Sherlock Holmes comenzó a revisar todas las habitaciones de la vieja casa; mientras Watson observaba atentamente. Holmes sacó su libreta y comenzó a anotar nombres que a Watson le sonaban algo así como a chinos. No entendía nada de lo que Holmes estaba escribiendo. Tras finalizar esta tarea, ambos se sentaron alrededor de la pequeña mesa redonda que siempre estaba en la terraza de la vieja vivienda.- Veamos que tal le funcionan hoy las células grises, querido Watson. Vamos a ver qué ha sucedido aquí. - Estoy dispuesto, amigo Sherlock, a intentar ayudar en todo lo que pueda. - Primero, Orfidal Wyeth lorazepam 50 comprimidos por caja. ¿Qué significa en español Orfidal Wyeth, querido Waton?. Por favor investigue ese nombre.- Según El Mundo, Orfidal Wyeth significa exactamente Orfidal Wyeth, amigo Sherlock.- Elemental, querido Watson. Sólo estaba intentando saber cómo están hoy sus células grises. Ya veo que funcionan correctamente. Lo importante es saber que el lorazepamestá indicado para el manejo de los trastornos de ansiedad y para el alivio a corto o largo plazo de los síntomas de ansiedad asociada a síntomas depresivos. La eficacia del lorazepam a largo plazo no ha sido evaluada por estudios clínicos sistémicos. El médico debería reevaluar periódicamente la utilidad de la droga para cada paciente en forma individual. El lorazepam también se utiliza para tratar el síndrome del colon irritable, la epilepsia, el insomnio y las náuseas, y los vómitos provocados por el tratamiento del cáncer y controla la agitación provocada por la abstinencia del alcohol. El lorazepam es un ansiolítico perteneciente al grupo de las benzodiazepinas, y como tal presenta propiedades ansiolítica, sedante, relajante muscular, anticonvulsionante y amnesiante. Sus efectos están relacionados a una acción agonista específica sobre un receptor central que forma parte de un complejo de receptores macromoleculares GABA-OMEGA, también llamados BZD1 y BZD2, que modulan la apertura de un canal de cloro. ¿Qué le parece cómo se presenta el asunto?. - A mi manera de entender, estamos ante un caso verdaderamente interesante y patético a la vez. La occisa tenía serios trastornos de ansiedad y de síntomas depresivos. - Magnífico. ¿Y sabe por qué sufría de esos trastornos?.- No lo puedo adivinar. - No. Adivinarlo no podemos... pero sí podemos razonar. Por puro razonamiento es lógico que sufriera, según deduzco de la lectura de su historial clínico y personal, que varios motivos suficientemente serios le produjeron esos trastornos. Lo más grave es pensar si le habían afectado también el colon... porque la epilepsia lo descarto, por lo menos de momento. Ahora bien, no descarto para nada el insomnio y las náuseas. Algo le hacía perder el sueño y algo le daba asco. Estamos ante un caso demasiado serio, querido Watson. Demasiado serio. Si algo le hacía tener insomnio y le daba náuseas es que había algunas personas en su pensamiento. La occisa estaba sufriendo alguna clase de pena y, por supuesto, sufría depresiones por eso mismo. Lo que tenemos que descubrir es que era lo que le daba, a la vez, insomnio y asco. Así que memorice cualquier mínimo detalle. Como ocurre casi siempre el asunto puede descubrirse por simples deducciones, querido Watson, de cosas que, aparentemente, parecen normales y sin embargo no lo son. - Admiro su capacidad investigativa, amigo Holmes. Siempre he admirado su capacidad investigativa. - Querido Watson. No es necesario echar flores a nadie. Ningún investigador que se precie se queda dormido en los laureles. Así que estemos bien despiertos y no perdamos tiempo en elogios banales. Los comprimidos, por ejemplo, son pastillas farmacéuticas que contienen ciertas dosis de medicamentos en pequeño volumen.- Presión, amigo Holmes. Cuestión relacionada con la presión. - Elemental, querido Watson. La occisa estaba recibiendo continua presión por parte de una o de algunas personas. Yo me inclino por pensar que eran varias personas a la vez y desde lugares diferentes. Las depresiones sencillas se curan con un simple descanso de una semana o dos; pero aquí tenemos un asunto de depresión de varios años. ¿Cree, mi querido amigo Watson, que alguien puede soportar, a cierta edad elevada, una vez pasados los 70, años enteros de presión sin sufrir fuertemente?.- Creo que lleva usted razón, Sherlock. El sufrimiento debió ser muy elevado y la fue debilitando física y mentalmente. - Lo cual me hace pensar que no es un simple caso de diabetes y que no fue la diabetes la que hizo que muriese. O por lo menos no fue la diabetes el principal factor que intervino en su muerte. Debe haber mucho más que eso. Esta lista de fármacos contiene 25 nombres diferentes. Todas las cajas han sido abiertas y usadas... ¿qué le hace pensar eso?.- De momento nada. - Elemental, querido Watson. De momento no tenemos nada más que un historial clínico y psicológico, relatos de varias personas sobre la vida social de la occisa y una lista de 25 medicamentos muy sospechosos. Así que no adelantemos conclusiones. Pero aquí hay mucho tomate por medio. Veamos esto de Fortecortín 4 miligramos de dexametasona inyectables. Qué es la dexametasona y olvidemos ahora si se llama Fortecortín o cualquier otro nombre. Lo importante es siempre lo sustancial, querido Watson. Y lo sustancial muchas veces está muy a la vista; tan a la vista que suele pasar desapercibida. - La dexametasona es un potente glucocorticoide sintético con acciones que se asemejan a las de las hormonas esteroides. Actúa como antiinflamatorio e inmunosupresor. Su potencia es de unas 20-30 veces la de la hidrocortisona y 4-5 veces mayor que la prednisona.- Razona usted, querido Watson, muy bien esta noche. Parece que la luna le inspira. ¿Ha pensado alguna vez que en las horas en que la luna está en lo alto del cielo es cuando llegan, en el silencio y la alevosía de la nocturnidad, los pinchazos inyectables de hormonas esteroides?. Piense en esto. Concéntrese en esto, querido Watson.- Feo asunto, amigo Sherlock, feo asunto. Esto de las hormonas esteroides no me gusta ni un pelo en este caso tan particular. - No perdamos la concentración, querido Watson. Es importante la concentración porque aquí hay demasiados medicamentos concentrados. Vamos a ver que deducimos del Omeprazol Devur en cápsulas de 20 miligramos com 28 cápsulas por caja. Lo más parecido que encuentro en cuanto al apellido Devur es el del Sir James Dewer, un químico británico que logró la licuefacción del hidrógeno y del flúor, e inventó el receptor aislante para la conservación de los gases líquidos. - No encuentro relación alguna, amigo Holmes, puesto que el omeprazol es un antiulceroso.- No debe usted subestimar ningún pequeño detalle por absurdo que parezca a primera vista, querido Watson. Tenga usted en cuenta que que los líquidos pueden llevarnos a algo que quizás no tenga ningún interés en este asunto o quizás tenga bastante o mucho que ver. De momento el omeprazol ya he descubiero qué es. Son cápsulas de antiulceroso, inhibidor de la bomba de protones. - !Dios mío, amigo Sherlock, eso es demasiado fuerte!. - Escuche y ponga atención. El Omeprazol MK es un inhibidor específico de la bomba de protones (de la enzima H+ K+ ATP asa), de la célula periental gástrica. Anote en su memoria lo de pariental porque aquí han debido intervenir varios parientes familiares si no me equivoco. Anótelo en su memoria y sigamos. Gracias a un mecanismo de acción nuevo, disminuye la secreción ácida a nivel de la fase terminal sin importar la naturaleza del estímulo. - !Muy fuerte, sigo insitiendo, amigo Sherlock!... y por supuesto que yo también deduzco que en este asunto han participado varios parientes. Más de los que en un principio podría pensarse. - Mi querido Watson, no se precipite y siga escuchando y anotando mentalmente. La ingesta diaria, única de 20 miligramos de Omeprazol MK, produce una inhibición rápida y eficaz de la secreción ácido-gástrica, promovido, además, de pronto alivio del dolor. - !Atiza!. !Perdón, amigo Holmes, se me escapó la expresión sin yo quererlo!.- No importan ciertas expresiones lógicas si sirven para esclarecer dudas. Las células grises giran en nuestros cerebros y por eso surgen tales expresiones espontáneas. Pero siga atento a lo siguiente: como el Omeprazol MK se destruye en un medio ácido, se lo administra por la vía oral en forma de gránulos gastrorresistentes para que sólo sea liberado en el pH alcalino del intestino delgado, donde es absorbido en un período variable de 2 ó 5 horas. Se metaboliza compleametne en el hígado y se elimina por la orina en un 80 por ciento y el resto por las heces. - ¿Y qué tiene que ver todo esto con una simple enfermedad de diabetes?. - Eso estoy intentando comprender, querido Watson. La indicación terapéutica informa que es un producto para la úlcera duodenal, úlcera gástrica, esofagitis ulcerativa por reflejo gastroesofágico, síndrome de Zollinger-Ellison y otras patologías por hipersecreción ácidopéptica. ¿Se está dando cuenta de lo totalmente anormal que es este asunto, querido Watson?. Dolores. La occisa debió de sentir tremendos dolores antes de morir. Busque, en Internet, qué es el síndrome Zollinger- Ellison. Si hubo varios parientes metidos en el asunto es que el asunto debía ser muy ávido para ellos. O sea, aquí han intervenido factores totalmente ajenos a la diabetes en sí misma. - ¿Zollinger-Ellison me ha dicho?.- Sí. Síndrome Zollinger-Ellison. Estoy dándome cuenta de algo importante que más tarde le contaré.- Ya lo tengo, amigo Holmes. El síndrome de Zollinger-Ellison, o gastrinoma o síndrome de Z-E, es un padecimiento causado por la producción anormal de la hormona gastrina. Un pequeño tumor (gastrinoma) en el páncreas produce los altos niveles de gastrina en la sangre.- ¿Me comprende ahora, querido Watson, por qué digo que este caso es muy anormal?. No. Una simple diabetes no presenta tal enormidad de complejidades como las que estamos descubriendo. Y el asunto no para aquí. Luego estamos ante un hecho gravísimo, querido Watson. - Totalmente de acuerdo, amigo Sherlock. - Elemental, querido Watson. Pero veamos cuales son las interacciones que ya sabe usted que significan influencias recíprocas. - ¿Influencias recíprocas?.- Ahora no me distraiga, querido Watson. Debido a que el Omeprazol Mk se metaboliza en el hígado, otros fármacos que también lo hacen por este mismo proceso, pueden retrasar su eliminación, tales como el diazepam, que tiene interrelación con la diacetilmorfina, que en la denominación científica es la heroína. - !Ostras!. !Perdón, se me volvió a escapar asin querer!. - No interrumpa, por favor. También intervienen la fenitoína, que probablemente produzca trastornos neurológicos en el cerebro y la warfarina. Busque en Internet qué significa warfarina, querido Watson.- Órdenes son órdenes. Usted ordena y yo obedezco. La warfarina (Cumarina) es un medicamento anticoagulante que se administra oralmente, y muy rara vez por inyección. Se emplea para la profilaxis de la trombosis y la embolia en muchos desórdenes. Anticoagulante derivado cumarínico, inhibe la síntesis de los factores de coagulación dependientes de la vitamina K (factor II, VII, IX, y X) y de las proteínas anticoagulantes c y s. Se administra por vía oral. Este medicamento no deberá ser administrado a embarazadas ya que cruza la barrera placentaria. Su antídoto es la vitamina K.- ¿Entiende, ahora, querido Watson por qué afirmo que esto no ha sido un simple ataque diabético?. Y lo de la embolia también formó parte del plan para eliminar a la primera persona de la secuencia. - Lo estoy comprendiendo y estoy comprendiendo que hubo otros asuntos colaterales de gran importancia. - De eso hablaremos al final si es que consigo llegar a demostrar lo que vengo pensando desde que asumimos este caso.- Amigo Sherlock, lo poco que conozco yo es suficiente para saber que la diabetes se caracteriza por un exceso de azúcar en la sangre y se manifiesta por una abundante eliminación de orina. ¿Qué tiene que ver esto con lo que estamos viendo aquí?.- Amigo Watson... usted acaba de decir una palabra muy importante: eliminación. !He ahí la cuestión diría Shakespeare!. ¿Me está entendiendo bien?.- ¿Eliminación?. Ahora empiezo a comprender.- Elemental, querido Watson. Eliminando a una persona se supone que el asunto será más fácil. Pero sigamos adelante porque tengo cuestiones que explicarle a usted al final, si mis intuiciones no fallan.- Le admiro, amigo Holmes. Sus intuiciones nunca han fallado. - Así que eso es lo que debemos descubrir -siguió Sherlock Holmes sin inmutarse ante el halago del amigo- Escuche las cotraindicaciones: hipersensibilidad al omeprazol que, como supongo que recuerda, ya lo hemos hablado antes. Prohibición en estados de embarazos y lactancia de bebés, que no es este el caso, o la posibilidad de úlcera de origen maligno que sí es este el caso. - !!Ostras, amigo Sherlock!!. !!Esto ya es demasiado!!. - Por eso jamás debe administrarse durante el embarazo a no ser que se desee abortar que es lo mismo que matar a un bebé inocente y lo mismo digo en la época de lactancia. O somos sinceros o no lo somos, querido Watson. - Lo somos. Hay que seguir adelante hasta el final. - Le doy mi palabra que verá usted grandes sorpresas inesperadas si no me fallan las intuiciones. - Pero la occisa ha yabía rebasado los 70 años de edad.- ¿Puede usted imaginarse que algunos busquen atentar contra un niño o estén deseando que se aborte?.- ¿A dónde quiere ir usted a parar, amigo Watson?.- De momento a ningún lado. Sólo son suposiciones que no debemos olvidar jamás; porque pudiera ser que haya cierta relación con nuestro caso. Estoy sólo pensando...- Si usted, amigo Holmes, piensa en ese detalle debe ser porque es muy importante.Sherlock Holmes se limitó a guardar silencio, de momento, sobre esta cuestión... y siguió con la investigacíón de la lista de fármacos. - Ahora tenemos aquí el Glucocard Memory Strips de 50 reactivos por caja y el Clucocard Memory 2 Base de 25 inyectables por caja. - !Pero esto es verdaderamente diabólico, amigo Watson!. - Elemental, querido Watson. Tiene usted todas sus neuronas en perfecta forma. Es evidente que podría serlo. No encuentro el Glucocard en mi viejo vademecum luego debe ser un nuevo producto; algo se parece al Glucofage que es la primeras opción para el tratamiento de la diabetes mellito. - Ya lo tengo, Sherklock. Ya tengo lo que es Glucocard Memory Strips y Glucocard Memory 2. Escúcheme atentamente, Holmes, aunque le parezca algo largo y aburrido. Es cierto que estoy entendiendo bastante bien el asunto. Sherlos Holmes sólo sonrió mientras encendía un cigarrillo. - DESCRIPCIÓN: Tiras reactivas para la determinación electroquímica de Glucosa en sangre total capilar, para utilizar exclusivamente con los analizadores Glucocard Memory. CONSERVACIÓN: Almacenar las tiras reactivas a temperatura ambiente: 1ºC-30ºC.COMPOSICIÓN: Ferrocianuro Potásico. La tira reactiva reacciona específicamente con la B-D-glucosa, no reaccionando con ninguna otras sustancias reductoras como lactosa, sacarosa. Posibles interferencias: Una muestra con gran contenido de sustancias reductoras como el ácido Ascórbico y ácido Úrico, da resultado ligeramente superiores. El hematocrito 20-60% no afecta a las tiras reactivas. Muestras de sangre con hematocrito y niveles de glucosa elevados pueden dar resultados ligeramente inferiores a los niveles de glucosa esperados. Grandes cantidades de oxígeno disuelto en muestras de sangre parcialmente presurizadas, dan resultados inferiores. Antiglucolíticos y antisolidificantes en los tubos de extracción pueden afectar a los resultados del análisis. MODO DE EMPLEO: Se obtiene una gota de sangre capilar, que al poner en contacto con el extremo de la tira reactiva es aspirada por capilaridad, utilizando el volumen exacto de muestra. El analizador inicia de forma automática el análisis. Una vez transcurrido 30 ó 60 segundos dependiendo del analizador Glucocard Memory utilizado, aparece en pantalla el resultado. PRECAUCIONES Y ADVERTENCIAS: Utilizar una muestra de sangre total. Eso en cuanto al Glucocard Memory Strips.- Continúe, querido Watson, le estoy poniendo suma atención.En cuanto al Glucocard Memory 2 Base he obtenido lo siguiente: la evaluación del analizador Glucocard Memory 2 sirve para para medir la concentración de glucosa en sangre capilar. ¿le sirve de algo este dato?.Sherlock Holmes rompió su silencio. - Me sirve. Pero estoy pensando que la diabetes mellito es una afección a menudo hereditaria del metabolismo de los glúcidos. El tratamiento debe tener en cuenta, además de la determinación de azúcar en la sangre (glucemia) y de la detección de la orina (glucosuria), la dosificación de la hemoglobina. El régimen alimentario y los medicamentos como la insulina y los hipoglucemiantes de síntesis, permiten a los diabéticos evitar las complicaciones nerviosas y veaculares a las que están expuestos. Pero los datos que nos han dado es que la occisa apenas se alimentaba. Y ya que estamos hablando de memory, que significa memoria, podemos deducir que estamos ante un asunto de drogas de síntesis. En otras palabras, drogas duras para producir dependencia física y psíquica. Se deduce fálcimente que la víctima había perdido gran parte de su memoria. - Amigo Holmes, el asunto es más grave de lo que suponíamos. - Más grave, efectivamente, querido Watson. Algunas personas buscaban que la occisa perdiera la memoria y esto tiene que ver directamente con lo que le explicaré al final de toda mi investigación. Un dato curioso que no ha pasado inadvertido para mí. Sólo le puedo decir que la víctima u occisa había perdido gran parte de su memoria para cierto dato que ya se lo diré al final y, desde luego, sufría de alucinaciones mentales. - Es más grave de lo que yo me imaginaba. - Querido Watson. Debe usted estar más atento a lo que ve y lee. Yo sí me lo imaginaba. En condiciones normales no hubiese actuado así. Pero ya le contaré. Necesito seguir comprobando otros asuntos relacionado con este caso. Que es evidente que algunas personas buscaban la pérdida de memoria de la occisa siempre lo tuve claro desde el principio del asunto. Pero sigamos. Tenemos ahora el Enema Case de 250 mililitros en solución. No me interesa, de momento, si se llama Casen o de cualquier otra manera, pero estoy pensando en la solución.- ¿En la solución del caso, amigo Sherlock?.Sherlock Holmes siguió sin responder a su amigo directamente. - Elemental, querido Watson. ¿Puede decirme qué significa solución en medicina?.- En medicina es una composición isotónica que está en relación con el líquido celular, que permite el mantenimiento de las células y la suervivencia de los órganos aislados. - En otras palabras, Watson. algunas personas querían que el desarrollo de la enfermedad fuera lo suficientemente largo como para poder actuar mientras la occisa iba perdiendo sus facultades físicas y mentales. Pero lo hácía de manera lenta y premeditada. Con alevosía, querido Watson. - ¿Actuar?. ¿Actuar en qué?.- Ya le explicaré al final en qué si mis sospechas tienen éxito. De momento sabemos que un enema es una inreacción de una masa líquida en la cavidad rectal, a través del tráfico del ano, con fines laxantes, terapéuticos o diagnósticos.- Estamos hablando de lavativas.- Elemental, querido Watson. De lavativas para seguir teniendo tiempo.- Pero ¿tiempo para qué?. !Explíqueme, por favor!. - Tranquilo, Watson. Siga haciendo funcionar a sus neuronas. Ahora le explico algo sobre eso, pero sucedió hace bastante tiempo. De momento descansemos unos largos minutos. Y Sherlcok Holmes sacó del pequeño bar mueble que había en la casa vieja dos copas y las llenó de un abotella de coñac Napoleón.- Tómese con tranquilidad mientas se relaja. Esto, como ve usted, es cosa de locos. Por eso la botella es de la marca Napoleón. Al final lo comprenderá usted todo.Una vez pasada media hora justa, ambos volvieron a la tarea investigativa. - No es cierto que la vida se componga de golpes de suerte, querido Watson. Ni de suerte ni de casualidades como muchos creen. Y tampoco existe el crimen perfecto. Si todo sale como estoy pensando se lo demostraré. - ¿Es que hay quienes piensan que todo esto que tenemos delante es producto de la mala suerte o de la casualidad?.- Eso creen muchos. Sin embargo están equivocados. Pero sigamos con la tarea. Volvamos al listado. Es demasiado amplio y exagerado. - Esto no es normal, querido amigo Holmes. - Exacto. La lista es demasiado exagerada. Esto no es normal para una simple diabetes, Watson.- Escuche, Holmes. Acabo de descubrir lo que es exactamente Enema Casen. Escuche: Enema Casen se presenta en forma de solución rectal, en envases de 250, 140 y 80 ml de plástico flexible, herméticamente cerrados, con válvula antiretorno y una cánula rectal prelubrificada exenta de látex. Enema Casen pertenece a un grupo de medicamentos llamados laxantes de administración rectal. Enema Casen está indicado en aquellos casos en que sea necesaria una evacuación intestinal, talescomo: En pre y post cirugía, en parto y post-parto, antes de rectoscopia, colonoscopia y sigmoidoscopia (exploración del intestino por técnicas endoscópicas mediante una sonda, antes de exámenes radiológicos y en impact3ación fecal.Sherlock Holmes, que parecía como que no estaba atendiendo, sin embargo estaba haciendo funcionar todas sus facultades de concentración. - Espere un momento, Watson. No me hacen falta más datos. ¿Qué ha sido lo último que usted ha dicho?.- Impactación fecal.- !Exacto, querido Watson!. Ya tuve ocasión de saber que era eso.Aunque usted no lo crea puede provocar la muerte. Consiste en una obstrucción del recto final que impide evacuar por el ano. Si eso se alarga por espacio de un mes mata a un ser humano. No olvide este dato, porque yo conocí un caso de ese tipo pero que fue resuelto gracias a la valentía de una mujer. Pero mejor eso no se lo explico. Concentrémonos en este caso. La víctima también ha sufrido impactación fecal por tanto tiempo que ha sido fundamental en su muerte. Y eso ya lo verá cuando acabemos analizando los últimos productos de esta lista. - Desde luego, algunos deberían ingresar en un hospital psiquiátrico.- Si. Es cierto. Para no salir nunca más de allí. Quizás así comprendan lo que es la libertad. Pero volvamos al asunto. Vemos Lismol Colostiramina oral de 50 momedosis de suspensión extemporánea. - Demasiado complicado, amigo Holmes, demasiado complicado para mi cerebro. - Sus neuronas y sus células están funcionando perfectamente bien, querido Watson. Usted está tan sano que jamás ha sufrido ninguna lesión neuronal. Por eso es por lo que le tengo de ayudante. Ahora busque, por separado, Lismol y Colostiramina. Ya sabemos que ambos se toman por la boca. Es muy fácil. Limítese a buscar sus definiciones. En cuanto a mi sencillo diccionario, la definición de momedosis es exactamente una supensión, físicamente hablando, en el estado de un sólido finamente dividido, mezclado en la masa de un líquido sin ser disuelto por éste. - Volvemos a tropezar con más drogas...- Elemental, querido Watson. Sí. Alguna pesona, o mejor dicho varias personas, estaban muy interesadas en que la occisa fuese perdiendo la memoria a través de ciertas drogas bebibles. Y tenga siempre en cuenta, querido Watson, que lo evidente es siempre tan evidente que es lo más evidente y sencillo de comprender. Lo evidente está tan a la vista que muchos se enredan cuando investigan porque buscan cosas demasiado ocultas. Esa es la trampa. Hacer que se busquen cosas muy escondidas cuando la realidad es que son muy evidentes. Por cierto, extemporáneo, en términos farmacéuticos, significa preparado fuera del tiempo adecuado. Anótelo en su memoria o escríbalo para que no se le olvide. - !Esto ya es demasiado increíble y diabólico, amigo Holmes!. - Demasado increíble y diabólico. Por eso es precisamente evidente y real. En muchísimas ocasiones la realidad supera a cualquier ficción. Esto no es ninguna ficción, amigo Watson. - Pero... ¿se puede saber a donde nos va a llevar esta investigación?. - Tiempo al tiempo, querido Watson. Tiempo al tiempo. Sólo busque las dos definiciones que le he pedido. Con total tranquilidad, amigo.- !Ya lo tengo, admirado amigo Holmes!. Lismol sólo es el nombre del producto; o sea, la marca comercial. Lo que importa es saber lo que es la Colostiramina. Estaba usted en lo cierto en cuanto a que estamos entrando en un aspecto no casual del tema. Fíjese todo lo que he descubierto: COMPOSICIÓN CUANTITATIVA: Cada sobre monodosis contiene: Principio activo: Colestiramina (D.C.I.) USP 4000 mg.Excipientes: Sacarosa 3.706 mg, Sacarina sódica 20 mg. Otros excipientes:Meyprogat, Ácido cítrico, Esencia de naranja y Amarillo naranja. PROPIEDADES:La Colestiramina único principio activo de la especialidad, actúa como hipocolesterolemiante, por dos mecanismos distintos y complementarios, por un aparte disminuye la absorción del colesterol y lípidos exógenos y por otra impide la reabsorción de los ácidos biliares en su ciclo entero-hepático, lo quedetermina un mayor gasto de colesterol y consecuentemente su descenso a nivel hemático. INDICACIONES: Hipercolesterolemias. Prurito en las colestasis intra o extra-hepáticas incompletas. POSOLOGÍA: Usualmente 3 ó 4 sobres al día: 1 sobre tres veces al día antes de las comidas, o bien, 2 sobres dos veces al día antes del desayuno y cena. Dosis usual: 12-16 g al día, repartidos en tres tomas. Dosis mínima por toma: 4g. Dosis máxima por toma: 20 g. Dosis mínima día: 12 g. Dosis máxima día: 60 g. NORMAS PARA LA CORRECTA ADMINISTRACIÓN: Suspender, mediante agitación, el contenido de un sobre en medio vaso de agua, o mejor en zumo de frutas pulposas (naranja, melocotón, piña, etc.). Dejar reposar unos dos minutos. Volver a agitar y tomar. CONTRAINDICACIONES: Contraindicado en enfermos con obstrucción completa de las vías biliares. No aconsejable su uso durante el embarazo. INCOMPATIBILIDADES:A nivel intestinal y cuando se precisa administrar dosis superiores a las usuales, puede interferir la absorción de algunos medicamentos (anticoagulantes orales, digitálicos, vitaminas liposolubles y hormonas tiroideas). En estos casos, se aconseja su administración dos horas antes o tres horas después de la toma de LISMOL.Y aquí viene lo que usted me estaba indicando, amigo Holmes: EFECTOS SECUNDARIOSEl más frecuente es el estreñimiento, generalmente de carácter leve y pasajero, controlable normalmente con laxantes emulsionantes. Otras molestias intestinales como diarrea, náuseas, meteorismo y vómitos ocurren con incidencia menor.ADVERTENCIA: Este medicamento contiene 3.706 mg de sacarosa por sobre, lo que deberá ser tenido en cuenta por los enfermos diabéticos. INTOXICACIÓN Y SU TRATAMIENTO:Esta especialidad no presenta acción sistémica. Actúa localmente a nivel entérico y no debe producir ningún tipo de intoxicación aguda ni crónica. En caso de sobredosis o ingestión accidental, consultar al Servicio de Información Toxicológica.PRESENTACIÓN: Caja con 50 sobres monodosis. LOS MEDICAMENTOS DEBEN MANTENERSE FUERA DEL ALCANCE DE LOS NIÑOS. Están preparados en Laboratorios LESVI, S.L. Avda. Barcelona, 69. 08970 Sant Joan Despí (Barcelona) y en Madrid, su duistribuidora está situada en la calle Campezo, número 1 de Madrid. ¿Si quiere podemos ir allí para investigar algo que nos facilite la tarea?.- Nada de eso, amigo Watson. No es necesario ni nos incumbe a nosotros esa tarea. Solamente por curiosidad... ¿en qué barriada de Madrid se encuentra la calle Campezo?.- En el Poligono Industrial de Las Mercedes de Madrid. Estos laboratorios deben estar ubicados entre el Hotel Axor Barajas, Carrefour, Makro, Novotec, Casbega, Philip Morris Spain y Goodyear Dunlop. Esta calle desemboca en la Avenida de Aragón en las afueras de la ciudad. ¿Nos damos una vuelta por allí?.- Ni hablar, mi querido Watson. Esa no es función nuestra. Nosotros ahora vamos a cerrar la casa con llave y nos vamos a comer un buen asado de ternera, acompañado de dos refrescantes birras de cerveza, en el Asador Juan Duque, que está situado precisamente en el número 34 de esta misma calle de Juan Duque en donde nos encontramos. Le agradezco sus datos, muy relevantes por cierto, pero no entra en nuestras funciones hacer nada allí. El problema lo resolveremos dentro de esta casa vieja. Nada de investigar más allá. No sólo debemos llenar nuestros cerebros de ideas sino que, de vez en cuando, es importante llenar nuestros estómagos de buena comida. Por cierto, querido Watson, le veo bastante gordo. Haga algún deporte sano. Es un buen consejo de amigo a amigo. No se puede trabajar bien con tanto sobrepeso. Espero que no le haya sentado mal mi sinceridad. - Para nada, amigo Holmes. Es un buen consejo que voy a seguir. Practicaré por ejemplo frontenis... ¿qué le parece la idea?.- Pues sí. Estoy de acuerdo. Es un buen deporte para adelgazar rápidamente. Yo lo he practicado con muy buenos y sorprendentes resultados. Hay testigos de ello, mi querido Watson, así que créame. Le estoy contando sólo verdades. - Le creo. Le creo y le admiro, amigo Sherlock. Sé que dice usted la verdad. Y los dos entrañables amigos se fueron a comer antes de continuar con el caso.Una vez de nuevo en Juan Duque, 16 piso 5 número 2, Sherlock se dirigió a su amigo. - Esta muerte, si no me equivoco, y no suelo equivocarme en estos asuntos, es la secuencia final de un total de cuatro muertes. - ¿De verdad es eso cierto?.- Elemental, amigo Watson. Pero espere al final, por favor, todavía quedan varios cabos por atar. - Demasiado increíble y diabólico como para ser cierto, amigo Holmes. - Por eso. Porque es demasiado increíble y diabólico es totalmente cierto y verídico. Siga sin olvidar que la realidad, en muchas ocasiones, supera a la ficción. Y no olvide que esto no es una ficción precisamente. En ciertos casos como éste es mucho más cierto de lo que se pueden imaginar la mayoría de las personas. Y es que la mayoría casi siempre se equivoca. ¿Se imagina usted lo que debió sufrir esta mujer antes de morir?.- Me lo imagino, amigo Holmes. Pero no quisiera imaginármelo.- La imaginación siempre es un poder, querido Watson. Un poder real y verdadero. Pero sigamos adelante. - Pero ¿puedo saber ya hasta dónde conduce esta investigación y a dónde nos va a llevar?.- A algo que estoy comprendiendo desde hace mucho tiempo. Pero necesito asegurarme del todo. Al cien por cien, querido Watson. Espero que sepa usted entender que debe esperar.- Lo intento. Lo intento. En eso estoy. Por cierto...- No. Ya no deseo saber nada más del Lismol ni de la Colostiramina. No me es necesario saber más de eso. Y es necesario avanzar en nuestra investigación. Creo que se va a llevar usted una sorpresa dentro de poco, si no me equivoco. - Usted no suele equivocarse en los asuntos trascendentes. - Gracias, amigo Watson. No importa si existe algún pequeño error. Lo importante es siempre lo esencial. Lo demá sólo son flecos fácilmente superables. Así que vayamos a lo esencial. Aquí tenemos Dermomed Hipoalérgico. Sólo quiero que busque Dermoded en Internet; porque en cuanto a lo de hipoalérgico ambos sabemos que es muy simple y elemental saber lo que significa. En mis estudios universitarios aprendí que hipoalérgico, también llamado hipoalergénico, es toda sustancia, y por eso le dije antes que vayamos sólo a lo sustancial, que provoca una débil reacción alérgica; por ejemplo el jabón hipoalérgico. ¿Qué tenemos entonces aquí?. Otra barbaridad más. Alergia a los medicamentos que estaba tomando. - ¿Y esta mujer no se daba cuenta de eso?.- Si tenemos en cuenta que su memoria estaba casi totalmente destruída, por supuesto que no. - Tengo ya la definición de Dermomed. Es una banda protectora para bebés, hecha de tejido sin tejer, elástico u adaptable. Para cortar. Tejido elástico y adaptable, permite que la piel transpire, con tecnología de plata. La plata ha sido utilizada durante siglos por su acción antimicrobiótica, con excelentes compatibilidades cutáneas. Se puede comprar en farmacias y en parafarmacias. Está fabricada por laboratorios Urach. También se presenta en forma de tiras y tiritas. - No siga. Gracias. Tiene usted muy bien todas sus neuronas, amigo Watson, digan lo que digan los que no tienen ni idea de lo que es un investigador o un ayudante de investigador. La víctima lo usaba porque había llegado ya a un estado de bebé... ¿comprende cómo debía de tener su memoria?. Y usted ha dicho otras dos palabras claves: plata y banda. ¿Sabe que en América se llama plata al dinero?. Y banda significa un grupo numeroso de forajidos.- ¿Es que hay dinero por medio?.- Mucho más de lo que se imagina... pero espere... no sea impaciente... todo tiene que ser suficientemente investigado para conocer la verdad y que esta verdad sea incontestable. !Por supuesto que hay mucha plata de por medio! Y también una numerosa banda que aspiraba a conseguirlo por eliminación de personas familiares diferentes a la secuencia de la que antes le hablé pero relacionadas. Siga uste pensando. Si era como una bebé es que no sabía manejar su plata o mejor dicho su dinero o lo que ella pensaba que era su dinero, pues eso también es muy discutible como veremos al final. El caso es que por eso ve usted tantas cajas de zapatos y tantos vestidos que nunca utilizó. ¿Va comprendiendo la labor destructiva que estuvieron haciendo con ella?.- Luego no era consciente de lo que hacía...- Su dolor era tan grande, tan inimaginable, que no se daba cuenta de lo que hacía. Elemental, querido Watson. Eso explica ese dato que ya le contaré a su debido tiempo. Un dato muy curioso por cierto e inexplicable si no fuese por lo que acabamos de descubrir. Ahora ocúpese usted del Cromatónbic Lactato bebibles de 30 viables por caja que después me ocuparé yo del Glucotip Lancots Fine. - ¿Eso de Fine quiere decir que ya vamos a finalizar con el asunto?.- No. Eso de Fine quiere decir que vamos a finalizar con un aspecto de este asunto para entrar en otro también muy interesante y que quizás le sorprenda tanto que no se lo llegue a creer. Pero se lo voy a demostrar de tal manera que se convencerá de lo que digo. - Estoy seguro de que sí. Yo nunca jamás dudaría de su capacidad neuronal. - Hay algo más importante que mi capacidad neuronal. Ya se lo explicaré. Sólo un detalle. Aquí pone que es bebible de 30 viables por caja. ¿Qué diantres quiere decir viable, mi querido Watson?.- Que puede realizarse, que es capaz de vivir. Por eso, perdone amigo Holmes, no me queda más remedio que volver a repetir que en toda clase de feto humano hay vida y que la humanidad entera debe enterarse de que los abortos, cuando no está en peligo la vida de la madre o se malogran sin querer dentor del cuerpo de la madre o al intentar salir a la superificie, son los más aberrantres genocidios humanos que existen. - Magnífica deducción, amigo Watson... aunque se aparte de nuestra investigación. Pero sí. Eso yo ya lo sabía desde hace muchísimos años. Todo aborto indiscriminado, salvo en los casos que usted ha citado, es un abominable asesinato y un crimen contra la humanidad. Los fetos no pertenecen a la mujer que los lleva dentro sino a un Ser Superior llamado Dios. Es necesario hacerlo público a nivel mundial. Nuestros hijos no nos pertenecen. Son sólo préstamos o regalos que Dios nos da para que tengamos la obligación de dejarles nacer, criarles, educarles y hacer de ellos hombres y mujeres adultos. No nos pertenecen a nosotros. Nigún hombre que se digne ser llamado hombre y ninguna mujer que se digne llamarse mujer tienen ningún derecho, absolutamente nigún derecho a matar las vidas de los seres humanos másindefensos que existen. Mientras las leyes del aborto sigan existiendo tal como existen hoy en día no tenemos derecho alguno a llamarnos seres humanos. Diga lo que diga la mayoría que, como ha demostrado la Historia, muchísimas veces sólo son ignorantes alienados por los poderes fácticos. Pero estamos desviándonos ya del asunto.- Déjeme sólo añadir, amigo Holmes, antes de volver a concentrarnos en nuestro asunto, que los jueces, los doctores y los arzobispos y grandes maestros religiosos o filósofos saben que es verdad... pero la plata... la plata hace que esto sea un puro negocio que mueve muchos millones de monedas. Y hay jueces, doctores y religiosos que se venden por un simple y pequeño montón de monedas. !Repugnante, amigo Holnmes!. Y ahora sí. Ahora que me he desahogado a gusto diciendo la verdad, continuemos si usted desea. - Está bien. Sigamos. Ya tenemos la mente muy bien despejada, equilibrada y relajada. Mientras usted me hace el favor de buscar Cromatonbic Lactato, le hago saber que lactato es, exactamente, una sal o éter del ácido láctico que es un alcohol de fórmula CH3.CHOH-COOH, que es la forma de fermentación de de la hexosa bajo la acción de las bacterias lácticas y en la descomposición del glucógeno durante la contracción muscular. ¿Qué le estoy queriendo hacer saber, querido Watson?.- Que la víctima se emborrachaba para olvidar algo.- Elemental, querido Watson. La víctima u occisa, cosa ésta que quiere decir muerta violentamente para ser exactos, se emborrachaba, sin conciencia alguna, por dos razones: una para olvidar el dolor tan grande que arrastraba desde hacía tantos años y que le producía asco y la segunda para olvidar algo que había hecho y que, en sus pocos momentos de lucidez, le atormentaba su conciencia.- ¿Cuáles eran esas dos cosas, mi estimado y admirado Holmes?.- A su debido tiempo, Watson, a su debido tiempo. Tiempo hay para hablar de todo. - !Le admiro, Sherlock Holmes!.- No es nada. Que ni soy vanidoso ni nunca lo he sido ni lo seré. Lo que sí le puedo afirmar es que este plan tan malvado y diabólico se ha venido desarrollando desde hace muchos años. Más de los que usted piensa. - Increíble...- Pero cierto. Verá que sencillo es. ¿En qué mes de qué año estamos viviendo?.- Estamos en octubre del año 2001. - Pues le afirmo y le confirmo que este diabólico plan lo comenzaron a elaborar desdehace 45 años exactamente mes más o mes menos. - ¿Qué pudo ser lo que detonó tal plan diabólico?.- Algo que le contaré, si mis deducciones terminan por ser ciertas, al final de la investigación. Es más. Esto comenzó el día 24 de junio de 1956.- Pero... ¿es posible que sepa usted la fecha exacta?.- Totalmente cierto, mi estimado Watson. - !Pero sigue siendo increíble!.- Y yo le afirmo que es cierto. Mañana por la mañana hablaremos más de ello si usted lo prefiere aunque yo deseo hacerlo al final de la investigación. - No se hable más de ello. Esperaré al final de la investigación.- Ahora durmamos profundamente, ya que tenemos la conciencia tranquila, y mañana le descubriré alguna que otra sorpresa que le dejará boquiabierto, mi querido Watson. Duerma tranquilo. Veo que me está entendiendo y eso quiere decir que tiene todas sus neuronas en pefecta armonía con la sustancia gris de su cerebro. - !Es usted admirable, amigo Holmes!.- Sólo voy a decirle la siguiente frase: "los caballitos trotan, trotan, trotan, trotan, trotan... pero los hombres pensamos...". ¿Le parece una tontería lo que acabo de decir?.- No lo comprendo del todo, pero viniendo de usted debe ser alguna genialidad. - No es ninguna genialidad. Sólo una realidad. Y también le puedo decir la frase siguiente: "Yo he picado muy alto". ¿Qué le parece esto?.- Propio de una persona con un cerebro muy pequeño, verdaderamente muy pequeño, a no ser que la dijera un picador de la tauromaquia.- No, amigo Watson. Le estoy hablando exactamente de prostitución. - !Claro!. ¿Cómo no me había dado cuenta de eso?.- Porque lo evidente no hay que buscarlo en lo más escondido sino en lo que más visible está. Y eso es lo que nos va a llevar a la solución de este caso. A la mañana siguiente, tanto Sherlock Holmes como su amigo el doctor Watson, se despertaron con el ánimo alegre. Habían dormido plácidamente y tenían muy avanzada la investigación. Si quedaban algunos flecos eran insignificantes. Pero Sherlock Holmes estaba desarrollando sus grandes dotes de observación y su gran talento especial. - Amigo Holmes, démonos prisa en desayunar porque tengo sumo interése en conocer más detalles y datos significativos de este caso.- No se preocupe tanto por el tiempo, mi querido Watson, y desayune tranquilamente. Recuerde la frase "vísteme despacio que tengo prisa"... y para hacerle más agradable el desayuno le contaré la historia de esta frase, de esta manera tendremos más despejadas nuestras neuronas y nuestra sustancia gris funcionará mejor a la hora de seguir investigando. El caso es que, seguramente, no debe de haber otro dicho popular tan cuestionado respecto de su origen, como este. En realidad, se trata de una sencilla frase, pero ha sido adjudicada a tantos protagonistas de la Historia que nadie sabe ciertamente quién tiene los "derechos de autor". Desde Carlos III a Fernando VII, pasando por Napoleón Bonaparte, todos alguna vez parecen haber pronunciado esta frase que, por otra parte, no demuestra ser ninguna genialidad y es un hecho que muchos de los protagonistas de importantes hechos históricos pudieron haberla utilizado en algún momento de sus vidas. No obstante, una creíble versión sostiene que fue el emperador Augusto (y por cronología, precede obviamente a los demás) quien solía exhortar a sus servidores diciéndoles "Apresúrate lentamente". Con el tiempo, la expresión habría sufrido variantes, pero manteniendo siempre la vigencia con la que llegó a nuestros días y a través de la cual se aconseja a otra persona a que actúe con calma y tranquilidad en el momento más delicado de una situación, debido a que cuando se procede apresuradamente, lejos de abreviar problemas, esa premura suele entorpecer y malograr los mejores propósitos.- !Genial, mi amigo Watson!.- No. No es un texto mío sino algo que tengo aprendido a través de mis investigaciones por Internet. Puedo seguir hablando de ello.- Siga, siga... que por un lado me hace más agradable este opíparo y suculento desayuno y por otra parte me entretiene y me relaja las neuronas. - Bien. !Vísteme despacio que tengo prisa! se dice cuando se quiere evidenciar que la precipitación está reñida con el buen hacer. Es un dicho «joven» en el registro del Diccionario ya que no aparece hasta la edición de 1925, como frase «con que se encarece la necesidad de no proceder atropelladamente para ganar tiempo, porque con la prisa se suele perder». Según los autores consultados, la frase, dirigida a un sirviente o asistente, se pone en boca, indistintamente, de personajes tan conocidos como Carlos III, Fernando VII o lord Brummel, aunque podría atribuirse a cualquier individuo de una determinada clase o situación económica desahogada, que contara con ayudante en su arreglo personal, como por ejemplo algún torero antes de salir a la plaza. Una tarea metódica y regular que necesitaba un tiempo medido de ejecución y que no se prestaba a improvisaciones. Tampoco me he inventado yo esto. Es producto de otra de mis investigaciones por Internet. Y le puedo contar otra más si desea. - Por supuesto que lo deseo. Estamos terminando ya el desayuno. Acabo de comprender que es mejor hacer las cosas a su debido tiempo y no con precipitaciones que nos lleven a algún grave error. Cuente. Cuente. - Ahí va la última.!Vísteme despacio que tengo prisa! es un viejo refrán español que quiere decir que todos los días debemos hacer algo: leer un rato, escuchar ese disco nuevo, ver una película pendiente... Tener todos los días esa sensación de que estamos avanzando en aquello que queremos. Y según nos apetezca le dedicaremos más o menos tiempo. Pero ese avance no nos hará sentir culpables y luego no nos pegaremos esos atracones culturales. También lo he investigado en Internet. Yo sólo puedo afirmarle, y esto si es una opinión mía personal que "vísteme despacio que tengo prisa puede significar que hay tiempo para poder resarcirnos del daño que nos causaron ciertas personas; o sea, que no es una venganza, sino un decirles públicamente a todos ellos y todas ellas que ahora nos toca a nosotros hablar y demostrar y que siempre sabíamos que hay más días que longanizas, que es otro dicho muy español, para dejar las cosas bien claras. Y este !vísteme despacio que tengo prisa! sólo es una forma de decir "estoy haciendo solamente justicia" y el que se pica es que ha comido ajos.- Me entretiene mucho su buen humor, amigo Sherlock. - Bien. Basta ya de entretenimiento. Ya hemos terminado de desayunar así que empecemos ya con nuestra tarea. Por cierto !estaban buenísimos el par de huevos, las empanadillas y los flanes más esos buenos racimos de uvas que nos hemos tomado!. Pero dejemos ya de relajarno y sigamos manos a la obra. ¿Qué es el Glucotip Lancets Fine definitivamente, amigo Watson?.- Lancetas esterilizadas, 50 unidades. Estas lancetas permiten tener la mínima sensación de dolor en el dedo donde se realiza la punción. - No hablemos más de este Glucotip. No me llama mucho la atención, salvo que las lancetas son instrumentos quirúrgicos de hoja triangular y punta muy aguda, utilizado para efectuar pequelas incisiones. Es lo que empleaba la occisa en su propio cuerpo. !Debió de tener dolores muy agudos!. - !Ha sido una verdadera canallada lo que han hecho con ella!. - Elemental, querido Watson. Sólo se pueede llamar canallada a tantos años en que la martirizaron psicológicamente e incluso en que la golpearon físicamente. - !Luego estamos ante unos seres medio salvajes!.- No adelantemos acontecimietnos. Dentro de muy poco le voy a revelar un dato muy interesante. No eran medio salvajes sino salvajes completos. Pasemo al Nobotil Cápsulas oral de 20 cápsulas por caja. Ya sabe usted que, según el diccionario español, cápsula, en el argot de la medicina, se llama a la envoltura soluble de ciertos medicamentos. ¿Puede usted creer que también a través de cápsulas se pueden introducir drogas en un cuerpo humano?. Bueno. No se preocupe de eso. ¿Ha encontrado ya lo que significa Nobotil?. - Mientras lo busco le diré que la glucosa es un compuesto glucónico, de esos que se dicen del ácido formado por oxidación de la glucosa. - Magnífico, Watson. Me interesa. ¿Qué puede suceder si se oxida la glucosa que todos sabemos que es un glúcido de sabor azucarado, que desempeña un papel fundamental en la función energética de un ser humano vivo y que el principal trastorno del metabolismo de los glúcidos es la diabetes?. Su sinónimo es hidrato de carbono. - Pues, amigo Holmes, que la persona muere antes de lo que desea. Esa mujer estuvo intentando ayudarse a sí misma pero o no quiso recibir ayuda de nadie o nadie quiso ayudarla. - Lo último es falso. Sí hubo quien quiso ayudarla... pero lo rechazó...- ¿Por qué deduce usted tal cosa?.- Porque a veces amamos tanto a un ser humano que rechazamos a otro ser humano mucho mejor que el ser humano al que amamos. ¿Me está entendiendo?. Por eso deduzco claramente que hubo quien la quiso ayudar pero su dolor era tan enorme y su ansiedad tan grande que le rechazó cuando era quien de verdad la amaba como madre. No me pregunte cómo lo sé. Lo dejo para el final. Ahora pasemos a ver qué es el Gelocatic Paracetamol y le prometo que en el siguiente paso le voy a dar un dato que le va a dejar con la boca abierta pues ni se imagina lo que hay detrás de todo este asunto. Y estoy contándole verdades salidas de mi propia experiencia personal. - Ardo en deseos, amigo Holmes, de saber qué cosa es esa.- Después de que hablemos del Gelocatic Paracetamol. Lo de paracetamol es fácil. Ya sabemos, por nuestros estudios universitarios, que es un medicamento químico con propiedades, analgésicas, antipiréticas y miorrelajantes. Lo de analgésico ya se lo expliqué antes y está directamente relacionado con el enorme dolor que debío padecer la pobre mujer durante tantos años seguidos, exactamente desde que quedó viuda. Pero ¿sabe usted qué es antipirético?.- No lo sé, amigo Holmes. Estoy demasiado desorientado en estos momentos. - No. No está usted demasiado desorientado. Lo que le sucede es que es usted un buen ser humano y esto le está afectando en su sensibilidad. A mí me está ocurriendo lo mismo. ¿Cree que es para mí es fácil deducir todos estos razonamientos?. Por fuera parezco sereno y es cierto que estoy totalmetne sereno pero la procesión va por dentro. Antipirético quier decir que reduce la fiebre. ¿Se imagina usted lo que debió estar luchando esa pobre mujer por seguir viviendo con aquel dolor en su alma que le producía tales sufrimientos que elevaban su fiebre hasta el punto de tener que combatirla diariamente y que le producía tales trastornos psíquicos que veía alucinaciones?. Y miorrelajante significa, según mis estudios universitarios repito, que sirve para relajar la tensión muscular porque debía hasta quedarse contraída muscularmente para poder soportar aquello. Así que si no lo desea no hace falta que me diga qué significa Gelocatil. - Sí. Si lo deseo, amigo Holmes. No le voy a dejar sólo en este empeño por descubrir la verdad. Por eso he leído que el gelocatil es un medicamento que lo cura todo, vale para todo y lo sabe todo.- Falso, mi querido Watson. Eso es una noticia totalmente falsa. Lo que lo cura todo, lo que vale para todo y lo que sirve para saber todo lo que hay que saber para vivir feliz es el amor. Por lo que me han contado de este caso esa mujer amaba equivocadamente a alguien y se quedó completamente sola porque aquel amor tan equivocado que le hizo olvidar sabios consejos que le dieron a su debido tiempo, hizo que rechazara, y no me pregunte por qué lo sé pues se lo contaré al final, a otro ser humano que sí la quería de verdad. Exactamente a otro hijo suyo que se ofreció voluntariamente a ayudarla en todo y que ella, en su obsesión por el otro, no sólo lo rechazó sino que lo echó de su casa como se echa a un perro. Y digo de su casa con plena conciencia de lo que digo. ¿Comprende ahora?. Ya le contaré los detalles al final. Pero si murió sin ayuda es que aquel desorbitado amor por un hijo ingrato hizo que despreciara al que la quería de verdad. Tengo datos verídicos, conversaciones, noticias, comentarios, cuestiones que he conocido yo personalmente que demuestran esta patética cuestión. Y que es verdad todo lo que le estoy contando. - Le creo. De verdad que le creo, amigo Holmes. Está usted diciendo sólo la verdad.- ¿Cree usted en Dios vivo, mi querido Watson?.- Sí creo en Dios vivo. - ¿Cree usted en Jesucristo vivo, mi querido Watson?.- Sí creo en Jesucristo vivo. - Cree usted en el Espíritu Santo vivo, mi querido Watson?.- Sí creo en el Espíritu Santo vivo. - Pues ha llegado la hora de decirle algo muy importante. Tome nota de esto: Micralax Estreñimiento 4 microenemas de 5 ml. ¿Le extraña, no es cierto?.- !Realmente estoy sorprendido!. !No sé qué que me quiere decir, usted, mi buen amigo Holmes?.- Relaje sus neuronas un poco, querido Watson. Está usted un poco alterado y muy sensible. ¿Cree que a mí no me está pasando lo mismo?. Usted y yo somos dos seres humanos y funcionamos como seres humanos. Por supuesto que yo también soy sensible y es muy doloroso aclarar ciertos asuntos. Yo sólo soy un hombre como usted y tengo una sensibilidad como usted y como la de cualquier ser humano normal. Sólo que existen seres humanos que de humanos tienen tan poco que sólo puedo decir que son seres que es lo mismo que decir que sólo son enseres o cosas. ¿Le parece duro lo que estoy diciendo?.- Me parece completamente justo y legal lo que está usted diciendo y sintiendo.- Mire. Es mejor no perder el control ahora por culpa de las emociones. ¿Puede buscar en Internet qué es Micralax Estreñimiento, por favor, para relajar un poco la tensión de lo que le voy a contar inmediatamente después?.- Por supuesto. El Micralax sirve para el alivio sintomático del estreñimiento y para facilitar el vaciado intestinal en casos necesarios. CONTRAINDICACIONES:Crisis hemorroidal aguda. Colitis hemorrágica. Hipersensibilidad a cualquiera de sus componentes. PRECAUCIONESE: vitar su uso crónico; para utilizarlo durante más de 6 días, consultar al médico. Si aparecen hemorragia, dolor o escozor anal, interrumpir su uso y consultar al médico.- Imagínese usted a una madre en esas tremendas circusntancias sentada las veinticuatro horas del día esperando la llamada del hijo al que tanto admiraba mientras que hubo otro que fue hasta capaz de atravesar el Océano para poder acudir a despedirse de ella; aunque sólo unas pocas horas evitaron que la viese todavía viva. ¿Comprende ahora lo de la canción aquella que escuchamos cietro día y que se llama "¿Por qué te tienes que marchar" y comprende ahora que impidieron que la viera antes de morir porque hay algo por medio que ya le contaré al final?.- Comprendo. No lo entiendo todavía. Pero comprendo. Sé que está usted contando la verdad.- La verdad, en estre asunto sólo es una, y no tantas cómo han querido decir sólo para engañar. Y ahora llegó el momento de darle ese dato que, aunque no sea el final del asunto, es muy importante que usted lo sepa. ¿Qué número ocupa este Micralax Estreñimiento en la lista?.- El número 13 exactamente. - Luego hay 12 medicamentos por delante de él y 12 mediacamentos por detrás de él... ¿no es cierto?.- Cierto. Totalmente cierto. - ¿Qué cree usted que significa 5 ml?.- Supongo que 5 mililitros.- ¿De verdad cree usted en Dios, en Jesucristo y en el Espíritu Santo vivos?.- Sí. Lo creo rotundamente. - Entonces es hora de que usted sepa lo que yo descubrí nada más que observé el listado. Significa 5 malvados ladrones. - No lo entiendo...- Espere al final y lo comprenderá. Entenderá y sabrá todo lo que ha sucedido con este asunto. Hay todavía cosas muy importantes que contar. De momento ¿se ha fijado que estamos en el ecuador de la lista?.- Si. Me he fijado. - ¿Se ha fijado que hay 4 microneemas y 5 ml?. ¿Qué cree usted que significa eso?.- Un código secreto que está diciendo que el número 4 y el número 5 están muy interrelacionados. - Elemental, querido Watson. Teniendo en cuenta de que estamos en el ecuador y son 5 malvados ladrones y que hay 4 microenemas es que los causantes que han desencadenado la serie de muertes repentinas y repito que esta ya es la última de la serie aunque ellos estaban empeñados en una quinta muerte y ya le diré a quién me refiero al final... deduzca mi buen amigo.- Yo deduzco que hay 4 malvados ladrones aquí en España que están directamente relacionados con 1 malvado ladrón que está en Ecuador. ¿He acertado?.- !Exacto, mi querido Watson!. !Acertó!. Si cree usted en Dios, en Jesucristo y en el Espiritu Santo ya sabe por qué esto era un código que teníamos que desentrañar para conocer la verdad. Pero todavía queda continuar para sacar las conclusiones finales. ¿Qué le parece todo este asunto de que esta mujer era la cuarta muerte de una secuencia que debía ser de cinco pero que se les ha cortado de raíz y se les ha venido abajo todo su maléfico plan?.- Algo importante debe ser sin duda. - Se lo contaré al final. Ahora es hora de tomar un café con leche. Yo le invito por su excelente labor de ayudante. Hay otras sorpresas que, si no me equivoco, servirán para saber otras verdades ocultas.Bueno. No tan ocultas. Son tan evidentes que sólo basta con pensar un poco para descubrirlas. Las conozco pero debemos seguir investigando para poder decírselas, amigo Watson. Le prometo que lo que viene a continuación será desarrollado de manera más rápìda una vez descubierto lo de los 5 malvados ladrones, 4 en España y 1 en Ecuador.Y Sherlock Holmes junto con el doctor Watson salieron a tomar un café con leche a la Cafetería El Ducado de la calle madrileña de Juan Duque, número 10. Era muy importante para ambos.Ya de regreso a la vieja casa, Sherlock Holmes, como siempre, fue el primero en hablar.- ¿Preparado para terminar con esta parodia que no es ninguna parodia sino una verdadera y trágica realidad?.- Preparado, mi buen amigo Holmes. - Entonces veamos qué es Puntualex Senósidos oral. Como se trata de ser puntuales vamos a ver si lo encontramos en mi pequeño y antiguo vademecum para ganar tiempo. No. Es otro producto moderno. Y de senósidos sólo tengo una pequeña referencia anatómica que significa cavidad existente en el espesor de un hueso o entre las articulaciones de dos o más huesos. Luego la occisa debió también de soportar dolores en sus huesos. Esto, aunque parezca increíble, querido Watson, es casi parecido a los sufrimientos que tuvo que padecer Jesucristo por todos nosotros los humanos. - Sí. En cierto modo es así si lo vemos desde un punto de vista simplemente cristiano. - Simplemente cristiano y no religioso. Usted lo ha dicho amigo Watson. Pero vayamos a Internet. Aquí está. Primero sabemos que son frascos con gotas de un líquido farmacéutico. Los datos clínicos nos informan las Indicaciones terapéuticas de PUNTUALEX: Vaciado de colon y recto, previos a exploración médica: radiología, rectoscopia, etcétera. Sigamos. La posología dice: Adultos: el contenido del frasco de 5 ml. Niños: fraccionar según el peso (2 gotas por kg).Ingerir la dosis disuelta en agua 12-14 horas antes del examen radiológico. Luego quiere decir que esta mujer estuvo contiunaumente sometida a múltiples exámenes radiológicos durante, por lo menos, el último mes de su vida. ¿Desea usted seguir, querido Watson?.- !Hasta el final, amigo Sherlock, hasta el final!.- Está bien. Llegaremos hasta el final. Datos clínicos: Contraindicaciones de PUNTUALEX: Abdomen agudo, síntomas de apendicitis, obstrucción intestinal, hepatopatías graves, hemorragia rectal, embarazo y lactancia. Quitamos lo de embarazo y lactancia. ¿Se da cuenta de en qué estado mental y físico se encontraba la occisa?. Porque lo que es yo no lo puedo comprender del todo.- Ni yo tampoco, amigo Holmes, ni yo tampoco. - Luego para que ella decidiera quedarse completamente sola es porque la habían estado machacando psicológicamente y continuamente por parte de muchas personas dirigidas, de alguna manera directa o indirecta, por los 5 malvados ladrones; que hacían su juego poniéndose en contacto o bien telefónico, o bien por fax o bien usando las últimas tecnonologías del Internet. ¿Comprende por dónde va mi investigación y hacia dónde quiero llegar?.- Comprendo por dónde va pero no a dónde quiere llegar. - Es más sencillo de lo que usted cree, aunque parezca increíble. Terminemos con el Puntualex diciendo que según los datos clínicos, en cuanto a la intoxicación y su tratamiento, no existe riesgo de intoxicación a las dosis indicadas. ¿Qué le hace deducir esto, amigo Watson?.- Que en dosis indicadas no hay peligro pero que una persona que se encontraba en tal estado mental, fácilmente pudiera ser, aunque no lo puedo afirmar del todo, que se estuviese medicamentando dosis más elevadas de las permitidas por el producto. - Elemental, querido Watson. No olvide nunca lo que le digo continuamente. Lo más evidente es siempre los más certero. Pero dejemos esa duda. !Ah! Se me olvidaba dcirle que los senósidos son extractos farmacéuticos de plantas del género Senna que pertenecen quimicamente al grupo de las antraquinonas. Su composición consta de glucósidos diméricos y se ha demostrado que tienen acción como laxante. Los senósidos son inactivos en su estado natural, sin embargo, al llegar al colon son transformados por glucosidasas de origen bacteriano para liberar la genina, el principio activo de la molécula del senósido. Luego estamos hablando de bacterias en el colon y esto, que parece insignificante, es muy importante no sólo para este caso en particular sino para la humanidad en general. ¿Le parece impactante lo que digo?.- !Realmente le admiro, amigo Holmes!.- Lo aprendí de cierta persona cuyo nombre no me interesa ahora descubrir. Por lo menos hasta que no termine este plan diabólico que, por cierto, con esta investigación queda totalmente terminada su secuencia. - ¿Cuás era la secuencia?.- Aunque quería dejar este dato para el final, no me importa decírselo ahora. La secuencia era la siguiente: primero eliminar a la abuela española (lo lograron); segundo eliminar al padre español (lo lograton), tercero eliminar al abuelo ecuatorianmo (lo lograron) cuarto eliminar a la madre española (que es lo que estamos viendo y lo lograron) y quinto y último eliminar a la abuela ecuatoriana (que no lo lograrán jamás por algo que le contaré al final). !Así que se acabó la secuencia de muertes relacionadas con este tema!. ¿Quiere que hablemos del Emuliquen Laxante oral 230 ml de emulsión sabiendo que emulsión es una preparación farmacéutica que contiene una sustancia emulsionante (que quiere decir que es capaz de facilitar y, a veces, incluso estabilizar las emulsiones) de mucílago de goma y yema de huevo, destinada a mantener en suspensión, en partículas finas y en cuerpos insolubles?. Deduzca.- !Verdaderamente de locos, amigo Holmes!.- Es que es necesario saber algo. Y esto es un pequeño inciso que pongo como de interés muy profundo y no tan colateral como se cree. Que había interés en hacer pasar por loco precisamente al hijo que más cuerdo estaba, tan cuerdo que era el único que de verdad quería a su padre y a su madre junto con la hermana mayor. Vieja historia, mi querido Watson. Vieja historia pero no olvidada. Porque la Justicia de Dios está aquí presente, actuando entre usted y yo. - De verdad que parece mentira...- Y sin embargo es verdad... pero digamos que Emuliquen Laxante oral es una emulsión oral que se presenta en sobres de 15 ml. Cada envase contiene 10 sobres y el envase clínico 200 sobres. Actúa como laxante, por una parte estimulando directamente el intestino grueso, y por otra ablandando y lubrificando las heces, realizándose de este modo más fácilmente la evacuación intestinal. El producto está indicado en el alivio sintomático y ocasional del estreñimiento sobre todo en pacientes con hemorroides u otras condiciones dolorosas del ano y recto. Antes de tomar Emulixen Laxante oral en sobres es necesario seguir los consejos médicos porque pone en peligro de Apendicitis o dolor abdominal no diagnosticado, Obstrucción o hemorragia intestinal, Fuertes espasmos intestinales, Enfermedades inflamatorias del colon, Diarrea, Hipersensibilidad a cualquiera de los componentes de este medicamento, Disfagia y Hemorragia rectal no diagnosticada. Esta mujer no sabía lo que estaba haciendo. En caso de cierto asunto que luego le contaré no estaba capacitada mentalmente para redactar documentos de carácter legal, judicial, social y cívico. Y ya le contaré por qué digo esto y si es verdad que se han manipulado muchos datos sobre dicho asunto. - !Me quedo impresionado, amigo Holmes!. !Nunca vi tal cantidad de medicamentos de manera tan caótica cuando se trataba, en principio, de una simple diabetes!.- !Ya ve hasta donde llega la locura de estar sin dirigirle ni tan siquiera una sola palabra de amor (y no es el caso del hijo que de verdad la quería y de su hermana sino de los cuatro malvados ladrones de España compinchados con el malvado ladrón del Ecuador). - ¿Y cómo sabe usted todo eso?.- Elemental, querido Watson... pero eso es una sorpresa final... Pasamos a Duphalac Solución lactulosa 800 ml. ¿Qué es la lactulosa?.- Para mí, amigo Sherlock, la lactulosa es un azúcar sintético usado en el tratamiento del estreñimiento y la encefalopatía hepática, una complicación de la enfermedad del hígado. Consiste de los monosacáridos fructosa y galactosa y es de color amarillo. En el tratamiento del estreñimiento crónico, sus metabolitos drenan agua hacia el intestino, causando un efecto catártico por medio de la acción osmótica. Puede ser especialmente útil para contrarrestar los efectos de estreñimiento opiáceos y opioides. Los Estados Unidos es el único país en el mundo que requiere una prescripción para la compra. Puede ser también útil para tratar a los niños que impiden sus movimientos de intestino por miedo. En el tratamiento de encefalopatía hepática, la lactulosa ayuda "extraer" el amoníaco (NH3) del cuerpo. La eficacia de la lactulosa es algo controvertida, y si sus efectos son a través de amoníaco es polémico también. La lactulosa se metaboliza en el colon por la flora bacteriana acortando las cadenas de los ácidos grasos, acidificando el contenido del colon. Esto favorece la formación de NH4+, no absorbible, a partir del NH3, atrapando el amoníaco en el colon y reduciendo efectivamente las concentraciones de NH3 del plasma. La dosificación excesivamente alta puede causar dolor del estómago, gases, embarazosas flatulencias, vómitos, o diarrea explosiva e incontrolable. En individuos sensibles, como los ancianos o la gente con la función reducida del riñón, exceso de la dosificación puede dar lugar a la deshidratación y a altos niveles del sodio.- !Sorprendente, mi querido Watson!. !Me ha dejado emocionado su completo conocimiento del tema!.- Recuerde, Holmes, que yo soy doctor. Y por eso sé que el Duphalac Solución son píldoras anticonceptivas que se usan para evitar embarazos o provocar abortos. - !Ahora el que dice arrea soy yo, mi querido Watson!. !Estamos hablando de una especie de posesión demoníaca en el cuerpo de la pobre anciana!. - Pues sí, mi querido Holmes, pue sí... estamos hablando de eso... y también sé que usted lo intuía desde hace mucho tiempo. Desde el principio. Y lo intuía acertadamente, mi amigo Holmes.- ¿Ve cómo todas sus nueronas están en perfecto estado, Watson?.- Eso lo he sabido desde siempre aunque hayan querido decir de mí lo contrario por ser tan amigo suyo que soy su propia sombra. - Vamos a celebrarlo con un café casero en agua, como dicen en Ecuador. Muy poco café y mucha agua sólo nos va a servir para seguir teniendo la mente clara.Y mientras tomaban el tinto, que en Ecuador se llama así al café con agua, continuaron su labor.- ¿Qué será este nombre tan extraño, querido Watson?.- ¿Se refiere al Pimperan Metaclopramida hidrocloruro solución oral de 250 ml.?. Yo tampoco lo adivino pero sabemos lo que es un hidrocloruro. - Elemental, querido Watson. Un hidrocloruro, muchas veces, está relacionado con la morfina y la morfina, nombre que deriva del griego "Morpheus" (Morfeo en español) que era el dios del sueño, es el alcaloide principal del opio, que es un potente analgésico e hipnótico, y cuyo uso continuado origina una grave tocxicomanía. - ¿Estamos hablando también, no sólo de drogas, sino de hipnosis, estimado Holmes?.- Elemental, querido Watson. Siguen sus neuronas respondiendo al mil por mil. Estamos hablando de drogas para calmar los tremendos dolores y de hipnosis para conseguir cierto asunto que ya le contaré tambíén al final. Ya sabe usted que la hipnosis nada puede hacer contra los verdaderos cristianos... pero hace estragos entre las gentes no creyentes... ya que es una palabra que proviene del griego hýpnos, que significa sueño, y deja a la persona hipnotizada en un estado de inconsciencia provocado por sugestión y que da lugar a una sumisión de la voluntad que puede ser utilizada para fines diversos, como analgesia o psicoterapia para apoderarse de la voluntad de las personas que se dejan hipnotizar conscientemente creyendo que el hipnotizador les va a traer buenos deseos. He concido más de un caso, amigo Watson, más de un caso, a veces entre cristianos mismos, que por creer a ciertos personajes subidos a lo más alto de repente, y yo siempre dudé que, por ejemplo, un simple carpintero sin estudios de pronto se eleve al grado de anciano de toda una comunidad de llamados creyentes, han estado a punto de cometer gravísimos hechos e incluso de poner en peligro sus vidas. ¿Me cree o no me cree?.- Le creo rotundamente. En medicina sabemos que la hipnosis puede ser utilizada para manipular la voluntad de un ser humano y convertirlo en esclavo o esclava de los caprichos del hipnotizador. Creo firmemente que usted ha conocido casos en los que algunas personas quedaron temporalmente hipnotizadas y tuvo que luchar mucho para hacérselo comprender. - Es cierto, querido Watson. Es cierto. - Entonces veamos que tomaba esta pobre mujer, no tan anciana como para morir tan pronto como murió, bajo el nombre de Pimperan Metaclopramida.- Relájese un poco, amigo Watson, que se está mínimamente acelerando y descanse unos segundos que le vendrán muy bien. Déjeme investigar a mí ahora. !Escuche sólo tres pocas cosas, pero muy interesantes, de lo que se puede aprender de este producto!. Primero: Primperan pertenece al grupo de medicamentos que actúan sobre las náuseas y los vómitos. Está indicado en el tratamiento de los síntomas en caso de náuseas y vómitos, en los trastornos funcionales de la motilidad digestiva y en la prevención y tratamiento de las náuseas y vómitos provocados por radioterapia, cobaltoterapia y quimioterapia anticancerosa. También está indicado en la preparación de exploraciones radiológicas del tubo digestivo. Segundo: Tenga especial cuidado con Primperan pues no se recomienda la administración de metoclopramida hidrocloruro en pacientes que padecen epilepsia ya que el grupo de fármacos al que pertenece Primperan puede favorecer la aparición de crisis epilépticas. Y tercero pero también más interesante incluso: hay también Primperan para perros que sirve para sanarles o, en caso contrario, cuando hay planes diabólicos por medio, los puede incluso matar. ¿Qué le parece?.- O sea que entonces...- Si. Hubo un cierto perro llamado Chester que fue matado por Primperan. Era el perro de esta pobre mujer. ¿Quién mató o mandó matar a este perro que además era la mascota del hijo que de verdad quería a esta pobre mujer?. ¿Ve como nos funcionan perfectamente las neuronas de nuestra sustancia gris y como es cierto que esto arranca desde hace 45 años a partir de un sueño?. Ya le explicaré al final. Sigamos con algo que quizá no tenga tanta relevancia: el Hodernal estreñimiento solución de 300 c.c. oral. ¿Qué es?.- Ahora lo busco yo, con su permiso, mi amigo Holmes. El Hodernal es un medicamento que sirve para tratar el estreñimiento (laxante) y que actúa ablandando las heces y favoreciendo su eliminación. Sus`principios activos son la parafina. Tome este medicamento con el estómago vacío, al acostarse o al levantarse, junto con un gran vaso de agua. Este medicamento tarda algún tiempo en hacer efecto; no deje de tomarlo aunque al principio no note mejoría. Procure seguir una dieta rica en fibra y beba abundante cantidad de agua y otros líquidos. No tome este medicamento de forma continuada; el uso prolongado de laxantes hace que disminuya su eficacia. Si aparece diarrea o retortijones, avise a su médico. !Arrea, amigo Sherlock!. ¿Estamos ante una simple muerte por coma diabético o ante algo verdaderamente diabólico?.- Ante ambas cosas a la vex, querido Watson. Ante ambas cosas a la vez. Es cierto que los crisantemos azules son flores para los muertos vivientes. - ¿Y eso de dónde lo ha deducido usted, amigo Sherlock?.- De un tal Randomizze, un tal Crisantemo y un tal Villano a la vez. ¿Qué le parece?. Pero es historia pasada e historia pasada no mueve molino como dice muy bien el refrán español. Los tres están ya en otra historia distinta a la nuestra.No merece la pena perder tiempo alguno hablando de ellos. Lo que sí sé es que esta señora ha debido sufrir algún tipo de epilepsia diabólica antes de morir. - En este maremagnum tan insólito de medicinas que se tomaba aprece otro hipoalérgico distinto al Dermomed del que ya habíamos hablado, amigo Holmes. Este se llama Leukopor Hipoalérgico. ¿Que sucedió?. ¿Es que estuvieron experimentando con ella como si fuese un conejillo de indias?.- Cuando la crueldad llega a ciertos límites puede ser que sí. El Leukopor es un esparadrapo hipoalergénico de papel. Por eso no les interesaba que aquel que la quería de verdad tanto que hasta le cantó un poema ante el público, pudiese hablar con ella. ¿Me está entendiendo lo que le digo?.- Entiendo que supongo que está relacionado con lo que me va a contar al final.- Elemental querido Watson. Era necesario que ella no pudiese hablar con el hijo que la quería de verdad junto con su hermana. ¿Comprende entonces que hay algo más profundo en todo esto que una simple muerte por coma diabético?. ¿Comprende ahora por qué era necesario que él no llegase a ver con vida a su madre?. ¿Comprende ahora el paripé que se trajeron en el velatorio y la pantomima posterior incluso durante el entierro?. ¿Sabe usted lo que significa bastardo?.- Si. Puede ser hijo nacido de una unión no matrimonial. Puede ser hijo de padres que no podían contraer matrimonio al tiempo de la concepción ni al del nacimiento.Y puede ser hijo ilegítimo de padre conocido.- Se olvida usted algo muy elemental, querido Watson. Que también puede ser un hijo natural que degenera de su origen y naturaleza y que pudiera ser muy bien lo que le produjo tan inmenso dolor a esta buena señora; siempre esperando la llamada del hijo bastardo mientras las únicas que le llegaban eran las del hijo que jamás renegó de su origen y naturaleza. ¿Qué le parece?.- !Le admiro de verdad, señor Holmes!. !Déjeme llamarle señor a partir de ahora!.- No. Ya le repito una y mil veces que ni he sido nunca vanidoso ni lo seré jamas así que no me llame señor por favor. - Pero yo insisto en llamarle señor además de amigo.- Como quiera... es, al fin y al cabo, su libertad y yo lo que más admiro después de Jesucristo y la familia que he formado, es la libertad de cualquier persona sea que se esté equivocando o esté acertando en su proceder. Ahora tenemos el Denubil antes de tomarnos otro breve descanso, querido doctor Watson y deje que yo le llame tambiénm a usted doctor además de querido amigo. El Denubil 20 ampollas bebibles por caja de 5 ml.- Se cuentan muchas historias, cuentos y mentiras para engañar sobre esto, señor Holmes. Lo único que nos interesa es la verdad: se trata de una droga neotrópica y ya está. Esa es la verdad. En sus delirios esta mujer estaba tomando drogas neotrópicas, amigo Sherlock. - Y por los muchos viajes que he tenido que hacer en mi vida, yo sé que el Neotrópico es una ecozona terrestre que incluye América del Sur, Centroamérica, y el Caribe. Tiene fauna y flora diferente de la región neártica por su separación temprana del continente del norte. Esta ecozona incluye Sur y Centroamérica, las tierras bajas mexicanas, las islas caribeñas, y Florida del Sur, porque estas regiones comparten un gran número de plantas y grupos de animales. A veces se usa el término como un sinónimo para el área tropical de América del Sur, aunque la ecozona también incluye la zona templada de este continente. Y como ya no tiene importancia porque nada podemos hacer por esta mujer mejor es pasar a otro tema. - Me parece excelente idea, señor Holmes. - Elemental, doctor Watson. Ambos se habían ganado otro breve descanso para no empezar a sentir el cansancio, aunque ninguno de los dos mostraba fatiga alguna. Pero sabían perfectamente dosificar los esfuerzos y saber cuándo era necesario tomar un poco de aire fresco. Así que sentados en la mesa donde estaban analizando todos los productos de la lista se quedaron charlando de cosas banales que son tan importantes para la vida sana de los seres humanos. Cosas banales, sonrisas e incluso risas. Ya vendría el final de todo este misterioso asunto después; pues sólo quedaban 5 nombres en la lista.Después de un breve paseo por la calle Juan Duque de Madrid y tras tomar un par de cocacolas en el bar del número 30 de esa misma calle, el regentado por dos señores llamados José, subieron de nuevo a la casa vieja a terminar definitivamente con la investigación. De nuevo tomó la iniciativa Sherlock Holmes. - De verdad, querido Watson... que dan ganas de tirarlo todo y no seguir adelante... pero tengo la obligación de presentar esta investigación y efectuarla de la mejor manera posible... así que continuemos ya con la última fase. Aquí tenemos Almax Suspensión Almagato 225 ml-oral. El nombre de almagato me suena de haberlo oído en alguna ocasión. Me parece, si no me equivoco, que se refiere a una sustancia utilizada en farmacología como antiácido, para neutralizar la sintomatología producida por el exceso de ácido gástrico o su presencia en el esófago. Según dice la Ciencia de la Farmacocinética hay muy escasa absorción intestinal de los iones aluminio y magnesio. Únicamente lo que corresponde a los compuestos solubles formados y cuyo exceso no se ha precipitado en el intestino. La escasa cantidad absorbida se excreta rápidamente por el riñón, de manera que no existe peligro de intoxicación cuando se administran los antiácidos a menos que exista insuficiencia renal avanzada o enfermedad de Alzheimer. Esta dama no sufría de enfermedad de Alzheimer luego deduzco que lo que tenía totalmente desruído eran los riñones de tanta farmacopea que tenía en su cuerpo.- Yo también supongo lo mismo. En cuanto a Almax he encontrado lo siguiente: es un medicamento para combatir a la gastritis tipo B que es, como bien sabe usted, mi querido amigo, producida por la presencia en el cuerpo humano de "Helicobacter pylori" que es una bacteria que infecta el mucus del epitelio estomacal humano. Muchas úlceras y algunos tipos de gastritis se deben a infecciones por "Helicobacter pylori". En muchos casos, los sujetos infectados nunca llegan a desarrollar ningún tipo de síntoma. Esta bacteria vive exclusivamente en el estómago humano, siendo el único organismo conocido que puede subsistir en un ambiente tan extremadamente ácido. Es una bacteria espiral (de esta característica morfológica deriva el nombre de la Helicobacter) y puede "atornillarse" literalmente por sí misma para colonizar el epitelio estomacal.- Conozco mucho sobre el "Helicobacter pylori" e incluso he llegado a trabajar junto a una persona a la que me unen muy fuertes sentimientos especies de breves tesinas sobre esta bacteria. He oído hablar mucho de ella y es cierto lo que dice, querido Watson. Así que de verdad que estaba el cuerpo de esta dama totalmente destruido por dentro. Aceleremos un poco más la investigación y veamos qué es el Pharmatón Complex de 60 cápsulas por caja. Vuelvo a insistir que todas las cajas están abiertas; lo cual quiere decir que se medicaba sin saber, a ciencia cierta, lo que estaba haciendo; porque nadie podía controlarla ya que su hija trabajaba todo el día y el único hijo que la quiso ayudar, y vuelvo a insistir una vez más en este tema porque es importantísimo en el asunto esclarecerlo, no sólo fue rechazado sino que ella misma lo echó como un perro a la calle sin importarle lo que le ocurriese. Esto demuestra que era incapaz de saber quién la amaba de verdad como madre (su hija mayor y su tercer hijo de un total de cinco que tuvo). Esto que quede constancia en las hojas que estamos redactando porque es muy importante saberlo ya que sobre él, precisamente sobre él, se han cometido demasiadas injusticias y es hora de que dichas injusticias sean reparadas. Escúcheme bien, querido Watson, la vida de un cristiano es lo mismo que la vida de un no creyente pero con la enorme diferencia de que la vida de un cristiano está protegida por el Espíritu Santo que anida dentro de él, mientras que un no creyente (cristiano y católico carismático es la misma cosa) no tiene esa protección divina. Por eso a las mentiras que se han dicho, dirigidas para menospreciarle ante la sociedad, es necesario ponerlas al descubierto. Para eso existe Dios y por eso Jesucristo anima a los suyos a que no tengán ninguna clase de miedo ante este mundo de locos, mentirosos, cobardes, ladrones, asesinos, etcétera, etcétera, etcétera. Es por eso que tendremos que llegar a una conclusión final. Así que veamos rápidamente qué es el Pharmatón Complex de 60 cápsulas por caja. - Es muy sencillo, señor Holmes. Y déjeme llammarle señor porque se lo merece. El Pharmatón, del cual habrá oído hablar usted alguna vez... - Sí. Recuerdo que he oído hablar muchas veces de este medicamento. - Pues es, según dice la mayoría de la gente que respondió a una encuesta sobre este producto aparecida en el Boletín Médico de la Facultad de Medicina de la Universidad Complutense de Madrid, una solución eficaz para que el cansancio no te impida ser tú mismo. Si te sientes decaido, su fórmula de vitaminas, deanol, minerales y su extracto estandarizado de ginseng te ayudan a sacar más partido a tu energía. Por eso Pharmaton Complex es más que un complemento. Lo debió usar para combatir el enorme cansancio que tenía pues apenas dormía ya el último mes de su vida, para poder aguantar tanta ansiedad que le minaba la resitencia física, para poder sacar las últimas energías y poder así llegar a ver, aunque a usted le parezca una contradicción, al único de sus cuatro hijos varones que le fue fiel hasta su muerte y que fue el que tuvo que volar en avión sobre todo un océano, haciendo cuantas transbordos fuesen necesarios para llegar cuanto antes, y que no pudo hablar con ella porque la maldad de los que desunieron la familia se lo impidió. Pero yo le cuento a usted que su presencia física en Madrid cortó de raíz toda la secuencia de muertes. La quinta persona que estaba anotada en la agenda no morirá. Ese hombre al que ella misma echó de su propia casa, porque esto también lo voy a aclarar al final, detuvo la secuencia porque había jurado defender a su suegra de la amenaza de los 5 malvados ladrones. ¿Me está siguiendo el tema, querido Watson?. Es muy elemental. Le estoy indicando que no me importa en absoluto si es verdad o mentira que ese producto sirva para eso aunque, por pura lógica, lo debió utilizar. No voy a pensar más en ese asunto. Está super claro que sí lo utilizó para comabatir el cansancio, la fatiga y poder tener suficientes energías para poder hablar con el hijo al que había echado de su propia casa. ¿Qué quiero decir con eso de su propia casa?. Al final también lo desentrañaré como colofón a este trabajo investigativo. ¿Qué le parece a usted el asunto?.- !Totalmente correcto y justo!. En esta ocasión es necesario saber toda la verdad para poder hacer la justicia. - Verá. La justicia humana me importa menos que un pimiento. Yo sólo creo en la Justicia de Dios. ¿Me ha entendido ahora mejor, querido Watson?.- Veo que tiene usted lo que deben tener los hombres de verdad.- Pues sí. Cuando investigo tengo lo que tienen los hombres de verdad y que es lo que nos diferencia de lo que tienen las mujeres de verdad. ¿Qué le parece esta frase?. ¿Desea anotarla también en su agenda de notas para no olvidarla?.- No es necesario, amigo Holmes. Nunca la olvidaré respecto a usted. En cuanto a otros no puedo decir lo mismo.- Sabe lo que le digo, querido amigo, !que los otros me son completamente indiferentes si tienen o no tienen lo que tenemos que tener los hombres de verdad!. ¿Está más claro ya?.- Clarísimo, señor Holmes. - Bien. Ahora acepto que me llame señor porque me lo merezco después de haber pasado tanto tiempo investigando este asunto. Así que pasemos ya al antepenúltimo producto. Aquí tenemos Aerosol analgésico uso tópico de 150 c.c.. No merece la pena buscarlo en Internet. Tanto usted como yo sabemos de sobra que un aerosol es un líquido envasado a presión en un recipiente que se proyecta en el aire en forma de partículas muy pequeñas. También se conoce con el nombre más común y popular de "spray".- Si. Pero en este caso dice uso tópico y eso quiere decir...- No se haga demasiadas "bolas" en la cabeza, como dicen en Ecuador, ya que eso significa que no desparramaba el aerosol en el aire sino que lo aplicaba directamente a las zonas del cuerpo que le dolían. Por eso pone en la caja Aerosol Analgésico. ¿Ve qué sencillo es saber que lo evidente y no lo aparente es la mejor manera de conocer la verdad y descubrir la mentira?. Elemental, querido Watson. Lo evidente. No lo olvide. Tenga siempre en activo las células de su sustancia gris y... por favor... haga un poco de deporte porque está usted un poco gordo la verdad. Y eso puede ser preocupante para la salud física que es tan importante tener en forma como la salud espiritual. Tan importante la una como la otra. ¿Está de acuerdo o no está de acuerdo conmigo?.- Totalmente de acuerdo, señor Holmes.- Eso es. Señor Holmes, si señor. Y no es ni vanidad ni soberbia ni orgullo sino dignidad... ¿lo ha comprendido mejor ahora?.- Lo he comprendido del todo. Lleva usted razón. Lo suyo sólo es dignidad. - Quedan sólo dos producttos: Vaselina Pura Betafar que no me interesa saber nada más que la vaselina que es una palabra que deriva del inglés "vaseline", del alemán "waser" que quiere decir agua, y del griego "élaion" que quiere decir aceite, es una grasa mineral, traslúcida, extraída de residuos de la destilación de los petróleos y utilizada en farmacia y en perfumería. En este caso tan singular la occisa la utilizaba para suavizar el dolor. Y no me importa si me equivoco esta vez o no me equivoco porque no tiene ya ninguna importancia.- Sí. Pero ¿de dónde ha sacado usted todo ese conocimiento de la vaselina que me tiene tan asombrado?.- Muy fácil. Lo acabo de leer en un mi diccionario Larousse.Watson no supo que responder. - Terminamos ya, Positón Ungüento uso tópico 30 gramos. Y estamos en las mismas. Me importa también menos que un pimiento si acierto esto o no lo acierto porque yo ya quiero contarle a usted la verdad de todo los sucedido, ya que hay muchas cosas que usted desconoce de este asunto. Para mi, positón es una antipartícula del electrón que posee la misma masa que este y una carga positiva y ungüento es palabra que deriva del latín "unguentum" o sea, sustancia con que se unge una parte del cuerpo, especialmente con fines medicinales. !Ya está!. !Se acabó la investigación!. Y no me pregunte de dónde he sacado este último conocimiento porque le contestaré lo mismo. Lo acabo de leer en mi pequeño Larousse Enciclopédico. Esté o no esté usted de acuerdo conmigo me da excatamente lo mismo.- ¿Pero si estoy totalmente de acuerdo con usted, señor Holmes?.- Elemental, querido Watson... simplemente elemental. Y ahora disfrutemos del resto del día descansando hasta hartarnos de descansar porque mañana le contaré cosas que le van a sorprender verdaderamente.- Entonces... hasta mañana... señor Holmes...- Elemental, querido Watson.Después de haber dormido profundamente, a la mañana siguiente se levantaron a las 10 y desayunaron un simple tazón de colacao para estar completamente despiertos y en perfectas condiciones físicas y mentales. Serlock Holmes encendió un cigarrilo. El doctor Watson encendió su pipa de tabaco importado de Bahamas. - Veamos, querido Watson, cómo está usted hoy de sustancia gris. A ver si le funcionan bien del todo las neuronas. ¿Cuáles son sus conclusiones finales de toda esta investigación?.- Le seré completamente sincero, señor Holmes. Desconozco muchos detalles que usted me ha prometido esclarecer.- Y así lo haré. Yo siempre cumplo con lo prometido... salvo con quienes no se lo merecen...- Entonces mis conclusiones son las siguientes: Esta ingente cantidad de medicinas que hemos analizado es totalmente cierto que están a la vista, amontonadas y desordenadas por completo, sin orden ni concierto y esparcidas por varios lugares de la casa. O sea de forma caótica como debía estar ya el cerebro de la mujer. Están todas ellas abiertas. Algunas están vacías. Otras están semivacías. Y otras están recién estrenadas. Eso quiere decir que han sido tomadas de manera caótica durante el último mes de la vida de la occisa. Deduzco que comía muy poco o apenas comía y que también bebía poca agua. En este último mes de su vida sufrió de serias alucinaciones en las que creía ver a su madre y con la que creía que estaba hablando. Cuando la llevaron urgentemente al hospital ya era un hecho irreversible su próxima muerte, porque tenía prácitcamente todos los órganos vitales destruídos o muy dañados. En el estómago había aprecido una enorme bolsa que ella, en sus delirios, quería pinchar con unas tijeras para liberarse del dolor. Dicha bolsa tuvo que ser vaciada mediante operación quirúrgica. La intoxicación medicamentosa era elevadísima. Estamos ante un claro caso de autosuicidio involuntario. No estaba en condiciones físicas ni mentales para poder redactar ninguna clase de documento legal. Si, como supongo, había plata, o sea dinero o cualquier otra propiedad de por medio, es que estamos hablando de una herencia. Y cambió el testamento original en estado de total demencia senil. Eso invalida, bajo mi punto de vista, el documento escrito bajo dichas condiciones. Un caso claro de autosuicidio involuntario. - Bien. Está usted en forma, querido Watson. Pero hay algo elemental que está usted olvidando. No fue un autosuicicidio involuntario.- ¿Pero si las pruebas son lo suficientemente claras para confirmarlo?.- Se equivoca en un detalle muy importante. Ningún ser humano que se autosuicida voluntaria o involutariamente lo hace tras una larga serie de días o de meses. Los autosuicidas no lo piensan tanto. El autosuicidio es espontáneo y repentino. Los suicidas lo hacen en un breve segundo y esta mujer estuvo mucho tiempo luchando por vivir a pesar de su demencia producida por el dolor, querido Watson, por el dolor inmenso que padecía. Luego podemos decir que es un caso de autoeliminación que es diferente. Y yo no lo llamaría autoeliminación involuntaria sino autoeliminación inducida. - ¿Inducida por quien?.- Parece que ha olvidado usted algo muy elemental, querido Watson. Ha olvidado usted la existencia de los 5 malvados ladrones y su pandilla. ¿Comprende ahora por qué se autoeliminó siendo inducida por la oculta labor de estos sujetos?. Por otro lado hizo algo muy incoherente que, aquí le doy la razón, era producto de su demencia transitoria, luego eso es causa para invalidar cuierta cláusula puesta en el testamento. Pues es cierto que estamos hablando, de momento, de un testamento. Ahora bien. ¿Habá otro testamento legal que también puede ser invalidado?. ¿Existe un tercer asunto?. Vayamos por partes. Había otro testamento que puede ser también invalidado si tenemos en cuenta lo siguiente. No sé si será legal o no legal o será prueba valiosa para no dar por válido el testamento del esposo de esta mujer. El asunto es el siguiente. Esta buena señora no trabajó nunca. Siempre fue ama de casa, luego no tenía ingresos propios. ¿Cómo fue posible que comprara esta casa, ya un poco vieja por el paso de los años pero completamente nueva cuando se compró, al contado y sin pedir ninguna clase de crédito?. Como he comprobado yo hubona cuenta corriente de la Cajamadrid de esta misma calle de Juan Duque, número 22. Fácil es la respuesta. Compró la casa con el dinero de su esposo y de su tercer hijo, ya que la cuenta corriente estaba a nombre de los tres. Como su esposo trabajaba y su tercer hijo también trabajaba, gracias a los ahorros que tenía de los sueldos de ellos pudo comprar al contado la casa. Y una cosa muy importante, que no sé bien si puede ser suficiente para invalidar el testamento del padre es que uno de los proietarios de dicha cuenta todavía está vivo. En cierto modo, con las leyes en la mano, esa persona, que es dicho tercer hijo varón, es todavía propietario de esta casa pueto que está vivo. Es la misma cuenta corriente que ahora comparte con su hermana. Ninguno de los tres hermanos varones ni su propia hermana pusieron ni un sólo céntimo en la compra de esta casa, como sucede con la otra casa que está situada en la aldea conquense de Molinos de Papel, que también fue compada con el dinero del padre y de este hijo. - Eso quiere dcir que, pudiera darse la decisión judicial de que ambas casas pertenecen al hijo que, estando vivo, la compró junto con el padre. - Elemental, querido Watson. Un buen abogado o una buena abogada puede llegar a esta conclusión. Ahora bien, es necesario saber si existe otra herencia mucho más millonaria que es la que estaban deseando obtener los 5 malvados ladrones y que no es de ese joven varón sino que le pertenece a su esposa. Podemos estar hablando de que su esposa se trata de una mujer millonaria y, además, hasta que sea posiblemente una verdadera princesa muy millonaria y por eso ella la trata como a una verdadera Princesa, lo cual no sólo no es una locura sino un signo de amor profundo y verdadero. Con esto se vienen abajo tantos rumores y envidias. ¿Sabe usted lo que es el amancebamiento?.- Que yo sepa el amancebamiento significa, según el Diccionario de la Real Academia de la Lengua, "trato sexual habitual entre hombre y mujer no casados entre sí".- Elemental, querido Watson. Alguien vive sólo amancebado con una mujer porque estuvo siempre, desde el 24 de junio de 1956, deseando que la Princesa se separase de su esposo para repudiar a su pareja y casarse con la Princesa. ¿Conmprende ahora con mayor claridad?. Y es que la verdadera millonaria no es él sino ella. ¿Comprende ahora por qué buscaban eliminar a la madre de la Princesa, y él la nombra así con todo el pleno derecho de un hombre verdaderamente enamorado?. ¿Y comprende por qué dicho hombre consiguió romper la secuencia de las muertes provocadas voluntariamente por la maldad de los 5 malvados ladrones para que no lograsen sus objetivos?. Ya sabe usted toda la verdad. Quizás ahora comprenda por qué están dispuestos a no acudir a ninguna citación judicial para no ser descubiertos y vayan a intentar alargar el reparto de la primera herencia todos los años que sean necesarios hasta que el gobierno intervenga y se quede con los bienes y eso lo hacen porque saben que la verdadera Princesa es tan real y verdadera como dicho joven desea por fe. Usted me confirmó que creía en un Dios vivo, en un Jesucristo vivo y en un Espíritu Santovivo... ¿no es cierto?.- Es cierto, señor Holmes. Existen.- Entonces usted debe saber que existen los milagros y que el famoso Milagro 16-18 es tan posible y tan verdadero como cualquier otro milagro. ¿Ya sabe por qué él habla tanto de ello?. Porque tiene fe cristiana verdadera. - Es cierto. Es posible que sea verdad. - Elemental, querido Watson. Cierto y verdadero. Ha tenido usted una brillante actuación a lo largo de toda esta investigación pero solo ha fallado en un pequeño detalle. - ¿Que yo he falaldo en un pequeño detalle?. !No lo entiendo!. - Ese pequeño detalle, amigo Watson, es que yo no soy Sherlock Holmes ni mucho menos Sir Arthur Conan Doyle quien murió hace aproximadamente 71 años, porque estamos en octubre del año 2001. Me llamo José y soy ese tercer hijo, el segundo varón de la familia de cuatro varones y una mujer; el que fue expulsado de su propia casa como un perro pero, a pesar de ello, nunca renegó de sus apellidos (de ahí que dijera aquello de bastardo en relación a su hermano mayor que, prcisamente no es el primer hijo de la familia ya que la mayor es mi hermana) y siempre amó como nieto y como hijo noble a su abuela, a su padre, a su madre y a su suegro. Ya está. Punto y final. He cumplido lo que me ordenó hacer Jesucristo.

El mundo gira y gira Librando su fiel batalla.  Al que mucho grita acallaGanándole la partida:Una muchedumbre callaAl ver su vida perdida.  Es la justicia del aguaSaliendo en pos de la vida. Vemos cómo enseguidaIngerimos vivenciasDejando a toda la CienciaA sus teorías perdidas. (Moraleja: Quien de Dios raudo se aleja muy pronto la vida deja). José Orero De Julian."Diesel·.      

Río Duero, río Duero (Comentario de "Diesel")  Texto.- Río Duero, río Duero, / nadie a acompañarte baja; / nadie se detiene a oír /tu eterna estrofa de agua. / Ignorante o cobarde, / la ciudad vuelve la espalda. / No quiere ver en tu espejo / su muralla desdentada. / Tú, viejo Duero, sonríes / entre tus barbas de plata, / moliendo con tus romances / las cosechas mal logradas. / Y entre los santos de piedra/ y los álamos de magia / pasas llevando en tus ondas / palabras de amor palabras. / Quien pudiera como tú, / a la vez quieto y en marcha, / cantar siempre el mismo verso / pero con distinta agua. / Río Duero, río Duero, / nadie a estar contigo baja, / ya nadie quiere atender / tu eterna estrofa olvidada, / sino los enamorados / que preguntan por sus almas / y siembran en tus espumas / palabras de amor palabras. (Gerardo Diego). Comentario.- En "Romance del Duero" (quizás el mejor poema de Gerardo Diego o, al menos, el más conocido por la mayoría de los lectores) el agua es tan fundamental que si no fuese por ella el poema no tendría sentido alguno. Y es que todo el conjunto de los versos forma un espacio homogéneo (yo mejor diría "líquido" homogéneo) donde la secuencia nos va arrastrando hacia un lugar llamado amor. Gerardo Diego comienza por presentarnos la soledad (yo mejor diría la "líquida" soledad) donde antes hubo presencia. Ya nadie baja a acompañar el agua que se convierte en espejo de una ciudad que le da la espalda a su propia realidad: una vieja ciudad por donde fue pasando el tiempo y se ha detenido en medio de un mundo indiferente, ausente, atemporal y extraño a los romances de las ondas del río donde sólo han hecho hogar palabras de amor palabras... ¿Qué son las palabras de amor para Gerardo Diego? Quizás una especie de abandono en donde cada estrofa es el eco desdentado de unas gentes que han decidido abandonarlas porque a veces en el amor sólo hay silencio. Sin embargo, más allá del silencio, el amor es palabra o es ausencia. Muchos cosechan minutos de amor como licencia para existir y, sin embargo, son solamente como "santos de piedra" (lo duro de la vida convertida en vulgar cotidianidad) y alejados, por completo, de la magia de los álamos que adornan la "sonrisa de plata" (preciosa y precisa metáfora) del río; un río vertebrado de estrofas que nos guian, momento tras momento, a ese inveterado encuentro de las parejas (hombre con mujer o mujer con hombre) en donde las palabras se musitan en voz tan baja como el leve murmullo del agua.  Agua. Agua corriendo hacia su destino. ¿Qué destino tienen las palabras en un romance de amor? Sólo los enamorados de verdad lo saben porque sólo los enamorados de verdad las viven. Y entonces todos nos preguntamos lo mismo que nos surge del fondo de nuestras almas: el profundo y hondo discurrir de la aventura que consitse en recitar a la mujer de nuestros sueños masculinos palabras de amor palabras. Es entonces cuando nos detenemos (quietos y en marcha al mismo tiempo) para poder saborear el sentimiento...porque más acá de las palabras se encuentra el corazón de esa única mujer. Siempre que leo "Romance del Duero" sonrío porque recuerdo... tal vez sea porque el escenario me anega de ondas para cantar versos con la espuma del tiempo vivido y del tiempo por vivir: la curiosa paradoja que Gerardo Diego maneja con total exactitud para convertirnos en héroes de supervivencia amorosa. Y esque esta supervivencia original, en medio de la actual sociedad, es poder decir, a la única mujer amada, palabras de amor palabras; algo así como hacíamos con la almohada cuando, en época de adolescencia, soñábamos con pasear por entre los álamos con ella asida en el centro de nuestras ilusiones. La posesión de la magia de los álamos es como estar siempre presentes en esa escena donde nos encontramos vestidos de sentimientos que compartimos en el estanco de las palabras de amor palabras. Y después, al dejar de soñar con las ilusiones, nos preocupamos por la búsqueda exacta de esa eternidad llamada amor noble. El romance es lo que nos queda como punto de encuentro (cuando la ciudad ya nos ha abandonado indiferente y cobarde ante nuestras emociones) donde ya nadie nos quiere atender porque nos hemos enamorado de verdad. Es ese instante vital donde los demás compañeros de viaje (amigos y enemigos por igual) nos abandonan para quedarnos a solas junto a ella e ir grabando en la corteza del álamo elegido nuestro amor de la ribera. El río sigue discurriendo pausadamente, lentamente, mansamente... y al poder exclamar palabras de amor palabras nos convertimos en los verdaderos héroes de esas riberas donde quedó grabado el amor; allí donde fabricamos, en cualquier momento de soledad, un poema (yo mejor diría un "líquido" poema) con el que nos convertimos en caudal de las emociones (yo mejor diría en "líquidas" emociones). Y entonces, cuando preguntamos al río dónde quedaron nuestras promesas de amor, nos responden las palabras de amor palabras mientras allá, en la indolente y vieja ciudad, las cosechas mal logradas se pierden en experiencias inanes, experiencias huecas, experiencias vacías... vacuas experencias (porque sólo son falsas) de quienes no saben conjugar las palabras (yo mejor diría "líquidas" palabras) para sentirse el uno y la otra como las partes esenciales del poema que crece dentro de los dos como nos hace conocer Gerardo Diego. Hasta es posible que el poeta nos haya querido decir lo que un día sentimos en aquella adolescencia en que ansiabamos poseer un tan gran vocabulario como para decir, a la que soñábamos desde siempre, palabras de amor palabras.  El agua como continente. El amor como contenido. Y esas hojas verdes que han salido del tiempo para eternizarse con el canto del agua. ¿Qué hay más emotivo para los enamorados que escuchar al agua cuando las ramas de los álamos nos transmiten, con el viento meciéndolas suavemente, algo así como: palabras / sólo soy un conjunto de palabras arduas / encendidas en tus orillas / de infinito amor? Podríamos estar horas enteras observando al río mientras nos enamoramos de esa soledad en la que podemos ser, ellas y nosotros, la más bella imagen de un romance escrito en la corteza del álamo elegido como juez presencial de ese amor inolvidable que hace sonreír al río mientras las aguas siguen el camino que les dicta ese sentido universal de ser corriente continua de nuestras emociones. Y si de emociones hablamos (palabras de amor palabras) podemos convertirnos, en esos momentos, en poetas de la urgente necesidad: Soy el río que despierta / emociones de un encuentro / mientras yo ya me asiento / a espaldas de la ciudad yerta. / ¿Quieres tú ser esa puerta / por donde entro dispuesto / y con verbo predispuesto / a ser metáfora abierta? / Es verdad que siempre acierta / todo aquel que es poeta / con su corazón inquieto. / La palabra siempre es cierta / cuando mi alma despierta / y el tiempo se queda quieto. 

