En esta penumbra de los deseos escucho un amar de ojos que se enciende en las horas de un descubrimiento inédito: no perder la expresividad para encontrarnos de nuevo con todo el cuerpo humano iluminado por las luces. El héroe de cada uno de nosotros transportado a la atmósfera dilatada de las horas; una especie de tiempo sin condiciones; un estar presente en las imágenes que entendemos como jornadas íntimas. Ayer, en el vértigo de los segundos cubiertos de espuma, tú y yo conocimos el amor... Una experiencia vívida y vivida en las espumas del sueño. ¿Y de quién es este mediodía milagroso?. Entre las imaginaciones tomadas de la nueva etimología de los verbos (enhamorar, endeshamorar, enenamorar, enendesamorar)está el nuevo sentir de nuestro pasado. Por un lado, el cuerpo que se infiere hacia las esferas de los infinitos. Por otro lado, el alma que se refugia en las sombras de las arboledas. Eso es la vida. Una nueva entonación concertada entre lo aprendido y lo por aprender. Prometeo donó el fuego a los humanos... pero más allá de Prometeo hay todo un mundo de vivencias personales: !el fuego extendido hacia todo el universo!. Muchos somos ya los que vamos hacia las eternas primaveras en las que todo el mundo florezca de cantos en verdad. Cantos de fiesta. Nada de volver la mirada a los carnavales funambulescos. Nuestro destino es emerger a través de la calma de los deseos, retrotraernos hacia la época dorada de nuestras edades (como si fuésemos Hércules derribando el muro de las lamentaciones) para vivirnos nuevamente en extensidad y en intensidad. No. No es posible llegar a la cima si nos detenemos en este venir desde el futuro.Ha llegado ya la hora de estar presentes en el júbilo de las nuevas esperanzas que amanecen sus juveniles presencias en las ilusiones de la postrealidad. Sé que es imposible para los simplemente materialistas ente4nder todo esto pero quienes somos materialistas con espíritu sabemos lo que es. Por eso escribimos nuestras trayectorias humanas en el cómputo de los puntos suspensivos (...). Y que cada uno y cada una interprete a su medida (y como mejor desee) esta forma de sentir y vivir la vida mientras el café sigue humeando su aroma de universalidad y nosotros nos acostumbramos a invertir el tiempo y el espacio con posibilidades rales para nuestros vuelos imaginativos. Que somos como golondrinas mecidas por las nubes dentro de un lienzo concreto. Y es queremos y deseamos ser personajes de cuentos enmarcados en aquel pasado al cual llegamos desde el futuro. Nuestro presente no existe. Tenemos una nueva manera de pensar, una nueva manera de sentir y nueva manera de existencia. Un nuevo enfoque de parábolas que nos hagan vivir de nuevo. Que se queden en el presente los ataerialistas de la dialéctica y la praxis. Nosotros somos verbos nuevos. Pensar. Ligar conocimientos en las otras orillas del amar. Ligar horas en este otoño que hemos conquistado para la libertad. Ahora depende de cada uno de nosotros y nosotras vivir las primaveras. Llegamos desde el futuro para ser "Warum in die Ferne reisen, dena der Farne ist so nah: weltmossion vor deiner Haustür". Ni nos importa ni nos interesa saber sus lo que significaría si lo pudiésemos traducir. Nosotros hablamos con verbos sin palabras porque llegamos del futuro para hacernos presentes en el ayer de nuestras juventudes. Publicado por Diesel en 16:23

A pesar de los cerrados "templos" donde cantan los poderosos hombres del vivir; nosotros transitamos por esas partes de la Tierra en donde nuestras huellas van dejando un rastro rojo sobre las nieves. De vez en cuando una rosa encendida rompe nuestro silencioso caminar. Siempre seremos así: seres humanos cambiando el sentido del tiempo. Viajamos hacia un punto donde los labios unidos se transformarán en un seno de éxtasis. ¿Qué nos importan los cerrados "templos" de los poderosos?. Estamos tan acostumbrados a sentir los golpes de la vida que hemos tenido que levantarnos siempre para convertirnos en lúcidos soñadores de lo endógeno del sentimiento. Espíritus de nosotros mismos. Hemos llegado, por fin, a los lugares donde ya no hay más respuestas... así que seguiremos preguntándonos siempre ¿para qué queremos nosotros los cerrados "templos" de los poderosos?. Del pueblo son nuestras bocas, nuestras manos, nuestros pies. Tú y yo, Miguel, somos sólo vientos del pueblo y los vientos del pueblo, como tú dijiste, nos llaman...Por eso el otro Miguel (Sánchez Robles) escribió: "quizás necesitemos menos ruidos mentales, menos hacernos daño, menos dogmas contrarios a la carne". Quízás, Miguel (Hernández), tú y yo sólo somos dos sombras... pero dos sombras llenas de sed... y cuando callen nuestra voz, Miguel, cuando nos callen la voz entonces las piedras de los caminos hablarán por nosotros... las piedras y las flores y esos gorriones y gaviotas que son los que hemos creado al alba. Al alba, Miguel, al alba nacerán nuestras voces... y seremos poetas cantautores de la fe para el despertar de los pueblos...De verdad que más allá de los que cantan en "templos" cerrados por ser poderoso cantautores del vivir nosotros, tú y yo Miguel (Hernández) y tú y yo Miguel (Sánchez Robles) seremos solo una Causa, la verdadera Causa de los de la sangre roja vertida en los caminos del sentir. Nunca seremos cantautores "autistas" ni "sabinos" sino que nuestras voces serán sólo las voces de la Existencia, el grito de la Verdad y el sueño de la Vida.

Un empresario canadiense fue acusado de asesinar a sus hijas, algo que es considerado un caso de "crimen de honor musulmán". La policía acusó a Mohammed Shafi de asesinato en primer grado tras la muerte de sus tres hijas adolescentes. Los cuerpos fueron encontrados en un vehículo en el fondo de un canal en Kingston, Ontario. Parientes del sujeto dicen que creía que una de sus hijas lo había deshonrado al mantener una relación con un hombre. La expresión "crimen de honor" designa el asesinato de una mujer por parte de miembros de su familia que creen ser deshonrados por la víctima. Entre los principales móviles se encuentran el rechazo de un matrimonio concertado, ser víctima de agresión sexual, querer divorciarse o cometer adulterio.2Al vivir en una sociedad patriarcal, la mujer siempre es acusada. Su familia espera que mantenga la reputación... y cuanod esa mujer comete un error, no ven ninguna solución aparte de matarla... Para ellos, "la sangre limpia el honor", dijo Rana Husseini, que es autora del libro: "Asesinato en Nombre del Honor". El siete de abril, en las afueras de la ciudad iraquí de Mosul, Dua Kalil Aswad, de 17 años, fue arrastrada por sus parientes, incluyendo a su hermano y a su tío, hasta la plaza del pueblo. Cientos de vecinos vieron cómo fue desvestida, pateada y apedreada. Su horrible matanza fue captada con un teléfono celular. La razón por la cual sus familiares hicieron esto era porque la joven se había enamorado de un joven a quien no aprobaban.Para Husseini, las familias deciden matar por razones coom: rumores, sospechas, violación (si la mujer es violada la culpan a ella), incesto, por escoger al hombre con quien se quieren casar o por hablar con un hombre. Esta escritora ha documentado la costumbre de las matanzas de honor como corresponsal de uno de los principales periódicos de Jordania. Su misión es romper el silencio que cubre esta repugnante costumbre. "Estoy aquí para hablar en nombre de estas mujeres que no tienen voz...", expresó Husseini. Su libro "asesinato en Nombre del Honor2, documenta el aumento de crímenes de honor en todo el mundo. "El típico asesino de honor es el hermano. a veces, la familia, conociendo las leyes, escoge a menores para cometer el crimen porque saben que a ellos les dan sentencias cortas de 3 meses a dos años". Aunque la mayoría de estos crímenes ocurren en países árabes y musulmanes, un número creciente ocurre en comunidades de inmigrantes en Estados Unidos y Europa. El crimen de honor no se limita sólo a comunidades musulmanas en Medio Oriente: familias cristianas también sufren de esta horrible práctica. Según comentó Husseini, esto se ha comprobado en Jordania, donde ella ha informado de cinco o seis casos de mujeres cristianas que fueron asesinadas por sus familias pues causaron deshonra. Además, hay casos similares en Siria, Egipto y Suramérica. El problema prevalece en la cultura islámica, donde a menudo ven a las mujeres como propiedad sin derechos. Unos meses después del asesinato de Dua Kalil, Fareeda, también de Irak, fue raptada de su casa y llevada a Silopi, Turquía. Allí fue drogada, violada y vendida como prostituta. "Me trataron como un animal. Me usaron como un pedazo de carne", expresó Fareeda. Fue descubierta por las autoridades turcas y devuelta a Irak. Pero en vez de ser bienvenida, su familia quiere matarla. "Para ellos, soy sucia y sin valor", comentó la joven. a Fareeda la protege un grupo de derechos humanos en un lugar secreto. Sin embargo, ha tratado de suicidarse al saltar por una ventana. "Ya no quiero vivir. Según mi familia, estoy muerta", dijo. En Jordania, si una mujer teme que su familia la va a matar, puede ingresar en una cárcel local. Esto fue lo que hizo una mujer llamada Wadid tras ser violada. 2Unos meses después, descubrí que estaba embarzada. Por temor de decirlo a mi familia me quedé callada hasta que se podía notar el embarazo. Cuando fui al hospital para dar a luz, me pidieron la tarjeta de identidad familiar, pero no la tenía. Avisaron a la policía y por eso estoy aquí", comentó Wadid.Ahora, esta joven se enfrenta a otro problema ya que no puede salir de la cçarcel, y para lograrlo, debe de ser sacada por un pariente masculino. "Y casi siempre, si una familia decide poner en libertad a su pariente femenina, es para matarla", explicó Husseini. Expertos en derechos humanos dicen que decenas de mujeres sufren en las cárceles de Jordania bajo la llamada "custodia protectora". Nourhan Fakhoury, defensor de derechos humanos, explicó que algunas mujeres están en prisión por más de 5 años. Dos jóvenes llamadas Shadi y Zaina salieron el año pasado sólo porque decidieron casarse en la cárcel. "Tuvimos un hijo sin casarnos. Esto se considera adulterio en Jordania...", dijo Shadi. Para Zaina, la única forma de restaurar el honor de la familia era casarse o arriesgar a que las mataran. Los crímenes de honor son técnicamente ilegales en Jordania, pero la presión tradicional y social impide que se cambien las leyes, que excluyen a los asesinos del castigo. "No podemos abandonar estas tradiciones de repente. Tomará tiempo. Estamos progresando y las cosas van a mejorar", dijo Imad Maayah, miembro del Parlamento de Jordania. Husseini ha recibido muchas amenazas de muerte y le acusan de ser anti-islámica. Aún así, está tratando de convencer a su sociedad y a otras alrededor del mundo de que la vida vale más que una perspectiva distorsionada del honor. "El derecho a la vida es algo sagrado y no le toca a nadie en este planeta tomar la vida de otro. Dios nos crea y Dios nos lleva", afirmó Husseini. (Crónica del Pertiódico Crsitiano Uno (aparición mensual) de noviembre de 2009)

Un empresario canadiense fue acusado de asesinar a sus hijas, algo que es considerado un caso de "crimen de honor musulmán". La policía acusó a Mohammed Shafi de asesinato en primer grado tras la muerte de sus tres hijas adolescentes. Los cuerpos fueron encontrados en un vehículo en el fondo de un canal en Kingston, Ontario. Parientes del sujeto dicen que creía que una de sus hijas lo había deshonrado al mantener una relación con un hombre. La expresión "crimen de honor" designa el asesinato de una mujer por parte de miembros de su familia que creen ser deshonrados por la víctima. Entre los principales móviles se encuentran el rechazo de un matrimonio concertado, ser víctima de agresión sexual, querer divorciarse o cometer adulterio.2Al vivir en una sociedad patriarcal, la mujer siempre es acusada. Su familia espera que mantenga la reputación... y cuanod esa mujer comete un error, no ven ninguna solución aparte de matarla... Para ellos, "la sangre limpia el honor", dijo Rana Husseini, que es autora del libro: "Asesinato en Nombre del Honor". El siete de abril, en las afueras de la ciudad iraquí de Mosul, Dua Kalil Aswad, de 17 años, fue arrastrada por sus parientes, incluyendo a su hermano y a su tío, hasta la plaza del pueblo. Cientos de vecinos vieron cómo fue desvestida, pateada y apedreada. Su horrible matanza fue captada con un teléfono celular. La razón por la cual sus familiares hicieron esto era porque la joven se había enamorado de un joven a quien no aprobaban.Para Husseini, las familias deciden matar por razones coom: rumores, sospechas, violación (si la mujer es violada la culpan a ella), incesto, por escoger al hombre con quien se quieren casar o por hablar con un hombre. Esta escritora ha documentado la costumbre de las matanzas de honor como corresponsal de uno de los principales periódicos de Jordania. Su misión es romper el silencio que cubre esta repugnante costumbre. "Estoy aquí para hablar en nombre de estas mujeres que no tienen voz...", expresó Husseini. Su libro "asesinato en Nombre del Honor2, documenta el aumento de crímenes de honor en todo el mundo. "El típico asesino de honor es el hermano. a veces, la familia, conociendo las leyes, escoge a menores para cometer el crimen porque saben que a ellos les dan sentencias cortas de 3 meses a dos años". Aunque la mayoría de estos crímenes ocurren en países árabes y musulmanes, un número creciente ocurre en comunidades de inmigrantes en Estados Unidos y Europa. El crimen de honor no se limita sólo a comunidades musulmanas en Medio Oriente: familias cristianas también sufren de esta horrible práctica. Según comentó Husseini, esto se ha comprobado en Jordania, donde ella ha informado de cinco o seis casos de mujeres cristianas que fueron asesinadas por sus familias pues causaron deshonra. Además, hay casos similares en Siria, Egipto y Suramérica. El problema prevalece en la cultura islámica, donde a menudo ven a las mujeres como propiedad sin derechos. Unos meses después del asesinato de Dua Kalil, Fareeda, también de Irak, fue raptada de su casa y llevada a Silopi, Turquía. Allí fue drogada, violada y vendida como prostituta. "Me trataron como un animal. Me usaron como un pedazo de carne", expresó Fareeda. Fue descubierta por las autoridades turcas y devuelta a Irak. Pero en vez de ser bienvenida, su familia quiere matarla. "Para ellos, soy sucia y sin valor", comentó la joven. a Fareeda la protege un grupo de derechos humanos en un lugar secreto. Sin embargo, ha tratado de suicidarse al saltar por una ventana. "Ya no quiero vivir. Según mi familia, estoy muerta", dijo. En Jordania, si una mujer teme que su familia la va a matar, puede ingresar en una cárcel local. Esto fue lo que hizo una mujer llamada Wadid tras ser violada. 2Unos meses después, descubrí que estaba embarzada. Por temor de decirlo a mi familia me quedé callada hasta que se podía notar el embarazo. Cuando fui al hospital para dar a luz, me pidieron la tarjeta de identidad familiar, pero no la tenía. Avisaron a la policía y por eso estoy aquí", comentó Wadid.Ahora, esta joven se enfrenta a otro problema ya que no puede salir de la cçarcel, y para lograrlo, debe de ser sacada por un pariente masculino. "Y casi siempre, si una familia decide poner en libertad a su pariente femenina, es para matarla", explicó Husseini. Expertos en derechos humanos dicen que decenas de mujeres sufren en las cárceles de Jordania bajo la llamada "custodia protectora". Nourhan Fakhoury, defensor de derechos humanos, explicó que algunas mujeres están en prisión por más de 5 años. Dos jóvenes llamadas Shadi y Zaina salieron el año pasado sólo porque decidieron casarse en la cárcel. "Tuvimos un hijo sin casarnos. Esto se considera adulterio en Jordania...", dijo Shadi. Para Zaina, la única forma de restaurar el honor de la familia era casarse o arriesgar a que las mataran. Los crímenes de honor son técnicamente ilegales en Jordania, pero la presión tradicional y social impide que se cambien las leyes, que excluyen a los asesinos del castigo. "No podemos abandonar estas tradiciones de repente. Tomará tiempo. Estamos progresando y las cosas van a mejorar", dijo Imad Maayah, miembro del Parlamento de Jordania. Husseini ha recibido muchas amenazas de muerte y le acusan de ser anti-islámica. Aún así, está tratando de convencer a su sociedad y a otras alrededor del mundo de que la vida vale más que una perspectiva distorsionada del honor. "El derecho a la vida es algo sagrado y no le toca a nadie en este planeta tomar la vida de otro. Dios nos crea y Dios nos lleva", afirmó Husseini. (Crónica del Pertiódico Crsitiano Uno (aparición mensual) de noviembre de 2009)

El humor es una forma de vivir que nos acerca  mucho a la Eternidad.

Los troncos, secos como sarmientos de la edad madura, se extienden por el valle bajo el sol de este verano tan inmenso como las esperanzas que se pueden asumir dejando pasar los minutos. Por el ambiente llegan las temblorosas ilusiones de miles de mariposas con colores nuevos. Todo el paisaje se difumina dulcemente entre los alegres cristales del rocío de las ramas donde se adivinan multicolores pajarillos de la luz. Es la divina Naturaleza; la que, poco a poco, dice la verdad que tiene su propia fuerza. Sobre la hierba verdeoro hunde su alma una flor... de esas flores que se cierran por la noche...

