Mañana será tu cumpleaños papáA mamá le pusimos  el collar que le regalaste cuando se casaron .Han pasado 50 años , papá se marchó sin siquiera alcanzar a despedirse.Lo último que supimos de él fue que esos infames milicos se lo llevaron detenido.Hoy despedimos a mamá, que nunca perdió la fe por saber dónde se encontraban tus restos, en dónde fue que entregaste tu último aliento, papá.Mamá se fue esperando por justicia, la que nos arrebató un asesino del que sí su familia pudo despedirlo. Mamá nunca volvió a rehacer su vida, mamá siempre espero a papá.

Los cajones de la cómoda vacíos el departamentose tiñó de un silencio continuoEn la cocinaQuedó sólo una taza Me preparé un cafémientras el tic tac del reloj fue testigo de la agonía Las sábanas de la camaaún se sienten frías Me hundo en ellas Imaginando fragancias infinitas La despensa vacíaSolo somos : mi cuaderno,un lápiz,un café,la mesa y una sillaSolo soy yoy estas fantasías.       

               El beso sabe a beso                 no porque lo contemplen                    o lo temple el ocaso                           y se curta de savias:                   El Beso tan sólo será beso cuando se dé sincero                         y en otra boca se ancle                                 y se intercambien fuegos.....                            Y Andrómeda se asombre de su larga presencia,                      máyor que toda oda, banderín o presea.....                       Y sea inmenso bálsamo que a lo secreto quiebra.                     Que el verso suba y arda como una criatura afianzada a una lengua....                           y busque la garganta del nacido que lo ama.......                                 El beso es suave y vuela....y energiza al humano                                      si se da sin sentencia: con alegría sin lágrimas                                                 y unifica parejas...                

Al indagar en el significado espiritual de la vida humana La palabra "sacerdocio" encierra un significado tocante a una vida que está ligada a un designio de instrucciones en cuyo renglón es esencial recuperar la guía y fuente de fuerza espiritual par poder transitar en el sendero de obediencia y justicia ue deriva de ese designio sacerdotalAquí unos versos bíblicos que mencionan está palabra: Nehemías 23 Vi asimismo en aquellos días a judíos que habían tomado mujeres de Asdod, amonitas, y moabitas; 24 y la mitad de sus hijos hablaban la lengua de Asdod, porque no sabían hablar judaico, sino que hablaban conforme a la lengua de cada pueblo. 25 Y reñí con ellos, y los maldije, y herí a algunos de ellos, y les arranqué los cabellos, y les hice jurar, diciendo: No daréis vuestras hijas a sus hijos, y no tomaréis de sus hijas para vuestros hijos, ni para vosotros mismos. 26 ¿No pecó por esto Salomón, rey de Israel? Bien que en muchas naciones no hubo rey como él, que era amado de su Dios, y Dios lo había puesto por rey sobre todo Israel, aun a él le hicieron pecar las mujeres extranjeras. 27 ¿Y obedeceremos a vosotros para cometer todo este mal tan grande de prevaricar contra nuestro Dios, tomando mujeres extranjeras? 28 Y uno de los hijos de Joiada hijo del sumo sacerdote Eliasib era yerno de Sanbalat horonita; por tanto, lo ahuyenté de mí. 29 Acuérdate de ellos, Dios mío, contra los que contaminan el sacerdocio, y el pacto del sacerdocio y de los levitas. 30 Los limpié, pues, de todo extranjero, y puse a los sacerdotes y levitas por sus grupos, a cada uno en su servicio; 31 y para la ofrenda de la leña en los tiempos señalados, y para las primicias. Acuérdate de mí, Dios mío, para bien.  Vemos aquí que la inconsciencia jugó un papel importante en el error que cometieron esas personas, aquí entiendo que el hecho de haberse contaminado con personas que estaban en creencias adversas al sacerdocio fue un acto de irresponsabilidad proveniente de su inconsciencia e insensatez, y cabe destacar que no se refiere a un menosprecio o lenguaje de odio hacia estás personas, sino que estos sacerdotes debían de entender el lugar de privilegio y honra que ocupaban y en lugar de unirse a esas mujeres para ser influenciado por sus modos de cultura y mentalidad, debieron conocer primero su identidad sacerdotal y posiblemente ser de influencia para ellas para que salieran de las tinieblas a la luz del conocimiento del Creador que nos designo tal sacerdocio  Oseas 4:4-7Reina-Valera 19604 Ciertamente hombre no contienda ni reprenda a hombre, porque tu pueblo es como los que resisten al sacerdote La acotación con respecto a este verso bíblico es referente a que el ser humano recapacite y entienda l gran honra a la cual hemos sido designados y aceptar el pacto de Dios, es decir, nuestra pertenencia absoluta a su ley y espíritu, nos da un lugar en el cual estamos seguros, bajo la cobertura y el respaldo de ese pacto el cual debemos conocer y entender para vivir conforme a esas leyes recibiendo la energía del Espíritu para poder obedecer esas instrucciones a partir de que el efecto de esas leyes se active en la estructura humana (espiritual: mente y corpórea:cuerpo) 

