo ello?. Yo prefiero la eternidad del sueño permanentemente enamorado y alimentado de pertenencia única y unívoca. DON JUAN...¿Aunque él solo sea un perdedor en medio de esta sociedad globalizante?DULCINEA ... Amo al perdedor que se encumbra gracias a sus entusiasmos y no al ganador que se jacta de sus mil conquistas en base a los antojadizos y convenientes resplandores de lo superficial. DON JUAN ... Sólo en la superficie el hombre y la mujer se conocen con verdadera exactitud. Ir más al fondo de las cosas supone tormento. DULCINEA ... Pero supone también ansiedad, emoción y consuelo... mientras que lo superficial siempre acaba en desconsuelo, frialdad e indiferencia. DON JUAN ... ¿Y si te prometo que cada día vivirías una primigénica pasión desenfrenada?. DULCINEA ... Yo no he nacido sólo para eso y la única promesa que admiro es la de la voluntad de seguir siempre hacia delante. Pase lo que pase. Con él. Los dos. Viviendo los dos. Creciendo los dos. Muriendo los dos. Sin desmayo. DON JUAN ... ¡No me doy por derrotado!. Tienes veinticuatro horas para despertar del hechizo de su falso sueño. Todos los sueños son falsos y así lo considerarás cuando mañana veas la brillante realidad de tu materia. ¡No me doy por derrotado!. Hablaremos mañana...   Y al día siguiente Dulcinea siguió soñando realidades de aventura con su Caballero. Inés y Don Quijote (Teatro Virtual)INES ............... Gracias por intentar entenderme, Don Quijote...DON QUIJOTE... No, Inés. Gracias a ti por sincerarte conmigo. En realidad yo solo entiendo de cosas que todo el mundo entiende.INES ............... Pero... entonces... ¿estoy acertada o no?. DON QUIJOTE...La verdad en que en asuntos amorosos nadie acierta hasta que se descubren sus anhelos y se materializan sus espíritus.INES .............. Juan no habla así. Juan me elogia y me llena de halagos pero tengo miedo de que sólo sea un espejismo.DON QUIJOTE . Don Juan ve la vida desde un punto de vista diferente al mío. Quizás los dos estemos en un mundo caótico porque el amor lo caotiza todo... pero debes ir con cuidado Inés. Tu escuela ha sido la de un convento para las ideas. Allí han clausurado al espíritu queriendo a la vez eliminar a la materia. INES ............. Y la materia me ha vencido al final... DON QUIJOTE.. No Inés. No des por perdida tu aventura. Quizás Don Juan sepa alguna vez mirarte más allá de las apariencias. INES ............. Yo le amo... pero creo que es insuficiente esa capacidad amatoria para conseguir la felicidad. Juan tiene que cambiar mucho... DON QUIJOTE.. Todos tenemos que cambiar, Inés. INES ............. Pero tú tienes como principio un amor insuperable... el que hace que Dulcinea sea más fondo que forma... más sustancia que materia... más perdurabilidad que simple presencia... DON QUIJOTE.. Estoy seguro de que tú tienes la capacidad suficiente para vislumbrar el amor de los contenidos y el amor de los continentes.INES ............. Por eso tengo miedo de que Juan no me alcance... DON QUIJOTE.. Yo no puedo transfigurar a Don Juan. Soy sólo una imagen borrosa para él. Y él es para mi una imagen desvaída. Tenemos pocos puntos en común... pero hay algo que nos une. Ese amor inconfesable que traspone toda apariencia.INES ............. Juan no para en halagarse a la vez que me enamora...DON QUIJOTE.. Posiblemente sea una manera de enriquecer el ego de la persona amorosa.INES ............ Pero a mí me duele compararme con Dulcinea. Yo sé que Juan quisiera que yo tuviese mucho de ella... pero también somos distintas...DON QUIJOTE.. Nunca hay dos mujeres iguales, Y menos cuando el amor es una presencia en sus vidas. Tú tienes algo muy especial que debes aprender a querer. Tú misma. Cuando lo hayas hecho sabrás decidir...INES ............ Lo que tengo miedo es de que al quererme pierda a Juan. DON QUIJOTE.. Ganar o perder a un ser amado sólo es cuestión de proceso.INES ............. Bueno, Don Quijote. Daré tiempo al tiempo. DON QUIJOTE.. No tardes mucho en madurar Inés. Si Juan te ama lo hará con mayor intensidad cuando más hayas madurado. INES ............ Por eso sé que lo voy a perder...DON QUIJOTE. Dale la oportunidad de comprenderlo.INES ............ Ojalá pueda conseguirlo.   Y al día siguiente Don Quijote siguió soñando realidades de aventura con su Dama.Quinto Párrafo: "La familia es un sistema de apoyo vital que depende de las características de los ambientes naturales y sociales en los que se encuentra inmersa".Análisis Propio: He aquí algo para pensar. ¿Las características naturales de la unidad familiar son siempre iguales?. Antes de la primera llegada de Jesucristo a la Tierra, los humanos habían creado diversas manifestaciones de matrimonios en contra de la idea original de Dios quien había creado a un Adán y a una Eva para, los dos en sigular masculino él y femenino ella unirse en matrimonio (digamos si queréis diversos adanes y diversas evas pero siempre unidos de forma monógama). La poligamia y otras aberraciones sexuales fueron producto de la desobediencia humana. Es por eso por lo que Jesucristo vino a decir que todos fuimos creados a iumagen y semejanza de Dios y ¿qué fue lo que dijo Jesucristo sobre el matrimonilo?. He aquí lo que dijo, según una fuente de consulta.Editorial DAS WORT:      1. Después de estas palabras, se alejó Jesús de Galilea y fue a las orillas del Jordán, a Judea. Y Le siguió una gran muchedumbre, y allí sanó a muchos. 2. También fariseos vinieron a El para tentarle y Le dijerón: "¿es lícito, según la Ley, que un hombre repudie a su mujer por cualquier motivo?" 3. Y El respondió diciéndoles: "en algunos pueblos un hombre tiene muchas mujeres y repudia a quien quiere, por causa justa. Y en otros pueblos la mujer tiene muchos esposos y repudia a quien quiere, por causa justa. Y en otros pueblos el hombre está unido a una única mujer en amor mutuo, y este es el mejor y más elevado camino. 4. "¿No habéis, pues, leído que Dios al principio creó al ser humano para que fueran un hombre y una mujer, y dijo: por esto dejará el hombre o la mujer a su padre y a su madre y se juntará a su mujer o marido y serán los dos una sola carne? 5. "De manera que ya no son dos, sino una carne. Lo que Dios, pues, unió, no lo separe el hombre". No ha sido nunca voluntad de Dios permitir matrimonios fuera de lo que Él creó sino decisiones arbitrarias e interesaadas (captación de votos políticos por ejemplo, fama y honores mundanos por ejemplo, placeres inmundos por ejemplo) hechas por los humanos y las humanas que, siguiendo el camino del desorden sexual, han estado continuamente pecando sin escuchar la Voz de Jesucristo. Con el paso de los siglos, los hombres han ido corrompiendo su virilidad y las mujeres han ido corrompiendo su feminidad. No me refiero a todos los hombres y a todas las mujeres sino aquellos y aquellas que sustituyeron la voluntad de Dios por su propio capricho de libertinaje. ¿Será el lenguaje de los libertinos y las libertinas el lenguaje del amor?. Totalmente falso aunque muchos crean que es la mejor manera de disfrutar esta vida. Se equivocan quienes piensan así y luego no puden dormir en paz porque sus conciencias y las conciencias de sus descendientes les acusan de ir en contra de la Naturaleza y, por lo tanto, en contra de Dios. Lo que predican los libertinos no puede ser una comunicación interpersonal sino una comunicacìón de alguien que domina a alguien (generalmente el machista domina a la inofensiva mujer que todavía no ha desatado sus cadenas). La comunicación del futuro, si es que deseamos salvar a la humanidad del desastre final, es volver a las fuentes originales del Dios Creador. Varón nos hizo y hembra nos hizo para unirnos los dos en un solo cuerpo con un lazo que no pueda desunir ni la muerte porque es un lazo para la Eternidad. Sexto Párrafo: "La familia es un grupo social intergeneracional, organizado sobre la base de normas sociales institucionadas para el matrimonio y la familia y que se intenta mantener en equilibio responsable ante los continuos cambios que se suceden a lo largo del desarrollo del ciclo vital de la familia".Opinión Propia: Vamos a ver si dejamos claro, de una vez por todas, esta cuestión de los continuos cambios que se suceden a lo largo de la vida a través de las generaciones humanas. Una cosa es el desarrollo social económico, político e incluso religioso, y otra muy diferente es que, apoyándose en dichos cambios, se tenga que sustituir el concepto de familia por otras definiciones que interesen a los poderosos que mueven los hilos diabólicos de sus intereses personales. La definición que eligió Dios como creación de la unidad familiar es incambiable, no se presta a cambio alguno y es siempre la misma en todo tiempo y lugar. La Palabra de Dios no puede ser cambiada por seres inferiores a Él (y todos los humanos y humanas somos inferiores a Él). Es necesario volver a insistir una vez más (a ver si lo aprenden los ignorantes que se las dan de sabios) que el matrimonio es un sacramento; o sea, un compromiso sagrado que se pacta ante Dios y los hombres y las mujeres a través de un juramento. ¿Es o no es el matrimonio un asunto sagrado?. Vean lo que encuentro en Internet:"Matrimonio cristiano como Sacramento: La palabra "sacramento" significa signo o señal. Podemos decir que el hombre es sacramenta, puesto que en su interior hay todo un mundo que sólo se puede manifestar a través de su cuerpo, es este el que nos permite comunicarnos y encontrarnos con los demás. Es debido a esto, que el hombre tiende a sacramentalizar su vida. Lo diferente, entonces, del matrimonio cristiano es que los novios se comprometan a vivir su matrimonio como un signo o manifestación del amor de Dios, revelado a nosotros por medio de la figura de Jesús. El matrimonio cristiano sirve para mostrar a la comunidad cómo nos ama Dios a todos, es por eso que los novios son los "Ministros" del sacramento del matrimonio. Comúnmente se cree que es el sacerdote el que brinda el sacramento del matrimonio a los novios, pero en realidad los novios se entregan el sacramento del matrimonio el uno al otro. Con respecto al sacramento del matrimonio Pagola dice, en su libro "La originalidad del Matrimonio Cristiano": "La mutua entrega, el perdón dado y recibido dentro del matrimonio, las expresiones de amor y ternura, la intimidad sexual compartida, la abnegación de cada día con sus gozos y sufrimientos, con su grandeza y su pequeñez, con sus momentos sublimes y su mediocridad... toda esa vida matrimonial es "SACRAMENTO", lugar de gracia, experiencia sacramental donde Dios se hace realmente presente para los esposos". En resumen, la sacramentalidad del matrimonio le otorga a éste una profundidad y plenitud a la convivencia conyugal".Séptimo PárrafO: "La familia es una unidad de personalidades en interacción".Análisis Propio: Efectivamente, en la unidad matrimonial (que es la familia al unirse él con ella), el esposo y la esposa (y ved que hablo sólo de dos personas en singular y de distinto sexo) forman una dualidad de personalidades (y de verdad que hay que tener suficiente personalidad como para practicarlo) en la cual los dos (él y ella) interactúan (comunicación intepersonal) en ambos sentidos. Esto quiere decir que la comunicación intepersonal en la pareja cristiana puede tomar el Modelo Orero de Comunicación Social y reconvertirlo en interpesonal; pero el emisor sólo es el hombre o la mujer y el receptor sólo es la mujer o el hombre. El mensaje es toda la dialéctica establecida entre él y ella o ella y él, sin injerencias de ninguna otra persona, y el canal es solamente el Amor y no la envidia, ni los celos, ni la avaricia, ni la lujuria, ni el apetito desenfrenado, ni el odio, etcétera, sino solamente el Amor de manera singular (un varón más una hembra igual a un matrimonio o familia). Si eres cristiano o cristiana no existe otra alternativa que el Amor hacia una sola mujer (si eres hombre) o hacia un solo hombre (si eres mujer). El esposo cristiano interactúa siempre, en el terreno de lo sexual, solamente con su esposa y la esposa critiana interactúa siempre, en el terreno de lo sexual, solamente con su esposo. Porque eso es la felicidad completa y verdadera y lo demás es falsedad que se demuestra por la graa cantidad de problemas (separaciones conyugales y divorcios) que sufren los que comparten xsexo con personas fuera del matrimonio hombre/mujer. La verdadera FELICIDAD es la cristiana porque se inicia con la FE y termina en la EDAD sin límite y LÍCITA. Felicidad es una Fe aplicada a toda nuestra existencia que no tiene más edad que la de su juventud; porque el matrimonio cristiano es siempre joven, alegre y sano. Nada mejor que esta clase de lenguaje de comunicación amorosa para ser felices en el futuro y compartirlo con nuestros hijos, nietos, bisnietos, tataranietos y descendientes en general.  Octavo Párrafo: "La familia es un conjunto de relaciones en las cuales los individuos se caracterizan por maximizar los beneficios".Análisis Propio: Me voy a limitarme a transcribir un texto propio, de mi autoría, ya publicado en Vorem."Lo eternal del matrimonio: Te amo y te amaré mucho más allá de la muerte y, por encima de creencias, cláusulas, contratos, declaraciones, presupuestos, convivencias, ambiciones, leyes religiosas o civiles, tratados y textos... tú y yo estaremos tan eternamente ligados en el sentimiento que nuestra unión perdurará hasta más allá del infinito, hasta que, una vez superada la vida, una vez superada la muerte, una vez superada la existencia, una vez superada toda clase de materia y de espíritu... tú y yo seremos una sola dimensión en el misterioso, enigmático y sin medida del éter de todos los Universos. Te amo y te amaré mucho más, mucho más, todavía muchos más... hasta que ya no quepa distancia ni quepa medida ni quepa la Razón... hasta que solo entre en nuestro espacio el Latido del Amor y se quede aquí, con nosotros, más allá, más allá, aún todavía más allá de cualquier definición transitoria, transitiva y trasfiguradora de la Realidad... porque tú yo somo más que todo eso". Somos el diálogo amoroso para el futuro de la humanidad.Lo que debemos llevar a cabo como "comunicación familiar: bases para el futuro" debe ser el mensaje bíblico del Amor. Ese que dice así: "Si yo hablara todas las lenguas de los hombres y de los ángeles, y me faltara el Amor, no sería más que bronce que resuena y campana que toca. Si yo tuviera el don de profecías, conociendo las cosas secretas con toda clase de conocimientos, y tuviera tanta fe como para trasladar los montes, pero me faltara el Amor, nada soy. Si reparto todo lo que poseo a los pobres y si entrego hasta mi propio cuerpo, pero no por Amor, sino para recibir alabanzas, de nada me sirve. El Amor es paciente, servicial y sin envidia. No quiere aparentar ni se hace el importante. No actúa con bajeza, ni busca su propio interés. El Amor no se deja llevar por la ira, sino que olvida las ofensas y perdona. Nunca se alegra de algo injusto y siempre le agrada la verdad. El Amor disculpa todo; todo lo cree, todo lo espera y todo lo soporta. El Amor nunca pasará. Pasarán las profecías, callarán las lenguas y se perderá el conocimiento. Porque el conocimiento, igual que las profecías, no son cosas acabadas. Y cuando llegue lo perfecto, lo imperfecto desaparecerá. Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba y razonaba como niño; pero, cuando ya fui hombre, dejé atrás las cosas del niño. Del mismo modo, al presente, vemos como en un  mal espejo y en forma confusa, pero entonces será cara a cara. Ahora solamente conozco en parte, pero entonces le conoceré a él como él me conoce a mí. Ahora tenemos la fe, la esperanza y el Amor, los tres. Pero el mayor de los tres es el Amor" (Pablo en el Libro bíblico de Corintios).

Introducción.El siglo de las luces o ilustración. esta frase fue empleada con mucha frecuencia por los propios escritores de este periodo, convencidos de que emergen de siglos de oscuridad e ignorancia a una nueva edad iluminada por la razón, la ciencia y el respeto a la humanidad. Este término fue utilizado para describir las tendencias en el pensamiento y la literatura en Europa y en toda América durante es siglo XVIII. Otra base que la confianza engendrada por los nuevos descubrimientos en ciencia, y asimismo el espíritu de relativismo cultural fomentado por la exploración del mundo no conocido.La época sufrió el impacto intelectual causado por la teoría de la gravitación universal de Isaac Newton. Los autores del siglo XVIII creían que el conocimiento no es innato, sino que procede sólo de la experiencia y la observación guiadas por la razón. A través de una educación apropiada, la humanidad podía ser modificada, cambiada su naturaleza para mejorar. Nada se atacó con más intensidad y energía que la doctrina de la Iglesia, con toda su historia, riqueza, poder político y supresión del libre ejercicio de la razón.Francia conoció, más que ningún otro país, un desarrollo sobresaliente de estas ideas y el mayor número de propagandistas de las mismas. Fue allí donde el filósofo, político y jurista barón de Montesquieu, empezó a publicar varias obras satíricas, así como su monumental estudio de las instituciones políticas. Fue en París donde Denis Diderot emprendió la edición de la Enciclopedia. Sin duda, el más influyente y representativo de los escritores franceses fue Voltaire. Inició su carrera como dramaturgo y poeta, pero es más conocido por sus prolíficos panfletos, ensayos, sátiras y novelas cortas, en los que popularizó la ciencia y la filosofía de su época, y por su voluminosa correspondencia con escritores y monarcas de toda Europa.Durante la primera mitad del siglo XVIII, los líderes de la Ilustración libraron una ardua lucha contra fuerzas considerables, muchos fueron encarcelados por sus escritos, y la mayoría sufrió persecución y penas por parte de la censura gubernamental, así como descalificaciones y condenas de la Iglesia. En muchos aspectos, sin embargo, las últimas décadas del siglo marcaron un triunfo del movimiento en Europa y en toda América. Hacia 1770, la segunda generación de ilustrados recibió pensiones del gobierno y asumió la dirección de academias intelectuales establecidas. El enorme incremento en la publicación de periódicos y libros aseguró una amplia difusión de dus ideas. Los experimentos científicos y los escritos filosóficos llegaron a estar de moda en amplios círculos de la sociedad, incluidos los miembros de la nobleza y del clero. Algunos monarcas europeos adoptaron también ideas o al menos el vocabulario de la Ilustración. Voltaire y otros ilustrados quienes gustaban del concepto de rey-filósofo, difundiendo sus creencias gracias a sus relaciones con la aristocracia, acogieron complacientes la aparición del llamado despotismo ilustrado, del que Federico II de Prusia, Catalina la Grande de Rusia, José II de Austria y Carlos III de España fueron los ejemplos más célebres. Desde una visión retrospectiva, sin embargo, la mayoría de estos monarcas aparece manipulando el movimiento, en gran parte con propósitos propagandísticos y fueron, con mucho, más despóticos que ilustrados.A fínales del siglo XVIII surgieron algunos cambios en el pensamiento de la Ilustración, el sentimiento y la emoción llegaron a ser tan respetables como la razón. En la década de 1770 los escritores ensancharon su campo de crítica para englobar materias políticas y económicas. De lo que no cabe duda es de que la Ilustración dejó una herencia perdurable en los siglos XIX y XX. Marcó un paso clave en el declinar de la Iglesia y en el crecimiento del secularismo actual. Sirvió como modelo para el liberalismo político y económico y para la reforma humanitaria a través del mundo occidental del siglo XIX. Fue el momento decisivo para la creencia en la posibilidad y la necesidad de progreso que pervivió, de una forma moderada, en el siglo XX.En España, las luces penetraron a comienzos del siglo XVIII gracias a la obra, prácticamente aislada y solitaria, del fraile benedictino Benito Jerónimo Feijoo, el pensador más conocido durante los reinados de los primeros reyes Borbones. Durante el reinado de CarlosIII, el rey ilustrado por excelencia, las obras de los escritores franceses se leían es español, generalmente en traducciones más o menos retocadas, pero también directamente en francés. Fueron muchos los españoles e hispanoamericanos que viajaban a Francia por motivos de estudio e instrucción, en las artes y las ciencias y los dirigentes políticos de la época, promovieron y frecuentaron el trato con los pensadores y filósofos de las muevas ideas. Las vías de expresión fueron los periódicos, las universidades y las florecientes Sociedades de Amigos del País.El siglo de las Luces concluyó con la Revolución Francesa de 1789. El enorme impacto que la Revolución Francesa causó en España, tras la muerte de Luis XVI, así como en los dominios españoles de América, provocó una violenta persecución de las personas más representativas de las nuevas ideas. Se estableció una censura total y se cerraron las fronteras, prohibiéndose el paso de toso tipo de libros y folletos, o su embarque hacia América.El pensamiento de Godoy y la Repùblica Francesa.-Manuel Godoy, un guardia de corps, ascendió rápidamente en la Corte gracias a su influencia sobre la reina María Luisa. En pocos años pasó de ser un hidalgo a convertirse en duque de Alcudia y de Sueca, capitán general y, desde finales de 1792, en «ministro universal» de Carlos IV con un poder absoluto. De pensamiento ilustrado impulsó medidas reformistas como las disposiciones para favorecer las enseñanzas de las ciencias aplicadas, la protección a las Sociedades Económicas de Amigos del País y la desamortización de bienes pertenecientes a hospitales, casas de misericordia y hospicios regentados por comunidades religiosas.La Revolución francesa condicionó su actuación en la política española. Sus primeras medidas se encaminaron en salvar la vida de Luis XVI, procesado y condenado a muerte. Pese a los esfuerzos de todas las Cortes, el monarca francés fue guillotinado en enero de 1793, lo que generalizó una guerra de las potencias europeas contra la Francia revolucionaria conocida como la Guerra de la Convención, en la que España participó y fue derrotada por la Francia republicana, fruto del desastroso abastecimiento, la pésima preparación del ejército y la escasa moral de la tropa frente a los enardecidos sans culottes franceses. Un ejército de 25.000 hombres[cita requerida] dirigido por el general Ricardos entró en el Rosellón y logró algunos éxitos. A partir de 1794 las tropas españolas se vieron forzadas a la retirada. Los franceses ocuparon Figueras, Irún, San Sebastián, Bilbao, Vitoria y Miranda de Ebro. Godoy suscribió con Francia la Paz de Basilea en 1795. La República francesa devolvió a España las plazas ocupadas, a cambio del territorio hispano de la isla de La Española -colonia de Santo Domingo-. En agradecimiento recibió el título de Príncipe de la Paz.En 1796, concluida la fase más radical de la Revolución, Godoy firmó el Tratado de San Ildefonso y España se convirtió en aliada de Francia. Este cambio de postura buscaba el enfrentamiento con Gran Bretaña, principal adversario de la Francia revolucionaria y tradicional enemiga de España con la que disputaba la hegemonía marítima y, concretamente, el comercio con América. La escuadra española sufrió la derrota frente al cabo de San Vicente en 1797, pero Cádiz y Santa Cruz de Tenerife resistieron a los ataques del almirante Nelson. En América los británicos ocuparon la isla de Trinidad, y sufrieron una derrota en Puerto Rico. Ello provocó la caída de Godoy en mayo de 1798.La Revolución Francesa según Tocqueville.-El libro de Tocqueville, El Antiguo Régimen y la Revolución, publicado en 1856 -veintiún años después que el primer tomo de La Democracia en América- es una obra de gran originalidad y lucidez analítica, que ha causado sin embargo problemas de clasificación para historiadores y sociólogos por igual. (Wolin, 2001: 504-508). ¿Se trata acaso de una historia del Antiguo Régimen, del período inmediatamente precedente al estallido de los eventos revolucionarios? ¿Constituye tal vez un intento inicial de historia de la Revolución? ¿O es un esfuerzo de interpretación que intenta combinar la reflexión teórica con la historiografía?En realidad, El Antiguo Régimen y la Revolución es un libro difícil de ubicar en un marco de categorías rígidas. Su originalidad consiste precisamente en la convergencia de una historia crítica de los procesos que a lo largo del tiempo crearon las condiciones para la revolución, del esbozo de una teoría general acerca de las causas de las revoluciones, así como de una perspectiva sobre la contra-revolución, es decir, acerca de las barreras que pueden erigirse tanto para detener el huracán revolucionario como, sobre todo, para prevenirlo a tiempo.En cuanto a los aspectos históricos de la obra, es bastante claro que Tocqueville no se interesaba por el pasado como un fin en sí mismo, sino que le veía como una fuente de enseñanzas para el presente. En el Prólogo del libro el autor sostiene que: "para comprender bien...la Revolución y su obra, es preciso olvidar por un momento la Francia en que vivimos e ir a interrogar en su tumba la Francia que dejó de existir".  Podría haber añadido sin reparos que su interés por el Antiguo Régimen era el preludio para comprender las causas de la Revolución, escudriñar mejor el presente y sugerir remedios para evitar hacia el futuro una repetición de las conmociones que a su manera de ver tanto daño habían hecho a Francia. Es cierto que esta obra de Tocqueville no propone una teoría general del cambio político.  No obstante, considero que en el libro sí se presentan los lineamientos generales de una teoría de la revolución y de la contra-revolución, entendida esta última a modo de medicina preventiva contra lo que el autor en ocasiones denomina el "virus" revolucionario.Tocqueville enuncia tres propósitos principales de su investigación. En primer lugar, explicar por qué la revolución, un proceso que de un modo u otro maduraba en toda Europa, sólo estalló en Francia y no en otra parte. En segundo término, qué hizo que un proceso sustentado presuntamente en un ideal de libertad degeneró en terror y despotismo. Finalmente, Tocqueville confiesa que al estudiar el Antiguo Régimen nunca perdió de vista el presente: "No sólo he querido ver ante qué mal sucumbió el enfermo, sino también cómo habría podido evitar la muerte".Manuel Godoy visto por Tocqueville.-Manuel Godoy Alvarez de Faria, duque de Sueca y Alcudia, generalísimo de los ejércitos (el primero de nuestra historia, es muy poco conocido este dato entre la población) y príncipe de la paz. Nacido en 1767 en el seno de una familia hidalga en Badajoz, y entró en el servicio de los guardias de corps en 1784. Una caída del caballo acaecida en noviembre de 1788 cuando servía como escolta de Carlos y María Luisa, los príncipes de Asturias, hizo que éstos se interesaran por el joven cadete. Ya como reyes, Carlos IV y María Luisa (cuya influencia sobre su esposo y sus ya tempranos manejos en la política nacional fueron ya puestos de relieve, entre otros, por Jovellanos en varios textos inéditos que han sido objeto de reciente publicación en el tomo XII de sus Obras completas) no olvidaron al joven "Manuel", a quien colmarían no sólo de honores, sino de cargos. En noviembre de 1792, y ante la crisis de los partidos tradicionales (el "aragonés" o nobiliario y el "golilla") los reyes se inclinaron hacia el joven guardia de corps como persona que sustituiría al conde de Aranda en la Secretaría de Estado, con la difícil tarea de frenar el contagio revolucionario francés a la vez que realizar lo posible y lo imposible para salvar la vida del desdichado monarca galo Luis XVI. Cuando los revolucionarios guillotinan al rey francés, España se ve obligada a declarar la guerra a Francia, que tras unos prometedores inicios favorables a España, finaliza de forma desastrosa con la paz de Basilea, momento en el cual se le concede el inusual título de príncipe de la Paz (el principado era un título que se reservaba de forma exclusiva para el heredero al trono; incluso los restantes hijos del monarca recibían el título de "infantes", como los infantes don Carlos y don Francisco de Paula, por ejemplo). Desde ese momento Godoy, cuya fortuna y poder estaba inexcusablemente ligada a los monarcas, intentó con diversa suerte prolongar en el interior las líneas básicas del despotismo ilustrado vigentes en la época de Carlos III, pero ni tenía la experiencia ni la capacidad de los ministros carloterceristas. En 1798 abandona la Secretaría de Estado, pero en 1800, tras un breve periodo de alejamiento del poder, retoma éste sin otro cargo que el de generalísimo de los ejércitos; en otras palabras, que frente al gobierno "oficial" del reino se encontraba el gobierno "real" formado por el que la reina María Luisa denominó algo imprudentemente en una de sus cartas "la trinidad en la tierra", léase, los monarcas y su sempiterno "Manuel". Es de sobra conocida la historia de los recelos y odios que el todopoderoso favorito real (a quien el pueblo conocía por el mote de "el choricero") se granjeó en el seno de la propia familia real (en concreto del príncipe Fernando) y en un amplio núcleo de la alta nobleza. Godoy logró salir vencedor en el primer round al descubrir las tramas del príncipe Fernando en lo que se conoció como "la conjura de El Escorial", que estalló en octubre de 1807 y donde Fernando, cobardemente, se arrepintió ante sus padres delatando a sus compañeros de fechorías. No obstante tan sólo cinco meses más tarde los derrotados en El Escorial salieron vencedores en Aranjuez, donde unos amotinados liderados por el conde de Montijo (bajo el disfraz de "Tío Pedro") iniciaron el movimiento que privó a Godoy del poder y a Carlos IV de la corona. Los acontecimientos posteriores son de sobra conocidos. Godoy acompañó en su exilio a los reyes Carlos IV y María Luisa, a quienes acompañó hasta el fallecimiento de ambos en 1819 (María Luisa designó heredero universal a Godoy, pero el testamento fue impugnado por Carlos IV, quien fallecería tan sólo unas semanas después que su esposa). Godoy jamás regresó a España pese a que en 1847 Isabel II le devolvió todos sus títulos y honores, salvo el de príncipe de la paz.La tradicional imagen negativa de Godoy, en tonos muy negros, se ha visto últimamente algo más iluminada sobre todo a partir de los años cincuenta del siglo pasado, cuando la Biblioteca de Autores Españoles publicó las Memorias del Principe de la Paz con un luminoso estudio preliminar de Carlos Seco Serrano, estudio que veinte años más tarde, en 1978, sería objeto de publicación autónoma con el título de Godoy: el hombre y el político. En dicho ensayo el profesor Seco Serrano salía al paso de la interpretación tradicional que atribuía el ascenso de Godoy a sus amores con la reina María Luisa, y aceptando como válida la que el propio interesado ofrecía en sus memorias: ante la crisis de los partidos tradicionales carloterceristas, los monarcas Carlos IV y María Luisa optaron por una tercera vía, la de elegir a un personaje cuya suerte estuviese ligada a la de los monarcas; sin llegar a rechazar del todo los amores de Godoy y la soberana (aunque los limita en el tiempo poniéndoles punto final en 1797) el profesor Seco Serrano rechaza las interpretaciones del "erotómano" Villaurrutia, historiador decimonónico que solía reducir las interpretaciones de la historia a ocultos secretos de alcoba. Hace tan solo un par de años fueron reeditadas las Memorias del Príncipe de la Paz, ya casi imposibles de encontrar ni aún en tiendas de antiguo, gracias a Emilio La Parra (a quien, por cierto, tuve el honor de conocer en Gijón hace tres años en un curso de verano sobre Asturias en los orígenes del constitucionalismo español), autor de uno de los más luminosos estudios sobre la figura del favorito, Manuel Godoy, la aventura del poder. Bien es cierto que apareció una versión abreviada de las Memorias con un estudio introductorio de Carlos Rúspoli (que une a su condición de historiador la de descendiente del autor de las memorias).Por cierto, que a la hora de abordar el clima de enfrentamiento existente en los últimos años del reinado de Carlos III entre el partido "golilla" (liderado por José Moñino y Redondo, conde de Floridablanca, e integrado por miembros ennoblecidos por el monarca en base única y exclusivamente a sus méritos) y el partido "aragonés" o nobiliario (encabezado por Pedro Pablo Abarca de Bolea, conde de Aranda, e integrado por miembros de la nobleza tradicional o de sangre), el profesor La Parra lo describe magistralmente con estas líneas: "La pugna aludida no pasaba de ser un enfrentamiento ´cortesano, sin conexión alguna con las inquietudes populares, desarrollado dentro de los límites del orden establecido sin objetarlo, y de acuerdo con los procedimientos habituales en una monarquía de antiguo cuño como la española. Todo transcurría en el plano ´de arriba`( el integrado por el rey, su corte y los nobles y funcionarios poderosos), pues en este sistema nada contaban los de ´abajo`, las masas, como se dirá más tarde". ¿Acaso tal situación no nos es extraordinariamente familiar?Godoy en el contexto de la Revolución Francesa.-Mariano Luis de Urquijo, en nombre de Carlos IV de España, y Louis Alexandre Berthier, en representación de la república de Francia, ajustaron un acuerdo preliminar el 1 de octubre de 1800 (9 de vendimiario del año IX, según el calendario republicano francés) en el Palacio Real de La Granja de San Ildefonso. La república francesa pondría a disposición del duque de Parma Fernando I de Borbón-Parma, un territorio de nueva creación en la península italiana, sobre el que tendría consideración de rey (no estaba especificado qué territorio, aunque se sugería la posibilidad de que fuera Toscana o las Legaciones de Ferrara, Bolonia y Romaña). Un mes después de la toma de posesión del infante, España haría entrega a Francia de 6 navíos de guerra de 74 cañones cada uno. 6 meses después, España entregaría a Francia la colonia de Luisiana, bajo soberanía española desde 1763 por el tratado de París. El acuerdo sería llevado en el más estricto secreto, hasta el punto de que el propio Manuel Godoy, favorito de Carlos IV, no tuvo conocimiento de él hasta un mes después de su ratificación por el rey. Este acuerdo sería conocido posteriormente como tercer tratado de San Ildefonso, para distinguirlo de los firmados en 1777 y 1796.Auge y caída de Manuel Godoy en el contexto de la Revolución Francesa.-Manuel Godoy Álvarez de Faria (1767-1851), político español, primer ministro durrante el reinado de Carlos IV de España. Nació en la localidad pacense de Castuera, el 12 de mayo de 1767. En los cuatro primeros años del reinado ascendió de cadete en el Cuerpo de la Guardia Real aconsejero de Estado, y se le concedió el título de duque de Alcudia. Su nombramientocomo primer ministro en sustitución del conde de Aranda, en noviembre de 1792,estuvo determinado por la necesidad de contar con una persona desvinculada de laadministración anterior y capaz de iniciar una política hostil con Francia, sobre tododespués de la ejecución de Luis XVI en enero de 1793. En julio de 1795, firmó conFrancia la Paz de Basilea, que puso fin a la guerra de la Convención (1793-1975); por ello recibió el título de Príncipe de la Paz. A partir de entonces, la política exterior española quedó vinculada a los intereses franceses: por el Tratado de San Ildefonso(agosto de 1796), el Directorio francés dispuso de la flota española para luchar contraGran Bretaña. La consecuencia más dramática fue la derrota de la Armada española enel cabo de San Vicente (1797) y el desastre de Trafalgar (1805).Después de quedar apartado momentáneamente del poder (1798-1801), Godoy regresóal gobierno con título de generalísimo, coincidiendo con la victoria sobre Portugal en laguerra de las Naranjas. Siguiendo las pautas marcadas por Napoleón, firmó la Paz deAmiens (marzo de 1802), por el que España obtuvo de Gran Bretaña la isla de Menorcaa cambio de Trinidad. La oposición favorable al príncipe Fernando (futuro FernandoVII) preparó una conspiración (proceso de El Escorial de 1807), aunque la definitivacaída de Godoy se produjo a raíz del motín de Aranjuez, el 18 de marzo de 1808.Después, acompañó a los reyes en su exilio y murió, en 1851, en París. REPERCUSIÓN DE MANUEL GODOY EN ESPAÑA Y EUROPA.Manuel Godoy no sólo fue una gran figura dentro del ámbito nacional, sino que tambiéntuvo una importante colaboración y repercusión en todo el continente europeo, por diversos motivos que enseguida pasaremos a destacar.El 15 de noviembrede1792, ocho años después de su ingreso en la Guardia de Corps, Manuel Godoy fue elevado al cargoPrimer Ministroo Ministro Universal, por elnuevo soberanoCarlos IV, quien desde que subió al trono en1788no había cesado de llenarle de honores: cadete, ayudante general de la Guardia de Corps, brigadier,mariscal de campo y sargento mayor de la Guardia.Los acontecimientos que tienen lugar durante el período de Primer Ministro de Godoyson los siguientes:•Sulabor política dentro del ámbito nacional:cabe destacar que reanudó las políticas reformistas, redujo los monopolios gremiales, apoyó la ley agraria,suprimió algunos impuestos, liberalizó los precios de las manufacturas e inclusoen1797reunió un gobierno integrado por lo más granado de laIlustración española, la mayoría del cual ya había desempeñado puestos relevantes conCarlos III.Gaspar Melchor de Jovellanosse convirtió en Secretario de Justicia. Francisco de Saavedrase hizo cargo de la Hacienda.Francisco Cabarrús,uno de los creadores del Banco de San Carlos, fue enviado como embajador aParís. Los escritores y políticosJuan Meléndez ValdésyMariano Luis de Urquijo ocuparon también puestos importantes. No es más que un episodio de latremenda fractura ideológica que la revolución francesa y las guerrasnapoleónicas producirían en la sociedad española. La Guerra de la Convención, también llamada guerra de los Pirineos y guerra del Rosellón, fue un conflicto que enfrentó entre 1793 y 1795 a España y la Francia revolucionaria (durante el periodo de existencia de la Convención Nacional), en el marco de las guerras de Coalición.Tras la ejecución de Luis XVI (21 de enero de 1793), el secretario de Estadoespañol Manuel Godoy firmó con Gran Bretaña una alianza antifrancesa (1795).Al principio, aunque la República se movilizó primero y el 7 de marzo rompiólas hostilidades, las tropas españolas llevaron la iniciativa. El general españolAntonio Ricardos invadió el Rosellón, mientras que una flota angloespañolaoperaba en Tolón en ayuda de los realistas. Sin embargo, una leva masiva enFrancia logró cambiar el signo de la contienda. Durante las campañas de 1794 y1795 los republicanos penetraron en Cataluña, el País Vasco y Navarra, yllegaron a ocupar Miranda de Ebro. Ante el peligro, Godoy se vio obligado afirmar la Paz de Basilea (1795) sin contar con sus aliados, una paz en la queEspaña cedió a Francia su parte de la isla deSanto Domingoy ciertas ventajaseconómicas a cambio de la retirada francesa de los territorios peninsularesconquistados. Por ello fue investido como Príncipe de la Paz , además de recibir cuatro grandezas de España, siete grandes cruces de Carlos III, diez banderas deMaría Luisa y otros muchos premios.•Guerra con Inglaterra.Tras lo sucedido Godoy olvidó la enemistad conFranciay se alió con ella mediante el primer Tratado de San Idelfonso el18 deagostode1796, sin embargo el favorito temió que el rearme inglés se utilizara contra los territorios hispanos de ultramar, debido al disgusto que provocó aInglaterra la firma en Madrid de laPaz de Basilea, sin una previa consulta alantiguo aliado. Finalmente, aunque la derrota de la escuadra española junto alcabo de San Vicente(14 de febrerode1797) y la conquista inglesa de laisla Trinidadfue compensada por la defensa deCádiz, Puerto RicoyTenerife, las intrigas contra el favorito, atizadas por el propio Directorio, que abriónegociaciones de paz conInglaterrasin contar con España, dieron su fruto, yGodoy tuvo que retirarse como primer secretario de Despacho (28 de marzode1798).Posteriormente y aunque el cargo de primer secretario lo ocupó su primo político PedroCevallos, en1801volvió a ser de nuevo la figura preeminente. En este nuevo período enla vida de Godoy caben destacar:•Guerra de las Naranjas: (por el ramo de dicha fruta que ofreció Godoy a lareina, duró del16 de mayoal6 de juniode1801, supuso la cima de la gloria del valido), denominación por la que es conocida la breve contienda entre España yPortugal que tuvo lugar, en la zona meridional del territorio de este último país,en 1801. Debido a la alianza mantenida con el emperador francés Napoleón IBonaparte, derivada de los acuerdos vinculados al Tratado de San Ildefonsofirmado en octubre de 1800, la diplomacia española se había comprometido aconseguir que Portugal abandonara su tradicional amistad con Gran Bretaña.Pero el fracaso diplomático planteó acciones más contundentes y, el 27 defebrero del año siguiente, el gobierno español declaró la guerra al rei. En mayo de 1801, bajo el mando de la principal figura del gabinete, ManuelGodoy, las tropas españolas tomaron varias plazas fronterizas y ocuparon laregión del Alentejo. El regente portugués Juan VI se apresuró entonces anegociar de modo que, el 6 de junio de ese mismo año, la Paz de Badajoz pusofin al conflicto. Portugal se comprometió a cerrar sus puertos a los buques británicos y aceptó la soberanía española sobre Olivenza. Por su parte, el reyespañol Carlos IV garantizó la soberanía de los territorios portuguesesultramarinos.•Motín de Aranjuez: la caída de Godoy. Conjura aristocrática españolamanifestada en forma de movimientos populares violentos que tuvieron lugar desde la noche del 17 al 19 de marzo de 1808 en el Real Sitio de Aranjuez (conréplica en Madrid). Amparados en la situación internacional, en el clima deinquietud provocado por la invasión francesa, y alentados por rumores quealudían a la marcha de la corte a Andalucía (quizá a las Indias), los conjuradosasaltaron el palacio del favorito y principal figura del gobierno, Manuel Godoy,al que se hacía responsable de todo, y a punto estuvieron de lincharle. Fraguadotodo al calor del príncipe de Asturias -el futuro rey Fernando VII-,impaciente por reinar, el 19 de marzo Carlos IV tuvo que abdicar en su beneficio. En toda España se celebró la caída de Godoy y la exaltación delnuevo monarca.VISIÓN DE LAFIGURA DE GODOY :Pese a la labor hecha por Godoy alo largo de su relevante papel en España han surgido diversas opiniones y bandosclaramente opuestos, los que critican la actitud de Godoy y los que intentan limpiar suimagen. •Críticos: muchas de las personas que trataban de desprestigiar al "príncipe de la paz" lo presentan como un coplero, una especie de bardo o trovador queconquistó el favor de una corte muelle con indignos manejos y serviles bajezas.achacándole los desastres de la guerra con la Francia de 1793 a 1795, y los de la posterior con la Inglaterra en los años siguientes. Designado por Napoleón parauna especie de trono improvisado sobre las ruinas del Portugal, le ofrecieron asus lectores como habiendo tenido gran parte en el viaje de Bayona y en la realabdicación forzada de la familia real de España. Se le achacó la voz pública proyectos de más temeraria ambición; se dijo que había aspirado al tronoespañol, y que para ello había malquistado, educado mal y aun calumniado al  príncipe heredero, Fernando VII después, que entonces era el objeto de losdeseos de la nación.Otro de los rumores y lahistoriografía tradicionallo atribuía al favor de lareinaMaría Luisay a su presunta relación amorosa: belleza e inteligencia fueronlas virtudes que la soberana apreció en su protegido, y la idea que llegó aforjarse del talento político de Godoy logró infundírsela también a su esposo. Susupuesta aventura con la reina contribuyó al desprestigio de la monarquía, comodemuestran estascoplillasque circulaban en aquella época:Mi puesto de Almiranteme lo dio Luisa Tonante, Ajipedobes la doy,considerad donde estoy.[...]Tengo con ella un enredo, soy yo más que Mazarredo.[...]Y siendo yo el que gobiernatodo va por la entrepiernaEn definitiva para los críticos, Godoy no era más que un hombre ambicioso y "trepa"que únicamente utilizaba su "amistad" con la reina María Luisa para alcanzar su másaltos propósitos. Un camelador y adulador que sabía manipular muy bien a la altaaristocracia a su favor.•Sin embargo hay otra visión máscondescendientecon Godoy: un sector de lahistoriografía moderna, pese a que reconoce como verosímil la aventura de lareina con Godoy, la considera en un papel secundario. Opina que la rápidaascensión de Godoy fue impulsada por las repercusiones que larevoluciónfrancesay su giro cada vez más radical tuvieron en la península. Ante losacontecimientos que obligaron a renunciar al trono aLuis XVI, el ministroFloridablancaadoptó una actitud vacilante, sin atreverse a intervenir, al tiempoque intentó mantener a salvo el país de la ideología revolucionaria (1789-1791). Fracasada esta política,Arandatomó el poder; pero, debido a su ideología ilustrada, no supo mejorar la delicada situación de la monarquía deCarlos IV, ni la del rey francés, en la cual ya se había proclamado una república.Ante estos acontecimientos, el rey llamó a gobernar a Godoy, un hombre libre delas influencias y relaciones con Floridablanca o con el partido aragonés deAranda.Además, En susMemorias, el favorito protesta contra los que atribuyeron algalanteo y a las tonadas las preferencias de los reyes:"En mi vida entendí de guitarra, ni de cantar, ni podía acudir a esas habilidades, que no tenía, para sostenerme en la corte. Yo diré pocas cosas sobre esto, y observaré el decoroque requiere su memoria, como conviene entre españoles" . No puede negarsenobleza de intención en dichas palabras.Por otra parte, también se llegó a afirmar que Godoy no fue tampoco "unrevolucionario, como lo fueron los franceses más avanzados de su época, ni unliberal, como los diputados de las Cortes de Cádiz, entre quienes tambiéndestacaron, por su actividad, ciertos extremeños.Político característico de su época -el tiempo de la Ilustración-, Godoy"consideró perentorio introducir muchas reformas en la monarquía, con el fin primordial de evitar su desaparición, pues las grandes turbulencias políticas provocadas por la Revolución Francesa daban pábulo a cualquier eventualidad".Intentó, igualmente, "fortalecer la corona española y garantizarle un lugar honroso en el panorama mundial". El Príncipe de la Paz fue, en fin, un hombrede su tiempo, limitado como tal por unas condiciones muy concretas que elhombre de nuestros días interesado por el pasado histórico debe conocer.El doctor Carlos Secoofrece quizás una de las versiones más desapasionadas ycompletas del origen de la privanza del favorito. Admite la posibilidad de amorescon María Luisa, pero les da una importancia secundaria. El origen del fervor deambos soberanos -no sólo de la reina- habría que encontrarlo en la búsqueda,cuando eranpríncipes de Asturias,de alguien que se lo debiera todo a ellos, paracontraponerlo a los omnipotentes ministros deCarlos III,con quienes nosimpatizaban. Y así podríamos encontrar muchos más documentos que tratan derehabilitar la imagen de Godoy.Conclusión.- Como se vino diciendo a lo largo de todo el trabajo Manuel Godoy ha sido un personaje muy controvertido y que siempre ha generado mucha polémica. Sinembargo no me parece del todo justo que se critique la figura de Godoy por intentar conseguir el poder con sus "técnicas particulares" (seducción, labia, peloteo...), pues todos en cierta medida utilizamos diversos mecanismos paralograr nuestros objetivos en la vida. Es de esa manera que considero másoportuno criticar o alabar su labor como político.En ese sentido podemos decir que su labor no fue lo que se dice brillante puesllevó a la nación a diversas guerras y todas ellas de una gran magnitud,simplemente por ser un individuo ambicioso y codicioso. En ese aspecto sí eslícito criticarlo y despreciarlo, aunque tampoco podemos olvidar importantesiniciativas que llevó a cabo como por ejemplo: reanudó las políticas reformistas,redujo los monopolios gremiales, apoyó la ley agraria, suprimió algunosimpuestos, liberalizó los precios de las manufacturas, entre otros.En conclusiónManuel Godoy fue un personaje que como todos, tuvo defectos y virtudes, y endefinitiva fue un personaje que aportó muchas ventajas a la nación a la nación ala vez que contribuyó a su propia caída.

FEDE BILBAO EX JUGADOR DEL ATHLETIC Y POETA: "Un gol y un verso se parecen: fáciles o imposibles" Gasta 74 primaveras y conserva un físico envidiable. No en vano, fue jugador de un Athletic grande. Se define como un "futbolista escritor", aunque en el baúl de los papeles guarda más versos escritos que tardes de gloria sobre el césped en una carrera lastrada por las lesiones.-------------------------------------------------------------------------------------1- Ya están aquí.- ¡No te pierdas ni un detalle!. Ya están aquí los cromos del Athletic. En breve estará en todos los kioskos de Bizkaia la primera colección de cromos oficial del Athletic Club. El domingo 12 de diciembre en San Mamés, con motivo del partido de Liga Athletic Club-RCD Espanyol, se realizará el lanzamiento y estreno oficial de esta iniciativa, con distribución gratuita de los álbumes entre los espectadores. El álbum, compuesto por 270 cromos, dedica una página a cada jugador del primer equipo 2010/11 con cinco cromos, perfil y presentación personal. Pasando por la cantera y la historia del club, la colección graba otra vez más en la memoria de sus aficionados el prestigio del Club, su palmarés, los momentos inolvidables y los colores de su camiseta. Una colección imprescindible que apasionará a cada aficionado y amante del Athletic Club de cualquier edad. Los álbumes y los cromos estarán disponibles en los kioskos de Bizkaia y en las tiendas oficiales del Athletic Club, a partir de lunes 13 de diciembre, y en el sitio de internet www.footprint.es (a partir del 15 enero de 2011). La empresa que pondrá el proyecto en marcha es Footprint. Su consejero delegado, Davide Romieri destaca que "para nuestra empresa haber creado el álbum de un club tan prestigioso como el Athletic, representa un motivo de orgullo y satisfacción profesional. Este proyecto es el primero de una serie que acuerdos dentro de un mercado estratégico como lo es el de la Liga BBVA. Sin embargo, ya estamos presentes en Francia con Saint Etienne y en breve con París S. Germain y Lille. Ademas en Italia nuestra presencia se reforzará aun más en los próximos días por el lanzamiento del álbum dedicado a Juventus FC, el club italiano con el mayor número de aficionados." Álbum de cromos: 64 páginas - precio 1 euro. Paquete de cromos: 5 cromos - precio 0,70 euros. A la venta en: Kioskos de Bizkaia (500 puntos de venta) y tiendas oficiales Athletic Club. Footprint es una editorial digital italiana especializada en la realización de proyectos personalizados para sociedades deportivas, con el objetivo de difundir los valores del club y de comunicar con su propia base de aficionados. Se trata de la única editorial digital italiana que posee un propio centro de impresión y embalaje que permite seguir todo el desarrollo del proyecto desde la ideación hasta la creación. Su actividad empezó hace 6 años con la realización de álbumes de cromos de sociedades deportivas locales, permitiendo a los pequeños deportistas hacer realidad el sueño de tener su propio cromo como los de los grandes campeones. A lo largo de los años han desarrollado su tecnología y calidad, hecho que les ha permitido dirigirse a clubes de fútbol profesionales italianos entre los cuales están Juventus, Sampdoria, Bologna y Bari. A partir de la temporada actual, Footprint ha extendido también su proyecto al mercado francés, colaborando con equipos de primer orden como París Saint Germain, Lille y Saint Etienne. Según Wikipedia: Vizcaya (en euskera y oficialmente Bizkaia) es un territorio histórico de la Comunidad autónoma del País Vasco, heredera del antiguo Señorío de Vizcaya. Su capital es Bilbao. Es una de las provincias más prósperas e importantes de España, fruto de la masiva industrialización de fines del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX. En la actualidad, la actividad industrial ha dado paso a una importante actividad en el sector servicios, sobre todo tras la profunda desindustrialización sufrida durante la década de 1970. El término Vizcaya tiene una etimología discutida. Para algunos significa cima, y sería un sinónimo de la actual palabra vasca bizkar ('loma'). En el año 1141 en referencia a la cima del monte Igueldo de San Sebastián, aparece inscrito el siguiente topónimo: Iheldo Bizchaya ('cima de Igeldo'); también en Navarra, hay una comarca denominada «La Vizcaya», que puede significar 'La cima'. Se han propuesto también otras etimologías, como bits-kaia ('puerto de espuma') o bizi-kaia ('puerto vivo'), menos probables, pues hay topónimos similares en lugares alejados del mar, como el citado de Navarra o el de Labets-Biscayo. Bizkaia es la denominación en euskera recomendada por la Real Academia de la Lengua Vasca, usada habitualmente en documentos oficiales en este idioma. Es usada también en documentos en castellano, y es la más empleada por los medios de comunicación en español del País Vasco. Es también la denominación utilizada en la versión en euskera de la Constitución española y en la versión en euskera del Estatuto de Autonomía para el País Vasco. Por otra parte, es la única denominación oficial aprobada para el territorio histórico por sus Juntas Generales mediante Norma Foral 12/1986, de 15 de diciembre, de las Juntas Generales de Vizcaya, sobre Signos de Identidad del Territorio Histórico de Bizkaia. No obstante, dicha Norma Foral no afecta a la denominación de la provincia, que ya que el Real Decreto legislativo 781/1986, de 18 de abril, por el que se aprueba el texto refundido de las disposiciones legales vigentes en materia de régimen local, dispone en su artículo 25.2 que «sólo mediante ley aprobada por las Cortes Generales puede modificarse la denominación y capitalidad de las provincias». Por tanto, Vizcaya continua siendo la única denominación oficial de la provincia según el Real Decreto de 30 de noviembre de 1833. El día 29 de junio de 2004, el Grupo Parlamentario Partido Nacionalista Vasco en el Congreso de los Diputados presentó la proposición de ley núm. 122/000084[2] en la que proponía establecer como denominación oficial única la de Bizkaia. Esta propuesta fue retirada por ese mismo Grupo Parlamentario el día 9 de mayo de 2006 por falta de apoyos, por lo que la denominación oficial de la provincia continúa siendo Vizcaya. Vizcaya es la denominación en castellano y la recomendada por la Real Academia Española. Es usada en documentos oficiales de la Administración central, en documentos no oficiales y, en general, en el ámbito oral y escrito hispanohablante. Es también la denominación utilizada en la versión en castellano de la Constitución española y en la versión en castellano del Estatuto de Autonomía para el País Vasco. Hay constancia de poblamiento en el Paleolítico en varios lugares de Vizcaya, como en las cuevas de Bolinkoba (Abadiano), Arenaza (Galdames), Atxeta (Fórua), Santimamiñe (Cortézubi) y Lumentxa (Lequeitio). La presencia de varios castros de la Edad de los Metales, como los de Arrola, Malmasín o Bolumburu, hacen pensar en una ocupación del territorio por indoeuropeos. La arqueología actual opina:en lo cultural y en lo arquitectónico, la situación cultural es paralela a la conocida en cualquiera de las regiones geográficas periféricas del País Vasco, con las mismas diferencias y peculiaridades internas que pueda hallarse en ellas. En la distribución de tribus prerromanas de Ptolomeo, engloba parte norte de las antiguas Caristia y Autrigonia prerromanas. En las de Estrabón, Pomponio Mela y Plinio, corresponde a la parte occidental del territorio de los várdulos. La filiación de estas tres tribus es desconocida. Los historiadores discuten sobre su origen cántabro, vascón, indoeuropeo, celta o celtibérico sin que haya pruebas concluyentes en favor de ninguna de estas hipótesis. Los autrigones, que en Vizcaya ocuparían las Encartaciones, no fueron mencionados por Estrabón. Otros historiadores romanos como Pomponio Mela y Plinio los sitúan en el interior, en la zona norte de la actual provincia de Burgos (Briviesca). Plinio el Viejo alrededor del año 77 citaba «entre las diez ciudades de los autrigones Tricio (Tritium Autrigonum) y Virovesca (Briviesca) como capital del los autrigones».Ptolomeo los sitúa lindando con cántabros al oeste y turmogos al sur, y con caristios y berones al este, y, según esta distribución, se extenderían entre el río Asón y el río Nervión. Su ciudad principal era Virovesca (Briviesca), una de las cecas de las monedas del jinete ibérico. Otras ciudades importantes fueron Tricio, en la Rioja; Deóbriga (Miranda de Ebro) y en la costa Flaviobriga (Castro Urdiales) (aunque Plinio asigna esta ciudad a los várdulos) la última colonia fundada por los romanos en Hispania. Otros asentamientos fueron Osma de Valdegovia, Poza de la Sal y es posible que en la desembocadura del río Nerua (Nervión) tuvieron un puerto ya que se encontraron monedas romanas en la barra de Portugalete y en Bilbao. Floro y Orosio cuentan que eran frecuentemente atacados por los cántabros, por lo que posiblemente colaborasen con Augusto en las Guerras Cántabras y como premio obtuviesen el dominio de nuevos territorios en la cornisa cantábrica llegando casi hasta el río Deva. Se discute si estaban emparentados a cántabros, celtíberos o vascones. Lo primero es dudoso ya que fue el ataque de cántabros contra autrigones y turmódigos lo que inició la guerra romano-cántabra. El hecho de que algunas de sus ciudades tengan la terminación briga parece indicar un origen céltico. Los caristios ocupaban el resto de Vizcaya, según Ptolomeo. No son mencionados por Estrabón, ni por Pomponio Mela, pero sí por Plinio, que les llama Carietes y les sitúa en el interior, en la zona sur del actual País Vasco. Ptolomeo los sitúa entre el río Deva, en la provincia de Guipúzcoa y lo que actualmente es Bilbao, llegando por el sur hasta el Ebro. Su territorio limitaba con los de los várdulos y el de los autrigones. Sus ciudades eran Tullica (quizás Tuyo a la orilla del Zadorra), Suessatio (que podría ser la actual Zuazo) y Veleia (que podría ser la actual Iruña-Veleia), las dos últimas se encontraban en la calzada romana de Burdeos a Astorga. También en este caso se discute si estaban emparentados a cántabros, celtíberos o vascones. Se han encontrado numerosos restos de la romanización de Vizcaya, como los restos de los asentamientos costeros de Lequeitio, Portuondo o Bermeo, siendo quizás el más importante el puerto fluvial de Forua y los restos de su poblado romano. Desde la caída del Imperio Romano hasta las proximidades del año 1000, hay muy pocas noticias históricas de Vizcaya. Probablemente sufrió las devastaciones de los hérulos, ya que el cronista Hidacio, relata que 400 hérulos en siete naves atacaron la costa cántabra y de Vardulia en el año 456. Las últimas investigaciones arqueológicas parecen indicar una expansión francoaquitana en Vizcaya a partir del siglo VI, lo que se contradice con las propuestas historiográficas que se basan en una continuidad de la cultura desde la protohistoria hasta los inicios de la Edad Media: en definitiva, se observa que entre la tardoantigüedad y el mundo precedente existe una ruptura de los patrones de asentamientos. Ruptura que no es sino el reflejo de los cambios profundos que experimentó la estructura social, derivados de la recesión demográfica que afectó a toda Europa, pero también de los acontecimientos políticos relacionados con la expansión franca que, a partir del siglo VI, debió afectar al País Vasco, según se desprende de las características del registro arqueológico. La relación con los francos merovingios se explicaría a través del Ducado de Vasconia. Ni las invasiones de los visigodos ni las de los musulmanes parecen haber llegado a Vizcaya, aunque probablemente sus costas fueron desoladas por los vikingos, especulándose con la posibilidad de un asentamiento vikingo en las cercanías de Mundaca, que podría ser el origen de la leyenda de Jaun Zuria. Tras la invasión musulmana, se cree que Vizcaya quedó bajo la órbita del reino de Asturias, con algunos enfrentamientos cuyo reflejo sería la también mítica Batalla de Padura. En la crónica de Alfonso III de Asturias, escrita en el siglo IX, y refiriéndose al reinado de Alfonso I, es donde se hace por primera vez referencia a Vizcaya: «Alava, Vizcaya, Alaon y Orduña siempre habían sido poseídas por sus habitantes», por lo que no hubo necesidad de repoblarla; en cambio sí «pobló» Sopuerta y Carranza (es decir colocó bajo su control el oeste, las Encartaciones). Tras la anexión del condado de Castilla por Sancho III de Navarra (1029), Vizcaya queda bajo la influencia del Reino de Pamplona; hasta el año 1040, cuando Íñigo López Ezquerra, conde de Vizcaya que gobernaba la Vizcaya nuclear (sin las Encartaciones ni el Duranguesado), en los enfrentamientos entre Castilla y Navarra, se alía al rey de Castilla, aprovechando para hacerse señor hereditario de Vizcaya. En 1135 la Vizcaya nuclear vuelve a estar bajo órbita navarra, pasando definitivamente a la de Castilla el año 1180. Las Encartaciones siguen en el Reino de Castilla y el Duranguesado sigue en el de Navarra, hasta el año 1200, en que pasa a depender de Castilla. A fines del siglo XIII y en el siglo XIV la sucesión en el señorío se altera por diferencias dinásticas y por la intervención en los asuntos del reino de Castilla, donde los señores de la casa de Haro tenían feudos y emparentaban con casas nobiliarias como los Lara o la casa real. El Señorío de Vizcaya, por herencia materna, en 1370 recae en el Infante don Juan de Castilla, que hereda de su padre el reino de Castilla, como Juan I, permaneciendo desde entonces ligado a la corona, primero a la de Castilla y luego, desde Carlos I, a la de España, siempre con la condición teórica de que el Señor de turno jurase defender y mantener los fueros del señorío (leyes propias vizcaínas) que en su texto afirmaban que los vizcaínos, al menos en teoría, podían desobedecer al Señor que así no lo hiciera. La crisis bajomedieval afectó a Vizcaya produciéndose una disminución de la producción agrícola, hambrunas, etcétera. A esta crisis se sumó la epidemia de la peste negra de 1348. Muchos campesinos murieron, y otros se refugiaron en las villas, lo cual afectó a las rentas de las casas principales. Los intentos de mantener su prestigio y la búsqueda de ingresos llevó a los jefes de linaje a luchas de poder que dieron lugar a dos bandos: oñacinos y gamboínos, liderados los oñacinos por el Señor de la Casa de Mújica, y los gamboínos por la Casa de Urquizu de Abendaño. Así comenzaron las guerras de banderizos que asolaron Vizcaya desde la Baja Edad Media hasta principios de la Edad Moderna. Los demás linajes de Vizcaya se adscribían a uno u otro bando en función de sus intereses, siendo normal el cambio de bando. Los señores no dudaban en robar en la villas consideradas enemigas, en saquear y extorsionar a sus campesinos, ni en asaltar los convoyes de los mercaderes de Burgos que se dirigían a los puertos para exportar sus géneros. Las Encartaciones, en 1394, adoptan el Fuero de Avellaneda, para luchar contra la conflictividad social generada por la violencia de los banderizos. Los labradores de la Tierra Llana y las Villas acudieron al rey Enrique III de Castilla, Señor de Vizcaya, para pedirle autorización para formar una Hermandad para protegerse de las tropelías de los jaunchos. El rey, en 1393, comisiona al corregidor Gonzalo Moro, para redactar unas nuevas Ordenanzas de Hermandad, lo que se hace en Junta General, pero estas ordenanzas no llegan a aplicarse por la oposición de algunos señores del bando oñacino. A mediados del siglo XV, las peleas entre señores banderizos se transforman en una lucha de poder entre éstos, que dominan la Tierra Llana, por una parte, y las Villas y la Ciudad por otra. En 1479, en la Junta de Villas reunida en Durango, acuerda formar una nueva hermandad para las Villas. Y en 1480 se acuerda que, para pacificar Vizcaya, se formará una comisión con apoderados de las villas de Bilbao, Bermeo, Lequeitio y Durango y miembros de los linajes de Butrón, Múgica, Abendaño y Arteaga para dirimir las querellas y dar fin a las peleas. Las guerras de banderizos acaban a finales del siglo XV. La puesta de las Villas bajo control administrativo de la Corona, la pujanza de las Hermandades de las villas y el reconocimiento de la hidalguía universal a todos los vizcaínos fueron elementos importantes en la pérdida de poder de los señores. Por otro lado, los valores de los señores banderizos (nobleza, honor, honra) pasaron a ser considerados propios de la sociedad vizcaína, y, añadidos a otras costumbres importadas, como el mayorazgo castellano, reforzaron la idea de una identidad propia vizcaína. La Vizcaya medieval estaba dividida en tres partes con gobierno y jurisdicción propios: La Tierra Llana, entendiendo llana en el sentido de sin murallas, esto es, los campos y caseríos en el núcleo de Vizcaya, con el fuero vizcaíno e infanzón, organizadas en merindades y anteiglesias y que celebraba sus juntas en Guernica. Las Encartaciones, con su propia jurisdicción (fuero de las Encartaciones) y gobierno y que celebraban sus Juntas en Avellaneda. La Merindad de Durango, con el fuero de Durango, que celebraba juntas en la Campa Foral de Guerendiaga frente a la ermita de San Salvador y San Clemente de Abadiano. Al ir siendo dotadas las Villas y la Ciudad de cartas pueblas y fueros particulares durante los siglos XII y XIII, éstas dejaban de depender de los fueros de Vizcaya, Encartaciones o Durango, y pasaban a celebrar sus Juntas separadamente. Las villas y el año de concesión de fueros eran: Valmaseda (1199), Bermeo (1236), Lanestosa (1287), Plencia (1299), Bilbao (1301), Ochandiano (1304), Portugalete (1322), Lequeitio (1325), Ondárroa (1327), Marquina (1355), Guernica (1366), Durango (1372) y Ermua (1372); la ciudad es Orduña (1228). Las Villas y la Ciudad, las Encartaciones y la merindad de Durango sólo acudían a las Juntas Generales de Guernica enviando representantes cuando se iban a tratar temas comunes que les afectasen.La pequeñez o estrechez del país, su riqueza en mineral de hierro, su antigua abundancia de bosques y su situación geográfica han hecho que, desde un momento preciso de la Edad Media hasta la Edad Contemporánea, los vascos se hayan distinguido no sólo como pescadores de altura y como ferrones, sino también como marinos, constructores de barcos de madera e industriales en general. Mar, bosque y hierro condicionaron de un modo decisivo la vida vasca. El año 1068 Sancho II de Castilla concedió a la sede episcopal de Oca permiso para pescar en varios puertos cántabros. Se cree que, entre finales del siglo IX y principios del X la población, que había abandonado la franja costera vizcaína por temor a los ataques vikingos, vuelve a ocuparla y van apareciendo las localidades y asentamientos que conocemos en la actualidad. Pero no hay referencias escritas hasta el año 1082, en la donación de la ermita de San Miguel en Bermeo: «et illa ecclesia S. Micaelis arcangeli in portu de Vermelio, in ora maris, cum suos morturos ad illa pertinente». Esta repoblación es lenta. Los puertos pesqueros y comerciales se irán desarrollando a partir de los siglos XII y XIII. Bermeo recibe su fuero en 1236, convirtiéndose en Cabeza de Vizcaya, y en 1296 pasa a formar parte de la Hermandad de las Villas de la Marina de Castilla con Vitoria. Refiriéndose a Bermeo, un documento de 1269 menciona «cinco cabañas» a orillas del mar, lo que parece indicar que la actividad pesquera todavía era estacional. Pero también describe instalaciones más importantes, y dice que hay dos puertos, mayor y menor, y que el menor se puede cerrar con una cadena. También menciona otros dos fondeaderos llamados Arcaeta y Portuondo, que probablemente estarían en la ría de Mundaca. Bermeo y otras villas costeras irán convirtiéndose en importantes centros pesqueros y comerciales hasta el desastre de la peste negra del verano y otoño de 1348. En esos puertos, la actividad pesquera fue adquiriendo cada vez más importancia, especialmente la caza de la ballena. Y el hecho de ser los puertos naturales para la exportación de hierro vizcaíno y lana castellana hacia Inglaterra, Francia, Flandes y los Países Bálticos los convirtió también en puertos comerciales. En el siglo XIII hay constancia de fábricas en la ría del Nervión y en los puertos mayores. Ya en el siglo XIV se plantean pleitos entre Ondárroa y Lequeitio y entre Lequeitio y Marquina por el aprovechamiento de los bosques, cuyos árboles son necesarios para la construcción naval. Aunque no se puedan considerar astilleros, se construyen barcos en Ondárroa en Icaran, en Lequeitio junto a la orilla del río Lea. En Bermeo en 1357 el Convento de San Francisco se encuentra cerca «del arrabal donde se labran las nabes», o sea en la zona que se denomina Ribera y en Bilbao se construyen barcos en las orillas de la ría. En el siglo XV se van consolidando los astilleros, y su funcionamiento pasa a ser regulado al tiempo que aparecen las industrias auxiliares como ferrerías o cordelerías que se instalan en sus proximidades. En Lequeitio el astillero está en la parte sur de la Plaza del Astillero, en Bermeo en la Ribera, en Plencia en el camposanto, Ondárroa y Berriatua comparten astillero y se carenaban barcos en Amallo, Rentería y Asánsolo. Pero el mayor auge de los astilleros es en Bilbao, donde desde el actual Puente de San Antón hasta Portugalete hay multitud de gradas, fábricas y playas, pasando a ser a partir del siglo XV el centro de la construcción naval de Vizcaya. Al ser punto de paso obligado entre Orduña y Bermeo, Bilbao le va quitando protagonismo a Bermeo para convertirse en el puerto y la villa más importante de Vizcaya. En el siglo XV, los astilleros de Bilbao y el comercio lanero con Francia y Flandes eran muy importantes. Y en el siglo XVI, Portugalete rivalizaba con el puerto de Bilbao. También hubo revueltas: Rebelión de la sal (siglo XVII), Matxinada (siglo XVIII). La Guerra de la Convención con la monarquía española supuso la invasión francesa de Vizcaya en 1794 y su retirada con la Paz de Basilea en 1795. Poco más tarde (1808) la Guerra de Independencia española llevó a nuevos enfrentamientos. La población se decantó en su abrumadora mayoría por Fernando VII y durante toda la guerra, la provincia fue escenario de violentos combates. En 1808 en el lapso de tres meses (6 de agosto-2 de noviembre) Bilbao cambió de manos seis veces y sufrió una revolución, una gran batalla y dos saqueos a fondo. En 1812 se repitió la situación, por la ofensiva del Séptimo Ejército español, que ocupó y perdió Bilbao varias veces. Al mismo tiempo, las guerrillas de la provincia llegaron a sumar varios miles de combatientes que hostigaban sin cesar a los invasores. La sucesión del rey Fernando VII inició las «guerras carlistas»; en Vizcaya hubo dos, entre 1833-1840 y entre 1872-1876. La mayor parte de Vizcaya apoyó al carlismo pero Bilbao apoyó al gobierno liberal y fue asediada por los carlistas que no consiguieron tomarla. El final de la última guerra supuso para Vizcaya la pérdida de la mayor parte de la autonomía (la «abolición foral» de 1876), aunque conservando algunos restos como el «Concierto económico». Fue también el inicio de la explotación ilimitada de las minas de hierro (que el régimen foral limitaba como un tesoro); así Vizcaya se transformó en un país industrial con consecuencias importantes: Agotamiento de las minas al cabo de un siglo (una gran parte del mineral va a Inglaterra, de donde viene carbón); Inmigración masiva de obreros venidos de otras regiones de España que viven en condiciones miserables sobre todo en la margen izquierda de la ría (conflictos entre obreros y patrones y formación de dos comunidades: nativa = vasca, e inmigrada = «maketos»); Formación de grandes fortunas (Ybarra, Chávarri, Lezama-Leguizamón,..)(además de los capitales ingleses, franceses o belgas) que invierten una gran parte fuera de Vizcaya (que se transforma en un centro capitalista de España: Banco Bilbao y Banco Vizcaya hoy unidos en el BBVA). Tras la derrota carlista, Sabino Arana, un vizcaíno de famillia carlista acomodada, creó el Partido Nacionalista Vasco a fines del XIX (de derecha, católico) que llega a ser uno de los grandes partidos de Vizcaya (junto con la derecha y la izquierda «españolistas») cuando cae la monarquía española con la proclamaciónn de la Segunda República (1931). La guerra civil española entre 1936 y 1939 trajo el régimen de Franco: represión de todo lo que era de izquierda, «rojo», o «separatista» (es decir, vasquista); declarada «provincia traidora» por el franquismo, Vizcaya perdió el resto de autonomía que le quedaba. Con la prosperidad de los años 1960 llegó una nueva ola de inmigración castellano-hablante. Muerto el franquismo, como Franco, de vejez en 1975, con una sociedad que quería ser «europea», y no «diferente» como el franquismo, llega la democracia actual: Constitución Española de 1978 y autonomía con el Estatuto de Autonomía del País Vasco de 1979, que establece a Vizcaya como «territorio histórico» con una cierta autonomía. El escudo tradicional del Señorío de Vizcaya muestra los lobos de la familia Haro, que recuerdan la batalla de Padura, y un roble, que se identifica como el Árbol de Guernica sede de las Juntas, al que se añadió una cruz. El escudo oficial, definido por una Norma Foral prescinde de los lobos, pero dice «No obstante lo dispuesto en la presente Norma Foral, se mantendrán los escudos existentes en aquellos edificios caracterizados por su valor histórico-artístico, así como las enseñas actualmente existentes como integrantes de la Historia del Pueblo de Vizcaya», lo que permite la coexistencia de los dos escudos, el tradicional y el oficial. La heráldica municipal de Vizcaya incorpora en numerosas armerías el motivo del árbol y los lobos, asociadas con elementos originales así como también, alusiones religiosas, especialmente cruces de San Andrés y figuras de San Miguel Arcángel; motivos vegetales como las típicas panelas, las ramas de roble, encinas o acebos; animales heráldicos, en particular el león, usado en ocasiones como soporte exterior, pero también marinos como la ballena; construcciones como torres, castillos y puentes, o las armas de familias nobiliarias asociadas a la historia de cada municipio. En algunos casos también se combinan las tradicionales armas vizcaínas con las de la corona de Castilla. Las actividades económicas de la agricultura y la pesca también son evocadas, junto con la industria pesada y naval. Ubicación: situada al norte de la península Ibérica, limita al oeste con la Comunidad Autónoma de Cantabria, al sur con la provincia de Burgos y el territorio histórico de Álava, al este con Guipúzcoa y al norte con el mar Cantábrico (golfo de Vizcaya). Extensión: 2.217 km². Perímetro terrestre: 167 km, marítimo: 80 km. Vías de acceso: AP-8 Autovía/Autopista del Cantábrico y AP-68 Autopista Vasco-Aragonesa. Clima templado, oceánico, con mucha nubosidad a lo largo de todo el año. Precipitaciones abundantes y frecuentes, especialmente en otoño e invierno, con una media anual de 1.200 mm. Las temperaturas son suaves tanto en verano como en invierno (14-15 °C de media anual). Según el censo INE 2009, Vizcaya cuenta con 1.152.658 habitantes (denominados «vizcaínos») y su densidad de población es de 519,9 hab/km², sólo superada por Madrid y Barcelona. Quinta provincia española por población en 1981, a pesar de la crisis demográfica que viene sufriendo desde la Transición es aún la novena provincia española en número de habitantes. Debido a que desde principios de los 80 ha presentado un fuerte saldo migratorio negativo hacia otras regiones de España, contaba en el 2009 tan sólo con un 5,7% de extranjeros, más de seis puntos menos que la media nacional. Municipios más poblados: 1ª Bilbao 353.340, 2ª Baracaldo 97.328, 3ª Guecho 81.260, 4ª Portugalete 48.205, 5ª Santurce 47.004, 6ª Basauri 42.966, 7ª Lejona 29.748, 8ª Sestao 29.476,9ª Galdácano 29.234, 10ª Durango 27.861, 11ª Erandio 23.987, 12ª Amorebieta-Echano 17.626, 13ª Bermeo 16.940, 14ª Ermua 16.277, 15ª Guernica y Luno 16.255, 16ª Munguía 15.848 ,17ª Valle de Trápaga 12.402, 18ª Arrigorriaga 12.399 y 19ª Sopelana 12.242 Las instituciones y órganos forales de Vizcaya, como territorio histórico del País Vasco, son las Juntas Generales de Vizcaya y la Diputación Foral de Vizcaya. Las Juntas Generales de Vizcaya son la asamblea unicameral que ejerce la potestad normativa del territorio histórico de Vizcaya. Sus miembros, denominados apoderados, son elegidos mediante sufragio popular directo. Las elecciones tiene lugar cada cuatro años, coincidiendo con las elecciones municipales, en cuatro circunscripciones. Las Juntas Generales de Vizcaya tienen su salón de plenos en la Casa de Juntas de Guernica, y oficinas en Bilbao. La composición de las Juntas tras las elecciones de 2007 es la siguiente: Eusko Alderdi Jeltzalea-Partido Nacionalista Vasco 23, Partido Socialista de Euskadi-Euskadiko Ezkerra 14, Partido Popular del País Vasco 8, Ezker Batua Berdeak y Aralar 4 (3 EBB, 1 Aralar), Eusko Alkartasuna 1, Eusko Abertzale Ekintza-Acción Nacionalista Vasca 1. La Diputación Foral ejerce la función ejecutiva y la potestad reglamentaria dentro del ámbito de competencias de Vizcaya. La Diputación Foral de Vizcaya está formada por un Diputado General, actualmente José Luis Bilbao (PNV), elegido por las Juntas Generales, y por los demás diputados (no necesariamente miembros de las Juntas Generales) que designe el Diputado General hasta un máximo de diez. Las normas emanadas de las Juntas Generales se denominan Normas Forales y son superiores en jerarquía a las emanadas de la Diputación Foral, denominadas Decretos Forales. Todas ellas están sometidas al control de legalidad por parte de los Tribunales. La gastronomía vasca goza de merecida reputación, no solo por el prestigio que en tiempos recientes han alcanzado cocineros como Juan Mari Arzak sino sobre todo por la variedad y arraigo de un extensísimo recetario popular. Por lo que respecta a la cocina vizcaina, íntimamente emparentada con su vecina guipuzcoana, destacan platos tan conocidos como el bacalao al pil-pil o a la vizcaína, el marmitako, el pisto a la bilbaina, los chipirones en su tinta o la merluza a la ondarresa. Buena muestra de la importancia de la gastronomía en la sociedad vizcaina y vasca es la abundancia de sociedades gastronómicas (conocidas como txokos en Vizcaya). Su capital, Bilbao, es famosa por el museo Guggenheim Bilbao y su Ría, Puente Vizcaya sobre la Ría, Puerto pesquero de Bermeo. Monumentos y lugares de interés: Casa de Juntas y Árbol de Guernica. Las Encartaciones y la Casa de Juntas de Avellaneda. Cuevas de Pozalagua. Puente Vizcaya. Cueva de Santimamiñe y Bosque de Oma. Palacio Euskalduna. San Juan de Gaztelugatxe. Iglesia de Santa María de Axpe. Reserva de la Biosfera de Urdaibai y playa de Mundaca. Basílica de la Asunción de Nuestra Señora de Lequeitio su Retablo y la Virgen de la Antigua. Basílica de Begoña. Universidad del País Vasco, campus de Lejona (1972), extenso ejemplo de arquitectura brutalista, y sede del Museo Vasco de Historia de la Medicina y de las Ciencias. Museo de coches antiguos y clásicos de Torre Loizaga, con más de 40 Rolls Royce. Aeropuerto de Bilbao, ejemplo de arquitectura moderna. Ermita de San Pedro (Abrisketa) en Arrigorriaga---------------------------------------------------------------------------------------Edad: 74 años. Lugar de nacimiento: Getxo. Familia: Casado y con tres hijos. Carrera profesional: A los 18 años fichó por el Athletic, donde jugó hasta los 25 años. Sufrió dos roturas de tibia y peroné que truncaron su carrera profesional en el Athletic. No en vano, en su palmarés acumula la Liga de la temporada 55-56 y la Copa de este segundo año, "pese a que no jugué la final". SU FRASE: "La jugada individual es alta escuela pero la jugada colectiva... ¡Eso es la universidad!"

