• José Orero De Julián
diesel
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No merece la pena haber nacido de la nada para decir que al final no hay nada de nada.   
Partiendo de la nada más relativa llegamos siempre a la nada más absoluta.  
Si venimos de la nada pronto llegaremos a la nada. 
El Decano de la Universidad de Constanza, Heinrich Ursinus Speyer, estaba dando una charla magistral sobre la verdad de los pensamientos.  - ¿Somos verdaderos cuando pensamos? ¿Somos ciertos cuando pensamos? ¿Somos reales cuando pensamos? Nostalgia es todo aquello que siempre queda vivo de nuestras experiencias; que nos atrapa en su tela de araña de sueños y nos hace saber que estamos existiendo. ¿Es el pensamiento humano una nostalgia? Sólo es valiente quien lucha por alcanzar sus Grandes Sueños con el arma de la Fe hasta hacerlos realidad. ¿Es el pensamiento esa batalla continua que nos hace ser luchadores hasta el final? ¿Y dónde se encuentra el final del pensamiento? ¿Sabe alguno de ustedes dónde está el final del pensamiento? Johann Goethe Liebend levantó la mano.  - Veo que es usted atrevido, señor Goethe. - Si no me atrevo a hablar es que no me atrevo a pensar. - Está bien. Demuestre a todos sus compañeros de aula y a mí mismo qué es lo que sabe usted sobre el pensamiento humano que nos sirva para aprender... A Johann Goethe Liebend le molestó la soberbia con la que hablaba el Decano Heinrich Ursinus Speyer. - Soy lo suficientemente humilde para afirmar que es la existencia del sentimiento la última y más íntima razón de la existencia del pensamiento. No sé lo que usted pensará, con su tan grande elocuencia, sobre el sentimiento humano pero yo lo estoy viviendo muy lejos de cualquier ideología filosófica. Si filosofamos es para comprender que el pensamiento no es un fin sino solo un comienzo. Quizás usted ni esté de acuerdo en que yo sé pensar. Al Decano Heinrich Ursinus Speyer se le cortó la sonrisa de prepotente pero no quiso verse derrotado por uno de sus alumnos del cual ni sabía cómo se llamaba.  - ¿Puedo saber con quién hablo? - ¿Puedo yo saber a quién escucho? - Todos saben que soy el Decano de la Universidad.  - Pues será usted muy sabio del todo pero no ha sabido nunca, a lo largo de toda mi carrera en esta Facultad, que yo soy Johann Goethe Liebend. Así que le llevo algún punto de ventaja. Yo le conozco a usted pero usted no me conoce a mí. En una batalla eso es decisivo. - Está bien. Si usted se cree lo suficientemente inteligente para proponerme algún cambio en mi forma y manera de pensar dígame que es lo decisivo en el ser humano. Johann Goethe Liebend sonrió antes de contestar una vez puesto en pie. - Está usted empezando a perder, Señor Decano. Callar no puedo este alma que me vibra al compás de todos mis sentidos y el humano corazón hecho de experiencias hondas. Callar no puedo estas injusticias de hombres hambrientos de gloria y de poderes sin importarle quiénes caen ya abatidos, ya heridos o ya simplemente errantes, por sus ansias y avaricias existenciales. Callar no puedo cuando veo a los gorriones sucumbir ante las pesadas armas del poder y observar cómo lloran estos niños cuyo rostro son sólo sombra de vida porque les han despojado del sol que les hacía sonreír hacia el futuro. Callar no puedo cuando veo a los ancianos encorvados por el peso de las deudas míseras de un puñado de centavos mientras ellos llenan sus bolssillos de oro acaudalado por el esfuerzo que tuvieron que hacer estos ancianos encorvados por la vida. Callar no puedo ante la usura del gordo banquero que flirtea con las chicas modelos de las pantallas que los pobres miran solamente por soñar que están tres segundos junto a ellas. Callar no puedo cuando observo y miro las guerras que invaden al planeta de armas mortíferas para los humildes que sólo desean un alto el fuego definitivo y así tener la oportunidad de saber lo que es la paz en esta Tierra. Callar no puedo cuando veo a los muertos que caen en la batalla de banderas, símbolos solamente del deseo, de alzarse unas sobre las otras. Callar no puedo cuando al amor lo han confundido con modo de hacer sexo solamente y, en medio de las botellas y la droga, se arraciman los unos y las otras en la orgía petrarquista de estos mortales que confunden lo noble con lo libre y sólo son materia acumulada movida por los hilos del guiñol de unos cuantos filósofos de la mentira. Callar no puedo cuando observo y miro cómo las tenazas de los cangrejos maquinistas destrozan en pedazos a esos inofensivos seres humanos que no pudieron conocer la vida por el ansioso afán de enriquecerse ante la ignorancia. Callar no puedo cuando veo a millones de personas caminando entre horizontes perdidos y lejanos de sus tierras porque les han cerrado la existencia en sus natales lugares y sus patrias. Callar no peudo cuando veo a las mujeres doloridas por el férreo puño de unos hombres que las violan con su bruta fuerza en vez de amarlas con sus almas o mientras las embozan ocultándoles la vista de su propio género y belleza para que no puedan ser tal como desean en el íntimo rincón de sus corazones.  Callar no puedo… callar no puedo… y ahora yo le pregunto a usted, ilustre señor Decano de Universidad... ¿esto es decisivo o esto no es decisivo en el ser humano?... Ante la gran ovación que sus compañeros y compañeras de aula le brindaron a Johann Goethe Liebend, el Decano Heinrich Ursinus Speyer se dio cuenta de que estaba perdiendo e intentó remediarlo. - Señor Goethe... nuestro querido y estimado Joahn August Strindberg llegó a decir que no se puede tener otra tarea en cuanto a la vida que la de conservarla hasta morir.... - ¿Entonces para qué sirve la muerte? ¿Me puede usted explicar para qué sirve la muerte si la tarea sólo ha sido vivir por vivir? El Decano Heinrich Ursinus Speyer se vio otra vez perdido en su propio laberinto.  - ¿Y acaso usted lo sabe? - Puedo intentar saberlo. Por ejemplo yo diría que la muerte es la espera atractiva que enuncia una explosividad de sentimientos llenos de pasión cuando se ha vivido lo suficiente como para ser alguien. ¿Sabe usted diferenciar entre ser algo o ser alguien o su altísimo lugar se lo impide? - Ahora mismo no recuerdo que haya habido alguien así.  - Y si le hago saber que Jesucristo es el Camino, la Verdad y la Vida... ¿sigue usted sin saber la diferencia entre algo y alguien?...  - ¿Puede usted, señor Goethe, explicármelo del todo? Fue el momento de gloria para Johann Goethe Liebend y lo aprovechó hasta el final de la clase.  -  Nuevo día. Despierto y no veo las mismas cosas que ayer. Todavía, a estas alturas de los dos mil diecisete años después de Jesucristo, existen millones de hombres y mujeres insistiendo en dudas tan transcendentales como si somos o no somos una simple presencia temporal para acabar siendo nada. Es increíble que despierten cada día y no se den cuenta de que somos algo más que una presencia. Si nos miramos en el espejo del alma, cosa que muchos y muchas deberían ya acostumbrarse a hacer, podríamos deducir lo que en algún momento de mi existencia escribí en cierto lugar de esta estadía eterna. Lo voy a recordar: “Como infinitos ríos todos discurrimos por las tierras humanas formadas por nuestra propia piel. Somos algo así como un solo corazón henchido de miles de millones de diafragmas en forma de hendiduras por donde circulan las ideas configurando sangrantes sinfonías de vivencias múltiples. Y a esas sangrantes sinfonías las podríamos denominar como el cuerpo de nuestra presencia en este discurso dialéctico que es la suma de todos nuestros “yos” y todos nuestros “porqués”. Arribamos a las estaciones diarias cuando los soles amanecen y después de vivir una intensidad de emociones expuestas en las horas del desaire de los sentires firmamos la tregua del sueño para descansarnos de la fatigante tarea que es sentir el peso de toda la existencia humana en cada uno de nosotros y de alguna manera más o menos total”. Lo analizo porque tengo toda la existencia por delante y nada queda por atrás más que poder ser lo que fuimos en el instante mismo en que sabemos lo que somos. Como infinitos río. Eso es este despertar diario mirando en todas las direcciones. El futuro no está delante de nosotros. El futuro está dentro de nosotros. No es lo mismo mirar la vida como un horizonte finito al que hay que llegar para terminar en un estado que muchos llaman muerte que entender que dicho futuro no tiene dicho límite y que la muerte no es solución sino desesperación de los ausentes. Me ubico en mí para poder comprender que acabo de despertar para ser algo más que una simple presencia pasajera y mantengo la afirmación de que las transformaciones existen de tal manera que o somos algo más que presencia o no tiene sentido estar presentes en este hoy que es, a su vez, una consecuencia de ayer y una causa para mañana. ¿Somos o no somos algo más que una presencia? Muchos creen que la experiencia de la Eternidad es una utopía porque sólo se ven a sí mismos como materia nada más. Pero entonces yo me pregunto… ¿de dónde surge el latir de nuestros corazones? Desde luego lo que tengo muy claro es que dicho latir no es materia; por la sencilla razón de que surge del alma. Y si hablamos del alma estamos diciendo que no solo somos presencia sino existencia y no solo somos existencia temporal sino existencia infinita. Llegamos al punto interesante de descubrir que cada vez que despertamos estamos viviendo un infinito que va a durar hasta el mismo día de hoy porque todos los días del pasado, del presente y del futuro, son el día de hoy. Muchos se angustian ante el sentido mortal de sus pensamientos y, sin embargo, yo me doy cuenta de que los pensamientos tampoco son materia. ¿Cómo es posible decir que la vida se termina a través de pensamientos?. Eso es tan contradictorio como decir que vivimos sin alientos. Pues bien, ese aliento o hálito de vida, no nace de la materia sino de algo que pensé ayer y que se llama espíritu. ¿Alguien es capaz de poner barrera alguna al espíritu?. Vana contradicción que, a estas alturas del Siglo XXI después de Jesucristo, ya debería haber sido solucionada determinativamente. Entro en el espacio de lo determinativo y me afirmo. Si alguien se afirma es porque perdura y si alguien perdura es porque nunca muere. Podrán discutirme los sabios del mundo que creo mi propia filosofía. Es cierto. Creo mi propia filosofía porque soy yo quien la vive. Todos y todas creamos nuestro propio yo en base a esos pensamientos que no son materiales; luego deduzco que de la materia no puede salir esta presencia en el día de hoy. Sale del milagro de haber despertado. Recuerdo mi pensamiento de anoche: “Materia sin espíritu es materia muerta y espíritu sin materia es espíritu vacío”. Camino por las calles concentrado en mí mismo y me doy cuenta de que sigo siempre existiendo. Existí desde las primeras generaciones humanas porque soy producto directo de las primeras generaciones humanas y existo en todas las eternidades de las generaciones humanas porque estoy dejando fluir mi presencia más allá de la materia para no ser un humano muerto y más acá de todo mi espíritu para no ser un humano vacío. Me suena a vacío existencial tanto la materia inerte como el espíritu silente. Yo nunca he visto a mi espíritu silente pues me habla y le contesto o le hablo y me contesta a través de este espacio de materia con el que paseo mientras pienso. Alguien dijo "pienso luego existo" y se equivocó al colocar los tiempo verbales. Soy de los que dicen que existo porque pienso, pero mis pensamientos no se quedan nunca en un simple