                                                 Martes 23 de Julio de 2024 Miro tus ojos donde se reflejanlos míos, los que tienen gotas que caen como lluvia resbalandopor las planicies de mis mejillas.Escucho de tu voz esas palabras que en tus labios dibujas y quehasta mi alma llegan con ausenciade susurros.Hay frases que evocas tal himno yaaprendido , ¡pero ellas no salen de tualma  porque también está heridacomo la mía!. Frente a ti...Escucho recitar tu texto que no tieneni comas, ni puntos suspensivos perotampoco veo un mañana en la queun nuevo sol alumbrara la felicidadde mis despertares en cada día. Hilvanas en incómodo léxico racontosde recuerdos ya vividos , ¡pero yo tejoen vano la ilusión de que nada, nada está perdido !.Desvías tu mirada y la depositas en un punto ajeno en el preciso momentoque mi corazón late más fuerte quenunca a la espera que me entreguesel tuyo para así poder tenerlo por siempreconmigo. Frente a ti...Miro tus ojos donde se reflejan los míos,los que tienen gotas que caen como lluvia resbalando por las planicies de mismejillas. De pronto, aferras tus manos a las mías y al tenerlas entre las tuyasimagino que se cumple mi gran deseo:que dejes en ellas aquella bonita rosaque te había pedido...Frente a ti...Estoy sentada sin prisa,sin tiempo queme requiera  tan solo deseando escucharesos verbos conjugados que eran todami idolatría pero te levantas marchándotecomo en una despedida sin volver tu vistaatrás dejando frente a mi tan solo una silla y mis manos, ¡y mis manos vacías..!                      Raquel C. Zurita.         

Sonríe, mi memoria te está grabando.

                 Si el cielo va y endulza                 al más ardiente amante,                 Qué quedará del cielo                      para yo endulzarte?

                               Y? Qué es la palabra ?                            Y que las expresiones ? ....                            Góngora no lo supo y Garcilaso menos.                            Quién osará a afrentar a esos dos monstruos ciegos ?                             Cómo es que brota eterna desde un diptongo viejo?                            Tiene filosofías su raro silabario que a Quevedo enojara.                             Hechas de viento y noche mil delirios atrapa                             y meros intelectos insisten en formarla.                             Su métrica se esfuma más deja a las esdrújulas...                             Qué eres tú palabra, sortilegio o arietes que puertas derribara.                      Se te vió con la fuerza de Sansón y de Hércules y muy breves baladas.                 Como color tú eres y manchada de cara .... y no valió perder una mano en lepanto                    y central te observaba un Cervantes muy fuerte por azar machacado.                Te ven rasgar dinteles los poetas que al estro necesitan o docenas de musas.                       No necesito nada para trazar mi alma más que papel y pluma        y me molesta verme en tus huracanes: Yo destrozo al trisílabo y con sus trozos me lavo.           Seré yo lo más denso que cubra tu planeta y giraré a este cosmos con una mano seca.          No necesito númen pues a esa diosa engendro y de todo la doto y se la doy al cierzo.                  La palabra es de todos y nadie y sonoridad palpable que se echa en los cuellos                   de los semiletrados en barcaloras simples que se amarran al ártico.                  De la boca y la mano destilas, jeroglífico por ninguno apreciado....                 y con un ojo tuerto y quebradas caderas persistes desgatado.                  Voy a hacer un responso que recuerde tu cetro y un par de abecedarios blancos                  para el niño que aún tenga un tanto  de mimos y  sepa de cuidados                    y a los cénits de eleve llamando al unicornio que más cercano abreve ...                     Y te suban al cielo donde al fin seas cántico que a algún ángel alegre.                                                      