Esto del fútbol, a caballo entre sábados y domingos (como si fuésemos Quijotes y Sancho Panzas en busca de ganar una quiniela) está ya entrando en la fase crónica. De "futbolitis" aguda hemos pasado a "futbolitis" crónica. Y si no se lo creen lean lo siguiente:El Real Madrid emborronó sus labores. Cierto es que ganó (2-3) en el Estadio Calderón (no confundir con don Calderón de la Barca) pero fueron tan "marrulleros" (y no perdamos de vista también lo que hicieron los del Atleti) que el partido resultó un cuaderno de "sucio" lleno de borrones y tachaduras. Repasemos los goles para contarlo: En el minuto 4 gol brillante de Kaká debido a una equivocación de Cléber. ¿Y quién es éste Cléber?. ¿De dónde ha salido?. ¿Qué historial tiene para juegar en todo un Atlético de Madrid?. Que se lo pregunten a Gil Marín a ver si sabe dar explicaciones lógicas. El caso es que el citado Cléber se quedó "clavado" en vez de meter la pierna. Lo que metió, en síntesis, fue "la pata". El segundo gol (0-2 a favor del Real Madrid) fue producto de unos cruces en diagonales que terminaron con poner un balón "a huevo" al francés Benzema. O sea un gol "en bandeja" (como si de un cóctel "margarita" se tratase). Y claro, el francés no anduvo deshojando la margarita (si me quiere... no me quiere... si me quiere... no me quiere...) y ante el regalo que le dió Arbeloa (!y qué hacía Arbeloa en dicha posición!) le dio un "zapatazo" al balón y !zas!... !!!Gol!!!. Y no digamos nada más ni nada menos del tercer gol de los madridistas. Un Perea (colombiano que se cree como aquel Pereira brasileño que si fue un verdadero "crack") intentando regatear en el centro de la defensa a Higuaín (que de tonto no tiene un pelo). Y claro, ante la desesperación y el ataque de nervios del portero Asenjo (que ya está arrepintiéndose de haber fichado por el Atleti en vez de haberse quedado un año más en su querido Valladolid) Higuaín se apodera de la pelota y fusila por bajo cruzando de palo a palo. Parece una crónica de guerra más que una crónica de fútbol.. pero es que a raíz del 0-3 esto se convirtió en un "campo de batalla". Entradas duras por aquí, empujones por allá, malas palabras por este lado, insultos soeces por el otro... y comenzaron a "llover" tarjetas: amarillas para Kaká, Pablo, Lass (este es el Diarra bueno y no hay que confundirlo con Mahmadou o Diarra malo), Raúl García (¿quién es éste? se preguntará alguno: pues no,; no es Raúl González el madridista que no jugó sino Raúl García). Ambos empiezan con G pero no es lo mismo García que González como no es lo mismo Gervasio que Gervás). En fin; también vieron tarjeta amarilla Simao (que parece haber sido fichado en una "rebajas" de Simago), Garay y Arbeloa... !!!y tarjeta roja para Sergio Ramos!!!. !Empieza la guerra! y como producto de ello el Real Madrid emborrona sus labores y el Atleti que le mete dos "roscos" a un Iker Casillas que vuelve a ser, una vez más (y van ya cientos de veces) el Ángel de la Guarda del Real Madrid salvando los tres puntos. Del Barcelona 4 Mallorca 2 paso olímpicamente (sólo decir que Xavi busca un récord). A lo mejor se refiere al récord de repartir coces coma hace Puyol, que me recuerda a veces a aquel Benito del Real Madrid... y es que este Puyol (o Xavi porque yo ya digo que paso del Barcelona) juega más ciego que el mendigo del "Lazarillo de Tormes". Andanzas y desandanzas de nuestro futbolín patrio. Y es que Tormes, si tiene algún equipo de fútbol... a lo sumo será en categoria regional que es donde deberían estar algunos del famoso Barsa. !Pero la verdadera batalla, el llamado "partido del siglo" de esos que se celebran centenares de veces cada año, ha sucedido en Segunda A con el duelo "a muerte" entre murcianistas y cartageneros. !Y es que ambos se la tienen jurada desde hace siglos!. Bueno. ¿Qué tendrá que ver la historia con el fútbol?. Pues mucho. Sobre todo si nos referimos a los fanáticos y fanáticas que han estado "calentando" el ambiente durante toda la semana. Me preguntan a mí quien va a ganar y yo me encojo de hombros... no porque quiera ser impacial... sino porque hace un frío que pela...El caso es que entre unos y otros la pelea es de las que hacen época. Los murcianistas defienden a La Verdad y los cartageneros defienden a La Razón. Y en medio de estos (y me estoy refiriendo a medios de comunicación de masas, que hay muchas en esto del fútbol) está El Faro que sólo publica lo de !Vaya lío señores!. Todos seremos, en realidad, culpables o inocentes de lo que va a pasar. !!!Y la batalla se perdió en el limbo porque fue un partido limpio para "dar en los morrros" a tanto fanático que sólo busca "gresca" en los campos de fútbol!!y. Final catastrófico: Real Murcia 1 Club Fútbol Cartagena 4. Catastrófico para los murcianistas digo, sobre todo pensando que se jugó en La Nueva Condomina. Sin embargo, para escarnio de los fanáticos y fanáticas el partido fue noble, bien jugado, con deportividad y bien ganado por el Cartagena. Chapeau. Me quito el sombrero. !Y que se sometan a tratamiento psiquiátrico los de la "futbolitis" crónica!.

Al igual que todos los días, Jaime Sabido llega a casa alrededor de la 1,30 p.m., almuerza y se encierra en su habitación para oír el disco de "The Stranges Grandees" y, mientras escucha "soy un verdadero enigma para ti, que juegas a charlar con las paredes intentando recoger elogios sobre tus grandes encantos personales", se abre la puerta de la sala de abajo y atruena la misma voz de siempre: !!"Puerco Espín"!!. Y entonces sabe que debe dejar a un lado las erizadas espinas de su carácter y salir a dialogar...- ¿Ves cómo era cierto lo que yo decía?. He consultado con tío Alberto y, además, escucha lo que dice el diccionario: "Comunicación, dos puntos. Transmisión de la información en el seno de un grupo, considerada en sus relaciones con la estructura de este grupo". - Pero...- No contestes de esa manera a tu papá -recrimina mamá Luz- a ver si aprendes que lo que él dice no tiene vuelta de hoja. Jaime da vuelta a la hoja del libro que tiene entre sus manos y se atreve a continuar.- Es que en esta ocasión...- "Ocasión, dos puntos" -interviene "Rose Marie" que estudia para azafata y no desea que se la llame "Rosita" como siempre fue- "Objeto vendido a un precio inferior al habitual"- termina "Rose Marie". En ese mismo instante la voz de "Radio Understanding" informa que "según diálogo directo establecido entre Simon Peres y Yasser Arafat, se ha llegado al acuerdo de que no se ha llegado a ningún acuerdo en el problema de los altos del Golán"...- ¿Quién ha goleado a quién?...- !Argentina al Perú, papá!. !Ha debido ser Argentina al Perú... porque hoy jugaban para la Copa América! -deduce el pequeño Juan "White-Striped" Sabido. - Yo quisiera -intenta volver a la carga Jaime...Pero papá Sabido ya se ha lanzado sobre el televisor. - "El acuerdo al que se ha llegado entre Simon Peres y Yasser Arafat establece que, al no poder existir acuerdo alguno entre ambos líderes, se decide que intervenga Bill Clinton en fecha que se acordará debidamente. De momento, ambas partes han establecido, de mutuo acuerdo, que si no existiese un acuerdo definitivo, la cuestión de los Altos del Golán continuaría sin posible acuerdo". - Estos políticos...- ¿Te has puesto de acuerdo con tío Alberto para saber que día haremos la reunión familiar? -le pregunta, amorosa, mamá Luz. - La verdad es...- "Verdad, dos puntos" -matiza "Rose Marie"- "Dícese del momento en el cual una intención, un propósito o algo semejante, debe encontrar una verificación en la realiad del instante en que se debe poner en práctica determinadas afirmaciones". Jaime "Puerco Espín" Sabido desplaza su mano diestra por las púas del pelo corto que cubre su cabeza. Piensa breves segundos. Sube la escalera. Se desliza hacia el interior de su habitación y... cuando va a entrar...- !!"Puerco Espín"!!...- ¿Sí, mamá?..- Nada, nada hijo mío, en realidad no sé qué iba a decir...Jaime se tumba sobre la cama y enchufa de nuevo el "compa" disk. Se escucha la voz del cantante de "The Stranges Grandees"... "mañana quiero volver a hablar contigo para entendernos definitivamente". Y la voz de ella... "sí, mi amor, mañana seguiré sin escuchar tu voz porque el ruído de nuestras emociones me lo impedirá".- No sé que pasa... pero cada día que pasa entiendo menos a nuestro hijo- dice papá Sabido. - No te preocupes, Aristóteles -responde mamá Luz- llegará un día en que todo se aclarará...Y entonces es cuando se apaga la luz por falta de fluido eléctrico. Enmudece la voz del locutor que hablaba por "Radio Understanding". Desaparece la imagen televisiva que emitía "Informativo General". Y el "compa" disk letal, deja latir en el ambiente una frase inacabada: "¿Quién eres tú... que tan cerca estás de mí y sin embargo...José Orero De Julián "Diesel"Revista Espacios U de la Universidad Central de Quito (Ecuador)Agosto de 1996.

Hoy es el Día del Mono en el Planeta Tierra. Festejan con anís (como verdadores machones) los catarrinos y los platirrinos. Los catarrinos se encuentran muy acatarrados por las úlitmas lluvias habidas en el continente americano y los platirrinos de África y Asia quieren entrar en Europa con los bolsillos llenos de plata. Los catarrinos tienen una confusión mental asombrosa de tanto esnifar en sus fiestas bacanales (cocaína) mientras los platirrinos están en estado de inconsciencia debido a lo que se meten en las narices (heroína). Por eso todos los monos tienen las narices anchas...Los catarrinos tienen un pequeño rabo que los hace impotentes a la hora de ser prensiles en el acto sexual, mientras los platirrinos tienen una cola excesivamente larga, lo cual hace que no sea posible que puedan hacer nada en esto que llamamos sexo. Pero la noticia sorprendente es que están intentando los platirrinos mayores (gorilas, chimpancés y orangutanes más el refuerzo de los bonobos) cruzarse con las hembras humanas..Úñtima consideración: ¿puede ser que en alguna ocasión algunos de ellos, celebrando el Día del Mono se cruzase con alguna bruja humana y fuese ése el inicio del SIDA?. Podría ser. Las brujas ya se sabe que son diabólicas...

¿Qué sabe El Mundo de La Verdad?. El Mundo dice La Razón de La Opinión y La Verdad tiene El Faro. Marca El Universo las Últimas Noticias para El Comercio de las Vanidades en La Hora de Hoy y de la Semana. Con Garbo en El Madrid las Informaciones del Pueblo son el ABC del Mundo Deportivo. Y mientras tanto un As hace Sport... 

20 de diciembre de 1973. Los guayaquileños se prestan a celebrar la próxima Navidad cuando hace ya un año que el general Guillermo Rodríguez Lara gobierna Ecuador tras el golpe militar (uno de tantos en aquellas épocas de Latinoamérica) que ha hecho caer, definitivamente, al ultracatólico José María Velasco Ibarra que se exilia en la República de Argentina donde Juan Domingo Perón (el inefable amigo del Dictador Francisco Franco Bahamonde) le ha dado asilo político.En "La Tasca Vasca" de Guayaquil, ubicada en la Clemente Ballén 422 y Chimborazo (frente al Parque Seminario) se encuentran el padre Juan Manuel Basurto Ulaci, junto con Alberto Spencer, "El Pibe" Bolaños y Pepe Páes más los exiliados vascos Carmelo Ochanoindía, José Mari Aranguren, Jesús Vecino, Nicanor González, Mauricio Lauzurika, José María Ibargutxi, José Luis Muguire, Ignacio Etxebarría, Eneko Piedra, Felix Aurrekoetxea y Agustín Bikandi (todos ellos pudieron escapar a tiempo de la toma de Bilbao por las tropas franquistas y llegar a Ecuador a través de un barco dedicado a la pesca del bacalao) y un joven proetarra llamado Ángel Kortajerena que enarbola una enorme ikurriña (la bandera representativa de Euskadi). En la la pared trasera de dónde se encuentran sentados los cuatro futbolistas (Basurto, Spencer, Bolaños y Páes que están jugando al "cuarenta") están las banderas de Ecuador y España acompañadas de la bandera de Guayaquil. Charlan de anécdotas futbolísticas. - !Qué grande fue aquel gol, Basurto! -dice en voz alta el negro Alberto Spencer suspendiendo momentáneamente la partida. Juan Manuel Basurto Ulacia es un guipuzcoano nacido en San Sebastián en 1944. Un sacerdote católico y futbolista profesional español que juega como delantero. No tiene una carrera deportiva especialmente destacada pero en Ecuador ha alcanzado notable notoriedad por su curiosa condición de cura futbolista y especialmente por haber sido el protagonista principal de la gesta más recordada de la historia del Barcelona Sporting Club de Guayaquil, la conocida como "Hazaña de la Plata". De ahí le viene el apodo de "El cura de los botines benditos". Nacido, pues, en San Sebastíán, en una familia procedente de Motrico, en su juventud sintió (como muchos jóvenes vascos de su época) la llamada vocación sacerdotal. Estudió la carrera de sacerdote pero fue un gran aficionado al fútbol durante sus años de seminarista jugando en el Club Deportivo Motrico, con el que llegó a militar en la Tercera División de la Liga Española. Al salir del Seminario decidió irse a las Américas como misionero y recaló en San Camilo de Quevedo (parroquia de Los Rios, en Ecuador). Siguió, al mismo tiempo que oficiaba como sacerdote, cura y misionero, jugando al fútbol en el Club Deportivo San Camilo. Pronto corrió la voz de que jugaba de maravilla y en 1970 se decidió a fichar como profesional por la Liga Deportiva Universitaria de Portoviejo, que jugaba en la Primera División ecuatoriana. Se hizo profesional pidiendo permiso a sus autoridades eclesiásticas quienes le concedieron aquella petición. Como realmente jugaba muy bien de delantero, se fijaron en él los ojeadores del Barcelona de Guayaquil y fichó por este equipo en la temporada de 1971. Sólo jugó 8 partidos y marcó únicamente 2 goles, pero uno de ellos es por el cual pasó a la historia del fútbol ecuatoriano. - !Qué gol más extraordinario! -repitió ahora "El Pibe" Bolaños. - Si... realmente fue espectacular -reafirmó el silencioso Pepe Páes. Fue el 26 de abril de 1971, cuando el Barcelona de Guayaquil se enfrentaba al Estudiantes de La Plata argentino, en aquel entonces uno de los más grandes equipos del mundo y que acababa de conquistar por tres veces seguidas la Copa Libertadores de América (algo así como la Copa de Europa pero entre los equipos sudamericanos). El Estudiantes nunca había sido batido en su feudo del Estadio Jorge Luis Hirsch.- Yo piqué la pelota por la banda izquierda y pasé un centro al área -explicaba, con media sonrisa, el siempre diplomático y correcto Alberto Spencer (considerado por todos los ecuatorianos como el mejor jugador de su país de todos los tiempos y uno de los 20 mejores jugadores de América de toda la historia).- Yo vi cómo Basurto venía, a toda carrera, enfilando como una flecha hacía el área -siguió el relato "El Pibe" Bolaños (considerado por los ecuatorianos como el segundo mejor jugador ecuatoriano de todos los tiempos). - Y yo tuve el placer de contemplar como Juan Manuel empalmó un derechazo celestial ante la impotencia del arquero argentino Gabriel Flores que vió cómo el balón besó con firmeza la red, se quedó por unos segundos enlazado a ella y cayó lentamente al suelo -sentenció el humilde y silencioso Pepe Páes.Aquel maravilloso golazo lo transmitieron, en directo, los periodistas Ecuador Martínez y Arístides Castro, por Radio Atalaya, que gritaron el gol como poseídos y bautizaron al padre Juan Manuel Basurto Ulacia como "El cura de los botines benditos". El corresponsal del diario "El Universo" de Guayaquil ya tenía preparada su crónica titulada "Delirio colectivo en Ecuador" y el director del diario estaba escribiendo una editorial sobre el tema, entre cuyas líneas, escribía: "El hombre llegó no sólo a la Luna sino también a otro planeta del que los aficionados ecuatorianos se acordarán siempre porque esta noche Barcelona ha derrotado a Estudiantes por un gol del cura de los botines benditos". Ya tenía la foto preparada para hacerla publicar, al día siguiente, en la portada del periódico.Rubio, atlético, muy joven... las chicas y mujeres de San Camilo querían y admiraban a aquel cura de 29 años de edad...Eñl televisor de "La Tasca Vasca" de Guayaquil estaba encendido. Por el canal de Gamavisión, de pronto, aparecieron unas escenas horribles. Aquella mañana del 20 de diciembre de 1973, en la ciudad de Madrid (capital de España) la ETA ha protagonizado uno de sus golpes más mortíferos hasta la fecha: el asesinato del Almirante de Marina Luis Carrero Blanco, el sucesor natrual del franquismo. A través de la llamada "Operación Ogro" el potentísimo artefacto de ETA, colocado en un túnel de la carretera por donde pasa el cohe del Almirante, ha sido tan cruento que la violenta explosión ha hecho que el coche donde viaja Carrero Blanco vuele por los aires y se quede colgado en la azotea de un edificio anexo a la iglesia donde va todas las mañanas el Almirante a confesarse y comulgar antes de realizar sus tareas de gobierno. El suceso ha ocurrido en la calle madrileña de Claudio Coello, justo al lado del Ministerio del Ejército, situado frente al Banco de España y la estatua de La Cibeles. Han muerto, instantáneamente, el Almirante Luis Carrero Blanco, el sargento de Policía José Antonio Bueno Fernández (que le acompaña de escolta) y el conductor del vehículo llamado José Luis Pérez Mogem. El etarra que ha hecho explosionar la poténtísima bomba es Eustakio Mendizábal, conocido como "Txikia" que, además de etarra, forma parte de los grupos de abertzales más radicales del País Vasco. Todos los contertulios de "La Tasca Vasca" de Guayaquil se han sentado alrededor dcel televisor. Están espantados. Esperan que el padre Basuto diga algo. Y lo dice. Vaya si lo dice. - !Vamos a hablar bien claro y bien alto para que lo entiendan quienes quieran hacerse el sordo!. !Euskadi Ta Askatasuna... País Vasco y Libertad... ETA para ser totalmente sinceros y dejarnos de antifaces... no es más que una banda terrorista compuesta de asesinos, secuestradores y extorsionadores de las buenas gentes vascas!. !Jesucristo dijo a Simón Pedro cuando méste cortó con una espada la oreja de uno de aquellos romanos que venían a prenderle: "Vuelve tu espada a su lugar; porque todos los que toman espada, a espada morirán"!. !Basta ya!. !Dejémonos de estupideces!. !Dejad las armas porque, como dijo jesucristo, quien a espada mata a espada morirá!. !Esto me hace recordar en la frase popular de "ojo por ojo y diente por diente" que tanto rechazó Jesucristo!. !Me preguntáis por la libertad del pueblo vasco y yo os repito, una vez más, que el pueblo vasco nunca alcanzará la libertad mientras esté atemorizado por esta banda de asesinos!. Todos los que escuchaban al padre Basurto guardan un sepulcral silencio. !Cuando Carmen Guisasola, Urrusolo Sistiaga, Otegui, ÇSanti Potros, Luis Urrusolo, José Luis Álvarez Santacristina, Kepa Pîcabea y otros que ocultan cobardemente sus caras con cpauchas y pasamontañas porque sólo son unos fantoches, se hicieron seguidores de Julen Madariaga, el fundador de ETA en 1959, se equivocaban! Y el pueblo vasco jamás acertará si siguen ocultando y temiendo a la ETA!. !Cuando, antes de eso, los abertzales radicales fundaron EKIN en 1952 y EGI en 1953 se equivocaban!. Y el pueblo vasco seguirá equivocándose mientras siga alimentando de criminales las filas de los abertzales radicales. !Cuando se unieron estas dos asociaciones asesinas bajo el único nombre de EKIN bajo la dirección de los criminales Eneko Irigaray, López Dorronsoro, Álvarez Emperanza "Txillardegui", Benito del Valle, José Manuel Agirre, Juolen Madariaga y Patxi Iturrioz y se unieron a la ETA el 31 de agosto de juloio de 1959 se equivocaban!. Y el pueblo vasco seguirá equivocándose mientras se alimente el odio y la violencia bajo el poder de los dictadores etarras. Cuando, en 1961, la ETA cometió su primera acción violenta al hacxer descarrilar un tren de voluntarios franquistas que celebraban el principio de la guerra civil y su cobarde victoria se equivocaban!. Y el pueblo vasco seguirá equivocándose mientras exista el odio y el revanchismo macabro y sangriento de los asesinos de la ETA. !Cuando se celebró la Asamblea General de ETA en la ciudad francesa de Belloc, en mayo de 1962, y se decidió tomar el camino de las armas apoyados por las autoridades francesas que les daban cobijo y seguridad dentro de sus fronteras, se quivocaban!. Y el pueblo vasco seguirá equivocándose mientras sigan apoyando a unos seres tan infames que usan la cobardía y la traición contra su propio pueblo. !Cuando en 1962 "Fernado Serrailh de Ibartza", el ideólogo Federico Kruntvis de la ETA, propuso la lucha armada para de3clarar la independencia del Paíis Vasco del resto de España, se q1uivocaba!. Y el pueblo vasco seguirá equivocándose si cree que si la ETA obtiene el poder les va a ofrecer libertad `porque los etarras son simplemente stalinistas pèro mucho más feroces contra sus propias gentes. !Cuando en la Asamblea de 1963 siguen afirmando que ETA continuará por el camino de la extorsión y el terrorismo contra sus propio pueblo, se equivocaban!. Y el pueblo vasco nunca dejará de estar extrosionado y atemorizado mien tras siga exiswtiendo ETA. Juan Manuel Basuto tomó un respiro para beber un poco de agua mientras los demás empezaban a sopbrecogerse...- !Cuando en 1965 atentaban en Vergara el día 24 de septiembre, se equivocaban!. Cuándo en 1966, en la Casa Parroquial de Gaztelu dirante el Curso de Ejercicios Espirituales de los Jesuitas, deciodieron seguir con las armas se equivocaban!. !Cuándo en 1967 se reuniero0n en la Casa de Ejercicios Espirituales de la Congregación de Teresa de Guetaria para jurar que seguirían asesinando escudándose en lugares donde debería presidir el Amor de Jesucristo, se equivocaban!. !Cuando en 1968 la ETa asesinó al guardia civil José Ángel Pardines Arcos y al teniente de policía Melitón Manzanas, se equivocaban!. Y el pueblo vasco seguirá equivocándose mientras crea que quienes se esconden en el nombre de Jesucristo para cometer sus crímenes les van a amar si es que oogran el poder en el País. El padre Basurto volvió a tomar otro trago de agua y esperó a que alguien le hiciese alguna pregunta. Pero todos seguían sobrecogidos...- !Cuando en 1970 en la ciudad francesa de Bayonne, refugio de estos criminales y asesinos, se dividieron en "Libertad o Muerte" y "Revolución y Muerte", se equvocaban!. Y el pueblo vasco sólo conocerá la Muerte y nunca la Libertad ni la Revolución si es que cae en manos de estos cadavéricos personajes. !Cuáqndo en 1973 se integraron en la Liga Comunista Revolucionaria (LCR), en la Organización Revolucionaria de los Trabajadores (ORT) y en el Partido Comunista de España (PCE) se equivocaban!. Y el pueblo vasco se equivocará si cree que las dictaduras de los marxistas y los anarquistas les van a dar libertad, pan y trabajo cuando asesinan la libertad, el pan y el trtabajo de las propias personas vascas que aman de verdad estas tres causas. !!Y ahora, con este atroz atentado del actual 20 de diciembre de 1973, se vuelven a equivocar!. Y el pueblo vasco se equivocará si creen que quienes matan sin compasión a todo tipo de personas: hombres, mujeres, ancianos, jóvenes, niños... les van a darf la Libertad. Todos permanecáin mudos...- ¿Alguien tiene algo qué decirme o preguntarme?.Silencio abosluto. - !Pues yo os voy a decir la verdad!. !Os voy a decir la verdad de ETA!. La verdad de la ETa es, simplemente, que se compone de unos vejestorios sanguinarios que siguen reclutando a jóvenes imberbes e ignorantes que sólo están interesados en asesinar, fumar porros, tomar drogas y fornicar!. ¿Ese es el País Vasco que deseáis ver como se destruye a sí mismo si la ETA llega a gobernarlo?. ¿Son esos los líderes que creéis que estan interesados en daros la libertad cuando tomen el poder en el País Vasco?. !Sólo son dictadores que no os permitirán tener opinión ni libertad de exprsión alguna porque solo son viejos sanguinarios, drogadictos, proxenetas... y jóvenes fanáticos, alienados mentalmente, sin ninguna clase de razonamiento válido en sus mentes oscuras, que matan por el placer de matar y fornican por el placer de fornicar mientras se obnubilan con los porros y las drogas!. ¿Y esos son los futuros líderes que tanto deseáis?.Juan Manuel Basurto volvió a aclararse la voz con otro trago de agua...- ¿De qué libertad os está hablando la ETA?. Si el Pueblo Vasco llega algún día a indpendizarse del mresto de España será un pueblo muerto, completamente muerto, en manos de déspotas irracioonales mucho más terribles que Hitler y Stalin juntos. !El pueblo vasco sólo conseguirá la libertad cuando, formando parte de España, acabe de una vez con los asesinos de la ETA y los atberzales radicales!. !Y tú, Ángel Kortajenera, qué tienes ahora que decirme a mi que soy vasco nacido en San Sebastián!.Ángel Kortajenera comenzó a temblar de pies a cabeza y la enorme ikurriña se le cayó al suelo...- !No!. !No es cuestión de banderas!. !Es cuestión de vidas humans!. !Es un problema de derechos humanosa, de derecho a la paz, de derecho a la vida, de derecho a la existencia!.. Bernhardt Neustard dijo: "El odio es la violencia interior que más atenta contra su propia voz" y la voz del País Vasco jamás podrá oirse ni ser libre si está sometida a la tiranía de la dictadura de ETA. La actriz italiana Sofía Loren dijo: "Hoyu solo hay abuso de sexo y violencia" y el País Vasco, si triunfa ETA, será sólo un montón de familias rotas, desintegradas por por la fornicación sexual y la prostitución de todos sus derechos bajo el odio y la violencia de estos criminales. Lucio Anneo Séneca dijo: "La avaricia es como la llama, la violencia que aumenta produce el incendio" y el País Vasco se quemará en su propio incendio si ETa logra subirse al poder y arderá por los cuatro costados quemado por estos locos que, como Nerón, quemó a su propia ciudad de Roma. Joan Báez dijo: "La no violencia en sí no puede producir los cambios necesarios, pero por lo menos puede evitar los cadáveres" y el País Vasco sólo será un montón de cadáveres llevados de acá para allá según el capricho de los diabólicos etarras si éstos alcanzan el poder. Martin Luther King dijo: "La violencia sólo crea problemas y no da ninguna solución" y el Pueblo Vasco no tendrás jamás ninguna solución a sus problemas si cae en manos de la violencia de ETA. Isaac Asimov dijo: "la violencia el el último refugio del incompetente2 y el País Vasco en manos de la ETA sólo será un montón de personas incomptentes capaz de halalr soluciones para su futuro. Mahatma Gandhi dijo: "Lo que se obtiene con violencia, sólo puede producir vioñlencia" y el País Vasco sólo vivirá dentro de la violecia y el crimen si tiene la desgracia de caer en manos de la ETA. José Martí dijo: "Los bárbaros que todo lo obtiene por la fuerza y la violencia nada consiguen, porque son símbolos del odio" y el País Vasco sólo será un lugar de terror, miedo, violencia y odio si ETA llega algún día a gobernar allí. El siloencio ya era mortal en "La Tasca Vasca" de Guayaquil...- !Yo os digo que no!. 1Que la sangre derramada en Guernica no fue para producir odio mortal entre los propios vascos y entre los vascos contra los demás!. !La sangre roja derramada por Luciano Basurto sobre la blanca nieve de los Pîrineos es igual que la sangre roja que Jesucristo derramó sobre la dura cruz para la salvación, la paz y el amor de los seres humanos. Aún recuerdo, en un viaje que hice a Madrid, la visión de un joven poeta madrileño, nacido en Badajoz, confeccionando bellos y coloreados pósters de papel de la Comunidades Autónomas de España con poemas incluídos. El que tenía dedicado al País Vasco se me quedó grabado para siempre y recuerdo con total claridad que el poema, referido a los exiliados vascos, tgerminaba diciendo así: "!Volveréis... volvéreis... volveréis a vuestros prtaqdos!". Y yo os digo ahora a todos vosotros que si... que aquel joven poeta llevaba razón... que Francisco Franco Bahamonde tiene ya sus horas contadas... la flebitis que le está coagulando su sangre sólo le permitirá gobernar, como mucho, un par de años más. !Sí!. !LLevaba razón el joven poeta madrileño-extremeño que tanto ama al Athletic Club de Bilbao y al País Vasco!. !Volveréis a vuestros prados a gozar de la verdadera libertad dentro de una España unida!. !Y sólo obtendréis la verdadera libertad cuando ETA quede totalmente destruída para siempre y sólo sea el recuerdo de una mala pesadilla histórica!. Termino dicíendóos, especialmente a ti Ángel Kortajerena, que aquel joven poeta también llevaba razón cuando proclamaba los que dijo Jesucristo de sí mismo: "Yo soy el Camino y la Verdad y la Vida". Sólo que aquel poeta, niño al fin y al cabo, aumentó la frase añadiendo: "Y el que sigue ese Camino jamás se pierde... el que sigue esa Verdad jamás miente yh el que sigue esa Vida jamás muere". Todos fueron saliendo silenciosos, hacia sus casas, dejando a Basurto, Spencer, Bolaños y Páes seguir con su partida del "cuarenta" mientras en el restaurante "La Casa Vasca" de Madrid, ubicada en la Carrera de San Jerónimo dos jóvenes vascos estaban brindando mientras una peridista francesa del diario "Le Figaro" les tomaba una fotogrtafía, en la cercana Cervecería La Taurina" habia unos clientes con cara de havber leido "Muerte en la tarde" y "Fiesta" de Ernest Hemingway y un grupo de ancianitas entraban en la pastelería Lhardy a comer "violetas escarchadas".- Por la Democracia, Josechu Ondaro.- Por la Libertad, Josechu Duñabeitia.