existir temporal. No tienen tiempo los pensamientos. Luego no es que piense que estoy existiendo sino que existo incluso cuando dejo de pensar. ¿Alguna vez habéis comprobado el ejercicio de vivir sin pensar? Es imposible que se logre la total ausencia porque en el subconsciente, en esos momentos en que estamos ejercitando el vacío, permanece la memoria. ¿Y qué es la memoria?. Ni los que dicen que sólo son los recuerdos del pasado llevan razón ni los que proclaman que sólo son la recuperación que necesitamos para actuar hoy llevan razón. No. La memoria es, también y sobre todo, la proyección que vamos a vivir mañana. Quizás algunos aquí se pierdan en lucubraciones impersonales y abstractas porque creen que la memoria es impersonal y abstracta. Se confunden porque no han descubierto que la memoria es tan personal y tan concreta que es nuestro propio cuerpo convertido en idea. ¿Acaso las ideas son sólo proyecciones teóricas? Imposible de aceptar. Las ideas tienen materia además de espíritu. Y ahí querìa yo llegar para dejar el debate abierto. Somos idea universal creada por un Ser Superior y transformada en materia por dicho Ser Superior. Yo sólo me limito a crearme mi propio espacio en este universo infinito donde cabe desde el más recalcitrante incrédulo hasta el mayor creyente de las utopías realizables. Y es que vivir todos los tiempos en el día de hoy mismos es, precisamente, la existencia sabiendo que somos algo más que una presencia. Podría estar desarrollando más estas reflexiones pero me gusta abrir debates y consultar conmigo mismo para saber que he cumplido mi labor de despertar y ser algo más que materia muerta y algo más que espíritu vacío. Por eso soy Eternidad. Un enorme silencio se apoderó de toda el aula pero, de repente, cuando el timbre anunció el final de la clase, una estruondoso ovación surgío de manera espontánea. Todos los compañeros y compañeras le habían otrogado a Johann Goethe Liebend una victoria que ni él mismo estaba buscando sino que la había encntrado por la Gracia de Dios.  - ¡Pueden ustedes hacer el favor de salir! ¡Y en cuanto a usted se refiere, señor Goethe, le espero dentro de unos minutos en mi despacho privado!  - Si es para confesar mis pecados lo siento pero no tengo tiempo para hacerlo. Tengo que seguir adelante con mi vida. Quizás usted me comprenda mejor si se vuelve a olvidar de mí.  - Señr Goethe... me ha sorprendido usted tanto que lo que tenemos que hablar en mi despacho quizás le convierta en lo que siempre buscó... - Espere media hora y estará allí. Johann Goethe Liebend siempre gastaba media hora cada mañana para hablar con Hertha Müller Herz en la cafetería de la Facultad. La vio más hermosa que nunca.  - Hola, Johann. Es extraño pero te veo diferente.  - ¿Tan diferente como para pensar que soy una sombra de mí mismo? - ¡Todo lo contrario! ¡Te veo con demasiada luz en el rostro!   - Escucha esto, preciosa: Costas. Pueblos. Paisajes. Entrañas de la memoria. Agudas sombras en las manos bruñidas de sol y de trabajo. Fuerzas consumadas en las causas de las estimaciones humanas. ¿Qué hay más allá de vuestros silencios perpetuos?Vuestras luces. ¡Levantad vuestras luces de alma esculpida en los contornos del atardecer para edificar un nuevo mundo alrededor de las gentes y que vuestras alondras sean patria, vuestras alondras sean país, vuestras alondras sean nación! - ¡Dios mío! ¡Te estás convirtiendo en el que siempre pensé que llegarías a ser!   -  Todo periplo vital de las personas posee tiempo de luces y tiempo de sombras, pero nunca dejes de cantar. A las luces y a las sombras se canta con el espíritu abierto. Y no tengas miedo. Nunca las sombras nos nublan todo el paisaje y siempre hay luces por vivir. - Supongo que lo dices por algo que existe en tu interior y te da miedo contarlo. - No es eso, Hertha. En mi interior sólo existe la paz. Amor: palabra echa concierto en las marismas de la existencia. Lo más probable es que sea verdad.  - ¿Eso es cierto, Johann? - Es más difícil vivir que morir. - Podemos hablar de ese asunto. - Tengo que irme, Hertha. - No te vayas todavía, por favor...  Johann Goethe Liebend acarició el bellísimo rostro de Hertha Müller Herz. - Mis manos no son como las suyas pero también saben acariciar. Hertha Müller Herz quedó confusa... - Yo... quiero expresarme pero no puedo... pero no te vayas por favor... - Es que el Decano Heinrich Ursinus Speyer me ha dicho que me espera urgentemente en su despacho privado.  - ¿Para qué? - Supongo que para ajustar cuentas. - ¿Eso quiere decir que te van a expulsar de la Universidad? - Me parece que eso es lo que quiere decir. - ¿Qué has hecho? - Supongo que te lo comentarán en el campus. Adiós, Hertha.  Cuando Johann Goethe Liebend entó en el despacho privado de Heinrich Ursinus Speyer fue recibido de manera neutra.  - Siéntese, por favor, Johann Goethe Liebend. - Supongo que la charla durará menso de un minuto.  - Escuche, señor Goethe, voy a ser directo del todo. - A mí me gustan siempre los retos directos del todo. - ¡Usted ya ha terminado de estudiar en esta Universidad! - ¿Es una represalia? - ¿Por qué cree usted que es una represalia? - Es por todos conocidos que usted no aguanta ninguna derrota. - ¡Jajajajaja! ¡No es ninguna represalia sino un acto de justicia! - Y la justicia la impone usted. ¿Verdadero o falso? - Es verdadero. Premio lo que tengo que premiar y castigo lo que tengo que castigar. - O sea, que soy el chivo espiatorio. - ¿Pero de qué me está usted hablando, señor Goethe? - De que tengo que desparecer de esta Universidad sin decir nada. - Vamos a ver, Johann... ¿te apetece una espléndida copa de licor?... - Bebo muy poco y además para celebrar alguna victoria pero nunca una derrota. - Es que vamos a brindar por una victoria. - Ahora mismo no le entiendo señor Ursinus. - Acabo de tener una brillante idea. Usted ya no va a seguir estudiando en esta Universidad porque doy por terminada toda su carrera sin que tenga usted que volver a pasar ni un solo examen más. ¿Tendría la valentía de pasar, de inmediato, a formar parte de la Cátedra de Filosofía de la Universidad de Constanza?  - ¿Quiere decir que me conceden el título de Licenciado sin tener que estudiar más? - Quiero decir que no sólo le concedemos el título de Licenciado sino el de Doctor Honoris Causa. Es usted demasiado inteligente como para que se lo lleve otra Universidad. - ¿Qué van a pensar y decir mis compañeros? - Lo que piensen o digan sus compañeros nos trae sin cuidado a nosotros. Si acepta nuestra petición, mañana por la tarde entablaremos un debate tres catedráticos y yo mismo con usted para ver si se confirma lo que he visto y he escuchado. - Si ustedes creen que eso es lo correcto... - ¿Qué es para usted lo correcto? - Hay personas que saben escuchar y aprenden mucho pero hay gentes que no saben oír y no aprenden nada. Lo importante no es lo que los demás dicen de nosotros sino lo que nosotros decimos de los demás. Cuando alguien deja de comunicarse contigo es que ese alguien no se merece que le escuches. Luego lo correcto es lo que no se debe explicar porque es totalmente justo piensen lo que piensen los que no piensan más que en ellos mismos. - ¡Perfecto, señor Goethe! ¡Nos estamos entendiendo bien! ¿Acepta el reto de mañana por la tarde? - Me parece que no tengo otra salida posible.  - Veo que razona mejor de lo que yo creía. ¿Brindamos? - Brindamos. El Decano Heinrich Ursinus Speyer sacó la botella de "Jägermeister", el licor más exportado de Alemania y la octava marca de bebidas premium más vendida en todo el mundo, junto con dos vasos que llenó hasta la mitad y brindaron. - Por su futuro, señor Goethe. - Por su presente, señor Ursinus.  - ¡Jajajajaja! ¡No sólo es usted inteligente de verdad sino brillante! ¡Muy brillante! Esta botella de Jägermeister, que significa en español "Maestro Cazador" ha llegado a convertirse en uno de los licores más consumidos en Estados Unidos desde las décadas de los 80 y 90. El  secreto está en su sabor tan especial, en sus 56 botánicos distintos (de los cuales se conocen hasta 39) y en la singular experiencia que aporta probar este licor de hierbas. Hay gente que piensa que es un regalo para la humanidad. Otros la consideran la bebida alcohólica más vil jamás creada por las manos del hombre. A pesar de esos ignorantes que no saben beber más que cervezas baratas y alcholes de barriobajeros le tengo que decir que esta bebida tine un leyenda: "Forma parte del honor del cazador proteger y preservar su juego, cazar caballerosamente, y honorificar al Creador en sus criaturas" Es un poema que aparece en la etiqueta de cada una de sus botellas.  - Bonita historia.  - Escuche, señor Goethe. Mast-Jägermeister AG, empresa que lo creó y que actualmente lo comercializa, fue fundada en 1878 cuando Wilhelm Mast crea su negocio de vinos y vinagres en su ciudad natal, Wolfenbüttel, Niedersachsen (Alemania). Es con su hijo Curt Mast, que también era un gran cazador, cuando la compañía encuentra una nueva dirección. Siendo joven mostró un gran talento en la preparación y mezcla de extractos herbales. Es en 1934, después de tiempo experimentando, cuando Curt Mast desarrolla una receta única; Jägermeister, "Corazón de Cazador" en idioma español. Sería una bebida con la cual en cada cacería debían brindar al empezar y al terminar. - Pues yo espero que lo mío no sea una cacería contra mi persona.  - ¡Jajajajaja! No. Estamos brindando precisamente porque usted acaba de cazar la mejor pieza de todas. Johann Goethe Liebend pensó inmediatamente en Hertha Müller Herz. - Ojalá fuese cierto... FIN DEL CUARTO CAPÍTULO.    
Quien come de la nada pronto desaparece.  
Dentro de la nada siempre hay otra que nada.  
Quien nada se moja. SI TÚ ME DICES VEN(Cuento)Por: José Orero de Julián "Diesel" Esta noche, en el silencio de la estación, Mercedes pasea por el andén. Envuelta en la neblina, la vida es para ella ese amor que tanto esperaba. ¿Regresaría José vivo o era verdad que había muerto? Durante las últimas semanas le habían estado contando historias increíbles de las hazañas de aquel inolvidable héroe; desde el mito de su muerte a orilllas del río Volga hasta la leyenda de que había sobrevivido a todas las batallas y que volvía todavía más sano que desde cuando se fue. En medio de aquel andén semidesierto todavía sigue oyendo la voz como penetrando en sus entrañas. - Al salir de España sola se quedó llorando mi marcha la niña de mis amores. Cuando partió el tren allí le dijo así mi corazón: "Me voy pensando en ti, adiós Lilí Marlen". Aunque la distancia vive entre los dos yo siempre me acuerdo de tu claro sol, cuando tu carta llega a mí se alegra mi corazón, pues sólo pienso en ti soñando con mi amor. Cuando vuelva a España con mi División, llenará de flores mi niña su balcón. Yo seré otra vez feliz pero no sabré más que decir: "Mi amor, Lilí Marlen, mi amor es para ti". Y ella es, bajo el cielo azul del invierno, aquella Lilí Marlen de la que hablaba José siempre que se iniciaba un combate. Para Mercedes cada noticia que había estado recibiendo a través de sus conocidos era como una espada de doble filo: a veces decían que sí y a veces decían que no. Sólo sabía que él le dio el beso de amor de la despedida. El beso y una afirmación: "Si te dicen que caí un día volveré". Aquel día había llegado.  