El ramo de flores de la mañana siguiente ya era una declaración de amor sin ningún titubeo. Quien fuera la persona que le estaba regalando todos los días flores ya no disimulaba sus sentimientos.- Doña Inés. ¡Está totalmente enamorado de usted!. ¡Son rosas rosas rojas y las rosas rojas, unidas con ese corazón y esa S pintados de rojo también, sólo tienen una única significación: AMOR con mayúculas y, además... ¡hoy lo ha acompañado todo con un Acróstico. ¡Mirelo por usted misma!. Inés, que había dormido profundamente, abrió los ojos. Vio, en primer lugar, un enorme ramo de rosas rojas brillantes. Las más brillantes rosas rojas que había visto en su vida. Miró la cara agradable de su veterana empleada de hogar. Se fijó en el corazón y la S dibujados con rotulador rojo, más rojo que nunca. Y observó la nota que le entregaba Clarisa. En efecto, era un Acróstico:Aunque muera por tu quererMoriré dándote todoOtra vez eres mi modoRodeando todo tu ser.- ¡De verdad que es amor con rotundidad, Clarisa!. Pero... ¿cómo poder encontrarle?. ¿Quién es?. ¿Por qué no viene a mi encuentro personalmente?. Estoy segura de que ya sabe que Antonio no es nada para mí. Estoy totalmente segura de que sabe que le amo. Entonces... ¿por qué no se acerca y me lo dice aunque sólo sea a través de un beso?. Puede ser tímido y pensar que le voy a rechazar... pero sin embargo es demasiado valiente para tener miedo. Entonces... ¿por qué no acude a mi llamada?.- Tengo una teoría que me parece acertada, Inés. Ese hombre es tan noble que sabe lo de tu hijo. Sabe que ya le quedan sólo 2 días de vida a Miguelito y respeta todo eso para no acercarse a ti mientras Miguelito esté vivo o, quizás esté esperando a ver qué sucede el día 14 de mayo en la corrida de toros. No piense ya más en el asunto ni te agobies ni te acongojes... ¡pronostico, por mi pálpito personal de mujer avezada en eso de los amores que pronto... más pronto de lo que tú crees, te va a conocer!. Así que alegra esa cara tan bonita que tienes, que esta mañana ha comenzado con mucha luz. Yo que tú saldría a dar una vuelta a algún lugar; a distraerme sanamente. - ¿Estás dispuesta a darte una vuelta conmigo hasta la Playa de Calahonda?.- ¡Por supuesto que sí, Doña Inés!.- Llámame solo Inés. De verdad que me ha vuelto la alegría ese hombre de las flores. Así que ponte el bañador que nos vamos directas a la Playa de Calahonda. Y después pasearemos a caballo, en bañador para lucir nuestros cuerpos, hasta la ciudad de Marbella. Tengo ganas de gozar y soñar que ya estoy junto a él. Quiero saber que reacción provoco entre los hombres; no por morbo, Clara, que sabes que no lo hago por ningún tipo de morbosidad... sino por saber si es verdad que gusto tanto a los hombres. Quiero sentirme viva, más viva que nunca... y libre, más libre que nunca. Hoy es día 9. Voy a pedirle a don Alipio Sánchez, a Clarisa y a mi madre, si me hacen el favor de estar todo el día pendientes de Miguelito y, si ocurriese algún incidente fuera de lo normal, que me llamen urgentemente por el móvil para regresar a casa rápidamente.- No va a suceder nada... Inés... y me voy contigo aunque sea al final de la Tierra. Además tu madre también estará de acuerdo. - Pero no quiero que se enfade conmigo. - No se va a enfadar. Es la primera persona que piensa en tu felicidad. Le duele la muerte de su nieto pero sabe que tú tienes todavía muchos años por delante para darla tantos nietos y nietas como ella quiera. Ya se acabó la nostalgia. Yo te digo que cuando el hombre de las flores te vea pasar montada a caballo y sólo vestida con el bañador... y estoy segura de que te verá porque lo presiento muy cerca de aquí... se enamorará de ti todavía mucho más. Así que voy a avisar a tu madre de que tú y yo nos vamos todo el día fuera. En realidad la Playa de Calahonda y Marbella están tan cerca de aquí que para nuestros caballos será sólo un suave paseo. - Pero esta vez no quiero ir acompañada de Moncho. Esta vez quiero que los hombres me vean libre ppr completa. Esta vez quiero que los hombres sepan la verdad de la belleza no solo de mi corazón sino de mi cuerpo entero. - ¡Así se habla, Inés!. Aunque mañana seas el comentario de todas las conversaciones del Bar "Dulcinea" y de la peluquería de Ramiro. Adelante. La vida empieza hoy... y ponte una rosa roja del color más vivo en el pelo para demostrar a todo el mundo que sí...que tienes una eternidad por delante para vivir enamorada. Y para que todos sepan que has conquistado el amor de un hombre sin tener que hacer de donjuanista ni mucho menos de vender tu cuerpo a nadie. Eres la hembra más bonita de toda Andalucía. Ya lo saben hasta en Madrid. Cuando te tumbes en la Playa, hasta la arena va a arder de fuego. Y cuando te vean en Marbella todos los ricachones van a envidiar por no tener el amor de una hembra como tú. Al pan pan y al vino vino... a quien has conquistado es el mismo que te ha enamorado... - Espera... tengo un libro, que hace meses compré en un mercadillo, y que no he leído todavía. Se llama "El Caballero de la Rosa" y es una especie de Relato para personas adultas. Así que lo voy a coger y me lo voy a llevar para tener algo que leer en la Playa. - Está bien. Será el inolvidable día del Caballero de la Rosa. Y no creo en las coincidencias, Inés, no creo en las coincidencias. Si Dios te está hablando para que lleves ese libro a la Playa es porque es necesario. Y, si no te molesta, ¿lo leerás para mí?.- Claro. Siempre un libro sirve para unir amistades cuando se trata de un buen libro. Y "El Caballero de la Rosa" es un grande y buen Relato. Lo compartiré contigo. - Quien es su autor. - Diesel.- ¿Y yo que estoy pensando que Diesel y Zeta-Zeta pueden ser la misma persona?.- Sí. Yo también lo creo. Es demasiado inteligente para no ser otro más que Zeta-Zeta.- Eso quiere decir que cuando habla es Zeta-Zeta y cuando escribe es Diesel.- En efecto. Sólo que éste personaje no sólo usa seis sentidos sino ocho sentidos.- Está bien. Voy a hablar con tu madre. Verás cómo no sólo no pone objeciones sino que apoya la idea. Mientras Inés se ponía, en privado, su bañador de color negro en su habitación, ya   Clara estaba hablando, en el jardín, con Doña Rogelia que se encontraba regando las flores. - Doña Rogelia... Doña Rogelia...- ¿Qué ha sucedido ahora?.- No se alarme, mi señora Rogelia, lo que sucede es que Inés y yo vamos a estar todo el día fuera. - ¿Y se puede saber dónde vais?.- No importa saber dónde vamos sino dónde estamos, con el cuerpo y con el pensamiento unidos a través del idilio de las flores. Si existe alguna incidencia rara con Miguelito, por favor comuníquese urgentemente con nosotras a través del móvil. - Pero... ¿váis a salir en coche?.- No. Nos vamos con "Brincos" y "Bruto"; pero nada de ropa de jinetas sino con los bañadores puestos. - !Madre de mi alma!. ¿Sabéis lo que estáis haciendo?.- Llámelo si quiere una locura pero es una locura que cura.- Hablando de cura... ¡ay como se entere Don Ramón!. - Ni a Inés ni a mí nos importa que se entere o no se entere Don Ramón. No somos de su parroquia... luego no somos de su rebaño...- ¡Hablando de baño!... ¿quizás váis a daros un baño en alguna playa?.- Exacto Rogelia... nos vamos a bañar en la Playa de Calahonda.- Pero hay mucho público por allí.- Por eso mismo...- !Dios mío!. - Nada, nada, a nadar se ha dicho y quien quiera verla de cerca que se moje como se mojan los patos... que muchos van por la vida como patos mareados en estos tiempos que nos ha tocado vivir. No se preocupe... ¡sé cómo ahuyentar a los patosos!. - Bien. Si lo ha decidido Inés, estoy de acuerdo. Sé que es una hija prudente.- De acuerdo. Sólo pide que usted, junto con el Doctor Don Alipio Sánchez y Clarisa no pierdan de vista las reacciones de Miguelito. Si se despierta o sucede algo fuera de lo previsto no olviden llamarnos urgentemente. Total, entre Mijas y Marbella sólo hay 25 kilómetros de distancia. Y eso, en caballos, lo recorremos en menos de una hora. Bueno... ¡voy a hablar con Moncho!.- Eso está bien pensado. ¡Que os acompañe Moncho!.- No, mi señora Rogelia, no... Moncho se queda en la finca. Queremos ir nosotras dos solas porque tenemos nuestros propios motivos para hacerlo. Moncho sólo serviría para echarlo todo al traste.- !Dios mío!. ¿Pero cómo se os ocurre?.- Las mujeres jóvenes como Inés tienen todo el derecho de ser libres; sabiendo perfectamente cuáles son los limites para eliminar a los mosquitos tropeteros.- Jajaja... bien... está bien... confío en vosotras una vez más. - Entonces... ¡hasta la noche, mi señora Rogelia!. Y no nos espere despierta porque no es necesario.- !Ah, no!. ¡Yo no me duermo hasta que hayáis vuelto sanas y salvas!.- Volveremos más sanas y salvas que nunca. - Nunca es muy difícil.- No, Rogelia... nunca es más bien poco para lo que vamos a disfrutar. Hasta la noche. Y Clara se dirigió rápidamente hacia la cuadra.- !Moncho!. ¡Moncho!. - No me grite tanto que estoy aquí.- ¿Dónde te has escondido, bribón?.- No estoy escondido. Estoy aquí dando de comer a los caballos.- Pues que se den prisa que tengo prisa. Inés se encontraba en su habitación ya totalmnte vestida con el bañador completo y una figura femenina enteramente sensual y atractiva, lo cual, unido a su lindo rostro, la hacía apetecible a cualquier hombre y hasta, posiblemente, alguna mujer que otra. Esperando a que se vistiera también Clara con su bañador de color rojo, estaba leyendo uno de los textos que había encontrado en el primer cajón de su mesilla de noche. Leía con gran interés: "Alguien dejó escrito que "si el lenguaje es la casa del ser, el viento se ha llevado el tejado y las palabras parecen niñas perdidas bajo la lluvia". A mí se me ocurre pensar en la soledad del escritor y su búsqueda de participación. Y en ese sentido yo asemejo al escribir como la esforzada tarea de buscar saltamontes porque son saltamontes los conceptos, escribir es buscar cigarras porque son cigarras las ideas; escribir es buscar el devenir de todo lo transeúnte que tienen las frases que nos sirven de cobijo para algunos puntos expansivos de nuestro continuo pensamiento... porque en realidad no existimos salvo en las palabras de nuestras bocas (agitadas por el viento como marionetas sin hilo) y en esas palabras que se escriben como caprichos de nuestra ansiedad, confirmadoras de siluetas de alguna trascendental belleza asustada. Es el miedo de quedarnos solos. Es el íntimo recuerdo que cuelga de la memoria de un renacer junto a un jarro de cerveza, un café caliente, quizás el humo de un cigarrillo clandestino y el misterio de la noche de todas nuestras preguntas que sólo son palabras de lo inevitable de nuestro ánimo. La síntesis de algún dolor, de alguna alegría, de esa perenne angustia reflejada en el cóctel estético de algún canto inacabado que ansiamos dejar representado en la hoja blanca, en la pantalla del computador, en el blog de los internautas, en la mente de nuestros congéneres lectores. Escribir es un asunto íntimo para aliviar lo trágico y lo cómico, lo humano y lo divino, lo delicioso y lo depresivo... lo total y lo parcial de nuestras circunstancias... Escribir para destruir la realidad y seguir jugando con la tarea de construir una búsqueda de la utopía fantasiosa o de la fantástica sensación de que nos secuestran las sirenas de nuestra propia voluntad para ser escuchadores de millones de voces seguidas del silencio; grillos ruidosos que flotan en el aire sin destino; almas de lluvia refugiadas en nuestra isla solitaria como esencias de jeroglíficos errantes; páginas prendidas en un seguir soñando. Y desaparecemos entre la sombra pasajera del idioma como una melodía de otro mundo".Se quedó analizando...- Sé que no lo ha escrito para mí, sino para su espòsa... pero al mismo tiempo también lo ha escrito para cualquier mujer que se considere hermosa de verdad. Cada vez estoy más super convencida que Zeta-Zeta y Diesel son el mismo hombre. En ese instante oyó golpes suaves en su puerta. - ¿Quién es?.- No te asustes que soy yo, Clara. Ya estoy vestida con mi bañador rojo. ¿Tú cuál te has puesto?. - Uno negro que me sienta de maravilla para mi espléndido cuerpo. Bien. Pasa. Clara entró en la habitación privada de Inés. - ¡Estás bellísima!. - Mira. Ese que ves sobre la mesilla de noche es el libro del que te he contado que me lo llevo para leer. - Es verdad. Se llama "El Caballero de la Rosa". Insisto en que no creo en las coincidencias. Si tienes tantas ganas de leer ese Relato es porque Dios permite que lo leas. Quiero decir que debe ser un Relato hermoso con valores positivos. - Eso espero. Estoy emocionada por comenzar a leerlo. - Espera. No tan deprisa. Llevátelo pero prométeme que sólo lo leerás después de habernos dado un buen baño en la playa. - Prometido. ¿Y los caballos?.- Ya habrán terminado de comer. Vámonos. A Moncho por poco le da un soponcio. - No... no... y no... vestidas así no las dejo ir solas...- Verás, Moncho, sabes lo mucho que te aprecio y que a veces eres mi confidente personal pero esta vez lo he decidido ya. Iremos así y volveremos así.- Pero yo las acompaño porque es cuestión de protegerlas, Doña Inés.- No. Nos protegen los ángeles de Dios; tanto si crees en ellos como si no crees en ellos. Así que es una orden. - Y sus órdenes las respeto, Doña Inés, en su totalidad. Ya están los caballos alimentados y enjaezados. - Entonces... ¡vamos, Clara!.Y subiendo Inés en su querido caballo blanco "Brincos" y Clara en el nervioso caballo negro "Bruto", al cual había que conocer muy bien para amansarlo... salieron fuera de la finca y pasearon por las calles de Mijas ante los ojos asombrados y maravillados de los hombres y mujeres de la localidad. Después marcharon ya, al galope, hacia la Playa de Calahonda.- ¿Tú crees que me habrá visto él?.- Por supuesto que sí. Mi sexto sentido femenino no me engaña. El hombre que te envía las flores te ha visto.Llegaron rápidamente a la Playa malagueña de Calahonda ante la admiración y el pasmo de todas las personas, hombres, mujeres y niños, que las veían pasar ahora lentamente. - ¿Qué hacemos con los caballos, Clara?.- No te preocupes. Tengo un amigo en Marbella que en cuanto le llame vendrá a por ellos para guardarlos en la cuadra donde está empleado. Es la cuadra Marbella y sé que los dueños David y su padre no le pondrán ninguna dificultad porque es un jinete muy querido por ellos. Es de nacionalidad argentina pero vive desde muy niño en Marbella. - ¿Y cómo se llama tu amigo?.- Quizás te haga sonreír pero no sé cómo se llama sino como le apodan. Le dicen "Chacarita Junior". Su padre fue un jugador de fútbol de ese equipo profesional de la Liga Argentina, pero ni sé quién es. Sólo se que ese club es de una barriada histórica de la ciudad de Buenos Aires. Espera. Ahora mismo le llamo. En efecto, Clara llamó a "Chacarita Junior" y éste le contestó que en menos de quince minutos estaría con ellas para ocuparse de los caballos. - Mientras llega sigamos paseando tranquilamente por el borde del agua. Sé que a los caballos les gusta caminar por el borde de las playas. Lo he visto muchas veces tanto en el cine como en la realidad. Para hacer tiempo ¿quieres que te cuente la historia del Barrio de Chacarita?.- Si no es muy larga sí. - Yo la reduzco si es necesario. Lo he visitado tantas veces con mi amigo que me lo sé de memoria. Escucha: Chacarita es uno de los barrios en que se divide la ciudad de Buenos Aires, capital de la República Argentina. Está comprendido por las calles Avenida Elcano, Avenida Álvarez Thomas, Avanida Dorrego, Avenida Córdoba, Calle Warnes, Avenida Garmendia y Avenida del Campo, y las vías del Ferrocarri General Urquiza. Limita con los barrios de Villa Ortúzar al noroeste, Colegiales al norte, Palermo al este, Villa Crespo al sudeste, y La Paternal al sudoeste. El nombre del barrio nace del diminutivo de Chácara o Chacra, voz quechua que significa "granja", "quinta" o "fundo". En este caso, se trataba de la Chacra del Colegio que la Compañía de Jesús tenía en las afueras de la ciudad de Buenos Aires hacia mediados del siglo XVIII. Por ello se la conocía como "la chacrita" o "chacarita de los colegiales". De allí derivaron posteriormente los nombres de los barrios porteños de "Chacarita" y "Colegiales". La Chacra de los Colegiales abastecía de hortalizas y frutas al Colegio. Asimismo, era utilizada como casa de verano para los estudiantes. Tras la expulsión de los jesuitas en 1767, la finca siguió perteneciendo al colegio, que se convirtió en Real Colegio de San Carlos (hoy Colegio Nacional de Buenos Aires). Miguel Cané, alumno del Colegio Nacional en la década de 1860, relata en "Juvenilia" anécdotas de su vida de pupilo y entre ellas, los episodios de las vacaciones en la Chacra. Los lugares importantes del barrio son el Parque Los Andes, el Monumento Los Andes, la Estación Lacroze del Ferrocarril General Urquiza, la Estación Dorrego... y muchas otras cosas más que estoy seguro de que verás con tus propios ojos algún día, cuando el hombre de las flores te invite a viajar por allá. - Sí. Viajaré no para olvidar nada sino para aprehender lo mucho que todavía me falta por aprehender en la vida. Sitios, lugares, países, historias, aventuras... ¡Todo lo que no me ha dado nunca Antonio!. ¡Déjale que se quede con la casa si quiere y tanto la ambiciona. A mí no me importa. Tendré una casa mejor y más linda. Llegó "Chacarita Junior" y fue tal la sorpresa de ver a Inés en bañador que casi se cae al suelo de la emoción.- ¿Qué te sucede, "Chacarita"?.- Vos ya sabés. No ha sido nada. Sólo un impacto como si yo fuera un arquero y me acabasen de meter un penalty. De esta me recupero menos que el taíta de mi esposa cuando vio por primera vez a Eva.- ¿A Eva Perón?.- No. A Eva Perón no, sino a la Eva la de las catacumbas romanas. - Déjate de macanas, "Chacarita". - Vos sabés que no son macanas sino una realidad pintada por un desconocido. - ¿Una pintura anónima estáis queriendo decir?."Chacarita" la volvió a mirar todo nervioso. - Sí. Pero usted es mucho más Eva y mucho más preciosidad. Bueno. Bajen de las recuas que me las llevo... ¿hasta cuándo, Clara?.- ¿No estarás diciendo hasta cuándo voy a decirte que sí?... porque si es por eso estás muy equivocado. - No... si yo sólo digo que hasta cuando... pero no porque me digas que sí ya de una vez por todas... sino ¿hasta cuándo tengo que tener a los caballos en la Cuadra Marbella?.- Sólo hasta esta noche. A eso de las nueve para ser más exacto. - Bien. Totalmente posible... y... bueno... sí... ¿hasta cuándo, Clara?.- Un día de estos, "Chacarita", un día de estos. - ¿Pero me lo estás diciendo en serio o sólo es una bacilada de las muchas que me gastas?.- No. "Chacarita". Cuando Doña Inés se case con el hombre de su vida yo me voy contigo. - Así... que usted, señorita... ¿es la famosa Inés de Mijas?.- La misma. - Pues es verdad lo que dicen de usted. Un monumento de mujer. - !Vamos, andando con los caballos para Marbella, que nosotras tenemos mucho que hacer!. - Ya voy... ya voy... pero que conste que me has dicho que sí...- Bueno. Pero tienes que esperar. Quizás sí o quizás no. - ¿No me irás a ningunear con algún otro?.- No. Que digo que todo depende del hombre de las flores. - ¿El Hombre de las Flores?. Yo he oído hablar del Hombre de las Nieves... pero de el Hombre de las Flores... ¿quién es?.- A tu trabajo, "Chacarita Junior". Que eso sólo es cosa de mujeres. Por fin el argentino-español se fue con los caballos hacia Marbella...- Y ahora a buscar un buen lugar entre todo este gentío y... ¡al agua!. Las dos buscaron un buen lugar bajo el sol, alquilaron dos hamacas y una sombrilla y se fueron directas a bañar mientras miles de ojos las observaban. Estuvieron nadando casi una hora sin descansar; jugando con las olas, sumergiéndose en el agua como dos ninfas, haciendo la delicia visual de quienes estaban al lado de ellas. Inés era feliz. Era verdad que todos la admiraban, ahora ya no por su belleza interior, sino por su belleza externa. Al final decidieron irse a descansar sobre las hamaca, protegiéndose del sol con la sombrilla abierta mientras decenas de mirones no hacían más que intentar acercarse a Inés que empezaba a estar ya algo molesta. - ¡Esto lo arreglo yo en seguida!.Clara se fue en dirección del guardacostas y le pidió, si era posible, un par de trozos de maderas, un par de clavos y un martillo. El guardacostas que no hacía más que observar a Doña Inés con sus gemelos, le entregó lo que quería. Y Clara volvió junto a Inés. - ¿Que nueva faena vas a hacer ahora?.- Una faena mejor que las que hacía Manolete...Y plantó un letrero en la arena, junto a Inés, donde dibujó con su pintalabios rojo la siguiente frase: "MUJER PROHIBIDA" y debajo "YA ESTÁ ENAMORADA DE UN JUDOCA".Inés no pudo aguantarse pòr más tiempo la risa cuando las decenas de mirones hulleron a todo correr a seguir jugando al fútbol.- Ahora sí. Ahora léeme esa novela, relato o cuento que has traído.- Es un relato largo, Clara, espero que sea interesante. Y coomenzó a leer para las dos: "El Caballero de la Rosa"."Castillo de Camelot. Sede del Rey Arturo y los 150 Caballeros de la Tabla Redonda. Es principios del siglo XI después de Jesucristo. El papa Urbano II ha ordenado organizar una gran tropa de caballería para combatir contra los sarracenos que ocupan la Tierra Santa después de haber sido un rotundo fracaso la organizada con gentes de los pueblos dirigida por Pedro el Ermitaño y Gualterio sin Haber. En la sesión extraordinaria presidida por el Rey Arturo se encuentran los 150 caballeros al completo. Están decidiendo quiénes desean ir a esta segunda cruzada bajo los líderes Godofredo de Bouillon, Raimundo de Tolosa y Bolemundo de Tarento. De aquel total de 150 caballeros, 123 se levantan y dan el debido juramento de ir a combatir. Todos parten a ponerse bajo el mando de los líderes citados. Sólo quedan en Camelot los siguientes 27 caballeros: el Rey Arturo de Pendragón, Sir Lanzarote del Lago (su brazo derecho), Sir Perceval de Gales (su brazo izquierdo) y el resto de favoritos: Sir Tristán de Leonis, Sir Balin, Sir Balan, Sir Gawain, el Rey Pellinore, Sir Lamorack de Gales, Sir Tor le fiere de Vay Shours, Sir Ganis, Sir Dagonet el caballero bufón, Sir Lionel, Sir Héctor de Maris, Sir Gareth de Orknay (llamado "Beaumains"), Sir Owein, Sir Boores, Sir Breunar le Noire, Sin Mordred, Sir Agravin, Sir Agloval, Sir Galahad y Sir Bedevere.Aquellos 27 héroes legendarios están tratando un asunto más importante a resolver que lo de participar en Cruzadas... aunque lo suplique el mismísimo Urbano II. No están interesados en ninguna clase de luchas religiosas. El asunto que están tratando de resolver es cómo poder, alguno de ellos, encontrar el mítico Santo Grial. En medio de las deliberaciones se escucha el sonido de los cascos de un caballo...- !!!Caballero a la vista!!! - grita el centinela del puente levadizo. El Rey Arturo, junto con su brazo derecho Sir Lanzarote del Lago y su brazo inquierdo Sir Perceval de Gales, salen rápidamente hacia el patio interior del castillo. No tienen, en su agenda de trabajo, ninguna visita concertada con caballero alguno. Cuando llegan a la puerta y suben a las almenas divisan el horizonte. En efecto, un caballero desconocido se dirige hacia Camelot. Por más que fuerzan sus vistas no reconocen, en absoluto, quién puede ser aquel misterioso personaje. Así que, con el alma en vilo, ven cómo el citado caballero llega hasta la orilla del lago que circunda a Camelot. El rey Arturo, todo sorprendido, alza la voz.- !!Quién sois que os atreveis a venir a Camelot sin haber sido invitado y de qué comarca procedéis!!-El caballero desconocido no contesta, sino que sigue esperando firme sobre su caballo, con su escudo en el brazo izquierdo y su espada enfundada en su costado derecho.- ¡Será mejor que le dejemos entrar! - dice, nervioso, Lanzarote del Lago. - ¡Yo opino lo mismo; es importante que bajen el puente levadizo! -añade, también nervioso, Sir Perceval. - !!!Bajad el puente!!! - brama, en medio del anochecer, e igualmente nervioso, el Rey Arturo. Los tres se dirigen precipitadamente hacia la puerta principal del Castillo de Camelot, mientras el caballero enigmático cruza el puente lentamente. Por fin llega a la entrada del Castillo...- ¡Veo que lleváis una J en vuestro escudo de armas! - le dice ya con voz más apaciguada el rey Arturo.- Efectivametne. Es una J de azur. - ¿Qué extraño Castillo es ese que lleváis, de color dorado, en vuestro escudo?. ¿Y esa corona roja qué significa?. - Ahora no interesa nada de eso. No es hora de dar explicaciones. Sólo quiero saber si me podéis dar posada por una noche en vuestro castillo.- La gran mayoría de mis caballeros han salido ya hacia la cruzada contra los sarracenos, así que hay mucho lugar disponible. ¡Podéis pasar y sentiros como en vuestro propio hogar!.El incógnito caballero entra lentamente con su caballo y se baja de él, mientras un paje lo lleva a las cuadras para darle de comer y beber. El rey continúa dirigiéndose al caballero.- Estábamos, los 27 caballeros que somos ahora, intentando resolver cierto problema. Con la llegada de vos, queda solucionada al ser ya 28. Bueno ¿si vos queréis?.- ¿De qué cuestión se trata?.- Primero comamos y bebamos grandemente para celebrar esta dicha- -interviene Lanzarote mientras le presenta su mano al caballero desconocido. Éste da la mano primeramente al rey Arturo y despúes a Perceval. En tercer lugar le da la mano a Lanzarote que se siente, por ello, gravemente ofendido... pero se guarda el rencor para sus adentros. - En realidad yo sólo deseo cenar frugalmente e irme a descansar en paz. - ¡Qué decís! -exclama el Rey Arturo- todo caballero que es invitado a Camelot debe, como obligación, comer y beber sin tener en cuenta nada más.- Salvo hacer el amor querráis decir, Rey Arturo - le contesta el desconocido. - ¡Eso se da por sabido! - interviene Sir Perceval. - Bien. Dejemos de hablar tanto -dice ahora Sir lanzarote- y pasemos al comedor.Aquella noche los 27 caballeros de la Tabla Redonda comieron y bebieron en gran abundancia. Solamente el cabalero desconocido comió y bebió con la moderación a que estaba acostumbrado. - ¡Veo que coméis y bebéis poco! - le interpeló Lanzarote del Lago.- Yo, sin embargo, veo que coméis y bebéis demasiado - contestó pausadamente éste. Lanzarote del Lago volvió a guardarse para sus adentros la ira...Una vez hartos de comer y beber, con media borrachera a sus espaldas, el Rey Arturo balbuceó.- Esto... será mejor que vayamos al salón... de la Mesa Redonda...- ¿Es en verdad necesario? -preguntó a su vez el incógnito caballero. - ¡Totalmente necesario! -intervino Sir Perceval. - Vayamos pues... -respodió el caballero de la J en su escudo de armas. Los 28 caballeros se dirigieron, a través de varios pasillos secretos, hacia el Gran Salón de la Mesa Redonda.- ¡Vos primero, ya que sois el invitado! - señaló el Rey Arturo. - No es esa mi costumbre. Suelo dejar pasar primero a los dueños de los castillos. El Rey Arturo sonrió... y pasó primero al Salón, seguido del enigmático caballero, Sir Lanzarote, Sir Perceval y el resto de caballeros.- ¡Me gustaría que os sentáseis en el asiento número 10, por favor!. - ¡A mi me gustaría, sin embargo, sentarme en el asiento número 8; pero tampoco vamos a discutir por tal banalidad! -y el desconocido caballero se sentó mientras todos lo hacían en los lugares más próximos al rey. Lanzarote del Lago quedó, frente a frente con el desconocido. - ¡Por vuestro aspecto y porte estoy seguro de que sois también celta como todos nosotros! -inició un diálogo el Rey Arturo con él, mientras los demás guardaban silencio, medio amodorrados por la cerveza y el vino...El caballero desconocido sólo sonrió levemente...- ¡Dejadme averiguarlo!. ¿Sois acaso de Glentoran?. Aunque no puede ser... porque conozco bien todas las tierras galesas y en ninguna de ellas os he visto...- No os esforcéis más. No soy galés. De momento prefiero guardar silencio sobre mi origen...- ¡Entonces permitidnos, hasta que deséis decirnos de dónde venís, que os llamemos El Caballero 10!.- Entremos ya en materia, caballeros - siguió hablando el Rey Arturo. - Es necesario ser muy prudentes - advirtió Sir Perceval de Gales, el brazo izquierdo de Arturo. - ¿Acaso tenemos algo que ocultar? - protestó Sir Lanzarote del Lago, el brazo derecho de Arturo, mientras miraba, iracundo, a Sir Perceval. - Es necesario -siguió el Rey Arturo- que todos lo tengamos muy claro. El asunto es, en verdad, importante. Alguno de nosotros debe encontrar el Santo Grial.La memoria del llamado Caballero 10 comenzó a funcionar: "El Grial es, según una vieja leyenda totalmente infundada o sin base suficiente como para ser realidad, el vaso que Jesucristo utilizó en la Santa Cena y que, según sigue diciendo la leyenda, fue utilizado por José de Arimatea para recoger las gotas de sangre que brotaron del costado izquierdo de Jesucristo cuando fue lanceado por un soldado romano durante su Crucifixión. Se dice que se encuentra en algún lugar del Occidente Europeo". - Sobre el Santo Grial hay mucho escrito en las novelas de caballerías - dijo al resto de los allí presentes. - ¿Creéis que es cierto o falso? - se le encaró Lanzarote. - Ni lo uno ni lo otro. Yo sólo dispongo mí tiempo según las causas sociales que suceden a mi alrededor -contestó el Caballero 10. - !Sigamos con el debate sobre esta cuestión, caballeros... y dejémonos de zarandajas sobre asuntos privados y personales!. !Lo que necesitamos son hombres decididos a ir en su búsqueda!.- !Lo vamos a conseguir, Arturo! - se emocionó Sir Lanzarote.- No será tan fácil - le respondió Sir Perceval- pudiera ser que la leyenda sólo sea una falsedad como otras muchas. O pudiera ser cierto. Lleva razón el Caballero 10 cuando dice que ni lo uno ni lo otro...El aludido solamente sonrió... mientras observaba cómo entre Lanzarote y Perceval había una especie de enfrentamiento, muy particular, que producía desazón entre el resto de caballeros de la Tabla Redonda.- ¿Vos que opináis, Caballero 10? -le preguntó el Rey Arturo. - Ahora mismo no tengo ninguna opinión de momento...- Esta es la estrategia a seguir - continuó el Rey Arturo - como somos 28 caballeros celtas los aquí reunidos resulta que, según la Numerología de nuestro amigo el Mago Merlín, cumplimos la normativa de que somos un número par y, por lo tanto, 7 irán hacia el este, 7 irán hacia el sur, 7 irán hacia el oeste y 7 irán hacia el norte.- Esperad un momento, Rey Arturo. Yo no he venido aquí para la aventura de buscar el Santo Grial. Exista o no exista... no entra en mis planes ni en mis sueños tal aventura -dijo El Caballero 10. - !Vamos a ver! - se encolerizó el Rey Arturo- ¿qué es eso de que no entra en vuestros planes ni en vuestros sueños buscar el Santo Grial?. - ¿Es que acaso no sois un caballero celta? -le increpó Lanzarote. - No soy celta. -respondió escuetamente El Caballero 10. Un alboroto de murmullos estalló entre los amodorrados caballeros... algo así como si un rayo de luz hubiese entrado en sus mentes y los hubiese despertado de su aletargamiento. Hasta que de nuevo El Rey Arturo puso paz y tranquilidad con su palabra.- ¿Cómo os llamáis en realidad o cómo se os conoce, si se puede saber?.- No tengo nada que ocultaros sobre ese asunto. Mi verdadero nombre es Joseph Del Oro y me conocen las gentes humildes como El Caballero de la Rosa. - Como estoy seguro de que os voy a convencer para que forméis parte de nuestra aventura desde este momento os proclamo... ¡Sir Joseph Del Oro!.- No es necesario que me nombréis Sir. Vuelvo a repetiros, y lo digo en presencia de todos los aquí reunidos, que no forma parte de mis planes ni de mis sueños tal aventura...- De todas formas mi palabra es mi palabra y se convierte en ley. Estoy seguro de que os haré cambiar de idea y por eso ya sois Sir Joseph del Oro os convenza o no os convenza. Tenemos toda la madrugada por delante. - ¿Habéis dicho que las gentes humildes os conocen como El Caballero de la Rosa?. - le preguntó iracundo Sir Lanzarote del Lago. - Tan cierto es como que a vos se os conoce, entre la alta clase social, como El Príncipe Valiente - dijo sonriendo Sir Joseph Del Oro.Lanzarote comenzó a recordar...- !Voto a bríos!. !Ahora recuerdo!. !Se os conoce como El Caballero de la Rosa porque tenéis por costumbre regalar rosas rojas a las prostitutas de los lugares más bajos y humildes de los lugares por dónde pasáis!. Lo he oído comentar alguna vez en diversos castillos y ciudades por donde he realizado mis grandes hazañas. - !Es cierto!. Yo también empiezo a recordar y he oído dicha leyenda en boca de juglares de baja estopa. Lo cantan en las plazas de las aldeas más míseras que existen. - ¿Es cierto eso? - explotó iracundo el Rey Arturo - porque si es cierto...- pero dejó cortada su frase cuando miró de frente a los ojos de Sir Joseph Del Oro. Hasta que recuperó su ánimo y continuó...- !Por una sola vez haremos la excepción! !No importa que regaléis rosas rojas a quien os venga en gana, sean mujeres de cualquier clase social!. !En Camelot nunca pensamos ni nos ponemos al servicio de las gentes de baja estopa como dice mi querido Lanzarote!. !Pero somos liberales y ya formáis parte de nuestro clan!. - !Yo no estoy de acuerdo! - protestó Sir Lanzarote del Lago. !En esta Mesa sólo se sienta la flor y nata de la caballería andante! !Sir Joseph debe ser expulsado inmediatamente de Camelot!. !Propongo que se haga una votación secreta sobre el asunto!. - ! No habrá votación alguna... ni secreta ni a brazo levantado! - intervino el Rey Arturo. No sólo forma parte de nuestro círculo sino que le convenceré de que se una a nuestra aventura...- Pues es inconcebible que forme parte de nosotros- se quejó Sir Lanzarote. - Vos sois al que llaman El Príncipe Valiente... ¿verdad? - se le dirigió El Caballero de la Rosa- Yo también conozco muy bien vuestras hazañas...- Sí. Le llaman El Príncipe Valiente en todas las cortes europeas - habló por primera vez Sir Tristán. - Estáis demasiado triste, Sir Tristán. Las cuestiones amorosas os han vuelto demasiado lánguido. No os preocupéis por tan poca cosa. Ya sé que doña Isolda os engaña de vez en cuando...Los 27 Caballeros de la Tabla Redonda allí reunidos bajaron ligeramente la cabeza y comenzaron a meditar...El silencio fue roto por Sir Gawain.- ¿No deseáis nacionalizaros celta galés en este momento?. !Sólo tenéis que hacer un juramento de fidelidad y el mismísimo Rey Arturo os nacionalizará inmediatamente!.- !!Por supuesto que sí!! - exclamó Arturo.- Ni soy celta galés ni deseo serlo. No renunciaré jamás a mi nacionalidad. Por cierto, Sir Gawain... ¿qué opináis sobre el arte de trovar canciones de amor a mujeres casadas?. Sir Gawain no respondió cosa alguna, sino que dio un largo trago de su copa de vino. Todos los caballeros allí reunidos comenzaron a murmurar en voz baja y entre sí ante la situación a la que había llegado aquella reunión privada. - ¿Cómo habéis entrado en el País de Gales sin ser celta? - se le encaró, de nuevo, Lanzarote.- De la misma manera que vos, sin licencia alguna pero de forma licenciosa, entráis en los aposentos ajenos - dejó caer de forma indirecta Sir Joseph Del Oro. Lanzarote del Lago, El Príncipe Valiente, enrojeció avergonzado, mientras el Rey Arturo no se enteraba de nada de lo que estaba sucediendo en aquel enfrentamiento verbal entre Lanzarote y El Caballero de la Rosa. - Entonces -dijo Arturo- ¿cómo haremos la división exacta para obtener cuatro números pares si sólo somos 27 los caballeros dispuestos a la aventura de buscar el Santo Grial y la famosa Espada Excalibur?... pues he de decir que antes de encontrar el Grial hay que hallar la Excalibur.El Caballero de la Rosa sonrió, ligeramente. Él sabía que la verdadera espada Excalibur era la que colgaba del cinto del Rey Arturo. Pero guardó silencio y no dijo nada. Alguna razón oculta tendría el Rey Arturo para hacer aquella maniobra.- Yo propongo algo - dijo Sir Galahad.- Propóngalo si lo desea pero no se ponga nervioso. Veo que estáis demasiado lanzado, sir Gawin. ¿Conocéis a Elaine de Carbonek?.Ahora el nerviosismo hizo presa del aludido Gawin y de Lanzarote del Lago. - !Dejemos estas historias personales! - propuso Sir Mordred. - Os interesa demasiado dejar de lado estas cuestiones, Sir Mordred... pero no os preocupéis tanto, no es mi problema ni ocupa lugar alguno entre mis pensamientos más importantes. Palidecieron la cara de Mordrad y del mismísimo Rey Arturo. - Propongo que dejemos estos asuntos y brindemos con un buen vaso de vino. - Esperad un momento Sir Tristán... que se me viene a la memoria ciertos rumores que he oído en las humildes aldeas y villas sobre la ambigüedad de una tal Isolda de Irlanda en vuestras relaciones. El Rey Arturo intervino, rápidamente, para rebajar la tensión.- ¿No queréis ahora tomar un buen vaso de vino con nosotros?.- Prefiero, en estos momentos, un buen vaso de agua fresca si no os importa. Todos los caballeros allí reunidos quedaron estupefactos mirando disimuladamente el rostro de Sir Joseph con un gesto de extrañeza en sus caras. ¿Beber agua en Camelot?. !Nunca nadie había visto tal atrevimiento en la Mesa Redonda!. !Era orden del Mago Merlín prohibir el beber agua en aquel lugar!. - Va en contra de las normas del Mago Merlín tomar agua en esta Mesa, Sir Joseph -intervino Sir Agravin.- No lo digo con malicia, sino que ahora necesito beber agua a estas horas, aunque ya sé que hay caballeros por aquí que son verdaderos maliciosos y embusteros. Agravin quedó callado. - ¿No lo dirá por mí, no es cierto? -respondió Sir Gareth de Orknay, el llamado "Beaumains" acariciando la empuñadura de su espada. - No perdáis el tiempo, Sir Gareth... sois demasiado joven para morir. Es mejor que os dirijáis a la cocina y seáis vos mismo quien prepare unas buenas sopas de caldo de gallinas para todos nosotros excepto para mí que sólo os pido una jarra de agua fresca. ¿No os molestará verdad?. Pues es ya muy sabido por todos que os gustan las cocinas, especialmente cuando hay doncellas en ellas.El llamado "Beaumains" se levantó a regañadientes y se dirigió a la cocina a preparar él mismo y todo lo rápido que pudo 27 platos de sopa de gallinas y una jarra de agua fresca. - ¿Estáis ya bien cumplido, Caballero de la Rosa o como queráis llamaros? - protestó Sir Lamorak de Gales. - Lo mismo que vos con la joven viuda Morgause.- ¿Os atrevéis a acusarme de algo?.- No. solamente quiero recordaros que un verdadero caballero nunca debe buscar los dineros de una joven viuda millonaria, sino que, por el contrario, debe ser el caballero el que le entregue todo su dinero a ella, sea viuda o sea soltera. En el supuesto de que desee casarse con ella y no engañarla con otras mujeres como vos hacéis. - !Dejemos ya este enojoso asunto que se nos está escapando de las manos. Bastante sangre inocente hemos derramado y por culpa nuestra! -confesó, sin darse cuenta de lo que decía, el Rey Arturo. - !Paz, Caballero de la Rosa!. !!Paz!! - imploró Sir Kay El Senescal. - De acuerdo. Paz y elaboren ahora ustedes los cuatro grupos de caballeros que irán a la aventura de la búsqueda del Grial.- ¿De verdad no deseáis incluiros en la lista para buscar dicho tesoro? - le rogó Sir Kay. - No insistáis más sobre ese asunto. Yo soy un caballero libre y amo la libertad. No tengo ningún deseo de cambiar mis sueños. Es la última vez que lo digo. En base a mi libertad de elección decido no participar ni en la búsqueda de la Espada Excalibur, ni en la del Santo Grial ni en ninguna de vuestras aventuras amorosas. ¿Entendido?. El Senescal, poniéndoos verde de envidia, comenzó a murmurar para sí mismo.- ¿Podríais hacer el favor de decir en voz alto lo que murmuráis por lo bajo? - dijo el Rey Arturo. - No tiene importancia, Sir Arturo - aconsejó El Caballero de la Rosa - pues para escuchar sinrazones es mejor darse un buen paseo por el campo. Sonrió el Rey Arturo, mientras el aludido pasó de inmediato del verde al blanco en su rostro. - Yo propongo algo interesante - intervino Lanzarote del Lago. - No sé que vais a proponer, mi querido Lanzarote, pero yo tengo una solución perfecta a este problema numero lógico -se dirigió con ternura el Rey Arturo al llamado Príncipe Valiente - ya que somos 27 y es imposible dividirlo en cuatro grupos pares la solución ideal es que sean sólo 24 los caballeros que irán a la aventura. 24 dividido por 4 resultan, exactamente, 4 grupos de 6 caballeros. Estábamos errados anteriormente. Ahora serán 6 los que irán hacia el este, 6 los que irán hacia el sur, 6 los que irán al oeste y 6 los que irán hacia el norte. Grupos de pares.Sonrío una vez más El Caballero de la Rosa...- ¿Y cómo se puede hacer eso? - divagó Lanzarote.- Es muy fácil mi querido Lanzarote - dijo el Rey Arturo - Basta con que vos y mi también querido Sir Perceval se queden aquí, en Camelot, junto al Caballero de la Rosa y yo mismo. - Os advierto que yo, cuando despunte el alba, seguiré mi camino hacia muy lejos de Camelot - explicó Sir Joseph Del Oro. - !!!De acuerdo!!! - gritaron todos los presentes excepto Lanzarote y Perceval.- !!!Sí!! - volvieron a gritan todos en el mismo momento en que Sir Kay se puso a servirles calientes sopas de caldo de gallinas y la jarra de agua fresca para El Caballero 10.- Bien. Así se formarán los grupos - dijo el Rey Arturo: los 6 que irán hacia el este serán Sir Tristán de Leonis, el Rey Pellinore, Sir Kay El Senescal, Sir Dragonet el caballero bufón, Sir Owein y Sir Agravin; los 6 que irán hacia el sur serán Sir Balin, Sir Lamorack de Gales, Sir Griflet le Fise, Sir Lionel, sir Boores y Sir Agloval; los 6 que irán hacia el oeste serán Sir Balan, Sir Tor le Fiere de Vay Shours, El Rey Urien de Gore, Sir Héctor de Maris, Sir Breuner Le Noire y Sir Galahad, y los 6 que irán hacia el norte serán Sir Gawain, Sir Gaheris, Sir Bors de Ganis, Sir Gareth de Orkney "Beaumains", Sir Mordred y Sir Bedever.. ¿todos de acuerdo?.- !!!Si!!! - volvieron a repetir todos mientras comían ansiosamente sus sopas de caldo de gallinas y El Caballero de la Rosa bebía tranquilamente un vaso de fresca agua. Pocos minutos después ya todos salían del Catillo de Camelot hacia las direcciones señaladas. - Qué os parece, Caballero de la Rosa, si ahora nosotros 4 caballeros pasamos una agradable madrugada junto con la Reina Ginebra, mi hija Morgana y mis sobrinas Elaine e Isolda?.- Por mi encantado estaré de ello. Pero os falta citar a la joven viuda Morgause.- Cierto. Se me olvidaba.El Rey Arturo hizo llamar a uno de sus lacayos. - !Id de inmediato al Castillo de la joven Viuda Morgause y acompañadla hasta aquí. En realidad son muy pocas millas de distancia y en media hora estará con nosotros.Y el lacayo del Rey Arturo salió rápidamente y a caballo para cumplir la orden.Era ya noche cerrada cuando los 4 caballeros y las 5 damas se reunieron, para tomar licores, en el salón privado del Castillo de Camelot, situado en las cercanías de Glastonbury, en el Somerset galés, próximo al río Avon. La conversación iniciada por el Rey Arturo era bastante tediosa para las mujeres allí reunidas. Hablaban El Rey Arturo de Pendragón, Sir Lanzarote El Príncipe Valiente (su querido brazo derecho) y Sir Perceval de Gales (su querido brazo izquierdo) de cuestiones de cetrería. Las damas bostezaban y El Caballero de la Rosa sólo guardaba silencio.- ¿No os gustan los temas de cetrería Sir Joseph Del Oro?.- Sir Arturo... si no me gusta cazar palomas de día menos aún de noche como vos estáis aquí comentando y aún menos con la cobarde ayuda de halcones. Rechazo cazar con halcones, aunque sean de la especie sacre como estáis contando, como rechazo comportarme como un buitre carroñero.Lanzarote y Perceval se quedaron mudos. - Bien. Tanto yo como mis queridos Lanzarote Y Perceval sí vamos de cacería esta misma noche.- Sí. Salgamos rápido ahora que la luna brilla en su esplendor - dijo, alborozado, Lanzarote. - Eso es. Esta noche es buena para cazar palomas y hasta jabalíes. - ¿Tampoco os gusta cazar jabalíes y hacer un verdadero festín de carne de jabalí? -se regodeó Lanzarote enfrentándose de nuevo al Caballero de la Rosa. -Os vuelvo a repetir que nunca me comporto como un buitre carroñero. ¿Para eso habéis invitado a estas 5 damas?. ¿Sois acaso misóginos los tres?.- !Venga!. !Venga!. ! Ninguna discusión ahora! -Dijo con voz grave el Rey Arturo- !Salgamos ya que la noche es propicia!. Y los tres salieron de cacería rápidamente dejando en el salón privado a las 5 damas con el Caballero de la Rosa. Pero había, sin embargo, alguien más allí. Oculto tras el oscuro cortinaje del salón se encontraba El Mago Merlín astutamente escondido. Nadie se había dado cuenta de su presencia allí. El silencio que siguió a la partida de Arturo, Lanzarote y Perceval, lo rompió La Reina Ginebra. - Por vuestro porte y presencia parecéis celta pero distingo unos acentos en su voz que me dice que no sois de estas tierras. - Es que no soy celta ni galés ni de cualquier otro lugar cercano. - ¿De dónde sois entonces, valiente caballero?. !Decídmelo, por favor!. - rogó con ansiedad Morgana.- De más allá del mar...- ¿No seréis un trovador occitano? - se excitó la Reina Ginebra. - !Decid que sí, que sois un trovador provenzal! - se emocionó Eliana.Isolda también habló.- ¿Verdad que sí sois un trovador?. !Por favor!. !Decid que sois un trovador!. El Caballero de la Rosa se limitó a sonreír. - !Por favor, sacadnos de dudas!. ¿Sois un trovador occitano? -imploró Ginebra. - No. - ¿Entonces sois un trovero?. - No soy trovador occitano ni trovero franco.- !No me decepcionéis diciéndome que sois un vulgar juglar de la plebe!. - ¿Qué tenéis contra los humildes juglares?.- Eso. Que son de la vulgar clase baja. Sin ninguna clase de estilo. Todos los caballeros que se dignen de ser tales se burlan de ellos jocosamente en su trovar.- Pues no. No soy un juglar de aldeas pero no me importaría haberlo sido.- Entonces... si no sois ni trovador, ni trovero, ni juglar...!Qué diantres sois!. - Soy un segrer...La Reina Morgana comenzó a memorizar.- ¿Queréis decir que sois un poeta galaicoportugués? - No exactamente del todo. Soy un poeta de Castilla pero tengo orígenes galaicoportugueses. De la lejana Extremadura precisamente. Así que me considero de la villa de Magerit pero nacido en la ciudad de los pacenses.- ¿Qué ciudad es esa que yo no conozco?.- Badajoz exactamente. Pero os repito que, en cuanto a los temas de segrer, me considero poeta de Magerit.- He oído alguna vez hablar del Caballero Poeta. ¿Sois vos?.- A veces me llaman Caballero Poeta pero lo normal es que me nombren como El Caballero de la Rosa. La Reina Ginebra, Morgana, Eliana, Isolda y la viuda Morgause se estremecieron al unísono. - ¿No me digáis que sois el caballero que regala rosas rojas a las prostitutas?. - estalló Morgana.- Pues sí. Soy yo mismo, el conde Joseph Del Oro...- !Qué vergüenza!. !Todo un conde regalando rosas rojas a las prostitutas de los barrios más bajos de las ciudades!. ¿No creéis que es una falta de caballerosidad imperdonable que estéis aquí en Camelot rodeada de verdaderas damas como nosotras? !Dios mío... un conde mezclado con las prostitutas!. - ¿Tenéis algo en contras de las prostitutas, Morgana?.- Me dan asco...- ¿Y vos creéis que valéis más que ellas?. - !!Grosero!! - explotó la dama Morgana mientras arrojaba su vaso lleno de licor hacia el rostro del Caballero de la Rosa... con tan mala puntería que fue a estrellarse contra el lujoso cuadro del retrato del Rey Arturo pintado por el famoso bohemio llamado Maestro Echternach. - !Dios mío, qué desastre! ! Cómo se va a poner de furioso mi amado esposo! - gimió Ginebra. - !Yo opino que también sois un grosero al igualarnos con cualquier prostituta de baja estofa! - dijo Eliana.- !Y yo también! -siguió igualmente Isolda, mientras la joven viuda Morgase permanecía en mudo silencio- Por eso nada tenemos que hacer ninguna de nosotras aquí. Por lo menos las que somos decentes. - ¿Sois en verdad tan decentes como pensáis? - se atrevió a decir El Caballero de la Rosa. Inmediatamente, mirándole de forma iracunda, Morgana, Elaine e Isolda abandonaron a la carrera el privado salón de Camelot para dirigirse a sus habitaciones situadas en el primer piso del Castillo. Todo ello ante la presencia oculta del Mago Merlín que permanecía atento a todo lo que veía y escuchaba sin ser visto por nadie. Es entonces cuando se atrevió a hablar la joven Viuda Morgause. - !Caballero de la Rosa!. !Estoy deslumbrado ante su serenidad y aplomo!. ¿Sois soltero!?.- !Si, señora!. !Soy soltero y virgen!. !Y no como otros que yo sé!. La joven viuda se ruborizó. - ¿Deseáis casaros conmigo?. !Tenga tanto dinero que no os faltaría absolutamente de nada!. Tendríais de todo y de lo más lujoso que podáis pensar!. - !Señora!. Muchas gracias por su oferta... pero jamás me casaría con una mujer por interés económico... y también he de decirle que no soy segundo plato de mesa ni plato de segunda mesa... ¿me entendéis ahora?.- Yo ya no tengo nada que hacer aquí entonces. Le pido perdón y deseo retirarme a mi Castillo si no se arrepiente antes y acepta mi suculenta oferta - dijo mientras enseñaba partes de su hermoso cuerpo al Caballero de la Rosa y ante la notable excitación de Ginebra.- No sigáis destapándoos Señora. Guardad eso para otro caballero o lo que sea. La joven viuda Morgause se volvió a tapar sus partes descubiertas y salió del salón sin volver la cabeza atrás y sin despedirse ni de Sir Joseph Del Oro ni de Ginebra, la cual estaba ya excitadísima.Una vez solos Ginebra y el Caballero de la Rosa, quienes no sabían que El Mago Merlín seguía escondido tras el cortinaje, se produjo un par de minutos de tremenda tensión. Se oía el jadear de Ginebra. - Eso quiere decir que si sabéis lo de los asuntos amorosos de las damas de esta corte también sabéis de lo mío con Lanzarote. - Efectivamente. Sé que ponéis los cuernos al Rey Arturo con su brazo derecho, Sir Lanzarote del Lago, también conocido como El Príncipe Valiente. Me hace gracia que un Príncipe actúe así y menos que se llame Valiente por ello. ¿Cómo llamáis vos al perro que muerde la mano del amo que le da de comer?. Ginebra se sentía tan excitada que comenzó a desvestirse de cintura para arriba hasta quedar sin ropaje alguno.- ¿Qué pensáis ahora de mi?. ¿Os apetezco?. Si lo hago con Lanzarote no pecaré más haciéndolo con vos. Y podéis llamarme puta por eso pero yo os deseo en la cama. ¿Os apetezco?.El Mago Merlín ya no necesitaba oír ni ver más. Así que se deslizó suavemente y sin ser descubierto salió del salón privado del Castillo de Camelot.- Escuche, Reina Ginebra, yo nunca jamás me he cruzado en los amores de ninguno de mis amigos ni tampoco de ninguno de mis enemigos. Jamás he hecho tal acción desleal y deshonesta y mucho menos con mujeres casadas. Jamás. Ni con mujeres casadas ni con mujeres solteras ni con mujeres viudas por muy bellas que seáis. Y seguiré dentro de unas horas mi camino...Ginebra encajó el golpe sin dudar. Estaba segura de que aquella noche tendría al Caballero de la Rosa haciéndole el amor en su cama. - Sir Joseph. Si os entra el placer en cualquier momento estaré completamente desnuda sobre la cama. Mi habitación privada es la número 7. No tenéis más que subir que allí estaré esperando. Efectivamente, Ginebra subió a su habitación, se desnudó por completo y esperó, toda desnuda sobre la cama, al Caballero de la Rosa.Mientras Ginebra esperaba, impaciente y nerviosa, la entrada del Caballero de la Rosa en su habitación número 13; éste había cogido un papiro de un lote que había depositados sobre una pequeña mesa del salón privado de Camelot. Trazaba sobre él diversos signos, líneas diagonales y números formando una especie de mapa de rutas imaginarias para hacer algunos cálculos sobre la aventura que iniciaría al llegar el alba. Ginebra seguía, mientras tanto, cada vez más excitada. El Caballero de la Rosa dobló el papiro y se lo guardó entre sus ropajes. Llegaron en esos momentos El Rey Arturo, Lanzarote del Lago (llamado El Príncipe Valiente) y Perceval de Gales. Estos eran sus dos queridos brazos (derecho e izquierdo respectivamente) del monarca de Camelot. Venían con un grande cargamento de palomas, perdices y codornices y algún que otro conejo más dos enormes jabalíes.- ¿Cómo os ha ido con las damas? - soltó a carcajadas El Príncipe Valiente - parece que no habéis tenido suerte alguna con ellas. No veo a ninguna por aquí.- Sin embargo yo ya veo que a vos os ha ido muy bien con las palomitas y los jabalíes cornudos. - Se llaman colmillos - inquirió Perceval. - Se llaman colmillos pero yo los llamo cuernos; pues, en verdad, existen verdaderas semejanzas en este caso entre colmillos y cuernos. ¿Os apetece que hablemos de este tema ahora? - respondió El Caballero de la Rosa con media sonrisa.- !!No empecemos de nuevo!! - les rogó El Rey Arturo - lo mejor es que hagamos levantarse de la cama a las cocineras para que nos preparen unos buenos y suculentos estofados de carne regados con buenas jarras de vino.Efectivamente llamó al lacayo mayordomo y le dio la orden. Poco tiempo después 4 lindas cocineras hacían presencia en la cocina a donde el lacayo había llevado, con grandes esfuerzos, todo el gran lote de animales muertos. - Ahora mismo llamamos a las 5 damas a que regresen de nuevo a este salón privado. - Mejor no las llaméis ahora Arturo... - insinuó El Caballero de la Rosa. - ¿Por qué no puedo llamarlas ahora, sir Joseph?.- Dice un refrán popular que a veces es mejor ser un mandarina que un limón... porque si se enfadan las gallinas ¿para qué nos sirve el espolón?.Rió a carcajadas el Rey Arturo; mientras Lanzarote y Perceval no deseaban darse por aludidos aunque entendieron perfectamente lo que significaba aquel refrán. - !Vamos a ver, Sir Joseph!. ! Sacadme de dudas! -exclamó Arturo- ¿están enfadadas nuestras damas?.- Están más que enfadadas Rey Arturo. Yo diría que están muy calientes. En especial su esposa Ginebra. El Rey Arturo entendió perfectamente el mensaje mas no se calló y haciéndose el no enterado cambió de tema.- !Comamos y bebamos entonces los 4 en perfecta camaradería!. - Escuchad - le dijo Sir Joseph- yo no me considero amigos de ustedes. - ¿Por qué no podemos ser amigos? - le interrogó Lanzarote bajándosele los humos.- No podemos ser amigos porque de una misma fuente no puede salir, al mismo tiempo, agua dulce y agua salada. Ya veis vos lo que es la vida. Que se le llama valor a la falsedad y se le llama falsedad a la valentía. Lanzarote volvió a callarse, totalmente herido en su amor propio. Así que retuvo su lengua ante el silencio mustio de Perceval. - Es mejor que seamos solo compañeros, como dice El Caballero de la Rosa -dijo Arturo- no vaya a ser que alguien de nosotros salga hoy trasquilado - apuntilló mirando a Sir Lanzarote.El Rey Arturo comenzó entonces a perder la paciencia. - !!Venga!!. !Ya están aquí los primeros platos traídos por nuestras bellas cocineras!. !Hagamos causa común y comamos y bebamos en abundancia!. - Yo prefiero no comer ni beber nada ahora, pues sabéis que dentro de un par de horas me alejaré de Camelot para siempre. !No deseo comer ni palomas, ni perdices, ni codornices cazadas con halcones ni mucho menos conejos deslumbrados con linternas ni jabalíes cornudos. - !Vos os lo perdéis! - apostilló Perceval. - !Váyase lo perdido por lo ganado! - dijo sonriendo El Caballero de la Rosa - a veces perder es lo suficientemente sabio como para ganar una pieza mejor. Esto es como el ajedrez...- ¿Sabéis jugar al ajedrez? - dijo Arturo.- Rey Arturo, sé lo suficientemente para saber que a la Reina no se la debe dejar al descubierto.- ¿Podríais quedaros solo unos minutos más con nosotros una vez que hayamos comido y bebido en abundancia?.- Si sólo son unos breves minutos, acepto. Pero nada más. - Es que deseo entablar una conversación con vos en privado. Ya Lanzarote y Perceval estaban comiendo a dos carrillos y bebiendo como cosacos. El Rey Arturo apenas probó aquella noche bocado alguno. Sólo un poco de pechuga de paloma y un poco de la pierna de un jabalí.Una vez terminada la suculenta cena Sir Lanzarote y Sir Perceval quedaron totalmente amodorrados en sus respectivos asientos. Y con las cabezas sobre la mesa comenzaron a dormitar mientras, de vez en cuando, vomitaban sin querer...- Ahora es cuando vos y yo podemos pasar a la biblioteca un momento, Sir Joseph. - ¿Y qué me deseáis contar? - preguntó El Caballero de la Rosa una vez ya en la citada biblioteca donde estaban tomando un par de tazas de café.- Es muy sencillo, Sir Joseph, cuando veníamos de la cacería nos topamos con El Mago Merlín quien hablando conmigo en un aparte, me contó todo lo hablado y sucedido entre las damas y vos esta noche. - ¿Es que El Mago Merlín estuvo presente?.- Estuvo escondido tras los cortinajes sin que nadie le viese. Bueno. El asunto es que le estaré eternamente agradecido. No es culpa suya. La verdad es que sois el único caballero noble que conozco de todos los componentes de la Tabla Redonda, incluido yo mismo. Lo que jamás pensé es que el ingrato Príncipe Valiente me pusiese los cuernos a mí, que tanto le he querido... no os preocupéis. Lo sé todo. Y por eso no sé cómo agradeceros...- No fue nada. Y si queréis agradecerme con algo sólo os pido un gran favor. - !No me importa lo grande que sea!. !Os lo daré inmediatamente!.- !Sólo deseo una barca lo suficientemente firme como para aguantar una travesía de 3 meses y comida suficiente para esos citados 3 meses!.- !Concedido!. Pero... ¿hacia dónde queréis ir?.- Desde ahora mismo quiero irme hacia el oeste, más allá de los mares...Arturo llamó a uno de sus lacayos. - !Acompañad al Caballero de la Rosa allá a dónde él desee ir!. - !Ah!. Arturo de Pendragón. Entregadle de mi parte esta rosa blanca que llevaba yo escondida desde que llegué a Camelot a vuestra esposa Ginebra...- ¿Pero no son rosas rojas las que entregáis vos a las damas?. - En este caso es una excepción. Sólo entregádsela y no comentéis nada salvo que se la regalo con mucho afecto. Ella comprenderá...- No entiendo...- Lo único que deseo deciros es que, por favor, la perdonéis. No es suya la culpa del pecado que ha cometido. ¿Me comprendéis vos ahora?.- Comprendo. Haré como vos habéis dicho. !Que tengáis un feliz viaje a dónde quiera Dios que vayáis!. Rápidamente el lacayo se presentó debidamente armado y con su caballo mientras El Caballero de la Rosa tomaba su escudo y su espada. Ambos, el Rey Arturo y El Caballero de la Rosa, se fusionaron en un amistoso abrazo, en el momento en que apareció en escena el Mago Merlín. - !Esperad, sir Joseph!. !Tomad este aparato!. !Es una brújula perfecta para que nos os perdáis por el mar!. - Gracias Mago Merlín. - Y este saco de baratijas por si os sirven para algo!. - Supongo que para algo me habrán de servir. El Caballero de la Rosa montó por último en su caballo y ordenó.- !Vamos hacia Pembroke pues quiero partir desde la Bahía de Milford Haven!.Pocas horas después, en la Bahía de Milford, el Caballero de la Rosa, junto con su caballo, partían con su barca hacia el horizonte del mar justo en el mismo momento en que el sol, rojizo, rielaba sobre las aguas del Pacífico.Era un 12 de octubre cuando Sir Joseph Del Oro, conocido como El Caballero de la Rosa, arribó, tras una larga travesía de 3 meses de duración, a un archipiélago compuesto de 700 islotes y algunas islas de considerable tamaño. En una de estas últimas que, por su forma de iguana, él llamó Guanahaní, desembarcó con su caballo. La arena de la playa era fina y no se veía huella alguna de pies humanos. La travesía por el Océano Pacífico le había dejado exhausto. Había tenido que soportar numerosas vicisitudes. En varias ocasiones tuvo que echar al agua parte de su comida para aligerar el lastre de su embarcación. La de su caballo no, pues era importantísimo que éste llegara fresco a su destino. Todo por culpa de las fuertes tormentas que tuvo que soportar.A veces la calma chicha que se apoderaba de la mar hacía que la barca apenas avanzase un par de millas tras varias horas de luchar con el velamen. Debido a todo ello, cuando llegó a Guanahaní, tenia ya hambruna pues llevaba una semana entera sin comer y apenas podía beber el poco de agua que le quedaba. En cierta ocasión hasta tuvo que comer un puñado de algarrobas que estaban destinadas como pienso para su caballo. En cierta ocasión un tifón estuvo a punto de tragarse la barca pero, gracias a Dios, pasó a cierta distancia y salvóse así de una muerte segura. A veces la fiebre le hacía ver visiones en forma de sirenas cantando hipnóticamente para sus sentidos, pero pronto volvía a la realidad aunque solía delirar por las noches oscuras. Hubo ocasiones en que feroces tiburones estuvieron a punto de comerse a su caballo pero él, armado con su espada, los pudo alejar de la barca. En cierto momento había perdido la brújula que le entregó el Mago Merlín y anduvo a la deriva. Lo que nunca perdió fue la pequeña bosa que le había entregado con baratijas en su interior. Pero todo ello lo dio por bien perdido cuando al amanecer del citado día 12de octubre llegó a aquella isla.Explorando poco a poco el archipiélago descubrió que no había ninguna clase de vida humana por allí. !Eran islas vírgenes!. Exploró algunas de ella montado sobre su repuesto caballo y nunca halló nada más que grandes árboles frutales de los que comió abundantemente y dio de comer a su caballo. Iba, poco a poco, descendiendo hacia el sur de islote en islote. Se sabía orientar por las posiciones diurnas del sol y por las posiciones nocturnas de las estrellas. Hasta que, al final de aquella larga exploración, encontró un grandioso delta que le hizo pensar que había llegado a un gran río. Pero como el caballo hacía demasiada pesada la marcha contra corriente, decidió dejar encallada su barca en una de las playas del delta y, a lomos de su caballo, se internó tierra adentro. La vegetación se hacía cada vez más exuberante y enmarañada. Dedujo que había entrado en alguna región selvática con numerosos ríos afluentes del principal. No encontró a ningún nativo en la región selvática donde se introdujo perdiendo todo el sentido orientativo. Después de mucho atravesar por la frondosa vegetación de la selva encontró un yacimiento de huesos humanos. Descabalgó de su montura y comenzó a analizarlos. Por sus conocimientos de Biología pronto dedujo algo que le inquietó momentáneamente. Todos ellos eran huesos pertenecientes a hombres ya adultos. Ni rastro de huesos femeninos. Estando en esta labor se vio sorprendido por una docena de bellísimas mujeres semidesnudas, al frente de las cuales iba dirigiendo el grupo la que debía ser Reina porque llevaba una corona de flores sobre la cabeza y un brazalete de oro puro en su brazo derecho. Todas portaban arcos. !Dios mío!. !Estoy perdido!. Pensó. Era la primera vez que, en verdad, se sentía nervioso ante un grupo de mujeres. La que hacía de Reina era la más hermosa de todas. Y quizás hasta la más joven de ellas o al menos eso aparentaba. Aquellas bellezas femeninas le miraban extrañadas. !Nunca habían visto a un hombre tan singular y vestido con aquellos ropajes, ni tampoco a aquel animal llamado caballo!... así que se acercaron, después del momento de extrañeza, peligrosamente a él y como centellas lo rodearon y le ataron los brazos con largas y flexibles, pero duras, lianas de la selva. ¿Era posible lo que estaba experimentando El Caballero de la Rosa o era sólo un espejismo debido al cansancio? No. Era cierto. A una orden de la Reina toda la comitiva se dirigió, incluido el caballo, hacia un lugar cercano donde estaba el campamento de aquellas hermosas mujeres. Allí descubrió que sólo vivían mujeres de diversas edades. Todas bellísimas pero ningún rastro de hombre alguno. Sólo mujeres y niñas. Entonces memorizó una leyenda aprendida de sus lecturas sobre los mitos de la Antigua Grecia. ¿Serían éstas las famosas amazonas de las que hablaban los viejos pergaminos griegos? Todo indicaba que sí. Entonces fue cuando se preocupó de verdad. Resulta que la leyenda decía que las amazonas sólo cazaban hombres para aparearse con ellos y después los mataban sin piedad alguna. Cuando nacían varones los ahogaban en el río. Cuando nacían hembras las cuidaban y las hacían parte de su comunidad. Una vez llegados a lo que podría entenderse como la plaza mayor del poblado, la Reina Joven se reunió con una decena de mujeres más veteranas y entraron en una choza a parlamentar. ¿Qué estaba ocurriendo allí? se preguntaba El Caballero de la Rosa. Pero sólo podía ver a multitud de amazonas con sonrisas de victoria en sus labios. A los pocos minutos salieron la Reina Joven y la que él pensó que eran las consejeras de la Reina. Habían tomado una decisión. La Reina Joven ordenó que desataran a aquel caballero tan extraño para ellas y se acercó a él para intentar entenderse por medios de gestos y mímicas físicas. El Caballero de la Rosa se dio cuenta de que se había ganado la amistad de aquellas hermosas hembras. La Reina Joven le estaba preguntado quién era, de dónde venía y hacia dónde iba. Con múltiples esfuerzos a través de los signos le dio a entender que venía de otro continente y que iba buscando a una Princesa muy especial y soñada por él. La Reina Joven se entristeció levemente. No era ella la elegida... pero superada la frustración tomó una grandiosa y seca hoja de higuera y comenzó a dibujar un mapa con diversos trazos hechos con pintura de minerales. Era una pintura rojiza de color almagro y terroso. Una vez terminado el plano se lo entregó, todavía triste por el desencanto, al Caballero de la Rosa.En el plano se veía el final de la selva, una cordillera, un nevado y otra cordillera en donde había dibujado una corona real y una cara. Daba a entender que aquel era el lugar al que tanto soñaba llegar. Y la cara dibujada entre las montañas le hizo de deducir que había habitantes en aquella región. Él tuvo la gentileza de abrir la bolsa que le había entregado el Mago Merlín y, sacando un collar de entre aquellas baratijas, se lo entregó a aquella hermosa y joven mujer. Ella se puso el collar en el cuello, le dio un beso en la cara, exactamente en su lado izquierdo, y se despidió de él dando orden a 5 de aquellas hermosas mujeres para que le guiasen hasta el final de la selva. Así sucedió. Tras unas largas caminatas a pie (él tirando de las riendas de su caballo) que duraron bastantes días (quizás un mes pues había perdido la noción del tiempo) y durmiendo siempre a la intemperie; soportando a veces el calor, otras veces las lluvias y siempre la picadura inoportuna de algún mosquito... llegaron al final de la selva. A partir de allí ya dependía sólo de Dios que pudiese acertar con el camino ligeramente trazado en la hoja de higuera. Montó en su caballo y se dirigió hacia la primera Cordillera que, por su orientación en el mapa, la llamó Cordillera Oriental. Tras cruzarla sin encontrar vida humana alguna, y alimentándose de los productos vegetales comestibles y las frutas (también alimentó así a su caballo) divisó un pico nevado. Decidió subir pausadamente a él para divisar mejor el horizonte. Desde la cumbre del nevado, bajo un frío invernal, divisó la segunda Cordillera. Dedujo que era la que la Reina Joven había señalado con una corona real y una cara. Si era así es que estaba acertando en su ruta. Al llegar, por fin, a la tan ansiada Cordillera (qué él denominó Cordillera Real) comenzó a oír sonidos como de pájaros. Aguzó el oído. !Aquello no eran sonidos de pájaros sino silbidos humanos!. Silbidos que pronto fueron respondidos con el sonar de flautas y un ruido, cada vez más elevado, de tambores. El Caballero de la Rosa acarició la empuñadura de su espada y la desenvainó...De pronto, de entre la enmarañada maleza de una de las faldas del frondoso valle de la Cordillera Real, surgió un numeroso grupo de nativos de aquel lugar. El Caballero de la Rosa, bajando de su montura y con espada en mano, estaba dispuesto a enfrentarse a todos ellos. Si moría en el intento no sería de manera cobarde sino llevándose a muchos por delante. Era a vida o muerte. Sabía que había llegado a su Destino y lucharía por su Gran Sueño hasta el final. Repentinamente, los numerosos nativos que ya se encontraban frente a él y su caballo, se pusieron de rodillas y comenzaron a adorarle. El Caballero de la Rosa hizo un gesto para que se levantaran. Temblando de miedo y de curiosidad aquellos nativos le indicaron que les siguiese y después de una pequeña travesía de dos días de duración, llegarón, !por fin!, al lugar que el había soñado desde la infancia.Al entrar en la plaza mayor de la ciudad salieron a recibirle el Rey Caran y el Gran Chamán Kacharpay; los cuales se habían enterado de su llegada por medio de los "chasquis" (indígenas que hacían el trabajo de ser veloces correos humanos para transmitir las noticias de gran importancia). Tanto el Rey Caran como el Gran Chamán Kacharpay se arrodillaron ante el Caballero de la Rosa, en posición de adoración, y después levantándose, el Rey le dio un firme abrazo de amistad mientras el Gran Chamán le miraba con expresión de odio. Durante tres largos meses El Caballero de la Rosa pasó viviendo en la corte del Rey Caran, su esposa Luz y la cinco hijas y tres varones del Rey Caran. Después de regalarles a todos y todas las baratijas que llevaba en la bolsa entregada por El Mago Merlín, una de las cuestiones que estuvo realizando durante aquellos meses fue la de enseñar su idioma a toda la corte real y algunos se hicieron maestros para enseñárselo igualmente a todo el pueblo.Una vez bien conocido el idioma castellano por todos comenzaron los viajes por los alrededores entre el Rey Caran, el Gran Chamán Kacharpay y El Caballero de la Rosa. - ¿De dónde vienes?. ¿En qué lugar naciste?. - Vengo de un lugar muy lejano, desde más allá del pacífico mar que separa al País de las Amazonas de Europa. - ¿Cómo se llama ese lugar?- Iberia. Mientras el Rey Caran y sir Joseph del Oro charlaban, el odio del Gran Chamán seguía en aumento. Sus poderes no ejercían ninguna influencia negativa en El Caballero de la Rosa y, al contrario, hacían hablar continuamente al Rey Caran.- Estás en el Reino de los Quitus. Hace años, nosotros los cara, les conquistamos y desde entonces vivimos nosotros aquí, repartidos en numerosas comunidades autónomas pero todas bajo mi poder real. Estás en el Continente Abyayala. Fue cuando se disiparon todas las dudas de El Caballero de la Rosa. Si aquello era el Continente Abyayala y aquel era el legendario Reino de Quitus, Ella debía estar allí; muy cerca de él. Así que se entretuvo, durante varios días, en observar detenidamente a las cinco bellas hijas del Rey Caran. Una de ellas era la que había entrado en su pensamiento infantil cuando nació y desde entonces era su Gran Sueño. Era una de las cinco hijas del Rey Caran... ¿pero cuál de ellas?.- Tu llegada a mi Reino está escrito en las leyendas centenarias de mi reino. Todos sabíamos que vendría un dios extranjero a nuestras tierras. No sabemos que nos sucederá en el futuro pero yo creo en ti.- Caran. Yo no soy ningún dios pero vengo a traeros las novedades del verdadero Dios, único Creador de todo los que ven vuestros ojos y de todo lo que sienten vuestros corazones. - ¿Quién es ese Dios del que habláis?.- !No le hagáis caso mi rey! -intervino Kacharpay. !La verdad sólo reside en nuestro dios Sol, nuestra diosa Paccha Mama y los demás pequeños dioses!.- Mientes, Kacharpay. Mentís todos vosotros los chamanes y sacerdotes del culto al sol y a la madre naturaleza. Mientís descaradamente para tener a este Reino en las tinieblas, el desconocimiento de la verdad y la sujeción a vuestros caprichos. - !Calláos un momento, Gran Chamán, yo quiero saber quien es ese Dios Todopoderoso del que me habla este caballero ibérico. Durante una semana entera estuvo predicando el Evangelio de Jesucristo a toda la corte real para que luego ellos la transmitieran al pueblo. Mientras tanto los chamanes y sacerdotes religiosos de los cara se esforzaban en derribar las verdades que salían del espíritu interno de Sir Joseph sin poder nunca conseguir otra cosa más que el interés de todas aquellas gentes por la nueva interpretación del único Dios Creador de todo aquello a lo que falsamente adoraban. El Caballero de la Rosa había ya descubierto quien era la Princesa que estaba soñando desde su primera infancia. - Caballero, me encanta ese animal en que a veces montáis para hacer viajes por mi pequeño Reino.- ¿Te gusta mi caballo, Caran?.- Me encanta como te he dicho antes. Nunca ví a un animal tan valioso y noble como él. - Se llama Alba.- Me gusta el nombre...- Pues te lo regalo a cambio de un favor que os pido. - !Decidme cuál es ese favor y os lo haré realidad instantáneamente!.- Vengo a casarme con una de vuestras hijas. - Son las más hermosas del reino -intervino Kacharpay -yo puedo ayudaros a elegir la mejor de ellas. - Muchas gracias Gran Chamán pero no es necesario. Sé muy bien con quien me quiero casar. Lo sé desde que la he visto cuando, por primera vez, entré a esta casa.La expectación de toda la familia real era impresionante. ¿Realmente sabía o no sabía a quien iba a elegir por esposa?. - !!!Pero puedes estar confundido!!! - chillaba como una comadreja el Gran Chamán.- Decidme ya, por favor, a cual de mis cinco hijas amáis. - A ésta - y cogió con su mano izquierda la mano derecha de la elegida. - !!!Imposible!!!. !!Imposible!!. !!!Imposible!!! - chillaba ahora como un cerdo el Gran Chamán - !Es del todo que sea esa vuestra elegida porque esa es la elegida para ser La Gran Virgen del Sol al servicio de la Casa Sacerdotal ya que acaba de cumplir los 16 años de edad!. !!Es imposible que la elijáis a ella!!. !!!Elegid a cualquiera otra de sus hermanas!!!. !Nunca seréis esposo de la Gran Virgen del Sol!. - Un momento -dijo ya malhumorado El Caballero de la Rosa sin soltar la mano de la elegida- Sé lo que hacéis con las Vírgenes del Sol. Elegís a las más bellas y hermosas mujeres de este Reino para enclaustrarlas en las casas sacerdotales donde los chamanes y los sacerdotes abusáis de ellas sexualmente mientras al pueblo lo engañáis diciendo que son diosas. Y después de abusar de ellas las sacrificáis diciendo que es en honor del Gran Dios Sol y la Gran Diosa Paccha Mama, para que no puedan decir la verdad de lo que ocurre en vuestros antros que llamáis templos. Sois embusteros, libidinosos, avaros y engañadores que estáis viviendo a costa del pueblo y gozando sexualmente de sus mujeres aunque muchas de ellas estén enamoradas de otros jóvenes del Reino.- !Mientes caballero!. !Y os ordeno que sueltes la mano de esa doncella!. - !Ven tu a hacerlo si te atreves!.La bellísima elegida habló por primera vez, sin soltarse de la mano de él.- Tranquilo José... tranquilo...Sir Joseph se quedó un poco anonadado. Ella sabía que su verdadero nombre no era de los condados catalanes sino del reino de Castilla. - !!!Te ordeno, por el poder del Gran Dios Sol, que sueltes a esa mujer!!!.Harto ya de tanta testarudez, el Caballero de la Rosa, sin soltar su mano izquierda de la mano de la preciosa y bellísima joven elegida, desenvainó su espada con la derecha y rápidamente la situó en el mismo cuello de Kacharpay. - !Tú lo has querido!.!Si no te callas en este mismo momento, te separo la cabeza del resto de tu cuerpo!. - !No José!. !No lo hagas!. !No quiero que tus manos se llenen de sangre!. - habló la preciosa princesa. - No es necesario, Caballero, yo lo haré por ti- intervino tranquilamente el Rey Caran mientras llamaba al general de su ejército, que se encontraba haciendo guardia en la puerta de la casa, y le daba la terrible orden. - Avisa a todos el ejército de mi pueblo para que atrapen a todos los chamanes y sacerdotes de mi Reino y les corten las cabezas. Primera hacerlo con este cobarde, mentiroso e impúdico Gran Chamán. - De inmediato cumpliré esta orden, mi Rey, y además yo mismo, con gran placer, le cortaré la cabeza a este inmundo cerdo Kacharpay. Juro que haremos que todo Abayayala quede liberado de estos brujos chamanes y estos impuros e hipócritas sacerdotes de Satán. Una vez llevado hacia la cárcel el Gran Chamán Kacharkay, cuya cabeza fue cortada de inmediato, el Caballero de la Rosa pidió al Rey Carán y a todo el resto de la familia real que le dejasen a solas con su elegida. Ambos se fusionaron en un amoroso abrazo y desde ese lugar, abrazada a él, ella le miró a los ojos y comenzó a preguntarle.- ¿Dónde naciste?.- En una frontera. - ¿De qué lugar?- De un lugar llamado Iberia?- ¿Eres entonces lusitano José?.El Caballero de la rosa quedó sorprendido. Ella no sólo sabía su verdadero nombre sino que conocía los pueblos ibéricos. - Nací cderca de los lusitanos pero pertenezco al Reino de Castilla.- Lo sabía, José, lo sabía. - ¿Cómo te llamas tú?.- Puedes llamarme con toda libertad, con total y absoluta libertad, Lina... pues ese es mi verdadero nombre abreviado. Hablaba ahora ella sola mientras permanecía cálidamente abrazada a él. - Te tengo que contar una historia verdadera. Lo haré del modo que lo comprendas fácilmente. Sólo guarda silencio y déjame hablar. El día que yo nací entré en tus pensamientos y en tu corazón y me convertí en tu Gran Sueño. Una ambiciosa compatriota tuya, mucho más vieja que yo, sintió lo que había sucedido entre tú y yo y quiso conquistarte. Sabía que eras el Caballero Poeta, entró en tu familia y, haciéndose llamar ladinamente Lina, cuando su verdadero nombre es Quina... conquistó a tu hermanastro mayor porque quedó confundida con mis poderes sensoriales. Yo hice que se equivocara de hombre y conquistara a tu hermano "Cara de Perro" que es como le conocemos en el Reino de los cara. Ella pensó que había conquistado al Caballero Poeta y él creyó que había conquistado a la Princesa del Sol. - Lo he comprendido todo. También yo siempre supe que sólo tú eras mi Gran Sueño. A veces, en mi caminar hacia tu búsqueda, seguía caminos equivocados... pero jamás te engañé con ninguna otra mujer. Siempre supe que tú eras la verdadera Lina y ella una impostora. También yo jugué a despistarles gracias a las influencias positivas de tu mente. Y es cierto que te he estado buscando desde que naciste. - Yo te reconocí desde el primer momento que pisaste esta casa... ¿a dónde me vas a llevar ahora?.- A mi patria ibérica. Allí estará nuestro hogar y serás la Princesa del Castillo que ves en mi escudo de armas. Pero también serás, junto a mí, viajera por donde desees y por eso también te nombro mi Reina de los Mares. - Gracias, José. !Me muero por ti desde el primer momento en que te vi!.Un hondo y profundo beso eternizó aquel momento final. FIN- ¿Qué te ha paredcido, Clara?.- !Maravillosa historia de ficción!. - Pues no es ficción toda ella. Estoy totalmente segura de que cuando este autor llamado Diesel lo escribió introdujo partes reales en su historia. Es verdad que lo ha adornado con mucha imaginación pero está contando una realidad verdadera. - Te propongo que hablemos de ello mientras almorzamos y, después, vayamos a divertirnos a una discoteca de Marbella. - Poco a poco, Clara. Primero decidamos a cual restaurante de aquí vamos a almorzar. - Veamos en la guía que llevo siempre en mi bolso cuál es el que más nos apetece. - Eso. Veamos bien antes de elegir mejor...- Buena frase publicitaria, Inés. - Es que a veces se me escapan frases que sirven precisamente como eslóganes publicitarios de verdad. - Vamos. Consultemos ya. Clara sacó su guía Michelín.- Esa guía Michelín vale mucho más que un chelín. - Jajaja... por lo menos vienen restaurantes buenos.- Jejeje... y en cuanto a las carreteras son siempre las más certeras.- Jijiji... además vienen las fiestas en vez de echarse las siestas. - ¡Jajajajaja!. ¡Vamos ya a lo serio, Clara. - Claro.- Jajajajaja, no sigas con los chistes malos que no estamos en Palos. - Jijiji... Palos de la Frontera es donde el final espera...- Jejeje... Venga dejemos de pareados que se están poniendo pesados.- ¿Quiénes?.- ¡Otra vez estos mirones!.Sin hacer caso a ninguno de ellos, comenzaron a buscar el Restaurante que más les convenía a ambas.- Vamos a ver. ¿Qué significa, en español, "Foster's Hollywood", Inés?.- Creo que algo así como "Adoptivos de Hollywood".- Jajajajaja... me hace gracia el nombre.- Pues vamos a ver qué es y qué se puede comer allí, Clara.- Veamos. Trae acá el plano. Está situado en la Carretera Comarcal de La Cañada sin número. Comida americana, Inés. De carácter popular. - Hagámonos populares entonces. ¿Te apetece?.- Pues sí.- A mí también. Estoy ya harta de tantos restaurantes de 5 estrellas a donde me llevaba siempre Antonio y a donde no dejaban pasar jamás a ninguna persona de apariencia humilde. Sólo a fotógrafos de prensa acreditada. Muchos periodistas se quedaron muchas veces con ganas de entrevistarme. Quizás hasta aquí, en este Foster, nos haga alguien una entrevista.No estaba equivocada Inés cuando decía esto porque durante todo el día en que habían estado en la playa, Andrés no hizo más que estar siguiéndolas sin ser visto. Y Andrés, además de detective privado era licenciado en Periodismo por la Universidad Complutense de Madrid. Así que una vez sentadas dentro del local, lleno casi en su totalidad a aquellas horas, y admirada Inés por todos y todas los allí ubicados, Andrés surgió como de entre las sombras...- Pero... ¿qué haces tú aquí, Andrés?. ¿No me despedí definitivamente de ti ayer mismo?.- Si... ya lo sé... pero no podía permitirme el lujo de hacer mi primer reportaje de la clase social alta, con fotografías incluído, si no fuese el tuyo. Si no te molesto. No serán preguntas privadas ni personales. No será un reportaje para ninguna revista del corazón. Te doy mi palabra de honor que la quiero presentar en un periódico serio, el más serio del país. - El más serio del país es El País, Andrés, y no me gusta...- Te equivocas, preciosa. El más serio del país es el ABC y será una entrevista-reportaje para el suplemento cultural del ABC.- ¿Cultura a estas horas?.- No. Cultura después de almorzar. Esta vez permite que os invite ya que con todo el dinero que me pagaste para descubrir a quien te regala flores tengo pasta hasta para ocho meses.- Lo acepto siempre que sea un reportaje serio y que me prometas que ya no vas a seguir buscándole más. - Totalmente serio. Pero en cuanto a encontrarle, y que conste que no es nada personal contra él o ella, sólo me quedan dos nombres y acabo con esa misión. Estoy seguro de que es uno de ellos.- Te empeñas en que es una mujer y estás totalmente equivocado.- Tengo en mis lista a un hombre y a una mujer. Te doy mi palabra de que si no lo encuentro jamás te volveré a ver... peo ¿me puedes hacer el favor de darme la oportunidad que tanto he deseado de ser periodista por un día?.- Está bien... ¿qué opinas tú, Clara?.- Que sí. Que le des la oportunidad. De esta manera tampoco aparecerán más pelmazos por aquí. Con Andrés sentado a nuestro lado nadie nos molestará.- Llevas razón en ambas cosas. Se merece una oportunidad como periodista y además nos espanta a los donjuanes de turno y a los viejos verdes.- Os recomiendo que comáis lo siguiente: de entrada una "Pasión Turca" que contiene té negro, canela, flor de la pasión, frutas y especias. - Eso de flor de la pasión me recuerda a la rosa roja así que acepto.- Yo también acepto, Inés. - Esta bien, si las dos lo queréis, yo me apunto. Luego os recomiendo la nueva Mediterránea Burger de carne de ternera, tomate, lechuga, jamón serrano, queso de cabra, un diente de ajo y aceite de oliva virgen.- Acepto pero si me quitan el diente de ajo.- Yo digo lo mismo que Inés. Ya que estamos todos como cabras bienvenido sea el queso de cabra pero fuera el diente de ajo.- Me apunto a lo mismo. Y de postre la Nueva Torta Edad y si tengo que dar una torta a alguien, sea la edad que tenga, se la doy...- Jajaja... acepto.- Yo digo lo mismo que Inés, jajaja... si tienes que repartir alguna torta la repartes con tal de que comamos sin molestia alguna. - ¿Que si reparto tortas a más de uno?. Eso está dicho y hecho. Si alguien os molesta torta va y torta viene. Me apunto también. La verdad es que la presencia de Andrés con su metro ochenta centímetros de estatura y su firme y proporcionada musculatura, puesto que vestía una camiseta da baloncesto con el número 8 a la espalda y el nombre de "Matador" sobre el número, más un pantalón corto y zapatillas tenis de la marca Nike, asustaba y ahuyentaba a todos los donjuanes y viejos verdes que intentaban acercarse demasiado. Andrés pidió todo ello y tres pepsicolas sin calorías. La comida fue tranquila y en silencio. Inés pensaba en el hombre de las flores, Clara pensaba en  "Cahacarita Junior" y Andrés, que tenía ya prohibido pensar en Inés, estaba recordando que debía encontrar al Sapo y a la Sapa. Así que una vez terminado el almuerzo, sacó de su mochila un cuaderno y un bolígrafo. - ¿Empezamos, ya, Inés?.- Confío plenamente en tu seriedad.- Sólo un par de fotografías y las preguntas... de acuerdo... confía en mí que son para el ABC de Madrid. - Entonces empecemos. Andrés tomó sólo dos fotografías de Inés y luego inició la serie de preguntas no sin antes poner un título, "Cuando la Belleza es Inteligencia", que se lo enseñó a ella por si daba el visto bueno. - De acuerdo. Muy bien. Es perfecto el título. Pero ¿a ver qué me vas a preguntar?.- Cosas que demuestren que lo de afuera puede ser tan hermoso como lo de adentro. Primero ¿qué es la libertad, Inés?.- Voy a contestar haciéndome pasar por una mujer de aquella época. Pregunta de las décadas de los 60 y los 70 en España. Respuestas colgadas en el aire de la hipocresía. Había muchas frases, demasiadas consignas, grandes intereses. ¿Hablábamos todos de la libertad?. Una pregunta que muchos millones de españoles y españolas todavía se están planteando. La respuesta, sinceramente es no. Eran muchas, muchísimas diría yo, las que, en medio de las manifestaciones multitudinarias (siempre los medios oficiales decían una cifra y siempre los organizadores decían otra porque hasta en eso era todo mentira), se desarrollaban como ideología, demasiadas para decir la verdad. Tantas y tan opuestas cuando la verdad sólo era una. Lo jerifaltes de antaño (como lo podría haber denominado el mismísimo Ramón María del Valle-Inclan), eran los que lanzaban las consignas. Buenas consignas tramadas en los cenáculos donde cenaban a todo placer (y digo placer en todos los sentidos humanos que deséis libremente pensar). Otros eran los que moríamos por la libertad de algún disparo venido no se sabía de qué lugar. Otros éramos los que hablábamos de la verdadera libertad. ¿Había o no había una segunda movida noble, sana y sincera, en aquel mundo de placeres ocultos (pensad en todos los placeres que os podráis imaginar y acertaréis con la respuesta) mientras en la Puerta de Alcalä, la que siempre veía pasar el tiempo, los "grandes hombres y mujeres de la libertad" (y lo digo entre comillas conscientemente de lo que digo), gritaban consignas dirigidos siempre por un fariseo con altavoz. ¿Qué era aquello de compañeros unidad cuando la realidad era una desunión total de intereses porque cada uno de ellos y de ellas, no de nosotros ni nosotras, iban a ver si sacaban la mejor tajada del momento?. A la hora de correr de verdad siempre nos dejaban completamente solos porque se alejaban con sus lujosos coches a seguir con sus placeres (seguid pensando en todos los placeres que os imaginéis y seguiréis acertando) mientras al día siguiente en los diarios aparecía la noticia de alguno de nosotros o alguna de nosotras que había caído muerto o muerta por hablar de la verdadera libertad. Hipocresía vestida de trajes, buenos trajes sí señor que hasta eso era un placer para ellos, de luto. No. Había mucha farsa en aquellos teatros callejeros (puro teatro nada más porque los que lo dirigían buenos puros se fumaban riéndose a costa de nosotros y nosotras). Demasiado intereses, demasiadas demagogias, alguna que otra consigna llena de doble sentido: por un lado estaba la verdad; por el otro lado estaba la farsa. Cuando Francisco Franco Bahamonde murió en el invierno de 1973, el tinglado estaba ya levantado y en el escenario de las calles algunos hablábamos de libertad y otros hablaban de algo distinto llamado política, sólo y simplemente política. Por eso decíamos que "contra Franco vivíamos mejor". Demasiadas consignas, muchas ideologías ocultas que, cuando llegó el alba, demostraron que los que luchábamos verdaderamente por la libertad éramos sólo unos pocos y unas pocas, mientras Adolfo Suárez decía "puedo prometer y prometo". Pues yo, ahora sí puedo prometer y prometo, Don Antonio Pérez "Gigigí"... que todo eso de una neura rota era pura mentira nada más. Llamemos de una vez por todas las cosas por su nombre. Aquello de sólo admitir su libertad (usted y los que eran como usted) y no admitir, para nada, la libertad de otros que queríamos ser sólo nosotros mismos (y eso sí que era libertad), se llamó putada (perdón por la palabra pero es la verdad). Nada de neuras rotas sino putadas cometidas contra un compañero que hasta le trataba como a un amigo. Y como putadas recibió más de 70.000 quizás; pues quizás tenga yo rotas 70.000 neuras cerebrales (y que conste que lo digo porque me sigo riendo y cachondeando con plena consciencia de lo que digo sobre aquella sociedad de hipócritas y viles atacando por la espalda). Así que ya puede decirle con completa libertad (que para eso fuímos unos pocos pero verdaderos y verdaderas los que luchamos por ella) que yo he dicho que eran putadas nada más y nada de neuras destruídas. Se lo puede decir, de paso, a Don Emiliano y perdón por lo del ano pero no es culpa mía. Él siempre se reía. ¿Por qué él siempre se reía?. Porque pasaba olímpicamente de usted, Don Antonio Pérez "Gigigí" y de todos lo que eran como usted. Y yo me pregunto ahora, dejando ya de vivir como mujer de aquel pasado sino viviendo como mujer de este presente con nuevo futuro, que para saber lo que es la libertad es necesario saber antes para qué queremos la libertad, sí, para qué queremos la libertad, dónde empieza la libertad y dónde otros intentan que se nos acabe la libertad, cómo usamos la libertad, cual es la finalidad que nos da derecho a gozar de la libertad. Mira Andrés, si la libertad individual no está al servicio del bien común, al servicio de construir por ejemplo familias en vez de destruirlas, y de eso yo sé un montón, entonces ni es libertad ni tenemos ningún derecho a exigir esa clase de libertad. La libertad debe ser vida y no muerte. ¿Hubo o no hubo dos clases de libertades en las movidas de los años 60 y 70?. Sí. Hubo dos clases. La libertad de la destrucción, que por lo tanto no es libertad, y la libertad de la construcción que, por lo tanto, sí es libertad. La libertad empieza hoy y mañana y pasado mañana... porque la libertad de aquel pasado era un encadenamiento al vicio, a la corrupción y a la destrucción. La libertad no está ni estará nunca en las ideologías porque la libertad es un infinito de ideas libres y cristianas. Con esa libertad podemos volver siempre a ser cómo fuimos pero con la experiencia de saber que hemos sido dignos de ser como somos. Llámalo si quieres milagro porque eso es precisamente la libertad de volver a ser lo que fuimos para construir lo que otros destruyeron. Sólo podemos exigir libertad cuando sabemos la verdad de la libertad. Y la verdad de la libertad es solamente Jesucristo.- ¿Cuándo un ser humano deja de tener dignidad?- Cuando hace lo que le da la real gana. Yo a eso no lo llamo libertad, sino estupidez. Y cuando un ser humano hace estupideces, es un ser humano sin dignidad.  - ¿Es todo esto relativo?.- Ya estamos muchos hartos de esa mamarrachada filosofía posmodernista que proclama que todo es relativo. No, señor periodista, no. Hay muchos asuntos que son cuestiones absolutas. La personalidad de un ser humano no se mide por relatividades sino pou un conjunto de valores absolutos y una conciencia clara de los que es absoluto y lo que es relativo. ¿Quiénes fueron los mal llamados profetas que hablaron de que todo en la vida es relativo?. Le voy a contar unos cuántos de entre los muchos que hubo: Deleuze, Beaudrillard, Lyotard, Lacan, Foucault, Vattimo, Derrida, Lipavetski, Zizek, Badiou, Durkheim, Berenstein, Bourdiou... y no digamos nada de Kerouac, la Joplin, Sartre, la amante de Sartre, Bourroughs, David Cooper, Bertrand Russell, James Joyce, etcétera... porque algunos de ellos hasta son tan repugnantes que me da asco sólo citarlos. - Cambiemos al lado opuesto... ¿qué es el amor, Inés?.- El amor es lo único, junto con la libertad, que engrandece a los seres humanos. Nos planteamos entonces una dualidad: o eliges bien o te equivocas por no haber sabido elegir bien. Sin embargo, estoy de acuerdo con lo que dice la Biblia de que el amor debe estar por encima incluso de la ley porque el amor todo lo puede cuando es amor verdaderamente cristiano. El amor cristiano es lo que nos da la trascendencia como seres humanos. - ¿Somos realmente trascendentes los seres humanos?.- La pequeña Marisol cantaba en 1962 aquello que se escuchaba en todas partes de "Al Sol le llaman Lorenzo y a la Luna Catalina, cuando Lorenzo se acuesta se levanta Catalina". Y es verdad que entonces, al rememorar a la niña Marisol y su canción me viene el reflexionar, otra vez más que cuando dormimos profundamente después de una agotadora jornada laboral, el mundo no se detiene. La vida sigue continuando mientras nos embarcamos en sueños tan profundos que sólo Dios conoce. La vida son 24 horas de jornada continua sin un segundo de descanso... porque, por ejemplo, cuando en la ciudad española de León (y sólo es un ejemplo nada más) la mayoría de la población está durmiendo en la otra ciudad mexicana de León (para seguir con el mismo ejemplo) la mayoría de la población está despierta. Dormimos profundamente y perdemos de vista la vida de la realidad cotidiana para entrar en las esferas de la vida de la realidad extraordinaria. Todo es un conjunto de vida. Un conjunto que se une por el lazo de la existencia humana. Mientras dormimos millones de cosas están sucediendo en el mundo y cuando despertamos esas millones de cosas que sucedieron en el mundo quedan recogidas en los sistemas de la comunicación. No somos seres aislados ni tan siquiera aunque algunos vivan en aldeas remotas, porque hay un hilo conductor que une nuestros sueños con las esperanzas de quienes están en esos mismos momentos despiertos. El mismo mundo que gira y hace girar nuestras camas y nuestros sentidos dormidos, es el mismo mundo que gira y hace girar los lugares donde se está despierto. El sol es un Lorenzo continuo estático pero alrededor de él la vida despierta en la Tierra. La Luna es una inquieta sensación giratoria que gira y gira alrededor de quienes duermen.  Yo, ahora mismo, podría estar escribiendo una crónica relacionada con algún ser querido o algún ser anónimo que permanece en estos momentos durmiendo. En Quito son ahora las 6 de la tarde y en Madrid son las 12 de la noche. Yo estoy despierto mientras mi hijo duerme.... pero no está dormido porque estoy pensando en él. Pasado mañana ya no despertará y yo estaré durmiendo; pero los dos permanecemos en estado de movimiento continuo. Todos los seres humanos no pueden ver, al mismo tiempo, todo lo que sucede en la Tierra las 24 horas de giros continuos sin interrupción... pero somos conscientes que cerramos los ojos profundamente y una décima de segundo después los abrimos. ¿Qué ha estado sucediendo durante esa décima de segundo?. Millones de cosas. Así que si nos dedicamos a intentar comprender esta realidad absoluta sólo podemos desembocar en un mismo axioma para todos: la Vida es un continuo e infinito suceder de acontecimientos que, en cierto modo, hacen poder afirmar que mientras dormimos seguimos existiendo en el enorme trajinar de otros muchos millones de habitantes de la Tierra de, entre los cuales, algunos estarán pensando en nosotros. En otras palabras, mientras dormimos estamos vivos en los pensamientos de algunas personas en las que, por razones de Dios, algún día penetramos en sus sentimientos. El ejemplo de mi hijo y yo es sólo uno de los millones de ejemplos mas. Como siempre dejamos huellas en algunas otras personas, sucede que mientras estamos durmiendo esas personas nos están recordando y viceversa mientras ellas duermen nosotros pensamos en ellas. ¿Qué pasa mientras dormimos?. Que millones de cosas están sucediendo en una décima de segundo. Todos somos trascendentes, Andrés... lo que sucede es que muchos no lo saben porque nadie se lo ha explicado. - Una última cuestión, Inés. En una sola frase... ¿Qué es la Paz?.- En un mundo tan violento como el que estamos viviendo la Paz precisamente es dar un vuelco total al mundo, hacer que la violencia desaparezca para siempre y poder decir lo que dijo Jesucristo: Yo soy el Camino, y la Verdad y la Vida. Y si por eso me insultan y me llaman loca yo les digo "Gracias porque más cerca de Él me estáis colocando con vuestros absurdos insultos". Andrés ya no dijo nada. El peligro es que se estaba otra vez enamorando de ella cuando sabía, de sobra, que nunca sería de ella. - Bueno. Yo me voy. Os dejo esa libertad que queréis y que yo comparto por entero. Me voy, Inés, pero cuando haya terminado mi labor. Sólo me faltan dos nombres para encontrarlo o encontrarla...- Si quieres hacer un esfuerzo inútil, hazlo. - Pero si lo hago por ti...- No. No te engañes. Lo haces por ti, por tu orgullo herido, porque quieres demostrarme que estás acertado. Bueno. No te enjuicio ni te critico. Es tu trabajo y te pagué por dicho trabajo... así que no puedo cortarte la libertad de que cumplas con dicho trabajo. Pero ya sabes algo que te dije en su momento. Si lo encuentras yo lo saco de inmediato de la cárcel... ¿has entendido ya que no me está molestando absolutamente para nada o es que te da vergüenza que, en este caso, sea más valiente que tú y que esté ejerciendo la labor de enseñarte que vale la pena amar más que no amar?.Andrés salió del local en silencio.- Ahora busquemos la discoteca, Clara. Supongo que aquí en Marbella tendremos al menos más de diez opciones. - Entonces dejemos que sea la número 8 de las que me vengan a la memoria. - Curiosa manera de elegir. Bien. El número 8 me gusta porque es el símbolo de lo infinito pero puesto en pie. Venga. ¿Cuál es?.- Espera que consulte con mi memoria. ¡Ya está!. No da lo mismo la que sea. Debe ser la que ocupe el número 8. Y que conste que no es por Numerología sino por el sentido que tengo de la Eternidad. - Pero... ¿cuál es?.- La Comedia, de la Plaza de la Comedia, en Puerto Banús.- Perfecto, vivamos esta noche como una comedia...- ¿En cuál estás pensando?.- En dos precisamente. Dos distintas pero del mismo autor. "Amigos para Siempre", de televisión, que es título original de él y a Diesel le pertenece... y "Aventuras de Gilberto Gil", también de televisión, para dejar las cosas claras y en sus sitios verdaderos porque también le pertenece a Diesel. Que hay por ahí "algunitos" que de tapadillo van diciendo no sé qué de Derechos de Autor. Son de Diesel y eso lo sabemos Dios y todos los que le vieron escribirlas. Ya está. Bailemos todo lo que deseemos y en plena libertad. Ni me importa que me miren ni me importa lo que digan. Me basta con saber la verdad de ese escritor, la verdad de mí y la verdad de mis sueños al lado de quien me regala flores. - Pues estoy de acuerdo. Y si mañana nos critican los y las de siempre... que se vayan al carajo como se va el escarabajo. - Buena frase para terminar de reflexionar. Ahora no. Hasta que no volvamos a Mijas... nada de pensar... pero con nuestra cristiana escala de valores intocable, Clara. - Claro. Y bailaron solas sólo hasta las 9 de la noche pues, como había prometido a su madre Rogelia, volverían sanas y salvas a las 10 a la Calle Arrieta de Campanales de Mijas. Así fue, efectivamente. Montadas sobre "Brincos" y "Bruto" regresaron a la hora exacta totalmente intactas. - !Hola, mamá!. Hemos cumplido. - Lo sabía. De verdad que lo sabía que no me íbais a fallar.