                        Corté esperanzas...                        Sembré desvelos                         y nieblas vagas                         dí al ojo seco...                         Por las rendijas                          desaparezco                         y traigo lágrimas                         que inunda alientos.                         Corto la aurora                         en ciclo intenso,                          y hago gráciles                          rajas en cuellos:                           Para el que grita                         soy su mal genio                          y almas de gratos                          yo desepero....                                                 

Es una más de las historias de un vaquero del nuevo oeste, son los nuevos ocasos de un último forajido. El caballo era el tiempo, el gavilán la sabiduría y el perro la lealtad, el camino no era más que la vida en sí, esas malezas no tenían símbolo ni significado. Las espejuelas de esas botas fueron las marcas de una nueva leyenda. El gavilán rodeaba el halo de luz del sol para ubicar el oeste, se alzaba con una virtud tan ligera y sobria para el nuevo día, ayudando a la caza de vidas menos afortunadas. Los caballos son seres presa qué se aliaron a un súper depredador, siendo una mano derecha a conveniencia, este ser era un Hannoveriano, un pelaje brillante color negro azabache. Cuando se paraba en dos patas en la noche con jinete encima, era como ver un dios naciente. Los sabios buscan una sombra para dialogar y los forasteros un rayo de luz para emprender la huida. Ojalá a tu mano derecha la posaras en tu regazo y no a los pies de otra bestia, el camino al andar es crudo, no hay ley humana qué sobrepase la ley natural de la vida, los riachuelos se secan en verano o simplemente no existen en los desiertos, la sed es tanta qué la boca se vuelve amarga pero un fruto de cactus puede darle un dulce obsequio si nuestro héroe busca una señal en la oscuridad. Las huellas son difíciles de borrar cuando caminas por arena o tierra, la piel esta dorada por los años que se bañó en sol y solo el sombrero cuidó a esa frente perlada por el sudor; escribir cartas con pésima letra y ortografía no fueron más que dulces consuelos para un nuevo amor qué fue cosa de la imaginación con un pasado vivido, un tipo de diario donde existían las suposiciones, es cierto y extraño, él vaquero si era letrado y eso gracias a los periódicos. “Queridos y amados ojos, han sido adaptados a la luz, a la esperanza y fe, de no ser inválidos por el valor de mi cabeza”, las acciones de muertes pesan pero acaso la traición personal, ¿No? Alzar para un nuevo vuelo al ave se volvió más una carta de amor para el aire, el gavilán lo sabía porque era una forma de expresar libertad pero amando a quien lo dejaba ser. Tristemente hay codornices en tierras menos áridas qué dan un día más de vida a los héroes qué, en esta historia solo algunos ojos resaltan en la oscuridad, sin pistolas o navajas. Entonces ¿Qué era yo? En las peleas se pierde sangre y dignidad pero ¿Existe una ganancia qué no sea solo la soberbia? O es mejor continuar en una desolación sin fecha. Los hombres se pasan una vida tratando de encontrar en el humano un refugio sin ceder nada, ni una pizca de misericordia, será quizás la explicación del caballo, el perro y el gavilán o ¿Faltó algo en la narrativa del vaquero?