La gran ciudad de Madrid palpita entre las luces de miles de farolas ya encendidas; pero la estación permanece gris, envuelta en la neblina y con la cantina abarrotada de mujeres para combatir el frío y la soledad. ¿También esperan ver volver a su amor? Cada una de ellas es una esperanza. Cada una de ellas es una ilusión. Cada una de ellas mira al cielo. Cada una de ellas recuerda la canción. - Al salir de España sola se quedó llorando mi marcha la niña de mis amores. Cuando partió el tren allí le dijo así mi corazón: "Me voy pensando en ti, adiós Lilí Marlen". Aunque la distancia vive entre los dos yo siempre me acuerdo de tu claro sol, cuando tu carta llega a mí se alegra mi corazón, pues sólo pienso en ti soñando con mi amor. Cuando vuelva a España con mi División, llenará de flores mi niña su balcón. Yo seré otra vez feliz pero no sabré más que decir: "Mi amor, Lilí Marlen, mi amor es para ti".  Mercedes no se siente Penélope olvidada. No se siente abandonada en la estación por su amor que regresa. Mercedes no piensa ser la esposa de Odiseo. No tiene que esperar veinte años el regreso de su marido. Por eso sigue siendo símbolo de fidelidad a pesar de haber sido pretendida por miles de hombres deseando su cuerpo. Ella sueña que José vuelve para seguir recitando en sus oídos poemas salidos del corazón. Acurrucada en una esquina sigue esperando la llegada del tren, pero el poema no lo olvida. - Por el camino largo sigue marchando... sigue marchando... un caballero con alma que va soñando... que va soñando... En las laderas las fuentes están cantando... están cantando... versos de agua limpia que van manando... que van manando...´ - ¿Tiene usted frío, señorita? Le mira a los ojos. Es un viejito de noventa años de edad con una sonrisa infantil. - Estoy bien. No se preocupe. - Dicen que sólo vuelven muy pocos... - Pero sé que mi José no se iría al Cielo sin haberme visto una vez más.  - ¿Cómo puede estar tan segura de eso?... - Porque es muy valiente. - Los valientes también mueren...  - Los valientes nunca se marchan de la vida sin besar los labios de su mujer.  - Usted perdone... pero como es tan joven...  - Soy joven y soy hermosa.  - ¿Y si él ya ha muerto? - Como eso es imposible prefiero escuchar su voz,  El viejio de los noventa años se pierde entre la niebla. Sí. Mercedes está oyendo la voz de José.  - Y llovía llovía y la estatua permanecía muda. Y anduve observando la lluvia caer sobre mi cuerpo... hasta que una luz del cielo bajó para secarme por completo... y una voz me dijo: "Sigue más". Y seguí hasta la misma puerta donde bramaban los de siempre... y me sequé con la luz del sol... y llovía llovía... y una voz me dijo: "Entra ya". Y entré y todos se quedaron mudos de asombro... y llovía llovía... y una voz me dijo: "Habla ahora". Y en ese ahora hablé y todos quedaron callados... y llovía llovía... y los demás se quedaorn en aquel lejano ayer que ya quedó seco para siempre.  La noche se ha oscurecido y el azul del cielo se vuelve de color turquesa... - La noche eres tú convertidad en Realidad porque el Amor está presente. Claro que te amo. Te amo con toda mi alma.  Mercedes no sabe rezar pero quiere hablar con Dios. - Muchas gracias, Jesucristo. Me alegra mucho que le hayas podido proteger porque me sirve par soñar. Sí. Yo también le quiero. No me lo quites, Dios mío, por favor.  Mercedes sabe, porque se lo había explicado su amado José, que a veces una corta y sencilla frase sirve para mucho más que un largo sermón. Y vuelve a oír la canción.  - Yo te llevo en mi corazón. Al salir de España sola se quedó llorando mi marcha la niña de mis amores. Cuando partió el tren allí le dijo así mi corazón: "Me voy pensando en ti, adiós Lilí Marlen". Aunque la distancia vive entre los dos yo siempre me acuerdo de tu claro sol, cuando tu carta llega a mí se alegra mi corazón, pues sólo pienso en ti soñando con mi amor. Cuando vuelva a España con mi División, llenará de flores mi niña su balcón. Yo seré otra vez feliz pero no sabré más que decir: "Mi amor, Lilí Marlen, mi amor es para ti".  ¿Volverá siendo poeta o se habrá olvidado de los versos? Escucha claramente su voz firme y varonil. - Lléname metáforas de sueños como gaviotas bajo la luna, como de brisa prendida en el recuerdo, como de signos del silencio anclado. Lléname de forma encausada, poco a poco, como queriendo arder en el anhelo, como queriendo ser arteria del tiempo. Lléname metáforas que vengo de unas manos con fulgor de aurora recitando un nuevo abecedario cómplice en la desnudez de esta noche.  Mercedes sabe que esta noche el destino se desliza hacia el crepúsculo. Mira el reloj de la estación. Sabe que él en verdad vuelve para poder, los dos juntos y unidos, cambiar el mundoi de todos los relojes.  Silba la locomotora y el tren emerge de entre la niebla.  Autor: José Orero de Julián "Diesel"(Molina de Segura, 28 de septiembre de 2017)      La gran mentira: Los Paises Catalanes es un invento moderno. El término data del Siglo XIX y hace referencia a territorios de la Corona de Aragón. «A pesar de la tendencia de los historiadores nacionalistas catalanes de retorcer la naturaleza "catalana-aragonesa" de la Corona de Aragón, nunca ha existido nada, en la historia medieval, y mucho menos en los tiempos modernos, que pudiera considerarse ni de lejos un embrión del Estado catalán, excepto en las imaginaciones más románticas y soñadoras», explica en uno de sus trabajos el historiador Enric Ucelay-Da Cal.Frente a la incapacidad para encontrar un germen de nación en la historia de este región española, la mitología romántica acuñó a finales del siglo XIX el término Países Catalanes (o Gran Cataluña). El primero en usarlo fue el valenciano Bienvenido Oliver, sin intenciones políticas, para englobar los territorios de habla catalana y sus variantes. Así, el mapa de los Países Catalanes se extiende por Cataluña –excepto el Valle de Arán–, las Islas Baleares, Andorra, la Comunidad Valenciana, la región histórica francesa del Rosellón, la zona de Aragón limítrofe con Cataluña denominada actualmente Franja de Aragón y una pequeña comarca murciana, entre otras regiones.No en vano, lo que era una simple denominación de carácter lingüístico se convirtió en boca de los nacionalistas en una especie de tierra prometida. Un ente que sirve para justificar, con supuestas raíces en la Edad Media, las actuales reivindicaciones políticas. Sin ir más lejos, la Generalitat de Cataluña da la información meteorológica de la Comunidad Valenciana en la TV3 a través de lo que designa como «Países Catalanes». El servicio de Meteorología del Gobierno catalán, dependiente de la Conselleria de Territorio y Sostenibilidad, suele incluir a la Comunidad Valenciana junto a Cataluña y Baleares en sus mapas, con claras intenciones políticas.La Corona de Aragón y el Reino de Aragón  Para alcanzar este mito de los Países Catalanes, los grupos independentistas tuvieron que retorcer y distorsionar la naturaleza «catalana-aragonesa» de la Corona de Aragón. La zona que hoy corresponde a la comunidad autonómica de Cataluña estuvo desde el siglo XII unida al Reino de Aragón y solo durante un breve periodo fue un ente propio, incluso entonces dependiente de otros reinos. Así, tras el colapso de la Hispania Visigoda –que se extendía por prácticamente toda la Península Ibérica– y la invasión musulmana en el 718 d.C, el Imperio carolingio estableció una marca defensiva como frontera meridional con Al-Ándalus. Esto supuso la ocupación por los francos durante el último cuarto del siglo VIII de las actuales comarcas pirenaicas, de Gerona y, en el 801, de Barcelona. Este antiguo territorio visigodo se organizó políticamente en diferentes condados dependientes del rey franco.Conforme el poder central del Imperio se debilitaba en el siglo X, los condados catalanes, que estaban vertebrados por Barcelona, Gerona y Osona, fueron progresivamente desvinculándose de los francos. En el año 987, el conde Borrell II fue el primero en no prestar juramento al monarca de la dinastía de los Capetos, pero se sometió en vasallaje al poderoso Califato de Córdoba. En este punto, las leyendas nacionalistas sitúan erróneamente al noble Wifredo «el Velloso» –el último conde de Barcelona designado por la monarquía franca– como el artífice, no ya de la independencia de los condados catalanes, sino del nacimiento de Cataluña y sus símbolos. Así ocurre con la bandera de las cuatro barras rojas sobre fondo amarillo, que, en realidad, no fue usada por los Condados hasta la unión con Aragón. Por el contrario, el emblema tradicional de los condes de Barcelona fue la cruz de San Jorge (una cruz de gules sobre campo de plata). La Corona de Aragón fue el resultado de una unión dinásticaEn el siglo XII, el conde Ramón Berenguer IV se casó con Petronila de Aragón conforme al derecho aragonés, es decir, en un tipo de matrimonio donde el marido se integraba a la casa principal como un miembro de pleno derecho. El acuerdo supuso la unión del condado de Barcelona y del Reino de Aragón en la forma de lo que luego fue conocido como Corona de Aragón. En un contexto de alianzas medievales, la asociación de ambos territorios no fue, pues, el fruto de una fusión ni de una conquista, sino el resultado de una unión dinástica pactada entre la Casa de Aragón y la poseedora del Condado de Barcelona. De hecho, originalmente los territorios que formaron la Corona mantuvieron por separado sus leyes, costumbres e instituciones. A lo largo del segundo cuarto del siglo XIII, se incorporaron a esta Corona las Islas Baleares y Valencia. Este último territorio, el Reino de Valencia, pasó a convertirse en un reino con sus propias Cortes y fueros. Es por ello que los Países Catalanes –una delimitación solo basada en la similitud lingüística– nunca existió como sujeto político ni hay menciones a ella en las fuentes del periodo. A grandes rasgos, los independentistas suelen confundirla con la Corona de Aragón, pero ésta fue otra cosa: el conjunto de reinos que estuvieron sometidos al Rey de Aragón, entre los siglos XII y XV, donde se encontraban no solo el territorios de lengua catalana, sino también otras reinos como por ejemplo la propia Aragón, Valencia parcialmente, Sicilia, Córcega, Cerdeña, Nápoles y los ducados de Atenas y Neopatria. Es decir, no fue la lengua el eje vertebrador de la Corona de Aragón sino la sumisión a la jurisdicción de un Rey y de una dinastía, la Casa de Aragón.La nacionalidad no es solo una lenguaLa muerte sin descendencia del Rey de la Corona de Aragón Martín I «el Humano» en 1410 abrió una grave crisis sucesoria. Los intereses comerciales terminaron favoreciendo al candidato de la dinastía castellana de los Trastámara, Fernando de Antequera –hermano del Rey de Castilla Enrique III–, quien, tras el llamado Compromiso de Caspe de 1412, fue nombrado Monarca de la Corona de Aragón. Posteriormente, el matrimonio de Fernando II de Trastámara con Isabel de Trastámara, Reina de Castilla, celebrado en Valladolid en 1469, condujo a la Corona de Aragón a una unión dinástica con Castilla, efectiva a la muerte del primero, en 1516, pero ambos reinos conservaron sus instituciones políticas y sus privilegios administrativos (lo que el independentismo catalán designa como «libertades»).Con el surgimiento de las corrientes nacionalistas de finales de siglo XIX, las teorías lingüísticas hicieron las veces de elemento aglutinante –a falta de una base histórica– identificando a la nación con la lengua. Bajo esta falsa premisa, los nacionalistas consideran que todos los que hablan catalán o sus variantes son igualmente catalanes y conformaron la ficción histórica de los «Països Catalans». El error de base está en estimar que la lengua es el único elemento definidor de una nacionalidad (con desprecio de la religión, la idiosincrasia, la geografía, la historia, etc).