La liberación en la vidaIndica la contrapartidaBesando toda tu piel,En esta voz tan seguida Rodeada de la extendidaAcción de, en un papel,Conjugar en el anaquelIgnoto la sed bebida;O también la prometidaNación del beso que es fiel.   

Resulta que Alba está tomando el sol sola. ¿Por qué entonces hay 25 accidentados que quieren jugar con ella?. Pues no sé pero me han dicho que en un área de 69 metros cuadrados nadie puede acercarse a ella. Y es que Alba, con perdón, no es como Carolina Jaume. Por lo menos eso me dicen los colegas de La Hora. Miro la hora. Sólo tengo veinte minutos para escribir el artículo y Alba, erre que erre de desarrollo, que no me deja acercarme a ella para jugar a las palabritas cruzadas. Bien. Creo que ha soltado una res cornúpeta con bolas de fuego como teas. ¡Joroba con Alba!. Lo mejor es irme al río Ebro y dedicasrme a construir una barraca; porque con Alba todos se atoran. Y es que la vida es un azar. ¿O jugamos o no jugamos?. Cosas de arriba y cuando digo arriba me refiero a poder colgarme del alero y dejarme caer junto a ella. ¡Epa!. ¡Eureka!. ¡Conseguido!. Alba sonríe y resulta que me dice que ha nacido en Cali, lo cual sé de sobra que es mentira piadosa. ¿Y yo que rol hago en esta aventura?. ¡Olé! dice Alba. Pero no sé muy bien si lo ha dicho por el salto que he dado desde el alero o porque me van a pagar 69 millones de céntimos por la heroicidad del salto... que a punto he estado de romperme dos costillas y la trompa del Eustaquio de mi oído izquierdo. Hagamos cuentas a ver si merece la pena. Si 1 euro son 100 céntimos resulta que 69 millones de céntimos son 690.000 euros. ¿Merece la pena o no merece la pena haber puesto en peligro las costillas y la trompa del Eustaquio de una manera tan soez de presentarse ante una chavala guapa como Alba?. Para calmar el ánimo no está nada mal que me paguen por este artículo 690.000 eurapios. Algunos van a necesitar calmantes en el próximo duelo de "reyes de copas". ¡A ver quien bebe más para olvidar a Alba... o Bauza o Mohamed!. A Bauza le alumbra Luna pero Mohamed lo tiene más difícil con Godoy que ha caído en desgracia porque lo sé de mis estudios de Historia de España. Yo sigo intentando acercarme un poco más a Alba. Carolina Jaume no sabe si salir esta tarde con Tony Corral a ver corrales de gallináceas o con Gineth Moreno para ver una de Mario Moreno "Cantinflas". A mí eso no me está preocupando ahora sino que me preocupa que Alba me intenta regalar un cachorro de gato; pero pienso y medito mientras me llega otra noticia: "Es mejor que esté relajada Alba". ¿Y cómo hago yo ahora para volver a subir al tejado para separarme de ella?. ¡Hay que tener más cuidado con Alba que con un gato menor de un año!. Eso dicen los veterinarios que he consultado para salir de este embrollo en donde me encuentro metido. No hago caso a los veterinarios que son siempre aguafiestas. Sigo jugando con Alba pero no al parchís ni a la oca, sino a eso que se llama el escondite. ¿Dónde estarán escondidos los sinvergüenzas que han querido matar a un niño de 12 años de edad?. Y entonces entramos en lo serio del día. ¡Un calvario es esto de jugar con Alba!. Ahora resulta que, después de haber pasado dos largos siglos, quieren homenajear a los ilustres lojanos de Ecuador. ¿Y qué sucede con las ilustres lojanas de Ecuador?. Cuando digo que todavía hay mucho machismo por aquí estoy en lo cierto. ¡Un calvario es esto de jugar con Alba al escondite! ¿Será que Alba es lojana o estará haciéndose pasar por lojana ecuatoriana y es en realidad lojana española?. ¡Dios mío que enredo por culpa de un crucigrama!.Hoy es jueves si los calendarios gregorianos no nos engañan. Como está pintado de negro es un día laboral. Para que vean que por jugar con Alba no he perdido la memoria ni la deducción. Si nada me lo impide mañana podré charlar más tranquilamente con Alba, así que ha decidido la Jefa de la Redacción que no serán 960.000 euros los que me va a pagar por este artículo pèro sí 9,60 euros nada más. Bien. Lo acepto.¿Hay algún problema con la Parker?. No. Por lo menos yo no. Porque hace muchos años que dejé de escribir con la Parker porque era una estilográfica que me manchaba de tinta los bolsillos de las chaquetas. Consulten la B10 de La Hora para ver si hay problemas o no problemas con la Parker. Pero, para empezar, la Parker no es la Parker sino el Parker y, antes de que se me escape Ninel Conde le hago una propuesta: ¿jugamos al dominó o no jugamos al dominó?. Con eso la consigo dominar y salgo zumbando de este laberinto que se ha formado por culpa de un crucigrama. ¡Ajá!. ¡Han aprobado mi artículo así que espero que me paguen 6,90 euros a no ser que lo impida otra vez el envidioso de Alfonso Laso el hijo!. ¡A ver si tengo suerte y no me lo encuentro por la calle durante todo el día porque para decirle que es un envidioso se lo he dicho tantas veces ya que basta y sobra con esta penúltima vez que se lo digo... a lo mejor mañana se lo digo otra vez para que se entere que me importa menos que un pito su Radio La Red y que sé más que él de deportes porque, por ejemplo, le quitas el fútbol y no tiene ni idea de hochey sobre patines ni de patinaje artístico. La última de La Hora es "inundados". Compruébenlo si desean leyendo la última página llamada contraportada. Lógico. Ha llovido tanto estos dos días pasados que la última de La Hora es "inundados". Salgo de estampida para no verme con Alfonso Laso hijo y le digo adiós a Alba y muchas gracias por haber jugado conmigo pero no puedo seguir jugando porue tengo que comer ya que los periodistas que somos periodistas de verdad también tenemos que comer algo de vez en cuando. A ver si tengo suerte y me publican este artículo. ¡Adiós, Alba, ha sido un gusto... perdón quise decir un placer... esto no... lo que digo es que ha sido una dicha... bueno... lo que sea o como se pueda decir por culpa de la censura... haber jugado contigo a pesar del envidioso de Laso!. Y todo por culpa de un crucigrama

Comentario de "Yo voy soñando caminos" (por: "Diesel") Yo voy soñando caminos / de la tarde. ¡Las colinas / doradas, los verdes pinos, / las polvorientas encinas!... / ¿Adónde el camino irá? / Yo voy cantando, viajero, a lo largo del sendero... / -La tarde cayendo está-. / "En el corazón tenía / la espina de una pasión; / logré arrancármela un día; / ya no siento el corazón". / Y todo el campo un momento / se queda, mudo y sombrío, / meditando. Suena el viento / en los álamos del río. / La tarde más se oscurece; / y el camino que serpea / y débilmente blanquea / se enturbia y desaparece. / Mi cantar vuelve a plañir: / "Aguda espina dorada, / quién te volviera a sentir / en el corazón clavada". (Antonio Machado) Comentario de "Diesel".  Lo esencial de este poema es su homogeneidad entre lo que vive el poeta y lo que siente el poeta. Es un conjunto de dolor agudo que busca redimirse evocando lo que siempre ha sentido: caminar por la existencia buscando fuentes para su inspiración. Es interesante notar el asombroso dominio del ritmo sin abandonar la rima con un léxico cuidadosamente seleccionado. Esta característica siempre la vemos en todos los poemas "machadianos" pero en "Yo voy soñando caminos" llega a una exaltación tan proverbial que sobrecoge el ánimo por la profundidad del sentimiento. Y es que Antonio Machado era, en verdad, un sentimental que enlazaba los sueños con las meditaciones realistas. Claramente es un modernista nato que se estimula ante el dolor y se vuelve personalísimo, tanto con el diálogo interior como con las visiones externas; encontrando un lenguaje muy rebuscado para relatar la pasión que le acongoja. Si un moderado conformismo aparece en el poema es debido a la fe que tiene el poeta para volver a sentir los deseos de seguir caminando. Por otro lado, da más importancia al ambiente que a las circunstancias y, aunque lleva clavada una espina en su corazón, tiene la valentía de preocuparse en ser explícito, lleno de reacciones emocionales y con ganas de describir lo que ve. Es este un perenne estado de su alma poética. Leonor es su musa. Leonor ha muerto. Pero Leonor sigue estando viva eternamente amada. Leonor Izquierdo Cuevas fue esposa, musa y efímera compañera de Antonio Machado. Se casaron en 1909 y murió ella de tuberculosis tres años después, siendo enterrada en el cementerio del Espino de Soria. El poeta, que tras su muerte abandonó la capital soriana, le pediría a un amigo un año más tarde que visitase su tumba con estos versos inmortales: "Con los primeros lirios / y las primeras rosas de las huertas, / en una tarde azul sube al Espino, / al alto Espino donde está su tierra." ¿Quién fue, entonces, la "Guiomar" a la que cantaba Antonio Machado en muchos de sus poemas? Lo vamos a descubrir aunque ya es muy conocido. Pilar de Valderama Alday fue una poetisa y dramaturga española encuadrada en el postmodernismo, conocida como "Guiomar", gracias a su relación epistolar con Antonio Machado entre 1928 y 1936 (año este último en el que comenzó la Guerra Civil mientras el poeta ya se había exiliado a Coillure, en Francia). Ya hacía 14 años que había muerto Leonor. ¿Cuál fue la verdadera musa de este poeta? La misma a la que se refiere el poema "Yo voy soñando caminos". Así que vamos a entrar de lleno en el comentario de este poema. El poema fue publicado por primera vez en 1906 a la revista Ateneo con el nombre de "Ensueños". Así que si nos fijamos bien en la fecha (1906) se demuestra que la verdadera musa de Antonio Machado (a la que va dirigido el poema "Yo voy soñando caminos") es Leonor, la que luego se convirtió en su esposa. No queda duda alguna, entonces y por deducción lógica, que Pilar fue un amor de carácter meramente platónico y de fecha mucho más posterior. Por lo que hace a la métrica, "Yo voy soñando caminos" combina redondillas 8a-8b-8b-8a y cuartetas 8a-8b-8a-8b. Este poema, por su caracterización simbolista, lo relacionamos con la Primera Etapa de la poesía de Machado. La Primera Etapa de la poesía de Machado se caracteriza por la lírica intimista; es decir, mediante numerosos símbolos, el poeta nos transmite sus sentimientos de tristeza como apreciamos en los siguientes versos: "Yo voy soñando caminos, de la tarde. ¡Las colinas doradas, los verdes pinos" (notamos una cierta melancolía de las tardes otoñales y del paisaje); ""Yo voy cantando, viajero, a lo largo del sendero… -la tarde cayendo está-." (como en la anterior, el paisaje y la tarde nos evocan la tristeza del autor). Lo encontramos, con total crudeza, en los últimos 4 versos de la primera estrofa : “En el corazón tenía, la espina de una pasión; logré arrancármela un día, ya no siento el corazón”. Estos versos nos producen una angustia por el vacío existencial y sentimental. Estos últimos versos no tienen que ver nada con el poema y nos hacen pensar que tuvo un amor del que debió olvidarse, por eso dice que se tuvo que arrancar la espina él solo. El tema principal del poema es la angustia del vacío sentimental. ¿Es que hubo alguna otra mujer en la vida de este singular poeta? Antes de seguir con el comentario en concreto es necesario aclarar dicho asunto. La verdad fue la siguiente (según un texto de 1994 que aparece en Internet): Antonio Machado tiene 33 años cuando se casa con Leonor Izquierdo Cuevas, de 14 años, en la iglesia de Santa María la Mayor de Soria el 30 de julio de 1909. Se habían conocido en el cuarto trimestre de 1907 en casa de los tíos de ella, donde se hospedaba Machado. Dada su juventud y estatus social, no es previsible que Leonor fuera una joven culta. Leonor había nacido en el castillo de Almenar hace cien años, el 12 de junio de 1894. Su padre era guardia civil. En enero de 1911 parten hacia París, donde enfermará de tuberculosis. Regresan en septiembre y el 1 de agosto de 1912 ella expira en Soria. Machado escribirá una carta a Juan Ramón Jiménez donde le confiesa lo siguiente: "Cuando perdí a mi mujer pensé en pegarme un tiro. El éxito de mi libro (a "Campos de Castilla" se refiere) me salvó...". Sólo tras su muerte, estando ya en Baeza, Leonor aparecerá palpablemente como musa en su poesía, tal y como ha reflejado Marcos Molinero en "Antonio Machado y Soria". En 1928 Machado conoce en Segovia a la poetisa Pilar de Valderrama, la "Guiomar" de sus poemas. Ella estaba casada y fue una relación romántico-platónica. Se estuvieron viendo y carteando (varios centenares de cartas) hasta el año de 1935. "Guiomar" tenía 22 años menos que Machado (Leonor 19 años menos). Leonor deja de ser la musa de Machado al aparecer en escena Pilar de Valderrama, el gran amor de un Machado en edad madura, a la que escribirá la siguiente confesión: "... a ti y a nadie más que a ti, en todos los sentidos -¡todos!- del amor puedo yo querer. El secreto es sencillamente que yo no he tenido más amor que este. Mis otros amores sólo han sido sueños, a través de los cuales vislumbraba yo la mujer real, la diosa". Pero el poeta se desdice, en una contradicción absoluta, cuando en 1938 (ya en Francia) recordará a Leonor en dos sonetos "La Primavera" y "El poeta recuerda las tierras de Soria", 26 años después de su muerte, donde reaparece como su "niña". Y ese mismo año confesará a "La Voz de España": "Por si ello fuera poco guardo de mi breve matrimonio con una mujer a la que adoré con pasión y que la muerte me arrebató al poco tiempo". ¿Se puede saber, en definitiva a qué mujer, de las muchas que conoció, dedicó el poema "Yo voy soñando caminos"? La respuesta nos la ofrece un bloguero de Internet que acierta al comentar lo siguiente: "En este poema, Machado, nos habla de un desamor. Porque la pérdida de una persona, que para tí es toda la vida, es un golpe muy fuerte. Entonces, piensas que todos los caminos que sigues no tienen destino. Son caminos negros y oscuros, llenos de miedo y dolor, donde solo existe la soledad y en los cuales te sientes atrapado y no encuentras la salida, porque solo existe en el corazón de esa persona. Eso te lo provoca esta pérdida, porque gracias a este poema, podemos ver, que la vida no es de color rosa y con flores. Y crees que te sientes abandonado, solo ante el peligro y que ya no importa vivir. Y te vuelves loco buscando el final del camino, para encontrar la felicidad". Se está refiriendo, sin duda alguna, a su fallecida esposa Leonor. Así que no debe haber equívocos ni controversias en este asunto. Vayamos al poema. Antonio Machado se concentra en ese tiempo que va desde el mediodía hasta el anochecer, cuando el "último sol" alarga las sombras de los verdes pinos, las polvorientas encinas, los álamos del río. Pinos, encinas, álamos... todo un canto general a una naturaleza arbórea que llenan las colinas doradas de los campos sorianos. Son las últimas horas del día; esas horas en que a los poetas nos entra el deseo de memorizar, recordar, acudir a nuestro diario permanecer en el delirio de nuestros pensamientos; porque resultaba que para Antonio Machado la tarde era el fin de las cosas. Quizás durante las noches sólo pensaba en olvidar. Antonio Machado y su perenne y continua referencia al camino (recuerden lo de "caminante no hay camino, se hace camino al andar") que, para él, siempre es tierra hollada por donde se transita habitualmente; huella perenne y siempre eterna de los caminantes silenciosos que van cambiando impresiones con su propia sombra y sus voces internas ya que Antonio Machado entendía que el camino era su propia vida; la vida de quien busca el horizonte más lejano para hacer más largo su diálogo con las "cosas" de su corazón. ¿Y qué es el viajero para este poeta? Se puede pensar, en principio que, como se define la palabra, es una persona que viaja y que relata un viaje. El viajero para Machado respresenta a todas las personas que se encuentra en el camino, es decir la gente de su alrededor. Esa es una primera aproximación realista pero es que Antonio Machado no era tan sólo ese realista que todos descubren en el poema sino, más que nada, un espíritu andariego. El viajero, para Antonio Machado, deja de ser una persona nada más sino y se convierte en un alma que tiene mucho que contar pero mucho más para sentir. Por eso vemos en "Yo voy soñando caminos" que no es que los ande por el simple hecho de caminar sino que los sueña en la profundidad de su alma; así que el viajero es para Machado mucho más que un simple ser humano caminando. Es un complejo ser humano sintiendo.  En este poema, en particular las colinas (que como todos sabemos son elevaciones naturales del terreno pero menores que las montañas) representan los problema que te puedes encontrar en la vida. Ciertamente es así; pero no unos problemas materiales sino, más bien, esos problemas metafísicos que todos los que nos dedicamos a versificar, de un modo u otro, los tenemos que afrontar, enfrentar y darles una solución realista o imaginaria pero solución sincera y verdadera. Es el problema metafísico del ser o no ser; el problema del ser como existencia dentro de la realidad y su relación con el Ser Supremo. Por otro lado ya sabemos que este poema se "concentró" en los paisajes de Soria. Concentremos la atención en esta etapa de su vida: El Machado del París simbolista y el Madrid bohemio reflejado en sus "Soledades y galerías" dio paso en la descarnada realidad soriana a un hombre diferente: «...cinco años en Soria —escribiría luego en 1917— orientaron mis ojos y mi corazón hacia lo esencial castellano...—y añade— Ya era, además, muy otra mi ideología». En lo literario, así quedó reflejado en su siguiente libro, "Campos de Castilla"; en lo profesional, inició su vida de maestro de pueblo; en lo sentimental, descubrió a Leonor, el gran amor de su vida.  ¿Y lo sombrío? ¿Por qué tiene tendencia Antonio Machado a nombrar siempre a lo sombrío cuando está versificando con el alma? Porque lo sombrío es lugar donde hay poca luz natural pero mucha luz espiritual; y es que, en las sombras, somos más corazón que cerebro. Por eso este poeta usa la palabra sombrío (y sus derivadas) para reflejar un estado de ánimo triste, lleno de la melancolía que tiene en sus últimos años de vida en contraste y oposición con la gran alegría y luz de sus años infantiles en las tierras sevillanas donde nació. Porque resulta que los problemas de una España que iba directamente a la Guerra Civil le dejaron un sentimiento de perpetua tristeza mientras vivía, recogido y ausente de las luchas de hermanos contra hermanos, pensando en esa España que se desangraba por momentos.  "Yo voy soñando caminos de la tarde". Antonio Machado no es simplemente un viajero sino que sueña con ser un viajero. Más allá de todo lo andado queda todo lo soñado; y lo soñado, en poetas como Antonio Machado (de los cuales es un maestro ejemplar) es una realidad tan tangible como lo vivido cuando ambas cuestiones se juntan en un solo epicentro elemental: la imaginación de quien vive y además sueña lo que vive. Quizás para muchos materialistas de hoy en día la tarde sólo sea tiempo para consumir; pero para Machado (y todos los que le tomamos como ejemplo) la tarde es mucho más que un simple consumo en algún ocio determinado. La entendemos (tal como la entiende este poeta) como un recorrido por todas nuestras emociones y, en ese sentido, la imaginación se conjuga con la realidad (ni es superior a ella ni es inferior a ella) para dar un conjunto final de armonía homogénea y fértil. Los caminos de la tarde son, para Machado, las horas que necesita su pensamiento para abandonarse y dejar que los sentimientos sean quienes los dirijan. Mentalidad más sentir. Sentir más meditación. En estas dos coordenadas (solapada la una con la otra) se encuentra el epicentro del poeta.  "¿Adónde el camino irá?". No es, para Machado, lo principal saber cual es el destino al que se dirige sino saber qué sensaciones va a sentir cuando llegue a dicho destino. La pregunta de ¿dónde llegaré? es la propuesta. Sentir que el camino no se pierde en la nada sino que se encuentra con el todo. Eso es poesía con sentido, poesía con materia, poesía con esencia y poesía con espíritu. Podríamos imaginarnos al poeta caminando entre las luces y las sombras por el camino largo pero certero y verdadero. Sabemos que en "Yo voy soñando caminos" Antonio Machado va en busca del dolor; pero no porque el dolor le sirva de sufrimiento sino como recuerdo de lo que sufrió. Son dos cosas muy diferentes. Antonio Machado no se queja sino que recuerda lo sufrido para quedarse con un nuevo corazón renovado, permanentemente renovado mientras no siente el corazón propiamente dicho sino los latidos vivos y vibrantes, llenos de color y de contraluces como a manera de un Eduardo Rosales (pintor madrileño del siglo XX después de Jesucristo) perfilando un paseo purista, limpio de impurezas, lleno de clamor amoroso que a él le traspasa el corazón (la espina de una pasión) que ama más allá de las propias palabras con las que lo describe.  "Y todo el campo un momento se queda, mudo y sombrío, meditando. Suena el viento en los álamos del río". ¿Qué tenemos ante nosotros? ¿Qué podemos deducir de esta explosión de vértigo sentimental? No es el vacío ni tan siquiera es la vacuidad. Es toda esa sensación de aliento que produce, de repente, la quietud del descanso temperamental. Sobrado de fuerzas, el poeta escucha, oye, se cerciora de que el silencio es siempre el preámbulo para la palabra. El silencio del campo y la palabra del río. Pensar para poder discernir. El viento que mueve las hojas de los álamos para poder sentir que nuestra mente permanece viva con ese dolor o, precisamente, permanece viva por causa de ese dolor. ¿Qué significan los álamos? Tomemos buena cuenta de ello: Tendencia hacia la incertidumbre y la inseguridad, valiente sólo si es necesario, necesidad de vivir en un entorno agradable y de buena voluntad, ser muy exigente para poder superar tus animosidades, ser lo bastante solitario y filosófico pare llenarse de contenido interno para luego exteriorizarlos hacia los demás, tener gran animosidad y naturaleza artística, ser un buen organizador a manera de líder natural y, al mismo tiempo (o por ello precisamente) ser completamente fiable en cualquier situación y tomarse la relación de pareja natural (esposo/esposa) muy en serio; tan en serio como para seguir juntos hasta la eternidad. Por eso elige los álamos del río el poeta concienciado de quién es y quién desea ser que, en este caso, es la misma persona.  "Y el camino que serpea y débilmente blanquea". Posiblemente sea que el poeta se siente pleno de intelecto, llegando al otoño donde caen al suelo los pensamientos nobles y valiosos mecidos por el aire de la inspiración y se blanquea de canas el alma del soñador. El poeta pasea por un bello camino campestre y recuerda algo por lo que sintió una gran pasión. Sigue caminando hasta la llegada de la noche, donde desea volver a tener, con la misma fuerza, el sentimiento pasado. "Quien te volviera a sentir...". ¡Qué gran impresión da de sentimiento hondo, profundo, lleno de sencilla decisión por volver a sentir lo ya pasado pero preferido, querido, amado a pesar de la tristeza, porque al dolor le superpone el sentido amoroso de su musa perdida!   Ubiquemos, para terminar el comentrario, este poema en su verdadero contexto general. Este poema se encuadra dentro del bloque de "Soledades", aquellos poemas de 1902 que se mantuvieron para 1907, que al contrario que otros, fueron eliminados por no satisfacer los gustos del poeta al ser demasiado reiterativos, torpes y sonoros, evitando así lo más superficial pues Antonio Machado no era muy partidario de la imitación de los poemas modernistas como los de Rubén Darío, ya que le resultaban algo tópicos y demasiado sonoros. Por eso decidió eliminar todos aquellos poemas de su primera obra que estaban muy influenciados por el Modernismo. Para Machado lo ornamental (la rima, las metáforas, los recursos retóricos, las aliteraciones, lo "accesorio") era algo secundario y no había que abusar de ellos... había que usar estos recursos siempre que ayudaran a transmitir un fondo de contenido, pero no embellecer por embellecer, "el arte por el arte" (y el Modernismo precisamente es un movimiento que tiene al decoro y al esteticismo como finalidad). Por eso mismo es por lo que yo, particulamente yo y en contra de Machado, admiro muchísimo esta clase de poemas y su sonoridad lúdica porque me parecen una exaltación sublime de los sentimientos embellecidos por el uso de palabras armoniosas, el ritmo cadencioso bien expresado e incluso la rima sobresaliente. Y por eso cierro el comentario con algo que pertenece a los fantásticos "Poverbios y Cantares" de Antonio Machado en "Campos de Castilla": "Nuestras horas son minutos cuando esperamos saber, y siglos cuando sabemos lo que se puede aprender".    

Estaba un buen día placentero y muy soleado, tomando baños de sol, un caracol entre las hojas de una ortiga. Pasó por allí un león hambriento y deseó comerse al caracol pero al meter hocico sufrió tales picores de la ortiga que salió huyendo con el rabo entre las patas. El caracol, todo ufano, bajó al suelo del camino y empezó a clamar en voz muy alta: !Soy el más grande!. !He vencido al león!. !He vencido al Rey de la Selva!. En medio de su festejo se quedó quieto en el camino por donde andaba, en aquel momento, una lenta y pesada tortuga que le pasó por encima, lo aplastó y lo dejó muerto. Moraleja.- La soberbia siempre tiene su justo castigo. 

La Batalla de Hernani.Hernani es una obra teatral de Víctor Hugo, estrenada en el Théâtre Français de París en 25 de febrero de 1830. Hugo describió la tragedia del bandido Hernani y su amante Doña Sol. Con sus elementos góticos y su énfasis en el amor natural, es una obra estándar del movimiento romántico. Y, es famosa la “batalla” entablada entre los románticos y los clásicistas en su nombreElementos románticos.Ambientada en la España medieval, Hernani y Don Carlos luchan para la mano de Doña Sol. Por esta razón Hernani adopta una identidad nueva, haciéndose pasar por un noble. Pero, después de su victoria, los enemigos de su pasado le amenazan, y él y su esposa se envenenan. La tragedia de Hernani y Doña Sol era contraria a las actitudes positivistas. La importancia de un amor puro y las experiencias emocionales y naturales de los protagonistas son características del Romanticismo. Pero a los clásicos no les gustaba el foco metafísico ni el estilo melodramático de la obra. Y Hugo rompió filas con ellos con su énfasis en el teatro griego cuando se volvió a las Edades Medias.Hernani y España [editar]En Hernani, Hugo usó España como un lugar de misterio y por los símbolos íntimos de luz y oscuridad. Creaba España como el paisaje de literatura romántica, “la península de pasión.” Otros autores después de Hugo utilizaron España del mismo modo. Dentro de España, Hernani fue popular también, representándose por primera vez el 24 de agosto de 1836 en el Teatro del Príncipe de Madrid. Pero la traducción de Eugenio de Ochoa para las representaciones contenía muchos cambios respecto al original de Hugo. Ochoa retiró las críticas a la religión y lo que él percibía como ejemplos de inmoralidad. Y minimizó el papel diabólico y patético de Don Carlos, o Carlos I, un héroe de la historia para el español de la época. En una etapa de nacionalismo, el espíritu patriótico de Ochoa primó sobre la exactitud.La Batalla de Hernani [editar]Los críticos no coinciden en el significado de la lucha dramática entre los románticos y los clásicos en la noche del estreno del “Hernani.” Algunos de los críticos veían la obra como el primer triunfo del Romanticismo. Los admiradores de Hugo, a base de gritos, pudieron silenciar a los clásicistas en el teatro, y la obra obtuvo fama cuando los románticos alcanzaron el éxito. Hugo había organizado a sus seguidores en previsión del acontecimiento, porque la batalla entre los simpatizantes de distintas formas literarias era anterior al estreno de Hernani. Pero aun así, el símbolo de Hernani fue importante para los dos grupos en ese momento.Romanticismo y políticas [editar]Hugo empezó escribir con una influencia conservadora, a favor del reino Borbón y contra de la Revolución francesa. En 1826 escribió los Odas de Ballades en honor a Luis Felipe. Pero, con Hernani, Hugo introdujo ideas nuevas. Hernani, un antihéroe, ilustra la falta de móvil social y de ideales grandes en la España del siglo XVI, y Hugo lo hizo creando un paralelismo con la Francia de su tiempo. Los eventos posteriores a 1830 influenciaron este movimiento: la confusión y amargura con los ideales de la Revolución y la derrota de Napoleón Bonaparte creaban dudas sobre las ideas de La Ilustración. Primero, forzó un cambio con la religión y la monarquía. Con el tiempo, la actitud de Hugo cambió también. Con el estilo de Hernani, Víctor Hugo se transformó en uno de los representantes de una edad nueva en contra del conservadurismo de la monarquía francesa.Más importante, Hugo utilizó el carácter de Don Carlos como una caricatura de Carlos X de Francia. Don Carlos era egoísta y sin honor, gobernaba mal a juzgar por una gran parte de la obra. En contraste, en el monólogo de Don Carlos en el acto IV, escena 2 en la tumba de Carlomagno, el anciano emperador es el símbolo de la gloria de Napoleón y sus ideas liberales. Su crítica a la institución de la monarquía hereditaria es clara. La época en que escribió la obra en revelador, porque el año 1830 fue decisivo en la historia de Francia: en julio, meses después del estreno de Hernani, estallaba una revolución, la Revolución de 1830 que introdujo una constitución más fuerte y debilitó el poder de Carlos X. El movimiento político y Hugo compartían las mismas ideas sobre la futura Francia, sin un rey divino.

Existe un verdadero conflicto entre Bonaparte y Malaparte. Bonaparte (Napoleón) era de Ajaccio (ciudad de Francia y capital de Córcega y del departamento Corse-du-Sud), en la costa oeste de la isla. Y Malaparte (Curzio) era de el Prato (ciudad de Italia) en Toscana, cerca de Florencia. Napoleón Bonaparte quiso conquistar el mundo con sus tropas y estrategias militares. Curzio Malaparte quiso dominar el mundo con sus cínicas novelas como "Kaputt" y "La piel". Los "napoleónicos" dicen que son de la Buena Parte... mientras los "curzianos" dicen que son de la Mala Parte. Mientras tanto, los españoles y portugueses estamos viendo tranquilamente sentados en el sofá de nuestras casas y por la tele visión cómo se zumban de lo lindo los unos contra los otros. !Caramba con los problemas francoitalianos!. Ambos ("bonapartianos" y "malapartianos") se creen los dueños del mundo. Así, visto a siglos vistos, estamos como al principio... que si la envidia por aquí... que si la envidia por allá. Esto se parece a una verdadera telenovela de las de "mala digestión". Así que nos levantamos del sofá y sacamos a pasear al perro.

Él se despertó y la vio dormida. Se levantó despacio de la cama, sin hacer ruido... mientras el sol comenzaba a amarillear el jardín. Se vistió lentamente, tomó sus herramientas de trabajo y se fue a ese lugar donde los sueños se convierten en presencia inmediata. Allí comenzó a pensar. Hundió sus manos en los bolsillos. Sólo encontró una moneda de dos céntimos. Se quedó mirando al horizonte... recordando historias vividas, caminos andados juntos, vivencias que se alborotaban en su cerebro. ¿Qué hacer con sólo dos céntimos en el bolsillo?. Comenzó a escuchar...- Tomás... ¿qué estás haciendo?.- Soñar, Señor, soñar..- Despierta, Tomás... saca de tu corazón una idea, un pensamiento y un sentir...Tomás hizo caso a la voz del Señor.Sacó una idea llamada Principio. Y la vio virgen y hermosa, como un fulgor de belleza explosiva. Después sacó un pensamiento llamado Presencia. Y la vio a su lado, riendo por cuestiones tan banales como el regalo de un sencillo helado de vainilla. Por último sacó un sentir llamado Amor. Y la vio besándole con sus labios rojos y escribiendo en su corazón la plabra "Te Amo". Así estuvo todo el día... hasta que las primeras luces de la noche le hicieron recordar que era el día de sus Bodas de Plata y sólo tenía una moneda de dos céntimos en el bolsillo.Volvió a casa. Ella todavía seguía durmiendo. Se metió en la cama... !y surgió el milagro!.

Empecemos diciendo que el Tiempo Experimental, dentro del contexto general de lo que conocemos como tiempo vital, es un tiempo acumulativo, porque es aquel que contiene nuestras experiencias más fuertes; aquellas que nos dejan suficientes huellas para decir que son las partes más fundamentales de nuestras vivencias (sabiendo que las vivencias son todas aquellas experiencias que recordamos con la memoria). Resulta, de todo esto, que el Tiempo Experimental es aquella acumulación de experiencias trascendentales (ya que también hay experiencias intranscendentales) que nos van forjando una personalidad conjuntiva. Y la llamo conjuntiva porque es un conjunto de experiencias lo suficientemente importantes como, para de forma conjunta, componer un verdadero mosaico de vivencias que nunca se olvidan.En el Tiempo Experimetnal es necesario saber actuar adecuadametne para poder conformar una personalidad con espíritu positivo; ya que, muchos son los que acumulan experiencias trascendentales que son sólo un conjunto negativo sin espíritu alguno o, al menos, sin espíritu suficiente. Quienes creemos firmemente en la existencia de Dios y nos sentimos orgullosos de denominarnos verdaderos cristianos, poseemos (Gracias a Dios) un Tiempo Experimental hondo y profundo y no tan superficial, vano e inane, como todos esos hombres y mujeres que andan por la vida negando y renegando hasta de sí mismos y de sí mismas. Un ser humano que acumula experiencias para forjar una personalidad afirmativa (y la llamo afirmativa porque está basada en pilares sólidos) alcanzan a obtener una personalidad singular, de tal manera que no tropiezan dos veces en la misma piedra. Y eso sí que es Tiempo Experimental positivo.Aquellos que, sin embargo, no hacen más que acumular Tiempo Experimental negativo no sólo tropiezan dos veces en la misma piedra sino tantas veces como su ignorancia les lleva a actuar. Y es que la ignorancia, al igual que la sabiduría, son componentes esenciales del Tiempo Experimental. A mayor ignorancia mayor Tiempo Experimental negativo. Y a mayor sabiduría mayor Tiempo Experimental positivo. En resumen, y para no hacer demasiado largo el presente texto, el Tiempo Experimental nos acerca o nos aleja de la verdadera personalidad. Por cierto, soy de los que opinan que todos los seres humanos tienen personalidad... pero lo importante, lo verdaderamente importante, es saber y conocer qué clase de personalidad tienen todos esos personajes, masculinos, femeninos y neutros, que forman parte de nuestro tiempo vital porque convivimos con ellos diariamente. Dejo, para terminar, una pregunta en el aire: ¿El Tiempo Experimental es una creación de Dios?. Voy a responder yo mismo a esa incógnita: Lo que es creación de Dios es el Tiempo Vital; mientras que el Tiempo Experimental es sólo creación propia del ser humano sea dicho ser humano un ignorante o sea dicho ser humano un sabio.

Hay horas que nos robaron. Horas de felicidad que no fueron y que, a pesar de ello, permanecieron latentes en un rincón-habitante del alma viajera. Hay horas que nos robaron... pero seguro que el viento de las amapolas nos las devolverán entre los trigales de los amaneceres y los pinares del anochecer. Horas que nos robaron... pero a las que no pudieron eliminar de la vida. Horas debidas, horas de vidas que un día habremos de reconquistar y, a través de las sinfonías de una melodía en el viejo acordeón, las recuperaremos en todas sus dimensiones, en todas sus esencias, en todas sus fragantes emociones de eternidad...Como dijo Domingo Ortega: "A quien no sabe sufrir, algo le falta para vencer".

Al leer el Romance de fonte frida y con amor nos enocntramos con un autor anónimo del siglo XV pero el poema ha transcendido hasta formar parte de la Literatura Española de todos los tiempos. He aquí, antes de iniciar mi análisis de contenido, el poema entero: "Fonte frida, fonte frida / fonte frida y con amor, / do todas las avecicas / van tomar consolación, / sino es la tortolica, / que está viuda y con dolor. / Por ahí fuera a pasar / el traidor del ruiseñor; / las palabras que le dice llenas son de traición: / «Si tú quisieses, señora, / yo sería tu servidor.» / «Vete de ahí, enemigo, / malo, falso, engañador, / que ni poso en ramo verde / ni en ramo que tenga flor, / que si el agua hallo clara / turbia la bebiera yo; / que no quiero haber marido / porque hijos no haya, no; / no quiero placer con ellos / ni menos consolación. / ¡Déjame triste, enemigo, / malo, falso, mal traidor; / que no quiero ser tu amiga / ni casar contigo, no!»El poeta ha usado la simbología de la Naturaleza y así la fuente pasa a ser el lugar para saciar el amor y los pajarillos citados son las metáforas de la mujer que quiere ser conquistada (tortolica) por el taimado, avieso y traidor que le llena de lisonjas para rendirla a sus pies (ruiseñor). A la fuente todos vamos, alguna vez en la vida, seamos hombres o mujeres, a beber de aquel desamor que nos dejó heridos pero no de muerte. Así canta el romance. Ella no se deja seducir por las mentiras de esos tipos que tanto abundan en la sociedad: charlatanes de feria, comediantes de la hipocresía, que cantan con voz aflautada porque quizás no sepan cantar con voz valerosa y varonil. Y he conocido a algunos. ¿Quién no ha conocido a algunos?. El valor que el anónimo poeta reposa en la tortolica es el ejemplo que quiere mostrar para enseñar (todo buen romance debe tener moraleja incluída) cómo es necesario no caer en las galanterías de quienes parecen de oro (el plumaje brillante del ruiseñor semeja, en este poema, la presencia superficial de un hombre con corazón podrido por la envidia) y es ahi, en ese punto central del poema, donde debemos encontrar el principal mensaje del romance. Dicen que los romanceros viejos están obsoletos. Una cosa así sólo la pueden decir (y la dicen por supuesto) esa gran cantidad de ignorantes, palurdos y hasta casi analfabetos, que poblan grandes partes de la humanidad. Este romance no sólo no ha perdido actualidad sino que la recobra en los tiempos actuales. Recomiendo a más de uno (para que aprendan algo más que el pavoneo y la mentira traidora contra otros rivales en esto de enamorar mujeres) y a más de una (de esas ilusas que no hacen oídos sordos a los citados analfabetos y luego terminan consolándose no en la fonte frida que da frescor sino en la sima de las ansiedades y el estrés o el dolor de saberse engañadas). Lean. Lean el Romance de fonte frida y, quizás, aprendan algo que deberían saber bien desde la más tierna infancia. Yo, al menos, así lo hice. Y me fue bien haber bebido de la fonte frida para ser más hombre después. Así que mi consejo es que busquen el Romance y, en vez de perder el tiempo en mamarrachadas como las folletinescas telenovelas o las pelílcula de no sé cuántas X seguidas, lean algo que les sirva mejor para ser hombres y mujeres de verdad.

El corazón es agua (Comentario) Texto.- El corazón es agua / que se acaricia y canta. / El corazón es puerta / que se abre y se cierra. / El corazón es agua / que se remueve, arrolla, / se arremolina, mata. (Miguel Hernández).  Comentario.- Hablar de Miguel Hernández es hablar siempre con el corazón anegado de líquidas caricias, líquidos cantos, líquidos arrollamientos que se nos arremolinan en un sentimiento hondo. Naciendo de su corazón, el agua de sus estrofas se convierte en canto hacia lo que, matado, produce vida. Ese es el producto que suma la caricia al canto, el canto al arroyo y el arroyo al remolino. "El corazón es agua" es la puerta de Miguel Hernández; esa puerta que siempre permanece abierta para poder sentir mil y un recorridos por las aguas del paisaje humano. Ser humano, para Miguel Hernández, es siempre tener un corazón que va más allá de lo que mata y se traduce en lo que vive dentro de la caricia, lo que vive dentro del canto, lo que vive dentro del arroyo, lo que vive dentro del remolino del agua cuando mueven sentimientos cuajados de vida en el haber de las voluntades.  Si voluntad es tener mucho corazón lleno de líquido para poder beberlo con la puerta abierta de nuestras emociones, Miguel Hernández consigue no sólo introducirnos en su compartimento personalista sino que se hace parte íntegra de todo lo humano; eso tan humano que pervive más allá de todo lo que se muere encarcelado porque le acaricia el viento ("vientos del pueblo me empujan") y porque le arrolla la sensaciòn o porque le arremolina el agua en un torbellino de creatividad superando las puertas de las mentes cerriles (y cerradas) que buscan matar. No muere Miguel Hernández. No muere el corazón de Miguel Hernández. No muere el amor "líquido" (suma excelsa de la inquietud) de Miguel Hernández.  Acariciar un corazón supone cantarle en medio de la oscuridad hasta abrir la puerta (siempre presente) porque existimos entre la Poesía y la inteligencia; porque ser poeta no supone otra cosa sino construir versos con el corazón. No hay otra razón más poderosa en el contenido de un corazón que nada en medio de la sangre de sus arterias. Se abre la puerta y entramos en la antesala de un poeta vivo. No es Miguel Hernández quien muere sino quienes no aceptan su corazón de agua. Esta sensación de líquida presencia en la Literatura verbal es el propio verbo del poema: una ilación de proposiciones (caricia, canto, arrollamiento y remolino) que hilvanan el poema hasta hacerlo accesible a todos los que andamos por el mundo poético de este sentir el agua como sustancia que produce la sangre de nuestras existencias.  Derrama Miguel Hernández su canto porque la puerta abierta de sus emociones le hace transitable, le hace transitivo, la hace trascendental... y es ese tránsito centrífugo de su corazón donde el líquido elemento de sus estrofas se mitifica para dejarnos entrever un mundo lleno de esperanzas; un nuevo mundo donde lo que mata no triunfa jamás.  "El corazón es agua" acaricia y canta. ¿Por qué Miguel Hernández comienza con esta propuesta su poema? Porque si no acariciamos a nuestros versos y no cantamos nuestras estrofas entonces el corazón nos mata. Sin embargo, Miguel Hernández, produce destinos. Somos muchos los que hemos visto esa producción de agua saliendo de su manantial para rebasar barreras de los que no aceptan la liberación hasta hacerse alcanzable, acariciable, predispuesto a seguir siendo siempre el eslabón perpetuo de la especie humana.  Abrir la puerta de nuestro corazón para cantar al viento de los pueblos con la conciencia de nuestras emociones. Eso es tener un corazón siempre dispuesto a estar activo; a ser una caricia mientras elevamos nuestro canto: a cantar mientras contamos reales historias que, de ser tan cercanas a nuestro corazón, nos equiparan a ser los que siempre empezamos el viaje. ¿Y qué es viajar con un corazón de agua sino sentir al elemento más indispensable de nuestras existencias? Hablo del agua y ya podemos calmar la sed. Y si podemos observar que la puerta se abre sabemos que sólo se cierra ante las injusticias cuando, los que no aceptan nuestra liberación, prefieren quedarse fuera muriendo de inconformidad ante la Poesía. Imposible. Es del todo imposible que esos puedan entrar a través de la puerta del corazón de Miguel Hernández. No pueden comprenderle ni pueden entenderlo. ¿Qué hay que comprender y entender en "El corazón es agua"? En primer lugar la caricia y el canto unidos por la sensación de la vida plena. En segundo lugar, lo que arrolla y se arremolina pidiendo existencia. Y como condensación de todas sus aperturas, podemos comprender y entender que la puerta está abierta aunque aunque algunos hayan preferido intentar vanamente cerrarla. A un poeta con corazón de agua no se le puede matar cerrando la espita de sus creatividades porque el agua discurre entre las rendijas de las puertas que nos han querido cerrar y, sin embargo, permanecen bien abiertas para que sintamos la poesía como el arte de estar perpetuados dentro de los corazones de la humanidad que acaricia y canta, que arrolla con el ímpetu de su sangre y que se arremolina en el eje central de nuestras inquietudes.  A Miguel Hernández podemos dedicarle un poema. Por ejemplo: En las caricias de tu corazón / no hay razón / sino compromiso / y es una brava condición / sin precio insumiso. / O corazón que siente / o alma siempre presente. Y no continúo porque el canto corpuscular de "El corazón es agua" es esa puerta abierta donde, para entrar, sólo tienes que ser sentido humano. Lo humano de todo el poema es sentir que, al leerlo, acaricias tu mente para hacerla comprensible, para coexistir con su canto en ese arrollar del remolino en el corazón de quienes sentimos ser parte presente de su carisma.  ¿Qué es el carisma de Miguel Hernández? La puerta conceptual que sobresale en medio del campo yermo de la muerte. Y, movido por la vida de su corazón, me pongo a meditar sobre la trascendencia del líquido elemento que impregna la mejor parte de la materia de un ser humano: su corazón. Posiblemente por eso es necesario ser muy humano para acariciar y cantar a pesar de lo que mata en forma de injusticia.  (José Orero De Julián "Diesel"). 

Nota Introductoria con Biografía adjunta.- El tulípero (liriodendron spp) es un género de plantas de la familia de las magnoliáceas. Árboles que dan hojas anchas, nativas de la Costa Este de Norteamérica. Otra especie es de China. Seguro estoy que Don Quijote, leyendo los cuentos de Poe diría algo así a Sancho: "Me temo, amigo Sancho Panza, que este tal Edagar Allan Poe, sea como sea que se pronunciara en inglés, debió de tomar alguna clase de pócima alcohólica mezclada con polvillos de hojas de tulíperos machacadas, pues no se puede entender, válgame Dios, cómo pudiera escribir tantas barbaridades juntas). Si Don Quijote llevaba razón o no la llevaba veamos un breve apunte de la vida del tal Edgar Allan Poe que se puede consultar en la wikipedia: Murió el 7 de octubre de 1849, en la ciudad de Baltimore, cuando contaba apenas 40 años de edad. La causa exacta de su muerte nunca fue aclarada. Se atribuyó al alcohol, a congestión cerebral, cólera, drogas, fallo cardíaco, rabia, suicidio, tuberculosis y otras causas. O sea, todo un "poema" de muerte.Para empezar mi análisis del cuento seleccionado ("El escarabajo de oro") para mi gusto mal llamado cuento pues se debería llamar más exactamente relato (pero esto es un debate para otro momento más oportuno) comienza´el autor por una curiosa y extraña "entradilla" que dice así: "!Hola, hola!. !Este hombre baila como un loco!. Lo ha picado la tarántula" y la remata con un dicho ("Todo al revés") que desconcierta y descompone a la vez a un lector que esté mal preparado para resolver cierta clase de enigmas. Ya desde la misma "entradilla" nos encontramos ante un escritor qaue, da la sensación (quizás sólo sea un asensación injustificada pero a mí me parece lo suficiewntemente justificada) que, en cierto modo delira... debido a lo difícil que hace la frase de la "entradilla" y, sobre todo, la forma con que la remata. ¿Se está refiriendo Edgar Allan Poe a sí mismo?. Leamos el cuento, poco a poco, para ir descubriendo los misterios de la personalidad de Poe para poder sacar una conclusión final de ella. El comienzo propio del cuento es una larga descripción de la isla de Sullivan, en Charleston, Carolina del Sur. Nada que decir eneste sentido ya que está bien resuelta literariamente; pero también podemos empezarnos a fijar en que está comenzando a introducir notas con cargas negativas propias de la misantropía del protagonistas principal (un tal William Legrand) que van desde el entuasiasmo excesivo hasta la melancolía febril sin término medio de transición alguna y además introduce un tercer personaje (el primero es el propio autor ya que está escrito en primera persona) negro (y en la forma que tiene de tratar a este pertenece yo descubro un cierto racismo oculto en la mente de Poe) al cual le nombra Júpiter (y ya se sabe que lo "jupiteriano" siempre simboliza cierto tipo de alteración mental. En seguida nos muestra a Legrand como un tanto desequilibrado. Mi pregutna es: ¿está hablando Edgar Allan Poe de sí mismo a través de su otro yo interno que expone bajo el personaje llamado Legrand?. Legrand, en francés, significa El Grande. ¿Tiene delirios de grandeza Poe o es sólo un juego de artificio literario nada más?. Posiblemente Poe esté hablando de sí mismo. Pero sigamos leyendo el cuento. Empieza a ponerse "interesdante" (entrecomillo lo de interesante porque, en realidad, no me está gustando la manera con que nos quiere introducir en el campo de lo interesantemente literario y dejo bien claro que es sólo mi opinión particular) en la segunda hoja (me parece que falta realmente un nexo de unión entre la iniciación del cuento y el interés de cuento porque creo que Poe se salta lasa transiciones que yo creo necesarias para tal labor literaria y eso me da la impresión de que el autor es nervioso y compulsivo). Nos presenta, de repente, a un Legrand con accesos de entusiasmo súbito y muy pronto el autor comienza a escribir la palabvra demonio de por medio (y sin venir a cuento) y un escarabajo tan extraño que el autor lo relacione, enigmáticametne, co el sargento G... (una nota típicamente kafkiana) y que detalla con excesiva observación minuciosa. Más que un escarabajo lo que Poe esta "visionando" es un escarabajo-monstruo (de esto hablaré en el próximo párrafo cuando haya leído algo más del texto) detallado de manera muy obsesiva. Bien. Puede ser sólo producto de una fantasía pero me da la imprsión de que es producto de una mente que está dominada por el alcoholismo o alguna cierta drogadicción; porque escribir fantasías (que a mí particularmente me encanta a veces) debe hacerse de una manera mucho más lírica, o mágica, o si quieren ustedes más sensual o sensitiva. Yo lo que veo es una fantasía simplemente obsesiva y nada más. ¿Estamos ante un cierto tipo de locura o demencia?. ¿Habla Poe de sí mismo a través de Legfand?. Es necesario seguir leyendo...El cuento toma interés. Ahora el autor está acertando. Pero insisto en que es un interés que desde el punto de vista psicológico/psiquiátrico (que es el que yo estoy aplicando para analizar la literatura de Poe) empieza a ser patético y oscurantista porque saca a relucir, de repente también (y sin haberlo preparado adecuadamente) una calavera humana. Así que tenemos un escarabajo que está siendo descripto con excesivos detalles psicopáticos y una calavera patética y agobiante. ¿Nos encontramos ante el famoso y conocido test usado en pisquiatría para detectar casos de alcohólicos en fase avanzada y que se conoce con el nombre de BAC que mide la concentración de alcohol en la sangre de un ser vivo?. Sigo leyendo sin prejuicio alguno para formar un cuadro psicológico/psiquiátrico de Poe.Lo de los dosn protagonistas principales del cuento (Poe y Legrand) me suena a el yo de Poe y el otro yo de Poe. Pero esto es todavía muy profundo para explicarlo; así que vamos a seguir con la lectura de "El escarabajo de oro"- La obsesiva descripción del monstruosos escarabajo (algo similarma lo quenocurría en "Lam metamorfosisE de Kafka) a mi manera de entender la Literatura (quizás porque yo sea un escritor español tal vez)me parece que cae dentro de lo que en psicología y psiquiatr´´ia se conoce como manía depresiva. Tanta obsesión por ver o no ver las antenas del escarabajo (en donde se detien un buen rato el autor) produce dicha sensación cuando se lee. La siguiente "curisodiad" obsesiva es la del dibujo en un papel que me produce la sensación de estar leyendo una especie de escritora que cae ya en lo esquizofrénioc (y esto son ya palabras mayores) y, todo ello junto, añadido al carácter violento del protagonista Legrand es de un negativismo muy claro. Según va detallando Poe, su esquema y su forma de entender el misterio litewrario me da la sensación de que es producto de un negativismo violento. Así que el "tempo" literario del cuento (o relato mejor deicho) se detiene en observaciones obsesivas y un poco truculentas. El cuento nos introduce después en la intriga de la forma de actuar de Legrand (¿es Legrand la propia personalidad interna de Poe?). Una obsesión por escribir números y más números es el punto central de la cuestión que estoy analizando. Desde un enfoque psicológico/psiquiátrico el tal Legrand sufre de una especie de patología mental acompañada de crisis de tristeza que se me antoja excesiva; pues si bien la tristeza es una característica válida en Literatura, el uso en que la emplea Poe demuestra que el protagnista sufre de crisis nerviosa e histérica. Estas clases de criss que, al mismo tiempo, siguen siendo pesimistas y negativas, son propias de alcohólicos según los estudios médicos más especializados. Nunca se aparta Poe de la continua descripción exhausta del escarabajo de oro, al cual ahora lo estça "pintando" ya como un monstruo terrorífico (superando en este sentido al escarabajo de La Metamorfosis de Kafka). ¿Qué clase de escarabajo existe en la realidad con las características del que está exponiendo Poe?. De acuerdo que podemos decir que estamos ante un cuento de ciencia-ficción pero la verdadera ciencia-ficción no se escribe de esta manera. Yo sigo interpretando que el subconsciente de Poe no está pergeñando un cuento de ciencia-ficción nin tampoco de terror. Yo interpreto (y vuelvo a insistir en que posblemente sea porque soy escritor español) una obsesión por el dinero. ¿Es el oro del escarabajo una obsesión porm el dinero que sufre Poe?).Dejo la pregunta en el aire para los especialistas en estudiar este tipo de casos materialistas. De repente aparece una carta enigmática que no contiene ninguna clase de enigma pues, si la leemos detenidamente, es una carta muy poco literaria. Sólo descubro una petición de ayuda y socorro. Legrand está pidiendo auxilio porque se encuentra enferm0o Se sabe que los que sufren de cietos trastornos como el alcoholismo y la drogadicción siempre piden, desesperadamente, una ayuda oculta a través de un socorro que salta a la vista. ¿Era o no era alcohólico y drogadicto Poe?. Lo siguiente es un largo debate entre el negro Júpiter y Poe cara a cara. Y aquí entramos en una especie de desquiciamiento coloquial. Es este trozo del cuento (yo insisto en que es más bien un relato personal y no un cuento de ficción). Un coloquio algo nervioso que describe a unos personajes (el negro Júpiter que es, en realidad un esclavo de William Legran y el mismo Poe y esto me empieza a sospechar que Poe es esclavo de sus enfermedades) que está describiendo a un personaje (Legrand) profundamente enamorado del oro del escarabajo y de ahí que me parece que Legrand (que significa El Grande) es una de las facetas de la personalidad de Poe. Ya veremos más tarde en qué decantga este amor excesivo por el oro. El escarabajo vuelve a ser, otra vcez más, el centor obsesivo de atención en la siguiente página. Y sigue la excitación nerviosa de Legrand que ahora se traduce en el ansia de hace un largo viaje para descubrir un tesoro (de acuerdo que muchas veces en Literatura se ha escrito sobre tesoros ocultos y aventuras sobre tesoros ocultos pero dichas aventuras, como la de La Isla del Tesoro de Stevenson son mucho más entretenidas, sin tanto oscurantismo y adornadas con situaciones emocionantes y no estresante como ocurre en este caso). ¿Este viaje de Legrans es sólo producto de la excitación por el amor al dinero?. Ya se sabe que todo alcohólico o drogadicto sufre esta clase de excitaciones. ¿Está hablando Poe de sí mismo?. Posiblemente sí. Entramos en la descripción del viaje. Se me empieza a cansar la lectura porque empiezo a aburrirme poco a poco por culpa de una narrativa demasiado "espesa" y poco clara. El escarbajo toma ahora su punto máximo de interés. No puedo decir que está mal redactada la descripción del viaje pero sí digo que, para mi gusto, es aburrido y plúmbeo. ¿Saben ustedes que cuando un borracho intenta describir algo de su vida o de sus sueños se hace siempre aburrido y plúmbeo? (esto es algo que todos hemos conocido a lo largo de la vida). Es cierto. Un borracho, cuando tiene ganas de hablar, se hace aburrido, pesado, insoportable... y má scuando intenta hacerse el interesante ante los amigos o ante las mujeres por poner dos ejemplos. Lo único que sucede es que Poe no habla para nada, ene ste cuento de mujeres, sino de oro, sólo de oro y riquezas por doquier. Lo que viene a continuación es demasiado abruptopara, por ejemplo, una mente infantil (lo cual me lleva a la conclusión de que los cuentos de Poe no son precisamente recomendables como lecturas para niños pues los puede trastornar deformativamente). Eso de los ojos de la calavera, el escarabajo atado a un hilo dando vueltas sobre su eje y la descripción de la desesperante subida al tulípero (que es un árbol muy típico y admirado en los Estados Unidos) cae dentro de unas escenas que Poe las intenta hacer pasar por interesante pero que, para mí, son !otra vez!, excesivamente pesadas y faltas de gracia. Es una especie de "delirium" y ya se sabe que los enfermos de alcoholismos y otras enfermedades mentales productos de alucinógenos, violencias, iras, etcétera, producen el bien conocido "delirium tremens". Cada vez estoy más seguro (bajo mi particular opinión que no tiene por qué coincidir con la de cualquier otro lector o lectora) de que Legrand es la verdadera persoanlidad oculta de Poe. ¿Se pondrá realmente interesante el cuento o seguirá por el mismo camino del tedio y el aburrimiento?. Vamos a seguir leyendo. El diálogo siguiente (entre Legrand y el esclavo negro Júpiter) tiene frases verdaderamente violentas. Pero no es lqa clásica frase expresiva que a veces escxribimos los escritres para expresar un estado de ánimo sino una escondida manera de violencia continua; nada que ver con alguna expresión suelta que todos escribimos alguna vez, sino una violencia entre dominador y dominado, entre amo y esclavo... ¿y no son el alcoholismo y las drogas amos de los esclavizados que caen en sus redes?. Es esta clase de violencia la que yo observo en esta parte del cuento o relato. Y además me está empezando a ser verdadermaente aburrido- Un aburrimiento que se me acrecienta cuando por fin se encuentra el tesoro y el autor (Poe) que está presente en el hallazgo comienza a detallar profusamente todo lo que compone el tesoro. Yo jhe leído a veces novelas o cuentos que hablan de tesoros (incluso algunavez he escrito algo de ello como sucede en mi cuento "Blanca, Nieves y el enanito Gruñón") pero nunca me había aburrido tanto por culpa de esa excesiva manía de contar, detalle a detalle, todo lo que contiene el tesoro. Bien. Puede ser parte de una manera de escribir detallista. Pero a mí me parece que el detallismo literario no debe caer nunca en el exceso (por eso no me gustan los relatos de la literatura llamada "barroca" de Julio Cortázar en algunas de sus obras más famosas). Y entre tanto afán por poseer riquezas (¿era Poe un avaro en su vida personal?) aparecen de nuevos los símbolso de la muerte con la calavera, sin olvidarnos de la guadaña, y el cuento entra en una fase verdaderamente delirante pero también verdaderamente pesada con una cantidad e intriga a través de una excsiva relación de garabatos numéricos complejos y tan complicados que, si busca ser emocionante, a mí me produce el efectoi contrario... así que decido no seguir leyendo dichas páginas de puro aburrimiento que me entra (otra cosa por ejemplo es usar el enigma de los nñumeros como sucede en mi cuento "La noche del Tesaurlo" donde simplemente es un juego literario que llena de interés y curiosidad al lector y que algunos otros escritores también lo han hecho). Decido dejar de leer toda esa parte del cuento porque, verdadermaente, me aburre por la poca "gracia" que tiene. Lo que podía haber sido un aliciente para el cuento (el enigma de los números que es muy ineteresante cuando se escribe como aventura y misterio) a Poe le falla rotundamente en "El escarabajo de plata" y crea tal "pandemonium" (por cierto cita varias veces al demonio a lo largo del cuento) que nmo hay una mente sana que pueda soportarlo. ¿Está sana la mente de Edgar Allanm Poe o cuándo escribió este cuento ya era un verdadero problema mental el que sufría?. Ante el fallido intento de hacer interesante (por lo menos para mí) este uso y escesivo abuso de numeraciones absurdas e incoherentes paso todas esas páginas y busco el final del cuento por ve si realmente es tan genial como muchos dicen. !Pues no!. El final del cuento "El escarabajo de oro! es monocorde, triste, aburrido y sin gracia. Me decepcio apor completo porque bujscando hacerlo interesante le falta el "salero latino y español" para conseguirlo. Por eso digo, y vuelvo a repetir, que no me ha gustado por el simple echo de que yo soy escritor español y latino. En fin... ¿sufría o no sufría de alucinaciones opatológicas Edagar Allan Poe?. Para arguemntar en favor o en contra sólo sé que tengo en mis manos un libro titulado "Cuentos Completos de Edgar Allan Poe". !Vean unos pocos ejemplos de ellos!: "El poso y el`péndulo" (¿les suena al rollazo de El péndulo de Foucault que tanto furor hizo hace una década?), "El gato negro", "La máscara de la Muerte Roja", "El demonio de la perversidad", "El entierro prematuro", "Sombra","Revelación mesmérica", "Los crímenes de la calle Morgue", "Cnversación con una momia", "El REy Peste", "El diablo en el campanario", "Cuatro bestias en una"... etcétera... Bueno. Cada lector o lectora puede y tiene el derecho libre de opinar lo que desee. Puede ser que para muchos Edgar Allan Poe sea un genio de la Litgeratura... para mí no es nada más que un ser atormentado por una vida llena de vicios y enfermedades que escribió cientos de cuentos llenos de oscurantismos, escenas plúmbeas y pesadas, falto de interés cuando quiere entrar en el misterio, falto de alegría y otras cuestiones que me hacen expresar que no me parece ninguna clase de genio. Quizás porque sea yo un escritor español y latino (posiblemente sea por eso) pero, la verdad, "El escarabajo de oro" no me ha gustado y no pienso leer más a este autor que me resulta pesado y falto de gracia. Cad acual es libre de opinar como desee. Yo, desde luego, catalogo a Poe como un escritor más (no digo que escriba mal sino que me aburre soberanamente)... porque una cosa es escribir algún que otro cuento de terror o misterios oscuros y otra pasarse toda la vida escribiendo únicamente cuentos de terror y misterios oscuros. A mi me gusta la Luz cuando escribo. ¿Qué le vamos a hacer?. Y además, como remate de lo dicho, en "El escarabajo de oro no aparecen, para nada, personajes femeninos... lo cual me gusta menos todavía porque a mí los cuentos largos o novelas en donde no aparece el elemento femenino me resultan verdaderamente aburridos (salvo que sean aventuras tan interesantes como las de La isla de Tesoro de Stevenson o Robinson Crusoe de Defoe, cosa que en "El escarabajo de oro" no se poroduce.  Nota Introductoria con Biografía adjunta.- El tulípero (liriodendron spp) es un género de plantas de la familia de las magnoliáceas. Árboles que dan hojas anchas, nativas de la Costa Este de Norteamérica. Otra especie es de China. Seguro estoy que Don Quijote, leyendo los cuentos de Poe diría algo así a Sancho: "Me temo, amigo Sancho Panza, que este tal Edagar Allan Poe, sea como sea que se pronunciara en inglés, debió de tomar alguna clase de pócima alcohólica mezclada con polvillos de hojas de tulíperos machacadas, pues no se puede entender, válgame Dios, cómo pudiera escribir tantas barbaridades juntas). Si Don Quijote llevaba razón o no la llevaba veamos un breve apunte de la vida del tal Edgar Allan Poe que se puede consultar en la wikipedia: Murió el 7 de octubre de 1849, en la ciudad de Baltimore, cuando contaba apenas 40 años de edad. La causa exacta de su muerte nunca fue aclarada. Se atribuyó al alcohol, a congestión cerebral, cólera, drogas, fallo cardíaco, rabia, suicidio, tuberculosis y otras causas. O sea, todo un "poema" de muerte.Para empezar mi análisis del cuento seleccionado ("El escarabajo de oro") para mi gusto mal llamado cuento pues se debería llamar más exactamente relato (pero esto es un debate para otro momento más oportuno) comienza´el autor por una curiosa y extraña "entradilla" que dice así: "!Hola, hola!. !Este hombre baila como un loco!. Lo ha picado la tarántula" y la remata con un dicho ("Todo al revés") que desconcierta y descompone a la vez a un lector que esté mal preparado para resolver cierta clase de enigmas. Ya desde la misma "entradilla" nos encontramos ante un escritor qaue, da la sensación (quizás sólo sea un asensación injustificada pero a mí me parece lo suficiewntemente justificada) que, en cierto modo delira... debido a lo difícil que hace la frase de la "entradilla" y, sobre todo, la forma con que la remata. ¿Se está refiriendo Edgar Allan Poe a sí mismo?. Leamos el cuento, poco a poco, para ir descubriendo los misterios de la personalidad de Poe para poder sacar una conclusión final de ella. El comienzo propio del cuento es una larga descripción de la isla de Sullivan, en Charleston, Carolina del Sur. Nada que decir eneste sentido ya que está bien resuelta literariamente; pero también podemos empezarnos a fijar en que está comenzando a introducir notas con cargas negativas propias de la misantropía del protagonistas principal (un tal William Legrand) que van desde el entuasiasmo excesivo hasta la melancolía febril sin término medio de transición alguna y además introduce un tercer personaje (el primero es el propio autor ya que está escrito en primera persona) negro (y en la forma que tiene de tratar a este pertenece yo descubro un cierto racismo oculto en la mente de Poe) al cual le nombra Júpiter (y ya se sabe que lo "jupiteriano" siempre simboliza cierto tipo de alteración mental. En seguida nos muestra a Legrand como un tanto desequilibrado. Mi pregutna es: ¿está hablando Edgar Allan Poe de sí mismo a través de su otro yo interno que expone bajo el personaje llamado Legrand?. Legrand, en francés, significa El Grande. ¿Tiene delirios de grandeza Poe o es sólo un juego de artificio literario nada más?. Posiblemente Poe esté hablando de sí mismo. Pero sigamos leyendo el cuento. Empieza a ponerse "interesdante" (entrecomillo lo de interesante porque, en realidad, no me está gustando la manera con que nos quiere introducir en el campo de lo interesantemente literario y dejo bien claro que es sólo mi opinión particular) en la segunda hoja (me parece que falta realmente un nexo de unión entre la iniciación del cuento y el interés de cuento porque creo que Poe se salta lasa transiciones que yo creo necesarias para tal labor literaria y eso me da la impresión de que el autor es nervioso y compulsivo). Nos presenta, de repente, a un Legrand con accesos de entusiasmo súbito y muy pronto el autor comienza a escribir la palabvra demonio de por medio (y sin venir a cuento) y un escarabajo tan extraño que el autor lo relacione, enigmáticametne, co el sargento G... (una nota típicamente kafkiana) y que detalla con excesiva observación minuciosa. Más que un escarabajo lo que Poe esta "visionando" es un escarabajo-monstruo (de esto hablaré en el próximo párrafo cuando haya leído algo más del texto) detallado de manera muy obsesiva. Bien. Puede ser sólo producto de una fantasía pero me da la imprsión de que es producto de una mente que está dominada por el alcoholismo o alguna cierta drogadicción; porque escribir fantasías (que a mí particularmente me encanta a veces) debe hacerse de una manera mucho más lírica, o mágica, o si quieren ustedes más sensual o sensitiva. Yo lo que veo es una fantasía simplemente obsesiva y nada más. ¿Estamos ante un cierto tipo de locura o demencia?. ¿Habla Poe de sí mismo a través de Legfand?. Es necesario seguir leyendo...El cuento toma interés. Ahora el autor está acertando. Pero insisto en que es un interés que desde el punto de vista psicológico/psiquiátrico (que es el que yo estoy aplicando para analizar la literatura de Poe) empieza a ser patético y oscurantista porque saca a relucir, de repente también (y sin haberlo preparado adecuadamente) una calavera humana. Así que tenemos un escarabajo que está siendo descripto con excesivos detalles psicopáticos y una calavera patética y agobiante. ¿Nos encontramos ante el famoso y conocido test usado en pisquiatría para detectar casos de alcohólicos en fase avanzada y que se conoce con el nombre de BAC que mide la concentración de alcohol en la sangre de un ser vivo?. Sigo leyendo sin prejuicio alguno para formar un cuadro psicológico/psiquiátrico de Poe.Lo de los dosn protagonistas principales del cuento (Poe y Legrand) me suena a el yo de Poe y el otro yo de Poe. Pero esto es todavía muy profundo para explicarlo; así que vamos a seguir con la lectura de "El escarabajo de oro"- La obsesiva descripción del monstruosos escarabajo (algo similarma lo quenocurría en "Lam metamorfosisE de Kafka) a mi manera de entender la Literatura (quizás porque yo sea un escritor español tal vez)me parece que cae dentro de lo que en psicología y psiquiatr´´ia se conoce como manía depresiva. Tanta obsesión por ver o no ver las antenas del escarabajo (en donde se detien un buen rato el autor) produce dicha sensación cuando se lee. La siguiente "curisodiad" obsesiva es la del dibujo en un papel que me produce la sensación de estar leyendo una especie de escritora que cae ya en lo esquizofrénioc (y esto son ya palabras mayores) y, todo ello junto, añadido al carácter violento del protagonista Legrand es de un negativismo muy claro. Según va detallando Poe, su esquema y su forma de entender el misterio litewrario me da la sensación de que es producto de un negativismo violento. Así que el "tempo" literario del cuento (o relato mejor deicho) se detiene en observaciones obsesivas y un poco truculentas. El cuento nos introduce después en la intriga de la forma de actuar de Legrand (¿es Legrand la propia personalidad interna de Poe?). Una obsesión por escribir números y más números es el punto central de la cuestión que estoy analizando. Desde un enfoque psicológico/psiquiátrico el tal Legrand sufre de una especie de patología mental acompañada de crisis de tristeza que se me antoja excesiva; pues si bien la tristeza es una característica válida en Literatura, el uso en que la emplea Poe demuestra que el protagnista sufre de crisis nerviosa e histérica. Estas clases de criss que, al mismo tiempo, siguen siendo pesimistas y negativas, son propias de alcohólicos según los estudios médicos más especializados. Nunca se aparta Poe de la continua descripción exhausta del escarabajo de oro, al cual ahora lo estça "pintando" ya como un monstruo terrorífico (superando en este sentido al escarabajo de La Metamorfosis de Kafka). ¿Qué clase de escarabajo existe en la realidad con las características del que está exponiendo Poe?. De acuerdo que podemos decir que estamos ante un cuento de ciencia-ficción pero la verdadera ciencia-ficción no se escribe de esta manera. Yo sigo interpretando que el subconsciente de Poe no está pergeñando un cuento de ciencia-ficción nin tampoco de terror. Yo interpreto (y vuelvo a insistir en que posblemente sea porque soy escritor español) una obsesión por el dinero. ¿Es el oro del escarabajo una obsesión porm el dinero que sufre Poe?).Dejo la pregunta en el aire para los especialistas en estudiar este tipo de casos materialistas. De repente aparece una carta enigmática que no contiene ninguna clase de enigma pues, si la leemos detenidamente, es una carta muy poco literaria. Sólo descubro una petición de ayuda y socorro. Legrand está pidiendo auxilio porque se encuentra enferm0o Se sabe que los que sufren de cietos trastornos como el alcoholismo y la drogadicción siempre piden, desesperadamente, una ayuda oculta a través de un socorro que salta a la vista. ¿Era o no era alcohólico y drogadicto Poe?. Lo siguiente es un largo debate entre el negro Júpiter y Poe cara a cara. Y aquí entramos en una especie de desquiciamiento coloquial. Es este trozo del cuento (yo insisto en que es más bien un relato personal y no un cuento de ficción). Un coloquio algo nervioso que describe a unos personajes (el negro Júpiter que es, en realidad un esclavo de William Legran y el mismo Poe y esto me empieza a sospechar que Poe es esclavo de sus enfermedades) que está describiendo a un personaje (Legrand) profundamente enamorado del oro del escarabajo y de ahí que me parece que Legrand (que significa El Grande) es una de las facetas de la personalidad de Poe. Ya veremos más tarde en qué decantga este amor excesivo por el oro. El escarabajo vuelve a ser, otra vcez más, el centor obsesivo de atención en la siguiente página. Y sigue la excitación nerviosa de Legrand que ahora se traduce en el ansia de hace un largo viaje para descubrir un tesoro (de acuerdo que muchas veces en Literatura se ha escrito sobre tesoros ocultos y aventuras sobre tesoros ocultos pero dichas aventuras, como la de La Isla del Tesoro de Stevenson son mucho más entretenidas, sin tanto oscurantismo y adornadas con situaciones emocionantes y no estresante como ocurre en este caso). ¿Este viaje de Legrans es sólo producto de la excitación por el amor al dinero?. Ya se sabe que todo alcohólico o drogadicto sufre esta clase de excitaciones. ¿Está hablando Poe de sí mismo?. Posiblemente sí. Entramos en la descripción del viaje. Se me empieza a cansar la lectura porque empiezo a aburrirme poco a poco por culpa de una narrativa demasiado "espesa" y poco clara. El escarbajo toma ahora su punto máximo de interés. No puedo decir que está mal redactada la descripción del viaje pero sí digo que, para mi gusto, es aburrido y plúmbeo. ¿Saben ustedes que cuando un borracho intenta describir algo de su vida o de sus sueños se hace siempre aburrido y plúmbeo? (esto es algo que todos hemos conocido a lo largo de la vida). Es cierto. Un borracho, cuando tiene ganas de hablar, se hace aburrido, pesado, insoportable... y má scuando intenta hacerse el interesante ante los amigos o ante las mujeres por poner dos ejemplos. Lo único que sucede es que Poe no habla para nada, ene ste cuento de mujeres, sino de oro, sólo de oro y riquezas por doquier. Lo que viene a continuación es demasiado abruptopara, por ejemplo, una mente infantil (lo cual me lleva a la conclusión de que los cuentos de Poe no son precisamente recomendables como lecturas para niños pues los puede trastornar deformativamente). Eso de los ojos de la calavera, el escarabajo atado a un hilo dando vueltas sobre su eje y la descripción de la desesperante subida al tulípero (que es un árbol muy típico y admirado en los Estados Unidos) cae dentro de unas escenas que Poe las intenta hacer pasar por interesante pero que, para mí, son !otra vez!, excesivamente pesadas y faltas de gracia. Es una especie de "delirium" y ya se sabe que los enfermos de alcoholismos y otras enfermedades mentales productos de alucinógenos, violencias, iras, etcétera, producen el bien conocido "delirium tremens". Cada vez estoy más seguro (bajo mi particular opinión que no tiene por qué coincidir con la de cualquier otro lector o lectora) de que Legrand es la verdadera persoanlidad oculta de Poe. ¿Se pondrá realmente interesante el cuento o seguirá por el mismo camino del tedio y el aburrimiento?. Vamos a seguir leyendo. El diálogo siguiente (entre Legrand y el esclavo negro Júpiter) tiene frases verdaderamente violentas. Pero no es lqa clásica frase expresiva que a veces escxribimos los escritres para expresar un estado de ánimo sino una escondida manera de violencia continua; nada que ver con alguna expresión suelta que todos escribimos alguna vez, sino una violencia entre dominador y dominado, entre amo y esclavo... ¿y no son el alcoholismo y las drogas amos de los esclavizados que caen en sus redes?. Es esta clase de violencia la que yo observo en esta parte del cuento o relato. Y además me está empezando a ser verdadermaente aburrido- Un aburrimiento que se me acrecienta cuando por fin se encuentra el tesoro y el autor (Poe) que está presente en el hallazgo comienza a detallar profusamente todo lo que compone el tesoro. Yo jhe leído a veces novelas o cuentos que hablan de tesoros (incluso algunavez he escrito algo de ello como sucede en mi cuento "Blanca, Nieves y el enanito Gruñón") pero nunca me había aburrido tanto por culpa de esa excesiva manía de contar, detalle a detalle, todo lo que contiene el tesoro. Bien. Puede ser parte de una manera de escribir detallista. Pero a mí me parece que el detallismo literario no debe caer nunca en el exceso (por eso no me gustan los relatos de la literatura llamada "barroca" de Julio Cortázar en algunas de sus obras más famosas). Y entre tanto afán por poseer riquezas (¿era Poe un avaro en su vida personal?) aparecen de nuevos los símbolso de la muerte con la calavera, sin olvidarnos de la guadaña, y el cuento entra en una fase verdaderamente delirante pero también verdaderamente pesada con una cantidad e intriga a través de una excsiva relación de garabatos numéricos complejos y tan complicados que, si busca ser emocionante, a mí me produce el efectoi contrario... así que decido no seguir leyendo dichas páginas de puro aburrimiento que me entra (otra cosa por ejemplo es usar el enigma de los nñumeros como sucede en mi cuento "La noche del Tesaurlo" donde simplemente es un juego literario que llena de interés y curiosidad al lector y que algunos otros escritores también lo han hecho). Decido dejar de leer toda esa parte del cuento porque, verdadermaente, me aburre por la poca "gracia" que tiene. Lo que podía haber sido un aliciente para el cuento (el enigma de los números que es muy ineteresante cuando se escribe como aventura y misterio) a Poe le falla rotundamente en "El escarabajo de plata" y crea tal "pandemonium" (por cierto cita varias veces al demonio a lo largo del cuento) que nmo hay una mente sana que pueda soportarlo. ¿Está sana la mente de Edgar Allanm Poe o cuándo escribió este cuento ya era un verdadero problema mental el que sufría?. Ante el fallido intento de hacer interesante (por lo menos para mí) este uso y escesivo abuso de numeraciones absurdas e incoherentes paso todas esas páginas y busco el final del cuento por ve si realmente es tan genial como muchos dicen. !Pues no!. El final del cuento "El escarabajo de oro! es monocorde, triste, aburrido y sin gracia. Me decepcio apor completo porque bujscando hacerlo interesante le falta el "salero latino y español" para conseguirlo. Por eso digo, y vuelvo a repetir, que no me ha gustado por el simple echo de que yo soy escritor español y latino. En fin... ¿sufría o no sufría de alucinaciones opatológicas Edagar Allan Poe?. Para arguemntar en favor o en contra sólo sé que tengo en mis manos un libro titulado "Cuentos Completos de Edgar Allan Poe". !Vean unos pocos ejemplos de ellos!: "El poso y el`péndulo" (¿les suena al rollazo de El péndulo de Foucault que tanto furor hizo hace una década?), "El gato negro", "La máscara de la Muerte Roja", "El demonio de la perversidad", "El entierro prematuro", "Sombra","Revelación mesmérica", "Los crímenes de la calle Morgue", "Cnversación con una momia", "El REy Peste", "El diablo en el campanario", "Cuatro bestias en una"... etcétera... Bueno. Cada lector o lectora puede y tiene el derecho libre de opinar lo que desee. Puede ser que para muchos Edgar Allan Poe sea un genio de la Litgeratura... para mí no es nada más que un ser atormentado por una vida llena de vicios y enfermedades que escribió cientos de cuentos llenos de oscurantismos, escenas plúmbeas y pesadas, falto de interés cuando quiere entrar en el misterio, falto de alegría y otras cuestiones que me hacen expresar que no me parece ninguna clase de genio. Quizás porque sea yo un escritor español y latino (posiblemente sea por eso) pero, la verdad, "El escarabajo de oro" no me ha gustado y no pienso leer más a este autor que me resulta pesado y falto de gracia. Cad acual es libre de opinar como desee. Yo, desde luego, catalogo a Poe como un escritor más (no digo que escriba mal sino que me aburre soberanamente)... porque una cosa es escribir algún que otro cuento de terror o misterios oscuros y otra pasarse toda la vida escribiendo únicamente cuentos de terror y misterios oscuros. A mi me gusta la Luz cuando escribo. ¿Qué le vamos a hacer?. Y además, como remate de lo dicho, en "El escarabajo de oro no aparecen, para nada, personajes femeninos... lo cual me gusta menos todavía porque a mí los cuentos largos o novelas en donde no aparece el elemento femenino me resultan verdaderamente aburridos (salvo que sean aventuras tan interesantes como las de La isla de Tesoro de Stevenson o Robinson Crusoe de Defoe, cosa que en "El escarabajo de oro" no se poroduce.

Te amo y te amaré mucho más allá de la muerte y, por encima de creencias, cláusulas, contratos, declaraciones, presupuestos, convivencias, ambiciones, leyes religiosas o civiles, tratados y textos... tú y yo estaremos tan eternamente ligados en el sentimiento que nuestra unión perdurará hasta más allá del infinito, hasta que, una vez superada la vida, una vez superada la muerte, una vez superada la existencia, una vez superada toda clase de materia y de espíritu... tú y yo seremos una sola dimensión en el misterioso, enigmático y sin medida del éter de todos los Universos. Te amo y te amaré mucho más, mucho más, todavía muchos más... hasta que ya no quepa distancia ni quepa medida ni quepa la Razón... hasta que solo entre en nuestro espacio el Latido del Amor y se quede aquí, con nosotros, más allá, más allá, aún todavía más allá de cualquier definición transitoria, transitiva y trasfiguradora de la Realidad... porque tú yo somo más que todo eso.

PRETEXTO: Desde que el Nembutal mató a la Monroe... Jolivud está que arde con el cine español... y este año más que nunca... ¿verdad Cañete?. La Rosa de los Vientos quiere ser Reina y Reina quiere ser Mamen. !Vaya jaleo, señores y señoras del barrio de Entrevías!. !Y sobre todo porque resulta que Cañete quiere ser, al mismo tiempo, la Rosa de los Vientos, Reina y Mamen!. !Silencio!. !Se rueda!...TEXTO.- Sucede que en España, Almodóvar está al borde de un ataque de nervios. ¿Por qué estará el tan laureado Almodóvar al borde de un ataque de nervios?. Ahora mismo se le ha visto pasear por La Cibeles vestido de Terminator pero en calzoncillos de lunares (igual que el Rey de la Montaña del Tour pero en calzoncillos). !Pues si que estamos listos para empezar!. O sea ¿Que Almodóvar está como Terminator paseando con calzoncillos de lunares?. Eso al menos dicen mis fuentes de información más fidedignas. ¿No será que se ha tomado la píldora del día después?. !Pues no sé!. !Eso dicen mis vecinas del barrio!. Y Amenábar sin comerse una rosca en este 2009. !Pero Amenábar!. ¿Qué te sucede?. Anda. Anímate y rueda una de vikingos (con cuernos por todas partes) para ver si nos dan el Oscar. Que en Jolivud gustan mucho esos asuntos de cuernos!. No. No puede ser. Este año no. Este año tenemos que ser más serios, señores y señoras. Este año a quien presentemos será a alguien sin cuernos. Podríamos presentar, y es sólo una suposición totalmente derrotada de antemano, a la también manchega Saritísima Montiel... !venga ya!. Si la Sara está dando vueltas colgada de una de las aspas del molino de Campo de Criptana. Que no. Que no puede ser. Que esa señora está ya en la luna con tanto dar vueltas al molino... y como diría Cervantes (si yo fuese Cervantes) "el material usado por favor arrójese a las papeleras del reciclaje!. Así que arrojamos el guión que teníamos preparado para la Montiel a la papelera del reciclaje... porque vaya que si está reciclada nuestra Sarita... !Válgame Dios, diría Don Quijote, que parece mozuela veinteañera y tiene ya los 90 bien cumpliditos!. !Cosas de magia, mi Señor Quijote, cosas de magia! se queja Sancho Panza. No. Imposible presentarnos en Jolivud con la Montiel. El cine español, hoy en día, parece la tómbola de Marisol. !Esta vida es una tómbola y nosotros sin encontrar a quien nos represente en Jolyvud para los Oscar's (que se escribe así en plural y no Oscares como dice el vulgo). Bueno. De momento abramos boca con el Festival de San Sebastián. ¿Por qué no le damos este año la Concha a Concha Velasco aprovechando que se llama Concha?. !Pues no es mala idea y además podemos llevarla a Jolivud!. No. Que ha dicho que prefiere el Teatro. Bueno. Estamos "arreglaos". !Ah!. !A mi se me ocurre, en estos momentos, que podemos presentar al Banderas (que por aquí aparece con un traje resumen de todas las banderas de la ONU)... por qué !anda que no es internacional nuestro Banderas!!. !Oigan que no estamos ya en la época del Día de la Banderita... !ná de ná!... Banderas que se case con la Penélope y viva en paz su próxima jubilación!. ¿Que se enfada Almodóvar si se casa Banderas con su Penélope?. ¿Pero Almodóvar no es mariquita?. Entonces... ¿por qué esos celos señor mío?. !Y anda que no está celoso Almodóvar porque le he dicho que no!.!Quien se pica ajos come don Almodóvar!. Que resulta que yo podría ser hasta más manchego que usted. Por lo menos se más que usted de Don Quijote y Dulcinea. !Claro que a usted la Dulcinea es como si le pusiesen un picante en la sopa... !por eso digo que quien se pica ajos come!. ¿Entendido?. !Que no!. Que este año no va usted a por el Oscar... !vaya afán y que "perra" ha cogido el dichoso Almodóvar!. Bueno. ¿Presentamos al Banderas o no?. !No!. !Que ya está muy visto el zorro!. Y que si dejamos libre al zorro se nos come a todos nuestras gallinas. Nada. Nada. Usted líese con la Penélope y deje a las nuestras en paz. Volvamos a la principal cuestión. ¿A quién presentamos para Jolyvud?. Podríamos pensar en la Carmen Maura pero entonces le da el telele otra vez al Almodóvar y no. Este año queremos tener la fiesta en paz. Así que Carmen Maura no por culpa del Almodóvar. ¿Cuánto pisto manchego ha tomado usted, Almodóvar?. !Seguro que ni conoce lo que es el pisto manchego con tanta hamburguesa a lo Mac Donald que se mete en su cuerpo!. Digo hamburguesa por no decir por ejemplo chistorra o butifarra. Bien. Dejemos el asunto en sólo mera suposición... pero deje en paz a nuestras gallinas... ¿entiende?. !Que estamos muy "ocupaos" en elegir al mejor o la mejor del cine español Jolivud 2009!.!A Bigas Luna ni pensarlo porque resulta que se ha ido a la Luna con la Verdu!. Y a mí que me gustaba la Verdú... toma... claro... y a todos... pero es imposible porque está en la Luna con Bigas. !A muchos les gustaba la Verdú y hubiese sido una sensacional aspirante al Oscar!. !Lástima de Bigas y lástima de Luna!.!Atención!. !Silencio!. Que se oyen unos tacones lejanos. ¿Será de nuevo Almodóvar vestido de travesti?. !No puede ser!. !Está vestido de Terminator con calzoncillos de lunares!. Entonces esos tacones lejanos ¿de quiénes serán?. !Que se nos va a terminar por enfadar de verdad Almodóvar!. Bueno. Pues tiene dos trabajos: enfadarse y desenfadarse.  !Ya sé quien puede ser quien viene taconeando desde lejos!. !El "Julinchi"!. ¿Quien, de qué "Julinchi" hablas?. Pues de aquel que tiró un día un pañuelo al río por ver si el mar se lo devolvía. O tenemos todos amnesia colectiva o es Julito Iglesias con alguno de sus últimos ligues!. !Ya estamos otra vez con los cuernos del toro por delante!. Pues menos mal que es por delante y así no nos pilla en "fuera de juego" porque si llega a ser por detrás... !Chis!. !Silencio que ya se acerca el ciclón!. Vamos a salir de dudas. !Andá! !Si resulta que es Mari Paz Pondal!. A mí se me ocurrre presentar a "Maravillas". Sí. En efecto la chavala estaba muy buena pero resulta imposible porque hace un año o dos que murió Fernando Fernán Gómez. Bien. Un poco de respeto. Sigamos. Imposible "Maravillas". !Qué lástima con lo buena que estaba la chica!. ¿Y qué os parese Sanfrancisco?. No. Que tiene ojos de sapo. Que se parece a un actor inglés de cuyo nombre no quiero acordarme si fuese yo Cervantes... pero como no lo soy voy a decirlo... !Feldman!. !Sanfranciso el actor, se parece a Feldman el actor!. Y no. No queremos nada que suene a cine extranjero. !Que tenemos suficientes pelis y protas en España para elegir!.Podríamos elegir a algún calvo. Porque tenemos un buen puñado de ellos. No es mala idea. Piensa uno. Se me ocurre uno cuyo nombre he olvidado pero que era amigo de trabajo de Maribel la esposa de Mariano. ¿Pero qué dices?. ¿Estás elucubrando?. No. Que es verdad. Lo prometo. Bueno, ese no. Es una maletilla y necesitamos a un actor o actriz de verdad. !Alguna Carmen!. No puede ser Carmen Maura porque se enfada otra vez Almodóvar (!Vaya cabreos coje el marijulinchi desde que le dije que no!).Tampoco puede ser Carmen Sevilla porque le falla ya algo la memoria y no podría aprenderse el guión entero... !entonces no presentemos a ninguna Carmen este año!. !Una idea que me parece buena!. ¿Que os parece el dramón de El orfelinato con Belén Rueda de prota?. !Mucho belén!. Demasiado belén y además sólo se ve un caserón viejo y destartalado. Imposible. Hay que seguir buscando... porque ¿cómo van a darnos un Oscar presentando a una película en la que sólo se ve un caserón semiderruido donde pasan cosas horrendas?. No. Lo horrendo ya no está "in" dicen los críticos de última moda. Dos motivos para que no sea El orfelinato. ¿Y "Más allá del espejo?". !Vaya chorrada!. Más allá del espejo solo hay un espejismo (valga la redundancia ) y eso está muy bien para la literatura (de verdad que sí) pero no sirve para el cine porque haría pensar a la gente... y el cine no está para pensar según dicen los de Jolivud. !Así está Jolivud! (pienso para mis adentros) que piensan menos que un mosquito en cuarentena...!Ya está!, Presentemos a alguien que pueda matar a un niño. !Narciso Ibáñez Serrador y su última película!. Si. Es mala idea pero podría valer. La lástima es que, además de ser mala idea, Ibáñez Serrador no es español. Pues entonces ya nos dirás a quién enviamos. Dejadme pensar un momento "please" (para que vean que también sabemos un poco de inglés!.CONTEXTO: !Juanjo Menéndez!. !Perfecto!. Es calvo y está vivo y de moda. Sí señor. Presentemos a Menéndez que para eso se llama Juan José, nos hace reir, y tiene "Manolo, la nuit". ¿De qué se ríen las mujeres?. Sólo responde el silencio...