Ayer me llegó un pensamiento importante acerca de como los adversarios internos de autosabotaje pueden ser los que nos quita el acceso a la justicia para la cual hemos Sido creados. No nos permite que nuestra alma salga de esa carcel que nos envuelve de conflictos internos que no dejan que la energía sagrada salga de dónde está encapsulada y libere el potencial de la inteligencia, del razonamiento y la acertividad...  por eso es que hoy en día entiendo que he sido creada para la justicia, que mi vida no es un ente en abandono y no soy un escombro astral...sino un diseño especial y único, creado por el Creador con una designación existencial especial.. por lo que la cárcel almatica en la que mi alma se encuentra, no está en abandono sino que dentro de esa carcel las vivencias me enseñaron el valor de mi existir, y la salida de esa carcel está en la confianza en el Creador y con respecto a experiencias ocurridas, entendí que la incapacidad de valorizar a otro individuo del mismo género está basado en la incapacidad propia para valorizar el yo interno y cae en el irrespeto y menosprecio de si mismo por eso es capaz de no saber amar a otras personas  Por eso es primordial aprender a amar y valorar nuestro propio ser, entrando en la revelación de lo que es el respeto integral a si mismo El pacto con la muerte es algo muy subliminal cuyo origen está en las proclividades o cautiverios del alma. Es algo bastante complejo, pero en este escrito intentare reflejar esa explicación Jesús dijo que lo que contamina al hombre es lo que sale de su boca, porque sale del corazón  Entonces, para saber si una persona ha pactado con otra entidad que no es la del Espíritu de vida, el Espíritu restaurador del diseño original, ha de recibir entendimiento de parte del Espíritu de Dios hay un Salmo que dice: examiname y prueba mis pensamientos y ve si hay en mi camino de perversidad, y guíame al camino eterno Siendo seres materiales, pero lo que nos mueve es la energía, que hay en nuestro espíritu y alma, debemos de entender que existen distintas fuentes de provisión a nuestro razonamiento y voluntad y que debemos de ser concientes de que le hemos aceptado el pacto de pertenencia a la Toráh, como consecuencia de haber vivido en desconocimiento , con los sentidos espirituales neutralizados o dormidos,   podemos habernos adaptado a otras fuentes de razonamiento, he ahi el conflicto donde nos damos cuenta de necesitamos que la gloria de la Toráh se haga evidente para cederle nuestros pensamientos y que sea su discernimiento llevandonos a un sendero de justicia en el que se abra el razonamiento y voluntad inclinandose a los mandatos en los cuales fuimos creados para manifestar el designio creativo, en el que nuestros pensamientos se alinean a la perfecta, buena y agradable voluntad de Dios para reemplazar nueatros pensamientos humanos por los del designio de la Toráh en nosotros       

             He nacido            en un tiempo de envidias              que no es el tiempo mío. 

              Salta por mi atribulada cama              y bésame con manías               totales jamás curadas.               Mentólame con tu cuerpo               apartado del ajenjo.               Y pon tus manos encima                de mi muy quebrado cuello.                Y déjame mermelada                en tus descollantes besos.                La femineidad me ofrece                lamerte cual caramelo.....  

             Esos ojos que me ven             besuquéan a los míos             con miradas de querer. 