El despacho privado de Ludwig Krapf Korntal, en la Unterstadtstrasse de Meersburg, era espléndido y lujoso. Pero su propietario, recostado en el sillón con los brazos detrás de la cabeza y los pies sobre la mesa, no hizo ningún ademán por cambiar de postura cuando vio entrar a Gil Stauffer Vergleich con su bastón de avellano.  - Perdone que no mueva ni uno sólo de mis músculos pero los morosos no se merecen singuna consideración por mi parte.  - No se preocupe por eso. Comprendo que todos los cabestros actúan siempre igual.  Aquel insulto no lo soportó el abogado que, rápidamente, se puso en pie con aire amenazador. - ¿Cómo ha dicho usted? - Me habían dicho que todos los maricas son sordos pero no lo había podido comprobar hasta este momento. ¡He dicho que comprendo que todos los cabestros actúan siempre igual! ¿Lo ha oído usted ahora bien del todo o se lo tengo que repetir todavía más alto? Ludwig Krapf Korntal hizo además de abalanzarse hacia el viejo pianista pero éste no se echó ni un sólo centímetro hacia atrás. - ¡Le advierto que mi bastón no sólo me ayuda para caminar más seguro sino que también funciona como cascanueces si llega la ocasión de usarlo! ¿Quiere comprobarlo usted mismo para darme la razón o se va a mostrar razonable y hablamos de hombre a marica? Ludwig Krapl Korntal se mordió los labios y decidió sentarse tal como Dios manda que deben sentarse las personas cuando recien visitas.  - Esto... que conste que no es por miedo...  - Sé que es por educación... aunque sea algo milagroso en una persona como usted... - Está bien. ¡No le permito que se siente! Digame lo que quiera y márchese de inmediato. A finales de este mes seré yo el que le visite a usted.  - Me parece que no.  - ¿Se atreve usted a amenazarme diciendo que no me va a pagar los tres meses de alquiler que me debe? - Me atrevo a decirle que aqui tengo los 900 asquerosos euros que le debía. El abogado, gordo como un toro capado, no salía de su asombro cuando vio el fajo de billetes.  - ¿Es que de verdad juega usted a las loterías? - No tengo ganas de explicarle nada. ¿Cree usted en los milagros, esperpento machista? - ¡No le soporto ni un minuto más! ¡Traiga esos billetes para que cuente si son exactamente 900 euros y para comprobar si no son falsos! ¡En cuanto a los milagros se lo cuenta usted a Rita la Cantaora como se dice en España! - ¿Se refiere usted a la flamenca gaditana Rita Giménez García? - ¿Cómo puede usted saber más que yo? - Saber más que usted no es tan dificil. Hasta la tonta del bote es mucho más inteligente que un abogaducho que sólo sirve para coleccionar papales pintados. Así que ahora mismo me firma usted un recibo de que ha cobrado los 900 euros que le debía o el que llama a la policía para que le echen a patadas de aquí soy yo.  - Esto... sí... claro... Ludwig Krapl Korntal firmó el recibo y se lo entregó al anciano pianista justo en el mismo momento en que una tromba de viento hizo remolino en el despacho y todos los billetes que sumaban un total de 900 euros salieron por la ventana ante la desesperación del avaro y barrigudo abogado. - ¡No! ¡¡Noo!! ¡¡¡Nooo!!! - Siento lo sucedido pero si está usted desesperado se lo cuenta a Rita la Cantaora. Publio Siro dijo en cierta ocasión que al pobre le faltan muchas cosa pero al avaro le faltan todas. Y llevaba toda la razón del mundo. - ¡¡¡Odio haberle conocido!!! Pero ya Gil Stauffer Vergleich salía del despacho camino de alguna heladería. Entró en Eiscafe Venezia, de la Unterstadstr número 3, donde pidió uno de fresa y chocolate. Se encontraba algo cansado pero feliz cuando, por circunstancia inesperada, entró en aquel lugar la espectacular y bellísima Hertha Müller Herz quien, si dejar que se levantara, le dio un beso en la frente y se sentó junto a él. Llevaba un libro en su mano derecha. - ¿Es casualidad o es cierto que los ángeles son visibles? - ¡Jajajajaja! Hoy tienes buen humor, Gil.  Ella volvió a enamorarse de las manos del pianista. - Esto... lo que pasa es que la justicia de Dios a veces es increíble... - Cuenta... cuenta... por favor... me interesa todo lo relacionado con Dios... - Resulta que le he pagado los 900 euros a Ludwig Krapf Korntal y, después de haberme firmado un recibo legal de que se acabó mi deuda con él, ha llegado la hora del viento. - ¿La hora del viento? No sé a lo que te refieres, Gil.  - Escucha lo siguiente. A todos nos llega alguna vez que otra la hora del viento. Y entonces es cuando Dios hace justicia. - Todavía no termino de comprender...  - Escucha cariño. Hoy el viento tiene frío en las orillas del río… y el aire se agolpa en mi camisa del pasado convertido en lirio. Hoy el viento tiene frío en su etapa concisa y pasajera de simiente en el delirio. Hoy el viento tiene frío y en medio de la era el trigo se muele limpio cuando las manos del tiempo le roba su albedrío. Hoy el viento tiene frío y yo miro a lo lejos el horizonte sombrío. Hoy el viento tiene frío. - ¡Enorme poesía pero me dejas sin saber qué ha pasado!  - Que de repente el viento ha entrado en el despacho que tenía la ventana abierta de par en par, ha formado un torbellino sobre la mesa y todos los billetes que completaban los 900 euros han salido volando hacia la calle. No ha quedado ni un sólo billete. ¡Todos han volado y al abogado casi le ha dado un soponcio! Por eso me odia cada vez más.  - ¡Jajajajaja! ¡Eso hay que celebrarlo! - ¡Sí, Hertha! ¡Pídete otro igual que el mío y hoy el que paga soy yo!  - De acuerdo. Pediré uno igual que el tuyo. No sé qué pensará el mundo cuando sepa que te amo de verdad pero no me importa. El amor es un talante que se basa en el talento. ¿Te gustó mi juego de palabras? - El amor es un talante que se basa en el talento. Muy buena, Hertha, muy buena.  Hertha Müller Herz pidió otro helado igual que el de Gil Stauffer Vergleich y los dos quedaron por un momento en silencio.  - ¿Le amas mucho, Hertha? - No lo sé todavía, Gil. Con veinte años de edad todavía no sé qué es lo que siento. - Te pregunto que si le quieres.  - Sí. Le quiero.  - Cuando el amor es verdadero siempre hay algún rival. Es ley de vidas humanas. En esa lucha permanente eres tú misma convertida en la otra parte del espejo pero siempre tú misma. Por eso es por lo que te aconsejo que no te amedrenten los mortales. Tu secreto está a voces que se llama Felicidad. Buena suerte. Sigue haciendo soñar con tus encantos. Por cierto he visitado tu blog. Es muy bonito. Algún día te comentaré lo que me parece. - ¿Puedo saber de qué tienes miedo? - Muchas veces me has dicho que quieres ser escritora y ganarte la vida como escritora. - Y es cierto que lo voy a intentar. -  Escucha bien, Hertha.  Buen día para vivirlo como único e irrepetible. No dejes nunca de escribir tal como lo sientes y más allá… mucho más allá… de los que se otorgan el derecho divino, porque como dioses se creen que lo son,  de decir cómo se debe escribir según sus normas vejestorias tan cambiantes como las veletas. Escribe libre y haz de este día un buen día para vivirlo como único e irrepetible. Por ejemplo escribe y habla del canto de las cigarras, del sueño de las cigarras, del amor de las cigarras y deja de seguir la senda de las aburridas hormigas dirigidas por el hormigón armado de las Academias. - ¡Jajajajaja! ¡De verdad que hoy estás de buen humor, Gil! ¡Eso de el hormigón armado de las Academias sí que ha estado bueno de verdad! - Pues no me extraña que sea cierto... porque todos sabemos lo que pasa en las Academias... ¿O no es cierto que lo sabemos? - ¡Jajajajaja! Sí. Llevas razón. En las Academias de todas las Bellas Artes suceden cosas que todos sabemos pero que nadie quiere contar. ¿Qué opinas tú?  - Quiero que me escuches y lo vayas imaginando dentro de tu mente. Es domingo. En día de fiesta todo el vecindario se moviliza. El popular “Juan Champús”, producto natural del mestizaje, hace una reunión de familia. La mujer con blusa coloreada le enseña la foto del recuerdo. ¡Retrato de familia! Mientras tanto, un vecino endomingado se cruza con una pareja del vecindario. Se saludan. La mujer del encaje observa desde su balcón. Su hijo va para músico y comienza a tocar el piano. El reposo del anciano abuelo le sirve de inspiración. La mujer del encaje deja sus labores. Está embelesada con “El Vals del Minuto” de Chopin, que su hijo hace desgranar de las teclas del piano mientras el anciano abuelo, despertando, se queda con el pensamiento anclado en ese minuto en que la vida se recuerda como una foto del recuerdo. Se ve a sí mismo llevando de la mano a su nieto preferido. La pareja del vecindario, el joven y la jovencita más enamorados de todos los vecinos, miran hacia arriba. En el balcón hay una maceta de geranios rojos. El vecino endomingado tiene prisa por llegar a su destino. ¿Quién sabe qué buscará al doblar la esquina? “Juan Champús” sigue observando, fijamente, el retrato de familia. Es como si todo el vecindario se hubiese puesto a escuchar al que va para músico. En medio del domingo el anciano sigue pensando en aquellos otros tiempos, cuando los vecinos no eran solamente pasajeros de circunstancias en el tren de la vida, sino algo más que se queda en su mente como la foto del recuerdo. Y recuerda… La mujer del encaje vuelve a su labor, ahora con más atención al reloj… porque parece como si el tiempo se hubiese detenido en ese “Vals del Minuto” que es lo que ha entrado en el pensamiento del anciano; mientras el vecino endomingado da la vuelta a la esquina y se pierde en quien sabe que búsqueda. A la pareja no le interesa otra cosa sino darse un beso de enamorados debajo del balcón donde la mujer del encaje los observa, ahora, sin disimulo alguno. No les importa, ni a él ni a ella, que mañana lo sepan todos los vecinos. - ¡Jajajajaja! ¡Muy bueno! ¡Me lo he estado imaginando y es muy bueno! - Hertha...  - ¿Qué quieres de mí, maesrtro? - Nada más que me escuches con suma atención.  - Sabes bien que siempre lo hago.  - Hertha... nuestras horas son minutos cuando queremos saber y siglos cuando sabemos lo que podemos aprender... bueno es saber que los vasos nos sirven para beber lo malo es que no sabemos para qué sirve la sed... la mentira manifiesta falta de imaginación la verdad siempre se inventa cuando habla el corazón... ayer soñé que veía a Dios y que Dios me llamababa y soñé que yo le oía... desperté... y era verdad que me hablaba... El sol comenzaba a irisar la melena de plata del octogenario pianista.  - ¿Y si la vida resulta que es sólo un cuento, Gil? - Si la vida es sólo un cuento merece la pena poner un poco de música a la vida... porque todo cuento es emoción...  - Es cierto, maestro. Yo me emociono por completo cuando oigo a su piano y cuando veo sus manos. - ¿Qué sucede con mis manos? - Tienen duende. - Con túnica de sal bebiéndose el sol desde el otro costado de la vorémica luna el ozono baraja duendes y nuestro planeta azul, música celeste de verde tacto, revela que en el huído paisaje nos asombra el verso alado asentado en los desiertos y el mar. Todas las noches el arco de nuestra voluntad muestra su inquietud y dispara la serena, ausente, silenciosa luna de nuestros sueños que con aires de canción huelen a música. Nuestras almas se bañan de luz de duendes que viajan bajo los puentes del vaivén de la emoción y perfuman las rutas de los collares celestes. Imágenes de algodón empapado de noche que cae sobre nuestras almohadas mientras serenos, ausentes, silenciosos, nuestros sueños se elevan hasta su cima y navegan en el horizonte con sus alas que luego regresan nuevamente convertidas en la sabiduría del agua. Y el conjunto de sus verbos con trino hacen que vuelen vientos y desnudan nuestra curiosidad vistiéndonos de ternura.  - Cómo es posible que un genio como tú, Gil...  - No sigas. Sé lo que vas a decir...  - ¿Sabes que voy a decir que el traje de la ternura es igual que el alma al desnudo? - Eso es. Sé que ibas a decir eso. Escucha, Hertha. Yo fui parte de una vida anterior. - ¿Una vida anterior a esta vida de ahora? - Sí. Una vida anterior a esta. Imagíname por favor. Estoy tomando unas cervezas frescas con mis amistades en la terraza de "Dame Spree". Hace calor fuera de las sombrillas y por la pared una araña se hace predicadora desnuda para atraer a la moscas. Recuerdo al viejo Plutarco de la Historia, enanito él, cómo se crecía en forma de orador ante los gigantes de Bizancio. Me cuentan que el lenguaje es grande cuando es sonoro y limpio, claro, sencillo, sin muletillas ni tópicos mil veces trillados. El habla aquí, en "Dame Spree", se expresa sonoro y limpio, para ser comprendido por las sencillas gentes de las torres. Aquí, con todos los conciudadanos departiendo tertulias, hay que saber hablar sin temblarnos el fondo de la voz. Actitud. He aquí la otra cuestión importante para ser orador en "Dame Spree". Actitud de palabras sin doble interpretación ni engaño, llenas y llanas, lisas, como autopistas por donde circulan las voces de todos los parroquianos. Las cervezas están bien frescas mientras hablamos de cosas generales. El mundo anda mal ... anda despacio… pero anda… ¡y eso ya es mucho pedir en este fin de otoño donde las hojas comprenden que la hora del viento las hacen caer en esa inercia de color amarillo! ¿Te gusta mi camisa amarilla, Hertha? - Sí. Me recuerda a los girasoles de Van Gogh.  - Posiblemente es que yo también esté loco... - ¿Un genio puede estar loco? - Un genio puede estar todo lo que los demás digan de él. ¿Qué importancia tiene eso? Ramón y Cajal dijo algo muy sorprendente: "las grandes obras las sueñan los genios locos, las ejecutan los luchadores natos, las disfrutan los felices cuerdos y las critican los inútiles crónicos" y Eberd Hubbard remató el asunto cuando afirmo que "cada genio tiene sus limitaciones, pero la estupidez no".  - ¡Jajajajaja! En "Dame Spree" debiste aprender mucho.  - Mucho no es suficiente, Hertha. Lo que hay que aprender es lo excepcional y lo excepcional no se mide sino que se interpreta cuando tenemos que salir a escena. Por lo demás ya sabes cómo funciona el resto del mundo. ¿Tú crees que el Sol está loco? - ¿A quién se le puede ocurrir tal majadería? - Pues resulta que el Sol siempre viste de amarillo. - ¡Jajajajaja! ¡Ya comprendo! ¡Me encanta tu camisa amarilla! - Hablando de absurdas paradojas... ¿te ha gustado el helado de fresa y chocolate?...  - Ha sido el mejor helado de mi vida pero no entiendo por qué tuvo que ser, precisamente, de fresa y chocolate y qué tiene que ver eso con las absurdas paradojas. - ¿Es que no has visto la película cubana titulada de esa manera? - ¿Una película cubana titulada "Fresa y chocolate"? Pues no. No la he visto.  - Tres personajes mantienen una intensa y conmovedora relación de amistad, en medio de prejuicios e incomprensiones sobre la homosexualidad en Cuba. La película se centra en el papel de David, un universitario miembro de la Juventud Comunista cuyos valores se ponen en cuestión al hacerse amigo de Diego, un artista homosexual que entra en contradicción con el sistema establecido. En medio, se cruza la vecina de Diego, una mujer madura y agobiada por la soledad. Si ese es el mundo de las libertades... ¿cómo será el mundo de la esclavitud, Hertha?... Creo que me estás comprendiendo también en esta ocasión... - Te estoy comprendiendo muy bien, Gil. - ¿Y qué es el mundo de las libertades, Hertha? Quisiera aprenderlo de una chica como tú.  -  Libertad. ¡Qué hermosa palabra cuando se trata de la libertad de nosotros mismos pero qué difícil de aceptar cuando se trata de la libertad de los demás!. - Lo has dicho muy bien, Hertha. No poder estar aquí, viviéndonos instantes de sentimiento acumulados en el transcurrir de las almas y los sueños, y de los cuerpos y sus sentidos, y de las múltiples semillas de las vivencias y los recuerdos, es sentir las cadenas y no poder desligarse de ellas. ¡Debes saber que hay seres humanos que no poseen la libertad aunque les digan que son libres!. Es cierto. No es necesario ir a países llamados subdesarrollados para encontrarse con hombres que viven la esclavitud de sus prohibidas licencias para pensar, de sus prohibidas licencias para sentir y de sus prohibidas licencias para caminar. En el sentido exacto de las palabras he visto a hombres que viven despojados de sus libertades. Las causas de sus condenas pueden ser varias, pero lo patético del caso es que no me estoy refiriendo a quiénes viven encarcelados por haber delinquido o haber cometido actos violentos contra las personas o las instituciones. Me refiero a seres humanos que están sometidos, en contra de su libre voluntad, a vivir sin los plenos derechos a los que podrían aspirar. Dependientes de otros seres humanos que los tienen amarrados al duro oficio de tener que aceptar sus encierros, en el término exacto de la  palabra encierros, son hombres que han caído en la desgracia de no tener suficiente valor o posibilidades propias para rebelarse y conseguir la libertad. Sencillamente no pueden hacerlo por causas ajenas a ellos mismos; por causas contra las que desean luchar pero no tienen medios ni posibilidad alguna a no ser que quienes les esclavizan tengan compasión y los liberen. Por eso yo te digo que es morir en vida no poder estar aquí, viviéndonos tú y yo instantes de sentimientos acumulados en el transcurrir de las almas y los sueños, y de los cuerpos y sus sentidos y de las múltiples semillas de las vivencias y los recuerdos. Me quiero hoy sumergir en el enamorado sentimiento de transitar libremente por la vida y verme aquí, en este tiempo, viviendo una alegría infinita por encontrar junto a todo ello la libertad de poder expresarme y expresarlo. ¡Qué gran libertad es esta de poder tener todo el espacio al que alcanza nuestra vista para poder caminar por él! ¡Y poder sentirlo! ¡Y poder vivirlo! ¡Y poderlo contar!. No existe un sueño humano más ansiado que ese camino que troquela los espacios y que nos hace tanta falta como el aire para vivir. Ese camino se llama Libertad y hay lastimosamente hombres a los que se les tiene determinante prohibido el recorrerlo. Cierto y real como la esclavitud misma. Fresa y chocolate, Hertha, La absurda paradoja existencia puesta al descubierto para aprender y conocer ciertas farsas políticas mientras alguien fuma, a costa  de los demás, puros habanos de señores que pasan a la Historia pisando fuerte. Ya no hace falta aclarar qué es lo que están pisando. - ¿La dignidad humana? - Tú lo has dicho, Hertha. Se trata de la dignidad humana de ser cada uno como desea ser... pero es que a ciertos sistemas no les interesa...  - Lo he comprendido todo, maestro.  Pero tengo que irme ya. - ¡Vuela, Hertha! ¡Lucha por tu futuro!  Herta Müller Herz se levantó, le dio un beso en la frente a Gil Stauffer Vergleich y se despidió. - Hasta mañana en su casa para continuar con las clases... - Si Dios quiere, Hertha...  - Yo sé que Dios si lo va a querer.  La vio desaparecer de su vista, pidió un granizado de limón y solamente exclamó. - ¡Libertad! ¿Por qué corres, Libertad? Luego se quedó soñando. FIN DEL TERCER CAPÍTULO 
En el Campus de la Universidad de Constanza, Hertha Müller Herz, de veinte años de edad, y Johann Goethe Liebend, de veintisiete, estaban hablando amistosamente sentados en el césped.  - Tengo solamente veintisiete años de edad, Hertha, pero he visto ya lo suficiente como para poder afirmarte que solo hay dos clases de hombres: los egoístas y los generosos. - ¿Y qué porcentaje crees tú que hay de cada uno de ellos? - No importa el número ni interesa para nada el número. Yo creo en lo que dijo Audrey Hepburn: con el tiempo y la madurez, descubrirás que tienes dos manos; una para ayudarte a ti misma y otra para ayudar a los demás.  - ¿Los demás? ¿Quiénes son en realidad los demás Johann?   - Sobre eso tengo algo importante que decir, Hertha. Escribe como te dicte el alma de tu corazón. No dejes que escriban los ventrílocuos ni las arterias sino la sangre que circula por esa parte del corazón que es la verdadera alma humana. Dicen algunos ateos y materialistas que el alma no existe y eso es porque ellos, de tanto pensar en hacerse dioses del pensamiento, ya no sienten la sangre de sus corazones. Es por eso por lo que creen que el alma no existe. ¡Si supieran, abandonando sus necias soberbias, que es en la sangre del corazón donde se ubica el alma humana! Tú puedes pensar que estoy mintiendo, divagando de manera irresponsable. No lo creas. Yo no podría nunca mentir a alguien que me gusta de verdad. El alma existe y está dentro de la sangre corporal cuando esta sangre pasa por el corazón humano. Es por eso que muchos hablan de amar con el corazón. ¿Comprendes? Tenemos cuerpo, alma y espíritu. Los otros, los del filosofema barato y becerril, los que para aparentar ser más listos que Dios dicen que eso es imposible sin poderlo demostrar, seguirán rasgándose las vestiduras y mostrando la actitud cínica e indeseable de los sepulcros blanqueados y la envidia. Porque no saben donde está el alma y porque no saben que está en lo más profundo del interior del corazón de cada uno de nosotros y que nos acompaña eternamente y la protegemos de toda la maldad. - Podrías ser un gran político para todo nuestro país en lugar de querer ser un filósofo solamente para unos pocos. - Quienes me siguen son pocos... pero son los más valiosos...  - ¿Tanto quieres a quienes confían en tí? - Hertha, creo que la realidad de la filosofía, en la actualidad, está contenida en nuestra conciencia, porque hoy somos capaces de poner en entredicho verdades inmutables y convertirlas en suposiciones relativas. En medio de un inmenso consumismo materialista seguimos amando un poco, bastante o mucho según cada ser humano, la intimidad de nuestro propio ser; quizás como recurso defensivo ante ese consumismo en que nos han envuelto a través de la despolitización de los ciudadanos hasta convertirnos en hábitos del quemeimportismo y alienarnos con los espejismos de la vida… - ¿Cómo aprendiste a pensar de esa manera? - Edmund Husserl, en 1929, inició una crítica de la lógica contemporánea y he aquí que ahora, habiéndose prolongado esa crítica a lo largo de todo el siglo XX, el conocimiento humano se hizo mucho más semiótico, por la abundante comunicación individual y colectiva que se ha desarrollado, que la propia capacidad intelectiva de sentirnos con vida suficiente. Se hecha en falta una filosofía ética válida para el siglo XXI. Una filosofía actitudinal que busque concienciar para llenar el actual vacío del espíritu humano. No es la aplicación del racionalismo. Hay que encontrar una nueva explicación idealística que, desgraciadamente, no cuaja en algo práctico y vivible para muchos humanos en la actualidad. - ¿Cómo pudo suceder tal desastre humano? -  Tras 1960 se desarrolló una “filosofía técnica” que quedó siempre encerrada en las aulas universitarias y en las revistas especializadas y que supuso un nivel de complejidad muy elevado para su comprensión. Es por eso que muchos pensadores sociales han determinado ya que la filosofía ha muerto después de sus últimos estentores: la filosofía analítica de las últimas décadas, la filosofía hermenéutica de Gadamer quien, influido por Husserl y Heidegger, combinó la dialéctica de Hegel, y la tradición hermenéutica de Dilthey diciendo todo aquello de que el conocimiento se origina a través de la experiencia de la verdad ejecutada en el horizonte del lenguaje y que el humano comparte a través del habla entendible y es imposible evitar la interpretación de la vida; por otra parte la filosofía de la crítica de la sociedad, de Habermas, señaló que radicalizar el positivismo, la ciencia y la investigación moderna como objetivos prioritarios y esenciales, nos había llevado a la alienación por el manejo y los interes de los poderes del Estado que siempre logran despolitizar el pensamiento ciudadano para introducirlo en el consumismo materialista y despojarle de conciencia. Y la filosofía postestructuralista, desde Foucault hasta Derrida pasando por Deleuze, aborda el lenguaje de los textos orales o escritos como algo relativamente inasible ya que se demuestra que un texto no es un logocentrismo con una sola interpretación, sino que tiene muchas y distintas lecturas e interpretaciones hasta hacer que la existencia del pensamiento se haga inevitablemente incoherente. - ¿Y qué tenemos en definitiva?  - En definitiva, la propuesta de que hemos llegado al final de la filosofía nos hace plantearnos si estamos ya en el último callejón sin salida para la Humanidad. Otros, más optimistas, dicen que no, que se está elaborando una nueva vía que aclare el panorama vital del siglo XXI. Podría ser incluso que, debido a la desespiritualización humana en que vivimos actualmente, tenga que ser necesario volver de nuevo a empezar, volver a arrancar de las sustancias pitagóricas y los planteamientos socráticos de la Antigua Grecia para elaborar y levantar la creación de una nueva Civilización Humana. En fin. Ya todo puede pasar… pero es urgente que se aclare el caos existencial de hoy en día y que pueda haber una propuesta de estabilización para que volvamos a sentir la importancia de nuestras existencias. - ¿Como se encuentra el conocimiento? - Piensa en felicidad. Lícita fe. Lícito dad. Lícita licencia para existir algo mucho más que para este tiempo sin saber cuál es la verdad que se esconde en las falsas sabidurías. - ¿Estás hablando de un vacío? Johann Goethe Liebend cogió las dos manos de Hertha Müller Herz y la miró directamente a los ojos. -  La soledad es un lugar tan vacío sin ti. Lo dijo Enrique Bunbury. Y, además, según Lucy Montgomery es espantoso no tener a nadie a quien amar, la vida se vuelve vacía, y no hay nada peor que el vacío. ¿Te interesa acudir a un pub con pianista? - ¿Te refieres al pub "Gaviota" de Meersburg? - No sé cómo lo has acertado pero a ese mismo me refiero. Hertha Müller Herz dudó un largo rato. ¿Debía decirle a Johann Goethe Liebend que conocía profundamente a ese pianista? ¿Podría explicarle a Johann Goethe Liebend lo que ella sentía por Gil Stauffer Verleigh? ¿Estaba preparado Johan Goethe Liebend para entender aquella relación entre Gil Stauffer Verleigh y ella misma? ¿Y cómo poder explicarle lo del carisma de las manos de aquel octogenario pianista que a veces se moría de hambre a pesar de ser un verdadero genio y un ser superior a todos aquellos jóvenes aburguesados de la Universidad de Constanza? Pero no quiso pensar nada más... - Está bien. Acepto.   