¿Sabéis quien fue el poeta que escribió el "Madrigal a Laura". Nada más y nada menos que Gutierre de Cetina. ¿Quién fue este poeta? Consultando fuentes eruditas del Internet obtenemos la siguiente investigación sobre Gutierre (no Gutiérrez sino Gutierre) de Cetina:Gutierre de Cetina (Sevilla, 1520 - México, 1557), poeta español del Renacimiento y del Siglo de Oro español. De familia noble y acomodada, vivió un largo tiempo en Italia, en donde fue soldado a las órdenes de Carlos I. En ese país entró en contacto con la lírica petrarquista que tanto habría de influir en él; leyó a Tansillo, Ludovico Ariosto y Pietro Bembo, pero su lírica se inspira fundamentalmente en la del toscano Francesco Petrarca, en la del valenciano Ausiàs March y en la del toledano Garcilaso de la Vega. Pasó mucho tiempo en la corte del príncipe de Ascoli, al que dedicó numerosos poemas, y frecuentó también a Luis de Leyva y al insigne humanista y poeta Diego Hurtado de Mendoza. Adoptó el sobrenombre pastoril de Vandalio y compuso un cancionero petrarquista a una hermosa mujer llamada Laura Gonzaga. A tal dama está dedicado el famoso madrigal que ha pasado a todas las antologías de la poesía en castellano: Ojos claros, serenos,si de un dulce mirar sois alabados,¿por qué si me miráis, miráis airados? En este cancionero abundan los sonetos cuya fórmula consiste esencialmente en la traducción de un pensamiento amoroso de Ausiàs March o de Petrarca en los cuartetos y un desarrollo posterior personal en los tercetos. En 1554 volvió Cetina a España y en 1556 marchó a México, donde ya estuvo entre 1546 y 1548, con su tío Gonzalo López, que se dirigía allí como contador general. Allí se enamoró otra vez de una tal Leonor de Osma, y bajo su ventana fue herido de muerte en 1557 por un rival celoso, Hernando de Nava, en Puebla de los Ángeles.¿Quién fue realmente Laura Gonzaga? Vamos a salir de dudas volviendo a investigar fuentes eruditas de Internet. A través de dichas fuentes podemos saber que Laura Gonzaga fue una condesa de la que estuvo enamorado nuestro Gutierre de Cetina y que, además del famoso maddrigal ya citado, también compuso, en su honor, el siguiente poema: Laura, si cuando en la gran selva Ideahizo el juicio aquel pastor troyano,donde a Venus fue dado el soberanopremio a pesar de la una y otra dea,fuérades vos, ante vos fuera feala más hermosa, y presumiera en vanohaber lo que están vuestro y que tan llanoconfesará cualquier dama que os vea.Si Zeúxis de vos sola tomaracuanto bueno entre mil tomar pudiera,cuando en Crotón la bella imagen hizo,más gracia, más beldad, más ser mostrara,y a Juno más perfecta pareciera:¡tanto el cielo de vos se satisfizo!Como véis Gutierre de Cetina emplea unos modos de hacer versos de manera bastante difícil de comprender y es que, por aquel entonces, y estamos hablando de los Dos Siglos de Oro de la Literatura Española, la censura era muy dura y cruel con quienes osaban escribir con claridad. Por eso los poetas que se enamoraban de mujeres ya casadas, aunque no tenían nunca relaciones amorosas ni sexuales con ellas (que normalmente eran bellas mujeres de la clase alta de la nobleza) se conformaban con lo que conocemos como amores platónicos. Hemos citado el famoso madrigal a Laura. ¿Qué es, en Poesía, un madrigal? Acudimos al Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española por si tenemos dudas y dice así: proviene de la palabra italiana "madrigale" (y ya sabéis lo mucho que influyó la poesía italiana en los poetas españoles del tiempo en que escribía Gutierre de Cetina) y significa "Poema breve, generalmente de tema amoroso, en que se combinan versos de siete y de once sílabas" (Por extensión y ampliación del conocimietno podemos también saber que se llama madrigal a una "composición musical para varias voces, sin acompañamiento, sobre un texto generalmente lírico"Transcribo, a continuación, el madrigal a Laura Gonzaga completo (tal como lo aprendí yo cuando tenía solamente unos 10 años de edad y gracias a mi ilustre profesor Don Florencio Lucas Rojo):Ojos claros, serenos, si de un dulce mirar sois alabados, ¿por qué, si me miráis, miráis airados? Si cuanto más piadosos, más bellos parecéis a aquel que os mira, no me miréis con ira, porque no parezcáis menos hermosos. ¡Ay tormentos rabiosos! Ojos claros, serenos, ya que así me miráis, miradme al menos.La segunda vez que se enamoró locamente nuestro Gutierre de Cetina ya se encontraba en México y lo hizo de otra dama cortesana, de la alta nobleza, llamada Leonor de Osma (que seguro que también estaba ya casada como era costumbre en aquella época que ocurriese con los enamoramientos platónicos de los poetas). Investigando este dato resulta que obtenemos nuevas aportaciones para saber algo más sobre nuestro poeta estudiado (por ejemplo, que también fue militar). Otra fuente cultural nos dice lo siguiente: Gutierre de Cetina (Sevilla, 1520 - Puebla de los Ángeles, México 1557), poeta y militar. Pertenecía a una familia noble y acomodada. Nace en 1520, aunque algún historiador cree que pudiera haber nacido en 1510, siendo el primer hijo de Beltrán de Cetina y Francisca del Castillo y tuvo ocho hermanos más. En 1537 se traslada a Valladolid. Como soldado sirvió en Italia para Carlos I, allí se desplaza en 1538 bajo el mando del virrey de Sicilia, Fernando Gonzaga. Participó en la fallida expedición contra Argel de 1541, tambien intervino en acciones en Alemania, Bélgica y Francia. En Italia frecuentó la corte del príncipe de Ascoli, en donde coincidió con Luis de Leyva y Diego Hurtado de Mendoza. Vuelve a Sevilla en 1546. Entre sus amistades, además de los mencionados, también se encontraban la princesa Molfeta, Jorge de Montemayor y Jerónimo de Urrera. En varias ocasiones, 1546, 1548 y 1556 viajó a México, acompañando a su tio Gonzalo López, Procurador General de la Nueva España. En este país, en Puebla de los Ángeles encontró la muerte en 1557. Se dice que murió a manos de un rival, celoso, Hernando de Nava, cuando cortejaba a Leonor de Osma, el hecho tuvo lugar el 1 de abril, falleciendo a resultas de la septicemia provocada; si bien otros biógrafos señalan que este lance corresponde a un error de identificación, recibiéndo éste las puñaladas sin ir dirigidas al poeta.¿Cómo vivió y cómo murió, realmente, nuestro Gutierre de Cetina, conocido a niveles literarios por todos los entendidos, como "El poeta del madrigal"? Pues, investigando, encuentro el siguiente documento fechado en marzo de 1954: Acerca de Gutierre de Cetina: Gran huroneador de archivos fue don Francisco Rodríguez Marín, y el destino premió su constancia deparándole el hallazgo de no pocos documentos que han ayudado a desentrañar enigmas de la historia de España. Nada menos que ciento veintidós acerca de Cervantes, hasta entonces inéditos, público con notas en 1914; y con anterioridad había obsequiado a don Cristóbal Pérez Pastor, meritísimo investigador asimismo, con la copia de otros doce hallados por él. Sobre escritores españoles de los siglos XVI y XVII también encontró abundante documentación, parte de la cual insertó en 1919 en el Boletín de la Real Academia Española, en 1923 la reunió en un volumen.Cúpole en suerte uno de esos hallazgos que bastan a colmar de satisfacción la vida de un erudito; en 1905, en el Archivo General de Indias, de Sevilla, dio con el proceso seguido en Puebla y en la Audiencia de México contra Hernando de Nava, por las heridas que en la noche del 1° de abril de 1554 le causó al poeta Gutierre de Cetina, cuatro siglos se cumplirán mañana, de fecha a fecha, y no exactamente de día a día porque ha de tenerse en cuenta la reforma del calendario en 1582. Rodríguez Marín, en el citado Boletín y en su libro, publicó in extenso todo cuanto en el proceso tiene interés informativo, y extractos o resúmenes de lo demás. Don Francisco A. de Icaza reprodujo las principales actuaciones en su ameno y docto libro intitulado Sucesos reales que parecen imaginarios, de Gutierre de Cetina, Juan de la Cueva y Mateo Alemán.Afirma ahí el sapiente erudito mexicano que poco o nada habría que añadir al estudio de Gutierre de Cetina si quienes acerca de él han escrito hubiesen efectuado "las investigaciones biográficas y esclarecimientos críticos que de su saber y diligencia eran de esperar". Como no fue así, aún quedan abundantes lagunas en su biografía, a pesar de haber sido colmadas otras varias por la sagacidad de los investigadores. Icaza no concede importancia a esas lagunas, pues afirma: "Podemos saber ya cuanto de interesante ofrece la vida de Cetina; los detalles vulgares que se ignoran nada cambiarían de su personalidad, dado caso que se diese con ellos alguna vez, y, no obstante, hoy como ayer, el poeta sigue siendo únicamente Cetina el del madrigal. Ésta es una de tantas advertencias como la realidad impone. Cuatro o cinco versos desfigurados o corregidos por el recuerdo popular viven y perduran, mientras se olvidan los más presuntuosos poemas, para la burla y escarmiento de vanidades literarias". Holgaría precisar que la expresión "cuatro o cincos versos" vale ahí por "unos cuantos"; el admirable tiene diez.En 1895, don Joaquín Hazañas y La Rúa publicó en Sevilla una utilísima obra en dos tomos donde resumía lo que de Cetina sabíase entonces, y recopilaba cuanta producción suya era conocida: "Doscientos cuarenta y cuatro sonetos -dice don Ernesto Marimée en su Compendio de historia de la Literatura Española-, de los que muchos están dirigidos nominalmente a contemporáneos más o menos ilustres; once canciones, diecisiete epístolas, interesantes por los detalles bibliográficos, y una anacreóntica, de las mejores escritas en España". Además, el madrigal por antonomasia, y otros cuatro. Don Narciso Alonso Cortés, en sus interesantes Datos para la biografía de Gutierre de Cetina, publicados en el susodicho Boletín, número de enero-abril de 1952, opina que son de Cetina algunos de los poemas incluidos por Hazañas en su recopilación. Don Lucas de Torre ha corregido el texto de varios y ha dado a conocer, así como don Rafael Lapeza, otras poesías inéditas.En prosa escribió Cetina un humorístico Diálogo entre la cabeza y la gorra, aquélla de poco seso, dotada ésta de prudencia. Según Alonso de Cortés, es traducción del italiano; tampoco cree de su pluma la burlesca Paradoja en alabanza de los cuernos, que otros críticos tienen asimismo por traducida de aquel idioma: "es trabajo de no pequeña erudición -dice un comentarista-, pero escrito con tal desenfado y tan abundante en oportunos chistes, muchos de los cuales han tomado de allí otros autores, que su lectura jamás se hace pesada". Cetina tradujo a Ovidio y a otros latinos, así como a poetas italianos.Hazañas incurrió en un error, que Icaza rectifica; pero sus dos volúmenes constituyen el punto de partida de los trabajos ulteriores.El poeta fue un hijo primogénito de Beltrán de Cetina y de su esposa Francisca del Castillo. Era de familia acomodada y de limpio abolengo. Tuvo cinco hermanas y tres hermanos. Como en su tiempo el uso de los apellidos era de todo punto caprichoso, de los nueve hermanos sólo tres, Gutierre, Beltrán y Leonor, llevaron el de Cetina; Mencía usó el de su abuela paterna, Mencía de Alcocer; los restantes se llamaron "del Castillo", Gutierre vino al mundo en Sevilla. Sensatas consideraciones mueven a don Narciso Alonso de Cortés a suponerle nacido hacia 1510, "más bien antes que después". En su mocedad con el nombre poético de Vandalio, alusivo a Andalucía, cantó sus amores, a lo largo de diez años, con una dama no identificada, a la que llama Dórida y que residía en Sevilla. Hacia 1537, fue a Valladolid, donde a la sazón se hallaba el Emperador Carlos V. Allí se enamoró de una dama a la que celebraba bajo el nombre de Amarillida. En 1538 pasó a Italia, y sirvió como militar en misiones de confianza a las órdenes del virrey de Sicilia, don Fernando Gonzaga. Con él participó en la fracasada expedición de Carlos V contra Argel, en 1541, a la que también asistió Hernán Cortés. Guerreó contra Francisco y sus aliados en Alemania, en Bélgica y en Francia. Hacia 1545 se enamoró de la joven condesa Laura Gonzaga, que pocos años después contrajo matrimonio con Juan Francisco Trivulcio. Icaza opina que ese infortunado amor -"sombra de amores", dice el poeta- le inspiró el famoso madrigal. Asimismo, Icaza ha indicado que las voces de "lauro" y "laureado" en algunas de las poesías, sobre todo en una epístola al Príncipe de Ascoli, en otra a la Princesa de Molfetta, aluden a la condesita Laura.Cetina retornó a su ciudad natal en 1546. De su residencia en los alrededores de Sevilla data la comedia en prosa, hoy perdida, intitulada La bondad divina, de la que Francisco Pacheco, en el comentario del retrato de Cetina por él incluido en su Libro de descripción de verdaderos retratos de ilustres y memorables varones, dice: "en cuya representación se gastó una gran suma". Añade que el poeta estuvo en México "algunos años e hizo algunas obras y en particular un libro de comedias morales en prosa y verso". No se ha encontrado ese libro.Se cree que Gutierre de Cetina vino a México a principios de 1547, acompañando al Procurador General de la Nueva España, Gonzalo López, casado con Antonia del Castillo, hermana de la madre del poeta; el 21 de septiembre de 1546 se le había otorgado permiso a López para hacer el viaje con dos sobrinos suyos. Ya en 1535 habían venido tres: García, Beltrán y Andrés. Después vino Gregorio. Se supone que Gutierre, volvió a España en 1548 y retornó a México en fecha posterior.Tuvo amistad con destacados personajes. Hemos mencionado algunos. Mencionaremos asimismo al Duque de Sessa, al poeta Baltasar del Alcázar, el de la jocunda Cena, al virrey de Nápoles, don Diego Hurtado de Mendoza, supuesto autor del Lazarillo de Tormes.En torno a su vida la posteridad acumuló errores, y no ha sido fácil allegar datos para desvanecerlos. Vaya una muestra de lo que hace poco más de un siglo se creía saber: don Antonio Gil y Zárate, en el compendio histórico que completa su Manual de literatura publicado de 1842 a 1844,que alcanzó repetidas ediciones, resumía su información biográfica en el siguiente párrafo. "Fue persona muy estimada entre los ingeniosos sevillanos: nació a principios del siglo XVI, abrazó la carrera de las armas y se distinguió en las guerras de Italia; estuvo luego en México, y por último volvió a Sevilla, donde murió por los años 1560".Sábese que Gutierre de Cetina fue herido de dos cuchilladas en la cara por Hernando de Nava, quien lo confundió -al menos, eso dijo- con su rival en amores, Francisco de Peralta. Más espacio del que ahora queda disponible requiere la relación del atentado, y hemos de dejarla para otro artículo, tanto más cuanto que se ha puesto en duda -como en él lo explicaremos- que el Gutierre de Cetina herido en Puebla en 1° de abril de 1554 fuese el poeta. No deja de ser significativo que se ignore la fecha, el lugar y circunstancias del fallecimiento de persona tan bien relacionada y principal. Los historiadores modernos de la literatura española discrepan; ¿cómo no habían de discrepar los historiadores? Algunos, tal don Angel Lacalle, anticipan hasta 1557 la fecha, que Pacheco fijaba en 1506. A esta última se atiene don Ernesto Merimée. Don Juan Hurtado y don Angel González Palencia, en su excelente Historia, ponen un prudente signo de interrogación junto a la cifra 1557. Otro pone también Fitzmaurice-Kelly, pero junto a 1554. Rodríguez Marín opina que, murió "antes de mediar el año 1557", basado en la petición de indulto de Gonzalo Galeoto, de la que fue dada cuenta a la Audiencia de México el 5 de junio de 1557; el cómplice de Hernando de Nava le menciona así: "Gutierre de Cetina, difunto".¿Falleció de resultas de sus heridas? Es muy probable, más que por la gravedad de ellas, por la septicemia que pudo producirle el lodo donde cayó al ser herido, cuando no se la produjese la estopa y los huevos batidos que le aplicaron a modo de"curaciones". Más no se explicaría, con esa hipótesis, lo que Pacheco escribió medio siglo después: "Últimamente de su muerte hay diferentes opiniones, pero la más cierta es -¡oh, infelicidad humana!- que se acostó bueno y amaneció muerto, sin saber de qué ocasión, a los cuarenta años de su edad, el de 1560".De Cetina dijo el doctísimo polígrafo colombiano don Miguel Antonio Caro que, "es el Homero del madrigal español, no porque hiciese muchos, sino porque nos dejó uno perfectísimo". En verdad, acertó a dar con él voz armoniosa a una queja que ha resonado en innumerables corazones, desque hay enamorados y esquivas. Su gloria es legítima y perdurable. Marzo de 1954Más material de estudio sobre el tema. He aquí la aportación de Mirta Eva Ruíz, poeta y narradora argentina. Buenos Aires - Diciembre de 2008:Gutierre de Cetina (Poeta del amor): En aquella época luminosa del Siglo de Oro Español, en que aún resonaba el látigo de las olas sobre las carabelas - que dieron lugar a una nueva historia en el mundo - , también salpicaba la literatura de nuevos matices. Así se vio en la tinta de algunos poetas, como es el caso de Gutierre de Cetina. Aquel sevillano nacido alrededor de 1520, en el seno de una familia noble y acomodada, fue llamado, por algunos historiadores, "Poeta de la Colonia".Militar de profesión, fue "hombre de armas y letras". Estuvo en la Corte de Carlos V, por lo que tomó parte en las guerras que se estaban llevando a cabo en Alemania, Francia y el Mediterráneo. En  la  corte,  muestra  sus  dotes de galán ante las damas.Vivió largo tiempo en Italia, antes de partir para México en 1546. Su presencia en tierras de América lo enriqueció en experiencias de amantes y galanterías, convirtiéndose en el "Poeta del amor", como dieron en llamarlo. ¿Pero fue realmente Gutierre de Cetina un poeta de la Colonia? Decididamente no; así la opinión de la mayoría de los historiadores que recopilaron su obra. Sin embargo, en el afán de enriquecer los anales de la primitiva literatura americana, muchos estudiosos lo integraron a ella, sin otras consideraciones. Su incursión por las nuevas tierras no necesariamente lo convierte en tal, por dos razones fundamentales:1 - En los numerosos poemas escritos, es posible descubrir muchos elementos que lo identifican con la literatura hispana.2 - El poema puede ser colonial, cuando a sus coordenadas "temporo-espaciales", une otra condición: la de no haber podido escribirse sin América. Es decir, que el tema nacional sea preponderante, y no esté desplazado por otros temas anecdóticos o axiales.En la poética de Cetina, por ejemplo, casi no aparece el tema americano. Es sabido que el poeta compuso la mayoría de sus obras importantes en Sevilla, antes de partir para México. En verdad, el abordaje de la vida y obra de Cetina difiere entre los distintos autores; y la recopilación de la misma no ha sido tarea fácil. El esplendor de la cultura española, esencialmente el Renacimiento del siglo XVI y el Barroco del siglo XVII, se extiende desde la publicación de la Gramática Castellana de Antonio de Nebrija (1492), hasta la muerte de Calderón (l681). En la aurora de su apogeo, destelló la obra de Miguel de Cervantes y Lope de Vega. Si bien Gutierre de Cetina no es de la talla de éstos, ni de tantos otros destacados, no debiera ser considerado un poeta ignoto ni menor; aunque su literatura haya sido oscilante. Su obra está compuesta por cinco madrigales, doscientos cuarenta y cuatro sonetos, once canciones (todas amorosas), nueve estancias, diecisiete epístolas (dirigidas a sus amigos), una sextina y una oda. Todos estos poemas fueron recogidos e impresos en Sevilla, en 1895, por don Joaquín Hazañas. En prosa compuso: "Discurso sobre la poesía castellana" y "Diálogo entre la cabeza y la gorra".Cuando era joven, utilizaba el sobrenombre de "Vandalio" y cantaba amores a una dama sevillana no identificada, a la que llamaba Dórida. Hacia 1537, en Valladolid, donde residía el emperador Carlos V; se enamora de otra dama, a la que llama Amaridilla. En 1545 se vuelve a enamorar; esta vez de una joven condesa: Laura Gonzaga, que contrajo matrimonio pocos años después, con Juan Francisco Trivulcio. Algunos historiadores comentan que el infortunio de este amor le inspiró una de sus obras más destacadas: el famoso Madrigal, cuyo comentario se hará más adelante.Es en México donde, hipotéticamente, encuentra la muerte, víctima de un ataque con arma blanca, al ser confundido con otra persona. Hay diversas teorías sobre este suceso. El proceso judicial consta en el archivo general de Indias de Sevilla, donde se reflejan todas las declaraciones al respecto. Aunque no se conoce la fecha exacta de su fallecimiento, se supone que fue en 1557, cuando contaba aproximadamente cuarenta años. Hay quienes sostienen que volvió a España, para que su tierra fuese su sepulcro.Perteneció a la llamada "generación de petrarquistas"; junto con Boscán, Garcilaso, Hernando de Acuña y Diego Hurtado de Mendoza: llamados así por el esfuerzo que hacían para encontrar un nuevo lenguaje poético. También formaba parte del grupo de Ausías March. A semejanza de los grandes autores que produjeron sus obras en momentos de sufrimiento, así también lo hizo Gutierre de Cetina. Sus quebrantos amorosos fueron motivo de que, en sus creaciones, la belleza poética se traduzca en vocablos plenos de desilusión y desengaño. Se ha dicho que ha resultado muy complejo seguirle los pasos a este poeta sevillano; más aún, dilucidar parte de su vida y de su obra. La ordenación de esta poesía se hace difícil, porque siendo obra de intimidad, apenas deja transparentar la circunstancia de su motivo y su escritura. De todas maneras, tuvo oportunidad de vivir un tiempo en Sevilla, donde escribiría y retocaría parte de su producción.La universalidad de la obra de Cetina es definitiva. Si bien no se puede identificar lo hallado como rotundamente verídico, es mucho lo que se discierne de este autor, basándonos en sus poemas. Además, se señala cómo la experiencia vivida por un autor-poeta está ligada a su creación. No se puede ignorar la vida y el contexto social en el que deambuló. El verso, en sus manos, fue un mediador en la expresión de sus sentimientos. Por tanto, casi todo, es considerado material autobiográfico. Un análisis profundo de su obra nos lleva a inferir, que el poeta era un petrarquista, toda vez que sigue un código ya establecido. Estos poetas, en general, despreciaban los romances. No obstante, se observa en Cetina tres de ellos, aconsonantados; siendo aún, el de menos concesiones a lo tradicional. La poesía cancioneril dejó sus huellas, como se puede observar en los versos octosílabos del poema: "Ojos claros y serenos", que le dieron mayor fama y le hicieron partitura para ser interpretado en vihuela: Ojos claros, serenos,si de un dulce mirar sois alabados,¿por qué, si me miráis, miráis airados?Si cuanto más piadosos,más bellos parecéis a aquél que os mira,no me miréis con ira,porque no parezcáis menos hermosos.¡Ay, tormentos rabiosos!Ojos claros, serenos,¡ya que así me miráis, miradme al menos!Este madrigal ha sido una de las composiciones de más valor significativo en cuanto a su contenido y belleza, hecho por el cual pasó a la posterioridad.Por otra parte, teniendo en cuenta que Cetina fue buen imitador (muy común en aquella época), es importante su adopción de las formas poéticas italianas que, en él, alcanzan destacadas dimensiones, desde dos vertientes. Por un lado la que corresponde a la teoría literaria; y por otro, su forma particular de creación. Por ejemplo, en la Canción V, comparándola con la de Ludovico Ariosto, Cetina cambia los nombres originales; también modifica las referencias temporales. En otras, adopta el motivo; pero dándole una significación opuesta, acorde a su propia experiencia. Así es el caso del verso donde nos dice que amó: por pensada elección no por destino (soneto II, V 14); a imitación de otro de Petrarca, donde se observa que termina con la idea opuesta de éste: "Amor la spinge e tira non per elezione ma per destino". Siendo Cetina petrarquista, es imprescindible tratar sobre la métrica italianizante en su poesía. El uso del endecasílabo es la característica principal en la nueva modalidad de la poesía española. Diego Hurtado de Mendoza y Hernando de Acuña la adoptaron, concluyendo la obra iniciada por Boscán y Garcilaso.Desde el punto de vista rítmico de la métrica silábica, el endecasílabo prima en la obra poética de Cetina. También se destaca la presencia de la polirritmia y cómo se mezclan los ritmos endecasilábicos, con ciertos efectos estilísticos. Según Begoña López de Baher : "El empleo de una determinada combinación de ritmos es, en los buenos poetas, un medio para lograr, consciente o inconscientemente, la más plena efectividad creadora de la expresión"... En su realidad poemática, Cetina no comunica sus sentimientos en forma directa, sino ajustándose a códigos preestablecidos.Las teorías amorosas que surgieron en el siglo XVI fueron producto de seguir a Platón y a Petrarca, pero con diferentes apreciaciones e influencias de Marsilio Ficino, León Hebreo y Bembo Castiglione. También hay otras corrientes que influyen en la teoría amorosa, como la del amor cortés en postrimerías de la Edad Media; la corriente realista castellana y la Ovidiana. Este complejo de movimientos propicia que los poetas españoles plasmen "un amor espiritualizado e idealizado". Interpretan el amor como un ansia de belleza y sufrimiento, que también se da en Gutierre de Cetina.En síntesis: 1 - Cetina se caracteriza básicamente por el tema del amor; sobre todo el amor como constante sufrimiento, y éste será tan imperecedero como su causa. Que el amante está predestinado para amar a una determinada dama (esta tradición se halla presente desde el amor cortés).2 - La ausencia, común en la lírica renacentista, que aflora en diversos poemas suyos. 3 - Su lamento, por lo que vive en el presente, respecto de su felicidad en el pasado. El tema del bien perdido, es uno de los principales ejes en su poesía.4 - Vacilación entre contrarios: la esperanza y la desesperanza.5 - El recelo, el temor; cuando afirma que la inseguridad lo mantiene temeroso. El recelo "el peor de los sufrimientos". 6 - El binomio que se da en el amor como engaño-ilusión. El poeta-amador escoge seguir amando a su amada, sin hacer esfuerzo para salir de esa situación. Es como si gozara de su sufrimiento. 7 - La muerte por amor. El pensamiento de la muerte queda enraizado en la tradición del amor cortés, cuya complicación conceptual, no está exenta de cierto masoquismo. 8 - Falta de desahogo en el hablar: el silencio impuesto. Dado que dentro de esta misma línea - que él ha seguido - el amado no puede decir el nombre de la amada; impide que el poeta se desahogue.La poética de Gutierre de Cetina está llena de exaltación del amor y de la belleza. Sus comparaciones son vivas, apasionadas, como en este fragmento de: Yo diría de vos tan altamente:... "Ante vos las estrellascomo delante el sol, son menos bellas.El sol es más lustroso,más a mi parecer no es tan hermoso.¡Qué puedo decir, si cuanto veo,todo ante vos es feo!..."El amor, en todas sus facetas, es lo que inspira su obra. Además, siempre los ojos, como vimos en "Ojos claros y serenos". También en este poema: Cubrir los bellos ojoscon la mano que ya me tiene muerto.En el Soneto VI: Ojos cuya beldad entre mortaleshace inmortal la hermosura mía...(Y tantos más, que podrían citarse). No importa si lo miran con desdén, con desaire o miran a otro.En cuanto al adjetivo "rabioso" que utiliza con frecuencia; creo que es una forma de enfatizar algo muy fuerte, muy vivo o desesperado; así parezca una antítesis dentro de su estética. Su manera de entender la muerte, como única salida a su pesadumbre. Pero cuando en su Elegía dice: "en la muerte del cuerpo no hay partida:"... Podría interpretarse que la muerte, más allá de única salida, también trae resignación; cuestión que no pasa cuando el amor se aleja. Cómo se verá, hay un batallar constante de sentimientos.Son muchos los puntos importantes de este autor que quedan sin ser mencionados; pero se debe reafirmar que su obra ha sido un gran aporte para la literatura española. Hizo innovaciones a la técnica poética y supo expresar, por medio de las palabras, los más bellos sentimientos. Sin lugar a dudas, podría decirse que no sólo es el poeta del amor, sino también el de los ojos, ya que ha sido el que mejor ha tratado este tema en su lírica. El encanto de mirar, la comunicación que conlleva, el reflejo del alma; la forma, su luz, la belleza de la mirada femenina medida con palabras.Gutierre de Cetina tal vez no llegó al verso acrisolado por la depuración, como Garcilaso; pero sí fue pródigo, difuso, desbordado; con poemas muy difíciles de olvidar. Desde arcanos caminos nos deja la estela de su lumbre. Sin enceguecer, ilumina.Gutierre de Cetina por Francisco Arias Solís.-GUTIERRE DE CETINA (1520-1557)"Ojos claros, serenos,si de un dulce mirar sois alabados,¿por qué, si me miráis, miráis airados?Si cuanto más piadosos,más bellos parecéis a aquel que os mira,no me miréis con ira,porque no parezcáis menos hermosos.¡Ay, tormentos rabiosos!Ojos claros, serenos,ya que así me miráis, miradme al menos". Gutierre de Cetina.LA VOZ INMORTALIZADA POR UN MADRIGAL Gutierre de Cetina se ha inmortalizado por su célebre y bellísimo Madrigal por unos ojos a una hermosa mujer llamada Laura Gonzaga. El Madrigal de este poeta sevillano figura entre "Las cien mejores poesías líricas de la lengua castellana", escogidas por Menéndez Pelayo entre lo mejor de la literatura española antigua y moderna, pero son muy pocos los que se interesan por los versos de Gutierre de Cetina. Y, sin embargo, sus composiciones poéticas deben figurar entre las más destacadas de su época y, algunas, entre las más avanzadas: "¿Para qué es ocupar la fantasía / en desear mandar, y en grandes cargos / andar embebido noche y día? / Los años de los ricos, ¿son más largos, / por ventura, o viven más quietos, / o muertos no han de dar de sí descargos?"Gutierre de Cetina nace en Sevilla hacia el año 1520, en el seno de una familia dedicada al comercio y la administración, y proyectada hacia las Indias en busca de mejor fortuna. Poesía en clave bucólica de quien se autodenomina Vandalio ("el andaluz") que entona sus quejas amorosas en las riberas de su Betis natal, reconstruyeron los años juveniles de Gutierre de Cetina, que se enrolará pronto en los ejércitos de Carlos V. Italia será el necesario impulso fundamental de su vida en la década 1538-1548, años claves en la política imperial. Cetina participa en la campaña del Adriático en 1538 y en la cuarta guerra franco-española en 1543-1544, empresas bélicas que se combinan con el ocio al amparo de los príncipes de Molfeta o de los marqueses del Vasto.Es la dimensión europea del poeta-soldado la que une este autor con los otros poetas italianistas de la época imperial: Garcilaso, Hernando de Acuña, Diego Hurtado de Mendoza... Junto a esa dimensión Cetina encarna la aventura americana, donde encontrará su final. En viaje de negocios en 1544 con un tío suyo, y cuando iba a Veracruz "a embarcar cierta plata para enviar a Castilla", una enfermedad le retiene en Puebla de los Ángeles (Nueva España), donde -en un lance propio de la comedia de capa y espada- es seriamente acuchillado en la oscuridad y por error, a consecuencia de lo cual muere en 1557. Sin embargo, ya Pacheco escribe que "de su muerte ai varias opiniones".La estancia en Italia proporciona a Cetina el conocimiento directo del lenguaje poético surgido a la sombra del gran Petrarca y de la revitalización de los clásicos. "Si pusiera intención en la fuerza -escribía Fernando de Herrera- como en la suavidad y pureza ninguno le fuera aventajado... en número, lengua, terneza y afectos ninguno le negará lugar con los primeros". Cetina se prodiga en una poesía que le sirve para cantar sus desesperadas quejas de amor (a Dórida, a Amarilada, a Laura) y bucear en su propio autoanálisis sentimental. Pero para esto último Cetina también se hace eco de otra herencia importante, de raíz hispánica en este caso, la de Ausias March, con la que conecta a la perfección en su espíritu atormentado, construido de puro intelectualismo y pasión reconcentrada. Así surge un cancionero amoroso (de madrigales, sonetos, canciones, sextinas) en una evolución matizada hacia el desengaño. Y junto a él, otro mundo poético en Cetina que también tiene su importancia: el de las epístolas, a caballo entre la comunicación culta y la noticiosa familiar, que presenta un mundo vivaz presidido a menudo por la sátira. El mejor Cetina nos llega a sorprender en ocasiones como en los sonetos "Como de duro entalle una figura", "Como teniendo en tierra bien echadas", "¡Ay sabrosa ilusión, sueño süave!", "Dulce, sabrosa, cristalina fuente", "Este andar y tornar, ir y volverte", "Amor mueve mis alas, y tan alto"... El resto de la obra de Cetina, aunque desigual, no alcanza la sencillez espontánea de los madrigales. Sus canciones se salvan por una dúctil musicalidad semejante a la de los sonetos; y en la Epístola a Hurtado de Mendoza hay fragmentos vigorosos donde asoma una punta moralista, frecuentemente citada al hablar de los antecedentes de la Epístola moral a Fabio. Y como dijo el poeta sevillano: «Que si otro puso al mar perpetuo nombre / do el soberbio valor le dio la muerte, / presumiendo de sí más que podía, / de mí dirán: "Aquí fue muerto un hombre / que si al cielo llegar negó su suerte, / la vida le faltó, no la osadía".Según nos dice Jesús Ponce Cárdenas: Entre los poetas españoles del Emperador ocuparon un lugar destacado ingenios tan dispares como Garcilaso de la Vega, Diego Hurtado de Mendoza, Gutierre de Cetina y Hernando de Acuña. Todos ellos mantuvieron una activa vida cortesana (militar o diplomática), al tiempo que cultivaron un tipo de poesía imbuida de italianismo, surgida precisamente de sus diferentes experiencias vitales en centros como Nápoles, Venecia, Roma, Palermo y Sicilia.Andanzas de Cetina en las cortes italianas: trazados de una red poética: Narciso Alonso Cortés, « Datos para la biografía de Gutierre de Cetina », Boletín de la Real Academia (...).- Los vínculos de Gutierre de Cetina (Sevilla, h. 1515-México, h. 1555) con la corte imperial de Carlos V y con distintos centros culturales como Milán, Barcelona, Palermo y Venecia hacen de este poeta un privilegiado testigo de la política carolina en el Mediterráneo, al tiempo que lo erigen en directo conocedor de las novedades que se estaban gestando en diversos círculos literarios de Italia. Tal como pusieron de manifiesto los estudios de Narciso Alonso Cortés y Marcel Bataillon, la estancia del ingenio hispalense en los dominios italianos de la corona española comprendería, aproximadamente, un decenio (1538-1548)1. Durante aquellos años convulsos, el escritor desempeñó distintas funciones ya bajo las órdenes del Proveedor General de los Ejércitos -don Francisco Duarte-, ya sirviendo directamente al recién nombrado virrey de Sicilia y posterior gobernador de Milán -don Ferrante Gonzaga-. En el arco de una década, los desplazamientos documentados de Cetina permiten situarlo entre Corfú y Otranto (expedición del Adriático de 1538), en el periplo que le lleva de Palermo a Génova y de Génova a Barcelona, con posterior marcha hacia Toledo (1539), el viaje de regreso a Sicilia ese mismo año (Toledo-Palermo, 1539). El rastro de sus idas y venidas por Italia se pierde durante el quinquenio que va desde 1539 hasta 1543, aunque algunos textos permiten pensar que el escritor estuvo radicado en la corte virreinal de Sicilia entre 1539-1541. La escritura poética vuelve a dar noticias ciertas en 1543, cuando se produce el nuevo desplazamiento de las huestes de don Ferrante Gonzaga desde la Italia septentrional (Trento) hacia las tierras de Alemania y Francia (campaña contra Francisco I); ya que Cetina refiere a Diego Hurtado de Mendoza desde los endecasílabos de una carta en verso sus andanzas con las tropas. Concluida la contienda, tiene lugar el regreso a Sicilia del virrey y su ejército, estableciendo un alto en Lombardía (Vigevano-Palermo, 1545). El último escrito exhumado hasta la fecha sitúa una vez más a Cetina a las órdenes de Ferrante Gonzaga, ya gobernador de Milán, y da algún pormenor sobre un último viaje de Italia a Castilla para preparar la visita del príncipe Felipe al Milanesado y otros enclaves (Milán-Valladolid, 1548).El primer documento oficial que permite ubicar a Cetina en Italia se custodia en el Haus-Hof-und Staats-Archiv de Viena. Se trata de una carta que el Proveedor General Francisco Duarte manda a don Francisco de los Cobos, Comendador Mayor de León. Dicha misiva, escrita desde Corfú el 10 de octubre de 1538, daba importantes noticias acerca de los desplazamientos de la flota de Barbarroja en las inmediaciones de Lepanto, al tiempo que en ella se analizaban las perspectivas abiertas desde la batalla naval de Preveza y el proyecto bélico de la "empresa de Levante". Allí se lee:"Para que Vuestra Señoría sepa lo que a Pulla y a Nápoles se ha escrito para que de allí se provea, envío con la presente una copia a la letra de las cartas que se han enviado al señor Visorrey de Nápoles y a Scipión de Soma y la copia de la instrucción que han llevado Gutierre de Cetina y Antonio Panis, que son partidos agora para Otranto con las cuatro naves que han de cargar los bastimentos. Y por ello podrá ver Vuestra Señoría más menudamente la provisión que acá tenemos y cómo y dónde nos pensamos remediar y por no tener tan sobrado el tiempo como querría para podello escribir todo puntualmente en esta carta me remito a las dichas copias". Para Marcel Bataillon, "sería imprudente excluir la posibilidad de contactos anteriores del poeta c (...)Ruth PIKE: La carta de Francisco Duarte a su poderoso superior da alguna noticia acerca del papel desempeñado por el joven Cetina (quien a la sazón contaba con unos veintitrés años de edad) en tanto correo de confianza de un alto funcionario imperial3. Se cree que el origen hispalense de Duarte, Factor de la sevillana Casa de Contratación de las Indias, y la presumible relación amistosa con el padre del poeta, don Beltrán de Cetina, responsable del cobro del Almojarifazgo de la capital andaluza, debieron de ocasionar estos primeros contactos con el personal de la corte y el desplazamiento a tierras itálicas. De hecho, ambas familias, los Duarte y los Cetina, estaban emparentados lejanamente, ya que habían contraído lazos matrimoniales con otro rico linaje mercantil sevillano, los Alcocer.La siguiente documentación que permite definir los pasos del poeta por predios itálicos se custodia en el Archivo de Simancas y se refiere directamente a los despachos enviados al Emperador por el virrey de Sicilia, don Ferrante Gonzaga (Mantua, 28-I-1507-Bruselas, 16-XI-1557). Tanto don Martín Alonso de los Ríos como Gutierre de Cetina tenían la misión de portar a Carlos V las peticiones del virrey (fechadas a 21 de diciembre de 1538). Se abordaban allí distintos temas: desde la acuciante necesidad de reforzar las tropas en Sicilia hasta la urgente situación de la plaza fuerte de Castilnovo, sin olvidar los preparativos de la Empresa contra el Turco y el castigo apto para los amotinados en la isla. Durante el viaje, el poeta enfermó y se vio obligado a guardar convalecencia en Génova, mientras los despachos fueron entregados únicamente por Martín Alonso de los Ríos. Tras haber recobrado la salud, finalmente llegó a Toledo (con ulteriores demandas de su patrón) en un momento impreciso durante la primavera de 1539 y allí fue recibido por el Emperador. Una carta dirigida Al Virrey de Sicilia recoge las instrucciones de Carlos V a Ferrante Gonzaga a propósito de las tropas, la tregua y la restitución de Castilnovo. Por cuanto ahora nos atañe, se dice allí:Narciso ALONSO CORTÉS reproduce en apéndice a su artículo un interesante "Extracto de los despachos (...): "Gutierre de Cetina, a quien enviasteis con Martín Alonso de los Ríos y se quedó en Génova por su indisposición, aunque a todo lo que él traía en comisión se os respondió cuando despachamos a Andalot, es venido aquí después a solicitar la provisión de dinero y se vuelve ahora con lo que se provee. Y a lo que toca a Alonso de Alarcón, que está preso en Messina, en que el dicho Cetina nos ha hablado de vuestra parte, platicándolo con el príncipe, si les pareciere y satisficiere, lo podréis mandar soltar [...]. Gutierre de Cetina vino acá estos días pasados a solicitar la provisión del dinero y otras cosas para las cuales le despachasteis. Y habiéndose hecho lo que se ha podido, como entenderéis por las cartas que se os escriben, se vuelve con la resolución que se ha tomado. Acá no se le han dado ningunos dineros para las postas de la venida ni de la vuelta, proveeréis que allá sea satisfecho de lo que hubiere gastado, demás de lo que se le dio cuando partió, y tenedlo por encomendado. De Toledo a XXIV de mayo de 15395.El párrafo citado presenta cierto interés por varios motivos. En primer lugar, evidencia que el escritor debía de contar con la confianza del virrey Gonzaga, ya que estas líneas invitan a pensar que en las instrucciones recibidas algunos asuntos pudieron ser abordados directamente con el Emperador (la aludida prisión de Alonso de Alarcón) al tratar de boca ("nos ha hablado de vuestra parte"), pero acaso sin ser consignados en una petición escrita. En segundo término, como "hidalgo" perteneciente a una familia sevillana de mediana fortuna, los gastos ocasionados por el viaje desde Palermo a la corte imperial y el regreso a Sicilia fueron asumidos por el poeta, quien sólo percibiría los gajes correspondientes al alcanzar la capital sícula. Finalmente, el despacho escrito por Ferrante Gonzaga debía de encarecer las prendas del emisario, ya que en la respuesta del Emperador se afirma sobre Cetina: "Tenedlo por encomendado".Sobre la figura de Ferrante Gonzaga, es de obligada consulta el estudio reciente de Massimo ZAGGIA, (...): "Pese a que este asunto no ha gozado aún de la debida atención crítica, no parece exagerado afirmar que la cercanía de Gutierre de Cetina a una de las figuras más relevantes de la política imperial en Italia, Ferrante Gonzaga, debió de tener no poco peso en su carrera militar, en sus refinamientos áulicos y quizá también en su experimentación poética6. De hecho, varios estudios históricos recientes señalan cómo durante la década que gobernaron Sicilia (1535-1546), en torno a la pareja virreinal formada por don Ferrante y doña Isabella de Capua llegó a forjarse "una cierta actividad cultural que halló su máxima expresión en las formas externas -tan netamente renacentistas- de una vida de corte relativamente brillante"7. El entorno cortesano de Palermo y Milán en el que estuvo integrado Cetina explicaría su cultivo de formas poético-musicales como el madrigal, la redacción de una mascarada en octavas compuesta previsiblemente para los festejos del carnaval y no pocas referencias a damas y caballeros de aquel espacio áulico en sus versos (Juan del Río, Bárbara Visconti8, don Luis de Leyva, Laura de Limé, Hipólita Gonzaga...). Por otro lado, al examinar el conjunto de poemas que Cetina directamente refiere a aquella realidad -militar y áulica- que conoce tan bien destaca en primer término un importante conjunto formado por tres misivas en verso. Redactadas en poco menos de un lustro, tales cartas van dirigidas a varios miembros de la más selecta nobleza hispano-italiana: don Luis de Leyva, príncipe de Áscoli (epístola de 1542), don Diego Hurtado de Mendoza, embajador imperial ante la República de Venecia (epístola de 1543) y doña Isabella de Capua, princesa de Molfetta y virreina de Sicilia (epístola de 1545).Al examinar el importante corpus de los sonetos (amorosos y celebrativos), debe situarse en primerísimo plano el uso renacentista de la máscara pastoral, según los usos de una extendida práctica literaria que hace que Cetina (Vandalio) se dirija a sus corresponsales poéticos bajo el preceptivo senhal bucólico10. Así en sus textos aparecen consignados los nombres de Pireno (el secretario Gonzalo Pérez), Lavinio (don Luis de Leyva, príncipe de Áscoli), Sesenio (don Gonzalo Fernández de Córdoba, duque de Sessa), Iberino (don Jerónimo de Urrea), Lusitano (Jorge de Montemayor) y el misterioso Tirreno (sobre cuya verdadera identidad nada se ha podido avanzar).Y termino laobligada lectura de este texto (de cara a los exámenes de septiembre) he aquí mi propio Análisi de Contenido del Madrigal de Laura (que se refiere a Laura Gonzaga, el verdadero amor secreto de Gutierre de Cetina) que dice así:"Ojos claros, serenos,si de un dulce mirar sois alabados,¿por qué, si me miráis, miráis airados?Si cuanto más piadosos,más bellos parecéis a aquel que os mira,no me miréis con ira,porque no parezcáis menos hermosos.¡Ay, tormentos rabiosos!Ojos claros, serenos,ya que así me miráis, miradme al menos".  ¿Qué vemos en primer lugar? Lo que ya se ha dicho de que canta a los ojos de ella; por una razón social importante: en aquellos tiempos la iglesia católica censuraba todo lo que se relacionara con los poemas dedicados a las mujeres en cuanto a las partes del cuerpo feemnino que debían estar tapadas por orden arzobispal derovada de las decisiones papales y sin contaer, para nada, la opinión de muchos hombres que no ncomulgaban con esa censura. Es por eso que los poetas sólo podían fijarse en el rostro de las mujeres y, dentro de eso, lo que más llamaba atención eran los ojos. Veamos que dice de los ojos de Laura Gonzaga este autor. Comienza llamándolos claros y serenos. Estamos, entonces, ante una dama de ojos posiblemente azules celestes y, por ser una dama perfectamente educada en las mejores escuela y universidades de la alta clase de la nobleza, era mujer tranquila, serena como dice Gutierre de Cetina y hasta , muy posiblemente rubia;  lo cual, nos hace pensar, que fue motivo de su descontrolado amor por ella (antes de que se casara con otro rival del poeta).Debió ser una dama muy alabada por los cortesanos e incluso por las gentes del pueblo y por eso el poeta señala lo de "si de un dulce mirar sois alabados". Entendemos que era mujer de mirar lánguido y nostálgico.  Sigue refiriéndose a los ojos de ella y a la gran admiración que despertaban en quienes tenían la oportunidad de verlos (lo cual no debía se un alto número de personas sino que estaba más bien reservado para los nobles cortesanos entre los que se encontraba Gutierre de Cetina). Pero he aquí que a la susodicha Laura Gonzaga no debía atraerle mucho el físico o la manera de ser de este galán de damas de alta alcurnia y le solñia mirar con ira... por lo cual escribe Gutierre de Cetina lo de ¿por qué, si me miráis, miráis airados?. Aquí tenemos una curiosa forma de ser de las mujeres de cierta clase social y es que, de manera hipócrita, sí que miran (o miraban) disimuladamenrte a los poetas del amor y se fijaban en ellos si es que merecían la pena de mirarlos pero, claro está, que las normas sociales se imponían a los deseos amorosos y por eso esas miradas airadas escondían, en su interior, deseos de estar con él. Ahora bien, el poeta se confundía pues no entendía de tales cosas ya que con las demás mujeres no le ocurría esto. Basta que fuese la que más le interesaba enamorar se encuentra con esta doblez de intenciones de la dama y se confunde creyendo que le ha rechazado. Esto lo aprovechó su rival, más astuto que Gutierre de Cetina para casarse con ella. Otro error que comente Gutierre de Cetina es que pide mesricordia y piedad ante ella (Si cuanto más piadosos, / más bellos parecéis a aquel que os mira, / no me miréis con ira, / porque no parezcáis menos hermosos). Gutierre de Cetina no está lo suficientemente preparado como para saber que a una mujer que le gusta ser enamorada no se le puede dedicar poemas pidiendo que tenga misericordia y piedad porque lo que les agrada es que el hombre se les plante bien plantados y entonces esta estrofa debería haber sido, por ejemplo, escrita de esta manera: "Si cuanto más valiosos, / más bella sóis cuando miráis, / miradme otra vez con disimulo / para que yo siga con mis deseso ardorosos" o, por ejemplo, podría haber intercalado, en el madrigal, un soneto (que es manera de romper los límites impuestos por los académicos), y así hubiera conseguido el sí de ella. Imaginemos que el soneto intercalado podría haber sido el siguiente y siempre de manera directa y no con la cortedad que mostró Gutierre de Cetina: "Mi siempre amada Laura Gonzaga / estoy dispuesto a acudir a la cita / porque el sueño no se me quita / sino que cada vez más a mí embriaga. / Estad preparada que os haré visita / porque mi rival solo os empalaga / con tanta ridícula pose que vaga / errabundo cuando me tiene a su vista. / Más verdad está en mi daga / que corta a toda esta plaga / de presuntuosos de conquistas. / Esperad vos a que deshaga / a esa piltrafa que os halaga / con  sus tontos bailes en la pista.  Otro gravísimo error, y este ya irreparable del todo, es cuando Gutierre de Cetina pierde sus nervios y su compostura galana y escribe el exabrupto de: "¡Ay, tormentos rabiosos!". Debéis preguntaros a vosotro mismos ¿cuándo un hombre rabioso puede seguir interesando a una verdadera dama si demuestra, además de celos, una violencia rallana en la iracundia? Ahí es donde Gutierre de Cetina pierde toda clase de oportunidades con Laura Gonzaga y le pone en bandeja el triunfo a su rival. Ella, que estaba en principio muy interesada en Gutierre de Cetina se da cuenta de que un hombre con el que no vale la pena unirse en matrimonio porque, al ser ella tan bella de ojos (y supongamos que del resto del rostro y del cuerpo entero también) ella se da cuenta de que si se casa con Gutierre de Cetina va a sufrir un verdadero infierno el resto de su vida (porque en aquel entonces no existía ninguna facilidad para pedir el divoercio) y hubiese tenido que o vivir enclaustra en la casa de Gutierre de Cetina o salir a la calle siempre con un par de "carabinas" al lado. Después os comento lo que significaban las "carabinas". Pero para terminar su madrigal, no le queda más remedio al pobre derrotado Gutierre de Cetina que repetir lo de "Ojos claros, serenos" que es un piropo que ya llega demasiado tarde porque Laura Gonzaga ha dewcubierto la verdadera y oculta naturaleza celosa y machista de Gutierre de Cetina, el famoso galán de todas las cortes a donde acude. Y, para terminar el madrigal, al poeta perdedor no le queda otra desastrosa salida que escribir: "Ya que me miráis así, miradme al menos" lo cual demuestras una total falta de personalidad con respecto a las mujeres verderamente valiosas puew debía haber acabado con algo como: "Ya que no me queréis, que os mire el memo" que hubiese sido una manera valiente y decidida de hacer saber a Laura Gonzaga que existían, en la vida de entonces como en todas las épocas, muchas otras mujeres que merecen la pena cortejar. Ese final, tal como lo he escrito yo, hubiese podido concederñe la victoria a Gutierre de Cetina al demostrar que no estaba tan "colado" por ella como para perder la dignidad suplicando que le vuelva a mirar. Ese desplante del "Ya que no me queréis, que os mire el memo" es un desplantre de torero valiente y con personalidad; pero Gutierre de Cetina desaprovechó, en el último verso de su Madrigal a Laura el último cartucho que le quedaba. Bien. Pensad entonces que cuando se quiere enamorar a una mujer que ya os ha conquistado hay que tener la suficiente templanza de saber templar como los buenos toreros. Llamndo memo a su rival de una manera bien firme y bien comuesta y dando a entender que otras mejores que ella podría enamorar, el poeta Gutierre de Cetina pierde todas sus oportunidades. Veamos, ahora, ¿qué significaba la palabra "carabina" en aquel entonces y en cuanto a cuestiones de amor se trataba? En el mundo de los amoríos, si consultáis el Diccionario de la Real Academia de la Lengua de España hallaréis que, coloquialmente, se refería a "mujer de edad que acompañaba a ciertas señoritas cuando salían a la calle de paseo o a sus quehaceres". Es por eso que lo he citado cuando os he efectuado el Análisis de Contenido de este famoso madrigal al llegar el verso en donde Gutierre de Cetina comete el clamoroso fallo de demostrar que es un machista celoso y que, por ello pierde la partida ante su rival. Ladtimosa manera de perder ante un ser tan anónimo y alelado como Juan Francisco Tivulcio; un simple y simplón "pelucón" de la Corte que se aprovecha de los fallos lamentables que comete el donjuanesco Gutierre de Cetina. Para comprender mejor este fracaso del poeta galán de las cortes españolas, italianas y mexicanas, os presente el siguiente texto y os defino dónde se encunetra el fracaso de este elegante poeta: "Gutierre de Cetina(Sevilla, 1520 - México, ¿1557?) Poeta español que fue una de las figuras más significativas del Renacimiento. Su lírica, inspirada esencialmente en Petrarca, se desarrolla en torno al refinado artificio del amor visto en su más típica abstracción. Entre los poetas españoles italianizantes, Cetina es, después de Garcilaso de la Vega, el más notable y el más perfecto, y no se le puede negar el derecho de ocupar el lugar más destacado del parnaso español después de la media docena de celebridades de su época". Hay dos puntos en donde debemos fijar nuestra atención para comprender y entender su fracaso en cuanto a su amada Laura Gonzaga.El primero de ellos es que, aún sinedo un gran poeta, se limiarta solamente a ser un imitador de Petrarca, con lo cual -a pesar de ser brillante- no llega a la altura de los verdaderos genios que crean sus obras con su propio sello persoanl y no copiando, de principio hasta el final, el arte de otros poetas por muy importante que sea Petrarca. Eso demuestra falta de autoestima personal y eso no les gusta a las mujeres qude verdad vale la pena enamorar. Y el segundo detalle, y esto es muy importante tener en cuenta, es que si habéis leído bien, se limita a hacer poemas muy buenos pero tratando el amor de manera simplemente abstracta. Y ya se sabe que si lo abstracto no puede convertirse en una lectura concreta, en el amor se lleva todas las de perder quien no es capaz de escribir poemas concretos. Porque si hubiese sido concreto y no tan "abstracto petrarquista" hubiese enamorado definitivamanete a Laura Gonzaga (el gran amor de su vida). Como última consideración social que podemos aportar, de momento, al estudio de este autor y su famoso madrigal puede servirnos la siguente sentencia: "La mujer perfecta nunca se enamora del hombre perfecto". Esta sentencia tiene una clara lectura literaria y social: la mujer perfecta rechaza al hombre perfecto porque quedaría epatada por él y eso una mujer perfecta no lo consiente. La mujer, cuanto más perfecta es y está construida por la Naturaleza, ama mucho más y mejor a un hombre que tenga imperfecciones pero que sea un hombre verdadero y no un galán donjuanesco que se cree que tiene a todas en su pañuelo y se enfada o entra en iras cuando una le pone a prueba con otro rival. Es una maniobra que se ve en muchas obras literarias (no sólo en poesía) y como ejemplo os remito a que leáis enteramente mi Novela Histórica titulada "Morir por ti siempre" que no solamente es un canto a la vida sino que si la leéis por completo os daréis clara cuenta de como los hombres que se creen perfectos fracasan ante alguno que, mucho más joven, se presenta ante la chavala que ama de tal manera que no se inmuta ante la arrogancia del maduro galán de turno sino que le derrota simplemente dando liberacíón a la chica que ama. Animáos a leer mi Novela Histórica titulada "Morir por ti siempre" y lo comprenderéis con plenitud y sin duda alguna. 

Llegaban días especiales que eran días de excursión. Subíamos los niños y las niñas a "La Cafetera" (cuando vivíamos unas edades en las que nos estaba prohibido tomar café) y comenzábamos a cantar...Ahora que vamos despacio, ahora que vamos despacio, vamos a contar mentiras tralará, vamos a contar mentiras tralará, vamos a contar mentiras. Por el mar corre la liebre, por el mar corre la liebre, por el monte la sardina tralará, por el monte la sardina tralará, por el monte la sardina. Al salir del campamento, al salir del campamento, con hambre de seis semanas tralará, con hambres de seis semanas tralará, con hambre de seis semanas. Me encontré con un ciruelo, me encontré con un ciruelo, cargadito de manzanas tralará, cargadito de manzanas tralará, cargadito de manzanas. Empecé a tirarle piedras, empecé a tirarle piedras, y caían avellanas tralará, y caían avellanas tralará y caían avellanas. A los ruidos de las nueces, a los ruidos de las nueces, salió el amo del peral tralará, salió el amo del peral tralará, salió el amo del peral. Chiquillo no tires piedras, chiquillo no tires piedras, que no es mío el melonar tralará, que no es mío el melonar tralará, que no es mío el melonar. Que es de una pobre señora, que es de una pobre señora, que habita en El Escorial tralará, que habita en El Escorial, tralará, que habita en El Escorial. Y aquí se acaba la historia, y aquí se acaba la historia, de Pepito Zanahoria tralará, de Pepito Zanahoria tralará, de Pepito Zanahoria.Acabábamos de llegar a El Escorial...¿Quién era, en realidad, Pepito Zanahoria? ¿Sería, tal vez, El Conejo de la Suerte? ¿Sería, acaso, El Conejo de Alicia en el País de las Maravillas? ¿Sería, a lo mejor, El Conejo Buggs Buny? ¿Sería, sin embargo, El Conejo de La Mariposa Encantada?. Sería tal vez ese conejo que me miraba desde el fondo del pasillo, cuando yo había vuelto de las vacaciones en Hoyo de Manzanares y merendaba una simple rebanada de pan con aceite que mi abuelita me daba con todo su amor. Quizás.

"Gasolina" es un niño pobre de la República de Ecuador; uno de esos niños que , para ganarse la vida, hace juegos malabares, ejercicios de saltimbanquis, volteretas en el aire o se acerca a los automóviles para hacer de limpiaparabrisas con su humilde tacho de agua con jabón y la esponjita comprada en el local de los chinos. Después, ya cansado de tanto trajinar para conseguir unos miserables centavos de dólar, se dedica a hacer "cascaritas" con una mandarina. Todo ello en la Naciones Unidas, frente al soñado Estadio Atahualpa de Quito. Él sólo sueña con ser un famoso futbolista de la Primera División. Como lo fue Alberto Spencer... como lo fue Alex Aguinaga... como lo fue Agustín Delgado... y sigue haciendo "cascaritas" por ver si alguna vez le descubre alguno de esos "ojeadores" de genios que pasean `por las calles dentro de sus lujosos Mercedes Benz. Las noches avanzan pero son muy largas y frías para él; que sigue haciendo "cascaritas" con su mandarina hasta que, cansado ya por el dolor de las ausencias, coge una caja de cartón y se pone a dormir muy cerca del Centro Comercial donde los niños afortunados compran camisetas de todos los colores.!Ay lo niños afortunados de las Escuelas de Fútbol!. Es el sueño de "Gasolina", aunque sólo sea por una vez, que se fijen en él para poder jugar, aunque sólo sea por una vez, en el Nacional, el Deportivo Quito, la Liga Universitaria o el Aucas... ¡su amado Aucas!. Pero los del Aucas van al Estadio en lujosos autocares y ni tan siquiera miran a "Gasolina" quien, sentado en el bordillo de la cera, les ve pasar de largo. A pocos metros de allí los periodistas deportivos de la APDP (Asociación de Periodistas Deportivos de Pichincha) están celebrando una más de sus suculentas parrilladas. ¡Cuánto desearía él poder triunfar y comer parrilladas y mariscadas y dar respuestas a las entrevistas radiofónicas!. Todos pasean por la Naciones Unidas pero nadie hace caso de las "cascaritas" de "Gasolina". Él sólo necesita una sonrisa de algún todopoderoso "ojeador" y una invitación a probar suerte en su querido Aucas. ¡Ay su Aucas!. El Ídolo del Pueblo le llaman... pero los directivos del Aucas se han olvidado de él y de los que son como él y sólo desean fichar colombianos, uruguayos, paraguayos o argentinos aunque sean de tercera categoría. Soñar no cuesta dinero... pero soñar, a "Gasolina", le cuesta ir muriendo poco a poco de soledad y desprecio. ¿Pensar?- ¿Quién se para a pensar en "Gasolina" desde que se fue él?. ¿Y quién es él?. No importa. Él es un hombre que le vio hacer "cascaritas" con las mandarinas y diabluras con el balón. Pero él ya no está. Él está soñando otras metas. ¡Ay si estuviera él en Quito!. Pero él no se ha olvidado de "Gasolina" y éste lo sabe. Por eso espera con fe que, alguna vez, algún periodista de la APDP le entreviste y pueda probar fortuna en el Aucas, en el Deportivo Quito,, en la Liga Universitaria, en el Nacional, en el Éspoli o quizás solamente en el Doce de Octubre... fecha grabada en su corazón como la Fecha de la Esperanza. Y así le encuentra el amanecer a "Gasolina" mientras Pablo Montenegro Zaldumbide comienza a emitir, por Radio La Red, su famoso Amanecer Deportivo. Así sueña "Gasolina", el "Payaso de las Mandarinas"...1.- Xavi Hernández se vuelve "galáxico".No. No es que el "tarresano Xavier Hernández Creus se haya vuelto madridista. En ese caso sería "galáctico" en vez de "galáxico". Lo que pasa es que Xavi se ha vuelto "visionario" y se dedica a soñar, en sus momentos de ocio, con poder observar las galaxias por el mayor telescopio del mundo (situado a 2.400 metros de altura en la isla de La Palma). No está Xavi pensando en el Mallorca. Xavi está pensando en la Unión Deportiva Las Palmas, porque sueña retirarse del fútbol (ya tiene bastantes añitos a cuestas) vestido de amarillo con pantalón azul. ¿No será que piensa jubilarse jugando en Las Palmas de Segunda División A?. ¿O no será que piensa colgar las botas en el Villarreal de Primera?. ¿O acaso es en el Cádiz donde quiere retirarse Xavi?. ¡Vaya Dios a saber!. Lo único cierto es que en el fútbol pasan cosas tan increíbles como ver retirarse del fútbol al genial Héctor Rial Lagos jugando con la Unión Española de Chile después de haber dejado al Real Madrid para jugar en el Español de Barcelona y el Olímpico de Marsella. ¡Cuántos madridistas siguen recordando (Distéfano por ejemplo) a aquel Héctor Rial (muerto el 4 de febrero de 1991) que fue quien verdaderamente transformó a Francisco Gento López de un "galgo" sin inteligencia a un tan inteligente extremo izquierdo que le convirtió en el mejor 11 del mundo. Pues fue Héctor Rial y no Ferenc Puskas el que hizo esa transformación con Gento.! ¡Y cuántas tardes tuvieron que soportar los espectadores del Estadio Chamartín hasta que Rial enseñó a correr levantando la cabeza al fabuloso Gento!. Y es que sus estrafalarias carreras comenzaron a tener sentido cuando Héctor Rial se empeñó en convertirlas en verdaderas y geniales carreras de fútbol. Bueno. Volviendo a Xavi y para no perdernos por las ramas como le está ocurriendo a Sergio Ramos (perdón por el chiste fácil) digamos que si... que sueña con ser "galáxico" sólo para observar de cerca a las estrellas universales. Quizás estrellas como Distéfano, Pelé, Beckenbauer, Gento, Gaínza, Iríbar o Zidane por ejemplo. 2.- Luis se vende.-¡Toma ya!. ¡Y parecía que era un tipo incorruptible!. ¡Pues resulta que no, que ahora Luis Aragonés ("El Sabio" de Hortaleza) ha vuelto ser "El Zapatones" y sueña con los de "la acera de enfrente". Que conste que no me refiero a los "mariquitas" sino al Real Madrid. Y es que el viejo ex seleccionador nacional de España, después de su desafortunada experiencia en Turquía, se ha vuelto un chaquetero (según dicen los del Atlético de Madrid) y se está comportando como si de un gitano de Triana (Sevilla) se tratase. Bueno. Tiene su lógica. Hay que ganarse las judías allí donde mejor se venden y ya se sabe que el chileno Pellegrini está bailando "en la cuerda floja". Luis Aragonés está al acecho. Si. Como un verdadero gitano de Triana ante el pasar sandunguero de una damita de la alta alcurnia. Y es que tiene su lógica, pues Luis no olvida que se formó como futbolista en el Real Betis Balompié de Sevilla. O sea, lo único que estaría haciendo sería cambiar a un Real por otro Real. Y es que en esto del fútbol los "reales" son los que valen a la hora de ganarse las judías, el chorizo y el pan familiar. Así que el "Sabio de Hortaleza" (barriada madrileña donde nació) , el sucesor de Luis Del Sol en el Betis, piensa en cosas tan trascendentes como asegurarse el futuro... aunque los del Atlético de Madrid le llamen chaquetero, traidor y que se vende al mejor postor. Quien esté libre de pecados que lance la primera piedra... a las vías del tren... que hay muchas veces que hay que saber subirse a trenes diferentes para ser un triunfador. 3.- Un "caganer" llamado Ronaldo.-La idea ha surgido de los fundadores de la página web llamada Caganer.com: la familia Alós-Pla de Torroella de Montgrí (un municipio español del Bajo Ampurdán). La idea es intentar fabricar para los belenes de estas próximas navidades un "caganer" con la figura humana de Cristiano Messia Ronaldo (de nombre) y dos Santos Aveiro de apellidos. ¡Y cuánta nostalgia me viene a la memoria aquel Aveiro que jugó en el Valencia Club de Fútbol!. ¡Apunten la siguiente alienación: Goyo; Piquer, Quincoces, Mestres; Sastre, Muñoz; Héctor Núñez, Aveiro, Recamán, Fuertes y Domínguez!. Añádenle si quieren (como suplentes) a Pesudo, Coll y Paquito. Bien. Aparquemos la nostalgia. Y terminemos de hablar de la idea de los Alós-Pla. El caso es que en algunos belenes de Cataluña y la Comunidad de Valencia, se van a ver este año la figura del "caganer" Ronaldo. ¿Por cierto eso de dos Santos por quiénes serán?. Fácil. Busquemos el día del nacimiento de CR9 y vemos que es el 20 de agosto. Así que será por San Bernardo de Claraval (doctor de la Iglesia nacido en 1153) y San Samuel (el profeta)... y quizás suene la flauta por casualidad... porque también puede ser por San Cristóbal de Córdoba y San Leovigilo de Córdoba. ¡Se abren las apuestas!. ¿Por cuál de los dos binomios del santoral católico lleva su apellido paterno Cristiano Messias Ronaldo?. Último dato... el "caganer" de Ronaldo llevará la camiseta de la Selección Portuguesa. ¡Y que no se enfaden los lusos que sólo es una fiesta!. Para demostrar que por ser del Bajo Ampurdán("bajitos") no hay que tener complejo de los del Alto Ampurdán ("altitos") que la imaginación y la inteligencia no saben de alturas. 4.- ¡A comer naranjas!.-Dentro de unos breves minutos se va a celebrar el partido Nederland-España de la categoría Sub21. Si. ¡Han leído bien!. ¡Se llama Nederland (o si lo prefieren Países Bajos pero no Holanda). En vivo. Sigo el partido "vivito y coleando" (que es una forma española de decir que estamos despiertos). A la selección neerlandesa se la conoce como los "orange" (que quiere decir naranja). Y sin embargo, ya lo ven, las mejores naranjas del mundo no son las neerlandesas sino las españolas. ¡Vamos a ver quien come más naranjas hoy!. ¡Y vamos a ver cómo se porta nuestro guardameta Asenjo que está llamado a sustituir al insustituible Casillas en la Selección Española A. Bueno. Parece imposible sustituir al insustituible... pero ¡ya saben los viejos aficionados del fútbol patrio lo que sucedió con Cedrún (el hijo de Carmelo) y Zubizarreta por culpa y caprichos de Clemente!. Y es que el fútbol está lleno de caprichos y chicas caprichosas que enloquecen al más cuerdo. Así que si las chicas españolas que adoran ahora a Casillas puede ser que de pronto pasen a adorar a Asenjo. ¡Ver para creer!. Y pensar que es cierto... Al final de la primera parte: Nederland 1 España 0 (¡a esperar toca!). Final del partido Nederland 2 España 1. ¡A comer naranjas los españoles!. ¡Y qué buenas están nuestras naranjas y nuestras chavalas!. Por cierto, ahora que hablo de naranjas... ¿seguirá el viejo Doctor Naranjo realizando sus famosas estadísticas futboleras para Amanecer Deportivo?. Dios sí lo sabe. 7.- ¡Dejémonos de "mandangas".-¡Dejémonos de "mandangas" y de "mandingas" y vayamos a comentar de África. ¿Qué está pasando en el patio de los africanos?. Yo sólo sé que Argelia y Egipto se van a "destruir" por culpa de "la guerra de los melones", Y es que juegan al fútbol como si estuvieran parteando melones en vez de balones. De momento ya sé que Camerún y Nigeria (las dos mejores selecciones de fútbol, en África según mi criterio personal) ya están clasificadas al Mundial Sudáfrica 2010. Por lo pronto Argelia-Egipto van a tener que jugar en la madrugada (por ser declarado partido "peligroso") Y si la FIFA está deseando que se clasifique Egipto puede que les salga el "tiro por la culata" y sean los argelinos los que se lleven "el gato al agua". Los argelinos han decidido tomarse la justicia por sus pies.. y es que en Argelia no olvidan ciertas cosas (léase Austria-Alemania de un Mundial de infausto recuerdo para los africanos) y cuando "pegan" es que "pegan" de verdad. Y no cromos precisamente...Además, los egipcios se creen tan grandes como para ser considerados los "faraones" del fútbol africano. ¡Venga ya!, ¡Que los faraones están todos hechos polvo y que la época de Tutankamón y de Tutmosis III ya hace milenios que pasó.!. 8.- Quizás para olvidar.-Si. Quizás esta temporada sea para olvidar referente a los seguidores del Liverpool inglés. ¡Porque da grima verlos jugar!. Y cuando digo grima me viene a la memoria el célebre Grimau. Pero dejemos ya a Grimau y a Franco que descansen en paz en sus tumbas. Yo lo que quiero contaros es que da pena ver jugar al Liverpool este año. Y que vaticino que muy pronto serán apeados de la Copa de Europa (Champion League). ¡No los salvan ni The Beatles!. ¡Ni aunque resucitara John Lennon se van a salvar los del Liverpool de caer eliminado de la Champion!. 9.- Maradona en los brazos de Messi.-Ya decía yo que era un poco "marujita" este "dios". Ante la condena que le ha caído de algunos meses sin poder entrenar, el "pelusa" Maradona se va a consolar nada más y nada menos que en los brazos de Messi. ¡Cuidado Messi que con quien con "marujita" de abraza "mariposa" se levanta!. Y todo por culpa del descalabro que le infligió nuestra Selección Española. ¡Pues se lo tenía merecido!. Ahora está "llorando a moco tendido" (forma española muy sana de decir estar arrepentido) en brazos de Lionel Andrés Messi. Lo de Lionel (lo digo por Muñoz Tigre) no me extraña pero ¿qué hace mi amigo Andrés ahí?. Y no me refiero a Iniesta (que sí es amigo mío) sino a Castillo (mi amigo Andrés Castillo San Martín de Madrid). Venga Andrés... ¡sal de ese agujero!... punto en boca y a lo nuestro... Maradona canta ahora "a la vera a la vera verita tuya"... en los brazos de Messi. (otros dos que van a ser figuras de "caganer" este año en los belenes de Cataluña y la Comunidad de Valencia). Seguro. 10.- Una brasileña estropeada.-No me refiero a ninguna "garota" de Rio de Janeiro. (¡Me río yo de Janeiro el millonario!) sino de la Selección de Brasil (Fútbol). Si. Ganaron a la débil Omán. Pero por un pírrico 2-0 y además jugando fatal todo el partido. Aclaro que Omán no es una marca de bombilla eléctrica (que es Osman) sino a un pequeño estado asiático (algo que muchos desconocen) que está gobernado desde 1970 por Qabus ibn Said (el cual ha logrado modernizar a todo el país). ¿Y qué será de mi viejo conocido Keykawus Vadat?. ¿Seguirá todavía confundido con toda esa tramoya de los "bahais" o habrá visto ya la luz de la Verdad?. La verdad, la única verdad de esta noticia, es que Brasil está jugando fatal, defrauda... y las "garotas" lloran... ¡pues sí que estamos arreglados!... siento deseos de consolar a alguna "garota" pero no puedo... me es imposible... hace tiempo que estoy casado. Y le recuerdo a los brasileños que la Selección de Brasil es cinco veces campeona mundial porque dos veces nos eliminaron haciendo trampas el árbitro que estaba comprado por don Joao Havelange (recuerde los goles de Adelardo y Michel señor don Joao que es una verdadera vergüenza lo que hizo usted en comandita con todos los directivos de la FIFA y los dichosos árbitros de aquel entonces). Con razón se les llamaba "trencillas" porque menudas "trenzas" hacían con el cambalache de los Mundiales...11.- ¡Otra vez Cardeñosa!.-Pues sí que estamos "aviaos". Cardeñosa, recuperado ¡por fin! de la crisis que tenía después de aquel clamoroso fallo solo ante el portero... recuerda la memoria. Ahora, superado del "patatús", enseña a dar patadas a los jugadores del Real Betis Balompìé. ¡Salimos de Málaga y nos metemos en Malagón! piensan algunos béticos. Y el pobre Chaparro aguantando el chaparrón. 12.- ¡Historias para no dormir!.-Del Real Murcia es mejor no decir nada. ¡Historias para no dormir!. 13.- Pepe se hecha a remojo.- No. No me refiero al jugador del Real Madrid. Ahora ya no estoy hablando de fútbol sino de baloncesto. Me refiero a Pepe Laso y lo que ha dejado escrito en Internet: !Hacen la presión en toda la pista!. No sé por quien lo dirá pero yo le aconsejo que salga de la "pintura" y mande lanzar los balones "triples". ¿Cómo?. ¿Es que se juegan con tres balones a la vez?. Que no. ¡Que estáis muy despistadas colegas!. Éstas periodistas... ¡ay que ver cuánto se tiene que sufrir con éstas periodistas...!. Que lo que pasa que en baloncesto cuando se tira desde fuera de la "pintura" se pueden conseguir 3 puntos en vez de 2. Y digo la "pintura" y más de una, seguro, se me va a entrevistar al Museo del Prado!. Seguro. Por lo pronto Pepe se echa a remojo para que no le pille alguna de ellas..- y yo también por supuesto... mientras envío un educado "corte de fax" al inolvidable Laso de Radio la Red de Quito. ¡Que le aproveche señor Laso y siga usted engordando a costa de los humildes periodistas!. 14.- Contador es otro CR9.-Si Cristiano Ronaldo se ha creído que es el único CR9 del mundo deportivo (léase el Mundo Deportivo por favor señor dos Santos Aveiro) está muy equivocado. Nuestro Alberto Contador no sólo es un CR9 sino hasta un CR10 en esto del ciclismo internacional. Nacido en Madrid (1982) y profesional desde 2003 el año que viene (2010) seguro que "se pasa por la piedra" a los franceses, a los luxemburgueses (lo digo por los hermanos Schleck), a los italianos y a todos los que se le crucen por el camino (sean kazajos o no kazajos). Hasta Silence se ha enamorado de él. ¿Silence?. ¿Es que el nuevo nombre de Beyoncé es Silence?. No sé. Quizás si... quizás no... porque con las chicas ya se sabe... Otra vez nuestras colegas despistadas... Ahora seguro que entrevistan a Beyoncé para afirmar o desmentir el rumor. ¡Jesús que cruz nos ha caído con nuestras colegas periodistas deportivas!. 15.- ¡Mujeres sí!.-El Tribunal Supremo Irlandés ha dicho "!Mujeres no"! para que no puedan ser socias del exclusivo Club de golf de Portmouth. ¡Pues muy mal hecho!. Los españoles (el caso es llevarles siempre la contraria) decimos: ¡Mujeres sí en todos nuestros clubes de golf y, de paso, también en todos nuestros clubes de tenis!. Los irlandeses se van a quedar (como si fuesen escoceses) "con las faldas a lo loco". ¡Cuantas golfistas, y de paso tenistas, se van a venir a España!. Y es que España y so somos así, señores del Tribunal Supremo Irlandés...16.- Viento en popa a toda vela.-La Vela Española está de enhorabuena pare el próximo año. Parecemos salidos del poema de Espronceda (viento en popa a toda vela) pero con poesía o sin poesía el Telefónica de España está dispuesto a vencer en la Copa del América que este año., por "caprichito" de Brad Butterworth o alguna de sus "queridas" simpatizantes se va a celebrar en Ras Al Jaima (no Jaime sino Jaima que yo ya paso del todo del estafador Jaime Vásconez Vásconez) de los Emiratos Árabes Unidos. Por fin he olvidado ya al dichoso Jaime Vásconez Vásconez pero antes tengo que decirle algo: siga usted soñando con el Séptimo de Caballería ¡. ¡Vaya! ¡Qué a gusto me he quedado al decírselo!. Terapia. Eso se llama Terapia (según mi amiga argentina y psicóloga Alicia Marchesi) . Y volviendo a la Vela nos llevamos (Telefónica de España) la Copa del América aunque nos cueste un céntimo más la planilla de las llamadas telefónicas pagables (las gratis siguen siendo gratis). Que un céntimo más o un céntimo menos no les va a hacer más ricos ni más pobres a los que tienen yates de lujo. Por cierto ¿se llamará Copa del América en honor del cómic titulado Captain América (Capitán América)?. Posiblemente si. Pero no me hagan demasiado caso... porque podría ser solo una falta ortográfica ya que hasta en los de la Vela hay quienes escriben fatal. Bueno. Que conste que el culpable de que se celebre en los Emiratos Árabes Unidos afirmo que es por un "caprichito" (¡vaya a saber si es verdad que hay alguna que otra "caprichosa" por medio!) de Don Brad, que es el patrón del Alinghi italiano (último campeón de la Copa del América). ¡Insisto!. ¡Qué mal escriben algunos o algunas!. 17.- Con la moral hasta se empata.-Es lo que ha sucedido en el partido de Fútbol Sala entre El Pozo de Murcia y el Inter Movistar de Madrid. A los once minutos de juego ya ganaban los de El Pozo (no los del Tío Raimundo sino los de la Ciudad de Salzillo) por 3-0. Pero los murcianos no se dieron cuentan de que los madrileños tenemos más moral que el Alcoyano y al final del partido se llegó con empate a 3 gracias a la enorme moral de los jugadores del Inter (no sé que pasará con el Inter de Milán este año) Movistar de Madrid. Por eso siguen de líderes en la División de Honor. ¡Sólo falta que reciban los besos de las madrinas!. Y es que estas chicas madrileñas son insaciables...18.- ¡A sobar!.-Perdón, quise decir ¡Asobal!. Y es que el club de Balonmano de Ciudad Real manda a sobar (ahora si quiero decir a sobar que es lo mismo que a dormir) a todos los rivales que encuentra por medio. El último del ciclo ha sido el Frigoríficos del Morrazo. Y es que ¡vaya morro que le echan los de Cangas de Onís con tal de hacer publicidad radiofónica de sus linda ciudad y su equipo de fútbol sala!. Por favor, no confundir Cangas de Onís (Asturias) con Cangas de Narcea (Asturias). Bien Que más da. Cantemos eso de Asturias patria querida... Asturias de mis amores... y todos en paz. Por cierto, para que nadie se equivoque (incluido yo) el Frigoríficos del Morrazo es de Cangas de Morrazo, pueblo gallego de Pontevedra que tiene casi 26.000 habitantes y está situado en la ría de Vigo, muy cerca de Moaña, Bueu, Aldán, Coiro, Derbo y O Hío (no Ohio de Estados Unidos sino O Hío de España). O sea, que todo "un porrón" de pueblos gallegos. ¡Eso!. !Bebamos del porrón y olvidemos!. Frigoríficos del Morrazo está el último de la Clasificación pero al menos ha conseguido un punto al empatar con el Lábaro de Toledo. Y, según la Historia, lábaro es el estandarte que llevaba el gran Constantino y en donde hizo poner una cruz y el monograma de Cristo después de su victoria sobre Magencio en el año 312. ¡Y a buen comedor buenas sopas de ajos bastan!. 19.- ¡Dubai a la vista!.-Fútbol Playa en Dubai. ¡Se va a revolucionar hasta el impasible Tato si es verdad lo que veo de las "cheerlanders" de Dubai!. ¡Allá que vamos de cabeza los españoles!. ¡Al Campeonato del Mundo de Dubai!. ¡Después de verlas en la playa esto no se lo pierde ni mi vecino y amigo Alfonso (el del "Rincón de Pepe"). No nos perderemos el deleite de jugar al fútbol, hacernos campeones del mundo (ya lo hemos sido en alguna ocasión) y de paso intentar "ligar" con las "cheerlanders" nativas de Dubai. Bueno. Soñar no cuesta dinero. Lo que si cuesta es invitarlas a una cervezas... y que San Pedro reparta suerte... tanto para ganar el Mundial como para ligar con ellas...20.- ¡Cinco Copas!.-Esas son las que nos vamos a beber los españoles cuando ganemos nuestra quinta Copa Davis de Tenis. ¡Cinco copas como cinco ensaladeras!. Les vamos a dejar en 0 a los checos de Navratil (que parece que tiene nombre de pastillas para dormir). Ni Berdych (nombre de verdura) ni Stepanek (nombre de estopa) ni por supuesto los doblistas de la República Checa van a frenarnos a nosotros 5: Nadal, Verdasco, Ferrer, López y un jugador "sorpresa"... Eso. Vamos a ser cinco. Pero silencio. Que no se den cuenta. Nada de decir quién es el jugador "sorpresa". En fin. Somos 5. Como son 5 copas se deduce que tocamos a una copa por barba. Y eso quiere decir que cada uno bebe una sola copa de champán. ¡Y las chicas con la boca abierta!. ¡Habrá que invitarlas a una pizza por ejemplo. Sigue "Gasolina" con sus "cascaritas" mientras el alumbrado eléctrico de Quito sufre un apagón general. ¡No importa!. Como sombra chinesca él sigue dando pataditas a su mandarina, sobre todo para sobrevivir en este mundo de sueños. ¡Hasta siempre "Gasolina"!. Confía en Dios y que tengas suerte cuando te lleven a hacer la prueba a tu amado Aucas quiteño. Addenda: Argelia clasifica al Mundial Sudáfrica 2010 eliminando a Egipto y, en Viena, Austria 1 España 5. No comment (No comento). Sans paroles (Sin palabras).

... pensó en el mar y se ideó una sirena a la que llamó Atuona; siguió pensando en el mar y construyó una barca a la que puso por nombre Tahití; y en un amanecer sediento, cuando las luces del puerto alumbraban libélulas en forma de gaviotas de multicolores vuelos, se embarcó hacia el infinito ...El abuelo Adolphe Lessile "El Lobo", cerró el libro y sentó al pequeño nieto Caspar Lessile "El Tesorero" sobre sus piernas. El niño quería conocer la historia y el abuelo, que fumaba tabaco en pipa, acarició el cabello de Caspar. "Todo sucedió hace ya tantos años que entonces los mares eran dorados y los horizontes negros... cuando Yeray Lessile "El Grande" soñó con las leyendas marineras y se convirtió en Ulises...Construyó una humilde barca a la que puso como timón una Rosa de los Cuatro Vientos que encontró perdida en la playa mientras buscaba cobijo del sol. Le puso también, por velamen, una vieja capa de seda que le había regalado un peregrino del desierto. Una capa de seda blanca con ribetes morados y una Cruz de Malta en el centro de ella. Y con todo esto, más un par de remos que le regalaron los nativos de Mururoa, se lanzó al horizonte... al infinito horizonte negro donde las Serpientes de Mar intentaban acabar con todas las Sirenas del Alma para entenebrecer los abismos del Pacífico...Después de mucho navegar a la deriva y después de combatir y derrotar a las Serpientes, encontró a su Sirena varada en la Playa de los Arrecifes. La invitó a subir a bordo y comenzaron un viaje de millones de pasiones. Ella cantaba tocando el Arpa de David y él pescaba con las Redes de San Pedro. Pero lo más importante era que, al anochecer, siempre se amaban como Circe del Sol y Ulises de Itaca. Así fue como compusieron la Balada de los Gnomos del Mar mientras miles de ninfas cantarinas y faunos saltarines bailaban y danzaban sobre las olas...Un día, llenos ya de aromas de sal y contagiados por la sed de probar el agua dulce de los riachuelos desembarcaron y a ella la nombró Atuona como siempre había soñado. Después nacieron dos hijos varones y dos hembras que se casaron entre sí para comenzar la dinastía y saga de los Lessile. Y ahora, después de tantos años en que los mares eran dorados y los horizontes negros, ahora que los mares son azules y los horizontes blancos, estás tú como Guardian de los Tesoros. Ya sabes: un timón hecho con la Rosa de los Cuatro Vientos, una capa de seda con la Cruz de Malta en el centro, el Arpa de David, las Redes de San Pedro y los humildes remos de madera de los nativos de Mururoa. ¡Defiéndelo y protégelo siempre ... siempre... para que cuando seas mayor te atrevas a volver a lanzarte al mar en busca de una sirena a la que llamarás Moorea. No lo olvides Caspar. Una sirena a la que llamarás Moorea y con la que tendrás amores infinitos, tan infinitos como los horizontes que surcó tu antepasado Yeray El Grande....- ¿Y qué haré mientras me hago mayor, abuelito Adolphe.- Como buen Lobo de Mar te aconsejo que mientras te llega la hora de ser mayor... sueñes... sueñes, Caspar.... Con tu sirena llamada Moorea.- ¿Y la barca?. - La barca sigue siendo la misma. Sigue llamándose Tahití y está protegida, en la Playa de los Arrecifes, por las ninfas cantarinas y los faunos saltarines que acompañaron a Yeray El Grande y su sirena Atuona. Caspar quedó dormido en los brazos del abuelo Adolphe mientras éste seguía fumando el tabaco de su pipa y la chimenea crepitaba sueños...

Todos los seres humanos (hombres y mujeres) poseemos Dones y Talentos. Los Dones son de carácter espiritual y los Talentos son de carácter natural. Los Dones nos los da Dios a través del Espíritu Santo y por eso los llamamos espirituales. Los Talentos los da Dios a través de la Naturaleza y por eso los llamamos naturales. Dios reparte Dones y Talentos entre los seres humanos otorgando a cada uno de nosotros (hombres y mujeres) la cantidad que Él decide otorgarnos. Nadie debe quejarse por la cantidad de Dones y Talentos que recibe de Dios porque Dios va a exigir a cada ser humano (hombres y mujeres) según la cantidad de Dones y Talentos que le haya otorgado. Asi que, por poner un ejemplo cualquiera, si a alguien le da 5 le va a exigir como 5; si a alguien le da 10 le va a exigir como 10 y si a alguien le da 100 le va a exigir como 100. Dios nunca exige a ningún ser humano (hombres y mujeres) más de lo que le ha otorgado y siempre reparte los Dones y los Talentos según las capacidades que tenemos cada ser humano. Nunca nos va a pedir más de lo que nos ha otorgado pero, como es justo y equitativo, tampoco nos va a pedir menos de lo que nos ha otorgado. Así que quien se queja sobre este asunto es porque se queja de vicio. A buenos entendedores (y esto lo entienden hasta lo niños y las niñas) pocas palabras bastan para decir la verdad. Que algunos no lo quieran entender es problema de ellos o de ellas y ya llegará el momento en que se encontrarán cara a cara con Dios para responderle si es que se atreven. De ignorantes está el mundo lleno pero los ignorantes serán vomitados por Dios fuera de su Reino.

Tengo tiempo para amarte si los segundos se hacen eternos; tiempo para decirte que desde la memoria a la noche tu caricia y tu beso me llenan de color a la mirada y veo, ahora, un paraíso en tus ojos. La paz que me transmiten tus labios son un universo para mi alma y vivo, continuamente, en los mil sentidos de mi corazón porque sabes a silencio y a sueños. Mis objetivos son tus sentimientos, uno a uno, mil por mil, riendo tristezas y llorando sonrisas. Ahora puedo hasta escuchar tu melodía cuando tu beso es más caricia y cuando tu cuerpo es un despertar contigo lleno de sabores. Viviendo contigo quiero ser de tus sentimientos una conversión en ti. Siento que eres tú aún más como para no olvidarte nunca y, de esta manera, hacerte beso, abrazo y baile en presente, en un amanecer soñándote.Solo el color que tiene el sentirte es la suave palabra del sonido tuyo. Amarte es mi alma con un mismo principio y un mismo final junto a ti. Aunque ya te amo... deseo amarte más. Deseo amarte más que la propia Existencia de mis Ideas. Amarte allí, en ese Infinito llamado Eternidad en esta playa de todos los silencios; donde sólo escucho el dulce palpitar de tu corazón dentro de mi alma. Sí. Aunque ya te amo una Eternidad ni la propia Eternidad podrá impedirlo. Hay todavía un mucho más en tus miradas... hay todavía un mucho más en mis besos... Hay todavía un mucho más en mis principios que son los mismos que los tuyos... mujer de las 16 primaveras justas unidas a mis 18 inviernos.Y que el mundo entero se quede allá, en el vertedero de hipocresías en que lo han convertido los señores del sillón imperial. No. No somos actores representando la Ültima Cena. Sólo somos dos seres (tú y yo) que escriben en las ondas del aire, junto a las nubes, una Eternidad de Palabras nuevas...  mientras cenamos lluvia de estrellas...

TERCERA SECUENCIA.Escena Número 5 - Toma Número 1Sala / Interior  / MañanaSobre una película de color verde claro la cámara toma un primer plano de María de Sotomayor Campoamores "Lady Blue", a la edad de 25 años sentada en su butacón y viendo la televisión. La cámara pasa por un plano medio, un plano americano y un plano general y después se centra en el televisor donde María está visionando la escena en que Tony -el romántico enamorado de María en la película "West side Story" (Roberto Wise, 1967) canta desconsoladamente la célebre canción cuyo título lleva el nombre de su amada. La escena, en total, dura 5 minutos".Escena Número 6 - Toma Número 1. Despacho / Interior / TardeLa cámara se centra en el diálogo entre "Lady Blue" y su padre Pedro de Sotomayor y Santa Cruz. Se encuentran en el salón-biblioteca de éste.MARÍA DE SOTOMAYOR.- ¡Papá!. ¡Papá!. ¡Ya he encontrado al amor de vida!. ¡Ya sé con qué hombre deseo casarme!.PEDRO DE SOTOMAYOR.- ¡Sabía que lo encontrarías!. Sí. Ya tienes veinticinco años de edad y es hora de que te emancipes del hogar. Siento que te alejes de mí... ¡te recuerdo tanto y tengo tantos recuerdos de tu pasado...!. Todavía no sé cuándo dejaste de ser una niña y te convertiste en mujer. Pero es ley de vida. Tienes tus propias alas y junto a Jorge Galán Apolo serás la mujer más feliz del mundo.MARÍA DE SOTOMAYOR.- Pero...no papá... te confundes. Tengo mis propias alas y también tengo mi propia voluntad. ¡Al hombre que amo con todo mi corazón es a Salvador Chica Ganalá!. PEDRO DE SOTOMAYOR (pasando de la alegría al desconcierto).- ¿Cómo has dicho?. ¿Salvador Chica Ganalá?. Dime que no he escuchado bien... dime por favor que ha sido sólo que te has equivocado al decir su nombre y que he entendido mal el nombre que has dicho.MARÍA DE SOTOMAYOR (con mayor firmeza).- No, papá, ¡has escuchado bien!. ¡El hombre que está en mi corazón desde que era sólo una niña de siete años de edad es Salvador Chica Ganalá!. ¡He dicho Salvador!. ¡He elegido a Salvador!.PEDRO DE SOTOMAYOR (ENFURECIDO).- ¡¡Pero cómo te atreves a decir tal cosa!!. ¿Es que no tienes vergüenza alguna al venir a decirme que un negro va a formar parte de la familia de los Sotomayor y los Santa Cruz?. ¡¡No lo voy a consentir!!. ¡¡Jamás un negro formará parte de mi familia!!. ¡¡Yo he decidido que será Pedro Galán Apolo y será Pedro Galán Apolo!!!. ¡¡No puedes teñir con la presencia de un negro la ilustre sangre de los Sotomayor y los Santa Cruz!!. ¡¡No!!. ¡¡Salvador Chica Ganalá jamás entrará más veces en mi casa!!.MARÍA DE SOTOMAYOR.- ¿Alguien te dijo algo a tí algo en contra cuando elegiste a una mujer que sólo es pura vanidad y que jamás se preocupò por mí lo más mínimo?. Yo no tuve una verdadera madre y eso fue por culpa de tu elección... fuiste libre para elegir a tu mujer ideal... alta, rubia, ojos azules, fantástica presencia física pero nada más... así que yo deseo ser libre para elegir a un hombre noble y generoso como Salvador. No me interesa para nada saber de qué color es su piel sino de qué color es su alma. PEDRO DE SOTOMAYOR (pegando un puñetazo sobre la mesa cercana).- ¿Pero es que has enloquecido de verdad?. ¡¡Mira!!. ¡Mira a tu alrededor!. ¡Mira esos famosos e ilustres personajes retratados en esos maravillosos cuadros!. ¡Ahí tienes a Ángel de Sotomayor Montecristi, condecorado con varias medallas y prebendas que el Rey de España le ha otorgado por sus altos servicios sociales de beneficencia con los más necesitados. Pertenece a la nobleza de los Grandes de España, aunque tú todavía no lo conozcas en perseona!. Pero... mira... su porte... mira su elegancia vistiendo... mira su mirada profunda... mira su apostura... es, no lo olvides, un Grande de España...MARÍA DE SOTOMAYOR.- ¡No quieres entender nada, papá!. Te estoy repitiendo que la única grandeza que busco en el hombre de mi vida es la grandeza de su alma. PEDRO DE SOTOMAYOR.- ¡¡No me interrumpas cuando estoy hablando!!. ¡Mira a ese otro antepasado ilustre!. !Es nada más y nada menos que Pedro Álvarez de Sotomaior, "Pedro Madruga"; que fue una de las figuras más sobresalientes del medievo gallego y prototipo del caballero feudal. Su apodo, según su principal admirador, el cronista Vasco de Aponte, vendría de llegar a combatir de madrugada, algo que no era habitual entre los caballeros medievales. !Estas ante la flor y nata de la sociedad española de su tiempo. Hay muchos que afirman fue el mismísimo Cristóbal Colón nacido en Pontevedra. ¿Sabias que hasta es posible que desciendas del Descubridor de América?.MARÍA DE SOTOMAYOR.- ¡No tengo ningún interés en ser descendiente de un caballero feudal aunque sea convertido en el mismísimo Cristóbal Colón. Para mí el verdadero descubridor de América fue Ramón de Triana, un sencillo marinero nada más pero que tuvo el valor y la grandeza de ver por primera vez estas tierras para el conocimiento de la Humanidad. No. Yo admiro mucho más a las personas sencillas como Ramón de Triana y por eso estoy enamorada de Salvador Chica Ganalá. ¡No me interesan los títulos de nobleza, papá!.PEDRO DE SOTOMAYOR.- ¿Qué estás diciendo desdichada?. Si no fuera por ellos tú no serías tú... hasta podrías haber nacido en una barraca de gitanos nada más. MARÍA DE SOTOMAYOR.- Gitanos y negros son personas papá.PEDRO DE SOTOMAYOR.- ¡¡Pero jamás para los Sotomayor y Santa Cruz!!. ¡¡No me sigas inculcando estupideces de niña bonita y malcriada!!. ¡Mira a ese otro!. ¡Es nada más y nada menos que Manuel Ignacio Santa Cruz Loidi; un gran sacerdote y guerrillero vasco conocido como el cura Santa Cruz en Colombia!. ¡Si te gusta tanto las aventuras rocambolescas de trasnochadas romanticoides atrévete a ser al menos decente, con clase y estilo de mujer ilustre, digna sucesora de aquel otro que ves allí... ¡¡Giacomo Girolamo Casanova!!. ¡Fue un famoso aventurero, escritor, diplomático y agente secreto veneciano!. También forma parte de tu sangre. Por eso tu esposo será Jorge Galán Apolo. Un hombre fuerte, musculoso, valiente, decidido a romperse la cara con quien sea por conquistar tu amor. MARÍA DE SOTOMAYOR.- Te equivocas en lo más esencial, papá. Yo no quiero ser conquistada por ningún hombre; soy yo la que los conquisto y ese es mi poder. Yo lo que amo es a un hombre que me ama y no a un hombre que me conquista. Si quisiera podría conquistar a cualquier Casanova que se me pusiese delante... pero he decidido conquistar a Salvador, porque Salvador me ha enamorado desde el principio. PEDRO DE SOTOMAYOR.- ¿pero quién es ese Salvador salvo un mísero sirviente negro que sólo ha nacido para ser servidor de los demás?. ¿Crees que porque se llama Salvador es como si fuera un Jesucristo enamorando almas humanas?.MARÍA DE SOTOMAYOR.- La rabia, la ira, la envidia, el odio, el racismo... todo eso que envenena la almas humanas, ya que de almas humanas has hablado, te hacer decir tal locura. ¡Por supuesto que no es Jesucristo pero actúa siempre con la humildad de Jesucristo y tiene la mágica mirada de Jesucristo así que si deseas, por envidia, compararle con él, mejor que mejor... ¡para que veas que él es más grande que cualquier título de nobleza aunque por su nobleza bien se merece un título. Hasta es posible que tenga sangre de reyes en su interior sin él mismo saberlo. ¿Quieres que te siga contando más de Salvador Chica Ganalá?.PEDRO DE SOTOMAYOR.- ¡¡No!!. ¡¡Ni una palabra más de ese simple hijo de empleada de hogar!!. Ahora quiero que nos serenemos los dos, nos sentemos ante la mesa y hablemos como seres civilizados y sensatos. A ver si la sensatez y la civilización te entra ya de una vez por todas en tu cerebro.MARÍA DE SOTOMAYOR.- De acuerdo, sentémonos a razonar, papá. Vamos a ver quien es capaz de razonar mejor o tú con tus imposiciones o yo con mi libertad. (Ambos se sientan el uno frente al otro en la gran mesa de roble que tiene Don Pedro de Sotomayor y Santa Cruz como escritorio).PEDRO DE SOTOMAYOR.- ¿Sabes lo que es un as?. Empecemos por pensar en qué es un as. MARÍA SDE SOTOMAYOR.- Explícame entonces que es un as a ver si me convences de que estoy equivocada en mi elección y eres tan poderoso que eres capaz de razonar tus imposiciones. PEDOR DE SOTOMAYOR.- Verás, hija mía... los Ases son los principales dioses del panteón de la mitología nórdica. Están emparentados con Odín y habitan en el Asgard, son mencionados bajo el término genérico de «dios». El término femenino es Ásynjur. Aparecen en la religión escandinava luego de las invasiones indoeuropeas y fueron incorporados a un pantéon de dioses más antiguos (los Vanir) en lugar de suplantarlos. Se encuentran trazas de esta fusión en la Völuspá, uno de los principales textos de la mitología nórdica.MARIA DE SOTOMAYOR.- ¿Y se puede saber para qué me cuentas eso y qué relación tiene con lo de mi boda?.PEDRO DE SOTOMAYOr.- Te estoy intentando hacer razonar para que me comprendas...MARÍA DE SOTOMAYOR.- Comprender ¿qué?.PEDRO DE SOTOMAYOR.- Que yo deseo tener nietos fuertes, varoniles, que cuando se hagan mayores sean como "dioses" rubios o walkirias si son mujeres. Prefiero varones. Varones fuertes, poderosos, que den a la casa de los Sotomayor y Santa Cruz la formidable alegría ser los más poderosos. ¡Imaginate a un hijo tuyo campeón olímpico de los 100 moetros lisos por ejemplo!. ¡Un Sotomayor siendo el hombre más fuerte del mundo por ser el hombre más rápido del mundo!. ¡Una joya, un dios en la rama de los Sotomayor y Santa Cruz!. ¿Qué me dices a ello?.MARÍA DE SOTOMAYOR.- Estás enloquecido, papá. La soberbia te hace enloquecer hasta extremos de pedirme que te dé nietos que sean dioses; aunque sólo sean músculos sin ninguna idea imaginativa en su cerebro. ¿Tú crees que yo no soy más que un proceso de creación de dioses poderosos?. No. Mi cuerpo será todo lo esplendoroso que Dios ha querido que sea... pero mi mayor esplendor será cuando tenga hijos o hijas inteligentes; que antepongan sobre todas las cosas la imaginación, el arte, la armonía...PEDRO DE SOTOMAYOR.- Pues a eso voy precisamente. A la armonía. ¿Sabes lo que es la armonía en un cuerpo perfecto?.MARÍA DE SOTOMAYOR.- Perdona papá... te equivocas en algo esencial. ¿Cómo puedo estar contenta con hijos con armonía física cuando la armonía es la principal virtud del Arte?. ¿Acaso nadie te ha dicho que la Armonía es el equilibrio que debe existir entre un cuerpo hermoso y una mente lúcida e inteligente?. Sin consultases el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española sabrías que la mejor definición de Armonía es: "conveniente proporción y correspondencia de unas cosas con otras"... y espero que me estés comprendiendo lo que te quiero decir o esta conversación no tiene sentido alguno. PEDRO DE SOTOMAYOR.- No, espera, escúchame tú a mí. Yo no me estoy refiriendo a tener nietos que sólo sean poetas, pintores, artistas... no... yo necestio nietos que tengan poder... eso es... poder... nietos poderosos para mejorar la raza. MARÍA DE SOTOMAYOR.- ¿Me estás diciendo que eres racista?. ¿Acaso no sabes que sólo existe una raza humana y que el poder de los seres humanos reside en su cerebro más que solamente en sus músculos?. Estoy de acuerdo en lo de cuerpos hermosos y sanos pero no en esa clase de cuerpos poderosos que tú propones como dioses nórdicos. Hay también belleza en cualquier clase de color de piel. PEDRO DE SOTOMAYOR.- ¡Estás confundida!. ¡Tanto hablar con ese tal Salvador te ha convertido en una filósofa de ideales!. Pero los ideales más grandes que existen son los de una raza pura.MARÍA DE SOTOMAYOR.- ¿Raza pura?. ¿Quieres una raza pura?. ¿No aceptas a Salvador como miembro de una raza pura?.PEDRO DE SOTOMAYOOR.- No puedo. Es imposible. MARÍA DE SOTOMAYOR.- ¿En ese caso, ya que hablas de raza pura, qué te parece la familia de los Wagner?. Ellos están en esa onda. Ellos son germánicos y hablan desde el punto de vista del dominio de los arios adinerados sobre los demás. ¿Qué te parece Juanito Wagner Schultz tú que hablas tantro de una raza pura superior a las demás?. PEDRO DE SOTOMAYOR.- No. Mi elección es Jorge Galán Apolo. Nada de Juanito Wagner Schultz y mucho menos de Salvador Chica Ganalá si quieres seguir viviendo en mi casa y seguir gozando de toda mi millonaria fortuna. MARÍA DE SOTOMAYOR.- ¿Así que sigues queriendo imponerme tu autoritarismo verdad?. Entonces... ¿para qué me has hecho sentarme a razonar si tenías ya todas las respuestas previstas?. ¿No crees que es perder el tiempo?. Yo amo a Salvador y me casaré con Salvador. PEDRO DE SOTOMAYOR.- Si haces eso date por desheradada por completo y haré que nadie te dé la oportunidad de hacer algo importante en tu vida y con tu vida. (Se produce un tenso silencio entre los dos).MARÍA DE SOTOMAYOR (rompiendo el silencio).- ¡Está bien!. No voy a ser tan suicida de mi propio futuro. Pero no me casaré con Jorge Galán Apolo.PEDRO DE SOTOMAYOPR.- ¡Con quien no te casarás será con Salvador Chica Ganalá como me llamo Pedro de Sotomayor y Santa Cruz!.MARÍA DE SOTOMAYOR.- ¡Tú lo has querido!. ¡No necesito tu fortuna para vivir mi futuro!. ¡Me queda la elección de Juanito Wagner Schutz que es de familia incluso más poderosa económicamente que la de los Sotomayor y Santa Cruz!. PEDRO DE SOTOMAYOR.- ¡¡Si decides eso no me queda más remedio que maldecirte!!. ¡Adelante!. ¡A ver si te atreves a retarme ahora llevándome la contraria!.MARÍA DE SOTOMAYOR.- ¡Por supuesto que lo haré!. ¡Juanito me ha prometido una descendencia numerosa a través de mi cuerpo!.PEDRO DE SOTAMYOR (levantándose malhumorado y tirando la silla al suelo).- ¡Anda, desvergonzada!. !Vete a hablar con tu madre a ver si así entras en razón. Quízás como mujer te entienda mejor que yo y pueda hacerte razonar debidamente!.Escena Número 6 - Toma número 2.Salita / Interior / Tarde La cámara enfoca el instante en que "Lady Blue" entra en la salita particular de su madre Alicia Campoamores Schopenhauer y luego recoge un plano general en que Maria se sienta frente a su madre, ambas en cómodos sofás. Después la cámara se concentra en el diálogo entre ambas. Hay un piano al fondo de la imagen.  MARÍA DE SOTOMAYOR.- Hola madre, mi padre me envía para hablar contigo. ALICIA CAMPOAMORES.- ¿Tu padre?. ¿Hablar conmigo?. ¿Cuál es el motivo, cuál es la razón, cual es el tema?.MARÍA DE SOTOMAYOR.- Sí. Ya sé que tú sólo sabes hacer preguntas pero nunca das respuestas porque para eso está el. ¿Cómo llamas a eso?.María de Sotomayor hace el ademán de querer levantarse para irse de allí, pero Alicia Campoamores la retiene.ALICIA CAMPOAMORES.- Espera, Maria, espera. Me parece que eres muy dura conmigo. ¿Qué quieres comentarme? Vamos a ver si, al menos por esta vez, podemos comprendernos. Tú eres ya mujer. Yo también aunque no sé si he sabido ser además madre. Quizás hoy podamos entendernos.  MARÍA DE SOTOMAYOR.- Dudo que después de tantos años de silencio... roto solamente para cosas banales y sin importancia... puedas comprenderme si te digo que amo a Salvador Chica Ganalá pero he decidido casarme con Juanito Wagner Schultz. De verdad dudo que lo entiendas. ALICIA CAMPOAMORES.- ¡¡Pero qué barbaridades estás diciendo!!. ¿Cómo vas a enamorarte de un negro y cómo te vas a casar con alguien que no quiere tu padre?.MARÍA DE SOTOMAYOR.- Lo sabía. Antes de entrar a esta salita tan llena de adornos pasajeros sabía que no lo ibas a entender. Es muy sencillo. Soy libre para amar y soy libre para decidir aunque me impongan una voluntad que no es la mía. ALICIA CAMPOAMORES.- ¡Deja ya de hablar así a tu propia madre!. Quiero razonar contigo. MARÍA DE SOTOMAYOR.- Ya. Ya lo entiendo. Ya comprendo que tus razonamientos son siempre de esposa. ¿Y yo?. ¿Dónde he quedado yo en tus razonamientos?. ¿Siempre en una hermosa esquina pero esquina al fin y al cabo?. ¿Una esquina para admirarla pero nunca jamás un poco de centro en tu corazón?.ALICIA CAMPOAMORES.- Escucha. Sí. Es cierto. Él es mi único centro aunque eso signifique que soy una nulidad como madre. La verdad es que si dejas tu libertad a parte y decides casarte con Jorge Galán Apolo, todos estaremos mejor. No tienes por qué irte de aquí. Quizás con dos hombres fuertes seamos más fuertes las dos.MARÍA DE SOTOMAYOR.- Belleza, sí. Poseemos mucha belleza las dos para poder ser fuertes. Pero la tuya sólo es una naturaleza muerta...ALICIA CAMPOAMORES.- ¡Escucha!. ¡Escúchame aunque sólo sea por una vez en tu vida!. Yo no soy tan floja como crees. ¡Mira todos estos retratos!. Ellos son, en primer lugar, el de tu abuela materna Gertrude Schopenhauer von Luddendorf. Muy extremista en su pensamiento de características nazis. Es pariente directa del filósofo Schopenhauer y se mantiene todavía viva allí en Alemania porque es fuerte... fuerte... ¿has entendido, Maria?.MARÍA DE SOTOMAYOR.- He entendido perfectamente. No es esa la verdadera fuerza de una mujer. Las mujeres nazis sólo son objetos de los caprichos de los hombres. ¿Qué fuerza es esa que no tiene carácter para ser ellas mismas?.ALICIA CAMPOAMORES.- Estás confundida, María. La fuerza de una mujer sólo radica en la fuerza de un hombre. MARÍA DE SOTOMAYOR.- Y yo creo, sin embargo, que la fuerza de una mujer radica en su propia voluntad. ALICIA CAMPOAMORES.- ¡No seas rebelde y vivirás con lujo. Sé que es vanidad y nada más que vanidad pero al menos es lujo. Y merece la pena dejar al amor en un segundo plano!. MARÍA DE SOTOMAYOR.- ¿Para ser solamente un cero a la izquierda de cara a los hijos?. Para eso es mejor buscar el camino menos recto. Sé que es más fácil tu forma de pensar... pero es que me parece que buscaste el camino más recto anulando tu pensamiento...ALICIA CAMPOAMORES.- No seas necia y sigue mirando esos cuadros. ¡Ahí tienes, nada más y nada menos, que a Giovanni Campoamores Casanova!. Tío abuelo tuyo por parte de mi sangre. De padre español y de madre italiana, nació en Italia pues su padre era cónsul español destinado en Roma. ¿Recuerdas las historias que de él te he contado algunas veces?. Descendiente del famoso Casanova italiano. Cuando toco ese piano que ves ahí siempre me acuerdo de él. ¡Eso sí que es ser conquistador!.MARÍA DE SOTOMAYOR.- ¿Conquistador de qué?. ¿Acaso un hombre que conquista mujeres para tener una hermosa colección de objetos vivientes es un verdadero hombre?.ALICIA CAMPOAMORES.- ¡Ni se te ocurra dudar de ello, Maria!. MARÍA DE SOTOMAYOR.- ¿Por qué ne me llamas mejor "Lady Blue"?. ¿Quieres hacer de mi la Dama Azul de un conquistador de hembras?. ¿Qué hay de alma en eso?.ALICIA CAMPOAMORES.- No te entiendo. Siempre he querido comprender por qué eres tan distinta a mí. No entiendo ni entenderé jamás tu filosofía.MARÍA DE SOTOMAYOR.- Quizás porque no sea ninguna filosofía sino una manera de poder sobrevivir en este mundo en el que me queréis sujetar como su fuera de vuestro círculo no existiese la vida, la verdadera vida que quiero para mí casándome con Salvador. Hasta su nombre me gusta más que todo eso de Giovanni Campoamores Casanova. Yo no soy mujer de amores sino de amor pero os empeñáis en destruirme.ALICIA CAMPOAMORES.- ¡No sigas diciendo tonteras!. ¿Mira de quiénes desciendes gracias a mi belleza?. Mira esos dos últimos retratos. ¡Nada más y nada menos que Arthur Schopenhauer y Erich von Ludendorff!.MARÍA DE SOTOMAYOR.- Sé bastante bien quienes fueron. El primero de ellos un filósofo alemán cuya filosofía, concebida esencialmente como un "pensar hasta el final" la filosofía de Kant, se siente también deudora de Platón y Spinoza, sirviendo además como puente con la filosofía oriental, en especial con el budismo e hinduismo. En su obra tardía, a partir de 1836, presenta su filosofía, además, en abierta polémica contra los desarrollos metafísicos post-kantianos de sus contemporáneos, y especialmente contra Hegel, lo que contribuyó en no escasa medida a la consideración de su pensamiento como una filosofía "antihegeliana". Nada importante para mi manera de pensar. Por cierto. ¿Era sólo un misógino verdad?. No. No me respondas si no quieres. En cuanto al segundo, Erich Friedrich Wilhelm Ludendorff, llamado erróneamente Erich von Ludendorff, fue un oficial del ejército alemán que destacó como general durante la I Guerra Mundial. Tampoco me interesa para nada la guerra ni todo lo que tiene que ver con la guerra. ¿Así que es en ellos dos, un misógino y un militar amante de la guerra, en los que te inspiras cuando tocas el piano?.ALICIA CAMPOAMORES.- No comprendes nada de nada, "Lady Blue". Es la fuerza. Es la fuerza del ingenio pensante y del guerrero de caballería. ¿No te das cuenta de que las mujeres debemos estar siempre de parte de los fuertes?.MARÍA DE SOTOMAYOR.- ¿Sabe usted una cosa, madre?. Nunca podré llamarla mamá. Porque en la fuerza no hay ternura. Porque en la fuerza sólo hay temor. Porque en la fuerza sólo hay apariencia. Porque en la fuerza sólo hay muerte ya sea muerte del pensamiento o muerte de la materia. No me interesa conocer esa fuerza a la que tanto me estáis empujando tú y mi padre. ¿Comprendes ahora por qué sólo te llamo madre y no puedo llamarte nunca mamá?. ¿Cuándo me acariciaste alguna vez de verdad?. ¿Tú crees que los sentimientos se compran con los regalos y las vanidades?. Yo siempre te he necesitado para poder combatir este círculo vicioso de los parientes pasados... porque tus parientes pasados, como los de tu esposo, sólo son fuerzas nada más... pero carecen siempre de la ternura y, sin embargo, ya ves, un sencillo hombre negro hijo de una empleada de hogar es quien de verdad me ha enamorado.ALICIA CAMPOAMORES.- ¡Jamás!. ¡Jamás un hombre negro como Salvador o un hombre débil como Juanito, van a formar parte de los Sotomayor Campoamores. Yo estoy viva y luzco siempre en los mejores lugares porque aprendí que siendo sumisa a mi esposo siempre estaría protegida por la fuerza. Mira. Aprende una cosa. La fuerza vale más que los sentimientos. ¿A dónde quieres llegar, "Lady Blue"?.MARÍA DE SOTOMAYOR.- Por desgracia a dónde me estáis empujando. Pero no será de la manera en que lo tenéis planteado entre él y tú.ALICIA CAMPOAMORES.- ¡¡Cuándo te refieras a tu padre no digas nunca él sino que nómbrale siempre por su verdadero nombre, desvergonzada!!. ¡Sólo eres una ingrata que acabarás, como sigas así, viviendo envuelta en la basura!. MARÍA DE SOTOMAYOR.- Pero por culpa de vuestras maldiciones. La boca tiene poder como dice la Sagrada y ya es la segunda maldición que me habéis jurado cara al futuro. Está bien. Si termino viviendo envuelta en la basura será en la basura que ustedes han creado alrededor de mi existencia. ¿Cree usted que me dan miedo sus maldiciones?. ¡¡No!!. ¡¡Ni ustedes dos ni sus famosos antepasados me dan meido alguno!!. ¿Quieren fuerda verdad?. ¿Quieren poder material verdad?. ¿Quieren que mi hermoso cuerpo sea la fuente de nacimiento de niños varones que sólo sean fuerza bruta elemental en vez de hijos e hijas con la capacidad de poder cambiar la monstruosa historia de esta lastimosa familia de lujo y placer?. ¿Quieren sólo lujo y placer ustedes dos verad?.ALICIA CAMPOAMORES (Asustada).- Llámame de tú y no de usted... porque deseo ser una madre amorosa contigo...MARÍA DE SOTOMAYOR.- ¿Entonces por qué no me apoya usted en la tarea de convencer a mi padre de que Salvador Chica Ganalá es mi amor verdadero?. ¿Por qué?. Necesito una razón convincente para saber por qué. ALICIA CAMPOAMORES.- Mi única razón es que yo le pertenezco por entero a tu padre. Y eso es algo muy importante para mí. Muy importante para ser siempre venerada como mujer de alto rango. ¿Entiendes ahora?. ¡El rango, María, el rango público y social?.MARIA DE SOTOMAYOR.- O sea, que según usted, las mujeres hermosas debemos ser las primeras en el ranking del glamour y la alta apariencia... como si de una carrera de yeguas en un hipódromo, montadas por nuestros insignes caballeros, estuviésemos hablñando...ALICIA CAMPOAMORES.- Por favor, hija mía, no seas tan vulgar. No como yeguas montadas por nuestros insignes caballeros sino como damas...MARÍA DE SOTOMAYOR.- Pero damas montadas por nuestros insginos caballeros. Ellos siempre encima... ¿verdad?.ALICIA CAMPOAMORES.- Esa metáfora me parece más apropiada. Ellos siemrpe encima porque para eso somos el descanso de nuestros guerreros.MARÍA DE SOTOMAYOR.- El sexo fuerte domina la sexo débil. ¿Es eso lo que me está usted queriendo identificar?.ALICIA CAMPOAMORES.- Eso eso. El sexo macho dominando al sexo hembra. MARIA DE SOTOMAYOR.- ¡Pues no!. No entiendo yo esa distinción entre los géneros de sexo. Quiero ser esposa y no esclava. ALICIA CAMPOAMORES.- Piénsalo bien y no seas tan malcriada.MARÍA DE SOTOMAYOR.- ¿Malcriada por decir la verdad biológica humana creada por Dios?. ¡Me casaré con Juanito Wagner Schultz porque ustedes me han empujado!. Sé que cometo una equivocación y que debería ser tan valiente como para casarme con Salvador Chica Ganalá... pero ya no me importa... porque si lo hago así pongo en juego todo el futuro de mi verdadero amor... ¡por él me sacrifico!... así que ya lo tengo decidido aunque sea pará mi un calvario. Tendré fuerzas suficientes para sostenerme mientras Juanito me llena de hijos e hijas tal como me ha prometido. ALICIA CAMPOAMORES.- Está bien. Ni cuentes conmigo a la hora de la verdad. Vete y no vuelvas arrepentida a pedirme que sea tu salvación. Adiós, rebelde con causa o rebelde sin causa, adiós con tu rebeldía a otra parte lejana a mí. Escena Númer 6 - Toma número 3Habitación / Interior / TardeLa cámara realiza una toma general de la habitación privada de "Lady Blue" y se va acercando hacia ella que está tumbada sobre la cama en posición sexy e involuntariamente provocativa para los espectadores y espectadoras. A su lado descansa su guitarra. Piensa en voz alta en medio de su profunda soledad. MARÍA DE SOTOMAYOR.- Soledad. Sólo soledad de mujer soy dentro de este cuerpo y mañana seguiré siendo esa Dama Azul que espera... Porque dentro de mí se ha roto la tormenta de la derrota silenciosa. Silencio de derrota. Rebeldía de no haber nacido otra. Soy una corriente brava arrasando todo el dolor ajeno. Y me introduzco en el crepúsculo de mis sueños para hundirme en el solitario espacio del desamor y el desaliento. ¿Amanezco?. No. Ya no amanezco como siempre. Lo mío es esa clase de grito nocturno sabiendo que el camino me lo han quitado de las manos y mis pies ahora andan sobre el vacío. Eso soy. Un vacío de mujer convertido en jirones del alma. Paloma sin alas que no puede volar. Soy el páramo desierto que busca la sed del río para poder engendrar hijos del silencio nada más. O quizás sea que ya la fuente tiene seca sus orígenes para desaparecer entre las arenas del desierto y el deseo ardiente. Sé que estoy ardiendo como yesca quemada en medio del oasis que ha sesgado su destino. Convertida en muñeca de papel no seré más allá de lo que han querido los propios verdugos de mi soledad. ¿Rebelión?. ¿Rebeldía?. Posiblemente sí. Pero de lo que estoy segura es que no quiero ser el cuerpo violado por la fuerza del bruto instinto irracional aunque ya no razono y ya no existo como princesa del sueño. Mañana habré caído al fondo de un abismo del cual no sé donde poder agarrarme para no quemarme en el fuego. ¿Qué importa?. El fuego soy yo misma. El fuego es mi propio cuerpo, hermoso pero sin fe posible para seguir creciendo. Ya no creo en lo que me propongo pero me propongo huír hacia adelante. Y si en la basura ha de seguir ardiendo esta llama que dentro de mí retengo es para ser un volcán sin límites. Al fín y al cabo prefiero saltar los límites de sus proyecciones y que en mi cuerpo se proyecte todo el sistema de valores destruídos. ¿Amar?. ¿De qué me sirve a mí amar lo que ellos proponen que ame?. Quizás sí. Quizás estoy vendiendo mi cuerpo por el afán de ser fuente que lanza su queja al vacío. Posiblemente me haya equivocado tantas veces que mis propios frutos sean vacíos. Un cuerpo excelso. Una mujer hermosa. Pero en medio de todo ello sólo soy una soledad de mujer anclada en eso, en la materia nada más. ¿Y mi alma?. ¿Dónde dejaré mi alma?. Lo que decida será para ocultarla a los ojos de los demás. ¡Que vean como mi cuerpo arde en medio te este fuego que me devora de ansiedades y que mi alma sea lo único que no podrán conquistar!. Te vas, amor, por entre el miedo y la desesperación de no poder hacer más que asfixiarme dentro de este cuerpo de hembra. Me llaman sólo hembra y sólo hembra seré porque tengo miedo y la cobardía de ellos me la han traspasado a mí. Afrontaré el futuro cargando con todos sus caprichos pero a la manera mía, a la manera de una mujer desesperada que ocultará su alma mientras sólo muestro mis pechos, mis muslos, mis entrañas... y que en el abismo de todo los que han construído este objeto apetecible para los gavilanes de la vida quede el afán de mi victoria. Sé que soy tan cobarde que no puedo ser más allá de lo que ellos han querido que sea. Pero no será a su manera sino a través de un cuerpo de hembra cuya alma queda enterrada en el silencio y la soledad. Será mi venganza la destructora de sus ansiedades y sus afanes materialistas. Seré materia, sólo materia, pero moldeada bajo mi propio capricho no dictado por sus inexorables leyes de la dictadura del desamor. Si he de amar en silencio mientras mi cuerpo se pierde en la oscuridad lo haré. Haré que cada una de mis noches sea un crepúsculo vencido. Pero no a su manera. No. No a la manera bruta e interesada sino a la manera sutil y desesperada de mis ansiedades. Si la negrura les da miedo haré que la negrura de mis acciones les produzca pánico. Sí. Seré mujer vengadora de las que, teniendo cuerpos hermosos, nos rebelamos ante la dictadura del placer. Si es por eso no hay inconveniente alguno. Quizás algún día brille de nuevo la luz en mis ojos pero ahora he determinado ser ciega y sorda y muda y todo aquello que ellos no quieren que sea; para contestarles que soy un vacío etéreo y sin conciencia por culpa de ellos. Que de mis entrañas salgan hijos e hijas que nunca desearon para que sepan que jamás he salido derrotada... y si la vida me derrota que sea por consecuencias de mi propia libertad y no por culpa de las acciones ajenas. Sobre mi cuerpo gobernaré yo; y sobre mi placer gobernará sólo aquel que yo quiera que gobierne en el momento que yo lo decida. Mujer solitaria. Mujer nada más. Peo al fin y al cabo mujer. Muñeca rota pero con ansias de venganza aunque el dolor lo tenga que ocultar de la manera que el futuro me depare. No. No seré pájaro enjaulado cantando las canciones que ellos desean que cante. No. Mi guitarra será la mayor cancíon protesta de mi vida futura. Mi guitarra será esa especie de concienca que en medio de la oscura noche se transforme en dolor, en herida jamás cerrada, en amor perdido y arrebatado... pero seré mujer sólo aparente. Lo de dentro de mí quedará sepultado para no ser visto por sus ansias de poseerme. Seré yo quien posea mis caprichos.Escena Número 6 - Toma número 4Habitación / Interior / Noche.La cámara se centra en María rasgando las cuerdas de su guitarra mientras canta la canción protesta que más puede consolarla como grito en medio de la noche. Canta en voz baja pero su argumento es el canto dolido más potente que sale de su corazón. Ahora está más excitante y sexy que nunca. MARÍA DE SDOTOMAYOR.-   Mi madre tiene montones de buenos consejos,no hace mas decir que no lo hagaque sólo haga lo que él desea...él, siempre él, mandando y dando órdenesPero ella no soy yo.Sólo necesito un poco de valorpara matar sus aspiraciones.No he de quedarme quietasino que seré una mujer de cosas perversascomo me dirán sus dedos acusadores.No he de quedarme quietaseré mujer de quien se me antoje.No he de quedarme quietaatendiendo a sus viejas razonessino que seré una mujer de cosas perversasy que me perdone Dios por todo ello.No he de quedarme quietaseré mujer de quien se me antoje. Él es el muchacho del juicio finalal que tengo que llegar inquieta.Él es el muchacho del sacrificiopor su negra piel y su negro rostropero no no seré una mujer quieta.Seré mujer de quien se me antoje. Todo los conquistadores que corren salvajesson política callejera nada más.Siguen siendo de la más alta élitepero yo no sere una mujer quieta cual objeto de sus ricos salonessino una revolución en sus caminospara que su sueños sean para mi cuerpoy destrozarlos será mi afán.Seré la mujer de quien se me antojecomo una realidad dispuesta a derrotaro a caer vencida en la batalla...pero no seré una mujer quieta. Sólo necesito un poco de valor para reirme de las caducas aspiracionesde él y de ella o de ella y de élme da lo mismo el porcentaje de culpaporque prometo no ser una mujer quietasino la mujer de quien se me antoje. Me rodean para la muerte, para la muerte, pero no seré una mujer quietaque acepte morir entre sus manosseré la victoria o la derrotao quizás ambas cosas por enteropero seré la mujer de quien se me antojeaunque sea un camino de dolor y de desdicha.Si la mala semilla está creciendo en míno seré jamás una mujer quietay la honradez la dejaré para los cobardesque no supieron darme a mí otra salida; porque como el viento huracando de la nocheseré la mujer de quien se me antoje.Él odia saber qué es lo que amoy ella le acompaña en el mismo odiopero yo no seré una mujer quietacomo cifra nada más de un calendario.Vendrá la lluvia de todos mis deseosa borrar dee mi mente este naufragioy seré placer sin ningún motivonada más que romper el orgullo de sus razas. Seré la mujer de quien se me antojepero prometo no ser una mujer quieta.Será mi manera de decir que estoyfuera de sus negocios y ansiedades.Seré mujer más allá de sus idealesque son sólo una fila de familia necia. Seré la mujer de quien se me antojecomo un relámpago en la niebla de la nochey mi réplica tentrá el compromisode no ser nunca una mujer quieta. Que perdone Dios a los que ultrajanla libre decisión de un ser humanosólo por ser mujer hermosa y deseada.No seré la mujer casadacon lo que ellos llaman oportunidades.Seré la mujer de quien se me antoje.Nunca una mujer quieta nada másy mis inquetudes de libertad reprimidasaldrá en la noche a dar su veredicto. No seré imán de lo que ellos procuransino hierro candente en la cama oscurapues soy como soy y no como ellosquisieron verme que fuera en este mundo.No seré una mujer que se queda quietaen el lecho que ellos me han preparado.Seré la mujer de quien se me atojeaunque sea un hombre débil y asustado. Ahora que todos se miren en los espejosy en los cuadros de los marcos doradosno seré el sueño por ellos deseadoy si en esta vida de amores me equivocono seré jamás una mujer quieta.Bella esposa para alguien que no quieranlas voluntades ajenas a mi designioyo soy ahora quien dominoy seré la mujer de quien se me antoje.Me sobra empuje, coraje y desvergüenzapara ser ajena a lo que ellos planifican.Mi entrega será una especie de venganzaal ultraje de sus caprichos y componendas.No te vendas me dirá en el lecho,pero si en esta vida me equivocono seré una mujer que se esté quieta.Así que no lloro las palabras que me han quitadopor puro miedo a quedarme en la sombra. Seré la mujer de quien se me antojepara verles doblar ante mí sus decisiones.Que todas las pasiones de las que estoy hechaserán lo mas triste que hayan conocido.No seré jamás una mujer quietay seré la esposa de quien se me antoje.