Vuela, mi amor chiquitopero no te olvides de volverque mis versos pequeñitosde nuevo te quieren very mis besos de padre tuyosiempre serán mi querer. (para Carla Orero Del Castillo)

El calor, el sentimiento y la espiritualidad son partes esenciales de nuestra vida. No podemos vivir sin ellos. Por mucho que algunos lo intenten, nuestra vida sería imposible sin el sol, el amor y sin Dios. Algo parecido nos recuerda la famosa banda sonora de la película "Tierras de penumbra", compuesta por George Fenton. Un estilo de música evocadora perfectamente hecha al servicio de una obra en la que la búsqueda de respuestas al problema del mal en el hombre es parte integrante de la trama fundamental. Y esa trama (desgraciadamente) siempre sigue viva. Nuestra vida es como "tierras de penumbra", dice el actor principal que encarna al famoso escritor C.S.Lewis y en esas tierras de penumbra debemos movernos. Tierras de desconocimiento, de oscuridad a veces, de situaciones que no podemos explicar; tierras impregnadas de olvido que nos rodean hasta hacernos creer que sólo existe lo que vemos, que el sol no aparecerá jamás, que el amor es sólo una invención humana, y que Dios se ha ido muy lejos. En esos momentos, recordamos lo que C.S.Lewis escribió: "El dolor es el megáfono de Dios para que los hombres lleguen a oírle", o como alguien ha dicho: "Dios nos hace estar acostados por la enfermedad, para que de vez en cuando aprendamos a mirar hacia arriba". El valor de la enfermedad o el dolor es inmenso, aunque nosotros parecemos despreciar a ambos en una sociedad en la que sólo el éxito y el placer parecen tener millones de amigos. No nos gusta aprender el papel que el dolor puede llegar a tener en nuestra vida, y mucho menos aceptamos la necesidad de mirar hacia arriba cuando las cosas van mal. Es como si decidiéramos pasar por los momentos de dificultades llenos de cansancio y desánimo. Y no debería ser así. No sólo cuando nosotros no entendemos lo que está pasando, sino también cuando otros necesitan nuestra ayuda. !Ojalá fueran mis ojos como un manantial, como un torrente de lágrimas para llorar día y noche por los muertos de mi pueblo. Ese sí que es un buen deseo, porque siempre habrá personas inmensas en el dolor que necesitarán nuestro consuelo. Y a veces muchó más que eso. (Jaime Fernández Garrido).!!!Pero quién es Jesucristo!!!, exclamáis y clamáis desordenadamente. Porque tenéis ojos y no veis; porque tenéis oídos y no escucháis; porque tenéis lengua y no habláis, porque teneis olfato y no sentís; porque tenéis tacto y no acariciaís: porque teneis el sentido de la orientación y os desorientáis; porque tenéis el sentido del equilibrio y estáis desequilibrados; porque tenéis el sentido de los reflejos y sois tardos; porque tenéis el sentido del discernimiento y no discernís. Jesucrito el el niño abandonado de la calle, el hombre solitario y vagabundo que duerme en las calles dentro de una caja de cartón, la mujer violada y maltratada por la violencia de género, el pobre que vive mendigando un poco de pan, el ladrón que roba para poder subsistir en este mundo de ricos potentados, la prostituta explotada y expoliada por su chulo machista, el perseguido por su color de pie, el maltratado por ser extranjero... Jesucristo es el gorrión muerto a perdigonazos, la paloma atrapada por el halcón de la cetrería, el perrito abandonado que tirita de frío por las calles buscando simplemente una caricia humana, el gato que maulla lastimosamente en la noche... Jesucristo es ese Dios que hace milagros tranformando el espíritu y aún el físico material de algunas personas. Lo veréis y aún así seguiréis negándolo vosotros, ateos de corazón de piedra, y lo veréis y lo seguiréis dudando vosotros los del agnosticismo frío y neutral. Jesucristo es, quien después de todos estos milagros, volverá a la Tierra para reinar con su Espíritu cuando el Dios Padre así lo decida. (José Orero De Julián).

 Atenea está enamoradísima de su amiga Andrómaca y se besan en el lago de las Díades. Esto sirve de enfado para la maga Medea y produce celos en Atlas mientras Hércules lo enloquece a través de Anfitrión y Penélope, unida ésta última por lazos sentimentales a Perseo, mientras se enamora de un niño que es uno de los miles de hijos del libidinoso Zeus. Perseo huye del acoso de Zeus y se dirige hacia el Ática con su amante Tiresia aunque exista una gran diferencia de edad entre ambos. Por otro lado, Orfeo y Aristeo quieren ligar con Diana e Hipólita, pero la Esfinge se opone usando a Esopo (que anda enamorado de su padre Layo de Tebas). Total, que Orfeo y Aristeo se van de borrachera, con Dionisos "El Baco", a una taberna regentada por Eros y llamada "El Olimpo". Eros vende licores de la fábrica de Hera y los trafica a través de Afrodita, a la cual utiliza como "gancho" para atraer a toda la chusma de héroes y monstruos mitológicos a su taberna. Los Atlantes "tiran los tejos" a las Sabinas pero todas las Sabinas están enamoradas de Paris que intenta olvidar su fracaso amoroso con Elena. Como último recurso, para superar sus frustraciones amorosas, los Atlantes "tiran sus tejos" ahora a Periando, más a ello se opone Neptuno quien, a su vez, está enamorado del músico y cantante Arión a quien cobija en las aguas del Tíber ya en tierras romanas. Todo un círculo vicioso este de la antigua Grecia. Otro dato interesante es que Nausica es amante de Edipo. !Complejos!. !Muchos complejos y complejidades en el mundo de la Antigua Grecia donde Cupido enloquece lanzando sus flechas en medio del despite general y absoluto. Flechas que se clavan en el corazón de todos los que tienen la desgracia de cruzarse en su camino. Por eso, Jasón se ha enamorado de todos sus Argonautas. Una total locura revuela sin orden ni concierto entre dioses, semidiones, héroes y heroínas; mientras Platón se ha enamorado de la bella Safo de Lesbos quien sólo se preocupa en tejer telas para sus amadas discípulas.!En fin!. !Un verdadero follón que deja a Zeus totalmente perdido por la Hélide buscando ninfas para su consuelo!. Mas las ninfas están en plena huelga de sexos caídos. Narciso, mientras tanto, está enamorándose de sí mismo ante la imposibilidad de ligar a Andrómaca o a Diana la Cazadora, y se mira en los espejos de las aguas de la laguna Estigia mientras Estrabón se queda estrábico viendo a Afrodita bañándose desnuda en en una charca del monte Atos. Dédalo se ha divorciado de Ícaro y se ha hecho heterosexual. Por todo ello Pandora amenaza con destapar su famosa Caja de los Mil y Un Males. ¿Abrió o no abrió su Caja la dichosa y traviesa Pandora?. Mil y Una Noches se pasan los más sabios, como Aristóteles y Sófocles, narrando cuentos aprendidos en sus caminares por la India, para desentrañar este misterioso asunto. Y mientras los sabios cuentan los cuentos de Las Mil y Una Noches, Apolo está totalmetne despistado. Duda entre ligarse a Nausica o quedarse con Vulcano trabajando !ya era hora de que trabajase el holgazán de Apolo! en la fragua del dios de los infiernos. ¿Es Vulcano el dios de los infiernos?. Habrá que investigarlo pero lo que sí es seguro es de que en su taller se fraguan las armas de los diablos. Por eso Apolo, totalmente envidioso de la bella Diana la Cazadora (porque es imposible ligar con ella), ha decidido retirarse de la vida licenciosa y ponerse a trabajar en la fragua del tuerto Vulcano quien, con un sólo ojo sano, se parece al pirata Bocanegra. Ahora mismo está en la labor de fraguar las herraduras para Pegaso mientras espera nuevos clientes. Cancerbero duerme como producto del opio que le ha suministrado Ícaro, enfadado por la pérdida de su amado Dédalo. Terpsícore, por su lado, trata de ligar tanto a Minerva como a Proserpina. !Un insulto total a la decencia moral y el comportamiento ético este mundo pagano de la Antigua Grecia!. Por eso, a lo largo de la historia posterior, Paganini compone una "Sonata para las Ninfas", el romántico Schumann crea "El Paraíso de la Peri" y Liszt da los últimos retoques a sus "Caprichos Poéticos". Nota al Margen: ¿Quién tiene más historia futbolística y humana: el Club Deportivo Badajoz o la Unión Balompédica Conquense?. Muy fácil la respuesta: entre el conquense y el extremeño tiene muchas más historias el extremeño... a pesar de las bobadas del bobalicón Tinelli y sus ridículos secuaces.   10:18:00de DieselSuprimir EditarVisualizar  Nadie (segunda versión)   2 comentarios25/10/09de DieselSuprimir EditarVisualizar  Vanos golpes de Satán.   25/10/09de DieselSuprimir EditarVisualizar  Vuela, mi amor chiquito (para Carla)   25/10/09de DieselSuprimir EditarVisualizar  "El Caballero de la Rosa" (capítulo 1) Diesel   24/10/09de DieselSuprimir  Visualizar  QUIERO.... wersi   24/10/09de Wersi  EditarVisualizar 

Terminé de dar el último sorbo de mi café con leche. La luz de la punta del cigarrillo encendido iba apagándose lentamente y en la barra del café había todo un muestrario de etiquetas... así que decidí salir a la superficie para poder respirar el aire cálido de la atmósfera. Una especie de silbido cruzaba el tiempo. ¿Era el tiempo de irse hacia las entrañas de los seres vivos?. Sí. Era el tiempo de mirar la hora en el reloj y decirse a sí mismo: "No volveré hacia atrás jamás". Y las etiquetas fueron como un juego de bolos que cayeron de un sólo lanzamiento. Desperté en la bolera tirando etiquetas de viejas historias para crearlas de nuevo con la memoria escrita en el teclado de mi computadora. Una tras otras las palabras iban siendo derribadas hasta que me quedé con una sola de ellas. Era la palabra Amor y no tenía etiqueta alguna...