En automóvil fue muy rápido llegar al pub "Gaviota" de Meersburg, donde entraron los dos cuando un poeta estaba versificando. -  En la leyenda de la noche oscurano estaba la voz de tu presencia,no estaba la flor de tu recuerdo,no estaba el volar de tu paloma.En la leyenda recogida en el tiempono estaba la estrella de tu luz. Anduve por las huellas del pasadohasta emerger entre la niebla del olvidoy no estaba tu rostro entre las lucesde aquella ciudad desconocida. En la puerta de la frontera infinitano estaba la leyenda de tu piely me cubrió el paisaje del momentodejando pasar las horas del cansancio.Hervor de silencio era lo halladoen medio del profundo horizontey, más allá de cualquier destino,no estaba la leyenda de tu nombre. ¿Cómo llamarte entonces bajo el cieloestrellado del alba y el insomnio?En la leyenda de todos mis caminosno estaba mi encuentro con tu horay el reloj de mis sentidos adelantabaun tiempo para ser reconocido. En medio del pensamiento heridono estaba la leyenda de tus besos. - ¿Te va una jarra de sangría para los dos? Sí. Hertha Müller Heinz sabía que en aquel momento era justo y necesario beber algo para poder seguir adelante... - Me va una jarra de sangría con dos vasos. Johann Goethe Liebend pidió la jarra a una de las mozas que trabajaban de camareras y una vez servidos no pudo callar lo que estaba pensando... - ¿Cómo sabías tú que en el "Gaviota" trabaja por las noches un pianista? - Los bohemios dal arte siempre son nocturnos. Solamente consiste en aplicar la lógica para poder descubrirlo.  - Es cierto. Lo que pasa es que yo a la lógica no suelo hacerle demasiado caso. - ¿Cuás es la razón? - En la hora del viento siempre hace más frío fuera que dentro. - ¡Jajajajaja! Con eso me has dejado sin saber que decir. - ¿Porque es cierto? - Porque es cierto.  - Luego le conoces porque has intimidado con él.  - No es exacto. Intimido con su talento. - ¿Y sabe de mi existencia? - En su universo no hay nada existente salvo el carisma de sus manos. - ¿Acarician bien? - Lo suficientemente bien como para no dejar de amarlas. Hertha Müller Herz le dio un beso en la boca a Johann Goethe Liebend justo en el mismo instante en que, junto a ellos, pasó Gil Stauffer Vergleich dirigiéndose al piano. Se sentó en la banqueta y levantó la tapa. Esperó a que el presentador cumpliese con su labor. - Damas y caballeros, les habla Gottfried Leibniz Hannover para presentarles, una vez más, a nuestro querido genio Gil Stauffer Vergleich quien nos deleitará la noche con "Claro de Luna", Ningún repertorio dedicado al piano podría estar completo sin la clásica composición de Beethoven, que es tan triste como hermosa. Esta melodía inclusive es básica, para quienes aspiran a ser pianistas de forma completa. Y lo que la vuelve tan especial, es esa capacidad que tiene para reflejar la desilusión y cierta sensación de esperanza al misma tiempo; que la envuelven por completo en cada una de sus notas. ¿Desilusión? ¿Esperanza? ¿Por qué no permitimos que las manos de un genio nos lo expliquen? Todos aplaudieron la presentación y siguieron la pieza de piano en completo silencio hasta que al terminar contemplaron que el pianista había estado llorando en medio de la ovación general. -  ¿Lo comprendes ahora, Johann? - Sí... claro... comprendo que a todos nos ilumina la misma luna cuando llega la hora del silencio...   Gil Stauffer Verleigh se marchó del local sin despedirse de nadie y sin hablar con nadie. - ¿Por qué sólo toca una pieza nada más? - Dicen que no siente demasiado... - Si eso es no sentir demasiado yo no comprendo la vida.  - ¡Eso es! Siente tanto que sólo tiene tiempo para soñar.  - Y prefiere la calle... - No es que prefiera la calle por capricho. No lo hace ni por valentía ni por miedo. Lo hace porque pertenece a otro mundo. Muchos dicen que está muerto. - Nunca había conocido a nadie así.  - Pues a sus veintisiete años de edad debió de ser alguien como tú. Alguien tan exacto a ti que podéis ser la misma persona.  - ¿Quién te ha enseñado que lo imposible no existe?  - La impávida respetabilidad de cada momento. Le respeto demasiado como para poder traicionarle.  - Comprendo. Supongo que no pone precio a sus sueños. - Jamás. Si crees que es por dinero te equivocas. Es más pobre que las ratas.  - Si tocase más piezas le pagarían más. - Pero sus manos dejarían de tener el misterio de su personalidad.   - ¿Y no se pierde con las "varillas" tal como hacen los ignorantes? - Es demasiado inteligente como para hacer lo que hacen los paletos. No. Él no ignora a las "varillas" y hasta les brinda poesía o flores. Mas jamás cae en el mundo de los que abusan de ellas porque se creen machos de verdad aunque ignoran lo que es una mujer.  - Jajajajaja. Eso sí que es tener sabiduría.  - Por eso es sabio.  - ¿Quieres decir todo lo contrario que Schöne Stangen Mühle? - ¿Te refieres al barrendero de Meersburg? - Si. En el fondo solo es un simple nada más. Y la materia simple no llama la atención de las mujeres verdaderamente interesantes. - Sí. Esa es la realidad. No es que seamos demasiado complejas sino que quienes son como Schöne Stangen Mühle están muy lejos de saber ni tan siquiera lo que preferimos. ¿Crees que un molino se mueve? - Solamente cuando llega la hora del viento.   - Eres inteligente, Johann. Muy inteligente.   El presentador Gottfried Leibniz Hannover tomó de nuevo el micrófono.  - ¡Damas y caballeros! La casa invita a la persona que acierte una pregunta cultural ya que la cultura es base y fundamento del conocimiento y, por eso mismo, de la inteligencia.  - Parece como si me hubiera escuchado, Johann. - Espera, Hertha. Vamos a ver si la puedo acertar. - La pregunta es... ¿quién fue el autor de "Aventuras de un niño irlandés"? Rápidamente Johann Goethe Liebend respondió en voz alta. - ¡Jules Verne!  - ¡Exacto! ¡Acertó el caballero que acompaña a nuestra bellísima y escultural Hertha Müller Herz! ¡Tanto su consumición y la de su compañera son gratis! ¿Podemos pedirle un pequeño favor? - Si lo puedo hacer... lo haré...  - ¡Eso mismo pensamos aquí! ¡Lo que hace un hombre también lo puede hacer otro hombre! ¡Y lo mismo sucede con las mujeres! - ¿Qué tengo que hacer? - Solamente ponerse en mi lugar y explicarnos a todos qué es para usted el amor. Basta con una sola frase pero que sea suya propia y no de ningún personaje famoso.  - Voy.  Johann Goethe Liebend salió al escenario central, tomó el micrófono y lo dijo. - Si el Amor no fuese el verdadero motor de este mundo, el mundo sólo sería una tiniebla. La noche se había adueñado de Meersburg cuando Hertha Müller Herz y Johann Goethe Liebend, que iban paseando distraidamente y agarrados de la mano, llegaron hasta la Mollplatz cuando, en esos momentos, comenzaba a sonar el piano de Gil Stauffer Vergleich. Era "Para Elisa" de Beethoven y Johann abrazó a Hertha para no perderla.  FIN DEL SEGUNDO CAPÍTULO 
Tengo 25 años de edad y estoy intacto. Silencio. Página en blanco. ¡En Valverde no! Sólo los inteligentes pueden saberlo.  
El bohemio y solitario Gil Stauffer Vergleich, ahora que en el otoño de la vida sus sienes ya estaban pobladas de canas y toda la melena que le caía sobre ambos hombros venía a ser como el pesado recuerdo de sus días alegres, atizó el badil para remover las cenizas del brasero. Le encantaba aquella casa, escondida en la Selva Negra, en la Mollplatz de Meersburg, población situada a orillas del Lago Constanza con sus poco más de seis mil habitantes. Y empezó a meditar mientras esperaba la visita de la jovencita Hertha Müller Herz.  - Doce años de soledad es el grito cuando cae a tierra la cometa. Doce años de soledad sabiendo que lo especial de las palabras es poder remontar el vuelo y convertirse, dentro de la humanidad, en una imagen que se desplaza sin poder extinguirse jamás. La sombra del mundo nos llena de palabras con tanto alcance que somos una soledad infinita. Nunca podemos ser elegidos por las estrellas si no conocemos ni vivimos los doce años de soledad en la academia de los sueños. Tal vez las palabras sólo sean inventos, en medio de la inmensa Babel de la vida actual en donde entramos con la sensación de que estamos buscando la salida, maltratados por quienes engruesan sus ganancias con las palabras ajenas. Pero nos queda el silencio y el grito. Una vez dentro de los doce años de soledad sólo nos quedan el silencio de la credibilidad y el grito del amor. Quizás sea así, de esta manera, cómo se escribe con la sensación de que los significados nos preparan para ser oficiantes de la comunicación que se nos desborda disparada hacia el destino de nuestro lenguaje global. Doce años de soledad para prepararse a vivir con un idioma sin fronteras; esos gestos que, al convertirse en silencios, vamos gritando por todas nuestras nacionalidades literarias. Algunos han dicho, mentirosos ellos, que los bohemios no servimos para ser intérpretes de las palabras porque estamos demasiado distorsionados por las luces de nuestras estrellas. En cambio, la realidad tangible de nuestros signos sale al encuentro de poéticas ensoñaciones. A veces, escindidos del artificio de las simulaciones, somos un misterio que deja escrito, sobre la memoria del conocimiento, todo un diccionario de vocablos que saben a rincón de emociones. En el interior de la inteligencia humana, algunos escribimos sólo como contribución a la necesidad de consumir palabras para simplificarnos en la enésima potencia gramatical que nos permite estar vivos en nuestros doce años de soledad cargados a nuestras espaldas como renunciación a los que todavía no nos llegan a comprender. No los necesitamos en realidad. Si nos enriquecemos es porque nos infiltramos en las batallas dialécticas de este vivir, día tras día, transidos del gerundio machadiano. Caminando. Es la mejor manera de crear un lenguaje vivo sin más ortografía que el hecho de llenar los espacios blancos de nuestra existencia con palabras arrojadas al viento; algo así como palomas de náufragos que llevan nuestros mensajes más allá de las fronteras. Jululandia puede ser también Macondo y si nos ocultan el sol que no nos roben las estrellas. Adiós, Gabo, hasta que nos volvamos a ver dentro de un momento con nuestros equipajes de palabras formando un grito universal o, tal vez, sólo el silencio de la crónica de una vida enunciada.  El reloj de la Torre de Dagoberto, el punto más alto del castillo que él visualizaba por completo desde el ventanal, le hizo repensar una vez más en Annette Droste Hoffnung cuando sonaron las nueve del anochecer. - Tengo tiempo para amarte si los segundos se hacen eternos; tiempo para decirte que desde la memoria a la noche tu caricia y tu beso me llenan de color la mirada y veo, ahora, un paraíso en tus ojos. La paz que me transmiten tus labios son un universo para mi alma y vivo, continuamente, en los mil sentidos de mi corazón porque sabes a silencio y a sueños. Mis objetivos son tus sentimientos, uno a uno, mil por mil, riendo tristezas y llorando sonrisas. Ahora puedo hasta escuchar tu melodía cuando tu beso es más caricia y cuando tu cuerpo es un despertar lleno de sabores. Viviendo contigo quiero ser de tus sentimientos una conversión en ti. Siento que eres tú aún más como para no olvidarte nunca y, de esta manera, hacerte beso, abrazo y baile en presente, en un amanecer soñándote. Solo el color que tiene el sentirte es la suave palabra del sonido tuyo. Amarte es mi alma con un mismo principio y un mismo final junto a ti. Aunque ya te amo… deseo amarte más... Se levantó lentamente, se dirigió hacia el piano, abrió la tapadera y commenzó a tocar la ópera "Papillons" de Robert Schumann. La música se expandió por toda la sala. Tan absorto estaba con su música que no volvió a la realidad hasta que escuchó uno sonoros aplausos detrás de su espalda. Entonces dejó de tocar y se dio media vuelta. -Señor Krapf! Ludwig Krapf Korntal se quitó los guantes y el sombrero y los dejó sobre la repisa del muebe aparador; después se quitó la gabardina, la sacudió violentamente, y la colgó del perchero.  - Toca usted el piano como los ángeles, señor Stauffer. Se nota que es usted un genio de la música pero tenemos que hablar.  - Si, claro... tenemos que hablar para poder llegar a comprendernos... Ludwig Krapf Korntal cogió una silla y se sentó al lado de Gil Stauffer Vergleich.  - Escúcheme bien, señor Stauffer. Esto no puede seguir así. Usted vive dentro de su propio mundo pero ahí afuera la vida es otras cosa muy diferente. Desengáñese y vuelva a la realidad.  - Pero si estoy viviendo en la realidad... - Lo siento, señor Stauffer, pero su mundo ya no existe.  - Existe la creatividad y mientras exista la creatividad mi mundo no muere y yo estoy vivo. - Me parece una excelente manera de pensar pero me debe tres meses de alquiler.  - ¡Ah! ¿Ha venido usted aquí sólo por la cuestión del dinero? - Usted es como un marinero que se empeña en bogar hacia el Norte cuando toda la vida está bogando hacia el Sur. Quizás es que usted debería haber vivido en el Siglo XIX. - Le doy mi palabra de honor que a finales de este mes le pago todo lo que le debo. - ¿Juega usted a las loterías? - Hay momentos en que no le entiendo, señor Krapft. Usted me llama genio pero quiere echarme a patadas. ¿Es esa la manera de admirar a un genio? - El mundo, señor Stauffer. Vivimos en un mundo en que todo pasa por tener o no tener dinero y no existe nada más.  Gil Stauffer Vergleich sacó la caja de cigarrillo del bolsillo izquierdo de su camisa de algodón, lo encendió y le ofreció otro a Ludwig Kraft Korntal.  - No. Yo no fumo. Y usted debería hacer lo mismo. ¡Se va a matar! - Sé que es una barbaridad... pero es la mejor forma que conozco para combatir al hambre... - ¿Es usted un lunático o hay algo que le está torturando el alma? - Dentro de un contexto abstracto soy ajeno a la Tierra y a las cosas que pasan en la Tierra. - ¿Y en lo concreto? ¿Qué es usted en lo concreto? - Un ente funcional. - ¡Escuche, señor Stauffer! ¡No comprendo su forma de pensar! - ¿Es que no confía en mi palabra? - La palabra de un bohemio me sirve menos que un mondadientes. ¡Vengo a cobrar los tres meses de alquiler que me debe y no voy a dejarle vivir en paz mientras me los siga debiendo!  - Pero si ya le he dicho que voy a pagar...  - ¡No permito que nadie se chulee de mí! ¡O me paga a finales de este mes o llamo a la policía para que le echen a patadas!  - Señor Krapft. ¿Olvida usted que yo también tengo dignidad? Aquello dejó sin respuestas a Ludwig Krapf Korntar y durante un largo minuto ninguno de los dos hombres rompió el silencio. - ¡Voy a darle la última oportunidad! ¡Si a finales de este mes no me paga los tres que me debe voy a tener que usar la violencia!  Gil Stauffer Vergleich apagó el cigarrillo y lo estrujó en el cenicero.  - El odio y la violencia son lenguajes de seres irracionales y sin talento alguno que sólo destruyen sociedades enteras. - ¡Pues yo estoy empezando a odiarle, señor Stauffer!  - Aquí estoy de momento para que comiencen a odiarme gentes como usted. Posiblemente sea esa la mejor manera de eternizar un concierto para ser el genio de ese arte que usted intimida porque tiene miedo a saber que, entre nosotros dos, yo soy superior. Parece una bella manera de iniciar una novela intimista. Ludwig Kraft Korntar dio un puñetazo sobre el piano. - ¡Arte! ¡Odio el arte!  - Pero usted sabe que el arte es una forma más completa de vivir que el vil y mezquino dinero. - ¡No puedo admitir tal cosa! - ¿Entonces por qué se pone usted tan nervioso?  - ¡¡Desearía no haberle conocido jamás!! Ludwig Krapf Korntar se levantó tan bruscamente que su silla cayó al suelo; cogió los guantes y el sombrero de mala gana, arrancó literalmente su gabardina del perchero y se marchó dando un portazo. Gil Stauffer Vergleich meditó durante un corto tiempo. - Palabras que quedan más allá de las distancias...  Fue entonces cuando sonó el timbre de la realidad. - ¿Eres tú, Hertha? - Sí, señor Stauffer, soy yo misma.  Hertha Müller Herz era la jovencita más sensual y atractiva que había conocido Gil Stauffer Vergleich en toda su larga vida.  - Te he dicho mil veces que puedes pasar sin llamar.  Ella entró en la sala que pareció iluminarse por completo. - Siempre soy fiel a mis principios. Me educaron para llamar antes de entrar en algún lugar privado. - Siéntate, por favor. Hertha Müller Herz levantó la silla del suelo y se sentó junto al maestro. - ¿Cuál va a ser la lección de hoy? - Hay algo mucho más importante que una lección magistral.  - ¿Quiere decirme algo? - Eso es. Hoy voy a hablar de unas cosas pequeñitas, de esas que a muy poca gente le interesan; de esas que podemos llamar semillas de jazmín o de tomillo o ¡por qué no! llamarlas anémonas del aire. No importa el nombre que se les dé porque en realidad no tienen nombre sino que son cosas pequeñitas que penetran por los sentidos y se adentran en el corazón. Hoy el sol ha calentado mi interior y unas diminutas gotas como las del rocío de las amapolas han hecho sonrojar a mis mejillas. Significan mucho de felicidad esas cosas pequeñitas que a muy poca gente le importan pero que son capaces de hacerme escribir y hablar de ellas. También las podemos llamar principios de misterio porque, en el fondo, son milagros del alma llenando al cuerpo físico de unas cargas de energía capaces de hacernos sentir pálpitos en medio de la mañana, del atardecer o debajo de las estrellas. Son cosas tan pequeñitas que no tienen nombres y por eso las podemos llamar tal como deseemos en cualquier momento de esta perpetuidad que son las veinticuatro horas del día. - ¿Se está refiriendo a los sentimientos? - Estamos echos para caminar como razón última e íntima de nuestro ser. Pero estoy cansado de caminar solo.  - ¿Pensaba usted así hace doce años? - Hace doce años ya es tanto tiempo que no lo recuerdo. Hay épocas de nuestras vidas en que todo es lujo, todo es fiesta y, sin embargo, todo es mentira.   - ¿Otra vez en crisis, Gil? - Tanto tiempo disparando al pianista que, al final, el piano se ha quedado sin intérprete. - Dígame la suma, señor Stauffer. - No debo hacer eso, Hertha.  - No hay que tener tanto orgullo, señor Stauffer.  - ¿Y la dignidad? ¿Dónde queda la dignidad de los artistas? - En sus dedos, señor Stauffer. Su dignidad está en los dedos. Así que dígame ya a cuento asciende su deuda. - ¡Voy a concursar en el Franz Liszt para pianistas, de Utrecht, y voy a ganar! Ya no habrá más tiempo de hambre. - Pero mientras tanto tendrá que vivir en la calle... - En la calle se respira mejor... - Dejemos la filosofía aparte, Gil. ¿Cuánto necesitas ahora? - No puedo permitir¡lo...  - Usted puede permitirlo si yo lo permito.  - Debo 900 euros pero ganaré el Franz Liszt de Utrecht y nunca jamás tendré que deber ni un centavo a los cuervos con sombrero gris.  - O sea, que se los debe a Ludwig Krapf Corntar... - Es algo entre nosotros dos y nada más que entre nosotros dos. Nadie puede meterse por medio. Ludwig se cree amo de su mundo pero yo soy amo de mi universo que es mucho más grande e importante porque contiene estrellas. ¿Comprendes por qué nadie tiene que intervenir en nuestra lucha? - Señor Stauffer, usted es un genio y los genios valen millones de las monedas que más valor tengan en la Tierra. ¿Sabe usted que yo me gasto 900 euros en cualquier fin de semana? - Lo siento. No lo voy a aceptar. Hertha Müller Herz era de esas mujeres muy jóvenes, pues tenía solamente los 20 años recién cumplidos, que no respetan ciertos códigos impuestos por los tiranos y, por eso, era de las que actuaban en lugar de ser simples espectadoras de una injusticia. Sacó un cheque, puso la cifra exacta de 900 euros, lo firmó y lo dejó encima del piano. - Si quiere usted, señor Stauffer, permito que me pague lo que le entrego brindándome una lección magistral.  Gil Stauffer Vergleicht entendió el mensaje. - Está bien.  Sin previo aviso, el señor Stauffer comenzó con "El río fluye en ti" de Yiruma, mientras algunas lágrimas surgían de sus ya cansados ojos. Fue una especie de aventura sin final; un hundirse dentro del tiempo para no ser más que esencia si edad de ninguna clase sino de momento inolvidable para los dos. Al finalizar volvió a escuchar los aplaudos; pero esta vez eran de verdad. - Aparentemente soy demasiado joven para amar su arte porque a usted ya le llaman octogenario. ¿Y si le dijera que estoy enamorada de verdad? Gil Stauffer Vergleich se emocionó hasta el punto más romántico de su ser.    - Somos dos viajeros con pemas. Nido. Metamorfosis. Alas. A volar para llenar nuestros poemas de sentimientos tranformados. Transfórmate en lo que has aprendido a soñar. - Gil... - Dime, Hertha... - No. Nada. Empecemos con la lección de hoy. Aquello le desconcertó a Gil Stauffer Vergleich. - ¿Puedo contarte algo muy concreto? - Claro que puede, señor Stauffer. -  Creía que tenía tiempo suficiente, que siempre tenía tiempo de sobra para encontrar su verdad y por eso dejó pasar el tiempo sin ir a buscarla nunca… hasta que su razón se le fue perdiendo y, al final, el origen de todo su desconcierto era, simplemente, que tuvo miedo para conocer los motivos de por qué dejaba pasar el tiempo. Entonces comenzó a sentir el dolor de no haber cumplido nunca con la tarea de encontrarse a sí mismo… porque pensó que era mejor creer que tendría siempre tiempo suficiente como para dejarlo para el día después. Pero no. No tenía tanto tiempo… -  Sería interesante saber por qué cada uno de nosotros y nosotras lo utilizamos y por qué lo elegimos.  - A veces estamos cansados de sentir en nuestras internas sensaciones el alma cargada de sueños y de recuerdos y de anhelos y de ganas por ser algo más que silencio. Y es entonces cuando transcribimos a través del teclado del piano nuestro mensaje de comunicación hacia los otros, los que están más allá de nuestros centímetros de convivencias pero que nos son particularmente sentidos a pesar de nuestros mutuos anonimatos. Es cierto mi piano es terapia y es consuelo y es vivencia de sentir. Quizás el comentario a lo que los demás dicen de mí sea visto por muchos como algo tan íntimo que es necesario no intentarlo transcribirlo. ¡Pero qué hermoso es sentirlo y vivirlo y expresarlo! ¡Y qué hermoso es poder establecer un pequeño diálogo, mínimo debate, minúsculo cruce de ideas y pensamientos!. Y lo más hermoso es que es precisamente el comentario a lo que se dice de nosotros es lo que nos hace ser mucho más que anónimos y lo que más identidad nos da en ese anonimato. Yo, por mi parte ¡sí voy a seguir tocando todo aquello que esté al alcance de mi sentimiento y que pertenece a todos y cada uno de los bohemios y bohemias de este anónimo portal donde nos calentamos al abrigo de las vivencias.  - Me parece que hay algo que no comprendes, Gil... - Comprender lo humano es vivir siempre en relación directa con todo lo que de natural existe en los hombres y mujeres de esta Tierra. Muchos son los que se complican la existencia buscando explicaciones demasiado artificiosas, que terminan por distorsionar en gran medida la realidad de la naturaleza humana. Lo que verdaderamente nos hace evolucionar y desarrollarnos es ver la vida humana desde un ángulo muy sencillo y a la vez profundo y de ahí lo importante del desarrollo cultural genuino: que todos tenemos un alma que late y que nos hace sentir la vida. Si eres capaz de captar esos latidos serás un ser humano feliz. Lo demás sólo son teorías que a veces se hacen un poco confusas si te apartas de la raiz humana. Así que vive con todos tus sueños bien enfocados y sé, sobre todo, noble contigo mismo para ser noble con los demás. Comprende lo humano. Lo más sencillo de la vida es, a veces, no complicarse al intentar interpretarla demasiado en abstracto. Analiza a lo humano desde lo más concreto y alcanza la felicidad. - Es que en ese sentido tienes que darte cuenta... - No. Prefiero seguir amando...  - Entonces sigamos con las lecciones. Hoy tengo que aprender quién era Puccini.  - Giacomo Puccini fue un compositor italiano de ópera, considerado entre los más grandes, de fines del siglo XIX y principios del XX. Fue un visionario, creando los conceptos de música que van a regir al cine durante el siglo XX. Para él, el uso de pasajes modales o recursos politonales y la tonalidad o la atonalidad eran cuestiones de efecto que estaban definidas por las necesidades dramáticas de la obra. Por ejemplo, en "Tosca" , la forma en que reemplaza el texto por pasajes musicales nos anticipa la acción que está por acontecer, al mejor modo de Alfred Hitchcock en sus películas de suspense. Otro ejemplo es en "La Bohème", cuando escuchamos el tema de Mimi antes de que ella aparezca en escena, cuando Rodolfo les dice a sus amigos que se va a quedar en la buhardilla. Y ahora mira atentamente como interpreto "Turandot". Hertha Müller Herz quedó mirando fijamente las manos del maestro. En el ya nocturno sonar de las teclas ella se veía jugando con las sombras. El sonido era necesario… pero sobre todo el sonido acompañado por la acción de aquellas manos que parecían tener la magia suficiente como para hipnotizarla por completo... así que mientras Gil Stauffer Vergleich se sumió en el profundo universo de su arte ella se levantó discretamente y se marchó mientras la música le siguió acompañando dentro del cerebro. FIN DEL PRIMER CAPÍTULO.