El último de la fila de los descolgados sabe que corre con una lesión en la pierna. Lo ha sentido al subir las empinadas cuestas donde se rompen los corazones débiles... pero él tiene el corazón fuerte... muy fuerte... y aunque sabe que está lesionado está seguro de que llegará antes de que cierren la frontera de los vencedores. Sabe que llegará en el último lugar. Pero sabe que llegará porque su fe mueve sus piernas y las calienta con el ánimo propio. Es un ejercicio de propia y libre voluntad. No mira nada más que adelante. Lo que va dejando atrás sólo es dolor pasado... adelante siempre está la meta. Así son las cosas de los corredores de fondo. ------------------------------------------------------------------------------------------1.- La roja se pinta de azul.- Campeona de Europa y del Mundo y número 1 en el "ranking" mundial de la FIFA. La selección española de fútbol es candidata por méritos propios al Premio de Asturias del Deporte, que se fallará hoy en Oviedo. Un galardón que puede ser el broche de oro para una generación de futbolistas irrepetible que lo ha ganado todo. la roja luchará por el premio con otras 17 candidaturas, entre ellas la montañera Edurne Pasaban o el atleta etíope Haile Gebreselassie. El fallo del tribunal se conocerá a mediodía, cuando los hombres de Vicente Del Bosque se estén levantando en Buenos Aires, donde anteayer aterrizaron de madrugada. Después de superar a Liechstenstein el pasado viernes (0-4), la roja se prepara para el amistoso contra Argentina de hoy, un duelo que ha levantado mucha expectación en el país sudamericano. Según informó la Federación Argentina, el estadio Monumental, hogar de River Plate, presentará un lleno absoluto con más de 60.000 espectadores en la grada. Del Bosque es consciente del prestigio de ganar a Argentina aunque se trate de un partido amistoso y anteayer mismo empezó a preparar el encuentro. Ni el maratoniano vuelo de 14 horas desde Zúrich fue excusa, porque el seleccionador organizó por la tarde una suave tanda de ejercicios físicos para desentumecer los músculos de los internacionales. La sesión tuvo lugar en La Bombonera, estadio de Boca Juniors, y será hoy cuando los campeones del mundo empezarán a entrenarse en el escenario del partido (hasta aquí la crónica de 20 Miunutos).Por cierto El Bosque es un municipio de España, en la provincia de Cádiz, partido judicial de Arcos de la Frontera, en el área comarcal de Ronda, que tiene cultivos de regadío (hortalizas y frutas) y de secano (cereales y olivos) y también El Bosque es un municipio del sur de México, en el estado de Chiapas, cuyos principales productos agrícolas son el máiz, el arroz, la caña de azúcar y el tabaco. También produce madera y posee ganadería. 2.- Una de la Concha.- Kaiku y Urdaibai, en la primera y en la segunda tanda, marcaron los mejores tiempos en la primera jornada de la Bandera de la Concha de traineras (hasta aquí la noticia de 20 Minutos). La Concha es, también, un pico de Venezuela, perteneciente a la Sierra Nevada de Mérida, en el estado de este nombre, con una altitud de 4.922 metros sobre el nivel del mar y entre los siglos XIX y XX vivió Juan de La Concha Castañeda, un político español nancido en Plasencia (1818) y muerto en Madrid (1913) que ocupó el Ministerio de Hacienda (desde noviembre de 1891 hasta diciembre de 1892) en un Gabinete presidido por Cánovas del Castillo.3.- Un pastor con truco.- Álex Pastor ha realizado un truco durante el Jand B Masters of Kite de Tarifa, realizando "surfing". (Hasta aquí la nota de 20 Minutos). Tarifa fue una importante ciudad romana, llamada "Julia Traducta". Con anterioridad a la invasión musulmana (710) la conquistó el jefe beréber Tarif b Malluk, del cual tomó nombre. Reconquistada por Sancho IV el Bravo en 1292 con la ayuda de los catalanes concertada en el tratado de Monteagudo, fue confiada a Alonso Pérez de Guzmán, llamado Guzmán el Bueno. En 1811, durante la guerra de la Independencia, intentó sitiarla Soult, pero lo impidieron las fuerzas angloespañolas. Además, hubo un famoso marqués de Tarifa llamado Pedro Afán de Ribera, más conocido como duque de Alcalá; un noble español que después de ocupar el virreinato de Valencia, en 1599 fue nombrado sucesor del cardenal Bartolomé de la Cueva en el virreinato de Nápoles, donde se enfrentó con energía y acierto a una serie de circunstancias adversas: carestías, pestes, expediciones turcas, bandidaje. En 1565 consiguió romper el cerco turco a la isla de Malta; en 1566, la escuadra del sultán saqueó las costas de Nápoles, y en 1570 atacó Chipre, enviando el duque de Alcalá una escuadra en su socorro. Simultáneamente persiguió el bandolerismo de modo especial en Calabria. En el campo religioso mantuvo una actitud independiente ante el papado. 4.- El que faltaba.- Tras varios títulos en categorías inferiores, el ciclista de montaña José Antonio Hermida se proclamó campeón del mundo en Canadá. (Hasta aquí la nota de 20 Minutos). Benito Ramón de Hermida y Porras nació en Santiago de Compostela en 1746 y murió en Madrid en 1814. Político y jurista español; fue regente de la Audiencia de Sevilla (1786) y miembro del Consejo de Castilla (1792). En 1802 Godoy le desterró a Zaragoza, pero en 1808, al subir al trono Fernando VII, le fue levantado el destierro. Durante la guerra de la Independencia formó parte de la Junta Central, como subsecretario de Gracia y Justicia, y fue elegido diputado por Galicia en las Cortes de Cádiz, figurando entre los partidarios del absolutismo. Escribió obras de interés histórico, entre ellas "Breve noticia de las Cortes del Reyno de Navarra" (1811) y "Observaciones a los diputados de las Cortes extraordinarias" (1812).5.- Cita en el agua.- Más de 1.200 triatletas tomaron parte anteayer en una cita que ganaron Jordi Pascual y Marta Gallart en Valencia. (Hasta aquí la nota de 20 Minutos). Carolina Pacual, nacida en Orihuela en 1976, es gimnasta española. Comenzó a destacar en 1989, al quedar en tercera posición en el Campeonato de España individual de gimnasia rítmica. En 1990 logró la medalla de bronce en el Campeonato de Europa y en 1991 el título nacional y la medalla de bronce en el Campeonato del Mundo. En 1992, tras ganar la medalla de bronce en los Campeonatos de Europa, consiguió su mejor logro deportivo al ganar la medalla de plata en los Juegos Olímpicos de Barcelona. En 1993, fue tercera en el Campeonato de Europa y séptima en el Mundial, competición en que ganó la medalla de plata en el apartado de mazas. Por otra parte, Francisco Gallart Monés nació en El Prat de Llobregat en 1880 y murió en Barcelona en 1960. Médico español, fue profesor de patología digestiva en el Hospital de Santa Cruz y de San Pablo, donde fundó, en 1913, una famosa escuela de dicha especialidad. En 1946 fue nombrado presidente de la Sociedad Internacional de Gastroenterología. 6.- Viajero exprés.- El jugador de la selección española de baloncesto Felipe Reyes, hizo ayer un viaje relámpago a Madrid para tratarse de un dolor en el cuello que sintió durante el partido de octavos del Mundial ante Grecia. Las pruebas dictaminaron que no tiene ninguna dolencia grave, por lo que el jugador regresará esta mañana a Estambul para reintegrase en la dinámica del grupo y estar a disposición del Sergio Scariolo, entrenador de la selección, para el importante partido de cuartos de final que se juega mañana ante Serbia. Mientras Reyes viajaba a Madrid, sus compañeros disfrutaban de un día de descanso. (Hasta aquí la crónica de 20 Minutos). Alfonso Reyes, nacido en Monterrey, en 1889, y muerto en México, en 1959, fue el escritor mexicano de obras como "Cuestiones gongorinas" (1927), "Simpatías y diferencias" (1921-1926), "Capitulos de la literatura española" (1939, 1945), "La crítica en la edad ateniense" (1941), "La expereincia literaria" (1942), "El deslinde" (1944), "Letras de la Nueva España" (1948), "Trayectoria de Goethe" (1945), "Marginalia" (1959); y en poesía: "Huellas" (1922), "Yerbas de Tarahumara" (1934), "Cantata en la tumba de Federico García Lorca" (1937); más la obra teatral de "Ifigenia cruel" (1924) y "Visión de Anáhuac" (1917) en prosa lírica. Por su parte, Faustino Reyes, nacido en Marchena (1975) es un boxeador español que fue Campeón de España juvenil del peso pluma en 1989 y absoluto en 1991 y logró la medalla de plata en esta categoría en los Juegos Olímpicos de Barcelona de 1992; pasando posteriormente al campo profesional. 7.- Barriendo.- Australia no fue rival para Eslovaquia, que se clasificó para cuartos de final del Campeonato del Mundo de Baloncesto ganando por 87-58. También pasó Turquía, que ganó a Francia (95-77). (Hasta aquí la nota de 20 Minutos). Francesco di Marco di Giacomo Raibolini, llamado Francesco Francia fue un pintor italiano (Bolonia, hacia 1450-Bolonia, 1517) formado en la escuela de Ferrara. Entre sus cuadros destaco "Bartolommeo Bianchini" (que se encuentra en la Galleria Nazionale de Parma). Y José Gaspar Rodríguez de Francia (Asunción, 1766-Asunción, 1840) fue un estadista paraguayo partidario de la emancipación de Argentina y tras el triunfo de la Revolución del 14 de mayo de 1811 fue elegido diputado adjunto del gobernador Velasco (16 de mayo de 1811). Llegó a ser, por muchos años, presidente de Paraguay. 8.- Cabezas de turcos.- La selección española masculina de waterpolo acabó la primera fase del Campeonato de Europa de Zagreb 2010 con su primera victoria, frente a Turquía, por 12-6. Iván Gallego, autor de tres tantos, fue el máximo anotador del choque. En categoría femenina, España se midió ayer a Italia en los cuartos de final, a las siete y media de la tarde. (ver resultado en el diario Marca, en el diario As o en Noticias de Internet del día de hoy). (Hasta aquí la noticia de 20 Minutos). Un pintor español nacido en Salamanca hacia 1440 y muerto en 1507 se llamó Fernando Gallego. En su obra se aprecia la influencia sucesiva de Nicolás Florentino, de Nicolás Francés, y sobre todo, de Jorge Inglés. Su estilo, dentro del gótico hispanoflamenco, se adapta al gusto español, aunque muestra influencias de los flamencos, en especial de Dirk Bouts. Las obras de juventud se caracterizan por su tendencia naturalista y por la gran expresividad que imprime a sus figuras y rostros. El colorido es vivo y la técnica muy cuidadosa. A partir de 1480 menudean las obras de taller, superado ya su anterior dramatismo, y entre sus ayudantes se encontró a Francisco Gallego, posible hermano suyo.9.- 5-2.- España se proclamó anteayer campeona de Europa de hockey sobre patines sub-17 tras batir en la final del torneo de Northampton (Reino Unido) a la de Portugal por 5-2. (Hasta aquí la nota de 20 Minutos). Northampton es una ciudad de Gran Bretaña, en Inglaterra, capital del condado de Northamptonshire, al noroeste de Londres. Entre sus monumentos destacan las iglesias de Saint Pieter (siglo XII), ejemplo de la arquitectura normanda; la de Saint Sepulchre (hacia 1110), de planta circular, y la de Saint Matthew (siglo XIX) obra de Holding, en cuyo interior se custodia una "Virgen con el Niño" de Moore y una "Crucifixión" de Sutherland. 10.- Mejor octavos que novenos.- España obtuvo un destacado octavo lugar en el medallero de los I Combat Games que en la capital china, Pekín, se clausuró este fin de semana; una competicíón polideportiva que por primera vez reunió a los mejores especialistas de 13 artes marciales (Hasta aquí la nota de 20 Minutos). Entre los famosos Marciales de la historia, destaco a Marcial Lalanda (Vaciamadrid, 1903-Madrid , 1990); matador de toros español. Nacido en un ambiente taurino -su padre era mayoral y sus hermanos también fueron toreros- sobreslió pronto como novillero. Recibió la alternativa en Sevilla el 28 de septiembre de 1921, de manos de Juan Belmonte y con Chicuelo como testigo, con reses de Rafael Surga; la confirmó en Madrid el 7 de mayo del siguiente año, en la misma corrida en que Granero murió trágicamente. No contaba con unas facultades físicas plenas, pero las suplió con buenos conocimientos técnicos que le permitieron realizar una lidia larga y eficiente en dominios y recursos. Prodigó con el capote una vistosa suerte de invención propia: el galleo de la mariposa. En el tercio de banderillas se mostró hábil y certero. Su toreo de muleta manifestaba frecuentemente cierta frialdad -dentro de su maestría-, lo que provocó que fuera considerado un lidiador más bien cerebral. Se retiró en Madrid en 1942. Inspiró al maestro Martín Domingo el popular pasadoble "Marcial" que comienza diciendo: "Marcial eres el más grande".11.- Marcos sobre ruedas.- El piloto español Marcos Martínez, al volante del monoplaza del Sevilla Fútbol Club, logró ayer su primera victoria en la Superliga Fórmula, de automovilismo, al imponerse en la segunda carrera disputada en el circuito italiano de Adria. (Hasta aquí la nota de 20 Minutos). Adria, antiguamente llamada Atria, es una ciudad del nordeste de Italia, en la provincia de Rovigo, situada en el delta del Po. De origen véneto, fue durante los siglos VI y IV antes de Jesucristo, el principal centro comercial del Adriático. Municipio romano, entró en decadencia debido al aluvionamiento de su puerto. Fue sede episcopal (siglos V-X). Tiene restos de un teatro romano. La catedral, construída en el siglo XIX por Baccari, conserva del antiguo templo la fuente bautismal, la cripta y una serie de frescos bizantinos (siglo VIII). La iglesia de Santa María Assunta della Tomba posee un baptisterio octogonal del siglo VIII. Y Mateu Adriá (muerto hacia el año 1370) fue un jurista catalán que en 1342 estuvo como embajador en Francia en la misión de impedir que el monarca francés apoyara a Jaime III de Mallorca-Rosellón. Acompañó al rey en la campaña de Mallorca (1343) y Cerdeña (1354). Escribió las "Ordenaciones", tratado de administración y ceremonial cortesano. Parece que también fue autor de una traducción de las "Partidas" de Alfonso X el Sabio. 12.- Quesos entre pinares.- El VRAC Quesos Entrepinares es el primer equipo de la Liga de la División de Honor de Rugby 2010-2011 tras ganar anteayer en la jornada inaugurada a domicilio al Sanitas Alcobendas Rugby por 31-28 (Hasta aquí la nota de 20 Minutos). En Cabrales, municipio de España en la provincia de Asturias, partido judicial de Llanes, se produce una variedad de queso asturiano que se fabrica con leche de vaca, oveja y aún de cabra o la mezcla de ellas. Se consume fresco, pero si se coloca en cuevas de temperatura baja y constante durante 30 ó 40 días experimenta una fermentación, a consecuencia de la cual adquiere cierto sabor picante. Es quizás el mejor queso de Europa según dicen muchos que lo han probado y es excelente para comer en una merienda veraniega entre pinos. 13.- !Felicidades, Rafa!.- El número 1 del mundo, Rafa Nadal, sigue triunfando en el US Open y anteayer accedió a los octavos de final, mostrando una superioridad inapelable (6-4, 6-4, y 6-2) ante el francés Gilles Simon, quien quizás estaba pensando más en Timothée, el hijo recién nacido que le está esperando en París. La victoria de Rafa aseguró, además, un español en las semifinales de Nueva York, ya que en cuartos se disputarán los duelos Nadal-Feliciano López y Verdasco-Ferrer. (Hasta aquí la noticia de 20 Minutos). Miquel Nadal fue un pintor gótico catalán del siglo XV que en 1452, tras la muerte de Martorell, terminó las obras de éste. Su estilo se refleja en en "Retablo de los Santos Cosme y Damián" de la catedral de Barcelona. Jordi Nadal Oller nació en Cass de la Selva en 1929. Historiador español que fue profesor de historia económica en la Universidad de Barcelona (1956-1957), catedrático en la Univesidad de Valencia (1968-1969) y desde 1970 en la Autónoma de Barcelona. El Premio Nadal es anual y se creó en 1944 por el semanario barcelonés "Destino" en memoria del periodista Eugenio Nadal. Es uno de los más importantes que se conceden en España. Entre las novelas galardonadas figuran "Nada", de Carmen Laforet (1944); "La sombra del ciprés es alargada", de Miguel Delibes (1947), "El Jarama", de Rafael Sánchez Ferlosio (1955) y "Un hombre que se parecía a Orestes", de Álvaro Cunqueiro (1978). 14.- Barredo versus Barreda.- Más allá del "star system" del ciclismo de esos velocistas que acaban cada temporada cn una buena cosecha de éxitos -el italiano Petacchi, el segundo ciclista que acumula más etapas en la Vuelta a España (20), se retiró anteayer- existe un nutrido grupo de currantes, que de vez en cuando tienen ante sí una oportunidad de darle lustre al "curriculum". El vizcaíno David López, magnífico escalador, valorado compañero, encontró en Alcoy ese premio que se le negó un mes antes, tal día como anteayer, en la segunda etapa de la Vuelta a Burgos, cuando fue cazado a 200 metros de la meta. Anteayer, un día de "buenas sensaciones", esa distancia le sobró para alcanzar el éxtasis y regar con lágrimas la gloria. "Mi victoria más importante", indicó. López fue uno de los 14 corredores que se integró en una escapada de muchos quilates (Kreuziger, Moncoutié, Peraud o un Carlos Barredo sorprendentemente desfondado que llegó a ser líder virtual) que usó el permanente diente de sierra por el interior de Alicante. Demasiados intereses juntos que, a seis de meta, tras un intento, esfumó López. Ayer, primera jornada de descanso de una Vuelta que en 2011 partirá de Benidorm. (Hasta aquí la crónica de 20 Minutos). Barreda, que no Barredo, es una población del municipio de Torrelavega, en Cantabira (antes llamada Santander). Y Gabino Barreda, que no Barredo, fue un médico, filósofo y político mexicano (Puebla, 1818-México 1881) propagador del positivismo en aquel país latinoamericano tras su paso por París, que aceptó de Comte (del cual fue discípulo) su teoría del conocimiento científico: la experiencia sensible fija los límites del conocimiento humano; todo aquello no sensorialmente perceptible, y por lo tanto no experimentable, no puede ser objeto de conocimiento. Lo cual, aunque muchos opinen lo contrario, para mí es UNA BARBARIDAD por mucho que lo haya dicho Auguste Comte y se crea muy "augusto" por haberlo dicho. A Comte no le sigo. A Jesucristo sí. 15.- Guardiola contra Guardiola.- Un gol de Isaías Guardiola a falta de 15 segundos para la conclusión del encuentro permitió al Renovatia Ciudad Real obtener su tercer título de la Supercopa de España de Balonmano, tras imponerse por un ajsutado 29-28 al Barcelona-Borges. El conjunto catalán llegó a disponer a menos de cuatro minutos para el final de una renta de dos goles (26-28), así como de un jugador más, pero el vigente campeón de Liga logró superar la desventaja en un emocionante final. En esos momentos, el lateral derecho Isaías Guardiola, que llegó este verano al grupo manchego procedente del Naturhouse La Rioja, adquirió todo el protagonismo con un último tanto (29-28) que dio el triunfo al Ciudad Real ante el equipo que, en fútbol, entrena José Guardiola. (Hasta aquí la noticia de 20 Minutos). Las obras más importantes del argentino Jorge Luis Borges, según mi propio criterio, son: "El Hacedor", "El Aleph" y "El informe de Brodie". Sin embargo Jacobo Borges, no argentino como Jorge Luis Borges, sino venezolano de Caracas (nacido en 1931) es pintor y dibujante. Se formó en la Escuela de Artes Plásticas de su ciduad natal y en París, donde residió de 1952 a 1956. En sus trabajos emplea un buen número de imágenes extraídas de los medios de comunicación, y su pintura se dirige básicamente a la relfexión sobre distintos aspectos negativos de la organziación social y del comportamiento individual. Está representado en los Museos de Bellas Artes de Caracas y de México y en el Museo Guggenheim de Nueva York, entre otros. A mí me parece muy bien que muchos elogien y alaben a Jorge Luis Borges pero me parece, y es mi criterio personal, mucho más interesante la obra pictórica del venezolano Jacobo Borges. Qiuzás sea porque soy comunicador social. 16.- Alberto se aclimata.- El montañero alavés Alberto Zeraín tenía previsto acceder ayer a la cara norte del Everest para instalar una tienda en el campo base para continuar en el proceso de aclimatación que le permita llegar a la cima de la montaña más alta del planeta por el corredor Hornbeim. (Hasta aquí la nota de 20 Minutos). Los tres picos más altos del Everest se llaman Annapurna, Dhaulagiri y Makalu y los tres superan los 8.000 metros de altura. El Annapurna se encuentra al Norte del Nepal central (8.091) y fue escalado por primera vez por la cordada de los franceses Maurice Herzog y Lachenal en 1950. El Dhaulagiri se encuentra en el Noroeste del Nepal (8.148) y está avenado por el Kali Gandak. Y el Makalu está al Este del Nepal (8.470).17.- De Trujillo a Trujillo pasando por Trujillo.- El regatista gaditano Rafa Trujillo se proclamó subacampeón del mundo de la clase Finn de las Competiciones de Vela en San Francisco (Estados Unidos). (Hasta aquí la nota de 20 Minutos). La Plaza Taurina de Trujillo (pueblo de la provincia española de Cáceres). Declarada Bien de Interés Cultural por la Junta de Extremadura y la inauguración oficial de la plaza tuvo lugar el 8 de junio de 1848. Antonio Sánchez "El Tato" fue el encargado de despachar los toros de Trespalacios, ante los que lució todo su arte y buen estilo, ya que los toros grandes y astifinos, se presentaron al estilo del torero y a partir de ese momento desfilaron todas las grandes figuras del momento: Guerrita, Antonio Giráldez, Cocherito de Bilbao, Gallito, El Gordito, Vicente Pastor, Rodolfo Gaona, Minuto, etc. Y también existe la Plaza de Toros de Trujillo, en Perú, llamada "El Coliseo", que puede acoger hasta 8.000 espectadores.18.-Con dos a y una i.- La española Laia Sanz amplió a diez su récord de títulos de campeona del mundo de Trial de motos en categoría femenina.(Hasta aquí la nota de 20 Minutos).La perra Laika (en ruso Лайка, que ladra), fue el primer animal vivo en orbitar alrededor de la Tierra. Lo hizo a bordo de la nave soviética Sputnik 2, el 3 de noviembre de 1957, un mes después de que el satélite Sputnik 1 fuera puesto en órbita. Tanto Laia como Laika coinciden en una cosa: sus nombres contienen dos a y una i en cuanto a vocales se refiere. -------------------------------------------------------------------------------------------El corredor de fondo lesionado en la pierna derecha sabe que sólo la fuerza de voluntad más la ayuda de Dios le ayudarán a entrar en la línea de Meta antes de que cierren el Control de Llegadas. Al final llega a la meta en el Estadio cuando ya asoma la figura de la primera mujer. Pero lo ha conseguido. La Fe no sólo mueve montañas sino también piernas de los atletas que creen en los milagros de, por ejemplo, no ser alcanzados por una mujer en el arte de correr carreras de fondo.---------------------------------------------------------------------------------------------GUARDO UNA HORA DE SILENCIO EN RECUERDO DEL PILOTO DE MOTOS JAPONÉS SHOYA TOMIZAWA MUERTO A LOS 19 AÑOS DE EDAD.

A pesar de los cerrados "templos" donde cantan los poderosos hombres del vivir; nosotros transitamos por esas partes de la Tierra en donde nuestras huellas van dejando un rastro rojo sobre las nieves. De vez en cuando una rosa encendida rompe nuestro silencioso caminar. Siempre seremos así: seres humanos cambiando el sentido del tiempo. Viajamos hacia un punto donde los labios unidos se transformarán en un seno de éxtasis. ¿Qué nos importan los cerrados "templos" de los poderosos?. Estamos tan acostumbrados a sentir los golpes de la vida que hemos tenido que levantarnos siempre para convertirnos en lúcidos soñadores de lo endógeno del sentimiento. Espíritus de nosotros mismos. Hemos llegado, por fin, a los lugares donde ya no hay más respuestas... así que seguiremos preguntándonos siempre ¿para qué queremos nosotros los cerrados "templos" de los poderosos?. Del pueblo son nuestras bocas, nuestras manos, nuestros pies. Tú y yo, Miguel, somos sólo vientos del pueblo y los vientos del pueblo, como tú dijiste, nos llaman...Por eso el otro Miguel (Sánchez Robles) escribió: "quizás necesitemos menos ruidos mentales, menos hacernos daño, menos dogmas contrarios a la carne". Quízás, Miguel (Hernández), tú y yo sólo somos dos sombras... pero dos sombras llenas de sed... y cuando callen nuestra voz, Miguel, cuando nos callen la voz entonces las piedras de los caminos hablarán por nosotros... las piedras y las flores y esos gorriones y gaviotas que son los que hemos creado al alba. Al alba, Miguel, al alba nacerán nuestras voces... y seremos poetas cantautores de la fe para el despertar de los pueblos...De verdad que más allá de los que cantan en "templos" cerrados por ser poderoso cantautores del vivir nosotros, tú y yo Miguel (Hernández) y tú y yo Miguel (Sánchez Robles) seremos solo una Causa, la verdadera Causa de los de la sangre roja vertida en los caminos del sentir. Nunca seremos cantautores "autistas" ni "sabinos" sino que nuestras voces serán sólo las voces de la Existencia, el grito de la Verdad y el sueño de la Vida.

La Dinastía de los Paleólogos, nacida en 1258 y que duró hasta 1502 gobernó el Imperio Bizantino desde que se reconquistó Constantinopla en 1261. La familia bizantina de los Paleólogos, por lo tanto, reinó en el Imperio Bizantinio desde 1258 hasta 1453 y, después, en el despotado de Mirtra (desde 1383 hasta 1460), sabiendo que Mirtra era una localidad de Grecia (en el Peloponeso), antigua capital del despotado (territorio del Imperio Bizantino gobernado por un príncipe que gozaba de gran independencia respecto al poder central) del mismo nombre. El Peloponeso (también llamado Morea), es una península del Sur de Grecia, subdividida en otras, unidas al continente por el istmo de Corinto y constituída por la Argólida, la Laconia, la Mesenia, la Élide, la Acaya y la Arcadia. En el II milenio, fue el centro de la civilización micénica y, en la época clásica, de la espartana. El desmembramiento del Imperio Bizantinio la convirtió en el despotado de Mirtra.La Argólida es una región montañosa de la Antigua Grecia, en el NE del Peloponeso, cuya capìtal era Argos y cuyas ciudades principales eran Micenas, Tirinto y Epidauros. Argos, cerca del golfo de Nauplia es la antigua capital de la Argólida, a la que los dioses dieron supremacía sobre los centros micénicos; Micenas es una antigua localidad de Grecia, en el Peloponeso (nomo de la Argólida) que fue la capital legendaria de los Átridas, a partir del siglo XVI antes de Jesucristo y centro de una civilización histórica (micénica) refrendada por numerosos restos (murallas, barrios de viviendas, tumbas y tesoros de Atreo), así como la orfebrería y la cerámica, ejemplos de una estética original, liberada de la influencia minoica y destruída por la invasión dórica (fines del II milenio antes de Jesucristo), que nombrada Patrimonio de la Humanidad en 1999; Tirinto es una antigua ciudad de la Argólida, famosa por sus impresionantes murallas ciclópeas, restos del complejo de palacios del siglo XIII antes de Jesucristo (Patrimonio de la Humanidad en 1999) y Epidauro es una antiguas ciudad de la Argólida, célebre por su santuario de Asclepio y las curaciones que allí tenían lugar, hoy importantes ruinas, entre ellas el teatro griego mejor conservado (fines del siglo IV antes de Jesucristo). Es Patrimonio de la Humanidad desde 1988. La Laconia es una antigua región de Grecia, en el SE del Peloponeso, cuyo cedntro era Esparta (o Lacedemonia), una ciudad de la Antigua Grecia, a orillas del Eurates, organizada en el siglo IX antes de Jesucristo, en un estado oligárquico y militar basado en la distribución entre los ciudadanos "iguales" (homoioi), los "ilotas" y los "periecos", que practicó hasdta el siglo VI antes de Jesucristo una política de expansión que hizo de ella una poderos aciudad que en el siglo V antes de Jesucristo, mantuvo una gran rivalidad con Atenas (Guerras del Peloponeso, desde 431 hasta 404 antes de Jesucristo). La expansión de Macedonia puso fin a su papel político. Integrada en el 146 antes de Jesucristo en el Imperio Romano, fue destruída por los visigodos en el siglo IV después de Jesucristo. La Mesenia es una antigua región de Grecia, en el SO del Peloponeso, que fue conquistada`por Esparta (nomos de Mesenia de los siglos VIII-VII antes de Jesucristo) que se independizó tras la batalla de Leuctra (371 antes de Jesucristo). En la batalla de Leuctra (en Beocia) vencieron los tebanos al mando de Epaminondas sobre los espartanos y así aseguró Tebas la hegemonía del Mediterráneo. Beocia es una región de la Antigua Grecia, al NE del golfo de Corinto, cuyo centro principal era Tebas. Gracias a Epaminondas, impuso su hegemonía sobre Grecia desde el 371 hasta el 362 antes de Jesucristo. La Élide (o Elis) es una región de la Antigua Grecia, en la costa Oeste del Peloponeso en cuya ciudad principal, Olimpia, se celebraban los Juegos Olímpicos. Olimpia es una ciudad de la Antigua Grecia, en el Peloponeso fue un centro religioso panhelénico donde se celebraban, cada cuatro años, los Juegos Olímpicos. Hoy son numerosas ruinas, entre las que destacan. las del templo de Zeus (sigo V antes de Jesucristo) con metopas que se encuentran en el Museo local y en el Louvre y actualmente es un centro turístico. La Acaya es una región de la Antigua Grecia, en el Norte del Peloponeso que tras la conquista romana (146 antes de Jesucristo) su nombre designó a la Grecia sometida a Roma y donde los cruzados crearon en 1205 después de Jesucristo el Principado de Acaya o de Morea, reconquistado por los bizantinos en 1432. La Arcadia es una región de la Antigua Grecia, en la parte central del Peloponeso, a la cual la tradición poética clásica la convirtió en un país idílico y que ha dado nombre a un nomo de la Grecia moderna. La Arcadia es también el título de una novela pastoril de Lope de Vega (escrita en 1598) inspirada en La Arcadia de Sannazaro, de nombre Iacoppo (Nápoles 1455-1530), poeta y humanista italiano cuya novela también titulada La Arcadia, escrita en prosa y en verso, ejerció una considerable influencia en la novela pastoril europea. En cuanto a los Emperadores Paleólogos, volviendo al inicio del texto he aquí sus breves biografías: Miguel VIII Paleólogo (1225 - 11 de diciembre de 1282) fue el fundador de la dinastía de los Paleólogo que reinó en el Imperio bizantino. Restauró el debilitado Imperio en 1261 y lo gobernó hasta su muerte.Andrónico II Paleólogo (25 de marzo de 1259 - 13 de febrero de 1332), emperador bizantino, fue el hijo mayor de Miguel VIII Paleólogo, a quien sucedió en 1282. Reinó hasta 1328.Andrónico III Paleólogo (Griego: Ανδρόνικος Γ' Παλαιολόγος) (25 de marzo de 1297-15 de junio de 1341), emperador bizantino (1328-1341), fue hijo de Miguel (IX) y de la princesa Rita de Armenia.Juan V Paleólogo(Griego: Ιωάννης Ε' Παλαιολόγος, Iōannēs V Palaiologos), (noviembre de 1331 - 16 de febrero de 1391) hijo de Andrónico III, a quien sucedió como Emperador bizantino en 1341, a la edad de 9 años.Andrónico IV fue emperador bizantino de 1376 a 1379. Era hijo de Juan V Paleólogo, pero se rebeló contra su padre cuando el sultán otomano Murad I obligó a Juan V a prestarle vasallaje en 1373. Andrónico se alió con el hijo de Murad, que también se había rebelado contra su padre, pero ambas revueltas fracasaron. Murad mandó cegar a su hijo y exigió a Juan V que cegase también al suyo, pero Juan sólo cegó uno de los ojos de Andrónico.Juan VII (1370-1408), apodado Paleólogo fue emperador bizantino y nieto de Juan V. Reinó durante seis meses en 1390.Manuel II Paleólogo (griego: Μανουήλ Β΄ Παλαιολόγος, Manouēl II Palaiologos) (27 de junio de 1350 - 21 de julio de 1425), Emperador bizantino desde 1391 hasta su muerte en 1425.Juan VIII Paleólogo (griego: Ιωάννης Η' Παλαιολόγος) (18 de diciembre de 1392 - Constantinopla, 31 de octubre de 1448), emperador bizantino e hijo mayor de Manuel II. Asociado al trono como coemperador en 1416, en 1425 pasó a ser emperador en solitario.Demetrio Paleólogo (en griego Δημήτριος Παλαιολόγος, Dēmētrios Palaiologos) (1407-1470), fue déspota de Morea de facto entre 1436 y 1438 y entre 1451 y 1460 pero de jure de 1438 a 1451. Había sido también gobernador de Lemnos (1422 - 1440), y de Mesembria (1440 - 1451). Fue el pretendiente legítimo al trono bizantino después de 1453, al menos antes de su deserción en favor del Imperio otomano en 1460. Demetrio Paleólogo era uno de los hijos del emperador bizantino Manuel II Paleólogo y de Helena Dragaš.Tomás Paleológo ( En griego: Θωμάς Παλαιολόγος) (1409-12 de mayo de 1465) fue Déspota de Morea desde 1428 hasta la conquista otomana en 1460. Tras la deserción a los turcos de su hermano mayor en 1460, Tomás Paleólogo se convirtió en el pretendiente legítimo al trono bizantino.Andrés Paleólogo (Andreas Palaiologos o Palaeologus) (1453 - 1502) de jure Emperador bizantino y Déspota de Morea desde 1465 hasta su muerte en 1502, cuando pasa sus derechos a los Reyes Católicos de España. Antes de entrar a investigar sobre Tirante el Blanco, para terminar este texto cultural, he de señalar que me he limitado a dar los nombres de los Emperadores Paleólogos y algún pequeño dato de cada uno de ellos con la intención de que quien quiera realizar un Ensayo sobre los Paleólogos tenga ya un punto de referencia con el que arrancar su Tesis. Por último he aquí todo lo que he encontrado sobre Tirante el Blanco en Wikipedia (a través de Internet por Google): Tirante el Blanco (Tirant lo Blanch en su título original en valenciano) es una novela caballeresca (la expresión es de Martí de Riquer) de finales del siglo XV (Siglo de Oro valenciano), del escritor valenciano Joanot Martorell y que se suponía concluida por Martí Joan de Galba -idea que aun no se descarta hoy, como reza el colofón-, publicada en Valencia en 1490.Es uno de los libros más importantes de la literatura universal y obra cumbre de la literatura clásica en lengua catalana, siendo la primera novela caballeresca impresa (anterior a la novela de caballerías Amadís de Gaula) en el ámbito peninsular.Se hacen referencias de Tirant lo Blanch en la obra de Cervantes Don Quijote de la Mancha como uno de los libros de biblioteca del hidalgo.Dejo también a cualquiera que desee hacer un Ensayo o Tesis sobre el libro Tirante el Blanco estas breves anotaciones del mismo.Buenas noches a todos y todas.