TEMA II: Pareja y Sexualidad.- Claves para el entendimiento de un proyecto común.Capítulo 7: La sexualidad individual.- ¿Qué es el sexo?.- Desarrollo de la sexualidad. - La sexualidad del hombre. - La sexualidad de la mujer.- Los mitos de la sexualidad. 7.1.- ¿Qué es el sexo?.La palabra sexo deriva del latín "sexus", y es una condición orgánica que distingue al macho de la hembra en los organismos heterogaméticos (heterosexualidad entre los humanos y las humanas). La heterogamia, en la biología humana, donde se llama heterosexualidad, es la fusión de dos gametos diferentes, que constituyen el modo de reproducirse más frecuente; así que la heterosexualidad es el carácter de heterosexual; o sea, persona que experimenta atracción por otras personas del sexo contrario.Tengo que aclarar que ser del sexo contrario no significa ni quiere decir ser del sexo opuesto porque, al igual que las cargas eléctricas posItivas (ánodo) y las cargas eléctricas negativas (cátodo) se atraen entre sí, de la misma manera el sexo masculino (o género masculino) siente atracción por el sexo femenino (o género femenino) por su propia naturaleza. Los hombres y las mujeres o, viceversa, las mujeres y los hombres se atraen como dos cargas eléctricas de carga positiva y de carga negativa; de manera especial cuando al hombre le gusta cierto tipo de mujer y a la mujer le gusta cierto tipo de hombre.Ahora veamos qué dicen algunos expertos y/o expertas sobre los que es el sexo antes de continuar... pero, antes de ello, debo definir lo que son los gametos. De Wikipedia, la enciclopedia libre, obtengo la siguiente definición: "Los gametos son las células sexuales haploides de los organismos pluricelulares originadas por meiosis a partir de las células germinales o meiocitos (células diploides); los gametos reciben nombres diferentes según el sexo del portador: óvulos y espermatozoides; una vez fusionados producen una célula denominada cigoto o huevo fecundado que contienen dos conjuntos de cromosomas por lo que es diploide. Los gametos son células compuestas por un solo juego de cromosomas (tienen una versión única de la información genética que determinará las características físicas de la persona) que durante la fecundación se fusionarán con otro gameto del sexo opuesto para formar el cigoto. A la formación de gametos se le llama gametogénesis. Los órganos que producen los gametos se llaman gónadas en los animales. En los animales, los gametos proceden de una estirpe celular específica llamada línea germinal, diferenciada en etapas tempranas del desarrollo, y se llaman óvulo el femenino y espermatozoide, el masculino".¿Qué dice la Real Academia de la Lengua Española sobre éste término?. Como siempre, es breve y concisa: "Palabra que deriva del griego γαμετή, esposa, o del griego γαμέτης, marido. Biológicamente es cada una de las células sexuales, masculina y femenina, que al unirse forman el huevo de los animales". Muy breve, muy conciso y muy claro... pero fijaos bien en lo que dice al principio: deriva de esposa y de marido. Luego es cierto que una familia sólo la forman un solo hombre cuando se une a una sola mujer... y sólo en ese caso se está formando una familia. ¿Qué más podemos investigar sobre los gametos?. Vamos allá. He aquí una selección de diversas definiciones que recojo de algunas páginas webs de Internet:Los gametos (del griego Gameto, cónyuge) son unas células sexuales haploides de organismos pluricelulares que reciben nombres diferentes según el sexo al cual pertenezcan y son más comúnmente conocidos como óvulos y espermatozoides.(es.wikipedia.org/wiki/Gametos)Gameto.- Cada una de las células sexuales que al fusionarse, durante la fecundación, forman un nuevo individuo (es.wiktionary.org/wiki/gameto)Células sexuales que contienen la mitad de la información genética de una persona. Los gametos masculinos se denominan espermatozoides y los gametos femeninos se denominan óvulos. (www.docshop.com/es/education/fertility/glossary).Célula que contiene la información sexual, masculina o femenina (cromosoma X o cromosoma Y). Se llama así tanto a los óvulos como a los espermatozoides. (usuarios.multimania.es/isra2/diccionario.htm).Gameto.- Célula sexual madura, capaz de unirse a la del sexo contrario para formar el cigoto. (www.hiperbotanica.net/tema9/glosario9.htm).Gameto - Célula de reproducción en etapa madura, que puede participar en un proceso de reproducción. (www.pececitos.com/glosario.asp).Gameto - Células germinales masculinas (espermatozoide) y femeninas (óvulo).(www.ginefiv.com/glosario_de_reproduccion_asistida.htm).Gameto - Célula diferenciada sexualmente destinada a tomar parte en un proceso de fecundación. (www.gestialba.com/public/botanico/botancastg01.htm).Gameto - Célula sexual masculina o femenina, que se une con otro gameto en la reproducción sexual. (www.guiaverde.info/articulos/glosario/glosario-letra-g).Gameto - Es la célula sexual de la mujer, que al ser fecundada por el espermatozoide forma una nueva célula llamada cigoto que se desarrolla en un feto.(www.jovenesconalas.org/content.php).Gameto.- Célula sexual para la reproducción de los animales. Hay dos clases espermatozoide y óvulo.(html.rincondelvago.com/terminologia-genetica.html).Gameto - Célula sexual masculina y femenina, cuya unión desencadena el fenómeno de la fecundación. (www.portalcosmetico.info/G.htm). Aquí hemos obtenido una información generalizada muy importante porque no sólo nos convencemos de que se llaman espermatozoides si son masculinos y óvulos si son femeninos sino que han aparecido la palabra "cónyuge" (de la cual ya explicamos abundantemente en el primer tema de este Ensayo), la palabra "cigoto", la palabra "fecundación", la palabra "genética", la palabra "reproducción", étcétera, de todo lo cual hablaremos en el siguiente punto del presente Capítulo 7. Ahora nos interesa saber, ya directamente, lo que dicen algunos expertos y expertas sobre lo que es el sexo.¿Qué es la sexualidad?.- La sexualidad está conformada por los elementos biológicos, es decir, el sexo; los psicológicos, como es el sentirse y pensarse como hombre o mujer; y los sociales, que hacen referencia al comportamiento que establece la sociedad para cada sexo. Entonces se puede entender por sexualidad a la forma en la que cada ser humano se manifiesta como hombre o como mujer, de acuerdo a las normas y valores propios de su cultura y de su época. Así pues, los seres humanos en todas sus acciones manifiestan su sexualidad, desde la forma de vestir, hablar, caminar, etcétera, hasta en aquellas en que se demuestran los afectos, las relaciones con los demás y la búsqueda de la intimidad y del placer. Al igual que con la palabra sexo, en muchas ocasiones el término sexualidad se ha usado para referirse sólo a las actividades que tienen que ver con el placer sexual; sin embargo, como ya se mencionó, la sexualidad forma parte de cualquier expresión humana, ya sea con búsqueda de placer sexual o sin ella. La sexualidad se va modificando en cada etapa de la vida del individuo, y está básicamente determinada por el aprendizaje adquirido en el medio que le rodea. Es por eso que de una edad a otra los intereses sexuales van cambiando, coincidiendo generalmente con los cambios corporales. La sexualidad al irse construyendo ofrece la posibilidad de modificarse para permitir un mejor desarrollo del ser humano. La sexualidad está conformada por los elementos biológicos, es decir, el sexo; los psicológicos, como es el sentirse y pensarse como hombre o mujer; y los sociales, que hacen referencia al comportamiento que establece la sociedad para cada sexo. Entonces se puede entender por sexualidad a la forma en la que cada ser humano se manifiesta como hombre o como mujer, de acuerdo a las normas y valores propios de su cultura y de su época.¿Qué es sexo?.- La palabra sexo es utilizada frecuentemente para designar diversas cosas. Por ejemplo, cuando se nos pregunta cuál es nuestro sexo, acertadamente respondemos hombre o mujer; sin embargo, la palabra sexo regularmente se utiliza para referirse a actividades que tienen que ver con la obtención de placer sexual. Según el diccionario, sexo se define como "la propiedad según la cual pueden clasificarse los organismos de acuerdo con sus funciones reproductivas". También la definición de la Real Academia, refiere al sexo como "la condición orgánica que distingue al macho de la hembra, en los animales y en las plantas". Estrictamente hablando, el sexo es el conjunto de características biológicas que diferencian al macho de la hembra y que al complementarse tienen la posibilidad de la reproducción.Estas características biológicas no se refieren sólo a los órganos sexuales, sino también a diferencias en el funcionamiento de nuestros cuerpos. Precisamente, las diferencias de los organismos del hombre y la mujer, son las que permiten que, al unirse sus células sexuales, exista la posibilidad de la reproducción.Anotemos que ambas definiciones provienen de profesores mexicanos del Consejo Nacional de Fomento Educativo (CONAFE) y del Consejo Nacional de Población (CONAPO). Más cosas sobre el tema. Como soy muy dado a la labor (cultural por supuesto) de consultar las Encclopedias que merecen la pena de ser consutadas según sea el tema que estoy investigando, vamos a ver qué dice la Gran Enciclopedia Planeta sobre estos dos puntos: sexo y sexualidad.Del sexo informa que "deriva de la palabra latina "sexum" y que, dentro de la antropología física y biológica, es el conjunto de caracteres anatómicos y fisiológicos que, en el marco de una misma especie (en este caso la especie o raza humana), diferencia los indiviudos en machos y hembras. Los caracteres ligados al sexo de interés antropométrico son las formas de los pechos en las mujeres, el sistema pílico, la consistencia y distribución del panículo adiposo subcutáneo y el timbre de voz, que a su vez están influídos por factores endocrinos. Por su aplicación a la interpretación de los restos fósiles destacan el diformismo esquelético. Cabe citar también la estatura entre los dos sexos observada en toda la población". Sobre algunos puntos que cita tengo discrepancias pero, sobre todo, en lo de la altura. Al menos hoy en día no existen tantas diferencias a favor de los hombres puesto que existen muchos hombres más bajitos que muchas mujeres. De acuerdo en que la mayoría de los hombres son más altos que la mayoría de las mujeres pero no es un valor absoluto. Insisto en que hay muchas mujeres más altas que algunos hombres. Sobre la sexualidad se lee lo siguiente: "La sexualidad es una de las funciones básicas que caracteriza la vida en la capacidad de reproducción. Cualquier animal humano (y perdón por la palabra animal que añado yo), debe reproducirse para perpetuarse en el tiempo o de lo contrario su especie se extinguiría. La reproducción asegura la continuidad de la especie. El primer mecanismo reproductor que desarrollaron ya los primeros seres humanos consistió en la reproducción sexual. En ella, el individuo hijo o hija se produce por fusión de dos células específicas, llamadas células reproductoras o gametos, uno de los cuales proviene de un progenitor femenino y el otro de un progenitor masculino; es decir, de individuos de sexo distinto. Este sistema tiene la gran ventaja de generar descendientes algo distintos a sus progenitores en lo de adpatarse y en lo de evolucinar (yo añado que por eso declaro y afirmo que nunca han existido dos seres humanos totalmente iguales, ni existen, ni tampoco existirán)". Debido a esas ventajas, esta forma de reproducirse ambos sexos diferentes (pero no opuestos) yo opino que fue la que creó Dios ya que es un regalo a los seres humanos para, al mismo tiempo que se reproducen, gozen el uno junto con la otra y viceversa dentro de lo que se conoce como matrimonio hombre/mujer. Todo esto es importantísimo que se comuniquen ambas partes de la pareja masculino/femenina a través de la comunicación interpesonal (además de ser un tema de comunicación social en la familia, en los colegios, en las iglesias, etcétera). Lo que puedo afirmar y afirmo rotundamente es que ninguna prostituta ni ningún prostituto te va a enseñar nada de lo que es aprender qué es el sexo y, mucho menos, qué es la sexualidad (pue sólo es un simple negocio y nunca una educación sexual) y tampoco la fornicación fuera del matrimonio sirve como verdadera escuela para este aprendizaje porque la culpabilidad de que se está engañando a la novia o a la esposa si eres hombre o al novio o al esposo si eres mujer, te pone múltiples fronteras para aprender bien lo que es el sexo y la sexualidad. El método infalible (además de las enseñanzas teóricas de los padres y los profesores y profesoras o consejeros religiosos) es el matrimonio como Dios manda: un hombre con una sola mujer quienes, en la intimidad privada (inviolable por pertenecer a la propiedad privada de ambos) saben no sólo teóricamente sino también a través de la práctica sin sentimiento de culpabilidad alguna porque el sexo fue inventado por Dios para goce y disfrute de los matrimonios formados por un solo hombre y una sola mujer. Vamos a seguir investigando por Internet a ver si obtenemos algún dato más sobre lo que es el sexo (nunca dejéis de utilizar toda clase de fuentes informativas positivas para elevaros culturalmente y este es un tema como otro cualquiera para ello). Así que sigamos con nuestra "navegación internauta".Monografías.com: Funciópn Sexual = Sexo más Sexualidad.- El sexo despierta, probablemente, más interés y, al mismo tiempo, más confusión que cualquier otro aspecto de la vida humana. A nivel puramente biológico, el sexo es un mecanismo mediante el cual los humanos, al igual que cualquier otra especie animal y vegetal evolucionada, se reproducen. El proceso consiste en llevar una célula reproductiva masculina (espermatozoide) hacia la célula reproductora femenina (el óvulo) la cual es fecundada. Durante 9 meses, el óvulo fecundado se desarrolla dentro de la madre y se convierte en un nuevo individuo, en una nueva vida. La sexualidad es la capacidad de expresar sentimientos y emociones profundas como el amor que enriquece el espíritu y condiciona muchos aspectos del comportamiento afectivo del individuo.La función sexual no es otra cosa que la integración armónica del sexo (netamente biológico) con la sexualidad (que se manifiesta mediante la actitud psicológica frente al sexo e implica, al mismo tiempo, la expresión de sentimientos). Mientras la sexualidad se limita exclusivamente a los órganos genitales, es una respuesta instintiva y tiende a la repetición, la sensualidad abre una amplia gama de posibilidades que "junto con el despertar de la imaginación" logra innovadores efectos en quienes saben cómo utilizarla. Algunas personas suelen atribuirle la sensualidad a la mujer y la sexualidad al hombre. Pero, la verdad es que ambos tienen una porción de cada una en su personalidad, tal como los dos comparten lo masculino y lo femenino en su ser. La combinación perfecta incluye sensualidad y sexualidad por igual, un lado sensible y dulce con un aspecto práctico y directo. De hecho, si la relación carece del aspecto sensual, pronto se llega a la monotonía y al consecuente aburrimiento. Una mirada sugestiva, un suspirar al oído o una caricia en el lugar adecuado pueden decir más que mil palabras. Y, lo más importante, de esto es que conlleva la magia de iniciar un juego inagotable que invita a explorar las posibilidades de los cinco sentidos, sin limitarse específicamente al acto sexual".Ahora que hablamos de los sentidos aplicados a la función sexual quiero hacer un paréntesis en el tema y explicar que no sólo tenemos 5 sentidos (ya reconocidos) sino que se han descubierto, al menos, cuatro más... con lo cual sabemos que, tanto en la función sexual como en cualquier otra función de comunicación interpersonal en la pareja usamos 9 sentidos. Lo expliqué en un texto escrito en Vorem.com. Lo expresé, para hacerlo más agradable para su lectura, en forma de Relato y lo titulé "El Gran Beso de los Nueve Sentidos". Dice así: Dicen los científicos que tenemos muchos más sentidos que los cinco clásicos conocidos. Hasta ahora se han localizado ya con exactitud nueve de ellos: vista, oído, tacto, olfato, gusto, intuición, equilibrio, orientación y movimientos reflejos. Pues bien, a la hora de besar a la persona que amamos tan profundamente como para perder la vida por ella no es que perdamos la vida pero sí que perdemos la memoria si besamos con los nueves sentidos aplicados en el beso. Y entonces los consciente se vuelve inconsciente y es la inconsciencia nuestra única conciencia. He aquí la transcripción literaria del Gran Beso de los Nueve Sentidos: Sólo recuerdo que unos labios de color carmesí han explotado en mi boca han nublado mi cerebro y me han cortado la respiración yo siento que los mios ya no pueden deambular entre las dudas de si ésto es la gloria o sólo un infierno borrascal veo unas lágrimas perlíferas correro por sus suaves y lindas mejillas que se hacen salinosas en mi sentimiento las limpio con las yemas de mis dedos recorriendo la vehemente sensación de su tersura suavemente como si estuviera acariciando esa pluma de ave de faisán que no sé dónde habrá quedado ardiendo entre las llamaradas ancestrales del universo de las expresiones de todos mis poemas versiculares porque el ubérrimo y libérrimo beso de ella me nubla la vista como si hubiesen entrado en mí todos los huracanes de la atmósfera que aventan las hojas de papel que dejan de existir en el sabor de su torbellino sus latidos son telúrica y tórrida energía ancestral inundándome de arcanos envites el corazón es un asalto de mujer y lo único que hago es atrapar con mis brazos su hermosamente torrencioso cabello mineral y su bello cuello se estremece cuando atraigo su encarminada boca frutal más cerca de la mía para apretar mis labios para que se hunda el beso con tanta intensidad que sea imposible que ella no sea real abro los ojos para intuir la insaciedad de mi deseo sus calientes labios y mi ansiosa boca son sólo un imán sus labios no tienen fronteras mi boca es solo infinitud no poseo elementos mortalmenter humanos ni eternamente divinos capaces de poder vivir en esta locura ya no oigo más que el ruido del tacto de mi piel suavizando otra piel que es la suya retumbando en mi cerebro un sonido de música explosiva que me explora más allá de mis consciencias no hay ningún espacio más allá de nuestra piel fundida en un solo milímetro de ansiedad que no prevé más que la ilimitada sensualidad de sus sabores siento que mis manos se aferran a sus palpitantes sensaciones siento sus manos acariciando la ternura de la laguna de mis emociones para agradecer mi decisiva voluntad de hombre mágicas incursiones penetran en los tiempos de mi memoria no existe ninguna distancia entre su corazón y mi sentimiento ambos están profundamente unidos en un mismo latir hundo mi voz en lo profundo de sus abismos saboreo las vibraciones de su agitada respiración por qué no intentar quemar todos mis delirios en la lúdica sensación de su expresivo gesto ardo dentro del infinitesimal hueco de la gloria virginal de su alma que fecunda mi pecho es una bendición de lúdicas posesiones bebiendo licores de su cáliz estremecedores temblores de piel son sus caricias temblores de volcán mis emociones torturas de conquista porque sé que ella existe de verdad y es todo mi universo existencial ella es mi esencia vivencial ella es mi presencia profundamente eternizada y mi unción elemental yao solo soy beso fueguino que se inmortaliza preñando su verbo sin fin sin fin sin fin". Tengo que aclarar que este relato es, en realidad, un pequeño trozo sacado de mi novela "Greta". Pues bien, después de este paréntesis, sigamos con el tema para darlo por finiquitado ya que está claramente definido ya. Esto es lo que han dejado escrito el trío compuesto por M. Pérez, J.J. Borrás y X. Zubieta en "Soitu.es": Una de las grandes preocupaciones de muchas personas es la relación que existe entre el amor y el sexo. Hay quienes opinan que es perfectamente posible separarlos, mientras que para otros dicha separación no es posible ni tampoco deseable". Por su parte, en el mismo blogg escribe M.A. Martín: "Es un tema con tantas implicaciones y entresijos que conviene ir por partes y destacar algunos aspectos. En primer lugar, resulta necesario crear un contexto para nuestra exploración. Los alcances de la sexualidad son inmensos y muchas veces insospechados. Tanto, que en bastantes ocasiones la comprensión que se tiene del término «sexo» resulta algo confusa y vaga. Si tomamos en cuenta los múltiples tabúes a los que ha estado sujeto el sexo no debiera sorprendernos. En términos generales, el concepto que la gente tiene del sexo varía dependiendo de la edad, la educación, la cultura, el entorno familiar, la experiencia... La edad es un factor que suele influir con respecto al concepto que se tiene del sexo. Asimismo, puede también influir en las actitudes que genera. De hecho, la edad a veces se utiliza como razón para explicar una cierta intolerancia o incomprensión hacia el sexo y la sexualidad. Esto es, a mayor edad, supuestamente, mayor intolerancia. Esto no siempre es así, recordamos con mucho cariño charlas que hemos dado a grupos de personas muy mayores, que con su gracia y desenfado han dado lecciones de tolerancia y ganas de disfrutar del sexo y de la vida. Y estamos hablando de personas de más de 70 años, tanto hombres como mujeres. Los factores de la educación y la cultura están estrechamente relacionados. Vivimos en una cultura fuertemente influenciada por el legado judeo-cristiano. La mayoría sabemos lo que esto significa. Es decir, durante siglos se ha considerado que el sexo debe cumplir la función de la procreación y poco más. Aunque este tipo de mensaje está cambiando y, de hecho, existe una mayor libertad, la sombra del pecado y la culpa, inconscientemente, puede pasar factura en algunas personas. La educación, por su parte, suele realizarse dentro de un contexto cultural. Sin embargo, es verdad que muchas personas han intentado centrarse en los aspectos positivos de la actividad sexual. Pueden contemplar el sexo como algo placentero y divertido, como una oportunidad para acercarse a la pareja y crear mayor intimidad. Sin embargo, como ya hemos sugerido antes, inconscientemente las personas han asimilado una serie de consignas negativas con respecto al sexo. En el fondo, y muchas veces sin darse cuenta, uno de los mensajes que se siguen propagando es que el sexo es algo peligroso, que hay que evitar. Por todo ello, no es de sorprender que en ocasiones no se sepa muy bien qué engloba el sexo y el lugar que tiene la afectividad en todo esto. ¿A qué crees que se deba tanta confusión con respecto al sexo?. ¿Por qué todavía algunas personas sufren en silencio sus dudas con respecto a la sexualidad?. ¿Qué factores crees que influyen en la concepción del sexo y del amor?. ¿Qué es para ti el sexo?".Amigo lector y amiga lectora del presente Ensayo, hazte primero estas preguntas a ti mismo o a ti misma y luego coméntalas con la otra parte de tu pareja. Yo sólo digo lo siguiente: los cristianos y cristianas que me están leyendo saben perfectamente lo que les digo. Y lo repito cuántas veces sean necesarias. Es dentro del matrimonio hombre/mujer celebrado como Dios manda donde más y mejor se goza del sexo y de la sexualidad. De todo lo relacionado con Dios y la Sexualidad humana ya hablaré con mucho más detalle en el capítulo 12. Ahora dejo las preguntas en el aire y que cada cual piense libremente lo que desee. Es, en fin, otro acto de libertad para ellos y ellas mientras que para nosotros y nosotras es un acto de liberación. No es lo mismo libertad (que no existe en valores absolutos porque siempre es relativa) que liberación (que nosotros y nosotras sabemos que viene de Dios y que existe en toda su plenitud). Cada ser humano tiene derecho a exponer sus opiniones y los "otros" y las "otras" han abusado mucho, a través de la Historia Humana, de "hablar" lo que para nosotros son necedades... asi que ha llegado el momento histórico de que nosotros y nosotras hablemos sensateces.7.2.- Desarrollo de la sexualidad.Es un error creer que no existe sexualidad en las primeras épocas de la infancia y que sólo aparece a partir de la pubertad. Es un error de graves consecuencias ya que, debido al desconocimiento, ha habido casos de niños y de niñas (sobre todo niños) que se desviaron de su naturaleza sexual original por culpa de no haber sido los padres capaces de comprender lo que les sucedía. Observad detenidamente a los niños y las niñas de un jardín de infancia y veréis cómo es cierto que sí existe atracción entre los dos sexos diferentes. Cuando no existe represión alguna (uno de los grandes males de las generaciones de nuestros antepasados) los niños y las niñas juegan juntos. Esto no sucedía en la España franquista, por poner un ejemplo, salvo para los de las clases altas o muy altas. Ahora, para confirmar o negar tal afirmación mía, vamos a ver qué dicen los especialistas que han estudiado las diversas etapas del desarrollo de la sexualidad en los seres humanos. De lo leído de Joavml vamos a seleccionar lo que necesitamos saber sobre la sexualidad.El desarrollo y, en general, la vida del ser humano se desenvuelve a través de sucesivas etapas que tienen características muy especiales. Cada una de ellas se funde gradualmente en la etapa siguiente. Sin embargo, no hay un acuerdo unánime para determinar cuántas y cuáles son esas etapas. Tampoco se puede decir cuándo comienza exactamente y cuándo termina cada etapa, pues en el desarrollo influyen diversos factores individuales, sociales y culturales. Por eso se dice que cada ser humano tiene su propio ritmo de desarrollo. En general, se considera que las etapas del desarrollo humano son las siguien: Pre-natal, Infancia, Niñez, Adolescencia, Juventud, Adultez y Ancianidad (según Ubaldo). La etapa pre-natal se desarrolla en el vientre materno, desde la concepción del nuevo ser hasta su nacimiento. Pasa por tres periodos:Periodo zigótico: Se inicia en el momento de la concepción, cuando el espermatozoide fecunda al óvulo y se forma el huevo o zigoto. Este comienza entonces a dividirse y subdividirse en células y aumenta de tamaño hasta formar el embrión, que al final de la segunda semana se arraiga en el útero.Periodo embrionario: Dura unas 6 semanas, en las cuales el embrión se divide en tres capas que se van diferenciando hasta formar el esbozo de los diversos sistemas y aparatos corporales.Periodo fetal: Es la culminación del embrión. El feto ya tiene la definida forma de un ser humano, que después de desarrollarse aceleradamente durante 7 meses, abandona el claustro materno en el acto del nacimiento.Hoy en día se da mucha importancia a esta etapa, puesto que se ha comprobado que precedentemente al nacimiento hay formas de actividad. La madre, con sus situaciones psicoafectivas troquela en el feto su propia urdiembre. Por medio de ella llegan al niño los primeros mensajes de la vida. Recepta la alegría o la contrariedad del padre, el alborozo o fastidio de sus hermanitos, las angustias y satisfacciones de la madre... Esta etapa es la materia prima de las demás. Se está gestando ya el futuro de su personalidad. Todo lo que pasa dentro y fuera de su fuente vital deja huella en su ser. A partir de los tres meses la personita responde a los estímulos internos y desde los seis meses a los externos. Hay, pues, formas de sensación y actividad. Se puede suponer un psíquico elemental, difuso, con un estado indistinto de sueño, con variaciones afectivas de malestar y bienestar.La Infancia es la etapa comprendida entre el nacimiento y los seis o siete años. Reacciones emocionales indiscriminadas de agitación y excitación que acompañan a los movimientos espontáneos y que se producen ante estímulos agradables o desagradables (yo añado que aquí ya intervienen por lo tanto las reacciones sexuales también). A los 15 meses: Ya camina solo. A los 2 años: Sube las escaleras solo. A los 3 años: Corre de una manera más uniforme, puede lavarse y secarse las manos solo, alimentarse con una cuchara sin ensuciar demasiado, ir al baño, responder a instrucciones (y es en este punto donde yo añado que también sabe distinguir a ambos sexos). Mediante su exaltada fantasía dota de vida a los objetos y se crea un mundo psicológico especial (añado algo mu yimportante: comienza a tenr fantasías sobre los niños o niñas del sexo diferetne). Fase elíptica: El infante desarrolla un intenso amor por el progenitor del sexo opuesto. El niño se apega a la madre y la niña al padre. Y queda demostrado que en la infancia sí que existe atracción por el sexo diferente y no sólo con losn padres y las madres sino con el resto de niños o niñas de la vecindad.La NIñez: La escuela contribuye a extender las relaciones sociales que son más incidentes sobre la personalidad (y yo añado que una de las principales es el conocimiento de la diferecnia que existe entre los dos sexos). Adquiere un comportamiento más firme sobre sus realidades emocionales (y en estas emociones están, por supuesto, las emociones y las fantasías sexuales con niños o niñas del sexo diferente al suyo).Preadolescencia: Desarrolo sexual. Tendencia a la separación entre chicos y chicas. Gran curiosidad por todo lo relacionado con la sexualidad.Adolescencia propiamente dicha: Desarrollo sexual. La sexualidad del adolescente no es sólo un fenómeno psico - fisiológico, sino también socio - cultural. Los valores, costumbres y controles sexuales de la sociedad en que vive el adolescente determinan en gran parte su actitud y comportamiento psicosexual. Todos los adolescentes en un momento dado se preocupan más o menos de su desarrollo sexual pero de ello no hablan espontáneamente sino en un clima de gran confianza. La tensión sexual que tiene todo adolescente es el resultado de tres tipos de estimulantes que operan de forma compleja: La acción de mundo exterior, la influencia de la vida psíquica y la acción del organismo. En la adolescencia comienzan las primeras atracciones heterosexuales, la chica es más corazón y el chico es más cuerpo. La chica es más exhibicionista que el chico.Juventud en la vida afectiva y sexual: Mirando hacia atrás, un joven se ríe de sus fracasos sentimentales, porque empieza a descubrir lo que es realmente el amor. El joven varón, luego de sentirse atraído por el físico de las chicas y por las chicas que llenaban determinadas cualidades, ahora necesita amar a una sola persona con quien proyectar posteriormente una comunidad de vida. La joven deja de soñar en su príncipe azul, para aceptar un muchacho como es, e iniciar un diálogo de amor auténtico. El amor ya no es para él o para ella un simple pasatiempo, una necesidad social, un escape, una compensación, sino un compromiso serio y respetuoso con la persona a quien ama. Todo esto implica que el joven es ya dueño de sí, controla sus impulsos y así se desempeña oportunamente.La adultez es la etapa comprendida entre los 25 a los 60 años aproximadamente, aunque como es sabido, su comienzo y su término dependen de muchos factores personales y ambientales. En esta etapa de la vida el individuo normalmente alcanza la plenitud de su desarrollo biológico y psíquico. Su personalidad y su carácter se presentan relativamente firmes y seguros, con todas las diferencias individuales que pueden darse en la realidad. Así, hay adultos de firme y segura personalidad capaces de una conducta eficaz en su desempeño en la vida; hay otros de una personalidad no tan firme ni segura; finalmente existen los que adolecen de una pobre y deficiente manera de ser (personalidad) que los lleva a comportamientos ineficaces y hasta anormales. El adulto maduro se distingue por las siguientes características:·Controla adecuadamente su vida emocional, lo que le permite afrontar los problemas con mayor serenidad y seguridad que en las etapas anteriores.·Se adapta por completo a la vida social y cultural. Forma su propia familia. Ejerce plenamente su actividad profesional, cívica y cultural. Es la etapa de mayor rendimiento en la actividad.·Es capaz de reconocer y valorar sus propias posibilidades y limitaciones. Esto lo hace sentirse con capacidad para realizar unas cosas e incapaz para otras. Condición básica para una conducta eficaz.•Normalmente tiene una percepción correcta de la realidad (objetividad), lo cual lo capacita para comportarse con mayor eficacia y sentido de responsabilidad.  El adulto inmaduro presenta características completamente opuestas:·Es contradictorio en su comportamiento (incoherente) y no controla sus reacciones emocionales.·No percibe la realidad tal como ésta es (falta de objetividad).·Menos consciente, responsable y tolerante (falla en el trabajo)•No se adapta adecuadamente a la vida social (inadaptado)  La ancianidad es la etapa final de la vida, conocida también como tercera edad, se inicia aproximadamente a los 60 años. Se caracteriza por una creciente disminución de las fuerzas físicas, lo que, a su vez, ocasiona en la mayoría una sensible y progresiva baja de las cualidades de su actividad mental. La declinación biológica se manifiesta por una creciente disminución de las capacidades sensoriales y motrices y de la fuerza física; las crecientes dificultades circulatorias, ocasionadas por el endurecimiento de las arterias; y en general, el progresivo deterioro del funcionamiento de los diversos órganos internos. El anciano va perdiendo el interés por las cosas de la vida, y viviendo cada vez más en función del pasado, el mismo que evoca constantemente, ya que el presente y el futuro le ofrecen pocas perspectivas. Por eso es predominantemente conservador y opuesto a los cambios, pues así se siente seguro. Como consecuencia de la declinación biológica, y por factores ambientales, también se van deteriorando las funciones intelectuales (inteligencia, memoria, pensamiento, etcétera). Pero este deterioro es muy distinto en las diversas personas, dándose el caso de ancianos de avanzada edad que se conservan en excelente forma. Los rasgos de la personalidad y del carácter se van modificando. Los ancianos que han tenido una adultez inmadura no saben adaptarse con facilidad a sus nuevas condiciones de vida. Manifiestan entonces una marcada tendencia a la desconfianza, el egoísmo, la crítica aguda (especialmente a los jóvenes) y reaccionan agriamente contra sus familiares y el ambiente social. En cambio, otros ancianos, que fueron adultos maduros, se adaptan mejor a su nueva situación y muchos hasta parecen exagerar el optimismo, buen humor y generosidad. Esto se debe a que, en el fondo, en la vejez se acentúan los rasgos que distinguieron el carácter en la adultez, por lo mismo que el individuo ya no es capaz de ejercer un completo control y dominio de sus manifestaciones psicológicas.En los individuos especialmente dotados, la ancianidad es una etapa de gran comprensión, equilibrio y productividad. Tal es el caso de personalidades ilustres que siguieron contribuyendo activamente a la vida social y cultural de su época cuando ya la mayor parte de sus coetáneos descansaban en sus cuarteles de invierno.La ancianidad es la etapa final de la vida y debe merecer el más grande respeto, consideración y protección.Atención al siguiente texto de Ximena Santa Cruz Bolívar, psicóloga de la Universidad de Chile, porque es sumamente interesante y que se titula "El desarrollo de la sexualidad y la familia": La sexualidad es la forma que tenemos de vivir y experimentar nuestro sexo. Con la expresión "Nuestro Sexo" nos referimos a la parte biológica, es decir, nuestros genitales y las hormonas que determinan que seamos y sintamos como hombre o como mujer. La sexualidad se refiere a la forma de sentir, vivenciar y actuar que tenemos hombres y mujeres. Tiene que ver con nuestro cuerpo y las sensaciones que él nos genera desde que nacemos hasta la muerte. La sexualidad empieza su proceso de formación desde el primer encuentro que el bebé tiene con el mundo, que en ese momento se centra principalmente en su madre. Las primeras vivencias relativas a la sexualidad tienen que ver con el contacto con sus padres y las sensaciones de satisfacción asociadas a este contacto (tomar pecho, dormirse junto a ellos, ser acariciados, etcétera). Así los niños van aprendiendo según como se relacionan sus padres con él, a establecer contacto con el mundo en lo que se refiere a su sexualidad. Por ejemplo, si los padres tienden a acariciar poco al niño éste aprenderá a mantener cierta distancia y establecerá más tarde relaciones con los demás de acuerdo a esta forma de relacionarse que aprendió de sus padres. De esta manera cada familia formará a sus hijos desde muy temprana edad en una determinada manera de ver su sexualidad, que es única y particular. La familia juega un rol muy importante ya que determina la forma de percibir y enfrentar el mundo. Según lo que aprendamos en nuestra familia de origen actuaremos y determinaremos lo que es aceptable o inaceptable, para nosotros y los nuestros. En este sentido la familia es fundamental para construir la visión que se tenga de la sexualidad. En la familia se va aprendiendo lo relativo a esta a través de lo que enseñan los padres, cómo los hijos ven a sus padres vivir su propia sexualidad y cómo se desarrolla la sexualidad al interior de la vida familiar. Todo ésto está inevitablemente determinado por los valores y reglas de la cultura de cada país. En nuestro caso esos valores son cristianos, aún cuando no estemos ligados a ninguna iglesia. Cada familia establece qué es lo más adecuado o no, para el desarrollo de sus hijos. Una familia puede ser más bien represiva o tradicional frente a la sexualidad y su hijo tener un muy adecuado desarrollo de su sexualidad de acuerdo con los valores que en ella aprendió. Una familia que valora la expresión y contacto de sentimientos asociados a la sexualidad puede formar hijos con un muy adecuado desarrollo de la sexualidad, pero con valores muy diferentes a los de la familia anterior. Ambos estilos son igualmente válidos, igualmente sanos si las reglas, valores y formas de vivirlas que ellos tienen son congruentes entre sí y las reglas que regulan estas acciones están claras. Esto quiere decir por ejemplo: que una familia que respeta y busca la privacidad respecto de la sexualidad, no puede intentar cambiar su estilo y tratar de mostrar el desnudo como algo natural. Si lo hiciese la tensión que eso le provocaría tanto a los padres como a los hijos sería muy grande y los desconcertaría a todos. Imagínense a uno de esos padres tratando de pasearse desnudo delante de sus hijos, muerto de vergüenza y muy nervioso. Es mejor entonces que cada familia actúe de acuerdo a como le resulta más natural y cómodo para su forma de vivir la sexualidad. El desarrollo de la sexualidad en los primeros meses de vida del niño va a estar determinado por la relación de éste con sus padres. Los padres deben estar atentos y responder a las señales a lo que el bebé emite. Para estimular un desarrollo normal de la sexualidad y sensualidad del niño, es fundamental que ambos padres tengan un contacto físico y afectivo con el niño de una manera natural (sin forzar un encuentro cuando este no sale espontáneo). Al hablar de contacto físico con el niño nos referimos a expresar cariño, afecto y seguridad; al besar, tocar, arrullar, mirar y alimentar al bebé, y esta sensualidad no tiene relación con lo que los adultos reconocemos como contacto sexual. Sin embargo se trata de un aspecto importante en el desarrollo sexual del niño. El niño tiende de manera natural a explorar su propio cuerpo y el tocarse le resulta grato y placentero, tal como sucede con los adultos. Esta expresión de la sexualidad de los niños es algo normal y positivo para su desarrollo afectivo y es por ello que es necesario no inhibir su expresión aún cuando nuestras creencias culturales señalen lo contrario. Es en esta etapa del desarrollo emocional del niño que se pueden prevenir algunas disfunciones o problemas futuros. Por ejemplo un niño que es castigado por tocar su cuerpo con curiosidad, puede tender a sentir mucha culpa e inhibir otras actividades que son normales para su desarrollo sexual llevándolo a tener dificultades emocionales. En este sentido cada familia regulará la forma de expresión de la sexualidad en los niños, de acuerdo a sus creencias y valores. Otro aspecto que es muy importante para el desarrollo de las familias en lo que se refiere a la sexualidad, es el tema de la intimidad. Esto quiere decir que cada familia tiene su espacio y su definición de entre quienes se permite establecer un contacto más intimo (la pareja; padres e hijos) siempre dejando muy claro qué tipo de contacto es el aceptado para cada tipo de relación. La relación sexual de la pareja es algo propio y muy privado para ellos y si bien la pareja puede hacerse cariño delante de los niños, ellos son los encargados de hacer valer su necesidad de estar solos cuando quieran tener relaciones sexuales. Otro ejemplo es el contacto que se establece entre madre e hijo o padre e hija que permite por ejemplo que entre ellos se besen y se acaricien con mucho afecto y confianza. Este tipo de relación no se tiene con otras personas aún cuando estos otros sean muy queridos y cercanos (por ejemplo abuelos o tíos). Esta cercanía que es parte del desarrollo de la sexualidad no tiene que ver con un contacto sexual, por muy placentero que sea sentirse cerca el uno del otro (especialmente entre padre e hija o madre e hijo). En la práctica los niños tienen muy claro esta diferencia y establecen la distancia necesaria en forma natural. Cabe recordar que siempre la familia misma es quien determinará como establece estas normas de acuerdo a su historia y estilos propios.Para terminar con la exhaustiva información que existe sobre este tema y como estoy tratando de la comunicación interpersonal entre el hombre y la mujer que forman el matrimonio según nos indica Dios, a continuación os presento algo muy interesante sacado de Wikilearning para que lo desarrolléis con la otra parte de vuestra pareja heterosexual y antes de que aporte yo mis propias ideas sobre el asunto. El tema es extenso pero tan interesante como el anterior para ser hablado entre las dos partes de la pareja hombre/mujer.LA SEXUALIDAD EN PREESCOLAR (4 A 6 AÑOS).- Cuando los niños y las niñas llegan a preescolar se enfrentan con un mundo desconocido. Su mamá, su papá, sus hermanos o hermanas, el espacio familiar de su casa, sus juguetes, todos aquellos elementos con los que han venido relacionándose a lo largo de su corta vida, y que constituyen el universo donde se sienten seguros, quedan atrás, en casa. Ante la nueva situación, la conducta de cada infante será diferente, pues habrá quienes ya hayan conocido los jardines de niños, quienes estén acostumbrados a vivir medio día en la casa de la abuela o de algún familiar o amigo y, también, aquellos para quienes sea la primera vez que son dejados "solos en el mundo". Las reacciones, como lo saben perfectamente las maestras de este ciclo educativo, son de muy diversa índole. Ahí comienza propiamente para los infantes otra etapa de su proceso de socialización: la escolaridad. Convivir con adultos y niños ajenos a la familia, aprender otros juegos, el abecé del conocimiento, tener, en suma, otras experiencias. Para comprender mejor a los niños y a las niñas en esta etapa, hay que tener en cuenta el paradójicamente largo recorrido que han hecho desde su nacimiento; desde esa etapa llamada lactancia y que abarca hasta los doce meses de edad, pues, si cuando nacemos contamos únicamente con el llanto y los gestos para comunicarnos, a los cinco años de edad, niños y niñas disponen ya de un amplio vocabulario. Así también, los adelantos conquistados en el área motora entre el año de edad y los cuatro o cinco son sorprendentes: quienes al año apenas se atrevían a ensayar sus primeros pasos, a los cuatro corren y brincan con agilidad. Así, quienes durante la lactancia se llevaban todo a la boca para probarlo y conocerlo, a los cinco años, más bien, preguntan por todo. Esta curiosidad, presente desde el nacimiento -como ya hemos visto en el capítulo correspondiente- y que ha sido en todas las épocas el motor de la historia humana, es la que hace que niños y niñas en preescolar pregunten acerca de todo a sus padres y maestros. No es extraño que una niña diga, por ejemplo: "¿Por qué mi hermanito y yo no somos iguales?" o "¿de dónde vienen los niños y adónde se van los que se mueren?"; ni que un niño pregunte: "¿Yo cómo nací?". En esta etapa la curiosidad está orientada hacia todo y, por supuesto, hacia el propio cuerpo y hacia el entorno. Son los años en que niños y niñas quieren saber por qué son diferentes unos de otras, cómo nacen los bebés, cómo son los adultos y, también, es la época en que comienzan las preguntas acerca de la vida sexual de los padres. Todas estas dudas son perfectamente naturales: surgen del desarrollo físico, intelectual y emocional, y habrán de responderse de la manera más sencilla y veraz, sin mentiras, sin pena, pues hay que entender que para ellos tales preguntas no tienen ninguna carga: son resultado de la curiosidad natural, de una curiosidad como la que sienten hacia cualquier otro asunto. Resolver las dudas infantiles acerca de la sexualidad, con la sencillez propia para estos años, permite que niños y niñas adopten frente a estos temas una actitud de sana naturalidad. Para responder correctamente a las inquietudes de niños y niñas en materia sexual es decisiva la disposición que se adopta, pues según sea la actitud que el adulto tenga hacia la sexualidad y hacia sí mismo ofrecerá un ejemplo con el que los menores manejarán su propia sexualidad. Que los padres se muestren con naturalidad, empatía, cercanía, confianza y atención hacia lo que sus hijos plantean, permitirá promover una educación sexual positiva. Son los años en que, por virtud del desarrollo físico y emocional, como ya se ha dicho, niños y niñas tienden a tocar sus genitales: se están conociendo. Es muy importante que cuenten con la guía y la comprensión de sus padres, quienes necesitan saber que las sensaciones que sus hijos experimentan no los dañan. El autoerotismo infantil existe y no tiene por qué ser reprimido ni castigado, debe encauzarse, haciendo que los pequeños comprendan el respeto a la intimidad y a los sentimientos de los demás. El autoerotismo es normal mientras no se convierta en la única forma de obtener satisfacciones, afectos o logros; si el menor deja de hacer otras cosas -jugar, aprender, relacionarse con los demás, salir- por entregarse al autoerotismo, ello es indicio de que vive angustiado o de que tiene algún problema que canaliza de ese modo. Conviene que un especialista lo atienda, pues seguramente estará necesitado de ayuda. El autoerotismo no es lo que causa la ansiedad, sino la ansiedad, ocasionada por muchas otras causas, es la que provoca la persistencia de esa conducta en algunos pequeños. Si durante esta etapa en que los niños son preguntones, se da el caso de que alguno por timidez no pregunte, convendrá que los maestros sirvan de puente y sugieran a los padres que busquen la manera de plantear el tema en los momentos de convivencia familiar, durante la comida, por ejemplo. Si los padres hablan de matrimonio, de amor, de embarazo, de nacimiento, etcétera, crearán un ambiente de confianza en el que el pequeño sentirá que en su hogar se puede hablar de todo. Desde luego deberá hacerse de acuerdo con la edad de los pequeños y teniendo en cuenta las implicaciones de todo lo que se diga. En esta etapa también pueden presentarse, en familias de tipo nuclear, tendencias de carácter sexual hacia los progenitores. Entre los 3 y los 5 años, hay un momento en el que algunos niños quieren a su mamá toda para ellos, y otro tanto ocurre con algunas niñas respecto de su papá. Frases como "me quiero casar contigo" o "quiero ser tu novia" son frecuentes en estos casos, igual que ciertas conductas de hostilidad hacia el progenitor del mismo sexo. Ante esta situación, ambos padres habrán de ser cuidadosos: el padre debe mantenerse en su lugar de esposo, y la madre no alimentar con hechos ni con palabras esa clase de amor. Una madre no debe llamar a su hijo "mi hombrecito", o "mi noviecito"; ni un padre, llamar a su hija "mi noviecita" o "mi mujercita". Esos son los papeles que a ciertos niños y niñas les gustaría asumir y a los que deben renunciar, mientras más pronto mejor. Los padres no deben preocuparse demasiado, pero tampoco ser indiferentes ante dichas inclinaciones que manifiestan sus hijos y, mucho menos auspiciarlas, ya que podrían contribuir a que el padre o la madre, entusiasmados con el apego filial consideren a su hijo o a hija de su absoluta propiedad, lo mantengan aislado del resto de las personas o le impidan ser independiente. Tampoco es conveniente que "para que no se haga ilusiones" los rechacen en todo y los traten con extrema dureza. Cuando el padre o la madre tienen claro su papel y se conducen como lo que son con sus hijos, aseguran y fortalecen su posición única en el cosmos afectivo de los hijos. ¿Qué recomendaciones pueden hacer los maestros y las maestras a los padres de familia con niños en edad preescolar?. Una, muy importante, ya la hemos mencionado: la actitud con la que los padres deberán hablar con sus hijos e hijas cuando éstos pregunten acerca de temas sexuales: una actitud de naturalidad, sin miedos ni vergüenzas, sino de confianza, respeto y atención; sin solemnidad ni artificio, aunque sí con la delicadeza suficiente que requiera el tema. Esta actitud es válida para cualquier edad de los hijos, pero particularmente importante con los infantes. Hay que escuchar exactamente qué quieren saber los menores, qué sentimientos o miedos están detrás de las preguntas que formulan. Es preciso saber qué se imaginan, así como qué situación o persona motivó la duda. Lo mejor en estos casos es pedir al niño o a la niña que explique lo que cree saber acerca del asunto que causa su inquietud. Eso dará a los padres una idea del nivel de complejidad que su hijo o hija es capaz de recibir en la respuesta, pues así como hay que desterrar conceptos erróneos, tampoco conviene responder con explicaciones que no estén al alcance del pequeño por su complejidad o profusión. Por ejemplo, una de las cuestiones que más inquieta a los niños es saber cómo nacen. Desde temprana edad ellos ya saben que nacen del cuerpo de su madre, pero sus preguntas ahora exigen más detalles. Lo conveniente es propiciar un diálogo a través de preguntas y respuestas, de tal modo que el adulto conozca la idea que al respecto tiene la niña o el niño: "Tú, como crees?" Las respuestas generalmente varían y, a veces, son formuladas como pregunta: "¿Como los gatos?" En estos casos conviene pedir a los niños que expliquen la idea que tienen: "¿Por qué crees que es así?" Luego de escuchar la explicación del niño es preciso confirmar sus aciertos y plantearle otra pregunta o alguna explicación que cuestione el aspecto equivocado de su idea. Si el niño ha dicho, por ejemplo, "Como los gatos" conviene destacar las semejanzas y las diferencias; hablarle del entendimiento, de los sentimientos y del acuerdo que debe existir entre las personas que deciden tener un bebé. Con todo, es muy probable que los niños demanden más detalles: "¿Por qué se forma el bebé y por qué es hijo de un hombre y una mujer?" Éste es el momento en el que convendrá una explicación como la siguiente: "Cuando dos personas se quieren pueden tener un hijo como tú. Esas dos personas son el papá y la mamá"... "¿Cómo tú y mi papá?" "Sí... el hombre pone dentro de la mujer una semilla que va creciendo aquí"... "¿En la panza?", "Sí, en el vientre, ahí va creciendo y creciendo y a los nueve meses nace un bebé". Conversaciones de este tipo son de gran utilidad para el niño o la niña, pues, sin haber recibido una lección de obstetricia, comienzan a entender cómo nacen realmente los niños y, sobre todo, sienten confianza hacia sus padres: ellos saben y entienden sus dudas. Niños y niñas suelen poner a prueba la sinceridad de sus padres y no es extraño que busquen la ocasión de volver a plantear su pregunta frente a la gente. En estos casos, el adulto deberá responder lo mismo. De ese modo reafirmará la confianza de su hijo o hija y, principalmente no dará a estos temas un carácter clandestino. De lo que se trata es de que el menor encuentre en sus padres el apoyo y la comprensión que necesita para desarrollarse sanamente, sin vergüenzas, sin culpas, ni mentiras. De ahí que los padres nunca deban reprobar una pregunta, sino encauzarla dando a sus hijos la oportunidad de desarrollarse sanamente.LA SEXUALIDAD EN PRIMARIA (7 A 12 AÑOS).- Para la gran mayoría de los niños, la primaria representa el ingreso a un mundo completamente nuevo, pues, aunque la mayor parte hayan asistido ya a preescolar, la experiencia de la primaria no tiene precedentes: una sociedad "inmensa" donde hay infinidad de niños y de niñas, donde el objetivo es aprender, donde existen horarios, exámenes, tareas; un corto tiempo destinado al recreo y el resto a materias y materias. De pronto, la palabra responsabilidad adquiere para ellos un contenido muy preciso: la escuela. Es una nueva sociedad con nuevas reglas, no sólo las que establece el maestro o la maestra, sino las que establecen los compañeros, los demás con los que se interactúa, y con quienes se aprende a dar otros primeros pasos, los que conducen definitivamente hacia la socialización y el aprendizaje. La escuela primaria representa una ampliación del mundo: a la casa y al patio de la casa o del vecino, a la cuadra donde se juega se añade el espacio de la escuela. "La etapa escolar marca una transición entre dos estilos de vida: el primero, protegido absolutamente en el ambiente familiar y el segundo, expuesto a situaciones totalmente nuevas". En estos años, los niños van adquiriendo mayor independencia, seguridad, autonomía. Y, hay que decirlo nuevamente: las bases afectivas y de comunicación con sus padres y maestros resultan fundamentales. La ampliación del mundo en esta etapa no sólo es espacial: nuevas relaciones humanas, nuevas opiniones, formas de entender distintas a las del hogar que van presentándose. Muy pronto, la escuela adquiere carta de naturalización en la vida de niños y niñas y se convierte en su quehacer fundamental: los periodos de clases y de vacaciones, así como las tareas cotidianas estructuran la infancia, la sujetan a un ritmo; la vida de los niños se vuelve estable: ya saben lo que tienen que hacer en ese mundo a escala, en esa pequeña sociedad que es la escuela, donde su responsabilidad principal es estudiar.En esta época, la vivencia del tiempo hace que las horas se experimenten largas: las semanas y los meses duran una eternidad para ellos. Las nuevas obligaciones, tanto las del hogar como las de la escuela, aunadas al ejercicio y el deporte, así como la franca incorporación a una vida más sociable, dan una nueva orientación a la vida de niños y niñas; sin embargo, el interés por el sexo sigue: las prácticas de autoerotismo no desaparecen y se dan ciertos juegos en los que quien pierde "debe hacer cosas" como gritar, enseñar los calzones o dar un beso a alguien. Juegan también a tener novio. Estos juegos frecuentemente tranquilizan a niños y niñas respecto de su identidad sexual. La escuela demanda el uso y el ejercicio de la inteligencia; los niños van satisfaciendo su curiosidad de conocimientos y, poco a poco, se conforman menos con explicaciones simplistas y concretas; piden más: quieren saber las causas, piden y son capaces de recibir explicaciones más abstractas, más generales, más complejas. Está formándoseles el critero, esa capacidad tan importante para el equilibrio mental de los individuos. El "por qué", manifestado en la etapa preescolar, que se satisfacía con una explicación del funcionamiento, comienza a volverse el "por qué" que cuestiona la validez o el sentido. Así, si antes, una niña preguntaba, por ejemplo, ¿por qué murió mi abuelita? y se quedaba satisfecha con la explicación: "Murió porque estaba muy enferma", ahora, el "por qué" se dirige, más bien, a por qué tiene que ser de ese modo, a por qué tiene que suceder así. Una vez más, es absolutamente necesario que las respuestas estén apegadas a la verdad y por ello -si como muchas veces pasa, el adulto no tiene la contestación a todas las preguntas- es preferible que conteste con un sincero "no sé". Esta respuesta, obviamente, no sacia la duda, pero da la oportunidad al niño de que conozca la honestidad e, incluso, la oportunidad de que juntos busquen la respuesta en los libros o consulten a una persona que pueda tener más conocimientos. De igual modo, ese juicio crítico que se está desarrollando en niños y niñas durante la etapa escolar, a veces se endereza como una declaración de inconformidad ante la incongruencia de ciertas conductas del adulto. Por ejemplo, si como suele ocurrir -y qué bueno que así sea- a un niño se le educa para que siempre diga la verdad, ¿qué hacer el día en que alguno de los padres considera necesario ocultarse y pide a su hijo que diga que no está en casa?. Con sobrada razón el niño preguntará: "¿Por qué tú sí y yo no?". En estas ocasiones lo peor que puede hacerse es contestar: "¿Por qué tú no y yo sí?, porque aquí mando yo". Las respuestas en las que se afirma la autoridad irracional frenan el desarrollo del buen juicio y la confianza en el propio pensamiento, pues muestran que la razón está por debajo de la fuerza, que la fuerza bruta es la última instancia. En vez de dar una contestación autoritaria, que contradice las enseñanzas que los padres han procurado inculcar en sus hijos, es preferible ofrecer a éstos una explicación acerca de las excepciones a las reglas; excepciones que, a veces, son inevitables para poder vivir. Con ello también se forma el criterio, pues, nos guste o no, el mundo adulto, al que tarde o temprano entrarán niños y niñas, no es blanco o negro y, precisamente la educación y esa capacidad crítica que están desarrollando serán lo que les permitirá salir adelante.A los niños siempre hay que contestar con la verdad y con razones: la verdad y las razones no tienen por qué ser simples. Durante los primeros años de la etapa escolar, niños y niñas parecen estar más alejados que nunca: los niños se juntan con los niños y las niñas con las niñas. Es una época en la que tienden a asimilar los estereotipos sexuales. Habrá que procurar, tanto en el aula como en la orientación que se da a los padres, que las diferencias entre unos y otras no se interpreten como desventaja o ventaja, inferioridad o superioridad, pues cada quien vale, antes que nada, por ser persona y por el esfuerzo, constancia y empeño que pone en superarse. En la temprana adolescencia, la exhibición y comparación de los órganos sexuales, es frecuente entre los varones. Estas prácticas son normales y representan un medio de descargar las tensiones sexuales, saciar la curiosidad y, por medio de las comparaciones, tranquilizar los temores ante alguna posible anormalidad. Es también la época en la que unos y otras se enamoran de sus maestras o maestros, o de un ídolo juvenil, o de algún amigo o amiga durante las vacaciones y cuando comienzan a hablar de niñas bonitas o de niños guapos. También se caracteriza por el interés que les despiertan los temas y palabras sexuales: les llaman la atención los chistes de color; la fantasía hace que alguno invente aventuras en las que se presenta a sí mismo como protagonista o como testigo para concentrar así la admiración de sus compañeros o compañeras. Todos estos juegos y actividades no entrañan ningún peligro salvo, claro, cuando están dirigidos por un adulto. Obviamente, conviene vigilar y orientar a los niños y niñas para que se prevengan de algún posible abuso por parte de un adulto. También en esta etapa la comunicación entre los padres y los hijos es importantísima. Entre los once y doce años la curiosidad acerca de los temas sexuales aparece mucho más perfilada: quieren saber, por ejemplo, qué es un condón y cómo se pone, a qué edad comienza el hombre a eyacular, cuándo empieza la menstruación, qué es el orgasmo, qué es la virginidad, a qué edad pueden tenerse relaciones sexuales, que es la homosexualidad, etcétera. Los niños y las niñas en edad escolar están inmersos en un mundo en el que prácticamente no hay fronteras: la casa con radio y televisión, la escuela con un sinfín de amigos y de compañeros, la calle con sus puestos de revistas y, en general, el contacto con toda clase de personas hacen un contexto en el que cualquier tipo de información pueda estar al alcance. De ahí la importancia de que la escuela y el hogar ofrezcan una orientación adecuada, sana, veraz y principalmente formadora del criterio. Es necesario que niñas y niños entiendan, y para que entiendan es forzoso que sepan.LA SEXUALIDAD EN SECUNDARIA (13 A 15 AÑOS).- Los años de la secundaria coinciden con los mayores cambios en el desarrollo de niños y niñas: cambios hormonales que traen consigo la aparición de las llamadas características sexuales secundarias: vello púbico, modificación de la voz, crecimiento de senos, menstruación, ensanchamiento de caderas, aparición del bigote, etcétera. Ocurre también una mayor apropiación del lenguaje, de la capacidad expresiva y de las estructuras lógicas. Así, del pensamiento concreto, regularmente característico de la infancia, en el que se piensa uno por uno los problemas que se van presentando, se pasa a pensamientos más abstractos y generales, lo que permite hilar los problemas y contrastarlos entre sí. También hay cambios en las emociones: en esta etapa se cristaliza la personalidad y va surgiendo un impulso de afirmación que se tornará completamente franco cuando el individuo llegue al centro de la adolescencia. Estos cambios, como todos los que en el libro se mencionan, son obviamente generalizaciones que no deben tomarse como una regla. A estos cambios se suman también las diferencias entre la escuela primaria y la escuela secundaria: de un sistema en el que los niños tienen, en la mayoría de los casos, una sola maestra o maestro por año, se pasa al maestro por materia y ello ocurre, precisamente, cuando más falta hace una mayor vinculación maestro-alumno, pues son los años en los que, jovencitos y jovencitas, justamente por estar experimentando tantas transformaciones, tienen como principal inquietud comprenderse a sí mismos, comprender sus cuerpos, sus sentimientos, las relaciones con su familia, con sus compañeros y, en general, con el mundo. Es cuando más orientación requieren. Esta búsqueda de sí mismos, saber quiénes son y qué hacer con sus vidas, es característica de los adolescentes. Entre la niñez, cuando la identidad se encuentra en la familia y niños y niñas son como un espejo de lo que se piensa en sus casas, y la madurez en la que ya se ha elegido una forma y unos valores con los que uno se identifica, está la adolescencia, esa etapa en la que ya no se es niño, pero tampoco adulto. Los maestros y las maestras de secundaria han de ser particularmente conscientes de la situación en que se encuentran sus alumnos, pues atraviesan unos años en los que, al presentarse tanto cambio, puede sobrevenir la angustia. Es la etapa cuando, quizá como en ninguna otra, hace más falta la orientación en asuntos de tipo sexual. Aparecen la menstruación, las eyaculaciones nocturnas, la necesidad de los jovencitos y jovencitas de integrarse a toda costa al grupo de sus contemporáneos, de ser admitidos y aceptados por éstos. También es cuando la sexualidad se intensifica: está omnipresente en las conversaciones, en los chistes, en los fantaseos. A unos y a otras les interesa saber lo que le ocurre al sexo opuesto, quieren saber lo que representan los cambios que están sobreviniendo en sus cuerpos, hasta dónde alcanzan sus capacidades físicas, qué consecuencias tiene la masturbación, la cual a veces en esta etapa se vuelve más frecuente. Las dudas y preguntas relacionadas con sus cuerpos son muchas y muy variadas: surge la preocupación de tener alguna anomalía física. En los varones, por ejemplo, tener el pene pequeño, en las mujeres, no tener los senos del tamaño deseado. Si en esta época se presenta el silencio o la indiferencia de maestros y padres de familia respecto de los temas sexuales -que con tanta urgencia necesitan conocer los jovencitos y las jovencitas- ello hará que éstos busquen información en cualquier parte: con un amigo o amiga, generalmente mal informados, pero que "saben escuchar" y contestan con naturalidad; o en revistas donde la sexualidad se aborda desde el ángulo de la pornografía. Otra consecuencia grave del silencio y la indiferencia será que los jóvenes se sientan solos e incomprendidos, pues los asuntos que realmente les preocupan no parecen interesar a los mayores a quienes quieren y en quienes confían. Es indispensable en esta etapa que, tanto en el hogar como en el aula, puedan plantearse y discutirse los temas sexuales, que los jóvenes sientan confianza en sus padres y maestros, y que sea de ellos de quienes reciban una orientación sana y responsable, pues no olvidemos que es en estos años, precisamente, cuando los alumnos ya están en condiciones de procrear. La importancia que en esta etapa adquiere el valor del respeto hacia uno mismo, hacia los demás y hacia los seres que pueden engendrarse, resulta decisiva. Los años de secundaria son especialmente conflictivos, pues los cambios físicos, mentales y emocionales mencionados, suponen una serie de desajustes para los que el individuo todavía no tiene el cúmulo de experiencias que le permitirían poder manejarlos y, sin embargo, sí tiene ya a su alcance, por el actual contexto social, la posibilidad de cometer actos de los que pueda llegar a arrepentirse. En esta edad, las relaciones sexuales ya pueden ocurrir. Por lo que los peligros de contagio de las llamadas infecciones de transmisión sexual (ITS) -antes conocidas como enfermedades venéreas- así como los embarazos no deseados pueden presentarse. Es necesario que maestras y maestros planteen y discutan en clase los temas sexuales en el contexto de los valores, que hablen de la relación de la pareja y de la responsabilidad; que hablen del placer y también del respeto hacia el propio cuerpo, hacia uno mismo y hacia los demás y, si les es posible, que propicien que los padres y las madres de familia se acerquen a sus hijos e hijas para orientarlos e informarlos. La educación sexual, que en esta etapa requieren, debe centrarse tanto en la información objetiva como en la conciencia de la responsabilidad que los propios actos acarrean. En esta etapa también es importante desarrollar un marco de valores que impulsen la autoestima de los jóvenes y que los ayude a ser críticos de sus actos. Es muy importante que en esta etapa los adolescentes posean una idea clara de su valor como personas, del valor de la integridad y la dignidad, para que no se sometan a la presión de grupos de jóvenes que imponen, como condición para aceptar a sus miembros, un sometimiento absoluto que, en ocasiones, puede llegar a consistir en actos que denigran a la persona. El joven necesita sentirse aceptado por sus pares, pero si su autoestima es alta se asegurará de que sus pares sean dignos de él y no necesitará ser aceptado a cualquier precio. Si el joven, en cambio, posee de sí mismo una imagen deformada, pobre, mal construida por hallarse en un ambiente familiar o escolar en donde sus asuntos no cuentan, ni son ventilados, será más fácilmente víctima de los grupos que intenten inducirlo al consumo de drogas, a prácticas sexuales infamantes o a otras acciones que denigran. Los valores que el joven ha venido adquiriendo a lo largo de su vida necesitan ser reforzados y clarificados, pues se halla en la etapa en que busca intensamente su propia identidad y en que entiende el amor bajo una óptica totalmente romántica, o sea, cuando lo amado se idealiza hasta volverse sublime y se aspira a una perfección sin mácula. Para muchos estas motivaciones son, junto con las necesidades sexuales, lo más apremiante. Según datos del Programa Conjunto de las Naciones Unidas sobre VIH/SIDA (ONUSIDA), más del 50 por ciento de las infecciones causadas por el virus de inmunodeficiencia humana se producen en la actualidad en jóvenes entre los 10 y los 24 años de edad, lo que significa que en el mundo se infectan 7.000 jóvenes diariamente. Discutir, plantear el valor del respeto, los problemas relacionados con la sexualidad y, sobre todo, fomentar que cada muchacho y muchacha fortalezca su criterio y asuma su vida con responsabilidad son tareas a las que maestros y maestras de secundaria debemos dedicar un esfuerzo especial, pues, a diferencia del vínculo estrecho que posibilita la escuela primaria, donde el docente es el encargado de todas las materias de un año escolar y con quien habrán de verse todos los temas y los asuntos, en la escuela secundaria el docente es el responsable de una disciplina y de unas cuantas horas por semana con cada grupo. Es cierto que la complejidad de los temas y la profundidad en que deben tratarse obliga a que así se estructure la secundaria; pero también es verdad que la complejidad de las necesidades de los muchachos de esta etapa escolar exige de sus maestros de secundaria respuestas y orientaciones que van más allá de sus disciplinas específicas, pues los alumnos y las alumnas están, por su edad e independientemente de su condición social, ante peligros cuyas consecuencias pueden resultar irreparables". Ya poco más tengo que añadir yo. En primer lugar voy a transcribir un texto mío sobre el sexo publicado en Vorem.com. Vamos a ver si lo encuentro. Fue una reflexión a la que titulé "La Decisión": La vida sólo consiste en saber elegir la decisión más adecuada en el momento más oportuno posible. Que, como decimos los españoles, "quien no se moja los pies no cruza el río". Aquel que no lo da todo a cambio de nada no consigue el éxito de cualquier gran proyecto que se trate. Hay quienes voluntariamente rechazan, por ejemplo, seguir con su mujer y se cobijan bajo las faldas de su mamá. Eso, en psiquiatría, está considerado como una anormalidad llamada Complejo de Edipo. ¿Qué es, en breves palabras, el Complejo de Edipo del que habló Sigmundo Freud?. El concepto de Edipo fue desarrollado (de mala manera y luego demuestro por qué) por Sigmund Freud, quien se inspiró para su denominación en el mito de Edipo de la Grecia Clásica. De ahí parte el grave error de Freud. Pero sigamos con el tema: Carl Jung (otro con el que no estoy de acuerdo) desarrolló de forma similar el Complejo de Electra, entendido como la atracción sexual inconsciente que siente una niña hacia su padre. Insisto en que no estoy de acuerdo ni con Freud ni con Jung (sobre ellos tengo algo escrito ya aquí en Vorem). Freud nunca aceptó la idea de Jung, ya que consideraba la sexualidad femenina dentro de un modelo más complejo con la vida. También sigo en desacuerdo con eso. De hecho, Freud aplicaba el Complejo de Edipo también al desarrollo sexual de las niñas (¡vaya barbaridad!). Freud afirmó que el Complejo de Edipo era universal y que aparece en todos los seres humanos tanto en el sexo masculino como en el femenino. !!Por supuesto que no estoy de acuerdo con tamaño disparate!!. Y al parecer la psicóloga alemana Karen Horney y el antropólogo británico Branislaw Malinowki están de acuerdo conmigo ya que refutaron empíricamente la universalidad del Complejo de Edipo. Por cierto, volviendo a mi idea inicial. ¿Sabíais que Camilo José Cela (!!!todo un Premio Nobel y miembro de la Real Academia de la Lengua Española, además de Premio Cervantes!!!) abandonó a su mujer de toda la vida por irse a vivir con su amante?. ¡Qué asco!... pero fue verdad. Yo cierro mi reflexión con la siguiente frase: Cuando se vive de acuerdo con la Naturaleza creada por Dios, ningún mito griego (llámese Edipo o Electra) es verdadero porque está basada en ideas paganamente absurdas. Ahí es donde se equivocaron los ateos Freud y Jung. Pero de eso vamos a tratar ya en los dos siguientes puntos.Como ha sido un punto tan serio y duro de explicar voy a finalizarlo, antes de pasar a la individualidad del sexo de él y del sexo de ella, con uno de mis poemas más favoritos para mí, titulado "Polvo de azúcar esparcido": Presenciándote desnuda de sentires / en el tálamo del deseo y la caricia / me voy sintiendo más humano / naciendo el vientre de tu flor. / Busco con el tacto las semillas / de tus senos envueltos en fragancia / y arde entonces todo el ritmo / de la lava de tu sexo enternecido. / Beso a beso boca con la boca / de la noche oculta en los ramajes /penetramos en el hondo acompañamiento / del esperma convertido en sal. / Entonces perdura tu naturaleza / de hembra abierta en el silencio / y todo el huracán de las pasiones / se abate en un temblor de palpitares. / Es el momento en que yo te tomopara hacerte aroma de amapolas / y la roja sangre se enardece / cubriendo la sábana del sueño. / El nuevo éxtasis del polen / hunde sus raíces en tu cuerpo / cubriendo la vida con materia / de espíritu salvaje y natural. / Así somos dos genes contundentes / uniéndose en el lazo amoroso / de los brazos asidos a la esquina / de tus caderas henchidas de palomas. / Y el polvo de azúcar esparcido / nos sirve de amanecer caliente / en esta atmósfera que cubre / de relámpago todos los delirios. ¿Quiénes siguen creyendo que los cristianos y las cristianas no sabemos lo que es hablar del sexo, saber lo que es el sexo y practicar el sexo como Dios manda?. Quienes sigan creyendo que somos místicos beatos anacoretas y místicas beatas trotaconventos siguen estando en un absurdo error. No somos ni monjes ni monjas de clausura sino hombres y mujeres con fe cristiana, forma de vida cristiana y cumplidores de la palabra de Jesucristo... pero no somos ninguna religión sino iglesia de Dios.7.3.- La sexualidad del varón.¡Lean la "perla documentaria" que acabo de descubrir en Wikipedia!: "Varón es la manera como se identifica a las personas que pertenecen al sexo masculino sin importar su edad o aparencia. La palabra "varón" designa biológicamente al "macho" humano, pero esta última expresión puede ser peyorativa y reservada a las especies animales y vegetales, mientras el varón es restringido al hombre como especie. La palabra «hombre» tiene un mayor abanico de conceptos y por lo mismo la palabra «varón» se usa cuando se quiere hacer una distinción sexual con la «mujer». Muchas veces la palabra «hombre» se usa para varones que han alcanzado su edad adulta, mientras la palabra «varón» no tiene en cuenta la edad. La palabra «varón» en castellano deriva del latín vir que traduce literalmente «viga»: el varón era para los romanos «la viga que sostiene la casa». La constitución física del varón está regida por su natural disposición a la reproducción en el papel de donante de la célula sexual masculina. Dicha característica determina gran parte de su desarrollo físico y de las características sexuales secundarias. La biología del varón influencia además su psicología, es decir, los modos de comportamiento social. La cultura y lo que ella establece como formación vital del varón tiene además un papel primordial en la psicología masculina. La testosterona es una hormona androgénica propia del género masculino, que permite desarrollar los músculos del hombre con poco esfuerzo. Las mujeres producen una cantidad mucho menor, que cumple también importantes funciones en la regulación de aspectos como su humor, apetito sexual y sensación de bienestar. Esquema del aparato reproductor masculino:1.Vejiga urinaria .2 Hueso púbico.3 Pene. 4 Cuerpo cavernoso.5 Glande .6 Prepucio . 7. Abertura de la uretra. 8.. Colon sigmoides 9. Recto 10. Vesícula seminal 11. Conducto eyaculador. 12. Próstata. 13. Glándula de Cowper. 14. Ano. 15. Vaso deferente.16. Epidídimo. 17. Testículo.18. Escroto. El aparato reproductor masculino garantiza que el varón tenga la capacidad de fecundar el óvulo femenino y en ello la transmisión de la información genética por medio de la célula espermatozoidal. Los órganos sexuales primarios del varón son exteriores, a diferencia de los de la mujer que son internos. La andrología es la ciencia que estudia el aparato reproductor masculino. Las "características sexuales secundarias" exclusivas del varón tienen como fin natural la atracción de la mujer. Ellas determinan además en cada cultura las maneras de ser del varón como su modo de hablar, vestir, pensar, actuar, trabajar, conformar la familia y otros asuntos del rol social. Entre las características secundarias más comunes que empiezan a desarrollarse a partir de la pubertad y la edad viril (y que no necesariamente son siempre así) sin que su ausencia vaya en contra de la identidad masculina, se cuentan las siguientes:Tono de voz grave y fuerte. Estatura superior a la femenina. Crecimiento de pelo en el rostro (barba y bigote). Tórax amplio y pelvis estrecha; forma triangular del torso. Mayor volumen corporal. Carencia de grasa subcutánea. Mayor tendencia a la calvicie. Piel gruesa y más oscura. Las características biológicas descritas arriba no bastan para definir la percepción que el propio sujeto tiene de sí mismo. La materia se extiende al intrincado mundo de la psicología humana,a esto se le llama "identidad sexual" y ella comprende un largo proceso en el cual se entremezclan los elementos biológicos descritos y la cultura circundante y qué idea tiene esta de la identidad sexual masculina, lo que conduce a casos, en que la identidad psicológica, no siempre coincide con la biológica. Tanto varones como mujeres son víctimas del mismo tipo de enfermedades que azotan al género humano, pero cada género tiene una tendencia mayor a un determinado tipo. Las enfermedades que más se acentúan en el varón son el Autismo, el Daltonismo y el Mal de Alzheimer que ataca principalmente en la edad mayor, pero puede presentarse en varones jóvenes.Las expectativas de vida masculina, como las femeninas, varían considerablemente de acuerdo al desarrollo de cada sociedad. Sin embargo los estudios estadísticos en muchos países, tanto ricos como pobres, coinciden en que las expectativas vitales de la mujer son superiores a las del varón en un rango de 5 años más para ellas, debido a las circunstancias de cada sexo, actualmente ésta distancia disminuye; y en un futuro no habrá prácticamente diferencia. En cuanto a la tasa de mortalidad infantil a nivel global, se considera que los varones recién nacidos tienen una mayor esperanza de vida que las niñas. A esto se suma que en muchas culturas del mundo la vida de la niña es trágicamente menos valorada que la del varón y en muchos casos su muerte es provocada en un abierto atentado contra los derechos del niño. El desfase entre la población neonata masculina y femenina se equipara durante la adolescencia, tiempo en el cual aumenta en todos los continentes la morbilidad masculina por encima de la femenina debido a la tendencia natural del varón a participar o a ser inducido en confrontaciones armadas, guerras o simplemente en el desafío del peligro. Otros riesgos como el consumo de estupefacientes, alcohol, enfermedades de transmisión sexual y violencia urbana, mayor entre los varones que entre las muchachas, reducen la población masculina adolescente en todo el mundo. En estos siglos tanto varones como mujeres tienen los mismos derechos y obligaciones por lo que la discriminación entre ambos estaría por demás. En estos últimos años con el avance de la ciencia se ha destituido de las políticas de muchos países este concepto de machismo o feminismo, por tener orígenes dañinos, por haberse comprobado la igualdad intelectual, la capacidad física para todo tipo de trabajos en las mujeres, y psicologías favorables. La más popular alteración física de la constitución sexual del varón es la circuncisión, una práctica muy antigua y que tiene desde razones religiosas hasta de salud. La circuncisión es una operación que se practica por lo general al recién nacido con la remoción del prepucio de su pene. Aparte de las razones religiosas que se tienen, la circuncisión ha probado ser un método de prevención contra el cáncer de pene. Pero la circuncisión no es tan restringida a un grupo religioso como muchos piensan. Las estadísticas hablan de que en el mundo por lo menos un 20% de los varones son circuncisos, especialmente en las sociedades judías, América del Norte, las Filipinas, Corea del Sur y los países musulmanes. El muchacho dedica su adolescencia a su preparación para asumir el rol de varón adulto. Un ser humano del género masculino es varón desde el momento en el cual es concebido: el espermatozoide contiene los cromosomas sexuales diferenciados XY, mientras la hembra tiene los cromosomas homogaméticos XX. La combinación cromosómica entre el espermatozoide y el óvulo determina el sexo del individuo concebido, lo que da como resultado que un feto pueda ser determinado como "hembra" si la combinación cromosómica es XX y como varón si es XY. La combinación genética XX es más frecuente que la combinación genética XY, mientras que la mortalidad infantil es menor en varones recién nacidos que en niñas. El varón infante recibe el nombre de "niño" al menos hasta el inicio de su pubertad. También es popular llamarlo "mozo", palabra que lo determina hasta su primera juventud (aproximadamente hasta los 20 años de edad). Durante este tiempo comienza todo el proceso de desarrollo físico, psicológico y social como "varón" que le permitiría desarrollar un rol determinado por la cultura a su condición humana masculina. En este contexto, el varón que llega a la edad adulta y que alcanza todos los estereotipos sexuales y culturales, es llamado "hombre". Es decir, el varón es un ser humano masculino maduro, preparado para desempeñar el rol sexual masculino en sociedad. La prevalencia del varón en las sociedades da lugar a lo que se ha denominado como el machismo. Áreas como la política, la religión y la ciencia entre otros han sido vistas tradicionalmente como "cosas de hombres" sin que deje de ser un supuesto asumido. En general este ha sido el elemento de batalla de los grupos feministas. Pero la figura del varón se ha visto además afectada por múltiples elementos culturales entre los cuales ha jugado un papel importante el fenómeno de globalización, el feminismo, las crisis sociales y otros factores. En cuanto a los Medios de comunicación, estos, dominados especialmente por la Civilización Occidental, han impuesto la figura greco-romana del varón atlético (el macho). En tal caso, la figura del varón occidental puede verse en muchos casos reflejada en países del mundo en donde adolescentes siguen las modas de cantantes y actores especialmente. La discusión acerca de las diferencias entre varones y mujeres, especialmente en Occidente no es unánime. Psicológicamente, la asociación tradicional de aptitudes y actitudes a un género normalmente se basa en suposiciones consolidadas por el hábito de la observación directa, de la actividad y personalidad de las personas de ambos géneros en el contexto social. Esta asociación se arraiga principalmente en la edad infantil. Los estereotipos masculinos varían según el nivel cultural de la sociedad, la edad y el momento histórico. Por ejemplo, estudiantes y personas adultas definen de forma diferente lo que se considera masculino. Los estudiantes elaboran unos estereotipos de rol de género más claramente definidos que las personas adultas. Los estereotipos masculinos normalmente están más definidos que los estereotipos femeninos. No obstante, esta asignación de características es cada vez más alejada de la realidad, por lo que los mismos estereotipos de género van cambiando paulatinamente, conforme al cambio de tareas tradicionalmente asignadas a uno de los dos sexos como, por ejemplo, la incorporación de la mujer al mundo laboral. Así mismo, el incremento de la actividad de las mujeres en los ámbitos deportivos propicia un cambio del estereotipo tradicional masculino. Las sociedades y culturas orientales o más conservadoras, asumen muchos de esos estereotipos como lo que es o debe ser en el varón, pero la era de la globalización poco a poco los hace entrar en el debate. Entre los estereotipos más célebres se pueden enumerar: Es más agresivo que la mujer. Tiene un espíritu mayor de aventura y es más valiente ante el peligro que la mujer. Tiene un espíritu de competitividad más amplio que el de la mujer. Menos empatía y conciencia social que la mujer. Una mayor seguridad personal, incluso al punto del orgullo y por lo tanto un mayor liderazgo que la mujer. Menos emocional y más racional que la mujer. Mayor capacidad técnica que la mujer. Menos abierto al pensamiento abstracto que la mujer. Muchos de estos paradigmas tienen fundamento científico, mientras que otros no. Por ejemplo, no es sencillo separar los elementos innatos de la biología masculina de aquellos que han sido influenciados por la cultura. En tal caso, la agresividad puede darse tanto en el varón como en la mujer de acuerdo al ambiente en que estos se desenvuelvan. La mayor masa corporal y muscular del varón y las culturas patriarcales contribuyen a acentuar el estereotipo de la agresividad masculina. Los grupos feministas en sus estudios señalan que en la violencia intrafamiliar, el abuso infantil, el maltrato infantil y la violencia contra la mujer, tienen como principal verdugo en la mayoría de los casos al varón tanto de países industrializados como en vías de desarrollo. Algunos de estos estereotipos se asocian, en ocasiones erróneamente y en ocasiones acertadamente con los niveles de hormonas sexuales masculinas, como la testosterona, o la menor cantidad de hormonas sexuales femeninas, como los estrógenos. En el caso de la agresividad, tradicionalmente relacionada con el nivel de testosterona, algunos estudios indican que dicha relación no corresponde con sus resultados. El padre constituye para el hijo varón el modelo principal de la masculinidad. La educación masculina depende en gran parte de la discusión de los estereotipos masculinos en el grado en que estos sean asumidos por una sociedad. La educación entonces que parte desde el hogar dada al niño, pasa por la formal y se expresa en las relaciones sociales y en la imagen que presentan los medios de comunicación, tiene diversos matices que dependen de la cultura del país, continente o región del mundo. La primera educación de la sexualidad y socialización del niño parte del hogar. El padre y la madre son los encargados de transmitir la primera información sobre el rol sexual que desempeñará el niño en sociedad. En general, el padre transmitirá al hijo varón las características psicológicas de su sexualidad. En ello entran en juego los paradigmas asumidos y las maneras de ser del varón en la sociedad en la que nació. Por ejemplo, la más evidente y externa forma de identidad masculina es el vestido, impuesto paradójicamente por la madre, la cual se encarga directamente de la educación del niño hasta la edad viril. La manera de llevar el cabello, de hablar, modular la voz, el tipo de juegos, los juguetes, las exigencias disciplinarias diferenciadas entre el hijo varón, la casi ausencia de cosméticos y la hija y otros muchos elementos, determinan poco a poco la conciencia propia del ser un varón en sociedad. Llegada la pubertad, el papel del padre adquiere un rol más activo en la educación del hijo varón. En muchas culturas este paso entre el niño y el hombre es celebrado. Entre culturas del orden natural como tribus y clanes, el muchacho debe afrontar un número determinado de desafíos que le permitirán ser respetado en su grupo social como un varón adulto. En antiguas culturas célebres por su formación militar como los griegos (Esparta por ejemplo), China, Japón (los Samurái), los Azteca, los Quechua y los Chibcha, el paso a la edad adulta del muchacho era marcado por su capacidad de prepararse como un guerrero y su aceptación y aprecio social nacían de su coraje demostrado en las luchas, artes marciales y batallas. Pero también la religión tiene un papel del primer orden en la formación masculina del muchacho. La pubertad está marcada por un rito de iniciación que da al muchacho un estatus social y religioso. Por ejemplo, para el Judaísmo este viene representado en el bar mitzvah, celebración que le da al varón adolescente el derecho de leer los libros sagrados en la Asamblea. Para el Cristianismo ese momento viene marcado por la Confirmación. Pasada la pubertad, el muchacho comienza un camino de desarrollo final hacia la adultez en la cual compite por demostrar la capacidad de su identidad como varón. Los deportes de competencia y fuerza física, por ejemplo, adquieren una enorme importancia, el afán por tener una novia, el ingreso en un grupo social de adolescentes (la pandilla), la búsqueda de una vocación y otros son la preocupación del muchacho, situaciones no siempre pacíficas. Resta el peligro del consumo de drogas, alcohol, fumar, delincuencia y otros males sociales en el cual el joven ingresa en muchos casos llevado por el ánimo de una búsqueda de su propia identidad e independencia. El rol sexual del varón adquiere su máxima plenitud en el matrimonio como marido y como padre. El rol masculino ha tenido una diversidad de influencias a lo largo de la historia. La Revolución industrial, la Revolución Femenina y otros momentos, han tenido sus consecuencias en la figura del padre y marido. Obviamente partimos de una lectura de Occidente, porque en otras culturas no occidentales, este papel puede estar marcado por una concepción más tradicionalista como la llamada Familia patriarcal en la cual la figura paterna es el centro de toda autoridad. En India y otros sitios de la tierra, se practica la dote en la cual el padre de la hija paga una cierta cantidad al padre del hijo varón. Dicha práctica trae como desventaja principal un cierto desdén en la concepción de las niñas, las cuales son vistas más como una carga y abre las puertas al infanticidio femenino. En otros países en cambio, como Camboya, la tradición es al contrario, es el padre del hijo varón quien da la dote al padre de la hija. Pero en ambos casos, la libertad de ambos jóvenes se ve restringida en la escogencia del cónyuge, la cual es decisión de sus padres. Casos similares se presentan entre las culturas musulmanas, muchas de las cuales todavía practican la poligamia, es decir, el varón puede casarse con varias mujeres".Sigo investigando. Texto titulado "El hombre y su sexualidad" (por Teresa Borja, psicóloga de la Universidad de San Francisco: "Para entender la sexualidad masculina es necesario, primero, entender el papel del hombre en nuestra sociedad. Al hombre se le inculca, desde muy pequeño, que debe imponerse por la fuerza; que debe conquistar sus triunfos activamente; que es superior a la mujer en todos los sentidos, menos en su capacidad paternal y en su capacidad afectiva; que debe mantener a la familia económicamente y, por tanto, debe dedicar gran parte de su energía a ser productivo en el área laboral. Nuestra sociedad no aprecia al hombre por lo sensitivo ni lo emocional sino por su fuerza física y su valor "económico". Al varón se le enseña a no expresar sus emociones, no se le permite llorar, arrullar a un bebé, mostrar sensibilidad o miedo. Tampoco se le permite servir a una mujer o ayudarla en los quehaceres domésticos. Las expectativas sociales convierten al hombre en un agresor sexual mientras a la mujer la hacen pasiva y receptora. El hombre, en nuestra sociedad, es visto como muy sexuado y la mujer como poco sexuada. Desafortunadamente, estos papeles sexuales no son compatibles con la realidad del hombre y la mujer e impiden el desarrollo óptimo de ambos. Debemos convencernos de que la esencia emocional y sexual del hombre y la mujer son idénticas: ambos necesitan dar y recibir.La pubertad en los hombres se inicia con la primera eyaculación, la cual ocurre aproximadamente entre los 12 y 16 años de edad; es la edad típica los 14 años. La eyaculación es un liquido cremoso que sale por el pene del varón por el mismo conducto por el que orina. En este líquido viven los espermatozoides. En esta época aumenta fuertemente la testosterona, una hormona que produce el cambio de voz, la barba, el vello púbico, y el cuerpo "masculino" del varón. La testosterona, además, influye en el estado de humor del adolescente. Existen dos ciclos de testosterona: uno de 24-48 horas y otro de aproximadamente 5 semanas. Estos ciclos determinan el humor del varón y su interés sexual. Diariamente hay un pico de testosterona en la madrugada (que causa los "sueños húmedos" y los sueños eróticos) y un pico a mitad del ciclo de cinco semanas el cual no se puede determinar físicamente (a no ser que se hagan exámenes hormonales) pero se infiere indirectamente por un mayor nivel de actividad, entusiasmo, energía, sociabilidad, y sensualidad. La eyaculación significa que sus testículos son capaces de producir espermatozoides que pueden fecundar los óvulos femeninos. Esta nueva capacidad reproductiva debe ser recalcada por los padres para que los jóvenes comprendan la importancia que tiene la eyaculación en sus vidas. El énfasis en el potencial reproductivo ayuda a los varones a desarrollar un concepto de paternidad más responsable y compartida con la mujer, aspectos que, desafortunadamente, no son cultivados por la sociedad en la que vivimos. Durante la pubertad, la conducta masturbatoria incrementa fuertemente en los varones. Aproximadamente 90% de los adolescentes se masturba entre dos y tres veces por semana. Muchos jóvenes experimentan su primera eyaculación consciente en el proceso de la masturbación y se asustan cuando ven el líquido cremoso que surge con el orgasmo. Como la conducta masturbatoria les causa ansiedad y vergüenza, suelen no contar a nadie sobre su experiencia, la cual comprenden únicamente años después (algunos se quedan con esta ansiedad el resto de sus vidas). Algunos jóvenes se quedan con la idea de que el semen es pus y que tienen una enfermedad venérea causada por "su mala conducta". Así es como la falta de conocimientos sobre su cuerpo produce en los varones altísimos sentimientos de miedo, culpa, y ansiedad.Durante la adolescencia, la eyaculación también suele ocurrir casi diariamente durante la noche ("sueños húmedos"). Debido a la falta de educación sexual, muchos creen que se han orinado, lo cual les avergüenza tanto que no quieren compartir esa ansiedad con sus padres. Es realmente penoso que la falta de educación sexual influya directamente sobre la falta de comunicación entre padres e hijos. Es curioso que, en contraste con las mujeres, quienes en su mayoría están informadas antes de que ocurra su primera menstruación, la mayor parte de los jóvenes no tienen idea de lo que es ni significa su primera eyaculación. Así resulta que, los varones experimentan durante la pubertad mayores sentimientos de culpa, tienen menor información sexual, y menor comunicación con sus padres sobre aspectos de la sexualidad que las mujeres. La curiosidad y el alto nivel de sensualidad que aparece en la adolescencia suele, en ocasiones, manifestarse hacia amigos del mismo sexo. Aproximadamente el 10% de los varones tiene experiencias homosexuales durante la adolescencia. Esta conducta es en gran parte producto de la curiosidad y del alto nivel de sensualidad unido a una gran timidez frente al sexo opuesto y no pronostica una inclinación homosexual en la edad adulta. La adolescencia de los varones se caracteriza por un interés fuerte por el sexo opuesto, el cual suele estar más centralizado en el aspecto físico-sexual que en lo afectivo. Por la cultura machista en la que vivimos, los varones sienten presión de parte de sus compañeros y aún de sus padres a tener experiencia sexual. Por esto no debería sorprendernos que, antes de los 17 años, la mayoría de los jóvenes en nuestra sociedad ya han tenido relaciones sexuales. Un tercio de los jóvenes tienen su primera experiencia sexual con prostitutas, otro tercio con lo que ellos denominan "chicas fáciles" y otro tercio con su enamorada. Desafortunadamente, esta precocidad sexual no va acompañada con una educación sexual coherente, por lo que no saben cuidarse de enfermedades venéreas y de la concepción. Aunque el papel de los padres en la educación sexual de sus hijos varones es sumamente importante, resulta ser casi inexistente. A esta edad, las mujeres suelen haber reflexionado mas sobre su sexualidad y las consecuencias de la misma que los hombres".Termino mi investigación internauta con otro texto titulado "Sexualidad masculina": "Todos los seres humanos deberíamos tener un profundo conocimiento sobre nuestra naturaleza sexual, pues esta es la fuente suprema de energía que sostiene la Vida. Nadie debería ignorar este conocimiento, pues todos estamos llamados a ser "maestros" en materia sexual. Existe una forma de sexualidad, diferente a la sexualidad ordinaria, que llena de vitalidad y energía al ser humano, que lo despierta y le aporta consciencia y sensibilidad. El hombre y la mujer no han sido creados iguales. La diferencia esencial entre la naturaleza sexual del hombre y de la mujer se encuentra en sus energías. Éstas producen diferentes sensaciones y orgasmos, el masculino y el femenino. Cuando el hombre eyacula, expulsa su esencia/semen fuera de su cuerpo; cuando la mujer se excita y llega al orgasmo, también ella "eyacula" internamente determinadas secreciones sexuales, pero éstas permanecen dentro de su cuerpo. La esencia sexual, tanto la que se encuentra en el semen como en las secreciones sexuales de la mujer, es una importante "batería" que acumula energía vital. La esencia sexual es una poderosa fuente de salud e inmunidad, tanto en los hombres como en las mujeres. En las relaciones sexuales convencionales, el hombre eyacula cada vez que realiza el coito, tanto si su pareja ha llegado al orgasmo como si no ha llegado. Este hábito le va despojando gradualmente de su principal fuente de vitalidad e inmunidad, dejándolo debilitado y vulnerable a la enfermedad y acortando la duración de su vida. Cuando el hombre eyacula tira un verdadero tesoro por tierra. Enseguida siente el dolor de vivir, un fuerte vacío, no tarda en surgir la sensación de aislamiento, de agotamiento y un fuerte anhelo de dormir. El hombre se siente engañado, burlado por la ilusión. Lo cree tomar todo, lo mejor de la Vida y en realidad lo que hace es perderla. Y es que todo él ha descendido al nivel de la sexualidad normal. Eyaculando pierde también el equilibrio que debe haber entre hombre y mujer, pues el hombre debe satisfacer plenamente a su pareja y no vivir como un saco vacío. Este desnivel es el principal motivo de la violencia que existe entre los dos sexos, la principal causa de separación de las parejas. La retención del semen, realizada de manera apropiada, es para algunos hombres imprescindible y para todos sumamente beneficiosa para la salud.La mujer, a diferencia del hombre, viviendo la sexualidad sin necesidad de aplicar determinados conocimientos, se fortalece cada vez más. Se llena de vitalidad gracias a sus propias secreciones orgásmicas y a la asimilación de la potente esencia/semen que le deposita el hombre. La naturaleza diferente del orgasmo femenino y de lo que se conoce como orgasmo masculino se refleja en las diversas expresiones coloquiales con las que se describe este momento mágico. El término chino más corriente para referirse al orgasmo femenino es gao chao, -marea alta-, una gráfica y poética imagen que proviene de la Naturaleza. Cuando el hombre eyacula, en cambio, los chinos dicen que ha "perdido su esencia", que la ha "arrojado", que ha sufrido una "fuga de semen" o que se ha "rendido". Si el hombre eyacula antes de que su compañera haya alcanzado el orgasmo, los chinos dicen que ella lo ha "matado". Los franceses describen la eyaculación como una petite mort, o "pequeña muerte". Pero existe una manera de vivir la sexualidad en la que los hombres pueden obtener un beneficio revitalizador de los impulsos sexuales, en lugar de hallarse siempre a su merced. En vez de agotar las preciosas reservas de esencia y de energía, precipitándose en la debilidad, pérdida de vitalidad, enfermedad, depresión, etc., el sexo puede realizarse de forma que incremente la vitalidad y el bienestar. El conocimiento que se necesita para ello se encuentra en la Naturaleza. Si la observamos veremos que el macho se excita fácilmente, pero también es rápido para retirarse. La hembra se excita con lentitud, y también es lenta para saciarse. En todo el mundo animal, incluso entre los insectos, la Naturaleza ha conformado a la hembra como un elemento superior, incomparablemente mejor equipada para la supervivencia y la propagación de la especie. Según la "ley de la selva", el macho sólo existe para proporcionar la semilla de las futuras generaciones y proteger el nido mientras la hembra cría a los retoños hasta que alcanzan la madurez. En los animales, las relaciones sexuales son estacionales y, en tanto que todas las hembras entran en celo para ser fertilizadas, sólo una pequeña proporción de los machos más robustos se encarga de esta tarea. Incluso entre los primates, únicamente los machos más fuertes y dominantes pueden fertilizar a las hembras, mientras que los más débiles son excluidos o mantenidos al margen de la manada. En algunas especies de insectos, como la viuda negra y la mantis religiosa, la naturaleza concede al macho un brillo aún más fugaz; en el instante en que ha depositado su semilla en la hembra, ésta se apresura a matarlo y devorarlo como si de un refrigerio postcoital se tratara. Sólo los seres humanos -y algunos de los primates superiores, como el orangután- sostienen relaciones sexuales durante todo el año, de día o de noche, en cualquier estación y bajo cualquier clima, y solamente los humanos lo hacen principalmente por placer antes que por procreación. Sin embargo, el macho humano, a pesar de su ego superinflado, está sometido a las mismas limitaciones que la Naturaleza ha impuesto a su género en todas las especies. Debido a su potencia sexual natural, la mujer es poseedora de grandes reservas de energía. De hecho, en todo el mundo, las mujeres suelen vivir entre cinco y diez años más que los hombres. La mujer precivilizada disfrutaba de plena libertad sexual y a menudo era totalmente incapaz de controlar sus impulsos sexuales. Hasta que tales impulsos no fueron gradualmente sometidos a control mediante unos códigos sociales estrictamente aplicados, la vida "familiar" que conocemos, creadora de moldes y cómplice del Poder en la programación de las mentes, no pudo surgir. Aunque el hombre asumió el control de la familia, la aldea, la economía, la religión y el estado, en la cama, debido a la ignorancia, siguió encontrándose en un nivel inferior al de la mujer. Ningún artificio humano puede enmascarar o modificar los hechos fundamentales de la Naturaleza. De ahí que surgiera una profunda contradicción entre la artificial superioridad social del hombre y su auténtica inferioridad sexual frente a la mujer, contradicción que dio lugar a esa guerra de los sexos que aún hoy sigue librándose en muchas alcobas. Esto también explica el profundo miedo y el rencor que muchos hombres experimentan ante las mujeres, a pesar de la supuesta "inferioridad" femenina. El típico hombre -macho- es incapaz de afrontar el hecho de que las mujeres son sexualmente superiores, y no se atreve a admitir la realidad de su propia e inherente debilidad sexual. Este lamentable estado de cosas se debe principalmente a la ignorancia sexual y espiritual. Cualquier hombre inteligente, lo bastante amplio de miras como para estudiar y reflexionar sobre ello y lo bastante disciplinado como para practicarlo, descubrirá que una realización sexual adecuada elimina completamente la desigualdad fundamental que existe entre la potencia sexual masculina y la femenina. Una adecuada realización sexual posibilita que el miembro sexual masculino se convierta en un instrumento para toda ocasión, tan competente como su equivalente femenino, que hombre y mujer hagan el amor, y no la guerra, al tiempo que la práctica sexual les protege la salud, les prolonga la vida y les permite, a ambos, disfrutar de múltiples, profundos y prolongados orgasmos. Pocas personas han percibido plenamente cómo la eyaculación masculina debilita al hombre, pero tampoco se dan cuenta que unas relaciones sexuales apropiadas mejoran su estado, su nivel de energía vital y el rendimiento en sus actividades, aún más que si se abstuvieran por completo. Los artistas, los atletas y los filósofos necesitan unos niveles óptimos de vitalidad física y mental para lograr sus objetivos, y por eso son más sensibles que la mayoría de los hombres a la pérdida de semen y de energía vital a través de la eyaculación. Sin embargo, muchos otros hombres padecen con igual intensidad las consecuencias de esta pérdida, aunque no llegan a ser plenamente conscientes de ello. Así, por ejemplo, la tendencia masculina a quedarse dormido como un tronco después de eyacular es un claro síntoma de agotamiento. Si el orgasmo en sí fuese tan agotador, también las mujeres experimentarían el mismo efecto, pero es la pérdida física de semen -no el orgasmo en si mismo- lo que perjudica al hombre. El hombre puede vivenciar múltiples orgasmos, al igual que lo puede experimentar la mujer, y llenarse de vitalidad. La eyaculación es una cosa y el orgasmo otra totalmente distinta. Casi ningún hombre conoce en realidad lo que es el orgasmo. El hombre está convencido de que el punto culminante de su experiencia sexual, el orgasmo masculino, es la eyaculación y los pocos segundos que la preceden. Pero es precisamente la eyaculación la que aparta al hombre del orgasmo verdadero, del éxtasis sexual que lleva a los niveles de conciencia superiores, cósmicos. La eyaculación para en seco la experiencia, tanto para él como para ella.La eyaculación corta en seco la ascensión hacia el orgasmo masculino y mata el deseo, ese magnetismo encantado que, en la pareja, debería ser una música ambiental permanente, incluso fuera de los contactos sexuales concretos. Con la eyaculación y la desentumescencia del pene, el magnetismo y el hechizo de la unión hombre/mujer se desvanecen; la pareja se separa para reencontrarse en una situación lamentable, en la vulgaridad. La existencia se experimenta entonces como algo triste y trivial. El hombre que conserva su semen y vivencia el orgasmo interior suele vivir apacible, feliz, con buena salud y siempre son ganas de hacer el amor. El acto sexual sin eyaculación representa también la eliminación de una tensión, pero sin explosión. Es un placer que se disfruta por un apaciguamiento y no por violencia, es una fusión voluptuosa, sensual, y prolongada en algo más amplio y más trascendente que uno mismo. Es una vivencia de comunión en un Todo, no una separación; es un sentimiento de unión estrecha y de participación, y no un espasmo individual y solitario que excluye a la pareja. Todo contacto sexual sin eyaculación es una "ganancia erótica neta" para la pareja. Cuanto más economiza el hombre su semen más se incrementa su potencial de deseo y su potencia sexual, hasta llegar al nivel femenino, y este equilibrio es un factor fundamental de armonía para la pareja. En la experiencia ordinaria, los últimos segundos antes del único movimiento «de más» que desencadena el espasmo eyaculatorio constituyen el tiempo de máximo placer masculino. Luego sobreviene el espasmo que termina con todo, para la decepción de la pareja. Ahora bien, el breve goce eyaculatorio es ya menor que el del punto límite. La solución es de una gran sencillez: prolongar la franja última, la más intensa y la más interesante, y para eso inhibir el espasmo eyaculatorio. El arte consiste acceder al conocimiento que permite permanecer indefinidamente en el punto límite, la puerta que da acceso al "paraíso sexual cerebral" y el verdadero orgasmo masculino. El hombre realiza su plenitud intercambiando su energía con la energía femenina, y la sexualidad superior es un intercambio entre las energías masculinas y las femeninas. Cuando el hombre y la mujer se entregan libremente a la sexualidad y fluyen en el coito en armonía con la Naturaleza pueden seguir, durante horas y horas, alimentando y preservando constantemente su preciosa esencia vital, curando todos los males y favoreciendo una larga vida. Sin esta armonía básica de las energías masculinas y femeninas, ni las mejores medicinas ni los más potentes afrodisiacos servirán de nada. Si las esencias vitales se agotan y se secan debido a un exceso de emisión o a una completa negligencia, ya no podrán reavivarse. Salvo en el caso de que uno sea un iniciado consumado que haya conseguido dominar la transmutación de la energía sexual en pura energía espiritual, el celibato resultará tan perjudicial para la propia salud como los excesos desordenados. Como seres humanos, no debemos hacer nada que contradiga la Naturaleza, y abstenerse de las relaciones sexuales va completamente en contra de la Naturaleza. Muy frecuentemente, en la Naturaleza, lo mismo que da vida puede quitarla, y la manera en la que uno lo utilice depende del conocimiento. Si un hombre posee conocimiento, cuanto más haga el amor más se beneficiará su salud. Si es ignorante derrochará su semen y apresurará su viaje hacia la tumba. Sólo el conocimiento nos enseña cómo utilizar la sexualidad para llegar a la salud, al bienestar y a la longevidad y no caer en el sufrimiento y en la perdición. Cuando la sexualidad es practicada según los principios de la Naturaleza, más que ser una prueba agotadora, se conviene en una fuente inagotable de energía. Se convierte en lo que es, en un pozo de aguas vivas que jamás se seca. Sin embargo, las aguas que brotan del manantial del sexo también puede "ahogar" cuando se ignora cómo realizar este tipo de sexualidad superior. Por ello, uno debe investigar, discernir, aprender y obrar adecuadamente".Efectivamente yo sí tuve mi primera eyaculación hacia los 13 años de edad. Entre los 13 y los 14. Pero no me sentí disminuido ni frustrado. Fue una experiencia positiva y benefactora porque comencé a crear mis propias fantasías masculinas. Pero fue ya a los 16 y 17 años de edad, cuando mi cuerpo se había formado atléticamente bien proporcionado (por las prácticas deportivas y la buena alimentación) cuando comencé a conocer, de verdad, el maravilloso mundo femenino de las chicas. Me gustaron siempre las chavalas guapas y bien formadas pero que tuvieran personalidad propia... pero también había otras menos afortunadas físicamente pero muy interesantes. Como en aquellas épocas empecé a fantasear usando la poesía y la prosa lírica traspaso mi texto publicado en Vorem.com titulado "Los corazones pequeñitos". Es una de las páginas de mi libro de "La forja de un ser humano - memorias de un escritor" que más me entusiasman porque habla de ellas, de las chavalas que entraban por mi vista pero se quedaban dentro de mi corazón. Este es el texto: Nuevos tiempos. Nuevos estudios. En el pupitre de madera han dibujado un corazón grande con un apellido dentro. A su alrededor hay un numeroso grupo de pequeños corazones femeninos. Había llegado el momento de conocerlas. El momento de poder liberarlas o morir en el intento. Era la Pléyade de Cima: un grupo de chavalas guapas de cuya información no debía conocerse nada ni publicarse nada hasta que llegara un momento determinado de la vida. Ese momento ha llegado hoy. Estamos en la Cima de Madrid, en la Calle Mayor. Hace muy poco tiempo el cineasta Juan Antonio Bardem ha realizado la película "Calle Mayor" basada en la novela de Carlos Arniches titulada "La señorita de Trevélez". Estaban todas destruídas. El famoso León de Oro las había devorado la moral... pero ya llegaban los tigres de Monpracén capitaneados por Sandokán; el heroico personaje de las novelas de Emilio Salgari. Así que El León de Oro junto con su despreciable compañero de fechorías, un tal Domínguez ligón "dominguero" nada más, comenzó a temblar de pavor después de ver que venía en serio la cosa. Que sus pesadas bromas ya no tenían gracia... cuando las había dejado a todas destruídas... y es que El León de Oro sabía mucho de Arniches pero nada de Salgari. Eran las siete hijas de Zeus convertidas en estrellas para ser salvadas de la persecución de Orión. El León de Oro tampoco sabía nada de Mitología, y menos todavía su compinche Domínguez que era sólo, repito, un pequeño ligón "dominguero" nada más. Yo comencé entonces a pensar en Ronsard y sus "Odas", "Himnos" y "Los amores". Era la hora de comenzar con los verdaderos amores para destruir a los donjuanes que las habían dejado destruído el corazón. Y comenzaron a surgir los amores. Dibujaron el corazón grande con un apellido dentro y pusieron sus corazones pequeñitos alrededor de él. Y yo seguía pensando, siempre vigilado por la temerosa mirada del León de Oro y los temblores de su compinche Domínguez, en Du Bellay (ellos tenían todavía menos idea de quién era Du Bellay) escribiendo "la añoranza misteriosa comienza a aparecer en la belleza de todas ellas". Alrededor del corazón grande comenzaban a latir ya, poco a poco, los corazones pequeñitos de las chicas de la Cima. Buscando un poco de compañía y, sobre todo, la libertad que les había arrebatado el Don Juan de Oro y su miserable compañero Mejías Domíngez. La señorita Dora se me convertía en Dorotea, aquella hermosa mujer de Lope de Vega en la que Du Bellay se inspiró para hacer un homenaje a Fernando de Rojas. Una Celestina se movía entre aquellos entresijos. Pero yo no decía nada mientras seguían aumentando los corazones pequeñitos de las chicas alrededor del corazón grande y varonil con un apellido dentro. Quien fuese la bruja Celestina no me importaba en absoluto mientras iba realizando mi labor en silencio y bajando de cháchara con ellas, por aquello de Lope de Vega, hasta llegar a la famosa Cuesta de la Vega que bajaba en solitario para seguir pensando... Fue entonces cuando, un día, comencé a escribir las dos primeras canciones de mi vida pensando en aquella Pléyade de chicas destrozadas por los donjuanes depredadores, machistas que las tenían sometidas a sus antojos y de las cuales se burlaron hasta dejarlas con la autoestima por el suelo. Eran mis dos primeras Canciones para la Libertad: "Un día cualquiera del duro invierno, verás la lluvia caer, oirás tu nombre llamar... pensarás qué triste es ver desierta la ciudad, que pena da saber que tu nombre nadie llamará" pero también escribí la segunda: "Existe una calle, es tan larga que parece que jamás va a terminar. Solitaria. Nunca hay nadie. Esa calle silenciosa siempre está. Sólo una figura por las noches allí viene a pasear. Miro al cielo. Ya no llueve. Hoy yo he visto esa figura entre las nubes. Juraría que la he visto sollozar. Lentamente doy la vuelta y me dirijo a la ciudad". El León de Oro y su despreciable compinche Domínguez comenzaron a temblar de miedo. Sabían que alguien había llegado para poder liberarlas a todas ellas. Vieron que los pequeños corazones femeninos seguían aumentando alrededor de aquel corazón grande que tenía un apellido varonil. Iba en serio la cosa, recogieron sus mochilas llenas de burlas sin gracia y se fueron definitivamente de allí habiéndolas dejado castigadas por sus chulerías donjuanescas. Los dos cobardes con el rabo entre las patas. Ahora era necesario poder conseguir que volviesen a ser ellas mismas otra vez. Las mismas chavalas guapas que tanto me gustaban a mí a pesar de que la Celestina seguía oculta en el aula. Por eso no. Por eso no acudí al guateque. Algunas pensaron que yo tambíén las despreciaba y no se daban cuenta de que estaba realizando mi propia estrategia precisamente para volver a hacer que recuperasen su autoestima. Pero al principio no lo entendían. No entendían por qué yo había decidido no ir al guateque. "Si no va él nosotras tampoco" dijeron las que dibujaban sus pequeños corazones femeninos alrededor del corazón grande con un apellido varonil dentro ante la desesperación de Pisonero. ¿Quién era el verdadero y quién era el faso de los dos?. Sí. El mismo apellido pero dos hombres bien diferente. El I era donjuanesco, burlador de mujeres, castigador de chavalas de las que se burlaba, junto con su despreciable compañero Domínguez, dejándolas totalmente destruídas. Pero las de los corazones femeninos pequeñito sí creían en mí. No comprendían mi estrategia pero, por alguna razón misteriosa, me miraban de frente a los ojos y tenían confianza en mí. Dos apellidos iguales pero dos hombres bien diferentes. El mismo apellido pero yo no era como él y ya había jurado desde muy pequeño jamás ser como él. ¿Pero no ves que sólo son unas chiquillas con ganas de sentir un poco de amor? le dije a su conciencia. Pero ya habían huído los dos con el rabo entre las patas. Ahora tenía la obligación de liberarlas a todas sin importarme para nada quien era la Celestina que, astutamente, había situado El León de Oro para impedir la obra de la liberación general. Los pequeños corazones femeninos que se dibujaron alrededor del corazón grande con el apellido varonil comenzaban a latir. Nadie comprendía la estrategia que yo estaba utilizando. "¿Qué más quieres?" me dijo un compañero de mesa. Le miré y no le respondí. Yo solo queria hacer mi labor en silencio y además tenía otra batalla más grande esperándome en la Plaza de Canalejas y para ello me estaba preparando la señorita Dora de la cual yo aprendía aceleradamente el mundo de las mujeres. Sólo le miré y él, que no comprendía nada de lo que estaba pasando, guardó silencio para siempre. Jamás me volvió a molestar con la misma pregunta. Mis silencios no eran silencios. Las estaba liberando a través de las sonrisas bohemias. Por eso ni ellas mismas comprendían por qué no terminaba por enamorarme de alguna de ellas. Y es que yo las quería a todas por igual. Al final lo conseguí. Y cuando conseguí destruir la labor del I y hacerlas a todas sonreír de nuevo... silenciosamente, tan silenciosamente como había llegado, abandoné la Cima y seguí el camino de mi Destino. Él era más guapo que yo. Yo lo sabía y lo sabían también todas las chicas... excepto unas pocas, las que dibujaron sus pequeños corazones femeninos alrededor de mi gran corazón, que opinaban lo contrario y que, además, eran las que más me gustaban a mí porque eran las más guapas de la Academia. Nuevos tiempos. Nuevos estudios. !Existen las chicas!. Y es que, muchas veces en la historia humana, resulta que el II derrota ampliamente al I en cuestiones de verdadero amor. El III, enviado astutamente por el acobardado I para destruir mi labor llegó demasiado tarde. !Ya estaban todas liberadas aunque no hubiesen comprendido por qué no me enamoré de ninguna de ellas ya que a todas las quería por igual!. Miré a los cielos y pregunté a Dios. "¿Qué hago ahora?, ¿Debo volver?". Escuché su respuesta a través del pasaje bíblico de Mateo 7:15-20 "Guardaos de los falsos profetas que vienen vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos. Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos e higos de los abrojos?. Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos. Nunca puede un buen árbol dar malos frutos ni un mal árbol darlos buenos". Sabía que ya no era necesario volver. Y el III tuvo que abandonar rápidamente e irse a otra Academia. El IV ni tan siquiera lo intentó".Si a alguien le ha gustado esta manera de decir que yo acababa de descubrir la sexualidad masculina gracias a todas ellas, quizás también le guste leer el siguiente texto. Es sólo una reflexión un tanto irónica porque siempre he comprendido y practicado las relaciones sexuales con mi pareja con un poco de humor que es excelente para estar sexualmente sano (por eso lo titulo "Los "orgones" de la Sexualidad" (humorístico pero en serio): Dicen algunos expertos en Sexología que lo importante es que nos enfoquemos en esto de los amores a través de la "Orgonomía de los orgones"... algo así como si tuviésemos que tener miedo de los "ogros" (perdón pero cacofónicamente se asemeja a "ogronomía" y por eso resulta fácil el chiste). Y es que resulta que quienes ya sabemos lo que es la Sexología sólo podemos reírnos simplemente de Teorías Complicadas para hacernos dudar de si "somos" o "no somos" capaces de entender, por ejemplo, "la primera vez que lo hice" o "cómo hacer que la una parte de la pareja -y hablo de los heterosexuales- seamos capaces de satisfacer a la otra parte". ¿Qué teoría es esa de los orgones ("ogrones") de la sexualidad?. Demasiados ruídos pero pocas nueces; que en cuestión de materia sexual lo más fácil de entender (y lo más sabio) es dejar que actúe la naturaleza que Dios creó para los humanos desde los tiempos de Adán y Eva o los primeros homínidos (sea cual sea nuestra manera de entender la Creación del Hombre y la Mujer) dejándose de complejos psicológicos creados por el maremagnum en que nos han metido los psicólogos y los psiquiatras "freudianos". !Vamos ya de tanta "sustancia" licenciosa!. !Dejémonos de engaños hormonísticos!. La cuestión de los orgasmos femeninos y masculinos son simplemente productos de saber amar como ama el león a la leona, por poner un sencillo ejemplo. Lo demás es pura paja en medio del trigo. Que en mis pueblos de España llamamos al pan pan y al vino vino y por supuesto a la sexualidad sexualidad. Pero nada de "orgones" (ogrones para meternos miedo) entendemos ni falta que nos hace. Así de claro y contundente es mi forma y manera cristiana de entender lo que es la sexualidad. Y hablo de ello por experiencia, ya que soy un hombre casado con una mujer... ¿Entendido, señores de la "psicosis" y las zarandajas de los "brotes sicóticos" que jamás he tenido?. Que para entender de psicosis prefiero dejar los "ogrones" a un lado y visualizar una película de Alfred Hitchcock mientras me preparo orgánicamente para hacer el amor noble con ella después de habernos reído un poco.7.4.- La sexualidad de la mujer.Seguimos con textos de verdaderos expertos y expertas en el tema. Ahora otra vez consultamos los fascículos de "Sexualidad.Hoy": "La sexualidad humana no se reduce a la genitalidad. El sexo es un lenguaje de profundo sentido humano, con sus códigos y signos propios; es comunicación y forma suprema de expresión del amor a través del cuerpo. Este fascículo se dedica al cuerpo femenino. Pero no se trata de conocerlo sólo desde el punto de vista de la anatomía y fisiología. Tanto la mujer como el varón son bastante más que sólo un cuerpo. La sexualidad afecta a la experiencia psíquica, las relaciones interpersonales y los papeles sociales. La cultura de masas ha instrumentalizado el cuerpo femenino al que exhibe sea para vender un nuevo modelo de automóvil o anunciar cualquier otro producto. Pero el tiempo actual está marcado también por la presencia de fuertes movimientos feministas y de cambios significativos en el papel de la mujer dentro de la sociedad. El conocimiento del cuerpo de la mujer está dirigido por el mismo objetivo de toda la colección: colaborar para una visión humanizante y personalizadora de la sexualidad"."Educación y sexo femenino" (por la psicóloga Teresa Borja): "Para entender la sexualidad de la mujer hay que comprender el significado de "mujer". Nuestra sociedad educa a la mujer para ser pasiva frente a las demandas del hombre, sacrificada, generosa, sensible y orientada a los demás. Todas estas enseñanzas ayudan a que la mujer, una vez adulta, se case y se ponga al servicio de su esposo, sus hijos, sus padres y aún sus suegros. Estas enseñanzas y expectativas sociales crean en la mujer un papel social que repercute directamente sobre su sexualidad. Aquella orientación determina que la mujer no busque su placer personal, se ponga al servicio del placer del hombre, no tome la iniciativa sexual, se "deje llevar" por la sensualidad del hombre sin respetar la suya propia, y se niegue a sí misma sus necesidades sexuales. Esta manera de vivir su sexualidad hace que la mujer sea incapaz de responsabilizarse por su sexualidad. Ella se dice a sí misma que, cuando tiene relaciones sexuales fuera del matrimonio, es porque "cae" en las "garras" del hombre. Es decir, la mujer se ve a sí misma como "presa de cacería" en un mundo donde el hombre es el "depredador sexual". Por esto crece con miedo del hombre, vive para "cuidarse" y para no "dejarse convencer". A la mujer se la "educa" con frases como "la virginidad es el mejor regalo que da al hombre" o se le repite que debe cuidar aquel "gran tesoro" para su esposo. Por esto, dentro de nuestra sociedad, la mujer que se ha entregado sexualmente a un hombre reduce inmediatamente su valor para otro hombre. Muchos hombres aprovechan esta situación para exigir a la mujer "la prueba de amor", es decir, que se entregue sexualmente. ¡Qué engaño, qué trampa le tiende este hombre a esta mujer "educada" tan vulnerablemente dentro de nuestra sociedad!. Cuantas mujeres vienen a mi consulta desesperadas por este "gran problema" de haber tenido relaciones sexuales con un hombre que "las engañó". Creen que su mundo se ha acabado, que ningún hombre podrá volverlas a amar, que no tienen derecho a escoger una pareja porque no se sienten dignas. ¡Qué triste manera de "educar" a la mujer!. ¡La convertimos en "carnada" y, una vez consumada la cacería, la desechamos!. Esto es el machismo reflejado en la sexualidad femenina.El daño inmenso que ha generado nuestra sociedad sobre la sexualidad femenina también ha creado frentes de defensa, de lucha. Un cambio fuerte en la mujer de hoy ha logrado, lenta pero positivamente, modificar la imagen de la mujer que la sociedad quiere imponer. Cada vez hay más mujeres que se sienten responsables de su sexualidad, que no la ponen al servicio de los demás sino que saben equilibrar sus relaciones y demandan reciprocidad. Mujeres que se valoran por su personalidad, su inteligencia, su capacidad personal y no por "su gran tesoro: la virginidad". Mujeres que buscan un hombre que las ame y las respete antes, durante, y después de una relación sexual. Este frente de cambio social ha impactado también en el hombre. Hoy en día, ya hay muchos hombres que buscan mujeres que se valoran a sí mismas por sus potencialidades emocionales, intelectuales, productivas, y sexuales. Esperemos que estas parejas construyan en sus hijas e hijos una nueva visión de la mujer y el hombre. La sexualidad femenina y masculina serán entonces valoradas y respetadas, y las personas podrán disfrutar de una sexualidad que integra tanto lo afectivo como lo físico. La pubertad de las mujeres se marca con el inicio de la primera menstruación o "menarquia". A lo largo de la historia occidental, ha habido una disminución de la edad a la que se presenta la primera menstruación debido a la nutrición y a la cantidad de ejercicio físico. La mayor parte de las adolescentes tienen su primera menstruación entre los 10 y 14 añoos de edad, aunque los doce añoos suele ser la edad más típica. La primera menstruación implica que las hormonas femeninas han empezado a funcionar aproximadamente un añoo antes y producen un fuerte crecimiento del cuerpo y la iniciación del brote de los senos, del vello púbico, al mismo tiempo dan una forma femenina a todo el cuerpo. Aproximadamente un año después de la primera menstruación, se empiezan a generar óvulos maduros y la mujer es capaz de concebir. La menstruación consiste en una serie de nutrientes y sangre que se hallan en las paredes del útero. Esta sustancia sirve para nutrir al óvulo fecundado una vez que se implanta en el útero. Si no hay implantación, la sangre sale por la vagina. La menstruación ocurre aproximadamente cada 28 días y dura alrededor de tres a cinco días. Las hormonas femeninas (estrógenos y progesterona) determinan el ciclo de maduración de los óvulos y, por ende, el ciclo de la menstruación. Estas hormonas son las causantes de "esa edad del burro". Las niñas sienten los altos y bajos de humor que coinciden con los niveles de estrógeno y progesterona. A mediados del ciclo muestran mayor vitalidad, alegría, sociabilidad, y agrado. Estas conductas son el inicio del interés sexual que experimentarán en un futuro próximo por el sexo opuesto. Es muy importante que las niñas se sientan preparadas para este acontecimiento. En los primeros añoos de la adolescencia, las mujeres dedican la mayor parte de su tiempo a las amigas y a sí mismas. La relación con los padres y adultos es tensa y difícil. Ya no son niñas para interesarse en "jugar" ni lo suficientemente maduras como para dialogar. Cuando están solas en casa suelen estar mortalmente "aburridas" o encerradas en sus cuartos oyendo música, mirándose al espejo, hablando por teléfono con sus amigas, y también en una serie de conductas autosensuales: por ejemplo, peinándose, pintándose, etc. Todas estas manifestaciones son producto natural de esta etapa de sus vidas y les sirve para desarrollar una mayor conciencia de sí mismas y lograr lentamente la independencia de los adultos. Con la adolescencia se despierta fuertemente la sensualidad. La masturbación se hace totalmente voluntaria y consciente y tiene como objetivo el orgasmo. En la adolescencia aproximadamente 10 a 20% de las mujeres se masturban hasta alcanzar el orgasmo con una frecuencia de una o dos veces por mes. Con la edad aumenta la cantidad de mujeres que se masturban. La fuerza sexual que aparece en la adolescencia no siempre es tan selectiva como la sociedad desea. Aproximadamente 5% de las mujeres tienen experiencias homosexuales durante la adolescencia (besarse, acariciarse). En general, estas experiencias son producto de una alta curiosidad y deseo de sentir su sexualidad con alguien con quien se sienten seguras: sus amigas. Estas conductas no pronostican una homosexualidad en la edad adulta. La capacidad de desarrollar relaciones con el sexo opuesto mejora con el pasar del tiempo. En un inicio, la relación de enamorados es inestable y conflictiva. No pueden ser "amigos" y tampoco saben manejar sus sentimientos físico-sexuales. Conforme maduran, se hacen mas y mas capaces de controlar sus impulsos tanto afectivos como físicos y logran relaciones estables. Dentro de estas relaciones, las caricias físicas se hacen cada vez más intensas hasta llegar en muchos casos a la relación sexual".Según otra sexóloga como lo es Martha Lucía Palacio: "Es posible tener una vida sexual plena a cualquier edad. En algunas épocas o circunstancias es necesario trabajar más para obtener la satisfacción de la vivencia sexual. En la menopausia y después de ella, además de los posibles cambios físicos que se pueden operar en una mujer y ante los cuales se llegan a considerar diversos abordajes médicos, es indispensable revisar y desarrollar otras áreas que favorezcan el manejo integral de esa mujer. En la madurez y la vejez se van dando paulatinos cambios que llevan a una lentificación de la respuesta sexual y a la necesidad de acomodación personal y de pareja. Si se ha transitado positivamente, habrá un aprendizaje de vida que permita disfrutar muchas cosas en una dimensión de lo sencillo y descomplicado, dando como resultado que los cambios de la edad pueden significar que se abren otras facetas para explorar. Si no se conserva en la menopausia la expresión sexual, puede ser muy difícil recuperarla más tarde".Poned mucha atención al siguiente texto de Internet: "Las mujeres por fuera: el clítoris, aunque mucho más pequeño, es el equivalente anatómico del pene y funciona de la misma manera. Es decir se pone erecto en estado de estimulación sexual porque se llena de sangre. La punta del clítoris es sumamente sensible, como el glande del pene, y puede causar dolor si es acariciado con excesiva presión o cuando no hay suficiente lubricación. La apertura uretral es el conducto por el que sale la orina.El himen es el tejido que se encuentra a la entrada de la vagina protegiéndola de que ingresen cuerpos extraños a su interior. Este tejido puede ser tan delgado como para romperse en la infancia por cualquier movimiento brusco o golpe o ser tan fuerte y flexible que nunca llega a romperse sino que se expande. Al igual que el frenillo del pene del hombre, la ruptura del himen puede o no causar dolor o sangrado según el grosor y la flexibilidad que tenga este tejido en la mujer.La vulva es toda el área genital externa de la mujer. Los labios mayores y menoresson tejidos que protegen el interior de la vulva. Los labios mayores impiden ver directamente los genitales internos. Los labios menores protegen la apertura vaginal. La higiene interna es muy importante. Se aconseja que las mujeres se laven con agua, pero no con jabón en el interior de la vulva porque el jabón es irritante y pueden quedar restos en el interior.Por dentro: la vagina es el conducto que une el exterior con el útero de la mujer. Solamente el primer tercio inferior es verdaderamente sensible al tacto. El útero es un músculo en cuyo interior se implanta el embrión y que sostiene al bebé hasta el momento del parto. Las trompa de Falopio conectan el útero a los ovarios. Su función principal es trasladar los óvulos maduros hasta el útero. Los ovarios son las glándulas donde se encuentran los óvulos en forma inmadura y fuente de algunas hormonas femeninas. El óvulo es la célula sexual femenina que una vez unida al espermatozoide inicia el proceso de reproducción humana".La sensación de placer que siente la mujer mediante la penetración del pene en la vagina es resultado de la estimulación indirecta que se genera por la conexión nerviosa y muscular con el clítoris de la mujer. No es cierto que un pene grande produce mayor placer en la mujer porque no es el tamaño del pene sino el movimiento de entrada y salida que hace el varón para lograr estimulación propia lo que estimula a la mujer (por la conexión entre la entrada a la vagina y el clítoris). Hay estudios recientes que indican que aproximadamente 40% de las mujeres tienen un punto de inervación (punto "G") dentro de la vagina (asociado con el clítoris) que causa grandes niveles de excitación sexual cuando es estimulado. Ya hablaremos de esa estupidez que dicen los machistas de "la tengo enorme" para contar que eso es una verdadera anormalidad y que si es cierto más les valdría estar callados en vez de ir por la vida haciendo tanto el ridículo. Lo hablaremos en su momento oportuno.Atención a este asunto. Lean bien. Repito: "el óvulo es la célula sexual femenina que una vez unida al espermatozoide inicia el proceso de reproduccción humana"... ¡luego la vida de un ser humano comienza desde ese momento!... y por eso estoy TOTALMENTE EN CONTRA de que se practiquen los abortos excepto en dos casos: el primero es que la mujer esté en peligro de muerte y el segundo es que se mueran sin que nadie lo haya provocado. Ya lo explicaré más adelante y mucho mejor. Termino con un texto mío, para dar otro feliz punto final entre poético y realista al presente asunto, al cual podéis llamarlo cuento aunque yo lo llamo relato y considerarlo, simplemente, como un homenaje a la mujer conquistadora:- ¿Qué va a ser, Manolo?.- Un anís bien dulce, Paco, que la vida ya es demasiado agria como amargárnosla más. - ¡Vamos, Manolo!. ¡Un poco más de optimismo!. En esos mismos instantes está Gloria abriendo su quiosco de prensa. En Casablanca un terrorista islámico se ha inmolado en un cibercafé. Se trata de un joven de 23 años de edad que estaba consultando páginas sobre el terrorismo. - Paco, ¡aquí te dejo el periódico!. - Está bien, Gloria. ¿Te apetece uno con leche bien calentita?. - Estupendo. Hace frío hoy.Gloria es joven y guapísima. Van tras ella todos los mozos del barrio a intentar ligarla y salir con ella el viernes por la noche; pero quien verdaderamente está locamente enamorado de Gloria es el tímido Domingo que ahora, según va a entrar en el local de la Academia de Manuel Pedroso, a estudiar informática, inglés y contabilidad, se cruza con ella y se ruboriza desde la cabeza a los pies. Gloría le sonríe pícaramente.- La juventud, como siempre Manolo.- Sí. La juventud, ¡quién pudiera volver a ser joven!. - ¡Vamos, vamos, Manolo, qué todavía no eres un viejo!. Llega en esos momentos el anciano Tobías a pasear a su perrito Canelo, un fox-terrier que juega a perseguir a las palomas y a olisquear por entre las sillas de la terraza de La Hacienda. - ¡Hola, Tobías!. ¡Buen día!, le grita el guarda urbano.- ¡Buen día, Jaime!.- ¿Qué tal vas de la pierna?.- Como siempre, jodido, esto no hay ningún dios que lo arregle.Quien sí se ha arreglado minuciosamente, antes de salir a la Plaza, es Doña Carmen. Va dispuesta a arreglar, de una vez por todas, el asunto de la herencia que está pendiente de reparto. Y entra en La Hacienda a tomar su característico chocolate con churros. - Carmen, ¡está usted muy guapa hoy!, le piropea Paco. - ¡Ea, hijo!. ¡A ver si así consigo que el abogado me resuelva por fin la papeleta!. Una papeleta, pegada en el cristal de la cafetería, anuncia que se arrienda un tercer piso por 400 euros al mes. - ¿Y qué pasa por fin con la casa?. - ¡En esas estamos, Paco!. ¡Entre unos y otros la casa sin barrer o en otras palabras éramos pocos y parió la abuela!.Ríe Paco las ocurrencias de doña Carmen mientras por la Plaza pasan los chiquillos que van a estudiar al Salzillo. Marchan en grupos de tres y hasta de cuatro y caminan a trompicones, con las caras todavía llenas de sueño.Sueños... sueños... todas las palomas revolotean entre los viejos álamos del jardín mientras el aire sopla ligeramente fresco las ramas y los bancos de piedra que están aún húmedos del rocío de la madrugada. Pasan las horas. Siguen entrando y saliendo vecinos de la cafetería y Manolo tiene ya que ir a sus labores.- En fin, Paco. Voy a dar una vuelta por ahí. Como decía mi padre, que en paz descanse, todo tiene remedio menos la muerte.- ¡Hay que levantar ese ánimo, Manolo!. ¿Otra copita de anís?. Esta te invita la casa. - En ese caso... ¡venga esa copita!...Y Manolo vuelve a sentarse frente al mostrador mientras a su lado el joven Víctor está leyendo las noticias del diario deportivo Marca.- Que no, que no, que el Real Madrid no gana tampoco este año la Liga.- No estés tan seguro de eso, Paco.- ¿Pero todavía confías en que Capello va a conseguir algún título este año?. - Yo creo que sí.- Eres tú demasiado joven todavía. - ¿Qué tendrá que ver la juventud con que el balón entre o no entre en la portería?.El portero del Edificio Jardín ha salido a la Plaza con una bolsa llena de basura y se acerca al contenedor público que hay, en la calzada, junto al quiosco de periódicos, mientras ya ha a abierto la ventanilla Serafín, el de la ONCE.- ¿Qué número salió ayer?. - El 2347.- ¡Ni el reintegro!. ¡No he acertado ni el reintegro!. - No se desanime usted, Don Antonio. Llévese hoy el 7620 que le va tocar. Hoy será el día de su suerte. - Suerte... suerte... ¡venga acá el 7620! Pero que conste que mi suerte sólo será cuando me llegue el día de la jubilación si es que para entonces sigue existiendo la pensión para los jubilados; porque según está la Seguridad Social no sé... no sé...A las doce de la mañana está la Plaza en plena ebullición y un grupo de jubilados, los de siempre desde hace años, charlan sentados en los bancos de piedra o juegan a las cartas a la vez que el numeroso grupo de palomas picotean de un lado para otro entre las sillas de La Hacienda, El Palapanza, El Lagar y la Amstelería. Aparece Tomasín montado en bicicleta. - ¡Oye, chaval!. ¡Que un día vas a atropellar a alguien!. - ¡Oiga, señor!. ¡Que mi padre paga los impuestos!. - Pero no para que pases por la plaza haciendo el burro con tu bicicleta.- ¡Déjale, Juanjo!. ¡Estos chicos de hoy no saben nada de educación!. - ¡Tenían que volver aquellos tiempos de la letra con sangre entra y veríamos si tendrían educación o no!. Tomasín continua dando vueltas en su bicicleta con una sonrisa de oreja a oreja mientras el quiosco de la Gloria está ahora lleno de personas que vienen a comprar la prensa. Un grupo de amas de casa está charlando sobre la acera. Hablan de lo caro que está todo. Unas van al Mercadillo, otras a Mercadona y hay quienes se dirigen a El Árbol; pues cada una de ellas tiene la verdad sobre los precios y donde son más caros o más baratos. Unas dicen que acá. Otras dicen que allí.- ¡Dios mío!. ¡Han sonado las doce en el reloj de la iglesia de San Pedro!. ¡Me tengo que ir ya, Paco!. Han sido, al final , tres las copitas de anís que ha tomado Manolo quien sale de La Hacienda con la vista un poco nublada y está a punto de ser atropellado por la bicicleta que monta Tomasín.- ¡Te lo estamos diciendo, chaval!, le recrimina el jubilado Juanjo. ¡Haz el favor de salir echando leches de aquí!. Tomasín, ahora ligeramente asustado, sale zumbando por la calle Mayor arriba.Desde la ventana de la Academia Manuel Pedrero, el tímido Domingo no hace otra cosa sino observar a la bellísima Gloria del puesto de periódicos quien, sabedora de ello desde hace tiempo, pone posturas provocativas para el joven. - ¡Vamos a ver, Domingo!. ¡Qué te pasa?. ¡Pon más atención porque últimamente andas muy despistado y estás fatal en los ejercicios de contabilidad!. - Es que pasa, Don Javier, es que últimamente no puedo concentrarme.Hay una concentración momentánea de mujeres que protestan contra el maltrato al género femenino. Algunas, de pie sobre los bancos de piedra, lanzan proclamas que son vitoreadas por las demás. Al poco tiempo desfilan hacia la Alcaldía, a protestar por sus legítimos derechos, calla Mayor abajo.Llega el cartero y está abriendo el buzón amarillo de Correos. José, en el último instante, le da alcance. - ¡Por favor, recoja esta carta!. Es urgente.- Pues llega usted a tiempo justo. Un segundo más tarde y se tiene que esperar a mañana. - Es que va para las Américas.- ¿Para dónde ha dicho usted?.- Para Ecuador.- ¿Y cómo está Ecuador?.- Mal. Sigue mal. Veremos a ver lo que hace Correa.- ¿Qué hay en la carta?. - Papeles para un cuñado mío. - Pues no sé cuánto van a tardar en llegar. - No importa. El caso es que lleguen. - Eso seguro. Que llegan llegan como yo me llamo Anselmo. Es el mismo instante en que Pedro está sacando dinero del cajero automático de Cajamadrid mientras su mujer, Teresa, compra pasteles en La Amstelería. - Es que hoy cumple años la nena.- ¿Cuántos?.- Trece. - ¡Uy, que mal numerito!. Nicanor tiene dichos y gestos de amaneramiento y hay quien dice... pero no... no es de incumbencia de nadie... y además las apariencias engañan... porque está casado, con dos hijos varones y dos hembras y muy enamorado de su Dolores, Lolita, Lola como la llama él. Pero los rumores sobre su feminidad siguen circulando por el barrio.A la hora de la siesta la Plaza de las Palomas queda totalmente desierta salvo el caso aislado de Jesús, un hombre de mediana edad, que siempre viene allí, a sentarse bajo el olmo más frondoso del jardín, y a la sombra a leer El País. Ahora está centrado con el asunto de De Juana Chaos y el enfrentamiento entre PP y PSOE. A la tarde las Plaza se llenará nuevamente de gentío. Ahora serán mayoría los niños que juegan con sus pelotas y los jóvenes quinceañeros, de ambos sexos, que quedan aquí todas las tardes para ligar y tomar alguna cervecilla que otra, mientras el numeroso grupo de palomas continúan sus ávidos picoteos entre las mesas de los cuatro establecimientos de restauración: La cafetería La Hacienda, el restaurante Palapanza, la sidrería El Lagar y la pastelería La Amstelería. Y por la noche, mientras llegan Rubén y Maria a su portal del Edificio Alianza, la Plaza de las Palomas comenzará a envolverse en un profundo sueño de silencio, solo interrumpido por los monosílabos de El Rata, el vagabundo que pide tabaco a todos los transeúntes nocturnos.En un banco de piedra de la Plaza de las Palomas alguien ha escrito con aerosol azul: Gloria Te Amo. Nadie sabe quien ha sido. Bueno. No es cierto. Domingo sí sabe quien ha sido. Posiblemente Gloria también.7.5.- Los mitos de la sexualidad.Consultemos, primero, Sexología.com, donde se hace una amplia exposición de falsos mitos (de tipo machista sobre todo) sobre la sexología. Apuntad si queréis para no olvidarlos nunca: "Los mitos sexuales se extienden como los rumores, y tienen tanto fundamento como éstos. Una opinión no fundada sobre algo relacionada con el sexo, y expresada con la convicción que suele acompañar a la ignorancia, se convierte fácilmente en una creencia de toda una comunidad o generación. Esta falsa creencia comienza a divulgarse como algo comprobado y real, y se convierte en un mito. Los mitos se desarrollan a veces precisamente porque parece que tienen sentido o porque deseamos que sean verdad. La libre información sobre la realidad, y los cambios socioculturales hacen que los mitos sexuales dejen de serlo. Los mitos sexuales muestran la escasa, y muchas veces falsa, información de nuestra sociedad sobre el sexo. Algunos de estos mitos más frecuentes son los siguientes: Mitos sobre el embarazo:- La dieta alimenticia de la mujer durante el embarazo influye en el sexo del niño. - Una mujer sólo puede quedar embarazada a través del coito o de la inseminación artificial. - El coito durante el embarazo puede perjudicar la salud o hacer daño al feto. - Durante el embarazo se debe evitar el coito. - Para que la mujer quede embarazada es necesario que hombre y mujer alcancen el orgasmo a la vez. Mitos sobre la eyaculación precoz:- Sólo tiene eyaculación precoz el hombre que eyacula antes de penetrar. - La eyaculación precoz la padecen sólo los hombres jóvenes. - La eyaculación precoz se debe a defectos o trastornos físicos, de la próstata, fimosis, etcétera.- Todo hombre que tiene un fuerte impulso sexual tiene eyaculación precoz. - La eyaculación precoz se quita siempre con el tiempo. - La eyaculación precoz se quita con inyecciones, pomadas, pastillas, o intervención quirúrgica. - Un remedio contra la eyaculación precopz es pensar en cosas raras, desagradables, o ajenas al coito. Mitos sexuales en general:- Los médicos en general están preparados para tratar los problemas sexuales de sus pacientes. - La impotencia en los hombres mayores es siempre producida por factores físicos. - Los negros gozan de un mayor impulso y potencia sexual que los blancos. - El hombre con un pene grande tiene mayor potencia sexual que el que tiene un pene pequeño. - La esterilización reduce el impulso sexual del hombre o de la mujer. - El deseo y la potencia sexual disminuye considerablemente a partir de los 40 ó 50 años. Mitos sobre la masturbación:- La masturbación es una práctica limitada casi exclusivamente a los hombres. - La masturbación durante la pubertad disminuye la potencia sexual en el hombre adulto. - La masturbación es físicamente dañina y disminuye la potencia sexual. - La masturbación muy frecuente conduce a la homosexualidad. - La masturbación es un hábito propio de las personas jóvenes e inmaduras. - La masturbación en el hombre o en la mujer es señal de que algo no va bien en su sexualidad. Mitos sobre la menstruación:- Las relaciones sexuales durante la menstruación tienen el peligro de infección o contaminación. - Durante el periodo menstrual, la mujer no está preparada para tener relaciones sexuales. - Es peligroso tener relaciones sexuales durante la menstruación. - Durante la menstruación, las mujeres no deben practicar deportes, ni bañarse, ducharse o lavarse la cabeza. Mitos sobre las relaciones de pareja:- Una buena relación sexual requiere un orgasmo. - La relación sexual sólo es plena cuando hombre y mujer llegan al orgasmo a la vez. - Los orgasmos simultáneos son necesarios para la compatibilidad sexual de la pareja. Mitos sobre la sexualidad femenina:- La vida sexual de la mujer termina con la menopausia. - La satisfacción sexual de la mujer depende del tamaño del pene. - No está bien visto que la mujer tome la iniciativa en la relación sexual. - La ausencia del himen prueba que una mujer no es virgen. - La mujer llega al orgasmo al sentir la penetración del pene. - Toda mujer llega al orgasmo, pero algunas no lo sienten. Mitos sobre la sexualidad masculina:- La impotencia es natural e irreversible en el hombre de edad. - Impotencia significa pérdida de virilidad. - El hombre siempre está dispuesto a tener relaciones sexuales. - Si el hombre no se excita en una situación sexual "es anormal" o "no funciona bien". - El hombre que funciona bien sexualmente tiene erección siempre que ve a una mujer. - La práctica sexual requiere siempre una buena erección (cuanto mayor mejor). - Un pene pequeño no puede proporcionar placer a la mujer. - El hombre no debe decir nunca que "no" al sexo. Todo esto está comprobado que es totalmente falso y que lo hacen creer como verdadero los machistas y los curas religiosos para ocultar su propia impotencia. Un machista, y hasta un cura incluso, es un hombre castrado psicológicamente e incapaz de hacer que la mujer sienta verdadero placer a la hora de tener relaciones sexuales con ella. Estos mitos están fabricados para ocultar la verdad de lo que es una buena relación sexual con su pareja y están promovidos, además de los machistas hy los curas, por todos los envidiosos incapaces de tomar contacto, a través de la comunicación interpersonal, con una chavala que, además de guapísima, tenga personalidad e interés como ser humano.Pero sigamos consultando datos del Internet: "Los mitos sexuales son esos rumores sin fundamento que construyen una creencia inválida acerca de un tema sexual. Lo malo, es que esta supuesta creencia errónea comienza a divulgarse y a llegar a oídos de personas que por su poco conocimiento en cuanto a sexo se refiere, la toman como verdadera. Desgraciadamente, el sexo siempre ha sido visto como un tema tabú, por lo que se ha restringido su apertura e información hacia la comunidad, creando una vez más, que aparezcan mitos acerca de él, falsos e incorrectos, ya sea porque la sociedad tiene la necesidad de creer en algo sin importar si es cierto o no, porque el mito tiene lógica o porque lo escucharon de alguien de confianza. Para muchos, los mitos sexuales no permiten que se disfrute de la sexualidad tal y como debe ser, sino que interfieren con la misma o inclusive, llegan a destruirla. La mejor arma sexual es el conocimiento. A continuación se encuentran los principales mitos sexuales, para que empieces a conocerlos y a descartarlos de una vez. Los mitos sexuales solo reflejan, la escasa información que la sociedad tiene acerca de la sexualidad .Mitos sexuales comunes. Algunos mitos sexuales que generalmente vas a escuchar son los siguientes: La impotencia en los hombres mayores es siempre producida por factores físicos. Falso, puesto que los factores psicológicos pueden ser los únicos culpables. Los negros gozan de un mayor impulso y potencia sexual que los blancos. Falso, no hay ningún estudio científico que avale esta creencia. El hombre con un pene grande tiene mayor potencia y capacidad sexual que el que tiene un pene pequeño. Falso también, el placer sexual no tiene relación con el tamaño del pene. El sexo oral produce cáncer. El sexo oral puede ser el medio transmisor de enfermedades de transmición sexual, si es el caso, pero nunca de cáncer. Ingerir semen es alimenticio. Es cierto que el semen contiene proteínas, sin embargo estas no son suficientes como para una nutritiva ingesta. En la primera vez sexual no hay posibilidades de un embarazo. Gran error, es posible que se produzca en un embarazo como en cualquier otra relación sexual. Cuando que no haya un método anticonceptivo, el riesgo siempre existe. El coito es peligroso y dañino para el feto. Falso, el sexo en el embarazo es completamente seguro siempre que no haya restricción médica. Solo si hubo eyaculacion hay posibilidad de embarazarse. Error fatal. El pene antes de la eyaculación segrega liquido seminal para lubricarse, que contiene también espermatozoides que pueden fecundar un ovulo si entran en contacto con la vagina. Mitos sexuales acerca de la Eyaculacion PrecozEl hombre que eyacula antes de penetrar padece eyaculación precoz. No es cierto, esto no indica que se trate de esta disfunción sexual. La Eyaculacion Precoz es exclusiva de hombres adolescentes y adultos jóvenes. Es incorrecto, ya que en menor frecuencia, también puede afectar a hombres de mayor edad. Los trastornos y malformaciones físicas causan la eyaculacion precoz. Falso, de hecho algún problema psicológico es el gran responsable usualmente. Mucho deseo sexual es característico de un eyaculador precoz. El deseo sexual no tiene nada que ver con la precocidad. Algunos remedios contra la eyaculacion precoz son las pomadas o la intervención quirúrgica. Mentira, ninguno de estos dos remedios curan la eyaculacion precoz. Mitos sexuales femeninosLa sexualidad de una mujer termina con la llegada de la menopausia. No es cierto. El sexo durante la menopausia es muy gratificante y aún después de esta, se puede seguir viviendo a plenitud. Cuanto más grande sea el pene, mayor placer sentirá la mujer. El tamaño no importa. De hecho un pene muy grande puede ser molesto y no estimula el primer tercio de la vagina que es el más sensitivo y donde se encuentra el Punto G. No es correcto que ella sea quien tome la iniciativa sexual. Hace muchos años hubiera sido visto como una falta de dignidad por parte de la mujer, hoy en día se sabe que tanto ella como él, pueden tomar la iniciativa sin que se vea una mala connotación de por medio. El orgasmo debe llegar con la penetración del pene. No siempre ocurre. Algunas tienen orgasmos cuando son penetradas, otras necesitan de estimulación directa en el clítoris. Tener relaciones sexuales durante la menstruación no es saludable, es sucio y peligroso. Mentira no hay estudios que den por cierto este mito. El sexo durante la menstruación puede ser igual de placentero que si la mujer no estuviera menstruando. Durante la menstruación la mujer no debe practicar deporte ni bañarse. Es obvio que no es cierto, si lo haces nada malo te pasará. Es lastimoso que aun esta época muchas personas limiten el ejercicio de su sexualidad por los prejuicios que los mitos falsos provocan .Mitos sexuales masculinosLa impotencia sexual es una enfermedad irreversible. Falso, aun en hombres mayores esta condición es tratable.La erección significa masculinidad. Erróneo, el término de masculinidad o virilidad se refiere a otro campo, en donde la erección no suele tomarse en cuenta. El hombre no debe decir nunca que no al sexo. No, el hombre puede negarse al sexo cuando así lo quiera. El hombre no tiene Punto G. Falso, el Punto G masculino si existe y es motivo de gran placer para ellos. La vasectomía reduce el apetito sexual. Otra mentira, en esta cirugía no se dañan tejidos importantes que tengan relación con el deseo sexual. Mitos sexuales acerca de la masturbaciónLa practica de la masturbación pertenece solamente a lo hombres. Gran mentira, la masturbación femenina cada vez es más popular. Masturbarse mucho durante la pubertad disminuye la potencia sexual en la vida adulta. Falso también, no hay relación entre una y otra. Masturbarse es un pecado. No es cierto, es una forma de explorar y disfrutar nuestra sexualidad .Masturbarse con mucha frecuencia provoca cambios físicos, como espinillas en la cara o crecimiento de vello en las palmas de las manos. Falso. Las espinillas se producen por muchas causas, no por masturbarse. Cuando alguien se masturba demasiado, es porque algo no esta bien en su vida sexual o porque su pareja no le satisface. Mentira, cada quien se masturba cuando así lo quiera, independientemente de cómo ande su vida sexual. La masturbación causa enfermedades graves como: infertilidad, disfunción eréctil, acné, ceguera, sordera, mongolismo, locura, epilepsia, perjudica a la memoria y la capacidad de pensar, degenera tejidos y nervios e incluso muerte prematura cuando se practica demasiado. No existe relación entre estas enfermedades y el masturbarse, ni base clínica que sustente estas creencias. Un tema como la sexualidad se debe tratar con la importancia que merece. Por eso toda persona que quiera empezar o mejorar su vida sexual debe leer, comentar e investigar al respecto. Las personas deben tener una mentalidad abierta y juiciosa acerca de la sexualidad. Deben atreverse a estudiar y refutar los mitos que en muchas ocasiones, ponen límite al placer del sexo responsable. Deben atreverse a ser ellos mismos quienes se enteren de la verdad acerca de las grandes falsedades que se han construido con el pasar de los años acerca de la sexualidad humana. Ya es hora de que acaben los mitos sexuales que encubren lo maravilloso de una vida sexual plena y saludable".Yo mismo he escuchado verdaderas idioteces en el tema del sexo. Una de las mayores estupideces que he oído bastantes veces es la de "yo echo diez polvos cada noche". Eso es totalmente imposible y, en caso de que lo fuese (que vuelvo a insistir que es imposible) sería una forma de hacer el sexo de verdadera pena; o sea, un verdadero desastre. Eso sólo los dicen los imbéciles. En cuanto a la virilidad del varón y el goce de la mujer es más ue suficiente un solo polvo por noche si sabes hacerlo completamente bien, porque conlleva, en primer lugar, una preparación ambiental y emocional slegre y divertida para relajar la tensión y ponerte en disposición de hacer el coito con la mujer de tu vida (y sólo me dirijo a los esposos y esposas), después hay que hacer una verdadera tertulia estimulante y, acto seguido, podéis hacer cuantas escenas eróticas os de la gana de hacer (todo ello sólo es un preámbulo). Al llegar la hora de comenzar con la relación sexual os aconsejo que comencéis con los besos y caricias por todo el cuerpo durante todo el tiempo que los dos deséeis de mutuo acuerdo (cuanto más dure esta etapa mejor saldrá el resultado final porque ya en ella comienzan los orgasmos sobre todo femeninos pero también algunos masculinos). Terminada esta larga sesión de erotismo y sensualidad podéis comenzar a realizar lo que se llama coito. Hacedlo sin prisas y sin mirar, para nada el tiempo que tardéis en eyacular porque cuanto más tiempo dure más orgasmos tendrá ella y algunos también el varón; una vez terminado el acto de la eyaculación si la habéis dejado completamente satisfecha podeís seguir jugando eróticamente y, de esta manera, podéis otra vez repetir, si llega el caso, el coito por segunda vez. Lo que aconsejo es que una vez sola o dos veces si sois capaces de lograrlo son más que suficientes para haber gozado sexualmente a tope y con buena calidad. El triunfo en las relaciones sexuales no se obtiene siendo el uno más que la otra (puro machismo impotente) sino que los dos gocéis y hagáis lo que los dos estéis dispuestos a consentiros mutuamente; así que no forcéis a la otra parte de la pareja a hacer algo que no desea. Para eso es importantísima una perfecta comunicación interpersonal entre el esposo varón y la esposa hembra (hombre/mujer) para saber hasta dónde podéis llegar y los límites no os los deben imponer desde afuera todos esos que hablan necedades, porque si cada persona es un universo propio una pareja hombre/mujer (aunque sean dos en uno) es, así mismo, un universo propio y único. Los únicos que debéis hacer eróticamente lo que querráis debéis ser los dos (hombre/mujer) puestos de mutuo acuerdo. Los límites los ponéis vosotros mismos y tenéis, por derecho de la naturaleza humana y por derecho divino por haberos casado como Dios manda, todas las alternativas que deséis y que la otra pareja también esté de acuerdo en hacerlas. Y aquó os digo que empléeis todos los juegos y las fantasías en las qu estéis de acuerdo los dos. Todo. Absolutmaente todo los que estéis de acuerdo y respetando que la otra parte de la pareja ponga algunos límites o que la otra parte de la pareja respete también tus límites; pero yo aconsejo que tengáis la mente abierta para aceptar todas las fantasías que deséeis (cuántas más mejor para desarrollar más orgasmos femeninos y masculinos). Por eso no es cuestión de "echar veinte polvos cada noche" (lo cual es una verdadera estupidez) sino uno o acaso dos pero tan copmpletos que, al final, terminéis otra vez, y antes de dormir, abrazados el uno con la otra para seguir con el sentido cariñoso y gozoso que debe tener la pareja, comunicándoos también con palabras de aliento o contando todas las historias reales o imaginadas que se os vengan a la mente (en este caso es mejor que el hombre esté preparadísimo para entretener a la hembra y así darla a entender que no sólo habéis gozado con ella sino que, hayáis hecho lo que hayáis hecho de mutuo acuerdo, no tenga ningún sentido de culpabilidad sino todo lo contrario. No detallo cosas que os podría señalar pero os digo que tenéis una infinidad de cuestiones que podéis llevar a cabao si ella (si es tu esposa) o él (si es tu esposo) estáis de acuerdo en probar, en comprobar y en repetir cuantas veces os venga en gana. Y, no olvidéis algo muy importante, jamás contéis a nadie, ni mucho menos a un cura, lo que hacéis en esa privacidad. No contéis absolutamente ningún detalle de lo que hacéis y guardarlo para la privacidad, el misterio y la mágica fantasía de ti con tu pareja; no vaya a ser que por contar cosas tan privadas os caiga un divorico de la noche a la mañana por "bocazas". Voy a terminar este capítulo a mi manera. Es un trozo de las múltiples páginas de mi Diario personal. No cuento ninguna clase de detalles de lo que hago con mi esposa pero cuando lo leáis imagináos que os habéis trasladado a algún momento de vuestras relaciones sexuales. Ahí va: "Ciudad Siempre. La sonrisa nubla a la tristeza cuando hablamos de recuerdos. No importa tanto la edad ni el sexo, sino saber que nuestro rostro se hace expresivo e incapaz de disimulos cuando nos enfrentamos a escribir en nuestro diario con la nostalgia del día colgando latentemente en nuestras cotidianas historias. Hay siempre un prometedor mañana que llevamos dentro de este cuaderno que llamamos diario y que es siempre nuestro mejor libro de cabecera a la hora del anochecer, porque narra nuestros crecimientos y nuestros desmorones a la hora de transcribir a las palabras todos nuestros sentimientos mezclados. Hay mucha alegría y mucho dolor en un diario. Hay mucha ternura y mucha rabia en un diario. Hay mucha vida en un diario...Adornado por los olores del día vivido bajo la atmósfera de lo personal, el diario escrito nos sirve para expresar la liberación de las imágenes que se han reciclado en nuestra memoria resistiendo la tentación de fuga para interpretar nuestra verdad profunda delante de los demás. Con él colaboramos para hacernos valientes y quienes tenemos costumbres de llevar un diario extendemos siempre las persianas de la íntima alcoba para ver, a la luz de la bombilla, más profundidades que nuestro propio interés.A veces se escriben pensamientos en forma de didascalizar lo sucedido y lo no ocurrido. Pero siempre el diario despierta nuestra conciencia y nos hace responsables directos de los hecho por nosotros mismos o lo dejado de hacer. Lo soñado y lo no soñado. Dios existe, pero la única religión posible es la mirada de un hombre a otro ser humano llamado mujer. Lo expresó Denise Epstein, hija de una víctima de Auschwitz (Iréne Nemirovsky). Es el humanismo impreso en un diario, la única religión que vale a la hora de escribirlo, porque nada puede ser de lo que no ha sido pero todo es posible en las oportunidades del momento de enfrentarnos con nosotros mismos".Ahora traspasad todo esto al terreno de vuestras experiencias sexuales con la mujer con la que habéis formado matrimonio cristiano o con el hombre con el que habéis formado matrimonio cristiano y gozad recordándolo todo... absolutamente todo... porque no es pecado como dicen los religiosos... sino momentos llenos de gloria y esplendor. Y si por eso me condena algún obispo, arzopiso, cardenal o incluso el papa de Roma, me es indiferente porque yo soy de Ella y Ella es de mí por toda la Eternidad. Y eso es lo único que me importa después de haberle dado gracias a Jesucristo por haberla conocido y haberla hecho mía. Fin del capítulo número 7. No tengáis temor y vivid el amor noble. Ya os explicaré la enorme diferencia que existe entre el amor noble y el amor libre.