Como un cuento de pleamares y sonrisases tu ligero despertar en mi aposento.Como un cuentosin barreras... sin premisasque nieguen a tus labios mi acento.Como un cuento encendido de frágiles sumisasamapolas rojas en el viento.ANÁLISIS SOCIOLITERARIOCon 3 isas y 4 entos (sonrisas y encantamientos adecuados al contexto propio de este poema) se poetiza todo un sentimiento. Es un despertar ligero al contacto de los labios amorosos: los pleamares significan el término creciente del beso encendido que deja su grabación plasmada (su acento) en los labios de la mujer enamorada (besos como frágiles y sumisas amapolas rojas). Y como es ligero y sostenido, rompe con todas las barrreras de las prohibiciones ajenas a nosotros mismos y todas las premisas impuestas por las falsas amonestaciones pseudomoralistas que, por esa razón, no pueden impedir que yo la bese en sus labios. Mi acento es el sello particular de mi personalidad, transmitido a través de ese beso que me funde en un solo cuerpo con mi propia esposa. Si os dáis cuenta, la mujer enamorada está encendida en el aposento privado y particular y de ahí que el acento concuerda con ese acto amoroso de la intimidad matrimonial, crístina y cristiana a la vez.Es como un cuento porque tiene un planteamineto (la escena del despertar siendo besada ligeramente para no conturbar su profundo sueño), para luego entrar en un desarrollo de beso deshinibido, sin censuras clericales ni laicas, que, al final, presenta un desenlace en el "encendido frágil" de las amapolas... pero profundo por su color rojo que, en este momento, significa sus labios entrando en mi persona como viento vivificador (son labios ardientes pero frescos) del alba.Es un cuento porque presenta a una protagonista principal (Ella) que gira alrededor de un eje central (yo a través de mi beso) y esa protagonista es implícita (mi esposa) siendo yo un protagonista explícito... o viceversa si se quiere cambiar de posisión visual... o incluso ambos somos implícitos y explícitos a la vez según nos ubiquemos en el interior de los personajes o estemos observando la escena desde afuera (como si de cine se tratase); porque el poema es completamente cinéitico en su ritmo: ritmo de quietud en continuo movimiento como ocurre numerosas veces en las escenas cinematográficas.Sus labios no pueden ser censurados porque es mi boca la que los busca destruyendo cualquier prejuicio y la huella que se queda en ellos (en los míos por supuesto) es la parte sustancial de mi acento propio que, esta vez no es palabra oral, está escrita a través del verso en sí mismo, que viene a se acción premeditada para hacerla despertar sin estridencias. Mi mujer se sitúa en un plano de sumisión porque no sólo acepta libremente el beso sino que lo acompaña y lo prolonga con el término creciente (el pleamar "in crescendo" acompañado de sus sonrisas). Las sonrisas son señales de aprobación total y voluntaria al acto de ser besada sin permiso previo y la acción de Ella es, por eso, participativa y activa en este mismo hecho de ser besada y besar a su vez."Frágiles sonrisas" es totalmente coherente con la imagen que quiero dar a entender en este sentido del beso encendido y el encabalgamiento con "amapolas rojas" completa perfectamente el sentido del beso encendido por la mutua correlación de dos fuerzas centrífugas complementarias: mi acento (voz transmitida en un acto silencioso profundamente gestual que la invita a despertar y sonreír) y, a la vez, su encender el momento participando y prolongando la secuencia. Es el mejor momento que puede existir para despertar a una mujer amada con la que se ha dormido placenteramente... y el hecho, fehaciente y oportuno, de las sonrisas, viene a significar que la noche ha estado llena de acto sexual amoroso que Ella recuerda, al despertar, porque ha formado parte de su sueño profundo; ese sueño profundo en que se encuentra y que tiene un fin (un punto y seguido exactamente) en el despertar de los plamares siendo besada y, al mismo tiempo que dura el beso sostenido, siendo incitada a la prolongación del acto sexual amoroso a través de esa significación metafórica inicial de los pleamares (ya que de amor estamos tratando) y que los hago marinos porque son el conjunto global de una sensación ardiente pero fresca a la vez (el frescor de la mañana tras la caliente experiencia vivida a través de las relaciones sexuales anteriores al sueño). De ahí que el beso se realiza en mi propio aposendo, como dando a entender que toda Ella me pertenece sólo y únicamente a mí y que por eso es parte intrínseca e inviolable de mis propiedades privadas (particularidad exclusivista de un matrimonio comprometido y cristiano).No es un régimen de machismo sino un régimen de posesión absoluta, sin ninguna clase de renunciación a Ella ni de intromisión de extraños o ajenos a los dos: Ella y yo solamente. Como una exclusividad de derechos de autor en la que Ella participa plenamente con su entrega libre pero total. Imposible que pueda ser compartida con ningún otro ser vivo o muerto. Esto no es un hecho de posesión forzosa, sino de posesión voluntaria en la que Ella entrega toda su voluntad y confianza al único hombre que ama y es por eso por lo que sonríe, ya que su entrega la hace enormemente feliz.Sueño y realidad se conjugan en un único cuadro que es esa manera de cuento (ya que todo el beso inicial enciende una historia que comienza en el acto presexual amoroso realizado anteriormente y se continúa en los actos sexuales derivados de ese acto presexual).La noche ya vencida, dentro del contexto matrimonial, se continúa con el despertar, y el recuerdo que trae ese despertar de enamorados, significa que habrá una continuación del acto sexual amoroso; o sea, una invitación a repetir el acto ya celebrado anteriormente. E ahí que se rompan todas las barreras impositivas y prohibitivas del mundo exterior y toda clase de premisas dubitativas. Hay que tener en cuenta que las premisas son proposiciones silogísticas formuladas para inferir y sacar conclusiones pero, en este caso concreto, al hilvanar los dos actos sexuales (el ya realizado y el que se va a realizar) a través del ligue que significa el beso intermediario, no estamos pidiéndonos ninguna meditación filosófica sobre la trascendencia o no trascendencia de nuestro acto, ni ninguna cuestión previa ni, por supuesto, ningún plateamiendo de si es adecuado o no es adecuado al llevarlo a cabo o de qué manera hacerlo. En este caso concreto lo natural es perfecto, sin prótesis de ningún tipo que coarte nuestra propia voluntad de ser tal como la naturaleza nos ha hecho. Por el contrario, el acto sexual matrimonial, en este sentido en que lo plantea el poema, es una decisión consciente (inconsciente al mismo tiempo porque no se para en divagaciones de ningún tipo) para seguir amándonos sin discusión previa, dado que damos por supuesto y aceptamos como tal que el hecho lo podemos realizar sin pedir permiso a ningún supuesto interpretativo, dubitativo o mediativo que frene, aunque sea momentáneamente, la ruptura con cualquier postura dialéctica (pues no hay palabras posibles que nos puedan detener ya que hemos dialogado lo suficiente al comienzo de la noche anterior). Sólo el acento en forma de gesto incitativo, que Ella acepta sin palabras igualmente, es el que confirma que lo dialogado se mantiene en pie... y por eso sus sonrisas son placenteras (para Ella y para mí al mismo tiempo) y resultados de una posición libre, liberada y voluntariamente sumisa (que no sometida), tranquila pero potente a la vez; para satisfacer al esposo amado.¿Qué encontramos aquí de machismo dominador o de femenismo recalcitrante e intelectualista?. Absolutamente nada. Aquí, en el momento poético del despertar y la posterior incitación a celebrar el acto sexual, lo único que encontramos es a un macho y a una hembra, tal como la Naturaleza Divina (hecha por Dios) los ha creado, que están de mutuo acuerdo y que se entregan a una mutua aceptación. Las premisas, por lo tanto, han desaparecido para dar paso a un hecho muy concreto que damos por válido desde la noche anterior. El diálogo ya no existe porque se había producido y agotado antes del primer acto sexual amoroso. Aquí lo único que hay es una continuación natural de aquel primer acto que, totalmente de acuerdo ambos, deseamos prolongarlo sin injerencias de ningún tipo que vengan a romper el encanto del poema. Es un encadenamiento de reacciones propias de lo efectuado durante la noche anterior y que vamos a prolongar (tras el beso despertador) buscando sólo un motivo de satisfacción mutua y nuestro propio impulso creativo. Todo ello, por supuesto, tras pedirle a Ella su entrega amorosa y su aceptación inquebrantable y sin límites (excepto los que nos ponemos nosotros mismos de mutuo acuerdo). Una libertad absoluta que mi esposa me otorga sin ceremonial alguno salvo el instintivametne amoroso.¿Por qué el viento es precisamente el que juega papel importante en el contexto de este poema?. Porque el viento es caricia sobre su piel y la mía y el beso es, asímismo, caricia igualmente... y ambas sensaciones vienen al mismo tiempo que los cuerpos están calientes bajo las sábanas (cuento encendido y escondido, latente pero impenetrable para los demás ya que es un relato de acción amorosa privativa que se despierta intuitivamente para, una vez refrescada la memoria -viento del alba- transformarse en ardiente entrega de Ella y ardiente posesión mía, libres ya de cualquier encubrimiento aunque las sábanas sigan teniendo plena vigencia porque sirven para dar suficiente calor y color a todo el contexto del poema). Color de palabras y calor de síntesis de dichas palabras.Si contáis el número de sílabas que he empleado en los versos que componen el conjunto total del poema, observaréis que, más o menos exactamente (porque hasta de esas discusiones academicistas me he despreocupado) obtenemos una serie consecutiva de 12, 13, 4, 8, 10, 15 y 9 sílabas (un total global de 71)... lo que quiere decir que, manteniendo un fuerte y profundo ritmo y una completa y rica gama de rimas en consonantes (3 isas y 4 entos como os decía al principio), me salto voluntariamente y con total intencionalidad (propia de poetas valientes y decididos) cualquier regla matemática que enfríe el sentimiento de lo que deseo expresar y que viene impuesta por los frígidos pensadores de la poesía matemática (absurda imposición para la Poesía en general y más aún para aquella Poesia que saca sus ritmos y sus rimas desde el mismo hondo corazón y sentidas por el alma del poeta libre) y huyo de la también absurda posición de los cientifistas (que no científicos) de toda clase de Arte.Construyo un pentámetro (5 versos) símplemente porque sí (salvo que en esto de los sentidos amoroso hay que aplicar, al menos, los 5 sentidos más reconocidos) y cierro el poema -con total y entera libertad sin cortapisa alguna- a través de un par de versos (no pareados porque sería entonces demasiado artificioso) porque me sirven de ligazón entre el beso y lo que propongo después: algo así como una antesala poética y articulada con propósito premeditado no consciente sino simplemente surgido de mi espontaneidad creativa (punto "cero" vorémico), propio de cualquier artista que huye de los academicismos anticuados y determinativos que cercenan el verdadero arte de la libertad poética de los soñadores."Sin barreras.. sin premisas" (si os dáis cuenta) es el verso central del conjutno de un pentagrama más un pareado (no rimado entre sí). ¿Qué significa ese verso central dentro del contexto general del poema?. La intencionalidad inconsciente pero plenamente lúcida y lucida de un poeta que sabe perfectamente qué es lo que busca con sus versos y cómo manejarlos inteligentemente en la búsqueda de ese Gran Sueño de su alma un poco trovadoresca y un mucho bohemia. El eje central de toda mi creación artística elaborada desde un inicial "como" que, al final, dejo que lo resuelva el "viento"...Observemos ahora los verbos empleados en el poema... Si ponemos atención suficiente encontramos primero un "despertar" en mi aposento. ¿Qué significa un despertar cuando de amor tratamos?. Un ligero pleamar de sonrisas (palabras anteriores al uso de este verbo). Después vemos "nieguen" del verbo negar. Si observamos bien, antes de su uso he empleado el eje central ("sin barreras... sin premisas") lo cual rompe lo negativo del verbo y lo convierte en positivo (que es manera muy usada por mí en la literatura en general). Y terminamos por ver, si nos fijamos bien, en un "encendido" (del verbo encender) que es la verbalización definitiva del poema ("amapolas rojas en el viento")... manera genialmente metafórica (más allá de su perfección o imperfección) que da el verdadero color al poema. Porque si tuviésemos que usar un color para pintar el poema en un imaginario lienzo, tendríamos que utilizar el único que existe en sus versos: rojo (rojas amapolas exactamente).¿En qué tiempo verbal está escrito el poema?. En un presente indicativo de que es una realidad actual que se cumplirá en el mismo segundo exacto en que se llegue la conclusión del tiempo soñado. El Gran Sueño del que os hablo continuamente. Es el verbo ser ("es"). Primero de los tiempos vebales que he usado y que lo he dejado para el final de este análisis para demostrar la veracidad del milagro poético...Termino con la dualidad ¿violencia o pacifismo?. El tema es hondo, profundo y fuerte... pero todo él está automáticamente lejos de cualquier verso violento sino todo lo contrario; ver "ligero despertar " (no violento despertar) y "frágiles sonrisas" (no duras sonrisas). Esto demuestra el carácter y la personalidad pacíficamente firme de los dos protagonistas (Ella y yo).Podríamos seguir analizando miles de cuestiones más. Pero entonces nos pasaríamos de la extensión máxima que he querido dar, libremente, a este análisis. Buena tarde a todos los lectores y lectoras. Son las cinco y media de la tarde en España. Bueno, ahora, a las ocho y veinte de la noche del día de hoy, podemos ampliar un poco más nuestro análisis. En cuanto al equilibrio estructural del poema podemos observar algo muy curioso e interesante; sucede que de los 7 versos de que se compone el poema, los 2 primeros son de arte mayor (más de 10 sílabas con rima isas y ento)... y los 2 últimos son también de arte mayor (más de 10 sílabas con rima, asimismo, isas y ento) mientras que los 3 versos centrales son de arte menor (10 o menos de 10 sílabas) y tienen otra simetría más en la rima: isas-ento-isas. Luego es un poema completamente equilibrado escrito por un poeta totalmente lúcido y equilibrado... además de lucido...Veamos algo más: resulta que a lo largo de todo el texto del poema sólo existe una metáfora, pero de tal trascendencia para el tema de que se trata( un beso profundo y rotundo que da pie a todo lo relaciando con el sexo hombre-mujer) que se refiere a los labios de la hembra ("amapola rojas" es metáfora de los labios de mi esposa) y como es tan trascendental dicha metáfora la sitúo en el último verso para dar, al final del poema, la máxima fuerza e intensidad posible.También podemos sacar una conclusión bastante interesatne igualmente. Que de los 7 veros de que consta el poema (5 más 2) son los 2 últimos donde he volcado toda la sensualidad permitida a la clase y estilo del poema y resultan, efectivamente, los 2 versos que más sensualidad poseen en todo el poema y debemos observar, igualmente, que es una sensualidad de tipo ascendente. ¿Qué quiere decir este ascender la tensión sensualista del poema en la parte final?. Pues, ni más ni menos, que al final del beso, el hombre y la mujer están totalmente en "caliente" para entrar a realizar el acto sexual. Esa es, al menos, la que debe ser la manera de besar más efectiva si queremos amar a una hembra como machos pero no como machistas.Observemos otra curiosidad que demuestra la gran genialidad con que está escrito el poema. Si os dáis cuenta existe, en su contenido y en una sola ocasión, el signo de los tres puntos suspensivos. Y vemos que se encuentran, justamente, en el centro matemático del eje del poema ("sin barreras... sin premisas") pues bien, contemos las sílabas anteriores a los tres puntos suspensivos y las sílabas posteriores a los tres puntos suspensivos. !Vemos algo realmente extra y es que antes de los tres puntos suspensivos hay 4 sílabas (sin barreras) y después de los tres puntos suspensivos hay 4 sílabas igualmente (sin premisas) lo cual sólo puede hacernos exclamar: !equilibrio asombroso tanto del poema como del autor del poema!. En cuanto al aspecto ,gramatical, en al análisis gramatical de las oraciones y sin teneren cuenta la normas academicistas (castradoras muchas veces de la libertad de expresión), está claro que son dos personas los sujetos activos a través de dos "tu´ ("tu ligero despertar" y "tus labios") más dos "yos" ("mi aposento" y "mi acento"). y en este sentido siempre el "yo" (el "mi") va inmediatamente siguiendo a los "tu"(relación de unidad directa y radical para demostrar una unión expresa de la mujer y el hombre dentro del poema. Una especie de entrega voluntaria del "yo" a l "tu" que ejerce la labor de administrar adecuadamente la serena composición lírica. Observando, los predicados verbales se sitúan ("despertar", "nieguen" y "encendido" más el carismático "es" en una ordenación que se compenetra con facilidad. Como complementos directos vemos a "de pleamares y sonrisas" y "de frágiles sumisas amapolas rojas") porque los "de" supone dependencia directa dentro del sintagma general del poema; en cuanto a los complementos indirectos encontramos "a tus labios mi acento"( el "a" es manera indirecta de llegar a los acuerdos verblaes entre amos sujetos) y como complementos circunstanciales pueden valer "como un canto" (de moo general en todo el poema) y, de manera parcial, "en mi aposento (de lugar), "en el viento" (de espacio) y de manera muy especial y libre "sin barreras... sin premisas" que podemos nombrarlo complementos circunstancial de mayor categoría superior (el verdadero, central y fundamental eje lingüístico de todo el poema y la justificación social de todo el lirismo poético de los versos. Sin este eje fundamental quedaría un poema quebrado en dos mitades sin conexión pero "sin barreras...sin premisas" da el enlace primordial y básico para que todo el poema tenga una coherencia inaudita. Porque la coherencia es importantísima para escribir un genial poema en verso. Sin este eje circunstancial no existiría ligazón alguna entre "despertar en mi aposento" y "encendido de frágiles sumisas amapolas rojas".Analicemos ahora, desde el aspecto cultural propiamente dicho. Respecto a este tema yo afirmo rotundamente que es una ejemplo sencillo pero lleno de cultura natural y espontánea y de muy alto nivel universitario y académico. Si observamos bien, su lenguaje es, sin perder nunca la sencillez, un lenguaje limpio, con uso rico de palabras muy elegantes y cultas. Ninguna palabra rompe la armonía del lengujae ni hay ni una sola palabra estridente en el poema.. Palabras abiertas y nunca "oscuras" como lenguaje limpio, noble, correctamente adecuado al lirismo sin perder nunca la sencillez. Observamos el uso del idioma español sin ninguna clase de vulgaridad ni chabacanería literaria, llamando a cada cuestión por su verdadero nombre.Existen palabras de tan alto nivel universitario y académico como "pleamares", "aposento" y "premisas" que sirven de contrapunto al todo el resto de palabras que, además de ser finas y elegantes son firmes y profundas. Verdaderamente de una gran riqueza fonética y semántica; porque poseen la cualidad de tener sonido limpio y construcción léxica impecable, a través de una fina textura expresiva. No existe ninguna palabra que distorsione todo el "discurso poético". Así tenemos palabras tan fins y elegantes a a la vez que profundas como "cuento", "sonrisas", "ligero", "labios" frágiles". "sumisas" y "viento" que están genialmente complementadas con las firmes y profundas "sin barreras", "encendido" y "rojas". Un genial poema de estilo fino y hondo a la vez. Con extraordinaria calidad y calidez al mismo tiempo. Propio, únicamente, de un poeta lúcido de escribir lucido.Adentrándonos en el asunto de lo meramente cultural es, decididamente, un poema lleno de humanismo cristiano (que supera a lo místico de los llamados Siglos de Oro español para adentrarse en una especie de neoromanticismo que se eleva y sale del conservadurismo y tradicionalismo de Bécquer y Espronceda y supera, igualmente, al ya decadente postmodernismo de Leopoldo Panero y Luis Goytisolo.En cuanto al calor y color del poema podemos decir dos puntos finales: existe, de manera explícita, el rojo (amapolas rojas) y de manera implícita el gualda (el dorado de su autor, Orero, que es derivado de oro). Así que es poema completamente español porque posee solamente los "colores" líricos rojo y gualda. Y rojigualda es la bandera española. Determino, por tanto, que este poema forma parte de la Literatura Española en uno de los lugares cimeros de la misma (mucho más allá de lo que quieran decir de él los envidiosos críticos).Son las quince y treinta y dos minutos del día siguiente. Continuamos con el análisis. El poema demuestra que existe el humanismo cristiano (como sucede con San Agustin y San Bartolomé De las Casas entre otros ejemplos históricos) pues todo el contexto general del mismo es humano y, como dije en un párrafo de los anteriores ambos protagonistas (Ella y yo) son verdaderos cristianos. Lo humanístico es necesario a la hora del conocimiento y la aclaración del contenido del poema. Este poema es de libre esencia ontológica por ser, por un lado, de carácter firmemente cristiano y, como señaló Jesucristo, el cristianismo verdadero no es una ideología sino que está escrito (me refiero al poema) en base a una "idealogía" sin prejuicio alguno. Es una forma particular de sentir y una forma singular de ser; que elevan el conocimiento general de la poesía a un saber vivir con pleno sentido de la ética y de la moral (como podéis deducirlo si lo leéis atentamente). También es poema de bohemio. Se habla, en este sentido (de manera muy equivocada) que la bohemia es una forma de vivir desordenada (por ejemplo propia de alcohólicos). Esto es falso cuando nos referimos a la bohemia solamente artística (que es la manera en que escribí estos versos) ya que la bohemia artística es totalmente sana de cuerpo y de mente y solamente es una forma de escribir concreta. Es muy necesario aclarar este asunto para no perder el verdadero análisis del poema. La proyección bohemia de esta obra poética es el amor... pero entendido tal como lo explica Jesucristo (el Amor lo puede todo. Por eso es una bella expresión sin barreras y sin premisas que nieguen el beso- El poema es, por lo tanto, una liberación verdadera dentro del amor en una pareja matrimonial compuesta por un hombre y una mujer (sólo un hombre y sólo una mujer). Esta es una cualidad y una característica propia del poema. Es muy importante valorar la trascendencia de este punto psicosocial que tienen estos versos. Si contamos el número de palabras utilizadas vemos que sale un número redondo (40) y si a éste número lo dividimos por 4, obtenemos un resultado final de 5... que es un número primo. Porque el poema es indivisible en todo su contenido. No se puede fraccionar sino que es todo ello un todo primario y elemental; además de ser inédito y original.En cierto modo nos recuerda a una poesía "italiana-napolitana" y podemos, en ese sentido, pensar en Goethe; pero supera a éste ya que rompe la idea "goethiana" del viaje a los infiernos. Este poema no tiene nada de "infernal". Y supera, igualmente, a las producciones líricas de Marineti, ya que las de este autor italiano son de carácter negativo mientras "Cómo un cuneto..." es totalmente positivo, de una claridad positiva nítida en su totalidad, Tiene también algo de obra "lorquiana" pero de carácter mucho más varonil ("amapolas rojas en el viento") y en cierto modo también rebasa a la poesía de Vicente Aleixandre, porque huye de los "oscurantismos" que a veces emplea este poeta. Igualmente observamos ciertos "reflejos orientalistas" que nos recuerdan a Rabindranath Tagore (por ejemplo en "en tus labios mi acento" y en "encendidas frágiles sumisas") pero en este poema el "yo" (más bien el "mi") tiene una fuerza psicológica superior a la de Tagore ya que está dentro del carácter hispano occidental. Por último lo "homérico" aparece en cuanto "aventura"; pero con más gracejo "bético" ("pleamares y sonrisas") que el de los largos poemas de Homero. En definitiva: humanismo bohemio cristiano y reflejo del Espíritu de Dios se condensan en "Cómo un cuento..." de José Orero De Julián y Liliana Del Castillo Rojas.. Entre los aspectos filosóficos del poema hay que destacar su profunda vitalidad no existencialista sino esencialista. Lejos del negativismo de los existencialistas de carácter pesimista que tanto han hablado de la muerte (como Bergson y Nietzsche por ejemplo) la filosofía que contiene mi poema es completamente positiva y habla sólo de la Vida en sus aspectos más esenciales (por eso la denomino vivencialismo y nada tiene que ver con el vitalismo italiano también negativista y oscurantista). Hay otro aspecto filósofico muy a destacar: que de su lectura se deduce una Vida profunda ("mi acento") unido a otra Vida profunda ("tus labios"). Y Vida más Vida es igual a Eternidad...En España son, ahora mismo, la cinco de la tarde más un segundo... ese único e inmortal segundo en el que un hombre y una mujer descubren que se han enamorada desde la primera vez que se conocieron y desde su primera mirada mutua. Además del eje principal "sin barreras... sin premisas" hay, en el poema, otros dos ejes secundarios. A saber: "ligero despertar" que sirve de enlace a "pleamares y sonrisas" con "en mi aposento" y "frágiles sonoras" que sirve de enlace a "cuento encendido" con "amapolas rojas". El movimiento lírico del ritmo viene dado, de manera simbólica, al final del poema (en su última sílaba "en el viento"). Y este movimiento lo voy guiando de manera mantenida a lo largo de todo el poema que va "in crescendo" hasta llegar a su punto máximo en "amapolas rojas" tras pasar por "como un cuento encendido". Si tomamos las tres primeras sílabas del poema y las tres últimas obtenemos algo muy curioso: "Como un cuento en el viento" que, además de mantener ritmo y rima, es una frase muy literaria y propia de una genialidad sorprendente. En España son las cuatro de la tarde y cuarenta y cinco minutos del día sábado, 17 de octubre de 2009. Si llamamos tiempo dialéctico al tiempo que se tarda en leer pausadamente (la pausa es propia del tiempo dialéctico) obtenemos el resultado aritmético de que son aproxiamdamente quince segundos los que se tarda en leer el poema entero. Quince segundos que dan mucho de sí teniendo en cuenta la sencilla densidad del poema. Quince segundos de lectura mental o quince segundos de lectura material.Por otro lado, además del tiempo dialéctico, todo poema bien escrito debe de tener lo que se llama, en el arte de la escritura, el "tempo" literario que es el trancurrir psicológicamente implícito de la obra. en este caso todo el "tempo" va ligado al "cómo" circunstancial que enhebra perfecta y artísticamente todo el cuerpo general del poema. A partir del "cómo" se van ligando los tres momentos de pausa (las dos de la lectura y la pausa del final) que contienen los versos si sabemos leerlos adecuadamente. Son exactamente las 18.58 horas del atardecer en España y era realmente importante añadir al análisis socioliterario de esta obra las presentes significaciones de tiempo dialéctico y "tempo" literario para determinar exactamente la medida psicosocial del poema. Ahora mismo son las 12 horas con 57 mninutos del mediodía en España y tengo todavía varios puntos que tratar en este análisis profundo y de carácter psicosocial que me parecen muy importantes para no olvidar. He aquí dichos puntos:Primeramente trataré de la llamada "cristalización" de un poema. En este en concreto se mueVe todo el ritmo del poema en el sentido de lo amoroso. De ahí que toda sus "cristalización" es un neoromanticismo de cArácter corpuscular. Una de las mejores formas expresivas del poema ("tu ligero despertar en mi aposento") así lo demuestra. Efectivamente, dicha frase es la "cristalización" amorosa. Una especie de perífrasis subordinada a "cuento de pleamares y sonrisas" a través del verbo ser , en la tercera parsona, que es el gesto o hecho que introduce a la amada hembra en el pensamiento del hombre-poeta. Eso lo llamo yo cristalización (sin comillas ya) del poema en la mente de los lectores y lectoras. Por eso, hasta los niños suficIentemente prepArados aprenden y comprenden el poema a través de esta traslación de imaginaCiones al mundo de la cristalización verbal y sencillamente adjetivada: una entomología literaria que, sin dudarlo, está en la estructura de un quinteto formado por dos pirámides (una de ellas invertida) unidas por sus cúpulas correspondientes que es la misma ("como un cuento"). O sea dos pirámides compartiendo su mismo vértice. Por eso es poema que se refiere a una pareja heterosexual. Es cierto. en la primera de las pirámides del quinteto está basado el inicio de la cristalización del acto amoroso, pero si nos fijamos bien y durante un momento, en su estructura, vemos que en la segunda pirámide (ya no invertida) es donde se culmina dicho acto. Esto viene a representar, biológicamente hablando, la penetración del macho con la acogida voluntaria de la hembra. Obtenemos por lo tanto, una doble pirámide de cristalización efectiva y afectiva en la que la primera de ellas ("como un cuento de pleamares y sonrisas / es tu ligero despertar en mis sonrisas") que es la pirámide invertida de carácter femenino, introduce su verbalización texticular en la segunda pirámide no invertida y de carácter msculino "sin barreras... sin premisas que nieguen a tus labios mi acento"). La palabra labios es usada, por tal motivo, con doble intencionalidad (la doble interpretación que todo buen poeta, cuando es genial, introduce en un poema neoromántico de carácter naturalista como es este). Esta doble pirámide, con el juego dialéctico de los "labios", es la que da cristalización extra a la visualización interna y externa al mismo tiempo. Todo esto produce un fenómeno activo y de efecto comprobado y, a la vez, un ejemplo pedagógico realmente sendillo. Y es que toda cristalización poética debe su profundidad a la búsqueda sencilla para poder llegar a la acentuación física y química efectivas al mismo triempo que no pierdn su sentido espiritual firmemente cristiano ("tu ligero despertar en mi aposento").Cristalización del poema. Cristalización como en un espejo (explícito a través del "tú" y valga la semejanza en este caso) donde podemos visualizar a la pareja amándose en el punto central del sueño ("como un cuento") que el vértice/vórtice donde coinciden ambas pirámides y de ahí el titulo del poema (Como un cuento) que no es elegido "como sea" sino con conciencia plena del autor desde la cercanía donde el lector y la lectora pueden entender ese sentido amoroso. Un punto psicológico que nos gustaría añadior (explícito en el poema) es el "tú". Es el mejor "tú" de la persona amada con su transparente y consciente conciencia ("frágil sumisa amapola roja en el viento"). Todo un acto psicológico y psicosocial a la vez. Y es que el poema es, en sí, la voz debida a la mujer amada a través de la voz del poeta enamorado. Nos enamoramos con el "tú" de ellas convertidos en nuestros "acentos". En este caso singular "mi" acento...Juego psicológico y psicosocial que aparece de manera clara a lo largo de todo el poema cristalizado. Se ve muy cercano y sin ninguna clase de oscurantismos y ambigïuedades propios de los pésimos gustos de otros poetas que se hacen pasar por románticos y sólo producen desconcierto en los lectores. Me refiero a los poemas del absurdo como los abstractos estilo Poe y los "lakistas", los tintes pesimistas de los "goethianos", los desquiciados marienismos de los románticos italianos y los juegos neuróticos del simbolismo francés. En este poema, sin embargo, hay una unidad clara y rotunda, muy específica en su cristalización y perfectamente legible cara al lector/lectora. Se ve y hasta se palpa, en lo psicosocial, la extraordinaria cercanía entre el "mi" y el "tú" (una profunda tranformación juvenil tanto en lo físico como en lo dialéctico) de carácter dual (huyendo de tríos o cuartetos y aún quintestos amorosos). No. Aquí sólo hay una dualidad juvenil de dos seres humanos: el "tú" femenino y el "mí" masculino.(C0NTINUARÁ)   