- Claves para el entendimiento de un proyecto común.Capítulo 12.- 12.1.- Sexualidad y religión.- 12.2.- Origen divino de la sexualidad.- 12.3.- Lo moral, lo inmoral y lo amoral en la sexualidad. - 12.4.- Desviaciones religiosas del sexo.- 12.5.- El Cantar de los Cantares.12.1.- Sexualidad y religión.Acudamos, sencillamente, a una fuente imparcial como es Wikipedia:"La relación entre religión y sexualidad implica una moral sexual, entendida no tanto como parte de la moral general o común a todos, sino como la parte de la moral religiosa que implica restricciones u obligaciones al comportamiento sexual humano. Varía enormemente en el tiempo entre unas y otras épocas, así como entre distintas civilizaciones o culturas. Las normas sociales, los estándares de conducta de las sociedades en cuanto a la sexualidad, suelen ligarse a creencias religiosas de una u otra religión.De acuerdo con esto, la mayor parte de las religiones han visto la necesidad de dirigir la cuestión de un papel "propio" de la sexualidad en las interacciones humanas. Diferentes religiones tienen diferentes códigos de moral sexual, que regulan la actividad sexual o asignan valores normativos a ciertas acciones o pensamientos cargados de contenido sexual.Aunque el sexo es abiertamente representado en algunas manifestaciones del arte hindú, así como en una parte de su literatura (Kama Sutra), el hinduismo en sus diversas corrientes suele mantener una moral sexual restrictiva. Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Arte erótico de India. María Magdalena, junto con la hemorroísa y Santa María Egipcíaca, es uno de los ejemplos de la consideración tradicional de la sexualidad en el cristianismo, puesta en valor más bien por su negación y el arrepentimiento de los pecados que trae consigo. Se considera al cuerpo —especialmente el de la mujer— como uno de los enemigos del alma. La virginidad y la castidad se consideran valores morales, y el celibato eclesiástico se ha mantenido como tradición en Occidente desde la Edad Media, y desde la Reforma Protestante se ha convertido en una seña de identidad del catolicismo romano. Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre María Magdalena. Los puntos de vista entre religiones y creyentes individuales discrepan ampliamente, incluso dentro de los que se adhieren a la misma doctrina particular; desde el concepto que demoniza al sexo y la carne, como uno de los enemigos del alma, a la creencia (propia de varias religiones orientales y religiones africanas) de que el sexo es la más alta expresión de lo divino (numinoso en la terminología de Mircea Eliade). Estos conceptos teológicos no se traducen automáticamente en una mayor o menor relajación de costumbres, que en cada civilización tienen su expresión en las muy diferentes formas de matrimonio y de otras relaciones interpersonales institucionalizadas o no, tal como las estudia la antropología cultural.Algunas religiones distinguen entre las actividades sexuales que se practican para la reproducción biológica, algunas veces permitidas tan solo dentro del estatus marital formal y a cierta edad (edad núbil o de consentimiento), y otras actividades practicadas para el placer sexual, que se califican de inmorales.Sexualidad entre sexos diferentes, y específicamente la procreación se ve usualmente como el ideal de las religiones abrahámicas, que sancionan las relaciones monógamas y heterosexuales con la institución sacralizada del matrimonio. En concreto el Antiguo Testamento o Biblia hebrea prohíbe el adulterio y el contacto sexual durante el periodo de la menstruación (niddah).El judaísmo tradicional prohíbe las relaciones sexuales, con personas fuera de tu pareja formal, mantiene la letra de la escritura bíblica en relación al matrimonio, incluyendo la observancia de la niddah (prohibición de relaciones sexuales en un periodo que incluye la menstruación) y el tzniut, que exige modestia en el vestir y en el comportamiento. Se contempla como graves pecados el adulterio, el incesto y la homosexualidad masculina. El judaísmo permite un divorcio relativamente libre, aunque el judaísmo ortodoxo y el judaísmo conservador requiere una ceremonia (get o divorcio religioso) para su reconocimiento a efectos religiosos. Ramas más liberales del judaísmo han adoptado una perspectiva más acomodada a la cultura secular general contemporánea.Hay varios niveles de observancia de modestia física y personal (tzniut) según el judaísmo ortodoxo, como se derivan de varias fuentes de la halajá. La observancia de tales reglas varía de la obligatoriedad a la recomendación o aspiración, a través del espectro de la observancia de esta ramas del judaísmo.Se prohíbe:Albergar pensamientos inmorales o lascivos.Mirar a miembros del sexo opuesto.Mirar imágenes o escenas que despierten la sexualidad.Tocar personas del sexo opuesto, especialmente de forma persistente (es un punto de disputa entre rabinos, y depende de la decisión halálica de estos, si estrechar las manos brevemente como saludo está permitido entre personas de distinto sexo)Vestir ropa del sexo distinto al propio.Observar cómo copulan los animales.Abrazar (jibuk) o besar (nishuk) eróticamente a la propia pareja en público.Tener contacto sexual o incluso tocar al cónyuge durante la niddá (‘menstruación’) o hasta que la mujer no se haya inmerso en un mikvá después de su término.Estar a solas con una persona del sexo opuesto que no sea el cónyuge o un pariente cercano (yijud)El hotza’at zera levatala (‘derramar el semen en vano‘). Esta prohibición de la masturbación está restringida a la eyaculación, y por tanto no prohíbe la masturbación femenina.El sexo entre mujeres (lesbianismo), o con cualquier tipo de animal (bestialismo), o con cadáveres (necrofilia).Se requiere:Mantener el propio cuerpo vestido con ropa respetable.Evitar la compañía de desconocidos y evitar lugares con ambiente frívolo o depravado.Que los hombres y mujeres estén separados durante la oración, la danza y en ciertas ocasiones (mejitza).El judaísmo ortodoxo también mantiene una fuerte prohibición del matrimonio mixto o relaciones sexuales entre judíos y personas de otras religiones, así como relaciones intimas fuera del matrimonio.Los judíos ortodoxos tienden a tener una tasa de asimilación que sus correligionarios conservadores o reformistas. La National Jewish Population Survey de 1990 indicaba que de entre todas las confesiones judías, los ortodoxos tenían la menor tasa de matrimonios interconfesionales en la categoría de entre 18-39 años (3%) frente a la categoría de más de 40 (10%), comparados con el 37% frente al 10% de los conservadores, el 53% frente al 10% de los reformistas, y el 72% frente al 39% de los judíos seculares. Un informe del Jerusalem Center for Public Affairs muestra que el judaísmo ortodoxo ha doblado entre los afiliados a sinagogas en los Estados Unidos, desde el 10% de 1990 al 21.8% de 2001, y que la mayor parte del crecimiento corresponde a los más estrictos haredi, como opuestos al moderno judaísmo ortodoxo. Se especula que esta tendencia puede estar relacionada con una tendencia general hacia un mayor tradicionalismo social y religioso, además de ser consecuencia de un matrimonio a edad más temprana y unas mayores tasas de natalidad en las familias más ortodoxas, ambos extremos consistentes con un comportamiento sexual más tradicional. Sólo el judaísmo ortodoxo entre todas las confesiones judías, conserva las relativamente duras condiciones tracidionales para el divorcio, incluyendo la prohibición bíblica de que un kohen (sacerdote descendiente de Aarón) se case con una divorciada o con una mujer que se haya visto involucrada en algún tipo de conducta sexual inadecuada. Estas rigideces, aunque se observan, son consideradas generalmente como asuntos de estatus personal más que de moralidad. En cuanto al reconocimiento religioso del divorcio, se requiere el get (documento de divorcio religioso).El judaísmo conservador, consistente con su concepción general de que la Halakha (ley judía) es una guía para la vida judía pero sujeta a revisión periódica por el Rabinado, ha levantado algunas de las condiciones más estrictas observadas aún por el judaísmo ortodoxo. En particular, en diciembre de 2006, el conservador CJLS (Committee on Jewish Law and Standards: Comité sobre leyes y normas judías) adoptó unos responsa que presentaban puntos de vista diametralmente opuestos sobre el tema de la homosexualidad. Una de las varias opiniones admitidas restringía la previa prohibición de conducta homosexual únicamente al coito anal entre varones, que se declaraba como la única prohibición bíblica, mientras que se declaraba que todas las otras prohibiciones (por ejemplo: sexo oral entre varones o sexo lésbico) eran rabínicas, y levantaba todas las restricciones rabínicas basadas en su interpretación del principio talmúdico de Kevod HaBriyot (‘dignidad humana’). Mientras se declinaba desarrollar una forma de matrimonio gay religioso, se permitía bendecir las uniones gay y lésbicas y se ordenaba abiertamente que los rabinos gays y lesbianas consintieran en no mantener relaciones sexuales que implicaran penetración anal entre varones.También se adoptaron dos opiniones tradicionalistas, una que mantenía todas las prohibiciones tradicionales de actividad homosexual, también adoptada como opinión mayoritaria, y una opinión minoritaria que urgía a los homosexuales que desearan vivir como judíos religiosos que buscaran tratamiento médico. Estas aproximaciones permiten a cada rabino, congregación y escuela rabínica mantener su propia política sobre conducta homosexual. Tal cosa refleja un profundo cambio desde la previa prohibición absoluta de prácticas homosexuales masculinas, y reconoce una amplia divergencia de puntos de vista sobre materia sexual dentro del judaísmo conservador, hasta el punto de reconocer que no hay una única aproximación a tal materia desde esta rama del judaísmo. El judaísmo conservador habitualmente se encuentra en posiciones intermedias entre las opiniones liberales y las tradicionales dentro de la sociedad estadounidense contemporánea, permitiendo ambos puntos de vista.El judaísmo conservador ha mantenido en sus textos una gran variedad de prohibiciones y requerimientos relativos a la modestia, incluyendo el requerimiento a la mujer casada de observar las leyes de la Niddah (apartarse del sexo durante la menstruación y los días siguientes, y realizar una inmersión en un Mikvah antes de reanudar la vida marital) y una prohibición general de todo conducta heterosexual extraconyugal. El mismo día que el CJLS emitió su responsa sobre la homosexualidad, también hizo lo propio con múltiples opiniones sobre el tema de la Niddah, entre las que se incluía un responsum que levantaba ciertas restricciones tradicionales sobre contactos conyugales durante ese periodo, aunque manteniendo la prohibición de relaciones sexuales. El responsum permisivo sobre la homosexualidad usaba el concepto de Niddah para el movimiento conservador como una analogía para construir la prohibición bíblica contra la conducta homosexual masculina, de modo que levantar tales restricciones afectaba a las posturas rabínicas sobre el tema. Dicho responsum indicaba que una analogía práctica sería aquella aproximación en la que las parejas homosexuales masculinas estarían cumpliendo sus obligaciones al refrenar ciertos actos, de forma similar a lo que las parejas heterosexuales hacen durante la Niddah:Esperamos de los estudiantes homosexuales que observen las reglas de este responsum en la misma manera que esperamos que los estudiantes heterosexuales observen las reglas del CJLS sobre la niddah. También esperamos que los comités de entrevistas, administradores, estudiantes y facultativos respeten la privacidad y dignidad de estudiantes gays y lesbianas de la misma manera que ellos respetan la privacidad y dignidad de los estudiantes heterosexuales.El responsum instaba a los jóvenes a no ser "promiscuos" y a prepararse a sí mismos para el "matrimonio tradicional" si era posible, sin levantar ni reforzar explícitamente las restricciones hacia las conductas heterosexuales no maritales.Incluso antes de este responsum, las restricciones sobre el sexo prematrimonial han sido sustancialmente ignoradas, incluso dentro de las estructuras religiosas. Por ejemplo, cuando el Seminario Teológico Judío propuso llevar a cabo una política contra la cohabitación fuera del matrimonio de los estudiantes rabínicos en los años 1990, las protestas de los estudiantes que mantenían tales cohabitaciones condujeron a la rescisión completa de dicha política.El judaísmo conservador prohíbe formalmente el matrimonio mixto (entre contrayentes de diferente fe) y sus normas indican que se expulsará al rabino que lo oficie. Se mantiene una gran variedad de restricciones formales, incluyendo la prohibición de hacer anuncios de nacimientos en los boletines de las sinagogas si el niño nacido es de madre no judía, o de aceptar a un no judío como miembro de una sinagoga. No obstante, el matrimonio mixto está bastante extendido entre el laicado judío conservador, y el movimiento conservador ha adoptado recientemente una política de mayor acogida a las parejas mixtas, con la esperanza de atraer a sus hijos al judaísmo, y está considerando relajar alguna de sus restricciones.El judaísmo conservador, que venía siendo durante el siglo XX la más extendida de las ramas del judaísmo en los Estados Unidos, está en declive desde los años 1990 (pasando del 51 al 33.1% de los miembros de las sinagogas) en beneficio sobre todo del judaísmo ortodoxo, y en menor medida del reformista. La fractura de la sociedad estadounidense entre puntos de vista sobre la sexualidad u otras materias intensificadamente liberales o tradicionalistas, así como la brecha abierta entre la postura religiosa oficial y la práctica laica general han contribuido a ello.El judaísmo reformista y el judaísmo reconstruccionista no observan ni requieren el cumplimiento de las tradicionales reglas en materia sexual, y han aceptado las parejas no casadas y las homosexuales, celebrando ceremonias de compromiso y matrimonios homosexuales. Son más tolerantes con los matrimonios mixtos, y muchos rabinos de estas comunidades los celebran. Tampoco requieren una ceremonia religiosa de divorcio distinta del trámite civil de divorcio.Se ha especulado sobre si las actitudes más tolerantes de estas ramas del judaísmo en estos asuntos han contribuido al aumento de su popularidad desde los años 1990 (pasando del 33 al 38% de miembros), sobrepasando al judaísmo conservador y convirtiéndose en la denominación mayoritaria en los Estados Unidos.En el cristianismo, a pesar de las amplias variaciones entre diferentes confesiones cristianas, que suelen específicamente incluir diferentes puntos de vista sobre la sexualidad, es posible trazar un cuadro general de la visión del sexo en la doctrina bíblica.Las bases de muchos puntos de vista cristianos provienen de la idea de que la sexualidad humana fue creada por Dios con el propósito de la procreación y la intimidad que proporciona a una pareja sexualmente activa una relación íntima, emocional y espiritual, a través de la íntima relación física. De ese modo, el sexo debe restringirse a una relación de por vida entre un hombre y una mujer. El matrimonio es un compromiso a una relación íntima y permanente como base sobre la que construir una familia estable. Dado el énfasis en la función procreativa del sexo, las relaciones sexuales y los actos sexuales específicos que no conduzcan a la concepción son desaconsejados o expresamente prohibidos, por algunas confesiones cristianas.Según las doctrinas y magisterios cristianos más extendidos, tanto entre católicos como protestantes, aunque con más énfasis entre los denominados «fundamentalistas» que entre los denominados «moderados», la sodomía es un pecado, al no conducir a la procreación, y considerarse contraria a las intenciones de Dios para el sexo. No obstante, un pequeño número de iglesias y confesiones cristianas consideran moralmente aceptable la homosexualidad.Los cristianos liberados (Liberated Christians) argumentan que las antiguas enseñanzas contra el sexo prematrimonial y extraconyugal han sido tergiversadas a través de los siglos. De acuerdo con su lectura, el Nuevo Testamento no prohíbe las actividades sexuales de los no casados (Primera de Corintios, 6:15-20).En muchas iglesias luteranas, reformadas y "unidas" de la EKD en Alemania y Países Bajos o Suiza, y en la iglesia luterana de Suecia, se ha venido introduciendo un punto de vista diferente sobre la homosexualidad, en un sentido liberal. En estas iglesias luteranas unidas y reformadas, se permite a los homosexuales ser ministros luteranos o calvinistas, y las parejas gay son bendecidas en sus iglesias. También en algunas iglesias metodistas (Inglaterra, Canadá o Alemania) las parejas homosexuales obtienen tal bendición.En la iglesia anglicana se ha venido manteniendo una prolongada discusión sobre la bendición a las parejas homosexuales y la tolerancia de la homosexualidad. Las iglesias episcopalianas (confesión anglicana) de Canadá y los Estados Unidos consienten sacerdotes gay en su ministerio y permiten las bendiciones de parejas homosexuales, lo que les ha acarreado grandes críticas de otras partes de la Comunión Anglicana. Las iglesias anglicanas de algunas zonas de África son extremadamente conservadoras en su actitud hacia la homosexualidad. Los sacerdotes gay en la iglesia anglicana deben permanecer célibes si desean continuar su función sacerdotal.Entre las iglesias más liberales, como los unitarios o los cuáqueros, la homosexualidad está totalmente aceptada y normalizada. Además, en las iglesias unitarias de Estados Unidos y Canadá, los homosexuales también pueden acceder a la ordenación ministerial. Las iglesias liberales aprueban todo tipo de relaciones sexuales realizadas entre personas adultas y con mutuo consentimiento.La mayor parte de las iglesias evangélicas, como los Baptistas del Sur, ven la homosexualidad como un pecado.El sexo fuera del matrimonio se rechaza como comportamiento inmoral tanto por los cristianos denominados «conservadores» como por los denominados «fundamentalistas», en sus respectivas iglesias, sectas y grupos. La postura concreta varía desde la sugerencia de arrepentimiento al ostracismo total de los que hayan incurrido en tal práctica. En general, el cristianismo promueve el matrimonio, pero el sexo fuera del matrimonio y el sexo por placer son aceptadas como parte normal del comportamiento humano por algunas iglesias, sectas y grupos denominados «progresistas».Algunas traducciones del Nuevo Testamento utilizan la palabra fornicación para una de las conductas que recibe más duras condenas: "Fornicadores, idólatras, adúlteros,... no heredarán el Reino de Dios". La palabra original en idioma griego koiné es porneia. Ese término griego se usa por algunas iglesias para incluir cualquier forma de conducta sexual no aceptada, y hay algún debate sobre su significado preciso, que en idioma griego clásico se refiere específicamente a la prostitución, teniendo el mismo origen etimológico que la palabra «pornografía» (literalmente, descripción o escritura de la prostituta). Muchos expertos traducen porneia como ‘inmoralidad’ más que como ‘fornicación’.La Iglesia Católica afirma la santidad de toda vida humana, desde la concepción hasta la muerte natural. Cree que cada persona está creada «a imagen y semejanza» de Dios, y que la vida humana no debería ser preterida por otros valores (económicos, preferencias personales, conveniencias, o ingeniería social). Por tanto, la Iglesia Católica se opone a las actividades que considera destruyen o devalúan la vida creada por Dios, incluyendo la eutanasia, la eugenesia y el aborto.La Iglesia Católica enseña que el maniqueísmo (la creencia en que el espíritu es bueno y la carne es mala) es herética. Por tanto, no enseña que el sexo sea pecaminoso o impida una vida plena por la gracia divina.Y Dios vio todo lo que había hecho, y vio que era bueno (Génesis 1:31).El cuerpo humano, y con él el sexo han de ser buenos. El catecismo indica que "la carne es bisagra de la salvación".A pesar de todo ello, la Iglesia Católica enseña que la sexualidad fuera del matrimonio es un pecado, porque viola el propósito de la sexualidad humana al participar en el "acto conyugal" antes de estar casado. El acto conyugal "anima a una unidad personal más profunda, una unidad que, más allá de la unión en una carne, conduce a formar un corazón y un alma" (Catecismo de 1643) ya que el lazo matrimonial es un signo del amor entre Dios y la humanidad (Catecismo de 1617).El Papa Juan Pablo II realizó su primera enseñanza principal sobre la Teología del Cuerpo. En el curso de cinco años mostró una visión del sexo que no sólo era positiva y abierta, sino que afirmaba que tenía que ver con la redención y no con la condenación. Enseñaba que el entendimiento del plan divino para el amor físico llevaría a los católicos a entender el significado completo de la existencia, el significado de la vida... El cuerpo, él solo, es capaz de hacer visible lo que es invisible: lo espiritual y lo divino. Fue creado para transferir en la realidad visible el mundo del misterio oculto desde tiempo inmemorial en Dios, y ser signo de ello.El Catecismo de la Iglesia Católica indica que las relaciones sexuales en el matrimonio es "una manera de imitar en la carne la generosidad y fecundidad del Creador" y enumera como una de las "ofensas contra la castidad" la fornicación, que califica de "acción intrínseca y gravemente desordenada" porque "el uso de la facultad sexual, por la razón que sea, fuera del matrimonio es esencialmente contrario a su propósito".Desde la Edad Media, la Iglesia Católica ha requerido formalmente que los sacerdotes y obispos sean célibes. Sin embargo, el celibato es una práctica y una disciplina cuyos inicios se remontan a los orígenes de la Iglesia, aun cuando previamente no se requería de todos aquellos ordenados como sacerdotes. En este contexto, el «celibato no» es sinónimo de «abstención sexual»; el «celibato» significa que alguien no está casado; implícitamente significa que el célibe practica la abstinencia sexual ya que la doctrina eclesiástica condena las relaciones sexuales fuera del matrimonio. La disciplina del celibato no se considera como uno de los dogmas infalibles e inmutables, no obstante, la doctrina católica sí indica que tanto la virginidad como el celibato, que se viven como abstinencia sexual, son dones y sacrificios más altos que el matrimonio, de acuerdo con lo que se lee en las Cartas de Pablo de Tarso y confirmado esto por el dogma en el Concilio de Trento. Por ejemplo, en algunos casos un ministro protestante casado o uno anglicano que se convierta al catolicismo puede ser ordenado sacerdote. En las Iglesias orientales católicas, hombres casados son a menudo ordenados como sacerdotes pero nunca al episcopado. De acuerdo con los Evangelios, San Pedro estuvo casado. San Pedro fundó la comunidad católica en Roma y se convirtió en su obispo.El celibato sacerdotal incumbe directamente a los sacerdotes diócesanos y no a los sacerdotes religiosos que siguen el celibato monacal (cumplimiento del voto de castidad), que es mucho más antiguo. La historia del celibato sacerdotal obligatorio se encuentra dentro de la Historia de la Iglesia Católica o Iglesia Latina. Por su parte, la Iglesia oriental incluye el celibato sacerdotal como una opción que el presbítero hizo antes de recibir el orden diaconal, incluso en aquellos grupos de iglesias orientales en fraternidad con Roma. Algunas leyes empezaron a exigir el celibato sacerdotal entre diócesis de rito latino en tiempos tan tempranos como el siglo V y se hizo manifiesta en el Concilio de Letrán en 1123, aunque dicha regulación no fue seguida de manera estricta. Fue solamente hasta el siglo XVI, en el Concilio de Trento (1545-1563), que se estableció de manera definitiva el celibato sacerdotal obligatorio como se le conoce en la actualidad, en respuesta a la Reforma protestante que permitía, e incluso promovía, el matrimonio de los sacerdotes, al tiempo que suprimía las órdenes religiosas y sus votos.Muchas razones se argumentan para que la Iglesia Latina llegase a optar por sacerdotes no casados. Destaca una relajación en los hábitos sexuales de los sacerdotes que intentaron regularse en los concilios de Maguncia y Augsburgo, así como se asegura que durante el Concilio de Constanza 700 mujeres públicas asistieron para atender sexualmente a los obispos participantes. Es posible que dicho desorden causara una decisión de este tipo con el fin de presentar en la figura del sacerdote a un pastor irreprochable. Otra razón que suele argumentarse es la de problemas de propiedad con sacerdotes casados cuyos hijos reclamaban todos los haberes de sus padres al morir estos, lo que incluía la parroquia.En época reciente, la postura oficial del pontificado sobre el celibato se ha pronunciado en varias ocasiones, como respuesta a algunos movimientos católicos de renovación en torno al Concilio Vaticano II, y que plantean el celibato opcional, a veces con el desafío directo mediante la petición de secularización o la exhibición pública de curas casados o conviviendo con sus parejas. Sacerdotalis Caelibatus fue la sexta encíclica del papa Pablo VI (24 de junio de 1967). En el mismo sentido se han pronunciado los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI.A lo largo de la historia del papado se registran varios casos conocidos de papas que, bien antes de ser elegidos o incluso durante sus respectivos periodos en el papado, tuvieron hijos, estuvieron casados o mantuvieron relaciones de índole sexual y conocimiento notorio.Los periodos en paréntesis se refieren a los años de sus respectivos papadosSan Pedro estuvo casadoSan Hormisdas (514–523) estuvo casado y enviudó antes de ser ordenado sacerdote. Fue el padre del papa Silverio.Adriano II (867–872) estuvo casado antes de ser sacerdote, y tuvo una hija.Sergio III (904–911) fue supuestamente el padre del papa Juan XI con Marozia (Fuente: Liber Pontificalis, Liutprando de Cremona). El escandaloso periodo que comenzó con él y continuó con los siete papas siguientes, hasta el año 935, se denominó Pornocracia.Juan XII (955–963) (depuesto por el Cónclave) se dice que convirtió la Archibasílica de San Juan de Letrán en un burdel y fue acusado de adulterio, fornicación, e incesto.Clemente IV (1265–1268) estuvo casado antes de ser sacerdote, y tuvo dos hijas.Pío II (1458–1464) tuvo al menos dos hijos ilegítimos (uno en Estrasburgo y otro en Escocia).Inocencio VIII (1484–1492) tuvo varios hijos ilegítimos.Alejandro VI (1492–1503) sostuvo un amorío notablemente largo con Vannozza Cattanei antes de su papado, fruto del cual tuvo a sus famosos hijos ilegítimos César y Lucrezia. Una amante posterior, Giulia Farnesio, era al hermana de Alessandro Farnesio, quien después se convertiría en Pablo III. Los rumores en torno a la sexualidad de Alejandro VI son aún más fuertes —véase el Banquete de las Castañas. Tuvo en total siete hijos.Julio II (1503–1513) tuvo tres hijas ilegítimas.Clemente VII (1523–1534) fue probablemente el padre de Alessandro de Médici, a quien nombró duque de Florencia.Pablo III (1534–1549) pospuso su ordenación como papa para poder mantener su estilo de vida promiscuo y tuvo cuatro hijos ilegítimos con su amante. Su apodo era "Cardenal Enaguas" ya que su hermana Giulia había sido la amante de Alejandro VI. Nombró a su hijo ilegítimo Pier Luís Farnesio como el primer Duque de Parma.Pío IV (1559–1565) tuvo varios hijos ilegítimos.Gregorio XIII (1572–1585) tuvo un hijo ilegítimo antes de recibir la ordenación papal.Juan XXIII (antipapa). Elegido por el partido pisano al fin del Cisma de Occidente, admitió posteriormente haber incurrido en incesto, adulterio, fornicación y otros crímenes ("doscientas mujeres, matronas y viudas, incluyendo unas pocas monjas, cayeron víctimas de su brutal lujuria").El Islam concibe la sexualidad como un don divino y su práctica es equiparable a la limosna, la oración o cualquier acto piadoso. El acto sexual es agradable a los ojos de Dios, puesto que la sexualidad es algo que Él puso en las criaturas. Por eso, se debe buscar el placer en sí, tenga o no como finalidad la procreación. El objetivo final es alcanzar la armonía sexual, ya que si se logra se consigue también la armonía espiritual, lo que redunda en el bien de la comunidad. Ello supone rechazo a toda forma de ascetismo, ya que se puede entender como un desprecio hacia el cuerpo, y despreciar el cuerpo supone despreciar el espíritu. Aceptada de forma tan tajante la sexualidad y su práctica, la primera preocupación de Mahoma fue llevarla por cauces admisibles, hacerla lícita a través del matrimonio.El islam no contempla el celibato como práctica religiosa, y considera que el estado natural del ser humano es el matrimonio.El Corán permite a los musulmanes casarse con mujeres de otras religiones abrahámicas (judías o cristianas). Los intérpretes contemporáneos han mantenido esta regla, pero muchos ven los matrimonios mixtos como poco recomendables (ya que consideran que conducen a problemas, como por ejemplo, la determinación de la religión de los hijos) aunque sean legales.En cambio, a una mujer musulmana sólo se le permite casarse con un varón musulmán, entre otras razones para evitar que sus hijos puedan educarse como no musulmanes. El contrato matrimonial entre una mujer musulmana y un varón no musulmán se considera tradicionalmente como ilegal y nulo, por tanto un adulterio desde el punto de vista legal. La misma regla se aplica por los expertos en sharia (ley islámica) para el contrato matrimonial entre un varón musulmán y una mujer de fe no monoteísta, como el hinduismo, aunque esta calificación es debatible. El budismo, por su parte, se considera como una religión no teísta.El Corán plantea las siguientes condiciones para el hombre de cara al matrimonio:4:22 En adelante, no os caséis con las mujeres con que han estado casados vuestros padres. Sería deshonesto y aborrecible. ¡Mal camino...! 4:23 En adelante, os están prohibidas vuestras madres, vuestras hijas, vuestras hermanas, vuestras tías paternas o maternas, vuestras sobrinas por parte de hermano o de hermana, vuestras madres de leche, vuestras hermanas de leche, las madres de vuestras mujeres, vuestras hijastras que están bajo vuestra tutela, nacidas de mujeres vuestras con las que habéis consumado el matrimonio: si no, no hay culpa -, las esposas de vuestros propios hijos, así como casaros con dos hermanas a un tiempo. Alá es indulgente, misericordioso.4:24 Y las mujeres casadas, a menos que sean esclavas vuestras. ¡Mandato de Alá! Os están permitidas todas las otras mujeres, con tal que las busquéis con vuestra hacienda, con intención de casaros, no por fornicar. Retribuid, como cosa debida, a aquéllas de quienes habéis gozado como esposas. No hay inconveniente en que decidáis algo de común acuerdo después de cumplir con lo debido. Alá es omnisciente, sabio.4:25 Quien de vosotros no disponga de los medios necesarios para casarse con mujeres libres creyentes, que tome mujer de entre vuestras jóvenes esclavas creyentes. Alá conoce bien vuestra fe. Salís los unos de los otros. Casaos con ellas con permiso de sus amos y dadles la dote conforme al uso, como a mujeres honestas, no como a fornicadoras o como a amantes. Si estas mujeres se casan y cometen una deshonestidad, sufrirán la mitad del castigo que las mujeres libres. Esto va dirigido a aquéllos de vosotros que tengan miedo de caer en pecado. Sin embargo, es mejor para vosotros que tengáis paciencia. Alá es indulgente, misericordioso.4:26 Alá quiere aclararos y dirigiros según la conducta de los que os precedieron, y volverse a vosotros. Alá es omnisciente, sabio.En particular, el adulterio acarrea un severo castigo. Las relaciones prematrimoniales no son consideradas pecado. Todas las leyes de la sharia que regulan la conducta sexual se aplican igualmente a varones y mujeres, excepto las que conciernen a la menstruación.La mayoría de las formas de contacto sexual están permitidas. El sexo se considera una actividad placentera, incluso espiritual, y un deber. Al menos un hadiz explícitamente proclama que, para una pareja, tener relaciones sexuales está recompensado por Dios. Otro hadiz sugiere que un hombre no debería dejar la cama proverbial hasta que la mujer esté satisfecha, una expresión que muchos interpretan como referida al orgasmo.Los contactos sexuales prohibidos incluyen el contacto genital con una mujer que esté menstruando. En tal caso, se permite explícitamente otro tipo de contacto sexual, como el beso. El sexo anal, sea dentro o fuera del matrimonio, está prohibido por la mayor parte de los expertos coránicos. Otras formas de contacto sexual, como el sexo oral no están prohibidos, y por tanto la mayoría de ellos las consideran permisibles.El matrimonio temporal (mut'a, concebido para un período preestablecido) no está permitido por la mayoría de los expertos suníes, pero sí por los shiíes, siendo su validez una materia que continúa debatiéndose. Algunos suníes de Arabia Saudí participan en Muta Misyar, contrato que tiene aspectos de matrimonio temporal, sin garantizar la herencia a los hijos concebidos durante su transcurso. El tiempo de su duración no es fijo.Hay puntos de vista opuestos sobre el tema de la masturbación. Mientras algunos expertos coránicos lo consideran prohibido por la doctrina islámica, otros (como los de la doctrina hanbali) creen que los que se masturban por temor de cometer fornicación o temor de que su cuerpo haya hecho algo malo, no serán castigados si (y sólo si) son incapaces de casarse.La homosexualidad está prohibida en el islam. Los actos de sodomía son explícitamente castigados con la muerte de acuerdo con el siguiente hadiz: «Quienquiera que encuentres haciendo el acto del Pueblo de Lot, entonces mata tanto al que lo hace como a quienquiera que se lo esté haciendo». Los cuatro califas mantuvieron esta regla, así como los compañeros del profeta Mahoma. La sodomía es un crimen capital en Irán, Arabia Saudita, Emiratos Árabes Unidos, Yemen, Sudán y Mauritania. Sin embargo, a pesar de la condena legal, la tolerancia efectiva de las autoridades y las sociedades islámicas hacia la homosexualidad ha sido muy variable a lo largo de los siglos y de los lugares. La literatura árabe medieval muestra con abundancia que la homosexualidad masculina era tolerada, por ejemplo, en la sociedad andalusí o la del califato abbasí, al menos entre las clases altas, que son las que aparecen más reflejadas en las obras literarias.Sobre la homosexualidad masculina en el mundo árabe se ha escrito con frecuencia, llegando a considerarla como algo propio. En opinión de Lévi-Provençal, para el andalusí de cualquier medio y clase social el apego a la homosexualidad era casi congénita, y le hacía alternarlo con la relación normal con la mujer. La poesía árabe de la Edad Media es, tal vez, el mejor exponente de esta tendencia hacia el efebo, aunque no como motivo único; casi todos los casos aparecen asociados a las fiestas, el vino y el hachís como desinhibidores de la sexualidad de todo tipo. Tal tipo de fiestas eran organizadas por la alta sociedad, en la que se incluían los coperos, que también eran hijos de familias destacadas.Cabría, entonces, hablar de bisexualidad más que de homosexualidad o de un tipo de sexualidad que realzaba la belleza sobre cualquier cosa, encarnada en este caso por el andrógino y que supone la atracción hacia un ser que puede representar a ambos sexos, lo que indica que el musulmán no excluía a ninguno en el ámbito erótico. Y ello, a pesar de que la religión y la ley rechazaran tajantemente esta idea del ser asexuado o poco definido sexualmente, porque supondría atacar directamente uno de los pilares del Islam, el de la clara distinción de sexos.¿Cómo pueden hacerse compatibles ambas ideas?. No debemos olvidar que en el Corán se incluye esta dualidad efebo-mujer entre los placeres del Paraíso, aunque con el matiz de que la bebida que se usa no está prohibida y que el tratamiento del efebo está más cerca de una figura semiangélica, asexuada, que de un joven: «Entre ellos circularán garzones inmortales con cráteras, aguamaniles y vasos con bebidas refrescantes que no les amodorrarán ni les embriagarán».El lesbianismo apenas se cita en las fuentes. En algunos textos se ha vinculado con las clases sociales altas y, dentro de ellas, como algo propio de las mujeres más cultas y refinadas.Las religiones o movimientos filosófico-religiosos originados en China, comparten como uno de sus principales conceptos la dialéctica entre yin y yang, que puede ser interpretada en términos sexuales.En Japón, la moral sexual está comprendida en el shinto, la religión tradicional, en que las fuerzas de la naturaleza y la fecundidad son primordiales. Desde la extensión del budismo, el zen tuvo también una gran importancia.Al contrario que otras religiones, en el hinduismo la visión de la moral sexual difiere ampliamente dependiendo de la rama en concreto. Los propios textos sagrados hindúes son muy vagos sobre el asunto. Hay templos que muestran abiertamente actividad sexual (complejos de Ajantā y Ellora) y la imaginería sexual no es sacrilegio (por ejemplo el lingam, símbolo fálico de Shivá), pero la auto-contención sexual (igual que en otros aspectos de la vida) se considera esencial para el bienestar y los deberes dhármicos/kármicos de un hindú.La versión tantra del hinduismo es la que en sus aspectos sexuales ha sido vista con atención más morbosa en su divulgación en occidente, en lo que se denomina neotantra.La vida religiosa de los hindúes comienza con el brahmacharia o estadio del estudiante, en la que son dirigidos a avanzar educativa y espiritualmente mediante el celibato, en su preparación para una vida posterior de dharma (deberes religiosos) y karma (acciones terrenales correctas); sólo una vez que alcanzan el grijasta (estado del padre de familia) pueden buscar el kāma (placer físico) y el artha (logros mundanos y prosperidad material) a través de sus vocaciones.No obstante, en general la sociedad hindú ha sido influida por otras religiones desde la Edad Media, primero por la minoría dirigente islámica y desde el siglo XVIII por los colonizadores británicos (cristianos), que reflejaban sus actitudes mucho más restrictivas en cuestiones sexuales. Por otra parte, muchos hindúes actuales (especialmente en las grandes ciudades de la India o entre los emigrantes y las segundas generaciones asentadas en países desarrollados) han aceptado costumbres sexuales occidentales que en la práctica son más "liberales" que las hindúes tradicionales, como por ejemplo las relaciones prematrimoniales, los matrimonios por amor (el tradicional hindú es matrimonio concertado) y la homosexualidad y bisexualidad. Entre los elementos más tradicionales de la sociedad hindú, en cambio, tales conceptos siguen siendo anatemas.La mayor parte de los hindúes que han adoptado la cultura occidental se adhieren a los estándares sexuales de la moralidad victoriana, que percibe como inmoral y vergonzoso el sexo extramatrimonial y prematrimonial. En la doctrina religiosa, la prohibición contra el sexo fuera del matrimonio está grandemente relacionado con los estadios hindúes de vida prescritos, que hay que seguir si se quiere alcanzar el moksha (concepto similar al nirvana budista, o ‘liberación del alma’).Influenciado por el islam y la civilización británica, la ley india considera ilegal toda relación sexual distinta a la monogamia heterosexual. Adicionalmente, dado que no hay restricciones sobre ninguna actividad sexual en particular, se considera un asunto estrictamente privado. La mayor parte de los hindúes son extremadamente opuestos a exponer abiertamente cuestiones relativas a la sexualidad, mientras que las demostraciones públicas de afecto son consideradas de mal gusto.El Kama Sutra (‘aforismos de sexo’) de Vātsyāyana, que se toma popularmente por un manual de posturas sexuales, ofrece una mirada hacia las costumbres sexuales, la moral sexual y las reglas sociales que prevalecían en la época de su composición (periodo Gupta, entre el siglo I y el siglo VI). Shringara-ras (‘atracción sexual: sabor’), es una de las nueve rasas (‘sabores’ o emociones). Un drama en sánscrito, el Shakuntalam de Kālidāsa, se cita como uno de los mejores ejemplos de shringara ras, narraciones de la historia de amor entre Dushyanta y Shakuntalá.La religión jaina concibe el concepto (también hinduista) de brahmacharia como castidad, y lo tiene como uno de los cinco votos de los yina-kalpa. No obstante, para los shravakas se recomienda el matrimonio, que se describe como un compromiso de por vida y apoyado por la comunidad. Se considera como una práctica mundana, pero admitida para ellos, porque no hace perder el samyakatva ni la corrupción de los vratas, y además permite que los hijos nacidos de ese matrimonio sigan el dharma. El texto que trata sobre él es el Yaina-vivaja-vidhi (reglas del matrimonio entre jainas).El budismo observa dos enfoques para la ética y moral sexual dependiendo de si se dirige a laicos o a monjes. Los monjes y monjas están siempre sujetos al código del Vinaya sin excepción, independientemente de la escuela o tradición a la que pertenezcan, y están sujetos a más de 250 reglas de disciplina, entre la cuales existe la prohibición de toda actividad sexual así como de derramar semen en el caso de hombres).Los laicos en cambio deben observar una guía de cinco preceptos éticos entre los cuales se incluye evitar una conducta sexual incorrecta. Esta prohibición se refiere a adulterio, pedofilia, violación y otras parafilias y conductas sexuales que conlleven el sufrimiento para otras personas o para uno mismo.La segunda de las Cuatro Nobles Verdades budistas proclama que la última causa de todo sufrimiento es el apego y el deseo (tanha), y la tercera que el camino para eliminar completamente el sufrimiento incluye la eliminiación de todo apego y deseo. El sexo es caracterizado tanto por el apego (kama-upadana) como por el deseo (kama-tanha). Al ser su naturaleza impermanente, el placer sexual se inscribe dentro del resto de placeres mundanos, cuyo encuentro o desaparición siempre acarrea el lógico sufrimiento al no poder encontrarlo o no querer que desaparezca. El deseo sexual (kama-cchanda) es normalmente uno de los más difíciles de manejar, si bien existe una acomodación natural paralela al progreso del practicante. Así, de acuerdo a las escrituras budistas, en este punto el seguidor irá marcando su camino hacia el Nirvana por un progreso personal en cuatro fases o estados: en el primero de ellos llamado "de quien entra en la corriente" (sotapattana) la persona tiene una primera realización del nirvana pero continuará teniendo deseo sexual, si bien no cometerá acciones dañinas. En un segundo estado llamado "del que vuelve una sola vez", la persona tiene una segunda realización del nirvana en más profundidad, tras la cual estará sujeto al mundo de la sensualidad una sóla vez más. Sólo tras el tercer estado, llamado "de quien no retorna" (anagamin) la persona será completamente libre del deseo sexual al igual que de todo deseo mundano.El monacato budista supone una forma de vida muy estricta y disciplinada similar a la de las órdenes contemplativas cristianas. Respecto a la comunidad de monjes y monjas, se dice del propio Buda que pidió a los monjes y monjas que evitaran las faltas de castidad "como si fueran un pozo de ascuas ardientes". Las faltas varían en gravedad pudiendo significar la expulsión de la comunidad monástica.Una enseñanza central del primer sermón fundacional de Buda es que no se deberían perseguir el placer sensorial en la búsqueda de la iluminación en lo que se incluye el placer sensual. Esta idea se refuerza en varios pasajes del Sutta Pitaka, como el Símil de la Codorniz (Sutta 66 del Majjhima Nikaya) donde Buda enseña que los placeres sensoriales no deberían perseguirse, desarrollarse o cultivarse, sino que deberían temerse". En el Alagadudupama Sutta, o El símil de la Serpiente, Buda afirma que la búsqueda de placer sensual como incompatible con la búsqueda de la iluminación: Monjes, que alguien pueda tomar parte en los placeres sensuales sin deseos sensuales, sin percepciones del deseo sensual, sin pensamientos de deseo sensual, eso es imposible.Buda dio una guía muy estricta y disciplinada a los monjes, mientras que a sus seguidores laicos les dio unas indicaciones flexibles y abiertas.No obstante, se pueden señalar dos excepciones en el clero budista y que ocurren dentro del desarrollo histórico del movimiento Mahayana del budismo varios siglos después. La primera es la del budismo tántrico o budismo Vajrayana, que incluyó la sublimación del deseo sensual como parte activa del camino a la iluminación asimilando la influencia del tantrismo hindú originario de Bengala y Gujarat. Las escuelas Vajrayana de Mongolia, Tibet o Bhután, que observan la existencia del lama (tibetano: Wylie bla-ma), observan a menudo el matrimonio de los mismos. La palabra "lama" significa litaralmente "maestro" o "profesor". Es el equivalente del sánscrito "gurú". Los lamas pueden ser tanto laicos como monjes. En el caso de que sean monjes, observan de igual modo la estricta regla del Vinaya respecto a la prohibición de actividad sexual, matrimonio, etc.. Mientras que cuando los lamas son laicos pueden entonces tener una normal actividad sexual, casarse y tener hijos.La otra es la del budismo japonés, que a partir de la época Edo se integró en la vida política, económica y social de las comunidades, permitiendo la figura del sacerdote quien se podía casar manteniendo determinadas reglas. Las funciones del sacerdote suele ser la del cuidado de los templos y el servicio a las pequeñas comunidades locales. Este hecho es señalado por historiadores como relevante en la rápida pérdida de prestigio popular del budismo que ha llegado hasta la Era Meiji (siglo XIX). No obstante el matrimonio de sacerdotes se ha seguido manteniendo totalmente instalado en la sociedad. En los últimos años algunas escuelas japonesas como la Rinzai han hecho esfuerzos pra subrayar el caracter monacal de sus escuelas, y para que se distinga con claridad al sacerdote (laico) del monje (renunciante). Pero otras escuelas japonesas son totalmente laicas y no tienen monjes, por lo que es una situación compleja de generalizar y en donde el debate sigue vivo. En este debate además ha aparecido la nueva figura de la sacerdotisa casada y con hijos, un fenómeno creciente desde los años 90.Cuando Buda fue preguntado por laicos (Anguttara Nikaya, 10.176) cómo era posible la observancia de un camino de purificación para el cuerpo estando fuera de la comunidad de monjes y monjas, Buda respondió que debía seguir un camino de tres vías: (1)abstenerse de tomar la vida de los seres y vivir con compasión hacia ellos (2)abandonar el robo, la apropiación de lo que no nos ha sido dado (3)no involucrarse sexualmente con alguien si esto daña el sentimiento de protección de un tercero hacia esa persona.Mientras que en el budismo theravada tradicionalmente se tiende a subrayar el camino del monje para la conseguir la completa iluminación, dentro de la otra gran división del budismo, el mahayana, a menudo se subraya el camino del laico. El Sutra de Vimalakirti es la escritura fundacional del mahayana que supone la base principal que eleva la vida laica a las mismas potencialidades espirituales que la de los monjes. En este sutra se ejemplifica a un laico casado y con hijos que realiza la completa iluminación sin renunciar a su vida en el mundo. Así, en el budismo mahayana hay escuelas y tradiciones budistas en donde el monacato no sólo no está presente sino que están compuestas totalmente por laicos, como por ejemplo sucede en la que es la escuela budista más mayoritaria de Asia: la de la Tierra Pura, llamada Shin en Japón.Los cinco preceptos que suponen la guía ética para los laicos son los siguientes:1.Tomo el precepto de respetar la vida.2.Tomo el precepto de no tomar lo que no me es dado.3.Tomo el precepto de tener una conducta sexual correcta (que no sea dañina con otros o conmigo mismo).4.Tomo el precepto de no hablar de manera dañina (mentir, rudeza, ostentación, cotilleo, charla vana).5.Tomo el precepto de no tomar intoxicantes (que alteren la mente y me pongan en riesgo de romper los otros preceptos).Los preceptos son guías de observancia voluntarias. Los budistas deben analizar sus acciones y pensamientos según estos preceptos para comprobar su eficacia más que suscribir una lista de mandamientos. El tercer precepto, la conducta sexual incorrecta, ha sido comentado diferentemente por diferentes tradiciones y maestros budistas a través de la historia. A la luz de enseñanzas, comentarios y práctica personal, en último término es el individuo quien determinará como desarrollarlo más eficazmente para su práctica.El sexo, de acuerdo con el budismo, no debería ser ni insanamente reprimido ni morbosamente exagerado. Siempre debería estar bajo el control de la voluntad, como lo está cuando se le contempla sanamente y se le sitúa en una perspectiva.Para el sijismo, entre los cinco vicios cardinales está incluida (en primer lugar) la lujuria, que es pecaminosa y sólo produce vergüenza y miseria. Se permite el sexo marital, pero cualquier otra relación sexual está prohibida, particularmente la promiscuidad y lo que denomina «perversiones sexuales». El cuarto de los vicios es el apego, que puede ser el excesivo amor a la esposa, a los hijos o a los bienes materiales, ya que, al no poder permanecer duraderamente, como cualquier amor terrenal, sólo puede ser transitorio. Los métodos anticonceptivos están permitidos, pero no el aborto. Tampoco se permite la contracepción como método de evitar las consecuencias de una relación sexual ilícita.En la fe bahá'í, las relaciones sexuales están permitidas solamente entre hombre y mujer. Bahá'u'lláh, fundador de esta religión, prohibió las relaciones extramatrimoniales en el Kitáb-i-Aqdas, su libro de leyes. La concepción baha’i del sexo es de que la castidad debería ser practicada por ambos sexos antes del matrimonio porque es lo éticamente propio, además de conducir a una vida marital feliz y exitosa. Reconocen el valor del impulso sexual, pero limitan su uso propio a la institución del matrimonio baha’i; no creen en la supresión del impulso sexual, sino en su regulación y control.Las llamadas religiones neopaganas (recientes movimientos espirituales, de alcance muy minoritario) tienden a ser positivas respecto a la sexualidad, y son casi unánimes en su aceptación de las relaciones homosexuales como iguales a las heterosexuales. La mayor parte de ellas tienen al tema de la fertilidad (tanto física como creativa/espiritual) como punto central de sus prácticas, y recomiendan lo que ven como una vida sexual sana, sexo consentido entre adultos, sin consideración de edad o condición sexual. Específicamente en la llamada tradición Wicca, una de las partes de la liturgia Craft, el Cargo de la Diosa] instruye que "todos los actos de amor y placer son rituales de la Diosa" (o "son mis rituales", con palabras puestas en boca de dicha Diosa), dando validez a toda forma de actividad sexual consensuada para sus practicantes.En las formas gardneriana y alexandriana de la wicca, El Gran Rito es un procedimiento de expresar amor a través de la sexualidad. Se dice por sus adeptos que el ritual no es una excusa para tener relaciones sexuales indiscriminadas, ni cualquier actividad sexual en un círculo propiamente consagrado es un Gran Rito Cualquier acto sexual que tenga que ver con esta religión, sea literal o simbólico, se pretende que tenga lugar entre dos adultos que consientan libremente, a ser posible dos amantes comprometidos.Se dice por sus adeptos que la actitud de esta religión sobre la sexualidad es enteramente natural, y parte de la búsqueda de un completo entendimiento de lo que denominan "polaridad masculina-femenina", y de lo que pretenden que es su uso constructivo, tanto psicológica como mágicamente. Consideran que la sexualidad libera de las cadenas de la reproducción obligatoria y les hace específicamente humanos.Parece ser que dentro de la wicca hay también distintas escuelas o puntos de vista conservadores y liberales a semejanza de las religiones mayoritarias, aunque ninguna de ellas prohíbe las relaciones sexuales fuera del matrimonio ni las relaciones homosexuales. Al contrario, la oración wicca "An it harm none, do as thou wilt" (Wiccan Rede, traducible como: ‘No dañes a nadie, haz lo que quieras’), suele interpretarse como una permisión de todo tipo o variedad de relaciones sexuales responsables.La mayor parte de los humanistas seculares creen que, en la inmensa mayoría de los casos, la actividad sexual libremente consentida no es una actividad dañina para el mundo. El humanismo secular por tanto considera la mayor parte de los actos sexuales como moralmente neutros y pertenecientes a la esfera del individuo.Aunque sea contradictorio suponer una postura de moral religiosa a lo que no son religiones organizadas, sino justamente su opuesto, hay quien considera que la postura de ateos, agnósticos y librepensadores coincidiría con la filosofía del humanismo secular antes expuesta, y que aceptarían más que los religiosos todo tipo de actos sexuales libremente consentidos entre adultos, como las relaciones prematrimoniales y la homosexualidad. Sea o no cierto estadísticamente, tal cosa dependerá del código ético y la moral personal de cada uno de ellos como individuos.Muchas culturas intentan codificar sus prescripciones que conciernen al comportamiento sexual individual. Tales codificaciones se convierten frecuentemente en leyes, que extienden su aplicación más allá de la cultura origen de tales prescripciones, tanto a creyentes de otras religiones o de ninguna como a los disidentes de la religión original.La mayor parte del mundo islámico tiene reglas estrictas reforzadas con castigos violentos para el mantenimiento de la Sharia (leyes islámicas que incluyen un código moral), incluyendo la moralidad sexual de sus ciudadanos, y suelen intentar imponerse a los no musulmantes que viven en esas sociedades. Idéntica extensión ocurrió a lo largo de la historia en las sociedades cristianas europeas, y en la actualidad muchos cristianos apoyan restricciones de la expresión privada de la sexualidad, desde la prohibición de la prostitución a restricciones sobre el sexo oral y la sodomía. Los judíos haredí de Israel usan activamente los medios de comunicación para convencer al resto de los judíos a seguir la halakha (ley judía) acerca de la sexualidad.12.2.- Origen divino de la sexualidad.Comienzo este asunto con un cuento titulado "Y en el principio era Nada" del cual somos autores yo mismo y mi musa (mi única esposa Liliana de los Ángeles "Lina"):Hace muchos miles de años, quizás hace millones de años, había un lugar en la Tierra llamado Paraíso. Todo alí era pura naturaleza: montañas, ríos, árboles, animales... y un hombre eterno llamado Adán. Adán vivía muy contento poniendo nombres a todas las cosas y animales que, día a día, iba descubriendo en su eterno caminar; porque Adán se diferenciaba del resto de las criaturas allí vivientes en que sabía hablar, y quizás por eso, por sabler hablar, era eterno. Nunca estaba triste. Se ocupaba de ver, oír y experimentar la convivencia con todo lo existente en aquella paradisíaca naturaleza donde todos los seres vivientes morían y volvían a renacer a través de otras generaciones que perpetuaban su especie. Sólo Adán nunca moría...Adán hablaba con todo lo que encontraba en su caminar por el extenso Paraíso. Toda la naturaleza (montañas, ríos, árboles y animales) escuchaba atentamente a Adán, pero nadie podía hablar con él porque nadie tenía, salvo Adán, el don de la palabra.Pero el momento más feliz de todos los días de Adán fue cuando conoció a una ave del paraíso que por las mañanas, cuando salía el sol, venía a visitarle. Con ésta sencilla pero muy hermosa ave pasaba largas horas simplemente admirando su extraordinaria belleza y viéndola surcar todos los espacios aéreos. Entre todo lo que formaba parte de la vida de Adán había una compañera muy especial: su propia Sombra. La Sombra de Adán era su eterna compañera. Visible a la luz del sol y de la luna, en las noches oscuras, cuando desparecía la luz, la Sombra se refugiaba en el interior de Adán y éste entonces creó el monólogo. Como no podía dialogar con nadie, comenzó a comunicarse con su propia Sombra a través del monólogo interior. Era un diálogo entre el yo de Adán y el yo de su propia Sombra. Y Adán empezó a producir ideas, pensamientos y sentimientos; pero todo ello bajo la costumbre, la tradición, una fórmula primaria, un código estructural y una estricta regla que Adán se había impuesto a sí mismo. Esta autoregla consistía en que sólo él podía iniciar el monólogo-diálogo con su Sombra a través de preguntas y la Sombra sólo podía ir contestando a las preguntas que formulaba Adán. Asi Adán fue evolucionando desde ideas sencillas y pensamientos simples hasta ideas más complicadas y pensamientos más complejos. Y Adán fue creando, con su propia Sombra, un macrocosmos de filosofía existencial... y Adán comenzo a ser analítico...Una mañana Adán observó con más detenimiento a aquella ave que venía a visitarle todos los días. Y empezó a analizar la situación. Él era libre, el más libre de todos los seres del Paraíso, pero siempre estaba sujeto a la tierra. Ella, sin embargo, a pesar de que algún día tendría que morir, podía surcar libremente los espacios aéreos. Andaba por la tierra pero cuando lo deseaba se elevaba por los aires. Y Adán dudó de su libertad. No era tan libre como pensaba. Entonces comenzó a nacer un sentimiento que nunca antes habia experimentado: los celos. Tenía celos de la hermosa ave porque ella podía volar gracias a una libertad que él no poseía. En principio no fueron celos enfermizos, pero el carácter de Adán comenzó a cambiar por primera vez en su eterna existencia. Primero fue de una manera sutil, ligera, apenas perceptible; mas luego comenzó a ser más visible, más notable, más densa y más voluminosa... hasta que nació otro nuevo sentimiento: la envidia. Y por primera vez en su eterna existencia Adán empezó a sentir un poco de infelicidad.Adán comenzó a hacerse más serio, más introvertido, más circunspecto y ya muchas noches se olvidaba de dialogar con su propia Sombra. No tenía deseos de hablar. Poco a poco se acostumbró al silencio en las oscuras noches sin luz.Fue en una noche de ésta época en que la angustia comenzó a desarrollarse en el corazón de Adán cuando se desató una tan terrible tormenta que se convirtió en tempestad. Las nubes se estrellaban unas contra otras, rayos estrepitosos despedían relámpagos sobrecogedores que alumbraban tétricamente el paisaje. Los truenos retumbaban en los valles y las montañas. Adán, por primera vez en su eterna existencia, quedó sobrecogido y atemorizado. Y buscó, entonces, refugio en una umbrosa caverna. La noche descargó toda su furia en forma de diluvio torrencial y luego se volvió espectralmente oscura, profundamente oscura, hondamente oscura... y Adán, estremecido, se adentró hasta lo más recóndito de la oscura caverna y allí quedó totalmente desolado. La sombra, fiel y eterna compañera de Adán, se refugió en lo más íntimo y profundo del hombre. Se hundió en su corazón. Jamás Adán estuvo tan taciturno, inaccesible e inexpresivo.Pero la Sombra tenía urgente necesidad de comunicarse a travé del monólogo de Adán. Y la Sombra de Adán superó el miedo y rompió con la costumbre, con la tradición, con la fórmula primaria, con el código estructural y con aquella estricta regla que había sido autoimpuesta por el hombre. Y dispuesta decididamente a romper con todo ello para sacar a Adán de su mutismo, fue ella quien inició las preguntas en el monólogo-diálogo con su interlocutor:- ¿Qué te sucede, Adán?.- Tengo miedo. Por primera vez en mi eterna existencia conozco lo que es tener miedo.- ¿Y qué clase de miedo es ese, Adán?.- Algo que ha roto todos mis esquemas.- ¿Puedo yo ayudarte a eliminar ese miedo, Adán?.- Es inútil, Sombra. Esto es el final.- ¿Pero no eres eterno, Adán?.- Esa es mi tragedia. Saber que soy eterno y saber que voy a vivir eternamente con el miedo siempre dentro de mí.- ¿Por qué tanto negativismo, Adán?.- Porque desde esta noche sé que ya no sé quien, en verdad, soy.- ¿Quieres saber quien, en verdad, eres, Adán?.- No creo que tú, mi propia Sombra puedas decirme a mí quien soy en realidad.- Te equivocas, Adán. No existe ningun otro ser viviente como tú y por eso es tu propia Sombra la que, en verdad, puede ayudarte a saber quien verdaderamente eres..- Antes estaba seguro de mí mismo, sabía interpretarme con exactitud. Ahora, quizás por los celos y la envidia, dudo ya de quien soy...- La duda es las antesala del conocimiento, Adán...- En mi caso la duda es el final del conocimiento, Sombra...La Sombra quedó pensativa durante unos segundos antes de continuar:- ¿De verdad quieres saber quién eres, Adán?.- De verdad quiero saber quien soy.- Para saber quien eres verdaderamente sólo tienes que darte la vuelta a tí mismo. Conocer la cara oculta de tí mismo.- ¿Cómo me doy la vuelta a mí mismo?.- Es fácil. Tu nombre es tu identidad visible. Dále la vuelta completa a tu nombre y sabrás quien eres en verdad.Y entonces Adán perdió el miedo y recuperó toda su capacidad. Volvió a tener fe en sí mismo y comenzó a dar la vuelta a su nombre.- Mi nombre es Adán.- Dale la vuelta, Adán. Date la vuelta a tí mismo.Y Adán dio la vuelta a su nombre y descubrió, por primera vez en su eterna existencia, que Adán era, verdaderamente, Nada.Y Adán sintió una inmensa tristeza al saber que en el fondo era Nada. Y por primera vez en su eterna existencia sintió dolor, amargura, desolación. Por primera vez en su eterna existencia se sintió verdaderamente solo. Y lloró amargamente. Adán nunca había llorado. No sabía lo que eran las lágrimas. Pero, en aquella madrugada, cuando todavía no había cesado la tormenta ni el sol había aparecido sobre el Paraíso, conoció el lloro, las lágrimas recorriendo sus mejillas y el sabor saladado de éstas al llegar a la comisura de us labios. Lloró tan abundante y desconsoladamente que comenzó a sentirse más humano que nunca, algo así como si comenzara a dejar de ser eterno para empezar a ser simplemente tan mortal como el resto de los seres vivientes del Paraíso. Y amaneció. La tormenta ya había desaparecido y llegó la luz. El astro Sol ya estaba a punto de aparecer. Y la Sombra salió de lo profundo del corazón de Adán y, comenzando ambos a caminar, se extendió nuevamente sobre aquella tierra que tan atado tenia al prpio Adán. Y Adán comenzó a hablar, por primera vez en su eterna existencia, con su Sombra a plena luz del día.- Estoy solo, terriblemente solo, Sombra.- Tienes razón, Adán. Estamos solos.- ¿Y cómo podría yo superar esta soledad, Sombra?.- ¿Cómo podríamos superar esta soledad, Adán?.- ¿No se te ocurre nada?.- Se me ocurre una sola cosa. - ¿Cuál es esa cosa, Sombra?.- Soñar. Podemos soñar.- Pero yo sueño muchas veces y sigo estando solo.- No me refiero a esa clase de sueño.- ¿Hay otra clase de sueño?.- Existe el sueño de la Esperanza.- ¿Qué es eso de la Esperanza?.- Soñemos juntos Adán, dos seres juntos soñando pueden descubrir mucho más que uno solo.- Es cierto, Sombra. Soñemos. Y Adán comenzó a preguntar...- ¿De qué color soñaremos a la Esperanza, Sombra?- Soñemos que es de color verde.- Verde como la rama del olivo...Guardaron unos segundos de silencio mientras seguían caminando hacia la laguna donde Adán era visitado, todos los días, por la ave del paraíso.- Adán, ¿te has dado cuenta de que todo lo que existe, salvo nosotros, tiene su lado opuesto?.- Es cierto. La noche se opone al día- Y el fuego se opone al agua- El sol se opone a la luna- El frío se opone al calor.- El verano se opone al invierno.- La risa se opone al llanto...Adán quedó un momento pensativo antes de continuar con su turno...- La leona se opone al león...- ¿Qué has dicho, Adán?.- Que la leona se opone al león. Es igual pero distinta. Y todos los animales tienen compañía de otros animales iguales pero diferentes. Un enigmático silencio envolvió a ambos. Su caminar se había detenido pues Adán ya se encontraba en la orilla de la resplandeciente laguna y la sombra de Adán, alargándose a causa del oleaje de las aguas, comenzó crecer y crecer más allá de la verdadera estatura de Adán.- !Díos mío, Sombra, qué sólo estoy!.- ¿Cómo has dicho, Adán?.- !Qué solo estoy!.- No. Te pregunto como me has llamado.- Sombra.- Antes. Antes de llamarme Sombra.- Dios mío... creo que he dicho Dios mío... pero no lo sé con exactitud.Ambos volvieron a guardar silencio, hasta que la Sombra de Adán, rompió de nuevo con la costumbre, la tradición, la fórmula primaria, el código estructural y la estricta regla autoimpuesta por el hombre:- Adán, qué es lo que más deseas...- Escúchame bien, Sombra. Muchas veces acaricio al león, al tigre, al gato... acaricio al perro, al toro, al caballo... acaricio a cualquier animal que encuentro a mi paso, pero...- Pero qué, Adán...- Pero preferiría poder hablar con ellos. Dialogar de una manera diferente al monólogo conmigo mismo.- Y qué más Adán. ¿Qué más deseas en el fondo de tu corazón?.- En el fondo de mi corazón no acierto a saber qué deseo hay.- Haz un esfuerzo, Adán. En el fondo de tu corazón hay un deseo. Recuerda que yo he estado refugiada, esta noche, allí.- Escucha, Sombra. El león tiene a su leona, el tigre a su tigresa, el gato a su gata... el perro tiene a su perra, el toro a su vaca, el caballo a su yegua... y todos y cada uno de los animales tiene, por compañera, a otro animal igual pero distinto. Cada animal, con su pareja se acaricia, se besa, hacen el amor, viven juntos y mueren... pero antes de morir engendran otra generación de descendientes que son iguales a ellos pero distintos... y así van perpetuando su especie.- Pero tú eres muy feliz acariciando a cada animal.- No del todo, Sombra. Cuando les acaricio siento una sensación muy agradable, pero noto que no es una sensación tan completa ni tan profunda como si pudiera acariciar a otro ser vivo igual a mí pero distinto; un ser vivo que hable igual que yo pero diferente; que piense conmigo pero de forma distinta; que produzca ideas, pensamientos y sentimientos igual que yo pero de otra manera. Que sea una persona opuesta a mí pero complementaria.- Para eso estoy yo, Adán.- Escucha, Sombra. Tú eres mi otro yo pero eres demasiado abstracto... y yo nocesito algo más concreto para sentirme verdaderamente complementado, verdaderamente realizado, verdaderamente humano...- ¿Y cómo llamarías a esa compañera?.- Puesto que soy hombre la llamaría hembra.Y Adán comenzó de nuevo a sentirse triste porque comprendía que lo que pedía era un imposible. Pero se atrevió a sentenciar:- Por ella sería capaz de renunciar a mi eternidad.Y la sombra se estremeció profundamente al escuchar la solemne declaración de renuncia hecha por Adán. Cesó entonces el oleaje de las aguas de la laguna y ésta quedó apacible y serena, mientras la Sombra comenzó a contraerse hasta alcanzar, de nuevo, la misma estatura real que la de Adán.- Yo sólo soy tu Sombra, Adán, y por eso puedo decirte que lo que deseas no puede ser real pero te queda la Imaginación para hacerlo verdadero. - ¿La Imaginación?. ¿Qué es la Imaginación?.- El más grande y hermoso de los sueños.- ¿De qué me serviría la Imaginación si no es capaz de hacer real a mi hembra?.- Ten Esperanza, Adán. La Imaginación no puede hacer real a tu hembra, pero puede hacerla verdadera. Lo que se desea simplemente hablando por la boca es siempre una mentira, pero lo que se imagina hablando con el corazón siempre es una verdad.- Entonces... ¿quieres que imagine a mi hembra?.- Sí, Adán. Imagínala con todos tus ocho sentidos: vista, oído, tacto, olfato, sabor, intuición, equilibrio y orientación. Recuerda que no la harás real pero la harás verdadera.Adán comenzó a imaginarla. La imaginó hermosa y bella; igual que él pero distinta, capaz de hablar como él, pero diferente; creadora de ideas, pensamientos y sentimientos como él pero de otra manera. Opuesta a él pero complementaria.- ¿Has terminado ya, Adán?.- Si. Ya he terminado.- Cuéntame cómo es tu hembra.Y Adán le detalló a su propia Sombra todo el contorno físico de su hembra imaginada y le contó que era capaz de producir ideas, pensamientos y sentimientos iguales a los de él pero diferentes.- Has creado algo hermoso, Adán, porque no es una mentira nacida de la boca, sino una verdad imaginada con el corazón y nacida del alma.- ¿Qué has dicho?.- Una verdad. Algo que yo no puedo definir con exactitud pero que está presente en todo lo que te rodea.- No me refiero a la verdad. Me refiero a la otra palabra que acabas de inventar, Sombra.- ¿Alma?. ¿Te refieres a la palabra alma?.- Sí. Es nueva para mí. ¿Qué significa?.- Tampoco sé definirla con exactitud. Sólo sé que la puedo sentir a través de la Esperanza. - Pero, Sombra... tampoco sabemos, en verdad, qué es la Esperanza.- Te autoengañas, Adán. Eso si lo sabemos. Es cierto que la Esperanza es lo último que se pierde pero, sobre todo, es lo primero que se conquista. Así que conquista a la Esperanza para conquistar a tu hembra y no la pierdas nunca...En esos momentos surgió el sol tras las montañas. Era un sol majestuosamente anaranjado que se iba, poco a poco, conviritiendo en amarillento. Y apareció, entonces, la ave del paraíso que, sobrevolando ligera y grácil por encima de Adán se posó, suavemente, sobre la verda rama de un verde olivo. Estaba más bella y hermosa que nunca y Adán la observó totalmente ensimismado. Y observó el verde de la rama y el verde del olivo... y pensó en el verde de la Esperanza.- !Buenos días, Ave!. Hoy estás más bella y hermosa qe nunca y por eso es por lo que me atrevo a confesarte que tengo celos de tu belleza y tengo envidia de tu libertad. Eres capaz de estar sobre la tierra y luego, cuando libremente lo decides, puedes volar por los espacios aéreos. Yo , sin embargo, estoy eternamente atado a la tierra. Eres frágil y ligera, suave, sensible, cariñosa... pero sobre todo quiero decirte que pronto encontrarás a otro ave igual que tú pero distinto, y te acaraciarás con él y te irás con él olvidándote de mí. Viviréis juntos y moriréis juntos pero antes de morir habréis procreado otra generación de aves que perpeturán vuestra especie. Te irás y yo quedaré solo. Eternamente solo. Y Adán se atrevió a detallar a la ave todo el contorno físico de su imaginada hembra, que podía producir ideas, pensamientos y sentimientos iguales a los de él pero distintos. Y Adán comenzó a llorar más desconsoladamente que nunca. El llanto de Adán era mucho más profundo que el de la noche anterior. El llanto de Adán era verdaderamente hondo y verdaderamente real.Aquella ave amaba profundamente a Adán y al verle llorar tan verdadera y hondamente sintió en su interior la enorme soledad del hombre y sufrió al sentir esta eterna soledad.- Yo sin ella no soy Adán sino Nada, Ave, Nada soy. Yo por ella, Ave, sería capaz de renunciar a mi eternidad.La ave del paraíso se estremeció al escuchar tan profunda y sincera confesión humana. Y, sin poder soportar más contemplar y sentir el llanto y el dolor de aquel Adán al que amaba tanto, aquel que en verdad era Nada, remontó el vuelo, cruzó la laguna y marchó a un lejano encinar. Allí comenzó a pensar en el verbo creador del hombre y comenzó a imaginar la hembra que con tanto detalle le había descrito Adán. Imaginó tan proundamente que su imaginación se convirtió en palabras:- Yo soy Ave pero por Adán sería capaz de renunciar a mi libertad.Era tan profunda y sincera la frase humanizada de la ave que, de repente, un rayo de sol más amarillento que los demás bajó desde el cielo y se hundió en el interior de la ave hasta penetrar en su corazón. Y el nombre de la ave se dió la vuelta y la Ave se convirtió en Eva.Llegó el amanecer. La luna brillaba en el cielo y se reflejaba en las remansadas aguas de la laguna. Adán y su Sombra habían permanecido durante todo el día allí, quietos y pensativos frente a las aguas. Y Adán seguía pensativo hasta que sintió y vio una mano humana sobre su hombro. Igual que la de él pero distinta. Se volvió lentamente y allí estaba ella. Su hembra. - Hola Adán, yo me llamo Eva. Adán quedó profundamente enamorado de Eva. La besó en los labios y, unidos de las manos, se dirigieron hacia el extremo del Paraíso. Y Adán y Eva, en compañía de sus respectivas sombras, abandonaron el Paraíso Terrenal porque Adán había renunciado a la eternidad por ella y ella, por Adán, había renunciado a la libertad. Y se fueron a otro lugar de la Tierra sabiendo que se acariciarían, se besarían, harían el amor conjuntamente, vivirían y morirían juntos... pero antes de morir habrían procreado una infinita serie de futuras generaciones de seres humanos como ellos pero distintos, iguales que ellos pero diferentes, que producirían ideas, pensamientos y sentimientos como los de ellos pero de otras maneras y a los cuales les habían cedido y transmitido la Eternidad y la Libertad a la que ellos habían renunciado por amor. Y sabiendo que, a partir de entonces, tendrían que poner nuevos nombres a todas las cosas y animales de la Tierra y que tendrían que escribir una nueva Historia. Y a todas esas infinitas generaciones, las que obtuvieron su Eternidad y su Libertad, la llamaron Humanidad. Dejemos ahora los cuentos, los relatos y las leyendas (que todo ello encontramos en el Antiguo Testamento de la Biblia porque era manera de narrar los hechos humanos y divinos en los viejos tiempos de las primeras civilizaciones humanas) y busquemos algún texto ya enfocado en el análisis profundo del tema. Encuentro, en Internet, el siguiente texto de un tal Ruiz:"La fecundidad humana hace que la sexualidad aparezca como estrechamente relacionada con el amor creador por el que Dios tiene una intervención creadora directa en toda persona que nace. Precisamente, para dar cuenta de la dignidad absoluta de la persona humana no basta decir que el hombre es la única criatura que ha sido querida por sí misma. Es de todo punto necesario añadir que cada persona es objeto de un acto de Amor explícito que la constituye desde su ser más profundo en algo absolutamente querido por Dios: esto implica que cada persona humana es creada individualmente, es resultado de un acto creador individual. Esto es lo que afirma la tradición cristiana al decir que cada hombre tiene un alma individual creada inmediatamente por Dios. El dogma cristiano de la creación del alma individual de cada persona, nos permite advertir una relación estrecha entre la sexualidad y el amor creador de Dios. La antropología cristiana, ajena a todo dualismo, nos impide la explicación simplista que afirma que los padres engendran el cuerpo mientras que Dios crea el alma. El término de la generación humana no es el cuerpo sino la persona del hijo: si los padres no engendrasen al hijo, no se podría hablar de generación. Es decir, los padres no engendran un ser animal que recibirá un alma espiritual creada por Dios; los padres causan verdaderamente al hombre que no obstante recibe su determinación humana por la intervención creadora de Dios. Podría decirse que los padres disponen la materia de modo que causan materialmente el alma creada directamente por Dios, mientras que el alma, al ser creada directamente por Dios, causa formalmente la disposición de la materia. Por esto puede afirmarse con propiedad, no figuradamente, que los padres que engendran un hijo participan del poder creador de Dios: la generación humana es propiamente denominada pro-creación.El singular concurso con Dios que tienen los padres al engendrar al hijo permite caracterizar la sexualidad como aquella dimensión humana en virtud de la cual dos personas humanas, caracterizadas por la sexualidad como varón y mujer, se hacen capaces de participar del poder creador de Dios que crea. La alianza es entre dos polos: por una parte Dios y por otra parte los padres que constituyen como un solo elemento en esta alianza. No se trata pues de una peculiar concurrencia de tres -Dios, el padre y la madre- sino, como hemos dicho, de dos elementos, uno de los cuales es la unidad constituida por el padre y la madre en virtud de su donación sexual. La unidad constituida por el padre y la madre en su unión fecunda, es, pues, como el símbolo eficaz del amor con que Dios interviene creando el alma de cada persona.En cualquier caso, es decisivo comprender que, precisamente por ser símbolo real del amor creador de Dios, la unión que hombre y mujer realizan en virtud de su condición sexuada no puede ser plenamente inteligible si no es en referencia a Dios. No quiere decirse con esto que, mientras no se alcance un conocimiento explícito del Amor Creador, la unión sexuada permanezca opaca y sin sentido para el conocimiento humano, como una realidad de la que se pueda alcanzar únicamente su acontecer material. La unión sexual fecunda no es una realidad inaccesible a la razón humana, no es falta de significación lo que presenta, sino más bien todo lo contrario, un exceso de contenido, una excesiva riqueza que no puede ser agotada por el conocimiento que se detenga en una consideración cerrada de la pura donación sexuada en sí misma. Hay tal desproporción, tal desequilibrio entre los hechos de la unión en su acontecer físico, por un lado, y la persona del hijo, con dignidad absoluta, que es causado, por otro, que no podría resultar adecuadamente entendido más que si ese desequilibrio consigue nivelarse. Esto sólo puede conseguirse: o bien negando la dignidad de la persona engendrada, y se reduce al hijo a un "producto fisiológico de la gestación" o bien reconociendo que el acto de la generación involucra por sí mismo fuerzas trascendentes que van más allá de los puros procesos mecánicos o físicos.La tradición cristiana, en virtud de una revelación sobrenatural, establece con una profundidad insospechada la naturaleza de esa referencia trascendente, pero de ningún modo puede afirmarse que es una afirmación meramente gratuita. La noticia que la fe cristiana nos da sobre el concurso entre Dios y los padres es una aclaración sobrenatural de lo que es detectable por la razón en su ejercicio natural. Cuando formas primitivas de cultura presentan manifestaciones de divinización del eros, nos están manifestando que los hombres, aun en situaciones de conocimiento muy rudimentario, se inclinan por la segunda de las posibilidades señaladas. En este sentido puede afirmarse que esas manifestaciones culturales de divinización del sexo constituyen una intuición vaga e imprecisa de lo que la fe revelada nos comunica.En cambio, cuando desde un racionalismo cerrado a priori a la trascendencia se niega toda referencia explícita a Dios creador, la cadencia del pensamiento, según su lógica propia, conducirá inevitablemente hacia la primera posibilidad. Por más que se afirme solemnemente la dignidad de los derechos de la persona, la fuerza de la lógica cientifista acabará por calificar esas declaraciones como un elemento extraño en la visión del mundo de la cultura que esa ciencia crea, y la persona en su nacimiento terminará por ser considerada un elemento de la naturaleza igual que cualquier otro producto sometido al dominio técnico. 12.3.- Lo moral, lo inmoral y lo amoral en la sexualidad. Primero, para aclarar los conceptos, vamos a ve qué significan estas tres palabras. Según el Diccionario Larousse, moral es una palabra que deriva del latín mos, moris, costumbre, y es relativo a las virtudes o a las reglas de conducta, desarrollo de las buenas costumbres, conjunto de reglas de conducta propuestas para una determinada doctrina o inherentes a determinadas costumbres (y yo añado que es propio de las personas con valores éticos y principios morales); lo inmoral se centra en ir en contra de los principios morales y, en este caso, las personas viven como los animales porque carecen de toda clase de moral, de valores éticos y de principios de buenas costumbres; y, pór último, lo amoral es que se carece de sentido moral y yo añado hasta de carencia de sentido común. Antes de hablar en concreto de lo moral en la sexualidad de los cristianos y cristianas seleccionemos tres textos; uno sobre lo moral en la sexualidad; otro sobre lo inmoral en la sexualidad; y otro sobre lo amoral en la sexualidad. Los tres relacionados directamente con la sexualidad.Primer Texto (sobre lo moral de la sexualidad):Según Jorge M. Blanco Calderón: "Hombre y mujer, en su camino procesual de realización humana, reconocen en sí mismos su capacidad de decidirse libremente y reconocen, a la vez, que sus decisiones están ligadas a un deber de respeto y también realización a y de sí mismo, prójimo, comunidad, naturaleza. Así mismo, hombres y mujeres de nuestro tiempo están cada vez más persuadidos de que la dignidad y la vocación humanas piden que, iluminados por la inteligencia, ellos descubran los valores ya existentes en sus propias personas, que los desarrollen constantemente y que los realicen en su vida para un progreso aún mayor. El ser humano, sin embargo, en sus juicios acerca de los valores morales, no puede proceder según su personal arbitrio. Él descubre, en lo más profundo de su conciencia, la existencia de una ley, que él no se dicta a sí mismo, pero a la cual debe obedecer...advirtiéndole que debe amar y practicar el bien y que debe evitar el mal... (y) en cuya obediencia consiste la dignidad humana y por lo cual será juzgado personalmente. Al mismo tiempo no debemos olvidar, que para un cristiano, Dios ha dado a conocer, por su Revelación, su designio de salvación, y por tanto de realización personal y comunitaria. El valor de la moralidad revelada emana del destino dispuesto por Dios, del fin inscrito por Dios en el ser humano. Ambos significan y reclaman al ser humano un proceso de adecuación a la imagen de Dios. La auténtica moralidad lleva el sello del amor y por lo tanto, el de la libertad. Así pues, hombre y mujer están llamados a realizar el mandato divino del amor en toda su existencia y por ende, en todos los órdenes de sus vidas. La teología moral entendida como aquella parte de la teología que iluminada por la Revelación y por la fe vivida en la comunidad eclesial, presta su aportación al cambio procesual de humanización plena de las personas y de la sociedad, bajo el seguimiento de Cristo Jesús y de su Reino trata de asistirles para ello exponiendo con claridad los órdenes y problemas principales, pero no puede quitarles los juicios y decisiones morales en su concreción postrera. Amor a sí mismo y amor al prójimo piden al hombre y a la mujer que afirmen y acepten la comunidad, necesario respaldo para su existencia y posteridad, y en la que pueden y deben dar pruebas en las sociedades naturales menores, es decir, en el matrimonio privilegiado espacio donde se realiza el amor de hombre y mujer, y en la familia. Todo hombre y la mujer, creados por el Amor, en el Amor y para el Amor, han recibido un especial llamado: El seguimiento al Señor Jesús. Seguimiento tal que es común a todos los seres humanos, y que podemos concretizarlo en un estilo de vida específico en sus relaciones con Dios, consigo mismo, con su prójimo, con la sociedad y con el mundo. Este seguimiento, por tanto, tiene lugar en una perspectiva evangélica, es un seguimiento, real a Jesús que es el camino y la vida, para alcanzar a través de la comunión con el Padre en el Espíritu Santo, la realización plena del ser y de la dignidad de la persona humana. Así mismo, el seguimiento real al Señor Jesús, exige en las circunstancias de la vida, el reconocimiento que no puede haber verdadera realización y vivencia del amor, verdadera promoción de la dignidad humana, sino en el respeto del ethos esencial de la persona humana. Ethos que se enriquece e ilumina por los principios inmutables fundados sobre los elementos constitutivos y sobre las relaciones esenciales de todo ser humano. Ahora bien, tales fundamentales principios, comprensibles por la razón, están contenidos en "la ley divina, eterna, objetiva y universal, por la que Dios ordena, dirige y gobierna el mundo y los caminos de la comunidad humana según el designio de su sabiduría y de su amor. Dios hace partícipe al hombre de esta su ley, de manera que el hombre, por su suave disposición de la divina providencia, puede conocer más y más la verdad inmutable". Además, Cristo instituyendo su Iglesia como servidora de la verdad, asistida por el Espíritu Santo, la capacita para conservar y transmitir las verdades del orden moral, interpretando no sólo la ley positiva revelada, sino también "los principios de orden moral que fluyen de la misma naturaleza humana". No es necesario hacer un gran esfuerzo para reconocer, que la comprensión y vivencia de todos estos fundamentales principios generales en el orden moral, y específicamente en el campo moral sexual atraviesan una fuerte crisis. Crisis en el ser humano mismo, en su situación y actuación personal, social, cultural, económica, política, religiosa; crisis en la credibilidad a la Iglesia como auténtica intérprete de las verdades del orden moral, crisis en la misma reflexión teológica. Debemos recordar, ante todo, que las crisis no se manifiesta de improviso sino que son producto de una serie de conflictos de diversos órdenes. Sin embargo, no deseamos detenernos en todos ellos, sino únicamente enumerarlos a fin de tener presentes para una mayor comprensión de las crisis mencionadas anteriormente.- Toma de conciencia de que todo lo creado por Dios es bueno.- Mayor conciencia del cuerpo como sacramento y como elemento de realización personal, comunitario, de satisfacción, de placer.- No más "sexualidad" como algo penoso, sucio.- Acentuación exagerada de ascética sexual.- La sociedad secular abandona la iluminación cristiana de la sexualidad.- Una fuerte preferencia del celibato sobre el matrimonio.- Las tendencias de la cultura llamada moderna: la idolatría del poder, del dinero, de la técnica, de la superioridad, del placer.- El consumismo, la aparición del hombre y mujer masa, deterioro de las relaciones humanas.- Sociedad con mayor intercomunicación que ha originado negativamente, el nada me espanta, nada me conmueve; muchos datos sin tiempo, ni deseo, de reflexionar o criticar.- Mayor tolerancia y permisividad tanto personal como social, acompañada de gran tolerancia jurídica; una sociedad más abierta y pluralista.Este permisivismo que repercute mayormente entre los infantes, personas en etapa de formación e inmaduras, se presenta en el campo moral como realmente preocupante. Sin embargo, un tal permisivismo moral al que no podemos no reconocerle su inmoralidad, no es lo que realmente preocupa a la moral cristiana, sino la amoralidad en la sociedad y entre los fieles cristianos, es decir, la pérdida del sentido ético es la que realmente debe preocupar, ya que lo que está en causa es la desmoralización de los propios principios morales. Una cosa es vivir en desacuerdo con ellos manteniendo la conciencia de su validez y otra el contestarlos teórica y prácticamente.Lo anterior, por otra parte, ha provocado:- Una nueva lectura de la Escritura en lo referente al matrimonio, amor conyugal, celibato;- Una mayor lectura crítica a la histórica tradición;- Un mayor aprecio a la incidencia de los datos sicológicos y sociológicos;- Un renovar con mayor énfasis el amor como el valor ético central en la vida cristiana.Rupturas existente entre "sexualidad" y matrimonio-amor, entre "sexualidad" y procreación. Mucho se habla en nuestros días de una ruptura entre la "sexualidad" y el matrimonio-amor, entre "sexualidad" y procreación, más sin embargo, una tal ruptura existe pero no entre sexualidad y lo mencionado, sino entre genitalidad y matrimonio, separación entre genitalidad y procreación, aislamiento entre genitalidad y amor. Las idolatrías, la búsqueda desenfrenada de autoafirmación de identidad corporal, material, como única posibilidad de espacio para realizarse personalmente; el mayor reconocimiento del papel de la mujer en la sociedad, Iglesia, Estado, economía, familia; los factores de producción-consumo; el aislamiento del placer; la defensa de la individualidad para contrarrestar la masificación; el mismo permisivismo social y jurídico y sobre todo la pérdida de crítica, madurez afectiva, de asombro y de los valores éticos, han dado como resultado el aislamiento del sexo y todas sus relaciones, las que no son más relaciones interpersonales sino intergenitales. El amor, que no deberá ser entendido en su sentido superficial o sentimental sino en un nivel más profundo, como la realidad originaria de todo lo real; es hoy ciertamente buscado, anhelado y deseado como lo que da plenitud humana a la persona. Sin embargo, los muy vanidosos y fuertes embates de lo individual, de lo material, han provocado en muchos seres humanos y por supuesto entre muchos cristianos, una marcada acentuación de lo sexual (entendido como genitalidad) que provoca ruptura entre amor y la sexualidad. Este amor, y en nuestro caso, amor conyugal, no es sólo el simple medio para culminar la complementación entre varón y mujer tendiente a lograr la comunión humana, gozosa y fecunda, capaz de perpetuar la especie; sino que es también algo indispensable para poder realmente vivir tal comunión, ya que sin el amor, hombre y mujer, se verían privados del sentimiento de sí mismos y de su existir.Como ejemplos de ruptura entre genitalidad y matrimonio-amor podemos mencionar: masturbación, incremento homosexualismo, onanismo, anticoncepción, demorar matrimonio o libre unión pasajera, aborto, etc. Así como para la ruptura ente genitalidad y procreación. Sin embargo, la moral sexual no puede ser reducida a simples cálculos entre placer y no placer, como si este fuera en sí algo pecaminoso, al contrario, o como algo gobernable por la nueva "norma" social de moda en donde nada es aceptable, ni es una "doctrina" en donde se exponga y confirme la lista de los que se puede o no se puede hacer. Es consenso popular hoy que la significación primaria de la sexualidad es el amor interpersonal. El mandamiento fundamental para los cristianos es que ellos se deben amar uno al otro como a sí mismo. Todas sus conductas deben tener este fundamental significado como expresión de amor. Todas sus relaciones interpersonales deben ser relaciones de amor y esto no sólo para las relaciones sexuales. Las diferentes relaciones deben tener diferentes y específicos criterios para orientarlas. No debemos olvidar que en muchas culturas populares latinoamericanas la noción de amor que prevalece es la de un amor con fuerte carga sexual y con ardientes sentimientos emocionales. En este contexto, la conducta sexual será un camino de la expresión de tales sentimientos. Así, sexo con conducta sexual se hace aceptable y el amor viene a significar la manipulación de los sentimientos, sean de uno mismo, sean del otro. Que la sexualidad tiene un significado social no es algo nuevo. La manifiesta importancia de la procreación para la sobrevivencia de la especie humana es tan obvia que no se necesita hacer una específica mención. Pero, muchas características del mundo de hoy, tienden abiertamente a plantear y vivir la sexualidad y la expresión sexual en el ámbito exclusivo de lo privado, con el resultado que cultural y legalmente lo que dos o más adultos hacen en lo privado del hogar no concierne a la sociedad. Esto se manifiesta por el desentendimiento hasta de la ley en lo concerniente al adulterio, promoción, actos homosexuales y anticoncepción. La sociedad misma aparece cada vez más, menos interesada en la estabilidad matrimonial y cada vez más tolerante con cualquier forma de expresión sexual, interesándose únicamente cuando se afectan o deben proteger los derechos individuales. La humana expresión sexual, para ser auténticamente humana, debe ser socialmente responsable. Los dos asuntos de mayor incidencia social son el divorcio y vuelta a casa y el control natal. Los derechos civiles son asunto de justicia y no de moralidad sexual. El aborto, otro asunto importante para la sociedad, no es propiamente de moral sexual sino de ética de la muerte. Así pues, de nuestra definición sobre la sexualidad humana, dependerá la orientación y recta comprensión de la misma. Sin embargo, el sexo que es como la fuerza que baña, influye y afecta cada acto de la persona en cada momento de su existencia, no es una acentuación en una estrecha área de la vida, sino el corazón y centro de toda nuestra vida. La sexualidad necesita ser atendida no como una acción sino como un camino de realización del mundo personal como varón y hembra. Sexualidad no es algo que debemos mostrar a otros en acción, sino lo que somos y la expresión sexual es siempre e inevitablemente nuestra propia y real expresión.Recordemos que hombre y mujer han sido creados para constituirse en un don recíproco del uno al otro. Dios no sólo dio al ser humano la capacidad de amar, sino que grabó en lo hondo de su ser la tendencia a la búsqueda y reciprocidad con otro "yo" personal: los creó varón y mujer. Ellos, con igual dignidad, reflejan la semejanza divina bajo distinta modalidad. Dicha modalidad no se reduce a diferencias de tipo externo o genital. El sexo no es algo que se "tiene", sino que sella al ser humano desde lo más profundo: se es varón o mujer en todas dimensiones de la propia existencia biológica, sicológica, moral, cultural. El hombre y la mujer maduran y llegan a ser personalidades equilibradas, sólo si se abren el uno al otro con un amor dispuestos a entregar y recibir la riqueza de cada cual, respetando la diferencia y originalidad del otro. Así, pues, hombre y mujer son llamados a vivir en plenitud y en fidelidad el amor conyugal querido por Dios como vocación a una experiencia fecunda, única e irrepetible. Este amor conyugal, aún siendo plenamente humano, total fiel, exclusivo y fecundo, no puede ser individualista y cerrado. Por su misma fuerza y dinamismo, es un amor que tiende a comunicarse y a abrirse, a universalizarse en su referencia a la comunidad y sobre todo en referencia a la familia que se forma. Por tanto, el amor humano y en nuestro caso amor conyugal, une a los esposos y es procreador de vida nueva tanto para los esposos mismos en su dimensión personal, como para los hijos en sus dimensiones integrales de seres humanos. Ahora bien, amor-fecundidad-procreatividad son realidades inseparables. Por ellos, hombre y mujer a través del amor fecundo vivido y actuado en íntima unión en los diversos niveles de expresión conyugal, encontrarán un medio afectivo para desarrollarse y crecer integralmente. En mi opinión, son pues, dos formas en que puede manifestarse la fecundidad del amor humano. fecundidad interpersonal - procreativa; fecundidad social y eclesial.Fecundidad interpersonal - procreativa: La alianza matrimonial cristiana incluye la promesa mutua de los cónyuges de regalarse este tipo de amor fecundo interiormente y que, al mismo tiempo, les debe hacer conscientes de que sus valores masculinos y femeninos, por el hecho de ser integrales de la persona humana, les comporta la connatural ordenación de convertirse, no sólo en esposos, sino también en padres, puesto que "corresponde a la naturaleza del amor el tender al don recíproco de sí mismo y a la transmisión de una nueva".Es pues, a través de la paternidad y maternidad, como los esposos cristianos podrán expresar, también, la riqueza de una real y verdadera fecundidad interpersonal-procreativa; porque, así como por explícita voluntad del Creador "no es bueno que el hombre esté sólo" (Génesis 2, 18), creando por ello al hombre desde los inicios, varón y mujer, así también desde los orígenes, les hizo participar en su obra creadora al bendecirlos y llamarlos a "creced y multiplicaos" (Génesis 1, 28). Así constituyendo el amor matrimonial una comunión a la vez espiritual-corpórea entre esposos, este no se agota dentro de la pareja ya que los hace capaces de la máxima donación posible, por la cual se convierten en cooperadores de Dios en el don de la vida a una nueva persona humana. De este modo lo cónyuges, a la vez que se dan entre sí, dan más allá de sí mismos la realidad del hijo, reflejo viviente de su amor, signo permanente de la unidad conyugal y síntesis viva e inseparable del padre y la madre. Al expresarse así la fecundidad del amor matrimonial, alcanza también su cumbre la dimensión interpersonal; pues esposo y esposa no pueden regalarse recíprocamente nada más enriquecedor, para sus respectivas vidas, que el convertirse recíprocamente en padre y madre por medio del don mutuo del hijo, el cual es, sin duda, el don más excelente del matrimonio, que contribuye de gran manera en el bien de los propios padres y a su madurez humana y cristiana.Desgraciadamente, el poder de fractura del pecado se manifiesta de modo especial hoy, en esta esfera de la vida matrimonial, llevando a separar a menudo el amor y la fecundidad, considerando al hijo como el obstáculo para el "amor", y una molestia para la realización personal de los esposos.La pareja cristiana, sin embargo, debe buscar hacer de su amor un signo sacramental del amor de Cristo y del Dios Trino. Por eso, la Iglesia siempre les recuerda, además, que el amor conyugal implica, por su naturaleza misma, un doble significado el cual, a su vez, encuentra en el acto conyugal su signo más apropiado. El acto conyugal representa por tanto, la expresión del todo especial, tanto del significado unitivo como del significado procreativo, manifestando así la clara voluntad de Dios al haber dado a la sexualidad humana tal estructura, tendiente a unir profundamente el amor y la procreatividad, el bien de los esposos y el de los hijos.Sin embargo, la fecundidad del amor conyugal no se reduce a la sola procreación de los hijos, aunque, sea entendida en su dimensión específicamente humana: se amplía y se enriquece con todos los frutos de la vida moral, espiritual y sobrenatural que el padre y la madre están llamados a dar a los hijos, y por medio de ellos, a la iglesia y al mundo.Como Cristo, después de vivificar a su iglesia y hacerla verdadera familia de Dios, irradia a través de Ella la fecundidad liberadora y resucitadora de su Pascua hacia todos los hombres del mismo modo los esposos cristianos, tienen el deber de proyectar la fecundidad de su amor más allá de su círculo estrecho de su vida hogareña, para dirigirla hacia la porción de la sociedad humana y de la Iglesia en que su familia se encuentra inserta. De otra manera estarían mutilando una dimensión importante de la sacramentalidad de su amor y reflejando pobremente la vigorosa y universal fecundidad del Señor; puesto que no debemos olvidar que el matrimonio y la familia cristiana, deben ser una comunidad de fe, de amor, de vida, destinada no sólo a encarnar los rasgos nupciales del Amor de Cristo, sino a reflejar, de algún modo, la totalidad del misterio del amor y de comunión del que la Iglesia es portadora.El amor interpersonal, constituyendo el núcleo del matrimonio, es la más alta posibilidad de ser y la más profunda necesidad de realizarse. La misma sexualidad, no es la que hace descubrir el amor, sino que es el amor el que revela la naturaleza de la sexualidad. Por ello, el matrimonio no sólo supone el amor, sino que es al mismo tiempo expresión y lugar de la realización de la más profunda unidad personal de dos seres. El matrimonio, pues, abarca al ser humano en su totalidad, incluyendo todos los aspectos de su realidad criatural: sentimientos, y voluntad, cuerpo y espíritu, sexo, eros y ágape. Si limitásemos el amor, sólo a uno de estos aspectos, le haríamos un gran daño destructivo. Pero, como decíamos anteriormente, este amor matrimonial aún siendo plenamente humano, total, fiel, exclusivo y fecundo, no puede ser individualista y cerrado. Por su misma fuerza y dinamismo, tiende a comunicarse y abrirse, universalmente en su referencia a la comunidad y sobre todo en referencia a la familia que se forma. Así, a fin de fundamentar la función educativa de la familia sobre todo en el campo de la moral sexual, creo conveniente tener presente los elementos antropológicos constitutivos del matrimonio, y los elementos de este en su especificidad de matrimonio cristiano. Ello en razón de que cada hombre y mujer, quienes realizan el matrimonio y el matrimonio sacramento, deberán tomar conciencia de sus propios elementos constitutivos, a fin de situar los principios morales sexuales en la totalidad de la antropológica realidad del matrimonio y de sus elementos específicos como matrimonio cristiano.Ahora bien, el amor conyugal se expresa en el matrimonio y es su fundamento. El matrimonio que, en cuanto sacramento, es el único cuyo simbolismo central está constituido por una realidad radical y plenamente humana: La unión de dos personas en el amor, el cual es, ante todo, un amor plenamente humano, es decir sensible y espiritual al mismo tiempo. No es, por tanto, una simple efusión del instinto y del sentimiento, sino que es también y principalmente un acto de la voluntad libre, destinado a mantener y a crecer... (para alcanzar) juntos su perfección humana.Pero el sacramento no es, pues, una sobreestructura al margen o alejada de la realidad humana existencial a que se refiere; por el contrario, el sacramento hunde sus raíces en la realidad antropológica, de la cual parte y hacia la cual se orienta, asumiéndola en toda su integridad y riqueza. Valorizar la realidad antropológica del matrimonio es dar también su profundo valor y significado al mismo sacramento. En efecto, el sacramento podrá ser comprendido en la medida en que se comprenda el matrimonio según "el diseño de Dios", por cuanto este, más que una institución o fenómeno social, es una realidad antropológica, querida a instituida por Dios.Ahora bien, si reconocemos que el amor conyugal une a los esposos y es procreador de vida nueva, es reflejo del amor de Dios y el amor comunicado entre sí y, según las palabras de la Gaudium et Spes, es participación actual en la alianza entre Cristo y la Iglesia, y que este es el centro del mismo sacramento; creemos que se nos impone referir los elementos antropológicos constitutivos del matrimonio, elementos tales que no dependen de la creatividad de una cultura humana y que se encuentra en todos y cada uno de los matrimonios humanos:Fidelidad. La mutua e incondicional aceptación. Esta es la explicitación del amor, en lo que tiene de aceptación mutua e incondicional. Es la radicalización del amor, en lo que supone de conocimientos y aceptación total del otro. Un reconocimiento que no se limita y ni se detiene en las cualidades positivas, sino que integra también las limitaciones y defectos y manifestaciones a lo largo de la existencia. Una aceptación que no se pospone a la comprobación de la evolución del amor, sino que se compromete desde hoy y para siempre la fidelidad en la esperanza. Esta, a su vez, es la forma en que se concretiza la incondicional aceptación del otro. Es la presencia perenne de la aceptación. A través de la fidelidad el amor es capaz de superar las velocidades del sentimiento. En ella, el amor se hace duradero. Por tanto, la fidelidad implica, fundamentalmente la radicalización existencial del amor; porque el amor se especifica y concretiza en una decisión fundamental de los esposos, quienes, por encima de las situaciones conflictivas y de los cambios que pueden sobrevenir, se comprometen a mantenerse unidos en el amor.Pero la fidelidad, además, supone la promesa y esta no es sino un acto de libertad suprema que al mismo tiempo compromete. Quien no se compromete, no es libre. Por ello, el hombre que se decide y esfuerza a ser fiel, aparece como el ser libre que supera el momento exterior y que supera a sí mismo. Es la promesa donde el hombre trasciende su momento presente, y acepta el riesgo de comprometerse con un futuro, al que quiere fecundar en la fidelidad del presente, pero al que no puede arrancar su imprevisibilidad. La fidelidad supone también la esperanza y la confianza en que el otro responderá, a la propia fidelidad con su fidelidad. Esta esperanza hace que la promesa de fidelidad, lejos de convertir el amor estático, lo vivifique, lo llene de dinamismo y apertura. Así, el amor matrimonial será cada día una aventura y una tarea desde la que se llama al hombre y a la mujer a descubrir su propio misterio y a hacer experiencia su propia trascendencia.La indisolubilidad. Desde la perspectiva antropológica del matrimonio, la indisolubilidad se mantiene como enraizada en la naturaleza misma del amor, en cuanto el amor se hace depender de sí mismo. La convicción y decisión de la pareja de edificar su matrimonio en una alianza indestructible, excluyendo, por ello mismo, cualquier posibilidad de separación durante su existencia. La indisolubilidad, como proceso dinámico dependiente de la persona, es una tarea a realizar con el esfuerzo y voluntad interna de los cónyuges. No se trata tanto de un precepto exterior al que hay que dar el consentimiento y aceptación, sino de una exigencia interior, exigencia del amor que tiene la necesidad de la convicción de la no separación, porque es de por sí, unitivo.La publicidad e institucionalización. Ambos son también elementos fundamentales a destacar, pues en efecto, desde el punto de vista antropológico, puede afirmarse que el amor matrimonial, al implicar una dimensión social que afecta y compromete a la misma sociedad, reclama una publicidad y exige una institución. La publicidad se muestra necesaria para que el amor sea reconocido y valorado como un amor existencial. Porque tal reconocimiento público da consistencia y permite la realización plena del amor matrimonial, convirtiéndose, al mismo tiempo, en salvaguardia de la situación nueva de las personas unidas en matrimonio. Por ello mismo el matrimonio cae dentro del campo del derecho, y consiguientemente reclama una institución jurídica, por la que sea visibilizado socialmente, o mejor, por la que el amor matrimonial es socialmente manifestado y proclamado en y ante la sociedad. La institución busca desprivatizar la decisión personal, no para someterla de modo indefenso al arbitro de las competencias públicas, sino para defenderla en lo que tiene de acto más precisamente libre y personal, que busca realizarse en el "nosotros" social. De esta manera, el amor conyugal solamente contribuye en favor de la sociedad, sino que, al mismo tiempo, la sociedad puede y ofrece su colaboración, para salvaguardarlo y favorecer su desarrollo.El sacramento del matrimonio no se distingue del matrimonio mismo por sus elementos antropológicos constitutivos; ni por la mayor gracia que puedan recibir los cónyuges para la realización de su misión; ni por la especial significación que se pueda derivar de una concreta forma externa de celebración. Todos estos elementos le pertenecen, pero los centros de diferenciación o especificidad, a nuestro juicio, los debemos buscar en su especial cualificación ontológica que le es configurada por el bautismo; su cualificación personal proporcionada por la fe y su cualificación eclesial como sacramento de la Iglesia.Por el bautismo el hombre participa de una manera explícita del misterio de Cristo, puesto que por el, pasa a ser miembro de la Iglesia, manifestando públicamente su pertenencia a la misma y comienza, así, a vivir de un modo progresivamente consciente, su vida nueva en el Espíritu. El bautismo no aniquila ni sustituye el ser del hombre, pero si lo transforma, cualificándolo ontológicamente de forma nueva, dándole un nuevo sentido a su configuración existencial, insertándolo en el mismo Cuerpo Místico de Cristo. Ser bautizados, pues, no significa sólo aceptar un compromiso de vida con Cristo y con su iglesia, sino también participar en su mismo ser del Cuerpo de Cristo en la Iglesia. Significa asumir la propia existencia en Cristo y desde la pertenencia a la Iglesia. Por eso, cuando dos bautizados se casan no pueden ellos determinar por sí mismos, e independientemente de su ser y existir como cristianos, el sentido y la verdad de su matrimonio, sino que deben ser determinados a partir de su ser determinados a partir de sus ser en Cristo y de su vida en la Iglesia. El sacramento del bautismo es pues, el fundamento "ontológico" de toda sacramentalidad plenamente cristiana, sin que ello signifique, sin embargo, ni que Dios obra automáticamente en los sacramentos que celebran los bautizados, ni que cualquier sacramento pueda considerarse como plenamente realizado sólo porque los sujetos han recibido el bautismo. Esposándose, el cristiano se compromete formalmente como cristiano a realizar la potencialidad de su bautismo. Si el bautismo es un compromiso a seguir a Cristo, a ser El y por El, el matrimonio es la renovación de tal compromiso para vivirse en un estado de vida concreto y específico - como es el matrimonio-,y como "vocación" particular a vivir en el cristianismo.Esta cualificación ontológica bautismal podrá más cabalmente ser entendida uniéndola a las otras "cualificaciones" que comporta y que de alguna manera también la condicionan.Los sacramentos cristianos encuentran su realización a partir de la vida misma. En la medida en que vivimos nuestra vida en unión con Cristo, ella nos prepara a la celebración de los sacramentos, celebración que nos capacita a descubrir, aceptar y realizar más explícita y profundamente, el verdadero sentido de nuestra vida.Sin embargo, este sacramento sólo pueden vivirlo en sentido pleno, aquellos que por el bautismo y la fe se han introducido en el misterio de Cristo y se han dejado transformar por el acontecimiento de salvación pero, además, para que la sacramentalidad del matrimonio pueda ser vivida y expresada en su grado máximo no basta el simple hecho de haber sido bautizado, pues es preciso la fe viva y verdadera.Por la fe en la gracia misericordiosa de Dios en Cristo, el cristiano vive desde una libertad nueva, la riqueza humana de amor matrimonial, su dimensión trascendente, su inmanente carácter religioso. Por la fe, el cristiano desvela lo que está oculto, le da sentido a lo misterioso y el "otro" por lo cual se suspira, manifiesta su rostro y su nombre en el Dios de Jesucristo.Por el bautismo el hombre entra a formar parte, de una manera expresa y significativa, de la comunidad de la Iglesia. Por la fe, el bautizado ha aceptado libre y conscientemente esta pertenencia a la Iglesia, de manera que lo que aconteció ontológicamente en el bautismo, ha alcanzado su plena correspondencia en una acogida personal, afectiva y efectiva, por parte del sujeto bautizado.Es por eso que en este caso, la cualificación eclesial del matrimonio, como la de todo sacramento, resulta algo perfectamente normal y consecuente. El bautizado creyente tiene conciencia de que ser cristiano es vivir en cristianismo con los demás. Es pertenecer a una comunidad, es compartir y sentir que nada de lo que a los otros les sucede, pueden dejarlo indiferente e impasible. En la vida de uno está comprometida e implicada la vida de los demás y viceversa, y no celebra su vida en solitario, sino con los demás en comunidad y en comunión.Ahora bien, si creer no es un asunto "privado", sino una realidad ontológica y cristiana, comporta una dimensión social, tampoco pueden ser asunto "privado" los acontecimientos cumbres de la vida cristiana, sino más bien acontecimientos eclesiales. La eclesialidad de los sacramentos se funda en la sacramentalidad de la iglesia - sacramento universal de salvación -, pero también en la comunitariedad de la fe, sin la cual difícilmente puede explicitarse la necesidad de una celebración sacramental.Por consiguiente, nos parece poder afirmar que la cualificación eclesial, más que añadir algo al matrimonio, lo especifica. El bautizado que se casa en la fe, no puede menos que casarse en la Iglesia, porque supone que quiere afirmar - confirmar - ante los demás, de una manera explícita y solemne el verdadero sentido de su existencia, concentrado en esos momentos en el matrimonio. Por eso pensamos que lo esencial de la eclesialidad del matrimonio no son tanto las normas canónicas, ni las formas litúrgicas, sino su sacramentalidad eclesial; teniendo a la base la conciencia de pertenencia a la Iglesia.Sabemos que toda educación tiene su base en aquella que es dada a la persona por la familia - natural o adquirida -. Entendiendo aquí por "adquirida", no sólo el caso de los hijos adoptivos sino además, el caso de tanto niño y joven hoy, que encuentra su familia en la guardería, en la escuela o en cualquier otra situación semejante. La familia no es solamente como nos lo ha expresado el Magisterio, la célula fundamental de la sociedad, sino también la primera escuela, lugar privilegiado, el centro donde se puede fundamentar la educación y formación del miembro vivo de la sociedad y de la Iglesia.Por ello, la plena realización de la vida conyugal por parte de los esposos, depende en gran parte de la formación de la conciencia y de los valores asimilados durante todo el proceso formativo de los mismos esposos y padres . Los valores vividos en familia se transmiten más fácilmente a los hijos. Entre estos valores hay que recalcar el respeto a la vida desde el seno materno y, en general, el respeto a sí mismo y a la persona de cualquier edad o condiciónPor ello, en cumplimiento de su misión, los padres de familia tienen el deber y el derecho de tomar conciencia de atender también la educación moral de los hijos. Esto supone un recto criterio acerca de la finalidad de su intervención y la vivencia y preparación adecuada para poder educar y expresar tal educación con el testimonio, la delicadeza y la serena confianza necesarias. Así pues, el éxito de esta educación dependerá, en su mayor parte, de la visión humana y cristiana con que los padres de familia testimonien e inculquen los valores de la vida y el amor.Una actual y preocupante problemática de carácter altamente antropológico-ético, es la de la posición revolucionista en que algunos sexólogos médicos colocan la sexualidad considerándola sólo en cuanto a síntomas orgánicos, poniendo por separado la persona humana, integral en sí misma. La genitalidad viene desconectada de la integral vida personal. No olvidar que el ser humano, hombre y mujer, es una unidad bio-sico-espiritual. Ahora bien, la adquisición de un mayor conocimiento científico sobre la vida sexual fue dirigido, desde sus principios, para obtener un mayor control de ella. No sólo se quería explicarla. Esto supone que quien en su comportamiento sexual se disocia del "standar" propuesto por la moral y sancionado por la ley, debe ser reconocido a la norma por vía de la sexología médica. La persona en especial situación no viene ya considerada como un "pecador" que debe ser salvado, ni como un "criminal" que debe ser castigado, sino como un enfermo por curar. Virtud y vicio no son conceptos equivalentes a salud y enfermedad. No se habla ya en términos morales: es malo, sino como apartado de una norma que implica un grado de imperfección: es desviado,- término este, completamente errado. Sin embargo, la referencia a una norma ideal continúa siendo explícita en el desarrollo reciente de las terapias sexuales.El poder establecer normas ha pasado de los moralistas a los médicos y muchas normas se han "superado", aunque la petición dirigida al individuo de conformarse a un "standar" continúa siendo la misma. Por ejemplo la masturbación (equivocado quien lo practica, según la sexología de mercado actual). No es, por otro lado, el individuo quien juzga si su deseo es adecuado o no, sino la norma médica.A este propósito, debemos declarar que la bondad moral de los actos propios de la vida conyugal y por lo tanto de la acción genital del hombre y de la mujer, ordenados según la verdadera dignidad humana, no dependen solamente de la sincera intención y apreciación de los motivos, sino de criterios objetivos, tomados de la naturaleza de la persona y de sus actos, que guardan íntegro el sentido de la mutua entrega y de la humana procreación, entretejidos con el amor verdadero. Este mismo principio, deducido de la Revelación y de la auténtica interpretación de la ley natural, funda también aquella doctrina tradicional de la Iglesia según la cual la realización del acto genital logra su verdadero sentido y rectitud moral tan sólo en el matrimonio sacramento.Por tanto, todo hombre y mujer, en el proceso de realización de su propia sexualidad deberán ir conformando constantemente su caminar procesual en vías de una plena realización y dignificación humana, con lo ya inscrito en su, propio ser con los dictados de su conciencia, la que es menester cultivar y esclarecer a menudo, a fin de vivir el pleno sentido de su ser humano.La Iglesia, a la vez, a sus miembros, además de exhortarlos a lo interior, presta especial servicio esclareciéndolos y enriqueciéndoles el camino procesual de sus vidas con la Buena Noticia de Jesús, quien quiere y propicia la verdadera realización y vivencia de la dignidad humana.De aquí, pues, que todo acto genital y su inherente placer, que se alejen del matrimonio, y en el caso de los miembros de la Iglesia, matrimonio sacramento, son contrarios a la dignidad y realización del ser humano y al amoroso designio de Dios, porque constituye en sí mismos una vejación y un ultraje a la propia persona humana en su dignidad y al auténtico amor que Dios ha compartido con el hombre y la mujer.Conclusión: El reconocimiento y respeto del valor de la moral en el campo de la sexualidad se ve hoy amenazado y hasta ignorado no sólo por la sociedad, sino aún también por muchos de los cristianos. Ello está exigiendo una diligente reflexión y educación de la enseñanza moral cristiana, cualesquiera que sean las dificultades que el cumplimiento de esta tarea encuentren en las ideas y en las costumbres de hoy.Esta enseñanza, continuamente sostenida y profundizada por la Iglesia, deberá ser estudiada mayormente, expresada de manera apta para iluminar las conciencias de cara a las nuevas situaciones creadas, enriquecida en el discernimiento de lo que de verdadero y útil, se debe decir sobre el sentido y el valor de la sexualidad humana.Es, pues, menester presentar los principios morales cristianos sobre la sexualidad no como inveteradas tradiciones, ni como tabús, ni como leyes externas al ser humano que se le imponen, sino como leyes de amor que corresponden al designio divino de la creación, al espíritu de Cristo y por ende, a la dignidad humana e integral llamada a la realización humana de cada hombre y mujer. La dignidad del la persona humana viene dada por el hecho de ser persona. Por eso, el ser humano sólo alcanza su plenitud cuando es aceptado y afirmado en cuanto ser humano. Consiguientemente, sólo se da la plenitud humana en un amor personal que afirma: "quiero que tú existas". "Es bueno que existas". El amor acepta al otro en cuanto a otro; por eso forma parte de la dialéctica del amor que, por el mismo acto por el que se unen entre sí de la forma más íntima a dos personas, simultáneamente las deja libres en su personal peculiaridad. En efecto, todos los seres humanos y en nuestro caso los esposos, pueden y deben llegar a descubrir y hacer consciente en sí mismos y en su fuente primera, la razón fundamental de su capacidad de donación y recepción mutua conyugal: el amor; el amor de Dios; Dios mismo que, en lo concreto del amor humano viene a ser la meta última - al mismo tiempo -, del hombre y de la mujer y de su amor transformado y elevado al amor conyugal, puesto que "Dios inscribe en la humanidad del hombre y de la mujer la vocación y consiguientemente, la capacidad y la responsabilidad del amor y de la comunión. El amor es por tanto la vocación fundamental e innata de todo ser humano". Es pues, este llamado a ser reflejo cada vez más consciente y creciente del amor divino, lo que en su designio creador, Dios concibiera al hacer al hombre a "su imagen y semejanza"; de manera que la experiencia de amor del mismo ser humano, se dilatara infinitamente y llegara a ser plenitud de vida en el amor de Dios. El matrimonio cristiano con todo lo que ello implica deberá por tanto aparecer ante los hombres como signo y presencia del amor del Padre, deseando desde su origen y revelado en Jesús. Signo de fuerza liberadora del amor, de la apertura universal de un amor que empuja a la construcción de un mundo nuevo. Signo de fidelidad, vivida también como perdón y comienzo nuevo, de donación total, en la que la entrega mutua expresa en profundidad y autenticidad la realidad nueva de los que han hecho una sola carne. Signo de fuerza creadora de Dios, manifestada en la procreación de los hijos. Signo sacramental que confiere al hombre que desea corresponder con fidelidad a su específica vocación, la fuerza, luz y razón de ser de una existencia temporal, llamada a ser eterna".Sobre lo inmoral en la sexualidad elijamos este otro texto, verdaderamente patético y trágico, según se expresa en él. Lean con atención lo que escribió una niña de 16 años antes de ser asesinada por su madre cuando tenía sólo 18 años:"¿QUIÉNES SON LOS INMORALES?. Enviado por Tomás Nomás: Cristo Jesús fue mejor persona que sus contemporáneos. Privilegió a la Bondad, la Compasión, y la Piedad, como valores fundamentales para la construcción de un mundo mejor. Sin embargo, hoy día, en pleno siglo XXI, continuamos haciendo gala de nuestra barbarie matando a millones de animales. (Katina)Bueno... después de mi aviso publicitario ahí arriba paso a transcribir el siguiente texto escrito por una niña de sólo dieciseis años allá en Madrid, España, muy pocos años antes de la llegada de Francisco Franco al poder. Ella se llamaba Hildegart Rodriguez. Murió a los dieciocho años asesinada, por su madre, Aurora Rodriguez, mientras dormía.La historia de estas dos mujeres, madre e hija, me parece digna de ser contada.¿QUIENES SON LOS INMORALES?.- La sexualidad nos plantea dos preguntas. Una de ellas es esta: ¿Quiénes son los inmorales? Yo no he visto casos más dolorosos que aquellos en que los adultos, creyendo que la actitud nuestra había traspasado ya todos los linderos de la buena conducta, nos llamaban al orden, hablándonos de cosas que ni siquiera conocíamos y que pertenecían al mundo de sus vicios y de sus malos pensamientos. Yo no sé que haya nada más inmoral, más injusto, ni más bárbaro que la actitud de muchas madres y aún padres de familia que educan a sus hijos en la mayor ignorancia de cuanto pueda significar ciencia y conocimiento, y cómo los preparan para entregarlos, vendados de ojos y atados de pies y manos al marido que venga a cargar con la deliciosa presa. Yo recuerdo el caso de una mujer de bastante edad, madre de una muchacha amiga mía que tiene mis años -dieciséis- y que, vanagloriándose de la inocencia y candidez de su hija, decía: "Hay que ver qué bombón le estoy preparando a mi futuro yerno". Yo creo que no hay derecho a que esto se cometa impunemente. Hacer que la mujer vaya sin conocimiento alguno al matrimonio es un crimen. Yo pienso como Havelock Ellis, que la noche de bodas en que se ha entregado una mujer a un hombre después de una compra, que se parece tanto a una prostitución, ya que el mayor pago no evidencia nada más que el mayor valor de la presa codiciada -y no se codicia más que la virginidad y la posesión absoluta o el monopolio-, es una noche en que se deja el ratón en poder del gato, en que por vez primera llega a esa iniciación sexual entre nubes de dolor y de placer, provocando un choque doloroso de sentimientos contrarios. Dejar ir a la mujer ciega e inconsciente a las garras de la enfermedad o del vicio es algo tan criminal que yo creo que el Estado debería penar -al igual que hoy tiene penas establecidas para quienes no llevan a sus hijos a la escuela a partir de determinada edad- a quienes en la escuela o en el hogar no hubiesen acreditado debidamente haber proporcionado a sus hijos la debida orientación sexual. Juzgar como máximo galardón el entregar a un hombre a una muchacha ignorante, me parece absurdo. El matrimonio es una ciencia, decía Balzac, y hay que prepararse para él. Es, sin embargo, esta función de la procreación y la de la felicidad conyugal la única que se deja al instinto y a la casualidad el descubrir a los en ella iniciados. La función más sublime y transcendente abandonada al acaso. He ahí la psicología de la Humanidad preocupada de por vida en cuestiones de menor importancia y desatendiendo ésta de la que depende en definitiva su porvenir. Es que, sin duda, como expresa el dicho español: "Se recoge con gran cuidado el salvado y se tira la harina". Lo cierto es que lo sucedido y que tantas veces se repite es lo que con acierto definía Grawley: "Que el matrimonio es un acto de violación tolerado por la sociedad siempre que se contrae en estas condiciones".Y en cuanto a lo amoral en la sexualidad elijo este pequeño pero profundo fragmento de un texto que publicó Cobián en Internet y que pertenece a su Ensayo titulado "Lolita: entre lor romántico y lo amoral": "No hay pequeños secretos: Lolita era una niña y Humbert su padre y amante. La pedofilia y la pederastia se confunden entre la adolescencia y la pubertad dejando la moral cegada, tuerta cuando menos en un país de ciegos. A lo largo del libro la decepción amorosa parece ser el idilio central de una trama repleta de consistentes fonéticas francesas, la delicia con que el hombre recuerda el sólo nombre, verbo presente de Lolita, en el primer capítulo engancha al lector a lo largo de la entera lectura. Humbert le niega su amor a la madre de Lolita tal y como Lolita se le niega a él en ese placer cuantitativo en que el karma llega a suceder. Carlos Fuentes ya lo dijo: “la obra de arte añade algo a la realidad que antes no estaba allí, y al hacerlo, forma la realidad”. La historia es en general el morbo por la realidad privada, de otras personas, siempre de otras, pero real. La huida, los moteles, el sexo, la Lolita despierta, activa: ninfula, el hombre que ama a la niña en esa nostalgia constante y presente por el pasado son los motivos, por sobre todo el presente y la constante por no soltar el pasado o dejarlo salir de sí, Lolita no es la niña de doce años encadenada a su padrastro, es la ninfula paseando a su padrastro con cadena, cual si de un perro tratase. La moral parece ser el menor problema entre el amor, el sexo como una experiencia vacía y que, sin embargo, todo lo llena. Lolita es el problema entre la edad para consentir el amor y la confusión constante con el sexo, en ese disimulado decoro titulado “hacer el amor”, en algo que no se puede hacer si uno no lo hace, no se hace el amor de uno que tiene sexo y uno que ama, son almas que no estarán acopladas más que físicamente entre un falo y un par de labios. La moral es el único obstáculo para la consumación de algo que se hace en privado, es la máscara hipócrita que obliga a los errores, es problema que hace del personaje vicio y la droga es Lo, Lola...Así que termino el asunto volviendo a lo moral, con otro fragmento que extraigo del Internet: "El concepto de sexualidad comprende tanto el impulso sexual, dirigido a la reproducción y al goce inmediato, como a los diferentes aspectos de sentimiento corporal (sentirse hombre o mujer)y de expectativas de rol social. La sexualidad es el elemento básico de la personalidad, modo propio de ser, manifestarse, comunicarse con los otros, de sentir, expresar y vivir el amor humano. En la actualidad abundan los estímulos que empujan a vivir la realidad sexual de manera superficial. El ambiente consumista lleva fácilmente a considerar el sexo como un objeto más de consumo. De hecho, se comercializa con él de muchas formas, sobre todo en la publicidad de los medios de comunicación. Los cristianos valoran la sexualidad como una dimensión importante de la persona, esto significa:Asumir la propia sexualidad y vivirla desde una visión completa y humana de la propia existencia.No vivir el sexo desde el instinto, pues llega un momento que se deshumaniza a la persona y, en muchos casos se llega a abusar de los demás. (Explotación sexual).No convertir el sexo en una obsesión, como si no existieran otros valores en la vida de las personas(egoísmo)El sexo no es ningún tabú prohibido que hay que ignorar o perseguir. Pero hay que educar a las personas para que su manifestación sexual sea humana, y no se viva solo como placer sino como entrega total a la persona amada.Visión cristiana de la sexualidad: La realidad del hecho sexual es profunda y compleja de estudiar por los distintos puntos de vista desde los que puede ser afrontada; nosotras nos detendremos principalmente en la valoración que la Iglesia católica hace a partir de los principios morales que acabamos de ver. El elemento integrador de toda la realidad sexual lo constituye el nivel ético-religioso, ya que es la conciencia la que articula la existencia de todo ser humano, reflejando el tipo de persona que éste desea ser. Las diferentes conductas sexuales serían consecuencia inmediata de los diferentes modelos de persona, encarnando cada uno de ellos unas normas morales determinadas. Para un creyente su relación con Dios es el elemento vertebrador de su existencia, por lo que hará de su vida sexual una respuesta a la llamada de Jesús. La sexualidad abarca a toda la persona, reducirla a mera genitalidad equivale a la degradación de la persona, simplificando toda su dignidad y dimensión espiritual a puro funcionamiento biológico. Una relación sexual adquiere su auténtico significado cuando se enmarca en el proyecto personal que cada uno elige para sí mismo. Por tanto, las orientaciones de la Iglesia acerca de la sexualidad hay que entenderlas dentro de un objetivo mucho más amplio; el de ser cristiano. Según crecemos nos vamos configurando sexualmente, superando etapas anteriores e integrando algunos de aquellos aspectos en las posteriores. De este modo alcanzamos la heterosexualidad adulta, y con ella la maduración sexual. Las fijaciones, o conductas propias de etapas que ya deberían estar superadas, persisten en el individuo impidiendo su plena maduración. Una vida sexual madura exige la aceptación de la propia historia con actitud responsable y consecuente. En el Antiguo Testamento encontramos distintas orientaciones sobre el origen de la sexualidad, como: "...no está bien que el hombre esté solo, voy a hacerle alguien como él que le ayude..." (Génesis 2, 18-25 ). Hombres y mujeres estamos llamados a vivir en diálogo de amor interpersonal con el otro, partiendo de la igualdad y buscando la complementariedad de los dos seres en todo momento. "...a imagen de Dios los creó; hombre y mujer los creó. Y los bendijo Dios y les dijo: creced, multiplicaos, llenad la tierra y sometedla..." (Génesis 1, 26-28 ). Todo ser humano está creado a imagen y semejanza de Dios y ahí está precisamente su indudable dignidad. La sexualidad está llamada a la procreación porque es la manifestación de un amor fecundo es decir, lleno de vida. La grandeza de esta unión queda reflejada en la alianza de Dios con su pueblo, así como en el amor de Jesús por su Iglesia.El amor del que se nos habla en el Nuevo Testamento es el amor proclamado y practicado por Jesús. Servicio y entrega desinteresados. Jesús siempre se opuso al mero cumplimiento de la ley. A él le preocupaban las personas por encima de cualquier otra cosa, en especial la mujer, a la que devolvió su dignidad original arrebatada por el machismo de la época. Hombre y mujer están por igual sometidos a las exigencias del amor, de ahí la insistencia de Jesús en la fidelidad como garantía que hace posible la realidad del amor. El desinterés, el servicio, la generosidad y el perdón son factores humanizadores de la sexualidad; pero junto a estos hay otros aspectos que perjudican el ejercicio del amor llevando al pecado.Llama la atención el caso de la mujer adúltera, a la que trata con gran humanidad y compasión, perdonándole sus pecados y pidiéndole la conversión. Por otro lado, Jesús presenta la virginidad como posible opción de vida para vivir el amor humano. El amor y el sexo son fenómenos primarios que deben darse a la vez, porque el sexo es simplemente un modo de expresar el amor y solo de este modo el sexo está justificado.Por eso el amor no puede darse después del sexo, este debe ser solo el vehículo del amor. La única manera de pecar con el sexo es que se realice sin amor, solo por placer. Este acto sexual sin amor aunque tenga un objetivo como engendrar un hijo es igual de pecaminoso que el hacerlo por placer. Las relaciones eróticas por placer despersonalizan las relaciones sexuales. El amor es una responsabilidad que afecta a todas las personas pero el acto sexual también afecta a todos. La experimentación en el campo de la sexualidad, que normalmente se les atribuye a los jóvenes, implica una grave irresponsabilidad. El comportamiento sexual es bueno si personaliza al hombre, y si es así está actuando según la moral sexual cristiana. La relación debe ser un lenguaje de amor. Un lenguaje de amor oblativo. La relación debe establecerse en la diferencia sexual. La relación ha de adquirir una forma diversa de acuerdo con la evoluciónEl Concilio Vaticano II (1962-1965 con los Papas Juan XXIII y Pablo VI ) en la encíclica “Gaudium et spes” analiza y deja bien claro cual es la visión de la iglesia: “... El Concilio pretende iluminar y fortalecer a los cristianos y a todos los hombres que se esfuerzan por garantizar y promover la intrínseca dignidad del estado matrimonial...”“... El marido y la mujer, que por el pacto conyugal ya no son dos, sino una sola carne (Mateo 19,6) con la unión de su persona y actividades se ayudan y se sostienen mutuamente, adquieren conciencia de su unidad y la logran cada vez mas plenamente... ”“... Este amor, ratificado por la mutua fidelidad y sobre todo por el sacramento es indisoluble en cuerpo y mente, en la prosperidad y en la adversidad, y, por tanto, queda excluido de él todo adulterio y divorcio...”“... El matrimonio y el amor conyugal están ordenados por su propia naturaleza a la procreación y educación de la prole. Los hijos son, sin duda el don más excelente del matrimonio y contribuyen sobremanera al bien de los propios padres. ..”“... Pero el matrimonio no ha sido instituido solamente para la procreación... por eso, aunque la descendencia falte sigue en pie el matrimonio como intimidad y comunión total de la vida y conserva su valor e indisolubilidad.”La Iglesia católica desaconseja las relaciones sexuales antes del matrimonio porque la moral sexual católica se reduce a: Los actos tienen un sentido, y este acto tiene el sentido de un compromiso total.. La unión sexual es un acto de donación, de donación total, y realizar este acto sin atarse, equivale a despojarlo de todo su sentido.La sexualidad se ha convertido, en nuestra sociedad, en objeto de consumo, que no tiene como fin la procreación y que se observa sin relación con el matrimonio.La Iglesia católica considera necesario el amor para el matrimonio y también para el noviazgo y ese amor debe ser auténtico. Los seres humanos alcanzamos la madurez biológica mucho antes de poseer la madurez personal. El amor necesita una prolongada y cuidada educación y esta educación que se efectúa durante el noviazgo cesa con el inicio de las relaciones sexuales. La relación sexual tiene que ser expresión de un amor total y definitivo, cuando está en vías de formación se expresa con besos, caricias, abrazos y cuando es máximo, es decir, elección exclusiva e indisoluble, tiene la expresión máxima: la relación sexual plena.Juan Pablo II publico en 1992 el Catecismo de la Iglesia Católica que define lo esencial que necesita un cristiano que quiere estar informado y vivir en coherencia con su fe. En el catecismo se expresa claramente que para vivir en pareja los católicos necesariamente deben recibir el sacramento del matrimonio y lo define así:¿Qué es el matrimonio?.- El matrimonio es el sacramento que une a los esposos en el amor, a imagen de la unión de Cristo con su Iglesia.Los sacramentos están ordenados a la santificación de los hombres. No solo suponen la fe, sino que la alimentan, la robustecen y la expresan por medio de palabras y cosas. Los sacramentos santifican las diversas circunstancias de la vida; así pues el sacramento del matrimonio santifica la unión de la pareja, su vida en común y el fin para el que los esposos se unen: la procreación y educación de los hijos que forman la familia. El amor conyugal, santificado por el sacramento, al unir conjuntamente valores humanos y divino, lleva a los esposos al don mutuo de sí mismos, por encima de cualquier atracción erótica pasajera, en una fidelidad indisoluble. La unión intima de los esposos y el bien de los hijos exigen la unidad indisoluble. El amor de los esposos esta elevado por de Dios y sostenido por Cristo y por la Iglesia, de cuya unión los propios esposos son imagen. En el sacramento del matrimonio el “Don” que se recibe es la “ Ayuda para la comunidad de vida y de amor”.Por todo esto la Iglesia Católica no aprueba la unión de las parejas de hecho.12.4.- Desviaciones religiosas del sexo.En un blog de Internet denominado "Misterios al Descubierto" he encontrado el siguiente artículo: "Gregori Salgado Jiménez es un cura de 64 años, delincuente convicto por abusar sexualmente de una joven deficiente en la iglesia de Fátima, en Igualada, según la condena de la Audiencia Provincial de Barcelona en 2007. Ahora se enfrenta a una petición del fiscal de 10 años de cárcel por abusar de unas niñas, a las que entre otras cosas les metía el dedo en la vulva, actos que cometía siendo profesor de religión en el colegio público Gabriel Castellá, de Igualada. Hasta aquí nada tiene de especial por lo común de la situación entre los que se autodenominan “poseedores de la moralidad”. Es grave que haya tantos casos de pederastia entre el clero, pero lo más grave es que se intenten encubrir estos hechos. Para todo esto basta con intentar comprender el documento que en 1962 elaboró la Inquisición (hoy llamada de otra manera) para tapar las fechorías de estos pervertidos (luego tienen la desvergüenza de pontificar sobre los homosexuales). El documento en cuestión, “Crimen Sollicitationis” declarado secreto por el Vaticano, se repartió a todos los obispos. Incluso en 2001, el inquisidor mayor de la Iglesia en ese momento, Ratzinger, reforzó la validez de este documento con otro que firma él mismo “De Delictis Gravioribus”. Los obispos han seguido a rajatabla las instrucciones encubriendo a los delincuentes, arruinando sus diócesis económica y moralmente como hizo Bernard Law, arzobispo de Boston, “dimitido” en 2002 por ocultar a sus fieles que había destinado a diversas parroquias a los curas pederastas. En España, Roucco Varela, por lo mismo, ha sido “premiado” a dirigir el clero español. Cosas veredes. Pero después de ver el siguiente documental de la BBC no se pierdan la continuación del post, en la que veremos la maniobra del Vaticano para exculpar al responsable mayor de la ignominia, para proteger a quien protegió a tanto delincuente: hicieron papa a Ratzinger con el fin de gozar de inmunidad diplomática de Jefe de Estado. Solucionado el problema, y a seguir abusando de los niños mientras no los atrapen. Escrito por Eduardo Literas: El 18 de agosto de 2003 el diario británico The Observer acusó a la Iglesia católica y al Vaticano de ordenar a los obispos guardar silencio y mantener en secreto los casos de abusos sexuales a menores a través de un documento oficial conocido, por su nombre en latín, Crimen Sollicitationis. El documento secreto del Vaticano fue elaborado por el Santo Oficio (hoy la Congregación para la Doctrina de la fe) en 1962, y contiene una serie de instrucciones para los obispos sobre cómo manejar los casos del “peor crimen”. Es decir, los casos en que los sacerdotes se ven envueltos en relaciones sexuales con animales, personas o niños. Y en los que utilizan las confesiones para obtener favores sexuales de los fieles. Crimen Sollicitationis llama a manejar en secreto dichos casos y el secreto se extiende al mismo documento. El castigo por la violación del secreto incluye la excomunión, la que sólo puede ser retirada por el mismo Papa. Tal vez esto explica la negación de la existencia de dicho documento por parte de algunos obispos. Crimen Sollicitationis salió a la luz en el contexto del escándalo de la denuncia de los miles de casos de abusos sexuales a menores cometidos por sacerdotes católicos en Estados Unidos. Abogados estadounidenses involucrados en diversos casos sobre pedofilia eclesial dijeron que dicho documento era una evidencia de la política de obstrucción a la justicia practicada de forma oficial y como política de estado por el Vaticano. En respuesta, la Iglesia católica arguyó que la política de secretismo no incluía ocultar los crímenes de pedofilia cometidos por sacerdotes. Crimen Sollicitationis fue también reproducido por el diario estadounidense Worcester Telegram & Gazette, que obtuvo una copia en 2003. El documento en cuestión se mantuvo por 40 años custodiado en secreto y catalogado como “extremadamente confidencial” en los archivos secretos de la Santa Sede. Daniel Shea, abogado estadounidense y exseminarista lo descubrió y lo dio a conocer a la opinión pública de Estados Unidos. El documento, explicó Shea, fue citado como todavía en vigor, en una epístola del entonces cardenal Joseph Ratzinger titulada: “De Delictis Gravioribus” del 18 de mayo de 2001. Con dicha fecha el cardenal Joseph Ratzinger y hoy Benedicto XVI envió la epístola “Delictis Gravioribus” (“Normas de delitos más graves”) a los obispos de toda la Iglesia católica y otros ordinarios y superiores, anunciándoles qué actos “más graves quedaban reservados” al único juicio de su congregación. Añadía que la instrucción Crimen sollicitationis “en vigor, promulgada por la Suprema Sagrada Congregación del Santo Oficio el 16 de marzo de 1962, debía ser reconocida por los nuevos Códigos canónicos”. Las jerarquías del Estado Vaticano se defendieron afirmando que las normas contenidas en el documento de 1962 no tienen ningún valor vinculante después de la entrada en vigor de las disposiciones que en 1983 reformaron el Código de Derecho Canónico. Sin embargo, en la epístola de Ratzinger de 2001, como ya dijimos, no hay dudas sobre la vigencia del documento Crimen Sollicitationis. La justicia estadounidense persistió en las pesquisas y en enero de 2005, en la Corte del distrito de Harris County (Texas) el entonces cardenal y hoy Papa Benedicto XVI fue acusado de obstrucción de la justicia. La epístola fue incluida en la demanda presentada a principios de 2005 contra la Iglesia Católica de Texas y contra Ratzinger por los abusos sexuales cometidos a tres menores por Juan Carlos Patiño Arango, un seminarista de origen colombiano asignado a la iglesia San Francisco de Sales, de Houston. Patiño Arango fue acusado de haber abusado sexualmente de ellos durante sesiones de “orientación psicopedagógica” en la iglesia, a mediados de los noventa. Según abogados de las víctimas, el cardenal Ratzinger “conspiró para obstruir la acción de la justicia”. El padre John Beal, catedrático de Derecho Canónico de la Catholic University of America, en declaración oral jurada, el 8 de abril de 2005, reconoció ante Daniel Shea que la carta ampliaba la jurisdicción y el control de la Iglesia Católica sobre delitos de abusos sexuales. La carta de Ratzinger estaba cofirmada por Tarsicio Bertone (hoy flamante Secretario de Estado), quien, en una entrevista de hace tres años, ya aludió a la oposición de la Iglesia Católica a permitir que organismos ajenos a ella pudieran investigar las denuncias de abusos sexuales cometidos por curas. “En mi opinión, no tiene fundamento la exigencia de que un obispo esté obligado a contactar con la policía para denunciar a un sacerdote que ha admitido ser culpable de pedofilia” dijo Bertone en ese entonces – vaya “joya” de sinvergüenza -. Posteriormente el gobierno de Estados Unidos ordenó al tribunal de Texas que el Papa Benedicto XVI debía recibir inmunidad en la demanda sobre Patiño Arango. El subsecretario de Justicia de Estados Unidos, Meter Keisler, dijo que como Jefe de Estado del Vaticano, Benedicto XVI goza de inmunidad. Y señaló que permitir que continúe la demanda sería “incompatible con los intereses de política exterior de Estados Unidos”. La Corte Suprema de Justicia afirmó por su parte que los tribunales de Estados Unidos están obligados a acatar esas “sugerencias de inmunidad”. De tal manera, la elección de Ratzinger como Papa lo salvó de enfrentarse a la justicia estadounidense o tener que esconderse tras lo muros del Vaticano de una orden de captura de la INTERPOL. Otra demanda presentada en 1994 contra el anterior Papa Juan Pablo II, también en Texas, fue desechada después de que el gobierno de Estados Unidos presentara una moción similar. Trascendió que la embajada de la Santa Sede en Washington había pedido al gobierno de Estados Unidos que emitiera su sugerencia de inmunidad, e hiciera todo lo posible para que el caso fuese desestimado. Patiño Arango es hoy un prófugo de la justicia. Esta entrada fue inspirada por un comentarista de este blog, “librepensador”, quien me recordó es sus palabras una temática que avergüenza a todos menos a la IglesiaCatólica".Estos graves sucesos no son de ahora. Desde que el celibato fue obligatorio para los sacerdotes, obispos, arzobispos, etcétera católicos, se han venido dando casos a lo largo de todos los siglos. Yo no entiendo cual es el motivo verdadero del Vaticano por seguir cerrilmente negando la posibilidad a los curas católicos para que puedan casarse y seguir siendo curas e igual digo de las monjas (ya que algunos conventos de clausura se han encontrado fetos humanos escondidos en pasillos subterráneos). En ningún momento la Sagrada Biblia prohíbe tal circunstancia y, es más, todos los pastores cristianos que yo conozco están casados, tienen bastante número de hijos e hijas y sirven modélicamente pastoreando a sus iglesias evangélicas-cristianas. Lo que dice la Sagrada Biblia Cristiana sobre el celibato es que muy bueno es que para servir al Señor se haga quedándose de por vida soltero pero como los sacerdotes son también hombres avisa que quien no pueda contenerse sin desear a una mujer es totalmente válido, y muy valioso por cierto para saber luego aconsejar a las futuras parejas de cristianos con cristianas, que contraigan matrimonio cristiano; porque eso no es impedimento alguno para seguir siendo sacerdotes, pastores, maestros, misioneros, etcétera, predicando la Verdad del Cristianismo. Es del todo normal que un pastor evangélico o un maestro cristiano estén perfectamente casados como Dios manda (con una sola mujer) y de esa manera estén preparados para poder dar a conocer a sus seguidores qué es la sexualidad y cómo debe llevarse a cabo la sexualidad dentro del matrimonio cristiano formado por un solo hombre y una sola mujer. Eso se llama ser coherente y no la incomprensible postura que tiene el Vaticano a no ser que haya "algo oculto" a través de muchos siglos para predicar contra el sexo mientras, a escondidas, se fornica todo lo que se puede o se favorece el tráficos de jovencitas y jovencitos para cuestiones de la fornicación pecadora.Pero esto no sólo ocurre con los curas católicos pues el asunto atañe a todas las religiones sean cuales sean, desde los primeros tiempos en que aparecen los sacerdotes "sagrados" como poder público, social y polítuco. ¿Qué sucedía en los imperios precolombinos con las "vírgenes del sol"?... pues sencillamanete que eran elegidas por los sacerdotes "sagrados", los chamanes, los brujos y las brujas, etcétera para tener orgías sexuales con ellas y después quemarlas vivas antes de que pudiesen contar lo sucedido. También ocrrió durante otros Imperios como el Imperio Romano (con jóvenes de ambos sexos) y no digamos nada de los imanes musulmanes, los monjes budistas, etcétera... y es que es lógico que esto sucediese y siga sucediendo porque la sexualidad la tenemos todos los hombres y mujeres del planeta y es una aberración prohibirla "por mandato divino" (qué cosa más absurda) cuando Dios la creó para goce y disfrute de los matrimonios. ¿Y qué me dicen de los musulmanes que a sus mujeres, cuando son todavía niñas, les quitan el clítoris (ablación) para que no gocen de su sexualidad?. ¿Cómo hay que llamar a tal bestialidad, amadísimos musulmanes?. Termino dando a conocer, sobre esto de la sexualidad, el caso de cuatro Sectas muy peligrosas: los moones, los mormones, los testigos de Jehová y los Niños de Dios... más un caso que da bastante qué pensar (las iglesias de El Verbo en las Américas que tienen tanto poder político que hasta gobernantes históricos de ciertas naciones latinoamericanas han salido de sus filas)Sun Myung Moon.- Nacimiento: 6 de enero de 1920 (92 años). Corea del Sur. Nacionalidad surcoreano. Sun-Myung Moon es un surcoreano fundador del movimiento unificacionista Iglesia de la Unificación y fundador de la Federación para la Paz Universal. Nació el 6 de enero de 1920 en Sangsa-ri (literalmente ‘aldea de pensamiento alto’), Deogun-myon, Jeongju-gun, provincia Pyongyan Norte (Corea; aunque actualmente queda en Corea del Norte); hijo de MOON Kyung-yoo y KIM Kyung-gye.El moonismo se trata de una organización que mezcla credos cristianos con enseñanzas espiritualistas orientales. Adeptos y benefactores suyos creen que la auténtica misión de Jesús no fue morir en la cruz. Cristo hizo todo cuanto pudo, pero la actitud de los dirigentes de su época impidió que fuera reconocido como mesías y lo llevaron a la cruz, lo cual aceptó Jesús con valentía. Además, según Sun-Myung Moon, su no reconocimiento en vida como mesías impidió que el auténtico plan de Dios tuviera éxito, pero su valor aceptando la cruz abrió la puerta a su resurrección y a la venida del Espíritu Santo, todo lo cual dio vida al movimiento cristiano.Sun-Myung Moon se autoproclama como el actual mesías (Padre Verdadero), que asume el papel de Jesús, de integrador de las religiones y filosofías y de volver a conectar al hombre con Dios, conexión que fue interrumpida por la Caída Original.Sun-Myung Moon ha librado grandes batallas legales ante la justicia de Estados Unidos, que lo considera un explotador de la fe. Entre sus locuras sexuales (y tiene muchas) creó un Día de las Bodas en la que, al mismo tiempo, varios miles de parejas se casan obligatoriamente (muchos de ellos y ellas sin conocerse). De verdad que es para tomárselo a broma si no fuese patético. Otro caso patológico es el de los mormones. Dicen que uno de sus libros preferidos es la Biblia pero anteponen a ella la llamada Biblia de Joseph Smith. Este Libro de Smith es el que toman como guía religiosa dejando a la Biblia solo como "pantalla" para engañar al mundo entero. Ellos han estado cambiando continuamente de parecer en cuanto a la sexualidad. A veces han permitido que los mormones se casen con muchas mujeres (porque decían que así las salvaban del infierno y cuantas más esposas tuviesen más servicio hacían a la humanidad), otras veces han dicho que no, que había que cambiar para no tener porblemas con la justicia, y han obligado a tener una sola esposa (aunque también algunas queridas ocultas)... en fin... un verdadero galimatíasLos Testigos de Jehová poseen unas riquezas enormes, productos de toda clase de negocios que uno pueda imaginarse (por ejemplo el de la trata de blancas) y en cuanto a la Biblia tocan cuantas veces desean y les viene en ganas los versículos sagrados, los cambian de sentido, borran párrafos enteros, aumentan párrafos nuevos inventados por sus líderes, tachan lo que quieren, inventan nuevos mandamientos y, para mayor colmo de los colmos, son los propietarios de la gran ciudad de Salt Lake City y sus alrededores en los Estados Unidos. En sus locuras, entre ellas las orgías con jovencitas y jovencitos, poseen una montaña en cuyo interior tienen guardado bajo custodia una enorme cantidad de datos de muchísimas personas a nivel mundial. Cosas como copias de partidas de nacimiento, carnets de identidad, pasaportes, recibos donde vienen el nombre y la dirección de las personas, números telefóncos y todos los datos que os podéis imaginar porque en su locura quieren dominar al mundo. Por si fuera poco, cuando van en parejitas masculinas a predicar su falso cristianismo parecen de verdad, por la manera de vestir, más bien "mariquitas" que verdaderos varones.Los hare krishnah son unos pobre muchachos y muchachas que, totalmente engañados, se les ha olbigado a raparse las cabezas, a salir a las calles a danzar y cantar cada día innumerables veces la palabra "hare khrisnah" para poder ser salvos... y por supuesto debido a las duchas de agua fría y a otras técnicas masoquistas para apoderarse de sus voluntades... son seres que no tienen ninguna apetencia sexual.Lo que es posiblemente lo más grave de todos estos movimientos diabólicos son los de la Secta denominada Niños de Dios (por eso Jesucristo dijo que en su nombre serían muchos los falsos profetas diabólicos que quieren engañar al mundo) pues no es otra cosa sino prostitución infantil de niños y niñas. En las décadas de los 70 y los 80 del Siglo XX fueron investigados por periodistas que dieron a conocer tales cosas. Y yo mismo tuve en mis manos un folleto de publicidad y propaganda interna donde se veía dibujada a una niña tumbada sobre una cama en posición para ser penetrada, con la siguiente frase: "Si quieres ser clavada en la cruz como Jesucristo primero tienes que ser clavada en la cama". ¡Brutalidad!. ¡Eso sólo puede ser calificado como de brutalidad!. Por eso Jesucristo afirmó que vendrían falsos profetas para hacer abominaciones en su nombre. En cuanto a ciertas iglesias denominadas de El Verbo (cuidado que Jesucristo ya informó que en su nombre vendrán falsos profetas) es sabido que tienen un poder político y económico tan alto que hasta ha habido presidentes históricos de algunos países de las Américas que han salido de dichas iglesias y han llevado a cabo políticas bastante "irregulares" en cuanto a justicia social que tanto predican teóricamente y, además, en sus escuelas y colegios (donde aplican eso de "la letra con sangre entra" ya que castigan a varazos a quienes no saben bien las lecciones de una Biblia que interpretan tan rígidamente que se olvidan del amor cristiano que señala Jesucristo como más importante que la Ley), se han dado casos de jovencitas en edad todavía escolar que han sido violadas y han quedado embarazadas y tan traumatizadas por eso que hasta ha habido algún que otro suicidio entre ellas o se han quedado como madres solteras en contra de su voluntad. Esto no lo digo de memoria sino informado por fuentes de buena fe que han sido testigos de dichos sucesos. ¿Es normal, por otra parte, que personas de corto entendimiento cultural, de la noche a la mañana sean alzados a la categoría de ancianos cuando se sabe que para ser un anciano cristiano hay que estudiar muchos años de teología y además realizar otros muy elevados estudios?. Y ojo al dato: yo he oído decir que en Estados Unidos dichas iglesias son considerada como sectas. Puede ser verdad o no pero esa es la realidaddemostrable.Termino diciendo que el Kama Sutra es lo más masoquista que he visto yo en cuanto a posturas para llevar a cabo los actos sexuales en pareja. Porque son tan difíciles de llevar a cabo y tan ridículamente imposibles de soportar que una de dos: o no tienes ninguna clase de huesos para poder llevarlas a cabo o te descoyuntas los huesos si lo intentas. ¡Dios mío vaya ganas de complicarse la existencia!. El acto sexual se lleva a cabo de una manera totalmetne natural y no a través de posiciones verdaderamente tortuosas. Permitidme un chiste fácil ya que el asunto del Kama Sutra es para tomarlo a risa: no es lo mismo Kama Sutra que Cama Suda (y perdón por terminar con una sonrisa este asunto). 12.5.- El Cantar de los Cantares. CANTAR DE LOS CANTARES DE SALOMÓN (Biblia Reina Valera de 1960)Can.1.1. Cantar de los cantares, el cual es de Salomón. Can.1.2.¡Oh, si él me besara con besos de su boca! Porque mejores son tus amores que el vino. Can.1.3. A más del olor de tus suaves ungüentos, Tu nombre es como ungüento derramado; Por eso las doncellas te aman. Can.1.4. Atráeme; en pos de ti correremos. El rey me ha metido en sus cámaras; Nos gozaremos y alegraremos en ti; Nos acordaremos de tus amores más que del vino; Con razón te aman. Can.1.5. Morena soy, oh hijas de Jerusalén, pero codiciable Como las tiendas de Cedar, Como las cortinas de Salomón. Can.1.6. No reparéis en que soy morena, Porque el sol me miró. Los hijos de mi madre se airaron contra mí; Me pusieron a guardar las viñas; Y mi viña, que era mía, no guardé. Can.1.7. Hazme saber, oh tú a quien ama mi alma, Dónde apacientas, dónde sesteas al mediodía; Pues ¿por qué había de estar yo como errante Junto a los rebaños de tus compañeros? Can.1.8. Si tú no lo sabes, oh hermosa entre las mujeres, Ve, sigue las huellas del rebaño, Y apacienta tus cabritas junto a las cabañas de los pastores. Can.1.9. A yegua de los carros de Faraón Te he comparado, amiga mía. Can.1.10. Hermosas son tus mejillas entre los pendientes, Tu cuello entre los collares. Can.1.11. Zarcillos de oro te haremos, Tachonados de plata. Can.1.12. Mientras el rey estaba en su reclinatorio, Mi nardo dio su olor. Can.1.13. Mi amado es para mí un manojito de mirra, Que reposa entre mis pechos. Can.1.14. Racimo de flores de alheña en las viñas de En-gadi Es para mí mi amado. Can.1.15. He aquí que tú eres hermosa, amiga mía; He aquí eres bella; tus ojos son como palomas. Can.1.16. He aquí que tú eres hermoso, amado mío, y dulce; Nuestro lecho es de flores. Can.1.17. Las vigas de nuestra casa son de cedro, Y de ciprés los artesonados. Can.2.1. Yo soy la rosa de Sarón, Y el lirio de los valles. Can.2.2. Como el lirio entre los espinos, Así es mi amiga entre las doncellas. Can.2.3. Como el manzano entre los árboles silvestres, Así es mi amado entre los jóvenes; Bajo la sombra del deseado me senté, Y su fruto fue dulce a mi paladar. Can.2.4. Me llevó a la casa del banquete, Y su bandera sobre mí fue amor. Can.2.5. Sustentadme con pasas, confortadme con manzanas; Porque estoy enferma de amor. Can.2.6. Su izquierda esté debajo de mi cabeza, Y su derecha me abrace. Can.2.7. Yo os conjuro, oh doncellas de Jerusalén, Por los corzos y por las ciervas del campo, Que no despertéis ni hagáis velar al amor, Hasta que quiera. Can.2.8. ¡La voz de mi amado! He aquí él viene Saltando sobre los montes, Brincando sobre los collados. Can.2.9. Mi amado es semejante al corzo, O al cervatillo. Helo aquí, está tras nuestra pared, Mirando por las ventanas, Atisbando por las celosías. Can.2.10. Mi amado habló, y me dijo: Levántate, oh amiga mía, hermosa mía, y ven. Can.2.11. Porque he aquí ha pasado el invierno, Se ha mudado, la lluvia se fue; Can.2.12. Se han mostrado las flores en la tierra, El tiempo de la canción ha venido, Y en nuestro país se ha oído la voz de la tórtola.Can.2.13. La higuera ha echado sus higos, Y las vides en cierne dieron olor; Levántate, oh amiga mía, hermosa mía, y ven. Can.2.14. Paloma mía, que estás en los agujeros de la peña, en lo escondido de escarpados parajes, Muéstrame tu rostro, hazme oír tu voz; Porque dulce es la voz tuya, y hermoso tu aspecto. Can.2.15. Cazadnos las zorras, las zorras pequeñas, que echan a perder las viñas; Porque nuestras viñas están en cierne. Can.2.16. Mi amado es mío, y yo suya; El apacienta entre lirios. Can.2.17. Hasta que apunte el día, y huyan las sombras, Vuélvete, amado mío; sé semejante al corzo, o como el cervatillo Sobre los montes de Beter. Can.3.1. Por las noches busqué en mi lecho al que ama mi alma; Lo busqué, y no lo hallé. Can.3.2. Y dije: Me levantaré ahora, y rodearé por la ciudad; Por las calles y por las plazas Buscaré al que ama mi alma; Lo busqué, y no lo hallé. Can.3.3. Me hallaron los guardas que rondan la ciudad, Y les dije: ¿Habéis visto al que ama mi alma? Can.3.4. Apenas hube pasado de ellos un poco, Hallé luego al que ama mi alma; Lo así, y no lo dejé, Hasta que lo metí en casa de mi madre, Y en la cámara de la que me dio a luz. Can.3.5. Yo os conjuro, oh doncellas de Jerusalén, Por los corzos y por las ciervas del campo, Que no despertéis ni hagáis velar al amor, Hasta que quiera. Can.3.6. ¿Quién es ésta que sube del desierto como columna de humo, Sahumada de mirra y de incienso Y de todo polvo aromático? Can.3.7. He aquí es la litera de Salomón; Sesenta valientes la rodean, De los fuertes de Israel. Can.3.8. Todos ellos tienen espadas, diestros en la guerra; Cada uno su espada sobre su muslo, Por los temores de la noche. Can.3.9. El rey Salomón se hizo una carroza De madera del Líbano. Can.3.10. Hizo sus columnas de plata, Su respaldo de oro, Su asiento de grana, Su interior recamado de amor Por las doncellas de Jerusalén. Can.3.11. Salid, oh doncellas de Sion, y ved al rey Salomón Con la corona con que le coronó su madre en el día de su desposorio, Y el día del gozo de su corazón. Can.4.1. He aquí que tú eres hermosa, amiga mía; he aquí que tú eres hermosa; Tus ojos entre tus guedejas como de paloma; Tus cabellos como manada de cabras Que se recuestan en las laderas de Galaad. Can.4.2. Tus dientes como manadas de ovejas trasquiladas, Que suben del lavadero, Todas con crías gemelas, Y ninguna entre ellas estéril. Can.4.3. Tus labios como hilo de grana, Y tu habla hermosa; Tus mejillas, como cachos de granada detrás de tu velo. Can.4.4. Tu cuello, como la torre de David, edificada para armería; Mil escudos están colgados en ella, Todos escudos de valientes. Can.4.5. Tus dos pechos, como gemelos de gacela, Que se apacientan entre lirios. Can.4.6. Hasta que apunte el día y huyan las sombras, Me iré al monte de la mirra, Y al collado del incienso. Can.4.7. Toda tú eres hermosa, amiga mía, Y en ti no hay mancha.Can.4.8. Ven conmigo desde el Líbano, oh esposa mía; Ven conmigo desde el Líbano. Mira desde la cumbre de Amana, Desde la cumbre de Senir y de Hermón, Desde las guaridas de los leones, Desde los montes de los leopardos. Can.4.9. Prendiste mi corazón, hermana, esposa mía; Has apresado mi corazón con uno de tus ojos, Con una gargantilla de tu cuello. Can.4.10. ¡Cuán hermosos son tus amores, hermana, esposa mía! ¡Cuánto mejores que el vino tus amores, Y el olor de tus ungüentos que todas las especias aromáticas! Can.4.11. Como panal de miel destilan tus labios, oh esposa; Miel y leche hay debajo de tu lengua; Y el olor de tus vestidos como el olor del Líbano. Can.4.12. Huerto cerrado eres, hermana mía, esposa mía; Fuente cerrada, fuente sellada. Can.4.13. Tus renuevos son paraíso de granados, con frutos suaves, De flores de alheña y nardos; Can.4.14. Nardo y azafrán, caña aromática y canela, Con todos los árboles de incienso; Mirra y áloes, con todas las principales especias aromáticas. Can.4.15. Fuente de huertos, Pozo de aguas vivas, Que corren del Líbano. Can.4.16. Levántate, Aquilón, y ven, Austro; Soplad en mi huerto, despréndanse sus aromas. Venga mi amado a su huerto, Y coma de su dulce fruta. Can.5.1. Yo vine a mi huerto, oh hermana, esposa mía; He recogido mi mirra y mis aromas; He comido mi panal y mi miel, Mi vino y mi leche he bebido. Comed, amigos; bebed en abundancia, oh amados. Can.5.2. Yo dormía, pero mi corazón velaba. Es la voz de mi amado que llama: Abreme, hermana mía, amiga mía, paloma mía, perfecta mía, Porque mi cabeza está llena de rocío, Mis cabellos de las gotas de la noche. Can.5.3. Me he desnudado de mi ropa; ¿cómo me he de vestir? He lavado mis pies; ¿cómo los he de ensuciar? Can.5.4. Mi amado metió su mano por la ventanilla, Y mi corazón se conmovió dentro de mí. Can.5.5. Yo me levanté para abrir a mi amado, Y mis manos gotearon mirra, Y mis dedos mirra, que corría Sobre la manecilla del cerrojo. Can.5.6. Abrí yo a mi amado; Pero mi amado se había ido, había ya pasado; Y tras su hablar salió mi alma. Lo busqué, y no lo hallé; Lo llamé, y no me respondió. Can.5.7. Me hallaron los guardas que rondan la ciudad; Me golpearon, me hirieron; Me quitaron mi manto de encima los guardas de los muros. Can.5.8. Yo os conjuro, oh doncellas de Jerusalén, si halláis a mi amado, Que le hagáis saber que estoy enferma de amor. Can.5.9. ¿Qué es tu amado más que otro amado, Oh la más hermosa de todas las mujeres? ¿Qué es tu amado más que otro amado, Que así nos conjuras? Can.5.10. Mi amado es blanco y rubio, Señalado entre diez mil. Can.5.11. Su cabeza como oro finísimo; Sus cabellos crespos, negros como el cuervo. Can.5.12. Sus ojos, como palomas junto a los arroyos de las aguas, Que se lavan con leche, y a la perfección colocados. Can.5.13. Sus mejillas, como una era de especias aromáticas, como fragantes flores; Sus labios, como lirios que destilan mirra fragante. Can.5.14. Sus manos, como anillos de oro engastados de jacintos; Su cuerpo, como claro marfil cubierto de zafiros. Can.5.15. Sus piernas, como columnas de mármol fundadas sobre basas de oro fino; Su aspecto como el Líbano, escogido como los cedros. Can.5.16. Su paladar, dulcísimo, y todo él codiciable. Tal es mi amado, tal es mi amigo, Oh doncellas de Jerusalén. Can.6.1. ¿A dónde se ha ido tu amado, oh la más hermosa de todas las mujeres? ¿A dónde se apartó tu amado, Y lo buscaremos contigo? Can.6.2. Mi amado descendió a su huerto, a las eras de las especias, Para apacentar en los huertos, y para recoger los lirios. Can.6.3. Yo soy de mi amado, y mi amado es mío; El apacienta entre los lirios. Can.6.4. Hermosa eres tú, oh amiga mía, como Tirsa; De desear, como Jerusalén; Imponente como ejércitos en orden. Can.6.5. Aparta tus ojos de delante de mí, Porque ellos me vencieron. Tu cabello es como manada de cabras Que se recuestan en las laderas de Galaad. Can.6.6. Tus dientes, como manadas de ovejas que suben del lavadero, Todas con crías gemelas, Y estéril no hay entre ellas. Can.6.7. Como cachos de granada son tus mejillas Detrás de tu velo. Can.6.8. Sesenta son las reinas, y ochenta las concubinas, Y las doncellas sin número; Can.6.9. Mas una es la paloma mía, la perfecta mía; Es la única de su madre, La escogida de la que la dio a luz. La vieron las doncellas, y la llamaron bienaventurada; Las reinas y las concubinas, y la alabaron. Can.6.10. ¿Quién es ésta que se muestra como el alba, Hermosa como la luna, Esclarecida como el sol, Imponente como ejércitos en orden? Can.6.11. Al huerto de los nogales descendí A ver los frutos del valle, Y para ver si brotaban las vides, Si florecían los granados. Can.6.12. Antes que lo supiera, mi alma me puso Entre los carros de Aminadab. Can.6.13. Vuélvete, vuélvete, oh sulamita; Vuélvete, vuélvete, y te miraremos. ¿Qué veréis en la sulamita? Algo como la reunión de dos campamentos. Can.7.1. ¡Cuán hermosos son tus pies en las sandalias, Oh hija de príncipe! Los contornos de tus muslos son como joyas, Obra de mano de excelente maestro. Can.7.2. Tu ombligo como una taza redonda Que no le falta bebida. Tu vientre como montón de trigo Cercado de lirios. Can.7.3. Tus dos pechos, como gemelos de gacela. Can.7.4. Tu cuello, como torre de marfil; Tus ojos, como los estanques de Hesbón junto a la puerta de Bat-rabim; Tu nariz, como la torre del Líbano, Que mira hacia Damasco. Can.7.5. Tu cabeza encima de ti, como el Carmelo; Y el cabello de tu cabeza, como la púrpura del rey Suspendida en los corredores. Can.7.6. ¡Qué hermosa eres, y cuán suave, Oh amor deleitoso! Can.7.7. Tu estatura es semejante a la palmera, Y tus pechos a los racimos. Can.7.8. Yo dije: Subiré a la palmera, Asiré sus ramas. Deja que tus pechos sean como racimos de vid, Y el olor de tu boca como de manzanas, Can.7.9. Y tu paladar como el buen vino, Que se entra a mi amado suavemente, Y hace hablar los labios de los viejos. Can.7.10. Yo soy de mi amado, Y conmigo tiene su contentamiento. Can.7.11. Ven, oh amado mío, salgamos al campo, Moremos en las aldeas. Can.7.12. Levantémonos de mañana a las viñas; Veamos si brotan las vides, si están en cierne, Si han florecido los granados; Allí te daré mis amores. Can.7.13. Las mandrágoras han dado olor, Y a nuestras puertas hay toda suerte de dulces frutas, Nuevas y añejas, que para ti, oh amado mío, he guardado. Can.8.1. ¡Oh, si tú fueras como un hermano mío Que mamó los pechos de mi madre! Entonces, hallándote fuera, te besaría, Y no me menospreciarían. Can.8.2. Yo te llevaría, te metería en casa de mi madre; Tú me enseñarías, Y yo te haría beber vino Adobado del mosto de mis granadas. Can.8.3. Su izquierda esté debajo de mi cabeza, Y su derecha me abrace. Can.8.4. Os conjuro, oh doncellas de Jerusalén, Que no despertéis ni hagáis velar al amor, Hasta que quiera. Can.8.5. ¿Quién es ésta que sube del desierto, Recostada sobre su amado? Debajo de un manzano te desperté; Allí tuvo tu madre dolores, Allí tuvo dolores la que te dio a luz. Can.8.6. Ponme como un sello sobre tu corazón, como una marca sobre tu brazo; Porque fuerte es como la muerte el amor; Duros como el Seol los celos; Sus brasas, brasas de fuego, fuerte llama. Can.8.7. Las muchas aguas no podrán apagar el amor, Ni lo ahogarán los ríos. Si diese el hombre todos los bienes de su casa por este amor, De cierto lo menospreciarían. Can.8.8. Tenemos una pequeña hermana, Que no tiene pechos; ¿Qué haremos a nuestra hermana Cuando de ella se hablare? Can.8.9. Si ella es muro, Edificaremos sobre él un palacio de plata; Si fuere puerta, La guarneceremos con tablas de cedro. Can.8.10. Yo soy muro, y mis pechos como torres, Desde que fui en sus ojos como la que halla paz. Can.8.11. Salomón tuvo una viña en Baal-hamón, La cual entregó a guardas, Cada uno de los cuales debía traer mil monedas de plata por su fruto. Can.8.12. Mi viña, que es mía, está delante de mí; Las mil serán tuyas, oh Salomón, Y doscientas para los que guardan su fruto. Can.8.13. Oh, tú que habitas en los huertos, Los compañeros escuchan tu voz; Házmela oír. Can.8.14. Apresúrate, amado mío, Y sé semejante al corzo, o al cervatillo, Sobre las montañas de los aromas.Todavía hay muchas personas, ignorantes ellos e ignorantes ellas, que siguen creyendo que los cristianos y las cristianas somos analfabetos e ignorantes y que la creencia cristiana (no religiosa sino cristiana) es propia de gentes sin ninguna clase de inteligencia. A mí me gustaria decirles que dejen de creer tales estupideces porque demostrado está que entre los cristianos hay millones de personas que poseemos masterados, o doctorados, o licenciaturas y toda clase de estudios superiores además de altos cargos sociales (grandes empresarios por ejemplo o incluso embajadores culturales y políticos) y que, aún los más sencillos de los verdaderos cristianos y cristianas saben dialogar de cualquier tema y asunto de este mundo y hasta del mundo futuro un millón de veces más y mejor que todos esos que andan por ahí dandóselas de sabios y de intelectuales inigualables cuando debajo de su "capa" de conocimientos son verdaderos ígnoros una vez que se intenta hablar con ellos en profundidad

