PARA QUE SE CONOZCA LA REALIDAD
PARA QUE SE CONOZCA LA REALIDAD:< Primera Parte >
Cuando se hablaba del desierto verde, los aborìgenes ya estaban aquì. Cuando era un serio problema remontar el rìo Pilcomayo por sus anuales correntadas de agua y limo, ellos eran los ùnicos que lo navegaban libremente porque lo conocìan a fondo y la "chalana", les respondìa con "voz" de madera. Wichìs; Pilagàs y Tobas han estado y estàn en Formosa.Casi noventa comunidades, resumen toda una historia que aùn no ha sido contada y que sigue esperando su tiempo. Mientras tanto, poco a poco y de acuerdo con la situaciòn de cada comunidad y con su relaciòn con el "blanco", el aborìgen va transformàndose è incorporando el otro mundo suyo propio. Primero hubo que asumir los aspectos legales planteados, y despuès llegò la "Ley Integral del Aborìgen", un planteo reivindicatorio y un permanente recordatorio al hombre "blanco" de que el < ABORIGEN >,existe y que es diferente. Màs tarde fuè la educaciòn y en muchas comunidades el mejoramiento de servicios.
Cuando se hablaba del desierto verde, los aborìgenes ya estaban aquì. Cuando era un serio problema remontar el rìo Pilcomayo por sus anuales correntadas de agua y limo, ellos eran los ùnicos que lo navegaban libremente porque lo conocìan a fondo y la "chalana", les respondìa con "voz" de madera. Wichìs; Pilagàs y Tobas han estado y estàn en Formosa.Casi noventa comunidades, resumen toda una historia que aùn no ha sido contada y que sigue esperando su tiempo. Mientras tanto, poco a poco y de acuerdo con la situaciòn de cada comunidad y con su relaciòn con el "blanco", el aborìgen va transformàndose è incorporando el otro mundo suyo propio. Primero hubo que asumir los aspectos legales planteados, y despuès llegò la "Ley Integral del Aborìgen", un planteo reivindicatorio y un permanente recordatorio al hombre "blanco" de que el < ABORIGEN >,existe y que es diferente. Màs tarde fuè la educaciòn y en muchas comunidades el mejoramiento de servicios.
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