Este libro es uno de los mejores que he leído yo de la pluma de este escritor ganador del Nobel. De todas formas algo hay en él que no me acaba de gustar. Empecemos diciendo que La crónica de una muerte anunciada no es realmente un relato (como algunos indican para darle más énfasis al libro) y tampoco es un cuento (como le alaban otros), sino una verdadera crónica. Lo que sucede es que ya con el primer capítulo leído uno sabe toda la historia posterior, lo cual (para mi entender) resta misterio y magia (por mucho que lo cataloguen de realismo mágico) al asunto. Y, desde luego, yo no lo hubiese escrito así... porque para hacr juegos literarios (que está bien que se hagan) creo que es necesario utilizar otras técnicas más emocionantes. Pero dejemos este asunto pendiente de algún momento de tertulia y vayamos al libro en sí mismo. Todo el suceso narrado por las víctimas y los victimarios es un uso adecuado (pero para mí sobreabundante en exceso) de descripciones reiterativas; todo concentrado en un sólo punto (insisto en que no es fórmula mágica esta y por eso hay que tratarlo como de crónica periodística a la cual se le añade ingenio y meticulosidad excesivas). Ese punto central, la muerte de Santiago Nasar, es el único eje principal de la trama. Yo creo que cuando se da la solución en el primer capítulo es una manera de restar magia al resto de la novela pero como del realismo mágico existen tantas interpretaciones completamente contradictorias las unas con las otras yo opino que de realismo tendrá mucho (por eso es una excelente crónica) pero  de mágico tiene, segçún yo creo que debe ser lo mágico en la narrativa, más bien poco. Parece paradójico sin embargo, que de un asunto del cual ya se sabe cómo va a terminar, consiga el autor dehilvanar toda una historia de sentimientos y de acciones que ponen en movimiento figuras y simbolismos... pero eso de que no sepamos quién es el que está "hablando" narrativamente en cada momento (pues el autor se cree que es una gran habilidad el hecho de bacilar ocultando tal aspecto) es una forma de confundir las mentes de los lectores más sencillos. En otras palabras, que me parece a mí que es una obra escrita sólo para una élite de lectores más o menos preparados intelectualmente. Y eso, que me perdone Gabriel García Márquez, para mí es restar valor a una obra sobre todo si está escrita por todo un Premio Nobel. No. Yo creo que se puede jugar todo lo que se quiera con la literatura pero bacilar al lector ocultándole datos importantes para que pueda seguir acertadamente la lectura es un juego, además de fácil de llevar a cabo, totalmetne falto de sentido a la hora de la gran verdad.La retahíla narrativa que nos presenta García Márquez en Crónica de una muerte anunciada, no encuentra caminos nuevos (por mucho que algunos quieran decir que es una novedad extraordinaria) pues yo lo he visto hacer a numerosos autores y eso de repetir una vez tras otra una escena por un lado sirve muy bien para que nos enteremos de qué va el asunto pero por otra, y esto sí es grave, sirve para hacer un poco soporífera la lectura. Yo soy de los que está de acuerdo en que se puede jugar con el tiempo del pasado, del presetne y del futuro, pero hay que tener la agilidad mental y la capacidad literaria para no reiterar tanto un asunto porque jugar con el tiempo literario, bajo mi punto de vista y vuelvo a pedir disculpas a García Márquez, no debe ser un ejercicio de pesadez y sobreabundancia sobre un sólo y únioc tema. Si eres capaz de jugar con el tiempo hay que ser también capaz de hacerlo de manera clara y nítida para que los lectores sepan en que lugar, en qué tiempo y en qué espacio se encuentra el asunto. García Márquez es un extaordinario relator pero como narrador de relatos y cuentos tiene la costumbre de ser reiterativo en sus repeticiones y eso, para mí, está lejos de una construcción mágica. El realismo de Crónica de una muerte anunciada es tan aplastante que no es necesario vovler a razonar más sobre ello. Realismo a tope. Pero aviso a quienes vayan a leer este libro que no van a encontrar esa magia de la que tanto se habla, salvo si decimos que mágico es ocultar al lector quienes son los personajes que estan narrando los hechos. Yo entiendo al realismo mágico de una manera muho más concreta. Se puede realizar magia literaria sin ocultar nada al lector. Lo que sucede es que las intrigas novelescas pueden ser tales cuando de verdad lo demuestra el escritor o suele ser un fiasco cuando el autor se limita a cotejar un par de datos y sobreabundar sobre el mismo tema. Si jugamos con el tiempo y jugamos con los personajes (pasado, presente y futuro) debemos ser lo suficientmente capaces de hacerlo de frente, sin ocultaciones ni reiteraciones excesivas. El proceso de creación de un texto puede ser hermoso si le damos varias posibilidades de interpretación pero lo razonable es que cada lector o lectora sepa que esas interpretaciones son lo suficientmente atractivas como para que el escritor no oculte la que él decide dar como salida a la trama. Estoy de acuerdo con el "suspense" y que en La Crónica de una muerte anunciada, García Márquez sí logra alcanzar cierto punto de "suspense" pero yo lo hubiese planteado como "suspense" con misterio o, si quieren decirlo de otra manera, "suspense" con magia. Por todo ello, aunque digo que es genial como crónica, a mí no me parce un relato de gran calibre ni mucho menos un relato mágico. A todo un Premio Nobel, y siento tener que decir esto, hay que exigirle mucho más...

!Menudo jerez estamos tomando en Acuarius!. Algunos dudan de que la policía esté presente... bueno... yo lo que sé es que quien está de cuerpo entero presente es "La Gorosita". !Que viva la cantera de chavalas, tronco! me dice un tal Tomás que ni sé quien es a pesar de que lo veo un montón de veces en la última página. !Es que me ganas siempre por la mano! sigue diciéndome este tal Tomás que no sé quién es y no sé tampoco a que mano se refiere. Bueno. Si se ablandan los melones a mí me da lo mismo... porque yo pienso merender hoy. !Menos "pegotes" Florentino... que pareces un pegote ahí en la primera página mientras no haces otra cosa que mirarte las muelas a través de la grapadora!. !Y mira que es raro este tal Florentino!. !Más raro que el carnicero del barrio cercano a Manila que para cortar la carne, para que te enteres Florentino, usa la navaja de afeitar del barbero de Sevilla!. !Toma cultura para el cuerpo, Florentino!. !Buff!. Calor. Y el bendito jerez que cada vez sabe mejor. ¿Para qué queremos los vinos chilenos si tenemos el mejor arsenal (!se van a enterar los del Arsenal inglés por cierto!) de jerez del mundo!. Vamos a ver si se enteran los despistados. ¿Cuántos grados de alcohol tiene una buena botella de jerez?. La respuesta es clara y múltiple si señores ingleses. Por ejemplo: hay jerez de 7 grados a la sombra, hay jerez de 33 grados ya a la media sombra, hay jerez de se grados también a la media sombra, hay jerez de 50 grados al sol y hay jerez de 60 grados ya en pleno calor. Pero lo que estamos tomando en "Acuarius", entre sol y sombra, es un jerez de 30 grados exactos. !Para todos los gustos hay jerez español señores ingleses!. Más aún: los de las motos están tomando jerez de tan sólo 2 grados por eso de la circulación por las autopistas, vias nacionales, carreteras de segundo orden, caminos rurales y hasta senderos entre las huertas. Bien. Si sólo es jerez de 2 grados es permitido. Ni el duro del impasible Bogard, ni el duro del papa Ratzinger ni la dura Champions League. Estas tres cosas nos importan menos que un pimiento a los españoles que, para duros, sí que es duro beber jerez al mediodía cuando la calor aprieta porque "La Gorosita" está de cuerpo presente. ¿Y Van Gaal?. ¿Qué le pasa a Van Gaal?. !Y yo qué sé!. Que se lo pregunten a Valdano que yo tengo mucha prisa. Me acuerdo, por cierto y ya que hablamos de jerez, de aquel Monreal que jugaba en el Málaga. !Menudas chispas cogía cuando algunas veces ganaba su equipo!. !Unas chispas de aquí te espero salían de sus botas puesto que era defensa!. !Juan!. !Dále a los aspersores para que no se seque la hierba! le está diciendo alguien al jardinero de "El Chapín". Que viva el jerez fino. Y Juan que abre la manguera a todo chorro. Los periquitos, asustados, se salvan de la "mojama" pero no así los canarios a los cuales la "mojama" les pilla desprevenidos. !Y es que esto de tomar jerez a mediodía en "Acuarius" si que mola señores ingleses!. Por cierto, tenemos a la vista una invasión de moscas rusas que atacan a la ciudad de Atenas. !Que venga el equipo de Salvamento y Socorrismo para acabar con dichas moscas rusas que parecen, todavía, moscardones prosoviéticos. !El caso es salvar a la Atenas del Panathanaikos o como se escriba que da igual porque todos lo entendemos!.Así que estamos casi... casi... ganadores de la Liga, se ufana el Señor Laporta. !Ya verá!. !Ya verá la que les espera a los "culés" independentistas porque, no sé si sabrán, que los canarios quieren salvarse y lo van a conseguir precisamente en el Nou Camp. !Hala ya, Señor Laporta, váyase a chapurrear catalanismos al Alto Ampurdán o al Bajo Ampurdán. Le doy a elegir. !Ya verá qué cara se le queda al final!. Yo, para que sepa, también me sé unas cuántas "palabrotas" catalanas. Por ejemplo: adeu, avui, vorem. caganets y hasta recollons... por citar sólo unos ejemplo. !Me despido de usted en catalán para que sepa que no le tengo ninguna envidia: "adeu senyor de laporta"... y el señor de la puerta principal del Nou Camp que no se entera de nada. Ahora, Señor Laporta, y ya que tanto le gusta que le llamemos Señor con mayúsucuila, se lo voy a decir en claro español: !Váyase a la cava alta o baja donde le esperan "La Vilanova" y "La Geltrú"... que nuestra "Gorosita", que está de cuerpo presente, está (y valgan tantos están seguidos) mejor que "La Vilanova" y "La Geltrú" juntas. ¿Sabe usted desde dónde estoy escribiendo?. Nada más y nada menos que desde un acuario... pero un acurio sin peces ni ranas... que aquí todos somos personas educadas, de buen talante y españoles sí señor Laporta. Investigue. Investigue usted donde está este acuario. Usted junto son sus seguidores independentistas. Yo digo lo que dice Javier: "La realidad tiene muchas expectativas de ascenso". ¿Saben ustedes, seguidores "culés" venidos de "más allá de los mares y las tierras", a qué equipo se está refieriendo Javier?. !Pregunten, si desean saberlo, a los porteros de las calles oscenses!.Y nada más... que se me está enfriando demasiado el café y mi "coburn" se ha apagado. Me tomo el café, termino mi "coburn" y me pongo a "currar" en mi puesto de trabajo de la Calle de los Carros. !Cuidado con los "carros" señores "culés" independentistas y señores "culés" venidos de "más allá de los mares y las tierras" y que no tienen ni idea de los que es la goegrafía de España. Cuidado con los "carros" canarios que se van a salvar a costa de ustedes, pardillos!. Avui y Adeu.

Hoy me he levantado con una nueva sensación. Pienso en Mingo Revulgo. ¿Existió o no existió en la realidad este personaje de Hernando de Pulgar y no del Pulgar como cree casi todo el mundo?. ¿Fue Mingo Revulgo una premonición de lo que está sucediendo hoy en día?. ¿Fue Hernando de Pulgar un visionario del futuro que, alumbrado por Dios, dio a conocer las "Coplas de Mingo Revulgo?. ¿Qué dicen dichas coplas?. ¿Cuál es el argumento que Hernando de Pulgar expresa en sus famosas coplas?. Estamos hablando del año 1485 en que el madrileño Hernando de Pulgar glosó dichas coplas en la ciudad de Burgos. ¿Tenía Hernando de Pulgar 50 años cuando glosó en público dichas coplas?. Veamos el argumento de las mismas, consultando Wikipedia.Las Coplas de Mingo Revulgo son treinta y dos novenas satíricas glosadas por Hernando de Pulgar. Se atribuyen a Íñigo de Mendoza o al propio Hernando de Pulgar, entre otros. En ellas, el pastor Gil Arribato (arri- de ariolor, en latín y -bato de vaticinor, adivinar y profetizar), que representa a un adivino o profeta, le pregunta a otro pastor, Mingo Revulgo, que representa al pueblo, qué le pasa. Revulgo le relata sus infortunios, muestra cómo se han debilitado las cuatro virtudes principales, la Justicia, la Fortaleza, la Prudencia y la Temperancia, representadas por cuatro perras guardianas del ganado y que por esta causa los lobos están dañándolo. Arribato contesta que no se le pueden atribuir todas las penurias al pastor, que representa al rey Enrique IV, sino que parte le corresponde al pueblo, que ha perdido la Fe, la Esperanza y la Caridad. Anuncia que los desastres que están por llegar son la guerra, el hambre y la mortandad, y lo anima a practicar la oración, la confesión y la satisfacción. Por último, alaba la vida mediana, pues «es menos dañoso / pacentar por lo costero, / que lo alto y hondonero / juro a mi que es peligroso».¿Es esto una profecía de los tiempos actuales?. ¿A qué pueblo o sociedad se está refiriendo, en realidad, Hernando de Pulgar?. ¿O fue Íñigo de Mendoza el autor de dichas coplas?. Creo que lo más correcto es señalar que fue Hernando de Pulgar pero no podemos desechar la idea de que fuera Íñigo de Mendoza. De momento dejemos esta incógnita en suspenso. Lo importante es saber si el pastor Mingo Revulgo existió como tal o fue una imagen literaria de los desastres que ocurrirían a partir de 1485. Me pongo a investigar. Lean con mucha atención lo que acabo de descubrir:"Una posible relación entre Mingo Revulgo y ciertos pasajes de la Vita Christi de fray Iñigo de Mendoza había sido ya apreciada por algunos eruditos, especialmente por Amador de los Ríos y Menéndez Pelayo. Este último dice del fragmento pastoril de la Vita Christi que es "una especie de égloga, farsa o representación escrita en el mismo lenguaje villanesco "provocante a riso" de que se había valido el autor de lascoplas de Mingo Revulgo. . .", haciendo notar después el "parentesco literario" que existe entre ambas obras. Los críticos modernos se limitan a copiar palabras de don Marcelino. Sin embargo, creo que puede considerarse el asunto bajo una nuevaluz. En la biblioteca del Museo Británico y con la signatura Egerton-93 se conserva un cancionero castellano del siglo XV de evidente relación, en cuanto a su contenido, con el llamado Cancionero de la Colombina. Constan en él la Vita Christi, en su primera versión, incompleta, y las Coplas de Mingo Revulgo, estas últimas bajo el título siguiente: Bucólica que fizo un frayle. Éste es un punto interesante que me hizo proceder más adelante. En la Doctrina Christiana para los niños y para los humildes de fray Antonio de Valenzuela, aparece (folios k7-k8 de la edición de Salamanca, 1556) lo siguiente: "O Reyes christianos y catholicos de felice memoria don Hernando y doña Ysabel, que mandaron a dos predicadores célebres de su capilla que compusiessen romances y villancicos, en romance, de Christo y de su madre, y de sus festividades y de los apostóles. Y otra cosa no se cantara en la Sala, como parece por el Cancionero de fray Ambrosio y fray Mingo y otros célebres predicadores de aquel tiempo." Este "fray Mingo" no es otro que fray Íñigo de Mendoza, según Eugenio Asensio, de quien tomo el texto citado. Efectivamente, ningún "fray Mingo" figura como predicador de los Reyes Católicos en las completísimas Cuentas, felizmente conservadas, de Gonzalo de Baeza, tesorero de la reina Isabel, Cuentas que son fuente de preciosos datos sobre la organización interior de la corte y sobre los servidores de toda clase que en ella había. Fray Iñigo, en cambio, sí aparece citado en numerosas ocasiones en la compilación de Baeza. Fray Ambrosio Montesino y fray Íñigo de Mendoza, citados generalmente juntos en las modernas historiasliterarias, aparecen ya unidos a mediados del siglo XVI. Creo que no es descabellado pensar en un lapsus calami por parte de Valenzuela, correlato de una trasposición mental entre el nombre de fray Iñigo y el título de las Coplas de Mingo Revulgo, con lo cual fray Antonio uniría así una obra con su muy posible autor. A partir de aquí era necesario un estudio textual de ambos poemas, Mingo Revulgo y Vita Christi. El fraile Mendoza conoce muy bien las coplas contra Enrique IV, pues entre las suyas incluye cinco en que parafrasea la sátira pastoril utilizando simbolismos y nombres idénticos para representar las cuatro virtudes cardinales. Así, la copla 192, "Que se gircungide la mala guarda de la Justigia", es evidente reflejo de la número 11 de Mingo Revulgo; la 193, "Que se gircungide el dormir de la Templanga", de la número 14 de Mingo Revulgo; la 194, "Y la geguedad de la Prudencia", de la número 13 de Mingo Revulgo; la 195, "Y los cohechos de la Fortaleza", de la número 12 de Mingo Revulgo. Fray Íñigo termina el episodio recomendado a las "ovejas castellanas" el remedio"d'aquel pastoril escripto/ de las coplas aldeanas". Debe tenerse en cuenta también la semejanza lingüística que la Vita Christi y Mingo Revulgo ofrecen, tema que ha sido estudiado recientemente por la señorar Frida Weber de Kurlat. Conviene recordar que las Coplas de Mingo Revulgo fueron escritas en 1464, y las de Vita Christi en 1467-68, en su primera versión. Entre ambas fechas se halla el más crítico momento del reinado de Enrique IV, la guerra civil y la deposición abulense del año 1465. Y es muy interesante notar que también entre las dos obras existe una evidente continuidad ideológica. En la primera se adivinan y anticipan los acontecimientos futuros (en "El erasmismo y las corrientes espirituales afines," Revista de Filología Española, XXXVT, 1952, p. 52) mientras en la segunda, confirmados, fray Iñigo los comenta amargamente. En ambos casos la tesis fundamental es la misma: la falta de cualidades y dignidad en los gobernantes, que repercute necesariamenteen el pueblo, silencioso y atenazado; en este sentido, las semejanzas entre ambos poemas son casi literales; cito, como ejemplo que resume bien la ideología común, estos versos de fray Íñigo: "¿Quáles fueron causadores/ deste comiendo de bando,/si fueron los labradores/o endiablados señores/ con su soberbia de mando?" (Copla 115P). El rey, con todo, no aparece tratado como tirano; los dos poemas coinciden también en una visión monárquica a ultranza, por encima de vicios personales del soberano: el comentario de Hernando de Pulgar a la copla 8 de Mingo Revulgo dice:"y de su negligencia en la justicia proceden injusticias, pero no vemos que acusa a su persona de tirano ni de cruel," y fray Iñigo tiene en su Vita Christi numerosos pasajes en que defiende al rey incluso de la famosa homosexualidad, se hace lenguas de su liberalidad o, simplemente, acusa a la nobleza de dominar la voluntad real y de ser el origen auténtico de la tiranía que Castilla padece. La situación general del país aparece asimismo con acentos semejantes: "tal estrago en Esperilla "O castellana nafion, nunca vieron ios nacidos" centro de abominaciones"(Mingo Revulgo, copla 18). Debe tenerse en cuenta, para terminar este breve resumen del problema,que, como ha dicho Américo Castro, "del ánimo de los hispanohebreos brotó, por vez primera, la expresión del sentimiento de la 'negra honra' y la violenta crítica social," y que "las obras satíricas del siglo XV suelen atribuirse a conversos. Don Américo dice todo esto pensando todavía en Hernando de Pulgar como autor de Mingo Revulgo. Sin embargo, la aguda observación primera continúa válida en todo suvigor: fray Iñigo de Mendoza es converso, pariente de los Santa María y Cartagena de Burgos, y la Vita Christi, en sus varias versiones, es también una obra fundamentalmente crítica. La situación histórica y mental en que han sido escritas ambas obras, Mingo Revulgo y Vita Christi, es, por lo tanto, casi idéntica, y aparececlara también la continuidad ideológica y estilística en una y otra. Creo que no debe descartarse el nombre de fray Iñigo de Mendoza a la hora de hablar del posible autor de las Coplas de Mingo Revulgo.*Nota: Este trabajo es una versión, muy reducida, de la comunicación de igual títuloleída ante el II Congreso Internacional de Hispanistas, celebrado en Nimega, Holanda,en el mes de agosto de 1965. Otra versión de la misma, modificada y ampliada,aparecerá próximamente en el Homenaje que el hispanismo norteamericano preparaen honor del erudito Antonio Rodríguez Moñino.Pues bien, ¿qué podemos deducir de todo lo investigado?. Una cosa es cierta. Que Mingo Revulgo era el mismísimo fraile Íñigo de Mendoza, sea éste o sea Hernando de Pulgar el autor de las coplas. O pudiera ser que Íñigo de Mendoza y Hernando de Pulgar fuesen la misma persona. Eso ahora ya no tiene importancia. Lo verdaderamente importante es saber si las Coplas de Mingo Revulgo se estaban refiriendo a lo que está sucediendo, en la actualidad, en España. Vamos, para descubrirlo, a volver al argumento de las coplas. En efecto en ellas se dice que "se han debilitado las cuatro virtudes principales, la Justicia, la Fortaleza, la Prudencia y la Templanza, representadas por cuatro perras guardianas del ganado y que por esta causa los lobos están dañándolo. Arribato contesta que no se le pueden atribuir todas las penurias al pastor, que representa al rey Enrique IV, sino que parte le corresponde al pueblo, que ha perdido la Fe, la Esperanza y la Caridad". Habla de guerra (y me parece que se refiere a la Guerra Civil de 1936 a 1939) y de penurias por culpa de todo eso. Es cierto. En la España actual se ha debilitado mucho la Justicia (analicen cómo interpretan los jueces actuales acciones cometidas por los terrotistas, los violadores, los asesinos, los racistas, los que matan a sus esposas o novias, etcétera y cómo por "cuatro perras" (como bien señalan las Coplas de Mingo Revulgo) salen de la cárcel y vuelven a vivir cómodamente); se ha debilitado mucho la Fortaleza (vean lo de las leyes del aborto y los matrimonios homosexuales por ejemplo que están dejando en muy mal lugar la verdadera hombría de la mayor parte de los españoles); se ha debilitado la Prudencia (lean en los priódicos, escuchen por las emisoras de radio y contemplen por televisión e internet la cantidad de habladurías, chismorreos, cotilleos, baladronadas y otra cosas por el mismo estilo que se leen, se escuchan y se contemplan todos los días desde los temas más intrincados, como la política, hasta los más banales, como el fútbol por ejemplo); se ha debilitado la Templanza (¡o no es cierto que en las calles cada día hay más borrachos, drogados, sidosos, etcétera!).¿Es cierto o no es cierto que la mayoría del pueblo español ha perdido la Fe, la Esperanza y la Caridad?. Sólo hagan una encuesta por las calles para darse cuenta de que es cierto. Muchísimos españoles y españolas de hoy en día no creen en Jesucristo como Dios, no tienen esperanza de futuro y viven sólo pensando en el momento actual a unas velocidades de vértigo y sin sentido de "más allá" de la muerte y tampoco tienen Caridad para con los más necesitados. Hemos tenido que ser los que hemos venido del Nuevo Mundo (léase las Américas) seamos españoles repatriados, seamos españoles nacionalizados o seamos latinoamericanos todavía sin nacionalizar los que les estamos dando, al resto de las Españas (porque hoy esto parece un puzzle de naciones diferentes en vez de una sola nación) lo que es la Fe, lo que es la Esperanza y lo que es la Caridad, cómo se ejerce la Caridad y pará qué sirve la Caridad. Efetivamente, todo ello se puede leer en las Coplas de Mingo Revulgo.Por cierto en dichas coplas se vaticinaba la Guerra Civil de 1936-1939 y sus funestas consecuencias cara al futuro que son las que estamos viviendo ahora como fruto de los nefastos años del siglo XX que aparentaron ser felices cuando en realidad eran la antesala de todos los vicios y corrupciones de la actualidad (como bien se lee en las Coplas de Mingo Revulgo). Luego fray Íñigo de Mendoza era un visionario que acertó con sus predicciones hacia el futuro. Y es que la Edad Media es mucho más compleja de los que muchos han creído. Y lo de "edad oscura" ha sido la tapadera usada por los corruptos para hacer que no se estudie lo suficientemente bien ni en las escuelas, ni en los colegios ni en las universidades. Otra señal de la mucha ignorancia y casi analfabetismo que existe hoy en la población de España en cuanto a materias humanistas se refiere. Mucho ingeniero por aquí y por allá pero mucho ignorante por allá y por aquí. Porque no les interesaba a los corruptos que los españoles y las españolas supiesen Historia, Literatura, Arte, Filosofía... en fin... que la población española ha sido, hasta ahora y desde la Guerra Civil, una marioneta en manos de quienes la dirigen ocultando sus intereses. Para pensar...

Estimado Señor Don Luis:Me parece muy bien, pero que muy bien, que usted cante al alba porque, al fin y al cabo, todos los hombres hemos sido, alguna vez que otra. un poco cantamañanas. Y me parece muy bien, pero que muy bien, que usted pasara por aquí. Yo no sé cantar ni pintar tan bien como usted pero da la casualidad, por esas cosas de Dios, que también pasaba por aquí cantando algunas canciones que otras. Y también otros muchos han pasado por aquí cantando a su manera. Que para cantar sólo basta escribir unos cortos versos y ponerles la música que cada uno prefiera. Ahora bien, en lo que no estoy para nada de acuerdo conn usted, mi Estimado Señor Don Luis, es en eso de "una de dos o me llevo a esa mujer o entre los tres nos las arreglamos para pasarlo bien". Usted tendrá todas las mujeres que quiera si es que hay quienes se las deja, pero en cuanto a lo que respecta a mí (y ya nos conocemos lo suficientemente bien usted y yo) recuerde que jamás me va a quitar a mi Princesa y, por supuesto, ni mucho menos (que se le quite eso de la cabeza decimos los castizos madrileños) nos vamos a arreglar los tres para pasarlo bien. !Eso no se lo cree usted, por muy Estimado Señor que sea, ni ni borracho de coñac (y no va de coña) ni colocado con los porros, las mescalinas y los peyotes (para que sepa usted que no voy de peyote ni de pegote sino en serio). Dele recuerdos, d emi parte, a su admiradora Sabina que tanto comparte con usted porros y copas de coñac (repito que no va de coña) que a mí me importa "un rábano" que les den las tres y las cuatro y las que sean mirando sus ojos de gata (¿va comrendiendo de qué va la movida?) y, si lo desean, pueden seguir fumando todos los marlboros que deseen y rompiendo todos los cristales de los Bancos que encuentren a su paso (sean del Hispano Americano o de la Caja Rural por decir sólo dos ejemplos). Pongamos que hablamos de Madrid... pero de Madrid-Madrid, Estimado Señor Don Luis... pongamos que hablamos de Madrid y que las chicas ya no quieren ser princesas. Pues bien. Usted puede pasear cuanto quiera por el Parque de la Fuente del Berro pero debe saber que mucho antes que usted yo paseé por el susodicho parque cuando había tantos pavos reales que daba gusto. Que si usted es madrileño filipino y el Estimado Señor Don Joaquín es madrileño jienense yo sot madrileño extremeño. O sea, que sé muy bien lo que es ser conquistador pues lo llevo en la sangre desde que nací y no como uistedes que lo son sólo de costumbre. ¿Nos entamos entendiendo o es necesario aclarar más?. Vamos a aclararlo más. Yo, por ejemplo, pudiera ser del pozo y decir aquello de "soy del pozo ¿qué pasa?". Que sé muy bien que Paco El Pocero es madrileño también. Bien. Entendido y claro el mensaje. Que ni me la va a quitar jamás ni la voy a compartir con usted ni con nadie más nunca jamás (aunque tenga que repetirle eso de jamás tantas veces como sean necesarias).No sé si yo soy tan Estimado Señor como ustedes y no sé si canto mejor que ustedes o que ustedes pintan mejor que yo. Tampoco sé cuántas tías tienen ustedes pero le puedo asegurar que las mías están todas muertas. Pero como de vida estamos hablando (que para esos son ustedes tan vivos) por mí pueden seguir tomando todo el "chocolate con porros" que deseen que ya ve uste, yo sigo y me mantengo vivo tomando sencillamaente café con leche. Y de movidas madrileñas hasta es posible que sepa más que ustedes dos juntos. Por cierto para "cantar" de Génesis me basta y me sobra con saber que "En el principio era el Verbo y el Verbo era la Palabra y la Palabra era Dios". Buenos días tenga usted Estimado Señor Don Luis y buenos días tenga también el Estimado Señor Don Joaquín y que sigan con sus cortejos de admiradoras que sé muy bien lo que es la Princesa de Madrid. ¿Entendido?. Pues eso. Buenos días a los dos y pongamos que hablo de Madrid...

El deporte es el tributo que da la Humanidad a su naturaleza sana. Hombres y mujeres que se identifican con la naturaleza de su ser virgen y sano a través del uso de su libre voluntad. El género masculino y el género femenino buscando el triunfo. Lo demás sólo es una vida de torbellinos que a los sanos deportistas no nos apetece para nada. Muchos son los que han engordado demasiado por estar tumbados todo el día en el sofá, tomando cerveza tras cerveza, viendo deportes por la televisión. Está bien hacerlo de vez en cuando pero el hombre sano y virgen y la mujer sana y virgen practican el deporte y así combaten al vicio y a evitar acumular en su cuerpo grasas y sustancias patógenas. -------------------------------------------------------------------------------------1- !6-0!.- Ya está el Mundial a la vista, Dentro de muy pocos días rodará el balón en los campos de fútbol sudafricanos. Y España, ayer, en Murcia, !goleó por 6-0 a toda una fuerte selección de Polonia de nivel medio!. En el minuto 12 de partido comenzó el festival español con un gol de Villa; continuó dos minutos más tarde con un gol de Silva. Fue hasta el minuto 51 cuando cayó por tercera vez la portería polaca con gol de Xabi Alonso. En el 76 el quinto de la serie lo marcó Torres y, para poner el broche de oro a la fiesta española, Pedro marcó el 6-0 final. La Roja mete la sexta antes del Mundial. En Yahoo leo lo siguiente: "España puede ir tranquila al Mundial después de recuperar los goles y el buen juego en la paliza que La Roja ha dado a Polonia en Murcia. Villa, Silva, Xabi Alonso, Cesc, Torres y Pedro han completado otra actuación sublime con sus tantos... La Roja ofreció un recital de juego y goles en el que todos y cada uno de los jugadores brillaron con luz propia en el último partido de preparación para el Mundial de Sudáfrica. En un ambiente de lujo, con una Nueva Condomina en la que no cabía ni un alma, los de Del Bosque se despidieron de la afición española con un juego rápido y vertical. Las molestias de Iniesta fueron la única mala noticia para la selección. Lo cierto es que la selección polaca comenzó el partido con un planteamiento serio a la vez que atrevido que se plasmó en tímidas aproximaciones al área de Iker Casillas. Pero la máquina de los Del Bosque no tardó en engrasar gracias a un Iniesta en estado de gracia. Fue precisamente Iniesta el que, en el minuto 11 de partido, se internó por la banda izquierda para sacar un pase con el exterior de la bota que remató Villa en el corazón del área polaca. No pasaron ni dos minutos para que Iniesta soltara un nuevo destello de clase en una combinación espectacular de todo el combinado nacional. El de Fuentealbilla culminó una jugada de toque con un pase por encima de la defensa para que Xavi, de primeras, habilitara a Silva para que este marcara a puerta vacia. Y así siguió toda la primera mitad. La verticalidad de Iniesta, junto con sus cambios constantes de posición para jugar con Silva y Villa dejaron desaparecida a una Polonia que sólo podía ver pasar el esférico. Y en el minuto 39 llegó el primer y único susto para España en forma de lesión de Iniesta. La estrella del partido hasta ese momento tuvo que ser sustituido por unas molestias físicas que parecen no ser graves a falta de las pruebas que dictaminen el alcance de la lesión.Pero España no se queda sólo en Iniesta y así lo demostró tras la reanudación. Y llegó el tercero gracias a una falta ensayada servida por Xavi, que habilitó en corto para que Xabi Alonso marcara desde la frontal del área.Con la tranquilidad del trabajo bien hecho y con los ánimos desde la grada llegaron los cambios para dar todavía más aire fresco al combinado nacional. Cesc Fábregas, que acababa de entrar al terreno de juego, anotó el cuarto de la noche tras un sensacional pase al hueco de Xabi Alonso. Torres, con el apoyo de la afición desde que ingresó al terreno de juego hizo el quinto y propició la jugada del sexto, en la que Pedro elevó un balón que se coló en la portería polaca dejando el marcador en 6-0. El festival de goles que se pudo ver en Murcia deja muy buenas sensaciones en los hombres de Del Bosque y, sobre todo, en la afición española, que no dejó ni un sólo segundo de animar y disfrutar con el juego de los suyos. La Roja se despidió de la afición en la Nueva Condomina antes de salir hacia Sudáfrica, donde tendrá la oportunidad de confirmar las buenas sensaciones" Por España jugaron: Iker Casillas; Arbeloa (Ramos, m.55), Puyol (Marchena, m.72), Piqué, Capdevila; Busquets, Xabi Alonso, Xavi (Cesc Fábregas, m.55), Iniesta (Pedro, m.39), Silva (Navas, m.55); y Villa (Torres, m.66).Por Polonia: Kuszczak, Wojtkowiak, Zewlakow, Glik (Sadlok, m.46), Dudka; Blaszcykowski (Cetnarski, m.82), Murawski, Miezejewski (Matuszczyk, m.46), Nowak (Rybus, m.46), Peszko (Jodkowiwz, m.78); y Lewandowski (Sobiech, m.67). Árbitro: Michailis Koukoulakis (griego). Sin amonestados.Partido amistoso disputado en el estadio Nueva Condomina de Murcia ante unos 31.000 espectadores, un par de centenares seguidores polacos" (De José David Marco para Internet). Por cierto hablando del polaco Nowak, ¿sabéis quién es Kim Novak?. Pues es una actriz nacida en Chicago (Estados Unidos) con el nombre de Marylin Pauline Novak. Hija de profesor y profesora no destacaba en los estudios y se dedicó a buscar la vida comenzando en el mundo de las modelos. Por un tiempo trabajó de ascensorista, dependienta de una tienda y hasta asistenta de un médico. Pero su Fe era grande y, tras volver a trabajar como modelo, ahora en Los Ángeles fue descubierta por un cazatalentos de Columbia Films y a partir de entonces triunfó en el Cine muchas veces; de manera especial en las películas "Picnic", "The man with the Golden Arm", "Pal Joey", "Vértigo", "Bell Book and Candle", "El espejo roto", "The Children" y, sobre todo en "Pepe". Debido a ésta última película de "Pepe" es por lo que ahora es una fan del fútbol, seguidora incorregible de la Selección Nacional de España. Irá a Sudáfrica a animarnos.2.- 3-0: nuestros amigos vecinos los portugueses se quedaron a medio camino. !No pueden resistir la marcha que llevamos los de La Roja de España y sólo ganaron por un escaso 3-0 a un país con tan poco peso específico futbolístico como es Mozambique. Sigo citando lo que dicen en Yahoo: "Clara victoria de los lusos ante Mozambique en el último amistoso previo. Cristiano Ronaldo jugó unos minutos y sigue sin ver portería en esta serie de amistosos previos. La plaga de lesiones contagia a Portugal. Dia D y sueños rotos. El jugador del Real Madrid contó con 30 minutos, en los que no tuvo mucha participación en el juego y sumó un nuevo partido vistiendo la camiseta de Portugal sin ver portería y ya lleva cerca de 14 meses sin hacerlo, en concreto desde el 11 de febrero de 2009 en un amistoso contra Finlandia en el que transformó un penalti. pesar de no marcar, un potente disparo suyo desde fuera del área no pudo ser atajado por el portero mozambiqueño y el balón suelto lo recogió Hugo Almeida para hacer su segundo tanto de la noche y el tercero de Portugal. s cierto que Portugal pudo haber anotado varios goles más, pero no tanto por el esfuerzo, la velocidad del desplazamiento de pelota ni sus intentos de superar a la defensa rival, sino por la enorme diferencia técnica y táctica de ambas selecciones. in embargo,la primera ocasión llegó por parte mozambicana en una bella jugada de Genito por la banda zurda, que tras recortar por dos ocasiones a su defensor puso un balón perfecto al que no llegó Gerry.A pesar del susto inicial, Mozambique no exigía mucho al rival y Portugal tampoco estaba dispuesto a dar mucho más allá de su enorme superioridad técnica, gracias a la cual se iban sucediendo poco a poco las oportunidades.Las mejores llegaron de los pies del atlético Simao, que por dos ocasiones estuvo cerca de marcar, aunque en la primera de ellas pecó de egoísmo al disparar muy alto cuando un compañero esperaba un pase definitivo en el área pequeña.Como suele suceder en estos choques tan desiguales, el guardameta del equipo más débil, en este caso el mozambiqueño Lama, se convirtió en el héroe de su equipo en la primera mitad al salvar varios lances lusos, especialmente un buen remate de cabeza de Liedson que sacó tras dar una nueva muestra de su agilidad. ero Mozambique, aunque inocente, tiene jugadores rápidos y fuertes y uno de ellos, Hagi, estuvo a punto de dar un disgusto a los 34.000 aficionados portugueses que asistieron al partido cuando en el 41 remató al palo un balón que había quedado libre en la frontal del área.A pesar del triunfo, la alegría de la noche fue la reaparición del defensa del Real Madrid Pepe, tras su grave lesión de rodilla en diciembre pasado, y pudo disputar varios minutos que le ayudarán a coger ritmo competitivo.El sustituto esta noche de Cristiano Ronaldo en el once titular, Danny, fue el autor del primer tanto tras un oportuno desmarque y recibir un gran pase de Deco que le dejó sólo ante el portero, al que superó con facilidad.Fue también el responsable de la asistencia para que Hugo Almeida marcase en el 75 el segundo tanto de la noche y dejase patente la superioridad lusa. Con este triunfo, Portugal cierra su fase de preparación con dos victorias ante Mozambique y Camerún (3-1) y un empate con Cabo Verde. Por Portugal jugaron: Eduardo, Miguel, Ricardo Carvalho, Bruno Alves, Fabio Coentrao; Pedro Mendes (Pepe, min 75), Raúl Meireles (Miguel Veloso, min. 60); Danny (Duda, min 86), Deco (Tiago, 60), Simao (Cristiano Ronaldo, min. 63) y Liedson (Hugo Almeida, min. 46). Por Mozambique: Lama; Campira (Zainadin, min 86), Mexer, Fanuel, Paito; Hagy (Junisse, min 69), Simao, Genito (Josima, min 77); Fumo (Armando Sá, min. 60), Pelembe y Gerry.Goles: 1-0, (m.52) Danny; 2-0, Hugo Almeida (min. 75) y Hugo Almeida (min. 83).Árbitro: Matthew Dyer (Sudáfrica).Estadio: Bidvest Wanderers Stadium, en Johannesburgo.Incidentes: último partido preparatorio de la selección lusa de cara al Mundial 2010, presenciado por unos 34.000 espectadores". Esta noticia la recojo de la Agencia EFE. Por cierto, ya que el guardameta portugués se llama Eduardo... ¿qué pasó al final con Eduardo Esteso?. En el año 1979 comenzó a trabajar en el cine junto a Andrés Pajares. Previamente, ambos habían hecho su particular incursión en el mundo del cine, apareciendo de extras en algunas películas como la del dúo "Bud Spencer-Terence Hill" del año 1974, y luego en "Y si no, nos enfadamos". Pajares y Esteso trabajaron juntos en once películas a las órdenes de Mariano Ozores como director y con las que consiguieron una gran repercusión y popularidad a nivel nacional. La pareja trabajó en el cine hasta el año 1983 en el que rodaron La Lola nos lleva al huerto, su última película en común. Yo me casé y a raíz de ahí ya no volví a seguir el rastro de Eduardo Esteso del cual no sé, ahora mismo, qué hace ni a qué se dedica. Sólo he sabido que su ex compañero Andrés Pajares sufre de graves crisis psicológicas de vez en cuando aunque pudiera ser que ya se le hayan pasado. En cuanto a Eduardo Esteso resulta que me avisan que no se llama Eduardo sino Fernando Esteso y que actualmente Fernando Esteso reside en Torrevieja y se encuentra preparando el regreso a la gran pantalla con un proyecto de Mariano Ozores en el que se reunirá de nuevo a las grandes estrellas que protagonizaron junto a él una extensa lista de films de indiscutible exito (Andrés Pajares, Juanito Navarro, etc...). Pero ¿he preguntado yo acaso por el humorista Fernando Esteso?. No. Yo me estoy refiriendo a Eduardo Esteso y no al humorista Fernando Esteso y menos aún al humorista Andrés Pajares. En este sentido, Eduardo Esteso, es el miembro de la Comunidad de Regantes del Acuífero 24, que anunció que se ha encargado a la Universidad Regional, y con la mediación de la Junta de Comunidades, la elaboración de un estudio sobre la posibilidad de dar paso a cultivos alternativos de bajo consumo de agua en la zona. El estudio, que será sufragado en el 70% de su coste por la Confederación Hidrográfica del Guadiana y el resto por la Comunidad de Regantes, será realizado por la Escuela de Ingenieros Agrónomos de Albacete, y en el mismo participarán diversos departamentos tanto de producción animal como vegetal. Esteso recordó que el Plan de Humedales se puso en marcha en el año 1992, tras haber sido declarado cuatro años antes «sobreexplotado» el acuífero 24 como consecuencia de las afecciones que el agua podía hacer en las Lagunas de Ruidera. !No volvamos a despistarnos por favor, calmemos los ánimos, desayunemos bien y dentro de algo más de una hora continúo con mi Catalejo Mundial del día de hoy!.3.- Como mandan los cánones.- Hablemos de los sucesos ocurridos con el camerunés Eto'o. Esta es la noticia que recojo de la Agencia Eurosport para saber al detalle lo sucedido con dicho futbolista: Después de sufrir gritos racistas en los campos españoles, llegando incluso a amenazar con abandonar el terreno de juego en un encuentro ante el Zaragoza, Eto'o ha reconocido haberse encontrado con los mismos problemas en el país transalpino. A Eto'o todavía le duele la puñalada culé que le dieron en el Barcelona Club de Fútbol por no querer jugar con el Real Madrid. Eto'o ya fue el protagonista de varios incidentes racistas en el fútbol español, problemas que el camerunés quería olvidar con su traspaso al Inter de Milán. Finalmente, y según ha reconocido el propio jugador interista, los insultos de las aficiones rivales le han acompañado al país transalpino. Y es que en Italia los problemas de racismo no son nada nuevos, ya que son numerosos los jugadores que se han topado con este problema, entre ellos el propio Balotelli, compañero de Eto'o en el Inter. Así, los incidentes racistas de los que es objeto el camerunés no hacen más que complicar un poco más su completa adaptación al fútbol italiano, al que acudió después de una polémica salida del Barcelona. Los problemas de Eto'o con las aficiones rivales en el fútbol español se remontan al año 2006, cuando en un partido ante el Zaragoza el entonces jugador azulgrana amenazó con abandonar el terreno de juego en pleno desarrollo de la segunda mitad después de que el público maño le profiriera varios insultos de carácter racista. Finalmente tuvieron que intervenir su entrenador, Frank Rijkaard, y sus propios compañeros para que el camerunés no se marchara a los vestuarios. Después de estos incidentes, la Real Federación Española de Fútbol (y digo bien claro Española) decidió sancionar con 9.000 euros de sanción al club maño, hecho que no impidió que en la siguiente visita del Barcelona a La Romareda se repitieran los insultos aunque estos de menor intensidad. Eto'o, en las mismas declaraciones a los medios italianos, ha mostrado su deseo de que el Mundial de Sudáfrica pueda suponer un punto de inflexión en las conciencias de muchos seguidores: "Ahora podemos demostrar una cara diferente al mundo, muchos creen que África es pobreza, guerra, hambre y enfermedad, pero este Mundial nos da la posibilidad de sorprender al mundo". Además, en sus declaraciones Eto'o alabó la figura de Nelson Mandela, ídolo del camerunés y todo un icono de la lucha anti racista: "He tenido la fortuna de encontrármelo por dos veces, conocerle ha sido una de las mejores cosas que me han pasado", afirmó el jugador del Inter". Samuel Eto'o sólo quiere y pide y ruega que se juegue al fútbol como mandan los cánones del "juego limpio" o "fair play". Hablando de multas que sedeben pagar en euros como mandan los cánones... ¿saben por qué el euro se llama euro?. He aquí la explicación: La denominación 'euro' fue adoptada por los jefes de Estado y de Gobierno de la Unión Europea, durante el Consejo Europeo celebrado en Madrid en septiembre de 1995, a propuesta de Alemania, como muchas de las iniciativas que afectan a la UEM. Se trata de un acuerdo impuesto en última instancia a la propuesta francesa de mantener la denominación 'ecu' (unidad de cuenta europea, en inglés). El Consejo Europeo apostó en su día por el euro en lugar del ecu porque esta última estaba contaminada por una connotación de inestabilidad y porque se trata de una denominación que, fonéticamente, es similar al nombre de una antigua moneda francesa, el escudo. En opinión, primero de Alemania y luego del resto de los socios de la UEM, el nombre 'euro' reúne una serie de cualidades, entre las que figura el hecho de ser pronunciable en todas las lenguas, con unas connotaciones supranacionales. En Madrid se adoptó también la denominación de 'céntimos' para las fracciones del euro, un nombre difícil de pronunciar en idiomas como el portugués, el italiano o el propio castellano. Pese a su nombre oficial, es previsible que en España se siga utilizando siempre el vocablo céntimos. Como mandan los cánones.4.- Cerramos el tenderete.- Cierro el tenderete de las noticias futbolísticas con una que me llega nuevamente da la Agencia Eurosport y se trata de un "gorrazo" que le han dado al entrenador José Guardiola, del Barcelona de España, por haber dicho ciertas declaraciones en las que se olía cierto "tufillo" a independentismo catalán encubierto entre líneas. He aquí la nota específica: "El Comité de Competición de la Real Federación Española de Fútbol (y digo bien claro Española) ha sancionado a Pep Guardiola con 15.000 euros por las declaraciones en las que aseguraba que el árbitro Clos Gómez y el auxiliar Gallego Galindo habían mentido en el acta arbitral. Ni Laporta, ni Rosell... Éste ha sido el desenlace de las polémicas declaraciones que supuestamente dedicó el entrenador del Barça a los colegiados, en el partido de Liga que enfrentó al Barça y el Almería en el Nou Camp esta pasada temporada. Guardiola aseguró durante la posterior rueda de prensa que ambos colegiados no habían recogido con exactitud las palabras que él había dicho. "No es que esté demasiado orgulloso de lo que hice. Puedo entender la expulsión, pero si decidimos recurrirla fue porque el señor Clos y el señor Gallego mienten. Yo me equivoco y me voy a la grada, pero ellos mienten y lo saben", señaló el técnico culé. La sanción podría ser recurrida en los próximos diez días y habrá que ver la decisión que toman el técnico culé y su entorno, que defendieron en su día a capa y espada la inocencia de Guardiola". ¿Hubo o no hubo "tufillo" independentista catalán en las declaraciones de José Guardiola encubiertas a través de sus ataques a los árbitros españoles?. Por eso, para evitar más polémicas en este asunto de independentismos trasnochados y fuera de toda lógica histórica cierro el tenderete de las noticias futbolísticas indicando quiénes son los Señores Clos y Gallego, árbitros españoles que se enorgullecen de ser españoles. !Y es que alguna vez había que hablar de árbitros legales!. Sobre el árbitro internacional español Carlos Clos Gómez y sobre su ayudante Juan José Gallego Galindo a quienes acusa, sin nunguna clase de pruebas, Pep Guardiola de ser madridistas le tengo que decir, a este entrrenador del Barcelona que me parece que se les están subiendo los "humos" a la cabeza de tanto fumar... que con el primer apellido Clos sólo hay dos personas en la provincia de Madrid mientras que en la provincia de Barcelona hay hasta un total de 50. Entonces ¿por qué le acusa de madridista?. Y si bien es cierto que con el primer apellido Gallego hay hasta 2.958 personas que viven en la provincia de Madrid, también es cierto que hay un alto número de personas que viven en la provincia de Barcelona con dicho primer apellido. Un total de 1.686. Y para que sepa que yo tengo familiares en Barcelona capital tan importantes o más que él y para que sepa que sé bastante de la provincia de Barcelona voy a decir, para terminar, con ese asunto, algo interesante de la ciudad de Vich (en catalán se escribe Vic). Por ejemplo: Existe conocimiento de Vic desde el siglo IV antes de Cristo, cuando con el nombre de Ausa era el centro de la tribu ibérica de los Ausetanos. Más tarde, con la ocupación romana, se convirtió en ciudad tributaria. Muestra de su importancia es que llegó a ser municipio y que se construyó un Templo en el siglo II en el punto más alto de la ciudad. En el período visigótico, Ausa fue sede episcopal y, concluida la invasión de los sarracenos, la ciudad fue destruida en el año 826 en la revuelta de Aisó contra los partidarios de los francos. La repoblación de la plana de Vic y la creación del condado de Osona por parte de Wifredo el Velloso en el año 878 posibilitó la reconstrucción de la antigua Ausa, de la cual solamente quedaron los muros del Templo Romano que se habían aprovechado para construir el castillo. La nueva población tomó el nombre de Vicus Ausonae, es decir, arrabal de Ausona, de donde derivó el nombre de Vic. Con la ciudad se restauró la sede episcopal y se construyó la Catedral en la parte baja. El año 1038 el obispo Oliba consagró la catedral románica de la que se han conservado hasta nuestros días, la cripta y el campanario. En la época feudal la ciudad de Vic estuvo dividida en dos partidas, una inicialmente bajo la jurisdicción del obispo, el cual la traspasó al rey en 1316, y la otra bajo jurisdicción de los señores del Castillo: los Montcada. Esta división marcará la vida de la ciudad durante la época medieval, que crecerá alrededor de la Catedral, el Castillo y el Mercadal, y se verá rodeada por una muralla con torreones, reconstruida en el siglo XIV. En el año 1450, el rey Alfonso el Magnánimo compró a los descendientes de los Montcada su partida y unificó de este modo la ciudad. La crisis de la Baja Edad Media, luchas entre facciones, de las que destacan las de los nyerros y cadells, y las guerras contra Francia, provocarán que la ciudad entre en un período de estancamiento. La derrota de los partidarios del archiduque de Austria en la Guerra de Sucesión en 1714 representó un desbarajuste para la ciudad, puesto que se había tomado partido a su favor desde el principio. La reanimación económica y demográfica del siglo XVIII posibilitó el crecimiento de la ciudad, favoreció la aparición de importantes talleres de escultura y arquitectura y permitió la construcción de numerosos edificios civiles y religiosos, así como de la catedral actual. Durante el siglo XIX los efectos de la guerra del francés y de las guerras carlistas se sumaron a la crisis económica que representó el traslado de diversas industrias a la cuenca del río Ter. No obstante, la ciudad se recuperó gracias, entre otros factores, al impulso de la construcción y al ferrocarril que unía Vic con Barcelona en el año 1875. En esta época también se produjo un gran resurgimiento cultural con la puesta en marcha del Seminario que recuperaba la tradición de la antigua escuela catedralicia de la época medieval y de la Universidad Literaria de Vic del siglo XVII. Entre los muchos estudiantes del Seminario hay nombres ilustres como el de Jaime Balmes, San Antonio María Claret o Jacint Verdaguer. Reunidos en torno de asociaciones como el Círculo Literario o l'Esbart de Vic, ellos y muchos otros ayudaron con su obra a que Vic tuviera un papel eminente en el renacimiento literario y político de Cataluña.Desde mediados del siglo XX, superada la posguerra, la ciudad fue recuperando el peso específico que había tenido tradicionalmente en Cataluña. En 1991, Vic fue escenario de un brutal atentado contra un cuartel de la Guardia Civil perpetrado con un coche-bomba por la organización terrorista ETA en el que se produjeron 10 muertos y cerca de 40 heridos, la mayoría de ellos civiles". ¿Se ha enterado ya el Señor Guardiola de que Vich (Vic) es española al igual que todo el resto de Cataluña (Catalunya) y de que Don Carlos Clos Gómez y su ayudante Don Juan José Gallego Galindo no son del Colegio Madrileño de Árbitros?. !Aprenda usted bien a saber de qué Colegios son los árbitros de la Primera División de la Liga de Fútbol de España antes de decir "tonteras" señor Guardiola!. Y con esto, como no deseo discutir absurdos, cierro el tenderete de las noticias futbolísticas.5.- Como los peces.- Siguen llegándome noticias de la Agencia Eurosport. !Ahora resulta que al nadador Michael Phelps se le han fundido los cabes!. Como los peces abisales se nos ha quedado hundido en el fondo de la piscina. ¿Saldrá o no saldrá de neuvo victorioso el famoso Phelps de esta nueva crisis?. Esto dice textualmente la nota que me entregan desde dicha Agencia: "El estadounidense Michael Phelps, ganador de ocho medallas de oro en los Juegos Olímpicos de Pekín, quedó eliminado en la prueba de 50 metros libre y sólo pudo ser segundo en los 100 metros espalda en la reunión que se celebra en Charlotte (EEUU). Tras ganar, en la primera jornada de la reunión de Charlotte los 200 libre y los 100 mariposa, Michael Phelps demostró que también es humano y que puede perder en una piscina. En 50 libre sólo pudo ser noveno con un tiempo de 23.43, mientras que en los 100 espalda fue superado por Nicholas Thoman. El plusmarquista mundial y campeón olímpico Aaron Peirsol terminó quinto. En el programa de Phelps sólo queda para la tercera y última jornada la participación en los 200 estilos, pero hay serias dudas de su presencia. Phelps tiene previsto marcharse a Colorado y hacer una concentración de un mes en altura. "En los últimos 20 metros sentí como si no avanzara", dijo tras acabar segundo en los 100 espalda. "Tengo que mejorar mi forma física y espero que a final de temporada pueda estar donde quiero", concluyó Michael Phelps". Bueno. De momento se nos ha quedado hundido en el fondo de la piscina como un pez abisal. Por cierto... ¿sabéis amigos lectores y lectoras qué son los peces abisales?. Se denomina peces abisales a las especies marinas que habitan en profundidades superiores a los 1.000 m, donde no llega la luz. A partir de 1977, con la aplicación más normalizada de batiscafos, los científicos pudieron comprobar la existencia de estas criaturas a profundidades de más de 2.500 m. Para superar la gran presión, la mayoría de los peces abisales tiene el cuerpo lleno de agua. Los líquidos son casi incompresibles y, por lo tanto, los peces pueden aguantar el peso de la columna de agua simplemente manteniendo igualadas las presiones externa e interna. En algunos lugares, las aguas de estos fondos abisales están calentadas por chimeneas hidrotérmicas que se abren en el fondo marino. A pesar de estos calentadores naturales, en muchos lugares estas temperaturas no superan los 2 grados centígrados.No se conoce actualmente cuántas especies distintas habitan estos fondos marinos, pero aquellas que han sido avistadas tienen, generalmente, formas monstruosas en relación a los estándares de peces de lugares menos profundos. Estos tipos de peces tienden al gigantismo debido a las condiciones extremas en las que viven. Crecen muy lentamente, por lo tanto, su metabolismo es también muy lento y viven muchos años. Para salvar la falta de alimento, presentan cambios evolutivos tales como grandes bocas, estómagos deformables, órganos bioluminiscentes, dientes desproporcionados, etc. Desde la superficie, apenas llega alimento. Sólo el 5% de la energía que se produce en la zona iluminada llega hasta su hábitat, de modo que estos predadores esperan inmóviles a que sus detectores de movimiento les comuniquen la llegada de algo comestible. Estos peces abisales tienen en su cuerpo antenas con luces fosforescentes. Algunas especies son: Bathylagus pacificus, Benthocodon, Tiburonia granrojo, Paraliparis copei copei, Chondrochladia lampadiglobus, Grimpoteuthis, Himantolophus paucifilosus, Stauroteuthis syrtensis, Mertensia ovum, Munnopsis, Idiacanthus antrostomus, Eurypharynx pelecanoides, Anoplogaster cornuta, Phronima, Astroscopus zephyreus, Caulophryne, Architeuthis, Stomias boa, Winteria telescopa, Careproctus longfilis, Saccopharynx, Linophryne lucifera, Cryptosaras. Muchas de estas especies se encuadran en el orden Stomiiformes de peces actinopterigios.6.- Luxemburgo, hermoso país.- Me imagino que Luxemburgo se debe parecer muchos a Liechstenstein y cómo resulta que conozco perfectamente Liechstenstein pues deduzco que Luxemburgo es un país hermoso. Pero yo lo que quiero informar es cómo ha quedado al final la Vuelta Ciclista a Luxemburgo. La noticia me llega, ahora, de la Agencia Europa Press y dice así: "Lance Armstrong (RadioShack) finalizó en tercera posición en la Vuelta a Luxemburgo que concluyó hoy, logrando un lugar en el podio que incrementa su confianza tras un mal inicio de temporada, mientras que a su vez el tejano se encaró con un aficionado que le increpó. El siete veces campeón del Tour tuvo a su vez un desagradable incidente tras cruzar la línea de meta detrás del pelotón principal cuando una aficionado le increpó llamándole "mentiroso" y "tramposo" y Armstrong le contestó: "Ven y dímelo a la cara". Finalmente el incidente no pasó a mayores. En lo estrictamente deportivo, el estadounidense se mostró conforme con el resultado obtenido, aunque se lamentó de sus errores. "Han sido cuatro buenos días. Me sentí fuerte. Cuatro días hermosos y luego, en una hora, ´Boom´", se lamentó. "Siempre que uno pueda ganar una carrera o estar en un podio durante su preparación, es importante. No pensaba que iba a poder correr tan fuerte esta semana", confesó. La Vuelta a Luxemburgo está lejos del nivel que exige el Tour de Francia del mes próximo, pero Armstrong continuará con su preparación en el Tour de Suiza que se disputará del 12 al 20 de junio". ¿Hablamos de los Laboratorios Balco señor Armstrong o desea usted guardar silencio para siempre sobre el asunto de que ha ganado los Tours gracias al doping". ¿Que a que se le llama doping?. !Usted bien que lo sabe que para eso es palabra inglesa y usted lo ha probado en más deuna ocasión para ganar tantos Tours de Francia como ha ganado?. Si algunos buenos y sanos aficionados al Cicclismo le llaman mentiroso es porque saben lo que están diciendo. Ahñí va una sencilla definición de "doping" en inglés o "dopaje" en español pero yo la esribo sólo en español: "acción de dopar" y dopar significan dos cosas sospechosas de verdad: dopar (Del inglés to dope, drogar) es administrar fármacos o sustancias estimulantes para potenciar artificialmente el rendimiento del organismo con fines competitivos. 2.-Introducir en un semiconductor impurezas con el fin de modificar su comportamiento. No quiero discutir con usted nada más de este asunto que para eso hay expertos especialistas investigando en los Laboratorios Balco que bien sabe usted su dirección de tanto visitarlo. !Pues resulta que los laboratorios Balco tienen su sede principal en California (Estados Unidos) y resulta también que usted es de Estados Unidos!. Y si se quiere hacer el dismulado pídale la dirección exacta a mis colegas periodistas del "San José Mercury News" de la ciudad de San José de California. Por ejemplo a Míster Roadshaw... que yo quiero pasar hoy un día tranquilo que es Fiesta en España. Así qe ahí va para mis amigos y amigas que me escuchan por la emisora la Clasificación Final General de la Vuelta a Luxemburgo este año 2010: 1 Matteo Carrara (Ita) Vacansoleil Pro Cycling Team 17:43:21 / 2 Fränk Schleck (Lux) Team Saxobank 0:00:01 / 3 Lance Armstrong (USA) Team Radioshack 0:00:30 /4 Juan Antonio Flecha (Spa) Sky Professionel Cycling Team 0:00:34 / 5 Serguei Ivanov (Rus) Team Katusha / 6 Bjorn Leukemans (Bel) Vacansoleil Pro Cycling Team 0:00:35 / 7 Alexandre Geniez (Fra) Skil - Shimano 0:00:39 / 8 Andreas Klöden (Ger) Team Radioshack 0:00:50 / 9 Grégory Rast (Swi) Team Radioshack 0:00:51 / 10 Sandy Casar (Fra) Francaise des Jeux 0:00:52 / 11 Jérémy Roy (Fra) Francaise des Jeux 0:00:55 / 12 Giovanni Visconti (Ita) ISD - Neri 0:00:56 / 13 Mathieu Sprick (Fra) Bbox Bouygues Telecom / 14 Patrick Sinkewitz (Ger) ISD - Neri 0:00:59 / 15 Nico Sijmens (Bel) Cofidis, Le Credit en Ligne 0:01:01 / 16 Serge Pauwels (Bel) Sky Professionel Cycling Team 0:01:02 / 17 Thomas Lofkvist (Swe) Sky Professionel Cycling Team 0:01:05 / 18 Ivan Rovny (Rus) Team Radioshack 0:01:07 / 19 Eduard Vorganov (Rus) Team Katusha 0:01:08 / 20 Jonathan Castroviejo (Spa) Euskatel - Euskadi / 21 Laurent Didier (Lux) Team Saxobank / 22 Sébastien Delfosse (Bel) Landbouwkrediet - Colnago / 23 Steve Houanard (Fra) Skil - Shimano 0:01:14 / 24 Mikel Nieve (Spa) Euskatel - Euskadi 0:01:44 / 25 Yukihiro Doi (Jpn) Skil - Shimano 0:02:48 / 26 Koen De Kort (Ned) Skil - Shimano 0:03:07 / 27 Brice Feillu (Fra) Vacansoleil Pro Cycling Team 0:03:10 / 28 Carlo Scognaniglio (Ita) ISD - Neri 0:03:14 / 29 Anthony Charteau (Fra) Bbox Bouygues Telecom 0:03:27 / 30 Martin Mortensen (Den) Vacansoleil Pro Cycling Team 0:03:45 / 31 Sergey Lagutin (Uzb) Vacansoleil Pro Cycling Team 0:04:24 / 32 Borut Bozic (Slo) Vacansoleil Pro Cycling Team 0:04:28 / 33 Bert Scheirlinckx (Bel) Landbouwkrediet - Colnago 0:04:44 / 34 Arthur Vichot (Fra) Francaise des Jeux 0:04:48 / 35 Ruben Perez (Spa) Euskatel - Euskadi 0:05:13 / 36 Pavel Brutt (Rus) Team Katusha 0:05:20 / 37 Simon Gerrans (Aus) Sky Professionel Cycling Team 0:05:33 / 38 Bart Dockx (Bel) Landbouwkrediet - Colnago 0:06:58 / 39 Franck Bouyer (Fra) Bbox Bouygues Telecom 0:07:10 / 40 Nico Schneider (Ger) CT Differdange 0:07:31 / 41 Kjell Carlstrom (Fin) Sky Professionel Cycling Team 0:08:02 / 42 Kim Kirchen (Lux) Team Katusha 0:08:11 / 43 Manuel Ortega Ocana (Spa) Andalucia - Cajasur 0:08:22 / 44 Nikita Eskov (Rus) Team Katusha 0:08:33 / 45 Dirk Bellemakers (Ned) Landbouwkrediet - Colnago 0:08:39 / 46 Aitor Galdos (Spa) Euskatel - Euskadi 0:08:45 / 47 Sébastien Turgot (Fra) Bbox Bouygues Telecom 0:08:47 / 48 Robert Retschke (Ger) CT Differdange 0:09:16 / 49 Mitchell Docker (Aus) Skil - Shimano 0:10:10 / 50 Kevin Neirynck (Bel) Landbouwkrediet - Colnago 0:10:47 / 51 Bartosz Huzarsky (Pol) ISD - Neri 0:11:13 / 52 Angel Vicioso Arcos (Spa) Andalucia - Cajasur 0:11:18 / 53 Saïd Haddou (Fra) Bbox Bouygues Telecom 0:12:04 / 54 Frédéric Guesdon (Fra) Francaise des Jeux 0:13:30 / 55 Gorka Izaguirre (Spa) Euskatel - Euskadi 0:14:55 / 56 Tiago Machado (Por) Team Radioshack 0:15:05 / 57 Kevin Ista (Bel) Cofidis, Le Credit en Ligne 0:15:16 / 58 Morten Knudsen (Den) CT Differdange 0:15:25 / 59 Arnaud Labbe (Fra) Cofidis, Le Credit en Ligne 0:15:26 / 60 Ian Stannard (GBr) Sky Professionel Cycling Team 0:15:30 / 61 Dominic Klemme (Ger) Team Saxobank / 62 Yauheni Hutarovich (Blr) Francaise des Jeux 0:15:40 / 63 Jens Voigt (Ger) Team Saxobank 0:16:03 / 64 Michal Golas (Pol) Vacansoleil Pro Cycling Team 0:16:06 / 65 Javier Ramirez Abeja (Spa) Andalucia - Cajasur 0:16:31 / 66 Juan Javier Estrada Ruiz (Spa) Andalucia - Cajasur 0:16:34 / 67 Clemens Fankhauser (Aut) Vorarlberg - Corratec 0:16:55 / 68 Jimmy Engoulvent (Fra) Saur - Sojasun 0:16:56 / 69 Sebastian Siedler (Ger) Vorarlberg - Corratec 0:17:12 / 70 Kurt Arvesen (Nor) Sky Professionel Cycling Team 0:17:19 / 71 Koen Barbe (Bel) Landbouwkrediet - Colnago 0:17:22 / 72 Antonio Piedra Perez (Spa) Andalucia - Cajasur 0:17:32 / 73 Vytautas Kaupas (Ltu) CT Differdange 0:17:56 / 74 Hakan Nilson (Swe) CT Differdange 0:18:02 / 75 Paolo Longo Borghini (Ita) ISD - Neri / 76 Tom Van Den Haute (Bel) Landbouwkrediet - Colnago 0:18:03 / 77 Steven Caethoven (Bel) Landbouwkrediet - Colnago 0:18:07 / 78 Aitor Hernandez (Spa) Euskatel - Euskadi 0:18:22 / 79 Jorge Martin Montenegro (Arg) Andalucia - Cajasur 0:18:39 / 80 Anthony Roux (Fra) Francaise des Jeux 0:21:40 / 81 Antonio Cabello Baena (Spa) Andalucia - Cajasur 0:24:26 / 82 Miguel Minguez (Spa) Euskatel - Euskadi 0:27:06. O sea que, aplicando la Numerología Patatera (que es una ciencia patatera por cierto), los números beneficiosos para el país de España, hoy, son: 4, 20, 24, 35, 43, 46, 52, 55, 65, 72, 81 y 82. Para el país de Portugal sólo el 56 y para el país de Argentina (y Gracias a Dios) que se consuelen con el 78 y si se quieren psicoanalizar que se psicoanalicen todo lo que quieran ellos mismos que son tan psicólogos profesionales a ver si así consiguen una verdadera sanación interna. Y eso que hoy no me quiero pelear con nadie. 7.- Mogollón de mogollones.- Los ingleses tienen ya tal mogollón de mogollones en esto de deportes inventados por ellos y que resulta que, a pesar de ello, no se comen una rosca... que a los españoles no nos puede hacer otra cosa sino entrarnos la risa. !Miren que nueva noticia fresca me envía la Agencia Eurosport: "Irlanda sorprende en su visita a Inglaterra en Twickenham, que les permite alcanzar a los ingleses en la segunda posición del Seis Naciones, gracias a un ensayo de Bowe a falta de siete minutos para el final frente a un XV de la Rosa, que sufre su primera derrota del torneo, a pesar de la actuación. El 'XV del Trébol' comenzó sorprendiendo a los ingleses y supo maniatar sus ataques. Los de Twickenham tuvieron problemas para romper la defensa visitante y no veían la opción de llegar a la 22 irlandesa. Con todo, el encuentro comenzó con una recuperación del 'XV del Trebol', que fijó la defensa inglesa, y Sexton pasó con una patada baja para que Bowe posase (0-5). El choque estuvo marcado por el duelo entre Wilkinson y Sexton en los lanzamientos a palos, aunque ambos no tuvieron su mejor día. No obstante, Wilkinson redujo distancias para los locales (3-5) y Sexton amplío la ventaja irlandesa (3-8). Antes del descanso, el medio melé inglés volvió a acercar a los locales (6-8) que, no obstante, continuaban atascados. En el segundo periodo, el cansancio mermó a ambos conjuntos y los primeros en acusarlo fueron los componentes del 'XV de la Rosa'. Un levantamiento rápido de los irlandeses permitió abrir el balón a Sexton, que sirvió a Keith Earls para que lograse el ensayo (6-13). La polémica llegó en el siguiente ataque de los ingleses cuando el juez de televisión, el italiano Carlo Damasco, concedió un ensayo a Cole que empataba el encuentro (13-13). De ahí hasta el final, los de la Rosa pudieron llevarse el encuentro gracias a un drop de Wilkinson (16-13), pero los visitantes supieron superar su defensa a siete minutos de final para ganar el partido. Bowe rompió el intervalo saliendo de una touche en la línea de 22 y consiguió un ensayo, que se convirtió en definitivo cuando O'Gara pasó la conversión. Por otro lado, Escocia confirmó su mal momento de forma y cayó (16-12) en su visita a la selección de Italia, por lo que se postula a la 'cuchara de madera'. El encuentro estuvo marcado por el temor de ambos conjuntos a perder el choque en el que tardaron más de una hora en liberarse de sus ataduras.Precisamente, fueron los italianos los que rompieron el partido cuando empezaron a asumir riesgos en la línea de 22 metros escocesa. Las tres patadas sucesivas de Mirco Bergamasco les pusieron en ventaja, aunque Nick Mallett reaccionó para los británicos (9-3). No obstante, la insistencia de los locales dio sus frutos y Pablo Canavisio logró el único ensayo del partido (16-3), que dio la victoria a Italia a pesar de la tardía reacción escocesa" Para quienes no se hayan enterado de nada diré que es una noticia de Rugby. ¿Cuándo y en qué lugar exacto nació el Rugby?. Durante el siglo XIX se desarrolló entre los colegios privados de Inglaterra un proceso de definición de las reglas del football, un juego poco definido -que los hispanohablantes denominaron fútbol de carnaval-, que los estudiantes practicaban en cada pueblo británico según sus propias reglas. De ese proceso de reglamentación surgirían el rugby y el fútbol modernos, así como otros deportes emparentados. La tradición atribuye la invención del rugby a un estudiante de teología del Colegio de Rugby. Según el relato tradicional, en 1823, durante un partido de football o fútbol de carnaval, William Webb Ellis, «con fina desobediencia de las reglas del fútbol», tomó la pelota con las manos y la llevó hasta la meta contraria, obteniendo un gol. La historicidad del hecho ha sido reiteradamente puesta en duda, pero es aceptada oficialmente por la International Rugby Board como primer antecedente del rugby moderno, y el trofeo que se entrega a los ganadores de la Copa del Mundo de Rugby lleva su nombre. O sea, que los ingleses, tanto alardear de ser inventores de Mil y un Deportes resulta que sucumben en los deportes como verdaderos novatos. 8.- GP no significa Galerías Preciados. Se denomina con la siglas GP a competiciones de diversos deportes y significa Grand Prix. Por ejemplo lo explico con la última noticia que leo esta mañana. Es de MotoGP y me llega, !otra vez!, de la Agencia Eurosport que parece que le ha gustado participar este día de lleno en mi sencillo Catalejo Mundial. Ahí va la nota: "Dani Pedrosa consiguió una victoria incontestable en el GP de Italia de MotoGP tras salir desde la pole y escaparse desde la primera vuelta. El también español Jorge Lorenzo fue segundo por delante de Andrea Dovizioso. Con este triunfo, Pedrosa se sitúa a 25 puntos de Lorenzo en el Mundial.Especialista en protagonizar buenas salidas, Pedrosa hizo honor a su fama y desde el mismo momento en que se apagó el semáforo comenzó a marcar un ritmo frenético que no pudo seguir ninguno de sus rivales y que en apenas tres vueltas le hizo abrir un hueco de casi dos segundos, que llegó a ser de 7,8 en la decimoquinta, momento en el cual bajó su cadencia para administrar la ventaja hasta el final. Pedrosa marcó hasta cinco vueltas rápidas en los giros iniciales y acabó rebajando el récord del circuito camino de su primera victoria de la temporada, que le coloca segundo en la clasificación provisional del campeonato a 25 puntos de Jorge Lorenzo, el líder del mundial, que acabó la carrera muy disgustado por problemas en sus nuemáticos. Sentenciada la carrera desde los primeros giros, el interés de la misma se centró en la pelea que inicialmente tuvieron Jorge Lorenzo y Andrea Dovizioso, junto al australiano Casey Stoner, el estadounidense Nicky Hayden, el italiano Marco Melandri y el estadounidense Ben Spies, quien hizo una muy buena salida desde la tercera línea y en la primera vuelta era cuarto. Pedrosa fue batiendo vuelta tras vuelta e récord del circuito y su ventaja se acercaba ya a los cuatro segundos. Inalcanzable para cualquiera de sus rivales, entre los que Lorenzo y Dovizioso ya se habían destacado del resto y el español superaba al italiano, que ya no pudo volver a doblegarlo en el resto de competición. Definidas las plazas del podio se produjo otra pelea interesante por la cuarta plaza a la que pugnaron el australiano Casey Stoner, el italiano Marco Melandri y el francés Randy de Puniet. Todos ellos fueron en algún momento al frente del trío, pero en el último giro el australiano sacó su casta de campeón para doblegar a sus rivales y aunque fue el primero en negociar la curva Bucine que da a la recta de meta, la tremenda velocidad punta de su Ducati le permitió mantener la posición hasta la bajada de la bandera de cuadros. El también español Aleix Espargaró protagonizó una bonita salida que le colocó cerca del grupo de cabeza y desde ahí mantuvo un ritmo constante que le permitió pelear con los italianos Loris Capirossi y Marco Simoncelli, que se salió de la pista en el giro inicial y se vio obligado a remontar desde ese momento". Hasta aquí la nota que me envía Eurosport a quien , junto con las demás fuentes de información que me han ayudado a trabajarme y currarme de lo lindo este Catalejo Mundial, les doy mis gracias. Pero dejo mi último dato propio de cultura: Pedrosa del Príncipe (ya que el actual Príncipe de MotoGP es Dani Pedrosa y sabiendo que el actual Rey de MotoGP es Jorge Lorenzo) es un pueblo de la provincia de Burgos, situado entre Hinestrosa y Villadre y sus monumentos y lugares de interés turístico son: "La Cruz de Castro, rollo de justicia", "Iglesia de San Esteban" y la "Ermita de la Virgen de los Olmos". Quien quiera y desee puede visitar Pedrosa del Príncipe o quien quiera y desee puede visitar Galerias Preciados de Madrid que ya no existe porque fue absorbida por El Corte Inglés de Madrid, pueden acudir a las numerosas tiendas de El Corte Inglés que están ubicadas en Madrid y si alguien tiene algo que reclamar por este programa deportivo-cultural que se dirija a las Oficinas Principales situadas en la calle madrileña de Conde de Peñalver, 45 o llamando al númeto telefónico 914 023 883 donde no sé si les atenderá una señorita o una de esas másquinas modernas que existen hoy en día y que le vuelven a uno loco o loca con tantas y tantas preguntas para luego no solucionar nada. ----------------------------------------------------------------------------------La pistola ha disparado la señal de salida. Todos los hombres y mujeres que quieren estar sanos de mente, corazón y espíritu, practican hoy deportes al ritmo que cada uno puede o desea llevar. Lo importente no es ganar medallas de oro, plata y bronce. Lo importante es saber llegar y obtener el diploma de haber participado. Por algo se debe luchar en la vida y la mejor lucha que existe es la pacífica batalla por obtener un diploma de ser gente sana. Publicado por Diesel