Amigo Carlos: si de traseros femeninos hablamos has de saber que hay algunas que lo tienen como la bota de Pelé. O sea ya caducados o pasados de fecha. !Vamos a ver!. !Cómo es posible que el trasero de una mujer gorda sea tan interesante!. Por Dios. Para mí el cuerpo femenino debe estar muy proporcionado desde los pies a la cabeza. Eso sí es de verdad una mujer hermosa. Proporciones armonizadas, Carlos... que es lo mejor para un cuerpo de mujer. Que hasta Benzema (el del Real Madrid) huye de tales espantos.  Bueno. Entramos en materia. Este sábado las apuestas están ya en 15 millones de euros. ¿Cómo que no gana el Bilbao al Werder en San Mamés?. Les vamos a ganar por 2-0 y nos van a sobrar 34 minutos de juego. En cuanto a lo de las mujeres guapas y bonitas yo he conocido hasta 9.500 ecuatorianas, venezolanas, colombianas y españolas mejores que las brasileñas. Si fuese sólo por el trasero !qué difícil lo iban a tener las mujeres de Bangkok, Chang Mai y Phuket!. Bueno. En serio. Disfruta de tu Real Madrid y olvida la Razón de Descartes. Según la Honda (que me parece que es la de Alex Crivillé si no me equivoco) Madrid ha sido ganadora a través de las votaciones populares de los usuarios de Google. !Luego nos han vencido porque nos tienen envidia!. Bien. Dejemos ya el tema olímpico de momento, que toda esta historia es producto del "lobby" como dice el MARCA (exactamente el periodista Roberto Gómez). Lo que hace falta, de verdad, es que los del Bilbao no repitamos lo de ayer: que fue porque estaban acatarrados y con fiebre: Aitor Ocio, Amorebieta, Castillo, Gabilondo y Toquero. Eso fue lo que pasó. Pero "a la vuelta lo venden tinto" les digo yo a los cerveceros de Bremen. Que donde esté un buen tintorro que se quite la birra de cerveza...Por otro lado Pellegrini, el chileno del Villarreal, sigue buscando anhelantemente una alineación titular pues con tanta estrella está un poco estrellado. No. Si no me extrañaría mucho que este año el Submarino Amarillo se hundiese si no tienen cuidado. Por cierto, y hablando de chilenos, ¿quién es ese tal Leonel Muñoz Tigre que no conoce nada del Barsa sino decir !Tri! !Tri! !Tri!? !Que se parece ya al señor del anuncio de Trinaranjus!. !Caramba con el pavo!. !Ese no come el turrón este año en su casa!. Eso te lo aseguro. Bueno. Dejémonos de pavadas y vayamos al grano. ¿Sabes quién va a pitar el sábado en el Pizjuan?. !Pues puede que vayan a pitar todos los aficionados del Sevilla si pinchan ahora que han despertado tanto interés!. No sé quien les ha dicho a los del Sevilla que van a ser el equipo revelación este año o la única alternativa al duelo Real Madrid-Barcelona. Para empezar el equipo revelación de este año es el Xerez (porque es la primera vez que juega en Primera y ya ha conseguido puntos) y para terminar, el Atleti de Madrid y el Valencia no han dicho todavía la última palabra. Otro asunto que me trae de cabeza es esa fea costumbre que tienen todos los equipos del Norte de regar excesivamente el césped para fastidiar a los del Sur (y especialmente lo digo por el Sporting de Gijón). ¿Y qué hacemos los del Centro?. Lo digo por el Valladolid y el Getafe. ¿Regamos o no regamos el campo?. Ahora resulta que Piqué, el internacional catalanista, tiene un plan B para jugar en África. ¿Es que piensa Laporta traspasarlo al FARC de Marruecos?. Todo es posible en este loco mundo del pelotón balompédico. No lo sé. Él tiene un plan B para jugar en África y si lo dice es porque tiene "la mosca detrás de la oreja" (otro buen dicho español). Sin embargo, ya vez, un tal Alami Kamel Mohamed, jugador del Real Madrid juvenil, dice que no piensa nunca jugar en el FARC de Marruecos y mucho menos si fichan a Piqué.Bueno. Dejémonos de discusiones bizantinas. El último grito de los noticiones es que Cesc saca a la venta las botas del modelo tiki-taka. ¿Y eso qué es?. Las botas del tiki-taka deben ser como las Botas de Siete Leguas (¿te acuerdas del Lobo, Carlos). No. Si no es nada malo. Es que le llamaban El Lobo Carrasco y juegaba de delantero puntero en el Barsa. Bien. Hagamos un poco caso a los muchachos juveniles. Los de la Sub-20 lideran su grupo. Los demás líderes son Egipto, Alemania, Ghana (que no gana este año), Brasil (que tampoco) y Emiratos. ¿Qué Emiratos? te preguntarás. Pues es verdad. Hay varios emiratos en el mundo árabe. Pero yo creo (por experiencias de otros Mundiales) que se trata de los Emiratos Árabes Unidos. Pero a lo mejor me equivoco que ya sabes que a veces fallo como cualquier otro comentarista. Y en cuanto a la lista de los Sub-17 (esos sí que son los míos) los del Bilbao tenemos a dos y me parece que son titulares: !Nada más y nada menos que Jon Aurtenetxe y Alex Muniaín!. No importa si luego chupan banquillo. El caso es que están ahí, en la Selección Nacional. Y son de Lezama que conste...Bueno, para terminar, de los rumores de si Piqué ficha o no ficha por los FARC de Marruecos no digo nada. Ni afirmo ni niego. No comentarios. No coment. FIN

Se llama corola al conjunto de pétalos dee una flor, a menudo de vistosos colores. Los pétalo9s son parte de la corola de una flor plena y coloreada, que se inserta por medio de la uña en el recéptaculo floral. Pero detallemos un poco más sobre lo que es corola, pétalo, flor y recéptaculo floral.La corola es el verticilo interno de las flores que tienen perianto heteroclamídeo. Se compone de pétalos. Generalmente es de colores llamativos en las plantas entomófilas porque una de sus funciones principales es atraer insectos que lleven a cabo la polinización.Tipos de corola:En primer lugar distinguir entre corola dialipetala, cuando los pétalos no están unidos; y gamopetala, cuando los labios están soldados total o parcialmente. En segundo lugar, según la simetría se distingue entre corola actinomorfa, cuando la simetría es bilateral; y zigomorfa, cuando hay un solo plano de simetría.Corola dialipetalaActinomorfaCruciformePapaveradaAclaveladaRosáceaZigomorfaPapilonáceaCorola gamopetalaActinomorfaTubularCampanuladaInfundibuliformeHipocraterimorfaRotáceaUrceoladaZigomorfaLabiadaPersonadaLiguladaEn Botánica, el pétalo es un antófilo que forma parte de la corola de una flor. Es la parte interior del perianto, el cual comprende las partes estériles de una flor. En una flor "típica" los pétalos son llamativos y coloreados, y rodean las partes reproductivas.El número de pétalos en una flor es indicativo de la clasificación de la planta: dicotiledóneas, que típicamente tienen cuatro o cinco pétalos; y monocotiledóneas, que tienen tres o algún múltiplo de tres pétalos. La función principal de los pétalos o la corola es la de atraer a los polinizadores.Existe una considerable variación en la forma de pétalos entre plantas. Los pétalos pueden estar unidos en la base, formando un tubo floral. En algunas flores, el perianto entero forma una taza (llamada tubo de cáliz) rodeando el gineceo, con los sépalos, pétalos, y estambres unidos al borde de la taza.Las flores de algunas especies carecen o han reducido mucho sus pétalos. Son llamadas apétalas. Ejemplos de flores con periantios muy reducidos pueden ser vistos entre las gramíneas. Esto es característico de plantas polinizadas por el viento que no necesitan atraer a polinizadores.Anatomía:La estructura de tépalos y pétalos es similar a la de los sépalos. Las paredes de las células epidérmicas frecuentemente son convexas o papilosas, especialmente en la cara adaxial. En muchos pétalos, como los de Brassica napus, las papilas son cónicas, con un engrosamiento cuticular marcado en el ápice, y estrías radiales hacia la base. Se ha sugerido que estos engrosamientos permiten una difusión pareja de la luz emergente, de manera que el brillo de los pétalos es uniforme en cualquier ángulo de iluminación.lgunas células epidérmicas de los pétalos son osmóforos, contienen aceites esenciales que imparten la fragancia característica a las flores. El mesófilo generalmente no presenta parénquima clorofiliano, sino parénquima fundamental.Color de los pétalos [editar]El color de los pétalos resulta de la presencia de pigmentos. En muchas flores las células presentan cromoplastos con pigmentos carotenoides (rojos, anaranjados, amarillos). Los pigmentos más importantes son los flavonoides, principalmente antocianinas, que se encuentran disueltos en el jugo celular; los pigmentos básicos son pelargonidina (rojo), cianidina (violeta), y delfinidina (azul), los flavonoles (amarillos o color marfil). El color de los pigmentos antociánicos depende del pH del jugo celular: en Brunfelsia australis (azucena del monte) las flores son violáceas, al envejecer se vuelven blancas por un cambio en el pH.El color blanco de muchas flores, como por ejemplo Magnolia grandiflora, se debe al fenómeno de reflexión total de la luz. Los pétalos pueden presentar espacios de aire en posición subepidérmica o una capa de células con abundantes granos de almidón, y en ambos casos la luz se refleja. Los colores oscuros, se deben a una absorción total de la luz operada por pigmentos complementarios. En Tulipa gesneriana (tulipán negro) hay antocianina azul en las células epidérmicas y caroteno amarillo en las subepidérmicas.En algunas especies las partes basales de los pétalos contienen un flavonolglucósido llamado chalcona, que absorbe la luz ultravioleta, convirtiéndolas en "guías de néctar" para los insectos polinizadores. Este color particular, visible sólo para los insectos, se denomina "púrpura de abejas".La flor es la estructura reproductiva característica de las plantas llamadas espermatofitas o fanerógamas. La función de una flor es producir semillas a través de la reproducción sexual. Para las plantas, las semillas son la próxima generación, y sirven como el principal medio a través del cual las especies se perpetúan y se propagan.Todas las espermatofitas poseen flores que producirán semillas, pero la organización interna de la flor es muy diferente en los dos principales grupos de espermatofitas: gimnospermas vivientes y angiospermas.Las gimnospermas pueden poseer flores que se reúnen en estróbilos, o la misma flor puede ser un estróbilo de hojas fértiles. En cambio una flor típica de angiosperma está compuesta por cuatro tipos de hojas modificadas, tanto estructural como fisiológicamente, para producir y proteger los gametos: sépalos, pétalos, estambres y carpelos.1La flor da origen, tras la fertilización y por transformación de algunas de sus partes, a un fruto que contiene las semillas. El grupo de las angiospermas, con más de 250.000 especies, es un linaje evolutivamente exitoso que conforma la mayor parte de la flora terrestre existente. La flor es el carácter definitorio del grupo y es, probablemente, un factor clave en su éxito evolutivo. Es una estructura compleja, cuyo plan organizacional está conservado en casi todos los miembros del grupo, si bien presenta una tremenda diversidad en la morfología y fisiología de todas y cada una de las piezas que la componen. La base genética y adaptativa de tal diversidad está comenzando a comprenderse en profundidad, así como, también, su origen, que data del Cretácico inferior, y su posterior evolución en estrecha interrelación con los animales que se encargan de transportar los gametos.Con independencia de los aspectos señalados, la flor es un objeto importante para los seres humanos. A través de la historia y de las diferentes culturas, la flor siempre ha tenido un lugar en las sociedades humanas, ya sea por su belleza intrínseca o por su simbolismo. De hecho, cultivamos especies para que nos provean flores desde hace más de 5.000 años y, actualmente, ese arte se ha transformado en una industria en continua expansión: la floricultura.La flor es un corto tallo de crecimiento determinado que lleva hojas modificadas estructural y funcionalmente para realizar las funciones de producción de gametos y de protección de los mismos, denominadas antófilos.El tallo se caracteriza por un crecimiento indeterminado. En contraste, la flor muestra un crecimiento determinado, ya que su meristema apical cesa de dividirse mitóticamente después que ha producido todos los antófilos o piezas florales. Las flores más especializadas tienen un período de crecimiento más breve y producen un eje más corto y un número más definido de piezas florales que las flores más primitivas.La disposición de los antófilos sobre el eje, la presencia o ausencia de una o más piezas florales, el tamaño, la pigmentación y la disposición relativa de las mismas son responsables de la existencia de una gran variedad de tipos de flores. Tal diversidad es particularmente importante en estudios filogenéticos y taxonómicos de las angiospermas. La interpretación evolutiva de los diferentes tipos de flores tiene en cuenta los aspectos de la adaptación de la estructura floral, particularmente aquellos relacionados con la polinización, dispersión del fruto y de la semilla y de la protección contra los predadores de las estructuras reproductivasMorfología de las flores:Con más de 250.000 especies, las angiospermas forman un grupo taxonómico evolutivamente exitoso que conforma la mayor parte de la flora terrestre existente. La flor es el carácter definitorio del grupo y es, probablemente, un factor clave en su éxito evolutivo.La flor está unida al tallo por un eje, denominado pedicelo, que se dilata en su parte superior para formar el receptáculo en el cual se insertan las diversas piezas florales, las cuales son hojas modificadas que están especializadas en las funciones de reproducción y de protección. Desde afuera hacia adentro de una flor típica de una angiosperma se encuentran las denominadas piezas estériles, con función de protección, y compuestas por sépalos y pétalos. Por dentro de los pétalos se disponen las denominadas piezas fértiles, con función reproductiva, e integrado por estambres y carpelos. Los carpelos de las angiospermas son, con respecto a los carpelos de sus ancestros, una estructura innovativa y privativa, ya que por primera vez en el linaje, encierran completamente al óvulo, de forma que el polen no cae directamente en el óvulo (como en las gimnospermas) sino en una nueva estructura del óvulo llamada estigma, que recibe al polen y estimula la formación del tubo polínico que llegará al óvulo para producirse la fecundación.La flor es una estructura compleja cuyo plan organizacional está conservado en casi todas las angiospermas, con la notable excepción de Lacandonia schismatica (Triuridaceae) que presenta los estambres en posición central rodeados de los carpelos. Esta organización tan invariable no indica en modo alguno que la estructura floral es conservada a través de los diferentes linajes de angiospermas. Por el contrario, existe una tremenda diversidad en la morfología y fisiología de todas y cada una de las piezas que componen a la flor, cuya base genética y adaptativa está comenzando a comprenderse en profundidad.Se ha sugerido que existe una tendencia en la evolución de la arquitectura floral, desde un plan "abierto", en el que las variaciones están determinadas por el número y disposición de las piezas florales, hacia un plan "cerrado", en el cual el número y disposición de las piezas están fijados. En tales estructuras fijas, las elaboraciones evolutivas ulteriores pueden tener lugar a través de la concrescencia, o sea, por medio de la fusión o estrecha conexión de las distintas partes. El plan de organización "abierto" es común en las angiospermas basales y las primeras eudicotas, mientras que el plan de organización "cerrado" es la regla en las eudicotiledóneas nucleares y monocotiledóneas.Disposición de las piezas florales:Según la familia considerada, las piezas de la flor se pueden disponer sobre el receptáculo de dos modos diferentes. En el caso de la denominada disposición espiralada, las piezas se insertan consecutivamente y a diferentes niveles, describiendo una espiral sobre el eje del mismo modo al que las hojas se insertan en el tallo. Ejemplo de especies con flores espiraladas son Magnolia grandiflora (magnoliáceas), Victoria cruziana (ninfeáceas) y Opuntia ficus-indica (cactáceas). El segundo tipo de disposición de los antófilos es la denominada disposición verticilada o cíclica, en el que las piezas se insertan en varios nudos del eje, disponiéndose en verticilos o ciclos. Cada pieza floral de un verticilo alterna con las piezas del siguiente, por ejemplo, los pétalos alternan con los sépalos. En estas flores, denominadas cíclicas o verticiladas, el número de verticilos puede variar, dependiendo -nuevamente- de la familia considerada. Muy frecuentemente las flores llevan cuatro ciclos (llamadas tetracíclicas), como las de Solanum (solanáceas): un ciclo de sépalos, uno de pétalos, otro de estambres y el último de carpelos. También son usuales las flores pentacíclicas (llevan cinco ciclos) ya que, en este caso, presentan dos ciclos de estambres en vez de uno solo uno, como las flores de Lilium (liliáceas). Hay muchos otros casos, finalmente, en los que las flores presentan varios verticilos de estambres, como en Poncirus trifoliata (rutáceas), en cuyo caso las flores presentan más de cinco ciclos.En las angiospermas primitivas las flores son relativamente voluminosas y sobre el receptáculo cónico y alargado llevan, en disposición helicoidal o espiralada, numerosas piezas periánticas, estambres y carpelos. En los grupos derivados, más evolucionados, se observa un progresivo empequeñecimiento (reducción) de las flores y una disminución del número de sus piezas (oligomerización). Se ha postulado que la base adaptativa de esta tendencia evolutiva es el desarrollo más rápido y un menor riesgo de daños cuando hay numerosas flores pequeñas que cuando hay pocas flores y frutos grandes y, por otro lado, una mejor integración espacial y formal de los órganos en las flores oligómeras que en las polímeras. En relación con esta reducción y oligomerización se produjo un acortamiento del eje floral o receptáculo, de modo tal que, pasando por estados intermedios helicoide-verticilados, se llegó finalmente a la posición uniformemente verticilada o cíclica de las piezas florales.Simetría floral:Se dice que en un objeto existe simetría cuando por lo menos un plano puede dividirlo en dos partes, tal que cada parte sea la imagen especular de la otra. Ciertas flores no presentan ningún plano de simetría por lo que se dicen asimétricas o irregulares, como es el caso de las "achiras" (las especies del género Canna). En la mayor parte de las flores verticiladas, no obstante, debido a que existen repeticiones de piezas florales, pueden existir uno o más planos de simetría, por lo que las mismas pueden tener simetría bilateral (es decir, un solo plano de simetría) o simetría radial (o sea, varios planos pueden dividir a la flor en otras tantas imágenes especulares). Así, se distinguen por su simetría, dos tipos de flores. Las flores denominadas actinomorfas, radiadas o polisimétricas presentan simetría radial, como es el caso de Tulipa gesneriana (liliáceas) o Linum usitatissimum (lináceas). En cambio, las flores monosimétricas, dorsiventrales o cigomorfas tienen simetría bilateral y la evolución de su forma tiene relación con la necesidad de atraer y guiar a los polinizadores hasta ellas, como por ejemplo, las flores de las orquídeas y muchas leguminosas. Las flores espiraladas se consideran asimétricas según algunos autores, actinomórficas según otros.La simetría se define en general a través del perianto, no obstante, el androceo también puede estar implicado debido a la reducción de algunas piezas (estaminodios) o al aborto de uno o más estambres, como ocurre en las eudicotiledóneas y en las monocotiledóneas. Las flores cigomorfas aparecieron relativamente tarde en el registro fósil (Cretácico superior) en comparación con el período aceptado de diversificación temprana de las angispermas (Cretácico temprano). La polisimetría, entonces, se considera generalmente el estado ancestral de las angiospermas, y la monosimetría, el estado derivado que ha evolucionado de modo independiente en numerosas ocasiones. Como un carácter arquitectónico derivado, generalmente asociado con la diversificación de muchos linajes de plantas, constituye una innovación morfológica. De hecho, los cambios en la simetría floral están asociados con los cambios en el rango de polinizadores efectivos, lo que, por su lado, puede originar barreras a la hibridación entre las especies. Así, varios de los taxones con mayor riqueza de especies llevan flores monosimétricas, tanto en las eudicotiledóneas centrales (fabáceas, asteráceas) como en las monocotiledóneas (zingiberáceas, orquidáceas). Estos taxones tienen generalmente planes de organización "cerrados" con estructuras florales más o menos elaboradas. En contraste, la monosimetría está casi ausente en las angiospermas basales y es bastante infrecuente en las eudicotas (Ranunculales, Proteales) donde el plan de organización "abierto" es más común que en las eudicotiledóneas nucleares.Perianto y perigonio:Del mismo modo que las Bennettitales extinguidas y que sus parientes actuales, las Gnetales, las flores de las angiospermas poseen una envoltura floral, un perianto, el cual está constituido por los verticilos estériles de la flor: el cáliz y la corola. Es evidente que la presencia del perianto se halla en relación funcional con la polinización por animales, ya que en estado de pimpollo el perianto protege los órganos reproductores aun inmaduros de los animales herbívoros visitantes y, durante la floración, las partes del perianto vivamente coloreadas contribuyen de modo esencial a la atracción de los animales polinizadores. En las flores de las angiospermas primitivas se observa un perianto homoclamídeo formado por numerosas hojas perigoniales dispuestas helicoidalmente y libres entre sí, las exteriores parecidas a brácteas y las internas progresivamente más coloreadas y corolinas, similares a pétalos (por ejemplo, Magnolia).En muchos casos, en particular en las especies que son anemófilas (aquellas que no utilizan animales para la polinización, sino la acción del viento), como por ejemplo el "sauce llorón" (Salix babylonica, salicáceas) o el "fresno europeo" (Fraxinus excelsior , oleáceas) el perianto puede faltar, es decir, las flores solo presentan los verticilos fértiles (androceo y gineceo) y se denominan aperiantadas, aclamídeas o, simplemente, flores desnudas. Las flores que presentan perianto, el caso más frecuente, se denominan periantadas, clamídeas o vestidas. Las flores desnudas se han formado en el curso de procesos evolutivos de progresivo empequeñecimiento y simplificación de la flor. Tales flores secundariamente simplificadas caracterizan grupos de plantas anemófilas en las que un perianto diferenciado no solo es innecesario, al no producirse la visita de las flores por los animales, sino que incluso llega a ser perjudicial para la dispersión o la captación del polen por los estambres y carpelos, respectivamente.En las flores periantadas puede darse el caso que solamente presenten cáliz, por lo que las mismas se denominan monoclamídeas o, más usualmente, apétalas y el ejemplo más conspicuo es el de la familia de las urticáceas. La ausencia de pétalos en estas flores no debe conducir a la suposición de que las mismas no son vistosas, ya que hay casos en los que los sépalos (denominados sépalos petaloideos) adquieren la consistencia, forma y colorido propio de los pétalos, como por ejemplo en las especies del género Clematis (ranunculáceas). Cuando las flores periantadas presentan tanto cáliz como corola se denominan diclamídeas. Los miembros de ambos verticilos pueden ser diferentes entre sí en forma y color y las flores se dicen heteroclamídeas, como por ejemplo la "rosa" (Rosa sp., rosáceas). Cuando, en cambio, las piezas del cáliz y de la corola son indistinguibles entre sí en forma y color, la flor se llama homoclamídea. En este tipo de flores, típicas de muchas familias de monocotiledóneas como las iridáceas y las amarilidáceas, el perianto se denomina perigonio y las piezas que lo componen se llaman tépalos. Si los tépalos se parecen a un pétalo el perigonio se llama corolino (de corola), y si se parecen a sépalos se dice perigonio calicino (de cáliz).Asimismo, las piezas del perianto pueden ser independientes (cáliz dialisépalo y corola dialipétala) o estar más o menos soldados entre sí por sus bordes (cáliz gamosépalo y corola gamopétala, ver más adelante) o con otras piezas de la flor. Esta frecuente fusión de las piezas de un mismo ciclo se denomina concrescencia de las piezas del perianto y se produce en relación directa con la especialización en la zoogamia. Así, las flores con las piezas del perigonio libres son la condición más primitiva y todos los diferentes tipos de unión o concrescencia son derivados. La soldadura de las piezas del perianto determina muchas veces una mejor protección de los órganos reproductores respecto a las inclemencias atmosféricas o a los animales visitantes y una mejor coordinación espacial y fijación de los órganos florales frente a los animales polinizadores. A veces permite ofrecer a estos mejores superficies para posarse, mejor acceso al néctar, mayor facilidad para entrar en contacto con los estambres y los estigmas. La concrescencia de las piezas del perianto también permite el desarrollo evolutivo de estructuras especializadas directamente involucradas en la polinización, por ejemplo, la formación de espolones nectaríferos en la base de los pétalos (Aquilegia, Corydalis, Viola, Orchis), o paracorolas (Narcissus).Hay que tener en cuenta, asimismo, la importancia que presentan en Sistemática la posición y superposición lateral de las piezas del perianto, a la que se le da el nombre de prefloración. Esta disposición se debe observar en el pimpollo debido a que en la flor completamente abierta a menudo se han separado tanto las piezas florales unas de otras que la prefloración no puede determinarse. Hay seis tipos principales de prefloración. En la prefloración valvar las piezas florales pueden llegar a tocarse por los bordes, pero sin que ninguna de ellas se coloque por encima o por debajo de las inmediatas, en la contorta cada una monta sobre la que le sigue y es solapada por la que le precede; en la quincuncial, existen dos piezas totalmente externas, dos totalmente internas y la quinta pieza, es externa por uno de los bordes e interna por el otro. En la prefloración imbricada, hay una pieza externa por ambas orillas, otra, contigua a la anterior, totalmente interna, y las tres restantes son externas por un borde e internas por el otro. La prefloración vexilar es una variante de la precedente, con la pieza totalmente interna contigua a la externa, la cual ocupa una posición superior. Finalmente, en la prefloración carinal la pieza externa de la prefloración vexilar se hace interna y una de las piezas inferiores pasa a ser exterior. La prefloración es importante en la descripción e identificación de plantas ya que, a menudo, caracteriza a las diferentes familias. Así, las malváceas presentan prefloración valvar, las gencianáceas, contorta; y en las leguminosas, la prefloración vexilar y la carinal son características.Cáliz:El cáliz es el verticilo más externo de la flor. Tiene función protectora y está constituido por los sépalos, generalmente de color verde. Si los sépalos están libres entre sí, el cáliz se denomina dialisépalo, mientras que si están unidos se llama gamosépalo como en el "clavel" (Dianthus caryophyllus, cariofiláceas) o el "seibo" (Erythrina crista-galli, leguminosas).Cuando el cáliz es gamosépalo se pueden distinguir tres partes bien definidas: el tubo, que es la porción en la cual los sépalos están unidos; la garganta, que es el sitio en que los sépalos se separan unos de otros; y el limbo, que es la porción libre, formada por los extremos apicales de cada sépalo o lóbulos.Los sépalos pueden tener consistencia y forma variadas. En la familia de las compuestas, por ejemplo, los sépalos están reducidos a pelos o cerdas que constituyen el denominado papus o vilano.Según su duración con respecto a las otras piezas florales, el cáliz puede ser efímero o fugaz, cuando los sépalos caen al abrirse la flor, como en la "amapola" (Papaver rhoeas, papaveráceas); deciduo, cuando los sépalos se desprenden después de que ha ocurrido la fecundación; o persistente cuando permanece después de la fecundación y acompaña al fruto, como en el caso del "manzano" (Malus domestica, rosáceas).22 23 14 Los sépalos pueden formar espolones que llevan néctar (se dicen espolones nectaríferos) para atraer a los polinizadores como ocurre en Viola y Tropaeolum,. En otras especies como por ejemplo en la "alegría" (Impatiens balsamina), algunas de las piezas del cáliz adquieren la forma y coloración de los pétalos y, por esa razón, se las adjetiva como "petaloides".Corola:La corola es el verticilo interno del perianto y el que rodea a los verticilos fértiles de la flor. Esta compuesto por antófilos denominados pétalos, los que son generalmente mayores que los sépalos y son coloreados. La parte inferior, más angosta y de color verde o blanquecina, es la uña; la parte más ancha y coloreada es el limbo del pétalo.Cada pétalo consta de una uña que lo fija al receptáculo y una lámina o limbo que es la parte más ancha y vistosa. La uña puede ser muy corta, como en Rosa o muy larga como en el "clavel" (Dianthus). La lámina puede ser de forma, color y margen muy variado.2 Si los pétalos son libres entre sí la corola se denomina dialipétala; si, en cambio, se hallan unidos entre sí a través de sus márgenes, la corola se dice gamopétala y, como en el caso del cáliz, presenta tubo, garganta y limbo.24La forma de la corola gamopétala puede ser muy variada: tubulosa (con forma de cilindro, como en las flores centrales de los capítulos de la familia de las compuestas), infundibuliforme (con forma de embudo, como en el caso de la "batata", Ipomoea batatas, convolvuláceas); campanulada (como un tubo inflado, parecido a una campana, como en el "muguet", Convallaria majalis, ruscáceas), hipocrateriforme (con forma de tubo largo y delgado, como en Jasminum), labiada (con el limbo formado por dos segmentos desiguales, como en el caso de Salvia splendens, una lamiácea), ligulada (con el limbo con forma de lengüeta, la cual se observa en las flores periféricas de los capítulos de muchas compuestas) y espolonada (cuando presenta uno o varios espolones nectaríferos, como en el caso de Aquilegia).La anatomía de los tépalos y pétalos es similar a la de los sépalos. Las paredes de las células epidérmicas frecuentemente son convexas o papilosas, especialmente en la cara adaxial. En muchos pétalos, como los de Brassica napus, las papilas son cónicas, con un engrosamiento cuticular marcado en el ápice, y estrías radiales hacia la base. Se ha sugerido que estos engrosamientos permiten una difusión pareja de la luz emergente, de manera que el brillo de los pétalos es uniforme en cualquier ángulo de iluminación. Algunas células epidérmicas de los pétalos son osmóforos, contienen aceites esenciales que imparten la fragancia característica a las flores. El mesófilo generalmente no presenta parénquima clorofiliano, sino parénquima fundamental.El color de los pétalos resulta de la presencia de pigmentos. En muchas flores las células presentan cromoplastos con pigmentos carotenoides (rojos, anaranjados, amarillos). Los pigmentos más importantes son los flavonoides, principalmente antocianinas, que se encuentran disueltos en el citoplasma de la célula; los pigmentos básicos son pelargonidina (de color rojo), cianidina (violeta), y delfinidina (azul), flavonoles (de color amarillo a marfil). El color de los pigmentos antociánicos depende de la acidez (del pH) del jugo celular: en la solanácea Brunfelsia pauciflora ("azucena del monte") las flores son violáceas, pero al envejecer se vuelven blancas debido a un cambio en el pH. El color blanco de muchas flores, como por ejemplo el de Magnolia grandiflora, se debe al fenómeno de reflexión total de la luz. Los pétalos pueden presentar espacios de aire en posición subepidérmica o una capa de células con abundantes granos de almidón, y en ambos casos la luz se refleja. Los colores oscuros, se deben a una absorción total de la luz operada por pigmentos complementarios. En los cultivares de color negro de "tulipán" (Tulipa gesneriana), por ejemplo, hay antocianina azul en las células epidérmicas y caroteno amarillo en las subepidérmicas.Ha sido establecido que las piezas florales exhiben un mayor grado de absorbancia de luz ultravioleta (UV) que las hojas. F.K. Richtmeyer en 1923 y F.E. Lutz en 1924 fueron los primeros en advertir este fenómeno pero no hallaron una explicación al mismo.28 29 En 1933, Lotmar postuló que el fenómeno debía tener un significado biológico. Karl Daumer en 1958 observó que, como regla, las bases de los pétalos y los verticilos reproductivos absorben más luz ultravioleta que las regiones periféricas de la corola. En 1972 se hallaron las bases de estos patrones de reflectancia de la luz UV. Utilizando las flores liguladas de una especie de Rudbeckia (compuestas), se demostró claramente que la fuerte absorbancia en la base de las lígulas se debía a la existencia de flavonolglucósidos, los cuales tienen su máximo espectro de absorción en la región del UV (340 a 380 nm de longitud de onda).31 Esta demostración brindó la base química para la existencia de las guías de néctar de las plantas, las que son invisibles al ojo humano pero a las cuales responden los insectos polinizadores. En un estudio en el que se observaron los patrones de reflectancia de luz UV de 54 especies pertenecientes a 22 familias, se observó que la fuerte absorción de luz UV puede darse en la flor entera o bien en zonas limitadas, tales como las bases de las corolas, las anteras o puntos precisos de los pétalos, en la zona de la flor donde los insectos suelen aterrizar. Estas zonas se denominan "guías de néctar" y sirven como medio de reclamo para los insectos polinizadores. El color particular, visible sólo para los insectos, se denomina "púrpura de abejas".Androceo:El androceo es uno de los ciclos fértiles de las flores. Las piezas que integran el androceo se denominan estambres, los cuales tienen como función la generación de los gametofitos masculinos o granos de polen.Los estambres son hojas muy modificadas formadas por un pie que se inserta en el receptáculo de la flor, llamado filamento, y una porción distal llamada antera. El filamento es la parte estéril del estambre, puede ser muy largo, corto o faltar, en ese caso las anteras se denominan sésiles. Generalmente es filiforme, pero puede ser grueso, incluso petaloide, y puede estar provisto de apéndices. La antera es la parte fértil del estambre y suele constar de dos partes distinguibles, contiguas, llamadas tecas, unidas por una zona llamada conectivo, que es también por donde la antera se une al filamento. Generalmente está formada por dos tecas, a veces puede estar constituida por una sola teca como en las malváceas y cannáceas o por tres en el caso de Megatritheca (esterculiáceas). Si se corta la antera perpendicularmente a su eje, se observa que cada antera contiene uno o dos sacos polínicos que se extienden en toda su longitud.Después de la maduración de los granos de polen se produce la dehiscencia o apertura de la antera para dejar salir el polen. El tejido responsable se llama endotecio. Si la apertura se produce a todo lo largo del tabique que separa los sacos polínicos, la dehiscencia es longitudinal, que es el caso más frecuente. En otros casos el endotecio se localiza en zonas limitadas que luego se levantan como valvas o ventanillas: en la dehiscencia poricida (como en las solanáceas) no hay endotecio, se produce la destrucción del tejido en el ápice de la antera y se forman poros por donde saldrá el polen.El número de estambres en cada flor es un carácter muy variable. Algunas especies de la familia de las euforbiáceas tienen flores con un solo estambre (se dicen monandras), las oleáceas presentan dos estambres (flores diandras) y en las mirtáceas hay numerosos (son poliandras). El número de estambres puede ser igual o no al número de pétalos. Así, se dice que la flor es isostémona si presenta el mismo número de estambres que de pétalos (como puede observarse en las liliáceas y amarilidáceas); anisostémona si es diferente la cantidad de pétalos que de estambres (por ejemplo, en el género Brassica, hay cuatro pétalos y 6 estambres); diplostémona, cuando el número de estambres duplica a la cantidad de pétalos (el género Kalanchoe, por ejemplo, presenta cuatro pétalos y ocho estambres) y es polistémona cuando el número de estambres es más que el doble de pétalos (como en Poncirus, con cinco pétalos y numerosos estambres).La disposición helicoidal de numerosos estambres es la condición primitiva dentro de las angiospermas, a la que se denomina poliandria primaria. La reducción del número de estambres (oligomerización) y el paso de la condición verticilada a cíclica fue una tendencia evolutiva dentro de las angiospermas; inicialmente a través de la formación de varios ciclos de estambres, luego dos (diplostemonía) y, finalmente, uno solo (haplostemonía). No obstante, en algunos linajes de angiospermas no es infrecuente que el número de estambres aumente (poliandria secundaria), fenómeno que se observa en especies que ofrecen a sus polinizadores una cantidad de polen especialmente grande.24 Muchas veces las flores presentan un perianto reducido y los estambres son largos y vistosos. En estos casos la función de atracción de los polinizadores la cumple el androceo. Este tipo de flores suele estar dispuesto en inflorescencias que, por su forma, parecen cepillos o limpiatubos, como por ejemplo en algunas leguminosas (Inga uruguensis y Acacia caven) y en las mirtáceas (Callistemon rigidus).Los estaminodios son los estambres estériles que de forma normal aparecen en ciertas flores. Su función es variada y puede tener que ver con la producción de néctar o con la función de atracción que suelen cumplir los pétalos.Gineceo:En las angiospermas el gineceo, también llamado pistilo, consta de uno o más carpelos u hojas carpelares que forman una cavidad, el ovario, dentro de la cual quedan protegidos los óvulos o primordios seminales, tanto de la desecación como del ataque de insectos fitófagos.El gineceo consta de tres partes: el ovario, parte inferior abultada que forma una cavidad o lóculo en cuyo interior se encuentran los óvulos; el estilo que es una columna más o menos alargada que soporta al tercer componente del pistilo: el estigma. Éste está constituido por un tejido glandular especializado para la recepción de los granos de polen. En ocasiones el estilo puede faltar, y en esos casos el estigma se dice que es sésil.Si los carpelos están separados o libres entre sí, el gineceo se denomina dialicarpelar o apocárpico (como ocurre en las crasuláceas como Sedum y Kalanchoe); si, por el contrario, los carpelos están soldados entre sí se llama gamocarpelar o sincárpico, que es lo más frecuente.En la flor dialicapelar cada carpelo constituye un pistilo, mientras en la sincárpica hay un solo pistilo. Por ejemplo, Kalanchoe, con cuatro carpelos libres, presenta cuatro pistilos. En el gineceo gamocarpelar o sincárpico la unión de los carpelos puede afectar sólo a la porción del ovario, por lo que quedan libres tanto los estilos como los estigmas (ejemplo, el género Turnera); puede involucrar los ovarios y los estilos, quedando libres los estigmas (como ocurre en las compuestas y en Hibiscus), por lo que se puede determinar el número de carpelos que conforman el pistilo por observación de la cantidad de estigmas. Finalmente, en muchas ocasiones la unión o soldadura de los carpelos es total. En estos casos el número de carpelos puede determinarse a través del número de los lóbulos estigmáticos (por ejemplo, en las bignoniáceas).Microfotografía de un óvulo de una monocotiledónea:El estilo es de longitud variable, desde menos de 0,5 mm (estigma subsésil) hasta más de 30 cm en ciertas variedades de maíz, que es lo que es conoce como barba de choclo. Generalmente nace en el ápice del ovario, pero puede ser lateral o nacer aparentemente en la base (estilo ginobásico). Desde el punto de vista anatómico, el estilo puede ser sólido o hueco. En las plantas con estilo hueco el tejido de transmisión (por donde crecen los tubos polínicos para efectuar la fecundación) está constituido por una capa de células epidérmicas bastante diferenciadas que rodean un canal hueco (el denominado canal estilar). Los tubos polínicos crecen desde el estigma hacia el ovario a lo largo de la superficie de ese canal, normalmente a través de una fina capa de mucílago. En las plantas que poseen estilos sólidos, en cambio, las células epidérmicas se hallan íntimamente fusionadas y no dejan ningún espacio entre sí. Los tubos polínicos, en este caso, crecen entre las células del tejido de transmisión (como en el caso de Petunia) o a través de las paredes celulares (como en Gossypium). El tejido de transmisión en los estilos sólidos incluye una sustancia intercelular que contiene pectina, comparable al mucílago que se encuentra en el canal estilar de los estilos huecos.40 Desde el punto de vista de la distribución de ambos tipos de estilos entre las diferentes familias de angiospermas, los estilos sólidos se consideran típicos de las eudicotiledóneas y son raros en las monocotiledóneas.El estigma tiene forma variable, plumoso en el caso de las gramíneas, en cabezuela en Citrus, lobulado en Cucurbita, petaloide en Canna y hasta con forma de sombrilla invertida en el caso de Sarracenia. Tiene particularidades estructurales que permiten la germinación del polen y el desarrollo del tubo polínico que llegará hasta los óvulos. Se ha comprobado que el estigma esta cubierto por proteínas hidrofílicas en la pared externa; son probablemente las que actúan en el reconocimiento del polen adecuado y en las reacciones de autoincompatibilidad, en cuyo caso a veces de deposita calosa para detener la germinación del polen incompatible.Los estigmas se dividen en dos grandes grupos: estigmas húmedos y secos. Los estigmas húmedos liberan un exudado durante el período receptivo y se presentan en familias como las orquidáceas, escrofulariáceas y solanáceas. Los estigmas húmedos pueden presentar papilas (estigmas papilosos, como en Annona, Mandevilla, Bignonia y Punica) o no presentarlas (estigmas no papilosos, en Citrus, Impatiens, Opuntia y Tamarix ). Los estigmas secos no liberan secreciones líquidas, sino que producen proteínas o ceras. Pueden ser plumosos (gramíneas) o no plumosos y, en este caso, papilosos (Cordyline, Yucca Pelargonium o no papilosos (Asclepias, Capparis, Cyperus).El ovario es la parte inferior del gineceo que contiene a los óvulos a fecundar. Está formado de una o más hojas modificadas que reciben el nombre de carpelos. Dentro del ovario hay una o más cavidades o "loculos" que contienen a los óvulos en espera de ser fecundados. Los óvulos es insertan dentro del ovario en una zona denominada placenta.Una de las terminologías de descripción del ovario se refiere al punto de inserción sobre el receptáculo (donde las otras partes florales (periantio y androceo) se unen y se fijan a la superficie del ovario. Si el ovario se sitúa arriba del punto de inserción, será súpero; si es por debajo, ínfero.El óvulo o rudimento seminal, nace sobre la placenta, situada en la cara interna del carpelo. Son de tamaño reducido, de pocos milímetros, y generalmente de forma ovoide, de allí su nombre. Cada óvulo consta de un cuerpo de tejido compacto, la nucela y un pie, el funículo, que lo une a la placenta. La región basal, donde se unen el funículo y la nucela, es la cálaza o chalaza. La nucela está rodeada por el o los tegumentos, los cuales son envolturas que parten de la cálaza y dejan un orificio llamado micrópilo. Cada óvulo está inervado por un haz vascular que atraviesa el funículo y llega hasta la cálaza. Este hacecillo puede ramificarse e inervar los tegumentos. El número de tegumentos es constante en cada familia o grupo de familias. Las gimnospermas, por ejemplo, tienen óvulos unitégmicos, a excepción de las podocarpáceas que presentan un segundo tegumento llamado epimacio. La mayoría de las dicotiledóneas y monocotiledóneas tienen óvulos bitégmicos, y el tegumento externo se llama primina y el interno secundina. Los óvulos unitégmicos se presentan en muchas dicotiledóneas gamopétalas y en las familias de monocotiledóneas orquídeas, gramíneas y amarilidáceas. El micrópilo puede estar delimitado por uno de los tegumentos (ejemplo, Lilium) o por ambos tegumentos (como el caso de Gossypium). La nucela tiene espesor variable. Si es pequeña, el óvulo se dice tenuinucelado; si tiene varias capas de células por fuera del saco embrionario, se denomina crasinucelado.La oósfera procede de una espora, denominada megáspora o macrospora, a través de un proceso denominado megagametogénesis que consiste básicamente en divisiones mitóticas. Su núcleo en general es haploide, o sea, posee la mitad de los cromosomas que la planta que le dio origen. La oósfera se fusiona con uno de los núcleos generativos del grano de polen durante la doble fecundación para originar al embrión. El otro núcleo generativo se fusionará con los núcleos polares de la célula media y originará al endosperma.La disposición que adoptan los óvulos dentro de la cavidad del ovario se denomina placentación. El número de placentas es, en general, igual al número de carpelos que forman el ovario. En ciertos casos, sin embargo, puede atrofiarse alguna de las placentas y un ovario pluricarpelar llega a contener un sólo óvulo, como por ejemplo en las gramíneas y en las compuestas. Existen distintos tipos de placentación. La placentación marginal, propia del gineceo unicarpelar (leguminosas) o dialicarpelar (magnoliáceas, ranunculáceas), donde cada carpelo tiene una sola placenta que corresponde a la zona de soldadura de la hoja carpelar. La placentación parietal, presente en las orquídeas, violáceas, pasifloráceas y cucurbitáceas, ocurre en el gineceo formado por dos o más carpelos soldados por sus bordes formando una sola cavidad en el ovario, de manera que cada placenta corresponde a los bordes de dos hojas carpelares contiguas. La placentación axilar, propia de solanáceas, rutáceas, liliáceas e iridáceas, entre muchos otros ejemplos, ocurre en el gineceo formado por dos o más carpelos soldados en que cada uno lleva la placenta en el ángulo central, de manera que las suturas placentarias forman una columna adentro del ovario. Los óvulos de cada lóculo quedan así aislados de los vecinos por medio de los tabiques carpelares. La placentación central, propia de las primuláceas y cariofiláceas, ocurre en gineceos uniloculares formados por dos o más carpelos unidos y donde los óvulos están fijos sobre una columna central y sin tabiques con la pared del ovario. La placentación basal, finalmente, ocurre en especies con gineceo pluricarpelar y unilocular. El óvulo se dispone en el centro basal de la cavidad del ovario y es típica de las familias de las poligonáceas, quenopodiáceas y compodiáceas.Sexualidad:La sexualidad floral está relacionada con la presencia o ausencia de los verticilos reproductivos: androceo y gineceo. Las flores que presentan ambos verticilos (o sea, que producirán tanto gametos femeninos como masculinos) se dicen perfectas, bisexuales, monoclinas o, más frecuentemente, hermafroditas, como es el caso de las flores de la "papa" o "patata" (Solanum tuberosum, solanáceas). En muchas otras especies, por otro lado, las flores tienen un solo verticilo reproductivo y se dicen diclinas, imperfectas o unisexuales, como ocurre en la "morera" (Morus nigra, moráceas) y en la "calabaza" (Cucurbita maxima, cucurbitáceas). En el caso que tal verticilo sea el androceo, las flores se denominan masculinas o estaminadas; mientras que si el verticilo presente es el gineceo, las flores se denominan pistiladas o femeninas. Existen algunos casos en que la flor no presenta ninguno de los verticilos reproductivos y solo muestra sépalos y pétalos. La función de estas flores es el de especializarse, dentro de un grupo de flores que sí son perfectas, en la atracción hacia la inflorescencia de los insectos polinizadores. Tales flores, denominadas neutras o asexuales, se disponen usualmente en la periferia de la inflorescencia y se pueden observar, por ejemplo, en muchas especies de la familia de las compuestas, como la "margarita" (Bellis perennis) o el "girasol" (Helianthus annuus).Entre los botánicos prevalece actualmente la opinión de que las flores hermafroditas son menos evolucionadas que las flores unisexuales, al menos por las razones que se exponen a continuación. En primer lugar, en casi todos los grupos de angiospermas con flores unisexuales, se encuentran entre las flores femeninas y masculinas rudimentos de estambres o carpelos (por ejemplo, en Castanea y Urtica). En segundo lugar, los grupos de angiospermas más primitivos en cuanto a otros caracteres tienen principalmente flores hermafroditas (por ejemplo, las magnoliáceas) ya que sólo este tipo de flores hacen posible, en caso de polinización zoógama, la captación y cesión simultánea del polen. Finalmente, el paso de la condición hermafrodita a la unisexual ha sido determinada en numerosas ocasiones por vía selectiva a consecuencia de una transformación secundaria de flores entomógamas en anemógamas, como por ejemplo, en las aceráceas (Acer) y en algunas oleáceas (Fraxinus).El diagrama floral es una representación gráfica de la disposición de las piezas florales y de la ordenación de los distintos verticilos, en un corte transversal de la flor. Cada verticilo se representa, por convención, con una circunferencia concéntrica alrededor del gineceo, indicado por un corte a la altura del ovario. Los sépalos se dibujan como lúnulas blancas, los pétalos como lúnulas negras o, a veces, coloreadas. Los estambres se simbolizan con cortes transversales de antera, y el gineceo queda representado en el centro del diagrama por un corte transversal del ovario. Generalmente las piezas de un verticilo alternan con las piezas del verticilo anterior. Los estambres pueden estar opuestos o alternos con respecto a los pétalos. La soldadura entre las piezas de cada verticilo o de verticilos opuestos, se indica con líneas de puntos. Mediante estos diagramas queda bien manifiesta la estructura floral, se deduce de él su simetría, el número de miembros de cada verticilo, y tratándose de los sépalos y pétalos, su prefloración, su soldadura o independencia; del androceo la posición relativa de los estambres con respecto al perianto, la concrescencia o separación de los mismos, su unión o autonomía con respecto a la corola y la posición introrsa o extrorsa de las anteras. Del gineceo, se puede observar el número de carpelos y de cavidades en el ovario y la placentación de los óvulos. En el esquema de la derecha se observa el diagrama floral de Lilium, típico de la familia de las liliáceas. El diagrama muestra que las flores son hermafroditas (tienen estambres y pistilo), actinomorfas (presentan varios planos de simetría). El perigonio está formado por 6 tépalos dispuestos en dos verticilos trímeros (o sea, cada uno de ellos está formado por tres piezas), se hallan separados entre sí y libres de las demás piezas florales (se dice, entonces, dialitépalo). El androceo presenta 6 estambres dispuestos en 2 verticilos también trímeros, los filamentos se hallan separados entre sí y libres de las demás piezas florales. El androceo es diplostémono (es decir que el verticilo externo de estambres es opuesto a los tépalos externos y el ciclo interno es opuesto a los tépalos internos). El gineceo es de ovario súpero y está formado por 3 carpelos connados, es trilocular. Los óvulos presentan placentación axilar. En el esquema de abajo se puede observar el diagrama floral de una oxalidácea: Oxalis. Nuevamente, se aprecia que la flor es hermafrodita y actinomorfa, pentacíclica (o sea, presenta 5 verticilos florales) y pentámera (cada ciclo está compuesto por cinco piezas).La fórmula floral es un modo de representar simbólicamente la estructura de una flor mediante el uso de letras, números y otros signos. Típicamente, se utiliza la fórmula floral para representar las características morfológicas de las flores de una determinada familia de plantas, más que de una especie en particular. Las siguientes son los símbolos más utilizados:K = cáliz; por ejemplo, «K5» indica que la flor tiene 5 sépalos.C = corola; por ejemplo, «C3» significa que la flor presenta 3 pétalos.Z = se agrega si la corola es cigomorfa; ejemplo, «CZ»6 = indica una corola cigomorfa con 6 pétalosA = androceo; por ejemplo, «A∞» significa que presenta muchos estambresG = gineceo; así, «G(3)1∞» indica un gineceo de ovario súpero (por eso la "G" está subrayada), compuesto por 3 carpelos unidos entre sí (por eso el número tres se pone entre paréntesis), con un solo lóculo y numerosos óvulos por lóculo. La cantidad de lóculos del ovario se indica como subíndice del número de carpelos; el número de óvulos por lóculo se indica como exponente.Una fórmula floral, entonces, adquiere una forma como la siguiente, típica de la familia de las liliáceas:K3 C3 A6 G(3)3∞La cual indica que las flores de esta familia presentan 3 sépalos, 3 pétalos, un androceo con 6 estambres y un gineceo de ovario súpero formado por 3 carpelos unidos entre sí, con tres lóculos y numerosos óvulos por lóculo. La fórmula floral que describe simbólicamente la estructura floral de Oxalis, previamente descripta, es:K5 C5 A10 G(5)5∞Las brácteas de color rojo que rodean a las inflorescencias de Euphorbia pulcherrima adoptaron la función de atracción que usualmente presentan los pétalos.Durante la diversificación de las angiospermas, diferentes linajes evolucionaron de modo tal de utilizar el mismo patrón morfológico básico de modos diferentes. Por ejemplo, en la "estrella federal" (Euphorbia pulcherrima) las brácteas que rodean a las flores lograron un color rojo brillante y comenzaron a funcionar como órganos de atracción para los polinizadores. Los "pétalos" de la "estrella federal", entonces, no son en realidad pétalos sino órganos homólogos a las brácteas de las restantes fanerógamas, lo que significa que ambos evolucionaron a partir de la misma estructura en un ancestro común. Desde el punto de vista funcional, las brácteas de la estrella federal parecen y funcionan como los pétalos de cualquier otra planta, lo que indica que ambas estructuras son análogas o similares debido a una evolución convergente. Los pétalos reales de la "estrella federal" se perdieron durante su evolución ya que, de hecho, sus flores, diminutas y casi imperceptibles, no presentan corola.Las costáceas ofrecen otro ejemplo. Dos de los estambres de las flores de esta familia son bastante inusuales, ya que durante la evolución, los mismos han perdido su función original (son estériles), se han fusionado y formaron una estructura muy llamativa denominada labelo. Este labelo es homólogo a los estambres y análogo a los pétalos de los restantes linajes de angiospermas.Inflorescencias:No es una flor, sino una inflorescencia, formada en este caso por un círculo de flores blancas rodeando a un contingente de flores amarillas.Las flores pueden aparecer solitarias o en parejas, pero lo más común es que crezcan juntas en grupos organizados que se llaman inflorescencias. En ocasiones las flores aparecen tan apretadas y ordenadas que toda la inflorescencia puede confundirse con una flor, en cuyo caso podemos referirnos a ella como un pseudanto (falsa flor). El caso más notable lo ofrecen las plantas de la familia de la margarita o el girasol (compuestas), cuya inflorescencia, denominada capítulo está integrada por decenas o cientos de flores.Los órganos constitutivos de las inflorescencias plurifloras son las flores provistas o no del pedicelo, el eje o receptáculo común, el pedúnculo y las brácteas. El pedicelo es la parte del tallo que sostiene la flor; a veces es muy corto, y otras veces es nulo, en cuyo caso la flor se dice sentada o sésil. El eje o raquis es la parte alargada del tallo que lleva las ramas floríferas; si es corto y está ensanchado en forma de plato se llama receptáculo común. El pedúnculo, es la parte del tallo que soporta el raquis o el receptáculo común. El eje que sale de la base arrosetada de la planta o de un órgano subterráneo se llama escapo (como por ejemplo en Amaryllis, Agapanthus y Taraxacum).Las brácteas o hipsófilos son las hojas modificadas, generalmente de menor tamaño que las hojas normales, coloreadas o verdosas, que nacen sobre el raquis o acompañan a las flores. Algunas veces faltan, como en el caso de las crucíferas, otras veces reciben nombres especiales, tales como glumas y glumelas en las gramíneas y ciperáceas, o espata en las aráceas y palmeras. En otros casos las brácteas forman órganos protectores de las flores (involucros), como la cúpula de los robles (Quercus) y el erizo del castaño. El prófilo o bracteola es la primera bráctea de una rama axilar, está dispuesta del lado opuesto a la hoja normal. En las monocotiledóneas es bicarenada y por el dorso, cóncavo, se adosa el eje que lleva la rama. En las espiguillas de las poáceas el prófilo recibe el nombre de pálea o glumela superior.Polinización:Las flores de muchas especies de angiospermas están evolutivamente diseñadas para atraer y recompensar a una o pocas especies polinizadoras (insectos, aves, mamíferos). Su gran diversidad en cuanto a forma, color, fragancia y presencia de néctar es, en muchos casos, el resultado de la coevolución con cada especie de polinizador.Atracción de los polinizadores:La zoofilia que caracteriza a muchas angiospermas presupone que los animales polinizadores visiten las flores de manera regular y se detengan en ellas el tiempo suficiente; que las anteras y el estigma sean rozados o tocados con cierta frecuencia y que el polen quede adherido a los visitantes de modo tan perfecto que pueda llegar con la debida seguridad a los estigmas de otras flores. El resultado de la zoofilia depende esencialmente de que los animales puedan reconocer las flores desde una cierta distancia y de que se vean compelidos a visitar durante un cierto tiempo las flores de la misma especie. Las flores zoófilas, entonces, deben poseer productos atractivos (cebos, como el polen y el néctar), medios de reclamo (tales como olores y colores) y, además, polen viscoso o adherente.14 En el curso de la evolución de las angiospermas se ha producido una diferenciación muy intensa de los medios de atracción y reclamo, así como de la forma de la flor; gracias a ello un número cada vez más grande de animales ha podido colaborar en la polinización. De la visita casual de las flores por animales variados se ha pasado de modo progresivo, en el transcurso de la evolución, al establecimiento de estrechas relaciones entre los «animales antófilos» y las «flores zoófilas», con evidentes ventajas para ambos grupos. Para las plantas implicó una precisión creciente en la atracción de solo determinados visitantes y una transferencia del polen a los estigmas de otras plantas cada vez más segura, lo que resultó en un ahorro progresivo en la producción de polen. De hecho, la relación entre el número de granos de polen y el número de óvulos producidos por una flor es del orden de un millón para las plantas anemófilas, mientras que en las orquídeas es de uno. Para los animales polinizadores especializados, la competencia con otros animales antófilos resultó disminuida y la polinización orientada o especializada en una sola especie pasó a ser, en última instancia, ventajosa para ellos.14 El desarrollo evolutivo de las angiospermas zoófilas y de los grupos de animales que se han ido adaptando a ellas sólo puede comprenderse como una coevolución condicionada por relaciones recíprocas. La adaptación entre sí de muchas plantas y sus polinizadores ha llegado a veces tan lejos que no pueden existir el uno sin el otro.14Productos atractivos.Son los cebos que utilizan las flores como recompensa al agente polinizador. Básicamente se trata de alimentos, como polen y néctar; o sustancias químicas que los insectos utilizarán en sus rituales de apareamiento.49 El polen es una recompensa generalmente en aquellas flores polinizadas por coleópteros e himenópteros, atraídas por el fuerte aroma que despide. El polen contiene proteínas, almidón, aceites y otros nutrientes. El néctar es un líquido azucarado producido por estructuras llamadas nectarios. Se ubican estratégicamente en la flor para que los insectos al tomarlo toquen los estambres y se lleven el polen de una flor a otra.50Medios de reclamo Síndrome floral:Los medios de reclamo indican la presencia de la recompensa y pueden ser visuales u olfativas. Generalmente esta función la ejercen el cáliz y la corola. Las claves visuales están determinadas básicamente por el color de los pétalos, los de color rojo en general atraen aves, los amarillos a las abejas y los blancos a las mariposas nocturnas. Las claves olfativas son utilizadas para atraer a los polinizadores desde una distancia mayor. Se trata de las fragancias que despiden las flores gracias a compuestos volátiles excretados por estructuras llamadas osmóforos. Estas fragancias pueden ser agradables o desagradables para los seres humanos, como por ejemplo las que atraen a las moscas.51 La forma de la flor también debe estar adaptada a cada tipo de polinizador, evitando al mismo tiempo a los ladrones de néctar. Aquellas flores polinizadas por escarabajos, por ejemplo, deben tener una constitución que soporte el peso del insecto y proteja los óvulos de la voracidad de los mismos. Para los colibríes e insectos que polinizan durante el vuelo, las flores deben tener corolas tubulosas, adecuadas a los picos de los pájaros y a las espiritrompas de las mariposas. Para las abejas, las flores son amplias y planas, brindando "pistas de aterrizaje" para el insecto.El conjunto de los medios de reclamo que presenta una planta para atraer a un determinado agente polinizador se denomina síndrome floral. Los diferentes síndromes florales en relación a la polinización por animales son:Melitofilia: es un sistema por medio del cual ciertas especies de plantas atraen a insectos himenópteros, en particular abejas y avispas, para que estos realicen la polinización. Los himenópteros tienen un aparato bucal suctor y buscan para alimentarse néctar que esté accesible, ya que sus órganos bucales son cortos. Las flores de las especies melitófilas atraen a las abejas por medio de una combinación de formas, fragancias y colores. Así, las corolas son amariposadas (por ejemplo, las Leguminosas Papilionóideas como los tréboles y la alfalfa), labiadas (o sea, con los pétalos unidos en dos grupos de modo que forman dos labios, tal como en las labiadas y algunas compuestas) o con forma de fauce. Las corolas presentan superficies para que el insecto se pose y guías de néctar que señalan la ubicación de los nectarios. Asimismo, este tipo de flores produce sustancias aromáticas en osmóforos que se encuentran en la corola (como por ejemplo en Citrus), en la corona (Narcissus), o en otros órganos florales. A veces esta coevolución ha llegado al punto en que la flor, para atraer a los machos de una especie de abeja, imita a la hembra de la misma especie, como ha sido descrito en los estudios relativos a la polinización en orquídeas.Psicofilia: las flores que han coevolucionado con mariposas presentan generalmente el néctar en el fondo del tubo de la corola, donde solo el largo aparato bucal suctor de estos insectos puede llegar. Las flores que atraen a mariposas nocturnas en general son pálidas y de olores intensos.Miofilia: las flores emiten aromas que semejan el alimento natural o los substratos que visitan las moscas, los cuales comúnmente son materiales orgánicos en descomposición, excrementos o carroña, en búsqueda de alimento o para depositar sus huevecillos. Diferentes partes florales producen olores putrescentes o dulces, comúnmente forman trampas que retienen al polinizador, además de poseer varios apéndices que los atraen y colores ya sea brillantes o que semejan carne o algún otro tinte de materia putrefacta.Ornitofilia: las flores de este tipo de síndrome no tienen aroma, ya que los pájaros no tienen sentido del olfato, si presentan colores intensos, rojos y amarillos y abundante néctar.Quiropterofilia: es la polinización por murciélagos pequeños. Las flores tienen colores pálidos, fuertes aromas y abundante néctar.Cada especie tiene un determinado síndrome floral, no obstante, diferentes especies dentro de un mismo género pueden presentar variados síndromes. Así, por ejemplo, el género de solanáceas Schizanthus presenta básicamente especies entomófilas, es decir que requieren que el polen sea transportado de planta a planta por medio de insectos. La mayoría de las especies del género son polinizadas por himenópteros (abejas, abejorros y avispas de los géneros Alloscirtetica, Bombus, y Megachile, entre otros). No obstante, las especies que presentan flores de color blanco (tales como S. candidus, S. integrifolius y S. lacteus) son polinizadas por mariposas nocturnas. Finalmente, Schizanthus grahamii es polinizada por colibríes o picaflores (como, por ejemplo, Oreotrochilus leucopleurus).63 La gran diversificación en los síndromes florales en Schizanthus ha sido el producto de la adaptación de estas especies a los diferentes grupos de polinizadores existentes en los ecosistemas mediterráneo, alpino de altura y desértico de Chile y áreas adyacentes de Argentina donde el género es originario.Estas estrategias favorecen la fecundación cruzada y el consiguiente intercambio de genes. Otra manera de lograr ese mismo objetivo es la presencia de barreras a la autofecundación: ya sea genéticas por autoincompatibilidad, o físicas como la separación de sexos (plantas dioicas como el "mamón" (Carica), o monoicas como el "maíz" (Zea mays)), o de los diferentes tiempos de liberación de polen y receptividad del estigma en la misma flor.Formación de los gametofitos y fecundación:Diagrama del ciclo de vida de una angiosperma.El gametofito masculino de las angiospermas es el grano de polen que se origina a partir de las microsporas, como se describe a continuación. En el interior de los sacos polínicos de las anteras se encuentran localizadas las células madres de las microsporas, las cuales son las células diploides (tienen el mismo número de cromosomas que cualquier otra célula de la planta) que sufren el proceso de división celular llamado meiosis, luego del cual forman una cuatro microsporas que presentan la mitad del número de cromosomas que la planta original (se dice, entonces, que son haploides). Cada microspora haploide atraviesa dos procesos concomitantes para originar un grano de polen. Por un lado, su pared celular se desarrolla, formando la exina, compuesta de un polisacárido complejo, la esporopolenina y la intina constituida por celulosa. Dicha pared del grano de polen presenta una o varias aperturas y un diseño de la exina que es característico de cada especie vegetal. Por otro lado, el núcleo haploide de cada microspora se divide por mitosis originando dos núcleos, también haploides, uno es el denominado núcleo vegetativo y el otro es el núcleo generativo. Este último vuelve a dividirse, antes o después de la polinización, dando dos núcleos gaméticos o espermáticos (ver figura a la izquierda).El gametofito femenino de las angiospermas se desarrolla dentro de la nucela del óvulo. Una célula diploide de la nucela sufre meiosis y origina cuatro células haploides denominadas megásporas. Tres de ellas degeneran y la restante sufre tres mitosis sucesivas hasta formar el gametofito femenino, el cual se denomina saco embrionario, con 7 células y 8 núcleos haploides. En el saco embrionario típico (denominado "tipo Polygonum", por ser éste el primer género en el que se describió) se encuentran, desde el extremo dónde se halla la micrópila del óvulo, la oósfera u ovocélula, cuyo núcleo es el gameto femenino; dos células acompañantes o sinérgidas que flanquean a la oósfera y que presentan estructuras especiales en sus paredes responsables de la atracción del tubo polínico; la célula media que se dispone en el centro de saco embrionario y lleva dos núcleos haploides denominados núcleos polares y, finalmente, las tres antípodas que se ubican en el extremo chalazal del saco embrionario, opuesto al sitio donde se halla la oósfera.La fertilización en las angiospermas es un proceso complejo que involucra varias etapas sucesivas: la germinación de los granos de polen en el estigma, el crecimiento del tubo polínico en el estilo orientado hacia el saco embrionario del óvulo y la fusión de los núcleos generativos del gametofito masculino con el núcleo de la oósfera y con los dos núcleos polares. En el esquema de la derecha se muestra como los granos de polen (p) aterrizan en el estigma de la flor (n) y germinan, emitiendo un tubo polínico (ps) gracias al crecimiento de la célula vegetativa del grano de polen. El tubo polínico se elonga dentro del estilo (g) y atraviesa la micrópila (mi). Ya dentro del óvulo, se dirigen hacia el saco embrionario (e) para descargar los núcleos generativos, uno de los cuales se fusiona con el núcleo de la oósfera (la célula central de las 3 señaladas como (ei)) y, el otro, con los dos núcleos polares (ek), produciéndose de ese modo la doble fecundación característica de las angiospermas. La unión del núcleo de la oósfera con uno de los núcleos generativos, ambos haploides, determina la formación de un núcleo diploide denominado cigoto, el que por sucesivas divisiones mitóticas originará el embrión. La fusión del otro núcleo generativo del grano de polen con los dos núcleos polares de la célula media origina un núcleo triploide (tiene dos juegos cromosómicos de la madre y uno del padre) que es el que por sucesivas mitosis originará el endosperma, tejido que brindará nutrientes al embrión durante sus primeras etapas de desarrollo. Ambos, el embrión y el endosperma, constituyen la semilla, la estructura de dispersión típica de las espermatófitas.Origen y evolución Magnoliophyta#Ecología y Evolución de las angiospermasEn 1998 se descubrió en los estratos provenientes del Jurásico Superior (de más de 125 millones de años de antigüedad), en China, un fósil de un eje con frutos, que se ha denominado Archaefructus. La infrutescencia constaba de frutos de tipo folículo, provenientes de carpelos conduplicados (doblados sobre sí mismos a lo largo de su nervadura media), dispuestos helicoidalmente alrededor del eje.68 Semejante descubrimiento, que parecía datar la edad de las angiospermas más antiguas, hizo mundialmente famosa a la Formación Yixian, donde fue descubierto este fósil. Algunos años más tarde, el fósil de otra angiosperma, Sinocarpus, fue también descubierto en esta formación.69 No obstante, siempre hubo controversias al respecto de si ambos fósiles estaban anidados en el linaje de las angiospermas primitivas, ya que de Archaefructus sólo se ha encontrado el fruto por lo que no se conoce la estructura de su flor,70 71 y la validez del género Sinocarpus ha sido puesta en duda. Una interpretación alternativa del fósil Archaefructus sugiere que el tallo alargado es una inflorescencia en vez de una flor, con flores estaminadas (masculinas) y flores pistiladas (femeninas) por encima. El descubrimiento de Archaefructus eoflora apoya esta interpretación, debido a que flores bisexuales están presentes entre las flores estaminadas y las pistiladas. Si esta interpretación es correcta, Archaefructus podría no ser un miembro extinguido de las angiospermas basales y más bien podría estar relacionada a Nymphaeales o ser un grupo basal de eudicotiledóneas.No obstante, en 2007 se informó del hallazgo de una flor perfecta en la formación Yixian. Esta flor tiene la organización típica de las angiospermas, incluyendo tépalos, 10 estambres y gineceo. Los tépalos son espatulados. Las anteras son globosas y con granos de polen triangular-redondeados. Los carpelos están rodeados por un receptáculo excepto por los estigmas plumosos que sobresalen a través de un poro. Esta especie ha sido bautizada como Euanthus (del griego, "flor verdadera") por sus descubridores, e indica que en el Cretácico inferior ya existían flores como las de las angiospermas actuales.La mayor parte de los análisis morfológicos y moleculares disponen a Amborella, las nymphaeales y Austrobaileyaceae en un clado basal denominado "ANA". Este clado parece haber divergido en el Cretácico inferior (alrededor de 130 Ma), una fecha aproximadamente igual a la de los fósiles de la formación Yixian. Las magnólidas difirieron poco después y una rápida radiación produjo las eudicotas y monocotiledóneas hace 125 Ma. Hacia el final del Cretácico ya habían surgido más del 50% de los órdenes actuales de angiospermas, clado que constituye el 70% de las especies del planeta. Las características de los grupos basales "ANA" sugieren que las angiospermas se originaron en áreas oscuras, cenagosas y frecuentemente disturbadas. Aparentemente, permanecieron recluidas en ese tipo de hábitats durante todo el Cretácico. Esto debe haber restringido su importancia inicial, pero sus innovaciones adaptativas, la flor por ejemplo, les otorgaron la notoria flexibilidad que explica la rapidez de su diversificación posterior hacia otros hábitats.El origen de las flores y de la polinización por insectosLa forma primaria de polinización de las espermatófitas primitivas es indudablemente la anemofilia, o sea, el transporte del polen por el viento. Esta es también la forma principal de diseminación de las esporas en las pteridófitas. La falta de dirección en el transporte de los gametos masculinos hacia los estigmas se supera gracias a la producción de grandes cantidades de polen[b] y a la gran capacidad de flotación de los mismos por su tamaño diminuto y ligereza. Todas estas características, no obstante, quedan aseguradas solamente si las plantas productoras de polen crecen en lugares abiertos y expuestas al viento y, además, constituyen poblaciones densas con escasa distancia entre individuos. Estos argumentos a favor de la anemofilia de las angiospermas primitivas se han visto confirmados por los análisis de plantas fósiles. La competencia por el alimento y la selección natural en los insectos llevó a ciertos grupos hematófagos a convertirse en fitófagos.83 Este proceso comenzó antes del Triásico, donde tanto insectos como plantas eran muy abundantes en toda la Tierra. De hecho, los hallazgos de insectos fitófagos conservados en ámbar, combinados con los análisis de fósiles, evidenciaron que la fitofagia en los insectos comenzó mucho antes de la aparición de las primeras flores.84 Ciertos grupos de insectos se adaptaron a una nueva dieta basada en las partes vegetativas de las plantas y, posteriormente, en las partes reproductivas, en particular el polen y las semillas, puesto que este proceso coincidió en parte con la transición de las pteridofitas con esporas a los helechos con semilla y las primeras gimnospermas y angiospermas.El cambio de dieta de ciertos grupos de insectos tuvo un impacto muy fuerte sobre las plantas, ya que la presión de selección que ejercía la herbivoría sobre ellas era muy fuerte. Grandes cantidades de insectos devoraban las hojas de las plantas reduciendo la tasa de captación de energía lumínica para la fotosíntesis y el intercambio gaseoso, otros comían partes de los tallos, destruyendo algunas veces las yemas, otras los haces conductores, y las heridas que dejaban aumentaban la probabilidad de infecciones micóticas y virales, disminuyendo significativamente su eficacia biológica. Como respuesta a esta presión, las plantas desarrollaron estrategias de defensa basadas en los denominados metabolitos secundarios.85 Tales compuestos son moléculas orgánicas no esenciales que actúan a diferentes niveles sobre los herbívoros, ya sea como antinutrientes (inhiben la absorción de nutrientes) o como toxinas. Si bien su producción reduce considerablemente el ataque de los insectos herbívoros, también repercutiría negativamente sobre la planta, ya que la inversión energética necesaria para la producción de estos productos representa un costo que se debía balancear con las probables pérdidas por herbivoría. Por otro lado, este mecanismo inmediatamente generó una presión selectiva sobre las poblaciones de insectos herbívoros, los cuales comenzaron a generar resistencia genéticamente determinada a tales compuestos.86Puesto que la estrategia de defensa química no era suficiente para contrarrestar a los herbívoros debido a que éstos generan resistencia, las plantas fueron desarrollando otras tácticas de protección, en especial del polen y de las semillas, estructuras fuertemente depredadas por los insectos por la gran cantidad de nutrientes que contienen. Para las plantas tal depredación representaba una pérdida muy grande de eficacia biológica ya que impactaba directamente sobre la reproducción de la especie. Por esta razón, las plantas comenzaron a desarrollar conjuntos de hojas modificadas a manera de brácteas para proteger las estructuras reproductivas.84Las inflorescencias de las Bennettitales son muy similares a flores.Las teorías actualmente aceptadas plantean que las flores cíclicas se formaron a partir de la diferenciación y especialización de estos conjuntos de brácteas foliares. La primera evidencia que se encontró para respaldar esta teoría fue el registro fósil de Bennettitales, un grupo de plantas primitivas que durante el Carbonífero originaron prototipos de flores.84 Este grupo de plantas se originó contemporáneamente con las cicadáceas y las ginkgoáceas (Gimnospermas) y se cree que tuvieron una evolución paralela.Ya para el Cretácico, las protoflores de Bennettitales habían aumentado su tamaño de 0,5 cm a más de 1012 cm, lo cual incrementó notablemente la amplitud de visitantes florales, entre los cuales se incluían algunos mamíferos pequeños que actuaron también como polinizadores. En estas flores primitivas la polinización era difusa (varios grupos de animales polinizan una misma flor), pero la coevolución produjo mayores grados de especialización y hoy en día la mayoría de las especies de plantas son polinizadas por un solo grupo de insectos.Si bien el proceso coevolutivo ha llevado al desarrollo de las flores cíclicas en las angiospermas como una respuesta a la presión de herbivoría por parte de los insectos fitófagos, también ha desarrollado estrategias reproductivas adaptadas a las nuevas estructuras. Las flores atraen a los insectos con el néctar o con otro tipo de recompensas florales (como ayuda reproductiva) y esta constante visita por parte de los insectos ha llevado a la selección a favorecer los procesos de polinización entomófila. Puesto que las plantas tienen una movilidad restringida, dependen de características externas para el traslado de los granos de polen de una planta a otra, y de esta manera garantizar la reproducción y la polinización cruzada para evitar la erosión genética por endogamia. Para este objeto, los insectos resultaron ser el vector de polinización más eficiente porque visitan varias flores durante el forrajeo y llevan el polen de una a otra flor.Mediante los procesos de selección recíproca se han seleccionado favorablemente las flores con características de forma, color y fragancia atractivas para los insectos, puesto que las flores que atraen una mayor cantidad de insectos obtienen una mayor dispersión de su polen y dejan una mayor descendencia, lo cual incrementa la eficacia biológica de la especie. De esta manera se han ido fijando alelos que codifican para ciertos colores, formas y fragancias que han logrado constituir fuertes asociaciones mutualistas (asociaciones en las cuales ambas partes se benefician de la interacción) con los insectos, quienes dispersan el polen a cambio de la recompensa floral. Es esta presión de selección a favor del desarrollo de estrategias reproductivas combinadas la que ha llevado al desarrollo y expresión de tan inmensa variabilidad de flores en las angiospermas, incluso provocando la variación del plan de simetría de las flores con el cambio de organización actinomorfa a cigomorfa, puesto que las flores cigomorfas tienen mayores posibilidades de interacción con los polinizadores.El origen de las flores hermafroditas y de los modos de reproducción de las angiospermas:Las flores Pin (A) presentan los filamentos de los estambres cortos y los pistilos largos. Las flores Thrum (B) muestran, en cambio, pistilos cortos y filamentos largos. Referencias: 1.- Pétalos, 2.-Sépalos, 3.- Anteras de los estambres y 4.- Pistilo. Las únicas polinizaciones legítimas son las que se producen en cruzamientos Pin x Thrum o Thrum x Pin.La coevolución de las flores de las angiospermas con los insectos polinizadores está gobernada por una serie de principios evolutivos, como fuera señalado por el eminente botánico y evolucionista George Ledyard Stebbins. El principio de la "eficiencia de la polinización" sugiere que la coevolución de las flores con los insectos está basada en la posibilidad de que durante su visita el insecto deposite polen sobre el estigma de la flor mientras, al mismo tiempo, está buscando más polen para alimentarse. Además, los insectos no tendrían incentivo en visitar flores pistiladas que no los recompensaran con polen o con néctar. Por esta razón, las flores deben tener tanto pistilo como anteras para que la visita sea efectiva. Se sigue que la flor hermafrodita, que permite la captación y cesión simultánea de polen, es la estructura más eficaz para sostener en el tiempo la adaptación coordinada entre las plantas y los insectos polinizadores y la razón por la cual es el tipo predominante entre las angiospermas.La gran ventaja de la zoofilia es, evidentemente, el modo mucho más orientado en como se realiza el transporte del polen por los animales que vuelan de flor en flor. De este modo, fue posible para las plantas reducir significativamente la cantidad necesaria de polen producido, que en el caso de la polinización anemófila tiende a ser muy alto. Además, resultó posible para las angiospermas ocupar hábitats en los que no hay viento, como por ejemplo el interior de los bosques, y vivir en poblaciones poco densas.En las gimnospermas, el polen no es recibido por un estigma papiloso-viscoso sino que es capturado directamente en la micrópila del óvulo por una "gota polinizante", además, los óvulos descubiertos son mucho más sensibles a las inclemencias del clima. La flor de las angiospermas, entonces, ha permitido un grado mucho mayor de independencia respecto de la humedad ambiental, lo cual, sumado a las ventajas del hermafroditismo y de la zoofilia, explica porqué estas plantas lograron la supremacía frente a las gimnospermas y otros grupos de vegetales que poseían flores unisexuales y anemófilas.En las flores hermafroditas se produce con facilidad la polinización directa dentro de la misma flor (autogamia) y, con ello, se eleva la consanguinidad o endocría que puede ser sumamente deletérea para muchas especies. Por esta razón, las angiospermas han desarrollado numerosas adaptaciones en sus flores orientadas a favorecer la polinización cruzada (alogamia) e, incluso, hacerla obligatoria. En relación con tales adaptaciones, el estilo y e estigma alcanzaron una importancia decisiva como "filtros" fisilógicos que pueden separar a los granos de polen capturados de acuerdo con la planta que les ha dado origen. En general, no solo impiden la germinación o la formación del tubo polínico en el caso que el polen sea de una especie distinta (incompatibilidad cruzada), sino también, y en la mayoría de las angiospermas, cuando dicho polen procede de la misma planta (autoincompatibilidad).14 En distintos grupos de angiospermas se ha llegado, en muchos casos y de modo paralelo, a aumentar el efecto de la autoincompatibilidad por medio de la heterostilia. En las estirpes heterostílicas existen dos o tres tipos diferentes de flores (llamadas morfos). En una planta individual, cada una de las flores comparte el mismo morfo. Estos morfos difieren cualitativamente entre sí en las longitudes de los pistilos y de los filamentos de los estambres. El fenotipo para cada morfo está genéticamente determinado. Cuando una especie presenta dos morfos florales se denomina distílica (ejemplo, Primula), cuando presenta tres, se denomina tristílica (ejemplo, Lythrum). En uno de los morfos, llamado Pin, los estambres son cortos y los pistilos largos (las flores son macrostílicas). En el otro morfo, llamado Thrum, los estambres son largos y los pistilos cortos (flores brevistílicas). Casi todas las especies heterostílicas presentan autoincompatibilidad y los loci responsables de la misma están estrechamente ligados con aquellos genes responsables del polimorfismo floral, por lo que ambos caracteres se heredan en forma conjunta. La distilia está determinada por un solo gen con dos alelos, la tristilia por dos genes con dos alelos cada uno. Como fuera demostrado ya en 1862 por Charles Darwin, solo en el caso de la polinización cruzada entre dos morfos distintos se produce fecundación y fructificación, mientras que si el polen que llega a un estigma procede del mismo morfo, la reacción de autoincompatibilidad impide el crecimiento de los tubos polínicos.La autoincompatibilidad y la separación espacial de los pistilos y estambres para impedir la autofecundación, como en el caso de la heterostilia, no son los únicos métodos que las angiospermas desarrollaron para favorecer la alogamia. Así, otro procedimiento es el de separar en el tiempo el momento de la maduración de los gametos femeninos y masculinos. En las plantas dicógamas, por ejemplo, los estambres y estigmas alcanzan la madurez para producir y recibir el polen en distintos momentos. Si los estambres maduran antes que los estigmas se dice que hay protandria, en caso contrario, hay protoginia.La unisexualidad secundaria se las flores en forma de monoecia, dioecia o poligamia se ha producido en las angiospermas sobre todo en relación con la anemofilia, pero permite también evitar la autogamia y la consanguinidad.En la mayoría de las angiospermas, no obstante, se han originado estirpes derivadas con autogamia facultativa y, finalmente, obligada. Los requisitos necesarios para ello son la desaparición de la autoincompatibilidad y el transporte orientado del polen hacia el estigma de la propia flor, sea por descenso, por movimiento de curvatura de los estambres o por el cierre de la corola. La polinización realizada en la fase de pimpollo conduce a la cleistogamia, en la que las flores no llegan a abrirse, un mecanismo bastante usual en las gramíneas. La autogamia hace posible la producción de descendientes a partir de individuos aislados de cualquier otro ejemplar de la misma especie. Por ello se halla difundida entre las plantas pioneras (las que conquistan nuevos hábitats), las malezas y las especies insulares. Muchas veces la autogamia constituye la única posibilidad de reproducción sexual en ambientes extremos en los que no abundan los animales polinizadores (regiones alpinas, árticas o desérticas). Las especies obligadamente autógamas suelen poseer flores inconspicuas, carentes de fragancia y de néctar y en las que a menudo se ha reducido el tamaño o el número de pétalos y de estambres y ha disminuido la producción de polen o el tamaño de las anteras. Muchas veces la autogamia y la alogamia coexisten en el mismo individuo en un equilibrio ventajoso. Por ejemplo, en muchas especies de la familia de las compuestas al abrirse las flores es posible la fecundación cruzada y solo hacia el final de la antesis, si todavía no ha ocurrido la fecundación, las ramas del estilo se curvan sobre si mismas para tocar el polen de la propia flor y autopolinizarse. En muchas otras especies (Viola, Oxalis, Bromus) se da un equilibrio análogo entre la formación en el mismo individuo de flores normales (llamadas chasmógamas) y otras cleistógamas, muy reducidas. Tales especies, entonces, aseguran la producción de descendientes por medio de la autogamia pero, al mismo tiempo, tratan de generar mayor variabilidad genética por medio de la fecundación cruzada.Desarrollo floral:Un momento crítico en el ciclo de vida de las plantas con flores es aquel en el que realizan la transición desde la fase juvenil a la fase reproductiva. Para conseguir reproducirse con éxito, es imprescindible, por una parte, que la floración se produzca en sincronía con otros miembros de la misma especie y, por otra parte, que la planta haya alcanzado cierto nivel de crecimiento que le permita sobrellevar el gasto energético implicado en el proceso de formación de flores, frutos y semillas. Por lo tanto, la planta ha de integrar información ambiental, así como endógena, antes de sufrir la transición. Entre los factores externos que más influyen en la floración se encuentran la luz (tanto la intensidad lumínica como la duración del lapso diario de horas de luz o fotoperíodo) y la temperatura. Este último factor desempeña un doble papel. Por un lado, las temperaturas más altas incrementan las tasas de crecimiento y diferenciación en las plantas, por lo que aceleran la transición al período de floración. Por otro lado, muchas plantas necesitan ser expuestas transitoriamente a temperaturas muy bajas durante la fase vegetativa o juvenil para poder florecer, proceso denominado vernalización. Además de estos factores externos, también juegan un papel importante factores endógenos como el reloj circadiano y algunas hormonas como las giberelinas, el ácido salicílico y el ácido abscísico. Así, la planta modelo Arabidopsis thaliana florece más rápidamente cuando los días se alargan (se dice que es una planta de día largo), ya ha sufrido la vernalización (es decir, ha estado expuesta al frio durante el invierno), y la temperatura ambiente incrementa. Es decir, al igual que un sinnúmero de otras especies, la floración de Arabidopsis se induce en las condiciones que se observan en la primavera.El análisis genético de mutantes con el tiempo de floración alterado ha permitido diseccionar la inducción de la floración en al menos cuatro vías de señalización: la primera se activa cuando los días son largos; la segunda funciona fundamentalmente cuando los días son cortos y depende de las giberelinas; la tercera participa en la regulación de la floración en respuesta a la temperatura ambiental; y la cuarta está implicada en la vernalización.Cuando la planta llega al estado reproductivo del desarrollo, alguno o todos los meristemas apicales en su vástago cesan de iniciar hojas normales y comienzan a producir partes florales de acuerdo con la secuencia característica de la especie en cuestión y con un número variable de brácteas ubicándose entre las hojas y la flor. En este proceso, los meristemas apicales pasan de tener un crecimiento indeterminado a un tipo de crecimiento determinado, ya que la formación de la flor es generalmente el acontecimiento final de la actividad de un meristema apical. En las plantas anuales, el advenimiento del estado reproductivo significa también el acercamiento a la consumación del ciclo de vida en su totalidad. En las plantas perennes, la floración se repite un número variable de veces que depende de la longevidad de la especie.Una flor puede originarse en el ápice del vástago principal o en aquéllos de las ramas laterales, o en ambos sitios a la vez. En muchas especies, el cambio hacia la floración comprende la formación de una inflorescencia. Un fenómeno observado a menudo durante la iniciación del estado reproductivo es un brusco y rápido alargamiento del eje. Tal crecimiento es particularmente impactante en plantas de hábito en roseta durante el período vegetativo, como por ejemplo las gramíneas o las plantas bulbosas.Los órganos florales se inician como hojas normales por divisiones periclinales de células localizadas más o menos profundamente por debajo de la protodermis o en la misma protodermis. Las divisiones iniciales periclinales son seguidas por otras, incluyendo anticlinales, y el primordio se convierte en una protuberancia. Los sépalos se parecen más a las hojas normales en su iniciación y desarrollo. El tipo de crecimiento de los pétalos también es más o menos similar al de las hojas. Los estambres se originan como estructuras gruesas y cortas, desarrollándose el filamento subsecuentemente por crecimiento intercalar. El desarrollo del gineceo varía en detalle en relación con la unión de los carpelos entre sí y con otras partes florales. Si los carpelos no están unidos, el primordio del carpelo individual se inicia en un punto por divisiones periclinales en el ápice, las que luego se propagan adaxialmente. El crecimiento hacia arriba, comparable al marginal en una hoja, eleva al carpelo como una estructura en forma de bolsa. En los ovarios sincárpicos los carpelos se originan como primordios individuales o conjuntamente como una unidad estructural.Biología molecular del desarrollo floral:Desarrollo floralDiagrama de la expresión diferencial de los genes A, B y C en los distintos verticilos de una flor de Arabidopsis.La definición de flor brindada al principio de este artículo se encuadra dentro del contexto de la denominada "teoría foliar", la cual sugiere que todas las piezas florales son hojas estructuralmente modificadas y funcionalmente especializadas en la reproducción o la protección. La formulación de esta teoría comenzó en 1790 cuando Goethe publicó su obra "Un intento para interpretar la metamorfosis de las plantas" ("Versuch die Metamorphose der Pflanzen zu erklaren").98 En este libro, que consistía en 123 párrafos numerados, Goethe escribió:"...también deberíamos decir que un estambre es un pétalo contraído, como que un pétalo es un estambre en expansión; o que el sépalo es una hoja caulinar contraída aproximándose a cierto estado de refinamiento, como que una hoja caulinar es un sépalo expandido por el influjo de jugos más bastos".Casi 200 años después de esta publicación, la biología molecular y la biología evolutiva del desarrollo (o informalmente evo-devo, del inglés evolutionary developmental biology) han inventado las herramientas para decodificar la estructura molecular básica del desarrollo floral. Uno de los hitos de estas disciplinas ha sido la descripción del denominado modelo "ABC", un modelo genético simple y elegante para explicar la determinación de la identidad de los órganos florales,100 cuya confirmación ha sido el descubrimiento de la profunda homología y conservación de los genes involucrados en el modelo, pertenecientes a taxa que han divergido hace varios millones de años.El modelo ABC del desarrollo floral fue propuesto como modelo explicativo del conjunto de mecanismos genéticos que dan lugar al establecimiento de identidades de órgano en Arabidopsis thaliana, como representante de las rósidas, y de Antirrhinum majus, perteneciente al linaje de las astéridas. Ambas especies poseen cuatro verticilos (sépalos, pétalos, estambres y carpelos), definidos por la expresión diferencial en cada verticilo de una serie de genes homeóticos. El modelo ABC establece que la identidad de los órganos presentes en esos cuatro verticilos florales es consecuencia de la interacción de por lo menos tres tipos de productos génicos de funciones distintas. De este modo, los sépalos se caracterizan por la expresión de genes A exclusivamente; en los pétalos, en cambio, se coexpresan los genes A y B; en los estambres, los genes de función B y C establecen su identidad; y en los carpelos, únicamente se requiere de la actividad de genes de función C. Además, los genes tipo A y C son antagonistas recíprocos.El hecho de que estos genes homeóticos determinan la identidad de órgano se pone de manifiesto cuando un gen representante de una determinada función, por ejemplo la A, no se expresa. Así, en Arabidopsis dicha pérdida produce la aparición de una flor compuesta por un verticilo de carpelos, otro de estambres, otro de estambres, y otro de carpelos.103 Se ha propuesto, además de las mencionadas funciones A, B y C, la existencia de unas suplementarias: la D y la E. La función D especificaría la identidad de óvulo, como una función reproductiva separada del desarrollo de los carpelos y posterior en aparición a la determinación de estos. La función E correspondería a un requisito fisiológico propio de todos los verticilos florales, aunque, en inicio, fue descrita como necesaria para el desarrollo de los tres verticilos más internos (función E sensu stricto). No obstante, su acepción sensu lato sugiere que es requerido en los cuatro verticilos. De este modo, cuando se pierde la función D, los óvulos pasan a ser estructuras semejantes a hojas, y cuando se pierde la función E sensu stricto, los órganos florales de los tres verticilos más internos se transforman en sépalos, mientras que, de perderse la función E sensu lato, todos los verticilos son semejantes a hojas.El modelo ABC, entonces, explica los aspectos más importantes del desarrollo floral, desde los más teóricos (una puesta al día de las ideas de Goethe) hasta los más prácticos, tales como la manipulación de los genes ABC para producir flores con cualquier tipo de combinación de piezas florales.Simbolismo:En todas las culturas alrededor del mundo, hasta donde se tienen registros históricos, las flores han provisto información emocional entre los seres humanos. En las cuevas de neandertales se ha hallado polen (la parte de la flor más difícil de corromper a través del tiempo) y se ha sugerido que las flores eran parte del ceremonial para rendir homenaje a sus difuntos,109 si bien tal significado todavía está en discusión.En la antigüedad las flores no sólo eran consideradas fuente de placer para dioses y hombres, y motivo de inspiración para artistas y poetas, sino que poseían significado de trascendencia mística y cósmica. En el Japón, donde se cultiva el arte del arreglo floral (ikebana), la flor se considera el resumen del ciclo vital de todas las criaturas y su efímera duración. La flor que Buda exhibe, en ocasiones, sustituye toda palabra y enseña: es la imagen explícita de la perfección a alcanzar, de la iluminación y la expresión de lo inexpresable. En Grecia antigua por estar asociadas a las mariposas se les identificaba con las almas de los muertos. En el Taoísmo la flor de oro que emerge a partir de la coronilla es símbolo de la máxima iluminación espiritual. En las sociedades americanas prehispánicas, por ejemplo, las flores ofrecieron una amplia gama de significados. Las antiguas representaciones de las flores no eran meramente decorativas, sino que formaban parte de un simbolismo religioso. Las flores de cuatro pétalos, por ejemplo, han tenido un significado polifacético en las culturas antiguas y actuales de Mesoamérica, y es uno de los símbolos persistentes en la mente y en el lenguaje de sus habitantes. Hay numerosas representaciones de flores de cuatro pétalos en Teotihuacán (estado de México, México) y en otros sitios tales como en Tlalancaleca (estado de Puebla, México). Las flores teotihuacanas también formaron parte de la iconografía de la pintura mural, a veces aludiendo a un lugar paradisíaco, otras veces refiriéndose al canto y a lo bello de las palabras112 A algunas se les otorgó un carácter sagrado y sirvieron para fines ceremoniales y mágicos, como sucedió con el "nardo" u «omixóchitl» (Polianthes tuberosa), el "pericón" o «yauhtli» (Tagetes lucida) y el «cempoaxóchitl» (Tagetes erecta), hoy conocida en México como "cempasúchil" o "flor de muertos", flores que por su perfume tan fuerte han servido como medio de comunicación o atracción de los seres sobrenaturales, o como protección contra ellos.113 Los lirios (Lilium), por ejemplo, han sido utilizados como símbolo de pureza durante cientos de años.Existen pinturas en palacios de Grecia de más de 3.000 años de antigüedad que atestiguan ese uso. Esta asociación entre la pureza y ciertos lirios pasó más tarde a la cristiandad, donde a la Virgen María se la representaba con flores de lirio (Lilium candidum, "Madonna Lily" en inglés) en sus brazos. El símbolo de la flor de lis estuvo originalmente basado en la flor de una especie de Iris (Iris pseudacorus) y aparecía en pinturas religiosas egipcias e indias mucho antes que fuera adoptado como emblema de los reyes de Francia desde el Siglo V. Las flores han servido no solo como símbolos religiosos sino también del poder real desde hace miles de años y han sido admiradas y utilizadas por su belleza desde tiempos inmemoriales y por muchas civilizaciones.Además de por su belleza, simbolismo religioso y su asociación con el poder, las flores también han sido utilizadas como medio de comunicación. El romanticismo de fines del siglo XIX, rescató el llamado lenguaje de las flores que fuera desarrollado en el siglo previo por los burgueses alemanes, con el objeto de comunicar mensajes específicos a amigos y amantes, para lo que se escribieron libros que explicaban el significado de cada flor. Ejemplos de este "simbolismo floral" son: lila, «corramos al altar antes que la juventud se acabe»; rosa, «bella como una flor»; altramuz, «encanto celestial e inteligencia hallé en tu corazón»; girasol, «tu amor es para mi vida lo que el sol para esta flor»; cebolla, «me repugnas»; saúco, «cada vez te siento más fría»; pétalo de rosa roja, «sí»; de rosa blanca, «no». El profundo y cautivante significado que la flor representa universalmente no ha sido dejado de lado por novelistas y poetas de todos los tiempos quienes se han valido de ella para titular muchas de sus obras: Las flores del mal de Charles Baudelaire, Por el sendero de las muchachas en flor de Marcel Proust, El nombre de la rosa de Umberto Eco, Doña Flor y sus dos maridos de Jorge Amado, entre decenas de ejemplos.Respuestas socio-emocionales a las flores:En la actualidad, se espera que las flores transmitan simpatía, contrición o culpa, romance o acercamiento sexual y celebración, desde orgullo hasta alegría.116 Las flores también se utilizan para expresar sentimientos religiosos y en algunas religiones se considera una ruta directa a la comunicación espiritual.117 Además, por supuesto, muchas flores se utilizan para adorno personal, tanto los pimpollos en sí mismos como sus esencias bajo la forma de perfumes. De hecho, la gran mayoría de las fragancias comerciales para uso personal tienen una nota floral. Independientemente de algunos usos básicos, tales como las flores de uso culinario o las de uso medicinal, la mayoría de las especies que el ser humano cultiva por sus flores no tienen otro propósito más que el emocional. Un uso que, para poner un ejemplo, supone un mercado de casi 5.000.000.000 de dólares en Estados Unidos de América en el año 2001.Si bien desde un análisis superficial se puede argüir que las flores son deseables para los humanos debido a asociaciones aprendidas con eventos sociales, la universalidad del uso de las flores a través de distintas culturas, etapas históricas y la ausencia de un sustituto adecuado para los muchos usos que hacemos de ellas, sugiere que debe existir algo más que esta simple asociación. De hecho, por más de 5.000 años los seres humanos hemos cultivado flores a pesar de que no existe una recompensa conocida para este comportamiento costoso desde el punto de vista del trabajo y la energía que supone realizarlo. En tres estudios diferentes se ha demostrado que las flores son un poderoso inductor de emociones positivas en nuestra especie. En el primer estudio, las flores siempre suscitaban la sonrisa de Duchenne inmediatamente después de obsequiárselas a mujeres,[c] quienes informaron que habían tenido mejor humor desde ese momento hasta tres días más tarde, cuando fueron encuestadas. En un segundo estudio, una flor entregada a mujeres o varones en un ascensor produjo una conducta social más positiva que otros estímulos. En un tercer estudio, las flores entregadas a personas de más de 55 años suscitaron un humor más positivo y una mejora en la memoria. Las flores tuvieron un efecto inmediato y a largo plazo sobre las reacciones emocionales, humor, conducta social, e incluso la memoria, tanto en mujeres como en varones. De hecho, se ha formulado la hipótesis de que las flores pueden influenciar o iniciar el comportamiento socio-emocional de los seres humanos ya que estarían adaptadas a un nicho emocional en nuestra especie.Floricultura:Una rosa azul, obtenida mediante colorantes artificiales. Este tipo de rosas se está tratando de obtener por medio de ingeniería genética.La floricultura es el arte y la técnica del cultivo de plantas para obtener flores y su comercialización en florerías y viveros. Pueden establecerse dos tipos fundamentales de explotaciones, la particular y la comercial. La primera, asociada con la jardinería, persigue como objetivo el cultivo de plantas con flores por su belleza y por satisfacción anímica, y la llevan a cabo desde aficionados hasta entusiastas coleccionistas que se han especializado en una especie o grupos de especies de plantas. La floricultura comercial, en cambio, se refiere a los cultivos de plantas para obtener flores que persiguen una finalidad de lucro. Sus productos pueden estar destinados a la ornamentación, a la industria o a la medicina e involucran otras actividades comerciales estrechamente relacionadas, tales como la producción de semillas, de bulbos y de una infinidad de elementos imprescindibles para esta actividad intensiva, que van desde los fertilizantes y agroquímicos (insecticidas, fungicidas y herbicidas) hasta las macetas y sustratos para el cultivo.El mercado internacional de flor cortada está fundamentalmente centrado en tres mercados consumidores: Estados Unidos, la Unión Europea y Japón, con un valor de facturación de 955, 6.500 y 3.800 millones de euros respectivamente. Cada uno de esos mercados produce un alto porcentaje de su demanda de flor cortada, pero además, importan una considerable cantidad desde una diversidad de países. Así los Estados Unidos importan el 59% de sus requerimientos, la UE el 10% y Japón solo el 6%. Los principales proveedores del mercado estadounidense son Colombia, Ecuador y los Países Bajos. Para la UE, los principales proveedores son Kenia, Israel y Colombia y para el mercado japonés, Tailandia, Colombia y los Países Bajos. Las especies más destacadas en los mercados internacionales son las rosas, los claveles, los crisantemos y varias especies de plantas bulbosas, como los tulipanes y las azucenas. Los Países Bajos constituyen el mercado concentrador más importante del mundo, y registran más del 50 por ciento del total de las importaciones y el 85 por ciento de las exportaciones de flores de la Unión Europea.La causa del crecimiento sostenido del mercado de flor cortada en las últimas décadas es, básicamente, el cambio en las pautas de consumo de la población con ingresos medios y altos, que utiliza este producto como elemento decorativo del hogar, regalos empresariales y para solaz personal. Una de las consecuencias del crecimiento de los mercados de flor de corte es la cuantiosa inversión que muchas empresas e instituciones realizan para obtener nuevas variedades de flores, ya sea por medio de mejoramiento genético clásico o por medio de sofisticadas técnicas de ingeniería genética.  