Autor: Psicologoposmoderno, Derechos reservados.1.INTRODUCCIÓN  Edad media, término utilizado para referirse a un periodo de la historia europea que transcurrió desde la desintegración del Imperio romano de Occidente, en el siglo V, hasta el siglo XV. No obstante, las fechas anteriores no han de ser tomadas como referencias fijas: nunca ha existido una brusca ruptura en el desarrollo cultural del continente. Parece que el término lo empleó por vez primera el historiador Flavio Biondo de Forlì, en su obra Historiarum ab inclinatione romanorun imperii decades (Décadas de historia desde la decadencia del Imperio romano), publicada en 1438 aunque fue escrita treinta años antes. El término implicó en su origen una parálisis del progreso, considerando que la edad media fue un periodo de estancamiento cultural, ubicado cronológicamente entre la gloria de la antigüedad clásica y el renacimiento. La investigación actual tiende, no obstante, a reconocer este periodo como uno más de los que constituyen la evolución histórica europea, con sus propios procesos críticos y de desarrollo. Se divide generalmente la edad media en tres épocas. 2.INICIOS DE LA EDAD MEDIA Ningún evento concreto determina el fin de la antigüedad y el inicio de la edad media: ni el saqueo de Roma por los godos dirigidos por Alarico I en el 410, ni el derrocamiento de Rómulo Augústulo (último emperador romano de Occidente) fueron sucesos que sus contemporáneos consideraran iniciadores de una nueva época.La culminación a finales del siglo V de una serie de procesos de larga duración, entre ellos la grave dislocación económica y las invasiones y asentamiento de los pueblos germanos en el Imperio romano, hizo cambiar la faz de Europa. Durante los siguientes 300 años Europa occidental mantuvo una cultura primitiva aunque instalada sobre la compleja y elaborada cultura del Imperio romano, que nunca llegó a perderse u olvidarse por completo. 2.1.Fragmentación de la autoridad Durante este periodo no existió realmente una maquinaria de gobierno unitaria en las distintas entidades políticas, aunque la poco sólida confederación de tribus permitió la formación de reinos. El desarrollo político y económico era fundamentalmente local y el comercio regular desapareció casi por completo, aunque la economía monetaria nunca dejó de existir de forma absoluta. En la culminación de un proceso iniciado durante el Imperio romano, los campesinos comenzaron a ligarse a la tierra y a depender de los grandes propietarios para obtener su protección y una rudimentaria administración de justicia, en lo que constituyó el germen del régimen señorial. Los principales vínculos entre la aristocracia guerrera fueron los lazos de parentesco aunque también empezaron a surgir las relaciones feudales. Se ha considerado que estos vínculos (que relacionaron la tierra con prestaciones militares y otros servicios) tienen su origen en la antigua relación romana entre patrón y cliente o en la institución germánica denominada comitatus (grupo de compañeros guerreros). Todos estos sistemas de relación impidieron que se produjera una consolidación política efectiva.2.2.La Iglesia La única institución europea con carácter universal fue la Iglesia, pero incluso en ella se había producido una fragmentación de la autoridad. Todo el poder en el seno de la jerarquía eclesiástica estaba en las manos de los obispos de cada región. El papa tenía una cierta preeminencia basada en el hecho de ser sucesor de san Pedro, primer obispo de Roma, a quien Cristo le había otorgado la máxima autoridad eclesiástica. No obstante, la elaborada maquinaria del gobierno eclesiástico y la idea de una Iglesia encabezada por el papa no se desarrollarían hasta pasados 500 años. La Iglesia se veía a sí misma como una comunidad espiritual de creyentes cristianos, exiliados del reino de Dios, que aguardaba en un mundo hostil el día de la salvación. Los miembros más destacados de esta comunidad se hallaban en los monasterios, diseminados por toda Europa y alejados de la jerarquía eclesiástica. En el seno de la Iglesia hubo tendencias que aspiraban a unificar los rituales, el calendario y las reglas monásticas, opuestas a la desintegración y al desarrollo local. Al lado de estas medidas administrativas se conservaba la tradición cultural del Imperio romano. En el siglo IX, la llegada al poder de la dinastía Carolingia supuso el inicio de una nueva unidad europea basada en el legado romano, puesto que el poder político del emperador Carlomagno dependió de reformas administrativas en las que utilizó materiales, métodos y objetivos del extinto mundo romano. 2.3.Vida cultural La actividad cultural durante los inicios de la edad media consistió principalmente en la conservación y sistematización del conocimiento del pasado y se copiaron y comentaron las obras de autores clásicos. Se escribieron obras enciclopédicas, como las Etimologías (623) de san Isidoro de Sevilla, en las que su autor pretendía compilar todo el conocimiento de la humanidad. En el centro de cualquier actividad docta estaba la Biblia: todo aprendizaje secular llegó a ser considerado como una mera preparación para la comprensión del Libro Sagrado. Esta primera etapa de la edad media se cierra en el siglo X con las segundas migraciones germánicas e invasiones protagonizadas por los vikingos procedentes del norte y por los magiares de las estepas asiáticas, y la debilidad de todas las fuerzas integradoras y de expansión europeas al desintegrarse el Imperio