Quienes no conocen en profundidad los entresijos futbolísticos del Athletic Club de Bilbao, de España, creen que nunca jamás han jugado futbolistas de piel negra en este mi amado equipo. Se equivocan porque no sólo han jugado sino que juegan. Aclaro el asunto este de los jugadores de piel negra en el conjunto vasco español...Pues resulta que en el AthleticClub de Bilbao, de momento y hasta la fecha de hoy, ya han formado parte de sus jugadores diversos futbolistas de piel negra. Sus historias son las siguientes: Desde 1911 ha habido algunos jugadores que han militado en el Athletic porque encajaban en su filosofía aunque hubieran nacido  en el extranjero. Miguel Jones, originario de Guinea Ecuatorial, llegó a Bilbao con 5 años. Jugó un amistoso en 1956, pero finalmente no se le fichó y acabó pasando por el Atlético de Madrid y el Osasuna. Fue el primer futbolista negro en actuar con el conjunto bilbaíno. En 2008 Jonas Ramalho debutó con el primer equipo en un amistoso frente al Amorebieta y esta temporada ya ha tenido minutos en Primera División frente al Sevilla. Es el primer jugador negro en disputar con el Athletic un partido oficial. Ramalho nació en Barakaldo y es hijo de padre angoleño y madre vasca. Antes de Ramalho estuvo el angoleño Blanchard Mossayou, que se crió en Euskadi y fue captado por Lezama en la temporada 1999/2000. Las lesiones no le respetaron y no tuvo continuidad en el primer equipo. Y después de Ramalho viene Endondo arreando de lo lindo.Muchos jovencitos y jovencitas aficionados al fútbol se preguntarán ¿quién fue Miguel Jones?. Esto es lo que dice Wikipedia (y que resulta que no es toda la verdad): Miguel Jones Castillo, (Santa Isabel,  Guinea Española, España, 27 de octubre de 1938), es un ex futbolista ecuatoguineano, nacido durante la época colonial española, llegó a la península en 1943 con sus padres Wilwardo y Susana y sus 6 hermanos radicándose en Bilbao, ciudad donde había estudiado su padre, y donde se crió. Estudió en Navarra en el colegio Lekaroz de los Padres Capuchinos e hizo la carrera de Ciencias Económicas en Deusto. No tuvo una posición fija en el campo. Él mismo se considera que fue polivalente debido a que jugó tanto de delantero centro como de defensa central, medio, interior y extremo. Jones comenzó su carrera en el Barakaldo a donde llegó gracias al entrenador Fernando Daucik y luego pasó al Indautxu, cuna tradicional de jugadores que acaban triunfando en el Athletic de Bilbao, pero al igual que a sus compañeros de equipo Jesús María Pereda y José Eulogio Gárate, había sido rechazado por el equipo bilbaino por no entrar en su política de fichajes, ya que no tenía orígenes vizcainos (esto no es del todo cierto porque como saben los mejores entendedores de la historia del Athletic Club de Bilbao, Jones sí jugó un partido amistoso vistiendo la camiseta rojiblanca de los Leones de San Mamés, por lo cual es justo reconocer que fue el primer jugador de piel negra que jugó en dicho club).  Jones se une al Atlético de Madrid de la mano de José Villalonga, jugando ocho temporadas en el primer equipo colchonero. Su debut fue en el Estadio Metropolitano el 18/10/59 en el partido Atlético de Madrid: 0- Granada 2. Siendo José Villalonga seleccionador nacional llegó a preseleccionar tres veces a Jones, en dos partidos oficiales para la Eurocopa de 1964 (01/11/62 España 6 - Rumania 0 y 25/11/62 Rumania 3 - España 1), de lo cual yo me acuerdo perfectamente porque terminaríamos siendo los Campeones de dicha Eurocopa,  y un partido amistoso (02/12/62 Belgica 1 España 1) , pero no llegó a debutar con la selección. Tras retirarse en 1967, el gusanillo lo devolvió a la máxima competición, esta vez en Osasuna. Definitivamente se retira como jugador en el Osasuna, y vuelve al equipo que le vio crecer, el Indautxu, ejerciendo de directivo durante 15 años. Jones era amigo y compañero de Luis Aragonés cuando éste fue acusado de racismo en 2004,  quien citó su amistad con Jones como prueba de que él no lo era. Trayectoria: 1957 Barakaldo. 1957-59 Indautxu. 1959 Athletic Club de Bilbao (aunque lo niegue Wikipedia). 1959-67 Atlético de Madrid donde jugó 80 partidos de Liga, marcando 28 goles, 31 partidos de Copa, marcando 15 goles y 18 partidos de Recopa, marcando 8 goles. 1967-68 CA Osasuna. Palmarés: Liga Atlético de Madrid España 1966, Recopa de Europa Atlético de Madrid España 1962, Copa del Rey Atlético de Madrid España 1960 1961 1965. Además fue subcampeón de la Recopa en 1963, subcampeón de Liga las temporadas 60/61, 62/63 y 64/65, y subcampeón de Copa en 1964. Formó parte titular de aquella delantera atlético madrileña tan famosa (todos los niños nos la sabíamos de memoria) de Jones, Adelardo, Mendoza, Peiró y Collar.Jonás Ramalho Chimeno (Baracaldo, Vizcaya (España), 10 de junio de 1993) es un futbolista español que forma parte del Bilbao Athletic de la Segunda División B de España. Su posición natural es la de defensa central, aunque también suele jugar de lateral derecho. Ramalho es hijo de padre angoleño y de madre española, y forma parte del Athletic Club desde los diez años. Debutó en Primera División el 20 de noviembre de 2011 en un partido de liga disputado contra el Sevilla CF, en el que el Athletic se impuso por 1-2 al equipo andaluz, convirtiéndose en el primer jugador de raza negra en jugar con el Athletic en competición oficial y el segundo en formar parte de la plantilla rojiblanca. Jonás Ramalho ha jugado varios años en las categorías inferiores de la selección española. Con la selección Sub-17 ha jugado la Copa Mundial de Fútbol Sub-17 de 2009, quedando ésta en tercer lugar, y la Eurocopa Sub-17 de 2010, en la que fue subcampeón del torneo. Posteriormente, fue campeón de la Eurocopa Sub-19 con la selección española de esta categoría.  Palmares: Copa del Rey Juvenil 2010. Subcampeón de la Copa del Rey Juvenil 2009. Eurocopa Sub-19 2011. Subcampeón de la Eurocopa Sub-17 2010. Seleccionado en el Once de Bronce del Fútbol Draft 2009.Blanchard Moussayou Sambou militó en los juveniles del Athletic hasta que se lesionó de gravedad. Él fue el primer jugador de piel negra (y no de raza negra como dicen los racistas pues sólo existe una raza humana)  que entró en Lezama. Blanchard Moussayou Sambou, nacido en Luanda (Angola) y criado en Astrabudua desde los ocho años. En la temporada 1999-2000 ingresó en el juvenil del Athletic. Pudo ser el antecesor de Jonás Ramalho pero fue machacado por las lesiones constántemente: "El primer año lo jugué entero y al final de esa temporada me lesioné en Italia en la rodilla, rotura de ligamentos. Diez meses de    recuperación. Después, me cedieron al Santutxu y cuando regresé apenas jugué porque me volví a lesionar. Otra vez hice la recuperación en Lezama hasta que ya quedé libre", explica Blanchard, que luego peregrinó por las regionales ya que el trabajo le hizo desistir de más quirófanos.En estos momentos Ralph Ndongo Evina (de madre vasca), nacido el 08-06-92 en Nkoni, Camerún, juega en la categoría Cadetes División de Honor del Athletic Club de Bilbao. Trayectoria: 2001-02 C.P. Basurto. 2002- Athletic Alevín B. 2003-04 Athletic Alevín A. 2004-05 Athletic Infantil A. 2005-06 Athletic Infantil A. 2006-07 Athletic Cadete B .2007-08 Athletic Cadete A. Y actualmente destaca en el Athletic Cadete División de Honor.Por si fuera poco, de cara al futuro, todavía hay más negros en los infantiles del Athletic Club de Bilbao. Según un artículo de Internet se lee lo siguiente: Endurance Aigbenwona Okumga juega en el Athletic infantil. Su nombre extraña tanto como a él le extraña el de Koikili Lertxundi o el de Ustaritz Aldekoaotalora. Endurance nació en Nigeria en 1994 y la vida le trajo a él y a su familia a Navarra como le podía haber llevado a cualquier otra parte de Europa. Acabó en Cintruénigo, (Navarra), en zona bodeguera, y se puso a jugar al fútbol en el equipo del pueblo. Sería por su físico (típicamente africano) o por sus condiciones de goleador, lo cierto es que Osasuna, por cercanía, Real Sociedad y Athletic pusieron sus ojos en él. Se lo llevó el Athletic porque a sus padres, humildes, les convenció la idea futbolística y educativa del Athletic (vive en la residencia y el club controla sus estudios y la atención psicológica, si fuera necesaria). El club se adapta a los tiempos: el que se cría en el fútbol vasco es vasco. Por eso hay, todavía, más negritos, como el infantil maliense Binke Diabate (reclutado en Murchante, Navarra). Actualmente hay en Euskadi hasta 100.000 extranjeros inmigrantres residentes y con nacionalidad española; así que veremos más negros en mi amado club. Su presencia revela la readecuación natural de la filosofía del Athletic a la nueva sociedad. "Yo no estaría en un proyecto que discriminase a sus futbolistas por cuestiones de raza o religión", afirma Koldo Asua, responsable del fútbol base en el Athletic. En Euskadi se estima en unos 100.000 el número de inmigrantes extranjeros regularizados. Y sigue creciendo. La filosofía del Athletic se ha ido adecuando a los nuevos tiempos desde la cerrazón absoluta de la época antigua, donde se exigía el País Vasco como lugar de nacimiento, hasta la situación actual, donde valen las zonas limítrofes (La Rioja o Santander) o los antecedentes vascos (padres o abuelos), pasando por la crianza del futbolista: el que se cría en el fútbol vasco, es vasco. Hoy nadie duda de que cualquier chaval que viva en Euskadi (un concepto que el club extiende a Navarra y el País Vasco francés), o que tenga antecedentes vascos, es posible jugador del Athletic. Los chicos negros de Lezama no hacen sino seguir la estela que en su día abrió un ecuatoguineano llamdo Miguel Jones y, sobre todo, un angoleño que llegó a Vizcaya con ocho años, Blanchard Mousayou, que vivía en Erandio -un municipio de la margen derecha industrial de la ría- y al que dos lesiones de rodilla le sacaron del fútbol. El Athletic no es ajeno a esta situación, especialmente cuando ha ensanchado su filosofía de manera considerable. Su integración es absoluta. Jones, un bilbaíno de pro, siempre afirmó que el color de su piel no le impidió jugar en el Athletic, aunque muchos lo dudan. Blanchard sigue pensando "que si hay un negro bueno jugará en el primer equipo, sin duda, igual que juega un blanco bueno". La implicación de los chicos es total. Endurance y Binke viven en la residencia que el Athletic tiene en Derio para los chicos desplazados: allí viven y estudian en los colegios y, luego, el fin de semana se van con sus familias. "El problema que tenemos es que, como son jugadores del Athletic, tienen derecho a entrar a San Mamés cuando hay partido, y cada vez que juega el Athletic no quieren ir el fin de semana a sus casas", dice Koldo Asua. Amor al fútbol es eso... y amor, sobre todo, a la camiseta rojiblanca de los Leones de San Mamés.La filosofía del Athletic nunca se ha basado en el racismo sino en la cantera. Sin embargo, durante algún tiempo, y aún hoy, muchos bares exhibían un cartel típicamente racista: "Dios sólo creo un equipo perfecto [el Athletic], al resto los llenó de extranjeros". Hoy es una antigualla, un recuerdo absurdo de la autarquía.

"Lo que importa no es el tamaño sino la calidad".