"Yo canto a la chillaneja si tengo que decir algo y no tomo la guitarra por conseguir un aplauso. Yo canto la diferencia que hay de lo cierto a lo falso, de lo contrario no canto" (De Violeta Parra, poetisa chilena de San Carlos, en Nuble, nacida en 1917 y suicidada de un pistoletazo en 1967"Guitarra de mis 8 cuerdas. Guitarra de mi Verdad. Yo canto sólo a gorriones que viven en la ciudad y, al salir a los campos, le canto a todas las flores que a mi paso hallo por ver si en ellas estás. Acaricio las 8 cuerdas de mi guitarra y templo las líneas exacta hacia alguno de mis compañeros y compañeras pensando solamente en ti, la De los Ángeles Vivos: En lo violeta de tu sonrisa baila la fiesta del torrente alegre y yo silbo como una centella una canción de amor sin ruídos. Esta mañana estoy nadando en el vacío sonámbulo de la aurora de primavera, mientras la vida flota en la luminosa estela de un pequeño rayo de luz. Hay un silbo de onda puraen las hojas frescas del almendro y un bosque de corales y de náyades sueño en las borradas huellas de mi paso. Las alas del viento traen perfume misterioso como rumor legado de la creación entera y una alfombra de blancas perlas se mece sobre lon gnomos y los elfos del bosque. Entro en el bosque que atraviesa el mundo y me acerco a la idea de un planeta sin forma; un planeta distinto a todos los conocidos que ha dejado de girar sobre su eje para hacer visible esta instantánea de bosque, nubes y bruma matinal. Más allá, dónde aparece el sol. la existencia se hace luminosa en el éter y yo me adhiero a las plantas del camino para ser siplemente ámbar de arrebatado sonido. Al igual que lo es el infinito también aquí el tiempo es una líneahorzontal con la tierra y con las casas. Los habitantes del planeta surgenpor las esquinas y los costados abiertos y ya, compuesto de ojos habituados a vernos, me acomodo en el perfume de las rosas rojas.La noche está soñando ángeles de amor en tus pupilas y hay estrellas tan fugacesen ese tu mirar enternecido que no existe distancia tan temprana como ver tu mirar en mis caricias. Lejos de todo este mundo mudo se escucha la voz de mi poesíadándole calor a tu presencia en medio de esta noche tan vivida. Me seduce la sombra de tus ojos llenos de nostalgia y de pronombres y me nombras evocando la llegadadel nuevo sol en la frontera. Más acá, en el lecho acostumbrado a los besos ardientes de las flores, Dios ha puesto su Palabra en la vida de toda tu presencia y yo tomo la vela encendida en este pequeño hogar llamado anhelo y te hago fantasía hecha poema en medio del nacer de lo infinito. Soy yo el verso derramado en tu cuerpo de roja sinfonía y el ritmo de tu corazón ardiente palpita en mí como un silencio. Silencio. Todo es un principio inacabado que sigue la huella de tu lechoy cual crepúsculo encendido de amapolas la roja sangre se vierte en tus entrañas. La noche sueña con umbrales abiertos en tu espacio de minutos que, segundo tras segundo, ya palpita en el centro de tu imagen sumergida y yo me busco en tu oleajepara sentirte en la playa de mi sueño convertida en hembra adolescente que me observa desde la arena en que reposas. A tu lado mi guitarra yace heridade amor y tránsfuga presencia para estar con tu cuerpo entre mis manoscomo un vals de estrellas en tu boca. Soy yo quien te envuelve en la espumade las olas que acarician tus caderas y entras a formar parte de la imagende la interna sensación de mis arterias. Sangre a sangre, cuerpo a cuerpo, tu voz calienta mis sentidos mientras bajo esta luna de alma engrandecida. En la playa menor descansas pura y a tu virginal presencia inmarchitada le pongo una rosa entre sus manos. Acaricio entonces mi guitarra haciéndola cantar en media nochecomo un poema de amor eternizado bajo el cielo saturado de estrellas. Ya no hay otra cosa que perdure más que mi amor sobre tu cuerpo enervado. La playa arde en esta noche en que uno mi sueño a tu belleza.Y te recuerdo en la memoria de mis dedos cuando escribo tu nombre en las estrellas; en este anochecer de soledades, donde la cama está fría sin tu cuerpo, cuando las horas de mi reloj se vuelven un lento recordar ese ayer en que reías. Y te recuerdo en la memoria de mis dedos cuando rozo las sábanas vacías y el frío se cuela por la ventana, se enrosca en la humilde bombilla de la buhardilla y me aprieta las venas con su concierto de música de jazz. Y te recuerdo en la memoria de mis dedos cuando tocan las teclas de la computadora y empiezan a computar números imaginarios que van desde el alfa hasta el omega y, desde allí, se lanzan al infinito recuerdo de tus rojos labios. Y te recuerdo en la memoria de mis dedos cuando rasgo las cuerdas de la guitarra con su canción de silencios... cuando la luna brilla sobre la almohada del cansancio, la fatiga y este seguir escribiendo en el aire sílabas sueltas. Y te recuerdo en la memoria de mis dedos cuando escriben el siempre penúltimo poema amoroso de la noche: Solo existe la luz de tus ojos en este sentir / en este estar soñando con el alba de los sentimientos / en este quedar dormido con la mano acariciando tu rostro y tu cabello / en este no morir jamás sino en el interior de tu corazón.Un hospital con dos jardines opuestos. A un lado el de los locos: grande, espacioso, lujoso. Al otro lado el de los enamorados: pequeño, instintivo, íntimo. En el jardín grande los locos danzan como marionetas movidas por las manos de un mago inmisericorde. En el jardín pequeño tú y yo escapamos de la locura grabando, en el viejo tronco de un árbol caído, el nuevo corazón de nuestras realidades. Una playa con dos costas opuestas. A un lado la mayor: la de los ricos, magnates y opulentos seres del dinero. Al otro lado la menor: tú tumbada en la arena y yo rozando con las yemas de mis dedos la guitarra de tu canción favorita. Un autocar con destinos opuestos. Uno minúsculo: el de los incrédulos, los neutrales y los desnaturalizados. Otro mayúsculo: tú sentada mirando el anochecer a través de mis ojos y yo besando tu mirada... Triángulo... amoroso triángulo de mi Grande Sueño...Y se pusieron muy serios conmigo. !Que fea costumbre tenían de ponerse siempre muy serios por todo!. Y me llamaron al orden. !Qué manía tenían de no comprender aquello de que la Revolución triunfa si comienza por ser la Revolución de la Alegría!. Y me plantearon un dramático dilema... - Escucha Diesel. Esto es muy serio. Déjate ya de anarquismos y concéntrate en la Causa. Te lo vamos a decir directamente y sin ambages. Elige. No pueden ser las dos cosas. O Marx o la mujer desnuda. Y yo sin pensarlo dos veces elegí mortalmente a la mujer desnuda. Y se pusieron como fieras conmigo. Y me dijeron que había perdido el rumbo. Y me llamaron traidor a la Causa. Y me quisieron apagar la voz. Y me expulsaron. Y me condenaron a vivir en la masa silenciosa del lumpenproletariado. Y me hicieron hablar con El Gran Maestro. - Escucha Diesel. No esperaba eso de ti. Sabiamos que teníamos que corregir tus efusiones ácratas. Pero esto es muy serio. Deja a la Gaviota Roja. Deja a la mujer desnuda y concéntrate en Marx. Esperamos mucho de ti. No traiciones la Causa. Entonces yo ya no pude aguantar más mi silencio y estallé ante El Gran Maestro. - Escuche usted por una vez en su vida. ¿La Causa?. ¿Cuál es la Causa de todos ustedes?. La están siempre enredando con dialécticas y praxis complejas, con sombras y luces. No. No es esa mi Causa. Mi Causa es y será siempre la de los gorriones. Y entonces me cerraron las puertas de sus grandes conciliábulos. Pero no me importó porque a cambio elegí la libertad. Y tomé mi guitarra y mi voz que habían querido silenciar. Y la Gaviota Roja se volvió a desnudar una vez más y con la risa cantarina de todo su cuerpo tomó también su guitarra y se vino conmigo. Y desde entonces nos dedicamos a la Causa que es, sencillamente, ir de lugar en lugar y en lugar sembrando gorriones grises que hablan de amor y de paz. Que como dejó escrito Antoine Vicent Arnoult ("La libertad no existe cuando desaparece la igualdad") yo añado que sólo somos libres cuando dejamos y abandonamos los caminos de las ideologías absolutas, obsoletas e inútiles (y vanas) de cara al futuro...Cementerio de la Almudena. La tarde está gélida. En torno al féretro hay un silencio que se llena de magia... es la magia de la Vida que aletea sobre la Muerte. Lejos del grupo comunitario de los allí presentes, se encuentra "El Elefante Azul" con sus torpes movimientos. El suelo es resbaloso y cualquier paso en falso le puede hundir en la muerte eterna. Alguien, allí, en medio del silencio, no puede llorar... no puede llorar porque le da miedo llorar... Decía Charles Peguy, un filósofo, escritor, poeta y ensayista francés de finales del XIX y principios del XX (que había nacido en la ciudad de Orleans, la misma que fue saqueada por Atila en el año 451 después de Jesucristo y que fue, en 1429, defendida por Juana de Arco ante la codicia de los ingleses que la habían cercado) decía, repito, aquelllo de: "El triunfo de la demagogia es pasajero, pero su ruina permanece". El Elefante Azul usa una demagogia barata. La demagogia de las pistolas obsoletas de la época de la Guerra de los Cien Años. Una Astra robada y sin munición. La misma demagogia que utilizaba José Antonio Primo de Rivera durante la guerra civil española. Y es que al Elefante Azul le entusiasma aquello de "defenderé mis ideas con las pistolas". Y todo ello lo piensa sin respetar el respeto de la comitiva que, como costumbre española, guarda silencio. "Yo recuerdo aquel ayer"... piensa, en el bando contrario, un seguidor de la Paz. "Yo recuerdo aquel ayer en que la Virgen del Pilar dijo que no quería ser francesa sino capitana de la tropa aragonesa". Bien. No importa esto ahora. Lo importante es que alguien tiene miedo a llorar. Alguien que es de Extremadura pero no precisamente de Badajoz sino de Cáceres. ¿Y qué tendrán los pueblos cacereños que tanto se parecen a los onubenses?. Tampoco importa. Quien piensa que Jesucristo debería dar segundas oportunidades a quienes no pudieron gozar de la libertad, no es cacereño sino relativamente pacense. En el cermenterio madrileño de La Almudena los cipreses, como siempre, siguen alargando sus sombras. Ante la quietud y el miedo del Elefante Azul y sus dos adláteres (llamemósles Mofeta y Monicaco) es el pacense, ahora ya no tan relativo sino absoluto... quien camina por el pasillo resbaloso y lo camina sin dudar. No hay miedo en su mirada pero alguien tiene las gafas oscuras puestas porque le da miedo llorar no sólo por ella sino también por sus tres hijos... Sopla el viento levantando hojarascas amarillentas, secas por el paso del tiempo, mientras una bruja intenta frenar los pasos del extremeño. Pero al pacense no le dan miedos las brujas de las cartas. Son, para él, solamente papel... igual que son para él simple papel El Elefante Azul, Mofeta y Monicaco. Simple papel. En el teatro del cementerio madrileño no se está celebrando una comedia, ni tampoco un drama... porque lo que se está celebrando en el cementerio madrileño es una tragedia. Como si, por ejemplo, la estuviera escribiendo Tespis dentro de su carromato tirado por una yunta de bueyes y acompañado de un sinfín de bufones. Y es que hay ciertas bufonadas que son en verdad representaciones fieles de las tragedias vivas. El Elefante Azul quiere irse de allí pero una fuerza extraña le clava los pies sobre la arena. Y además hay otra mujer que falta... falta a la cita... asustada... sumamente asustada... porque sabe que la verdad va a ser descubierta por el poeta de Extremadura. Algo así como un José María Gabriel y Galán siempre con su guitarra en la izquierda a la hora de "El Desafío". Allí nadie Canta el Cara al Sol sino que todos cantan el Cara al Cielo... menos El Elefante Azul, sus dos adláteres y la bruja, que sólo están con el rostro pálido y el cuerpo descompuesto. Como siempre son los dos adláteres titerescos que maneja El Elefante Azul como emisarios y espías los que salen al encuentro del poeta extremeño. ¿Será quizás la sombra fantasmal de Francisco López Arza acompañando al poeta Santos Dominguez?. El caso es que el poeta extremeño sigue siendo una verdadera incógnita para El Elefante Azul, sus adláteres Mofeta y Monicaco y la bruja de la cartomancia (que sabe que sus cartas están mojadas y han perdido su falso valor). Y es que las últimas lluvias han limpiado la atmósfera. La meta final de aquel poeta no es, precisamente, El Elefante Azul como errróneamente están creyendo todos los asistentes al entierro. No. La meta final del poeta exstremeño es hacer que la mujer que no puede llorar porque le da miedo lo que El Elefante Azul pueda hacer con ella y sus tres hijos. Silencio. Mucho Silencio. El Elefante Azul espera el abrazo. Y no. No es eso lo que le importa al poeta. La tragedia se está convirtiendo en una Leyenda de Extremadura. ¿Quizás "El abrazo del muerto?¿Quizás "En la Fuente de Xana"?. Errrores. Todo son errores en la bruja de las cartas. Sólo se trata de "La sirena de Villanueva de la Serena". Badajoz... Recibe el poeta el beso pero no le interesa el beso... le interesa saber por qué tiene miedo de llorar... y le interesa saber por qué tiene miedo de sus hijos. La Leyenda termina con el Milagro que se encuentra muy cerca de los raíles del tren Madrid- Badajoz... pasando por tierras cacereñas...Suena por teléfono tu sonrisa triste de estar lejana en mi guitarra cuando los astros celestes se encienden atrapando a los hombres en sus sombras. Suena por teléfono tu voz ahogada por el eco de los vientos de las costas que están al otro lado del mar... y yo medito en mis silencios pensando en barcos navegantes que cruzan tus pensamientos marineros para darte una esperanza de gorrión.Yo he visto la tristeza semioculta en un hueco con los vestidos raídos y la esperanza al viento, los brazos extendidos, los labios entreabiertos, decir unas palabras que tienen sentimiento... Yo he visto la tristeza cruzar por las calzadas con ojos sin miradas y apoyada en cierzo; con ojos lastimeros de luces apagadasmirando algo cansada por venir de lejos... Yo he visto la tristeza con capucha rala, con paso arrastrado por los años del tiempo; las manos temblorosas, los hombros encorvados, la voz muy arrugada y los pies sin tiento...Yo he visto la tristeza envuelta en los periódicos, y en las hojas mustias que se lleva el viento; verse desnutridos senos atormentados con su fruto yerto... Yo he visto la tristezasonar en la guitarra, silbar una tonada o recordar un cuento; aterirse de frío asomada a la ventana y enterrarse con ceniza en un oscuro huerto... Yo he visto la tristeza en los días nublados desnuda caminando por el pensamiento, bajo una clara luna, vestida con harapos, notarse su presencia como algo nuestro...Yo he visto la tristeza bajo luces de candiles dormida en el suelo bajo el cielo abierto y la he visto los domingos caminar por los jardines disfrazada de lluvia, de rosales y de abetos... Yo he visto la tristeza en los ojos de un niño, en la risa de un hombre, en las barcas de un puerto. Yo he visto la tristeza por todos los caminos y la he sentido, incluso, en mi cuerpo dentro...Quiero, como el viento, besar tu boca roja y, despacio muy despacio, entrar en tu conciencia de hembra abierta a los plenos rayos de la luz sin ver más allá de tu sueño marcado por el alma para ahondar, en medio de la bruma, en tu pechoentero por dentro y temblando a la vez que hirviendo la carne nominada, y toda entera, entre tus brazos. Quiero con el llameante fuego penetrar en tus pupilasy en el deseo entero de tu pecho al desnudo sentirme quietud de luna caminante, en la sombra de tu cuerpo asentado en el centro de mi locura. Quiero ser el volcánico llamado de tus fuegos entrando en tus muslos duros de dormida escena y pasar, poco a poco y en silencio, por las dunas de tu quedarte en esta cita encendiéndome. Quiero estar tan cerca de tu sorprendido beso que el pentagrama de tu cuerpo me despiertesujetado a tu sueño vivo, hondo, en el lecho de un color de fucsia en todo tu vientre. Y hacer que la felicidad de besos superpuestos, en la noche dulce de esta cumbre amorosa, sea donde todo es penetrar como pájaros envolviéndonos en un canto de espumas. Envuelto en las cuerdas de mi gutarra que rozo suavemente con los dedos para no hacer daño al tiempo.Miro a la pistola y pienso en Violeta Parra. En la violeta que un día dejé escrita con versos de la Verdad: Se vistieron de blanco en octubre las palabras violetas de tu piel y retornaron de su inocente oleaje con sentires de tierras mojadas. Me dijeron que tu alma quedó en un puerto escondiendo lágrimas de miedo... pero si preguntas por mí sabrás que sigo siendo ilusión en los caminos. Soy hora propicia para tu llegada con el hueco abierto de mis brazos y las luces de mi puerta encendidaespera tu regreso con párpados abiertos. Porque siempre tú levantas la temperaturade este deseo que siento en mi pecho y en este planeta alimentado de ideaseres el sueño de mundo donde vivo. Y camino junto a la parra de aquella infancia mía: En el corazón de la comarca de la Vega Baja se encuentra El Ventorrillo, en medio de un paisaje apretado por las posesiones del aire, con colores vivos y secos, con una luz ondulada que rezuma en las cosas una densidad ovoide que hace vibrar las ondas de la superficie de la acequia. Así me encuentro yo con la vida etérea de Don Pepe, la Carmen y los abuelos que me invitan, nada más llegar, a un almuerzo de pepinos con tomates, espárragos de marca autóctona y una serie de embutidos rodeando la adición de una paella murciana, tan distinta de la valenciana que hace diferente el color de su arroz. Corre la modernidad de los automóviles por allá abajo, por la carretera gris que rodea a Librilla y marcha hacia Alhama... Las perdices, en el atardecer, inician una sinfonía dualista que hechiza lo sorpresivo de este mundo. En la aldea todo es sensación de huerta y de limón, sensación de uvas emparradas dando sombra al porche donde todos, sentados, exploramos las ideas en medio de una charla fecunda. Escuchamos a los abuelos. !Ay de aquella época de jinetes galopando por la vega con los pantalones paneados y las alpargatas, mientras los gallos montaban a sus hembras con fingidas indiferencias!. Empieza ahora lo más bonito de este proceso: ver aparecer la luna por encima del valle oriental mientras allí, en el occidente, el sol brilla sobre el pico de la lejana montaña. Ya pasa la calor. Ya pasa el entendimiento de las horas. Ya pasa la historia de lo que fue y lo que no fue. Y nos acercamos a las confidencias alrededor del tintorro que nos refresca la sed desde el vidrioso porrón azulado. Siguen los abuelos. !Ay de aquel tiempo de cucañas de jabón y grasa mientras los cuclillos se reían de los zagales que intentaban aprovechar las sombras para robarles besos a sus enamoradas mozas refugiadas en los brazos del sueño!. A la sombra de la parra medito sobre las circunstancias cambiantes de la aldea...Ahora sí. Ahora retomo la canción de Violeta Parra para convertirla en vida y no en muerte: "Gracias a la vida que me ha dado tanto. Me dio dos luceros que cuando los abro perfecto distingo lo negro del blanco y en el alto cielo su fondo estrelladoy en las multitudes el hombre que yo amo. Gracias a la vida que me ha dado tanto.Me ha dado el sonido y el abedecedario. Con él las palabras que pienso y declaro.Madre amigo hermano y luz alumbrando, la ruta del alma del que estoy amando. Gracias a la vida que me ha dado tanto. Me ha dado la marcha de mis pies cansados. Con ellos anduve ciudades y charcos, playas y desiertos, montañas y llanos. Y la casa tuya, tu calle y tu patio. Gracias a la vida que me ha dado tanto. Me dio el corazón que agita su marco cuando miro el fruto del cerebro humano, cuando miro al bueno tan lejos del malo, cuando miro al fondo de tus ojos claros. Gracias a la vida que me ha dado tanto. Me ha dado la risa y me ha dado el llanto, así yo distingo dicha de quebranto: los dos materiales que forman mi canto y el canto de ustedes que es el mismo canto y el canto de todos que es mi propio canto. Gracias a la vida. Gracias a la vida. Gracias a la vida. Gracias a la vida".Pero en medio del silencio de mi guitarra, que descansa en mi mano izquierda... yo no soy jugadro de ruletas rusas y arrojo la pistola más allá del tiempo y del espacio. Tranquilo queda mi corazón que es sólo la Paz de mi Palabra hecha canto de guitarra: Anoche celebramos una fiesta en casa con una gran cantidad de amigos y amigas. Estábamos celebrando la nueva casa en dónde vivimos. En el campo. En la Urbanización de Los Valientes. Muy cerca de Molina de Segura. El ambiente era de una gran felicidad y todos cantábamos al son de las guitarras. Llovía ligeramente en el jardín. Pero dentro de la casa estaba encendida la chimenea y crepitaba la leña. Todos estábamos calientes y nuestras células corporales ardían en medio de la pasión ambiental. Entonces hubo un momento en que necesité salir afuera... Pedí permiso por sólo unos minutos y salí al exterior. Anduve por las calles de la urbanización y me dirigí por una vereda estrecha hacia el monte. Me senté en la roca y comencé a contemplar extasiado el cielo. Una cierta cantidad de estrellas fugaces cruzaron el espacio y repentinamente mi alma se embargó de un profundo destello. Mis ojos se iluminaron con la luz y unas lágrimas imposibles de contener surgieron de ellos. Comencé a cantar mis canciones preferidas de la infancia. Y volví a ser de nuevo niño. Me veía jugando como en aquellos años de profunda felicidad. De pronto me sentí elevado en el aire y volé por el espacio sin poderme detener. Cuando volví a la realidad sentí un profundo cambio en mi alma. Regresé al hogar. Me dirigí directamente a la guitarra y comencé a cantar la más bella canción que jamás he cantado. Todos guardaban profundo silencio. No sé qué ocurrió pero de repente todos nos encontrábamos cantando y bailando en la sala. No he dicho a nadie donde estuve durante esos minutos y lo que le sucedió a mi alma. Pero jamás he recibido un beso tan dulce de Liliana como el de esta noche. Las estrellas fugaces habían hecho el milagro. Ahora que os escribo es de mañana. Y voy cantando por las calles de Murcia mientras la gente me mira pensando que soy un loco más de los muchos que andan perdidos por la vida. Sí. Perdidos de amor profundo... Y, por fin, mi guitarra se convirtió en bohemia de Jesucristo: Clave de Sol en Madrid. Un pentagrama de piel dibujan cinco veleros sobre el cristalino miel de sus ojos madrileños. En las cinco de la mar prima sus notas Amor, en las ocho de la guitara se descompone el dolor. El cante, rosa de sangre manado de las baladas; su carmín entre mis labios, el sueño de sus miradas y sobre su soñado cuerpo una azucena cercana. Hay sonrisa en las cuerdas desde la prima al bordón; la guitarra está tan llena porque sueña el "tocaor" cuendo renueva su alma el eco del diapasón. Se encienden claveles rojos en un patio de macetas y se me cierran los ojos soñando con sus violetas. Las cartas dicen motivos suficientemente claros. Es mi esposa Liliana la "Lina" de mis pensamientos. Una vez más mi guitarra, antes ya de descansar, suena enamorada. Es mi última guitarra del día de hoy: Mientras el abuelo retoca con barniz la madera del armazón de la última de sus afamadas guitarras, ella permanece silenciosa, sentada en la banqueta, a la puerta del taller de los Tiradores Altos, dando punteadas a la tela blanca donde pespuntea dibujos de verdes hojas de acanto adornando los ribetes de rojos claveles. La abuela Rufina no sabe leer ni escribir, pero entiende a la perfección el lenguaje de los colores y las cosas y por eso, mientras escucha por lo bajito, muy por lo bajito, la radionovela de turno, musita en su interior las canciones que en su juventud él, Bonifacio, le dedicaba en sus nocturnas serenatas, acompañado de su guitarrón, a la puerta del molino, junto al cuerpo de piedra de la fuente de los dos caños, vigilados por el Benito que los observa con el comezón de los envidiosos celos recomiéndole el corazón. Eran tiempos del blanco y negro, cuando de moza guiaba a la mula por entre los riscos hasta llevarla al pequeño valle de la rinconada donde le esperaba su padre Matías; siempre perseguida por un rosario de mariposas azules y amarillas (cielo y sol de su amorío) que volaban de amapola en amapola formando zigzag con los rubios trigales en sazón. Ella lo sigue ahora recordando. Lo sigue recordando contemplándolas en el interior de sus memorias, pero en silencio... muy en silencio... para no distraer a Bonifacio que aún permanece dentro del taller rasgando ahora las cuerdas de su última guitarra, desde la prima al bordón, ausente de todo lo que hay alrededor de su materia. Ella dialoga con las cenefas rojas de los rojos claveles mientras observa, de vez en cuando, un poco temerosa, los ladrillos bermejos de la casa de enfrente, allí donde los oscuros ojos del Benito la siguen todavía acechando después de tantísimos años de derrota inaceptada. Y dialoga lentamente con la gris acera pedregosa donde un gato pardo dormita en la impenetrable siesta de los centenarios siglos. Ella recuerda también el olivar donde, recogiendo aceitunas hasta llenar a rebosar las tinajas del invierno, recibió el primer beso de amor. Fue tras la fiesta de San Julián, en las mismas fechas en que la Cuca se había quedado embarazada de su primer hijo... y Rufina levanta la vista hacia la golondrina que atraviesa el espacio y se sostiene, pausada y reposadamente, en el hueco del alero de la Casa de Dios. ¿Cómo se llama la iglesia?. Ya. Ya lo recuerda. La iglesia del Perpetuo Socorro... donde se negaron a casarla con el abuelo... Y al caer la tarde, cuando ya se adormecen las gallinas del corral y la primera luna de la noche sonríe al gavilán de la trastienda del Caracenilla, el chamarilero que regresa de hacer negocios con los objetos usados, la abuela Rufina recoge en un ovillo la tela blanca de los rojos claveles y las verdes hojas de acanto y lanza su indolora mirada a las agujas del reloj de la Torre de Mangana, la que se destaca al fondo, a la misma altura que la Plaza Mayor y Carretería (por donde los carreteros pasan con el eterno tintineo de las campanillas de los jaeces de sus caballerías) y sigue recordando serenatas nocturnas a las orillas del Huécar, allí... bajo el mismísimo puente donde él la besaba, junto a los remolinos de agua que anidaban cangrejos y lampreas bajo la luna... siempre observados por los ansioso ojos del despechado Benito. Observa el reloj de la Torre de Mangana que comienza a desgranar las nueve campanadas de la noche, recoge su costura y se adentra en el zaguán del caserío a preparar la cena, mientras el abuelo Bonifacio repite, una vez más, su repertorio de coplas serranas con que la conquistó el corazón mientras el celoso Benito urdía la fechoría de denunciarle al obispo por ser el rojo republicano de la aldea. Pero la última guitarra del abuelo aún sigue rasgando sus cuerdas desde la prima al bordón. Y yo dejo recordar el recuerdo. Me olvidé de todos los pesares cuando te vi por primera vez sentada en el alma de mis siete años de edad, cuando el gato se deslizaba por el pasillo con su mirada misteriosa. Era todo un misterio de guitarra soñada que aprendía a tocar para llenarte el corazón de poemas desde el mismo instante en que naciste. ¿De quién habla mi corazón?. De la única, de la de siempre, de la que tantas veces vi con mi memoria y ahora está ya tan imantada a mi Existencia que entre los dos nos hemos convertido en una sola Eternidad. Dejando Huellas en la Guitarra de mis 8 Cuerdas siempre más acá... más acá... del corazón madrileño donde brilla la Puerta llena de Sol y por cuya Avenida de la Alameda paseamos cogidos de las manos y con la guitarra siempre cantando silencios... silencios de amor... silencios...Miro al Cielo. Veo a Dios y hablo con Jesucristo. !Sí!. Me ha dicho un sí rotundo y claro. Sí. "!Coje tu guitarra y toca para los gorriones de aquellos todos los barrios de Madrid donde les dejaste vida para siempre"!. Tengo ganas de beber de la fuente que existe... aquella fuente que existe donde bebíamos junto a la abuela... para que sepas tú también a qué sabe la Verdad de Dios.

La despedida es siempre ese momento en que queremos detener el tiempo para estar en el lugar inolvidable.

Buenos días: Existen muchos hombres y mujeres célebres, a los que siempre se les encuentra en todas las Grandes y Pequeña Enciclopedias y Libros de las Grandes y Pequeñas Casas Editoriales. Hombres y mujeres ilustres, muy ilustrados todos ellos y todas ellas, seres humanos muy idolatrados en la Historia de la Humanidad, que han dicho y echo tales estulticias sobre el amor que son  los verdaderos culpables de que tantísimos jóvenes y jovencitas de hoy en día no tengan ni idea de lo que es el amor por mucho que estén prtacticando el sexo. !Mucho sexo sí!. !Poco seso también!. !Como si el sexo fuese el factor principal del amor y el único factor del amor!. !!Vaya ignorancias!!. !No tienen ni idea de lo que es el amor!. El sexo es sólo un componente más del amor verdadero, pero no el principal ni el único precisamente. La culpa de tanta ignorancia la tienen tantos hombres y mujeres farsantes que han dejado escritas para la posteridad verdaderas estulticias sobre lo que es el amor. Ya he repetido muchas veces que el "amor libre" ni es libre ni es amor. Lo que sí es libre y sí es amor es el amor noble. Para abrir los ojos a más de uno y a más de una, esto es lo que dice el Antiguo Testamento de la Bilbia:En Éxodo 20:14 aparece, entre los Diez Mandamientos de Dios, el siguiente (y no hablo para nada de ninguna religión): "No cometerás adulterio". Y en el mismo Éxodo 20:17 aparece el décimo mandamiento, tan importante como los otros nueve que es el siguiente: "No coidicarás la mujer de tu prójimo ni su siervo, ni su codicia". ¿Os tomáis a broma los 10 Mandamientos de Dios?. Pues seguid tomandóos en broma dichos Mandamientos que ya os llegará la hora del llanto y el crujir de dientes cuando La Parca os encuentre.Seguimos con el Antiguo Testamento para que los sepáis todavía más claro y con más detales: Levítico 20:10 dice: "Si un hombre cometiera adulterio con la mujer de su prójimo, el adúltero y la adúltera idefectiblemente serán muertos".Levítico 20:11 dice: "Cualquiera que yaciera con la mujer de su padre, la desnudez de su padre descubrió; y ambos han de ser muertos; su sangre será sobre ellos"Levítico 20:12 dice: "Si alguno durmiere con la nuers, ambos han de morir; cometieron grave perversión, su sangre será sobre ellos".Levítico 20:13 dice: "Si alguno se ayuntara con varón con mujer ajenos, abominación hicieron, y ambos han de ser muertos; sobre ellos será la sangre. Levítico 20: 14 dice: 2El que tomare mujer y a la madre de ella y sean ajenas a él, comete vileza>; quemaréis con fuego a él y as ellas, para que  no haya vileza entre vosotros"Levíticos 20:15 dice: "Cualquiera que copulara con hembra ajena, ha de ser muerto, y mastaréis a la bestia". Levítico 20:16 dice: "Y si una mujer se llegara a algún animal para ayuntarse con él, a la mujer y al animal matarás; morirán inevitablemente, su sangre será sobre ellos".   Levítico 20.17: "Si alguno tomara a su hermana, hijas de su padre o hija de su madre, y viere su desnudez, y ella vieras la suya. harán algo execrable, por tanto serán muertos a ojos de los hijos de su pueblo"Levítico 20:18 dice: "Cualquiera que durmiere con mujer monstruosa y descubriera su desnudez, su fuente descubrió, y ella descubrió la fuente de su sangre y amobos serán cortados de este su pueblo". Levítico 20:19 dice: "La desnudez de la hermana de tu madre, o la de la hermana de tu padre, no descubrirás, porque al descubrir la desnudez de tales parientes, su iniquidad llevarán"levítico 20:20 dice: "Cualquiera que durmiere con la mujer del hermano de su padre, la desnudez del hermano de su padre descubrió y su pecado llevará y morirá sin hijos"Levítico 20.21 dice: "Y el que tomare a la mujer de su hermano comete inmundicia la desnudez de su hermano descubrió, sin hijos morirá". Veamos ahora el Nuevo Testamento (y siglo sólo hablando de la Biblia y no de ninguna religión en absoluto pues repito que no soy de ninguna religión sino cristiano a pesar de que muchos "duros de mollera" sigan diciendo la estulticia de que el Cristianismo es una religión sin tener  ni idea de lo que es el amor).Mateo 5: 27-30. Habla Jesucristo: "Veréis que fue dicho no cometerás adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mirara a una mujer para codiciarla, ya adultera con ella en su corazón. Por tanto, si tu ojo derecho te ocasiona dicha tentación, arráncalo de ti, que es mejor pedir un miembro de tu cuerpo que todo tu cuerpo sea echado al infierno. Y si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala y arrójala de ti, pues es mejo9r perder un miembro de tu cuerpo que todo tu cuerpo sea echado al infierno". Mateo 10:19. Jesusristo dice: "No adulterarás". Lucas 18:20. "Los Mandamientos sabéis. No adulterarás".Romanos 13:19 dice: "Porque no adulterarás". Epístola Universal de Santiuago: "No cometeréis adulterio,¿Hasta cuándo vais a enteraros de que para Dios el matrimonio de un hombre con una mujer es un sacramento sagrado, un lazo irrompible hasta más allá de la muerte?. ¿Hasta cuándo vais seguir autoengañandóos con eso del amor libre (que es una verdadera basura sexual en vez de amor verdadero) que es totalmente distinto al amor noble que sí que es sexualidad libre, válida y valiosa dentro del matrimonio?!Seguid!.!Seguid si lo deseáis tanto haciendo el sexo todo cuánto os plazca fuera del matrimonio siguiendo tantas estulticias dichas por hombres y mujeres muy célebres que ya os llegará la Muerte Total y entonces vendrá el llanto y el crujir de dientes!.Para terminar estas mis primeras reflexiones del día, como Dios me manda hacer, he aquí unas cuantas frases estúpidas dichas y llevadas a la práctica de hombres y mujeres de talante tan necio que han arrastrado a los jóvenes inocentes a vivir en la inmundicia y el pecado mortal (porque al pan debe llamársele pan y al vino debe llamársele vino):!Leed!, !Leed cuanta idiotez han dicho sobre el amor y os han confundido totalmente hasta llegar a hacer que  no sepáis lo que es!“La bisexualidad dobla inmediatamente tus posibilidades de ligar un sábado por la noche.”– Rodney Dangerfield“¿Que el sexo prematrimonial es pecado? No existe el sexo premarital si no tienes intenciones de casarte.”– Matt Barry“Las mujeres necesitan una razón para tener sexo. Los hombres sólo necesitan un lugar.”– Billy Crystal“Uno no aprecia un montón de cosas en la escuela hasta que crece. Pequeñas cosas como ser castigado todos los días por una mujer de mediana edad. Cosas por las que uno paga un buen dinero más tarde en la vida.”– Elmo Philips“Creo que el sexo es una de las cosas más bonitas, naturales y gratificantes que el dinero puede comprar.”– Tom Clancy“Creo que el sexo es una cosa hermosa entre dos personas. Entre cinco, ya es fantástica.”– Woody Allen“Hay un gran número de dispositivos mecánicos pensados para aumentar la libido, particularmente entre las mujeres. El más efectivo es el Mercedes-Benz 380SL.”– Lynn Lavner“El sexo a los 90 es como intentar jugar al billar con una cuerda.”– Camille Paglia“Mi novia siempre se ríe mientras le hago el amor — no importa lo que esté leyendo.”– Steve Jobs (Fundador de Apple)“La inactividad sexual es peligrosa, produce cuernos.”– Woody Allen“Dios inventó el coito, el hombre inventó el amor.”– Hermanos Edmond y Jules de Goncourt“Clinton mintió. Un hombre puede olvidar donde aparcó el coche o dónde vive, pero jamás olvidará una mamada… no importa lo mala que haya sido.”– Barbara Bush (Ex Primera Dama de los Estados Unidos)“Amaos los unos sobre los otros.”– Woody Allen“Según una reciente encuesta, las mujeres afirman sentirse más cómodas desvistiéndose delante de hombres que de mujeres. Dicen que ellas se vuelven demasiado críticas, mientras que nosotros, los hombres, por supuesto, simplemente nos volvemos agradecidos.”– Robert De Niro“El sexo sin amor es sin duda una experiencia vacia, pero como experiencia vacia es de las mejores.”– Drew Carey“El problema es que Dios le dio al hombre un cerebro y un pene, y sólo suficiente sangre para que funcione uno a la vez.”– Robin Williams“Existen dos cosas muy importantes en el mundo: una es el sexo, de la otra no me acuerdo.”– Woody Allen“¿Es sucio el sexo? Sólo cuando se hace bien.”– Woody AllenHay otras mucha más por el Mundo Inmundo en que está el mundo... pero LA MAYOR ESTUPIDEZ Y MAJADERÍA QUE HE OÍDO YO Y LO HE VISTO TAMBIÉN ESCRITO ES:"HAZ EL AMOR Y NO LA GUERRA" del cretino JOHN LENNON QUE SE CREÍA MÁS FAMOSO E IMPORTANTE QUE JESUCRISTO QUE A TANTOS JOVENCITOS Y JOVENCITAS QUE  NO TENÍAN PREPARACIÓN SEXUAL ALGUNA LOS LLEVÓ AL ADULTERIO, A LA PROSTITUCIÓN Y A LA FORNICACIÓN CUANDO SÓLO ERAN INOCENTES E INGENUAS CRIATURAS QUE SE CREYERON QUE LENNON ERA MÁS QUE JESUCRISTO. POR ESO, PARA COMBATIR TANTS DESGRACIA, SE DROGABAN, SE SUICIDABAN, ABORTABAN ASESINANDO A LOS FETOS, SE EMBORRACHABAN O VIVIAN COMO ZOMBIS. FUE JOHN LENNON Y LA CATERVA DE MALEANTES DE "LOS ESCARABAJOS" DE LIVBERPOOL MÁS UN MONTÓN DE GENTUZA ADULTA Y ADÚLTERA LOS QUE HICIERON QUE LOS JÓVENES Y LAS JOVENCITAS EQUIVOCARAN EL AMOR NOBLE Y SE ATARAN Y SOMETIERAN A LA ESCLAVITUD DEL AMOR LIBRE QUE ES SOLO SUCIEDAD, PORQUERÍA Y ME DA ASCO SEGUIR AQHABLANDO MÁS DE ELLO PORQUE QUIERO PASAR UN BUEN DIA. PERO EN NOMBRE DE JESUCRISTO YO MALDIGO A TODOS LOS CULPABLES DE QUE HAYA TANTO JOVEN QUE HOY EN DÍA NO TIENE NI IDEA DE LO QUE ES EL AMOR. Que pasen todos ustedes un Buen Día... si Dios Quiere... que el "escarabajo" JOHN LENNON Y TODOS LOS DEMÁS YA SON SÓLO POLVO... POLVO QUE SE LO HA LLEVADO EL VIENTO...

La discoteca estaba abarrotada de juventud. El mesero, con la bandeja repleta de botellas y vasos, vasos y botellas, sorteaba y sorteaba -!uno-dos!... ¡uno-dos!... parejas y grupos, grupos y parejas. Los pequeños reflectores que colgaban del techo, repartían sus luces por aquí y por allá: luces anaranjadas, verdecidas, azuladas, enrojecidas... y la música trepidante de los discos sonaba desde el centro de la pista hacia los rincones y desde los rincones hacia el centro de la pista. Emilio tomó de la mano a su pareja, bebió el penúltimo trago de su decepción convertida en "cubalibre" (de mucha ginebra y poca cola) y, despidiéndose de los demás amigos de la coyuntura innatural, se encaminó hacia la salida; la mano bien sujeta a la cadera de Marisol.Caminaban por la oscura noche (juntos como autómatas de latón); por calles que conocían de sobra porque eran los mismos caminos de la desorientación de todos los días. Caminos silenciosos para no hablar de las innecesarias cosas...Al llegar al portal de la casa donde vivía la multimillonaria, Emilio le dio un beso postrero de despedida; tan nocturnamente gélido como las manos y palabras de ambos "enamorados".No se pudo discernir bien si aquel penúltimo beso se perdió o no se perdió en la cortina invisible de todo aquello que debería haber sido inseparable...Pero Emilio caminó (las manos en los bolsillos del blue-jean) por las calles cercanas.  Por allí donde, cuatro "cuadras" más allá, estaba Anabel esperándole (impaciente y nerviosa) con otros amigos tan distintos a los anteriores y, sin embargo, tan iguales a los otros que lo recibieron de la misma manera y con las mismas palabras...Ávidas sonrisas de Anabel. Cansadas sonrisas de Emilio. Y cuando acabò todo (siendo las tres de la madrugada), él se encontró, de nuevo, en la calle y con las manos metidas en los bolsillos de su pantalón. El viento azotaba la curtida piel de la cara de Emilio. Era un viento frío y potente(de noche invernal) que traía a su mente una larga serie de ideas sin sentido, de imágenes sin carisma, de recuerdos sin pasión... Todo mezclado en un caótico concierto de grillos y ladridos de canes. Emilio dio un paso adelante, y otro, y otro más y... ¡ya está!... un nuevo personaje de la noche sin candil se había perdido en los confines de la gran ciudad. Intentó volver de nuevo, dar vuelta sobre sus zapatos para encontrar, nuevamente, el camino exacto... pero las luces de neón habían desaparecido de su campo visual y algo muy dentro de él, muy dentro de su sensación de "handsome man" (hermoso hombre), le golpeaba furiosamente en las sienes. Y corrió. Asustado. Desesperadamente. Buscando su propia búsqueda. Hasta quedar totalmente agotado. Ni tan siquiera sabía el porqué de aquella enloquecida manera de correr. Al final de la galopada casi no había ya ciudad. Solamente allá, a lo lejos, unas pocas luces de la nocturnidad denotaban que existía "the town of the herd" (la ciudad de la manada). La ciudad de la manada o la ciudad de su errática elienación impersonal. Pero en la calle donde ahora se encontraba no había ninguna barriada por él conocida. Era extraño. Muy extraño. Emilio conocía todas las calles y todos los barrios de la amplia ciudad, mas aquellas afueras no era ninguna conocida por él. Y quedó absolutamente desconcertado. Guiado por un extraño instinto de supervivencia elemental cerró los ojos e imaginó que sí, que aquella era la calle de la discoteca de Marisol o la calle de la discoteca de Anabel... Que estaba llena de altos edificios con todos los reflejos del neón alambiqueados en su propio rostro. Que de las entrañas de los suntuosos locales de la diversióni salían miles de rostros conocidos por él. Pero no. Abrió los ojos y se vio caminando por un extraño barrio de calles lúgubres y estrechas sin ningún habitante carnal. Y de nuevo corrió. Corrió. Corrió. Corrió. Emilio corría esta vez hacia atrás. Desesperadamente ligero pero hacia atrás. Corrió hasta que los sudores le empaparon la garganta y su cuerpo flotó sobre los asfaltos. Cuando terminó por perder todas las vistas de aquellas lúgubres calles (e incluso las lejanas luces de la cosmopolita ciudad)... cuando ya no existía el viento azotando su inseguridad porque no existía viento alguno... paró en seco y se volvió lenta, lentamente, como buscando algo que él situaba a sus espaldas.Y se encontró ante una vieja amiga conocida por él: La Calle. No era igual a ninguna otra. Era larga, muy larga, enormemente larga. Y era estrecha, muy estrecha, angustiosamente estrecha. Y estaba inundada por una intensa luz, hirientemente blanca, que no salía de ningún lugar reconocible pero que parecía salir de todos los lugares...Además, una espesa niebla salía desde arriba y llegaba hasta el suelo, haciendo confusa la visión de las viviendas, como algo difuso que se difuminaba entre las espesas nubes de la niebla sin final...Entonces Emilio se atrevió. Dio un paso hacia adelante y, de repente, surgió ante él la estampa de un enorme enano que apareció bajo un halo luminoso completamente limpio y de intensa nitidez. Aquel enano era pequeño, muy pequeño... pero parecía enorme. Parecía tan enorme como la más grande torre de su ciudad. Sin embargo, era diminutamente pequeño. - ¡Buenas noches! -inquirió el extraño enano. - ¿Quién eres tú? -contestó valientemente Emilio.- No sé cómo me llamo. Quizás como tú o quizás como muchos otros, pero... ¿qué importa?... ¿Y tú hacia dónde vas?.- Quisiera poder caminar por esa Calle. - ¿No tienes miedo de entrar ahí?.- Estoy un poco extrañado mas no tengo miedo alguno... ¿por qué estás tú parado en la entrada y no pasas hacia el interior?.- Porque soy tu miedo y el miedo de muchos como tú. - ¿Cómo has dicho?.- Que tu miedo soy yo... tan pequeño pero enorme a un mismo tiempo. Soy enorme porque soy el miedo de millones y millones de personas como tú. Por ti soy pequeño, pero todos juntos me hacéis enorme.- ¿Y nunca has entrado haica el interior de la Calle?. - No me hace falta. Lo veo todo desde aquí. Mis ojos son los ojos que muchos no empleáis. Por eso veo tanto y hasta tan lejos. - ¿Qué hay ahí dentro?. ¿Puedo pasar?. Si cuesta algún dinero yo te puedo pagar lo que quieras.- Me gustaría que me dieses una cosa. Tu comprensión. Pero ya veo que no es así. No ha habido jamás ni una sola persona que haya hablado conmigo y me pudiera entender. Todos los que son como tú ocultáis vuestros miedos. - No entiendo nada...- ¡Pasa!. ¡Pasa!. Sólo me conformo con que al querer salir de la Calle lo hagas por el mismo extremo por el que entras y que no te acuerdes, para nada, de ti... sino simplemente de mí...Emilio dio un paso hacia adelante y, de repente, se encontró en el centro exacto de la larguísima Calle. Desde allí no se veía ni la entrada  ni la salida. Con un solo paso había andado una enormidad de metros. Fue el paso más largo jamás dado por un humano. Más largo que todos los demás que él dio en sus andares diarios.La niebla era muy espesa y apretaba, en las sienes, los siete "puñales" del Apocalipsis personal. De las viviendas sólo se entreveían sus borrosas siluetas. Sin luz ni tinieblas. La Calle no parecía terrenal. Todo aquello era distinto a lo habitual. Una ligera y fina lluvia caía en esos momentos desde arriba; pero hacia arriba tampoco se distinguìa nada como para poderlo afirmar. Sólo era palpable que caía una ligera y fina lluvia y que el ambiente se cuajaba de humedad. Y en esos momentos, como surgida por el impulso de un mágico resorte, apareció una figura humana de tamaño normal. Una figura borrosa, confusa, que hacía acto de presencia sin que apenas se notase (perfil de nebulosa personalidad) sus miembros y su rostro. Casi había que adivinar que allí hubiese una persona ante él. Pero estaba allí, frente a Emilio...- ¿Quién eres? -preguntó la extraña figura. - Me llamo Emilio y estoy paseando.- Veo que eres valiente. ¿Dejaste el miedo al entrar en La Calle?.- En casa. Siempre que salgo me dejo el miedo en casa.- Haces bien. Para hablar conmigo no debes de sentir miedo. Es la única forma de verme.- Pero yo no te estoy viendo; apenas distingo un bulto que creo que eres tú. - No me ves porque no has abierto, todavía, los ojos de tu conciencia. Mas yo sí te veo a ti. Estoy en el interior de La Calle que es lo mismo que estar en tu interior. - ¿Cómo te llamas, extraño loco de las filosofías existenciales?.- Yo me llamo como tú y como muchos más. Al igual que el enano que encontraste en la entrada de La Calle. Pero él no lo sabe a ciencia cierta porque está fuera de aquí; fuera de esta tiniebla. Él sólo mira desde afuera porque es El Miedo. Yo veo desde adentro y por eso estoy seguro de mi verdadero nombre. - Pero, ¿quién eres en realidad?.- ¿A qué llamas realidad?. - No sé. A lo concreto. A lo que se puede ver y palpar. A lo que no tiene equívocos. - Entonces yo soy realidad. - Por favor, dejémonos de jueguecitos. ¿Quién eres?.- Soy ese que todos buscan pero muy pocos consiguen encontrar. - ¿Qué haces aquí dentro, disparatado dios de la locura?. - Esperar. - ¿No te aburres?.- No. Porque mi espera no tiene tiempo ni tiene espacio. - Si vives sólo como pareces dar a entender... ¡no debes saber nada de lo que ocurre en el mundo exterior a La Calle!. - Sé lo que muchos no supieron jamás...- ¿Por qué lo dices de esa manera tan triste?.- Pocos son los que llegan hasta aquí... y poquísimos los que saben salir por el lado correcto...- ¿Estás cansado?. - Muchos sois los que queréis saber buscar. Queréis conocer aquello que no entendéis; mas buscáis mal. - ¿Qué eso de que buscamos mal?. ¿Acaso eres tú superior a nosotros?.- Tú lo has dicho...- No entiendo nada de nada. ¿Se puede saber qué es eso que estamos buscando mal?.- Cuando viniste a La Calle lo hiciste, como todos los demás, con los ojos cerrados por las falsas glorias. Y viniste corriendo hacia atrás para no tener que dar la espalda a tu vanidad. Sois tan vanidosos que siempre tenéis que estar delante de vosotros mismos; contemplando vuestra soberbia porque esa es la única dimensión que conocéis de vuestra personalidad.- Pero...- Espera. Corréis hacia atrás y con los ojos cerrados para no autoevaluar vuestros errores. Es vuestro Miedo. Es ese enano que encontraste en la entrada de La Calle. Es El Miedo y no deberíais volver atrás para recogerlo si es que deseáis ver quien soy yo.- ¿Tan importante crees que eres?.- No vuelvas hacia atrás como hace la inmensa mayoría de los que llegan hasta aquí. - ¡Sigues sin decir quién eres!.- Si regresas hacia atrás el enano se apoderará, para siempre, de ti. ¡Da otro paso hacia adelante y podrás ver algo que nunca fuiste capaz de reconocer!.Emilio no preguntó nada más. Dio un paso hacia adelante, hacia donde se hallaba aquella extraña figura ensombrecida... y se vio corriendo a una increíble velocidad; mientras La Calle se iba llenando, más y más, de luces solares que iban dansdo una claridad cada vez más fulgurante en medio de aquella noche de la que habían huído las estrellas.La niebla desaparecía con gran rapidez. Emilio corría a una tan explosiva rapidez que hasta él mismo se asustaba de aquella vertiginosa velocidad. Veía cada vez con más claridad. Con los ojos cerrados veía mejor que nunca... y lo más grandioso es que no sólo veía como jamás habia visto antes sino que, además, comprendía. ¡Se estaba comprendiendo a sí mismo!.Se iban distinguiendo los rasgos físicos de aquella fantasmal figura que seguía estando frente a él. Abrió Emilio los ojos...Su misma estatura; su mismo peso; su mismo color de piel; su mismo color de ojos... Su misma frente, su misma boca; su misma nariz; sus mismas orejas... ¡Su mismo rostro!. ¡¡Era él mismo!!. ¡¡Emilio Félix García Valiente frente a Emilio Félix García Valiente!!.Él mismo dio la vuelta y corrió endiabladamente hacia la salida de La Calle. - ¡No corras!. ¡No corras!. ¡¡Deseo alcanzarte para poder hablar contigo!!. - ¡¡Sígueme!!. ¡¡No te proecupes por mi velocidad!!. ¡¡Sígueme hacia la verdadera salida de La Calle. No vuelvas para atrás. No te canses de perseguirme. No te rindas. No regreses para ser, de nuevo, presa del repugnante Miedo!!. Emilio dio otro paso hacia adelante (era ya el tercero que daba aquella noche). Todo había desparecido. Sólo quedaba un infinito espacio, profundamente níveo, que instaba a tomar el "spray" y escribir, en él, todos los verbos aprendidos...Emilio abrió los ojos (¿En verdad los tuvo siempre cerrados...?).La discoteca estaba abarrotada de juventud. Un nuevo conjunto rockero, aupado aquel mes al "nomber one" (número uno) de las ventas comerciales, desgarraba su canción...- Exite La Calle...  Es tan larga que parece que jamás va a terminar.  Solitaria. Nunca hay nadie.   Esa Calle silenciosa siempre está.   Solamente una figura, por las noches,   allí llega a pasear...  y hay quien dice que aparece con la lluvia,  que cansada y triste va...  Hoy yo he visto esa figura.  Juraría que la he oído reclamar.   La he seguido entre las brumas.  La figura en las nubes se ocultó.   Miro al cielo. Ya no llueve.   Suavemente doy la vuelta  y... lentamente...   me dirijo a La Ciudad. Tomó la mano de Anabel. Olvidó los millones de Marisol. Abrazó el cuerpo de Anabel. Olvidó los besos de Marisol. Y quedo enormemente intrigado cuando, al mirar hacia el escenario, observó que el "batería" de aquellos jóvenes rockeros tenía la misma altura, el mismo peso, el mismo color de piel, el mismo color de ojos... porque era ¡¡el mismo Emilio Félix García Valiente guiñando un ojo a Emilio Félix García Valiente!!. Entonces supo que dentro de él residían todas sus respuestas...

Tu canto me fatiga la memoriay tu palabra,de estatua arrodillada, susurra una pregunta que aprisionael duro mármol de tu historiaa los siglos de mi vida orillada...y, sin embargo, llevo grabada en mi pel la gloriade tus silencios lentos...lentamente rezagadosen los ayeres de mi noria. ¡Cuánta esencia yo quisiera darte, América preñada de pájaros doradosque anegan de honduras mi existencia!.Un ecuador de meridiano inventariome ha cosechado de hombre y he recogido, en mis diariosaconteceres de páginas signadassombras de pequeñas dudas...más argentina la rosa de mi nombrede poeta con zozobra dominicaen salvador islote me transforma.América... ¡cuánto sueño de pronombre y formasen las plurales conciencias de tus surcosme han soñado verbos en los umbrales de tus fugaces vespertinos besos con aromas!.¡Cómo espero el inicio de tus letras semánticas de heridas y dulzurasgestándose en la cuba del rocíoy en las leves y rítmicas olas maduras!.América...¡en todas las amplias horas de mi alcobaalargo el pacífico silencio de tu obra!. América...¡en las breves esquinas de la sombra estrecho el beso de tus suaves noches uniéndolo al sueño que te nombra!.(Este Poema fue presentado, personalmente en 1996, a la Editorial Ópera Prima de Madrid, cuando pidieron colaboraciones para publicar el libro "Aldea Global de los Poetas". En nombre de José Orero De Julián y Liliana Del Castillo Rojas).

Fue un viaje relámpago e inolvidable hasta la ciudad de Hamilton, en la Isla Norte de Nueva Zeland, acompañados por un pequeño grupo de maorís, polinesiso neozelandeses cuaya lengua pertenece a un grupo oriental malayopolinésico emparentada con el indonesio propiamente dicho; dirigidos por el guía blanco Wellington, un descendiente directo del Vizconde de Talavera y Duque de Ciudad Rodrigo llamado Arthur Wellesley Wellington, aquel histórico general irlandés de Dublín, nacido en 1769, quien antes de morir en Kent en 1832, mandó a las tropas inglesas en Portugal y España cuando derrotó a las tropas francesas en Vimeiro el 21 de agosto de 1808 y llegó a ser generalísimo del ejército español.La maorí (Māori en idioma maorí) es una polinesia, autóctona de las islas de Nueva Zelanda, en el océano pacífico sur. Los maoríes, son el pueblo polinesio originario de Nueva Zelanda. La palabra maorí significa una persona normal, en la lengua maorí, y también en otros idiomas de la Polinesia. Maoli en la lengua de Hawaii quiere decir nativo, indígena, verdadero, real.Vamos en viaje de apoyo al grupo de personas que están ayudando a la subsistencia de los pocos loros kikabues, de plumaje verde y amarillo, que se encuentran en el grupo de los animales declarados en peligor de extincicón. La literatura actual maorí se enmarca hoy en día, en el contexto cultural de Nueva Zelanda. Poco después de la llegada de los europeos, la historia y leyendas maoríes de transmisión oral, se complementaron con los relatos escritos por los primeros viajeros, como los del capitán James Cook, quién visitó el país en 1769, en donde perdió algunos de sus hombres por una pelea con los Maoríes. Durante los cien primeros años de asentamientos europeos (de 1820 a 1920), los textos más importantes eran los correspondientes a los periódicos o relatos verídicos que hablaban de la vida de los pioneros, como lo es el caso del primer año del asentamiento de Canterbury (1863) del novelista inglés Samuel Butler. Sólo unos pocos colonos fueron capaces de plasmar con propia voz la preocupación general por la tradición cultural de la época. Entre ellos destacan los novelistas William Satchell y Jane Mander, y los poetas R.A.K. Manson y Blanche Edith Baughan, aunque fue Katherine Mansfield, coetánea a todos ellos, quién ganó la atención de los lectores sobre las peculiaridades de Nueva Zelanda.La depresión económica de la década de 1930 y la II Guerra Mundial ayudaron a reforzar el creciente sentimiento de identidad nacional, que quedó expresado a partir de 1945 por una nueva generación de escritores poscoloniales. A lo largo de las décadas de 1950 y 1960, la poesía floreció de manos de Allen Curnow y James K. BaxterLa figura más sobresaliente de la novela de ficción de posguerra fue Frank Sargeson, escritor de relatos cortos y novelista cuya obra perduró durante casi cinco décadas, hasta su muerte en 1982. Su plena dedicación a la escritura y a la búsqueda del lenguaje que expresará la voz de Nueva Zelanda sirvió de inspiración a muchos escritores posteriores. Entre sus protegidos están Maurice Duggan y Janet Frame. La primera obra de Frame se publicó en 1952, pero no fue hasta la década de 1980, con la publicación de su autobiografía en tres volúmenes, cuando alcanzó renombre internacional. Otros escritores importantes cuyas obras se publicaron a partir de la década de 1970 son Maurice Gee, Maurice Shadbolt y Keri Hulme (literatura maorí).Vamos en viaje de apoyo al grupo de personas que están ayudando a la subsistencia de los pocos loros Káka, de plumaje verde y amarillo, que se encuentran entre los animales declarados en peligro de extinción. El kākā (Nestor meridionalis) es una especie de ave de la familia de los loros nativo de los bosques de Nueva Zelanda.Existen dos subespecies, el kākā de la Isla del Norte (Nestor meridionalis septentrionalis) y el kākā de la Isla del Sur (Nestor meridionalis meridionalis). El nombre Kākā viene del idioma maorí y es el termino general polinesio para papagayo.Aquí, en la ciudad de Hamilton, además de aprender sobre la vida de los loros káka, leo, en momentos de ocio, las "Memorias de la vida del Conde de Gramont", escrita en 1713 por el Conde de Hamilton, de nombre Anthony; un irlandés que escribió en lengua francesa y que para poder leerle lo he conseguido gracias a que lo ha traducido al español el guía Wellington.En cuanto a la historia del Conde de Gramont he investigado, aquí, en medio de la paz y el silencio de la nohce, lo siguiente: En el Castillo medieval construído en el siglo XIII en un lugar estratégico del país navarro de Mixe cuya capital es Saint Palais - en la confluencia de los ríos Bidouze y Lihoury antes de llegar al Adour. Una antigua fortaleza-castillo de Gramont en Viellenave sur Bidouze había sido tomada y destruída (1249) por Simon de Monfort, conde de Leicester, en tiempos del rey San Luis de Francia. La familia abandona aquel lugar rocoso y edifica entonces entre 1274 y 1329 el castillo de Bidache. Fue asediado e incendiado por las tropas del emperador Carlos V al mando del Príncipe de Orange en 1523, en las campañas llevadas a cabo para impedir nuevos intentos de recuperación del trono para la dinastía legítima navarra de los Foix-AlbretSe ocupó de la reconstrucción Charles de Gramont, Arzobispo de Burdeos y Lugarteniente General del gobierno de la Guyenne (1475-1544). Transformado en hospital de campaña durante la revolución, fue incendiado en 1796 por su propio director para borrar las huellas de su mala gestión. Las ruinas que se conservan actualmente son del castillo reconstruído en el siglo XVI. El arzobispo Charles de Gramont participó con André de Foix, señor de Asparros, en la invasión de 1521 para reponer en el trono de Navarra la legítima dinastía de los Foix-Albret. Hacia 1568 Antoine I conde de Gramont refuerza las defensas de la ciudadela según el tipo de fortificación llevada a cabo en la cercana villa de Navarrenx. El 21 de octubre de 1570 Antoine I de Gramont, siendo alcade de Bayona,afirma públicamente que detenta el lugar de Bidache en “soberanía”. La reina Juana de Navarra hace oídos sordos y no lo contradice, aceptando como un hecho consumado el que Antonine I no reconozca vasallaje hacia la reina de Navarra. Su hijo Henri IV reconocerá más tarde a los Gramont como “Príncipes soberanos de Bidache”. En 1648, el rey Luis XIV eleva a Antoine III conde de Gramont a la dignidad de Duque y Par de Francia, siendo el “Principado soberano de Bidache” independiente del ducado. Antoine III seguirá no obstante anteponiendo el título de “soberano de Bidache” en todos los actos públicos o privados en que participa.Tras terminar nuestra labor de apoyo nos dirigimos hacia Manukau, para bañarnos en el famoso Mar de Tasman donde, tras refrescarnos un largo tiempo, nos dirigimos hacia la Antigua Tierra de Van Diemen, estado insular al SE de Australia que fue abordada por Abel Janszoon Tasman (cuyo nombre de pila me trae a la memoria recuerdos de cuando, siendo niño, jugaba a las chapas y tenía, como uno de mis favoritos titulares de mi Real Club Deportivo Español de Bardcelona (CJ) a aquel Abel que formó línea medular con Sastre y junto al cual, consiguió alcanzar el liderato (primer puesto) en la Competición por la Copa Fiocchi que, por abandono de CG, CB y CM, me corresponde automáticamente el triunfo. Los datos de la citada clasificación están recogidos en mi periódico infantil "Cerros Verdes". Abandonar una competición supone que la citada Copa Fiocchi me pertenece gracias a las exitosas actuaciones de mi Real Club Deportivo Español de Barcelona). En Tasmania hemos conseguido ver a uno de los famosos Diablos: El diablo o demonio de Tasmania (Sarcophilus harrisii) es un marsupial carnívoro de la familia de los Dasyuridae que sólo se encuentra en la isla de Tasmania, al sur de Australia. Su tamaño es como el de un perro pequeño, pero de gran fuerza. Es el marsupial carnívoro más grande que existe. Se caracteriza por su piel cubierta de pelo negro, por su desagradable olor ligado al estrés, por su grito muy fuerte y molesto, así como por sus hábitos alimenticios y por la dificultad que presentan las hembras para aparearse. Caza animales lentos, incluidos insectos y serpientes, pero se alimenta sobre todo de animales muertos, como pájaros, wombats y ovejas. Puede romper los huesos con su dentadura y comerse un cadáver completo, incluidos el pelo y las plumas. Los demonios de Tasmania, habitualmente, buscan la comida en solitario, pero se reúnen en grupos cuando disponen de alimento en abundancia. En Tasmania fueron considerados una amenaza para el ganado, por lo que fueron cazados hasta 1941, cuando pasaron a ser una especie protegida. Desde finales de la década de 1990 el tumor facial que padecen ejemplares de esta especie ha reducido significativamente la población, por lo que podría ser declarada especie en vías de extinción.Tras regresar a Manukau llegamos, por último, a la ciudad de Auckland, la capital neozelandesa, el mayor centro industrial del país, que posee una población aproximada, en e3ste año de 2007, de 840.000 habitantes. Y ya en el aeropuerto estamos preparados para volar hacia Londres (donde haremos transbordo hasta la ciudad de Madrid capital) mientras el guía blanco Wellington se deespide de nosotros (mi esposa Lina de los Ángeles y yo) con un fuerte y amistoso abrazo.Antes de subir al avión a mi memoria me llega el recuerdo de que Manukau, situado al suroeste de la región, tiene un pequeño puerto que sufre dificultades en su navegación (especialmente cuando sopla el viento predominante del suroeste). La región disfruta de finas playas, concretamente en la costa sur de Kaipara. Destacan las playas de Muriwai y Piha.En mi mochila de viaje llevo una gran cantidad de postales de las orillas del río Waikato, el más largo de Nueva Zelanda (425 km). La costa oriental es ideal para la práctica del surf. Así que animo a los amantes del surf que, si pueden, se vengan alguna vez por aquí.

Yo estaba viviendo en Quito (República de Ecuador) cuando en el año 1998 el Marcelo Tinelli, junto con Hugo Issa, Eduardo Gamarnik y Juan Simón bajo el nombre de Sport Managment, anuncia la compra del club Deportivo Badajoz, que militaba en la Segunda División del fútbol español. El grupo adquirió el 57% del paquete accionario, la inversión mas la deuda implicó un desembolso de 3.500.000 dólares. El equipo contrató para esa temporada a 9 jugadores argentinos: David Bisconti, Alejandro Mancuso, Oscar Limia, Martín Romagnoli (1998-1999 11 partidos), Giustozzi, Ezequiel Castillo (1998-2000 62 partidos, 4 goles), Mauricio López y los hermanos Fernando y Patricio D´Amico, más a 2 jugadores brasileños, Sandro y Luis Fernando, y un paraguayo, Carlos Torres. El entrenador era argentino: José Raúl "Toti" Iglesias secundado por Hilario Bravi y Héctor Galiano también argentinos. El debut se produjo el 15 de Agosto de 1998, en El Vivero, ante el Orense. La indumentaria del Badajoz era hecha por Topper y el sponsor principal era Parmalat. Además en la estática del la cancha se podían observar a publicidades destinadas al público argentino como Alto Avellaneda (Shopping Center),Mastercard, Pepsi, Budweiser y Dexter (tienda de ropa deportiva) y los partidos eran seguidos por el programa de M. Tinelli, Videomatch.Para la segunda temporada al frente del equipo arribaron a la institución un nuevo Director Técnico, Miguel Ángel López, y varios juveniles provenientes de Boca Juniors (Sebastián Battaglia, Héctor Bracamonte (68 partidos con 14 goles) y Lucas Gatti entre otros), además de otros jugadores como Adrián Giampietri y "El Laucha" Gárate. En dicha  temporada finalizaron en la decimosexta posición.Antes de finalizar la tercer temporada, el 17 de octubre del 2000, Marcelo Tinelli vendió el 99,4% de las acciones que poseía en el grupo "Esfinge 20", dueño del club español al empresario portugués Antonio Barrada. El equipo en ese momento estaba ubicado en el penúltimo puesto de la Segunda División.A mí lo que de verdad me cabreaba de todo aquello es la cantidad de burlas y mofas que los estúpidos Tinelli, Issa, Gamarnik y Simón, hacían de los badajocenses, también conocidos como pacenses, como si todos los nacidos en Badajoz fuésemos paletos, palurdos y otros muchos insultos que nos dedicaban programa tras promgram entre la risa y el cachondeo de aquellos cuatro maricones. Yo me cagaba en todos ellos cada vez que los veía reír como cretinos porque seguro que tenían complejos de guaperas (a algunos argentinos, y señalo que a algunos y no todos, les pasa eso de creerse los más guapos de toda América) pero veamos qué sucedía al final con el mariconazo de Tinelli.  primera noticia candente para animar la fiesta: La cantante Valeria Lynch (a la cual aquel año de 1998 había estado bacilando el mariconazo de Tinelli mientras ella, que entonces solo era una modelo inocente que acaba de dejar la pubertad, no se enterba de la tomadura de pelo que le estaba haciendo el "Tinellín" de las narices) y además tondo del culo y ya veréis al final del reportaje por qúé digo esta expresión) es una de las primeras confirmadas para participar, como bailarina, del certamen "Bailando por un Sueño" que, muy pronto, comenzará por la pantalla de El Trece. Marcelo Polino (bastante pollino el tío por cierto y uno más de toda aquella ralea de tarados traumatizados por sus complejos edípicos) dio la noticia el fin de semana, en su programa de radio, y contó que la cantante le pidió "clemencia" a la hora de juzgarla. "Valeria me pidió clemencia. Yo le dije que se ponga a entrenar ya", aseguró el periodista de espectáculos, con quien comparte el jurado de "Soñando por cantar", el nuevo reality de Ideas del Sur. Así, la creadora de grandes éxitos, se animará a mostrar otra faceta y bailará para el show de Tinelli que, según parece, llegará a la pantalla de El Trece en algunas semanas para intentar mejorar las mediciones de rating"Segunda noticia candente para animar la fiesta: 22 de septiembre 2011: Puede que la paraguaya Larissa Riquelme haya sido elegida la Novia del Mundial de Sudáfrica, pero esta morocha se encuentra echando abajo su reputación con vergonzosas apariciones como la protagonizada, esta semana, en el show de Marcelo Tinelli. Y es que, luciendo solo un par de parches negros para tapar sus senos, Larissa Riquelme realizó una bochornosa coreografía en el concurso argentino 'Bailando por un sueño' demostrando que, además de no saber bailar, esta paraguaya ha perdido toda noción de lo que es y no es sexy. Esta modelo se encontraba realizando el baile del tubo (pole dance) junto a su pareja cuando, de pronto, se despojó de su top para proseguir con desatinados pasos de baile, mostrándole al mundo entero que tiene madera de actriz pornográfica. Lamentablemente, Larissa se encuentra borrando el recuerdo de la bella y ardiente paraguaya que todos conocimos en el Mundial pasado para llenar su imagen con vergonzosos momentos como éste.Tercera noticia candente para animar la fiesta: Zaira Nara se destapó en el show de Marcelo Tinelli. La ex novia de Diego Forlán realizó un sensual ‘strip dance' en Bailando por un Sueño 2011. Sábado 15 de octubre de 2011. La modelo Zaira Nara realizó una sensual coreografía de ‘strip dance' en el "Bailando por un Sueño" argentino, que culminó cuando se metió a una bañera llena de espuma junto a su pareja de baile. El público quedó alborotado e, incluso, Marcello Tinelli se acercó a bromear con ellos. A diferencia del desnudo total de Cinthia Fernández, Zaira solo hizo topless, aunque quien quedó totalmente desnudo fue su pareja. La ex de Diego Forlán se movió al ritmo de la canción "You Can Leave Your Hat On" y alcanzó un buen puntaje, por lo que pudo clasificar entre las 17 mejores figuras de la temporada, gracias al apoyo del 56,46 % del público.Cuarta noticia candente para animar la fiesta: 04 de Octubre, 2011: Cinthia Fernández se quedó desnuda. La participante del ciclo de "Bailando..." de Marcelo Tinelli encendió la pantalla con una performance erótica que al final de la misma se quedó completamente desnuda. Vea el vídeo. La modelo no dejó nada librado a la imaginación. En la emisión de este lunes, Cinthia Fernández bailó y escandalizó. La menuda bailarina que luce un cuerpo envidiable, al final de su presentación encendió a la teleplatea. La participante que hacía delirar con sus minúsculos hilos dentales se quedó sin ropa, dejando ver sus genitales en la presentación del Strip Dance. Ataviada como una diosa griega, jugó y quedó como Dios la trajo al mundo. Las redes sociales explotaron. En Twitter, el desnudo de la bailarina fue trending topic mundial, ocupando la séptima posición en un momento dado de la noche de este lunes. Con sugerentes y excedidos hastags, la chica del "hilo dental" fue la reina del sitio de microblogging.Quinta noticia candente para animar la fiesta: Coki Ramírez estalló de bronca en Twitter: ¿qué le pasó? Viernes 24 de Septiembre de 2010. Coki Ramirez y Marcelo Tinelli, ¿se besaron? Habrá que recurrir al Telebeam para ver si hay contacto suficiente como para considerarlo un pico... El culebrón de Show Match sumó más tensión e intriga a la relación entre Marcelo Tinelli y Patricia Coki Ramirez. Esta vez parece que se besaron durante la grabación del Bailando y el momento fue captado por las cámaras de Este es el Show. De esta manera, la cordobesa que le presentó Fabio la Mole Moli al Cabezón pudo plasmar su cariño con el piquito. ¿Cómo seguirá la historia? Finalmente, ¿logrará conquistar al amo y señor de la TV? Lo cierto es que en un principio, Marcelo se hizo rogar, pero tras varios minutos de insistencia de parte de la artista, no pudo resistir más la tentación y le dio el ansiado beso. Bueno... quizá le falte más pasión para calificarlo así. Habría que recurrir al Telebeam para comprobar si hubo contacto suficiente. Ante este hecho, no caben dudas de que el pico valdrá doble. Por el beso y el rating exorbitante que está cosechando noche a noche el programa. Y como telón de fondo Coki cantará junto a Valeria Lynch en el Bailando. ¿Volverán a besarse otra vez?.Sexta noticia candente para animar la fiesta: Cómo hizo Sol Calabró para tener a Tinelli. 16 de noviembre de 2011. Miles de mujeres desearían hoy estar en el lugar de Solange Calabró, la empleada del sector de Marketing de Ideas del Sur. Es que esa mujer que ayer cumplió 34 años y a la que sus amigas llaman Sol, a secas, es la persona que Marcelo Tinelli (51) eligió para intentar volver a formar una pareja, después de dos divorcios. Ya pasaron Soledad Aquino, que le dio dos hijas, Candelaria (21) y Micalea (23), y Paula Robles, que le dio a Juanita (9) y Francico (13). Y ambas hoy están en pareja (la primera con un muchacho más joven y la segunda con el mago Jansenson) Ahora bien, la pregunta del millón: ¿Cómo lo conquistó? ¿Qué tiene esa Sol que no tenga yo?, se preguntan una y otra vez las mujeres que con o sin chance sueñan con convertirse en la primera dama de la productora de la calle Olleros. En enero de 2011 salió a la luz la relación, que ya lleva casi dos años. Este fin de semana los fotógrafos de varias revistas los volvieron a pescar infraganti, primero en Uruguay y después en su regreso a la Argentina. Y al verla otra vez en las imágenes, todas -sí, todas las mujeres que mueren por Marce- se preguntan cómo hizo esta chica, idéntica a Paula, que no es ni muy mona, ni muy pulposa, y que al lado de todas las diosas que seducen a Marcelo todos los días pasa inadvertida. Y he aquí la clave. A Marcelo, el hombre más expuesto de la farándula argentina, el Rey de la televisión, le gustan las chicas de perfil bajo. Que para alto ya está él. Así era Soledad, quien trabajaba en la producción del programa Badía y Compañía cuando conoció al entonces periodista deportivo con quien se casaría en 1986. Así era Paula, que si bien lo conoció siendo bailarina de Ritmo de la Noche cuando el era su conductor, siempre fue callada y reservada, incluso después de casarse con él, en 1997. Y Solange Calabró es así: no hace ruido, aunque como Paula y Soledad, tiene su carácter. La morocha que hoy ocupa el corazón de Marcelo nació en San Isidro, vive sola en un dúplex del barrio de Belgrano, está separada -se casó en el 2000 pero el matrimonio duró muy poco- y adora estar con sus amigas. Tiene dos sobrinas a las que consiente y mima, tanto que al viajecito que hizo con Tinelli este fin de semana las llevó consigo: se llaman Olivia y Juana, las dos nenas que ilustran las fotos de las revistas y que pasearon con tío Marce en la poderosa camioneta Chrysler Caravan, con Sol en el asiento de la acompañante. Marcelo Tinelli se separó de Paula Robles (44) en mayo del 2009. Sol Calabró entró a trabajar a Ideas del Sur en 2001, siendo ya separada, por lo que los rumores que indican que dejó a su marido por Marcelo son infundados. Sus primeros encuentros fueron en los pasillos de la productora, como empleada y jefe. Con el tiempo, comenzaron a compartir charlas y a descubrir que tenían cierta afinidad que se fue afianzando hasta que apostaron por construir algo juntos, aunque sin intenciones de sacarlo a la luz de parte de Marcelo. De eso se ocuparía la prensa, que, fotos mediante, apuró el blanqueo.FIESTA A TOPE: Viviana Canosa habla de la homosexualidad de Marcelo Tinelli. Hay un rumor fuerte QUE dice que Marcelo Tineli es homosexual y que andaba de novio con el Cholo Simeone, y que entró al Sanatorio Los Arcos con una rotura en su cola. ¿sera verdad?. Si alguien tiene el dato que lo confirmeFIESTA A TOPE: Marcelo Tinelli es Homosexual según unos videos de Youtube.En definitiva, que el julandrón de Tinelli nos quiso dar por el trasero a los de Badajoz y el equipo bajó a Segunda División B y luego a Tercera División pero no desapareció como este maricón estaba deseando hacer corriéndose de gusto sólo de pensarlo. Ahora bien el Badajoz tuvo tiempo para recuperarse y ya está de nuevo en Segunda División B esperando, algún año de estos, subir a Segunda A... pero al parecer al mariconazo de Marcelo Tinelli -de origen sospechosamente italiano y por eso odia a los españoles- le han fotografiado el trasero bien fotografiado y además con objeto volador no identificado incluído. Es lo que he conseguido investigar. No lo digo yo sino fuentes argentinas próximas al citado maricón. Nada más. A ver si ahora saben quienes somos en realidad los que nacimos en Badajoz y nos criamos en Badajoz o en otras partes como Madrid (éste es mi caso) y ni somos maricones como ellos, ni somos paletos como ellos, ni somos palurdos como ellos, ni tampoco somos tan tontos como ellos. Mi abuela diría: "¡Estamos aviados con los sospechosos ítaloargentinos y ponte la chapa de cocacola si te lo encuentras por ahí por si acaso!". Que no se precupe mi abuela, que en paz descanse, porque no me interesa para nada ningún mal rollo de sospechosos ítaloargentinos ni sospechosos de cualquier nacionalidad porque sólo me interesa mi chavalilla (mi única esposa por supuesto) y a quien Dios le dé alguna de muy buen ver que Pedro se la bendiga o como se diga entre los hombres de verdad.

Los segreres, también llamados segreles o segueres, eran tipos de poetas afines a los juglares durante la Edad Media europea, pero situados en una escala social intermedia entre éstos (los juglares eran de clase baja) y los trovadores (de clase alta).Al parecer, según las fuentes hitóricas que han pervivido hasta nuestros días, fue una clase de poetas muy propia de la región española de Galicia, aunque su origen provenía de la Provenza francesa y también debieron existir, además de por toda la región gallegoportuguesa, en León, Castilla, Cataluña, Valencia y otras regiones francesas. Fueron identificados en el Cancionero del Vaticano como "omo del segre" (hombre del siglo o de la vida mundana y disoluta). Parece ser que este nombre también proviene de una hipotética raíz árabe de carácter poético que, según algunos investigadores literarios, derivaría de zejalero (el que canta zéjeles, canciones árabes de carácter popular).Gerardo Riquier de Narbona, que vivía en las cortes castellanas, dice en su Declaratió del senhor del rey N'Amfos de Castela (escrita en 1275) que el segrer es un trovador que cantaba por las cortes, anterior al nuevo tipo de trovador provenzal. Existía también en otras partes de España, pero sólo se conserva memoria de ellos en la región gallegoportuguesa, debido solamente a la mayor abundancia de textos líricos existentes en esa región o más bien al carácter mas arcaizado del occidente peninsular ibérico, que conserva el lenguaje y las costumbres primitivas más tiempo que en el resto de España, donde ya va desapareciendo totalmente en esa época. Ocupaban los segreres un escalón intermedio en la escala social, entre el juglar (que era simplemente un villano de la clase baja popular) y el trovador (de la alta clase de la nobleza) pues el segrer pertenecía a la clase de los hidalgos escuderos que, por no poseer bienes suficientes, no podían ascender a la escala de caballeros (por eso eran escuderos de los citados caballeros). Iban los segreres de corte en corte acompañando a los caballeros e iban, también, con los monarcas a las guerras para distraerlos con composiciones poéticas que, por tener suficientes conocimientos culturales, escribían ellos mismos. Según algunos autores iban a caballo y armados (como dice el señor Michelis de Vasconcelos), y estaban dispuestos siempre a entrar en combate; pero otros autores afirman que no participaban en las batallas y no poseían armas (sólo distraían al rey antes de entrar en combate).La condición no tan baja del segrer (perteneciente a las clases inferiores de la nobleza) era la que los separaba socialmente de los juglares y juglaresas (también hubo mujeres juglares) y muchos segreres servían de pajes en las cortes reales y señoriales y no consentían que se les confundiese con los simples juglares y juglaresas. Así, el rey Alfonso X el Sabio instruyó a Pero de Ambroa para que se publique que al villano que se hace pasar por segrer no se le deben dar bienes, regalos o dineros por engañar haciéndose pasar por compositores de poesía. Pero a pesar de ello, los segreres también tenían costumbres juglarescas y eran bebedores, tahures, pendencieros y aficionados a las mujeres de baja estofa. Muchos se confundían por eso con los juglares y juglaresas y hasta algunos de ellos se consideraban parte de las juglaría cuya única condición que les imponía el trovador o trovadora (también hubo mujeres trovadores) que los contrataba era que cantaran bien (y no los igualaban a los juglares por dicha condición).La diferencia entre juglar y segrer estribaba, principalmente, en que el segrer no cantaba sólo canciones ajenas sino que componía algunas poesías, por lo que además de juglares eran también trovadores. Los segreres no tocaban cítola sino que sólo cantaban (otra diferencia con los juglares) pero algunas veces tocaban sin dejar por ello de aspirar a ser trovadores. Se distinguían de los trovadores en que recibían dinero por sus canciones (los trovadores no) y se distinguían de los juglares en que pertenecían a una clase social superior a la de los villanos (la de los hidalgos escuderos) y que ejercían su profesión como oficio y no por pura causa accidental. En resumen, del siglo X al siglo XV anduvieron por la Europa occidental, juglares, juglaresas, trovadores, trovadoras, troveros y segreres, poetas líricos todos ellos; pero los segreres no eran juglares ni trovadores o troveros sino una clase intermedia; ni tampoco eran goliardos (clérigos y estudiantes vagabundos que componían en latín con buen oficio) ni mucho menos eran cazurros (hombres faltos de buen gusto que hacían versos sin argumento y que por las calles y plazas los recitaban vilmente sin ninguna regla a seguir, ganándose la vida de una manera deshonesta y vergonzante). Los segreres tenían, por tanto, su propia identidad.

Domingo, 17 de marzo de 2013. Hemos pasado una feliz jornada familiar y, después de haber acudido al cuto cristiano, nos hemos ido a festejar a "Las Hamburguesas de Rusty". Estuvimos Doña Lucy, Liliana, Jenny, Witney, Daniel, Diego y yo. Y he aquí la historia completa de nuestro amigo Rusty.  Hamburguesas de Rusty abrió por primera vez sus puertas al público en Quito en la esquina de Amazonas y Cordero el 24 de abril de 1979. Fue el primer restaurante de hambuguesas "hechas a pedido" en el Ecuador y gracias a Dios desde el comienzo tuvo una magnífica e increíble acogida. Previo a su apertura, Rusty Miller, un periodista fotógrafo, fue dueño de un exitoso restaurante en Santa Bárbara, California, y gerente de una prestigiosa cadena de hamburguesas en San Francisco y sus alrededores.  Con su amplia experiencia en el campo alimenticio, Rusty disfruta del negocio y goza al atender personalmente a sus clientes, de los cuales a muchos los recuerda por su nombre, a tal punto que en ocasiones, al verlos llegar se adelanta a realizar el pedido para que el personal lo tenga listo antes de que se acerquen a solicitarlo. El primer cliente, luego de servirse una hamburguesa, estuvo tan satisfecho que le envió a Rusty un hermoso ramo de flores con una tarjeta de felicitación. Éste fue el inicio de un cúmulo de bendiciones que Dios le ha dado a este restaurante en el transcurso de su existencia. Dos años después se abrió el segundo restaurante en un local pequeño en la esquina de Naciones Unidas y Japón, frente al C.C.N.U. En 1983 los esposos Miller compraron el edificio y lo remodelaron, ampliando así su negocio e incluyeron en el menú además de sus famosas hamburguesas, Costillas BBQ, Pollo BBQ y Cosas Finas de Rusty, platos típicos ecuatorianos. A pesar del éxito del negocio, Rusty y su familia se mudaron a California, donde su tercera hija debió ser sometida a una intervención quirúrgica. Aunque Rusty se encontraba en su tierra natal, añoraba la belleza del paisaje ecuatoriano, como también el calor de sus habitantes, por lo cual decidió regresar al Ecuador luego de ocho años de ausencia. Rusty ama al Ecuador y a su gente, es por esto que a menudo se le escucha decir: "Soy gringo de nacimiento, más soy ecuatoriano de corazón".  Con su habitual optimismo, Rusty regresó a Quito con su familia en medio de la crisis bancaria y el 31 de enero de 2000 volvió a abrir las puertas de "Hamburguesas de Rusty" en la Avenida de Los Shyris N 37-295 y El Telégrafo. La reapertura tuvo una acogida más allá de lo que Rusty jamás imaginó, pues causó novedad entre los quiteños, quienes añoraban el delicioso sabor de las hamburguesas de las cuales tenían gratos recuerdos. "Tan solo por la Providencia Divina muchos ecuatorianos mantuvieron el recuerdo de una buena hamburguesa durante esos ocho años", comenta Rusty.  La acogida de su querida clientela fue tan grande que las filas parecían ser interminables. Un cliente le comentó a Rusty: "mejor que la hamburguesa sea tan buena como recuerdo, pues he estado en fila por dos horas". Luego de servirse la hamburguesa, le dijo: "la espera valió la pena, pues la hamburguesa estaba tan buena o mejor de lo que recordaba". El 1 de septiembre de 2006 se abrió la primera sucursal en un local que da al exterior e interior del San Luis Shopping en el Valle de los Chillos. Con el afán de dar mayor comodidad a su apreciada clientela, Rusty trasladó su local de Los Shyris y El Telégrafo a la Avenida de Los Shyris N 43-157 y Río Coca. El jueves 9 de abril de 2009 fue el primer día de atención en su nuevo, amplio y acogedor local, que cuenta con 20 estacionamientos, ascensor, dos pisos de comedores y mesas exteriores en una terraza con jardines y juegos para niños. A pedido de su clientela, Rusty decidió abrir una segunda sucursal en Cumbayá., frente a la Universidad San Francisco. El 20 de diciembre de 2010, mientras se realizaban prácticas con el personal de Cumbayá, algunos clientes preguntaron si se les podía atender (el restaurante no estaba oficialmente abierto y ni siquiera se había colocado el letrero de Hamburguesas de Rusty en el exterior del local), por lo cual, se dio apertura antes del tiempo programado. Fue así cómo se dio inicio a esta nueva faceta de las Hambuguesas de Rusty.  Actualmente, Rusty disfruta ofreciendo su atención personalizada a su apreciada clientela, turnándose entre los tres locales. El lema de Rusty es: "Compite honestamente con un producto de calidad, a precios justos, con higiene, buen servicio y con una sonrisa amigable ¡y tendrás éxito!" Después de comer las hamburguesas seguimos nuestra jornada familiar y no olvidaremos nunca la excelencia del servicio de nuestro amigo Rusty.  Mientras comes en alguno de sus limpìos locales, además puedes entretenerte con el juego del Sudaku, el juego de Sopa de Letras y el juego de Ayuda a Rusty a encontrar su tesoro.