Son las nueve y cuarto de la noche de Halloween. Estoy en un rincón de la vida observando a los seres humanos. Todos han cambiado. Todos han cambiado sus esencias esperando a s, quizás, se disfracen de Napoleón, de la Princesa de Éboli o pudiera ser que de Enrique VIII de Inglaterra. Hasta puede que alguien, más atrevido, se convierta en gusano de seda... sí... tal vez esto de Halloween sea solamente verdad. Yo, por eso, me disfrazo de persona...Dicen que el Nobel comienza por alcanzarse de esta manera. Siendo sólo persona en medio de un mundo de brujas, vampiros, locos napoleones, princesas tuertas y algún gusano que otro. Tal vez. Posiblemente sea cierto. Lo único que sé, ahora, es que un Nobel es algo tan superficial como las obras de sus sueños (y me refiero a quienes se disfrazan de saltimbanquis). Que lo que ocurre en esta vida de promesas y lisonjas es una multitud de seres alrededor de una calabaza hueca y es que, resumiendo, las calabazas siempre están achatadas por sus polos norte y sur. !Y pensar que los inuit y los fueguinos se han disfrazado de murciélagos!. Bien. Pasan los minutos. La Liga del Fútbol Español se convierte en una batalla de soldaditos de plomo sujetados por ocho varillas. Es cierto. El fútbol de hoy es sólo como un futbolín manejado por los dioses. ¿Y qué hago yo hablando de futbolines y de dioses en este lugar, cuando ya están a punto de aparecer los vampiros y las brujas?. Posiblemente sea que esta forma de carrusel deportivo sea una de las vanidades más ciertas de este mundo global. Muchas calabazas convertidas en "cabezas de turco" que todos se colocan con sus correspondientes golillas, esclavinas y miriñaques; buscando, cada uno y cada una, el beso de las orugas...Yo me pregunto ¿qué saben hacer las brujas?. Lo veremos a partir de las diez de la noche. De momento brillan por su ausencia los "príncipes azules". Y es que en esta época podemos encontrarnos hasta con la realidad, la dura realidad de que los mitos se han quedado enterrados en las tumbas de los faraones. No sé que harán, realmente, enterrados en el Antiguo Egipto. Posiblemente, por ahora, esté de moda perseguir esta clase de enigmas. Por eso abunda tanta literatura e historia sobre temas como el de Tutankamón y sus maldiciones. Muchos, esta noche, están intentando descifrar, por ejemplo, enigmas de vampiros y de brujas que recorren las cercanías de las tapias de los cementerios.Habrá que pensar que todo esto es sólo una imaginación y, sin embargo, abundan en relaidad los napoleones locos, las tuertas princesa de Éboli y los Enriques Octavos y los gusanos de seda (incluso también las lombrices de tierra) que sólo son producto de la era en que vivimos. ¿Vivimos?. ¿Aún vivimos en medio del Día de los Vampiros?. Estoy seguro de que muchos sólo viven breves momento y hoy desaparecen perdidos en las brumas de la Verdad. Son los que buscan chupar la sangre de las brujas. Todo esto es un cambalache para intentar meternos miedo y hacernos vivir vidas de moribundos. Cerca de aquí una ambulancia está pidiendo sangre del grupo 0. Cero universal. Normal. Hoy la vida es un cero absoluto, un vacío, un desatino tal que es necesario disfrazarse de algo. Yo sigo disfrazado de persona...Recuerdo un año en que me encontré con dos números capicúas el mismo día. A eso lo llaman tener suerte. Sí. Suerte para apoder sobrevivir en medio de las brumas que se desplazan buscando los sueños de algunos que trasnochan cerca de los cementerios. Las tumbas realistas a las que tanto inmortalizaron los poetas de los Siglos de Oro español y, sobre todo, los románticos decimonónicos. Y yo sigo disfrazado de persona en el Rincón de Pepe...

Siete puñales llevo en el pecho.Esos siete puñales hombre me han hecho.

El Siglo XX descubrió muchas maldades que nos deberíamos haber ahorrado. Gran parte de los "líderes" de opinión en los medios de comuicación, sobre todo los más famosos en el mundo de la música y el cine, estuvieron (y desgraciadamente aún muchos siguen hoy en el siglo XXI) enterrados en vida por problemas con el mundo de las drogas. Lou Reed decía en su canción "Heroine": "La heroína es mi muerte, es mi esposa y mi vida, una dosis en mi vena va hasta el centro de mi cabeza, y entonces me siento mejor que muerto". Desgraciadamente, y aún a pesar de lo que algunos digan en sus canciones, la droga sigue matando. John Belushi, uno de los cómicos más admirados de la televisión (programa "Saturday night live") murió de sobredosis; le llamaban "el payaso de la cocaína", Robert Downey Jr. famoso por su interpretación en "Chaplin" que le llevó a ser nominado para el Oscar,en 1999 fue sentenciado a tres años de prisión. Mickey Rourke, Robert Mitchum, Oliver Stone, Christian Slater, y muchos otros tuvieron problemas con las drogas en algún momento de sus vidas. Uno de los mayores ídolos de los jóvenes, River Phoenix, murió a lo 23 años por una sobredosis de cocaína mezclada con otras sustancias. Se dice que Robin Williams estaba en la misma fiesta en la que murió Belushi, pero que supo huir de las drogas a tiempo. Él mismo había dicho en una entrevista: "La cocaína es la forma que Dios tiene de decirnos que ganamos demasiado dinero". Todas las personas que pasan demasiado tiempo siendo admiradas, y siendo elevadas en los "altares" por los demás, frecuentemente pierden de vista su propia estatura, y se creen semidioses. Piensan que no se equivocan nunca, y lo que es peor, creen que sus respuestas siempre son las correctas, porque hay una legión de admiradores que es capaz de idolatrar cada palabra que dicen. Nunca vemos nada malo en algunas cosas, hasta que es demasiado tarde. Así muchos se ven atrapados en problemas con las drogas, el alcohol, la violencia, el juego y otras muchas cosas, porque el hombre es el único que puede llegar a acostumbrarse tanto a lo antinatural (sus propios errores) como para no aceptar lo bueno.A muchos les ocurre lo que le sucedió a uno que se acostumbró a andar en su bicicleta con un manillar roto durante tanto tiempo que luego se caía siempre que le dejaban una bicicleta buena. Creía y defendía que eran todos los demás los que "andaban" mal. Jamás llegó a disfrutar de un buen paseo por la vida por creerse demasiado listo. (Jaime Fernández Garrido).El problema de la mayoría de los jóvenes de hoy en día es que se creen demasiado listos como para drogarse y después superar la adicción. Es falso. Siempre llega un momento en que no tienen "salida hacia atrás" y terminan en algún callejón oscuro, muertos en completa soledad. O quizás suicidándose colgando del techo de su propia habitación. Tenemos todos una conciencia. No hay excusa alguna para caer en todos los vicios (sexo, droga, alcohol, juego, violencia, odio, racismo, xenofobia, homosexualidad, lesbianismo, travestismo, bisexualismo, transformismo (que no es lo mismo que Transformación), etcétera... y que luego digan "no éramos conscientes de lo que hacíamos". También falso. Sí se es consciente (desde que tenemos uso de razón) de que esos actos matan. Y matan de verdad. No es una muerte "imaginada" sino una muerte real. Con la mentira de que se evaden de los problemas (cosa que no sucede jamás a través de esos vicios) se intentan autoconvencerse de que van a ser inmortales. Sigue siendo falso. La inmortalidad existe pero no es propia de héroes de paja ni de ídolos de barro.(José Orero De Julián).