- Claves para el entendimiento de un proyecto común.Capítulo 18: Generalidades sobre los hijos y las hijas. 18.1.- Personalidad de los hijos.18.2.- La herencia genética.18.3.- Autoestima e identidad.18.4.- Autonomía y libertad. 18.5.- Saber decir sí y saber decir no.18.1.- Personalidad de los hijos. Ya he repetido varias veces que cada hijo y cada hija es un ser humano unívoco y único. No existen dos seres humanos iguales. Jamás han existido, ni existen ni existirán dos seres humanos iguales. De ahí la enorme trascendencia que tiene, para nosotros los padres y las madres, saber y conocer profundamente las generalidades básicas de nuestros hijos e hijas (en otro Capítulo del Ensayo hablaremos de las particularidades de diversos tipos de hijos e hijas) para poder compartir con ellos y con ellas el viaje mutuo de las relaciones íntegras entre el padre, la madre y los hijos de ambos géneros. Así que, para empezar a distinguir la generalidad de un hijo o una hija, hablemos de su personalidad.Esto es lo que dice el Doctor Hendrie Wensmger: "Los padres, en teoría, están dispuestos a poner todo lo que esté en sus manos para ayudar a sus hijos. Sin embargo, en la práctica, la mayoría de las veces actúan de forma contraria a la que sería conveniente para hacerlo realidad. Los padres arbitrarios que amenazan a sus hijos forman personalidades agresivas y socialmente inadaptadas. La familia autoritaria  y rígida, produce personalidades mediocres pero sin traumas. La familia hiperproteccionista deja al niño desamparado ante la hostilidad ambiental dando lugar a personalidades sin capacidad para desenvolverse sólas en la vida. En las familias con padres mal avenidos o separados, los hijos son inseguros, inestables afectivos y sociales y están traumatizados. La personalidad se comienza a configurar en los primeros años de la vida porque en ellos se reciben los gérmenes que luego van a desarrollar la personalidad de cada uno. Pero también es oportuno añadir que no se debe tener una visión fatalista y creer que, en esa edad, queda troquelada totalmente la futura personalidad de cada individuo, puesto que ésta se va formando a lo largo de la vida y cada persona tiene capacidad para labrarse su propia forma de ser, rectificando los posibles influjos negativos. Es cierto que los primeros años de la vida son importantes y que la familia es la que más contribuye a la determinación de la personalidad individual de cada uno de sus miembros. Del tipo de estructura familiar en el que el niño viva, dependerá en un buen grado su personalidad futura. Nunca se puede generalizar porque todas las generalizaciones son erróneas, y ya hemos dicho antes que cualquier persona puede forjar su propia personalidad, pero el comportamiento de los padres y el ambiente familiar influyen poderosamente en la personalidad de los hijos. ¿Cuál es la estructura ideal para que los hijos desarrollen una forma de ser valiosa?. En líneas generales podríamos decir que aquella que pone a sus miembros en las mejores condiciones para madurar como personas libres y responsables. Y eso viene dado por las grandes metas a conseguir y por la forma de vivir los pequeños detalles de la vida cotidiana. Entre las grandes metas pueden señalarse la educación de los hijos en un concepto del mundo y de la vida, de acuerdo con las creencias e ideologías de los padres. Los niños enseguida se dan cuenta de la falta de autenticidad de sus padres, si predican una cosa y luego viven otra, pronto les perderán todo tipo de respeto. Y entre los pequeños detalles se pueden citar, además de muchos otros, la organización del régimen familiar, la decoración de la casa, la forma de disfrutar el tiempo libre, la cooperación de todos en la buena marcha de la vida doméstica, el afecto paterno-filial y entre los hermanos..., cientos de cosas que van formando la fisonomía propia de la familia concretada en unos hábitos adquiridos. Cuantas más costumbres propias tenga una familia y cuanta más categoría humana alcancen las mismas, mayores lazos de cohesión se forman entre sus miembros y mejor pertrechado estará cada uno de sus miembros con esas ideas-fuerza que configuran una auténtica personalidad. En la formación de la personalidad de cada hijo interviene también algo hereditario: las dimensiones temperamentales con sus aspectos positivos y negativos. Los padres deben conocer estas características temperamentales para, a la hora de educar, ayudar a cada uno a que quiera reforzar los aspectos positivos de las mismas y eliminar los negativos puesto que la personalidad es un algo que tiene que "ir haciéndose" sobre una base con la que se nace. El hombre es el único ser que existe en el mundo que es "como nace y como se hace". Durante la infancia y la juventud el "hacerse" adquiere la máxima importancia y a ello contribuye de manera fundamental la educación que se recibe. Los padres pueden ayudar a sus hijos a desarrollar su personalidad y hacerse a sí mismos procurando que no se guíen por los impulsos-respuesta a los estímulos de la moda, de la publicidad o de la propaganda; sino llevándoles a que se rijan por la voluntad  inteligente y asesorada por quienes tienen autoridad para proponerles ideales de vida que valgan la pena. Una persona que responde siempre a los impulsos primarios dificilmente consigue una personalidad, ya que al dejarse llevar por las circunstancias, sin plantearse exigencias, sin poner esfuerzo, sin hacer un proyecto de vida, no llega a madurar nunca. Los padres que desean ayudar a sus hijos tendrán que aceptar lo que son y, partiendo de esa base, planear lo que pueden llegar a ser. La familia educa la personalidad del niño y del joven ayudándoles a aumentar sus grados de apropiación intelectual, de lucidez, de racionalidad y de convivencia constructiva en sociedad".He aquí más visíón sobre el tema. En este caso es un texto del Instituto O'Higgins de los Hermanos Maristas de Rancagua: "La familia cumple una función esencial en el desarrollo de la persona humana desde el nacimiento hasta la muerte, porque es donde se forma la personalidad con todas sus características. Según nuestra constitución política, la familia es la base fundamental de la sociedad, en consecuencia son los padres los encargados de hacerse cargo de la educación de los hijos como lo expresa el artículo 19, número 10, inciso segundo: "Los padres tienen el derecho preferente y el deber de educar a sus hijos". En los padres recae la obligación de formar al hijo y de permitir el desarrollo de su personalidad.La personalidad tiene 4 características importantes a considerar:1. Es diferenciadora, ya que distingue a cada individuo como un ser único, siendo una mezcla de factores internos y rasgos que la hacen diferente en cada persona.2. Es consistente, al ser un rasgo distintivo del individuo, permanece más o menos estable durante la vida de la persona. El individuo, sin embargo puede cambiar su comportamiento por algún factor del ambiente o a las experiencias vividas. 3. Es evolutiva, pese a ser consistente y gracias a la interacción con el medio puede variar a medida que la persona va madurando.4. No es predictiva y al ser tan complejos los factores que influyen en cada respuesta a un estimulo no podemos predecir como será la reacción de la persona; a menos que redujéramos estos factores a un mínimo.Existen diversas teorías que tratan de explicar la evolución de la conducta, y la personalidad, aquí resumiré la expuesta por el psicólogo Henri Wallon quien propuso una división en 6 estadios:1º. Estadio impulsivo. Desde el nacimiento hasta los seis meses. Este es el periodo de actividad preconsciente, al no existir todavía un ser psíquico completo. 2º Estadio Emocional. Desde los seis meses y termina al final del primer año. Según Wallon, la emoción cumple las siguientes funciones: permite al niño el contacto con el mundo humano y por tanto la sociedad. Y posibilita la aparición de la conciencia de sí mismo, en la medida en que éste es capaz de expresar sus necesidades en las emociones y de captar a los demás, según expresen sus necesidades emocionales.3º. Estadio Sensoriomotor y proyectivo. Del primer al tercer año. La actividad del niño se orienta hacia el mundo exterior, y a la comprensión de todo lo que le rodea. El lenguaje aparece a través de la imitación; mejora su propia comunicación con los demás. Se produce el proceso de caminar, el cual incrementa su capacidad de investigación. Aún no puede depender de sí mismo y se siente incapaz de manejarse por sí solo.4º. Estadio del Personalismo. De los tres a los seis años. Se produce la consolidación aunque no definitiva, de la personalidad del niño. Presenta una oposición hacia las personas que le rodean, debido al deseo de ser distinto y de manifestar su propio yo. Toma conciencia de que él tiene expresiones y emociones propias, las cuales quiere demostrar, oponiéndose a los demás. Este comportamiento de oposición tiende a repetirse en la adolescencia. Es un estadio de autonomía y autoafirmación, necesario para que el niño sienta las bases de su futura independencia.5º. Estadio Categorial. De los seis a los once años. Hay un avance en el conocimiento y explicación de las cosas. Hay dos tareas primordiales en este periodo: -La identificación de los objetos por medio de cuadros representativos. -Y la explicación de la existencia de esos objetos.6º.Estadio de la Adolescencia. Se caracteriza por una capacidad de conocimiento altamente desarrollado y, una inmadurez afectiva y de personalidad, lo que produce un conflicto, que debe ser superado para un normal desarrollo de la personalidad. La adolescencia es un momento de cambio a todos los niveles; apunta este cambio hacia la integración de los conocimientos en su vida y hacia la autonomía. En esta tesis se tratará de demostrar que la influencia de los padres en la personalidad del hijo durante su proceso de crianza dentro de la infancia, tendrá repercusiones negativas en lo que será la personalidad formada del hijo. Esto no se refiere a un rasgo negativo que va a quedar marcado para siempre en el joven sino a que no podrá desarrollar su personalidad al máximo debido a "restricciones" impuestas por los padres. Lo que podría presentar problemas en la inserción a grupos sociales, vida universitaria y laboral".Sigamos investigando y reafirmando nuestras firmes convicciones cristianas. He aquí el texto de un grupo del Perú que firma como Armonía y que pertenecen de lleno al Cristianismo; por lo cual para nosotros es importante leer con suma atención: "Para formar correctamente la personalidad de nuestros hijos, hemos considerado cinco puntos esenciales que deben ser materia de investigación para que sea parte de UNA NUEVA POLÍTICA NACIONAL DE FAMILIA, donde se orientará a los padres de familia, para que formen bien la personalidad de sus hijos. Todo depende del concepto de la concepción original que tenemos del ser humano, para darle un orden a las facultades y cualidades que forman nuestra personalidad. Las diferentes disciplinas filosóficas que han formulado el concepto de "personalidad" están fuera de todo orden natural y como tal, todas sus teorías son erradas. La fuente de donde nace y se establece una personalidad sólida y estable, está en el hogar, que sirve como manantial que da vida a la integridad de la personalidad de los hijos. Estamos seguros que es importante formar bien la personalidad de los hijos, tomando como modelo la personalidad de Jesucristo, que desde niño mostró extraordinarias cualidades y virtudes, que trasciende todo entendimiento humano.El sistema para la formación de la personalidad, consiste en tres partes básicas. Una es antes de la concepción, después de la concepción y en el desarrollo del niño hasta la adolescencia. Después de esta edad la personalidad del joven queda afirmado. Esta tarea definirá la salud mental, física y espiritual del niño que va a nacer. Además, en la etapa de la niñez los padres tendrán que mejorar sus relaciones como esposos, con un buen trato de ambos, frente a los hijos, porque ellos copian todo lo que ven de sus padres, Porque "DONDE HAY ESPOSOS FELICES, HAY HIJOS FELICES". Solicitamos a los profesionales de la psicología, que hagan planes muy coherentes y adecuados para que los padres formen bien la personalidad de los hijos, todo esto dentro de una Política Nacional de Familia, de prevención y de alta calidad moral en nuestros hijos.Conforme se ha ido desarrollando el conocimiento, se habla mucho de la conciencia de la "vida", en todos sus campos de acción, pero poco se habla del hombre que es cuerpo y alma. Además, se ha escrito muchos libros sobre ciencia, pero poco se menciona sobre la estructura de la vida del hombre en sus dos dimensiones: material y espiritual. Como consecuencia, se ha venido deteriorando la personalidad del hombre. Por esta razón, los padres deben estar bien orientados para que formen bien la personalidad de sus hijos. El hombre que no logra formar bien su personalidad, fácilmente degrada a su conducta, a tal punto que hoy nuestras autoridades de gobierno caen en continua corrupción. Además por lo mismo mucha gente del pueblo cae en corrupción. Por esta razón se debe diseñar un sistema de cómo orientar a los padres de familia para que formen mejor la personalidad de sus hijos. Como parte de una Nueva Política Nacional de Familia, debe ser también Municipal y Regional, estas políticas de familia deben ser la columna vertebral de un Plan de Gobierno.Desde los albores de la historia, el término de la personalidad ha sido analizado desde que la filosofía floreció en Grecia; donde los grandes filósofos como Sócrates, Platón y su discípulo Aristóteles, formularon conceptos acerca de la persona humana y sus dimensiones, ellos aceptaron que el ser humano tiene cuerpo y alma, y en base a esto definieron la personalidad. Queda registrado una frase histórica, cuando Platón dijo: "El cuerpo es la cárcel del alma". Nuestro Movimiento Armonía Familiar Perú, considera ideal que sea a la inversa, es decir, que Alma sea la Cárcel Del Cuerpo.La base de la definición de la personalidad, está dada desde una perspectiva material y otra espiritual. Los conceptos de la personalidad están íntimamente ligados al campo de la ciencia o doctrina que sigue cada autor. Debemos buscar el mejor esquema que tenga el potencial de restaurar la formación de la personalidad del ser humano, es lógico pensar que con los conceptos polarizados jamás podremos formar mejor la personalidad de nadie, porque todo conocimiento dividido crea perturbación en las relaciones humanas y aun en la vida individual de cada persona. Nuestro Movimiento hace un llamado a todas las organizaciones de psicólogos y psiquiatras, para ayudar a definir mejor la personalidad y sobre esa base, plantear esquemas para orientar a los padres de familia, para que estos formen bien la personalidad de sus hijos, con el fin que las familias vivan en armonía familiar en sus hogares.Como un adelanto, para los psicólogos y afines, nuestro Movimiento está buscando definir un concepto más natural y realista de lo que es la persona humana, para que sobre esta base se pueda crear un sistema más efectivo que tenga las propiedades suficientes para que los padres formen bien la personalidad de sus hijos, desde la concepción o inicio de vida hasta la adolescencia. Nuestra definición no está basada en la psicología, ni en la sociología o antropología, sino que está basada en un orden moral y los valores de vida, que son: la verdad, la justicia, la unidad, la paz, la armonía, la vida, y también tomamos en cuenta nuestra experiencia en más de 21 años defendiendo a la familia, basado en los valores de vida manifestados.Para definir correctamente la personalidad del ser humano, necesitamos definiciones de la psicología, la filosofía, la antropología, la religión y la ciencia. Luego de conocer sus conceptos pasaremos a definir un concepto, desde una perspectiva netamente natural, que sean las bases para formar una buena personalidad en nuestros hijos.El concepto de personalidad ha ido cambiando, conforme el hombre de ciencia obtenía nuevos conocimientos. Ahora en nuestra sociedad moderna, el concepto de la personalidad, prácticamente se ha generalizado en una definición ética antropológica. Así mismo, los biólogos o especialistas en Bioética, respaldan este concepto, haciendo algunos añadidos. Sin embargo, estos conceptos de la ciencia antropológica y bioética son cuestionables, porque ellos están pasando por alto la realidad interna del ser, QUE ES EL ALMA, o sea la presencia espiritual que interactúa con nuestras facultades internas y externas.Para ampliar nuestra visión acerca de la realidad del ser humano, pasaremos a detallar el concepto de la personalidad que dan las diferentes ciencias:LA PSICOLOGÍA.En el campo de la psicología, el concepto de la personalidad, se extiende desde la búsqueda empírica, simple de las diferencias entre personas, hasta una búsqueda más filosófica sobre el sentido de la vida. Pero a los psicólogos que estudian la personalidad, les gusta pensar en su campo como una sombrilla que cubre todo el resto de las facultades que posee el hombre. Sin embargo, definen a la personalidad como una organización dinámica de los sistemas entrelazados de conducta, que está compuesta de elementos que califican las características que los distingue de los demás.LA SOCIOLOGÍA.- Define a la personalidad como una organización dinámica de ideas, aptitudes y hábitos que está edificada sobre las bases de mecanismos psicofísicos, biológicamente heredados de un organismo y socialmente transmitidas. LA FILOSOFÍA.- Explica más acerca de la personalidad, pero desplaza sutilmente todos los valores internos del hombre. Por ejemplo: Marx, definía: que la naturaleza humana no tiene realidad propia, si no que es un producto del medio ambiente. Los filósofos modernos ponen conciencia en el conocimiento de la personalidad, así como: Kant llega a decir, que una persona jamás debe ser considerado como un medio o producto, pues es rebajar su dignidad. En resumen, la filosofía llega a concluir, que la persona es un ser especial, dotado de conciencia, libre, dueño y responsable de sí mismo, con vocación abierta hacia el mundo y hacia los demás.LA RELIGIÓN.- El cristianismo reflexiona sobre lo que significa personalidad, desde una perspectiva más humana, abierto a Dios, aceptando lo que dice su palabra. Y define: que el hombre es creado por Dios, de acuerdo a su imagen y semejanza. Estas expresiones religiosas son bastante amplias, este hecho nos demuestra el deseo de Dios, para con los seres humanos. Es la existencia de una "ley natural", inscritas por Dios mismo en el corazón de todos los humanos.LA CIENCIA.- En el sentido más práctico, la ciencia reduce al hombre a una definición netamente materialista, conformada por una cantidad de elementos químicos, como son: fósforo, hierro, potasio, magnesio, carbono, oxígeno, calcio... también genes, células, etcétera.A partir de estas diferentes definiciones deberíamos preguntarnos ¿qué es el hombre y por qué es el ser más superior a toda especie de vida?. La respuesta eficaz la encontramos en la esencia misma de la vida, desde esa esencia debemos definir la personalidad, de acuerdo a las leyes naturales que rige la vida humana.Otros autores han intentado definir la personalidad, a partir de las cualidades externas del hombre, es decir, la parte superficial de las características del cuerpo, que se pueden percibir solo por nuestros sentidos.Las leyes de la naturaleza que rige la vida, nos van a dar una información mas certera y profunda, acerca de la personalidad auténtica del hombre. Se puede definir que la personalidad integral, real y pura se encuentra en la realidad interna del hombre; como fuerza vital del alma que genera conciencia y auto conocimiento de sí mismo. Esto significa que la personalidad real, contiene facultades, virtudes, atributos y valores de vida, que hacen del hombre un ser superior de toda la tierra, con mayor responsabilidad en el ordenamiento de la sociedad. Cuando hablamos de Valores de Vida, nos referimos específicamente a su jerarquía, que cualifica la vida humana, estos valores son: La verdad, la justicia, la unidad, la libertad, la paz, la armonía, la vida.Nuestra sociedad moderna, generalmente cree que la única institución donde nuestros hijos pueden recibir educación es el Centro Educativo, lo cual es totalmente equivocado. También existen otras fuentes que están educando a nuestros hijos, la mas importante es el hogar. Pero hay otras fuentes que no son bien usadas como los medios de comunicación, que entran en nuestros hogares distorsionando parte de la formación. El daño que producen los medios de comunicación será tratado en otro tema muy especial, porque los medios de comunicación desorientan nocivamente a nuestros hijos, creando mentes adictas a sus productos intoxicantes. De esta manera desorientan la formación de la personalidad de los niños. Sin embargo, la falta de conocimiento, ha hecho que descuidemos lo más elemental y básico, que es fortalecer la formación integral de los hijos en el hogar. Para que otras costumbres y los medios de comunicación nocivos no influyan en la vida de nuestros hijos y perjudiquen la formación de su personalidad. El Estado debe tomar muy en cuenta lo referido, haciendo un estudio adecuado, se debe programar en los medios de comunicación siempre temas educativos para los niños, y temas que ayuden a la formación de su personalidad.El hogar es la institución que provee una educación moral a los hijos, que se genera por las buenas relaciones que debe existir entre esposos, porque nuestros hijos captan nuestros comportamientos como esposos; también copian las buenas relaciones entre padres e hijos. Es decir, la escuela sólo brinda una educación intelectual como mínimo de tiempo de cinco o seis horas diarias, en cinco días a la semana. Está en una diferencia abismal entre el hogar y la escuela, por eso, los padres deben brindar una buena calidad de formación a sus hijos. Ejemplo podemos deducir que todas las personas de una región hablan igual, esto quiere decir que los hijos copian la forma de hablar de sus padres, así también copian todo el comportamiento de sus padres como esposos.Esto significa, que los padres de familia deben tomar conciencia, que ellos son los responsables directos de la formación de la Personalidad de sus Hijos. Cuando el hijo es un hombre de bien, culto, respetuoso, moral y con una calidad de vida solidaria, significa que sus padres viven en un ambiente de Armonía Familiar con sabiduría y prudencia como esposos frente a sus hijos. Pero si los hijos son unos desorientados, delincuentes, pandilleros, drogadictos, rebeldes y perversos, significa que los padres actuaron fuera de todo orden moral en continua Violencia Familiar. Aquí no se puede culpar a la educación recibida en la escuela, porque los culpables directos son los padres, debido a que el Estado no tiene una Política Nacional de Familia para orientarlos correctamente, por estas fallas forman a un hijo desorientado, que en adelante puede hacer mucho daño a la sociedad. Esto debe ser tomado muy en cuenta por el Estado, cuando planifique la NUEVA POLÍTICA NACIONAL DE FAMILIA. Esto quiere decir, "que la política debe estar al servicio de la familia y no la familia al servicio de la política."En el hogar son los padres quienes tienen la misión de guiar por el buen camino a sus hijos, no tanto intelectualmente, sino más bien moralmente, y con el buen ejemplo que dan los padres como esposos, más que como padres. Se debe cuidar en el hogar el buen comportamiento, no decir mentiras ni palabras mal empleadas, impropias y vulgares entre esposos, porque este comportamiento genera violencia. Por eso, es bueno saber que los hijos son como una esponja, que absorben todo desde lo más mínimo, es decir, que copian el comportamiento de sus padres e incluso imitan su caminar, hablar, comer, bailar y toda postura que los padres muestran con más relevancia.Esto nos enseña que, si los hijos absorben e imitan todo, los esposos deben actuar mostrando buenos ejemplos y usar el lado bueno, es decir: amarse, perdonarse, dialogar, integrarse, compartir, tolerarse, rezar, y sobre todo, dar gracias a Dios por todo lo que reciben, desde el primer despertar, la vida, la salud, un pan, hasta un regalo que le otorga la familia donde no es importante el tamaño o lo material sino la intención y el cariño.Resumiendo, debe ser muy buena la relación entre esposos y la relación entre padres e hijos, manteniendo siempre una buena relación y comunicación, entre la familia y DIOS. Estas enseñanzas parecieran no ser muy importantes, pero en el fondo contienen un gran potencial de calidad de vida, las mismas que elevan la buena personalidad de los hijos a una alta calidad moral. Si cumplimos con dedicación y cariño la formación de la personalidad de nuestros hijos, de seguro que nuestros hijos saldrán sin traumas con aptitudes especiales y con mucha habilidad mental, intelectual, física y espiritual. Es decir, hombres capacitados, perspicaces, diestros, listos, caritativos, maduros y seguros, para contribuir como buenos líderes en el orden de la sociedad y con la superación de la raza humana. En conclusión, definimos que el hogar es la piedra angular donde se forma bien la personalidad de los hijos, y como tal, se merece toda la atención y el respeto posible de los padres, a fin de que actúen con madurez y sabiduría como esposos. Porque si al formar la personalidad de nuestros hijos cometemos algún error, esto puede ser causal de muchos traumas o problemas psicológicos y podemos arruinar el futuro de nuestros hijos, incluso su futuro matrimonio, donde se reflejarían todos sus errores.Reiteramos que todos los planteamientos anotados, deben reflejarse muy nítidamente en la Nueva Política Nacional de Familia, buscando que las familias vivan en armonía familiar en sus hogares. Por eso, consideramos que la Política Nacional de Familia, debe ser la columna vertebral de un Buen Plan de Gobierno.Cuando hablamos de la personalidad, no se puede dejar de hablar del hombre que tiene la personalidad mas completa de todo los seres vivos, que es nuestro Señor Jesucristo, que debe servirnos como ejemplo y modelo para ser buenos líderes. No es tan difícil saber cómo se formó la personalidad de Nuestro Señor Jesucristo, porque todo está manifestado explícitamente en la Biblia. Además, está comentado en una forma muy simple y fácil de comprender. Primero, tenemos que saber que la Biblia nos enseña que la personalidad de un niño se forma desde antes de la concepción. Veamos cómo nos explica esto las escrituras: La virgen María, antes de concebir a Jesús, supo que venía de Dios, porque el ángel Gabriel le anunció que tendría un hijo, el cual sería el hijo de Dios, llamado Jesús (El Salvador) Mateo 1, 31. Así mismo, María sabía que el niño venía a cumplir los propósitos de Dios.En realidad, todo niño que nace en el mundo viene de Dios y es de Dios. El padre carnal sólo pone la semilla en el vientre de la madre, pero es Dios quien da la vida al que va a nacer. Por esta razón todas las madres deben estar agradecidas a Dios por el hijo que les ha dado. Por eso, es conveniente que los padres antes de la concepción se preparen física y espiritualmente, físicamente con muchos exámenes médicos para comprobar que sus órganos de reproducción y todo su organismo se encuentre sano, y espiritualmente estar muy cerca de Dios y con su ayuda vivir en Armonía Familiar en su hogar.La Virgen María pasó los nueve meses de gestación exaltando a Dios conforme está escrito en la Biblia, y esto se puede ver cuando María oraba exaltando a Dios (Lucas 1, 46)Esta también debe ser la actitud de toda mujer embarazada, de buscar en oración a Dios, pidiendo que fortalezca al bebé que lleva en su vientre y que le dé mucha sabiduría y salud.Jesús nace en la más humilde condición, formándose así su personalidad porque el vivió en humildad y obediencia a su padre celestial.Esta condición humilde tiene un significado muy grande, que nos enseña que toda mujer embarazada debe dejar que Dios ponga su buena voluntad en el niño o niña, luego ellos deben evitar la soberbia, altanerías vanas, que trae consecuencias graves para la criatura. Ojo, la humildad no es pobreza, sino que es vivir de acuerdo a la voluntad de Dios y vivir en el valor de la verdad.En la etapa de la niñez, se debe tener mucho cuidado y dedicación a la formación de sus hijos, esto se refleja en Jesús a los doce años, según la Biblia (Lucas 2,42) hace su aparición en el templo, en donde su madre María, lo encuentra conversando con los grandes hombres de la iglesia, versados en leyes y eruditos en las escrituras.He aquí uno de los grandes beneficios que obtiene la familia, por poner a su hijo bajo la voluntad de Dios. Y es que Dios es galardonador de quienes lo buscan. En este caso, el niño obtiene una sabiduría fuera de lo común. Jesús tenía una personalidad como la de su padre, lo obtuvo por su amor que tenía hacia su padre y que le impulsaba a imitar todo lo que su padre hacía. Porque Jesús dijo: "Quien me ha visto a mí, ha visto al padre" (Juan 8,19), "no busco mi voluntad, si no la del que me envió, la de mi padre"(Juan. 5, 30). Esto nos enseña que los hijos, en algunos casos optan por hacer lo que el padre hace. Y muchas veces optan por seguir la profesión u oficio del padre, así van formando su personalidad. Significa que los padres deben ser mas cuidadosos con sus actitudes y con las actividades que realizan, porque tienen que pensar que sus hijos van a imitar lo que ellos le transmitan.Jesús tuvo una personalidad con cualidades y características como la de su padre Dios, y aún con mucha autoridad fue veraz, bondadoso, humilde, misericordioso, solidario, justo y obediente hasta la muerte, estas son las cualidades mas adecuadas que debe tener todo líder. En resumen, su personalidad era firme e íntegra, esto se reflejó porque siempre defendió la verdad en su vida y lo crucificaron por decir la verdad. A los que tienen personalidad tibia e hipócrita, Jesús, les dijo: "Sepulcros blanqueados, que por fuera parecen bonitos y elegantes, pero por dentro están llenos de huesos muertos y de toda inmundicia" ( Mateo 23, 27). Agregamos que Jesús es justo y verdadero y todas sus palabras fueron, son y serán la verdad. Cuando le preguntaron qué es la Verdad, tuvo una frase muy célebre y dijo: "Yo soy la verdad", quienes queremos conocer qué es la verdad para tener una respuesta, tenemos que conocer a Jesús porque él es la verdad. Hemos reflexionado sobre la personalidad de Jesús en relación con Dios Padre. Jesús Hijo en el hogar con José y María ahí también se formó su personalidad, vivían junto a ellos. Jesús ayudo a José en el trabajo de carpintería y le decían ahí va el hijo del carpintero.Esto nos dice que la formación que reciben nuestros hijos en el hogar debe ser íntegra, sin engañar ni consentir errores, porque al final tendrán una formación débil con tendencia a pervertirse.No olvidemos que la formación de la personalidad de Jesús nos enseña que la personalidad debe ser formada desde antes de la concepción, en el embarazo, en el nacimiento y en todo el desarrollo de la niñez, adolescencia y hasta los dieciséis años aproximadamente. En el nacimiento de Jesús, encontramos un modelo perfecto, para la formación de la personalidad de nuestros hijos. Porque en la formación de la personalidad de Jesús, existe una formación moral, intelectual y espiritual, es decir, una formación integral y sólida, dado por la Virgen María y José, sus padres biológicos. Por eso, hemos tomado este ejemplo en Jesús, para que sirva de guía de liderazgo.La Política Nacional de Familia debe tener como punto más importante la orientación a los padres de familia, para que formen bien la personalidad de sus hijos, basados en los valores de vida que son: la verdad, la justicia, la unidad, la paz, la armonía, la libertad y la vida. De esto depende un gran cambio en la sociedad, para no tener hijos traumados, para salir de la extrema pobreza moral en la que nos encontramos, para tener una buena calidad de educación, para tener líderes auténticos, para tener una buena gobernabilidad, y para tener un buen ambiente y formar una cultura tributaria, donde todos paguemos impuestos sin excepción, con la finalidad de no tener deuda externa.En la Política Nacional de Familia, uno de los temas más importantes es orientar para que los padres formen a sus hijos con una personalidad de alta calidad moral, intelectual y espiritual. Más adelante se explicará mejor las tres etapas de la Buena Formación de la Personalidad de nuestros hijos.Un consejo para los esposos es que durante el tiempo de su matrimonio, cada año, deben tener un plan de seguimiento y fortalecimiento de su vida conyugal, si lo hacen así, tendrán las condiciones necesarias para tener un hogar bien constituido, sobre el cual se pueda edificar una vida familiar, libre de conflictos, lleno de paz. Porque nos casamos para ser felices, porque Dios quiere que seamos felices. Nos casamos para vivir en armonía familiar, porque la felicidad está en cosas sencillas de la vida. Nos casamos para toda la vida, porque, lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre.Los matrimonios deben estar convencidos de lo que hemos manifestado, si esto es así, tienen asegurado un hogar feliz con hijos seguros, maduros, bondadosos y pueden ser lideres en su comunidad. Por eso, es importante una Política Nacional de Familia, para orientar bien a los padres de familia y puedan formar la personalidad de sus hijos con un plan adecuado, que sea la columna vertebral del Plan de Gobierno.Para formar la personalidad de los hijos, se debe tomar en cuenta las tres etapas siguientes:1.Antes de la concepción del hijo.2.Después de la concepción.3.En el desarrollo de 0 años al término de la adolescencia.Estas tres etapas son básicas para formar bien la personalidad de nuestros hijos, con una buena orientación a los padres.1. - Antes de la concepción del niño.Como ya hemos mencionado las parejas que decidan tener hijos, deben hacer lo posible para que su unión sea de acuerdo a las leyes civiles y leyes de DIOS, basado en los principios morales. Antes de procrear hijos, las parejas deben estar preparadas física y espiritualmente. Físicamente, mediante exámenes médicos, la pareja debe estar físicamente sana, también sus órganos reproductores. Espiritualmente, deben estar muy cerca de Dios, y pedirle que los ayude, para que su hijo sea un modelo en el hogar, en la sociedad y esté al servicio de las mismas. De esta manera, existe un compromiso por parte de los cónyuges, para que velen por el niño que va a nacer. Además, los padres también deben comprometerse con mucha responsabilidad a formar Bien La Personalidad de sus Hijos en su hogar. Pero, para que se cumplan este compromiso, es indispensable, que el matrimonio se decida por un gran cambio. Quiere decir, si el esposo tiene un defecto, y este es motivo de crisis y violencia familiar, tendrá que cambiar, sacándose de lado ese defecto con mucha ayuda de personas entendidas, de igual manera, si la esposa tiene un defecto, tendrá que sacarse ese defecto de su personalidad, por supuesto, con mucha ayuda. Estos cambios les traerá muchas bendiciones a sus vidas por parte de Dios. Este será el comienzo de un matrimonio maduro y seguro. En estas condiciones, la venida de un hijo será de mucha alegría para el hogar.2. - Después de la Concepción del hijo.La noticia de un hijo, debe ser motivo de alegrías y de regocijo de los padres. A partir de ese día, durante el embarazo la madre, buscarán por todos los medios encontrar protección para el niño, que venga de Dios, porque Dios tiene un plan para cada uno de nuestros hijos, sólo hay que descubrirlo. La madre debe darle mucho amor a su hijo, comunicándole todo lo que siente por él. Ella se cuidará física y espiritualmente, y cuidará a su hijo con toda su dedicación durante la época de su embarazo. Además, la madre deberá evitar involucrarse en problemas de violencia, discusiones, envidias, chismes, rencores, críticas y todo lo que pueda dañar la salud mental y física de su hijo. Esta dedicación responsable definirá la fortaleza moral y física del hijo. En el nacimiento, tener todos los cuidados para no maltratar al niño que va a nacer. Inmediatamente que la madre dé a luz, minutos seguidos, a su bebé debe darle más cariño, más afectividad, más acercamiento, para que el hijo sienta el amor que le tiene, y no pueda sufrir traumas que le puedan afectar en el futuro.3. - En el desarrollo de 0 años al término de la adolescencia.Esta etapa es crucial en la vida de la formación de los hijos, porque en los primeros años se formarán las bases físicas y espirituales de su personalidad. Aquí juega un papel preponderante y trascendente la buena relación de los cónyuges como esposos, deben vivir en armonía familiar, así afirmarán su comprensión en su hogar, para formar la personalidad de sus hijos y por consiguiente la vida que llevará en el futuro. En esta etapa es importante que los municipios tengan una Política Municipal de Familia, contraten a los más entendidos o especialistas para que enseñen los mejores sistemas, con el fin de orientar a los padres de familia y estos formen bien la personalidad de sus hijos. Los orientadores familiares dicen: "a los niños hay que convencerlos y no imponerles", utilizando mucha paciencia, mucha tolerancia, y mucho diálogo y cariño, para explicarles lo bueno que deben hacer. También corrigiéndolos con dedicación y mucha voluntad lo malo que no deben hacer. Es decir, " hay que convencer y no imponer". En la etapa del crecimiento, el centro educativo, juega un rol secundario, porque sólo se limita a instruir en razonamiento mental, lógico y gramatical, mas no, en lo moral ni menos en darle un patrón de conducta que defina su personalidad, esto lo recibe en su hogar. A partir más o menos de los 10 años, el niño comienza una etapa de reafirmación de su personalidad. Etapa que el niño empieza a emanciparse en sus decisiones, y busca nuevas experiencias de vida fuera del hogar. Aquí es muy importante mucha comunicación de parte de los padres. Obviamente, si hubieran separación de los padres, esto si afectaría profundamente la personalidad de los hijos, por esto es importante una Nueva Política Nacional de Familia. Cuando los padres se separan es traumático para los hijos, y puede llevarles a tomar decisiones irresponsables. ¡Cuidado!, esto puede ser fatal. Por lo tanto reiteramos que la vida del niño o niña es sagrada y que debe ser tratado conforme la Virgen María trató a su hijo Jesús, poniéndolo bajo la voluntad de Dios. Esto no es religión, sino un conocimiento muy elevado acerca de la vida y el camino que debe seguir todo niño y adolescente tratado con respeto y amor.El diálogo y el perdón de los padres debe ser el mejor ejemplo para sus hijos, y la mejor lección para formar una buena personalidad en sus hijos, que puede cambiar el curso de la historia en la humanidad, como lo hizo Jesús, por eso se dice: Antes de Cristo (a.c.) y después de Cristo (d.c.)".También desde Perú llega el último texto, bajo enfoque clínico pediátrico y psicosocial, que  presento al debate interno de cada pareja o de manera grupal reunidas varias parejas de un solo hombre y una sola mujer. Lo firma la Doctora Martha Leiva de Chamochumbi: "Hablar de la formación de la personalidad de un niño es enfocar un análisis de factores necesarios e indispensables en la formación integral de la niñez, hacia la determinación de conductas saludables. Quienes penetramos en el campo clínico, podemos apreciar que estos factores obedecen a todo un proceso de acciones y direcciones que se inician desde la concepción, pues un niño adquiere habilidades desde el momento en que sus células reciban información; ante el nacimiento y las formas como se establecen su lactancia, se van creando sus bases afectivas, materia importante en la estructura psicológica a desarrollarse. Estos aspectos afectivos emocionales centran además sus bases en maduraciones neurológicas que gobiernan sus conductas motoras, pues estas destrezas acompañados de un adecuado lenguaje facilitará a los padres organizar la conducta del niño, la formación de afectos mediante los toques afectivos y la formación de hábitos rectarán su conducta pues los métodos correctivos que los padres emplean facilitarán esa sensación de autogobierno que caracterizará su accionar.La socialización es uno de los elementos también significativos, pues el desplazamiento que el niño use en su interactuar esta regido en esa Inteligencia Emocional que adquirió de la sensibilidad de intercambios de ideas, acciones y sentir de los padres hacia él, ese mecanismo lo trasladará fácilmente en la interrelación grupal. Cabe señalar que el niño en etapa preescolar es uno de los acontecimientos que facilitan su seguridad psicológica lo que va a efectuar a través de su adecuada socialización. Pues llegar a este nivel requiere de una base estructural: Fuerza yoica, vida afectiva, vida emocional, vida social y vida sexual. Estando estos componentes organizados, su personalidad para su edad va a estar consolidada para enfrentar los embates que la misma situación escolar le va a exigir.Hoy en día los Programas de Estimulación Temprana favorecen mucho el desarrollo integral del niño, sobre todo para una adecuada adaptación en su mundo escolar. Quienes penetramos en el campo clínico podemos apreciar que dichos programas no son simples recetarios por edades si no por el contrario son un estudio profundo de todo lo que acontece en ese momento en el niño para la prevención y la organización de su desarrollo. Para tal fin se hace necesario tener como premisa base cinco aspectos fundamentales que norman el crecimiento y desarrollo del niño.La detección de factores de alto riesgo prenatales, natales y postnatales nos ayudarán a establecer el pronóstico, las deficiencias en el desarrollo que podrían aparecer durante su evolución. Por ello, la alerta permanente para su seguimiento, tratamiento y controles continuos.La lactancia es una relación multisensorial entre la madre y el niño, necesaria tanto para garantizar la salud física de éste como para establecer las bases afectivas primarias de su salud psicológica. Queremos llamar la atención hacia un factor importante de la lactancia y es que nos permite fortalecer o perturbar la maduración neurológica en el niño lo cual incidirá en su organización conductual y su disposición para áreas de aprendizaje. Sabemos muy bien que la lactancia desde el punto de vista pediátrico tiene bases nutrientes e inmunológicas y todos los elementos preventivos se dan a través de ello. La lactancia tiene bases afectivas primarias en la organización psicológica del niño y su desarrollo; este es otro elemento fundamental donde los psicólogos han dedicado muchas investigaciones relacionado a ello. La lactancia puede fortalecer o puede perturbar la maduración neurológica del niño en formación. Nosotros buscamos que la madre tenga un acunamiento perfecto como para poder establecer una lactancia con calidad.Para ello nosotros hemos creado una forma de realizar el seguimiento emocional a la madre. Empezamos en el período prenatal, para preparar a la gestante para su amamantamiento. Tenemos entonces primero un reconocimiento de la importancia de esto para ir concienciándola y poder así ver en qué situación esta el reconocimiento de sus afectos, y si vemos que existen problemas a ese nivel entonces entramos a usar técnicas alternativas de tratamiento para lograr que esos afectos estén en buena disposición La organización del sueño es uno de los aspectos poco considerados en el desarrollo del niño, quizás porque dejamos que se regule sólo por efectos de su maduración. Sin embargo, muchos hogares se ven afectados pues hablar de un bebé pasado lo cuatro meses que se despierta de tres a cuatro veces en la madrugada es hablar de un sueño fragmentado tanto para él como para los padres. La recurrencia de esta situación, al igual que la mala lactancia, ocasiona múltiples alteraciones en su organización neurológica tales como irritabilidad nerviosa, hipermotilidad y atención dispersa. Como ya es sabida la organización del sueño-vigilia forma parte de los ritmos biológicos del niño y a su vez viene a ser un factor clave para sentar las bases neurofisiológicas de la estimulación temprana. Esto es muy importante porque mediante un adecuado desarrollo del sueño estamos observando directamente cual va a ser la maduración neurológica que está teniendo este niño y también de acuerdo a las alteraciones que presente vamos a observar en qué nivel existen algunos indicios de inmadurez neurológica en él, a fin de poder corregirlo a tiempo. En muchos lugares existen muchos mitos respeto al sueño. En el Perú, por ejemplo, tenemos un nivel cultural y una geografía bastante variante lo que da lugar a costumbres, hábitos, mitos y creencias muy particulares respecto al sueño. Esto lleva a pensar que el niño no duerme bien porque es muy comelón o que el niño no duerme porque tiene hambre, etcétera. Esto ha generado todo un error de patrones conductuales en la criatura y un desfase entre su sueño y su vigilia. Esto en el ámbito de pareja, el trastorno de sueño de su niño les lleva también a tener el sueño fraccionado. Sabemos muy bien que el sueño es relajante y tonificante por lo que aquellas parejas que no consiguen su sueño normal es casi imposible que durante el día por su trabajo y sus actividades no recuperen su sueño en ningún momento. Esto hace que las parejas estén en estado de sobre tensión lo que ocasiona fricciones de pareja y coincidentemente estas fricciones se están dando en los primeros años de matrimonio donde se supone que están en una etapa de adaptación, entonces cuál va a ser la situación de esta familia si nos encontramos con un sueño fraccionado, pues lógicamente los problemas se incrementarán y se darán desajustes entrando de esta forma a otro compromiso más todo porque el sueño no está bien organizado en ello. Vemos entonces qué tan importante es una adecuada organización del sueño para la tranquilidad emocional de los padres, para una buena dinámica familiar y para la evolución neurológica del niño en buena disposición; elementos importantes para establecer los programas de estimulación. Es importante saber captar al bebé en su vigilia activa para poder ejecutar los programas de estimulación temprana de acuerdo a los requerimientos que su edad y sus deficiencias lo requieran. El niño en la medida que esté con un sueño reconfortable, con una lactancia bien establecida en calidad y cantidad, va a tener un buen estado de alerta, su nivel de vigilia va a estar mucho más remarcante. Es allí donde podemos enlazar con el niño utilizando técnicas de juego dirigidas a fortalecer funciones que pueden estar no muy bien organizadas y si está organizada habilitarla mucho más. No se trata de lograr niños genios sino de lograr habilidades en buena disposición. La socialización es un aspecto que se desarrolla desde el nacimiento cuando se garantiza la evolución de sus afectos a través de una adecuada lactancia, enlaces afectivos continuos con el niño y una adecuada organización en los métodos correctivos. Estos tres atributos son los que van a provocar que ese niño esté fortalecido psíquicamente y pueda enlazarse afectivamente y socialmente. Creemos necesario incidir en este aspecto porque es una de las dificultades que permanentemente encontramos en los niños no permitiendo su integración a los grupos de acuerdo a sus edades correspondientes siendo, por ejemplo, el ingreso al niño casi siempre rodeado de miedos y temores dados por la angustia de la separación. Este es un claro indicador de que sus áreas psicológicas no han estado bien fortalecidas, de que el proceso de individualización, de capacidad de enfrentamiento y de separación de la madre respeto a su criatura, no han estado muy bien desarrollado. Todo esto se desarrolla desde el momento que el niño nace, donde entramos en toda una secuencia de actividades que fortalezcan esta socialización. Esos pequeños paseos por ejemplo que tiene el niño son importantes pues a medida que se van incrementado van a provocar que el niño se anexe más con su ambiente y no tenga temores a situaciones nuevas porque ya está familiarizado con ello, dotado de sus enlaces afectivos primarios y sus procesos de programas de estimulación. Por ello es la importancia este aspecto que es uno de los puntos del desarrollo de su propia evolución. Sabemos que con la socialización, las buenas relaciones interpersonales que pueda tener, la facilidad de enlazarse... es lo que va a provocar que ese niño penetre a todo lado, a todo mundo y a toda realidad."Si apruebas y comes toda la comida te compro un regalo", "No, hoy no juegas con tu pelota estás castigado". Son ejemplos de salidas que muchos padres de familia tienen cuando no saben qué hacer para que su hijo se comporte de determinada manera. Es entonces cuando recurren al premio o al castigo aunque no siempre son eficaces ni actúan de manera inmediata. En todo caso, se trata de recursos que se deben emplear con prudencia para que den resultados. Ofrecer premios a los hijos es como reconocer un fracaso, es como si, al fallar como educadores, tuviéramos que recurrir a la "ayuda" de los premios que, más que educar, adiestran.  Los castigos, por el contrario, no suelen dar tanta sensación de fracaso incluso socialmente son aceptados como padres responsables aquellos que castigan a sus hijos. Los premios y los castigos son instrumentos eficaces en algunas situaciones críticas en las que el tratamiento habitual que se da en el proceso educativo (dosis de ejemplos, persuasión y reflexión) no surten efecto y es necesario restablecer un cierto equilibrio. Son recomendables y adecuados si se usan como medios temporales de obtención de logros y siempre de forma apropiada.Tipos de Premios: Premios Previstos.- Son las recompensas pactadas que se ofrecen si se presenta la conducta que se espera. El deseo de conseguirlas ayuda a regular la conducta. Premios Imprevistos.- Se conceden sin previo aviso como reconocimiento a una conducta deseable. Puede producir efecto en la persona que lo recibe y en las que lo observan. Premios por Entregas.- Son los que mantiene el interés mas vivo, al concederse puntos o vales acumulables cuando se producen pequeños logros. Al alcanzar una cierta cantidad, se logra el premio. Premios Liberadores- Permiten liberarse de alguna tarea desagradableComposición de los premios: De Base Afectiva.- Consisten en expresiones afectivas de los padres, como abrazos, felicitaciones, etcétera. De Base Material.- Consisten en posesiones materiales, como diversos objetos o dinero. Relacionados con la Autonomía.- Ofrecen más libertad o autonomía para gestionar el dinero, el tiempo, el espacio, etcétera.Los padres deben evitar su uso prolongado porque crean adicción y no se actuará si no es a cambio de premios. En algunos casos modifica la conducta pero no necesariamente las actitudes y motivaciones, por lo que hay que combinarlos con otras acciones educativas.Tipos de castigos: Castigos Previstos.- Son las consecuencias desagradables que aguardan como respuesta a una conducta inaceptable determinada. Castigos Imprevistos.- Son consecuencias desagradables que se otorgan sin previo aviso ante conductas indeseables. Tratan de evitar que se repita la conducta. Castigos con Oportunidades.- Se ofrece un castigo si se da una conducta, pero se concede la oportunidad de rectificar en dos ocasiones antes de recibirlo.Composición de los castigos: De Base Afectiva.- Expresiones afectivas negativas por parte de los padres como reprimendas, amonestaciones, alejamiento físico, silencio, caso omiso... De Base Material.- No poder usar algo (TV, equipo de música, bicicleta...) o quedarse sin alguna posesión. Relacionados con la Autonomía.- Restringen o privan de la libertad de salir, reducen el tiempo de ocio, prohíben algunas relaciones...Es muy importante que los padres elijan los castigos con prudencia. Los castigos deben cumplirse, por lo que un castigo absurdo o que no se cumple produce el efecto contrario. También ha de ser verdaderamente desagradable ya que si solo supone una ligera molestia, se pude acabar aceptando la molestia como un mal menor. Procurar que el castigo se acepte como algo merecido y se entienda que ayudará a mejorar.Los padres deben tener presente que puede aumentar la conducta indeseable. En algunas ocasiones, los hijos buscan llamar la atención de los padres y, al no conseguirlo con una conducta deseable, les basta con que les prestemos atención mediante castigos por las indeseables. Es este caso esta directamente contraindicado su uso.Si el castigo se ve desproporcionado, injusto o absurdo, puede generar sentimientos de aversión, venganza y resentimiento, como consecuencia, es probable que no se evite la conducta indeseable. También estará contraindicado su uso en estas circunstancias.A los niños tímidos no les gustan ir a fiestas infantiles, tienen dificultad para hacer amiguitos, no exponen en clase y cuando salen al recreo son incapaces de relacionarse con otros pequeños de su edad, solo quieren estar al lado de su madre para sentirse seguros y protegidos. Este comportamiento no es normal. Un niño no solo necesita interactuar con otros niños para desarrollar su personalidad y autoestima sino también para que no se convierta en un adulto temeroso y con trastornos de la personalidad. Un niño suele ser introvertido cuando tiene padres sobreprotectores y rígidos. Si tiene dificultades para socializar, los padres tienen que analizar su comportamiento porque quizá lo están cuidando demasiado. En caso que no sea una sobreprotección, se debe fortalecer su autoestima y confianza. ¿Cuán recomendable es inscribirlo en cursos de teatro, baile, pintura y música?. Son perfectos para que el niño se relaje y saque a relucir todo su ingenio y creatividad. Poco a poco se irán soltando y ampliará su círculo social. Debemos tener en cuenta que la timidez también afecta su rendimiento escolar puesto que les impide a muchos pequeños a repreguntar algunas dudas que tienen sobre un tema que no entiende. Y cuando llegan las exposiciones, no van a clases o si lo hacen, tienen dificultades para hablar frente a sus demás compañeros.A los niños les gusta jugar, por más tímidos que sean. Invitar a algunos de sus compañeros a su casa para pasar una tarde juntos. Sacarlos a pasear a lugares públicos en forma continua (al cine, al zoológico, a pasear al parque, etcétera), esto será un buen ejercicio para que observe el comportamiento de otros niños.Nunca hablar a los niños con insultos y palabras ofensivas, porque se sentirá torpe. Tampoco obligarlo a realizar actividades que no le gusten.¡La timidez es un problema que se supera lentamente!Si un niño pega a sus compañeros de clase, patalea cuando no obtiene lo que quiere y tiene reacciones violentas, es un niño agresivo. Este comportamiento va a ir creciendo y preocupa que se convierta en un problema mayor. La conducta agresiva, en la mayoría de los casos, se aprende. Pero si un niño ha aprendido a ser agresivo también puede enseñársele a dejar de serlo. Diversos estudios han demostrado que el comportamiento agresivo se aprende, a pesar de que mucha gente opine que es heredado. El modo más frecuente de hacerlo es a través del modelado. Un niño aprende a comportarse siguiendo modelos de personas o personajes que tienen éxito siendo agresivos. Veamos un ejemplo: "Es sábado por la mañana. Estamos leyendo el periódico mientras nuestros dos hijos juegan. De pronto, uno empieza a llorar porque el otro está cambiando continuamente de canal y no le deja ver la televisión. Al principio no hacemos caso pero los gritos y lloros nos empiezan a poner nerviosos. Finalmente nos levantamos y a gritos le decimos al hermano que tiene el mando a distancia que pare de cambiar los canales". Esta respuesta del padre o madre no solo no soluciona ni evita las conductas agresivas sino que las refuerza. Por un lado, el hijo que grita y llora ha observado que la rabieta le sirve para conseguir ver la televisión. De este modo le hemos reforzado, es decir, ha relacionado la agresividad con la obtención de lo que quiere conseguir. Por otro lado, ambos niños pueden ver cómo los gritos (que también son comportamientos agresivos) nos han servido para conseguir que se callaran y nos dejaran leer el periódico con tranquilidad. Es este modo, han aprendido que siendo agresivos se consigue lo que se desea y es muy probable que en situaciones parecidas se comporten agresivamente, reproduciendo la conducta que han visto en el modelo. Pero no acaba aquí el proceso. Si un niño tiene celos de un hermano y comprueba que cada vez que le pega, le fastidia o le hace llorar, le castigamos o le damos una reprimenda, seguirá siendo agresivo con más frecuencia. ¿Por qué? El niño ha aprendido que molestando a su hermano llama la atención. Poco le importa si le castigamos o no, lo que le interesa es que en ese momento estén pendientes de él y no de su hermano. Así pues, lo que se creía que era una buena solución para evitar que se volviera a pelear se ha convertido en todo lo contrario. Hemos visto que el niño ha aprendido a ser agresivo. Del mismo modo podemos hacer que aprenda a comportarse mejor.Definir la Conducta. Debemos pensar y observar cómo se comporta el niño y qué conducta agresiva es la que queremos cambiar por otra más adecuada, cuándo y con quién. Anotaremos en qué momento se muestra agresivo y contra quién descarga su agresividad (padre, madre, hermanos, visitas ...). Qué queremos Conseguir. Una vez analizada la conducta que queremos modificar, debemos marcarnos una meta y establecer un tiempo prudencial para conseguirla. Siempre que intentemos hacer desaparecer un tipo de conducta, pensaremos en una alternativa. Por ejemplo, si lo que pretendemos es que el niño deje de pegar a su hermano, debemos potenciar que juegue con él y comparta sus juguetes. Métodos para reforzar positivamente una conducta no agresiva: Premios. Se debe hacer un listado con aquellas recompensas que puedan ser importantes para el niño. En ocasiones, los halagos, las caricias y las alabanzas son más efectivos que una recompensa material. Premiar cada pequeño esfuerzo que haga, encaminado a cambiar su conducta, pero sobre todo nunca reforzaremos la conducta que estamos intentando hacer desaparecer.Métodos para Extinguir la conducta inadecuada. No prestar atención. Cada vez que el niño se muestre agresivo, llore, patalee, etcétera, debemos ignorarlo. Como ya hemos visto, presta atención a una conducta agresiva no hace más que reforzarla. Así pues, ignorarla hará que vaya debilitándose hasta desaparecer.Reprimenda verbal.- Es adecuada con niños pequeños. Nunca debemos gritar, pero sí mostrarnos serios y firmes. Si nos reímos o demostramos que nos podemos dejar convencer por lloros se transformará en un método ineficaz".18.2.- La herencia genética.La genética es la parte de la biología que estudia los genes y la transmisión de los caracteres hereditarios. Las primeras leyes de la genética fueron establecidas por Mendel en 1865. Es necesario que los padres y madres sepamos lo que son las leyes genéticas. Voy a exponer a continuación lo que Wikipedia dice sobre el asunto:"Las Leyes de Mendel son un conjunto de reglas básicas sobre la transmisión por herencia de las características de los organismos padres a sus hijos. Estas reglas básicas de herencia constituyen el fundamento de la genética. Las leyes se derivan del trabajo realizado por Gregor Mendel publicado en el año 1865 y el 1866, aunque fue ignorado por largo tiempo hasta su redescubrimiento en 1900.La historia de la ciencia encuentra en la herencia mendeliana un hito en la evolución de la biología sólo comparable con las Leyes de Newton en el desarrollo de la Física. Tal valoración se basa en el hecho de que Mendel fue el primero en formular con total precisión una nueva teoría de la herencia, expresada en lo que luego se llamaría "Leyes de Mendel", que se enfrentaba a la poco rigurosa teoría de la herencia por mezcla de sangre. Esta teoría aportó a los estudios biológicos las nociones básicas de la genética moderna.No obstante, no fue sólo su trabajo teórico lo que brindó a Mendel su envergadura científica a los ojos de la posteridad; no menos notables han sido los aspectos epistemológicos y metodológicos de su investigación. El reconocimiento de la importancia de una experimentación rigurosa y sistemática, y la expresión de los resultados observacionales en forma cuantitativa mediante el recurso a la estadística ponían de manifiesto una postura epistemológica totalmente novedosa para la biología de la época. Por esta razón, la figura de Mendel suele ser concebida como el ejemplo paradigmático del científico que, a partir de la meticulosa observación libre de prejuicios, logra inferir inductivamente sus leyes, que en el futuro constituirían los fundamentos de la genética. De este modo se ha integrado el trabajo de Mendel a la enseñanza de la biología: en los textos, la teoría mendeliana aparece constituida por las famosas dos leyes, concebidas como generalizaciones inductivas a partir de los datos recogidos a través de la experimentación.La teoría de la herencia por mezcla suponía que los caracteres se transmiten de padres a hijos mediante fluidos corporales que, una vez mezclados, no se pueden separar, de modo que los descendientes tendrán unos caracteres que serán la mezcla de los caracteres de los padres. Esta teoría, denominada pangénesis, se basaba en hechos tales como que el cruce de plantas de flores rojas con plantas de flores blancas producen plantas de flores rosas. La pangénesis fue defendida por Anaxágoras, Demócrito y los tratados hipocráticos y, con algunas modificaciones, por el propio Charles Darwin.Las leyes de Mendel de la herencia fueron derivadas de las investigaciones sobre cruces entre plantas realizadas por Gregor Mendel, un monje agustino austriaco, en el siglo XIX. Entre los años 1856 y 1863, Gregor Mendel cultivó y probó cerca de 28.000 plantas de la especie Pisum sativum (guisante). Sus experimentos le llevaron a concebir dos generalizaciones que después serían conocidas como Leyes de Mendel de la herencia o herencia mendeliana. Las conclusiones se encuentran descritas en su artículo titulado Experimentos sobre hibridación de plantas (cuya versión original en alemán se denomina "Versuche über Plflanzenhybriden") que fue leído a la Sociedad de Historia Natural de Brno el 8 de febrero y el 8 de marzo de 1865 y posteriormente publicado en 1866.Gregor Johann Mendel envió su trabajo al botánico suizo Karl von Nägeli (una de las máximas autoridades de la época en el campo de la biología). Fue él quien le sugirió que realizara su serie de experimentos en varias especies del género Hieracium. Mendel no pudo replicar sus resultados, ya que posteriormente a su muerte, en 1903, se descubrió que en Hieracium se producía un tipo especial de partenogénesis, provocando desviaciones en las proporciones mendelianas esperadas. De su experimento con Hieracium, Mendel posiblemente llegó a pensar que sus leyes sólo podían ser aplicadas a ciertos tipos de especies y, debido a esto, se apartó de la ciencia y se dedicó a la administración del monasterio del cuál era monje. Murió en 1884, completamente ignorado por el mundo científico.En 1900, sin embargo, el trabajo de Mendel fue redescubierto por tres científicos europeos, el holandés Hugo de Vries, el alemán Carl Correns, y el austríaco Erich von Tschermak, por separado, y sin conocer los trabajos de Mendel llegaron a las mismas conclusiones que él. De Vries fue el primero que publicó sobre las leyes, y Correns, tras haber leído su artículo y haber buscado en la bibliografía publicada, en la que encontró el olvidado artículo de Mendel, declaró que éste se había adelantado y que el trabajo de De Vries no era original. En realidad, la idea de que los factores eran partículas físicas no se impondría hasta principios del siglo XX. Parece más probable que Mendel interpretó los factores de herencia en términos de la filosofía neoaristotélica, interpretando las características recesivas como potencialidades y las dominantes como actualizaciones.En Europa fue William Bateson, quien impulsó en 1900 el conocimiento de las leyes de Mendel. Al dar una conferencia en la Sociedad de Horticultura, tuvo conocimiento del trabajo de Mendel, a través del relato de Hugo de Vries; así encontró el refrendo de lo que había estado experimentando. Él fue, pues, quien dio las primeras noticias en Inglaterra de las investigaciones de Mendel. En 1902, publicó "Los principios mendelianos de la herencia": una defensa acompañada de la traducción de los trabajos originales de Mendel sobre hibridación. Además, fue el primero en acuñar términos como "genética", "gen" y "alelo" para describir muchos de los resultados de esta nueva ciencia biológica.En 1902, Theodore Boveri y Walter Sutton, trabajando de manera independiente, llegaron a una misma conclusión y propusieron una base biológica para los principios mendelianos, denominada "Teoría cromosómica de la herencia". Esta teoría sostiene que los genes se encuentran en los cromosomas y al lugar cromosómico ocupado por un gen se le denominó locus (se habla de loci si se hace referencia al lugar del cromosoma ocupado por varios genes). Ambos se percataron de que la segregación de los factores mendelianos (alelos) se correspondía con la segregación de los cromosomas durante la división meiótica (por tanto, existía un paralelismo entre cromosomas y genes).Algunos trabajos posteriores de biólogos y estadísticos tales como R.A. Fisher (1911) mostraron que los experimentos realizados por Mendel tenían globalidad en todas las especies, mostrando ejemplos concretos de la naturaleza. Los principios de la segregación equitativa (2ª ley de Mendel) y la transmisión independiente de la herencia (3ª ley de Mendel) derivan de la observación de la progenie de cruzamientos genéticos, no obstante, Mendel no conocía los procesos biológicos que producían esos fenómenos.Así, puede considerarse que las leyes de Mendel reflejan el comportamiento cromosómico durante la meiosis: la primera ley responde a la migración aleatoria de los cromosomas homólogos a polos opuestos durante la anafase I de la meiosis (tanto los alelos como los cromosomas homólogos segregan de manera equitativa o 1:1 en los gametos) y la segunda ley, al alineamiento aleatorio de cada par de cromosomas homólogos durante la metafase I de la meiosis (por lo que genes distintos y pares diferentes de cromosomas homólogos segregan independientemente).Mendel publicó sus experimentos con guisantes en 1865 y 1866. A continuación se describen las principales ventajas de la elección de Pisum sativum como organismo modelo: su bajo coste, tiempo de generación corto, elevado índice de descendencia, diversas variedades dentro de la misma especie (color, forma, tamaño, etc.). Además, reúne características típicas de las plantas experimentales, como poseer caracteres diferenciales constantes.Pisum sativum es una planta autógama, es decir, se autofecunda. Mendel lo evitó emasculándola (eliminando las anteras). Así pudo cruzar exclusivamente las variedades deseadas. También embolsó las flores para proteger a los híbridos de polen no controlado durante la floración. Llevó a cabo un experimento control realizando cruzamientos durante dos generaciones sucesivas mediante autofecundación para obtener líneas puras para cada carácter.Mendel llevó a cabo la misma serie de cruzamientos en todos sus experimentos. Cruzó dos variedades o líneas puras diferentes respecto de uno o más caracteres. Como resultado obtenía la primera generación filial (F1), en la cuál observó la uniformidad fenotípica de los híbridos. Posteriormente, la autofecundación de los híbridos de F1 dio lugar a la segunda generación filial (F2), y así sucesivamente. También realizó cruzamientos recíprocos, es decir, alternaba los fenotipos de las plantas parentales: ♀P1 x ♂P2 y ♀P2 x ♂P1 (siendo P la generación parental y los subíndices 1 y 2 los diferentes fenotipos de ésta).Además, llevó a cabo retrocruzamientos, que consisten en el cruzamiento de los híbridos de la primera generación filial (F1) por los dos parentales utilizados, en las dos direcciones posibles: ♀F1 x ♂P2 y ♀P2 x ♂F1 (cruzamientos recíprocos) y ♀F1 x ♂P1 y ♀P1 x ♂F1 (cruzamientos recíprocos). Los experimentos demostraron que: La herencia se transmite por elementos particulados (refutando, por tanto, la herencia de las mezclas). Siguen normas estadísticas sencillas, resumidas en sus dos principios. Las tres leyes de Mendel explican y predicen cómo van a ser los caracteres físicos (fenotipo) de un nuevo individuo. Frecuentemente se han descrito como «leyes para explicar la transmisión de caracteres» (herencia genética) a la descendencia. Desde este punto de vista, de transmisión de caracteres, estrictamente hablando no correspondería considerar la primera ley de Mendel (Ley de la uniformidad). Es un error muy extendido suponer que la uniformidad de los híbridos que Mendel observó en sus experimentos es una ley de transmisión, pero la dominancia nada tiene que ver con la transmisión, sino con la expresión del genotipo. Por lo que esta observación mendeliana en ocasiones no se considera una ley de Mendel. Así pues, hay tres leyes de Mendel que explican los caracteres de la descendencia de dos individuos, pero solo son dos las leyes mendelianas de transmisión: la Ley de segregación de caracteres independientes (2ª ley, que, si no se tiene en cuenta la ley de uniformidad, es descrita como 1ª Ley) y la Ley de la herencia independiente de caracteres (3ª ley, en ocasiones descrita como 2ª Ley).1ª Ley de Mendel: Ley de la uniformidad. Establece que si se cruzan dos razas puras para un determinado carácter, los descendientes de la primera generación serán todos iguales entre sí fenotipica y genotipicamente e iguales fenotipicamente a uno de los progenitores.2ª Ley de Mendel: Ley de la segregación. Conocida también, en ocasiones como la primera Ley de Mendel, de la segregación equitativa o disyunción de los alelos. Esta ley establece que durante la formación de los gametos cada alelo de un par se separa del otro miembro para determinar la constitución genética del gameto filial. Es muy habitual representar las posibilidades de hibridación mediante un cuadro de Punnett.Mendel obtuvo esta ley al cruzar diferentes variedades de individuos heterocigotos (diploides con dos variantes alélicas del mismo gen: Aa), y pudo observar en sus experimentos que obtenía muchos guisantes con características de piel amarilla y otros (menos) con características de piel verde, comprobó que la proporción era de 3:4 de color amarilla y 1:4 de color verde (3:1). Según la interpretación actual, los dos alelos, que codifican para cada característica, son segregados durante la producción de gametos mediante una división celular meiótica. Esto significa que cada gameto va a contener un solo alelo para cada gen. Lo cual permite que los alelos materno y paterno se combinen en el descendiente, asegurando la variación. Para cada característica, un organismo hereda dos alelos, uno de cada pariente. Esto significa que en las células somáticas, un alelo proviene de la madre y otro del padre. Éstos pueden ser homocigotos o heterocigotos. En palabras del propio Mendel:"Resulta ahora claro que los híbridos forman semillas que tienen el uno o el otro de los dos caracteres diferenciales, y de éstos la mitad vuelven a desarrollar la forma híbrida, mientras que la otra mitad produce plantas que permanecen constantes y reciben el carácter dominante o el recesivo en igual número".3ª Ley de Mendel: Ley de la recombinación independiente de los factores. En ocasiones es descrita como la 2ª Ley. Mendel concluyó que diferentes rasgos son heredados independientemente unos de otros, no existe relación entre ellos, por lo tanto el patrón de herencia de un rasgo no afectará al patrón de herencia de otro. Sólo se cumple en aquellos genes que no están ligados (en diferentes cromosomas) o que están en regiones muy separadas del mismo cromosoma. Es decir, siguen las proporciones 9:3:3:1. En palabras del propio Mendel: "Por tanto, no hay duda de que a todos los caracteres que intervinieron en los experimentos se aplica el principio de que la descendencia de los híbridos en que se combinan varios caracteres esenciales diferentes, presenta los términos de una serie de combinaciones, que resulta de la reunión de las series de desarrollo de cada pareja de caracteres diferenciales".Gregor Mendel describió dos tipos de "factores" (genes) de acuerdo a su expresión fenotípica en la descendencia, los dominantes y los recesivos, pero existe otro factor a tener en cuenta en organismos dioicos y es el hecho de que los individuos de sexo femenino tienen dos cromosomas X (XX) mientras los masculinos tienen un cromosoma X y uno Y (XY), con lo cual quedan conformados cuatro modos o "patrones" según los cuales se puede trasmitir una mutación simple: Gen dominante ubicado en un autosoma (herencia autosómica dominante). Gen recesivo ubicado en un autosoma (herencia autosómica recesiva). Gen dominante situado en el cromosoma X (herencia dominante ligada al cromosoma X). Gen recesivo situado en el cromosoma X (herencia recesiva ligada al cromosoma X).El cromosoma X porta numerosos genes en tanto el cromosoma Y tan solo unos pocos y la mayoría en relación con la masculinidad. El cromosoma X es común para ambos sexos, pero solo el hombre posee cromosoma Y. En las herencias limitadas al sexo pueden estar comprometidos mutaciones de genes con cromosomas autosómicos cuya expresión solamente tiene lugar en órganos del aparato reproductor masculino o femenino. Un ejemplo es el defecto congénito septum vaginal transverso, de herencia autosómica recesiva, o la deficiencia de 5 α reductasa que convierte a la testosterona en dihidrotestosterona que actúa en la diferenciación de los genitales externos masculinos, por lo que su ausencia simula genitales femeninos cuando el niño nace.Una mutación puede estar influida por el sexo, esto puede deberse al efecto del metabolismo endocrino que diferencia a machos y hembras. Por ejemplo, en humanos la calvicie se debe al efecto de un gen que se expresa como autosómico dominante, sin embargo en una familia con la segregación de este gen solo los hombres padecen de calvicie y las mujeres tendrán su cabello más escaso después de la menopausia. Otro ejemplo puede ser la deficiencia de la enzima 21 hidroxilasa que interviene en el metabolismo de los glucocorticoides. Cuando esta enzima está ausente, la síntesis de glucocorticoides se desplaza hacia la formación de testosterona y esta hormona está comprometida en la embriogénesis de los genitales externos del varón, por lo que su presencia anormal en el desarrollo de un feto femenino produce la masculinización de los genitales femeninos, mientras que en el caso de un feto varón, solo incrementa el desarrollo de los masculinos. Una anormalidad de este tipo, permitirá sospechar un diagnostico clínico más rápidamente en una niña, basado en el examen de los genitales del recién nacido, que en un niño.Por tener un solo cromosoma X, a los individuos de sexo masculino no se les pueden aplicar los términos "homocigoto" o "heterocigoto" para genes ubicados en este cromosoma y ausentes en el cromosoma Y. Ya sean genes que expresen el carácter dominante o recesivo, si están situados en el cromosoma X, los varones siempre lo expresarán y al individuo que lo porta se le denomina hemicigoto.De lo anterior se deduce que, puesto que las hembras tienen un solo tipo de cromosoma sexual, el X, sus gametos siempre tendrán la dotación cromosómica 23,X, mientras los masculinos pueden portar una X, dando lugar a un individuo femenino (XX), o una Y, con lo que se originaría un individuo masculino (XY). Debido a esto se dice que las mujeres son homogaméticas (todos sus gametos tienen igual constitución) y que los hombres son heterogaméticos (tienen gametos 23,X y 23,Y)".Como esto no es un Ensayo de Biología no sigo desarrollando el tema y dejo a la voluntad de quienes estén interesados que la consulten si lo desean. Lo que a este Ensayo importa es la influenciua de la genética en el comportamiento de nuestros hijos e hijas y para ello expongo, en primer lugar y antes de seguir con Wikipedia, lo que dice la Doctora Mireya Flor de Pérez: "Los resultados señalan que la herencia genética determina el aspecto físico en un 78%, el intelectual en un 52% y, la personalidad (comportamiento) en un 29%. Esto quiere decir que poco se puede hacer por los rasgos corporales, las aptitudes o  las limitaciones físicas heredadas. En cuanto a la capacidad intelectual se refiere, es alentador saber que puede potenciarse en un 48%. Y, resulta extraordinario conocer que en la formación de la personalidad (comportamiento) puede lograrse mucho, por medio de la educación de la voluntad que es susceptible de orientarse y fortalecerse en un 71%. La voluntad junto con la educación de las virtudes puede determinar la personalidad y el comportamiento de los hijos. ¿La influencia genética afecta el comportamiento de los hijos?. La formación de la personalidad y el comportamiento de los hijos, tienen dos influencias directas: La transmisión genética, por herencia y el aprendizaje y la influencia externa. Esto es lo que asegura Fernando Corominas, Presidente del Instituto de Estudios Familiares (IDEFA) de Madrid-España, quien ha realizado investigaciones en el campo de la educación familiar por casi medio siglo. En décadas pasadas se pensaba que la genética predominaba sobre cualquier otro factor externo. Sin embargo, los últimos estudios realizados en algunos centros especializados de EEUU, Japón y Europa revelan que el aprendizaje tiene una influencia definitivamente mayor en el proceso de formación de los niños. Los resultados señalan que la herencia genética determina el aspecto físico en un 78%,  el intelectual en un 52% y,  la personalidad (comportamiento) en un 29% . Esto quiere decir que poco se puede hacer por los rasgos corporales, las aptitudes o  las limitaciones físicas heredadas. Sin embargo, si alguien quiere practicar un deporte, a pesar de no disponer de las cualidades innatas, puede superarse en un 22%, con esfuerzo, trabajo y tenacidad. De seguro no llegará a ser una estrella deportiva, pero podrá darse el gusto de practicarlo. En cuanto a la capacidad intelectual se refiere, es alentador saber que puede potenciarse en un 48%. Es indudable que para elegir una profesión, actividad o tarea económica, es mejor hacerlo tomando en cuenta las aptitudes que se requieren y las cualidades que se posee. Pero, si para lograrlo es necesario esforzarse en alguna materia que resulta difícil, existen buenas  posibilidades de conseguirlo con decisión y trabajo arduo".Termino el asunto con lo investigado en Wikipedia bajo el epígrafe de Genética del comportamiento: "A lo largo de la historia se ha tratado de encontrar una explicación al comportamiento. En esta búsqueda surgió la llamada Genética del comportamiento que trata de explicar en qué medida actúan los genes en la conducta animal (incluido el hombre). Mediante el estudio de ésta se puede valorar que otros aspectos más o menos importantes pueden actuar sobre el comportamiento y ver hasta qué punto los genes afectan directa o indirectamente, en definitiva, ver qué indicios hay de que el comportamiento tenga una base biológica.Para poder explicar algo tan complejo como es la genética aplicada al comportamiento necesitamos saber qué es lo que se entiende por "comportamiento" ya que se trata de un concepto abstracto y difuso. El comportamiento abarca muchos más campos de los que nos podamos imaginar.Videntes, profetas, y los astrólogos de la antigüedad, han tratado de predecir el comportamiento. Escritores como Shakespeare y Jane Austen han tratado de describirlo. Freud, Jung, psiquiatras y otros han buscado la forma de explicarlo. Sin embargo, gran parte de la conducta sigue siendo un misterio. Por ello muchos científicos eligen estudiar el comportamiento. Todos los organismos vivos, se comportan: animales, insectos y amebas unicelulares. Incluso se comportan las plantas. Por ejemplo cuando una planta convierte sus hojas hacia la fuente de luz, se está comportando. Lo contrario también es cierto: cosas que no están vivas no se comportan. Rocas, océanos y planetas no se comportan.Los comportamientos son las acciones que una criatura hace, en su conjunto, en respuesta al mundo que hay a su alrededor. Por ejemplo cuando un niño persigue un balón, se trata de un comportamiento.Comportamientos son también las respuestas globales a estímulos desde el interior del cuerpo. Por ejemplo cuando una persona se siente agitada tras tomar una taza de café.Sobre todo, pensamos en el comportamiento como algo consciente, como cuando se decide hacer algo. Sin embargo, el comportamiento también puede ser inconsciente, automático, o instintivo. Por ejemplo hablar en un sueño es un comportamiento, la mente responde a los acontecimientos sin nuestro consentimiento, un estornudo es un comportamiento, porque es la respuesta del organismo.Manifestaciones físicas de la mayoría de las enfermedades son comportamientos también. Por ejemplo cuando un hombre tiene una crisis epiléptica o cuando una mujer con diabetes incontrolada cae inconsciente, muestran el comportamiento a pesar del hecho de que no se encuentran en control consciente de sus acciones.Algunos comportamientos son uniformes en toda una especie, tales como la forma que tienen de hibernar en invierno. Otros comportamientos son únicos para una persona individual. Muchos de los comportamientos son exclusivos de un determinado ser en una ocasión.Las acciones son un subconjunto de comportamientos, emociones y estados de ánimo. Esto no es evidente. Una persona puede estar enojada, sin que sea necesario hacer algo físico como golpes o gritar. Sin embargo, la ira se considera que es una respuesta a los estímulos.Una enfermedad mental pertenece a la categoría de comportamiento, aunque esto puede no parecer obvio, tampoco. La depresión no parece ser la respuesta de una persona al mundo, sino un estado emocional que desciende. De la misma manera hay una prueba o una serie de pruebas que explica por qué una persona desarrolla esquizofrenia. Sin embargo, los científicos creen que las enfermedades mentales surgen en respuesta a una serie de acontecimientos dentro y fuera del cuerpo.Otro no tan evidente al respecto, la personalidad es comportamiento. Esto tiene sentido si se considera que la personalidad es la suma total de características físicas, mentales, emocionales y sociales que distinguen a esa persona de todo el mundo. Las pautas de comportamiento nos llevan a referirnos a las personas como dóciles y dulces o bruscas y desagradables. Y, sin embargo, normalmente la persona tranquila a veces es muy ruidosa y generalmente al margen individual pueden a veces ser muy sociables, porque el comportamiento siempre depende del contexto.Desde el estado de ánimo a la personalidad se dividen en categoría de comportamiento. El tipo de pensamiento que implica conocer el comportamiento y la percepción se llama inteligencia o la cognición. ¿Qué es?. Cuando hablamos de genes-comportamiento estamos hablando de una relación bastante compleja puesto que no solo los genes afectan directamente a las conductas animales y humanas sino muchos más factores externos, por ello es importante encontrar el límite de la intervención de los genes en este aspecto.La información genética se transmite de generación en generación por tanto se observa una transmisión del comportamiento de padres a hijos, es decir, no todo el comportamiento es aprendido. Los investigadores en el campo de la conducta estudian la variación genética en el comportamiento como es afectado por los genes, que son las unidades de la herencia transmitida de padres a la descendencia.Pero se sabe que los genes por si mismos no controlan el comportamiento. Los genes permiten que los organismos respondan y usen lo que está a su alrededor en su medio ambiente. Al mismo tiempo, los entornos influyen en las acciones de los genes.Lamentablemente, el término "medio ambiente" a menudo lleva a confusión ya que tiene un significado diferente en la genética del comportamiento que el que habitualmente viene a la mente. Como un término ecológico, el medio ambiente significa el mundo físico. Como expresión genética, el medio ambiente significa todo lo que influye sobre los factores heredables. He aquí una breve lista de algunos de los factores medioambientales que en mayor o menor grado afectan a otro comportamiento: la familia y amigos, el hogar y el lugar de trabajo, y experiencias específicas de la vida cotidiana. Estos son aspectos externos, del mundo social. Otros factores ambientales pertenecen al interior, al mundo biológico: los nutrientes, hormonas, virus, bacterias, toxinas, y otros productos que afectan al cuerpo durante el desarrollo prenatal y en toda la vida.Las personas que trabajan en el ámbito de la genética del comportamiento, están de acuerdo en que los genes y el medio ambiente son esenciales, y, factores interdependientes en el comportamiento. El campo de la genética del comportamiento se llama, no porque se piense que los genes son más importantes que los entornos, sino porque los genes se usan como herramientas de investigación para resolver los factores que contribuyen a la variación en el comportamiento.Los investigadores estudian la genética del comportamiento en todos los tipos de formas de vida: simples y complejos; desde gusanos y moscas de la fruta (Drosophila melanogaster) hasta los chimpancés y los seres humanos. Este estudio se superpone y completa con ayuda de otros campos como son la biología, psicología, fisiología, medicina, genética, la ciencia evolutiva y la neurociencia, por nombrar unos pocos. El particular interés de los genetistas conductuales se encuentra en lo que hace que los miembros de una especie (sobre todo la especie humana) difieran en su comportamiento, prestando especial atención a temas de importancia social considerable como son: los trastornos del estado de ánimo, la impulsividad, y la inteligencia.La genética del comportamiento humano, es un campo relativamente nuevo, que trata de entender la genética y el medio ambiente, pero esto no es una tarea fácil por las siguientes razones:Es difícil definir la conducta en cuestión. La inteligencia es un ejemplo clásico. ¿Es la inteligencia la capacidad para resolver un determinado tipo de problema?¿la capacidad para hacer el camino con éxito en el mundo?¿la capacidad de tener una buena puntación en un test de coeficiente intelectual?. Se han hecho investigaciones en las que se mejoró la capacidad de los ratones para aprender mediante la inserción de un gen que codifica para una proteína en las células del cerebro que se sabe que están asociadas con la memoria. No hay un acuerdo universal sobre la definición de inteligencia, incluso entre aquellos que la estudian.Se debe medir el comportamiento con grados aceptables de validez y fiabilidad. Esto es especialmente difícil para los rasgos de personalidad, tales como la timidez o la asertividad, que son objeto de muchas investigaciones en curso. A veces hay una interesante fusión de definición y medición, como en el caso de pruebas de coeficiente intelectual, cuando la misma calificación en las pruebas ha llegado a definir el rasgo que mide. Un alto promedio puede indicar la capacidad, pero no define la esencia de la característica. Los comportamientos, al igual que todos los rasgos complejos, involucran a múltiples genes, una realidad que complica la búsqueda de contribuciones genéticas. Los estudios de los genes y el comportamiento requieren un análisis y comparación de las poblaciones que tienen el rasgo en cuestión con los que no. El resultado a menudo es una declaración de heredabilidad, estadística que estima la cantidad de variación en una población que es atribuible a factores genéticos. El poder explicativo de las cifras de heredabilidad es limitado, sin embargo, sólo se aplican a la población estudiada y sólo para el medio ambiente en el lugar y en el momento en que el estudio fue realizado. Si la población o el medio ambiente cambia, la heredabilidad lo más probable es que vaya a cambiar también. Pero las declaraciones de heredabilidad no ofrecen base para las predicciones sobre la expresión del rasgo en cuestión de un determinado individuo.A lo largo de la historia muchos investigadores se han interesado por la genética conductual: psicólogos, etólogos, etc. Afrontando este tema desde distintos puntos de vista y divagando supuestas hipótesis.Con los trabajos de Mendel y los conocimientos actuales que se tienen de genética nos han permitido descubrir cómo no solo existen genes para el color de ojos, el pelo, el grupo sanguíneo, etc. sino también genes que pueden llegar a controlar la forma de actuación de un individuo.Sir Francis Galton (1822-1911) fue el primer científico para estudiar el comportamiento humano y la herencia sistemáticamente. El término "genética" ni siquiera aparece hasta 1909, solo 2 años antes de la muerte de Galton. Con o sin un nombre formal, el estudio de la herencia ha sido siempre, en su núcleo, el estudio de la variación biológica.Galton se centró en las correlaciones de comportamiento dentro de las familias y desarrollado algunas técnicas de investigación todavía en uso hoy en día. Éste estaba convencido de la base hereditaria de comportamiento criminal, que no se había establecido hasta entonces. La dificultad persiste, a pesar de una explosión de información sobre los genes humanos y el desarrollo de herramientas moleculares y estadísticas.Los resultados preliminares de la influencia genética provocaron declaraciones engañosas acerca de "los genes para" un determinado comportamiento, como si la causalidad genética se hubiese establecido. De hecho, los genes no pueden hacer nada por sí mismos. Todas sus acciones y la influencia están mediadas por proteínas, genes y productos implicados en una multitud de medidas que producen un determinado rasgo, es difícil proponer una posible explicación biológica para la expresión del rasgo. De hecho, la singularidad generalizada sugiere que no se ha fijado en esencia el comportamiento humano, sólo la variación, un concepto central en la biología y que Charles Darwin, la utiliza para construir su revolucionaria teoría de la evolución por selección natural.¿Cómo es estudiada la genética del comportamiento?- Se han hecho diversos estudios, los más tradicionales con descendientes gemelos y adoptados en humanos y por ejemplo en animales también se han hecho varios experimentos aislando a las crías de los cuidados parentales. El estudio del medio ambiente como factor influyente en el comportamiento también se contempla como posible opción y para comparar con el estudio molecular.Las estrategias tradicionales de investigación en la genética del comportamiento incluyen estudios de gemelos, (contrastando diferencias entre gemelos idénticos) y adoptados, técnicas encaminadas al análisis biológico de las influencias ambientales, ya que si dos gemelos tienen el mismo genotipo y difieren en sus comportamientos, esta diferencia no tendría otra causa que la influencia ambiental.Más recientemente, los investigadores han añadido la búsqueda de piezas de ADN asociadas a comportamientos particulares, un enfoque que ha sido más productivo hasta la fecha en la identificación de posibles ubicaciones para los genes asociados con las principales enfermedades mentales como la esquizofrenia y el trastorno bipolar. Sin embargo, incluso en este caso no ha habido grandes avances, no identificando claramente los genes que pueden atar a la enfermedad. La búsqueda de genes asociados con características tales como la preferencia sexual y rasgos de personalidad de base ha sido aún más frustrante.La genética y la biología molecular han aportado importantes conocimientos sobre los comportamientos asociados con trastornos hereditarios. Por ejemplo, se sabe que un cromosoma 21 extra está asociado con el retraso mental que acompaña el Síndrome de Down, si bien los procesos que alteran la función del cerebro no están todavía claros. También se sabe el efecto de genes en una serie de trastornos de un único gen que da lugar a un retardo mental, incluida la fenilcetonuria (PKU).En general, es más fácil discernir la relación entre la biología y el comportamiento de los cromosomas y un solo gen que los trastornos comunes. Son difíciles de definir los rasgos de personalidad, mientras que otros rasgos, como son la esquizofrenia y trastorno bipolar -enfermedades orgánicas cuyas biológicas e innegables raíces son todavía desconocidas y cuya aparición imprevisible, nos enseñan acerca de la importancia ambiental.¿De qué modo influyen los genes?. Se sabe que los genes tienen importancia en el comportamiento pero ¿los genes influyen más o menos directamente sobre las conductas?. Además un solo gen no determina un comportamiento en particular sino que al ser algo complejo, está influido por multitud de genes que son afectados a su vez por otros factores.El comportamiento sin lugar a dudas tiene una base biológica, ya que hay una serie de indicaciones que lo verifican:El comportamiento de especies especificas. Algunos comportamientos de apareamiento son de especies específicas. Por ejemplo los pollos "Prairie" realizan un complejo ritual de apareamiento, una especie de línea de la danza con las alas y sincronizados movimientos de grupo. Algunos comportamientos son tan característicos que los biólogos los utilizan para ayudar a diferenciar entre especies estrechamente relacionadas.El comportamiento se reproduce en las sucesivas generaciones de los organismos.Cambio de comportamientos en respuesta a las alteraciones en las estructuras o procesos biológicos. Por ejemplo, una lesión cerebral puede convertir una amable, apacible persona en una desagradable y agresiva, y se puede modificar el comportamiento sistemáticamente de las manifestaciones de las enfermedades mentales con fármacos que alteran la química cerebral. Más recientemente, genetistas han creado comportamientos específicos del ratón -crianza de los cachorros- mediante la inserción o desactivación de genes específicos.En humanos, algunos comportamientos se presentan en las familias. Por ejemplo, existe una clara relación familiar en cuanto a las enfermedades mentales.El comportamiento tiene una historia evolutiva que persiste a través de las especies relacionadas. Los chimpancés son nuestros parientes más cercanos, separados de nosotros por un mero 2% de diferencia en la secuencia del ADN. Ellos y nosotros compartimos las conductas que son altamente sociales de primates, incluyendo el fomento, la cooperación, el altruismo, e incluso algunas expresiones faciales.Está claro que el comportamiento tiene una base biológica bastante fuerte y que ésta se encuentra en los genes, pero, ¿de qué forma y hasta qué punto éstos influyen en las conductas?. No hay un solo gen que determine un comportamiento. Son comportamientos complejos que participan múltiples genes que se ven afectados por una variedad de otros factores. Por ejemplo, un estudio publicado en 1999 afirmó que la sobreexpresión de un gen en ratones dio lugar a una mayor capacidad de aprendizaje, pero las mejoras observadas en este estudio fue a corto plazo, con una duración de solo unas pocas horas hasta varios días en algunos casos. En realidad el camino desde los genes a las proteínas para el desarrollo de un rasgo particular es todavía un misterio.En los trastornos de comportamiento, o cualquier rasgo físico, los genes son sólo una parte de la historia, debido a una variedad de factores genéticos y ambientales que están implicados en el desarrollo de cualquier rasgo. La presencia de ciertos factores genéticos pueden aumentar o reprimir otros factores genéticos. Los genes se activan y desactivan, y otros factores pueden hacer que un gen se vuelva activar. Además, la proteína codificada por un gen puede ser modificada de manera que puede afectar a su capacidad para llevar a cabo su función celular normal.Los factores genéticos también pueden influir en la función de algunos factores ambientales en el desarrollo de un rasgo particular. Por ejemplo, una persona puede tener una variante genética para aumentar su riesgo de desarrollar un enfisema por fumar, (fumar es un factor ambiental). Si esa persona no fuma, entonces no desarrollará un enfisema.Genética y comportamiento humano: un contexto ético. En este punto se tratan las implicaciones que tiene la investigación de la genética del comportamiento para la sociedad.Los investigadores en el campo de la genética del comportamiento están examinando cómo los genes y el medio ambiente influyen en los rasgos del comportamiento humano, como la agresión, la ansiedad, la homosexualidad, la inteligencia y el comportamiento antisocial. Aunque gran parte de la investigación se centra en características de comportamiento que todos compartimos en distintos grados, en lugar de los rasgos que se consideran anormales, insalubres o patológicas.Esta es una complicada y con frecuencia controvertido ámbito de la investigación genética. Así como preocupaciones acerca de la validez de las metodologías científicas implicadas, hay muchos aspectos éticos, legales, sociales y prácticos. Estos incluyen preocupaciones sobre que dicha información podría utilizarse para tratar de predecir, modificar o seleccionar tales rasgos.Cada creciente científica y popular se centra en los genes y el comportamiento lo que ha contribuido a un resurgimiento del determinismo genético de comportamiento - la creencia de que la genética es el principal factor de la determinación de la conducta. ¿Los comportamientos son innatos, escritos indelebles en nuestros genes como inmutables imperativos biológicos, o el medio ambiente es más importante en la configuración de nuestros pensamientos y acciones?. Estas preguntas a través del ciclo de la sociedad han hecho que los biólogos que reconozcan que los comportamientos solo existen en el contexto de una influencia ambiental. No obstante, el debate de nuevo estalla cada pocos años, en respuesta a análisis genéticos de rasgos como la inteligencia, la delincuencia, o la homosexualidad, cargada con las características sociales, políticas y de significado jurídico.¿Qué consecuencias sociales tienen los diagnósticos genéticos de tales características como la inteligencia, la delincuencia, o la homosexualidad en la sociedad? ¿Qué efecto tendría el descubrimiento de un rasgo de comportamiento asociado con el aumento de la actividad delictiva en nuestro ordenamiento jurídico? ¿Si nos encontramos con un "gen homosexual", va a significar una mayor o menor tolerancia? ¿Va a dar lugar a propuestas que los afectados por el "desorden" deberían someterse a tratamiento para ser "curada" y que se deben adoptar medidas para prevenir el nacimiento de otras personas que resulten afectados?Hay varios obstáculos científicos para correlacionar genotipo (una dotación genética del individuo) y el comportamiento. Muchas investigaciones actuales sobre los genes y el comportamiento también generan sentimientos muy fuertes debido a la posibilidad de consecuencias sociales y políticas de la aceptación de estas supuestas verdades. Por lo tanto, más que cualquier otro aspecto de la genética, los descubrimientos en genética del comportamiento no deben verse como irrefutables hasta que ha habido una corroboración científica".Como verdaderos cristianos y cristianas que somos debemos ser conscientes y consistentes en algo fundamental que los no creyentes quieren relativizar. No debemos relativizarlo sino darlo como verdades absolutas. Me refiero a que los vicios como el tabaquismo, el alcoholismo y la drogadicción, así como las desviaciones sexuales (homosexualidad, lesbianismo, bisexaulidad) y otras aberraciones o conductas éticamente inmorales (transformismos, sadismo, masoquismo y bestialismo por ejemplo) no son productos de la genética sino del medio ambiente en que se vive. En otras palabras, los vicios, las desviaciones sexuales y las aberraciones sociales son  productos de nuestras formas de vivir dentro de la sociedad y no proceden de ninguna cuestión genética. La Palabra de Dios es clara y rotunda. No podemos engañarnos a nosotros mismo ni a los demás diciendo que tales cuestiones proceden de genes hereditarios. Eso no es bíblico. Lo que sí existen son consecuencias espirituales que pueden alargarse hasta la quinta generación pero eso no quiere decir que sean de carácter genético-físico y tampoco quiere decir que no se pueda romper la secuencia. Somos lo suficientemente libres para elegir la clase de vida que deseamos llevar y es la clase de vida que llevamos la que produce el comportamiento humano que nos califica. Así que nada de decir que los genes hereditarios producen tales cuestiones. Es Palabra de Dios. Dios no se confundió al crear a los seres humanos debidamente separados en varones y hembras. La relatividad no existe en esta cuestión y la genética no contempla que tales formas de vida desordenadas e inmorales sean producto de caracteres hereditarios sino del medio ambiente social en que se convive con otros seres humanos y se desarrollan como costumbres sociales, no genéticas sino sociales. 18.3.- Autoestima e identidad.Vamos a comenzar este asunto haciendo una exploración por Internet. Empecemos con un poco de humor si es necesario, con lo escrito, en serio, por Emo Nofeo en Palabrasdelmono.es: "Se define el autoestima como el amor propio, el quererse a sí mismo; y la identidad como el sello personal que cada uno logra construir a partir de sus orígenes. La falta de autoestima y de identidad, se puede notar en muchas situaciones que ya hemos adoptado como naturales, por ejemplo:- el viajar doblado en una combi,- el hacer una cola en el patio de comidas, o- el mismo hecho de arrojar la basura en las calles, ¿díganme si eso no es renunciar al hecho de vivir en un lugar limpio y bonito?Una frase que tengo grabada en mente desde hace mucho tiempo es aquella que dice "sólo tenemos 5 años para educar a un hombre mientras que para su instrucción tenemos toda una vida". Son precisamente esos cinco primeros años, donde se construye el autoestima y se empieza a cultivar su propia identidad, los que desperdiciamos. Siendo el autoestima y la identidad dos valores importantes en toda sociedad y que debemos cultivar, ¿qué hacemos nosotros como padres y/o maestros?, nos dedicamos a golpear el autoestima de los futuros ciudadanos machaconamente. El primer golpe al autoestima del niño se lo damos incluso antes de nacer, cuando el bebé aún esta en el vientre de la madre ya sea por falta de planificación o por un simple capricho de "yo quería que fuera hombre" no le damos el cariño necesario; la psicología moderna nos dice que los bebés en el vientre de la madre son capaces de percibir esos desamores y que esos niños al nacer van a tener problemas de lenguaje, micciones nocturnas y de mayores serán persona con una baja autoestima. El segundo golpe se lo propinamos apenas nace, cuando hay que ponerle un nombre, ¿y qué nombre le ponemos?, en lugar de ponerle un nombre decente y contundente como Marco o José preferimos un huachafoso Yiamphier Alhexis, lo cual es una evidencia de la falta de autoestima de los padres, ¿qué se podría esperar de unos padres que no están orgullosos de lo que son y de lo que han logrado?, ¿qué autoestima pueden inculcar a sus hijos?. El nombre no hace a la persona, las personas hacemos nuestro nombre. Apenas aprende a caminar, le aplicamos el tercer golpe, en lugar de enseñarle a escuchar nuestra música y bailar nuestros bailes, le enseñamos bailar el meneíto o el curicuticuricuta, situación similar ocurre en la escuela. Ese niño va a crecer creyendo que es más cool escuchar música en inglés, va a anteponer lo extranjero a lo peruano y va a ser presa fácil de la alienación. Una vez que el niño aprende a hablar aprovechamos para aplicarle un golpe más en su precaria autoestima. Cuando recibimos visitas en casa, para demostrar que nuestros hijos son mejores, le reprochamos "saluda, ¿no sabes saludar", "¿no te enseñaron a saludar en el colegio?". Y no nos ponemos a pensar que el niño aún esta descifrando quién es el visitante, un tío, un padrino, un señor cualquiera, ¡qué distinto sería que se le dijera "ven una ratito te presento a tu tío Salvador"!. Lo que más daña es el escarnio en público, las llamadas de atención se deben hacer en privado, los elogios se hacen en público. Contaba Fredy Ternero, el entrenador más exitoso del Perú que el hijo de su preparador físico argentino con el que sacó campeón sudamericano al Cienciano, siempre lo trataba de "Che Fredy" nunca le decía Señor Ternero, eso no es falta de respeto sino tener el autoestima muy en alto y vaya que los argentinos si lo tienen. Por otro lado, los medios de comunicación ejercen una influencia perversa en la autoestima de los ciudadanos. En todas las películas norteamericanas que son la mayoría, el chino es cochino, el indio es traidor, el negro es ladrón, el latino es flojo y el blanco siempre es el bueno, lo cual es un insulto a la inteligencia, pero miren la cantidad de gente que va a ver esas películas. La prensa escrita y hablada repiten indolentemente los sonsonetes "el peruano es impuntual" (hasta nombre le hemos puesto, "La hora peruana"), el peruano es flojo, el peruano es pirata, golpeando el autoestima de los peruanos día a día. Sépase que los piratas tenían títulos de sir y los corsarios tenían patente de corso de sus gobiernos para cometer los saqueos y miren quiénes son los que lo dicen, son los medios de comunicación piratas que saquearon las arcas peruanas usando los dólares MUC como patente de corso y hoy lo hacen con la publicidad estatal. Si observamos a nuestro alrededor veremos que los países que cultivan mejor su autoestima son los países mejores desarrollados, es el caso de Brasil, Argentina, México y últimamente Chile. El peruano es inteligente, ingenioso, trabajador y sólo le falta quererse un poco más, creer en sí mismo y eso es lo que debe buscar la educación básica en el Perú, no llenarlo de conocimientos que puede adquirirlo a lo largo de toda su vida. Estamos destinados a ser ganadores, si Dios nos hizo diferentes no es para que vayamos comparándonos por la vida, sino para que cada uno pueda ser el mejor en su categoría. Y Dios lo quiso desde el mismo momento de la concepción, porque en la determinante carrera hacia el óvulo, no le ganamos a uno, no le ganamos a 11 de un equipo de fútbol, ni a miles de un examen de admisión, le ganamos a millones y millones en una carrera de vida o muerte".Una vez entrados ya en materia veamos, ahora, qué significa para la Real Academia de la Lengua Española tanto la palabra "autoestima" como la palabra "identidad" antes de consultar la página de algún experto psicólogo o psicóloga. La Academia define a la autoestima como: "Valoración generalmente positiva de sí mismo". Y a la identidad la define, en el contexto que estamos analizando, como: "Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los demás", "conciencia que una persona tiene de ser ella misma y distinta a las demás" y "hecho de ser alguien o algo que se supone o se busca".Ahora sí. Ahora ya podemos comprender que tener una autoestima alta es igual a tener una identidad propia bien definida y tener una autoestima baja es tener una identidad popia llena de complejos. ¿Cómo se producen tanto la alta autoestima como la baja autoestima o el tener identidad elevada o identidad acomplejada?. Vamos a ver, antes de que yo saque mis propias conclusiones, lo que dice algún experto en la materia. Esto es lo que analizan 5 psiquiatras en wikilearning:"Para alcanzar un buen nivel de autoestima, debemos descubrir nuestra Identidad. ¿Quién soy yo? ¿qué soy?, y más importante y decisivo aún, ¿qué quiero ser? Ya sea consciente o inconscientemente, todos albergamos opiniones y emociones respecto a nosotros mismos: seguridad o inseguridad, confianza o desconfianza, fe en nosotros mismos y nuestros proyectos o falta de entusiasmo. Todos estos elementos dependen directamente del nivel de autoestima que hemos desarrollado. Todo ello incide en la forma en que miramos las cosas, en cómo aprovechamos las oportunidades que la vida nos ofrece y en la manera en que nos relacionamos con los demás. Con una autoestima saludable, nos hacemos cargo de nuestra propia vida y asumimos una actitud responsable y activa en la búsqueda de nuestras propias metas. Pero, ¿qué es la autoestima? ¿Cómo se forma? ¿Cuáles son sus componentes?.Contestemos a tal cuestión con lo que dice Wikipedia: AutoestimaDe Wikipedia, la enciclopedia libre: "Los humanistas consideran que las artes tienen un papel importante en la psicología. La autoestima es un conjunto de percepciones, pensamientos, evaluaciones, sentimientos y tendencias de comportamiento dirigidas hacia nosotros mismos, hacia nuestra manera de ser y de comportarnos, y hacia los rasgos de nuestro cuerpo y nuestro carácter. En resumen, es la percepción evaluativa de sí mismo. La importancia de la autoestima estriba en que concierne a nuestro ser, a nuestra manera de ser y al sentido de nuestra valía personal. Por lo tanto, no puede menos de afectar a nuestra manera de estar y actuar en el mundo y de relacionarnos con los demás. Nada en nuestra manera de pensar, de sentir, de decidir y de actuar escapa a la influencia de la autoestima. Abraham Maslow, en su jerarquía de las necesidades humanas, describe la necesidad de aprecio, que se divide en dos aspectos, el aprecio que se tiene uno mismo (amor propio, confianza, pericia, suficiencia, etc.), y el respeto y estimación que se recibe de otras personas (reconocimiento, aceptación, etc.). La expresión de aprecio más sana según Maslow es la que se manifiesta «en el respeto que le merecemos a otros, más que el renombre, la celebridad y la adulación». Carl Rogers, máximo exponente de la psicología humanista, expuso que la raíz de los problemas de muchas personas es que se desprecian y se consideran seres sin valor e indignos de ser amados; de ahí la importancia que le concedía a la aceptación incondicional del cliente. En efecto, el concepto de autoestima se aborda desde entonces en la escuela humanista como un derecho inalienable de toda persona, sintetizado en el siguiente «axioma»: Todo ser humano, sin excepción, por el mero hecho de serlo, es digno del respeto incondicional de los demás y de sí mismo; merece estimarse a sí mismo y que se le estime. En virtud de este razonamiento, incluso los seres humanos más viles merecen un trato humano y considerado. Esta actitud, no obstante, no busca entrar en conflicto con los mecanismos que la sociedad tenga a su disposición para evitar que unos individuos causen daño a otros-sea del tipo que sea-. El concepto de autoestima varía en función del paradigma psicológico que lo aborde (psicología humanista, psicoanálisis, ó conductismo). Desde el punto de vista del psicoanálisis, radicalmente opuesto, la autoestima está relacionada con el desarrollo del ego; por otro lado, el conductismo se centra en conceptos tales como "estímulo", "respuesta", «refuerzo», «aprendizaje», con lo cual el concepto holístico de autoestima no tiene sentido. La autoestima es además un concepto que ha traspasado frecuentemente el ámbito exclusivamente científico para formar parte del lenguaje popular. El budismo considera al ego una ilusión de la mente, de tal modo que la autoestima, e incluso el alma, son también ilusiones; el amor y la compasión hacia todos los seres con sentimientos y la nula consideración del ego, constituyen la base de la felicidad absoluta. En palabras de Buda, «el budismo no es el camino hacia la felicidad, la felicidad es el camino». Y en cuanto a la identidad, la misma Wikipedia dice lo siguiente: "En psicología, la palabra identificación proviene de la raíz identi- ("identidad"). El término se refiere a la conducta, habilidades, creencias e historia del individuo en una imagen consistente de sí mismo. La identidad es una búsqueda de toda la vida, la cual se enfoca durante la adolescencia y puede repetirse durante la edad adulta. Erik Erikson enfatiza que este esfuerzo por encontrar un sentido de sí mismo y del mundo es un proceso sano y vital que contribuye a la fuerza del ego del adulto. Los conflictos que involucran el proceso sirven para estimular el crecimiento y el desarrollo. Así, para alcanzar un buen nivel de autoestima se debe, antes que nada, descubrir la propia identidad. Identificación hace referencia según Sigmund Freud, y dentro del contexto psicoanalítico, a un proceso psicológico mediante el cual un sujeto asimila un aspecto, una propiedad, un atributo de otro y se transforma, total o parcialmente, sobre el modelo de éste. La personalidad se constituye y se diferencia mediante una serie de identificaciones. Identificación proyectiva alude a un mecanismo de defensa psíquico. Se podría definir extensivamente como sigue: Término introducido por Melanie Klein para designar un mecanismo que se traduce por fantasías en las que el sujeto introduce su propia persona (his self), en su totalidad o en parte, en el interior del objeto para dañarlo, poseerlo y controlarlo".Ahora sí. Ahora estamos ya preparados para entender cuáles son los procesos que se producen, para bien o para mal, en nuestros hijos e hijas. Luisa F. Montero escribe lo siguiente: "He visto por años cómo los padres hispanos no sólo se esfuerzan, si no que se sacrifican por darles a sus hijos una buena educación. Muchos trabajan incansablemente para darles la oportunidad de educarse, por eso, estoy segura de que el éxito académico de niños y jóvenes es una prioridad que compartimos como comunidad. La educación, sin embargo, no tiene que ver sólo con la escuela y las calificaciones, tiene que ver también con lo que somos como personas, como individuos, como miembros de una familia con historia. Por eso, para empezar, debemos transmitirles a nuestros hijos el orgullo de ser lo que son, de venir de donde vienen, de ser hispanos. En la medida en que los niños valoren su origen, su raza y su cultura, construirán una identidad y una autoestima que los acompañará el resto de su vida y los ayudará a construir su propio éxito. "La recomendación más importante es que los padres se sientan orgullosos de lo que son, que transmitan -a sus hijos- el gusto por sus tradiciones y su cultura a través de sus conversaciones sobre ellos mismos, sobre sus familias, sobre el lugar de donde vienen y porque se sienten orgullosos de ser de mexicanos, guatemaltecos o salvadoreños y de sus valores", señala Antonia López, especialista en educación del Consejo Nacional de la Raza. López insiste en la importancia de que los niños hijos de inmigrantes hispanos, además, se sientan orgullosos del idioma de sus padres, que lo practiquen y lo estudien: "El idioma es muy importante para que los padres puedan seguir siendo los consejeros de sus hijos y puedan acompañarlos a la hora de tomar decisiones importantes", agrega López anotando que si los padres pierden la habilidad de comunicarse con sus hijos, los niños van a "quedarse solos, se van a educar solos y van a recibir consejos de otras personas en vez de recibirlos de sus padres". Y es que el idioma natal, de no practicarse puede perderse en un año, señala la experta recordando que cada momento en el que los padres y la familia en general tienen contacto con el niño, lo están educando; con cada gesto, con cada palabra, el padre tiene la oportunidad de transmitirle a su hijo una lección y de dejarle ver que es importante, que es querido y que es parte fundamental de la familia. Las sencillas actividades del hogar, como la preparación de alimentos, la limpieza o el baño diarios, son oportunidades de aprendizaje para los niños pequeños; en la cocina por ejemplo, si estamos preparando una ensalada, podemos irle enseñando al pequeño las diferencias entre las verduras, los distintos colores y texturas y la importancia de alimentarse sanamente. Compartir con nuestros hijos los cuentos y las canciones o versos que aprendimos de pequeños, la historia de nuestros padres, de nuestros abuelos, de nuestra familia... los ayudará a construir su autoestima y les dará confianza en sí mismos. Un niño sano emocionalmente, que recibe el cuidado y la atención que necesita en casa, tendrá una autoestima en la que podrá apoyarse para seguir aprendiendo".Y, por último, vamos a ver el asunto desde el punto de vista meramente cristiano. Vamos a ver qué se dice de todo esto en "La Perspectiva Bíblica de la Autoestima" de Jay E. Adams y traducido por Jaime Valdez en el año 2008: "1 Amarás... ¿como a Ti mismo?: Los cristianos que han propagado estas enseñanzas de la "autoestima" hacen una exposición poco convincente al encontrar prácticas y principios de autoestima en la Biblia. Mientras que admitimos que fueron los psicólogos incrédulos los que tomaron la delantera, han hecho todo intento posible por obtener cierto apoyo bíblico. Las Escrituras son registradas de arriba abajo y los versículos son torcidos con el propósito de dar cierta clase de credibilidad bíblica a la teoría. Pero la Biblia es usada no para descubrir lo que Dios tiene que decir o lo que debemos creer; sino que, la perspectiva ya ha sido llevada a la Biblia cuando la búsqueda bíblica comenzó. Esta metodología es siempre peligrosa. No obstante ha sido la especialidad de los cristianos que son psicólogos: adoptar un sistema pagano; luego se menciona la Biblia para apoyarla. Primero fue la perspectiva de Freud sobre la "identidad" que se suponía que se aproximaba a las enseñanzas de la Biblia sobre el pecado original. Luego, desde que Jung hizo declaraciones religiosas hoy y entonces, se dijo que él estaba "cercano" al cristianismo. (Por supuesto, que su pensamiento abiertamente se basaba en tales puntos de vista "religiosos" como aquellos encontrados en el Libro Tibetano de los Muertos fueron raras veces mencionados.) Luego, los puntos de vista de Carl Rogers sobre el escuchar y la aceptación fueron fácilmente comparadas a las ideas bíblicas (aun cuando declaraciones en Proverbios 18 y a otros lugares se oponían al pensamiento Rogeriano y a la práctica en ambas áreas). Luego el conductismo de Skinner fue conformado con declaraciones bíblicas acerca de la recompensa y el castigo (sin notar el hecho de que lo más reciente está condicionado por el programa de recompensa y castigo de Dios, y por consiguiente es totalmente diferente). Ahora, como la última moda pasajera, es el dogma de la autoestima que se dice ser similar o idéntico a la doctrina bíblica. Esta inclinación por "encontrar" las últimas ideas psicológicas en las Sagradas Escrituras es peligrosa para varias razones: 1 La perspectiva extrabíblica recibe autoridad bíblica a los ojos de muchos cristianos. Para contestar la pregunta con la cual este capítulo comenzó, la razón por la que tantos cristianos son conducidos a la aceptación de puntos de vista psicológicos es que a estos puntos de vista se les da un molde bíblico y son apoyados por pasajes bíblicos que han sido torcidos fuera de su contexto y los han obligado a dar un servicio que nunca se pretendió que hicieran. Desafortunadamente, muchos cristianos son conducidos engañosamente a pensar que la Biblia realmente enseña cosas así. 2 Dios es tergiversado. Esto, claro está, es el hecho más peligroso de todo. Que los psicólogos cristianos (pocos de los cuales toman tiempo para volverse competentes en una exégesis seria) puedan utilizar la Palabra del Dios vivo en una moda tan arrogante como algunas veces lo hacen, y que cristianos sin discernimiento acepten fácilmente sus interpretaciones es tanto aterrador como abrumador. Los pasajes son distorsionados y malversados con descuido; a las Escrituras se les hacen decir lo que el intérprete quiere que ellas digan; y la Biblia, como si estuviera hecha de cera, es moldeada para que se ajuste a la última moda pasajera. Hay una cierta falta de reverencia evidente hacia Dios mismo en este proceso. 3 Cualquier sistema que se propone solucionar problemas humanos sin la Biblia y el poder del Espíritu Santo (como todos estos sistemas paganos lo hacen, incluyendo el sistema de la autoestima) es automáticamente condenado por la Sagrada Escritura misma. Ni Adler ni Maslow profesaron una fe cristiana. Ni su sistema depende en alguna manera del mensaje de salvación. Amor, gozo, paz, etc., son tratados como si no fueran fruto del Espíritu sino meramente el fruto de correctas perspectivas del yo que alguien puede lograr sin la Biblia o la obra del Espíritu en su corazón. Por estas razones el sistema de la autoestima con sus correspondientes afirmaciones bíblicas debe ser rechazado. No proviene de la Biblia; los cristianos llamaron a la Biblia mucho después de que el sistema fuera desarrollado por otros que no tuvieron la intención de basar su sistema en la Palabra de Dios. Cualquier parecido entre la enseñanza bíblica y la enseñanza de los iniciadores de la autoestima son tanto inventados como accidentales. Pero, debido a que los cristianos han tratado de hacer un caso bíblico para este substituto no bíblico de la forma en que Dios ayuda a los hombres, debemos tomar una postura firme sobre los pasajes principales que han sido metidos a la fuerza a disposición. Hay tres: 1) Mateo 22:36-40, 2) Romanos 6/Colosenses 3, y 3) Santiago 3:9. Mateo 22:39b. Conjuntamente con estos versos, también tendremos necesidad de observar el pasaje paralelo en Lucas 10:25-37. Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley? Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas. - Mateo 22:36-40. Para los propósitos de nuestro debate, el verso más importante es Mateo 22:39b: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo." Este es probablemente el verso más citado por los defensores de la enseñanza de la autoestima. Trobisch, por ejemplo, le llamó una "orden de amarse a usted mismo," y dice: El autoestima es así el prerrequisito y el criterio para nuestra conducta hacia nuestro prójimo. ¡Esa es una declaración asombrosa! ¡Trobisch no nos dice sólo que Jesús nos ordenó amarnos a nosotros mismos, sino que no podemos amar a nuestro prójimo correctamente a menos que primero aprendamos a amarnos a nosotros mismos porque el criterio, o estándar, por el que determinamos decidir cómo amar al prójimo es cómo nos amamos a nosotros mismos! Él tiene la temeridad para decir, "esto [el hallazgo de la psicología moderna de que el hombre debe procurar amarse a sí mismo] derrama luz nueva sobre el mandato que Jesús enfatizó colocándolo en el mismo orden de importancia que el amar a Dios". En otras palabras, ¡Trobisch piensa que hasta que los psicólogos modernos descubrieron la verdad en otro lugar: este importante mandato bíblico - en este aspecto nuevo muy importante - estaba escondido y que no estaba correctamente comprendido! ¡Por casi 2000 años la iglesia había estado en tinieblas!. En verdad, el verso no dice nada sobre eso. Considere los hechos. Primero, que no hay ningún mandamiento aquí (o en cualquier otra parte de la Biblia) de amarse a sí mismo. ¿Le asombra eso? Escuchando hablar a los líderes de la imagen propia, usted pensaría que la Biblia contiene algo de eso. Pero de hecho no hay ningún mandamiento aquí o en otro lugar en la Escritura de amarse a sí mismo. Cristo lo dejó perfectamente claro que Él hablaba acerca de dos, y sólo dos mandamientos. En los versículos 39 y 40 Él habla del "segundo" mandamiento y de "estos dos mandamientos". No hay un tercer mandamiento. Toda la Sagrada Escritura puede ser colgada en dos clavijas: Amar a Dios y amar a su prójimo. ¡Pero las personas de la autoestima crean tres mandatos de Cristo de estos dos! No hay absolutamente ninguna excusa para tratar las Escrituras de esta manera. Como si tal distorsión de la enseñanza francamente bíblica no fuese suficiente, van más allá y hacen los primeros dos mandatos depender de un supuesto "tercer" mandato. Según el grupo Adler/Maslow, las necesidades de bajo nivel deben ser satisfechas antes que las necesidades de nivel alto. Esto quiere decir que las necesidades de nivel 4 (la autoestima) deben ser suplidas antes que las necesidades de nivel 5 (auto-realización) lo puedan ser. O, para ponerlo en términos del versículo que está siendo forzado a entrar en el sistema Adler/Maslow, usted no puede amar a su prójimo (una actividad de nivel 5) hasta que usted primero aprenda a amarse a usted mismo (una actividad de nivel 4). Por esto es que Trobisch sostiene que "que el amor propio es así el prerrequisito" para amar a su prójimo. Él procede a decir: Usted no puede amar a su prójimo, usted no puede amar a Dios a menos que usted primero se ame a sí mismo... Sin amor propio, no puede haber amor para los demás. Esta forma de pensar no es limitada a Walter Trobisch. Recuerde la declaración de Crabb sobre el asunto: Para ser equilibrado, usted debe alcanzar la etapa de auto-realización. Para alcanzar esa etapa usted debe pasar primero a través de las otras cuatro etapas.... Ahora escuche a Philip Captain: Realmente nuestra habilidad para amar a Dios y amar a nuestro prójimo es limitada por nuestra habilidad para amarnos a nosotros mismos. No podemos amar a Dios más de lo que amemos a nuestro vecino y no podemos amar a nuestro prójimo más de lo que nos amamos nosotros mismos. Captain aun pule la jerarquía con una distorsión suya: El amor hacia Dios está bajo la dependencia del amor hacia el prójimo, lo cual a su vez está bajo la dependencia del amor hacia uno mismo. En cada una de estas construcciones el escritor está completamente convencido de que el amor hacia Dios y al prójimo es contingente en el amor hacia uno mismo. Pero en el pasaje bíblico no sólo no existe un tercer mandamiento, sino que ni siquiera existe una relación dependiente establecida entre los dos mandamientos. Ambas afirmaciones de la autoestima son llevadas al texto para cambiar la forma del mismo; entonces, en su forma cambiada, el texto es metido a la fuerza en el sistema. Jesús realmente presupone un amor propio en este pasaje. Él dice, "amarás a tu prójimo como a ti mismo." El mandato es amar a tu prójimo como tú ya mismo te amas. El verso podría ser traducido [del griego] literalmente, "tú debes amar a tu prójimo como tú ya mismo te amas". Ese mismo amor propio que es presupuesto por Jesús es asimismo presupuesto en el argumento de Pablo en Efesios 5:28, 29, dónde él insta a los maridos a amar a sus esposas "como a sus mismos cuerpos". Él procede a decir: Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como también Cristo a la iglesia - Efesios 5:29. En otras palabras, todo el argumento de Pablo se conecta con el hecho de que ya exhibimos amor hacia nosotros mismos. Lucas 10:29. Comparando Lucas 10:29 con Mateo 22:36-40, aparece una adición contextual importante. Lucas nos dice: Pero él [el intérprete de la ley], queriendo justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo? Después de esto Jesús contó la parábola del Buen Samaritano. ¿Cuál fue el problema del intérprete de la ley? ¿Estaba el sufriendo una baja autoestima? Todo lo contrario. Lucas dice que "queriendo justificarse a sí mismo". Esto es decir que la pregunta que él hizo, "¿Y quién es mi prójimo?" no fue realmente hecha para pedir información sino para confundir a Jesús. Y note que él quiso confundirlo a fin de que él pudiera justificar sus propios actos pecaminosos. Hizo la pregunta, por consiguiente, fuera de un interés propio. Él estaba a gusto en la condición en la que estaba y no quería dar su tiempo o dinero a su prójimo. Él deseaba permanecer absorto en sí mismo. La parábola del Buen Samaritano ciertamente no fue diseñada para fomentar un mayor interés propio, sino justo lo contrario. El mismo punto de la parábola es que uno debe amar a su prójimo - o sea alguien necesitado - como a sí mismo. Él debe cuidar de las necesidades de los demás y aun debe tomarse muchas molestias por los demás. Jesús no dijo que con el fin de involucrarse en tal actividad de alto nivel como el samaritano hizo, uno primero debe llegar a un lugar donde todas sus necesidades en niveles inferiores fuesen satisfechas. ¿Qué del sacerdote y el Levita? ¿Estaban deprimidos? ¿Tenían baja autoestima? Claro que no. Probablemente se consideraban mucho mejores que el samaritano. Su problema era el mismo del intérprete de la ley: Se amaban tanto a sí mismos que no se tomarían muchas molestias por alguien más. Trobisch nos dice que nuestro amor hacia nosotros mismos es el "criterio" así como también el prerrequisito para amar a los demás. Él explica esto diciendo: "es la vara medidora que Jesús nos da para amar a los demás. Lo Que él afirma es que cuando Jesús dijo: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo", él quiso decir "Haz las mismas cosas a los demás que haces para ti mismo". Pero eso no sería correcto por varias razones. Primero, los criterios para amar a los demás son los Diez Mandamientos que Jesús aquí resumía en dos: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo." - Lucas 10:27. Al decir esto todos los libros de la Biblia (la ley y los profetas) podrían ser resumidos en esos dos mandamientos, él también señalaba las Escrituras como el ejercicio de los mandamientos en la vida diaria. En efecto, entonces, Jesús decía que los criterios para amar a Dios y a los demás han de encontrarse en la Biblia - y no en nosotros. Claramente debemos amar a nuestro prójimo como la Biblia manda, y no haciendo las mismas cosas que hacemos a nosotros mismos. Fuera de un amor propio, no hacemos sólo buenas cosas, sino toda clase de cosas dañinas y pecaminosas a nosotros mismos: Cometemos adulterio, mentimos, cometemos robo, comemos demasiado, nos suicidamos, etc. Las cosas que hacemos para nosotros mismos, entonces, no son los criterios para amar a los demás. Entonces ¿Qué quieren decir las palabras de Jesús "como a ti mismo"? No hay pensamiento de criterio en ellos, puesto que, explícitamente, los criterios han de ser encontrados en Los Diez Mandamientos y en su ejercicio en toda la Escritura. El pensamiento tiene que ver con intensidad, fervor, y cantidad de amor. Note cuidadosamente que Jesús dice que el segundo mandamiento es justo como el primero (Mateo 22:39). ¿Con respecto a que son semejantes? Primero, que ambos hablan de amar; ambos son mandamientos a amar. Pero esto no puede ser la semejanza principal de la cual Jesús señalaba; es demasiado obvio hacer este punto. Hay una segunda forma en la cual los dos mandatos son semejantes. El mandamiento de Jesús de amar a Dios "con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente" quiere decir con todo lo que usted es y todo lo que usted tiene. Quiere decir amar a Dios genuinamente y sinceramente, fervientemente e incondicionalmente. Es en relación a esto que los dos mandamientos "justamente" se parecen. Cuando a usted se le manda amar a su prójimo como a "ti mismo," quiere decir ¡amar tan incondicionalmente como usted se ama a usted mismo! Ya tenemos un amor ferviente, dedicado, genuino, y sincero para nosotros mismos. Con los pecadores, este amor es casi siempre excesivo. Ahora, dice Jesús, extiende la misma cantidad de amor hacia tu prójimo: Ámele "como a usted mismo". El argumento equivale precisamente al argumento que Pablo hace para un marido amando a su esposa "lo mismo que" él ya ama su propio cuerpo. ¿Cómo debe hacerse eso? En lo misma actitud ferviente, sustanciosa, y de corazón con la cual un hombre cuida de él mismo (no necesariamente haciendo aquello mismo para su esposa que él se hace para sí mismo). Es claro que Mateo 22, supuestamente el pasaje más firme que apoya la autoestima, es de hecho el pasaje que realmente señala al movimiento mismo. Cualquier consideración seria de este pasaje completamente repudia el tipo de enseñanza de amor propio que vemos hoy. Para resumir este capítulo, debemos amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Pero Mateo 22:39 no contiene un mandamiento de amarse uno mismo, puesto que no necesitamos preocuparnos en amarnos a nosotros mismos si verdaderamente amamos a Dios y a nuestro prójimo. Puesto que el cumplimiento de estos dos mandatos es el cumplimiento de todo, siempre haremos lo correcto para nosotros mismos. El amor, en la Biblia, es cuestión de dar: "De tal manera amó Dios al mismo, que ha dado..." (Juan 3:16); "Él me amó y se dio ..." (Gal. 2:20); "Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella..." (Efes 5:25). Porque es de mayor bendición dar que recibir, los proponentes del autoestima (quiénes defienden el obtener de los demás y dar a si mismos antes que dar a Dios y los demás) substraen una bendición enriquecedora de aquellos que siguen su énfasis no bíblico. No hay necesidad de preocuparse en cómo amarse a uno mismo, por tanto tiempo como uno trata primero de amar a Dios y a su prójimo en un modo bíblico, todo el mórbido interés por sí mismo correcto aparecerá como un subproducto. Por esto es que la Biblia nunca nos ordena amarnos. Puesto que la Biblia guarda silencio al respecto, deberíamos hacerlo también.2 ¿De un Valor Infinito?. Romanos 6:1-13/Colosenses 3:1-10. Ahora es tiempo de ver Romanos 6/Colosenses 3. Primero debemos pensar acerca de las secciones de las dos cartas de Pablo. En los pasajes paralelos encontrados en Romanos 6 y Colosenses 3 el creyente recibe instrucciones de "considerarse" a sí mismo muerto al pecado y vivo para Dios. A él se le asegura que él es una persona nueva a los ojos de Dios y que la vieja persona que él solía ser está legalmente muerta. Además, él es exhortado a ser, en la vida diaria, la persona nueva que él es tal y como es considerada a los ojos de Dios en Cristo. Los teóricos de la imagen propia se han dado prisa en atacar estos pasajes, volviéndolos hacia sus propósitos y dándole poca o ninguna consideración a los propósitos para los cuales fueron escritos. Es claro aunque en una lectura superficial de los dos capítulos que Pablo no tuvo intención alguna de enseñar una doctrina de autoestima. Y ningún cristiano alguna vez ha encontrado tal enseñanza en estos pasajes por un período de 1900 años hasta que los psicólogos humanistas les "alertaron" de los dogmas que ellos ahora profesan de encontrar tan explícitamente lo que allí enseñan. No obstante, los defensores de la autoestima toman consuelo en lo que ellos piensan que pueden decir estos pasajes. Un defensor celoso de las afirmaciones del sistema: Nuestra imagen propia como cristianos, por consiguiente, debe ser de nosotros mismos como personas que han rechazado decisivamente la manera de vivir antigua que es llamada el hombre viejo, y permanentemente han adoptado el nuevo método de vivir el cuál es designado el hombre nuevo. En apoyo a esto él se refiere a Romanos 6:11: "Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro." Luego, para establecer su punto, él insiste que: Ésta es una declaración bíblica tan clara de la imagen propia cristiana como uno puede encontrar en cualquier parte.  Si el profesor que hizo esa declaración está en lo correcto, y si no hay una clara "declaración bíblica" de la doctrina supuestamente encontrada, entonces el movimiento está en un problema serio. La realidad es que no hay nada claro acerca de la imagen propia en el pasaje en absoluto. De cierto, Colosenses 3 y Romanos 6 nos dicen que Dios nos ve a nosotros "en Cristo" que nuestra posición ante Él como el Juez es perfecta; ninguna falla puede ser encontrada. Hemos sido completamente perdonados cuando creímos, y ahora Dios nos ve como personas completamente nuevas en Su Hijo. En Él todos los antiguos caminos se han ido y los nuevos caminos se han quedado para siempre. Todo esto es asombrosamente claro. Pero lo que es también claro es que Pablo no nos dice a nosotros esto para "hacer que nos sintamos bien acerca de nosotros mismos" o "para apapacharnos" o "subir nuestra autoestima". Su propósito es urgirnos a convertirnos en nuestro diario vivir lo que ya se nos es contado que somos en Cristo. En otras palabras, él quiere que nosotros veamos que en nosotros mismos nos quedamos mucho más cortos de lo que estamos en Cristo. Escuche Romanos 6:1-2: ¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él? ¡El verso 2 suena más como una exhortación que como aun halago! El profesor que citó Romanos 6:11 fue selectivo; para dar el sentido completo, él debería haber citado los siguientes versos también. Versículos 12 y 13 continúan el pensamiento de Pablo: No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcáis en sus concupiscencias; ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. Lo que es claro es que el propósito de Pablo al instarnos "a considerarnos" muertos al pecado y vivos para la justicia en Cristo debe obligarnos a vivir de una manera diferente. El "Así también" con el cuál el verso 12 empieza (en algunos textos griegos) introduce la conclusión a la que deberíamos llegar del hecho indicado en el verso 11. Pablo no dice, "por eso ustedes deben sentirse bien acerca de ustedes mismos". Él dice: "en la vida diaria comiencen a vivir a la altura del estándar alto de su posición legal en Cristo". Pablo, escribiéndole a los Colosenses, indica: Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios... Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatría; Pero ahora dejad también vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca. No mintáis los unos a los otros, habiéndoos despojado del viejo hombre con sus hechos, y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno". - Colosenses 3:3,5, 8-10. Otra vez, se afirma el hecho de que la vida antigua ha sido reemplazada por la vida nueva en Cristo. Y otra vez, justamente como lo fue antes, lo que Pablo hace de esto es que: puesto que esto es cierto en Cristo, comiencen a vivir en esta realidad en sus asuntos diarios. No hay ni siquiera una ligera insinuación en estos pasajes acerca de mirarnos a nosotros mismos como personas de gran valor o acerca de ganar una mejor imagen propia. Todo lo que él está haciendo es sostener en alto el ideal (nuestra posición perfecta en Cristo) e instarnos a aproximarnos más plenamente a ello en nosotros mismos. ¿Nos autorizan estos pasajes a decir alguna cosa como lo que el siguiente escritor cristiano dice? ...Debemos vernos a nosotros mismos como excepcionalmente maravillosos, inherentemente valiosos. ¡Seguramente no! El propósito de estos pasajes es mostrarnos el gran vacío que hay entre lo que somos contados o considerados en Cristo (la justificación) y lo que somos en realidad en nosotros mismos en nuestro diario vivir (la santificación), para instarnos a cerrar ese vacío. Ellos son diseñados no para mantenernos satisfechos con nosotros mismos a fin de que nos podamos aceptarnos como lo que somos, sino para destruir cualquier autosatisfacción que pueda existir y para motivarnos a hacer un mayor progreso en la vida cristiana. ¡Nada podría ser mejor diseñado para reducir a fondo cualquier sentido de orgullo, valía, o satisfacción para la cual pudiésemos aferrarnos y retrasar nuestra perfección en Cristo y luego pedirnos que comparemos nuestra función real con ella! Romanos 6 y Colosenses 3 eficazmente atacan la enseñanza de la autoestima mas que reforzarla. Estos pasajes, entonces, no fueron escritos para hacernos sentir mejor acerca de nosotros mismos sino para mostrarnos cómo nos ve Dios en Jesús a fin de estimularnos a una vida cristiana más consistente. Hay un gran potencial en la vida nueva que tenemos en Cristo, pero nunca comenzaremos a darnos cuenta de eso si holgazaneamos pensando qué tan dignos somos. Santiago 3:9. Ahora iremos a Santiago 3:9 y su trasfondo del Antiguo Testamento encontrado en Génesis 1:27 y 9:6: Con ella bendecimos al Dios y Padre, y con ella maldecimos a los hombres, que están hechos a la semejanza de Dios - Santiago 3:9Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó... El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre. - Gen 1:27; 9:6. Las palabras operantes en estos versos son "imagen" y "semejanza". Los pensadores de imagen propia se dan prisa en señalar (correctamente) que en estos pasajes se dice que el hombre es hecho a la imagen de Dios no sólo antes de la caída sino también después. Puesto que Efesios 4:24 y en Colosenses 3:10 se nos dice que la imagen de Dios y la semejanza están siendo renovadas en el creyente, es cierto que la imagen completa y semejanza no permanecen después de la caída; no obstante algo que los escritores de Génesis 9 y Santiago 3 pueden llamar "la imagen" de Dios y "la semejanza" aun permanece. No es importante discutir las distinciones entre que es lo que se podría llamar la semejanza moral e intelectual del hombre y su semejanza constitucional en este punto, puesto que no contribuyen a nada a la pregunta en estudio. Lo que es seguro es que, en algún sentido, el hombre aun tiene la semejanza de Dios. Más aún, nos deja observar que las penalidades y advertencias así como también las reprensiones y las exhortaciones son aducidas al hecho de que el hombre es el portador de la imagen de Dios. Aquellos que maldicen a otras personas o atentan contra sus vidas corren un gran peligro simplemente por ese hecho. Los proponentes de la autoestima han interpretado estas sanciones bíblicas en una manera inaceptable. Escuche para algunos argumentos de la autoestima: ¿Significa esto (la caída del hombre) que el hombre ahora se convirtió en un ser de ningún valor? Nada puede estar más allá de la verdad. Aun después de que la caída del hombre era todavía considerado un ser de un valor infinito...Las Escrituras... afirman que aun el hombre caído aun es portador de la imagen de Dios. Otro escribe: Aun los escritores del Nuevo Testamento reconocen la imagen de Dios en el hombre. Santiago advierte en contra de maldecir porque se hecho a la imagen de Dios. Él cree que esto es el fundamento para la autoestima. Somos creados por la mano de Dios y a Su imagen. Un tercero habla con entusiasmo acerca de la nobleza, la singularidad, el significado, la valía y el significado del hombre. Todos ellos, nos aseguran a descansar en el ser hechos a la imagen de Dios. Es verdad que el hombre todavía está a la imagen de Dios en algún sentido (aunque la imagen moral e intelectual ha sido tan deformada que debe ser restaurada), pero ¿Qué es lo que quiere decir esto? El hecho mismo no dice absolutamente nada acerca de la autoestima. En ninguno de los contextos en el cuál la imagen de Dios en el hombre es mencionada hace que el escritor utilice ese hecho para enseñar las cosas que hemos estado leyendo en las citas de arriba. ¿Cómo puede ser posible extrapolar la idea de que el hombre es "de infinito valor" del hecho de que él fuese creado a la imagen de Dios? El solo concepto no sigue lógicamente al otro. Además, la naturaleza del hombre, la cual lleva la imagen de Dios, no es nunca sostenida como una razón para tener una alta autoestima. Entonces ¿Por qué somos advertidos firmemente en contra de cometer agresión a Dios al agredir al hombre, el portador de imagen de Dios? Aquí está el punto crucial del asunto, y es aquí donde los escritores de la autoestima se pierden. Considere esto: Le muestro una foto de mi esposa. Si usted la maldice, se burla de ella, escupe en ella y la rompe ¡usted tendrá que responderme! "¿Por qué?" Usted preguntará. "Después de todo, es sólo una foto". ¡Sí, pero es una foto de mi esposa! Eso es lo que marca la diferencia. La foto misma - el papel y la tinta, etc.- no es de mucho valor. Vale sólo algunos centavos. Lo que me incumbe no es la foto misma sino lo que esta representa. Inherentemente el hombre vale poco; él no es ciertamente de un "valor infinito". Ningún ser finito creado, ya sea caído o no caído, no redimido o redimido, lo puede ser. Las advertencias de Génesis 9 y Santiago 3 no son debido al hecho del valor infinito del hombre; ¡Más bien, resultan del hecho del valor infinito de Dios! Deshonrar al hombre y maltratarle debe deshonrar y maltratar a Dios porque él es hecho a la imagen de Dios. Eso es lo que trae la advertencia y el castigo. Es la imagen y semejanza del Único o la que es portador lo que tiene importancia - no del hombre quien porta la imagen y semejanza. Él es meramente una foto. Recientemente un estudiante del seminario le dijo a un criminal en prisión quien pensaba que él era "nadie": William, usted es alguien. Dios le hizo a Su imagen. Usted tiene es de un valor infinito a Sus ojos. ¿Por qué no le dijo él que él es un pecador que esta en una condición desesperada, apartado de la gracia gratuita de Cristo, que el Dios infinito que se encarnó y murió en una cruz para pagar la pena de pecadores como él, y mediante la fe él ahora podría tener vida eterna? Puesto que hemos encontrado tales declaraciones como "valor infinito" aplicada al hombre en más de un lugar, sigamos esa línea de pensamiento un poco más. Se hacen afirmaciones extrañas hacia el hombre, afirmaciones que uno esperaría escuchar sólo de panteístas o humanistas que colocan al hombre en el trono de Dios. Aquí hay simplemente unas cuantas: ... el ser humano es una criatura gloriosa, digna de un valor infinito. Dios quiere que nosotros nos veamos como un regalo suyo hacia el mundo. Somos algo precioso que Dios ha hecho. Somos algo exquisito que él ha planificado. ¿Dónde está el precedente bíblico para usar tal lenguaje? Ciertamente nada como eso puede ser encontrado en toda la Biblia. ¿Esperaría usted que algún escritor, hablando en el nombre de Dios, que tuviese el cuidado de hablar como la Biblia lo hace? A estos escritores, y muchos más como ellos, parecen haberse quitado de encima toda cohibición en su deseo de glorificar al hombre. Aquí hay lo que un tercer escritor opina: Por la creación, cada ser humano es una persona única, de gran valor y dignidad. Dejaré estas declaraciones, todas hechas por profesantes evangélicos que están profundamente involucrados en propagar la enseñanza de la autoestima, hablar por ellos mismos. Cuando usted pueda encontrar alguna cosa como lo que están diciendo en las Escrituras usted debería tomarla en serio. Hasta entonces usted debería tachar sus palabras como totalmente equivocadas. Mateo 6:26, 10:31; Lucas 12:7 ¿Ocasionalmente el entusiasta de la autoestima se referirá a Mateo 6:26, "No valéis vosotros mucho más que ellas?" O Mateo 10:31, "más valéis vosotros que muchos pajarillos." O Lucas 12:7, "más valéis vosotros que muchos pajarillos." ¡El entusiasta luego establecerá el punto diciendo que "¡esta es una declaración acerca del gran valor del hombre!" Los pasajes se usan para mostrar el "el valor infinito" del hombre a Dios. ¿Pero es esto así? Examínelos de cerca; note lo qué dice Jesús realmente. Hagamos dos preguntas: 1) ¿Cuánto valor se dice que debe tener el hombre? 2) ¿A Quién dice que le es de valor? En los pasajes Jesús es explícito: Dos pajarillo son vendidos por un centavo, y cinco por dos centavos. Se dice que el hombre es más valioso que "muchos pajarillos". Esto quiere decir que si "muchos" pajarillos significan 500 pajarillos, usted vale $2.50 a lo sumo; ¡Si quiere decir a 1000 pajarillos, su valor excede a $5.00! El punto no es el gran valor del hombre sino el gran alcance del cuidado providencial de Dios. Si se extiende hasta pajarillos, los cuales valen tan poco, entonces seguramente se extiende hacia el hombre, quien vale más. La respuesta a la segunda pregunta, ¿A Quién dice que le es de valor? Emerge de la primera. Puesto que Jesús discute el valor en términos monetarios, es claro que él habla del valor del hombre (contra del valor de un pájaro) hacia otros hombres. El pájaro vale un tanto así para el hombre; un hombre vale más. El valor del hombre para Dios no está en cuestión. El argumento de menor hacia el mayor en la escala de la persona tiene que ver con la providencia de Dios y no con el valor del hombre. Si, en Su bondad infinita, Dios cuida pues de las aves del aire, ¿no cuidará El de usted?, ¿quién, a los ojos de los hombres vale más? Si los entusiastas de la imagen propia desean decir que Dios cuenta el valor del hombre para El de manera monetaria, y que este valor tiene importancia en comparación a los pajarillos, el hecho es que ¡a duras penas hizo un cálculo para alentar la autoestima de uno! La comparación sólo puede servir para enfriar el entusiasmo, y no para alentarlo. La realidad es que estos versos no enseñan nada acerca de la autoestima.3 ¿Qué Enseña La Biblia?.- Hasta ahora he intentado evaluar el movimiento de la autoestima bíblicamente y mostrar que, colocándolo en la balanza de Dios, se encuentra deficiente. Usted podría pensar que el libro terminara en este punto, llegando a una conclusión natural. Sin embargo, si lo dejara hasta aquí, todo lo que he logrado sería en vano. No es suficiente incendiar una casa; también hay que erigir otro su lugar. Esto es lo que ahora trataré de hacer. ¿Cuál es la alternativa bíblica para el enfoque de la autoestima? En una sección anterior discutí Mateo 6, en donde Jesús mismo colocó por adelante dos formas de vida contrastantes: La forma pagana y la forma cristiana. La forma pagana tuvo como su prioridad volviéndose segura y significativo a través de la acumulación de "cosas" para satisfacer "necesidades". La forma cristiana pone a Dios y a Su imperio primero. Pero ¿cómo? ¿Qué es lo que marca la diferencia? La auto-negación: 2 Timoteo 3:2, Mateo 16:24-25 Jesús expone la auto-negación en vez de la auto-afirmación como la forma para entrar en una relación correcta con Dios. Rara vez nosotros leemos en la literatura de la autoestima acerca de la auto-negación, el único énfasis es en el ego que fluye a través del Nuevo Testamento. Echaremos un vistazo en algunos de los pasajes cruciales referente a este énfasis bíblico e intentaremos comprender lo que dice Dios, relacionándolo todo al enfoque de la autoestima. En 2 Timoteo 3:2 leemos de "amadores de sí mismos" (philautoi). Aquí esta la palabra enlistada junto con un montón de otras aberraciones pecaminosas que Timoteo tendrá que evitar durante los días de su próximo ministerio. La advertencia de Pablo es oportuna para los ministros hoy. Probablemente hay un tipo de amor propio que es claramente condenado en las Escrituras. Puesto que la palabra philautoi ocurre sólo en 2 Timoteo 3:2, en una lista, sin más explicación, no podemos descubrir nada acerca de su significado exacto en el contexto. Todo lo que podemos decir es que conserva una mala compañía con tales características: "avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites más que de Dios". Una consideración prudente de la lista en 2 Timoteo 3 le guiará a la conclusión de que cada una de los elementos en ella (y es mucho más grande lo que he considerado aquí) se podría mencionar ya sea para tener un enfoque egocéntrico o para aumentar tal enfoque. Es fácil de ver los peligros del egocentrismo estudiándolo. Y nos debería afligir pensar acerca de los niños en Grand Rapids o de otro sitio estimulándolos a pensar que merecen una "palmadita en la espalda" y darles a entender que se "sientan buenos" acerca de ellos mismos, con lo cual los introduciría en la misma senda egoísta que Dios condena. Muchos de los problemas señalados en la lista 2 Timoteo 3 podrían aparecer en sus vidas más tarde como resultado de alentar, en vez de reprimir, las tendencias pecaminosas que son propias en la naturaleza humana caída (cf. Proverbios 22:15). Lo correcto que se ha de promover, según la Palabra de Dios, es la auto-negación. El mandato para negar el ego ocurre seis veces explícitamente en los Evangelios, pero el concepto está en todas partes en las Escrituras. Eso es lo que el Señor daba a entender cuando El ordenó a Sus discípulos a olvidarse de sus intereses y poner Sus asuntos primero ("buscar primeramente el reino de Dios y Su justicia"). ¿Qué dice Dios acerca del ego? Él dice, "niéguese a sí mismo": Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame. Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, la hallará. -Mateo 16:24,26 Esto no quiere decir que una persona deba negar de sí mismo alguna cosa en particular, como algunos erróneamente suponen ("dejaré la goma de mascar "para la cuaresma"), sino que quiere decir negar su propio ego (Literalmente "para decirse que no a usted mismo" o "repudiarse uno mismo"). Si alguna cosa pudiese estar en contraste conciso con el mandato de Cristo a negar el ego que el énfasis de auto-afirmación, auto complacencia del que hemos estado leyendo en la literatura de autoestima, yo no sé lo que es entonces. Tal como Jesús puso por encima la forma Gentil en contra de la forma cristiana de la vida en Mateo 6, aquí también El contrasta dos caminos completamente diferentes e irreconciliables. El hecho interesante que no debería faltar es la forma antitética de Jesús de indicar este asunto: No hay lugar para el compromiso. Bastante opuesto de los integracionistas eclécticos, quienes quieren unir y mezclar tanto como se pueda lo que el mundo tiene que decir con las enseñanzas bíblicas, Jesús mismo se aparta de la forma de vida pagana (Mateo 6) y de aquellos que no niegan el ego y le siguen, sino que en lugar de eso quieren "salvar sus vidas". Esta antítesis ocurre en cada uno de los relatos del Evangelio (Marcos 8:34-38; Lucas 9:23-25; Juan 12:25). Jesús dice, "Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, la hallará" - Mateo 16:25. Es difícil de ver cómo pueden afrontar esto lo integracionistas. Las palabras traducidas "vida" y "alma" (beauton y psuche) ambos significan "ego" y se refieren a lo mismo. De hecho, son usados de forma intercambiable. (Cf. Mateo 16:26 con Lucas 9:25. En Mateo se usa Psuche, considerando que en Lucas es beauton.) Cristo nos dice a nosotros no sólo que digamos no a nosotros mismos y sí a El ("sígame"), sino que El afirma que le debemos hacer morir el ego "tomando nuestra cruz" (Lucas agrega "cada día"). Llevar la cruz no quiere decir hacer algún sacrificio en particular, ni se refiere a alguna carga en particular ("mi marido es mi cruz"). En aquel día, alguien que leyera esas palabras, sabría explícitamente que llevar la cruz quería decir una y solamente una cosa: La ejecución de un criminal infame. Jesús, por tanto, esta diciendo: "usted debe tratarse a ustedes mismos, con todas sus formas pecaminosas, prioridades, y deseos, como a un criminal, y hacer morir su ego todos los días". ¡Eso dice algo acerca de la imagen propia que Cristo espera que nosotros tengamos! Esa es una medicina amarga para todos nosotros, y especialmente para los proponentes de la autoestima. Pero es la única cura para una iglesia que progresivamente se vuelve enferma - de sí misma. La paradoja aparente es que la persona que enfoca la atención en sí misma perderá todo lo que él quiera conservar para sí mismo, mientras que la persona que pone primero a Cristo y Sus intereses es el que gana todo lo que el otro pierde. Ésta es la misma verdad que Jesús enseñó en Mateo 6. Allí los gentiles celosos buscaban con cautela y preocupación (y nunca realmente encontraban satisfacción en ello) las cosas que el cristiano, quien se olvida de sus "necesidades" y pone a Cristo primero, encuentra por "añadidura". Un Contraste: Juan 12:25. En Juan 12:25 leemos esto: "El que ama su vida, la perderá; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará." Aquí hay una advertencia fuerte. Ciertamente, la promoción de la autoestima es la misma advertida que se da en contra: "Cualquiera que ame el yo... lo perderá". En lugar de amarse así mismo, Cristo dice, que en este mundo deberíamos eliminar el yo, o, como él le dice aquí, "aborrecerla," para conservarlo para la eternidad. Las dos palabras "perderá" y "aborrece" significan realmente la misma cosa y nos ayudan a interpretar una a la otra. Significan poner a un lado los deseos, intereses, y preocupaciones propias (aun las legítimas) para hacer cumplir el mandato de Cristo. "aborrecer" su vida quiere decir "amarla menos," como explícitamente lo hace en Lucas 14:26: Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun también su propia vida, no puede ser mi discípulo. Sabemos que la palabra "aborrece" en todos estos pasajes tiene tal significado de frase paralela en Mateo 10:37, donde en lugar de "aborrecer" leemos: El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí. "Aborrecer" a otra persona o nuestro propio ser equivale a anteponer a Cristo y Su reino antes que a los demás ó a uno mismo. Este punto de negar el yo no es un asunto periférico. Golpea duramente el corazón del pensamiento de la autoestima y el amor propio. En la enseñanza del amor propio la idea no es meramente que tanto Cristo y el yo pueden ser puestos en el mismo nivel de prioridad (de las palabras de Jesús es claro que aun esto es imposible; Él nos llama a escoger entre los dos), sino que antes de que podamos amar y servir a Cristo primero debemos ser servidos y amados, y nos debemos amar a nosotros mismos. ¿Puedo haber alguna enseñanza más explícitamente opuesta a lo que Jesús dijo? Las consecuencias del dogma de la autoestima son muy serias. Estas palabras de Jesús dan advertencia de la privación eterna. Uno se pregunta cuántos jóvenes serán desviados del buen camino, guiado a apartarse del discipulado de Cristo, el cuál demanda que eliminar nuestro "yo," porque se les dijo que "se sintieran bien acerca de ellos mismos" en vez de decirles que haya un criminal adentro de ellos que necesita ser ejecutado diariamente. El peligro es obvio según las palabras del psicólogo que argumentó en contra de las palabras de su cliente, diciéndole a ella que el "colocar la prioridad de aceptarse a sí mismo es el primer paso que muchos de nosotros necesitamos tomar" en vez de primero buscar el reino de Dios. Dios quiere que nosotros "eliminemos" nuestro egoísmo en este mundo postrándonos mismos incondicionalmente a el servicio y amor de Cristo y de Su imperio. Habiendo realizado una obra teatral de niños satírica, "una palmadita en la espalda," y alentándolos a escribir ensayos sobre lo que les agrada de ellos mismo, son actividades que dirigen toda la atención al yo. Tal énfasis tan equivocado puede ser devastador para la educación cristiana.El discipulado: Lucas 14:25-27.- Grandes multitudes iban con él; y volviéndose, les dijo: Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun también su propia vida, no puede ser mi discípulo. Y el que no lleva su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo. Déjeme decir una palabra más acerca del pasaje de Lucas 14:25-27. El discipulado, el tema en cuestión en todos los pasajes que hemos estado estudiando en este capítulo, significa el abandono de todas las ataduras - aun los seres más queridos y más cercanos en la vida. No siempre quiere decir que debamos abandonar a todos los demás para seguir a Cristo, sino que quiere decir que le debemos tener tal lealtad hacia El que debemos estar listos en todo momento, si nos llama a hacer eso. Jesús especialmente lo señala, como si ésta fuera la parte más difícil de todo lo que debemos hacer, que el discípulo debe renunciar "aun a su propia vida también". El punto más grande que se ha de señalar a las personas es el agradar a Cristo, seguirle, y cumpliendo con Su voluntad. ¡Eso no confundirá a los niños - o a los demás - o les inducirá al mal camino! Alguien, incluyendo yo, que se interponga en medio del camino está equivocado. No puede haber duda acerca del hecho de que Cristo se preocupó por el yo; no es como si El ignorara el tema. Ciertamente, él pensó que eso era tal importancia que El habló de ello en la conexión más cercana posible al discipulado y a las declaraciones definitivas hechas acerca de ello. Aún en todo esto El no dio indicación del gran valor del hombre, ni dio lugar para atenuar las circunstancias: "Usted puede renunciar a todas sus relaciones y me puede seguir después de que todas sus necesidades hayan sido satisfechas y usted haya aprendido a amarse a sí mismo". ¡La misma idea suena ridícula cuando usted la coloca en la boca de Jesús! Anteponga A Cristo al yo. 2 Corintios 5:15, Romanos 14:7-8. Y por supuesto hay también otros pasajes que hablan de anteponer a Cristo al yo. Tome por ejemplo, 2 Corintios 5:15: y por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos. Allí lo tiene usted: Uno ya no debe vivir para sí, como él lo hizo antes de venir a Cristo. La forma de vida antigua fue postergada en Cristo, y ahora debe ser postergada en nuestras vidas. El centro de la vida ahora debe ser "para mí el vivir es Cristo" si bien una vez era "para mí el vivir es mi yo". ¿Qué podría ser más claro?. Ahora considere Romanos 14:7-8: Porque ninguno de nosotros vive para sí, y ninguno muere para sí. Pues si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor morimos. Así pues, sea que vivamos, o que muramos, del Señor somos. Otra vez, el punto central del pasaje es que Cristo debe llevar el lugar de yo en la vida del cristiano. No es que éste suceda en algún sentido sustantivo, por supuesto, pero en términos de los deseos y la voluntad y cosas por el estilo. Comer y guardar los días (v 6) no son un asunto en particular; afecta a otras personas, a otros incluyendo nuevos convertidos. Ningún cristiano debe vivir en consideración a sí mismo. "¿Qué hay del bienestar del reino y del honor de Cristo?" Es el tipo de pregunta que él debería hacerse. Su respuesta debe ser, "viviré en tal camino, cuando haya que tomar una decisión, gustosamente serviré a Cristo y a los demás primero". Él debe vivir para Cristo, y, como Pablo dice: si fuera necesario, morir por El. Interesantemente, la última parte del verso 7 habla convincentemente del asunto del suicidio: "ninguno muere para sí." Liddon dice que estas palabras quieren decir. Para darle la bienvenida o buscar la muerte como un alivio a los problemas de esta vida. De este egoísmo en la muerte, el suicidio es la expresión máxima. Las palabras de Liddon son importantes. Todo el punto de Pablo es que no debemos hacer nada - vivir o morir - por nuestro yo; todo debe hacerse para Cristo. Un suicidio muere para sí mismo; ningún suicidio podría hacerse por Cristo. Es debido a este verso que se sabe que el suicidio es un acto del hombre antiguo, del pensamiento egocéntrico, que aún a veces (entre los estoicos y algunos existencialistas modernos) se ha motivado a hacer. Holliday, quien se pegó un tiro, y Wanda Williams, quien se ahorcó, ambos cometieron actos egoístas de homicidio. Le restaron importancia a los seres queridos, o los estudiantes, o a cualquier otro. Pensaban en ellos mismos como ciertamente sus notas suicidas indican. No fue la baja autoestima que los liquidó, sino una consideración demasiada alta por su yo. Dijeron, efectivamente, "soy demasiado bueno para ser tratado así. Ya no lo soportaré". Las Escrituras nos enseñan que los cristianos no poseen nada ni aun sus vidas, puesto que Cristo las ha comprado. ¡En el momento en que usted entienda mal ese hecho, y piense que cualquier cosa, aun su ego, es realmente suyo, usted no lo poseerá - sino que le posee! La conclusión.- El amor mismo es la misma cesación de la vida guiada por la voluntad propia, egoísta y egocéntrica. Por eso es que viviendo para Cristo y para los demás y amándoles nos alejará de nosotros mismos. Las búsqueda de la autoestima desvía la atención de uno hacia los demás y así destruir el amor cristiano. En vez de echar los cimientos del amor (estratos sobre los cuales edifican, como dice el esquema Adler/Maslow), erosionan todo lo que vale la pena. El amor - preocupación dirigida hacia los demás - a solas nos pone en libertad del yo. En contra del énfasis moderno que hemos estado estudiando: la Biblia enseña que usted correctamente no puede llevarse bien con usted mismo ("encontrarse" o "salvarse") hasta que usted aprenda a amar a los demás. Como siempre, el pensamiento pagano pone al revés el mandato de Dios. Jesús deshizo el mito de que podemos amar a los demás sólo después de que primero nos hayamos amado a nosotros diciendo: "Porque si amáis a los que os aman, ¿qué mérito tenéis? Porque también los pecadores aman a los que los aman." (Lucas 6:32). En efecto, refiriéndose a los "pecadores" (i.e., los enemigos de Dios), él tipificó, de una vez por todas, la postura de "yo te amo a ti, si tu primero me amas" como impía. Para un cristiano, la alternativa para el amor propio, la autoestima, la valía propia, y cualquier otra enseñanza egocéntrica que pueda aparecer en el futuro es claramente la negación del yo. Cuando usted trata de ganarse a sí mismo, usted sólo lo perderá; cuando usted esté dispuesto a perderse para Cristo, usted se salvará. Es tan simple - y tan profundo".Descanso mi mente por un momento antes de dar mi opinión según mi propia experiencia. Que me perdonen los grandes pensadores y filósofos, así como los grandes psicólogos y psiquiatras de la posmodernidad, pero yo afirmo que tengo autoestima e identidad. Ahora bien, como cristiano que soy, sin ninguna clase de coercimiento exterior y piensen lo que piensen los demás (incluyendo los cristianos y cristianas que no estén de acuerdo conmigo) afirmo rotundamente que mi autoestima y mi identidad no provienen de mi propio yo, de mi propio ego o de mi propia capacidad cognitiva sino que me viene dada por Dios, gracias a la íntervención de mi Señor Jesucrito y a través del Espíritu Santo que está en mi interior. Eso es lo que yo llamo tener autenticidad humana. Los rasgos de mi personalidad (y todo ello se lo he transmitido, junto con mi amada y única esposa, a mis dos hijas en todo momento) no provienen de mí mismo sino de la acción divina en mí mismo. La presencia de Dios en mi vida pasada, presente y futura (y esto lo he transmitido siempre a mi familia) es la que hace que mi yo tenga esencia mucho más allá de su propia existencia. Sin Dios, sin Jesucristo y sin el Espíritu Santo, yo seguiría siendo el hombre viejo... pero ese hombre viejo murió en el bautismo en agua y nació el hombre joven con autoestima e identidad propia. Amar a los demás no se puede si antes no nos hemos amado a nosotros mismos como realización directa del Cristianismo. Más allá de las discusiones científicas, la obtención de mi autoestima y mi identidad (las cuales traspaso siempre a mi familia) es que Dios me ha reconvertido en algo mucho más valioso que mis propias facultades físicas, sociales e intelectuales, porque es Él quien transformó mi existencia y dio una nueva esencia a la misma. Porque creo firmemente en que la autoestima y la identidad sólo provienen, en mi caso al menos, de las tres Personas de la Divinidad (la Santísima Trinidad existe) es por lo que pienso que para amar a los demás es necesario amarlos en la misma medida que Jesucristo dice que me ame a mí o ame a mi familia; ya que para un verdadero cristiano la familia humana es lo que realmente debe ser valorada para sentirse hermano de la humanidad. Pero hay que especificar algo muy importante: sentir amor hacia los demás no quiere decir a todos los demás, porque hay quienes no desean otra cosa sino una autoestima ególatra y una identidad egoísta. Eso es imposible de ser amado a no ser que tú también seas ególatra y egoísta. Así que si lo que amamos es la Voluntad de Dios, nuestra autoestima y nuestra identidad es la autoestima y la identidad de Dios reflejada en nuestro ser. Es innecesario dialogar con los que no sienten la necesidad del diálogo sino la necesidad de hacerse escuchar solamente ellos (y aquí puedo introducir el caso de algunos cristianos que creen que su autoestima y su identidad son propiamente de ellos) porque tener autoestima no es sentirse a uno mismo, notarse a uno mismo o hablarse a uno mismo. La verdadera autoestima es aquella que, partiendo del carácter de Jesucristo, crea la suficiente empatía con los demás hermanos cristianos que, a la hora de entablar debate con los no creyentes, ponemos por delante la Palabra de nuestro Espíritu. Y esa es la verdadera autoestima y la verdadera identidad que preconizo o predico: la que me otorga el Espíritu Santo cuando actúa en mi interior y lanza sus reflejos hacia el exterior. Y es que la autoestima y la identidad no son las aparentes autoestimas e identidades de tantos y tantos que se creen haber alcanzado sus metas gracias al esfuerzo suyo y nada más que al esfuerzo suyo. Yo no pienso así. Yo no inculco eso a mi familia. Yo lo que predico, y predicar es la palabra exacta en este caso, es que mi autoestima y mi identidad no son mías ni las he aprendido de ningún otro ser vivo sino dierectamente de Jesucristo. Amarás a Dios por encima de todas las cosas y amarás al prójimo como te amas a ti mismo. Esa es la verdad de la autoestima y la identidad cristiana. Hablo de carisma. Sí. Hablo de carisma cristiano y el aprendizaje de nuestros hijos e hijas de dicho carisma. ¿Y qué es el carisma cristiano?.Para explicarlo transcribo el siguiente texto del Monseñor Ricardo Bázquez, Obispo de Bilbao, titulado "El carisma de la comunicación cristiana" "En la Iglesia, cuerpo de Cristo, Dios Padre por su Espíritu suscita los carismas para el bien común, para la vida y la misión de la Iglesia. Pueden verse diversas listas de carismas en el NT (Rom 12,3 ss; 1 Cor 12, 4-11, 27-30; Ef 4, 7-11; Act 14, 27 nota de Biblia de Jerusalén; 1 Pe 4, 10-11). Son suscitados por el Espíritu para utilidad común, animados interiormente por la caridad (cf. 1 Cor 13). El Vaticano II prestó una atención particular a los carismas (cf. Lumen gentium 4, 7, 12; Ad gentes 4, 23, 28; Apostolicam actuositatem 3, etc. ) ¿Se puede hablar del carisma de los comunicadores cristianos? Probablemente sí. En efecto, una persona que transmite el Evangelio en los medios de comunicación social, es doblemente agraciada, ya que actúa como apóstol del Señor y sabe utilizar unos instrumentos de comunicación con la complejidad que los caracteriza. El carisma del comunicador cristiano se especifica profundizando tanto en la eclesialidad de la transmisión de la fe como en la correcta utilización del medio de masas a través del cual comunica con las personas. Un carisma tiene siempre algo de síntesis creadora entre la fe y la vida, entre la fe y la cultura, entre la fe y la comunicación.Este posible carisma del comunicador cristiano se sitúa en la línea que en el Nuevo Testamento está relacionada sobre todo con el servicio a la Palabra de Dios: predicador, maestro, animador de la comunidad, etc... Este don de Dios parece actualmente tan necesario para la misión como escaso y difícil. Probablemente debe prestar más atención y ayuda la Iglesia a estos carismas, ya que en la sociedad marcada profundamente por los mass media, sin la actuación de los comunicadores cristianos, carecería la Iglesia de una presencia relevante y de un medio a través del cual el carácter universal del Evangelio se refleja especialmente. Los medios son areópagos, no templos de celebración o recinto de catequesis o aulas de teología. ¿Cómo se inserta el carisma del comunicador cristiano en la constelación de carismas de la Iglesia al servicio de la Palabra? Es bueno que el teólogo y el catequista, y el predicador y el profesor de Religión, aprecien y cuenten con el comunicador cristiano, y viceversa. Unas veces el Evangelio se adensa en la reflexión teológica y otras se sugiere algo en un artículo periodístico. Unas veces se proclama el Evangelio al vivo y otras veces se informa de hechos eclesiales; unas veces la forma pedagógica es muy importante, porque se debe facilitar a la posible multitud la incitación a la escucha o a la lectura, y otras la hondura no debe ser sacrificada porque el escrito se dirige a personas supuestamente preparadas, interesadas, esforzadas. Unas veces lo principal es la imagen y otras las palabras; unas veces lo principal es la argumentación y otras la sintonía cordial. Olvidamos más facilmente el contenido de un encuentro que la impresión que nos dejó.Es bastante claro, y nuestra experiencia cotidiana lo ratifica, que los grandes medios de comunicación social y la Iglesia no se entienden bien. En este contexto el comunicador cristiano tiene una misión muy importante. Contactar personalmente, abrir puertas, quitar prejuicios y miedos, ofrecer, solicitar respeto. Probablemente las dificultades mayores no proceden de las personas concretas sino de los intereses e ideologías en que sitúan los medios; en estos casos ya sería suficiente amortiguar el impacto negativo o buscar la clave por donde lo religioso puede ser presentado. Promoción social, el tercer mundo, obras culturales, etc. Siempre cabe levantar un poco el horizonte para situar cómo y por qué se mueven los cristianos en estos campos del servicio a la Humanidad.No es lo mismo que un comunicador cristiano trabaje en un medio de la Iglesia o lo haga en un medio del Estado o de iniciativa social. En el primer caso una serie de obstáculos desaparecen, que en los otros estarán siempre presentes. ¿De qué forma debe actuar un comunicador cristiano para que sea, al mismo tiempo, un cristiano fiel y un buen profesional? El doble factor de identificación puede introducir problemas personales de unidad interior, pero negar u ocultar la perspectiva cristiana es una equivocación que termina produciendo lástima por la actitud acomplejada. Un medio puede imponer selección de los temas religiosos, pero no puede exigir tergiversación de los datos o descalificación de las personas.Como en otras actividades de los profesionales, la formación permanente de los comunicadores cristianos es una de las exigencias prioritarias. Si cabe, es mayor en aquellos comunicadores con encomiendas eclesiales. La experiencia demuestra que muchas veces se produce un desfase entre los conocimientos profesionales, su compromiso cívico como comunicadores y una escasa, cuando no nula, formación religiosa, especialmente teológica, lo que a veces, con el tiempo, provoca una pérdida de identidad cristiana.Existe una amplia y rica doctrina de nuestra Iglesia sobre los medios de comunicación, especialmente a partir del pontificado de Juan Pablo II, que es de gran utilidad para los comunicadores cristianos. Son textos vivos que les ayudan a situarse ante la complejidad de sus problemas de profesión y, a la vez, les permite profundizar en su carisma específico. Interiorizar esos escritos, ponerlos en práctica en el trabajo diario es una tarea que realizan muchos comunicadores cristianos, unas veces en solitario y otras en grupo con el acompañamiento de organizaciones o de organismos de la propia Iglesia, como pueden ser asociaciones laicales específicas o las delegaciones diocesanas de Medios de comunicación social.El comunicador cristiano tiene que vivir en sintonía y comunicación permanente con su comunidad cristiana. El encuentro con los hermanos en la fe le fortalece en su misión de frontera o de intemperie; al periodista cristiano le ocurre lo que a todo cristiano en el mundo: Está presente en él, pero no es su hogar espiritual; está en él pero no es de él. Es un enviado, que retorna sin cesar a la comunidad que le envía" ¿Se puede inculcar en nuestros hijos e hijas el carisma cristiano?. Por supuesto que sí. No es que se pueda o no se pueda inculcar en ellos o ellas dicho carisma sino que es un derecho de ellos y ellas y una obligación de nosotros (el padre y la madre) para con ellos y ellas. En otras palabras, no podemos inculcar nuestros carismas cristianos a nuestros hijos e hijos sino que debemos (y observad que no escribo podemos sino debemos) inculcarles dicho carisma para que posean una autoestima alta y una identidad propia y unívoca.18.4.- Autonomía y libertad.Este es otro tema muy interesante para las parejas cristianas formadas por un solo hombre y una sola mujer. En esto de la autonomía y la libertad vemos que son dos temas importantes derivados de la autoestima y la identidad de nosotros que se las transmitimos o nuestros hijos e hijas. Me vale, para explicarlo bien, el texto escrito por Luis Carlos Ochoa Vázquez, pediatra, puericultor y profesor de la Universidad Pontificia Bolivariana, en el Boletín de la Sociedad Colombiana de Pediatría de Colombia.  "Todos los adultos que de una u otra manera participan en la crianza de los niños son, por definición, puericultores. Es decir, influyen, quiéranlo o no, háganlo consciente o inconscientemente, en la construcción que cada niño debe hacer de su propio desarrollo. Una de las metas fundamentales para alcanzar un desarrollo óptimo es la autonomía, entendida ésta como la capacidad de gobernarse, ser capaz de pensar y actuar por sí mismo, llegar a ser lo que se quiere para beneficio propio y de los demás. Pero los niños no nacen siendo autónomos; por el contrario, dependen casi que exclusivamente de los adultos que los rodean, tanto para sobrevivir como para desarrollarse en todos los planos: biológico, psicológico y social. Es claro entonces que la autonomía, como las demás metas del desarrollo, la debe construir cada niño. El cómo lo haga va a depender en buena parte del acompañamiento que le brinden los adultos significativos para él. Para comprender en su justa dimensión la trascendencia que tiene la autonomía en la crianza de los niños, veamos su enfoque desde distintos ángulos: Autonomía física.- Prácticamente desde el nacimiento mismo, los padres están buscando en todo momento que los hijos se vayan volviendo progresivamente autónomos, independientes: todos se esfuerzan para que lleguen a alimentarse y asearse por sí mismos, que caminen, que hablen, que aprendan a controlar sus esfínteres, etc. Esto es lo que podría llamarse la búsqueda de una autonomía física (valerse por sí mismo). Autonomía moral.- De igual manera, los padres también se esfuerzan, a través de todos los acontecimientos de la vida diaria, para que sus hijos aprendan a diferenciar entre el bien y el mal; lo que es correcto y lo que no lo es. Tratan de darles una crianza fundamentada en valores y esperan que vivan de acuerdo con los mismos, independientemente de que los vean o no, de que los premien o los castiguen. Esto es lo que significa una verdadera autonomía moral. Autonomía emocional.- Las emociones, los sentimientos, hacen parte de la vida de toda persona. La alegría, la tristeza, la ira, el entusiasmo, el amor, el odio, en fin, todas las emociones están presentes en la mayoría de nuestros actos. Estas emociones no son buenas ni malas en sí mismas. Están ahí, hacen parte de lo cotidiano, como ya se anotó. Así, uno debería odiar la injusticia, amar la solidaridad, etc. El asunto fundamental está pues en cómo las manejamos, cómo las canalizamos. Si las orientamos correctamente o si por el contrario son ellas las que gobiernan nuestro comportamiento. Desde este punto de vista el niño también nace sin este componente de la autonomía; son sus emociones y sentimientos los que mueven, dirigen sus actos. Basta sólo recordar sus pataletas ante una frustración o cuando no se hace o se le da lo que él quiere. El acompañarlo afectuosa y efectivamente en el manejo correcto de estas emociones para que vaya adquiriendo la capacidad de regularlas y evitar así conductas inaceptables, es a lo que se orienta el componente emocional de la autonomía. Se busca pues que el niño alcance unas relaciones maduras con todos los que lo rodean. Autonomía Social.- El niño debe también adquirir, en el contexto de su desarrollo, las habilidades para convivir con sus padres, con otros adultos, con sus compañeros y hermanos. El hombre es un ser esencialmente social; siempre tiene que relacionarse con otros. El cómo se comporte en este campo va a ser decisivo (éxito o fracaso) en su vida adulta. Es por ello que la crianza debe estar siempre orientada hacia la aplicación y cumplimiento de normas, de derechos pero también de deberes, de respeto por los demás, de aceptar y tolerar las diferencias, en fin, de vivir armónicamente en comunidad. Es hacia este campo al que se orienta la construcción de la autonomía en su componente social. Autonomía intelectual o cognitiva.- Los padres también se preocupan porque el niño aprenda, que conozca, que en su momento oportuno sepa leer, escribir, hacer las operaciones matemáticas, etc. Pero en este campo es también necesario ayudarles a que adquieran autonomía, que actúen por sí solos, que tengan sus propias ideas, las defiendan y las sepan expresar con la lógica y el respeto adecuados. No se trata de que memoricen datos y los repitan sin asimilarlos ("tragar entero" como se dice popularmente). Llegar a pensar por sí mismos pero con sentido crítico, atendiendo otras opiniones; saber diferenciar la calidad de un libro, una película o una obra por su propio criterio y no movido por la publicidad o por lo que está de moda: esto es autonomía intelectual.Es claro pues, por lo visto hasta aquí, que la adquisición de la autonomía es un hecho de la mayor importancia en el desarrollo del niño. Pero, ¿Cuál es la función de los padres en este proceso? Además del acompañamiento permanente, es indispensable el ejemplo. Los niños necesitan constantemente de modelos, de "espejos" en quien reflejarse. No es posible esperar, por ejemplo, que un niño no mienta, si ve que sus padres lo hacen, así le digan a toda hora que no se deben decir mentiras. Otro aspecto no menos importante es la manera cómo los padres tratan de criar a su hijo con el ánimo de ayudarlo a ser cada vez más autónomo. En este campo se dan dos extremos: Por un lado están los padres autoritarios, restrictivos, aquellos que todo lo quieren controlar; actúan como si sus reglas estuvieran escritas en moldes de concreto. Esta actitud puede generar niños introvertidos, temerosos, sumisos, dependientes, que actúan por miedo, es decir, niños no autónomos. En el otro extremo están aquellos padres permisivos o indiferentes; los que le hacen todo a sus hijos y no les permiten explorar, ensayar o tomar la iniciativa por temor a que se lastimen, porque no saben o porque los niños se demoran mucho en hacer sus cosas y los padres casi siempre están de afán. Esta posición a su vez conlleva el riesgo de criar niños convencidos de que "el mundo les debe todo". Son manipuladores, evasores de responsabilidades, incorregibles, siempre insatisfechos y esclavos de sus instintos y emociones. Es claro entonces que ninguno de estos extremos es una vía adecuada para que los niños adquieran una óptima autonomía. ¿Cuál es entonces la mejor opción? Buscar un equilibrio entre estos extremos de tal suerte que los niños tengan padres que sean buenos modelos para que sus hijos aprendan así a solucionar sus conflictos y problemas, a tomar decisiones y a asumir responsabilidades, tal y como lo hacen sus padres. Además, padres que sean consistentes y justos en la aplicación de normas y sanciones, que respeten gustos y opiniones y que vivan en un clima familiar armónico. Este punto ideal lo resume muy bien Baumrind cuando define lo que él llama el padre "autorizado": aquel que dirige las situaciones de la vida diaria de manera racional; valora tanto la autoexpresión del niño como su respeto por la autoridad; aprecia la voluntad independiente y ejerce un control firme en los aspectos en que hay divergencias con el niño, pero no lo acorrala con constantes restricciones. Afirma sus cualidades pero también le fija criterios y consecuencias para su conducta futura.Libertad y autonomía.- ¿Y cuál es la relación entre autonomía, crianza y libertad? El escritor Octavio Paz define la libertad como "un movimiento de la conciencia que nos lleva, en ciertos momentos, a pronunciar dos monosílabos: Sí o No". Ésta es tal vez la forma más sencilla, pero a la vez la más práctica de definir la libertad: la capacidad que tiene cada persona de hacer o no hacer algo, es decir, libertad es llegar a tener la capacidad de decidir por sí mismo, sin importar lo que piensen los demás, pero, como bien lo dice Octavio Paz, es una decisión que se debe tomar con conciencia, lo que significa que quien decida algo se dé cuenta de qué es lo que está decidiendo y asuma las consecuencias de su decisión, de su comportamiento. Entendiéndola así, es claro entonces que el actuar por costumbre ("si todos lo hacen, ¿por qué no lo puedo hacer yo?") o por capricho (ser libre es hacer lo que me venga en gana), es todo lo opuesto a la libertad. Comprendidos así estos dos términos, (autonomía y libertad), es fácil entender la estrechísima relación que existe entre ambos. La libertad es entonces el camino hacia la autonomía y ésta es el ejercicio, la puesta en práctica de la libertad. Tanto en la crianza de los hijos dada en el hogar como en la educación brindada en el colegio se debería tener siempre presente que libertad y autonomía van de la mano.Estamos ejerciendo bien nuestra función de padres si nos vamos volviendo progresivamente innecesarios para nuestros hijos, pero para ello debemos ser unos buenos modelos de personas autónomas y libres, si no somos sobreprotectores ni autoritarios. Y estamos ejerciendo bien nuestra función de educadores si obramos de tal manera que la finalidad de la educación sea la autonomía. La meta es pues bien clara: Debemos brindar una crianza basada en la libertad, asumiendo a los niños no simplemente como "objetos" de cuidado, sino como sujetos con derechos". Entonces tenemos que tener muy en cuenta que autonomía no es libertinaje y que libertad no es libertarismo. Pero de esto ya hemos hablado bastante... así que os presento, como recordatorio, un texto mío proveniente del Vorem: Eduardo Inda titula su columna de opinión de hoy como "La inteligencia emocional al poder". No estamos hablando de "la imaginación al poder" sino de la inteligencia aplicada a la imaginación como sistema de poder. De ello se deduce que la inteligencia emocional nace en las ideas, en la calidad (y no en la cantidad) de ideas que cada ser humano posee privadamente en sus neuronas cerebrales. La aplicación de dichas ideas selectivas son las que forman una vida selectiva. Y es que el mundo se rige por razones que no se deben basar ni en la física ni en la química solamente (pues en ese caso solo somos animales nada más) sino que, a ello, hay que saberle aplicar las ideas selectivas. En estas relaciones humanas que se producen en el mundo las emociones pueden ser extensivas o pueden ser intensivas. Las emociones extensivas sólo son producto de nuestra animalidad, mientras que las emociones intensivas son las que nos convierten en animales racionales. Las ideas no nacen nunca de la materialidad, como dicen muchos pensadores hoy en día (por eso el mundo está tan confuso y confundido) sino que son un producto refinado de nuestra invisible espiritualidad. Lo que sí es material es el resultado de aplicar las ideas y llevarlas a cabo. De ahí el verdadero valor de las ideas libres. Las ideas son singulares, no tienen tiempo pues son inesperadas, como dice Miguel Angel Lara o intenta decirnos con palabras más o menos parecidas. Una visita inesperada nos contagia el ánimo (por eso las ideas están relacionadas directamente con el alma) y nos llevan a actuar de manera acertada, pudiendo cambiar de forma de pensar o de forma de actuar sin tener que contradecirnos al ser completamente libres. De ahí, repito, que las ideas libres son producto de la "idealogía" y no de las ideologías. Viviendo con las ideas libres somos autónomos (independiente no puede serlo nadie) y de esta manera autónoma, sin estar dirigido por líderes ideológicos podemos tomar cualquier decisión a veces en un sentido o a veces en otro sentido si vemos que este cambio sirve para mejorarnos. Por eso las ideas nunca traicionan al espíritu humano cuando son libres, mientras que cuando son libertarias (falsa libertad sujeta a cualquier tipo de ideología) son precisamente lo contrario; o sea, una esclavitud de quiene nos imponen sus ideologías. El valor de una idea libre es lo inconfundible de nuestra propia persona cuando un ser humano es persona y no gente. Ahora algunos están sufriendo ataques de nervios por intentar conseguir algo a través de la simple aplicación del materialismo; lo cual es totalmente opuesto a la idea libre e imposible de compaginarlo con ésta. Creer que somos seres humanos libres, cuando estamos sujetos a una ideología, es una falsa creencia. Ser libres es, simplemente, poder elegir la idea que deseas elegir, la que te hace ser tú mismo o tú misma con tu propio estilo personal que, luego, si deseas, lo puedes poner o no poner a servicio de la sociedad. Depende de si además de ser libre eres comunitario. Dudar entre ser o no ser es dudar de nuestra existencia. Somos sólo cuando somos libres. Quizás esto fue lo que no pudo explicar Shakespeare cuando se lo preguntaba a una calavera en vez de preguntárselo a sí mismo. Shakespeare quería una respuesta de un ser muerto iedológicametne hablando; por eso dejó la incógnita sin poderla despejar. El momento clave de nuestras existencias es cuando descubrimos que la vida se compone de ideas sutanciales e insustituibles pero sí evolutivas y no sujetas a la sujección de una ideologia o incluso a la involución de ciertas ideologías. Ese es el verdadero logro del éxito humano. Es mejor convencer que no querer vencer. Y para convencer sólo basta con saber aplicar a la vida humana la idea libre de "idealogía". Porque la vida humana debe ser siempre de un orden superior a la vida humana esclavizada por un orden inferior que es el impuesto desde fuera de nosotros. Sólo somos orden superior cuando desde nuestro propio interior sabemos elegir la idea y somos de orden inferior cuando la idea nos la imponen desde el exterior. De ahí el valor de las ideas libres y no las ideas libertarias... porque, aunque algunos no estén de acuerdo conmigo, si estudiamos la Historia Humana nos damos cuenta de que el Libertarismo es sólo una ideología más... mientras que la Libertad no pertenece nunca a una ideología sino a lo que yo llamo "idealogía".   Y termino este asunto con otras dos aportaciones mías también provenientes del Vorem. Aquí va la primera como preámbulo de llegar a donde quiero llegar para finalizar este asunto: En la Historia se realiza el ser humano. Dios creador de lo humano. En la historia el ser humano intenta dar continuidad de su autorealización existencial. Todo accionar humano nos remite a una continuidad de realización, cuya integración constituye el tiempo histórico. Si nos remitimos a la edad antigua de las culturas míticas, vemos que no hay propiamente una historia; pues el ser humano no se realiza en ella, sino fuera de ella. Las acciones humanas no se valoran por sí mismas, sino que se definen y valoran en función de los arquetipos míticos. Hay, por lo tanto, en el mundo humano mítico una carencia de autonomía para valorar la existencia. Los hechos y las obras no trascienden; no son más que el modelo de lo que siempre se repite, de aquello que siempre tiene que ser así y no de otra manera. En esta edad la historia no es entendida como un ámbito exclusivo del ser humano.Más bien, en la edad heroico-legendaria, que sucede a la cultura mítica, recién comienza a valorarse las acciones humanas; hecho que parte más o menos en el siglo IX antes de Jesucristo, con Homero; aquí recién se comienza a reconocer un mundo específico del hombre con la humanización progresiva de la cultura que se inicia con el antropoformismo de los dioses. En este proceso de desarrollo de la cultura los héroes, ahora hombres superiores más que semidioses, no son ya los meros ejecutores de un arquetipo trascendente del acontecer, sino los verdaderos autores de un modelo mundano de vicisitudes. Sus hazañas, que se las concibe cumplidas en un pasado remoto, en una edad de oro de la humanidad, constituyen ahora ejemplaridad inmanente, pues quedan insertas en el tiempo humano como prototipos que los seres humanos del presente y del futuro han de inmitar y continuar. Son hechos o acciones que, por haber sido de un modo tan conspicuo y excepcional, son hoy dignos de recordación, de conservarse en la memoria y de erigirse en paradigmas, en un auténtico "debe ser" para el humano del presente y las generaciones del porvenir. También debemos considerar una contribución importante a la humanización de la historia, dentro de la Antigüedad, la concepción hebrea del Pacto entre Jehová y el pueblo elegido; pues no obstante estar encuadrada en una cosmovisión de neta raíz trascendentalista, deriva en una estimación de la historia como tiempo eminentemente humano, para el cumplimiento, por el pueblo judío, del compromiso contraído. Dios ha fiado su palabra de salvación y el tiempo es el plazo de la fianza. La historia es, por consiguiente, destino, y Dios la ley de la historia, como suceso del ser humano, que será juzgado por su veracidad o falsedad, es decir, por su fidelidad o infidelidad a la alianza. Pero, propiamente, es en la edad del Renacimiento cuando cobra impulso la idea de la humanidad, es decir, de la historia entendida como ámbito exclusivo del ser humano. La reflexión sobre el hombre hizo posible que de un modo autónomo se pueda orientar la vida. El ser humano de esta edad va paulatinamente tratando de desechar cualquier instancia intermedia y busca la condición de su existencia a partir de sí mismo, sobre el dominio de su propia conciencia. A partir de entonces el ser humano ya no se dejará arrastrar por la fatalidad ni por la monstruosa oposición de la naturaleza. Su temple y personalidad se irán plasmando para construir una vida de conformidad con su libre pensamiento.El trabajo manual y la reflexión se convierten para él en la fuente de su liberación, y la libertad de conciencia en el principio de todas las libertades que puede reivindicarse para sí. Surge así, evidentemente, un nuevo espiritualismo, humanista e individualista... pues es el espíritu humano ante todo el que el ser humano del Renacimiento valora sin dejar de reconocer la existencia de otras formas de realidad espiritual, por supuesto, como la de Dios. Y humanismo individualista porque el hombre en sí, personal, es el que deberá destacarse con su espíritu de fortaleza para desplegar una vida auténtica y más plena en la naturaleza para someterla a sus aspiraciones e intereses. En estas condiciones y hasta nuestros días, el ser humano puede conocer su historia, porque es su propio actor; es el que con un nuevo espíritu se proyecta en el universo: lo conoce, lo escudriña. En efecto, el ser humano moderno consolida su libertad, dado que, gradualmente, puede compenetrarse hacia otras esferas del universo y del ser. Indiscutiblemente,el ser humano es un ser histórico... definitivamente creado por Dios. Sí. Dios es el Creador de la Humanidad y los hombres y mujeres son los que escriben la Historia. Entre ellos los que escriben la Verdadera Historia de Dios.   Y, para terminar de rematar el asunto, he aquí mi siempre penúltimo texto: Si de la Libertad hablamos; si de la Sensibilidad hablamos. Si queremos de verdad saber lo que es la libertad de expresión debemos saber antes qué es la Libertad, para qué sirve la Libertad, por qué pedimos Libertad, qué función debe cumplir la Libertad y que no hay Libertad si no existe la Verdad dentro de dicha Libertad. Si de la Libertad hablamos debemos recordar aquel episodio sucedido cuando Galileo descubrió que era la Tierra la que giraba alrededor del Sol (heliocentrismo) y no el Sol el que giraba alrededor de la Tierra. Recordad cómo la Inquisición (que de Santa sólo tenía el nombre) le excomulgó y le amenazó con hacerle morir en la hoguera si seguía diciendo en público que la Tierra giraba alrededor del Sol. Él respondió que de acuerdo, que sí, que era el Sol el que giraba alrededor de la Tierra pero que la Verdad era que la Tierra giraba alrededor del Sol. Ante tal acto de fe y convicción la Inquisición (que de Santa sólo tenía el nombre) no le quedó otra opción que anular la excomunión y aceptarle de nuevo en el seno de la Iglesia.Si de la Libertad hablamos debemos recordar, ya que citamos a Galileo, que a Jesucristo le llamaban Jesús el Galileo y que jamás se retractó nunca, nunca jamás, de ninguna de todas las Grandes Verdades que dijo, aunque por ello lo crucificaron antes de volver a renacer. Si de la Libertad de Expresión hablamos hablemos de lo que es la Sensibilidad. ¿Qué sucede con la Sensibilidad?. ¿Acaso la Sensibilidad es sólo propiedad de quienes cometiendo actos antinaturales se ofenden cuando se les dice la Verdad?. ¿Acaso los que decimos la Verdad no tenemos Sensibilidad?. ¿Acaso debemos ser hipócritas y fariseos para no herir la "sensibilidad" (yo mejor diría sensiblirería de algunos) y callarnos y mantener silencio en vez de decir que están equivocados?. Yo, como los dos Galileos citados (Galilei y Jesucristo) no solo digo que la Tierra gira alrededor del Sol sino que proclamo que las Verdades que dijo Jesucristo si están cargadas de Sensibilidad, de tanta Sensibilidad que se scarificó por el Mundo entero. Y si alguien se siente "sensiblero" por todo esto quen lo exponga con razones suficientes para que entiendan que jamás callaré mis Verdades porque son las que he aprendido de Galileo Galilei pero, sobre todo, de Jesucristo.Esa es la autonomía y la libertad que, junto con mi esposa, hemos enseñado a nuestras dos hijas. Nota Adjunta: ¡Libertad: qué hermosa palabra cuando se trata de defender la nuestra pero qué difícil de aceptar cuando se trata de defender la de los otros!(pensamiento aprendido por experiencia propia que sufrí por culpa de llevarla a la práctica). 18.5.- Saber decir sí y saber decir no. ¿Cómo enseñamos a nuestros hijos e hijas cuándo deben decir que sí y cuándo deben decir no?. Esa es una ardua cuestión si tenemos en cuenta que siempre el mejor método es predicar con el ejemplo. Para un hombre cristiano y una mujer cristiana (matrimonio cristiano formado por un solo hombre y una sola mujer) la forma de aprenderlo y transmitirlo a nuestros hijos e hijas es fácil si seguimos siempre el ejemplo que nos dicen los Evangelios de la Sagrada Biblia. He aquí uno de los varios textos que podemos investigar sobre el asunto y que he entresacado de internet: "¡Que tu Si sea SI y que tu NO.....sea NO!La mayoría de nosotros tomamos la vida con ligereza, una mentirita por acá, una promesa no cumplida, una impuntualidad, considerando que esas cosas suelen pasar, pero después de tanta práctica el mal hábito crea una cultura de falsedad en nuestro ser, demostrando nada más y nada menos nuestra falta de integridad y sinceridad delante de Dios. Santiago 5:12 Pero sobre todo, hermanos míos, no juréis, ni por el cielo, ni por la tierra, ni por ningún otro juramento; sino que vuestro sí sea sí, y vuestro no sea no, para que no caigáis en condenación. Estudiaremos más de cerca un ejemplo del cual haremos bien tomar en cuenta, sobre todo si estamos en el camino del servicio a Dios. Pablo lo aprendió luego de sufrir diversas pruebas, ya que con un temperamento tan inteligente y manipulador como el de nuestro amado apóstol, no dudamos que Dios haya tratado con él, hasta el punto de lograr la siguiente confesión:2 Corintios 1: 12 Porque nuestra gloria es esta: el testimonio de nuestra conciencia, que con sencillez y sinceridad de Dios, no con sabiduría humana, sino con la gracia de Dios, nos hemos conducido en el mundo, y mucho más con vosotros. Pablo, apela gozoso al testimonio de su conciencia, la cual es un eco de la voz de Dios en nuestro interior, Pablo estaba seguro de su propia integridad y de la sinceridad de suconducta. La conciencia le daba buen testimonio de su comportamiento en general. Alhacer la mención en el mundo, no se refiere a que se comportase de diferente manerasino más bien que su comportamiento sencillo y sincero era más de notar entre loscreyentes. La palabra "sinceridad" expresa una pureza de intención sin mezcla de otros motivos, de forma que examinada a la luz del sol podría resplandecer sin que escorias ni manchas empañasen su brillo. Pablo no era un hombre de dos caras, era un roble de una sola pieza, imagino que sus colegas siempre sabían lo que pensaba, pues así se describe a lo largo de sus epístolas, nunca era contrario lo que decía a lo que hacía, creo que Dios se encargó de formar en él este carácter para hacer de su trabajo un próspero y efectivo ministerio hasta el día de hoy. La sabiduría carnal no era una motivación para Pablo por el contrario nunca actuaba movido por ella, es decir no buscaba el engrandecimiento personal sino la exaltación de aquél que lo llamó, noten la última frase del versículo 12. Pablo resalta la Gracia de Dios por la cual es guiado y controlado. Sus cartas llevaban las mismas marcas de sinceridad que las que resplandecían en toda su conducta, por esa razón Dios lo tomó por fiel para este ministerio. 2 Corintios 1: 18 Mas, como Dios es fiel, nuestra palabra a vosotros no es Sí y No. 19 Porque el Hijo de Dios, Jesucristo, que entre vosotros ha sido predicado por nosotros, por mí, Silvano y Timoteo, no ha sido Sí y No; mas ha sido Sí en él; 20 porque todas las promesas de Dios son en él Sí, y en él Amén, pormedio de nosotros, para la gloria de Dios". Eso es mostrar templanza y consistencia en su palabra. Es necesario saber decir Sí a todo lo que nos favorece y es necesario decir No a todo lo que nos perjudica. Si estamos en esta categoría humana podemos hacernos entonces, con total confianza, ¿cómo podemos enseñar a nuestros hijos e hijas a saber decir Sí y a saber decir No?. Voy a ver si encuentro algún texto que no sea bíblico para confirmar lo que dice la Biblia. Pablo era un hombre que cumplía sus promesas, cuando decía que si, era si y cuando decía que no, era no, de eso Dios le era testigo fiel. Que Dios te bendiga".Ya sabemos cómo decir Sí y cómo decir No y que de esta manera somos ejemplos para nuestros hijos e hijas. Vamos a confirmar esta sugerencia bíblica con otros texto que no sea sacado de la Biblia para ver si confirma, precisamente, lo que dice la Biblia. El escogido es de Elena Roger Gamir, pedagoga del Gabinete Pedagógico Solohijos. dice así: "En muchas ocasiones, los padres olvidamos con mucha facilidad cómo aprendíamos cuando éramos niños. Da igual que en la cocina de casa nos describieran la mejor técnica para ir en bicicleta o que nos sermonearan sobre cómo conseguir no hacer caso a los compañeros de clase cuando se metían con nosotros. Todo parecía muy sencillo en teoría, en la cocina de nuestra casa, pero otra cosa era cuando montábamos en la bicicleta en la calle o cuando nos teníamos que enfrentar a los insultos de nuestros amigos en el colegio. Aprender a hacer lo correcto no es tan fácil como en ocasiones creemos. La teoría se la saben muy bien nuestros hijos pero la práctica ¡qué difícil es llevarla a cabo! A veces querer aprender no es suficiente para aprender. ¿Qué necesitan? Necesitan un poco más de apoyo de nuestra parte. Necesitan practicar, aprender a tomar decisiones y experimentar consecuencias. Explicarles a nuestros hijos lo que deben y no deben hacer, cómo y cuándo deben hacerlo es una parte del proceso de aprendizaje, pero insuficiente si no les enseñamos al mismo tiempo, a través de la práctica, a tomar decisiones y a solucionar problemas. ¿Qué podemos hacer para que nuestro hijo o hija sepa elegir la mejor opción entre varias alternativas? ¿Cómo ayudarle a que se enfrente a los problemas con seguridad? ¿Cómo le podemos enseñar a plantearse diferentes soluciones ante una situación conflictiva? Hay métodos que nos permiten ayudarles a conseguirlo, métodos muy sencillos y elementales que, inconscientemente, todos hemos utilizado a lo largo de nuestra vida. Vamos a repasarlos.Simular situaciones reales.- Imaginar cómo podría ser una opción hipotética y reproducirla en casa con nuestros hijos nos permite poner a prueba distintos enfoques sin necesidad de "estrellarnos" si algo sale mal. Se trata de practicar lo que nuestros hijos ya saben de manera intelectual pero que, por diferentes motivos, no saben o no pueden llevarlo a cabo. Por ejemplo: Alex, 10 años. Tiene un compañero en clase que a menudo le quita su bolígrafo rojo y no se lo devuelve. Su madre/padre puede adoptar dos posiciones y decirle: Incorrecto: "Te he dicho muchas veces lo que debes hacer. Deberías quitarle los suyos para que aprendiera la lección. La próxima vez le quitas el bolígrafo aunque esté escribiendo. ¡Es muy sencillo!" Correcto: "Te molesta mucho que te quiten tus cosas y te da miedo recuperarlas y enfrentarte a tu compañero ¿verdad? Vamos a hacer una cosa: si te parece bien, vamos a practicar lo que podríamos hacer la próxima vez que te ocurra eso". Ambos interpretan diferentes papeles. Al principio la madre es Pablo (el niño que le quita los bolígrafos). Le enseña cómo actuar y qué decir ante esa misma situación: "No lo cojas; lo necesito yo". También le enseña otras formas de decir "no" , ya que negarse es lo que más le cuesta a Alex: "Es mío, no lo cojas", "No te lo dejo; ya te he dejado otros bolígrafos y no me los has devuelto", "Lo siento pero no", "¡Cómprate uno! Yo también lo necesito", etcétera. Luego cambian los papeles. Alex hace lo que su madre hizo anteriormente en la representación. Dice con voz clara y firme: "No los cojas. Son míos y los necesito". Madre: "Muy bien Alex. Seguro que le quedará muy claro a Pablo". A medida que practican, Alex se siente más seguro. Se da cuenta de que decir "No, lo siento" no es tan difícil como pensaba. De hecho, nunca se lo había dicho a su compañero por miedo, por lo que éste aprovechaba para actuar de la misma manera una y otra vez. El hecho de imponer sus límites fue suficiente para cortar esta incómoda situación y devolver la confianza a Alex.Empezar de nuevo.- No os descubrimos nada nuevo con esta técnica pero os recordamos que es muy útil para corregir pequeños incidentes del día a día, no solo con niños pequeños sino también con adolescentes. Como su nombre indica, se trata de darles una segunda oportunidad para que puedan hacerlo de nuevo pero esta vez correctamente y colaborando. La operativa es la siguiente: Se le aclara al niño qué es lo que ha hecho mal, cómo se espera que lo haga y se le anima a hacerlo de nuevo, pero esta vez de manera correcta. Por ejemplo: Cristina, 15 años. Ha discutido con su madre por culpa de una camisa. Le "exige" que se la preste, con imperativos y malos modales: "nunca me dejas nada, no confías en mi, eres una egoísta" etcétera, son palabras muy utilizadas por Cristina cuando se trata de conseguir algo de su madre.Madre: "Con estas palabras, no te la dejo; si quieres, puedes volver a pedírmela de otra manera" Cristina: "¡Vaaaale!; ¿me dejas tu camisa azul esta tarde?" Otro ejemplo: Nacho, 7 años. Se le ha olvidado lavarse las manos al llegar a casa.Padre: "Lo primero que se hace al llegar del colegio es lavarse las manos"El padre le dice a Nacho que vuelva a llamar al timbre de la puerta y que "lo intente de nuevo". Si tu hijo no obedece, será necesario hacer cumplir las consecuencias. Por ejemplo, en el caso de Nacho, no podrá merendar hasta que se lave las manos.Analizar la opción elegida.- En muchas ocasiones los niños no eligen la mejor solución a un problema porque, sencillamente, no saben ver otras opciones o alternativas mejores. Acostumbrarlos desde pequeños a considerar varias opciones alternativas de conducta les ayuda a autodisciplinarse y a fomentar la responsabilidad.Mecánica: Analiza con tu hijo otras opciones para resolver el problema. Para ello, hazle preguntas que le ayuden a imaginar otras alternativas más plausibles. Si es muy pequeño, tendrás que sugerir tú esas ideas. Después anímalo a aplicar la opción más adecuada la próxima vez que tenga oportunidad. Por ejemplo: Ignacio (8 años). Le dice a su padre, cuando éste le pregunta por sus deberes, que ya los tiene hechos y comienza a jugar. Su padre lo comprueba y ve que gran parte de ellos no están hechos.Padre: No hacer los deberes no es una buena solución pues sabes que si no los haces no tendrás oportunidad de jugar y el profesor te reñirá al día siguiente. ¿Qué crees que puedes hacer para solucionar los problemas que tengas con los deberes? Ignacio: No se me ocurre nada, papá. Padre: Si no sabes cómo hacer los deberes o te resultan demasiado difíciles puedes pedirnos ayuda a mamá o a mí. También podrías telefonear a un amigo para que te ayudara por teléfono. Podemos poner una nota al profesor en tu agenda y decirle que te vuelva a explicar la lección. ¿Qué te parece? Ignacio: Os pediré ayuda. Padre: Bien. Eso será suficiente para que puedas llevar al colegio cada día los deberes hechos y te sobre tiempo para jugar. Buena elección.Dar opciones.- Ofrece a tu hijo dos o tres opciones (límites) de modo que sea él el que tenga que elegir una de ellas, y responsabilizarse de sus actos. Luis, 5 años. Puedes jugar con la jeringa de agua en el patio o en la terraza, pero nunca dentro de casa. ¿Qué quieres hacer? Inés, 9 años. Ha pegado a su hermana Esther, de 4 años. La madre le castiga a irse a su cuarto 10 minutos "a pensar". Irene se niega.Padre: Puedes irte a tu cuarto 10 minutos o te llevo yo durante 20 minutos ¿Qué decides? No son negociables estas opciones. De hecho, son los límites que ponemos a su comportamiento y estos no se pueden negociar. Si a pesar de dar opciones, tu hijo infringe estos límites, añade a las opciones la conciencia lógica: Irene, 15 años: Puedes coger mi camisa cuando quieras, siempre que me la pidas antes. Si no me la pides previamente, perderás el privilegio de ponerte mi ropa ¿Lo has entendido?Javier, 10 años. Puedes hacer los deberes antes o después de merendar pero recuerda que no podrás ver la televisión si no has acabado tus deberes. ¿Qué decides?Técnica de resolución de problemas.- ¿Qué pasa si a pesar de las opciones y consecuencias tu hijo no cambia de postura? ¿Hay que pasar directamente al castigo o hay alguna otra posible solución? ¿Por qué enfrentarnos contra nuestros hijos cuando surge un conflicto en lugar de buscar con ellos una solución que respete las necesidades de todos? Esta técnica de resolución conjunta de problemas permite encontrar entre ambas partes una solución satisfactoria tanto para padres como para hijos, sin necesidad de que haya vencedores ni vencidos. Tu hijo o hijos podrán participar en la elección de la solución, se sentirán respetados y comprendidos y se involucrarán en la decisión tomada.El mejor momento: Cuando todos estáis en calma, en frío, y podéis controlar las emociones.Método: 1. Hablar de tus necesidades y de las suyas, así como de vuestros sentimientos. 2. Buscar soluciones conjuntamente sin evaluarlas. Tan solo escribir todo lo que se os ocurra, sean practicables o no. 3. Decidir entre ambas partes cual es la solución o soluciones más interesantes, las que son más respetuosas con todas las necesidades y dificultades, desechando las que no interesen. Beneficios: 1. Tu hijo ha participado en el acuerdo y lo ha aceptado, por lo tanto es más probable que funcione que si la decisión la han tomado los padres unilateralmente. 2. Es un buen método para conocer las dificultades que tienen los hijos, dificultades que a menudo ignoramos o nos esconden los verdaderos motivos del conflicto. 3. Todos salen ganando: tu hijo no quedará frustrado porque ha de obedecer "porque lo dices tú" y no acabará ganando porque no cederás por cansancio a su tozudez. 4. La familia aprende a negociar, sin que ello sea sinónimo de perder la autoridad. El niño aprenderá a hacer concesiones, a proponer ideas creativas, a "ponerse en la piel de los demás", contribuyendo a su maduración y a la maduración de la familia en general. Veamos un ejemplo: Técnica de resolución de problemas. Enrique, 13 años. No consigue mantener en orden su cuarto. Las peleas son diarias con sus padres. La mejor manera para que cambie de actitud es involucrarlo en el problema. Madre: Me entristezco cada vez que voy por la mañana a tu habitación y me encuentro tu ropa sucia por el suelo, los libros desordenados, las camisas amontonadas en la silla, los zapatos con barro. Me siento triste al pensar que no eres considerado conmigo y con el resto de la familia. Enrique: ¡No está tan desordenado! Madre: También entiendo que estás cansado por la mañana y apenas te queda tiempo para ordenar tu habitación. Tienes muchas cosas que hacer y ordenar tu cuarto no es tu prioridad. Enrique: Es que me acuesto muy tarde haciendo deberes. Y los días de fútbol estoy muy cansado.Madre: Te entiendo. Sin embargo, para mi es muy importante. No solo porque es un hábito importante sino porque es una manera de respetar a los demás, de vivir en comunidad y de ayudarme con las tareas de la casa. Yo también estoy cansada y sin embargo mantengo ordenada, no solo mi habitación, sino también el resto de la casa. ¿Puedes ponerte en mi lugar?m Enrique: Tienes razón, mamá. Lo intento pero no siempre lo consigo. Madre: ¿Qué tal si pensamos en una solución que nos satisfaga a los dos? Enrique: ¡Vale! La mejor solución es que no entres a mi cuarto y así no te enterarás de cómo está mi cuarto. Madre: De acuerdo. ¿Qué más? Enrique: Podrías decirle a Miguel (su hermano de 10 años) que limpiara mi cuarto por mi. Madre: También podrías levantarte cada día 15 minutos antes para colocar todas las cosas en su sitio. Enrique: Vale. Pero el problema es que no tengo sitio en el armario. Madre: Entonces se me ocurre que podría ayudarte una primera vez a ordenar contigo el armario para conseguir el espacio suficiente. Enrique: Eso estaría bien. Ya que tú me ayudas con el armario, yo intentaré hacerme cada día la cama. Pero solo estirarla ¿vale? Madre: Creo que también sería una buena idea ponerte una estantería nueva para que pudieras tener los libros siempre ordenados. Enrique: ¡Eso es genial! Y que Miguel no entre sin mi permiso a mi cuarto. Muchas veces él es quien me desordena los libros. Madre: Yo podría hablar con él y convencerle de que te pida permiso antes de entrar. Seguro que si le pasas algunos de los libros que ya no lees se conforma y acepta. ¿Algo más? Enrique: ¿Qué te parece si coloco el cesto de la ropa sucia más cerca de mi cuarto, junto al pasillo? Así me acordaré de tirarla al cesto por la noche. Y si me dejas tener la caja de limpiar los zapatos en mi cuarto de baño en lugar del lavadero, también podría limpiar un día a la semana los zapatos del colegio. Tú podrías ayudarme con el barro de los deportivos los días de lluvia.Madre: Lo apunto. ¿Algo más? Enrique: Sí, que no me gustaría que vinieras cada día a mi habitación para controlar cómo la he dejado. Apunta que solo te pasarás los domingos. Madre: Vale, pero los martes también. ¿Algo más? ¿No? Pues miremos nuestra lista.Ahora lee en voz alta todo lo que han dicho, las valoran, eliminan las que no son operativas y hace una nueva lista con las medidas tomadas por consenso: Madre:* Hemos quedado que te levantarás 15 minutos antes cada día para ordenar tu habitación.* Yo te ayudaré una tarde a organizar el armario para que tengas espacio suficiente para mantenerlo ordenado y con la ropa en su sitio.* Tu harás cada día tu cama, aunque sea estirándola.* Colocaremos una estantería nueva para que puedas colocar todos los libros que ahora están amontonados en tu mesa y en la mesita de noche.* Hablaré con tu hermano para que no te toque los libros y tú le pasarás aquellos que ya no leas para que él tenga su propia biblioteca.* Colocarás el cesto de la ropa sucia cerca de tu cuarto y te limpiarás los zapatos en tu baño una vez a la semana.* Yo te ayudaré con el barro de los zapatos los días de lluvia.* Papá o yo supervisaremos tu cuarto dos veces a la semana, los martes y los domingos.¿Qué te parece la lista? ¿Crees que podremos llevarla a cabo?Enrique: Ahora me parece "algo" más fácil mantener ordenado mi cuarto. Podemos intentarlo.¡Gracias, mamá!Técnica de resolución de problemas.- No siempre la resolución de conflictos requiere tanto tiempo. A veces, en el día a día, negociamos con nuestros hijos de manera espontánea una solución respetuosa para ambos, solo que no nos damos cuenta:Sara, 3 años:Madre: "Es la hora del baño. Vamos al baño, Sara" Sara: No hace caso en el momento. Acaba de pasar las páginas de su libro y entonces se dirige al baño, tal y como le ha ordenado su madre. Es su manera de decir: "De acuerdo mamá; primero acabo el libro y luego voy a bañarme" Jaime, 7 años: Padre: "Saca el fregaplatos, por favor". Jaime: "Vale, pero déjame que primero acabe la merienda"Puede que a unos os cueste más que a otros conseguir estas dinámicas. Los ejemplos de todas estas técnicas os muestran el camino, os ilustran sobre cual sería la mejor manera de poner en práctica la teoría, pero debéis tener en cuenta que cada niño es un mundo. Unos necesitan más perseverancia, otros más tiempo de práctica, más paciencia por vuestra parte, a otros tendrás que adaptarles la metodología a sus características personales, etc. Lo importante es que conozcáis las técnicas para poder elegir aquella/s que se acoplan mejor a la dinámica de vuestro hogar".Para temas mucho más profundos de cómo educar a nuestros hijos e hijas a saber decir sí y a saber decir no la respuesta es muy sencilla: si somos cristianos y cristinas de Verdad, por la Verdad y para la Verdad, y queremos que nuestros hijos e hijas comprendan cuando tienen que decir sí y cuando tienen que decir no LEED CONJUNTAMENTE CON ELLOS TODO EL LIBRO DE PROVERBIOS DE LA BIBLIA PUES ALLÍ ESTÁN TODAS LAS RESPUESTAS. Hay temas especiales (recogido en Proverbios también) para enseñar a decir SÍ o a decir NO. Son el alcoholismo, el tabaquismo, las drogas y el sexo fuera del matrimonio y, por ser de especial transcendencia, los expongo en otros capítulos de este Ensayo que son expresamente indicados para ello.