Carolingio. La violencia y dislocación que sufrió Europa motivaron que las tierras se quedaran sin cultivar, la población disminuyera y los monasterios se convirtieran en los únicos baluartes de la civilización.3.LA ALTA EDAD MEDIA Hacia mediados del siglo XI Europa se encontraba en un periodo de evolución desconocido hasta ese momento. La época de las grandes invasiones había llegado a su fin y el continente europeo experimentaba el crecimiento dinámico de una población ya asentada. Renacieron la vida urbana y el comercio regular a gran escala y se desarrolló una sociedad y cultura que fueron complejas, dinámicas e innovadoras. Este periodo se ha convertido en centro de atención de la moderna investigación y se le ha dado en llamar el renacimiento del siglo XII. 3.1.El poder papal Durante la alta edad media la Iglesia católica, organizada en torno a una estructurada jerarquía con el papa como indiscutida cúspide, constituyó la más sofisticada institución de gobierno en Europa occidental. El Papado no sólo ejerció un control directo sobre el dominio de las tierras del centro y norte de Italia sino que además lo tuvo sobre toda Europa gracias a la diplomacia y a la administración de justicia (en este caso mediante el extenso sistema de tribunales eclesiásticos). Además las órdenes monásticas crecieron y prosperaron participando de lleno en la vida secular. Los antiguos monasterios benedictinos se imbricaron en la red de alianzas feudales. Los miembros de las nuevas órdenes monásticas, como los cistercienses, desecaron zonas pantanosas y limpiaron bosques; otras, como los franciscanos, entregados voluntariamente a la pobreza, pronto empezaron a participar en la renacida vida urbana. La Iglesia ya no se vería más como una ciudad espiritual en el exilio terrenal, sino como el centro de la existencia. La espiritualidad altomedieval adoptó un carácter individual, centrada ritualmente en el sacramento de la eucaristía y en la identificación subjetiva y emocional del creyente con el sufrimiento humano de Cristo. La creciente importancia del culto a la Virgen María, actitud desconocida en la Iglesia hasta este momento, tenia el mismo carácter emotivo. 3.2.Aspectos intelectuales Dentro del ámbito cultural, hubo un resurgimiento intelectual al prosperar nuevas instituciones educativas como las escuelas catedralicias y monásticas. Se fundaron las primeras universidades, se ofertaron graduaciones superiores en medicina, derecho y teología, ámbitos en los que fue intensa la investigación: se recuperaron y tradujeron escritos médicos de la antigüedad, muchos de los cuales habían sobrevivido gracias a los eruditos árabes y se sistematizó, comentó e investigó la evolución tanto del Derecho canónico como del civil, especialmente en la famosa Universidad de Bolonia. Esta labor tuvo gran influencia en el desarrollo de nuevas metodologías que fructificarían en todos los campos de estudio. El escolasticismo se popularizó, se estudiaron los escritos de la Iglesia, se analizaron las doctrinas teológicas y las prácticas religiosas y se discutieron las cuestiones problemáticas de la tradición cristiana. El siglo XII, por tanto, dio paso a una época dorada de la filosofía en Occidente. 3.3.Innovaciones artísticas También se produjeron innovaciones en el campo de las artes creativas. La escritura dejó de ser una actividad exclusiva del clero y el resultado fue el florecimiento de una nueva literatura, tanto en latín como, por primera vez, en lenguas vernáculas. Estos nuevos textos estaban destinadas a un público letrado que poseía educación y tiempo libre para leer. La lírica amorosa, el romance cortesano y la nueva modalidad de textos históricos expresaban la nueva complejidad de la vida y el compromiso con el mundo secular. En el campo de la pintura se prestó una atención sin precedentes a la representación de emociones extremas, a la vida cotidiana y al mundo de la naturaleza. En la arquitectura, el románico alcanzó su perfección con la edificación de incontables catedrales a lo largo de rutas de peregrinación en el sur de Francia y en España, especialmente el Camino de Santiago, incluso cuando ya comenzaba a abrirse paso el estilo gótico que en los siguientes siglos se convertiría en el estilo artístico predominante.3.4.La nueva unidad europea Durante el siglo XIII se sintetizaron los logros del siglo anterior. La Iglesia se convirtió en la gran institución europea, las relaciones comerciales integraron a Europa gracias especialmente a las actividades de los banqueros y comerciantes italianos, que extendieron sus actividades por Francia, Inglaterra, Países Bajos y el norte de África, así como por las tierras imperiales germanas. Los viajes, bien por razones de estudio o por motivo de una peregrinación fueron más habituales y cómodos. También fue el siglo de las Cruzadas; estas guerras, iniciadas a finales del siglo XI, fueron predicadas por el Papado para liberar los Santos Lugares cristianos en el Oriente Próximo que estaban en manos de los musulmanes. Concebidas según el Derecho canónico como peregrinaciones militares, los llamamientos no establecían distinciones sociales ni profesionales. Estas expediciones internacionales fueron un ejemplo más de la unidad europea centrada en la Iglesia, aunque también influyó el interés de dominar las rutas comerciales de Oriente. La alta edad media culminó con los grandes logros de la arquitectura gótica, los escritos filosóficos de santo Tomás de Aquino y la visión imaginativa de la