Preámbulo: En una era histórica dominada absolutamente por la "imagen", el ejercicio de la reflexión intelectual está siendo cada vez más estrecho. Se empobrece la cultura. Se achica el corazón. Se destruye el sentimiento... Ya no es noticia saber de jóvenes hundidos en la droga y el alcohol, ni de jóvenes que circulan vertiginosamente por las "autopistas" del sexo con "la marcha" metida a fondo y "el motor" a las máximas revoluciones por minuto. Tampoco es noticia ya el conocer de jóvenes que amaron y fueron seducidas, violadas, embarazadas, abandonadas tras haber vivido lo que ellas creyeron un maravilloso amor...Primera HistoriaNunca volverá a volar.- Mayo del 82. "Gaviota" está en un hospital psiquiátrico de Madrid. Los amigos y compañeros de antaño hemos ido a visitarla. "Gaviota" ya no es gaviota. Quizás hasta ya no sea ni el recuerdo de gaviota.... porque nunca más volará... En 1972 era la más alegre y juvenil de la Facultad de Periodismo de la Universidad Complutense de Madrid. Todos estábamos enamorados de "Gaviota"; pero un día llegó más contenta que nunca y supimos que estaba enamorada... de Gunther. Aquel nórdico procedía de la comuna "hippy" de Cristianía (sur de Noruega). Yo vi a "Gaviota" más feliz que nunca y, aunque le narré todo lo que sabía de aquella comuna (alcohol, drogas, celos, riñas, navajas, pistolas y muertes), ella ni tan siquiera oyó... Sólo era una chiquilla de 17 años enamorada de un "ideal" de 36... Y entonces llegó el viaje sorpresa a Londres y con él consecuencias... Gunther huyó de la vida de "Gaviota" sin tan siquiera tener la hombría de decirle adiós... El saldo de esta experiencia: Un aborto. Tras la depresión (normal y perenne en las abortivas por "obligación") apareció Roberto. Argentino. Bohemio. Pintor. Nada excepcional salvo que "usaba" longas barbas estilo "maharashi", hablaba de filosofía hindú (pacifismo "gandhi" incluido). Vivían en un precioso chalet de un lindo pueblito de casas blancas, en las cercanías de la capital. Roberto gordo. "Gaviota" flaquísima. Roberto alegre. "Gaviota" triste. Roberto locuaz filósofo del amor. "Gaviota" nada... Nada y, sobre todo, silencio... Hoy, "Gaviota " está en un hospital psiquiátrico de Madrid. "Gaviota" ya no es gaviota. Quizás hasta no sea ni el recuerdo de gaviota... porque nunca volverá a volar...Segunda Historia:El ozono no soporta más.- "Xaite" es una compañera de trabajo en la entidad bancaria. Tras caer en brazos de dos o tres "angelitos" tipo "bosé"... tienen que pedir el traslado a la ciudad de Zaragoza. ¿Qué pasó con "Xaite"?. Únicamente que, perteneciendo a una "buena familia" de la alta "saciedad", huye ahora del acoso burlesco de las ironías de "los de su clase" (como ella siempre se ufanó en publicar) y huye ahora del dedo cruel de los "muy serios" de la oficina. "Xaite" huye porque no puede soportar. Los "angelitos" tipo "bosé" pululan por entre los pasillos y, en las horas del relax, sonríen para mostrar sus blancas dentaduras de blanco "pedigree" mientras sujetan la taza de café con los deditos colocados como les ha enseñado "su miguel". Son los chicos "chic" de la oficina. Son los chicos "in" de la oficina. Son los chicos "guay" de la oficina. Muy conocidos por todos y por todas... porque, al fin y al cabo, ellos dicen: "que más da el sexo si el amor es puro". Muy conocidos. No lo disimulan. "Xaite " los conoce, por ejemplo, muy bien. Pero ahora vive a más de 300 kilómetros de la capital y se siente desterrada... por "curpa" de una pasión. No he mantenido nunca amistad con "Xaite" pero siempre respeté la dignidad de los compañeros y compañeras. "Xaite" es compañera. "Xaite" es mujer. No importa su orgullo ni su vanidad. Lo que me agobia es la atmósfera de este estúpido machismo que huele a huevos podridos y que cubre los cinco continentes de la Tierra. Con razón la capa de ozono ya no soporta más...Y Tercera Historia:Las píldoras de "Virgim".- "Virgim" (linda emigrante ecuatoriana) ha sido engañada por un "rubio de Oklahoma" que prometió matrimonio hasta el momento en que la "conoció" del todo (como se dice hoy entre la juventud para conocernos bien), y salió de la vida de ella como el "rápido de Kansas" (porque estaba casado con una tal Katy, allá en los USA...). Y la ingenua "Virgim" (linda ecuatoriana a quien muchos quieren de verdad) vuelve a la "Discoteca Topless" para hallar su "sueño dorado". Esta vez es un "rubio de Sidney" quien, de nuevo, repite el mismo experimento con "Virgim". Promesa de boda si... Ella dice sí. Se levantan a la mañana siguiente.... y el "rubio" resulta que no era sidneyano sino "camberrano". Sin embargo no es broma. Pasó hace 5 años... El año pasado (1995), visité Madrid y encontré a "Virgim". Es desesperante hablar con "Virgim".... sencillamente porque es imposible hablar con ella. Conversa sin hilvanar frases coherentes. Tan pronto llora (sin saber por qué) como ríe (sin tener motivos). "Virgim" es ya una treintañera pero aún mantiene algo de su belleza juvenil aunque se debate entre la neurastenia y la psicosis con anfetaminas, en el afán de encontrar un "rubio" con quien celebrar boda...Conclusión:¿Culpables?.- Ellas no. Ella sólo ignoran que son las víctimas de la prostitución de los sentimientos. Ignoran que prostituir es depauperar, hasta el grado máximo, lo que por sí mismo sólo es limpia naturalidad. E ignoran que prostituir los sentimientos es degradar la condición de lo noble y lo sublime hasta convertirlo en manifestación de vacuidad. En un vacío... ¿Culpables?. Sí. Los hay. Partiendo de la base de que el mundo actual es multidisciplinar y, a causa de la superintercomunicación mundial, los análisis ya no son simples, sino complejos, es necesario señalar como culpables: al ingenuo vivir de iluso sentimiento en iluso sentimiento (intercambiando "amores explosivos" como se comercian baratijas en un mercadillo de "ocasión"); al falso empeño de vivir de autoengaño en autoengaño (hasta destruir la capacidad de nuestra autoestima personal y acabar siendo el objeto que de mano en mano va y ninguno se lo queda); a los falsos profetas del "amor libre" (siempre que sea el otro o la otra el esclavo y la esclava y no yo); a los hipócritas pacifistas del "haz el amor y no la guerra" (siempre que sea el otro o la otra quien rinda sus armas mientras yo sigo llevando la canana bien repleta de munición); a tantos "intelectuales" de la posmodernidad, depredadores de la familia (ellos dicen que el hogar es un infierno), depredadores de la espiritualidad (ellos se autoproclaman los dioses sustitutos de un Dios que ellos dicen que no existe) y depredadores del amor noble (detestan el romanticismo porque aman sólo el rock de la "Edad de los Metales" y el sonido "undergruñido"... al que llaman, debido a su carencia musical, "underground" que es más moderno de pronunciar y disimula bastante...). Y !cómo no! culpables son los numerosos "donjuannadies" de la "nada nada más", los ilustres catedráticos de las "universidades del relax" (doctores en Simulación Lingüística" y otras materias) y los ampulosos "ganadores" (algunos de ellos también ganaderos) de la Alta Sociedad S. L. y las existosas "liberadas" (algunas de ellas hasta leen libros) del querido de Mercedes... (Benz). Addenda Final: "Dos mujeres (o tres o cuatro o vaya usted a saber cuántas más) y "Un camino" (o dos avenidas o tres parques o no sé cuántas playas del amor) tienen la culpa. José Orero de Julián "Diesel"Revista Espacios U de la Universidad Central de Quito. Agosto de 1996.

Voy a ser conciso, claro, breve y contundente. !No han sido los occidentales!. Tanto Europa Occidental como Estados Unidos nunca jamás destruyeron al África Negra Subsahariana sino que la desarrollaron, la dieron cultura y economía y la convirtieron en un subcontinente libre. Entonces... ¿quiénes han destruído al África Negra Subsahariana?. Llamando al pan pan y al vino vino y para no seguir ya con tanta confusión mental está claro que han sido los musulmanes islamistas extremistas y su absurda Guerra Santa porque ¿hay algo más absurdo que llamar Santa a una Guerra?, junto con los jefes tribales embrutecidos y hasta caníbales (los señores de la guerra que es otro absurdo pues nunca se puede llamar señor a un ser humano que hace la guerra) como Amín Dada entre otros muchos y también los guaperas "tapados" como Gadafi (a quien hicieron muy bien los estadounidenses en decirle aquello de "o cambias de postura o te volamos las orejas"). ¿Comprendéis ahora por qué fueron necesarias las Cruzadas?. ¿Comprendéis ahora a los Bush (padre e hijo) cuando hablaron del Eje del Mal?. Y, sin embargo, ya veís... unos cuantos niñatos pijos e ingenuas niñatas proclamando a voz en grito en favor de los Derechos Humanos. ¿Sabrán dichos niñatos pijos y niñatas ingenuas qué es eso de los Derechos Humanos?. Yo dejo abierto el debate y me voy a tomar un café con leche porque ya estoy harto de tanta ignorancia... !y todavía se creen los árabes que Andalucía les pertenece a ellos!. !Ignorantes!.