Vida es todo aquello que queda como señal de que somos personas y no animales.

Me surge una palabra, así de pronto y sin pensarlo, que resulta que se llama Sensación. ¿Y qué es la Sensación? me pregunto a mí mismo. La miro a Ella (Ella es mi compañera de toda la vida y esposa en la actualidad) y comprendo que no hace falta definir dicha palabra porque como es Sensación basta y sobra con sentirla. Que hay palabras en el Diccionario Español que no necesitan, realmente, definiciones que las diluyan en complejidades demasiado exhaustas. Es mejor decir que siento la Sensación de estar con Ella. Me surge esta palabra y al mirar la pantalla de la computadora veo: más información en Wikipedia. No. Esta vez no necesito la Wikipedia. Esta vez me sobra sólo con sentir. Sensación. Sólo sentimiento y nada más.

Mírame... pero mírame bien...tengo otros ojos, tengo otra cara, tengo otro rostropero soy un ser humano como tú.Que vive las mismas penasy siente las mismas alegrías.Tengo sueños idénticos a los tuyos.El mismo sol que te calienta a titambién de da sus rayos a mí. Y la misma lluvia nos moja a los dos. Tengo padre, hermanos e hijos como túy como tú salgo todos los días al trabajopara tratar de alimentar a mi familia.Viajamos en el mismo autobús.Tomamos café en el mismo lugar.Al llegar la nochesentimos la misma angustia en nuestros corazonesy las mismas vibraciones laten en ti y en mí. Pero, sobre todo, tú y yo junto a los demásformamos parte de la única raza humanaque Dios situó en este Planeta.Amigos y amigas que me leéis. Seguimos avanzando. Llamamos extranjeros a los hombres y mujeres que vienen a vivir a nuestro país,  procedentes de otros lugares ajenos. Hubo un tiempo histórico en que ser extranjero era considerado una alta distinción. Eran hombres y mujeres que viajaban a lejanas tierras en las que se les recibía como hermanos y hermanas, con los brazos abiertos, porque llevaban consigo conocimientos y vivencias muy interesantes para compartir. Hubo un tiempo histórico en que los extranjeros y extranjeras se sentían bien acogidos en esas tierras ajenas u en ellas se compartía la vida de igual a igual; con una misma armonía y felicidad mutuas. La historia de todos los grandes pueblos es cada vez más rica con la aportación de gentes extranjeras que aportan a esos pueblos conocimientos y avances tecnológicos. La entrada a un país de personajes extranjeros debe ser siempre bien venida. La armonía debe regir la vida entre los nativos de un país y los extranjeros y extranjeras que les visitan debe ser de verdadera eficacia para todos. Debe llegar el tiempo en que hombres y mujeres lleguen a comprenderse mutuamente. La base de esas vivencias deben ser la unidad y la armonía con base en el humanitarismo sentido de buen corazón. Los extranjeros y extranjeras comparten sus vivencias, sus creencias y sus propias expresiones vitales. Debe llegar el tiempo en que escucharles sea motivo de progreso. Los grandes pueblos están llenos de grandes ideas y algunas de ellas han sido creadas por hombres y mujeres que llegaron desde otros pueblos. Es así como llega el verdadero desarrollo de los países. Fue a partir de las Guerras Mundiales y sobre todo a partir de las últimas décadas del fatídico siglo XX cuando la xenofobia surgió violentamente contra los extranjeros y extranjeras. Ellos y ellas, empujados por las carencias sociales, políticas y económicas, de sus países de origen, por la hambruna, por las guerras, por las necedades de sus gobernantes:.. han buscado otras naciones para cubrir sus necesidades de subsistencia como seres humanos. Buscan su vida fuera de sus patrias empujados  por los poderosos déspotas que gobiernan sus patrias. Hoy en día hay muchos extranjeros y extranjeras que se lanzan a lo desconocido para subsistir y además aprender nuevos conocimientos culturales. Porque la cultura es básica para todos los seres humanos que desean progresar y desarrollarse como tales. Estamos obligados a compartir economía y cultura con ellos para no morir de indiferencia. La Historia está llena de grandes naciones que incluso fueron creadas por hombres y  mujeres llegados y llegadas de otras tierras y hasta de otros continentes. Ser extranjero, como dijo Jesucristo, debe ser una alta distinción en este mundo en que existe un lugar para todos. No más destino hacia lo desconocido. Eso debe quedar como parte de la Historia pasada. Hoy en día y cara al futuro estamos obligados a no morir ni de hambre, ni de soledad, ni de ignorancia. En esta actual pluralista población mundial debemos comenzar a construir la nueva civilización a partir de este siglo XXI. La masificación desordenada de los flujos migratorios han creado, por un lado, un beneficio para las rentas de las naciones, pero por otro lado, ha permitido erróneamente que llegasen unos pocos extranjeros y extranjeras que traían maldades. Esto ha acarreado ciertos sentimientos de rechazo donde se ha incluido a muchos y muchas inocentes. Debemos organizar las entradas y salidas de extranjeros y extranjeras. Como dice el aforismo popular. "no todo es trigo limpio"... pero por culpa de unos pocos no deben pagar la mayoría. Ocurre lo mismo con los propios nativos y nativas de una nación cualquiera. Es necesario que, una vez apartada la paja del grano, los extranjeros y extranjeras de buen corazón sean tratados de la misma manera que los nativos. Traen otras culturas para compartirlas no las nuestras. Son grupos étnicos diferentes pero no son razas distintas. Sólo existe una raza humana y, dentro de ella, existe la Bondad y existe la Maldad. Hay cuestiones tan graves que debemos superar como son los miedos psicológicos a su manera de ser, hacia los fenómenos sociales diferentes, hacia otras culturas desconocidas o mal conocidas, a las cuales debemos llegar a comprender.A partir de ese punto de vista xenófobo, en que al extranjero y a la extranjera se les califica como adversarios a los que hay que rechazar a toda costa se produce un fenómeno antihumano: la segregación en comunidades generalmente aisladas de los extranjeros y extranjeras que habitan en otros países diferentes a los nuestros. Al no existir adaptación i integración física y espiritual, hace que aparezcan brotes de violencia por amabas partes.  Al igual que el racismo y el egocentrismo, la xenofobia es una ideología de rechazo. Reaccionaria, despótica, antidemocrática y fascista que impide la verdadera paz y armonía entre nativos y extranjeros. No a las ideología extremistas. Yo diría incluso no a las ideologías y sí a las "idealogías" de la Libertad. Es así cómo podemos hacer que desaparezcan la xenofobia, el racismo y el egocentrismo que van en prejuicio de lo que debe ser la verdadera historia humana. Hay que desterrar los prejuicios culturales y los prejuicios físicos y antinaturales. Debemos llegar a conseguir que sea total y obligatorio vivir sin prejuicios educándoos desde las bases primarias de nuestra escala social: las familias y los colegios, los talleres y las universidades. Las ciudades y los pueblos...Termino con unas citas bíblicas: "Amaréis al extranjero porque Dios no hace excepción alguna (Deuteronomio), Dios ama  a los extranjeros y los defiende (Salmos) y en el Levítico he llegado a leer: "Cuando el extranjero (u la extranjera añado yo) vive con nosotros, en nuestra tierra, no los oprimáis y tratarlos como a vosotros mismos". Buen día a todos y todas. 

Todos elogiaban y alababan la forma de jugar al fútbol de aquel joven deportista que con tanto entusiasmo triunfaba jornada tras jornada en la competición local. Artista del balón, aquel joven delantero era la admiración de miles y miles de personas que venían de todas partes sólo por verle jugar. Hacía maravillas con el esférico en los pies. Era un singular malabarista. Trenzaba líneas inimaginables sobre el césped mientras corría con el balón cosido a sus botas. Y siempre con la cabeza levantada. Finalizaba, inevitablemente, sus grandes epopeyas futbolísticas con el gol victorioso para su equipo. Así que en aquella finalísima de temporada, donde se jugaba el todo por el todo de su futuro esplendor, multitud de personajes de los más grandes clubes del mundo habían venido para verle triunfar y ficharle por una cantidad astronómica.Iba terminando ya el encuentro con el marcador de 0-0 cuando el árbitro, un maltés que había sido designado por la FIFA como el juez de la contienda por ser el más imparcial de los existentes aquel entonces, pitó un fenalty a favor del equipo del joven crack. El entrenador dio la consigna:- !Tíralo tú, fenómeno!. !Tíralo tú y si marcas gol nos das el triunfo soñado y tú alcanzas la gloria deseada!.Ahora dependía solamente de él triunfar o fracasar en el intento...El joven crack colocó el balón en el punto reglamentario de los once metros de distancia y miró a los ojos del guardameta rival. Vio en ellos la desesperación y la impotencia. Imposible detener el disparo de su formidable zurda. Se descubrió a sí mismo que de esa manera iba a ser todo su futuro. Rodeado de millones de admiradores y con los rivales temblando de miedo y temblor. Entonces recordó la promesa que había hecho a su padre antes de que este muriese...- Si. Papá. Seré un hombre humilde que nunca humillaré a ningún ser humano. Y lanzó la pelota voluntariamente afuera, hacia el banderín de corner. Todos los vieron. Todos le insultaron. Todos rompieron su fotografía. Ningún enviado de los más grandes clubes del mundo se atrevió a fichar por una cantidad astronómica a aquel joven jugador que de aquella manera tan alevosa había traicionado a su propio equipo. Allí acabó el futuro del joven crack. Pero nadie supo que él, en aquel mismo momento, había decidido dejar de ser un crack para convertirse simplemente en un humilde y sencillo ciudadano.

Un empresario canadiense fue acusado de asesinar a sus hijas, algo que es considerado un caso de "crimen de honor musulmán". La policía acusó a Mohammed Shafi de asesinato en primer grado tras la muerte de sus tres hijas adolescentes. Los cuerpos fueron encontrados en un vehículo en el fondo de un canal en Kingston, Ontario. Parientes del sujeto dicen que creía que una de sus hijas lo había deshonrado al mantener una relación con un hombre. La expresión "crimen de honor" designa el asesinato de una mujer por parte de miembros de su familia que creen ser deshonrados por la víctima. Entre los principales móviles se encuentran el rechazo de un matrimonio concertado, ser víctima de agresión sexual, querer divorciarse o cometer adulterio.2Al vivir en una sociedad patriarcal, la mujer siempre es acusada. Su familia espera que mantenga la reputación... y cuanod esa mujer comete un error, no ven ninguna solución aparte de matarla... Para ellos, "la sangre limpia el honor", dijo Rana Husseini, que es autora del libro: "Asesinato en Nombre del Honor". El siete de abril, en las afueras de la ciudad iraquí de Mosul, Dua Kalil Aswad, de 17 años, fue arrastrada por sus parientes, incluyendo a su hermano y a su tío, hasta la plaza del pueblo. Cientos de vecinos vieron cómo fue desvestida, pateada y apedreada. Su horrible matanza fue captada con un teléfono celular. La razón por la cual sus familiares hicieron esto era porque la joven se había enamorado de un joven a quien no aprobaban.Para Husseini, las familias deciden matar por razones coom: rumores, sospechas, violación (si la mujer es violada la culpan a ella), incesto, por escoger al hombre con quien se quieren casar o por hablar con un hombre. Esta escritora ha documentado la costumbre de las matanzas de honor como corresponsal de uno de los principales periódicos de Jordania. Su misión es romper el silencio que cubre esta repugnante costumbre. "Estoy aquí para hablar en nombre de estas mujeres que no tienen voz...", expresó Husseini. Su libro "asesinato en Nombre del Honor2, documenta el aumento de crímenes de honor en todo el mundo. "El típico asesino de honor es el hermano. a veces, la familia, conociendo las leyes, escoge a menores para cometer el crimen porque saben que a ellos les dan sentencias cortas de 3 meses a dos años". Aunque la mayoría de estos crímenes ocurren en países árabes y musulmanes, un número creciente ocurre en comunidades de inmigrantes en Estados Unidos y Europa. El crimen de honor no se limita sólo a comunidades musulmanas en Medio Oriente: familias cristianas también sufren de esta horrible práctica. Según comentó Husseini, esto se ha comprobado en Jordania, donde ella ha informado de cinco o seis casos de mujeres cristianas que fueron asesinadas por sus familias pues causaron deshonra. Además, hay casos similares en Siria, Egipto y Suramérica. El problema prevalece en la cultura islámica, donde a menudo ven a las mujeres como propiedad sin derechos. Unos meses después del asesinato de Dua Kalil, Fareeda, también de Irak, fue raptada de su casa y llevada a Silopi, Turquía. Allí fue drogada, violada y vendida como prostituta. "Me trataron como un animal. Me usaron como un pedazo de carne", expresó Fareeda. Fue descubierta por las autoridades turcas y devuelta a Irak. Pero en vez de ser bienvenida, su familia quiere matarla. "Para ellos, soy sucia y sin valor", comentó la joven. a Fareeda la protege un grupo de derechos humanos en un lugar secreto. Sin embargo, ha tratado de suicidarse al saltar por una ventana. "Ya no quiero vivir. Según mi familia, estoy muerta", dijo. En Jordania, si una mujer teme que su familia la va a matar, puede ingresar en una cárcel local. Esto fue lo que hizo una mujer llamada Wadid tras ser violada. 2Unos meses después, descubrí que estaba embarzada. Por temor de decirlo a mi familia me quedé callada hasta que se podía notar el embarazo. Cuando fui al hospital para dar a luz, me pidieron la tarjeta de identidad familiar, pero no la tenía. Avisaron a la policía y por eso estoy aquí", comentó Wadid.Ahora, esta joven se enfrenta a otro problema ya que no puede salir de la cçarcel, y para lograrlo, debe de ser sacada por un pariente masculino. "Y casi siempre, si una familia decide poner en libertad a su pariente femenina, es para matarla", explicó Husseini. Expertos en derechos humanos dicen que decenas de mujeres sufren en las cárceles de Jordania bajo la llamada "custodia protectora". Nourhan Fakhoury, defensor de derechos humanos, explicó que algunas mujeres están en prisión por más de 5 años. Dos jóvenes llamadas Shadi y Zaina salieron el año pasado sólo porque decidieron casarse en la cárcel. "Tuvimos un hijo sin casarnos. Esto se considera adulterio en Jordania...", dijo Shadi. Para Zaina, la única forma de restaurar el honor de la familia era casarse o arriesgar a que las mataran. Los crímenes de honor son técnicamente ilegales en Jordania, pero la presión tradicional y social impide que se cambien las leyes, que excluyen a los asesinos del castigo. "No podemos abandonar estas tradiciones de repente. Tomará tiempo. Estamos progresando y las cosas van a mejorar", dijo Imad Maayah, miembro del Parlamento de Jordania. Husseini ha recibido muchas amenazas de muerte y le acusan de ser anti-islámica. Aún así, está tratando de convencer a su sociedad y a otras alrededor del mundo de que la vida vale más que una perspectiva distorsionada del honor. "El derecho a la vida es algo sagrado y no le toca a nadie en este planeta tomar la vida de otro. Dios nos crea y Dios nos lleva", afirmó Husseini. (Crónica del Pertiódico Crsitiano Uno (aparición mensual) de noviembre de 2009)

Existen algunas personas (tanto hombres como mujeres) que suelen utilizar muchos eufemismos a la hora de escribir un texto o a la hora de hablar con los demás. Los eufemismos, para ser exactos, consisten en utilizar palabras falsas en lugar de otras palabras verdaderas porque hay algunas palabras, que existen en los diccionarios y todos las buscamos desde que somos adolescentes para saber qué significan, que no sé por qué extraño y falso puritanismo -llamesmolo mejor hipocresía- son declaradas tabús.  Por ejemplo, en el mundillo del fútbol, algunos que escriben o hablan dentro del contexto deportivo, dicen "lanzó a puerta" porque, hipócritamente escribiendo o hipócritamente hablando, creen que es violento (y aclaro que es dentro del contexto deportivo) decir "tiró a puerta" o "disparó a puerta". Por eso escriben y dicen usando el eufemismo "lanzó a puerta". En realidad, y siempre hablando dentro del contexto deportivo, son sinónimos y significan lo mismo tanto "lanzó" como "tiró" o como "disparó". Estos tres sinónimos significan que un futbolista está intentando meter un gol en la portería de los rivales. ¿Cómo puede ser tabú, en el contexto deportivo del fútbol, escribir o decir "tiró a puerta" o "disparó a puerta" cuando, en realidad, son expresiones incluso más certeras que "lanzó a puerta"? Si nos paramos a pensar un poco descubrimos que, en el fútbol, es más certero y más exacto decir "tiró" o decir "disparó" que decir "lanzó". Las tres palabras significan lo mismo pero la menos apropiada es decir "lanzó" que es, en realidad, un eufemismo hipócrita para no tener que escribir o decir "tiró" o "disparó" que son palabras más exactas para narrar lo que está sucediendo en un campo de fútbol. Hay incluso otros y otras que son todavía más hipócritas y en lugar de decir "tiró a puerta" o "disparó a puerta" consideran que es menos violento escribir o decir el eufemismo "buscó la puerta" que ya es el colmo de la falsedad porque al leerlo o al escucharlo parece como que el futbolista, en lugar de estar intentando meter un gol, se encuentra en una habitación cerrada, con la luz apagada, y que está buscando la puerta de salida. De acuerdo en que se puede escribir o decir "buscó la puerta" pero, dentro del contexto del fútbol y repito que dentro del contexto del fútbol, es mucho más exacto y significativo "tiró a puerta" o "disparó a puerta" que escribir o decir la hipócrita y hasta ridícula expresión "buscó la puerta".  Cuando escribimos o hablamos debemos de tener en cuenta el contexto de lo que escribimos y lo que hablamos. Poniendo un ejemplo mucho más claro, dentro del cotexto de las relaciones sexuales entre los hombres y las mujeres existen algunas palabras que están consideradas, por los hipócritas del idioma, como tabús y que, sin embargo, todos y todas las buscamos en los diccionarios para saber lo que significan desde que somos adolescentes. ¿Es una falta de vergüenza y una mala educación, dentro del contexto de las relaciones sexuales humanas, escribir o decir "follar" en lugar de escribir o decir "hacer el amor"?. La verdad está muy clara. Decir "hacer el amor" es una expresión totalmente abstracta en cuanto a que se puede referir a muchas clases de amor que no tengan nada que ver con las relaciones sexuales. Muchos creen que han descubierto la pomada o la pólvora o el fuego cuando escriben o hablan "estuvieron haciendo el amor" en lugar de escribir o hablar "estuvieron follando". El vocablo "follar", dentro del contexto de las relaciones sexuales entre hombres y mujeres, es concreto y significa el acto de tener relaciones sexuales. No sé quiénes fueron esos hipócritas que decidieron que "follar" (que es un vocablo muy concreto para decir lo que queremos decir) era una palabra tabú y que había que sustituirla por el falso eufemismo "hacer el amor". Repito que muchos creen que han inventado la pomada o la pólvora o el fuego cuando, de manera hipócrita y falsa, escriben o dicen "estuvieron haciendo el amor" (totalmente abstracto y que puede sifnificar muchas cosas no relacionadas con las relaciones sexuales humanas) en lugar de escribir o decir "estuvieron follando" cuando, y repito e insisto en esto tantas veces como sean necesarias, estamos escribiendo o hablando de las relaciones sexuales entre un hombre y una mujer. En el mundo de las relaciones sexuales humanas es justo y necesario ser claro, ser concreto, ser sano y ser sincero; tan sinceros como para explicar que "follar" no es palabra tabú, que la buscamos en los diccionarios desde que somos adolescentes y que es algo muy concreto y directo. Escribir esta palabra en una obra literaria no es ningún tabú ni ninguna indecencia; ahora bien, otra cosa es ser un escritor "guarrindango" que escribe cerdadas tras cerdadas y tiene todas sus obras llenas de marranadas. Pero es que yo, la verdad sea dicha, ni soy como Camilo José Cela ni deseo ser jamás como Camilo José Cela. Si tengo que escribir, en un momento muy determinado y concreto de una de mis obras la palabra "follar", lo hago de manera natural y no hipócrita pero jamás he sido ni seré un cerdo escribiendo como muchos otros autores y autoras que he leído y cuyos textos parecen escritos por verduleros o verduleras en lugar de verdaderos artistas. Al pan pan y al vino vino. Escribir en un momento determinado "follar" proque es la expresión más exacta de lo que esa sucediendo en ese momento de la narración no es ni tabú ni marranada. Lo que es una cerdada completa es escribir como un cerdo o como una cerda; lo cual es muy diferente y hasta muy opuesto. 

Hombres necios que acusáisa la mujer, sin razón,sin ver que sois la ocasiónde lo mismo que culpáis;si con ansia sin igualsolicitáis su desdén,por qué queréis que obren biensi las incitáis al mal?Combatís su resistenciay luego, con gravedad,decís que fue liviandadlo que hizo la diligencia.Parecer quiere el denuedode vuestro parecer loco,al niño que pone el cocoy luego le tiene miedo.Queréis, con presunción necia,hallar a la que buscáispara prentendida, Thais,y en la posesión, Lucrecia.¿Qué humor puede ser más raroque el que, falto de consejo,él mismo empaña el espejoy siente que no esté claro?Con el favor y el desdéntenéis condición igual,quejándoos, si os tratan mal,burlándoos, si os quieren bien.Opinión, ninguna gana,pues la que más se recata,si no os admite, es ingrata,y si os admite, es liviana.Siempre tan necios andáisque, con desigual nivel,a una culpáis por cruely a otra por fácil culpáis.¿Pues como ha de estar templadala que vuestro amor pretende?,¿si la que es ingrata ofende,y la que es fácil enfada?Mas, entre el enfado y la penaque vuestro gusto refiere,bien haya la que no os quierey quejaos en hora buena.Dan vuestras amantes penasa sus libertades alas,y después de hacerlas malaslas queréis hallar muy buenas.¿Cuál mayor culpa ha tenidoen una pasión errada:la que cae de rogada,o el que ruega de caído?¿O cuál es de más culpar,aunque cualquiera mal haga;la que peca por la pagao el que paga por pecar?¿Pues, para qué os espantáisde la culpa que tenéis?Queredlas cual las hacéiso hacedlas cual las buscáis.Dejad de solicitar,y después, con más razón,acusaréis la aficiónde la que os fuere a rogar.Bien con muchas armas fundoque lidia vuestra arrogancia,pues en promesa e instanciajuntáis diablo, carne y mundo.Sor Juana Inés de la Cruz

Al igual que todos los días, Jaime Sabido llega a casa alrededor de la 1,30 p.m., almuerza y se encierra en su habitación para oír el disco de "The Stranges Grandees" y, mientras escucha "soy un verdadero enigma para ti, que juegas a charlar con las paredes intentando recoger elogios sobre tus grandes encantos personales", se abre la puerta de la sala de abajo y atruena la misma voz de siempre: !!"Puerco Espín"!!. Y entonces sabe que debe dejar a un lado las erizadas espinas de su carácter y salir a dialogar...- ¿Ves cómo era cierto lo que yo decía?. He consultado con tío Alberto y, además, escucha lo que dice el diccionario: "Comunicación, dos puntos. Transmisión de la información en el seno de un grupo, considerada en sus relaciones con la estructura de este grupo". - Pero...- No contestes de esa manera a tu papá -recrimina mamá Luz- a ver si aprendes que lo que él dice no tiene vuelta de hoja. Jaime da vuelta a la hoja del libro que tiene entre sus manos y se atreve a continuar.- Es que en esta ocasión...- "Ocasión, dos puntos" -interviene "Rose Marie" que estudia para azafata y no desea que se la llame "Rosita" como siempre fue- "Objeto vendido a un precio inferior al habitual"- termina "Rose Marie". En ese mismo instante la voz de "Radio Understanding" informa que "según diálogo directo establecido entre Simon Peres y Yasser Arafat, se ha llegado al acuerdo de que no se ha llegado a ningún acuerdo en el problema de los altos del Golán"...- ¿Quién ha goleado a quién?...- !Argentina al Perú, papá!. !Ha debido ser Argentina al Perú... porque hoy jugaban para la Copa América! -deduce el pequeño Juan "White-Striped" Sabido. - Yo quisiera -intenta volver a la carga Jaime...Pero papá Sabido ya se ha lanzado sobre el televisor. - "El acuerdo al que se ha llegado entre Simon Peres y Yasser Arafat establece que, al no poder existir acuerdo alguno entre ambos líderes, se decide que intervenga Bill Clinton en fecha que se acordará debidamente. De momento, ambas partes han establecido, de mutuo acuerdo, que si no existiese un acuerdo definitivo, la cuestión de los Altos del Golán continuaría sin posible acuerdo". - Estos políticos...- ¿Te has puesto de acuerdo con tío Alberto para saber que día haremos la reunión familiar? -le pregunta, amorosa, mamá Luz. - La verdad es...- "Verdad, dos puntos" -matiza "Rose Marie"- "Dícese del momento en el cual una intención, un propósito o algo semejante, debe encontrar una verificación en la realiad del instante en que se debe poner en práctica determinadas afirmaciones". Jaime "Puerco Espín" Sabido desplaza su mano diestra por las púas del pelo corto que cubre su cabeza. Piensa breves segundos. Sube la escalera. Se desliza hacia el interior de su habitación y... cuando va a entrar...- !!"Puerco Espín"!!...- ¿Sí, mamá?..- Nada, nada hijo mío, en realidad no sé qué iba a decir...Jaime se tumba sobre la cama y enchufa de nuevo el "compa" disk. Se escucha la voz del cantante de "The Stranges Grandees"... "mañana quiero volver a hablar contigo para entendernos definitivamente". Y la voz de ella... "sí, mi amor, mañana seguiré sin escuchar tu voz porque el ruído de nuestras emociones me lo impedirá".- No sé que pasa... pero cada día que pasa entiendo menos a nuestro hijo- dice papá Sabido. - No te preocupes, Aristóteles -responde mamá Luz- llegará un día en que todo se aclarará...Y entonces es cuando se apaga la luz por falta de fluido eléctrico. Enmudece la voz del locutor que hablaba por "Radio Understanding". Desaparece la imagen televisiva que emitía "Informativo General". Y el "compa" disk letal, deja latir en el ambiente una frase inacabada: "¿Quién eres tú... que tan cerca estás de mí y sin embargo...José Orero De Julián "Diesel"Revista Espacios U de la Universidad Central de Quito (Ecuador)Agosto de 1996.

Ciclismo. Vuelta a Murcia 2011. Hagamos un breve repaso a la Primera Etapa. Se pasó mucho frío. Nosotros, sin embargo, estábamos bien calientes en Los Rescoldos de Carrascoy con los ánimos de los seguidores del Barcelona como los pelos de Espinete: de punta y alterados por el 7-0 del Real Madrid al Málaga. Siete roscones de Reyes.La final de esta Primera Etapa no era Murcia sino Alhama de Murcia donde, en primer lugar, llegó un primer paquete (y yo tirando de lo lindo de mi paquete de Coburn) con un total de 11 carreristas o mejor dicho ciclistas, que entraron por el siguiente orden: Mathews, Downing, Apollonio, Galdos, Reimer, Jorgensen, Forster, Curvers, Cobo, Coppel y Fröhlinger.Se esperaba un día radiante y con sol pero, sin embargo, Dios quiso que fuera gris, nublado y con frío. A todo ello hay que sumar que el suelo estaba mojado por la llovizna anterior. En el Alto de Portmán se escaparon Mangel, Keizer y Verona, que seguían escapados al subir el Alto de Cedaceros. ¿Qué estaban haciendo, en realidad, los ciclistas del primer pelotón?. Aunque parezca mentira para los que no saben de ciclismo, preparaban el sprint final y por eso se despabilaron (como decía mi abuelita) y comenzaron, por fin, a trabajar para ganarse el aplauso del público. Mangel fue el único que resistió pero su gozo se fue pronto al pozo. Al paso por Los Ventorrillos, allí donde estábamos nosotros, a tan solo 3 kilómetros de la meta, el murciano Fran Pérez, último descubrimiento de las fanáticas seguidoras de los ciclistas, saltó del pelotón y pasaba con ligera ventaja, acompañado de Jones como si fuera su propia sombra. Querían alcanzar la gloria... pero el pelotón abortó la escapada y fueron cazados como liebres en época de abierta la veda. La suerte estaba ya echada para los sprinters. Francisco Pérez, el nuevo ídolo de las chavalas guapas de toda la Región de Murcia, declaró al final en la rueda de prensa : "!No, que va!. Nosotros tenemos de jefes de fila en esta carrera a Rubén Plaza y Mauricio Soler. Yo soy uno más en el equipo pero, claro, si tengo una oportunidad intentaré aprovecharme. Hoy he estado a punto de conseguirlo". Los favoritos para ser el vencedor son: Plaza, Contador, Guardiola, Menchov y el citado Pérez; todos ellos se encuentran, ahora, a 2 segundos del líder. Igor Antón y Carlos Sastre, salvo mayúscula sorpresa, están ya descartados porque han perdido, ambos, un total de 37 segundos. Hoy veremos qué pasa en las montañas de Sierra Espuña que es donde de verdad se verá quién puede ganar la Vuelta a Murcia 2011.

Amor, Fantasía y Locura. Tres palabras nada más que conforman una forma de estar siempre vivos. Amor en cantidades tan grandes como para mover al mundo; Fantasía en dosis tan profundas como para dar al mundo un porqué; y Locura lúcida y lucida para mostrar al mundo nuestra mejor predisposición que no siendo de esos que se tiran los trastos a la cabeza por un simple mirarse. Con estas tres palabras nada más os dejo hasta mañana. Tengo una invitación a la que acudir... mañana el amor sera verdad, la fantasía sera verdad y también será verdad la locura de la lucidez o al menos eso espero. Chao. Mañana el Amor será verdad para que no mueran nuestras esperanzas.

Sí. Tengo entre mis manos una hoja totalmente en blanco. Ningún rasgo ni símbolo literario hay escrito en ella, pero imagino todo un poema extenso lleno de sentires... y todo un relato intenso lleno de aventura... y toda una reflexión profunda llena de sustancia... y todo un cuento imaginativo lleno de sueño y de entusiasmo... y todo un ensayo concienzudo sobre el tema de la existencia humana... y todo un universo de ideas escritas con letras invisibles. Eso es todo lo que estoy imaginando que leo en esta hoja blanca que tengo ante mis manos. Y ahora empiezo a escribir yo en ella...A ti que estás pensando y trasponiendo ideas a través de la imaginación y la ficción diaria que es nuestro existir... a ti que vives en la otra orilla de este ángulo humano que es la presencia viva en la Tierra... a ti te hago saber que la hoja en blanco que tengo entre mis manos es tu poema, es tu relato, es tu reflexión, es tu cuento y es tu ensayo. Es, en suma, tu arte expresado a través de la palabra imaginada que ocupa ahora mi pensamiento. Un abrazo seas quien seas y vivas donde vivas y estés pensando en lo que estés pensando.Guardo la hoja ya escrita en algún rincón de mis ideas y las ideas se transforman en imaginaciones que ocupan un lugar céntrico en mis pensamientos. ¿Quién ha dicho que imaginar no sea escribir verdades? Solamente quienes no saben pensar más allá de sus cálculos razonables de lo que vale la pena negociar para obtener beneficios son los que son incapaces de escribir en una hoja en blanco algo más que números enteros; cocientes, múltiplos y submúltiplos de números enteros; cuadraturas de números enteros... algo así como si sus vidas sólo fuesen números enteros encuadrados en un marco dorado donde el papel moneda es el único que les hace vivir. Yo, con mi hoja en blanco ya escrita, paso la línea donde se abre la imaginación... y me quedo dormido mientras sueño con el alba de un amanecer donde no hay números enteros; donde no hay que cuadrar números enteros para satisfacer el deseo de ser alguien importante en el mundo material... y me conformo con contar el número de las estrellas porque sé que de esta manera soñaré mejor.

Antes de escribir este reportaje cultural sobre la época del esplendor de los manchúes (nativos de la Manchuria) veamos sus antecedentes históricos consultando las fuentes de Wikipedia."Manchuria, también conocida por su nombre oficial de Dongbei Pingyuan, es una región ubicada al noreste de China y que cuenta con una superficie de 801.600 km². Comprende las provincias chinas de Liaoning, Heilongjiang y Jilin, así como la parte oriental de la región autónoma de Mongolia Interior. Su capital es Shenyang (la antigua Mukden). Cabe señalar, que parte del antiguo terrirorio manchú, se encuentran actualmente bajo soberanía de Mongolia y la parte nor oriental bajo territorio ruso. Es una región montañosa, cruzada por los valles de los ríos Sungari y Liao, los cuales son alimentados por los ríos de los mismos nombres respectivos. Su subsuelo es rico en hierro, zinc, carbón, plomo, cobre, plata y oro. Posee un clima riguroso con largos y muy fríos inviernos. En la antigüedad, fue hogar de belicosas tribus nómadas. China inició su control territorial desde la dinastía Han, pero con el paso del tiempo los chinos sólo se limitaron a tener guarniciones en el sur de la región. Luego, los Tungús crearon el reino de Pohai, que fue destruido por la etnia mongola kitán, que creó el imperio Liao. Otras tribus, como los jurchen, vasallos de los tungús, fundaron su reino Chin en 1115 y se aliaron con los chinos de la dinastía Song, que desolaron a los kitán en 1127, para posteriormente atacar a los chinos que les ayudaron. Los mongoles de Gengis Khan acabaron con los reinos de Manchuria en 1234, iniciando el camino a la dominación de China, pero en 1368, la dinastía china de los Ming restableció el dominio en la región, con lo que a la postre los jurchen empezaron a fortalecerse mientras los Ming se debilitaban. Desde entonces, dichas tribus se conocerían como los Manchúes. A finales del siglo XVI empezaron las hostilidades contra los chinos, que finalmente concluyeron con la caída de los Ming, a partir del suicidio de su último emperador. En 1644, los manchúes fundaron la dinastía Qing, que reinó hasta 1911 e intentó detener la emigración china a Manchuria hasta finales del siglo XVIII; emigración debida en parte a los recursos existentes en la región"Pero la pregunta básica del presente reportaje es ¿cuándo se desarrolló el mayor esplendor de los manchús de La Manchuria?. Fue a partir de que el quinto Dalai Lama, Ngawang Lobzang Gyatso entabló con los herederos de Guri Kan (los cuales serían sustituídos después por los dirigentes mancnchúes de China) la sutil e intangible relación de sacerdote y maestro que tenía su primer origen en el entendimiento al que llegaron Phagpa y Kublai cuatro siglos antes. Es en estos momentos cuando los manchúes también establecen acuerdos con el Tíbet. De esta manera el nuevo régimen manchú del norte de China toma gran poder tras la visita efectuada a Pekín en el año de 1651. Los manchúes estaban muy preocupados por el control de las tribus moongoles que se habían ido estableciendo en las fronteras norteñas de China y estaban, debido a esto, deseosos de llegar a un entendimiento con su líder espiritual. Fue durante la época del sexto Dalai Lama, llamado Tsang-yang Gyatso, que la Historia lo identifica hacia el año de 1683, cuando los manchúes comenzaron con su época de esplendor; porque resulta que el citado Dalai Lama (y ya vengo diciendo en otros textos que son religiosos muy peligrosos para la mentalidad occidental) era un sinvergüenza que pronto adquirió fama de corrupto por realizar prácticas tántricas padmánticas que eran aborrecibles por los gelugpas; lo cual precipitó sobre el Tíbet un conflicto muy grande entre los manchúes y sus terribles enemigos los oirates, en aquel momento empeñados en prolongar las luchas para obtener el dominio de las tierras fronterizas del norte de China. Antes de seguir adelante, veamos qué es eso de prácticas tántricas padmánticas; para lo cual vuelvo a consultar Wikipedia."Prácticas tántricas afrodisíacas: La técnica afrodisíaca por excelencia es la práctica de Maithuna, sin embargo, existen recomendaciones que pueden contribuir a mejorar el rendimiento sexual, en ambos sexos, a todas las edades. El secreto tántrico para preservar y mejorar la sexualidad, tanto en hombres, como en mujeres es un ejercicio conocido como Mula Bandha. Su práctica es muy sencilla, se trata de contraer firme y fuerte los esfínteres del ano y la uretra, sostener esa contracción por algunos segundos, mientras se inspira y relajar, mientras se espira. Lo puedes repetir, cuantas veces desees. No requiere una preparación especial y podrás hacerlo en cualquier momento, mientras realizas otra actividad. El poder excitante de esta técnica, al ayudar a despertar el primer chakra, es prácticamente inmediato. Es un ejercicio muy difundido que en la búsqueda del placer, quizás ya hayas incorporado, ignorando su origen. Sólo es el comienzo de todo lo que el sexo tántrico te puede ofrecer. Otra forma de estimulación son los baños de inmersión o duchas de la zona genital y, obviamente, las caricias siempre son un afrodisíaco muy efectivo que no requiere demasiadas explicaciones. Un capítulo aparte, lo constituyen las sustancias afrodisíacas. La mucosa bucal y la mucosa genital están íntimamente relacionadas. Todo lo que estimula a una, excita a la otra, razón por la que los condimentos son especialmente recomendados en la dieta tántrica, por sus poderes afrodisíacos. En especial: jengibre, ajo, cebolla, sésamo, tahine, clavo, canela, orégano, comino, tomillo, coriandro, curry, nuez moscada, cardamomo, albahaca, cebolla de verdeo y perejil. En las farmacias homeopáticas puedes adquirir cápsulas de sustancias con propiedades afrodisíacas como marapuama, catuaba, guaraná, ginseng y pfaffia paniculata, entre otras. De igual modo, algunos perfumes de incienso son muy afrodisíacos. Se destaca el efecto del sándalo , cuyo aroma es parecido a las feromonas, sustancias volátiles que emanan del cuerpo ante la atracción sexual y que son muy estimulantes".Como ya hemos dicho todo este maremagnum de tener relaciones sexuales tántricas con muchas mujeres y fuera del matrimonio era aborrecible para los gelugpas. ¿Quiénes eran los gelugpas?. Una secta denominada "Sombrero Amarillo". El caso es que la ineptitud y la inmoralidad de este Dalai Lama ya citado (el sexto Dalai Lama) acabó cuando Lhabzang, que era nada más y nada menos que el biznieto del gran Gusri Kan (del cual podemo decir que fue un príncipe mongol que destronó al rey del Tíbet y se tituló él mismo rey, ejerciendo un protectorado militar sobre el Dalai Lama para que no siguiesen éstos abusando de las mujeres), y rey nominal del Tíbet lo derrocó en el año de 1706. Esto, sin embargo y aunque parezca increíble, provocó un fuerte resentimiento entre los mismos que deploraban las defectos inmorales del sexto Dalai Lama. Increíble pero cierto. Labzhang, sin embargo, fue dueño, entre 1706 y 1717 del Tíbet, pero su posición era tan difícil de sostener que buscó llegar a acuerdos (para que demostrar que en el oriente asiático también han existido siempre cambalaches entre los poderes políticos y los poderes religiosos y no filosóficos como nos intentan hacer creer) con el emperador manchú K'ang-shi, que lo fue desde el año 1661 hasta el año de 1722, lo cual nos hace deducir que fue emperador manchú durante el gran período de 61 años que coinciden con el gran momento de esplendor de los manchúes de La Manchuria. Así fue cómo K'ang-shi, en parte, se vio libre de la amenaza de los oirates en el norte. Pero Labzhan tuvo la desgracia (o la mala suerte ya que en los países orientales de Asia se habla mucho de la buena suerte y de la mala suerte cuando en realidad no es así sino sólo consecuencias de actos y nada más que consecuencias de actos) de morir ante las tropas oirates de Tsevan-Rabtán (nada más y nada menos que un gengiskánida). En un primer momento los oirates no fueron mal recibidos por los numerosos enemigos de Lhabzang (al cual hasta llegaron a la osadía de declararle sacrílego por hacer público los abusos sexuales que cometían los Dalai Lama y sus sacerdotes mal llamados filósofos), pero luego los abusos de los oriates fue lo que produjo una violenta reacción ante su salvajismo, ya que saquearon Lhasa y profanaron el Potala. ¿Qué es el Potala?.Como nota adjunta, y para descansar un poco de tanta guerra tibetana, diremos que El Potala es la máxima expresión de la arquitectura tibetana y residencia de los Dalái Lama desde que Lozang Gyatso lo fundara en el siglo XVII (año 1648) en Lhasa la capital del Tíbet.El monumento se sitúa sobre la montaña llamada Hongshan, a una altura de 3.700 metros sobre el nivel del mar. Abarca un área de 410.000 metros cuadrados y tiene una superficie edificada de 130.000 metros cuadrados. Fue clasificado como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en el año 1994, esta declaración fue ampliada en los años 2000 y 2001, para abarcar a los monumentos vecinos el Palacio Norbulingka y el Templo de Jokhang.Aclarado esto, señalemos que el emperador manchú K'ang-shi venció a los oirates y acrecentó su popularidad entre los manchúes al entronizar al séptimo Dalai Lama, llamado Kezang Gyatso (1708-1758). De esta manera el Tíbet se convirtió en un protectorado manchú y se vivió, en toda la región, un período de paz; pero, sin embargo (lo cual sirve de demostración que los asiáticos orientales han sido incluso mucho más belicosos que los europeos occidentales), pronto surgieron desórdenes y levantamientos guerrilleros entre 1723 y 1728; pero, a pesar de ello, las relaciones manchú-tibetanas no se modificaron hasta el siglo XX y hubo una presencia manchú en Lhasa de dos "ambasa" (Amban (en plural: ambasa), es una palabra en idioma manchú que significa ministro y que se usaba en la China imperial para designar al representante del emperador de la Dinastía Qing, que habitaba en el territorio de un estado tributario o de una dependencia, actuando de manera similar a un gobernador residente en un protectorado), siempre respaldados por su propia guarnición de soldados manchúes. Diurante el Siglo XVIII aumentó el interés de los manchúes sobre el Tibet y se produjo la invasión gurkha del Tíbet occidental entre 1791 y 1792. Esto fortaleció aún más la posición y mando de los "ambasa" que pasaron a ocupar una situación  de igualdad con respecto al Dalai Lama y al Panchen Lama (que debía ser un título religioso para otros personajes tan truculentos como los Dalai Lama) y así los manchúes dominaron la regíón en cuanto a los asuntos de defensa, relaciones exteriores, comercio con otros países y entrada de extranjeros en el Tibet. Un control riguroso que dejó casi aislada del todo y de todos a aquella regíón. Tíbet entonces estuvo a punto de ser provincia del imperio manchú que estaba en pleno apogeo y esplendor hasta que llegó el siglo XIX y comenzó la desintegración de su imperio con la llegada de los europeos. El resto ya es cosa mucho más moderna. El caso es que el período de esplendor había pasado y, ahora, en el año 2010, la Manchuria ya no existe como país o estado independiente ya que cabe señalar que parte del antiguo terrirorio manchú se encuentra actualmente bajo soberanía de Mongolia y la parte nororiental bajo territorio ruso.

En un colegio de una ciudad del Mundo  de los Sueños, había un niño que se dedicaba a enseñar a todos sus compañeros y compañeras a jugar con las pompas de jabón. Aquel niño era feliz creando fantasías con las burbujas. Por eso le llamaban "Burbujitas".- A ver... ¿qué quieres que construya, Carlitos?- Un disco con las más lindas baladas de pop."Burbujitas" hizo una pompa de jabón y dentro de ella apareció un disco con las más lindas baladas de pop jamás oídas.- Coge el disco, Carlitos, y no dejes nunca de escuchar sus lindas baladas.Carlitos atrapó la burbuja de jabón y en sus manos apareció el disco que tanto deseaba. - A ver... ¿qué quieres que construya, Luisito?- El más lujoso automóvil que yo haya conocido."Burbujitas" hizo una pompa de jabón y dentro de ella apareció el más lujoso automóvil conocido.- Súbete en tu automóvil y corre por las autopistas que mejor prefieras.Luisito atrapó la burbuja de jabón y montó en el flamante automóvil que condujo por la más amplia autovista que había imaginado. - A ver... ¿qué quieres que constuya, Pepe Luis?- La mejor escuelita donde poder enseñar a los que no saben. "Burbujitas" hizo una pompa de jabón y dentro de ella apareció la más hermosa escuelita deseada por Pepe Luis. - Entra en tu escuelita y enseña a quienes no saben.Pepe Luis atrapó la burbuja y entró en la escuelita para enseñar a las personas adultas lo que no habían aprendido jamás a pesar de sus largas vidas.- A ver... ¿qué quieres que construya, Andresito?- El balón de fútbol más increíble de todos los que conozco."Burbujitas" hizo una pompa de jabón y dentro de ella apareció el más increíble balón de fútbol que nadie más había inventado.- Coge tu balón y no pares nunca de jugar al fútbol.Andresito atrapó la burbuja y comenzó a jugar incansablemente con su querido balón.- A ver... ¿qué quieres que construya, Carmencita?- El más hermoso príncipe azul con el que poder casarme."Burbujitas" hizo una poma de jabón y dentro de ella pareció el más hermosos príncipe azul que Carmencita había soñado en su vida.- Agarra de la mano a tu príncipe azul para casarte con él.Carmencita atrapó la burbuja y, cogiendo de la mano a su príncipe azul, se casó con él."Burbujitas", después de todo eso, también deseaba su propio sueño.- Adiós amiguitos y amiguitas... yo tambíén tengo que crear un sueño para mí."Burbujitas" hizo una pompa de jabón y dentro de ella apareció la más humilde barquita conocida.- Ahora me tengo que marchar muy lejos para seguir haciendo pompas de jabón en otros colegios del mundo.Y "Burbujitas" atrapó la burbuja y. montándose en la más humilde barquita conocida se marchó por el mar  muy lejos... muy lejos... buscando otros colegios al otro lado del mar. Pero ninguno de sus compañeros y compañeras  le olvidó jamás... esperando que algún día volviera junto a ellos para seguir creando sueños dentro de las pompas de jabón.

Os hablaba en el texto anterior de un tal Robert Springer que forma parte de la misma o es uno de los personajes que cita dicha Secta como perteneciente a la misma. ¿Es este tal Robert Springer el mismo Robert C. Springer que ha trabajado para la NASA?. Vamos por partes para hacer una buena investigación periodística. En primer lugar, dejando de momento a un lado al tal Robert Springer, debéis saber que uno de los astronautas que mandó la NASA a la Luna dijo tales barbaridades cuando regresó a la Tierra que el Gobierno de los Estados Unidos lo encerró en un manicomio. Como supongo que debió pertenecer al Plan Apolo la lista de los probables es: Armstrong, Aldrin, Collins (del Apolo 11 - 16-24 de julio de 1969); Conrad, La Becca y Gordon (del Apolo 12 - 14-24 de noviembre de 1969); Shepard, Mitchel y Roosa (del Apolo 14 - 31 de enero de 1971-9 de febrero de 1972-); Scott, Irwin y Worden (del Apolo 15 - 26 de julio de 1971-7 de agosto de 1971); Young, Duke y Mattingly (del Apolo 16 - 16-27 de abril de 1972)) y Cernac, Schmidt y Evans (del Apolo 17 - 17-19 de 1972). ¿Por quñe no existió el Apolo 13.Qué ha sido de los tres astronautas de la misión Apolo 13? Antes que nada mencionaremos que el astronauta Ken Mattingly, el piloto titular del Módulo de Comando que fuera sustituido por Jack Swigert en la misión Apolo 13, nunca enfermó de sarampión, contra los temores de los médicos de la NASA. Para su fortuna, posteriormente pudo realizar un viaje a la Luna sin contratiempos en la Misión Apolo 16, que descendería en el cráter Descartes. En dicha misión, Mattingly fue el piloto del Módulo de Comando, y los dos astronautas que pisaron suelo lunar fueron John Young y Charlie Duke, los astronautas reservistas del Apolo 13. Posteriormente, al concluir el programa Apolo, Ken Mattingly se convirtió en piloto de pruebas del programa del Transbordador Espacial y volvió nuevamente al espacio en 1982, durante el cuarto vuelo del transbordador Columbia, y otro posterior. En 1996 se estrenó la película Apolo 13, Tom Hanks de protagonista, basado en un libro escrito por Jim Lovell. (Universal Pictures).El Piloto del Módulo Lunar Acuario, Fred Haise, quien no pudo caminar en la Luna al abortarse el alunizaje del Apolo 13, fue posteriormente programado como comandante del futuro Apolo 19. Para su infortunio, los recortes presupuestarios que sufrió la NASA provocaron que los Apolo 18, 19 y 20 fueran cancelados, con lo cual Haise, al igual que Lovell, no pudo entrar a ese selecto club de seres humanos que han caminado en la superficie lunar. Posteriormente Haise continuó trabajando con la compañía Grumman, con quienes tiempo atrás había diseñado el Módulo Lunar que les había salvado la vida a él y a sus compañeros Swigert y Lovell. Con el tiempo, Fred Haise se convirtió en piloto de pruebas del prototipo de los Transbordadores Espaciales: el orbitador Enterprise. En junio de 1979, Haise se retiró de la NASA y actualmente es presidente de Grumman Technical Services en Titusville, Florida. Allí reside con su esposa Patt. Jack Swigert, el piloto de reserva del Módulo de Comando Odisea, tuvo un destino poco común. Swigert era el único soltero en la nomina de astronautas de la NASA. Para su suerte, cuando Charlie Duke enfermó de sarampión y Ken Mattingly era propenso a enfermar, Swigert viajó como relevo. Sin embargo, ya hemos visto que el vuelo del Apolo XIII distó mucho de ser placentero. Después del amerizaje del 17 de Abril de 1971, Jack Swigert no quiso tentar más a la suerte y abandonó la NASA para regresar a Colorado. En 1979 se convirtió en vicepresidente de BDM Corporation en Golden (Colorado). Posteriormente decidió probar fortuna en la carrera política, al igual que lo han hecho muchos ex-astronautas. Su intento por llegar al Senado fracasó, pero el 11 de noviembre de 1982 ganó las elecciones para la Cámara de Representantes. Sin embargo, un mes antes de las elecciones de noviembre, se le diagnosticó un especialmente agresivo caso de linfoma cancerígeno. Para su mala fortuna, tres días antes de la apertura de la Cámara de Representantes, el 28 de diciembre de 1982, Jack Swigert fue derrotado por el cáncer. Por su parte, el Comandante del Apolo 13 James Lovell, abandonó la NASA en marzo de 1973. Trabajó en una compañía marina, y después en el área de las telecomunicaciones. Se convirtió en vicepresidente ejecutivo de Centel Corporation . En 1994 aparece un libro escrito en coautoria con Jeffrey Kluger titulado Lost Moon: The Perilous Voyage of Apollo 13 (Perdidos en la Luna: El peligroso viaje del Apolo 13) y posteriormente retitulado "Apollo 13", del cual se han extraído valiosas notas para la elaboración de esta monografía. Este libro de Lovell y Kluger ha sido la base para la elaboración del guión de William Broyles Jr. y Al Rinert para la exitosa película de Estudios Universal dirigida por Ron Howard. En "Apollo 13" actúan Tom Hanks como Jim Lovell, Kevin Bacon como Jack Swigert, Bill Paxton como Fred Haise y Ed Harris como Gene Kranz, el Director de Vuelo de la NASA que tuvo la responsabilidad de regresar sanos y salvos a la tripulación de la nave averiada. Jim Lovell, comandante del Apolo 13 y David R. Scott, comandante del Apolo 15, fueron los asesores de la película, que fue hecha con la completa colaboración de la NASA. La cinta dirigida por Ron Howard, con una inversión de 40 millones de dólares, recaudó en sólo dos meses de exhibición más de 200 millones de dólares, demostrando una vez más el interés del publico por la aventura y exploración espacial.Bien. Enotnces investiguemos para saber quie fue el astronauta que ´fue encerrado en un manicomio.¿Mirad lo que he encontrado!-Varios astronautas que pisaron la Luna experimentaron un cambio en sus vidas. Algunos se dedicaron a investigar OVNIs o fenómenos paranormales, mientras otros buscaron objetos sagrados o se interesaron por la mística. Conspiración en la Luna (Milenio/Aguilar), obra de la que extractamos el siguiente artículo, se ocupa de diversos enigmas lunares. La mayor parte de los astronautas que han salido de la Tierra dicen haber experimentado extrañas sensaciones. Algunos incluso han cambiado su forma de ver la vida tras esa experiencia. De hecho, todos los que caminaron por la superficie de lunar, sin excepción, experimentaron ese cambio. Por ejemplo, Neil Amstrong, el primero en pisar el satélite, se convirtió en un hombre taciturno, recluyéndose en su casa del pequeño pueblo de Lebanon (Ohio), y su colega Buzz Aldrin comenzó a tener problemas con la bebida que derivaron en asuntos más serios. En su autobiografía, Retorno a la Tierra, Aldrin confesaba que desde su regreso hasta que fue internado en un hospital psiquiátrico, dos años más tarde, protagonizó un buen número de experiencias difíciles de explicar. Cuando salió del sanatorio los periodistas le preguntaron qué sintió realmente en la Luna. Aldrin calló algunos segundos y, ante la sorpresa general, rehusó responder a la pregunta. Más tarde, y de manera informal, comentó a algunos reporteros que si hubiera dicho lo que realmente pensaba, todos sus compañeros astronautas se hubieran reído de él. En su autobiografía describió cómo desde su aventura lunar veía constantemente esferas luminosas y flashes, incluso con las luces apagadas. Amstrong también dijo sufrir el mismo efecto, al igual que los tripulantes de la Apollo 12. En otros casos, los astronautas lunares se dedicaron a investigar el fenómeno OVNI y sucesos paranormales; se interesaron por cuestiones relacionadas con la mística y la Nueva Era o formaron parte de expediciones a enigmáticos lugares de nuestro planeta.Quiso la casualidad que fuera un 23 de julio de 1969, tres días después de que Neil Amstrong pusiera sus pies en la Luna, la fecha elegida por un misterioso hombre de fortuna, Janos Moricz, para declarar ante notario uno de los descubrimientos presuntamente más importantes de la historia. Decía haber hallado en la provincia de Morona-Santiago (Ecuador) unas láminas metálicas que contendrían la historia de una civilización perdida. Según Moricz, tales láminas -agrupados dentro de distintas cuevas- estaban grabadas con signos y escritura ideográfica. El tema cobró interés mundial cuando el escritor suizo Erich von Däniken publicó El oro de los dioses, obra centrada en el misterio de Los Tayos que se convirtió en un best seller. Los mormones se entusiasmaron con el libro de Däniken, pues creyeron que la historia de Los Tayos presentaba ciertos paralelismos con su propia doctrina religiosa. Según su profeta, Joseph Smith, existiría un libro de oro guardado en antiquísimas cavernas situadas en la cordillera de los Andes. Ese libro sería el original del Libro del Mormón, la «biblia» de este grupo religioso. Dicha revelación le fue anunciada a Smith por un ángel luminoso que dijo llamarse Moroni, el cual se le apareció una fría noche de invierno. La comunidad mormona se convenció de que la «biblioteca» descubierta por Moricz podrían ser las míticas planchas de oro de su libro sagrado; sobre todo teniendo en cuenta que el hallazgo se había relizado en una zona llamada Morona-Santiago. Los líderes mormones decidieron que Neil Amstrong debería ser el encargado de descubrir la preciada reliquia religiosa. Así, en julio de 1976 un grupo de científicos y militares ecuatorianos se abrió paso a través de la selva donde moran los indios shuaras, mitificados en Occidente como los reductores de cabezas. Al frente de la expedición se encontraba Neil Armstrong. Después de 35 días de marcha, llegaron a una zona montañosa e irregular, situada en las faldas septentrionales de la cordillera del Cóndor, donde encontraron una oscura boca de entrada a una inmensa cueva. Desde el principio se confirmó la inmensidad de las cavidades interiores, donde ni las más potentes linternas eran capaces de alumbrar en su totalidad las estancias, que podían albergar catedrales enteras. La expedición de Neil Armstrong no encontró la famosa biblioteca de oro, pero sí logró confirmar la existencia de dinteles y bloques de piedra cortados, cuyas formas parecían claramente artificiales. Finalmente, la expedición se llevó de la selva ecuatoriana cuatro cajas de madera selladas que no permitieron abrir a los indios shuaras, quienes se sintieron engañados y estafados. Al parecer, las cajas contenían restos arqueológicos consistentes en estatuillas de gran valor para los indígenas. El astronauta aseguró que su visita al mundo subterráneo había sido incluso más interesante que su paseo lunar. Y añadió: «Al igual que he sido el primer hombre en estar allí arriba, quise ser también el primero en estar allí abajo». El 17 de junio de 1949, en una misión rutinaria, un aparato de las Fuerza Aérea estadounidense descubrió una anomalía situada sobre el monte Ararat, en Turquía. Temiendo la instalación de algún tipo de misil o de artefacto soviético en los limites fronterizos de la OTAN, la CIA decidió enviar al lugar varios aviones espía U-2 y SR-71. El gobierno de Estados Unidos nunca reveló el descubrimiento de esa supuesta «anomalía» o estructura y las fotos correspondientes no se desvelaron hasta 1995. Algunos analistas fotográficos de la agencia de espionaje habían llamado la atención sobre lo que era una curiosa casualidad: la citada «anomalía» estaba situada justamente en un punto donde la tradición asegura que se encuentra el Arca de Noé. James Irwin, uno de los pilotos del SR-71, consiguió entrar en la NASA y en 1971 pisó la Luna durante la misión Apolo 15. Años después decidiría dedicar su vida a la búsqueda del Arca de Noé. El camino hasta el Ararat es bastante accidentado. A partir de los 3.000 metros el buscador se topará con la nieve, el frío, el viento y, sobre todo, unas nieblas características de ese picudo monte. Además, las simas e imponentes grietas que componen el falso techo del Aararat suponen un peligro añadido. En el año 1969, meses antes del alunizaje de la misión Apollo 11, una expedición al monte Ararat dirigida por el franco-español Fernando Navarra, bajo los auspicios de su fundación, logró internarse durante cuatro duros días en la montaña sagrada. La última jornada, ya casi de retirada, localizaron entre el hielo, en una profunda grieta de más de 8 metros de longitud, trozos de madera que por sus formas y características parecían intencionadamente trabajados. Tras descender con una escala, Navarra intentó arrancar uno de los tablones, pero aquello parecía formar parte de una estructura mucho mayor. Él siempre afirmó que se trataba del casco de un barco. Lo cierto es que, con gran esfuerzo, pudo cortar y extraer un fragmento de 1,65 metros. Navarra estaba convencido de que ese madero pertenecía al Arca de Noé. Los análisis posteriores, practicados en dos laboratorios y utilizando los últimos medios técnicos, revelaron que la madera había sido trabajada y que su antigüedad era considerable. Sin embargo, las condiciones de humedad en las que permaneció durante tanto tiempo, impidieron fecharla con cierta exactitud. Dos años más tarde, la aventura de Navarra adquirió fama mundial y llegó a oídos de James Irwin. Para entonces, el famoso astronauta ya había regresado de su periplo lunar, sufriendo una gran transformación en su personalidad que lo llevó a abandonar la NASA y fundar una agrupación evangélica en el estado de Colorado. Bautizada por Irwin como High Flight (Vuelo Alto), sus objetivos eran promover un mensaje de paz y unidad mundial, además de patrocinar sucesivas expediciones al monte Ararat -hasta seis- en busca del Arca de Noé, cuyo director y principal protagonista era el propio ex astronauta. En su libro Más de un Arca en el Ararat, James Irwin narra sus peripecias y conclusiones tras el mítico barco. El 31 de enero de 1971 Edgar Mitchell, como integrante de la misión Apollo 14, se convirtió en el sexto hombre que caminaba sobre el suelo lunar. Mitchell aseguró que durante el viaje espacial experimentó una sensación de euforia y una enorme paz, combinadas con un gran sentido de comprensión de todo lo que le rodeaba. El astronauta supo, en sus palabras, que había sido iluminado de manera especial. De hecho, llevó a cabo un experimento de percepción extrasensorial en vuelo para comprobar si las distancias afectaban al fenómeno de la telepatía. A los pocos meses de su triunfal regreso, abandonó la Marina y la NASA y fundó el Instituto de Ciencias Noéticas, cuyo objetivo es impulsar toda investigación encaminada a desentrañar el fenómeno de la conciencia cósmica. Como resultado de sus intensas experiencias en el espacio, Mitchell escribió Exploración psíquica, obra en la que vinculaba ciencia y espiritualidad. También se introdujo de lleno en el estudio de los fenómenos paranormales e, incluso, se sabe que llegó a concertar una reunión entre el paragnosta Uri Geller y Wernher von Braun, el famoso ingeniero del Proyecto Apolo y principal responsable de que el hombre llegara a la Luna. Por cierto, von Braun trabajó durante la II Guerra Mundial para el ejército del III Reich diseñando cohetes, pero tras el fin de la contienda pasó a hacerlo para las Fuerzas Armadas de EE UU. En 1970, cuando las misiones Apollo aún surcaban el espacio rumbo a la Luna, Wernher von Braun decidió hacer una rápida y furtiva visita a la Zona del Silencio. En este paraje, situado a unos 1.500 kilómetros al norte de México D.F., donde convergen los Estados de Durango, Coahuila y Chihuahua, tienen lugar multitud de fenómenos extraños. En esta misteriosa zona del planeta no funcionan las brújulas, quizá por la cantidad de micrometeoritos que bombardean constantemente el lugar. Sin embargo, uno de esos meteoros se comportó de manera anómala. Tanto es así que recibió el nombre de «meteorito inteligente». Sucedió a comienzos de 1969, cuando la sonda soviética Venera 5, cuyo destino final era la árida superficie del planeta Venus, alertó sobre la proximidad de un objeto de grandes dimensiones que entraba en rumbo de colisión con la nave y amenazaba con destruirla. Los científicos soviéticos decidieron modificar el rumbo de la sonda, pero entonces el meteorito se detuvo y dio marcha atrás, cayendo justamente sobre la Zona del Silencio. El científico Wernher von Braun, principal responsable del proyecto Apollo 11 que llevó al hombre a la Luna, realizó dos expediciones a la Zona del Silencio, desierto mexicano en el que se producen misteriosas anomalías. En la segunda (ver en el artículo detalles de la primera) se desplegó un gran contingente en el lugar. Al parecer, la idea surgió el 11 de julio de 1970, cuando un cohete que probaba la NASA se desvió de la trayectoria prevista y cruzó la frontera mexicana para ir a estrellarse exactamente en el misterioso paraje. Los científicos de la agencia espacial, encabezados por von Braun, recogieron fósiles, muestras de meteoritos e incluso animales. Una vez terminado el trabajo, la expedición se retiró con gran sigilo. Días más tarde, von Braun efectuó unas inquietantes declaraciones a la prensa sobre las anomalías del lugar: «Si yo fuera extraterrestre no lo dudaría, escogería justamente la Zona del Silencio para descender sin que nadie pudiera captarme. (...) En este lugar ni las ondas ni los radares de los aparatos electromagnéticos podrían detectar el descenso de una nave extraterrestre». Como habéis descubierto si habéis leído despacio aparecen una gran cantidad de Sectas religiosas como la de los Mormones, la Nueva Era, y otras que van en contra del verdadero Cristianismo de Jesucristo. Y como habíes observado el astronauta que tuvo que ser encerrado en un manicomio fue Buzz Aldrin. ¿Os suena de algo la palabra Buzz?. A mi sí. Un tal Redford, de Yahoo.respuestas, dice lo siguiente: "Es zumbido, o el verbo zumbar". El caso es que en español estar zumbado es estar loco. ¿Tuvo alguna relación Buzz Aldrin, mientras estuvo en el manicomio con el ya citado Robert Springer. Veamos qué puedo obtener de Robert Springer. Robert C. Springer es un antiguo Astronauta de la Nasa ya retirado de la misma. DATOS DE CARÁCTER PERSONAL: Bob nació el 21 de mayo de 1942, en St. Louis, Missouri, pero considera Ashland, Ohio, para ser su ciudad natal. Está casado con la ex Horchler Deborah Lee y tienen cuatro hijos. Bob se mantiene activo, participando en carreras de larga distancia, golf y kayak.EDUCACIÓN: Se graduó de la High School secundaria de Ashland, Ashland, Ohio, en 1960. Bob continuó su educación y recibió el título de Bachelor of Science en Ciencias Navales de la Academia Naval de Estados Unidos en 1964 y una Maestría en Ciencias en Investigación de Operaciones y Análisis de Sistemas de los EE.UU. Naval Postgraduate School en 1971. ORGANIZACIONES: Cuando no se involucra con su familia o seguir una actividad recreativa Bob es un miembro activo de la Sociedad de Pilotos de Pruebas Experimentales, el Cuerpo de Marines de la Asociación de Aviación, y los Estados Unidos Ombligo Asociación de Antiguos Alumnos de la Academia. También fue un antiguo miembro de la Sociedad de Investigación Operativa y la Sociedad de Investigación de Operaciones Militares. Bob fue nombrado uno de los hombres destacados del Jaycee Young en Estados Unidos en 1977. Hasta la fecha, Bob ha registrado más de 4.500 horas de vuelo - incluyendo 3.500 horas en los aviones a reacción. EXPERIENCIA: Bob recibió una comisión en los Estados Unidos Cuerpo de Marines después de la graduación de Annapolis en 1964. Asistió a la Escuela Básica del Cuerpo de Marines en Quantico, Virginia, antes de informar a la Armada de Entrenamiento Aéreo de comandos para el entrenamiento de vuelo en Pensacola, Florida y Beeville, Texas. HONORES ESPECIALES: Mientras servía en la marina de Estados Unidos Corp, Bob recibió la Medalla de Servicio Distinguido de Defensa, la Legión de Mérito, la Marina de la Cruz de Vuelo Distinguido, la Estrella de Bronce, Medalla de la Marina (segundo premio), Marina Medalla del Logro, la NASA Medalla de Vuelo Espacial, Inteligencia Medalla del Logro, la NASA Medalla de Servicio Distinguido, Combat Action Ribbon, presidencial de la unidad de la cita, la Armada y la Unidad de citas diversas cintas de Vietnam y los premios de la campaña de servicio.En diciembre de 1990, Bob se retiró de la NASA y el Cuerpo de Marines de EE.UU.. En la actualidad es empleado por The Boeing Company como Director de Sistemas de Calidad, Sistemas Integrados de Defensa. STS-38 Atlantis (15 al 20 11 1990) se inició en la noche del Centro Espacial Kennedy, Florida. Durante la misión de cinco días a la tripulación llevó a cabo el Departamento de Defensa de las operaciones. Después de 80 órbitas de la tierra, en la recuperación primer transbordador en la Florida desde 1985, el transbordador espacial Atlantis y su tripulación desembarcaron de nuevo en el Kennedy Space Center. Al completar su segunda misión, Bob registrado más de 237 horas en el espacio. Bob fue el responsable de la coordinación de la Oficina de Astronautas revisiones de diseño Requisitos (RRD) y Diseño de Certificación Comentarios (DCR). Estos esfuerzos examen abarcó la nueva certificación total y re-verificación de la NSTS antes de la STS-26 volver al estado de los vuelos. Dos veces voló, Bob ha registrado más de 237 horas en el espacio. Era un especialista de misión en la misión STS-29 en 1989, y STS 38-en 1990. Experiencia en la NASA: Seleccionado como candidato a astronauta por la NASA en mayo de 1980, Bob se convirtió en astronauta en agosto de 1981. Sus tareas técnicas han incluido el apoyo a la tripulación STS-3, los estudios concepto de desarrollo para el Centro de Operaciones Espaciales, y la coordinación de los diversos aspectos del desarrollo final del mando a distancia Sistema Manipulador para uso operativo, así como trabajar en el Centro de control de la misión como Orbit CAPCOM de 7 vuelos en 1984 y 1985.Volvamos de nuevo a Buzz Aldrin. Esto está escrito por él mismo en Internet: "Yo estuve en la luna. Cuando viajé a la Luna estaba casado y tenía tres hijos a punto de convertirse en adolescentes. Al despedirme de mi esposa le dije ?adiós, te veré pronto?. No me cabía la menor duda de que así sería. Los mayores riesgos estaban en el despegue (por tratarse de una nueva nave) y en el alunizaje. Cuando despegamos sin ningún problema, supe que todo sería más fácil de lo que esperábamos; luego, antes de que pudiera darme cuenta, estábamos en la órbita de la Luna. Lo mas difícil era desacelerar alrededor del satélite y controlar nuestra maquinaria de aterrizaje con el combustible que llevábamos. Cuando finalmente lo logramos, quedaban más o menos 15 segundos de combustible en el tanque. Al fin tocamos la superficie de la Luna y hubo una gran sensación de alivio y de éxito. Aún quedaban muchas cosas por hacer, pero valoramos profundamente el instante. Las imágenes que vimos a través de la ventana fueron algo completamente surrealista: muy similares a las que esperábamos, pero de todos modos un mundo muy inusual. Era como si, aunque supiéramos que estábamos en la Luna, no fuera exactamente real. Ver algo tan diferente y que tanta gente no había visto, y al mismo tiempo tener conciencia del éxito que implicaba estar allí por primera vez en la historia del hombre, era algo indescriptible. Antes de salir no oíamos nada distinto a los motores y a la transmisión por radio. Afuera, el sonido siguió siendo el mismo. Aunque no había aire nosotros teníamos nuestro casco y nuestro traje espacial. Luego Neil tocó la Luna y se comunicó con la Tierra. Recuerdo haber pensado que lo que dijo era muy apropiado. En realidad se trataba de un esfuerzo muy grande de todo el mundo civilizado; más allá de ser los primeros hombres en hacer algo, estábamos extendiendo la presencia humana hasta el espacio sideral. A los pocos minutos yo caminé en la Luna y me sentí muy cómodo; era tan fácil como lo habíamos calculado. Salvo que todo pasaba como en cámara lenta a causa de la gravedad, no hubo nada particularmente extraño. Recuerdo que me tomé el pulso y estaba casi normal; a pesar de la emoción de estar allí, eso no implicaba, corporalmente hablando, cambios peligrosos. A los pocos segundos tuvimos que dejar de lado el asombro para aprovechar las dos horas de tiempo que teníamos. Yo tomé algunas fotos de las huellas y de la nave, pero dado que el verdadero fotógrafo de la misión era el señor Armstrong, las buenas fotos de nosotros fueron tomadas por él. De ahí que en la imagen que todos conocen yo tenga la suerte de ser la persona frente a mi bandera. Unas horas más tarde, reabordamos la nave y nos encaminamos rumbo a la Tierra. Volvería a estar con mi mujer y mis hijos de acuerdo con lo previsto; pero mi vida, la de ellos y la del resto del planeta había cambiado para siempre. Aquí no confiesa haber estado en el manicomio pero sí lo estuvo. Debió ser cuando el tal Robert C. Springer contactó con él, le escuchó y su vida giró hacia el misticismo sectario. Puede ser una hipótesis válida o no válida; pero yo solo afirmo que una de sus frases la incorporan los de la Secta "Vida Universal" de Würzburg como una de sus famosas y absurdas citas. Pasemos de este personaje y veamos quien fue Basilio el Grande, también citado por esta Secta en su farsante libro "Ésta es mi Palabra" (donde escriben barbaridades que nunca dijo Jesús de Nazaret, el Jesucristo al que no quieren pronunciar por ese nombre porque sabido es que todos los diabólicos tienen pavor al nombre de Jesucristo).Basilio el Grande (Cesarea, Capadocia, 330-370), padre de la iglesia y obispo de Cesarea- Hermano de Gregorio de Nisa y Macrina la Joven (si alguien quiere investigar estos nombres puede hacerlo). Yo lo intentaré también. El caso es que el tal Basilio estudió retórica clásica en Atenas, donde se relacionó con Gregorio Nacianceno. Tras vijar por Egipto, Mesopotamia, Palestina y Siria (!fijaos qué paises visitó!) para estudiar la vida de los anacoretas y monjes del desierto, decidió llevar una vida asceta. Gran impulsor del monacato oriental, que se encuentra en sus obras "Reglas morales", "Reglas largas" y "Reglas breves". Elegido obispo de Cesarea en 370, consolidó el poder en su sede y combatió al arrianismo. Su fiesta se celebra el 2 de enero. En cuanto a Gregorio de Nisa nació entre los años 330 y 335 y falleció en el 394. Es uno de los tres Padres Capadocios. Fue obispo de Nisa, región circundante a Capadocia aunque tuvo problemas con Valerio lo que le llevó a ser depuesto con cargos de poca preocupación por los bienes económicos de su iglesia. Es hermano de Basilio el Grande. Ambos fueron grandes defensores de la fe que se fue imponiendo en los primeros concilios ecuménicos del Cristianismo. Disputaron en contra del arrianismo que decía que Jesús era hijo de Dios, pero no era consubstancial al Padre, sino que debía considerarse como una criatura enviada para cumplir las promesas del Padre Dios. Es decir que Jesús no era Dios sino era una simple criatura. San Gregorio de Nisa atacó esta herejía en el Concilio de Constantinopla usando para ello base de filosofía platónica; afirmando la unidad y la Divinidad de las tres personas en una sola idea divina, tres personas distintas en un solo Dios verdadero. Según Gregorio de Nisa la unión de las dos naturalezas en Cristo es tan fuerte que se puede hablar tranquilamente de un hombre omnipotente o de que Dios fue crucificado. También defendió la capacidad natural del hombre de conocer a Dios y asumió la teoría origeniana de la apocatástasis. En cuanto a Macrina la Joven(Cesarea de Capadocia, 324 - 379) fue una religiosa católica. Hija de Basilio el Viejo y Emmelia, siendo nieta de Macrina la Mayor. Sus hermanos también destacaron como religiosos formando una familia dinástica conocida como los Padres Capadocios. Tenía un matrimonio planeado con doce años, pero el novio murió y desde entonces se dedicó a la vida religiosa. Es reconocida como una de las figuras prominentes de la Iglesia de Oriente, destacando su labor envagelizadora e introducción a la vida religiosa a otras muchas mujeres. Tuvo una profunda influencia en sus hermanos con su adhesión al ideal ascético. Uno de ellos, Gregorio de Nisa, escribió sobre su vida y santidad. Su muerte, en 379, se produjo en el monasterio familiar situado en el Ponto. En su memoria Gregorio compuso un Diálogo sobre el alma y la Resurrección. Su festividad es el 19 de julioBien. ¿Qué es el arrianismo?. El arrianismo es una doctrina religiosa iniciada en Alejandría por Arrio, entre 318 y 323. El punto central del arrianismo es la negación de la divinidad del Verbo (no me refiero a la Secta de El Verbo de América) sino a El Verbo (Dios). Según el arrianismo el Verbo (Dios) tiene únicamente divinidad secundaria o subordinada. Esto se opone al Cristianismo de la doctrina católica que concibe el Verbo Padre (Dios) y el Verbo Hijo (Jesucristo) con categoría divina. Espero no aburriros con los siguiente pero es mi misión aclarar que la Secta "Vida Universal" de Würzburg es una total mentira y todo lo que escribe en su libro "Ésta es mi Palabra" es totalmente falso porque contiene mucho de arrianismo en sus páginas. El arrianismo lo inició Arrio y sus predicaciones concluyeron en la condena del arrianismo y la formulación del credo niceno, en el que se proclama la divinidad de Cristo Jesús y su consubstancialidad ( en griego, "omusía") con el Padre. Los arrianos se escindieron entonces en homoiusianos (que lo aceptaron) y los anomeos que lo negaron. A pesar del Concilio de Nicea donde se dictó que el arrianismo era un perjurio al Crtistianismo, los sucesores de Basilio el Grande, Constancio II (337-360) y Valente (363-378) apoyaron a los arrianos orientales sectaristas, enfrentándose por ello al patriarca Atanasio de Alejandría y a los padres capadocios. En Ocidente, en cambio, prevaleció la ortodoxia católica con el apoyo del papado. El Concilio de Constantinipla (381) convocado por Teodosio I, sancionó la doctrina nicena y condenó nuevamente al arrianismo, que sobreviviría únicamente entre los godos (!y no olvideís que el rock gótico es un rock diabólico y satánico para que comprendáis qué os quiero decir de esta Secta llamada "Vida Universal" de Würzbug. (!Atención a los godos que nacieron como se sabe en Alemania y ahora veréis por qué os lo digo!). Aparece entonces un personajillo llamdo Ulfila o Ulfilas (un verdadero tipejo anticristiano) y otros pueblos germánicos también anticristianos (por eso os repito que el rock gótico es diabólico y satánico). Estos pueblos se extendieron hacia el Sur (pensad que el nazizmo alemán y el fascismo italiano son las dos caras de una misma moneda) y Norte de África (también memorizad bien este dato que se relaciona directamente con lo musulmán anticristiano). Fue durante los siglos VI y VII. ¿Comprendéis ahora que sí existe un Eje del Mal como se dice en los Estados Unidos que tiene muchas ramificaciones unidas en un monstruo de cinco cabezas pensantes (si es que se puede decir que piensan que yo lo dudo bastante) que lo dirige todo?. El tipejo llamdo Ulfilas era gótico y ya se sabe que existe el rock gótico en las filas de los jóvenes y no tan jóvenes neonazis. Por eso os explico lo de Ulfilas para que lo entendáis mejor. Ulfila o Ulfilas fue el obispo godo que quiso traducir las Sagradas Escrituras en su lengua materna y de la manera que mejor le convenía a él, inventó el alfabeto gótico y su traducción de la Biblia fue el primer documento escrito en gótico (y desde luego no tiene nada que ver con la verdadera Biblia Cristiana). Según Sócrates, el trabajo realizado por Ulfilas en el país de los godos fue en el año 369 y para ello tuvo razones ocultas de orden muy práctico simplemente materialistas y nada espirituales (atención pues a este dato). La falta de sacedotes o lectores que supiesen el griego y pudiesen traducir los textos griegos existentes entre los ignorantes godos le hicieron más fácil el trabajo de hacer una traducción destinada a su propio servicio. A juicio de Filosturgo la Historia Eclesiásta de Ulfilas no es bíblica. No tradujo nunca los cuatro Libros de los Reyes, para no excitar el espíritu bélico de los godos que, de haberse enterado, le hubiesen cortado la cabeza de inmediato. Si alguien quiere seguir investigando sobre Ulfilas puede acudir, por ejemplo, al Diccionario Espaasa. A mí me das la intuición que la Secta "Vida Universdal" de Würzburg y el neonazismo tienen mucho que ver. Ese neonazismo es el que nos quieren introducir con el libro "Ésta es mi Palabra" que me suena bastante a palabrería de Hitler. Y eso lo voy a demostrar enseguida. Pero antes me hago la pregunta de ¿qué es esa Enkarpa que sale en las citas de esta Secta?. Voy a ver si encuentro algo. !Ya está!. Lo he conseguido. Es una clave que se usa en cierto debate que se está celebrando en Internet y que se titula: "Propaganda católica al estilo Nazi 2, de VIVIR SIN IGLESIA". ¿Véis cómo está de lleno implicado el nazismo o neonazismo en esa Secta?.Pero lo voy a seguir demostrando. Vamos ahora a fijarnos en el Año 1884 que tanto cita dicha Secta. ¿Qué pàsó de importante en 1884 en Alemania?. Ahora voy a fijareme en Hitler. Hitler no haía nacido trodavía pues lo hizo en 1889 pero estoy seguro de que hay algunas extrañas relaciones entre Robert Srpringer y Basilio el Grande (por el lado bueno) y un tiparraco llamado Carsten Strehlow por el lado malo. Yo sé que alguien, en 1884 estaba preparando las bases para que las estudiase Adolfo Hitler cuando fuese solo un niño de 11 años todavía y por eso terminó loco de remate. En efecto. Esto tiene mucha relación con la Secta "Vida Universal" de Würzburg. En 1884 se estaba desarrollando lo que yo llamo "el Plan Hitler" por parte de los diabólicos y satánicos que arrancan del arrianismo y pasan por el Ulfilas gótico y el rock gótico hasta llegar a la actualidad. ¿Sabéis quién es ese tal Carsten Strelhow tan citado en el libro "Éstas es mi palabra"?. Lo dejamos para el final.La cultura alemana llamda "Kulturkamp" que quiere decir "Cultura de la Lucha" se desarrolló entre 1883-1885 y ya era enormemente conocida por los alemanes cuando Adolf Hitler escribió su "Mein Kamp" (Mi Lucha) en 1925 después de haber enloquecido de tanto atragantarse y meterse en el cerebro toda la filosofía de la kulturkampf a los 11 años de edad. ¿Véis el gran parecido lingüístico y semántico entre Kulturkampf y Mein Kampf?. De acuerdo que el citado Castern Strelhow de la Secta que estamos estudiando fue clave para que surgiese el horrible y monstruoso Adolf Hitler pero ¿quién comenzó e inauguró la Kulturkampf?. Nada más y nada menos que el famoso Otto von Bismarck y, a escondidas, el oscuro personaje llamado Adalbert Falk (minitsro de cultura en Alemania en el tan citado por la Secta año de 1844). Adalbert Falk nació en Metschow en 1827 y murió en Hemm en el año de 1900; justo cuando nació el nefasto siglo XX y cuando ya Adolf Hitler tenía 11 años y había sido educado astutamente por este tal Falk constructor de la Kulturkampf que también se extendió en la Italia de Mussolini bajo el nombre de fascismo. Una ideología que tanto destrozó a Europa con las Dos Guerras Mundiles y, entre medias, tanto destrozó a España en su Guerra Civil. Y ahora veamos quien es Carsten Strelhow al que yo llamaré, para entendernos bien, "El Vegetariano" (un personaje como ya os dije que está anémico, flacuchento o barrigón da lo mismo, puro hueso o pura grasa da igual, sin ninguna clase de defensa y propenso a toda clase de enfermedades por comer sólo vegetales y nunca probar ni carne, ni pescados ni otros derivados... y que quizás se droga para poder sobrevivir.Carsten Trelhow es un loco paranoico vegetariano y el verdadero líder de la Secta Anticristina y Neonazi "Vida Universal" de Wúrzburg, el autor del Libro "Esta es mi Palabra" que con total falta de mínima cordura dice que lo escribió Jesús (como todo personaje diabólico no pronuncia la plabra Jesucristo porque le tiene pavor). Ya está descubierto todo el embuste y la trampa mortal en que han querido meter a la Humanidad Occidental diciendo que seamos sólo vegetarianos. ¿Para qué?. ¿Con qué fines?. Con los fines de quedarnos anémicos, sin fuerzas, con todo tipo de enfermedades y ser fácilmente dominados por las Fuerzas del Mal y esto me guía otra vez de nuevo a un tal Don Emiliano tal de tal que es la cabeza princpal del Monstruo de las Cinco Cabezas. Pero les ha salido el tiro por la culata y van a terminar todavía peor que terminó José Saramago. Sólo buscan hacerse multimillonarios contando como verdaderas unas palabras que nunca pronunció Jesucristo, o sea Jesús de Nazaret, tamabién conocido como Jesús El Galileo.Para contactar conmigo hacedlo usando la clave Zambú Código 115-87 pero no os puedo decir desde donde estoy escribiendo. Imagináos que etoy en Jamaica. Sí. Exactamente en la granja cafetera La Flor de Jamaica. Pero por supuesto que ya es inútil cualquier contacto conmigo sobre este tema porque yo ya he terminado con mi labor investigativa. Adiós. Buenas tardes a todos mis amigos y amigas. Si alguien quiere continuar esta investigación o hacer nuevos añadidos aquí está este material que puede usar libremetne pero que tiene reservados sus Derechos de Autor.