totalidad de la vida humana, recogida en la Divina Comedia de Dante Alighieri.4.LA BAJA EDAD MEDIA Si la alta edad media estuvo caracterizada por la consecución de la unidad institucional y una síntesis intelectual, la baja edad media estuvo marcada por los conflictos y la disolución de dicha unidad. Fue entonces cuando empezó a surgir el Estado moderno -aún cuando éste en ocasiones no era más que un incipiente sentimiento nacional- y la lucha por la hegemonía entre la Iglesia y el Estado se convirtió en un rasgo permanente de la historia de Europa durante algunos siglos posteriores. Pueblos y ciudades continuaron creciendo en tamaño y prosperidad y comenzaron la lucha por la autonomía política. Este conflicto urbano se convirtió además en una lucha interna en la que los diversos grupos sociales quisieron imponer sus respectivos intereses. 4.1.Inicios de la ciencia política Una de las consecuencias de esta pugna, particularmente en las corporaciones señoriales de las ciudades italianas, fue la intensificación del pensamiento político y social que se centró en el Estado secular como tal, independiente de la Iglesia. La independencia del análisis político es sólo uno de los aspectos de una gran corriente del pensamiento bajomedieval y surgió como consecuencia del fracaso del gran proyecto de la filosofía altomedieval que pretendía alcanzar una síntesis de todo el conocimiento y experiencia tanto humano como divino.4.2.La nueva espiritualidad Aunque este desarrollo filosófico fue importante, la espiritualidad de la baja edad media fue el auténtico indicador de la turbulencia social y cultural de la época. Esta espiritualidad estuvo caracterizada por una intensa búsqueda de la experiencia directa con Dios, bien a través del éxtasis personal de la iluminación mística, o bien mediante el examen personal de la palabra de Dios en la Biblia. En ambos casos, la Iglesia orgánica -tanto en su tradicional función de intérprete de la doctrina como en su papel institucional de guardián de los sacramentos- no estuvo en disposición de combatir ni de prescindir de este fenómeno. Toda la población, laicos o clérigos, hombres o mujeres, letrados o analfabetos, podían disfrutar potencialmente una experiencia mística. Concebida ésta como un don divino de carácter personal, resultaba totalmente independiente del rango social o del nivel de educación pues era indescriptible, irracional y privada. Por otro lado, la lectura devocional de la Biblia produjo una percepción de la Iglesia como institución marcadamente diferente a la de anteriores épocas en las que se la consideraba como algo omnipresente y ligado a los asuntos terrenales. Cristo y los apóstoles representaban una imagen de radical sencillez y al tomar la vida de Cristo como modelo de imitación, hubo personas que comenzaron a organizarse en comunidades apostólicas. En ocasiones se esforzaron por reformar la Iglesia desde su interior para conducirla a la pureza y sencillez apostólica, mientras que en otras ocasiones se desentendieron simplemente de todas las instituciones existentes. En muchos casos estos movimientos adoptaron una postura apocalíptica o mesiánica, en particular entre los sectores más desprotegidos de las ciudades bajomedievales, que vivían en una situación muy difícil. Tras la aparición catastrófica de la peste negra, en la década de 1340, que acabó con la vida de una cuarta parte de la población europea, bandas de penitentes, flagelantes y de seguidores de nuevos mesías recorrieron toda Europa, preparándose para la llegada de la nueva época apostólica. Esta situación de agitación e innovación espiritual desembocaría en la Reforma protestante; las nuevas identidades políticas conducirían al triunfo del Estado nacional moderno y la continua expansión económica y mercantil puso las bases para la transformación revolucionaria de la economía europea. De este modo las raíces de la edad moderna pueden localizarse en medio de la disolución del mundo medieval, en medio de su crisis social y cultural.   

 Sí bien, compartían la cama, cada unx en su extremo,vivían en el mismo techo.Pero desde hace un buen tiempo ya no compartían miradas ni palabras reales .Cada una de sus conversacionesparecía ser rellenada por una especiede texto predictivo  como usualmente la usamosen los teléfonos celularesAquel ambiente se sentía como en modo avión entre ellxsen línea para lxs demás (cuando quiero)no disponible para con quién comparto techo. 

             Esta es mi hora            de tiempo y viento            donde me atrapan            vagos preceptos..... 

                               Se señala a si solo                              el temor de los otros,                              al contemplarte Vida                              extendiendo compases                              para que pase el sabio                              junto con jineteras a la Muerte                              que su dolor extrema                              sobre el loco o el fuerte                              que no creen en tus cuerdas.....                              De madrugada atas                              lo que más tarde entierras.                              Es tu hedor tan extremo                              que hace cubrise a Vénus                              que vira hacia otra estrella                              y todo es peor si ella....                                 

      Por esteros y caminos      cruza el caballo alto      que trae mi destino.....