Como un cuento de pleamares y sonrisases tu ligero despertar en mi aposento.Como un cuentosin barreras... sin premisasque nieguen a tus labios mi acento. Como un cuento encendido de frágiles sumisasamapolas rojas en el viento. ANÁLISIS LITERARIOCon 3 isas y 4 entos (sonrisas y encantamientos adecuados al contexto propio de este poema) se poetiza todo un sentimiento. Es un despertar ligero al contacto de los labios amorosos: los pleamares significan el término creciente del beso encendido que deja su grabación plasmada (su acento) en los labios de la mujer enamorada (besos como frágiles y sumisas amapolas rojas). Y como es ligero y sostenido, rompe con todas las barrreras de las prohibiciones ajenas a nosotros mismos y todas las premisas impuestas por las falsas amonestaciones pseudomoralistas que, por esa razón, no pueden impedir que yo la bese en sus labios. Mi acento es el sello particular de mi personalidad, transmitido a través de ese beso que me funde en un solo cuerpo con mi propia esposa. Si os dáis cuenta, la mujer enamorada está encendida en el aposento privado y particular y de ahí que el acento concuerda con ese acto amoroso de la intimidad matrimonial, crístina y cristiana a la vez. Es como un cuento porque tiene un planteamineto (la escena del despertar siendo besada ligeramente para no conturbar su profundo sueño), para luego entrar en un desarrollo de beso deshinibido, sin censuras clericales ni laicas, que, al final, presenta un desenlace en el "encendido frágil" de las amapolas... pero profundo por su color rojo que, en este momento, significa sus labios entrando en mi persona como viento vivificador (son labios ardientes pero frescos) del alba. Es un cuento porque presenta a una protagonista principal (Ella) que gira alrededor de un eje central (yo a través de mi beso) y esa protagonista es implícita (mi esposa) siendo yo un protagonista explícito... o viceversa si se quiere cambiar de posisión visual... o incluso ambos somos implícitos y explícitos a la vez según nos ubiquemos en el interior de los personajes o estemos observando la escena desde afuera (como si de cine se tratase); porque el poema es completamente cinéitico en su ritmo: ritmo de quietud en continuo movimiento como ocurre numerosas veces en las escenas cinematográficas.Sus labios no pueden ser censurados porque es mi boca la que los busca destruyendo cualquier prejuicio y la huella que se queda en ellos (en los míos por supuesto) es la parte sustancial de mi acento propio que, esta vez no es palabra oral, está escrita a través del verso en sí mismo, que viene a se acción premeditada para hacerla despertar sin estridencias. Mi mujer se sitúa en un plano de sumisión porque no sólo acepta libremente el beso sino que lo acompaña y lo prolonga con el término creciente (el pleamar "in crescendo" acompañado de sus sonrisas). Las sonrisas son señales de aprobación total y voluntaria al acto de ser besada sin permiso previo y la acción de Ella es, por eso, participativa y activa en este mismo hecho de ser besada y besar a su vez."Frágiles sonrisas" es totalmente coherente con la imagen que quiero dar a entender en este sentido del beso encendido y el encabalgamiento con "amapolas rojas" completa perfectamente el sentido del beso encendido por la mutua correlación de dos fuerzas centrífugas complementarias: mi acento (voz transmitida en un acto silencioso profundamente gestual que la invita a despertar y sonreír) y, a la vez, su encender el momento participando y prolongando la secuencia. Es el mejor momento que puede existir para despertar a una mujer amada con la que se ha dormido placenteramente... y el hecho, fehaciente y oportuno, de las sonrisas, viene a significar que la noche ha estado llena de acto sexual amoroso que Ella recuerda, al despertar, porque ha formado parte de su sueño profundo; ese sueño profundo en que se encuentra y que tiene un fin (un punto y seguido exactamente) en el despertar de los plamares siendo besada y, al mismo tiempo que dura el beso sostenido, siendo incitada a la prolongación del acto sexual amoroso a través de esa significación metafórica inicial de los pleamares (ya que de amor estamos tratando) y que los hago marinos porque son el conjunto global de una sensación ardiente pero fresca a la vez (el frescor de la mañana tras la caliente experiencia vivida a través de las relaciones sexuales anteriores al sueño). De ahí que el beso se realiza en mi propio aposendo, como dando a entender que toda Ella me pertenece sólo y únicamente a mí y que por eso es parte intrínseca e inviolable de mis propiedades privadas (particularidad exclusivista de un matrimonio comprometido y cristiano). No es un régimen de machismo sino un régimen de posesión absoluta, sin ninguna clase de renunciación a Ella ni de intromisión de extraños o ajenos a los dos: Ella y yo solamente. Como una exclusividad de derechos de autor en la que Ella participa plenamente con su entrega libre pero total. Imposible que pueda ser compartida con ningún otro ser vivo o muerto. Esto no es un hecho de posesión forzosa, sino de posesión voluntaria en la que Ella entrega toda su voluntad y confianza al único hombre que ama y es por eso por lo que sonríe, ya que su entrega la hace enormemente feliz.Sueño y realidad se conjugan en un único cuadro que es esa manera de cuento (ya que todo el beso inicial enciende una historia que comienza en el acto presexual amoroso realizado anteriormente y se continúa en los actos sexuales derivados de ese acto presexual). La noche ya vencida, dentro del contexto matrimonial, se continúa con el despertar, y el recuerdo que trae ese despertar de enamorados, significa que habrá una continuación del acto sexual amoroso; o sea, una invitación a repetir el acto ya celebrado anteriormente. E ahí que se rompan todas las barreras impositivas y prohibitivas del mundo exterior y toda clase de premisas dubitativas. Hay que tener en cuenta que las premisas son proposiciones silogísticas formuladas para inferir y sacar conclusiones pero, en este caso concreto, al hilvanar los dos actos sexuales (el ya realizado y el que se va a realizar) a través del ligue que significa el beso intermediario, no estamos pidiéndonos ninguna meditación filosófica sobre la trascendencia o no trascendencia de nuestro acto, ni ninguna cuestión previa ni, por supuesto, ningún plateamiendo de si es adecuado o no es adecuado al llevarlo a cabo o de qué manera hacerlo. En este caso concreto lo natural es perfecto, sin prótesis de ningún tipo que coarte nuestra propia voluntad de ser tal como la naturaleza nos ha hecho. Por el contrario, el acto sexual matrimonial, en este sentido en que lo plantea el poema, es una decisión consciente (inconsciente al mismo tiempo porque no se para en divagaciones de ningún tipo) para seguir amándonos sin discusión previa, dado que damos por supuesto y aceptamos como tal que el hecho lo podemos realizar sin pedir permiso a ningún supuesto interpretativo, dubitativo o mediativo que frene, aunque sea momentáneamente, la ruptura con cualquier postura dialéctica (pues no hay palabras posibles que nos puedan detener ya que hemos dialogado lo suficiente al comienzo de la noche anterior). Sólo el acento en forma de gesto incitativo, que Ella acepta sin palabras igualmente, es el que confirma que lo dialogado se mantiene en pie... y por eso sus sonrisas son placenteras (para Ella y para mí al mismo tiempo) y resultados de una posición libre, liberada y voluntariamente sumisa (que no sometida), tranquila pero potente a la vez; para satisfacer al esposo amado.¿Qué encontramos aquí de machismo dominador o de femenismo recalcitrante e intelectualista?. Absolutamente nada. Aquí, en el momento poético del despertar y la posterior incitación a celebrar el acto sexual, lo único que encontramos es a un macho y a una hembra, tal como la Naturaleza Divina (hecha  por Dios) los ha creado, que están de mutuo acuerdo y que se entregan a una mutua aceptación. Las premisas, por lo tanto, han desaparecido para dar paso a un hecho muy concreto que damos por válido desde la noche anterior. El diálogo ya no existe porque se había producido y agotado antes del primer acto sexual amoroso. Aquí lo único que hay es una continuación natural de aquel primer acto que, totalmente de acuerdo ambos, deseamos prolongarlo sin injerencias de ningún tipo que vengan a romper el encanto del poema. Es un encadenamiento de reacciones propias de lo efectuado durante la noche anterior y que vamos a prolongar (tras el beso despertador) buscando sólo un motivo de satisfacción mutua y nuestro propio impulso creativo. Todo ello, por supuesto, tras pedirle a Ella su entrega amorosa y su aceptación inquebrantable y sin límites (excepto los que nos ponemos nosotros mismos de mutuo acuerdo). Una libertad absoluta que mi esposa me otorga sin ceremonial alguno salvo el instintivametne amoroso. ¿Por qué el viento es precisamente el que juega papel importante en el contexto de este poema?. Porque el viento es caricia sobre su piel y la mía y el beso es, asímismo, caricia igualmente... y ambas sensaciones vienen al mismo tiempo que los cuerpos están calientes bajo las sábanas (cuento encendido y escondido, latente pero impenetrable para los demás ya que es un relato de acción amorosa privativa que se despierta intuitivamente para, una vez refrescada la memoria -viento del alba- transformarse en ardiente entrega de Ella y ardiente posesión mía, libres ya de cualquier encubrimiento aunque las sábanas sigan teniendo plena vigencia porque sirven para dar suficiente calor y color a todo el contexto del poema). Color de palabras y calor de síntesis de dichas palabras.Si contáis el número de sílabas que he empleado en los versos que componen el conjunto total del poema, observaréis que, más o menos exactamente (porque hasta de esas discusiones academicistas me he despreocupado) obtenemos una serie consecutiva de 12, 13, 4, 8, 10, 15 y 9 sílabas (un total global de 71)... lo que quiere decir que, manteniendo un fuerte y profundo ritmo y una completa y rica gama de rimas en consonantes (3 isas y 4 entos como os decía al principio), me salto voluntariamente y con total intencionalidad (propia de poetas valientes y decididos) cualquier regla matemática que enfríe el sentimiento de lo que deseo expresar y que viene impuesta por los frígidos pensadores de la poesía matemática (absurda imposición para la Poesía en general y más aún para aquella Poesia que saca sus ritmos y sus rimas desde el mismo hondo corazón y sentidas por el alma del poeta libre) y huyo de la también absurda posición de los cientifistas (que no científicos) de toda clase de Arte. Construyo un pentámetro (5 versos) símplemente porque sí (salvo que en esto de los sentidos amoroso hay que aplicar, al menos, los 5 sentidos más reconocidos) y cierro el poema -con total y entera libertad sin cortapisa alguna- a través de un par de versos (no pareados porque sería entonces demasiado artificioso) porque me sirven de ligazón entre el beso y lo que propongo después: algo así como una antesala poética y articulada con propósito premeditado no consciente sino simplemente surgido de mi espontaneidad creativa (punto "cero" vorémico), propio de cualquier artista que huye de los academicismos anticuados y determinativos que cercenan el verdadero arte de la libertad poética de los soñadores. "Sin barreras.. sin premisas" (si os dáis cuenta) es el verso central del conjutno de un pentagrama más un pareado (no rimado entre sí). ¿Qué significa ese verso central dentro del contexto general del poema?. La intencionalidad inconsciente pero plenamente lúcida y lucida de un poeta que sabe perfectamente qué es lo que busca con sus versos y cómo manejarlos inteligentemente en la búsqueda de ese Gran Sueño de su alma un poco trovadoresca y un mucho bohemia. El eje central de toda mi creación artística elaborada desde un inicial "como" que, al final, dejo que lo resuelva el "viento"...Observemos ahora los verbos empleados en el poema... Si ponemos atención suficiente encontramos primero un "despertar" en mi aposento. ¿Qué significa un despertar cuando de amor tratamos?. Un ligero pleamar de sonrisas (palabras anteriores al uso de este verbo). Después vemos "nieguen" del verbo negar. Si observamos bien, antes de su uso he empleado el eje central ("sin barreras... sin premisas") lo cual rompe lo negativo del verbo y lo convierte en positivo (que es manera muy usada por mí en la literatura en general). Y terminamos por ver, si nos fijamos bien, en un "encendido" (del verbo encender) que es la verbalización definitiva del poema ("amapolas rojas en el viento")...  manera genialmente metafórica (más allá de su perfección o imperfección) que da el verdadero color al poema. Porque si tuviésemos que usar un color para pintar  el poema en un imaginario lienzo, tendríamos que utilizar el único que existe en sus versos: rojo (rojas amapolas exactamente). ¿En qué tiempo verbal está escrito el poema?. En un presente indicativo de que es una realidad actual que se cumplirá en el mismo segundo exacto en que se llegue la conclusión del tiempo soñado. El Gran Sueño del que os hablo continuamente. Es el verbo ser ("es"). Primero de los tiempos vebales que he usado y que lo he dejado para el final de este análisis para demostrar la veracidad del milagro poético...Termino con la dualidad ¿violencia o pacifismo?. El tema es hondo, profundo y fuerte... pero todo él está automáticamente lejos de cualquier verso violento sino todo lo contrario; ver "ligero despertar " (no violento despertar) y "frágiles sonrisas" (no duras sonrisas). Esto demuestra el carácter y la personalidad pacíficamente firme de los dos protagonistas (Ella y yo). Podríamos seguir analizando miles de cuestiones más. Pero entonces nos pasaríamos de la extensión máxima que he querido dar, libremente, a este análisis. Buena tarde a todos los lectores y lectoras. Son las cinco y media de la tarde en España.  En cuanto al aspecto ,gramatical, en al análisis gramatical de las oraciones y sin teneren cuenta la normas academicistas (castradoras muchas veces de la libertad de expresión), está claro que  son dos personas los sujetos activos a través de dos "tu´ ("tu ligero despertar" y "tus labios") más  dos "yos" ("mi aposento" y "mi acento"). y en este sentido siempre el "yo" (el "mi") va inmediatamente siguiendo a los "tu"(relación de unidad directa y radical para demostrar una unión expresa de la mujer y el hombre dentro del poema. Una especie de entrega voluntaria del "yo" a l "tu" que ejerce la labor de administrar adecuadamente la serena composición lírica. Observando, los predicados verbales se sitúan ("despertar", "nieguen" y "encendido" más el carismático "es" en una ordenación que se compenetra con facilidad. Como complementos directos vemos a "de pleamares y sonrisas" y "de frágiles sumisas amapolas rojas") porque los "de" supone dependencia directa dentro del sintagma general del poema; en cuanto a los complementos indirectos encontramos "a tus labios  mi acento"( el "a" es manera indirecta de llegar a los acuerdos verblaes entre amos sujetos) y como complementos circunstanciales pueden valer "como un canto" (de moo general en todo el poema) y, de manera parcial, "en mi aposento (de lugar), "en el viento" (de espacio) y de manera muy especial  y libre "sin barreras... sin premisas" que podemos nombrarlo complementos circunstancial de mayor categoría superior (el verdadero, central y fundamental eje lingüístico de todo el poema y la justificación social de todo el lirismo poético de los versos. Sin este eje fundamental quedaría un poema quebrado en dos mitades sin conexión pero "sin barreras...sin premisas" da el enlace primordial y básico para que todo el poema tenga una coherencia inaudita. Porque la coherencia es importantísima para escribir un genial poema en verso.   Sin este eje circunstancial no existiría ligazón alguna entre "despertar en  mi aposento" y "encendido de frágiles sumisas amapolas rojas".Analicemos ahora, desde el aspecto cultural propiamente dicho. Respecto a este tema yo afirmo rotundamente que es una ejemplo sencillo pero lleno de cultura natural y espontánea y de muy alto nivel universitario y académico. Si observamos bien, su lenguaje es, sin perder nunca la sencillez, un lenguaje limpio, con uso rico de palabras muy elegantes y cultas. Ninguna palabra rompe la armonía del lengujae ni hay ni una sola palabra estridente en el poema.. Palabras abiertas y nunca "oscuras" como lenguaje limpio, noble, correctamente adecuado al lirismo sin perder nunca la sencillez. Observamos el uso del idioma español sin ninguna clase de vulgaridad ni chabacanería literaria, llamando a cada cuestión por su verdadero nombre.Existen palabras de tan alto nivel universitario y académico como "pleamares", "aposento" y "premisas" que sirven de contrapunto al todo el resto de palabras que, además de ser finas y elegantes son firmes y profundas. Verdaderamente de un agran riqueza fonética y semántica; porque poseen la cualidad de tener sonido limpio y construcción léxica impecable, a través de una fina textura expresiva. No existe ninguna palabra que distorsione todo el "discurso poético". Así tenemos palabras tan fins y elegantes a a la vez que profundas como  "cuento", "sonrisas", "ligero", "labios" frágiles". "sumisas" y "viento" que están genialmente complementadas con las firmes y profundas "sin barreras", "encendido" y "rojas".  Un genial poema de estilo fino y hondo a la vez. Con extraordinaria calidad y calidez al mismo tiempo. Propio, únicamente, de un  poeta lúcido de escribir lucido.Adentrándonos en el asunto de lo meramente cultural es, decididamente, un poema lleno de humanismo cristiano (que supera a lo místico de los llamados Siglos de Oro español para adentrarse en una especie de neoromanticismo que se eleva y sale del conservadurismo y tradicionalismo de Bécquer y Espronceda y supera, igualmente, al ya decadente postmpodernismo de Leopoldo Panero y Luis Goytisolo.En cuanto al calor y color del poema podemos decir dos puntos finales: existe, de manera explícita, el rojo (amapolas rojas) y de manera implícita el gualda (el dorado de su autor, Orero, que es derivado de oro). Así que es poema completamente español porque posee solamente los "colores" líricos rojo y gualda. Y rojigualda es la bandera española. Determino, por tanto, que este poema forma parte de la Literatura Española en uno de los lugares cimeros de la misma (mucho más allá de lo que quieran decir de él los envidiosos críticos).Son las quince y treinta y dos minutos del día siguiente. Continuamos con el análisis. El poema demuestra que existe el humanismo cristiano (como sucede con San Agustin y San Bartolomé De las Casas entre otros ejemplos históricos) pues todo el contexto general del mismo es humano y, como dije en un párrafo de los anteriores ambos protagonistas (Ella y yo) son verdaderos cristianos. Lo humanístico es necesario a la hora del conocimiento y la aclaración del contenido del poema. Este poema es de libre esencia ontológica por ser, por un lado, de carácter firmemente cristiano y, como señaló Jesucristo, el cristianismo verdadero no es una ideología sino que está escrito (me refiero al poema) en base a una "idealogía" sin prejuicio alguno. Es una forma particular de sentir y una forma singular de ser; que elevan el conocimiento general de la poesía a un saber vivir con pleno sentido de la ética y de la moral (como podéis deducirlo si lo leéis atentamente). También es poema de bohemio. Se habla, en este sentido (de manera muy equivocada) que la bohemia es una forma de vivir desordenada (por ejemplo propia de alcohólicos). Esto es falso cuando nos referimos a la bohemia solamente artística (que es la manera en que escribí estos versos) ya que la bohemia artística es totalmente sana de cuerpo y de mente y solamente es una forma de escribir concreta. Es muy necesario aclarar este asunto para no perder el verdadero análisis del poema. La proyección bohemia de esta obra poética es el amor... pero entendido tal como lo explica Jesucristo (el Amor lo puede todo. Por eso es una bella expresión sin barreras y sin premisas que nieguen el beso- El poema es, por lo tanto, una liberación verdadera dentro del amor en una pareja matrimonial compuesta por un hombre y una mujer (sólo un hombre y sólo una mujer). Esta es una cualidad y una característica propia del poema. Es muy importante valorar la trascendencia de este punto psicosocial que tienen estos versos. Si contamos el número de palabras utilizadas vemos que sale un número redondo (40) y si a éste número lo dividimos por 4, obtenemos un resultado final de 5... que es un número primo. Porque el poema es indivisible en todo su contenido. No se puede fraccionar sino que es todo ello un todo primario y elemental; además de ser inédito y original.En cierto modo nos recuerda a una poesía "italiana-napolitana" y podemos, en ese sentido, pensar en Goethe; pero supera a éste ya que rompe la idea "goethiana" del viaje a los infiernos. Este poema no tiene nada de "infernal". Y supera, igualmente, a las producciones líricas de Marineti, ya que las de este autor italiano son de carácter negativo mientras "Cómo un cuneto..." es totalmente positivo, de una claridad positiva nítida en su totalidad, Tiene también algo de obra "lorquiana" pero de carácter mucho más varonil ("amapolas rojas en el viento") y en cierto modo también rebasa a la poesía de Vicente Aleixandre, porque huye de los "oscurantismos" que a veces emplea este poeta. Igualmente observamos ciertos "reflejos orientalistas" que nos recuerdan a Rabindranath Tagore (por ejemplo en "en tus labios mi acento" y en "encendidas frágiles sumisas") pero en este poema el "yo" (más bien el "mi") tiene una fuerza psicológica superior a la de Tagore ya que está dentro del carácter hispano occidental. Por último lo "homérico" aparece en cuanto "aventura"; pero con más gracejo "bético" ("pleamares y sonrisas") que el de los largos poemas de Homero. En definitiva: humanismo bohemio cristiano y reflejo del Espíritu de Dios se condensan en "Cómo un cuento..." de José Orero De Julián y Liliana Del Castillo Rojas..     

Diario Azul (11): mi Mejor Hermano (reedición)  Mi mejor hermano es aquel con el que he estado peleando toda la vida. Es aquel con el que jugaba a vencer en la Copa Fiocchi de todas nuestras ilusiones; aquel que capitaneaba los primeros momentos de mi infantil transicíón. Mi mejor hermano es aquel con el que combatía en la conquista de La Princesa y después, mi mejor hermano es aquel que un día me dijo adiós y se alistó en los ejércitos de enfrente, justo cuando más lo necesitaba en las filas de mi Poesía. Mi mejor hermano es el que traicionó toda la fe que tenía puesta en él y al que insulté y me insultó por causa de sueños opuestos.Vencedores o vencidos en las mil batallas celebradas para vivir la existencia mi mejor hermano es el que izaba la bandera de la rebeldía cuando el mundo se convertía en un lugar infernal y el que izaba la bandera de la amistosa compañía cuando el planeta se transformaba en un lugar para las risas. Me meto en el mar y, mientras mi cuerpo se refresca con las sensaciones de las olas blancas, la banana gusanera vuelve a volcar emociones de niños envueltos en el torbellino del abierto mediodía. La una con el uno, y con el uno, y con el uno y con el uno: superación de los cuatro mosqueteros de Dumas buscando aventuras con la Sirena del Mar. Y es que en el atardecer siempre hay una niñez embarcándos en los juegos de las sonrisas celestes...Ceviche de camarón para comer mientras la bandada de gaviotas cruza una vez más por el azul espacio de las fantasías y el juego de todos los días aparece de nuevo en este intenso despertar. Pasan una vez más las gaviotas... pasan una vez más los recuerdos y mi juventud se me torna en tarde playera de la mar menor. Mangos para bien cenar...Las gaviotas padres y las gaviotas madres enseñan a las gaviotas hijos a volar en busca de pescados para alimentarse y cada una de ellas hace hermoso el paisaje que vive de nostalgias. Así, de esta manera, cualquier paisaje es digno de soñar. Sueña, lucha y persevera con el afán de todas tus búsquedas alineadas en forma de bandada de gaviotas en el atardecer. El sol se oculta, rojo, tras la montaña. Mi mejor hermano está al otro lado del mar durmiendo, anónimo, mezclado con otros millones de ciudadanos, en la capital...Aún recuerdo aquel ayer en que estabas junto a mí... aún recuerdo aquel ayer en que estabas junto a mí... pero !yo de tí me fuí!.

Publicar Editar textos Editar Perfil Opciones Tus Favoritos Tus Amigos Salirdiesel, tienes 0 mensajes nuevos | has ya visto los últimos textos de tus amigos? Info» por diesel » 0 comentarios Tags» sintag Mi padre murió de tristeza, mi madre murió de dolor y mi suegro murió de pena... pero mi suegra, que sigue viva por muchos años más, siempre repite una frase suya de verdadera sabiduría cristiana: "Que sufra el dinero pero no la persona".

En la madrileña Pensión "Greco" todos colocan su sombrero, su capa y su paraguas en el perchero, donde alguien ha dejado olvidada una chaqueta de lujo. Todos miran a la chaqueta. Todos desean aprovechar un descuido de la matrona (la amargada viuda Marga) para apoderarse de ella. Asi es la vida en la Pensión "Greco" donde, al final del pasillo, existe (en medio de la penumbra) una copia de "El caballero con la mano al pecho". A la hora de la cena todos piensan en aquella misteriosa chaqueta. Todos están deseando robarla. ¿Quién dejó aquella chaqueta allí?. Solo la matrona sabe que es de un viajero desconocido que sólo estuvo un día. Llegó cuando todos los demás dormían y se marchó antes de que los demás despertasen. - !!Ojo con esa chaqueta!! - grita la viuda amargada Marga - !Que sé que es de un hombre que pasó por aquí y no puede olvidarla!. Sin poder evitar la tentación, los tres hombres maduros (Tomás, Agustín y Luis) y la jovencísima Alicia (la única chica de la Pensión), tienen puesta su atención a lo que dice la amargada viuda pero sus mentes están en poder apropiarse de aquella costosa chaqueta. Así que todos esperan una oportunidad, un descuido, un bajar la guardia de la viuda...Alicia, que tiene una imaginación poderosísima, aprovecha que todos están cenando en el comedor para, disimulando ir al baño, pedir permiso para levantarse de la silla. - !Está bien! - gruñe la viuda- !Pero no tardes ni tres minutos!.- Sólo serán dos minutos - responde, ladinamente, Alicia. Sale de la sala comedor, se desliza rápidamente por el umbroso pasillo y llega a la puerta de entrada donde se encuentra el famoso perchero. Aparta, con sus manos, el sombrero de Tomás, la capa de Agustín y el paraguas de Luis. Consigue, manteniendo la calma, introducir su mano en el bolsilo derecho de aquella chaqueta. Nada. No hay nada más que una moneda de las Islas Vírgenes.- !!Alicia!! ¿Se puede saber que estás haciendo? -grita desde el comedor la gorda Marga. Temblando por los nervios, Alicia introduce su manos en el boslilllo izquierdo de la chaqueta. Ahora lo que encuentra es un papel y, apresurada por la amenazante voz de la matrona, lo dobla en cuatro partes y lo introduce, junto con la moneda, en su bolso. Coloca de nuevo el sombrero de Tomás, la capa de Agustín y el paraguas de Luis en sus lugares respectivos. Después entra en el water y, siguiendo con su astucia, tira de la cadena para dar a entender que lo ha usado.Temblando por culpa de los nervios y por la desagradable y chillona voz de la viuda, entra de nuevo en la sala comedor. La viuda escudriña la mirada de Alicia y sabe que algo esconde pero no puede demostrarlo y tiene que guardar silencio. Es cuando los tres hombres maduros comienzan con sus sempiternas peleas políticas.- !Tú eres un chaquetero oportunista! - le increpa Tomás a Agustín. - !Y tú no entiendes nada sobre lo que es tener vergüenza! - le responde éste. - ¿De qué habláis vosotros dos si sólo sois dos crápulas? - interviene Luis.- !!Mira quien va a hablar!! - grita ya Tomás fuera de si y enrojecida la cara.- !!Hablo lo que me da la gana y sólo digo verdades!! - se encorajina Luis. - !!Acaso tú eres un santo!!.Los tres hombre maduros ya no están hablando de política sino de asuntos de sus vidas personales. Por eso tienen la cara enrojecida los tres; mientras Alicia ni les escucha (tan absorta está en tener la oportunidad de ver que hay en aquél papel) y la vieja viuda amargada, la matrona Marga, no deja de escudriñar la mirada de Alicia como intentando penetrar en sus pensamientos.De repente la vecina del piso de abajo, la portera Blasa, harta de tanto ruido, golpea con el palo de la escoba el techo.- !!!Callénse ya!!!... !!!Que ya es hora de dormir!!!. Los hombres siguen con su discusión sin hacer caso a la vecina.- !!Tú si que tienes cosas que ocultar!! - le reclama Tomás a Agustín.- ¿Tú te cres aquí El Santo acaso?. - !!La verdad es que los tres somos unos petardos!! - sentencia Luis mientras la escoba de la vecina de abajo, la portera Blasa, vuelve a golpear en su techo. - !!!O se callan o llamo a la policía!!!. Entonces es cuando, violentamente, interviene la matrona.- !Basta ya de políticas o de otros asuntos que a mí no me importan para nada!. !Ahora mismo os calláis todos y os vaís a la cama a dormir!. !Os doy sólo diez minutos de tiempo!. - Bien. Nos callamos ya -dice Luis- pero ¿podríamos encender la televisión para ver "La Furia de las Gorgonas" que es una nueva serie que comienza hoy?.- Cuánto dura...- Sólo una hora. Y es pronto todavía para irse a dormir. - !Está bien!. !Pero de aquí no se levanta nadie!. !Ni mi difunto Eustaquio si estuviese vivo!. !Y eso también va por tí, Alicia!. Se impone un profundo silencio mientra la matrona busca el canal y comienza la película de las Gorgonas. Es una hora aburrida porquela película está pésimametne realizada y todos vuelven a pensar en la chaqueta del perchero. Pasa la hora...!!!Todos a dormir!!!. !Os doy sólo diez minutos! - pero lo que está intentando hacer la viuda amargada es vigilar aquella chaqueta hasta que su propietario vuelva a por ella. Todos van a sus habitaciones, mientras la amargada Marga empieza a beber ávidametne de su botella de aguardiente. Para olvidar... ¿para olvidar qué?. Para olvidar a aquel extraño e incógnito personaje que dejó su chaqueta olvidada. Alicia, nuevamente con astucia, apaga la luz pero enciende un cabo de vela que guarda en su velador. A la luz de la vela observa la moneda (efectivamente es un dólar de las Islas Vírgenes) y desdobla el papel. En el haz del mismo se lee una palabra (Santa Cruz) y en el reverso, dándole la vuelta, observa que hay una cruz cristiana con el número 13 pintado en la base. ¿Qué querrá decir aquello? se pregunta... pero sale de su ensimismamiento cuando escucha los golpes con los que aporrea la ya borracha matrona...- !!Alicia!!. !!Apaga esa luz o derribo la puerta y te corto el cuello!!. Cuando Marga se emborracha es como una energúmena sin razonamiento alguno; así que Alicia sabe que es capaz de degollarla y rápidametne apaga la luz y se mete en su cama con la moneda en una mano y en la otra el papel, se duerme y comienza a soñar con las Isla Vírgenes... La amargada viuda, a trompazos con todo los muebles que pilla a su paso, llega a su habitación y se derrumba en la cama comenzando a roncar. También están roncando Tomás, Agustín y Luis, y ante aquel estruondoso ruido de los ronquidos despierta Alicia y comienza a pensar: "Mañana mismo me decido a ir a buscarle. Debe estar en las Islas Vírgenes". Se levanta, toma el Atlas de Geografía que tiene en su pequeña estantería y hojea las islas de la Antillas Menores. Efectivamente hay una, perteneciente a las Vírgenes, que se llama Santa Cruz.