- Claves para el entendimiento de un proyecto común.Capítulo 8.- El erotismo.- La sexualidad controlada.- La sexualidad indiscriminada.- El egoísmo sexual.- El equilibrio sexual. 8.1.- El erotismo.Empecemos por saber qué es el erotismo y de dónde proviene, históricamente hablando, este concepto. Según Wikipedia erotismo es una palabra formada a partir del griego ἔρως: érōs con que se designaba al amor apasionado unido con el deseo sensual. Tal sentimiento fue personificado en una deidad: Eros (Téngase en cuenta que en griego moderno la palabra erotas alude al amor romántico). En castellano y otros idiomas modernos el término «erotismo» connota y denota a todo lo relacionado con la sexualidad y no simplemente con el acto sexual físico sino también todas sus proyecciones. De este modo el erotismo puede observarse en combinación con la libido, término más usado por el psicoanálisis de tipo freudiano. El erotismo trata de todo aquello que emana de nuestra zona libídica y está relacionado con el sexo y con el amor erótico vis-à-vis el amor cáritas. El adjetivo erótico nos indica que el tema a tratar está relacionado con el sexo dependiendo del sustantivo al que califica. Tenemos, por ejemplo, la pintura erótica o la moda erótica. La dicotomía entre el amor erótico y el amor romántico no es por lo general absoluta, aunque ha quedado para el aspecto romántico la asociación principal con el amor (en cuanto a que un verdadero amor es altruista y se supone sublima la sensualidad), es por tal dicotomía que ya en la Antigüedad los griegos tendían a distinguir entre el eros y el ágape (siendo el segundo el amor solidario y, pudiera decirse, romántico), tal distinción se tradujo al latín como la existente entre la cupiditás y la caritás. En las religiones y sistemas de creencias siempre está presente el erotismo, aunque se lo puede encontrar en dos facetas aparentemente muy opuestas: por ejemplo en el cristianismo católico los textos místicos de san Juan de la Cruz y Las Moradas de santa Teresa de Ávila poseen una retórica llena de un sublimado erotismo dirigido a la deidad, mientras que en otras religiones (como las de los fenicios, mesopotámicos etc.) existía una prostitución sagrada que llegó a la Grecia clásica, en la Roma Antigua se hace notorio el contraste entre la "lujuria" con abundante arte erótico o, más que entre los griegos, directamente pornográfico y la severa castidad y virginidad impuesta a las vestales. Tales antinomias dentro de un mismo sistema religioso se evidencian asimismo en el hinduismo donde existen movimientos promotores de las más rigurosas ascesis opuestas a lo libidinoso junto a exaltaciones de la sexualidad como ocurre con el conocido texto del Kama Sutra o las imágenes de templos como los de Suria y Khajuraho. La palabra más usada comúnmente y procedente del inglés es "sexy" que vendría a reflejar el interés erótico de una persona o de un objeto. En el mundo de los objetos, el erotismo puede confundirse con el fetichismo que es la derivación, hacia objetos o partes del cuerpo, de la libido; de tal manera que la vista o una simple imagen real o mental de esa parte del cuerpo provoque en el fetichista un deseo sexual. Del erotismo se consiguen libros enteros dedicados a explicar técnicas y cómo ponerlas en práctica. Un exponente muy divulgado del erotismo literario es el Marqués de Sade que en su época fue catalogado como depravado por ejercer el libertinaje de manera pública y por acompañar el tema de las relaciones sexuales con fuertes dosis de violencia. Una percepción más intelectual del erotismo lleva la cuestión a ámbitos en los cuales se supone una ausencia del mismo, por ejemplo la obra escultórica realizada por Bernini: el Éxtasis de Santa Teresa representa al arrobamiento místico con la expresión de una mujer en estado de éxtasis físico. El erotismo es un dispositivo complejo (ya que abarca diversos componentes de lo subjetivo y lo social y desde la bioquímica hasta el arte) que genera atracción sexual y que puede ser canalizado adecuadamente para lograr completa satisfacción de las personas si no afecta de un modo concreto negativamente a otras".En otro documento de Internet se dice lo siguiente: "En el encuentro sexual, desempeña un importante papel el componente erótico, que en el hombre se despliega con mayor intensidad en el terreno de lo sensorial, mientras que en la mujer requiere con mayor frecuencia un reclamo adicional, nunca totalmente desvinculado del registro sentimental. Siempre se ha dicho que, en el caso del hombre, la imagen de una mujer desnuda puede ser suficiente para despertar sus deseos y excitarle, mientras que una mujer puede apasionarse más en situaciones en las que exista una mayor implicación emocional. Distintos son los sueños y las fantasías que producen la excitación erótica del hombre y de la mujer, del mismo modo que es distinto el comportamiento durante la experiencia sexual, ya que el interés del hombre se centra en el carácter físico del acto, mientras que el de la mujer no puede prescindir de la necesidad de ternura, que se prolonga y perdura una vez satisfecho el impulso sexual. La mujer juega y dirige su seducción para enamorar, no se conforma con el acto sexual, sino que pretende dejar una huella permanente que perdure no sólo como recuerdo sino también como deseo que se renueve continuamente. La mujer, en su seducción, recurre al perfume, a la crema, elige con cuidado la ropa, el peinado y el maquillaje que más le favorecen y extiende estos cuidados también a su casa, a los objetos que la decoran y a las flores que la adornan. El hombre, por el contrario, no suele dedicar tanta atención a preparar el encuentro y la invitación, no confiere en general importancia a esos detalles. Podríamos terminar diciendo que el hombre y la mujer tienen distinta sensibilidad, y sus fantasías y deseos son también distintos, lo que a menudo da lugar a malentendidos, incomprensión y disgustos. Ello no excluye sin embargo la posibilidad de un encuentro, de un intercambio, de un entendimiento que, de cualquier forma, siempre alegra la existencia y la enriquece".¿Qué opino yo, particularmente del erotismo?. Antes de entrar en definiciones abstractas he aquí otro trozo de una reflexión mía que sirve de ejemplo práctico: En la década de los setenta Laura Antonelli, al igual que su compatriota Ornella Muti, era un sex symbol del cine mundial. Sexy, dulce, mezcla de ingenuidad y sensibilidad, con una expresión de maternidad en un cuerpo de vampiresa. Laura era sencillamente la fantasía orgasmática de toda una adolescencia (y no tan adolescente) que veía en las pantallas, donde "salía-se salía" su cuerpazo y su "divino" rostro, a ese ángel hecho mujer que se le adoraba por su misma naturaleza. Era un tremendo gozo sensual y una exuberante placentería poderla contemplar. Entonces, el segundo enfoque a detallar es ¿qué es la sensualidad?. También voy a poner otro ejemplo de mis ecrituras: El erotismo no se basa únicamente en los órganos reproductores de los seres humanos (como sí sucede en los animales) sino que se basa en la empatía completa de todo el cuerpo femenino y todo el cuerpo masculino. Y es ahí donde el planteamiento de Buss se reduce a una simple evolucíón sentimental de carácter netamente materialista. De esta manera la relación amorosa de una pareja hombre/mujer es totalmente imperfecta. La estrategia a seguir es precisamente la contraria: el sexo deriva de la sensualidad del sexo y esa sensualidad del sexo sólo proviene del carácter espiritual humano. Por eso, cuando somos naturales, somos infinitos... y el límite desaparece para ser sólo un punto concreto sencillamente eterno. Ahora vamos a ver alguna teoría escrita sobre lo que es sexy y lo que es sensualidad antes de retomar el erotismo. En el blog de "María Cristina y la Ciudad de los Anillos" veo algo muy interesante para tener en cuenta: "Confía en tu corazón si los mares se incendían y vive con amor aunque las estrellas retrocedan". ¿Qué es sexy?. ¿Eres sexy?. María Cristina escribe: "Cuando percibes un persona muy sexy, ¿qué es lo que hay en él o ella que haga que te atraiga?. ¿Es esa persona tan fabulosa como una estrella de cine o una modelo?. ¿Tiene esa persona una imagen exótica, o una apariencia familiar, incluso quizás recordándote a un amor pasado?. ¿Acaso esa persona destella vitalidad y confianza?. ¿O es que la "sensualidad" es una cualidad que no puedes tocar?. La verdad es que la sensualidad puede ser definida si exploramos los fundamentos al examinar la biología, la química sexual, la cultura, la historia y los medios de comunicación. ¿Qué piensas tú de qué significa "sexy"?. El pavo real macho se pavonea orgullosamente y luce plumas brillantes de su cola. El león ruge y mueve su lujosa melena. La conejita de Playboy revela de manera tentadora sus senos. Las características sexy - la manera en que una persona luche o actúa - atrae al otro y puede llevar al deseo sexual. La sensualidad es, por lo tanto, un componente del deseo sexual, el cual es transmitido a través del comportamiento, la apariencia, la gesticulación, o la insinuación. Ser sexy se trata de ser objeto de la atención ajena ya sea por tu apariencia, las cosas que dices o tu estilo. Y ser sexy se trata de tener la confianza para presumir -y mostrar- tus atributos. La sensualidad es altamente un rasgo cualitativo. Lo que es sexy para una persona puede no serlo para otra. Esta individualidad es lo que hace a la vida interesante, ya sea en términos de belleza, desfachatez, rechazo o seducción, ser directo o esquivo. La sensualidad puede ser... pasión, romance, cortejo, devoción, humor, ternura, vivacidad, calor, sugestividad, misterio, lujuria, deseo libertino.Sexy puede ser algo sutil - el paso firme de una mujer al entrar a una habitación o la atractiva sonrisa de un hombre que te espía desde el extremo del bar. Otras veces puede ser tan llamativo como Kim Basinger bailando sensualmente en Nueve semanas y media, o un stripper agitando las caderas. ¡Tú eres sexy! Así es. Hay algo en cada uno de nosotros que es sexy - sin importar la edad de la persona. Eres sexy incluso si tu apariencia o estilo es diferente al de otras personas. Ser sexy tiene que ver con ser tu mismo. La sensualidad es un componente del deseo sexual, el cual es transmitido a través del comportamiento, la apariencia, los gestos, o la insinuación, es decir que la manera en que una persona luce o actúa puede hacer que otra la desee, sexualmente hablando. Lo que hace ser lo sexy es distinto para cada uno, sin embargo, es nuestra propia mezcla de los elementos individuales. Cada uno de nosotros preparamos la receta a nuestro gusto. Tú puedes poner el sentido del humor más alto que las miradas, lo cual es el por qué la persona que tu amigo encuentra extremadamente sexy, a ti no te produce la misma sensación. Lynne, profesional en Austin, lo explica de esta manera: "es como trabajar en clase de química. Pones 'un poco de esto' y añades 'lo suficiente de aquello otro' y luego 'la cantidad exacta de lo de más allá' y ¡BOOM!".Estoy de acuerdo en que sensualidad (cualidad de sexy) debe ser pasión controlada, romance amoroso, cortejo nupcial, devoción hacia la otra parte que forma tu matrimonio hombre/mujer, humor en dosis bien repartidas, ternura sincera, vivacidad pero no viveza sino chispa graciosa y atractiva, calor sensitivo hacia la persona amada que forma la otra parte del matrimonio hombre/mujer, sugestividad agradable y misterio interesante pero noble y nunca jamás, pues de hombres cristianos y mujeres crstianas estoy hablando y a ellos y a ellas me estoy dirigiendo, ni lujuria diabólica ni tampoco deseo libertino; y de estas cualidades voy a seguir hablando en este punto, pero antes sigamos viendo algunos otros textos de Internet que, como estáis observando, no todo es valioso para una matrimonio cristiano pero interesante es conocer lo bueno para quedarnos con ello y lo malo para desterrarlo de nuestra vida en pareja.Miren, por ejemplo, lo que viene escrito en el Blog Terra: "Me gusta la palabra sexy, aunque sea un anglicismo, porque refleja muy bien eso que diferencia a una persona guapa de una atractiva. Se puede ser muy bello y muy poco sexy, y viceversa. A cada uno nos resultan sexys cosas diferentes, sobre todo cuando hablamos de nuestra pareja. Y no sólo hablo del físico, sino de la actitud, gestos, palabras y hasta de la forma de moverse. ¿Qué es sexy en ellos? Hae hablado con varias de mis amigas y éstas han sido nuestras conclusiones. La parte de la anatomía masculina que nos resulta más sexy es el trasero. Unos brazos y un pecho fuerte resultan muy masculinos, pero si algo miramos las mujeres cuando un hombre se da la vuelta, es, hablando claro, su culo. Unos Levi's de toda la vida, gastados a ser posible, pueden resultar irresistibles (acordaos de Brad Pitt en Thelma & Louisse). Creo que nunca un trasero masculino ha recibido tantas alabanzas. De adolescente me encantaban los "talla 28", es defir, los chicos que usaban Levi's de esa talla, con los bolsillos bajos. Por supuesto, ahora me da exactamente igual la marca del pantalón, pero no el contenido posterior... Otra de las cosas que mis amigas señalan como sexy es la voz de un hombre. Que te hablen al oído con voz ronca, que te miren a los ojos y te digan algo intenso, que muestren su seguridad en sí mismos al hablar... resulta muy, muy sexy. De hecho, más de uno o una se ha enamorado de la voz de un locutor de radio y, al conocerle en persona, se ha llevado el chasco de su vida. Aunque las mujeres explotan mucho más esta posibilidad, la forma de vestir de un hombre también puede resultar muy sexy. Cuanto más sencillos, mejor. A no ser que tenga mucho estilo, es mejor que un hombre no arriesgue demasiado con su look. Con una camiseta o una camisa con las mangas remangadas, unos vaqueros y unas zapatillas, están fabulosos. Un pantalón y una camisa de lino también son una combinación ganadora. Al margen del físico y la forma de vestir, la actitud, la forma de comportarse y la personalidad son, en mi opinión, lo más sexy de un hombre. Luego cada una tiene sus fetiches... A mí, por ejemplo, me resulta terriblemente sexy ver a un hombre conduciendo. Sé que es un tópico, pero si es una moto, mucho más. La destreza física también me resulta atractiva; un hombre que destaca en el deporte me resulta sexy. Recién salidos de la ducha, con una toalla, están espectaculares. Un hombre que sabe estar en silencio, discreto, tranquilo, sereno, que habla de forma calmada y segura, me resulta embriagador. La forma en que un hombre se comporta contigo, su caballerosidad, su forma de estar en la intimidad, su manera de hablar y de conquistar, marcan la diferencia entre un hombre sexy y alguien que te resulta indiferente. Pequeños gestos, expresiones faciales, la forma de coger las cosas incluso, pueden resultar increíblemente sexys. Un hombre que sonríe es sexy por definición. La naturalidad, también. Que ellos se sientan sexys, también potencia su atractivo".¿Y qué opinamos los hombres de las mujeres sexy?. Esto es lo que he encontrado a primera vista en Internet. En el chat de Yahoo.Respuestas alguien ha dicho: Una mujer sexy es aquella que viste y camina con estilo, como los felinos. En una conversación habla suavemente y te mira de frente a los ojos y sonrñie bajando la mirada a tus labios y jugando son su cabello. Es decir, bien sutilmente, te deja saber que le gistas. No tiene nada que ver las medidas del cuerpo ni si es una belleza. Todo está en la actitud".Me parece acertada la respuesta pero algo insincera o por lo menos para mi manera de pensar pues yo interpreto, y es mi versión personal, que la belleza también tiene mucho que ver con ser una mujer sexy. Cuanto más bella mejor. Y, por supuesto, las medidas corporales no son pura teoría sino que forman parte de las mujeres que son sexys. En lo demás estoy totalmente de acuerdo. Vamos a ver una última aportación que encuentre porque el tema de la mujer sexy es apasionante de verdad.En "Encontrar tu Pareja por Facebook" hallo lo siguiente: "¿Cómo Ser Una Mujer Sexy?. La mujer sexy de hoy difiere en gran medida de la mujer de antaño. Los cambios radicales en temas de sexualidad, la liberación femenina, la relajación moral, han hecho posible que la mujer explote un costado de su personalidad que hasta entonces estaba oculto. Si perteneces a esa generación que todavía no explotado su costado de mujer sexy aquí te acercamos algunos trucos e ideas. Tener una actitud agresiva es una buena parte de lo que una mujer sexy es hoy. Significa que puedes hablar de sexo sin ruborizarte, acercarte a un hombre si te gusta, admitir que tienes sexo solo como una descarga, que tienes varios amantes, no sentir vergüenza al hacer el recuento de los chicos con que te has ido a la cama, reconocer como parte integral de la sexualidad a la masturbación, etc. Todos estos tópicos estaban antes excluidos del vocabulario femenino lamentablemente. Ahora son reconocidos como atributos de una mujer sexy y decidida que no le va a la zaga en nada a los hombres". EN ESTO ESTOY TOTALMENTE EN DESACUERDO EN TODO. NO SOY DE LOS QUE OPINAN ASÍ. ESO NO ES SER MUEJER SEXY SINO SER MUJER BRUTA Y, ADEMÁS, VICIOSA QUE HA PERDIDO SU FEMINIDAD Y LA FEMINIDAD ES PARTE FUNDAMENTAL DE UNA MUJER SEXY.ESA CLASE DE MUJERES NO NOS INTERESAN PARA NADA A LOS CRISTIANOS.Sigo: "Las mujeres solían tener muchos "peros" a la hora de vestirse. El sentirse catalogada como fácil por la mirada de la sociedad las inhibía. Su vestuario estaba recortado con la tijera de la moral. Una vez liberada la mujer empezó a modificar su atuendo según su propio gusto, su propio deseo. Vestirse con ropas sugestivas es también parte de ser una mujer sexy. Significa: no me avergüenzo de mostrar mis formas y curvas, no me importa lo que los demás puedan pensar de mi, me gusta sentirme observada por los hombres, estoy lista para seducir a cualquier hora del día, etc. Sin miedo, sin timidez la mujer se de hoy sabe lo que quiere, lo que tiene y desea mostrarlo. EN ESTO SI ESTOY DE ACUERDO Y ESO A LOS CRISTIANOS NOS GUSTA MUCHO. Y termino: En el terreno sexual es tal vez el lugar en donde mas se note la mujer sexy de antes y la de ahora. El contraste entre un mundo y otro es abismal. La relaciones sexuales para las mujeres de antes estaban acotadas a un rol pasivo, mudo e incluso aburrido. Pues eso ahora ha terminado. La mujer sexy ahora ordena lo que desea, donde quiere que la toquen, explota sus costado creativo sin reparar en lo que el hombre pueda pensar de ella. Lo que la mujer sexy persigue ahora es su propio placer, su propio goce. Disfrutar del sexo, gemir, gritar y luego levantarse e irse sin problemas son actitudes que pueden llevar a cabo sin cargos de conciencias ni pesados ladrillos de moralidad. TOTALMENTE FALSO Y RECHAZADO POR LOS CRISTIANOS QUE OPINAMOS QUE EN EL ACTO SEXUAL DEBEMOS DE PARTICIPAR LOS DOS (HOMBRE/MUJER) AL CINCUENTA POR CIENTO CADA UNO PARA COMPLETAR UN CIEN POR CIEN PERFECTO. En definitiva, lo que se dice en ese blog para nosotros los cristianos, que sabemos perfectamente qué es una mujer sexy, lo primero que tiene que ser es una mujer femenina, no nos interesa para nada que sea una "machorra". Nos gusta la belleza de las mujeres pero nos gusta más cuando va acompañada, sobre todo, de feminidad y no desea ser soltera e independiente sino casada y bien casada por lo civil y por la iglesia; con compromiso firme de ser la parte más atractiva del matrimonio en cuanto a la sensualidad pero, por supuesto, también que dé margen de sensualidad al hombre. De esta manera, cuando belleza física se une a feminidad y ambas cosas, sobre todo si mantiene la virginidad antes de casarse, se funden en un matrimonio... ¡exacto!... ¡Eso es lo que nos gusta a los hombres verdaderamente cristianos!. A nosotros, los cristianos, no hay cosa que nos dé más lástima y pena que ver a una mujer bellísima hablar como un hombre vulgar (por ejemplo como hablaba Camilo José Cela), mascar chicle como un hombre basto y además hacer globitos como un hombre tosco y portarse como una "machorra" por muy bella que sea.El siguiente texto sí que es bueno: "Hoy en día muchas, muchas chicas confían en sí mismas y por muy buenas razones son más sexy y más femeninas. Cada vez son más las que estudian carreras superiores, ganan altos salarios y ocupan puestos de responsabilidad. Sin embargo, también existe otro tipo de seguridad que a veces resulta más difícil de conseguir: esa que se requiere en situaciones privadas, en las relaciones sexuales, o como cuando ves a un guaperas con el que te gustaría charlar o como cuando estás ya con el susodicho guaperas a punto de zambullirte entre las sábanas. Una auténtica chica sexy además de serlo sabrá perfectamente cómo seducir a un hombre y eso mismo, es lo que queremos mostrarte. Que lo sepas, puedes sentirte mucho más sexy. La seguridad en ti misma hace que una mujer se considere irresistiblemente atractiva. Si te hace falta un empujón, no te preocupes que nosotros te lo damos".Yo mantengo que una mujer bellísima y super atractiva (sexy mil por mil) puede ser también una mujer muy inteligente y si es una mujer muy inteligente no se deja seducir por cualquier "donjuan" ni por cualquier "guaperas" sino que sabe mantener su virginidad intacta (eso las hace todavía más atractivas y apetitosas y no estoy escribiendo como machista sino como hombre normal) hasta que conquista al hombre de su vida y se deja enamorar sólo por el hombre de su vida. Se puede ser la más bella y sexy del mundo ante los ojos de un hombre normal y ser la mujer más femenina del mundo.Ahora toquemos la definición de lo que es sensualidad. Busquemos en enlacespanama: "¿Sabes que es la Sensualidad?. La sensualidad es una facultad que posee el ser humano, lejos de ser un instinto, es algo que se aprende. Pero para poder ser sensual se necesita estar en armonía con tu interior, sentir confianza y sentirse bien con tu forma de ser. Algunas personas suelen atribuirle la sensualidad a la mujer y la sexualidad al hombre. Pero, la verdad es que ambos tienen una porción de cada una en su personalidad, tal como los dos comparten lo masculino y lo femenino en su ser. Esta clasificación errada se debe a los condicionamientos sociales y culturales, los cuales inhiben o potencian una serie de conductas, según se trate de una mujer o un hombre. Tanto mujeres como hombres pueden explotar su sensualidad. Lo ideal es que el hombre comprenda que ser sensual no implica afeminamiento. Si bien la sensualidad femenina es más delicada, evidente y aceptada socialmente, el hombre posee su propia forma de expresarla: ser viril, galante, caballeroso y educado son algunas de las características que todo hombre sensual debe poseer. Además, cuando de vida en pareja se trata la sensualidad debe estar estrechamente ligada a la sexualidad, pues la primera tiende a la innovación, despierta la curiosidad y la imaginación debido a que no es tan limitada como la sexualidad, es decir, entre las dos se complementan. La sensualidad incorpora los sentidos: vista, gusto, tacto, olfato y oído e incluso espiritualidad. La principal función de estos es permitir que nos relacionemos con el mundo que nos rodea. Pero si sabemos cómo utilizarlos se pueden convertir en el alma perfecta para despertar pasiones y triunfar en el difícil arte de las relaciones amorosas, pues una mirada sugestiva, un suspirar al oído o una caricia en el lugar adecuado, pueden decir más que mil palabras. Por eso, si quieres revitalizar el deseo en tu pareja y envolverla, es importante que tengas en cuenta lo siguiente: 1. Vista: a través de la mirada se pueden expresar todas las emociones posibles y producirlas también, por lo que saber qué efectos producen en las personas es muy importante para la sensualidad. 2. Gusto: besar es uno de los placeres más grandes de la vida en pareja. El intercambio de afecto que produce un beso es determinante para poner alerta a los otros sentidos. También debes prestar especial atención a tu higiene bucal: una boca mal cuidada o el mal aliento, arruina lo que los demás sentidos logran. 3. Tacto: a través del tacto exploras el cuerpo de tu pareja y encuentras zonas específicas en las que una determinada caricia puede producir una respuesta inmediata. 4. Olfato: el olor natural de una persona puede desencadenar un vivo deseo en su pareja y además define la esencia de cada persona; es importante tener en cuenta que los olores fuertes no producen una respuesta positiva en la mayoría de las personas. 5. Oído: hay muchos sonidos que tienen un carácter extremadamente erótico: los gemidos, jadeos e incluso el sonido que produce un beso puede ser suficiente para excitar a su pareja. Una persona sensual es aquella que provoca atracción o reacción en los sentidos de otra, bien sea deseo sexual, excitación, deseo de hacer el amor, etc. En general las personas que poseen un fuerte potencial sexual tienen una sensualidad muy acusada, si bien, en muchos casos ellos mismos no se dan cuenta, el magnetismo personal que se desprende de estas personas es muy envolvente y al entrar en contacto con ellas puede sentirse absorbido. La sensualidad que se irradia proviene de dos fuentes diferentes; una se encuentra en el interior y la segunda en el exterior. Su poder sensual interior proviene de sus pensamientos, de su energía sexual, de sus sentimientos y de su magnetismo personal, en una palabra, de su personalidad. Veamos ahora como puede transformar cada uno de estos aspectos para que aparezcan lo más sensual posible. • LOS PENSAMIENTOS: Los pensamientos reflejan y producen en los demás el efecto que queramos darle. Así, un pensamiento sensual es un pensamiento positivo que ilumina, es una actitud o un deseo que tiene la fuerza de atraer la gente. También es obvio que para recibir es necesario primero dar, aunque muchas personas desean recibir antes que dar. Con estos conceptos en su mente le será mucho más fácil conseguir que sus pensamientos sean más sensuales. • LOS SENTIMIENTOS: El ser humano no es un ser lógico, es un ser emocional y normalmente son las emociones las que lo hacen reaccionar y avanzar. La persona sensual que llegará a ser, actuará sobre las emociones de aquellos que le salgan a su paso. Puesto que usted hablará a alguien actuando sobre sus emociones, automáticamente será capaz de provocar en ella emociones y sentimientos. Así, cuando esté enamorado, será sensual. Cada gesto, cada caricia, cada conducta que lleve a cabo contendrá una carga de sensualidad tan grande que rendirá su pareja a sus pies. En conclusión, si desea parecer muy sensual y no está enamorado haga como si lo estuviera y los resultados serán favorables. • SU ENERGIA SEXUAL: Las personas que tienen una energía sexual fuerte son generalmente más sensuales que el resto. Habrá notado que cuando está excitado sexualmente, siente una energía muy intensa, convirtiéndose en objetivo prioritario y exclusivo el satisfacer su deseo sexual. En ese momento, si tiene la posibilidad de seducir, seguramente su sensualidad será mucho mayor que en una situación normal. Vemos pues que la sensualidad es una energía muy intensa y que se puede transmitir entre las personas. Por ello si aprendemos a potenciar nuestra energía sensual podremos aumentar nuestra capacidad de seducción. • EL MAGNETISMO PERSONAL: Una persona sensual posee un fuerte magnetismo personal, un magnetismo seductor. Sólo las personas que son capaces de potenciar al máximo su sensualidad podrán gozar de una capacidad de seducción envidiable. Por otro lado, el poder sensual exterior proviene de su manera de ser, de vestir, de sus actitudes, de su manera de hablar, de su manera de mirar. Vamos a describir detenidamente las cualidades del poder sensual exterior para saber cómo usarlos y así convertirnos en unas personas irresistiblemente sensuales. • SU MANERA DE SER: Su manera de ser denota quien es realmente y el entorno del que proviene. Según sea ésta, provocará envidia o pena. En general, lo que aparentamos es un fiel reflejo de nuestro interior. Suele ser muy difícil aparentar lo que no se es. No se deje llevar por las apariencias y recuerde que si decide construir una personalidad para agradar a los demás, ésta podrá venirse en un castillo de naipes, al primer contratiempo se irá al piso. Intente encontrar la persona que hay dentro de usted. Aprenda a conocerse y conseguir la confianza en sí mismo, una alta autoestima le convertirá en una persona envidiada y querida por todos. • SU FORMA DE VESTIR: Dicen que el hábito no hace al monje, pero la realidad de nuestros días demuestra claramente lo contrario: usted está siendo juzgado constantemente. Por eso, su manera de vestir será una de las tarjetas de presentación que le clasificará ante los ojos de los demás. Haga la prueba y se asombrará. Normalmente las personas se visten de acuerdo con el modo en el que se desenvuelven. Es muy difícil aconsejar sobre esta materia, pero hay unos cuantos consejos de carácter general que a buen seguro le servirán: - Intente vestir acorde con cada situación, pero sin renunciar a su estilo propio. - Vestir a la moda ayuda bastante para poder causar buena impresión. - Los colores vivos y claros suelen favorecer más que los apagados y oscuros. - Intente vestir siempre prendas que le sean cómodas y acordes con su estilo personal. No se fuerce, pues estará incómodo y los demás lo notarán. • SU MANERA DE HABLAR: "Por la boca muere el pez". Estamos seguros de que no le gustaría hacer lo mismo. Siempre debe procurar hablar despacio y vocalizando. Si habla demasiado deprisa y se come las palabras provocará tensión en los demás y le evitarán. Un buen sistema para moldear su voz y conseguir que sea más sensual, es ensayando con una grabadora. Intente grabar un texto romántico o una declaración de amor y escúchela varias veces; verá cómo cada vez encuentra defectos y detalles que cambiar. • SU FORMA DE MIRAR: Los ojos son el reflejo del alma. Sus ojos muestran su estado anímico: la tristeza, la alegría, la felicidad, el deseo, etc. ¿Hay algo más sensual que la mirada de un hombre y una mujer enamorados?. ¿Hay algo más sensual que una intensa mirada de deseo?. Vale la pena pues, poseer una mirada intensa y que refleje nuestro deseo y sensualidad. Para ello practique delante de un espejo e intente mostrar amor, ternura, pasión y deseo. Sólo un poco de tiempo bastará para ver resultados sorprendentes. • SU FORMA DE MOVERSE: Si camina como un pobre infeliz, seguramente inspirará lástima o pena. Si sus gestos son bruscos y secos, seguramente inspirará más miedo que amor. Estos simples ejemplos bastan para demostrar la importancia que tiene la forma de caminar y de moverse. Poco importa lo que diga y como lo diga, si la gesticulación o el ademán empleado no es el adecuado. No olvide que su imagen exterior es lo primero que se ve y es muy importante que los demás se interesen, que sientan curiosidad por usted. Por ello evite los extremos, hágase notar pero sin necesidad de llamar la atención; deje que los demás tengan curiosidad por conocerlo. Ésta es la regla de oro: SUSCITE LA CURIOSIDAD DE LOS DEMÁS. Normalmente se posee uno u otro de esos poderes sensuales pero rara vez ambos. La persona que sabe desarrollar tanto la forma externa como la interna de su sensualidad llegará a magnetizar a los demás. 7 PASOS PARA AGREGAR PASIÓN Y SENSUALIDAD A SU VIDA Todos necesitamos sentir pasión y sensualidad, en el cuerpo y en el alma. Sintiéndose más conectado al amor usted se sentirá más en contacto con la vida. Pruebe estas pautas inspiradoras para regocijar sus sentidos y reforzar su conexión con el amor. Disfrute el Sexo al Máximo. Si usted sufre síntomas como disfrutar poco del sexo, sequedad vaginal, o trastorno eréctil, vea a un médico para saber cómo puede resolver esos síntomas. Sorprenda a su amante con un masaje. Dele ese placer inesperado a su amante dándole masajes desde la cabeza hasta los pies. Báñense juntos. La próxima vez que vea a su pareja en la ducha, entre allí y disfrute del contacto. Convierta esto en un ejercicio normal y regular, en una diversión y un momento íntimo. Tome sus vacaciones de ensueño. Si usted siempre ha querido disfrutar de la playa o explorar el campo, busque las mejores ofertas para poder llegar a cumplir con su sueño. Si sus ingresos no lo permiten, piense cómo puede reemplazar ese viaje por uno más corto, o por una salida romántica de fin de semana. Reencienda la pasión todos los días. La pasión es un estado mental y físico que necesita ser reavivado todos los días, y noches. Sea sexy en lugar de esperar que llegue el momento indicado para esperar que su compañero encienda el calor. Haga cosas románticas e inesperadas. Juegue al espía. Se trata de mirar al otro sin que se de cuenta mientras hace cualquier cosa habitual (poner la mesa, arreglarse el cabello o hablar por teléfono). Pon atención en ese aspecto atractivo que hace única a esa persona y ... sin previo aviso, dilo con dulzura lo mucho que te fascina ese detalle. Por ejemplo, Me encanta cómo fumas de una manera tan sexy o cómo te arreglas el cabello. Use el mejor afrodisiaco. Antes de rendirse a la pasión, nada mejor que darse un masaje mutuamente estimulando aquellas zonas sensibles y puramente eróticas como pueden ser el cuello, las nalgas, el vientre... Cada movimiento de las manos podría ir acompañado de caricias y besos.Termino por donde empecé: el erotismo. ¿Es en verdad sano el erotismo?. Por supuesto que sí. El erotismo nada tiene que ver con la pornografía que ya la estudiaremos más adelante. Lean con cuidado lo siguiente de "Disgresiones acerca del erotismo. Erotismo y Literatura" (por el psiquiatra y psicoanalista Guillermo Pozo Pradas: "El erotismo lo vivenciamos como una forma singular de la sexualidad, pasando a ser una afirmación ferviente de la vida que postulamos como valor de la existencia humana, llegándose al extremo, desde las reflexiones de Georges Bataille a encontrar en el erotismo "la aprobación de la vida hasta en la muerte". Este último punto permite entrever un desfilar hacia la muerte acompañada de belleza tras el impulso del presente en su instante infinito del placer y búsqueda de una desnudez fundamental.Erotismo viene de Eros, Dios del amor en la mitología griega, marcándose la diferencia con la actividad sexual de reproducción, que se encuentra presente tanto en el hombre como en el animal y que sólo el primero logra sumarle una capacidad que es la de su potencial actividad erótica y amorosa. Cabe dejar en claro que la vida sexual humana no es inequívocamente erótica puesto que puede quedarse limitada al plano de lo simplemente animal. Al respecto, se puede citar la deformación de un supuesto "machismo" o "feminismo", con roles pre-establecidos que conllevan obligaciones de actuaciones, suerte de "máquinas sexuales" que testimonian, en la relación sexual, la ausencia del erotismo. Muy diferente es, dentro de la fantasía, un imaginario de posibilidades excesivas y voluptuosas de la vida que son develadas por la vía del erotismo en el que este pasa a ser el lugar de la articulación de la palabra sobre un cuerpo representado bajo determinadas posturas y partes erógenas, retórica erótica o lenguaje que va más allá de los cuerpos. Dentro de la línea del pensar de Bataille, el erotismo puede llegar a ser el nombre mismo de la experiencia que el ser puede hacer de lo sagrado, independientemente de la religión, acercándonos, desde el exceso al "dominio de la violencia y de la violación" con su equivalencia de príncipe del mal y de la fiesta dionisíaca, dejando como secuela la disolución de formas sociales estructuradas tras el adoptar como forma aquella de la transgresión, de lo prohibido. A la vez, el erotismo nos facilita el luchar por la libertad, contrarrestando los eslabones negativos que representan los discursos autoritarios, dictaduras, la guerra y, a final de cuentas, la intolerancia. El erotismo, vestido con su embriaguez, será también, en su unión de deseo y delirio, una columna eréctil, inamovible, claro desafío a la tiranía de la razón y el peso de las convenciones, perfilándose como borrachera del sentir y de la piel, placer y más placer. En esta dinámica del deseo y del placer, la irrupción libidinal desconcierta el espíritu, modifica estados de conciencia y provoca esa bella confusión que deja el tiempo detenido para arribar al éxtasis que conduce al ser, en cuerpo y vivencias, a las puertas del vértigo del anudamiento del ello y del super-yo bajo la explosión del placer. Diremos que el erotismo es desarrollar la pasión, también la memoria arquetipal y el imaginario sobre un momento de deleite corporal. Nietzsche nos dijo: "Con el placer como hilo conductor, el hombre deja de ser un artista siendo él mismo la obra de Arte". Vemos, detrás de ello, que los amantes eróticos son artistas que esculpen en el placer del deseo y en el deseo del placer. El erotismo ante la sociedad es el fantasma amenazante capaz de romper diques de vigilancia dado que convoca y reúne todos los sentidos en un mismo tiempo. El goce y encuentro con el deseo, estará en el poder jugar con los fantasmas en vez de encerrarlos. Cabe puntualizar que en lo erótico nos encontramos en la orilla contraria de la perversión, esta última, al estar ligada a la represión, crea obscenidad y tiende a negar la vida, mientras que el erotismo es alzamiento del deseo y de la libertad. En su dimensión de placer, el erotismo es una suerte de regreso a la infancia con sus juegos, frescura, espontaneidad, gratuidad y profundidad del tiempo. Es la cultura quien en el camino a recorrer conduce al niño, ese "perverso polimorfo" desde la descripción freudiana, bajo el pretexto de una "normalidad" a ser un "perverso monomorfo", con la concurrencia de la familia, la escuela, el trabajo y el Estado, llevándolo a ser un niño paradójicamente endurecido y avergonzado, potencialmente asomable a los ventanales de la pornografía.Mientras, con la emergencia del erotismo, el caminar es entre callejuelas y avenidas, bajo ruido, olores y colores, vía del hombre más completo, sin mutilación, encontrándose, dentro de la perspectiva del deseo, donde los sentimientos de culpa dejan de tener cabida. Sobre la escena erótica, esta queda marcada, más allá de la relación sexual, cuando el erotismo roza la mirada, acaricia la piel o escucha unas palabras. Es de descartar que las fórmulas o ingredientes mecánicamente pre-establecidos se oponen al erotismo que necesita del atractivo y del velamiento o de lo que se muestra para que la imaginación se devele, teniendo que ver el erotismo con la tensión del surgir y no mostrar junto a los obstáculos para alcanzar lo deseado. Lo erótico siendo lo desapercibido que súbitamente hace presencia, es el rapto, lo inquietante, el desacomodo, el peligro con la dimensión del placer de la sexualidad y la creatividad. Dado que el amor es elevación y apertura, el erotismo, que entra en juego en tanto imaginación, siendo sin lugar a dudas un crecimiento, el entregarse al erotismo es familiarizarse en el amor que nos baña, desde la pulsión volcánica a la conciencia, uniendo el erotismo sensualidad e inteligencia, lascividad y placer. Quizás, sin erotismo no hay amor, pero este traspasa el cuerpo deseado y busca a la persona plena, siendo el amor, por excelencia, una elección y el erotismo aceptación. Finalmente, desde el erotismo estamos ante nuestro encuentro, en otra vía del autoconocerse y por ende, cuanto más nos conocemos, más eróticos podremos ser. El erotismo se convierte en formas narrativas que pueden ser poéticas, noveladas, ensayos, hasta una escritura fragmentaria sobre el deseo, siendo tal escritura un abanico abierto desde un polo de sensibilidad y belleza al de la provocación, la violencia, el pensar escandaloso. En total, en su conjunto y particularidad, parábola mágica de la vida. El fin de lo escritural erótico es la excitación del lector, en donde se alude a la imposible concreción del deseo o a su concreción desde otra vertiente de la esperada. Si bien el erotismo se insinúa en la descripción, el clímax residirá en las palabras. En función de deslindar erotismo y pornografía, señalamos que en la escritura pornográfica el sexo es el eje que pone en movimiento el texto, jugando más a la erección, al efectismo y al espejismo sexual, mientras que en la escritura erótica lo que está en juego es el lenguaje como proceso creativo por lo que se puede afirmar que la pornografía literaria es el analfabetismo de la fantasía en acción que, invocando a la hipertrofia, hiperclaridad de lo explícito y la inmediatez, termina exponiéndose al tedio, mientras que lo erótico, siendo búsqueda, persigue el fuego devastador de los sentidos que en estilo poetiza y, atravesando barreras, a diferencia de la pornografía, permite el volar de los sexos.Mientras mayor sea la insinuación y más velada, más erótico será el texto, provocando en el lector el afloramiento de sus fantasías, entendiéndose el erotismo como principio del placer y posterior sublimación mística del mismo. No queremos dejar de lado el factor cultural que en el erotismo nos dará variables para un oriental, un musulmán, un cristiano, etc. También entra en consideración que el erotismo tiene además una dimensión subjetiva y cada quien podrá encontrarlo en un lugar diferente e insólito, estando el enigma del erotismo en cualquier detalle que inquiete los sentidos. Se habla de fantasías desde una imaginación que permanece insatisfecha y, siendo el cuerpo humano sensible a las palabras, la literatura lo afecta y al causar efectos físicos es Literatura, como toda Literatura. Por lo tanto, en un sentido amplio, dada la relación del autor con su texto, que es íntima y fantasmal, todo texto propio es erótico por lo que cabe afirmar que ser escritor es sentir el placer de la lengua. Obras desde la más lejana antigüedad han elevado loas al erotismo y como breve e injusto itinerario solo daré algunas citas relacionadas, desde diferentes épocas, con brillantes páginas eróticas, corriendo el reto que al estar prácticamente todo dicho, cabe repetir y dar nacimiento a otra variante del relato. Los antiguos griegos practicaron abiertamente la literatura erótica, cantando en sus comedias al falo; también los romanos; los textos sagrados védicos con las celebraciones y éxtasis hindúes; llevando la mirada a la China de la antigüedad, leemos gran riqueza erótica dentro de un exquisito refinamiento; el Imperio del Sol Naciente vierte fuerza desafiando límites y, en el Medio Oriente se crea ensoñación y música. En el Medioevo se da un especial tratamiento a la lujuria, siendo objeto de persecución y denuncia. Saltando al amor cortés cantado por los trovadores, estamos ante claros transgresores del orden social de su época. La Celestina o Tragicomedia de Calixto y Melibea, de Fernando Rojas cierra la literatura medieval para insinuarse en la frontera del Renacimiento con una expresividad rodeada por el deseo sensual, el ansia de los placeres libidinosos con el goce de los sentidos atravesado, desde lo erótico, por el temor a lo corporal. Entrando en el Siglo VXI, Pierre de Ronsard es el poeta del Renacimiento francés, renovador de la lírica francesa, poeta que canta al amor y poetiza lo erótico. No eludieron la fascinación por la carne y su dimensión erótica Maquiavelo, del Siglo XVI, como tampoco los dos Grandes del Siglo XVII: Cervantes y Shakespeare. Quiero detenerme brevemente en Abelardo y Eloisa, en donde el amor no vence a la muerte pero la integra a la vida, sirviendo a la muerte como puente de unión de los amantes. Amor y erotismo que nos recuerda a Quevedo en su soneto: "Polvo seré, mas polvo enamorado", este último, pionero de los libertinos del Siglo XVII. La Ilustración, Siglo XVIII, encuentra la nueva comedia con Marivaux describiendo las vivencias y ambivalencias del Eros en el encuentro amoroso. Donatien Alphonse François de Sade, nos entrega "Justine, o los infortunios de la virtud", literatura maldita y moralizante que eleva la pasión hacia extremos límites, ubicando la felicidad en el puro placer. El Romanticismo, entra en el Siglo XIX con sus gritos secretos aportándonos la concepción erótica de Flaubert, la pasión en rojo y negro de Stendhal, las flores del mal de Baudelaire y el amor desenfrenado de Werther en Goethe. Del Siglo XX, mi citar continúa mutilante y destaco la ética de los deseos locos en Henry Miller y la exploración del amor y de lo erótico en la mujer con Anaïs Nin, ramo literario, florido por sus detalles, sutilezas y ramificaciones psicológicas en la búsqueda de la libertad de actuar desde el deseo, enfrentándose contra las ataduras, prejuicios y culpabilidad, llevando a la palabra el apasionado relato de su vida dentro de un lirismo tenso y descarnado en el que expresa sus emociones más profundas junto a sus experiencias eróticas. Con Nabokov, el erotismo es más sexuado. Apollinaire nos deja once mil vergas en un escrito lúbrico y Bataille sus agudas reflexiones y escritos. De nuestro idioma nos encontramos con el juego fogoso de Rubén Darío; con la represión y lujuria de una Andalucía convertida en mujer en Lorca; con el mar, la luna y el amor, destellos y eclipses, metáforas e imágenes en Neruda y Alberti; Cela es el académico irreverente; Cortázar elogia un erotismo discreto y profundo; Octavio Paz nos ilumina con La llama doble; Esther Tusquets exploradora contemporánea de lo erótico amoroso femenino como también Ana Teresa Torres e Irene Frei González quien con Tu nombre escrito en el agua expresa con un lenguaje poético sensual la relación lésbica dando a la vez una bella mirada al mito de Narciso, desde la imagen del espejo y, dejando de mencionar a toda una pléyade de autores y obras, finalizo citando a Michel Houellebecq con sus "animáculas elementales" que sueñan en como hacer de la relación sexual un eterno retorno. Próximos a finalizar, nos hacemos eco de la siguiente reflexión de Feuerbach: "Todos los hombres son buenos en la alegría y el placer, malos en la tristeza". ¿Qué esperamos, rompiendo encadenamientos, para promover el erotismo y la apertura al deseo con su océano de placer?". Termino con una reflexión propia que me nace en estos momentos: Huyo de ti, libidinoso, lujurioso, excesivo afán de pornografía manchando el riego amoroso de lo erótico entre Ella y yo. Huyo de ti, malsano relato de cosas repugnantes y me centro en escribir al amor con todas las armas del erotismo sano y satisfecho. Huyo de ti, lujuria desabrida llena de cantos de la basura literaria para convertirme en poeta del placer erótico con mi compañera, mi amiga y mi amante y bellísima esposa".7.2.- La sexualidad controlada.Antes de exponer mi idea voy a presentar un curioso chat que he encontrado bajo el nombre genérico de todoexpertos.com. Es el clásico tema de la comunicación interpersonal de pregunta con respuesta que, aunque no sea precisamente la comunicación interpersonal en la pareja, nos puede servir ncomo aproximación a lo que quiero explicar. Usuaria.- Hola mucho gusto, leí su artículo sobre la pastilla de emergencia y la verdad es que tengo una duda, tuve relaciones con mi novio una vez con proteccion y a la segunda vez el condón se le movió y no se dio cuenta pero no eyaculó en mí. Yo estaba en el dia 7 de mi período pero para sentirnos más seguros me tomé la pastilla de emergencia al dia siguiente como a las 20 horas después y a las 12 la segunda. Lo que pasa que seis dias despueés de tomármela empecé a tener sangrado como si fuera mi menstruación, se me adelantó (si acaso fuera mi menstruación) en realidad no sé qué es, ¿podría sacarme de esa duda? en realidad ¿qué es, pasó el riesgo o aún existe posibilidad de un embarazo? Experto.- Hola, justamente la pastilla del día después lo que produce es una ovulación adelantada, o sea que lo que te sucedió es lo natural en esos casos. Quiere decir que no estás embarazada, cuídate, para proximas oportunidades, no es bueno tomar seguido la pastilla del dia despues. Hay que tener una sexualidad controlada, para luego no tener arrepentimientos. ¿Qué entiendo yo como sexualidad controlada?. Mucho más eficaz y seguro (en todos los aspectos de la vida humana) que tomar píldoras o pastillas que ni te asegurna nada y, además, te dejan marcada para siempre como mujer "fácil" de ser burlada por los "vivos" que comercian con tu cuerpo. Lo que yo defiendo es, llana y simplemente, la virginidad. Sí. Por supuesto que, para los buenos creyentes, la sexualidad controlada es la virginidad antes de llegar al matrimonio hombre/mujer.Vean los siguientes pasajes bíblicos sobre este tema: Éxodo 22, 17: "Si su padre no quisiera dársela, él le pasará plata conforme a la dote de las vírgenes". Segunda de Samuel 13, 18: "Y llevaba ella un vestido de diversos colores, traje que vestían las hijas vírgenes de los reyes". Ester 2,2: "Y dijeron los criados del rey a sus cortesanos: Busquen para el rey jóvenes vírgenes de buen parecer". Ester 2,3: "y ponga el rey en todas las provincias de su reino, que lleven a todas las jóvenes vírgenes de buen parecer a Susa, residencia real, a la casa de las mujeres, y que les den sus atavíos". Ester 2,17: "Y el rey amó a Ester más que a todas las otras mujeres, y halló gracia en ella y benevolencia delante de él más que todas las demás vírgenes; y puso la corona real en su cabeza, y la hizo reina en lugar de Vasti". Ester, 2,19-20: "Cuando las vírgenes eran reunidas la segunda vez, Mardoqueo estaba sentado a la puerta del rey, y Ester, según le había mandado Mardoqueo, no había declarado su nación ni su pueblo; porque Ester hacía lo que decía Mardoqueo, como cuando él la educaba". Salmos 45,14: "Con vestidos bordados será llevada al rey; vírgenes irán en pos de ella, compañeras suyas serán traídas a ti". Salmos 78,63-64: "El fuego devoró a sus vírgenes y sus vírgenes no fueron loadas en cantos nupciales. Sus sacerdotes cayeron a espada y sus viudas no hicieron lamentación". Isa-ias 23, 4: "Avergüenzate Sidón, porque el mar, la fortaleza del mar habló, diciendo: Nunca estuve de parto, ni di a luz, ni crié jóvenes, ni levanté vírgenes". Jeremías 51,22: "Asimismo por tu medio quebrantaré hombres y mujeres, y por medio de ti quebrantaré viejos y jóvenes, y por tu medio quebrantaré jóvenes y vírgenes". Lamentaciones 1,4: "Las calzadas de Sión tienen luto, porque no hay quien venga a las fiestas solemnes; todas sus puertas están asoladas, sus sacerdotes gimen, sus vírgenes están afligidas, y ella tiene amargura". Lamentaciones 1,18: "Jehová es justo; yo contra su palabra me rebelé. Oid ahora, pueblos todos, y ved mi dolor; mis vírgenes y mis jóvenes fueron llevados en cautiverio". Lamentaciones 2,10: "Se sentaron en tierra, callaron los ancianos de la hija de Sión; echaron polvo sobre sus cabezas, se ciñeron el cilicio; las vírgenes de Jerusalén bajaron sus cabezas a tierra". Lamentaciones 2,21: "Niños y viejos yacían por tierra en las calles; mis vírgenes y mis jóvenes cayeron a espada, mataste en el día de tu furor, degollaste, no perdonaste". Lamentaciones 5,11: "Violaron a las mujeres en Sión, a las vírgenes en las ciudades de Judá". Ezequiel 9,6: "Matad a viejos, jóvenes y vírgenes, niños y mujeres, hasta que no quede ninguno; pero a todo aquel sobre el cual hubiere señal, no os acercaréis; y comenzaréis por mi santuario. Comenzaron, pues, desde los varones ancianos que estaban delante del templo". Ezequiel 44,22: "Ni viuda repudiada tomará por mujer, sino que tomará virgen del linaje de la casa de Israel, o viuda que fuere viuda de sacerdote". Mateo 25,1: "Entonces el reino de los cielos será semejante a diez virgenes que tomando sus lámparas, salieron a recibir al esposo". Mateo 25,7-13: "Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron, y arreglaron sus lámparas. Y las insensatas dijeron a las prudentes : Dadnos de vuestro aceite; porque nuestras lámparas se apagan. Mas las prudentes respondieron diciendo: Para que nos falte a nosotras y a vosotras, id más bien a los que venden, y comprad para vosotras mismas!. Pero mientras ellas iban a comprar, vino el esposo, y las que estaban preparadas entraron con él a las bodas, y se cerró la puerta. Después vinieron también las otras vírgenes, diciendo: ¡Señor, señor, ábrenos!. Mas él, respondiendo, dijo: De cierto os digo, que no os conozco. Velad pues, porque no sabéis el día ni la hora en qiue el Hijo del Hombre ha de venir". Primera de Corintios 7,25: "En cuanto a las vírgenes no tengo mandamiento del Señor; mas doy mi parecer como quien ha alcanzado misericordia del Señor para ser fiel".Leed despacio y analizad versículo tras versículo porque yo me tengo por fiel a Jesucristo y digo, a todo el mundo, que la única manera de controlar el sexo antes del matrimonio entre un hombre y una mujer es permanecer, ambos, vírgenes. Solo los fariseos podrán decir que soy falso cuando los falsos son ellos. Así que vamos a ver qué es la virginidad y dejemos ya, en el olvido, todas las trampas, en forma de pastillas, condones, coito interruptus y otras artimañas producidas por los machistas para engañar a la jóvenes vírgenes. ¿Qué es la virginidad y qué represeta la virginidad en el contexto del control de la sexualidad tanto en el hombre como en la mujer?.De Wikipedia: La virginidad, en términos generales, es el estado en el que un proceso u objeto cualquiera se mantiene sin haber sufrido ninguna alteración desde su origen. En la sexualidad, es el término coloquial aplicado a la persona que no ha tenido experiencias sexuales. Se usa también el término castidad. El significado y la aplicación de ambas palabras dependen de cada cultura, de cada religión e incluso de cada individuo.La virginidad femenina: En gran parte de las culturas donde la ausencia de experiencias sexuales es un valor social que tiene gran importancia, se suele usar, como criterio definitorio, la existencia de un himen intacto o no. Sin embargo, algunas investigaciones científicas recientes demuestran que la presencia o ausencia de himen no es un criterio confiable que permita definir la experiencia o falta de experiencia en el ámbito de la vida sexual. En otras palabras, muchas mujeres que tienen el himen perforado no han tenido aún relaciones sexuales, por ejemplo. Existen, entonces, dos criterios frecuentemente usados para determinar la "virginidad" o no de una mujer: a) el haber tenido o no relaciones sexuales y b) el tener un himen intacto o bien un himen perforado. Para la primera, se encuentra el problema de definir qué es y qué no es una relación sexual: para algunos significa exclusivamente haber tenido un coito vaginal, es decir, la penetración de la vagina (para algunos, para decir que se trató de una relación sexual la penetración es penetración sólo si se hizo con el pene; para otros, la penetración puede ser con un dedo o con otros objeto; para otros, cualquier otro contacto que involucre los genitales se define como "relación sexual". Usando la definición del himen intacto, una mujer puede participar del sexo oral o anal y seguir siendo, técnicamente, virgen. De igual manera, el himen se puede desgastar por razones diferentes a las relaciones sexuales, como el montar a caballo o bicicleta, practicar ballet, hacer gimnasia o hasta un golpe fuerte. Esta definición de la virginidad da origen a la práctica en algunos países de restaurar la virginidad quirúrgicamente, es decir, mediante una reconstrucción del himen. Hay que recordar, además, que gran número de mujeres nacen sin himen. En religiones como el judaísmo y el Islam, el himen intacto puede ser un factor importante del valor espiritual y un requisito para el matrimonio. En varias culturas africanas aún se practica la infibulación de las niñas entre 2 y 8 años de edad, como manera de preservar la virginidad. La operación es realizada por una curandera o partera, generalmente sin anestesia, y consiste en una clitoridectomía seguida por un cierre vaginal semipermanente. Solamente se les deja una pequeña abertura para la secreción de orina y del sangrado menstrual. Es frecuente que las niñas sufran infecciones graves como resultado de esta práctica. Años más tarde, la vulva se abre con un cuchillo inmediatamente después del matrimonio o antes de un parto.La virginidad femenina según Arturo Montes Larraí, que es uno de esos vivos que engañan a las chavalas diciendo lo de "para conocernos bien" ocultando que lo que busca es abusar de ellas y luego menospreciarla. Lean. Lean a ver si me equivoco o no me equivoco. Lean lo que cuenta este vicioso machista : "Yo ya había tenido relaciones sexuales desde los quince o dieciséis años: ¡no iba a contentarme únicamente con la masturbación!, normal. En mi triste vida sólo cinco vírgenes todas núbiles se me habrán entregado, por su propia voluntad y con mi dubitativo pero varonil y resignado asentimiento: ¡a la pega, macho! Siempre fui muy cuidadoso y luego por ello agradecido. Esa primera sangre desflorada no me producía rechazo. La percibía como un regalo de la emocionante confianza. Las experiencias fueron diferentes en su significación, mas presentaban desde mi punto de vista algo en común y sorprendente: la consecutiva paz en esas lindas jóvenes. No hubo rostros de dolor, de arrugamiento, de ferocidad. No hubo gemidos ni gritos. Por supuesto, tampoco hubo fingimientos de placer. Y ni siquiera, en rigor, verdadero orgasmo suyo, lo cual no me molestaba por considerarlo natural: era un aprendizaje destinado no a mejorar la gimnasia después sino a vivir aquello que estábamos viviendo en ese preciso movimiento histórico. Recuerdo de ellas su respiración, su olor, su receptividad, su tranquilidad moral, su exhaustividad descansada, su falta futurista de miedo al abrazo desnudo de la penetración, su dejarse al tiempo, su dulzura adormecida, sus besos, sus manos susurrando en mi espalda con mi sexo aún reposando erecto dentro de su carne, la escasez deliciosa de las palabras y, para terminar, su relativización serena, no cínica, amorosa, sobre lo ocurrido. Luego partíamos a tomar un helado de barquillo, de lúcuma o plátano, bañado en chocolate. ¡Reíamos paseando por la calle, tomados del alma en las manos!. He escuchado a mujeres para quienes la pérdida de su virginidad fue una experiencia aterradora, dolorosa o francamente decepcionante. La violencia gutural de ciertos hombres, numerosos, las habría transformado en seres desgarrados, si no en disimuladas y tristes lesbianas, a quienes como amigo he conocido luego de haberlas reconocido por el movimiento de su labio inferior. Ese terror suyo se ha transmitido a mí, vive en mí: soy entonces mujer indiferente a la masculinidad, salvo por los hijos, el dinero y el qué dirán, en suma, una vida de mierda con este guatón al lado, irremplazable, porque allí más lejos hay otro igual. Es tremendo pensar cómo una mala desfloración puede causar tanto daño definitivo en la vida de una mujer, hasta su viudez, tardía. Por último, existe otro tipo de mujer completamente ajena a la sexualidad, allá ellas, y otras eternamente románticas y sentimentales, siempre "vírgenes", allá ellas".¡Allá ellas no, "donjuan" de pacotilla. ¡Allá tú con tu conciencia! es lo que hay que decir a tipejos como este. Ni se os ocurra creer lo que os dice. Decid siempre no, no y no... porque toda su verborrea está basada en el "amor libre" que ya he prometido explicaros lo que en realidad es. Este tipo llamado Arturo Montes Larrain no merece más que el desprecio porque es un charlatán tan hipócrita que hasta los fariseos se quedan en pañales comparados con él. Miren como continúa con sus estúpidas mentiras: "En lo que me concierne, haber sido desflorado por cinco señoritas en la vida, eyaculando yo con vigor en el lugar religiosamente indicado, es otro regalo de Dios. Y cada una de ellas sabe que lo siento así. Por eso, cuando nos encontramos por "azar" en la calle ahora, el amor renace, está vivo, sonreímos con un beso en la mejilla y nos despedimos, contigo en mí, reafirmando la fidelidad a mi mujer, que nunca he transgredido. Pero la pregunta es: ¿qué piensan ustedes sobre esto? Ya se que muchas y muchos callarán. Veremos. La puerta está abierta. Entra quien quiera. Sin partuza interior. Juntos pero no revueltos. El aperitivo está preparado por mi mujer, mientras yo escribía esto que envío de inmediato a nuestra digna Administración. No releo esta pérdida perdida".No, guaperas, nada de eso. La pregunta no es ¿qué piensan ustedes sobre esto? sino que la pregunta es ¿a quién quiere usted engañar con todo esto?. Por cada jovencita desflorada ha matado usted un sueño de mujer y ha convertido la ilusión de una mujer en la desgracia de una mujer que, a partir de ahí, va a ir de mano en mano sin que nadie se la quede. ¿De verdad se cree usted un hombre verdadero por haber cometido tales atropellos con las jóvenes engañadas por sus falsas promesas?. Hasta Judas Iscariote, y eso que estoy hablando de quien traicionó a Jesucristo, era mucho más hombre que usted. Si usted, y no me importa la edad que tenga, piensa de la manera que ha escrito es sólo un pobre desgraciado y nada más que un pobre desgraciado sin valor alguno para amar de verdad a una mujer. Por eso engaña a jovencitas inexpertas adulándolas y mendigando sexo con ella. Mire usted, señor o lo que sea, mendigar sexo es lo último que un hombre verdadero debe hacer, mientras que esperar a tener relaciones con ella una vez casados como matrimonio bajo la presencia de Dios es lo que un verdadero hombre sabe hacer... pero los tipos como usted no saben ni tan siquiera la mitad de lo que es tener sexo y hacer que una mujer viva la experiencia inolvidable, agradable y festiva, de dejar de ser virgen la primera noche de bodas. O sea, que usted no tiene ni idea de cómo se debe tratar a una mujer y por eso es tan desgraciado como ser humano. ¡Allá ellas no, guaperas de pacotilla, botarate sin conocimiento alguno, sino allá usted con su desgraciada vida!.Veamos ahora lo que opina Ledia Gutiérrez Lanzas sobre la virginidad masculina: "Por lo general, cuando se habla de virginidad se refiere a una condición de la mujer; cuando tiene la relación coital, es que ya «perdió la virginidad». En cambio para los hombres no sucede lo mismo, ya que cuando han hecho sus primeros actos sexuales no solamente no «pierde» nada, sino que obtienen alguna ganancia en virtud del cúmulo de experiencia que ésto les representa. Cuando se habla de virginidad masculina para algunos es un hecho tan aceptado como en la mujer, pero para otros causa extrañeza y burla. Sin embargo, para quienes tienen la virginidad como un hecho conceptual, la virginidad masculina también existe, pues se refiere a aquellos varones que no han tenido un acto, contacto, coito (penetración pene-vagina), hayan tenido o no experiencia con la masturbación. Así pues, cuando se habla de virginidad masculina, entonces si se refiere al hecho de no haber tenido la experiencia y no hay nada anatómico en ésto, como sí sucede con la mujer y su hímen. Es pues, bien curiosa la diferencia para la mujer: la virginidad es más un hecho anatómico y para el hombre, un hecho conceptual. Sin embargo, podría relacionarse también la virginidad masculina con un hecho anatómico, ya que la gran mayoría de los hombres tienen desde niños adherencias balanoprepuciales; es decir, que el prepucio o cuero que recubre la cabeza del pene o glande, está finamente adherido a la corona, de tal manera que el surco balanoprepucial (o sea, la depresión que está por detrás del glande) no está al descubierto. Cuando los jóvenes no han tenido masturbación excitando el pene con la mano, o no ha tenido una relación coital, estas adherencias se conservan. En cuyo caso, se podría hablar de virginidad anatómica masculina. Lo mismo sucede en caso de la fimosis, es decir, cuando nunca el prepucio o cuero que recubre el glande ha sido pasado por detrás de éste descubriéndolo, bien porque está muy estrecho o porque no ha sido manipulado con la mastrubación manual o con el coito. En sociedades que tienden a ser más igualitaria, y en las cuales no se le da mayor importancia al hecho de la virginidad, tanto en mujeres como en hombres, es poco lo que ahora se alude al tema, o es poca o ninguna la importancia que se le da, en comparación con otras épocas pasadas, aun relativamente recientes. De todas maneras, con estas aseveraciones, no se quiere demeritar en forma alguna a sociedades, o grupos sociales, o familiares o religiosos, para quienes la virginidad -en particular la femenina- es un valor muy especial que sigue siendo valedero".Y yo digo, bien claro y al mundo entero, que me casé cuando me faltaba menos de una semana para cumplir los 36 años de edad y que, lo mismo que mi bellísima epsosa era virgen, yo era completamente virgen aunque sabía todo lo que se debía saber del sexo y la sexualidad. Y lo digo con sano orgullo... el sano orgullo cristiano de quien ha tenido la verdadera hombría de haber sabido esperar a la mujer de sus grandes sueños. Lo he comentado varias veces y lo seguiré comentando cuantas veces sea necesario: ni he experimetnado jamás la prostitución, ni he experimentada jamás la fornicación ni antes de casarme con ella, ni en el día anterior a casarme con ella (esa absurda manía de tener relaciones sexuales el día antes de la boda con una mujer que no es su futura esposa y conozco el caso de un tal Emilio que por hacer sexo con una prostitua el día de "la despedida de solrtero" se quedó de repente estéril), ni lo he experimentado jamás después de haberme casado con ella y que conste que oportunidades de hacerlo las he tenido por miles. Pero cuando un hombre es un hombre verdadero que se enorgullece de haber permanecido virgen antes de casarse puede escribir algo así: "Dejo pasar los tiempos sin mas intermediarios que los sueños derivados de este eternizarnos en la Tierra para poder comprender la vida. Son los fenómenos naturales los que a muchos les hacen equivocarse de camino... porque les llenan de mala conciencia el ver los prados verdes, los cielos azules y las llamas del fuego rojas... si... les llena de mala conciencia ver felices a los seres más inocentes de la Tierra. Por eso yo dejo pasar los tiempos... para olvidar que un día nacimos con la enorme consciencia de concienciarnos y edificar, así, un mundo mejor y más posible para todos los seres del Planeta. Dejo pasar los tiempos anteriores al futuro... porque sé que en el futuro esos mismos tiempos volverán. Seguro. Volverán envueltos en su plena juventud para hacer de toda la atmósfera "viviente" una nueva versión original y virginal de la existencia. Ese origen y esa virginidad que las civilizaciones históricas fueron destruyendo siglo a siglo... Sé que llega ya la hora del Tiempo Emergente... y es por eso por lo que dejo pasar los tiempos" (reflexión de mi propia autoría bajo el título de "Dejo pasar el tiempo").O esto otro también mío, titulado "¿Quiénes dudan?":"Dudan todos aquellos y aquellas que afirman "si no lo veo no lo creo" y, sin embargo, ven a un leopoardo y lo confunden con un guepardo o ven a un guepardo y lo confunden con un leopardo o, para más inri, ven una oveja merina y la confunden con una oveja churra o ven a una oveja churra y la confunden con una oveja merina. Podría poner muchos ejemplo pero ahora quiero seguir adelante en mi reflexión y dejo otros miles de ejemplos más para demostrarles a ellos y a ellas que ven y no saben lo que ven. Miles y miles de gitanos y alguno o bastantes payos, dicen ser creyentes de Jesucristo vivo y, sin embargo, se pasan horas y horas y más horas, poniendo flores y rezando centenares de rosarios, que se pasan hasta que se cierran las puertas del cementerio con tanto rezo, a las múltiples Vírgenes que se han inventado (lo cual es un insulto a Dios porque Virgen madre de Jesucristo sólo hubo una y se llamaba simplemente María nada más) y a tantísimos santos y santas inventados e inventadas por caprichos de los sacerdotes de todas las religiones habidas y por haber, implorándoles milagros para sus parientes ya muertos, sin darse cuenta, por necedad continua y constante, de que la Virgen (que no son miles sino una sola) y todos los llamados santos y santas (que fueron iguales que cualquier otro ser normal) están muertos y los muertos no pueden hacer ninguna clase de milagros. Las cosas claras y cuanto más claras más fáciles de entender si en vez de tener una mente tan cerrada nos ponemos a escuchar a Dios. El único ser vivo (porque está vivo aunque muchos que dicen creer en ello no lo demuestran) y que hace milagros es Jesucristo, único ser vivo que tiene naturaleza humana y naturaleza divina al mismo tiempo y por ello, por esto tan sencilla de entender, Él es el que hace los milagros diarios a través de la acción del Espíritu Santo que anida en el alma de los verdaderos creyentes cristianos. Los creyentes que no dudamos algo tan claro y evidente. El único ser que puede hacer milagros es un ser vivo y éste es Jesucristo. Pero predicar la Palabra de Dios aún todavía ya en pleno Siglo XXI a muchos que creen en Dios es como predicar en el desierto. La falta de conocimiento es la falta de sabiduría. La duda es la falta de conocimiento. Luego la duda es la falta de sabiduría. Elemental. Principio lógico nada más que se aprende en las escuelas cuando sólo somos niños y niñas. Decir que creemos en Jesucristo vivo y dudar de que Jesucristo es el intermediario que, a través de la acción del Espíritu Santo que anida en el alma de algunos cristianos y cristianas de los de la Verdad, es una total ignorancia. Lo dice la Biblia: "Los muertos no hacen nada de nada ni sirven como conducto para que Dios haga nada de nada porque al estar muertos Dios no puede escuchar lo que se pide a través de ellos". No ha habido miles de Vírgenes distintas (como dicen las autoridades eclesiásticas de todas las religiones que dicen creer en Dios, en Jesucristo y en el Esprítu Santo). Y la Biblia lo deja bien claro. "No son santos los que están en los altares, que simplemente son figuras hechas por manos de los hombres, sino todos aquellos que creen en la Verdad de Jesucristo". Por eso Jesucristo dijo; "En mi nombre os digo que todo el que creyera en mí, sin duda alguna, es santo y santa". Sigamos deiciendo verdades. ¿Quiénes dudan?. Los que confunden al leopardo con el guepardo y viceversa, los que confunden merinas con churras y viceversa, los que como Tomás veía y no creía hasta que Jesucristo se lo dijo. "!Que poca fe tienes Tomás y eso que has sido discípulo mío y me has visto hacer milagros con tus propios ojos!". El Milagro 16-18 es, para Dios, si se pide a través de Jesucristo y actuando el Espíritu Santo que anida en los verdaderos cristianos, uno de los milagros más fáciles que puede hacer. Mucho más difícil es mover montañas ("la verdadera Fe mueve montañas" dice la Palabra de Dios) y lo están viendo, están viendo cómo se mueven las montañas y siguen dudando. ¿Qué son entonces todos los deslaves que arrasan con pueblos o incluso ciudades sino movimientos de las montañas?. ¿Se mueven o no se mueven las montañas?. Yo afirmo que se mueven. Dudar es consecuencia de no creer. Sólo dudan quienes no creen. No es la duda, como dijo un sabio cuyo nombre todos sabemos, la verdad de la vida. la Verdad de la Vida es no dudar de que Jesucristo vive. ¿Qué es eso de dudo luego pienso?. ¿Qué pensamientos pueden ser los pensamientos de los que dudan?. Simples desvaríos, simples faltas de confiazna. Luego el sabio que lo dijo demostraba que no era capaz de tener firmeza en lo que veía y si no tenemos firmeza en lo que vemos es que no somos verdaderos cristianos. Otros día hablaremos más del tema. Por hoy es suficiente y claro y rotundo: EL Milagro 16-18 del que tanto os hablo es Verdad". Y esto otro (entresacado de mi reflexión titulada "Por qué soy Cristiano"): "Y para que te enteres, Ana María Hernández, definitivamente te afirmo y confirmo que soy Cristiano, que mi esposa también es Cristiana, que ambos nos casamos siendo vírgenes (a mucha honra) y que, entre otras muchas cosas que hacemos, predicamos la Palabra de Dios.Por último te envío y te regalo el presente poema inédito:Somos cristianos de la fe no ciegay mientras el campesino siegaamamos la Verdad de Jesucristo,Dejamos todo esto escritoPues nunca su Amor nos niega. Y ahora, si lo deseas, olvídanos... que tu olvido nos acerca más cada día a Dios.8.3.- La sexualidad indiscriminada.Se dice indiscriminado o indiscriminada (un adjetivo del diccionario español) a lo que se hace sin la debida diferenciación o selección. Ya hemos estudiado, desde el principio del presente Ensayo cómo las mujeres (hembras) seleccionan al hombre (varón) al que aman y que, después y en condiciones normales, son dichos hombres los que enamoran a dichas mujeres. Hay un refrán español muy sabio que dice "cada oveja con su pareja". ¿Qué significa dicho refrán?. En Yahoo.Respuestas Carmen da una buena definición, no completa del todo, porque no se refiere a la pareja matrimonial sino sólo a la etapa de la amistad pero para empezar nos vale. Carmen dice lo siguiente: "Hola este es un refrán muy popular, que se refiere que cada quien debe andar con su amigo(a) que compartan los mismos gustos, porque es raro un doctor con una empleada de servicio o doméstica. Y pare usted de contar, pero ahora en pleno siglo XXI puede que esto cambie por la gran oportunidad de estudio y superacion que tenemos. Otro ejemplo sería que no puede un elefante llegar hacer pareja de una ardilla ¡ Dime con quien andas y te dire quien eres! ah...... lean en la Biblia en el libro de Genesis: capitulo 6,7,8 y habló Dios de que cada quien con su pareja. se los recomiendo es muy interesante".Vamos a hacer caso a Carmen y vayamos a Génesis. Como este ensayo es verdaderamente profundo no vamos a recortar nada de la Palabra de Dios. Así qua ahí va Génesis, capítulos 6, 7 y 8, completos y escritos por Moisés, un verdadero hombre de Dios:Capítulo 6La maldad de los hombres 6:1 Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, 6:2 que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas. 6:3 Y dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años. 6:4 Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre. 6:5 Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal. 6:6 Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su corazón. 6:7 Y dijo Jehová: Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho. 6:8 Pero Noé halló gracia ante los ojos de Jehová. Noé construye el arca 6:9 Estas son las generaciones de Noé: Noé, varón justo, era perfecto en sus generaciones; con Dios caminó Noé. 6:10 Y engendró Noé tres hijos: a Sem, a Cam y a Jafet. 6:11 Y se corrompió la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia. 6:12 Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida; porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra. 6:13 Dijo, pues, Dios a Noé: He decidido el fin de todo ser, porque la tierra está llena de violencia a causa de ellos; y he aquí que yo los destruiré con la tierra. 6:14 Hazte un arca de madera de gofer; harás aposentos en el arca, y la calafatearás con brea por dentro y por fuera. 6:15 Y de esta manera la harás: de trescientos codos la longitud del arca, de cincuenta codos su anchura, y de treinta codos su altura. 6:16 Una ventana harás al arca, y la acabarás a un codo de elevación por la parte de arriba; y pondrás la puerta del arca a su lado; y le harás piso bajo, segundo y tercero. 6:17 Y he aquí que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne en que haya espíritu de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra morirá. 6:18 Mas estableceré mi pacto contigo, y entrarás en el arca tú, tus hijos, tu mujer, y las mujeres de tus hijos contigo. 6:19 Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de cada especie meterás en el arca, para que tengan vida contigo; macho y hembra serán. 6:20 De las aves según su especie, y de las bestias según su especie, de todo reptil de la tierra según su especie, dos de cada especie entrarán contigo, para que tengan vida. 6:21 Y toma contigo de todo alimento que se come, y almacénalo, y servirá de sustento para ti y para ellos. 6:22 Y lo hizo así Noé; hizo conforme a todo lo que Dios le mandó. Capítulo 7El diluvio 7:1 Dijo luego Jehová a Noé: Entra tú y toda tu casa en el arca; porque a ti he visto justo delante de mí en esta generación. 7:2 De todo animal limpio tomarás siete parejas, macho y su hembra; mas de los animales que no son limpios, una pareja, el macho y su hembra. 7:3 También de las aves de los cielos, siete parejas, macho y hembra, para conservar viva la especie sobre la faz de la tierra. 7:4 Porque pasados aún siete días, yo haré llover sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches; y raeré de sobre la faz de la tierra a todo ser viviente que hice. 7:5 E hizo Noé conforme a todo lo que le mandó Jehová. 7:6 Era Noé de seiscientos años cuando el diluvio de las aguas vino sobre la tierra. 7:7 Y por causa de las aguas del diluvio entró Noé al arca, y con él sus hijos, su mujer, y las mujeres de sus hijos. 7:8 De los animales limpios, y de los animales que no eran limpios, y de las aves, y de todo lo que se arrastra sobre la tierra, 7:9 de dos en dos entraron con Noé en el arca; macho y hembra, como mandó Dios a Noé. 7:10 Y sucedió que al séptimo día las aguas del diluvio vinieron sobre la tierra. 7:11 El año seiscientos de la vida de Noé, en el mes segundo, a los diecisiete días del mes, aquel día fueron rotas todas las fuentes del grande abismo, y las cataratas de los cielos fueron abiertas, 7:12 y hubo lluvia sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches. 7:13 En este mismo día entraron Noé, y Sem, Cam y Jafet hijos de Noé, la mujer de Noé, y las tres mujeres de sus hijos, con él en el arca; 7:14 ellos, y todos los animales silvestres según sus especies, y todos los animales domesticados según sus especies, y todo reptil que se arrastra sobre la tierra según su especie, y toda ave según su especie, y todo pájaro de toda especie. 7:15 Vinieron, pues, con Noé al arca, de dos en dos de toda carne en que había espíritu de vida. 7:16 Y los que vinieron, macho y hembra de toda carne vinieron, como le había mandado Dios; y Jehová le cerró la puerta. 7:17 Y fue el diluvio cuarenta días sobre la tierra; y las aguas crecieron, y alzaron el arca, y se elevó sobre la tierra. 7:18 Y subieron las aguas y crecieron en gran manera sobre la tierra; y flotaba el arca sobre la superficie de las aguas. 7:19 Y las aguas subieron mucho sobre la tierra; y todos los montes altos que había debajo de todos los cielos, fueron cubiertos. 7:20 Quince codos más alto subieron las aguas, después que fueron cubiertos los montes. 7:21 Y murió toda carne que se mueve sobre la tierra, así de aves como de ganado y de bestias, y de todo reptil que se arrastra sobre la tierra, y todo hombre. 7:22 Todo lo que tenía aliento de espíritu de vida en sus narices, todo lo que había en la tierra, murió. 7:23 Así fue destruido todo ser que vivía sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, los reptiles, y las aves del cielo; y fueron raídos de la tierra, y quedó solamente Noé, y los que con él estaban en el arca. 7:24 Y prevalecieron las aguas sobre la tierra ciento cincuenta días. Capítulo 88:1 Y se acordó Dios de Noé, y de todos los animales, y de todas las bestias que estaban con él en el arca; e hizo pasar Dios un viento sobre la tierra, y disminuyeron las aguas. 8:2 Y se cerraron las fuentes del abismo y las cataratas de los cielos; y la lluvia de los cielos fue detenida. 8:3 Y las aguas decrecían gradualmente de sobre la tierra; y se retiraron las aguas al cabo de ciento cincuenta días. 8:4 Y reposó el arca en el mes séptimo, a los diecisiete días del mes, sobre los montes de Ararat. 8:5 Y las aguas fueron decreciendo hasta el mes décimo; en el décimo, al primero del mes, se descubrieron las cimas de los montes. 8:6 Sucedió que al cabo de cuarenta días abrió Noé la ventana del arca que había hecho, 8:7 y envió un cuervo, el cual salió, y estuvo yendo y volviendo hasta que las aguas se secaron sobre la tierra. 8:8 Envió también de sí una paloma, para ver si las aguas se habían retirado de sobre la faz de la tierra. 8:9 Y no halló la paloma donde sentar la planta de su pie, y volvió a él al arca, porque las aguas estaban aún sobre la faz de toda la tierra. Entonces él extendió su mano, y tomándola, la hizo entrar consigo en el arca. 8:10 Esperó aún otros siete días, y volvió a enviar la paloma fuera del arca. 8:11 Y la paloma volvió a él a la hora de la tarde; y he aquí que traía una hoja de olivo en el pico; y entendió Noé que las aguas se habían retirado de sobre la tierra. 8:12 Y esperó aún otros siete días, y envió la paloma, la cual no volvió ya más a él. 8:13 Y sucedió que en el año seiscientos uno de Noé, en el mes primero, el día primero del mes, las aguas se secaron sobre la tierra; y quitó Noé la cubierta del arca, y miró, y he aquí que la faz de la tierra estaba seca. 8:14 Y en el mes segundo, a los veintisiete días del mes, se secó la tierra. 8:15 Entonces habló Dios a Noé, diciendo: 8:16 Sal del arca tú, y tu mujer, y tus hijos, y las mujeres de tus hijos contigo. 8:17 Todos los animales que están contigo de toda carne, de aves y de bestias y de todo reptil que se arrastra sobre la tierra, sacarás contigo; y vayan por la tierra, y fructifiquen y multiplíquense sobre la tierra. 8:18 Entonces salió Noé, y sus hijos, su mujer, y las mujeres de sus hijos con él. 8:19 Todos los animales, y todo reptil y toda ave, todo lo que se mueve sobre la tierra según sus especies, salieron del arca. 8:20 Y edificó Noé un altar a Jehová, y tomó de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreció holocausto en el altar. 8:21 Y percibió Jehová olor grato; y dijo Jehová en su corazón: No volveré más a maldecir la tierra por causa del hombre; porque el intento del corazón del hombre es malo desde su juventud; ni volveré más a destruir todo ser viviente, como he hecho. 8:22 Mientras la tierra permanezca, no cesarán la sementera y la siega, el frío y el calor, el verano y el invierno, y el día y la noche. ¿Ya han leído todo?. Pues una buena cosa que no es necesario que yo la escriba aquí, es que sigan leyendo Génesis hasta su final. Pero bien, volvamos a la frase "cada oveja con su pareja" y su significado en cuanto a la pareja hombre/mujer y el tema del sexo indiscriminado. Según el "The Dictionary" de Farlex cada oveja con su pareja indica que las personas deben unirse con otras de su misma clase. Supongo que se refiere a clase social o de vivencias sociales y no a la misma especie masculina o femenina. No. Se está refiriendo a hombre con mujer. Más cosas. Es muy interesante, hasta culturalmente hablando, lo que se lee en la página de Refranes y Sentencias: CADA OVEJA CON SU PAREJA.- Refrán que denota que cada cual se siente mejor cuando se halla entre los de su misma clase. "¡A mi mujer con eso!, dijo Sancho Panza, que hasta entonces había ido callado y escuchando; la cual no quiere sino que cada uno se case con su igual, ateniéndose al refrán que dice: cada oveja con su pareja" (El Quijote, capítulo XIX, 1ª parte / Cristina García Pastor - Alcozar) // "Cada oveja con su pareja, y nadie tienda más la pierna de cuanto fuere larga la sábana; y déjenme pasar, que se me hace tarde" (El Quijote, capítulo LIII, 2ª parte / Eduardo Bas Gonzalo - San Esteban de Gormaz).Paro para aclarar definitivamente este pequeño o gran asunto (cada uno que piense y actúe como desee pero para mí es un gran asunto) he aquí lo que yo mismo he traido a este punto de mi Ensayo. Mi Entrevista con Aute (que tanto ha dado que hablar) y que no me importa traerlo aquí con motivo de clarificar el asunto y, dejando de lado, que es inventiva pero basada en hechos reales y ciertos. Diesel frente a Aute cara a cara (Entrevista).He quedado con el célebre cantautor, pintor y hasta guionista y no sé cuántos méritos más, don Luis Eduardo Aute, en el madrileño Parque de la Fuente del Berro. Está anocheciendo. La luna menguante con sus cuernos hacen contraste con el famoso pirulí de la Radio Televisión Española. Estamos sentados en un banco de piedra, por aquello de "de piedra ha de ser mi cama de piedra la cabecera la mujer que a mí me quiera ha de quererme de veras", que me viene, no sé por qué, o sí sé por qué, a la memoria, mientras huele a "cuerno quemado" porque alguien ha tenido la feliz idea de quemar unos cuantos rastrojos muy cerca de donde nos encontramos. Las estrellas parecen guiñar los ojos, como si se tratara de conquistar chavalas quinceañeras... pero en fin que es un escenario muy lindo para que nos dé el alba charlando y charlando sobre aspectos muy interesantes pues, una vez más, tengo que ganarme el sueldo como Dios me ha prometido... o sea... con honradez... y entonces, le miro a Aute y me viene a la memoria, mientras él fuma un lujoso "marlboro" y yo enciendo pero no fumo uno de mis famosos "coburn" pues resulta que pertenecemos a dos "movidas madrileñas" totalmente opuestas. Vamos a ver cómo me queda esta Entrevista... que ya saben en la Redacción que intento hacer lo mejor que pueda aunque el alba de las campanadas en la iglesia donde se casaban los matrimonios cuando cantábamos los niños madrileños aquellos de "eche padrino eche no se lo gaste en leche eche usted padrino no se lo gaste en vino" está muy cerca, cerquita, cerca de este bello Parque madrileño aunque, claro está, de eso nada sabe don Luis Eduardo Aute. Bien, dejemonos de cháchara porque no quiero recordar tanto la novela de Valle-Inclán titulada "Los Cuernos de Don Friolera" que para eso ya tendremos tiempo suficiente para hablar y aclarar nuestras gargantas con un buen "clarete" madrileño a ver cómo "cantamos" él por su lado y yo por el mío... porque de dúo nada, que repito que somos de dos "movidas madrileñas" bien diferentes. Así que una vez aclaradas las gargantas, aunque él carrraspea de tanto fumar y yo estoy más sereno que el sereno que me ayudaba a abrir el portal de mi casa cuando llegaba un poco tarde después de mis aventuras con, repito, mi "movida madrileña" bien distinta a su "movida madrileña". Empezamos.Diesel.- Hola don Luis Eduardo... antes de comenzar a preguntarte cosas más profundas, y sabes a lo que me refiero cuando digo profundas, me gustaría saber una curiosidad de tu grandiosa personalidad... ¿tú cuentas cosas interesantes o cuentas cosas para hacerte el interesante y conste que no es cotilleo sino para aclarar ciertas dudas de mi concuñado José María?Aute.- Pues un poco de acá y un poco de allá... ya sabes... par ir tirando...Diesel.- Si. No hace falta que me especifiques tanto que ya sé que es para ir tirando... y no quiero decir la palabra siguiente pero tú ya me entiendes ¿verdad?.Aute.- Pues no... no te entiendo...Diesel.- Pues me refiero a los polvos de picapica... ¿qué te parece cómo comenzamos la entrevista?.Aute.- Bastante graciosa...Diesel.- Veamos al final si resulta tan graciosa o no tan graciosa... pero por cierto, eso de un poco de acá y un poco de allá ¿quiere decir como aquellos de las patatas "al montón" que hacía mi abuela?.Aute.- No te entiendo...Desel- ¿Cómo no me vas a entender si estoy hablando de gastronomía o estás mosqueándote acaso?.Aute.- Pues me estoy mosqueando sí... me estoy mosqueando...Diesel- Pues hay que hacer la Entrevista a como dé lugar como se dice en los barrios obreros madrileños porque sino no me gano el sueldo... y ahora que hablamos de gastronomía... ¿te gustan los huevos revueltos como plato de noche?.Aute.- No entiendo lo que es plato de noche...Diesel.- No te mosquees tanto... don Luis Eduardo... que se te va a notar demasiado... así que procura estar un poco más tranquilo que yo sólo hablo de la cena o ¿estás pensando en otra cosa?.Aute.- Bueno... si es de cena... pues sí... me gustan los huevos revueltos...Diesel- ¡Claro!. ¡Eso ya lo sabía yo!.Aute (empezando a enfadarse un poco).- ¡¡Entonces para qué narices me lo preguntas!!.Diesel.- Pero cálmese usted señor Aute... que estamos esntre caballeros... te lo he preguntado porque quiero que se enteren mis lectores y lectoras que es para quienes escribo por cierto... ah... y ahí tampoco coincidimos porque a mí me gustan los huevos fritos... ¿qué te parece si dejamos la gastronomía ya y comenzamos con lo de las músicas varias y variadas, como bien dices tú con eso de "un poco de acá y otro poco de allá" o nos echamos otro trago de clarete y tú te fumas otro porro, perdón, no sé en qué estaba yo pensando, quise decir "marlboro" y yo enciendo otro "coburn".Aute.- Sí. Mejor hagamos eso. Vamos a tomar un trago de clarete y luego yo me fumo un porro, perdón, no sé en qué estaba yo pensando, quiero decir un "marlboro" y tú te enciendes un "coburn"Me entra la risa y para que no se note demasiado que el porro se puede envolver en un "marlboro" pero nunca en un "coburn" hacemos un "alto en el camino" que la Entrevista va a ser un poco dura... y larga por cierto... así que hay que tener fuerzas suficientes y no gastarlas demasiado.Diesel.- Entonces, ¿estás de acuerdo en que dosifiquemos nuestras fuerzas con este descanso... aunque tú descansas mucho entre gira y gira y ya ves que yo no... pero eso ya lo hablaremos después... que en esta vida todos giramos alrededor de algo o de alguien?... ¿qué te parece el chiste?.Aute.- A mí no me parece un chiste sino una indirecta...Diesel.- Pues hala... relájate majete... que enseguida empezamos más en serio y en directo... pero no "mano a mano" como cantas tú, que yo no te doy la mano porque somos de dos "movidas" totalmente diferentes y opuestas sino "cara a cara" que bajo esta luna tan especial que mira que dos cuernos más preciosos tiene se nos ve mejor a los dos... ¿o ya no quieres hacerte más fotografías conmigo?.Aute.- Es que en realidad no recuerdo haberme hecho fotografía alguna contigo.Diesel.- Mejor di que no te acuerdas de quien soy... pero verás cómo al final resulta que sí... que hay fotografías en las que me estás sexplicando no sé qué de tesis y pretesis.Aute.- Pues no recuerdo. Diesel.- Porque yo te puse la prótesis a tu tesis y pretesis... ¿de verdad no lo recuerdas?.Aute.- Me suena de algo pero...Diesel.- Pues todos los españoles sabemos que "cuando el río suena es porque arrastra piedras " y también "aquellos polvos trajeron estos lodos"; por cierto... ¿dónde naciste?.Aute.- Tú que eres periodista lo debes saber bien. Diesel.- Pero mis lectores y lectoras más jóvenes no lo saben y te repito que hago esta Entrevista para ellos y ellas y no por nosotros dos que al fin y al cabo ya cada uno de nosotros tiene su fama...Aute.- Pues naci en Manila, capital de Filipinas.Diesel.- Pues nací en Badajoz, capital de Extremadura de España... luego en ese sentido soy bastante más español que tú porque Filipinas está muy lejos de España. Y otra curiosidad antes de descansar... ¿con cuántos años llegaste a Madrid?.Aute.- A los nueve vine por primera vez, pero sólo de visita, y fue a los once cuando ya vine a residir a Madrid.Diesel.- O sea ya bastante mayorcito... pues yo... ya ves... viene a Madrid cuando era sólo un bebé que no sabía todavía caminar... así que en ese sentido, para demostrarte que somos de dos "movidas" bien distintas y hasta opuestas, yo también soy más madrileño que tú... ¿o no?.Aute.- Visto desde ese punto de vista...Diesel.- Pues claro... para eso soy yo el que pregunta... y tú el que tienes la obligación de responder porque eres tan grandiosamente famoso y das tantas giras.Y nos tomamos el descanso prometido...Mientras observo cómo se fuma un porro y se toma unas pastillas de algo raro que puede ser hasta, posiblemente, lisérgico... yo empiezo a canturrear por lo bajo aquello que tuvo tanta fama de "cuando salga la luna cuando salga voy a verte" y él, viendo que he visto lo del porro y el lisérgico se vuelve a mosquear...Aute.- Diesel... ¿esa canción la canturreas de cachondeo?.Diesel.- Primero aquí el que pregunta soy yo que para eso soy periodista y el que contesta eres tú que para eso eres el famoso artista... pero voy a hacer una excepción. Sí. La estoy cantando por cachondeo pero es que me estoy acordando de un gilitonto del Banco Hispano Americano y ya sabes que Banco es porque eres tú muy amigo de Sabina... por cierto ¿tú eres de los de la luna nueva o los de la luna llena?... ¿has entendido la pregunta?.Aute- La he entendido. Sí. Yo siempre, desde niño hasta hace muy poco he sido siempre de los de la luna llena pero ahora ya soy de los de la luna menguante... ¿comprendes, Diesel?.Diesel.- !Pues claro que comprendo!. Primero has sido siempre hasta hace poco de los de la luna llena porque siempre has sido millonario y segundo ya eres de los de la luna menguante por dos razones bien claras: la primera porque eres de la "cultura de los pebbles" o cantos rodados, de lo viejo que eres, y segundo por lo de jugar tanto con los cuernos...Aute.- Pero Diesel...Diesel. Ni pero Diesel ni pero narices... al pan pan, al vino vino y a los cuernos cuernos que estamos en la capital de España y no haciendonos el "filipino" aunque hayas nacido en Filipinas... ¿algo más que matizar en torno a esta cuestión de las dos "movidas" madrileñás tan diferentes que fueron hasta opuestas entre sí?.Aute.- Por mi parte ya está todo bien matizado y te doy la razón.Diesel.- No me des la razón tan pronto que no me admiten una Entrevista tan corta... así que al que le interesa matizar ahora es a mí... ¿por ejemplo, empezamos ya con la música?...o quieres descansar hasta mañana por aquello de al alba al alba al alba al alba... que repetías con tanta saciedad que ya resultaba hasta cansino?Aute.- Prefiero descansar hasta mañana al alba si te parece bien. Diesel.- Me parece pero que muy bien... para que serenes el ánimo... que tú pondrás muy nerviosa a las chavalas, quizás incluída hasta a la mía, pero que conmigo resulta que el que estás nervioso eres tú. !Venga!. !Vamos a descansar y mañana, al alba al alba al alba al alba... para que veas lo cansino que te ponías... hablamos más tranquilos en este mismo lugar.Y nos despedimos hasta mañana en que continuaré entrevistándole ya sólo sobre música o mejor sobre alguna parte muy importante de música para dejar bien claro (y nos tomamos otro trago de clarete para aclararnos las voces) lo que pasó... que sí... que cántame lo que pasó es un buen programa televisivo. Mañana seguimos.Al llegar el alba he preferido llamarle por teléfono para quedar a las dos de la tarde en el mismo lugar de la Fuente del Berro, que he preferido pasar el alba con mi Princesa y dejar reposar mi memoria... hasta convencerle de que es mejor hablar de música cara al sol no precisamente, para que no haya confusión alguna, sino debajo del sol que es como trabajan los proletarios de verdad. Así que aquí estamos. A las dos de mi reloj y no sé qué hora marcará el suyo porque no me importa más hora, en estos momentos, que la mía.Luis Eduardo Aute vuelve con la botella de clarete. No. Esta vez no estoy yo para tomar clarete alguno porque mi voz es grave y prefiero que sea grave y no disminuirla con claretes... que ya he desayunado mi acostumbrado café con leche. Él, sin embargo, sí... necesita aclararse la garganta dspués de haber bebido tanto no sé si para olvidarme o para recordarme.Diesel.- Para recordarme te aconsejo que no bebas...Aute.- Es que sigo sin saber quién eres...Diesel.- Bien. No importa. Hablemos ya de lo importante... ¿qué destacarías de tu extenso repertorio?.Aute.- Es que tengo tantas...Diesel.- No te confundas de nuevo conmigo. No estoy hablando para nada de chavalas quinceañeras... que tus seguidoras no me interesan para nada... te estoy preguntando por tus canciones... y te vuelvo a repetir... ¿cuáles destacarías de tu extensísimo repertorio?.Aute.- Me gustan todas.Diesel.- Que vuelvo a repetirte, y parece que la edad te está dejando sordo, que no pregunto por tus fanáticas seguidoras y, ya de paso, te aclaro que decir eso o es tener muy mal gusto o no tener gusto alguno sobre la belleza... Te estoy preguntando por tus tres mejores canciones según tu gusto que ya veo que es bastante malo por cierto en cuanto a las chavalas.Aute.- Pues la verdad... me cuesta pensar ahora...Diesel.- Ya te advertí que era mejor no tomar tanto para tener la mente despejada. Así que si deseas seguir fumando puedes hacerlo... pero para ayudarte las voy a seleccionar yo si no temporta... ¿de acuerdo?.Aute.- Si no queda mas remedio..Diesel.- Remedio no sé si te quedará alguno pero elijo "Una de dos", "Pasaba por aquí" y "Al alba"... ¿estás de acuerdo conmigo en que son tres excelentes canciones para hablar de ellas bajo el sol madrileño ahora que estamos solos cara a cara y no hay moros en la costa?.Aute.- Si no hay más remedio.Diesel.- Sí. Ya sé que te repites bastante. Por eso vamos a comenzar a la inversa...Aute.- ¿A la inversa?.Diesel.- ¿No sabes lo que es a la inversa?.Aute.- Pues no sé a que te refieres.Diesel.- Que te voy a preguntar desde abajo hacia arriba o sea, empezamos por el alba, seguimos los dos pasando por aquí y terminamos con una de dos... ¿te interesa la propuesta?.Aute.- Si no hay más remedio.Diesel.- Los buenos cantautores no repiten tanto... pero haz lo que quieras porque por eso yo luché por la libertad cuando tú luchabas por tu bolsillo.Aute guarda mutismo...Diesel.- No. Nada de hacer mutis por el foro que te conozco demasiado pues algunas veces nos hemos visto y hay fotografías que lo demuestranAute.- Sigo sin recordar.Diesel.- No te preocupes. Eso es cosa de tu edad. Pero yo, que soy bastante más joven que tú, estoy aquí para hacerte recordar. Empezamos por al alba ahora que ya el alba ha desaparecido..Aute.- Si no hay más remedio.Diesel.- Yo no sé si habrá remedio o no habrá remedio... pero para eso estoy aquí... para hacerte recordar, así que no te preocupes que sólo es eso... que yo seguiré mi camino por las calles de la ciudad mientras tú seguirás dando la vuelta al mundo con tus emocionantes galas...¿o no es verdad que hay cantautores que cantan bien sentados mientras otros cantan bastante mal pero al menos cantan mientras caminan?.Aute.- Puede ser...Diesel.- Puede ser pero no debería ser... para que te enteres... así que te pregunto... ¿cual son las tres más preferidas de tu extensísimo repertorio?.Aute.- Hay tantas...Diesel.- No te confundas conmigo otra vez como ya te confundiste en otros momentos... que no estoy preguntando por tus fanáticas quinceañeras que te estoy hablando de tu repertorio musical nada más...Aute.- Es que me gustan todas...Diesel.- Que vuelvo a repetirte que no estoy hablando de chavalas que decir eso es tener pésimo gusto o no saber qué es el gusto pr la belleza. Que te estoy preguntando por tus canciones...Aute.- Si no hay remedio. Diesel.- !Otra vez!. ¿Pero es que no sabes que repetir siempre lo mismo es muy pesado o es que quieres decir que aceptas mi propuesta?.Aute.- La acepto. Diesel.- Pues ahora que estamos solos cara a cara, empezemos a la inversa y, para evitar malos entendidos, me estoy refirieno al sentido de abajo hacia arriba de las tres citadas canciones que desde abajo hacia arriba es como le gusta a Dios. Aute.- ¿Adiós?. ¿Es que te vas ya?.Diesel.- A ver si va a ser verdad que tes está quedando sordo... no... tú sabes bien que he dicho a Dios y no adiós. Aute.- ¿Dios?.Diesel.- ¡Claro!. He dicho Dios... ¿pasa ago malo por decir Dios?.Aute.. Es que a mí la religión ya sabes que no me gusta.Diesel.- ¿Y he dicho yo religión acaso?.Aute.- Pues no entiendo...Diesel.- Pues no es necesario que ahora entiendas y vayamos al asunto. ¿Podrías ahora cantar Al alba ya que estamos solos tú y yo?.Aute.- Si no hay más remedio.Diesel.- Pero si reconozco que es una buena canción. Sólo que quiero que quede en esta Entrevista para matizar alguna cosa que otra sobre los de las dos "movidas" madrileñas... tan diferentes que eran hasta opuestas... la que ha pasado a la Historia y la que sólo ha quedado en la memoria de unas pocas personas... que no sabes tú aquelllo de todos han cambiando han cambiado y yo ya ves aquí estoy como siempre... de Celtas Cortos por ejemplo...Aute.- Es que a mí los Celtas... pues prefiero los Marlboros...Diesel.- Ya ves... yo sin embargo... sólo podía encender Celtas... cuando podía...Venga ¿deseas o no deseas cantar?.Aute.- Es que no he traído la guitarra.Diesel.- Los buenos cantautores no necesitasn guitarra si tienen la voz grave... ¿entiendss por qué te digo esto?.Aute.- Algo grave será. Diesel.- Pues sí algo grave fue lo de las Generaciones X...Aute.- Cada vez me aclaro menos...Diesel.- Verás. No lo digo por nada sino para entendernos mejor... y si quieres darte por aludido pues te das por aludido y si queres disimular pues disimula... pero ¿quieres hacer ya el favor, y con respeto te lo digo, de volver a cantar al alba aunque ya el alba se haya ido?...Aute se queda pensando por qué quiero yo que cante Al alba pero por fin se arranca...Aute.- Si te dijera, amor mío, que temo a la madrugada, no sé qué estrellas son estas que hieren como amenazas, ni sé qué sangra la luna al filo de su guadaña. Presiento que tras la noche vendrá la noche más larga, quiero que no me abandones amor mío, al alba. Los hijos que no tuvimos se esconden en las cloacas, comen las últimas flores, parece que adivinaran que el día que se avecina viene con hambre atrasada. Presiento que tras la noche... Miles de buitres callados van extendiendo sus alas, no te destroza, amor mío, esta silenciosa danza, maldito baile de muertos, pólvora de la mañana. Presiento que tras la noche...Diesel.- No... si la canción es muy bonita de verdad... sobre todo por los dobles mensajes que contiene...Aute.- ¿Dobles mensajes?.Diesel.- Tú eres tonto o te haces el listo. Voy a demostrarte alguna de esas claves pero antes ahí va esa pregunta ¿hubo una sola "movida" madrileña o hubo dos "movidas" madrileñas totalmente diferentes?.Aute.- !Sólo hubo una "movida" madrileña!.Diesel.- Pues estás herrático con h de herradura porque hubo dos. Y ahora después te explico por qué digo eso. Pero vayamos con las claves. ¿Qué querías decir con los hijos que no tuvimos se esconden en las cloacas?.Aute guarda un total silencio.Diesel.- Te lo voy a explicar fácilmente. !Eran los abortos que tirábais a las clocacas... porque resulta que hasta quinceañeras eran algunas en vez de mujeres!... ¿o no es cierto?.Aute guarda silencio.Diesel.- Como veo que sí son doble lenguaje aquí va otro asunto. Miles de buitres callados van extendiendo sus alas. ¿así que de cacería verdad?.Aute.- ¿A qué te refieres?.Diesel.- Ahora me estoy refiriendo a la cacería de chavalas inocentes. ¿Qué te parece?.Aute guarda silencioDiesel.- ¿Hubo o no hubo dos "movidas" madrileñas?.Aute.- Pero la nuestra ha pasado a la Historia.Diesel.- Pero la vuestra ha pasado a la Histeria diría yo mejor... mientras la nuestra se ha quedado en la Memoria. Y te lo voy a explicar más claro. Nosotros, los de la "movida" madrileña sincera, no cantábamos nunca aquello que cantábais vosotros de "más porros y menos porras"... porque a nosotros no nos gustaban vuestros "porros con chocolate" y tú muy bien me entiendes cuando digo eso... sino las porras con chocolate que era otra cosa bien distinta...¿o no?.Aute.- Si. Eran dos cosas muy distintas. Diesel.- Sigo. Nosotros no cantábamos nunca aquello de "Pili si Mili no" que tanto cantábais vosotros porque a nosotros claro que nos gustaba la Pîli pero también nos gustaba la Mili que eran gemelas por cierto... y sabes una cosa... nosotros hicimos la Mili y no nos murimos por eso... ya ves... todo lo contrario... nos hicimos lo suficentemente hombres para correr de verdad delante de los grises aquellos que pegaban porrazos sin preguntar y hasta solía, de vez en cuando, caer alguien muerto por disparos no tan perdidos como decía la prensa sino bastante bien dirigidos por los fascistas mientras vosotros lo veíais todo bien sentados tras los cristales de los lujosos restaurantes preparando las galas que tantos millones de pesetas entraron en vuestros bolsillo y yo siempre escribía, de vez en cuando, algún poema nacido del alma hacia algunos de aquellos compañeros y compañeras vilmente asesinados. Nosotros eramos los de la verdad porque sólo luchábamos por la idea de la libertad mientras vosotros los de la "famosa movida" de la Histeria aprovechábais para reclutar jóvenes y jovencitas inocentes para vuestras ideología. Luego hubo una "movida" madrileña de ideologías y huvo una "movida" madrileña sólo de ideas... que nosotros estábamos hasta los huevos fritos que desayunábamos porque no había otra cosa de tanta alba y tanta alba recordando la Guerra Civil que nostros queriamos olvidar para siempre porque ni la vivimos ni la queríamos revivirla. ¿Has entendido bien que había dos "movidas" bien dieferentes?. Además nosotros no apedreábamos los cristales de los Bancos como tanto le gustaba hacer a tu famoso amiguito Sabina... y dale recuerdos míos cuando le veas al tal Sabina. Pongamos que hablamos de Madrid claro que si y pongamos que las nuesrtras si queríanan ser princesas y no como las vuestras que no lo querían porque no tenían suficiente clase para serlo ni daban la talla de cultura necesaria para serlo. ¿Viste como sí habia la "movida de la Cultura" y la "movida de la Contracultura" que ésta última es tal disparate que llamaba cultura a la contracultura... ¿cómo se llama a eso?. ¿Quiénes eran los locos?.Aute.- Llevas razón. Los locos éramos nosotros. Diesel.- Ahora que has sido sincero ya no quiero seguir con esa canción y te voy a contar un breve cuento a ver si eres capaz de componer una canción con el tema. Aute.- Vamos allá... pero no tengo la guitarra...Diesel.- Tú memorizalo lo suficente y ya está.Aute.- Es que la memoria ya me falla. Diesel.- Yo te la recordaré siempre que quieras así que no te preocupes por eso. El tema son dos jóvenes paseando por una carretera de La Manga del Mar menor cantando una canción gilitonta. Uno de ellos es sólo un gilitonto. El otro sólo se está cachondeando del gilitonto. Se llaman Fernando y Pepe. ¿Quién era el gilitonto y quién era el que se cachondeaba del gilitonto?.Aute.- Imposible saberlo.Diesel.- De eso nada. Sólo debes fijarte un poco en los nombres y comparar uno de ellos con niño gil anarquista y el otro con niño del pueblo trabajador.Aute.- No comprendo. Diesel.- Es muy fácil. El verdadero gilitonto era Fernando y el que se cachondeaba del verdadero gilitonto era Pepe. ¿Que no sabes tú que la Anarquía sí que es una religión que tiene sus propios dioses y diosas ninguno de ellos ni de ellas virgen por cierto y que aquel el tal Fernando era un vicario de dicha religión?.Aute.- Pues ni idea tuveDiesel.- Pues añádele a esto una bellísima chavala observando la escena y partiéndose de risa. ¿Puedes ponerle música y hacer una canción?.Aute.- No puedo... no debo... no sé...Diesel.- Bueno. Está bien. No te obligo. Pero ya has aprendido que sí que hubo dos "movidas" madrileñas bien distintas. Y ahora tómate otro "porrito" o "hazte un chute de los tuyos" que yo voy a enceder un "coburn" y voy a ver si chuto para meter algún gol... ¿comprendes?.Aute.- No.Diesel.- Pues que había dos clases de "chutes": el de la droga de los de la "movida" madrileña hitórica/histérica y el del fútbol de la "movida" madrilaña sana y saludable. ¿Te enteraste ya?.Aute.- Si.Diesel.- Pues venga descansa ya, y no sigas bebiendo que vas a terminar por los suelos y no tengo ganas de recoger ahora ya más borrachos del suelo... ¿me entiendes?.Aute fuma su "marlboro" y yo enciendo mi "coburn". Aute bebe clarete y yo bebo café. Y dejamos pasar unos minutos antes de la siguiente canción.Son las seis y media de la tarde. El tiempo se pasa volando entrevistando a este famoso cantautor tan amigo de Sabina y las chavalas que no sueñan con ser princesas mientras yo sigo soñando con el rapto de la sabinas y con mi Princesa que sí quiere serlo porque tiene toda la belleza de una princesa y todas las caracteríticas de formación y cultura propias de una princesa. Y ahora resulta que de tanto beber Aute ya me ve doble mientras yo sigo viéndole normalucho. Diesel.- Antes de entrar en materia... una pregunta por curiosidad... ¿en qué barrio de Madrid te criaste?.Aute.- En el de Chamartín. Diesel.- !Claro!. !Ya lo sabía yo que para eso soy periodista investigador!. O sea, junto con los ricos y millonarios de la sociedad. ¿Sabes que mi barrio era el de Retiro-Mediodía y que jugaba con amigos de clase media baja, clase baja, clase pobre y clase totalmente pobre?. ¿Y a qué Colegio ibas si se puede saber?.Aute.- Al Colegio Maravillas de la Calle Joaquín Costa 21. Diesel.- ¡También lo sabía!. ¡Que hasta gimnasio con tota clase de aparatos y adelantos teníais!. ¿Sabes que mi colegio era tan verdadeermanete pobre que no teníamos gimnasio y el patio de juego era un cubículo de 20 metros de largo por 20 metros de ancho?. Ya ves. !Claro!. !Tú ibas para estrella y yo sólo era un estrellado o eso es lo que tú estarias pensando!. ¿No es cierto?.Aute guarda silencio. Diesel.- Anda... anda... cántame esa balada...Aute.- ¿Qué balada?.Diesel.- Perdona, se me fue el santo al cielo... que acabo de recordar a mis amigos Andrés y Mari Carmen con esto de "cántanos una balada" y me entra la risa. Aute.- Pues no hace gracia. Diesel.- Porque no sabes a lo que me refiero ni te lo voy a explicar... venga... canta la canción "Pasaba por aquí"... que es linda de verdad... y de verdad lo digo...Aute (entusiasmado): La hora fue, sin duda, lo que me hizo subir, al ver aún encendida la luz en la ventana de David. No pienses que te espío, no llego a ser tan ruin; es torpe que tú creas que quiero sorprenderte en un desliz. Y bien, qué tontería, no soy nada sutil, si yo sólo pasaba, pasaba por aquí, pasaba por aquí, ningún teléfono cerca y no lo pude resistir, pasaba por aquí... Que esperas que te cuente, hay poco que decir. Tal vez me vaya un tiempo no aguanto este coñazo de Madrid. Te veo muy distinta, es nuevo ese carmín. Estás mucho más guapa, será que te embellece ser feliz. Qué cosas se me ocurren todo esto es tan pueril, si yo sólo pasaba, pasaba por aquí, pasaba por aquí...Diesel.- Se merece un aplauso si señor... pero resulta que yo "también pasaba por aquí"... ya ves lo que son las cosas... ¿ya me recuerdas?.Aute.- Pues no.Diesel.- Te refresco la memoria. Verano de un año cualquiera. Casa de Campo de Madrid. Tú estrella luminosa. Yo solo un diminuto ser sin importancia sentado entre los diminutos seres sin importancia de Vallecas. ¿Qué te parece?.Aute.- Que no te ví.Diesel.- Pero resulta que yo a ti sí... Así que te parece mucho más hermosa... ¿a quién te estabas refiriendo que hasta un joven de Vallecas gritó a pleno pulmón... por favor cántanos algo que se entieda?. Sigues sin recordar... ¿verdad?.Aute.- Esta memoria mía ya está caduca...Diesel.- Pues mira por donde la mía está cada vez más fresca.Aute.- ¿Tu chavala?.Diesel.- Sí. Mi chavala y mi memoria. ¿Pasa algo?.Aute.- Quiero irme ya...Diesel.- Espera que nos queda la última y la más emocionante; tan emocionante que no la vas a cantar tú sino que te la voy a ir desgranando yo para que no te entre tanta fatiga... porque te noto cansado pero de verdad... solo algo curioso... ¿sabes lo que es un balón o sólo sabes lo que es hacer la pelota?... porque vaya canción de pelota la de "Pasaba pro aquí"?. ¿Sabes qué sucede cuando un tren llega al final del mundo?. Aute.- No. Diesel.- !Pero si te regalé un cuento para que aprendieras cómo se escribe un cuento donde venía esa frase!.Aute.- No sé quien eres. Tuve una vez un cuento de alguien pero lo dejé olvidado en un hotel. Diesel.- ¿De verdad que lo dejaste olvidado en un hotel?. ¿Qué pasa, que el autor de ese cuento no era importante para ti porque no tenía ni tu fama ni tu dinero?.Aute.- Debe ser eso...Diesel.- Bien. Digamos que fue eso. Para que veas la diferencia entre una "movida" y la "otra" o los "cuentistas" de una "movida" y los cuentacuentos de la otra "movida" que aunque los dos pasamos por aquí resulta que no es lo mismo "cuentista" embobando en Quito a mi cuñado José María que cuentacuentos verdadero porque habla con el corazón para que dejes de engañar a mi cuñado. Aute guarda silencio. Diesel.- Bueno. Imagínatelo. ¿Qué pasa cuando el tren llega al final del mundo, Aute, tú que tienes tanta imaginación que hasta cantas canciones con doble o triple sentido?.Aute.- Pues que el tren se para definitivamente. Diesel.- Pues no. Te "has colao bacalao". Por cierto ¿le das al "bacalao"?.Aute.- Un poco. Diesel.- Escucha Luis Eduardo... "el tren siempre vuelve Juan". Aute.- ¿Y eso qué quiere decir?...Diesel.- Lo saben hasta los niños. Que siempre volvemos, Aute, que ya estoy aquí después de haber estado en el final del mundo... ¿Curioso verdad?.Aute.- Me quiero ir ya, que se me hace tarde.Diesel.- ¿Quieres saber por qué te digo que volví del final del mundo?.Aute.- Si es interesante, sí. Diesel.- Muy interesante. Lugar: otra vez la Casa de Campo. Suceso: Beber sin darse cuenta. Motivo: unos musulmanes con un garrafón de bebida alcohólica mortífera. Consecuencia: un hospital en donde casi llega mi muerte. Resultado final: Que Dios me hace volver del final del mundo porque el final del mundo siempre es la muerte. ¿Qué te ha parecido?. !Añádele Primera Fiesta del Partido Comunista de España y ya tienes para otra canción famosa de las tuyas!.Aute guarda un sepulcral silencio.Aute (reaccionando).- Quiero irme ya.Diesel.- Te prometo que antes de las ocho hemos terminado. Sólo que voy a empezar a desgranar eso de "Una de dos". ¿Preparado?.Aute.- Si te das prisa sí. Diesel.- Tranqui menda... que todavía falta una hora para las ocho en mi reloj. Empezamos: "No sabes el dilema que me crea pasar de todo y no decir ni mu,por eso estoy aquí, maldita sea, plantando cara como harías tú". Te equivocas, Aute, yo nunca me he quedado plantado por ninguna chavala guapa que mereciera la pena serlo. ¿Entiendes?. La única que lo intentó se quedó con la miel en la boca pero se le olvidó algo importante. Que yo jamás he mendigado amores como tú ni he sido jamás segundo plato de mesa. ¿Sabes ya la diferencia entre una "movida " madrileña" más falsa que Judas y la otra "movida" madrileña tan noble como Jesucristo y me estoy refiriendo a las dos chavalas una que no era princesa y otra que sí lo es?. Pues eso. Que si la ves que le digas de mi parte que no fui yo quien la buscó sino ella a mí y que me importó menos que un pimiento porque a mí se me pasó y ella todavía se estará acordando de mí o eso me han contado pero que no me importa si es verdad o si es mentira. ¿Ves como sí había dos "movidas" diferentes?. ¿Qué te parece?.Aute.- Que aunque te estoy viendo ya doble de tanto que tengo metido en el cuerpo me parece que empiezo a recordarte.Diesel.- Espera que llega lo más interesante de esta Entrevista. Sigo. "Lo que sucede es que me he enamorado, como el perfecto estúpido que soy, de la mujer que tienes a tu lado... encájame el directo que te doy". ¿Algo que comentar por tu parte?. Aute.- No. Que me da mucha vergüenza.Diesel. Pues a mí no. O sea que te gustan las mujeres casadas aunque no sean la tuya. ¿Cierto?.Aute.- Que me da mucha vergüenza.Diesel.- Que te repito que a mí no. A ver quien da el directo, tú o yo, porque lo que es yo voy en directo mientras tú ya estás medio torcido.Aute.- Me has derrotado. No sigas.Diesel.- Sí sigo. Ahora sí que viene lo más interesante. "Una de dos, o me llevo a esa mujer o entre los tres nos organizamos, si puede ser. No creas que te estoy hablando en broma aunque es encantador verte reír porque estas cosas hay quien se las toma a navajazos o como un faquir. Que aquí no hay ni Desdémonas ni Otelosni dramas mexicanos de Buñuel, recuerda que ese rollo de los celos llevó a Caín a aquello con Abel. Una de dos... De qué me sirve andarme con rodeos, a ti no puedo hacerte luz de gas, esas maneras son para los feos de espíritu y algunas cosas más.Que esa mujer me quiera no es tan raro si piensas que a ti te quiere también,lo más terrible es que lo ve muy claro, pretende no perderse ningún tren.Una de dos, o me llevo a esa mujer o te la cambio por dos de quince, si puede ser". ¿Te estabas refiriendo a mi Princesa y a mí acaso?.A Aute le tiembla el pulso y se le pone la cara más blanca que el cemento.Diesel.- O sea que te gusta hacer triángulos con las mujeres casadas ¿verdad?.Aute sigue temblando y con la cara más blanca que la hoja de mi papel donde escribo yo mi Diario. Diesel.- Y ¿qué es eso de feo de espiritu y Caín y Abel?. ¿Lo dicees por mí acaso? ¿Pero sabes tú de verdad quién soy yo?. Aute ya está pálido del todo. Diesel.- Solo una cosa. ¡¡No te lo crees ni dormido que te vas a llevar a mi mujer!!. Y eso de Caín y Abel se lo cuentas a otro... que a mi los caínes me los paso por donde tú ya sabes... o sea por los huevos fritos que tomo para desayunar o merendar o cenar que me da lo mismo. ¿Te has enterado ya de quién soy?Aute.- Sí. Ya sé quien eres. Diesel.- Lo último y te dejo que ronques en paz porque lo que es soñar con toda la drogas que os metiáis los de la famosa "movida" madrileña es imposible porque sólo os entraban unas modorras de espanto y esto lo digo por ti, por Joaquín Sabina, Alaska y los Pegamoides, Ramoncín, Wayonmig y demás ralea de esas estupideces que cantáis, esas bobadas que decís y esos chistes tan pésimmos que os contáis los unos a los otros para haceros los graciosos porque de graciosos tenéis menos que el asa de un cubo como decimos los verdaderos madrileños de la verdadera "movida" cultural y no esa porquería de "movida" contracultural que destruísteis a las Generaciones X. ¿Ya sabes lo que fueron las Generaciones X?.Aute (confesando casi bebido del todo).- El término Generación X se usa normalmente para referirse a las personas nacidas en los años 1970. Se debaten las fechas exactas que definen a esta generación, pero se suele considerar rangos como 1971-1985, personas que vivieron sus años de adolescencia en los años 1980 y principios de los años 1990, nacidos tras los del baby boom. También se le conoce como la "Generación de la Apatía" o la "Generación Perdida", el rechazo inmóvil, una rebeldía-conformista, siempre rechazando la religión, tradiciones generacionales, patriotismos e incluso a la misma familia. Hay quien generaliza y considera que esta generación es la que ha vivido de todo: desde las TV en blanco y negro, a los TFT más nítidos. Gente que ha jugado canicas, a la cuerda, Pong, Atari y a Playstation.El término se le dio en 1964 en Reino Unido, pero no para definir a una generación cronológica, sino más bien un tipo de conducta de los jóvenes de entonces: romper las pautas y costumbres anteriores. No creer en Dios. Desagradarles la Reina de Inglaterra. Tener relaciones sexuales antes del matrimonio. No respetar a sus padres y poner a la amistad antes que a la familia.Diesel.- ¡Para!. ¡Para!. ¡Que ya tengo bastante para que mis jóvenes lectores y mis jóvenes lectoras sepan lo que producistéis con vuestra "movida" madrileña en España, por no citar en el resto del mundo, y que me da vergüenza ya escucharte más sobre el tema. Por lo menos a ver si le sirve esta Entrevista para abrir los ojos a mi cuñado ecuatoriano José María y se entera de que tu "verborrea" no era nada interesante como decía él, sino algo verdaderamente aberrante como digo yo. Y que sí hubo otra "movida" madrileña que estuvimos luchando por al libertad, la equidad, la igualdad, los derechos humanos, contra el racismo, contra el machismo, contra la xenofobia, coriendo siempre delante de los grises mientras vosotros nos mirábais detrás de los restaurantes más caros de Madrid, etcétera... pero que nunca probamos droga alguna, ni fuimos alcohólicos, ni hicimos el "amor libre" porque somos de los del "amor noble" con una sola mujer y que no deseamos irnos a la cama con las mujeres de los demás. ¡¡Pero qué sustancia tienes, tío!!. Aute.- No. Ahora estoy momentánemente sin sustancia. Diesel.- ¡Pero si no me estoy refiriendo a las drogas sino a esa sustancia gris que deberíais haber tenido tú y los de tu "movida" bastante en el cerebro ya que sois tan geniales artistas en todos los campos del saber humano y que yo ya tenía cuando sólo era un niño de 7 años de edad!.Y cojo y me levanto y me marcho con la Entrevista para la Redacción no sin antes decirle desde lejos... muy cerca ya del Pirulí y el famoso árbol del pavo real: !!Y tienes un álbum discográfico titulado "Génesis" que se parece, para que lo sepas, al album de cromos de chocolatinas Nestlé que completó mi madre cuando yo tenía, repito otra vez para dejártelo claro a ti y a los de tu "movida" madrileña, 7 años de edad y ya tenía más sustancia gris en mi cerebro que todos vosotros juntos!. So listo. A ver si te lees la Biblia un poco y al menos aprendes lo que es de verdad el Génesis!!. !Y vete a pintar monos a Angola que allí los hay en los árboles ya que tanto y tan bien pintas y dibujas!. Y ya está terminada la Entrevista.Si la habéis leído con total lentitud y concentración estoy seguro de que ya habéis aprendido, comprendido y entendido dos cosas: la primera de ellas es que ya sabéis con total claridad lo que significa "cada oveja con su pareja" y, en segundo lugar y con la misma claridad de ideas (y nunca de ideologías por cierto) lo que es "el sexo indiscriminado". Pero como todavía puede quedar alguien recalcitrante y dudando espero que con lo siguiente tenga suficiente materia para pensar y conversar en su tertulia de lujo.Curiosidades que no son curisosidades (que nadie se mosquee más de la cuenta por favor no vaya a ser que tenga que contar todavía más del asunto): Hay muchas curiosidades entre ciertos cantautores hispanos (digo ciertos y no todos) que a fuerza de ser curiosidades dejan de serlo. He aquí sólo tres pequeñitas "perlas negras":Primera "perlita negra".- Joan Manuel Serrrat: "Todo en esta vida es relativo, aproximado y provisional". (Claro por eso que viva el amor libre y que muera el amor noble... ¿verdad amigo que te peleas con tus amigos por culpa de las chavalas y a ver quien se las trajina antes o estoy equivocado gran Don Joan Manuel para no confundirte con Don Juan Manuel el de la Literatura que era bastante mejor que tú con el trato a las damas y señoritas?). Segunda "perlita negra".- Luis Eduardo Arte: "Una de dos o me llevo a esa mujer o entre los tres nos las apañamos para pasarlo bien". (Ya quedó totalmente declarado y ni se lo cree borracho el tal Aute). Tercera "perlita negra".- Joaquín Sabina "Y nos dieron la una y las dos y las tres en el bar de la chica de los ojos de gata y después destrozamos los cristales de Banco Hispano Americano". (Asi que alcohol, prostitución y violencia para que el cuerpo aguante antes de terminar destruídos... ¿verdad, corruptor de menores?)."Querídisimos" y superfamosos colegas cantautores (y me dirijo sólo a Serrat, Aute y Sabina) vosotros que tanto y tanto y tanto sabéis de la vida urbana ¿queréis tener conmigo el simplemente cantautor "Diesel", sin superfama, ni éxito, ni millonadas obtenidas por ventas de DVD's y que solo canta de verdad para los gorriones y las gaviotas amén de otras aves sencillas una pequeña reunión pública a cámara abierta y directa o no es necesario?. ¿Queréis en verdad (como dijo Jesucristo) tener un diálogo abierto conmigo a través de cualquier medio de comunicación de masas (esos medios que tanto os gustan por la cantidad de pasta que recibís aunque os llamáis cantautores del pueblo llano y sencillo) o a través de cualquier sistema que querráis inventar (viejos ladinos sacacuartos y corruptores de la juventud y de la niñez) o mejor deséais hablar con otras personas?... Si. La verdad es que mejor os sale hablar con otras personas pero si queréis hablar conmigo solo poner la datación: o sea, lugar, fecha y tema de conversación. Que sí. Que es mejor para vosotros que déis explicaciones a otras personas... por si las moscas... de verdad que no me pidáis explicaciones morales a mi... y que es mejor que "cantéis" con otras personas... yo por mi parte ya he cumplido y a mi mujer, por cierto, no le gusta nada pero nada el juego amoros de los tríos ¿te enteraste ya mi viejo amigo Luis Eduardo Aute?. Pues te lo puedo decir más alto pero no más claro. !Ah, otra cosa, "amiguísimo" Luis Eduardo Aute... ¿podrías decirnos a todos en qué Hotel dejaste perdido el cuento titulado "La última frontera" que con verdadera amistad (cosa que tú no conoces) te regalé una noche en Quito (Ecuador)?. Y no sigo más Aute... que el resto ya te lo preguntarán otras personas... Como no quiero terminar este punto sin dejar ni un solo cabo atado para saber qué es el sexo indiscriminado vamos a ver qué enocntramos por las navegaciones internautas y cerramos el tema con esto. Camino: "Repartir indiscriminadamente preservativos contribuye a las relaciones sexuales promiscuas". El portavoz de la Conferencia Episcopal, que defiende el gasto de la campaña contra el aborto, sigue el discurso del Papa respecto a los condones y el Sida". Y también con esto otro:"HABLEMOS DEL SIDA. Por una Vida mas sana. Prevenir el Sida. Todos hemos oído aquello de que prevenir es mejor que curar, pues en el caso del SIDA, prevenir no es simplemente mejor que curar: es la única cura. Para el caso de una enfermedad mortal y no curable, es necesario prevenir con total seguridad, ya que no vale una prevención parcial para esta enfermedad mortal y no curable. Desde el punto de vista epidemiológico, la prevención más eficaz es cuando se aborda en los primeros estadios, más que en los últimos a través de condones y jeringuillas estériles. Por lo tanto conviene actuar en "el proceso de producción de la enfermedad", luchando para que no crezcan las prácticas de riesgo, y los grupos de riesgo. Si los grupos de alto riesgo no disminuyen y no varían su conducta, nadie puede asegurar que la enfermedad será erradicada y que la difusión del SIDA disminuya, ya que mientras persistan los comportamientos que favorecen la transmisión, habrá un aumento de los infectados y un crecimiento de la enfermedad. En las líneas anteriores se deja expuesto un concepto claro: la prevención primaria. Esa es la prevención realmente eficaz. Cualquier médico, tratándose de otras enfermedades, aconseja a sus pacientes realizar una prevención primaria. Si alguien tiene una úlcera de estómago, le dirá que no tome comidas fuertes, para que no sea necesario después aplicar medicinas para que el estómago soporte aquella comida. Si alguien es proclive a contraer faringitis, el médico le dirá que no debe fumar o exponerse a respirar aire frío, o ¿acaso hay sprays protectores de la faringe, para que así el paciente pueda realizar cualquier imprudencia con menos riesgo? Si a un paciente le afecta mucho el tabaco para sus bronquios, el médico le aconsejará que deje de fumar o al menos reduzca mucho el número de cigarrillos. Todos estos consejos forman parte, o son consecuencia, de la aplicación de la prevención primaria, es decir, se actúa en el primer proceso de riesgo de contraer la enfermedad. Esta es pues la auténtica prevención, las prevenciones posteriores ya hemos visto todos los defectos que poseen. Se hace necesario un gran esfuerzo de reflexión a nivel internacional que revalúe las causas profundas de esta patología social que es la drogadicción, así como redefinir el papel que la sexualidad ocupa en la realización del ser humano. Una sexualidad indiscriminada, a cualquier precio, sin puntos de referencia, desajustada de otras facetas básicas de la persona, convierte al hombre en animal inferior con una existencia patológica. Con el SIDA no nos encontramos sólo un problema estrictamente sanitario, como querrían algunos, también es un problema ético. En este caso, es "La consecuencia de un abuso práctico de la sexualidad en modalidades incorrectas de frecuencia y lugar, y en sus combinaciones con circunstancias de drogadicción o promiscuidad". Pero el capítulo de la prevención no es sencillo, pues se trata de una enfermedad del comportamiento. Además de la investigación, las otras soluciones al SIDA deben ya venir de mano de la educación sanitaria, de la educación sexual, y de la transmisión de una serie de valores humanos como la responsabilidad personal que motive a las personas al rechazo de drogas y de otras conductas de riesgo. Y la mejor forma de prevenir, de educar comportamientos, es comenzar por llamar a las cosas por su nombre, por decir las cosas claras, sin dobles interpretaciones, aunque nos ganemos los abucheos de muchos que no quieren oírlo. De George Orwell es la frase de: "Hemos caído tan bajo, que atreverse a proclamar lo obvio se ha convertido en el deber primordial de todo hombre inteligente". Imaginamos la sociedad dentro de 50 años como lo que es ahora respecto a otras epidemias que como el cólera, tifus, etc. diezmaba las poblaciones, y fueron vencidas. Esas epidemias fueron vencidas gracias a la investigación pero sobre todo gracias a la limpieza. Cuando rectifiquemos un tanto los actuales hábitos peligrosos respecto al SIDA, y la investigación avance, habremos ganado al SIDA. Pero si no lo hacemos y el virus VIH se revela como infalible ante cualquier persecución, pues gracias a su mutabilidad supera todas las barreras, entonces estamos perdidos. La revolución sexual ocurrida en las últimas décadas ha llevado a un cambio de planteamientos y perspectivas de muchos expertos, sobre todo, si estos no tienen hijos. Conductas que han llegado a ser aceptadas por algunos adultos en privado, son propugnadas ahora para los niños. Quienes actúan de esta manera deberían darse al menos cuenta que lleva tiempo hacer de un niño un adulto; y que los hábitos que no tienen obvias consecuencias trágicas para los adultos, suelen ser malentendidas y llevadas a la práctica más irresponsablemente aún por jóvenes inmaduros. En las campañas sobre el SIDA no suele tenerse en cuenta que para apagar el fuego, no hay que añadir más fuego, sino sacar la leña, ese es el único camino. Se cuenta que una banda municipal tenia organizado amenizar las fiestas de la localidad tocando en ronda por la calles una serie de canciones de su repertorio. Pero, he aquí, que cuando ya están acabando de tocar el repertorio, mientras iban en marcha por las calles de la ciudad, se dan cuenta que aún quedan bastantes calles por recorrer. El director de la banda, alarmado, pregunta al concejal de fiestas qué hacer. A lo que el concejal, sin dudarlo, dice: ¿que van a hacer?, pues volver a comenzar el repertorio, pero esta vez, con más bombo. Así ocurre con las campañas del condón de las que este último verano hemos tenido que sufrir: no saben otra música que la condón manía. Recomendar el condón, y no la responsabilidad y el rechazo de comportamientos peligrosos, es igual de estúpido que un consejo que a veces se ha visto escrito contra el racismo. A los grupos xenófobos no se les ocurre otra cosa para evitar disturbios o problemas racistas, que pintar en las calles la siguiente leyenda: "!negro¡ , ayúdanos a combatir el racismo: vuélvete a tu país". Con esta frase, una persona que no analice bien el problema, pensará que tienen razón: si no hay inmigrantes negros no hay racismo. Pero quien tenga dos dedos de frente se dará cuenta de que aunque esa medida fuera viable, ¿estaría resuelto ya el odio interior que sienten hacia las personas de color?. ¿Se está atajando la raíz del problema?. Pues esa es la lógica que utilizan también los apologistas del condón. ¿Se está resolviendo el desorden con que muchas personas tratan su cuerpo? Si ese lema contra el racismo se les ocurre a los racistas, ¿por qué se les ocurre a otros la solución del condón para el SIDA?. Una campaña del Ministerio de Sanidad señala que "Todos somos iguales ante el SIDA". Al primero que habría que convencer de esto es al virus VIH que sigue comportándose de un modo discriminatorio. Sigue atacando principalmente a drogodependientes. Es verdad que la prevención del SIDA afecta a todos; pero también es verdad que a diferencia de la gripe, si se evitan ciertas conductas, el riesgo desaparece. Nuestra capacidad de reflexión no es atacado -que se sepa- por el virus del SIDA, el VIH. Por lo tanto, los ciudadanos seguimos preguntándonos como se para esto. No podemos encogernos de hombros como quien lo hace ante problemas del paro, de los accidentes de carretera, o del terrorismo. Estamos obligados a reflexionar para no dar a nuestra amiga reincidente en la droga quinientas pesetas para una nueva dosis. Reflexionamos para denunciar a las autoridades penitenciarias que no cuidan del interno y éste se convierte en drogodependiente en la propia cárcel. Reflexionamos para reconocer que la incidencia del SIDA en España no desciende apenas, contrariamente a lo que dice Sanidad, pues fueron 6.113 casos en 1997, (datos de la U.E. a 1-4-98), y que crece la cifra de incidencia de seropositivos, de la cual no nos informan. Lamentamos que en la Rosilla (Madrid), la policía pueda ser linchada por preguntar demasiado a un "camello". Hay cosas que deben cambiar. Este barco de la sociedad en el que estamos todos, está haciendo agua, y con tiritas se quieren taponar. Cada vez se llena más de agua, más difícil será achicarla, y más riesgo de hundimiento para personas inocentes". La respuesta es llana y sencillamente, en el lenguaje más claro y más comprensible para todo el mundo: simplemente llegar siendo vírgenes tanto las mujeres como los hombres al matrimonio formado por la pareja hombre/mujer. Simplemente di NO A LAS RELACIONES SEXUALES ANTES DE CASARTE.En definitiva, y terminamos este punto, no tener relaciones sexuales promiscuas y casarse siendo vírgenes. Para quienes no sepan lo que es relaciones sexuales promiscuas, que entiendan que me estoy refiriendo a la prostitución, a la fornicación y al "amor libre" de cuyos asuntos hablaremos en alguna otra ocasión a lo largo del presente Ensayo. 8.4.- El egoísmo sexual.Bonito tema si señor. Bonito tema y muy agradable para desarrollar. La pregunta inicial que me podéis hacer es ¿qué se entiende por egoísmo sexual?. Puedo explicarlo con breves palabras mías pero voy a seguir trabajando en esto de investigar textos por Internet. Así encuentro lo siguiente:"Ella y Él (Ambas caras de una misma moneda)". Sexo Egoista (18+): El acuerdo sexual entre las parejas es tácito. Rara vez una pareja se pone de acuerdo acerca de qué cosas hacer o qué cosas permitir. Es un juego de descubrimientos, limites y permisos, en el cual uno intenta y el otro permite o prohibe. Solo despues de muchos años de convivencia se llega a un mediano conocimiento de lo que a la pareja le gusta y de cuales cosas es capaz de permitir. El título de hoy se refiere a lo que yo llamo sexo egoista. Y es aquel sexo en donde uno solo de los dos disfruta plenamente y el placer del otro es prodigar ese disfrute. Aunque suene machista en realidad es perfectamente aplicable a ambos sexos y resulta en una practica increiblemente sana para la relacion. Cuando tu fémina llegue cansada del trabajo pidele que te permita estar con ella mientras se ducha. Dale un masaje con las manos enjabonadas. Sécala delicadamente. Llevala a la cama y cubrela de besos hasta llegar a su tesoro. Bésala y lámela como si te jugaras la vida en ello pero calmadamente. Ella intentará incorporarte, querrá dejar de ser pasiva. Cálmala, y dile que ese dia es especial. Es dia de sexo egoista para ella asi que tiene derecho a exigir lo que quiera y a tener cuantos orgasmos quiera sin preocuparse por ti. Cuando ella considere que son suficientes orgasmos, dale un beso en la mejilla, cubrela con una sábana y déjala dormir.Eso si, preparate para lo que se le pueda haber ocurrido a ella para el dia siguiente".Me gusta la ironía y un poco de humor con que el autor o autora ha confeccionado este artículo. Claro que tras la ironía y el buen humor, siempre hay una latente y patética verdad. Estos son los puntos esenciales para conocer dicha tragedia.Las 50 cosas que no debes hacer si eres mujer:1- Hacerse de rogar: el sexo "no es un favor" para ellos.2- Tumbarse y esperar que el hombre lo haga todo: algunos lo llaman "ponerse en modo pasivo" o "síndrome del examinador de autoescuela". Esto es cosa de dos.3- La falta de iniciativa: es lo que más les molesta.4- Hacerse una coleta ante de practicarle sexo oral: puedes cortarle el rollo.5- Hacer daño con los dientes durante una felación: quizá no quiera volver a practicarlo.6- No utilizar las manos durante la felación: le gusta sentir que juegas con 'su cosita'.7- Planificar cuándo y cómo hacerlo: darle fecha y hora le agobia. Déjate llevar y que surja el momento. No hay que tenerlo todo bajo control.8- Decirle que apague la luz: hacerlo con la luz encendida no es pornográfico.9- Fingir los orgasmos: las exageraciones se notan.10- Meterle el dedo en el ano mientras eyacula: ¡Ni se te ocurra hacerlo sin preguntar! Seguramente no sepa interpretarlo, para él es terreno vedado.11- Poner pegas con el sexo oral: él nunca lo haría.12- No innovar: si no te abres a probar cosas nuevas se acabará cansando.13- Los complejos: el "me siento fea" no les deja concentrarse. Si se acuesta contigo es porque le gustas.14- Hacer comentarios que no vienen a cuento durante el coito: estar atenta a otras cosas como echar el pestillo de la puerta "denota falta de interés".15- El pudor: él no sabe lo que es eso. Suéltate un poco más.16- Pensar que ciertas cosas sólo las hacen las prostitutas: no te reprimas. Si te apetece, todo vale.17- Querer que te abrace demasiado: con un poco de cariño postcoital es suficiente.18- Negarse, por decreto, a practicar el sexo anal: están hartos de que sea un mito y se les considere "enfermos" por proponerlo.19- Calentarle para, al final, no hacer nada: si no te apetece es mejor que no empieces. No le dejes con la miel en los labios.20- Preguntar si 'está dentro': sin comentarios. Su autoestima dejará de existir.21- Agarrarle con fuerza la cabeza mientras te hace sexo oral: a ti tampoco te gusta. Le ahogas.22- No tocarle: a él también le gustan las caricias.23- Coger su pene con demasiada energía: no es una zambomba.24- El 'hoy me duele la cabeza': un clásico. Cambia de excusa.25- 'Jugar' con sus testículos sin delicadeza: no son de goma.26- Quedarse dormida antes o durante el acto: la primera puede molestarle, pero con la segunda se va de casa.27- No hacer "un esfuerzo" si terminas antes: tú lo tienes más fácil que él.28- Ponerse a recoger todo nada más acabar: podéis hacerlo después.29- Poner una toalla en el sofá para no manchar: si lo haces se sentirá cohibido.30- No meterle mano: le gusta ver tu cara más atrevida. Lánzate.31- No decirle cosas bonitas: dicen que "los piropos no se inventaron sólo para las mujeres" y que ellos también tienen "su corazoncito".32- Creer y decir que todos los hombres son iguales: evita las generalizaciones. No le puedes decir a tu pareja que es como los demás.33- Pensar que siempre tiene ganas: él no es una máquina sexual. A veces no le apetece.34- No quitarse los calcetines: vale que el invierno es frío, pero es poco sexy.35- Los 'pedos' vaginales: eso es inevitable.36- Castigar sin sexo: no lo utilices como arma arrojadiza o moneda de cambio en la pareja.37- Comparar el tamaño de su pene con el de tus antiguas parejas: no lo hagas, aunque te lo pregunte.38- No estar depilada: no quiere que te rasures para él, pero sí la marca del bikini como mínimo.39- Irse un momento a hacer pis en mitad del acto: esto es como cuando te vas de viaje, hay que hacerlo antes.40- Quitarse el maquillaje "durante un buen rato" antes de hacerlo: conseguirás que pierda el interés o que se duerma.41- Tener cosquillas por todas partes: al principio tiene gracia, pero luego desespera.42- No usar lencería nueva: sobretodo si te la regala él. Un conjunto explosivo le dejará sin palabras. Olvídate de las bragas de dibujos animados.43- No ponerle nunca el preservativo: ya se siente perjudicado respecto a ti por tener que ponérselo. Que no se sienta sólo en eso.44- No comprar preservativos: él se los pone, pero os sirven a los dos.45- Dar por supuesto que los pezones del hombre no sirven para nada: que no llamen la atención no quiere decir que sean de adorno.46- No dejarle que te mire: él se excita viendo cómo disfrutas.47- No decir lo que te gusta en la cama: pídele lo que te apetezca, no seas vergonzosa. Pónselo más fácil y saldrás ganando.48-Poner mala cara o quedarse en silencio cuando eyacula demasiado rápido: peor se siente él. Ten paciencia, la emoción a veces juega malas pasadas.49- Querer hablar por hablar después: si no es importante, déjalo.50- Preguntarle qué ha sentido: ya lo sabes. Siguiendo con el post anterior en los que listó los 50 errores que las mujeres cometen en el sexo (según una ecuesta del diario español 20 minutos) he aquí las50 cosas que como hombre No debemos hacer:* 1- Saltarte los preliminares: ir directo al grano puede incomodar.* 2- Besarla con brusquedad y sin sensibilidad: la pasión está bien, pero con calma.* 3- Ser demasiado bruto al tocar las zonas erógenas: el clítoris es mucho más complejo que el pene.* 4- Obviar las caricias: el segundo mayor órgano sexual de la mujer, sólo por detrás de la mente, es su piel.* 5- Engancharse a sus pezones como un bebé: es divertido, pero antes hay que allanar el camino jugando con la areola y el resto del seno.* 6- Morderle el lóbulo de la oreja: crees que es sexy, pero puede que ella no piense lo mismo. Duele.* 7- El típico chupetón en el cuello: no recomendado para mayores de 16 años.* 8- Hacerlo sin afeitarte: quizá te sientas atractivo, pero pinchas.* 9- No lavarte antes del sexo: no hay que ser extremista, pero la higiene es fundamental.* 10- Olvidar que su cuerpo espera ser tocado: que no falten las caricias. Saldrás ganando.* 11- Intentar meter tus dedos bajo su ropa interior antes de que esté preparada: no seas tan ansioso, es muy incómodo para ella.* 12- Tirar el condón al suelo: qué poco glamour. Su sitio es un clínex y luego la basura.* 13- El clítoris como primera opción: no es bueno despreciar los alrededores.* 14- Parar justo cuando ella no quiere que pares: lo estás haciendo bien. ¡Está disfrutando!.* 15- Ser torpe al desnudarla: concéntrate, quítate de la cabeza arrancar nada y no dejes de besarla.* 16- Quitarte la ropa de forma ridícula: recuerda que delante de tí hay otra persona. De lo cómico a lo patético hay una línea muy fina.* 17- Esperar que se depile para ti: aunque te guste mucho, es cosa suya... y luego pica mucho.* 18- Meterle un dedo en la vagina antes de que esté preparada: de impaciente profesional. Espera el momento correcto.* 19- Lanzarse sin preguntar: no es cuestión de despreciar la sorpresa, pero hay que saber leer sus ojos.* 20- Intentar reiteradamente y sin éxito penetrarla en la oscuridad: ella puede ayudarte, no seas vergonzoso.* 21- Esperar que ella quiera hacer ‘el perrito': darte la espalda mientras hacéis el amor puede hacerla sentir como un objeto sexual.* 22- Empujar demasiado fuerte: empieza con suavidad y la compenetración entre los dos dirá cómo seguís.* 23- Eyacular demasiado pronto: ella debe terminar primero. Aún así, no hay muchos hombres que puedan durar lo suficiente para satisfacer a una mujer que disfruta de sus estímulos vaginales y del punto G.* 24- Eyacular o perder la erección al ponerse el preservativo: El primero es raro. El segundo, cuestión de práctica.* 25- No hacerle caso después: pregúntale si le ha gustado.* 26- No darle sexo oral cuando lo pide: no seas canijo, es muy placentero para ella. Si no te gusta el olor o el sabor podéis ducharos juntos antes.* 27-Intentar coaccionarla para que te haga sexo oral: es muy desagradable. Respétala.* 28- Intentar forzar su cabeza mientras lo hace: no te pases. Como mucho, sujeta su pelo.* 29- Sujetar su cabeza tampoco vale: no es tan bestia como el anterior, pero puedes agobiarla.* 30- Eyacular en su boca sin preguntar: definitivamente tu semen no es un manjar.* 31- Pensar que el porno es verdad: la realidad es muy distinta.* 32- Poner una película porno sin preguntar: muchas cintas dan una imagen sumisa de la mujer.* 33- Pedir perdón por el tamaño de tu pene: ellas valoran más la sensibilidad a la hora de disfrutar.* 34- Responder honestamente cuando te pregunta cómo era tu última amante: ella tiene que ser la mejor. Siempre.* 35- Preguntarle si quiere hacer un trío con otra chica: creerá que necesitas más. Que lo proponga ella.* 36- Dejar que ella haga todo el trabajo: pon de tu parte y muévete un poco.* 37- Intentar penetrar por detrás ‘sin querer': el sexo anal llevo su tiempo y hay que hablarlo mucho. Tus excusas no servirán; el ‘no me he dado cuenta' no se lo creería nadie.* 38- Fotografiar o filmar vuestras relaciones: es peligroso porque das cierto poder a la persona que tiene las imágenes. Hay que estar muy seguros.* 39- Caer en la rutina sexual: échale imaginación.* 40- Perder el romance: el amor tiene que estar ahí.* 41- Darle cachetadas en el trasero sin saber si quiere: puedes acabar con una patada en tus partes.* 42- Intentar copiar: hacerlo tal y como lo hacen en algún libro o película es poco original y no suele salir bien.* 43- Jugar con su ano antes de que esté suficientemente excitada: mientras estimulas su clítoris y tienes un dedo en su vagina puedes pensar que alomejor le gusta que le toques ahí, pero puedes cortarle el rollo.* 44- Gritarle al oído mientras eyaculas: prueba otro método y no des la nota.* 45- Decir guarradas si no sabes si le gusta: un poco de lenguaje picante puede ayudar, pero consentido.* 46- Tumbarte sobre ella: no la aplastes.* 47- Eyacular sobre ella sin pedir permiso: es muy excitante, pero es mejor preguntar primero.* 48- Eyacular sin control: si quieres ser un buen amante tienes que hacer un esfuerzo.* 49- No abrazarla después del sexo: haz que se sienta especial.* 50- No limpiar después del sexo: todos lo que haya quedado sucio o revuelto debe volver a su estado de origen.Fuente: 20minutos.es8.5.- El equilibrio sexual.En el chat de Yahoo, una tal Shu Nena pregunta: ¿Cuál es el equilibrio perfecto en una relación?. Si mi pareja no quiere nada conmigo le acuso de no desearme, si se pasa el dia deseándome le acuso de que no me quiere más que para el sexo. Llevo algo más de un mes con un chico y estoy superpillada con él, empecé a tener relaciones con el hará 2 o 3 semanas, y desde entonces cada rato que estamos solos es para eso... no quiero cargarme la relación convirtiéndome en su follaamiga, quiero ser algo más, pero el caso es que yo le pico ya que a mi también me apetece bastante siempre"Esta fue la mejor respuesta que obtuvo. Seria y con conciencia de lo que se dice. Respuesta 1.- Nosotros los hombres nos enamoramos diferente de las mujeres, cuando tenemos novia nada nos excita mas que la idea de tener relaciones con ella por eso insistimos e insistimos. Esos primeros meses de cortejo, de insistir, de los primeros besos, primeros fajes, es lo mas emocionante. La idea de tener relaciones con una persona nueva en tu vida es fantástica. El problema viene después cuando nos empezamos a aburrir de nuestra pareja pues ya nos dio todo lo que queríamos y ahora buscamos otra, mientras nosotros nos aburrimos ustedes parecen enamorarse más y más hasta el grado de parecer que se enamoran para siempre. El error que muchas mujeres cometen es el de entregarse rápidamente y acceder a todas las peticiones nuestras, obviamente para nosotros es bueno pero llegará un punto en que nos aburrimos.Pero respondiendo a tu pregunta, el equilibrio sería estar enamorados y hacer el amor. Ojo hacer el amor no tener sexo, son dos cosas muy distintas, sexo se tiene en las películas pornográficas a ese tipo de sexo no debes acceder, pero si a hacer el amor. Cuando aprendas a hacer eso tu novio sabrá que no eres como las demás y que contigo puede tener una relación seria".Seleccionada como la mejor respuesta que obtuvo yo estoy totalmente de acuerdo. Un equilibrio sexual sólo llega cuando la chica se mantiene virgen y dice que no a todas las propuestas de ir a la cama para tener relaciones sexuales antes de haberse casado con el hombre que le gusta. Eso jamás da buenos resultados. Lo contrario es ideal. Es perfecto que el noviazgo se mantenga dentro de los límites de la virginidad porque a los hombres nos entusiasma saber que es única, que nadie más la ha "usado" y que ella se mantiene virgen para darnos el hermoso regalo de su sexualidad solo a nosotros. El problema no es sentimental sino de la sociedad tan cargadamente machista en que vivimos. El equilibrio se obtiene cuando la chica ve que al chico le ocurre lo mismo, que no está obsesionado por perder la virginidad cuanto antes mejor y dosifica los estímulos para no caer en la trampa de perder la virginidad con otra diferente a la que ama (por supuesto que con esta tampoco antes de casarse con ella) porque si hace eso a la chica deja de entusiasmarle ipso facto. No es que deje de gustarle pero ya no lo ve como verdadero hombre sino como pelele de los caprichos de "una cualquiera" y no hay peor ofensa para una chica virgen y buena que ver cómo él pierde toda la categoría varonil (sano por fuera y sano por dentro) y se convierte en marioneta de las demás. Eso de ser marioneta de los demás no sólo ocurre con la chica que "se deja llevar a la cama" sino también con él chico "que va a la cama". Me parece que estoy siendo bastante claro en este asunto.Enfoquemos ahora la cuestión una vez ya realizado el matrimonio hombre/mujer. He aquí un hermoso y valioso texto publicado originalmente por la Federación Espirita Española: "La Humanidad que habita la Tierra, planeta de expiaciones y pruebas, todos lo saben, está más próxima al reino animal (por donde las leyes de progreso la hicieron pasar antes de que alcanzase el estado actual de su evolución anímica) que al de la condición angelical a que debe llegar, consonante a la gloriosa destinación que le fué trazada por el Creador. Por eso, la perfección moral, entre nosotros, sólo existe como una luz distante a iluminar nuestros pasos, tardíos y vacilantes, por las asperezas y escollos del camino. O, en otras palabras, como un ideal sublime cuya culminación exigirá todo un aprendizaje de autodominio, disciplina, responsabilidad, abnegación y ternura, a demandar a cada alma experiencias difíciles y purificadoras, que sólo en milenios, vida tras vida, se logrará cumplir. Urge, pues, se reconozca, sin hipocresía, que el impulso sexual es todavía uno de los factores predominantes de la conducta humana, debiendo ser tomado en la debida cuenta, tal como es y no como nos gustaría que fuese, ya que ejerce enorme influencia en la vida conyugal. Está más que probado que un perfecto ajustamiento sexual garantiza el equilibrio sentimental de los cónyuges, predisponiéndoles a una recíproca tolerancia, del mismo modo que las insatisfacciones, en este dominio, les hace sentirse desarmonizados con ellos mismos, inclinándoles a considerar imperdonables las más mínimas indelicadezas. Las relaciones sexuales de los recién casados, de los esposos de mediana edad y de los que estén próximos a conmemorar las bodas de oro, aunque decrecientes en lo tocante a frecuencia, pues cada edad tiene su ritmo propio, deben conservar, siempre, el mismo valor, o sea, deben continuar siendo la expresión máxima del amor que los unió un día, prometiendo la felicidad. Es lamentable que no pocos cónyuges encaren el matrimonio como una especie de negocio que, una vez cerrado, les dispensa de cualquier cuidado en el sentido de agradar, amarrar y seducir al compañero, con lo que matan todo el encanto de la vida en común. Otros, hacen todavía peor. Olvidándose de que el contrato matrimonial les impone deberes recíprocos, rompen unilateralmente los compromisos asumidos, sin la menor atención para con el compañero, ofendiéndole, así, en sus legítimos derechos.El Doctor André Berge, director del Centro Psicopedagógico "Claude Bernard", en Francia, una de las mayores autoridades en materia de Psicología y Educación, discurriendo sobre los motivos que impelen a muchas parejas a la separación y al divorcio, advierte con la franqueza que se hace necesaria en tal asunto: "Las dos causas mayores de la declinación de la vida de casado es la desvalorización del acto amoroso y la negligencia del clima sentimental. El hombre y la mujer no toman en debida consideración las exigencias de la naturaleza del otro; el amor masculino, al lado de un tierno impulso hacia un objeto definido, supone una necesidad física cuya satisfacción no depende enteramente del objeto que la provoca. El amor femenino es igualmente hecho de una necesidad personal (necesidad de atenciones delicadas y pequeños cuidados afectuosos) que se ven acrecentar en la elección amorosa, pero no depende enteramente de ella. Por no aceptar esas verdades y no querer comprender, muchas mujeres se irritan por tener que satisfacer a una necesidad para la cual no se sienten insustituibles y acaban por repeler los agrados de los maridos o, por lo menos, por mostrarles impiadosamente el poco placer que tienen en eso. Muchos maridos, igualmente, incomprensibles, se olvidan de mostrar a la esposa el lugar de elección que ella ocupa en su vida; mas, hartos de sentir que su amor es soportado como una tediosa obligación, lo reducen cada vez más, apenas a lo que les parece esencial, pudiendo esa actitud aumentar así la decepción de aquella de quién les gustaría sentirse amados. De ahí resultan para los dos lados, malentendidos e insatisfacciones. Si la vida de la pareja se desune o zozobra en la indiferencia, cada uno puede sinceramente creerse víctima, por no haber meditado sobre la observación tan justa y profunda del Doctor Richard, de Neuchatel, que señala, en su libro sobre la Psicología y la Moral, que la mayoría de los casos es la no satisfacción, mucho más que las tentaciones, lo que lleva al hombre o a la mujer a buscar placeres extraconyugales. El hombre no comprende el valor de los "pequeños obsequios" y se olvida de que se puede dar regalitos incluso a la esposa; ésta no comprende que hay en las necesidades físicas de su marido algo de mucha importancia, incluso sobre el punto de vista moral, para la felicidad del hogar, e incluso para el interés de los hijos. Hay esposas que se enorgullecen casi de saber evitar las tentativas de aproximación del esposo; no se admiren después de que haya tantas parejas desajustadas o que, aparentemente unidas, viven dominadas por un nerviosismo creciente, siempre a punto de traducirse en un mal humor, cuyo origen escapa a los observadores superficiales; los niños sufren los efectos del ambiente insoportable que reina en casa, sin poder comprender la razón. Después que entran en juego las decepciones, los rencores se acumulan y raros son los que saben subir de nuevo la cuesta fatal. Uno u otro de los cónyuges puede llegar a procurar fuera compensaciones que oscurecen todavía más el horizonte. A veces, las decepciones encuentran otras salidas menos graves, aparentemente: el hombre se consagra cada vez más a su profesión, o la mujer procura dedicarse a los hijos. Esa solución del problema no satisface, porque si es normal, bueno y útil que el hombre tenga una profesión por la cual se interese y se apasione, que la mujer tenga hijos a quienes ame y de quienes se ocupe con amor, ternura, dedicación, no deja todavía de ser triste que la profesión sobrepase la vida conyugal o que el amor de los hijos se contraponga al amor conyugal. Que cada hombre tenga su mujer y cada mujer, su marido. Que el marido realice su deber en relación a la mujer y de la misma forma la mujer en relación a su marido. La mujer no dispone de su cuerpo, pero si el marido.De la misma suerte el marido no dispone de su cuerpo, pero sí la mujer. No os rechacéis el uno al otro, a no ser que sea de común acuerdo y por algún tiempo... Después retornad a la vida en común para que no seáis tentados a prevaricar. (Paulo, 1 Corintios 7:3-5). La comunión sexual injuriada o pérfidamente interrumpida acostumbra a generar dolorosas repercusiones en la conciencia, estableciendo problemas cármicos de solución, a veces, muy difícil, pues nadie hiere a alguien sin herirse a sí mismo.Como queda perfectamente explicado con este documento escrito a mí ya no me queda otra cosa por añadir salvo cuestiones puramente elementales. Por ejemplo, el equilibrio de las relaciones sexuales dentro del matrimonio pasa, primero, por una excelente empatía entre él y ella y que se produce solamente por una excelente comunicación interpersonal de los dos. Es muy bueno, para conseguir mantener siempre en alza dicho equilibrio sexual, que ella sepa cuanto más mejor de cómo ha sido la vida de él antes de conocerla a ella y de cómo está siendo la vida de él junto a ella y, viceversa, en una buena comunicación interpersonal es igual de valioso que él sepa también cómo ha sido la vida de ella antes de conocerle y cómo es la vida de ella ahora que la comparte con él. La comunicación sincera y consciente no tiene por qué dejar de ser alegre y hasta humorista en las ocasiones que vengan a bien, porque todo lo que una parte de la pareja siente también la siente la otra parte de la pareja ya que son dos cuerpos convertidos en uno solo. Si transmites inseguridades, complejos y pesimismo no logras que exista equilibrio sexual con ella; pero si la transmites seguridades, autoconfianza y optimismo a raudales la haces feliz y dicho equilibrio permanece para siempre. Por ejemplo, es excelente que con buen humor ayudes a tu esposa a hacer tareas si está estudiando alguna carrera universitaria y si ese es tu caso hazlo con total predisposición y alegría ayudándola en sus difíciles tareas. No solo harás que ella siga enamorada de ti sino que te devolverá incluso más cosas de las que tú crees en principio porque se mostrará generosa al haber visto, antes, la generosidad tuya para con ella. La generosidad mutua, incluso con el dinero, es una fuente infalible para el equilibrio sexual y emnocional del matrimonio hombre/mujer. También lo debes hacer en cualquier otra tarea del hogar o en caso de tener que hacer recados, ayudarla en tareas administrativas de papeleos y búsquedas de información, etcétera. Eso despierta no sólo simpatía en ella si lo haces con buen humor y hasta contando incluso chistes si viene al caso sino la empatía necesaria de ponerte tú en su lugar y ella en tu lugar. Eso es el equilibrio sexual de la pareja hombre que es sólo hombre y mujer que es sólo mujer. Y en este sentido de comunciación siempre abierta los errores son siempre fácilmente perdonados y olvidados porque ella sabe que no eres un dios mitológico sino alguien de carne y hueso que la ama hasta la Eternidad y ella te responde de la misma manera porque tú sabes que es una verdadera princesa pero las princesas también cometen fallos. Comprendiéndose en los errores y aceptándolos para superarlos, sin tener que engañarla con otra mujer o ella con otro hombre, y acompañándose en las virtudes, la relación de la pareja hombre/mujer con valores cristianos y vida cristiana es la mejor relación de pareja matrimonial que existe sobre la Tierra y a la cual Dios bendice de múltiples maneras.Centrándonos de nuevo en el asunto del equilibrio sexual en la pareja cristiana, lo que sigue es un verdadero ejemplo de consejos y sabiduría que es necesario hasta aprenderlo de memoria si llega el caso; para no olvidarlo jamás. Está recogido de una página cristiana del Internet y se titula "Sirviendo al Cuerpo de Cristo"."Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. Juan 4:23". Trasfondo Bíblico: 1 Corintios 7:1-40. Verdad Central: Un matrimonio cristiano debe reflejar la belleza del amor de Cristo. Texto Áureo: Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. Efesios 5:31.Objetivo: Reconocer la importancia que Dios le da a la relación conyugal. Resolverse a aplicar los principios de Dios para tener exito en el matrimonio.Bosquejo General:Introducción.- Los problemas que trata 1 Corintios 7 parecen haber surgido, por lo menos en parte, a causa de una crisis que Pablo llama "la necesidad que apremia" (versículo 26). Este pudo haber sido un tiempo de persecución y la amenaza de más problemas por venir. En estas circunstancias, ¿deben permanecer solteras las personas? ¿Deben vivir los cónyuges como si no fueran casados? ¿y qué de los cristianos con cónyuges inconversos? ¿Se deben separar de ellos? Pablo escribió bajo condiciones singulares, pero los principios que enseñó acerca del amor y la dedicación en el matrimonio trascienden la barrera del tiempo.Comentario Bíblico.- En el capítulo 7 de Corintios, Pablo hizo unas declaraciones singulares que no encontramos en ninguna otra de sus epístolas. En el versículo 10 quería dar a entender que lo que decía era un mandamiento del Señor. Sin embargo, en los versículos 12, 25 y 40 dijo que expresaba su propio juicio sin revelación divina sobre el asunto del momento, pero los versículos 25 y 40 nos dan la impresión (aunque Pablo hablo con modestia) que el creía expresar el pensamiento de Dios.Pregunta: ¿ Por qué se puede creer que Pablo fue divinamente inspirado aun en las declaraciones donde decía que era su propia interpretación?Parece que algunos en Corinto habían concluido que a causa de los tiempos difíciles, una persona soltera debía permanecer sin casarse. En el primer versículo Pablo dijo claramente que nadie debía tener en poco a los que escogían la soltería. El celibato es "bueno" y no debe criticarse. Sin embargo, las detestables condiciones morales que rodeaban a esa gente aumentaban la presión de cometer pecados sexuales y a los casados les era más fácil evitar la tentación del pecado sexual que a los solteros. La fornicación no es un asunto liviano; Pablo declara que es un pecado que se debe evitar (versículo 2). El sexo es un regalo de Dios para disfrutarlo solamente dentro del matrimonio. La relación monógama es la única aceptable: "Cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido" (versículo 2). Pablo no puso más responsabilidad en un cónyuge que en el otro. El respeto y la consideración deben ser mutuos. Deben cumplir con sus deberes matrimoniales mutuamente (versículo 3). El apóstol reconocía que la relación física en el matrimonio es ordenada por Dios. Se expresa cuando Él declaró que ambos serán "una sola carne" (Génesis 2:24). Ni el esposo ni la esposa tienen control exclusivo de su propio cuerpo. El cuerpo de cada uno le pertenece al otro según el plan de Dios para el matrimonio (versículo 4). El versículo 5 sugiere que algunos de la iglesia creían que debían practicar la abstención del placer sexual aunque fueran casados. Pablo advirtió en contra de esta practica ya que el cónyuge que se negaba defraudaba al otro de los derechos matrimoniales normales.Pregunta: ¿El tiempo de oración y ayuno logra su meta si solo lo desea uno de los cónyuges?.Puede haber una ocasión cuando ambos sientan que deben entregarse a un tiempo extenso de ayuno y oración para lo cual la abstinencia sexual quizás sea conveniente, pero aun en esas condiciones su abstinencia debe ser solo "por algún tiempo". Las relaciones conyugales normales deben continuarse después que la pareja crea que ha cumplido con su deber en el tiempo especial de oración y ayuno. De otra manera, uno o ambos pueden caer en la tentación. En el versículo 6 Pablo les aseguró que no estaba tratando de invadir la intimidad de su vida conyugal ni de controlar todo lo que hacían. Él no les mandaba sino que les presentaba un bosquejo útil de los problemas para los cuales necesitaban soluciones. El plan de Dios para el matrimonio no da lugar a las relaciones fuera del matrimonio, ni siquiera a las coqueterías. Dentro de los lazos santos del matrimonio, Dios permite que se disfrute del sexo. Por su uso indebido el hombre pecaminoso le quita el misterio y la belleza al sexo, haciéndolo parecer algo barato e insignificante. Fuera del matrimonio, el sexo se vuelve una fuerza destructiva. Dentro del matrimonio, realza la relación entre los esposos, permitiéndoles participar de la experiencia de llegar a ser "una sola carne" según enseñan las Escrituras (Génesis 2:24; Marcos 10:7,8).La responsabilidad matrimonial (1 Corintios 7:7-16).- Pablo enseñó que ni el celibato ni el matrimonio son obligatorios. Cada individuo debe decidir por sí mismo.Para Pablo, que había sufrido muchas dificultades como apóstol ambulante, lo mejor era estar soltero. La vida de soltero tenía sus ventajas, y Pablo deseaba que todos las disfrutaran como él. Sin embargo, reconocía que el quedarse soltero no sería el deseo de todo individuo. Por su intuición espiritual sabía que Dios les da a algunos cristianos la capacidad especial de permanecer solteros, quizás porque su servicio a Él puede ser más eficaz si son solteros. Este, sin duda alguna, era el caso de Pablo. Sin embargo, sabía que no todos habían recibido ese llamamiento.Pregunta: ¿Que quiso decir Pablo con esta frase: "Mejor es casarse que estarse quemando"?. Pablo no ordenó a los solteros y a las viudas que no se casaran. Dijo que sería mejor si permanecían sin casarse, quizás en vista de la incertidumbre que "la necesidad apremiante" ocasionaba (versículo 26). Sin embargo, se enfrentaba a las realidades de la naturaleza humana, reconociendo los fuertes impulsos físicos que pueden presentar serias tentaciones al soltero. Si un individuo tenía dificultad en controlar sus pasiones, debía casarse, dijo Pablo. Esto es mucho mejor que "estarse quemando" con la intensidad del deseo insatisfecho (versículo 9). En la iglesia de Corinto había matrimonios en los cuales un cónyuge era salvo mientras que el otro no lo era. En vista del mandamiento de Pablo en 2 Corintios 6:14, parece que él no hubiera permitido que un creyente se casara con un incrédulo, pero en los matrimonios a los que se refiere aquí un cónyuge se había convertido y el otro no. Pablo comenzó su enseñanza con un mandamiento que era del Señor, no solo su opinión personal: "Que la mujer no se separe del marido... y que el marido no abandone a su mujer" (versículos 10,11). Consciente de que algunas esposas cristianas pudieran creer que no podían permanecer con sus esposos paganos, Pablo dijo que si los dejaban, debían permanecer sin casarse de nuevo y tratar de reconciliarse. La misma regla se aplicaba a los esposos cristianos que se separaban de sus esposas incrédulas. Salvar el matrimonio debe ser lo más importante. En el resto del pasaje, Pablo dijo que expresaba su propio razonamiento, y no un mandamiento directo del Señor (aunque parece claro que expresó la voluntad de Dios). Es probable que hubo casos en los que el pagano estaba contento de seguir en el matrimonio haciendo al cristiano responsable de permanecer juntos. Pablo se dirigió claramente a ambos cónyuges: "No la abandone... no lo abandone" (versículos 12, 13).Pregunta: ¿Cómo santifica un cristiano a su cónyuge que no es salvo?.En el versículo 14 Pablo le recordó al pueblo de Dios que el cónyuge salvo tendría influencia espiritual sobre el otro. Si el matrimonio termina, esa influencia también termina. Les recordó a los casados que tienen impacto espiritual en sus hijos e influencia santificadora en ellos. Aunque uno de los padres todavía sea pagano, los hijos reciben bendición por tener uno que sirve al Señor. Pablo también sabía que habrían casos en los que el incrédulo estaría tan resuelto a partir que no habría nada que el cristiano pudiera hacer para evitarlo. Si se le obligaba al pagano a permanecer en el matrimonio, el resultado sería una confusión interminable. Si el cristiano había tratado sinceramente de evitar la separación, no tenía que sentirse mal si el otro partía. Sin embargo, el cristiano no debía iniciar la separación si el compañero incrédulo deseaba permanecer en el matrimonio. Siempre existía la esperanza de que al mantener el hogar unido, el cristiano podría algún día ver al otro cónyuge venir a Cristo (versículo 16). En estos días del divorcio fácil, se necesita dar un renovado énfasis a la enseñanza de Pablo. La reconciliación, no un matrimonio roto, debe ser siempre la meta. El cristiano no debe dejar de orar por la salvación de su cónyuge. Los efectos del divorcio en los hijos se deben considerar. El divorcio crea cicatrices profundas y emocionales en todos los afectados. ¡No es de asombrarse que Dios odie el divorcio! (Malaquías 2:16).III. Las prioridades espirituales (1 Corintios 7:25-35)A. Tenga en poca estima las cosas terrenalesPablo siguió escribiendo pensando en "la necesidad apremiante". Los tiempos se iban a poner más difíciles. Él quería que los corintios cristianos manejaran las situaciones que vendrían con el menor número de distracciones y estorbos posibles. En el versículo 25 se refirió a una pregunta que había recibido sobre si las jóvenes solteras debían casarse. En los versículos siguientes dijo que no hay nada malo en que se casen, pero tomando en cuenta la condición presente, se evitarían muchos problemas si permanecieran solteras.El tiempo para trabajar para el Señor era corto (versículo 29), y las condiciones problemáticas que rodeaban al pueblo de Dios hacían cada vez más difícil su servicio cristiano.El consejo de Pablo para todos era que no cambiaran nada en su situación presente. Si eran solteros, sería mejor si así permanecieran. Si eran casados, no debían pensar en separarse. Ya sea que la vida traiga tristeza o gozo, riquezas o pobreza, esas cosas no se deben tener en cuenta cuando se trata de la unidad del matrimonio (versículo 30). El versículo 31 dice que las cosas y posesiones terrenales se deben tener en poca estima. Nunca debemos afianzarnos en ellas, porque todo lo que vemos a nuestro alrededor se acabara.Pregunta: ¿Cuáles pasos se pueden dar para estar seguro de que las posesiones materiales no adquieran demasiada importancia para el creyente?Aplicación: El matrimonio no es una institución inventada por los humanos. Dios quiso que el matrimonio fuera permanente, no un experimento que se puede abandonar si uno o ambos no están satisfechos. Las frívolas razones por las que la gente a menudo se divorcia no son aceptables para Dios sino que van en contra de las Escrituras y causan mucho dolor y caos en la vida.Ambos cónyuges son responsables del éxito del matrimonio. Deben respetar sus sentimientos y derechos mutuos. Nunca deben olvidar el concepto de "una sola carne" en el matrimonio que Dios mismo estableció en el principio. El matrimonio es más que un contrato legal. Une a dos personas espiritual, emocional y físicamente. Cuando ambos cónyuges sirven a Dios, su relación mutua se hace más preciosa. La "entrega" es la palabra clave en el matrimonio. Se aceptan las responsabilidades y se hacen las adaptaciones necesarias. El matrimonio santo es para toda la vida".En cuanto al terreno de lo puramente sexual, y remarco lo de puramente porque el matrimonio dentro de una relación de cristiano con cristiana siempre es puro o debe ser puro y no hay ningún tipo de inmundicias entre ambas partes de la pareja, he de señalar algo muy importante en cuanto al acto sexual en sí mismo. Si se está perefectamente compenetrado con la otra parte, el hombre debe ser capaz de hacer que el ritmo sexual suyo vaya al mismo tiempo que el ritmo sexual de ella durante todo el preámbulo, el coito y el descanso final. Eso es algo que los machistas no hacen y por eso les va tan mal en sus matrimonio. Ellos terminan mucho antes que ellas y, de resultas de ello, las dejan insatisfechas una vez que las han "calentado". ¿Qué sucede con eso repetido una y otra vez?. Que ellas se "calientan" tanto que algún día, hartas de tanto machismo egoista por parte de ellos, se relacionan sexualmente con el primer hombre que encuentran: puede ser el cartero, el rapartidor de las bombonas de gas, el cobrador de un recibo que está por pagar, un vecino al cual llaman con la picardía de decir que es para que les le un poco de azúcar (y metafóricamente, en este caso, no están mintiendo porque les falta la dulzura que el marido no les da), etcétera. De acuerdo con esto, he de señalar que, en primera instancia, es el varón el que debe saber llevar los ritmos adecuados en cada instante de la relación sexual con su esposa pero cuando se ha establecido una verdadera y sana comunicación interpersonal con ella, la mujer también tiene el derecho (y además es una necesidad orgánica de ellas para sentirse a gusto y felices dentro del sexo en pareja) de imponer, en ciertos momentos de la relación, el ritmo de la misma. Yo llamo ritmo, en las relaciones sexuales de pareja, a la manera de ir cumpliendo los tiempos apropiados (desde la inicial preparación hasta el final de la relación sexual) y en ese aspecto, tanto él puede llevar las riendas como puede llevar las riendas ella. En efecto, se puede denominar agentes activos a los dos (hombre activo más mujer activa igual a matrimonio completo, perfecto y feliz); pero el machismo, y no me canso de atacar al machismo porque es el principal culpable de las rupturas matrimoniales (no único pero si el principal culpable) hace que la mujer que tenga la desgracia de soportar a un machista viva toda una vida infeliz a la hora de compartir el sexo con él y, derivado de ello, a la hora de compartir la comunicación interpersonal con él. Por eso va a consolarse con otro hombre que no tengaescrúpulos al saber que está casada. Pero, en realidad, el culpable del desengaño amoroso de ella y el engaño posterior con otro hombre, no es ella ni el que se aprovecha de la situación sino del esposo machista que siempre quiere ser el que está "encima" en la cuestiones sexuales de pareja (y no sólo me refiero a que esté siempre él físicamente encima de ella y no permirtir que ella esté a veces también encima físicamente de él) sino que él domina y abusa de ella en todos los aspectos físicos y psíquicos; lo cual, a pesar de ser matrimonio, no deja de ser violación en contra de la voluntad de ella. Porque Dios no nos regaló una esclava para hacer lo que nos dé la real gana con ella (en el terreno sexual también por supuesto) sino que nos regaló una compañera de viaje. De ese vijae que los cristinaos y cristinas, incluídas nuestras relaciones sexuales con la mujeres que hemos elegido o la mujer que nos eligió, hacemos que ella participe de igual manera que nosotros del goce y disfute sexual en todos los aspectos que ambos quieran de mutuo acuerdo y con los límites que ambos quieran haberse impuesto mutuamnete no por imposición de uno o de otra sino por consenso total entre ambos. Eso es el equilibrio sexual, amigos y amigas de le lectura. Y a ello hay que añadir un completa comunicación verbal o gestual (ambas cosas a la vez es muy conveniente) pero sobre todo mental a la hora de estar llevando a cabo las relaciones sexuales. Así que no debe faltar comunicación interpersonal verbal, gestual o mental (o las tres cosas a la vez si no te cohibes en absoluto) durante el placentero goce de los dos (él y ella por igual) y que no lo olviden nunca los machistas sean del país que sean -por muy santones musulmanes, hindúes o budistas que quieran ir diciendo por ahí e inflados como pavos reales cuando hablan de esto- y sea lo que diga su religión porque todo eso paso olímpicamente ya que no creo en las religiones sino en Dios, Jesucristo y el Espíritu Santo.

Obra de un solo acto. Personajes: Carlos Sáez, José Otero, Agustín Roncal, Luis Líster y Tomás Tomé.Escenario: La terraza de una cafetería.Carlos Sáez y José Otero se encuentran sentados en la terraza de una cafetería. Es verano y hace calor. La terraza de la cafetería está repleta de clientes.Carlos.- ¿Y ahora qué hacemos?.José.- ¿A qué te refieres con eso de qué hacemos?.Carlos.- A que dudo entre el Museo del Prado o el Colegio Mayor Mara. José.- Me parece que estás bastante confundido, Carlos.Carlos.- Yo creo que lo tengo bien claro. José.- Menos mal que lo reconoces. Mira, en esta vida o eres verdaderamente pintor o te quedas sólo en brocha gorda. Carlos.- Entonces... ¿elimino al Museo del Prado?.José.- Si eliminar supone aspirar a clases inferiores pue sí... elimina al Museo del Prado. Carlos.- ¿Y qué hago con las tres entradas que ya he comprado?.José.- Rífalas entre los desesperados.Carlos coge el móvil y comienza con las llamadas. Agustín.- ¡Hola!. ¿Quién eres?.Carlos.- Soy Carlos. ¿Te acuerdas de mí?.Agustín.- Pues no caigo... ahora no caigo...Carlos.- ¿Todavía no has caído?. ¿No recuerdas lo del plátano de las Canarias?.Agustín.-¡Ah!. ¡Ya!. ¡Menudo golpe te di!.Carlos.- Pues para que te recuperes de la risa y tengas mayor conciencia...Agustín.- Dime... dime.. no te cortes ahora.Carlos (preguntando a José).- ¿Qué le digo ahora?.José.- Cántale una isa. Carlos.- Es que no sé. José.- Yo te doy la letra. Cántale, por ejemplo, "canaria sube la palma y dile a la palmerita que por ti mi corazón palpita y estoy perdiendo la calma". Y después le das saludos de mi parte.Carlos.- ¿Cómo la llamaré?.José.- Ponle de nombre "la Chicharrera" a ver si se achicharra nuestro querido Agustín.Carlos..- (Cantando por el móvil).- "¡¡Canaria sube a la palma y dile a la palmerita que por ti mi corazón palpita y estoy perdiendo la calma!!". ¡Vamos, Agustín!. !A ver si te achicharras!. Saludos de José.Agustín.- ¿José?.¿Quién es José?.Carlos.- No lo sé... si lo sé... no lo sé... pero, Agustín que a gustín me he quedado quedándome contigo.Carlos corta rápidamente la comunicación.Carlos.- ¿Y ahora elegimos el Colegio Mayor Mara o el Kalentown?.José.- Que sigues muy despistado, Carlos.Carlos.- ¿Quieres decir que eliminamos al Colegio Mayor Mara?.José.- Buena memoria tienes, Carlos, eso es. Elimina ese colegio si quieres dejar de ser infantil.Carlos.- Tengo todavía dos entradas en las manos. José.- Elije a un pesado, Carlos, elige al más peso pesado y no te olvides también darle saludos de mi parte. Carlos hace otra llamada por el móvil.Luis.- ¿Hola!. ¿Quién eres?.Carlos (hablando con José).- ¡Arrea!. ¿Y qué le digo yo a este?.José.- Cántale una marcha porque le va bastante la marcha. Carlos.- ¿Una marcha?.José.- Sí. algo tan marchoso y dinámico como "Encarnita se llama mi amor, Encarnita tomando café".Carlos.- ¿Cómo la llamaré?.José.- Llámala por ejemplo "Cuando me enamoro" a ver si se enamora otra vez. Carlos (Cantando por el móvil).- ¡¡Encarnita se llama mi amor, Enarnita tomando café!!.Luis.- ¿Te estás quedando conmigo?.Carlos.- No. Que me estoy quedando contigo es verdad, pero que te envía saludos José también es verdad.Luis.- ¿Quién es ese tal José?.Carlos.- No lo sé... sí lo sé... no lo sé... ¡Hala Luis a ver si te enamoras ahora de La Rojita en lugar de la Encarnita!. Carlos corta rápidamente la llamada. Carlos.- ¿Qué elegimos ahora... Kalentown o regresamos a casa?.José.- No te despistes, Carlos, no te despistes conmigo. Ya sabes que en Kalentown hace mucha calor y te recomiendo, en ese caso, que volvamos a casa. Carlos.- Eres un caso, José. José.- Es que me gusta mucho La Casera.Carlos.- ¿Y qué hago con la última entrada que me falta?.José.- Regalásela a un casero y, por supuesto, le envías saludos de mi parte. Carlos marca un último numero en el móvil.Tomás.- ¡Hola!. ¿Quién eres?.Carlos (asustado se dirige a José).- ¡Zambomba!. ¿Qué le digo yo a este?.José.- ¿Sabes poner voz de cantante melódico italiano?Carlos.- Tener no tengo muchas ganas pero, en fin... si me das una buena letra puedo intentarlo.José.- Eso está hecho. Cántale, como si fueses Eros Ramazzoti, algo así como "Chao, chao bambino, yo ya no empino". Ya sabes por qué lo digo si es que eres un poco espabilado y, otra vez, dale recuerdos míos.Carlos.- ¿Cómo la llamaré?.José.- Tomé tomate... ponle de nombre "Tomé tomate" a ver si se enrojece un poco porque es bastante amante de los azulejos. Carlos (cantando por el móvil).- ¡¡Chao, chao bambino, yo ya no empino".Tomás.- ¿Quién eres para osar quedarte conmigo de esa manera tan felina?.Carlos.- (Dirigiéndose a José).- ¿Que le suelto a este?.José.- Suéltale que eres el Gato Félix y como estás ahora feliz pues le das mi nombre. Caros.- Soy el Gato Félix en nombre de José. Tomás.- ¿José?. ¿Quién es José?.Carlos.- No lo sé... sí lo sé... no lo sé... pero a ver si mejoras un poco de estilo y de clase para que te podamos subir la nota. ¿Quieres que la próxima vez suba la nota?.Tomás.- No, por favor, ya bastante alto has cantado.Carlos corta de inmediato la comunicación.Carlos.- Y ahora... ¿qué hacemos?.José.- Yo no sé lo que harás tú pero yo tengo un plan perfecto.Carlos.- ¿Un plan perfecto?. ¿Algo tienes entre las manos?.José.- No te equivoques conmigo ni te quieras pasar de listo, Carlos. Yo entre las manos siempre tengo un cigarrillo que a veces se transforma en puro habano.Carlos.- Entonces... ¿a qué plan te refieres?.José.- Al Plan General Normal de Desarrollo que es con el que con Ella me enrollo.Carlos (Cantando).- ¡¡Enséñame a ligar, enséñame a ligar, que tengo el corazón contento y quiero saber ligar!!.José (dando la mano a Carlos).- Adiós, amigo. Procura que Dios te pille confesado.Carlos.- ¿Te marchas?.José.- Si; porque ya sabes lo de y me marché y a mi barca la llamé Libertad y unos ojos de mujer me dijeron... ¡cómo estás!... ¡cómo estás!.Carlos.- ¿Cómo la llamaré?.José.- Llámala simplemente Amor si es que la amas de verdad y cásate con ella como Dios manda si es que, repito, la amas de verdad. José se va por el lado izquierdo del escenario y se queda solo Carlos porque todos los demás clientes de la cafetería se van también por detrás de José como siguiéndole sin decir nada. Carlos.- En verdad es mi verdadero amigo...Se baja el telón. FIN DE LA OBRA.