Resulta que sí, que el Costa Cálida ha derrotado a los "ultras" por 1-0. Exacto. Costa Cálida 1-Plus Ultra 0 en la categoría Preferencial Murciana; con gol de Javi Rabadán (defensa izquierdo). Así que los "ultras" del Plus se han quedado con la boca más abierta que la del león de la Villa de Madrid (me refiero al león derecho del Congreso Español tan relativamente cercano él al Museo del Prado). Ahora el Costa Cálida sigue subiendo en la tabla clasificatoria (que se llama así y yo no tengo la culpa ni sé quién fue el que llamó "tabla" a la Clasificación General de Fútbol). El caso es que, se llame como se llame la dichosa "tabla", el Costa Cálida ya está en sexto lugar con 17 puntos mientras los "plus ultras" están en el puesto noveno con sólo 14 puntos. Es cierto que el Plus Ultra ha marcado más goles (20 a 15) pero los del Costa Cálida han recibido menos (9 a 14) así que en total del "goal average" (entiéndase "diferencia de goles") están empatados a 6. Ahora bien, viendo los partidos ganados, empatados y perdidos, va ganando el Costa Cálida (5-2-3) al Plus Ultra (4-2-4) y es que en estos tiempos actuales es más efectiva la táctica del 5-2-3 que la del 4-2-4 por la forma que se tiene de jugar hoy en día; sobre todo si de "dirije bien" y no tan "mal" como lo hizo el entrenador del Plus. !Eso es de cajón!.  Y ya que hablamos de cajón, voy a realizar un "cajón de sastre/desastre" con noticias del fútbol murciano. Ahí va: El Sangonera (no sé si la verde o la seca)ya no está ciego y por fin ve la luz / El Caravaca se borra y dice que abandona la competición / El Moratalla tiene, en sus filas de juveniles, a un jugador que sufre de anorexia / Al Lorca se le teme más que al Diablo de Tasmania / Molina de Segura (o Molina del Segura porque todavía no se ha aclarado este tema) se hace líder con todo descaro a pesar de la envidia del Cieza / La Hoya se sumerge en un hoyo /Y El Imperial perdió la cabeza picoteada por las "águilas" (por cierto Paco Rabal era nacido en Águilas).En fin, que no sería extraño que viésemos algún día (al paso que va) al Real Murcia en categoría Regional mientras el Cartagena sube a Primera División porque cosas peores se han visto el mundo del fútbol español. Y mientras tanto el Mula ni avanza ni retrocede. Como verdadero "mula" sigue encabezonado en quedarse estancado en su lugar inamovible aunque se tire todo lo que se tire de él. !Pues estamos apañados con el Mula!. Y como siempre mi Catalejo Mundial es internacional y, además, introduce elementos culturales, contaré que el dúo Tressider-Murray fue un tándem de ciclistas australianos que vencieron en los Primeros Seis Días de Madrid, celebrados en 1960 en el antiguo Palacio de los Deportes de la capital de España. Por cierto, segundos quedaron los españoles Poblet-Peñalver y terceros los belgas Impanis-Sorgeloos. Vamos con la cultura: Iris Murdoch fue un escritor británico de origen irlandés (Dublín 1919 - Oxford 1999) que vivió 80 años y cuyos relatos describían el desgarrado mundo de unos seres que aspiran a morir (como, por ejemplo, "Bajo la red", "Una muchacha italiana" y "El discípulo filósofo"). Rupert Murdoch es un empresario australiano nacionalizado estadounidense (Melbourne, 1931) magnate de la prensa británica "The Sun" y "The Times") que está al frente del grupo News Corporation y que también ha extendido sus influencias al sector audiovisual. Y lo que más importa (debido a la apuesta de 5 euros establecida y pendiente de solución) resulta que sí existen Murdock que han logrado fama mundial. Por ejemplo, Ian Murdock es un científico de la computación, fundador del Proyecto Debian, alemán de Konstanz y nacido en 1973. Fundador, también, de la empresa Progeny Linux Systems (PLS).Pero lo que más me interesaba demostrar (y de ahí mi apuesta con las lectoras y oyentes) es el actor estadounidense llamado William Dwight Schultz, quien ha popularizado a nivel mundial el nombre del loco Murdock en la serie televisiva "El Equipo A". (Por él iba lo de mi apuesta).Pero es que, además, para remachar nuestra victoria, existe un escritor llamado Kelly L. Murdock que escribe libros basándose en la Biblia.Y para remate final de este mi Catalejo Mundial de hoy, hago una referencia/reverencia al recuerdo del violinista de jazz francés Stéphane Grappelli (París 1908 - París 1997) quien, tras crear el quinteto de cuerda del Hot Club de Francia (y no estamos hablando ya de fútbol ni de ciclismo) con el guitarrista Django Reinhart (su nombre me recuerda al español Dyango) se impuso como improvisador virtuoso y de gran lirismo. Final del Catalejo Mundial de hoy y victoria aplastante... !cinco euros para el bote!... Gracias...

Veníamos hablando de los caminosentre los álamos blancos...y al sueño del agua en las orillastornábamos cantando.  Muy despacio, de vez en cuando, un pájaro cruzaba su vueloaleteandoy, al final de las palabras, quedábamos el silencio escuchando.  Después, una flor abiertade nuestro campo amadoera motivo para darte un beso enamorado.  Y así, entre sueños y palabras,contigo sigo andando.

Sueños tristes de hombres neciosque ponen a los amores precioscomo mercaderes de carne. Tienen hambrey no sienten ningún apreciopues compran cualquier alambrecreyendo que son muy recios. Los alambres por las nochesse rompen en los silenciosy sólo queda el derrochedel dinero y los desprecios. Para saber qué es amares necesario el arpegiode un violín en altamaro un piano bien regio. Sueños tristes de hombres neciosque ponen a los amores precioscomo mercaderes de carne.Tienen hambre y no sienten ningún apreciopues compran cualquier alambrecreyendo que son muy recios.Las noches donde ellos amanson horas perdidas de tiempopues cuando llegan las albasno tienen ningún alientoy van penando sus almas por el duro y seco desierto. Para saber qué es amarse necesita vivir un sueñoque no sea moneda falsasino moneda con sellonoble en la mano diestray firme en el brazo izquierdo. Sueños tristes de hombres neciosque ponen a los amores precioscomo mercaderes de carne.Tienen hambrey no sienten ningún apreciopues compran cualquier alambre creyendo que son muy recios. Y quien bien lea bien entiendalo que dicen estos versosque no se compra en las tiendasa los verdaderos besosque Dios creó en la Tierray ellos confunden cual presosde la codiciosa contiendade perderse por unos huesostan faltos de vida tiernaque sólo son un pellejosobre unas falsas piernas que no merecen esfuerzos. Sueños tristes de hombres neciosque ponen a los amores precioscomo mercaderes de carne. Tienen hambrey no sienten nigún apreciopues compran cualquier alambrecreyendo que son muy recios. Esos alambres se doblancuando suena en el tiempola hora de la Verdad y les entra de pronto miedo...miedo de ser ignorantes de lo que es verdadero. Y yo, que soloy soy un orero, lleno mi alma errantede oro puro, virgen, sincero,y sigo siendo un caminante con este mi amor certero. Sueños tristes de hombres neciosque ponen a los amores precioscomo mercaderes de carne.Tienen hambrey no sienten ningún apreciopues siempre compran alambrescreyendo que son muy recios. Y si estuviera Cervantesjunto a mi lado leyendodiría "es como los de antes;como los que yo entiendoque son soñadores andantesen esta vida viviendo". Y El Quijote añadiría"tan cuerdo como presientoque fui yo en esta historiaque es la vida con sentimiento". Sueños tristes de hombres neciosque ponen a los amores precioscomo mercaderes de carne. Tienen hambre y no sienten ningún apreciopues compran cualquier alambre creyendo que son muy recios.

Cuento éste el de "No puedo más" apto sólo paras personas con la mente bien formada. Purita y Edge son los extremos de una historia sacada de los entresijos de un desván de sueños. Yo diría que Adela se lo estaba pensando demasiado mientras Purita y Edge seguían jugando a ser lo que no eran o a querer ser lo que deseaban ser. El ritmo del cuento es rápido y contundente a pesar de que el tiempo real es lento... pero es que existen cuentos que tienen la fuerza expresiva para romper la barrera del tiempo. El tren es la fantasía. El retrete es el deseo. Entre la fantasía y el deseo Purita y Edge se pierden para siempre la oportunidad de ser lo que son. Interesante el tema. Cipriano Torres le da al cuento una especie de ambigüedad que surge de las letras a medida que vas encontrando la respuesta final: que poder o no poder sólo consiste en ser o no ser. Especialmente hay un personaje casi oculto que me gusta más que los dos protagonistas. Me refiero a Adela. Adela no lo piensa. Adela se va porque no soporta un mundo donde no se es lo que se es. Quizás el autor lo considere un personaje sin importancia pero, para mí, Adela es la verdadera.¿Y qué ocurre con Purita y con Edge?. Simplemente para olvidarlos en sus sueños escasos... porque hay que tener sueños escasos para ser lo que no se es o para desear ser lo que no se puede ser. ¿Trabalenguas o contradicciones?. Las dos cosas. Por eso, este cuento que no me seduce para nada tiene un único punto importante para mí: la fuga de Adela, la verdadera. del mundo de los absurdos. Y no es que el autor haya usado la técnica del absurdo kafkiano sino que encuentro absurdo que para encontrarse haya que ir a un retrete cualquiera de la Estación de Atocha. Continuó desarrollando al personaje que más me interesa (en realidad es el único personaje que me interesa de todo el cuento y que me perdone Cipriano Torres por opinar así pero todos somos libres de leer y libres de opinar). Así que me centro solamente en Adela. Adela no lo piensa porque lo tiene claro. Y por eso lo dice en voz alta y además lo hace. Se va del mundo de las ambigüedades porque es una mujer completa. Ella ama a Manuel Luque y pasa por completo de la Purita, del Edge y de los retretes, para ir a subir al tren de su felicidad natural. No deseo ser duro ni ápero con Cipriano Torres, pero yo habría aprovechado el título ("No puedo más") para escribir un cuento de fantasía heterosexual. Por eso me caen fenomenalmente bien Adela y Manuel Luque que, para Cipriano, son sólo dos referencias sinm importancia pero para mí son los más importantes del cuento. Lo otro es mejor olvidarlo y lo olvido en el desván de las inconsciencias. Termino diciendo que el texto está bastante bien en cuanto a narración pero la falta un poco más de intriga y un poco más de suspense si se quiere tocar un tema tan escabvroso. Me quedo con Adela, me quedo con Manuel Luque y me quedo con el tren que se aleja de todo lo que no sea natural. Sólo se lo recomiendo a personas con mentalidad bien firme, con carácter varonil o femenino y que, libre de prejuicios, hacen lo que hace Adela. Se va en busca de su amor que es Manuel Luque. Purita y Edge no me sirven como persoanjes a mí. Eso no quiere decir que hay otros lectores que opinen distinto u opuesto a lo que opino yo. Pero si me tuviese que basar en este cuento para escribir uno mío original, desde luego escribiría de un tren donde Adela mira a los ojos (y digo a los ojos y no a otras partes del cuerpo) mientras Manuel Luque le mira al alma...

Amigo Carlos: si de traseros femeninos hablamos has de saber que hay algunas que lo tienen como la bota de Pelé. O sea ya caducados o pasados de fecha. !Vamos a ver!. !Cómo es posible que el trasero de una mujer gorda sea tan interesante!. Por Dios. Para mí el cuerpo femenino debe estar muy proporcionado desde los pies a la cabeza. Eso sí es de verdad una mujer hermosa. Proporciones armonizadas, Carlos... que es lo mejor para un cuerpo de mujer. Que hasta Benzema (el del Real Madrid) huye de tales espantos.  Bueno. Entramos en materia. Este sábado las apuestas están ya en 15 millones de euros. ¿Cómo que no gana el Bilbao al Werder en San Mamés?. Les vamos a ganar por 2-0 y nos van a sobrar 34 minutos de juego. En cuanto a lo de las mujeres guapas y bonitas yo he conocido hasta 9.500 ecuatorianas, venezolanas, colombianas y españolas mejores que las brasileñas. Si fuese sólo por el trasero !qué difícil lo iban a tener las mujeres de Bangkok, Chang Mai y Phuket!. Bueno. En serio. Disfruta de tu Real Madrid y olvida la Razón de Descartes. Según la Honda (que me parece que es la de Alex Crivillé si no me equivoco) Madrid ha sido ganadora a través de las votaciones populares de los usuarios de Google. !Luego nos han vencido porque nos tienen envidia!. Bien. Dejemos ya el tema olímpico de momento, que toda esta historia es producto del "lobby" como dice el MARCA (exactamente el periodista Roberto Gómez). Lo que hace falta, de verdad, es que los del Bilbao no repitamos lo de ayer: que fue porque estaban acatarrados y con fiebre: Aitor Ocio, Amorebieta, Castillo, Gabilondo y Toquero. Eso fue lo que pasó. Pero "a la vuelta lo venden tinto" les digo yo a los cerveceros de Bremen. Que donde esté un buen tintorro que se quite la birra de cerveza...Por otro lado Pellegrini, el chileno del Villarreal, sigue buscando anhelantemente una alineación titular pues con tanta estrella está un poco estrellado. No. Si no me extrañaría mucho que este año el Submarino Amarillo se hundiese si no tienen cuidado. Por cierto, y hablando de chilenos, ¿quién es ese tal Leonel Muñoz Tigre que no conoce nada del Barsa sino decir !Tri! !Tri! !Tri!? !Que se parece ya al señor del anuncio de Trinaranjus!. !Caramba con el pavo!. !Ese no come el turrón este año en su casa!. Eso te lo aseguro. Bueno. Dejémonos de pavadas y vayamos al grano. ¿Sabes quién va a pitar el sábado en el Pizjuan?. !Pues puede que vayan a pitar todos los aficionados del Sevilla si pinchan ahora que han despertado tanto interés!. No sé quien les ha dicho a los del Sevilla que van a ser el equipo revelación este año o la única alternativa al duelo Real Madrid-Barcelona. Para empezar el equipo revelación de este año es el Xerez (porque es la primera vez que juega en Primera y ya ha conseguido puntos) y para terminar, el Atleti de Madrid y el Valencia no han dicho todavía la última palabra. Otro asunto que me trae de cabeza es esa fea costumbre que tienen todos los equipos del Norte de regar excesivamente el césped para fastidiar a los del Sur (y especialmente lo digo por el Sporting de Gijón). ¿Y qué hacemos los del Centro?. Lo digo por el Valladolid y el Getafe. ¿Regamos o no regamos el campo?. Ahora resulta que Piqué, el internacional catalanista, tiene un plan B para jugar en África. ¿Es que piensa Laporta traspasarlo al FARC de Marruecos?. Todo es posible en este loco mundo del pelotón balompédico. No lo sé. Él tiene un plan B para jugar en África y si lo dice es porque tiene "la mosca detrás de la oreja" (otro buen dicho español). Sin embargo, ya vez, un tal Alami Kamel Mohamed, jugador del Real Madrid juvenil, dice que no piensa nunca jugar en el FARC de Marruecos y mucho menos si fichan a Piqué.Bueno. Dejémonos de discusiones bizantinas. El último grito de los noticiones es que Cesc saca a la venta las botas del modelo tiki-taka. ¿Y eso qué es?. Las botas del tiki-taka deben ser como las Botas de Siete Leguas (¿te acuerdas del Lobo, Carlos). No. Si no es nada malo. Es que le llamaban El Lobo Carrasco y juegaba de delantero puntero en el Barsa. Bien. Hagamos un poco caso a los muchachos juveniles. Los de la Sub-20 lideran su grupo. Los demás líderes son Egipto, Alemania, Ghana (que no gana este año), Brasil (que tampoco) y Emiratos. ¿Qué Emiratos? te preguntarás. Pues es verdad. Hay varios emiratos en el mundo árabe. Pero yo creo (por experiencias de otros Mundiales) que se trata de los Emiratos Árabes Unidos. Pero a lo mejor me equivoco que ya sabes que a veces fallo como cualquier otro comentarista. Y en cuanto a la lista de los Sub-17 (esos sí que son los míos) los del Bilbao tenemos a dos y me parece que son titulares: !Nada más y nada menos que Jon Aurtenetxe y Alex Muniaín!. No importa si luego chupan banquillo. El caso es que están ahí, en la Selección Nacional. Y son de Lezama que conste...Bueno, para terminar, de los rumores de si Piqué ficha o no ficha por los FARC de Marruecos no digo nada. Ni afirmo ni niego. No comentarios. No coment. FIN