El bohemio y solitario Gil Stauffer Vergleich, ahora que en el otoño de la vida sus sienes ya estaban pobladas de canas y toda la melena que le caía sobre ambos hombros venía a ser como el pesado recuerdo de sus días alegres, atizó el badil para remover las cenizas del brasero. Le encantaba aquella casa, escondida en la Selva Negra, en la plaza Mollplatz de Meersburg, población situada a orillas del Lago Constanza con sus poco más de seis mil habitantes. Y empezó a meditar mientras esperaba la visita de la jovencita Hertha Müller Herz.  - Doce años de soledad es el grito cuando cae a tierra la cometa. Doce años de soledad sabiendo que lo especial de las palabras es poder remontar el vuelo y convertirse, dentro de la humanidad, en una imagen que se desplaza sin poder extinguirse jamás. La sombra del mundo nos llena de palabras con tanto alcance que somos una soledad infinita. Nunca podemos ser elegidos por las estrellas si no conocemos ni vivimos los doce años de soledad en la academia de los sueños. Tal vez las palabras sólo sean inventos, en medio de la inmensa Babel de la vida actual en donde entramos con la sensación de que estamos buscando la salida, maltratados por quienes engruesan sus ganancias con las palabras ajenas. Pero nos queda el silencio y el grito. Una vez dentro de los doce años de soledad sólo nos quedan el silencio de la credibilidad y el grito del amor. Quizás sea así, de esta manera, cómo se escribe con la sensación de que los significados nos preparan para ser oficiantes de la comunicación que se nos desborda disparada hacia el destino de nuestro lenguaje global. Doce años de soledad para prepararse a vivir con un idioma sin fronteras; esos gestos que, al convertirse en silencios, vamos gritando por todas nuestras nacionalidades literarias. Algunos han dicho, mentirosos ellos, que los bohemios no servimos para ser intérpretes de las palabras porque estamos demasiado distorsionados por las luces de nuestras estrellas. En cambio, la realidad tangible de nuestros signos sale al encuentro de poéticas ensoñaciones. A veces, escindidos del artificio de las simulaciones, somos un misterio que deja escrito, sobre la memoria del conocimiento, todo un diccionario de vocablos que saben a rincón de emociones. En el interior de la inteligencia humana, algunos escribimos sólo como contribución a la necesidad de consumir palabras para simplificarnos en la enésima potencia gramatical que nos permite estar vivos en nuestros doce años de soledad cargados a nuestras espaldas como renunciación a los que todavía no nos llegan a comprender. No los necesitamos en realidad. Si nos enriquecemos es porque nos infiltramos en las batallas dialécticas de este vivir, día tras día, transidos del gerundio machadiano. Caminando. Es la mejor manera de crear un lenguaje vivo sin más ortografía que el hecho de llenar los espacios blancos de nuestra existencia con palabras arrojadas al viento; algo así como palomas de náufragos que llevan nuestros mensajes más allá de las fronteras. Jululandia puede ser también Macondo y si nos ocultan el sol que no nos roben las estrellas. Adiós, Gabo, hasta que nos volvamos a ver dentro de un momento con nuestros equipajes de palabras formando un grito universal o, tal vez, sólo el silencio de la crónica de una vida enunciada.  El reloj de la Torre de Dagoberto, el punto más alto del castillo que él visualizaba por completo desde el ventanal, le hizo repensar una vez más en Annette Droste Hoffnung cuando sonaron las nueve del anochecer. - Tengo tiempo para amarte si los segundos se hacen eternos; tiempo para decirte que desde la memoria a la noche tu caricia y tu beso me llenan de color la mirada y veo, ahora, un paraíso en tus ojos. La paz que me transmiten tus labios son un universo para mi alma y vivo, continuamente, en los mil sentidos de mi corazón porque sabes a silencio y a sueños. Mis objetivos son tus sentimientos, uno a uno, mil por mil, riendo tristezas y llorando sonrisas. Ahora puedo hasta escuchar tu melodía cuando tu beso es más caricia y cuando tu cuerpo es un despertar lleno de sabores. Viviendo contigo quiero ser de tus sentimientos una conversión en ti. Siento que eres tú aún más como para no olvidarte nunca y, de esta manera, hacerte beso, abrazo y baile en presente, en un amanecer soñándote. Solo el color que tiene el sentirte es la suave palabra del sonido tuyo. Amarte es mi alma con un mismo principio y un mismo final junto a ti. Aunque ya te amo… deseo amarte más... Se levantó lentamente, se dirigió hacia el piano, abrió la tapadera y commenzó a tocar la ópera "Papillons" de Robert Schumann. La música se expandió por toda la sala. Tan absorto estaba con su música que no volvió a la realidad hasta que escuchó uno sonoros aplausos detrás de su espalda. Entonces dejó de tocar y se dio media vuelta. -Señor Krapf! Ludwig Krapf Korntal se quitó los guantes y el sombrero y los dejó sobre la repisa del muebe aparador; después se quitó la gabardina, la sacudió violentamente, y la colgó del perchero.  - Toca usted el piano como los ángeles, señor Stauffer. Se nota que es usted un genio de la música pero tenemos que hablar.  - Si, claro... tenemos que hablar para poder llegar a comprendernos... Ludwig Krapf Korntal cogió una silla y se sentó al lado de Gil Stauffer Vergleich.  - Escúcheme bien, señor Stauffer. Esto no puede seguir así. Usted vive dentro de su propio mundo pero ahí afuera la vida es otras cosa muy diferente. Desengáñese y vuelva a la realidad.  - Pero si estoy viviendo en la realidad... - Lo siento, señor Stauffer, pero su mundo ya no existe.  - Existe la creatividad y mientras exista la creatividad mi mundo no muere y yo estoy vivo. - Me parece una excelente manera de pensar pero me debe tres meses de alquiler.  - ¡Ah! ¿Ha venido usted aquí sólo por la cuestión del dinero? - Usted es como un marinero que se empeña en bogar hacia el Norte cuando toda la vida está bogando hacia el Sur. Quizás es que usted debería haber vivido en el Siglo XIX. - Le doy mi palabra de honor que a finales de este mes le pago todo lo que le debo. - ¿Juega usted a las loterías? - Hay momentos en que no le entiendo, señor Krapft. Usted me llama genio pero quiere echarme a patadas. ¿Es esa la manera de admirar a un genio? - El mundo, señor Stauffer. Vivimos en un mundo en que todo pasa por tener o no tener dinero y no existe nada más.  Gil Stauffer Vergleich sacó la caja de cigarrillo del bolsillo izquierdo de su camisa de algodón, lo encendió y le ofreció otro a Ludwig Kraft Korntal.  - No. Yo no fumo. Y usted debería hacer lo mismo. ¡Se va a matar! - Sé que es una barbaridad... pero es la mejor forma que conozco para combatir al hambre... - ¿Es usted un lunático o hay algo que le está torturando el alma? - Dentro de un contexto abstracto soy ajeno a la Tierra y a las cosas que pasan en la Tierra. - ¿Y en lo concreto? ¿Qué es usted en lo concreto? - Un ente funcional. - ¡Escuche, señor Stauffer! ¡No comprendo su forma de pensar! - ¿Es que no confía en mi palabra? - La palabra de un bohemio me sirve menos que un mondadientes. ¡Vengo a cobrar los tres meses de alquiler que me debe y no voy a dejarle vivir en paz mientras me los siga debiendo!  - Pero si ya le he dicho que voy a pagar...  - ¡No permito que nadie se chulee de mí! ¡O me paga a finales de este mes o llamo a la policía para que le echen a patadas!  - Señor Krapft. ¿Olvida usted que yo también tengo dignidad? Aquello dejó sin respuestas a Ludwig Krapf Korntar y durante un largo minuto ninguno de los dos hombres rompió el silencio. - ¡Voy a darle la última oportunidad! ¡Si a finales de este mes no me paga los tres que me debe voy a tener que usar la violencia!  - El odio y la violencia son lenguajes de seres irracionales y sin talento alguno que sólo destruyen sociedades enteras. - ¡Pues yo estoy empezando a odiarle, señor Stauffer!  - Aquí estoy de momento para que comiencen a odiarme gentes como usted. Posiblemente sea esa la mejor manera de eternizar un concierto para ser el genio de ese arte que usted intimida porque tiene miedo a saber que, entre nosotros dos, yo soy superior. Parece una bella manera de iniciar una novela intimista. Ludwig Kraft Korntar dio un puñetazo sobre el piano. - ¡Arte! ¡Odio el arte!  - Pero usted sabe que el arte es una forma más completa de vivir que el vil y mezquino dinero.  - ¡No puedo admitir tal cosa! - ¿Entonces por qué se pone usted tan nervioso?  - ¡¡Desearía no haberle conocido jamás!! Ludwig Krapf Korntar se levantó tan bruscamente que su silla cayó al suelo; cogió los guantes y el sombrero de mala gana, arrancó literalmente su gabardina del perchero y se marchó dando un portazo. Gil Stauffer Vergleich meditó durante un corto tiempo. - Palabras que quedan más allá de las distancias...  Fue entonces cuando sonó el timbre de la realidad. - ¿Eres tú, Hertha? - Sí, señor Stauffer, soy yo misma.  Hertha Müller Herz era la jovencita más sensual y atractiva que había conocido Gil Stauffer Vergleich en toda su larga vida.  - Te he dicho mil veces que puedes pasar sin llamar.  Ella entró en la sala que pareció iluminarse por completo. - Siempre soy fiel a mis principios. Me educaron para llamar antes de entrar en algún lugar privado. - Siéntate, por favor. Hertha Müller Herz levantó la silla del suelo y se sentó junto al maestro. - ¿Cuál va a ser la lección de hoy? - Hay algo mucho más importante que una lección magistral.  - ¿Quiere decirme algo? - Eso es. Hoy voy a hablar de unas cosas pequeñitas, de esas que a muy poca gente le interesan; de esas que podemos llamar semillas de jazmín o de tomillo o ¡por qué no! llamarlas anémonas del aire. No importa el nombre que se les dé porque en realidad no tienen nombre sino que son cosas pequeñitas que penetran por los sentidos y se adentran en el corazón. Hoy el sol ha calentado mi interior y unas diminutas gotas como las del rocío de las amapolas han hecho sonrojar a mis mejillas. Significan mucho de felicidad esas cosas pequeñitas que a muy poca gente le importan pero que son capaces de hacerme escribir y hablar de ellas. También las podemos llamar principios de misterio porque, en el fondo, son milagros del alma llenando al cuerpo físico de unas cargas de energía capaces de hacernos sentir pálpitos en medio de la mañana, del atardecer o debajo de las estrellas. Son cosas tan pequeñitas que no tienen nombres y por eso las podemos llamar tal como deseemos en cualquier momento de esta perpetuidad que son las veinticuatro horas del día. - ¿Se está refiriendo a los sentimientos? - Estamos echos para caminar como razón última e íntima de nuestro ser. Pero estoy cansado de caminar solo.  - ¿Pensaba usted así hace doce años? - Hace doce años ya es tanto tiempo que no lo recuerdo. Hay épocas de nuestras vidas en que todo es lujo, todo es fiesta y, sin embargo, todo es mentira.   - ¿Otra vez en crisis, Gil? - Tanto tiempo disparando al pianista que, al final, el piano se ha quedado sin intérprete. - Dígame la suma, señor Stauffer. - No debo hacer eso, Hertha.  - No hay que tener tanto orgullo, señor Stauffer.  - ¿Y la dignidad? ¿Dónde queda la dignidad de los artistas? - En sus dedos, señor Stauffer. Su dignidad está en los dedos. Así que dígame ya a cuento asciende su deuda. - ¡Voy a concursar en el Franz Liszt para pianistas, de Utrecht, y voy a ganar! Ya no habrá más tiempo de hambre. - Pero mientras tanto tendrá que vivir en la calle... - En la calle se respira mejor... - Dejemos la filosofía aparte, Gil. ¿Cuánto necesitas ahora? - No puedo permitir¡lo...  - Usted puede permitirlo si yo lo permito.  - Debo 900 euros pero ganaré el Franz Liszt de Utrecht y nunca jamás tendré que deber ni un centavo a los cuervos con sombrero gris.  - O sea, que se los debe a Ludwig Krapf Corntar... - Es algo entre nosotros dos y nada más que entre nosotros dos. Nadie puede meterse por medio. Ludwig se cree amo de su mundo pero yo soy amo de mi universo que es mucho más grande e importante porque contiene estrellas. ¿Comprendes por qué nadie tiene que intervenir en nuestra lucha? - Señor Stauffer, usted es un genio y los genios valen millones de las monedas que más valor tengan en la Tierra. ¿Sabe usted que yo me gasto 900 euros en cualquier fin de semana? - Lo siento. No lo voy a aceptar. Hertha Müller Herz era de esas mujeres muy jóvenes, pues tenía solamente los 20 años recién cumplidos, que no respetan ciertos códigos impuestos por los tiranos y, por eso, era de las que actuaban en lugar de ser simples espectadoras de una injusticia. Sacó un cheque, puso la cifra exacta de 900 euros, lo firmó y lo dejó encima del piano. - Si quiere usted, señor Stauffer, permito que me pague lo que le entrego brindándome una lección magistral.  Gil Stauffer Vergleicht entendió el mensaje. - Está bien.  Sin previo aviso, el señor Stauffer comenzó con "El río fluye en ti" de Yiruma, mientras algunas lágrimas surgían de sus ya cansados ojos. Fue una especie de aventura sin final; un hundirse dentro del tiempo para no ser más que esencia si edad de ninguna clase sino de momento inolvidable para los dos. Al finalizar volvió a escuchar los aplaudos; pero esta vez eran de verdad. - Aparentemente soy demasiado joven para amar su arte porque a usted ya le llaman octogenario. ¿Y si le dijera que estoy enamorada de verdad? Gil Stauffer Vergleich se emocionó hasta el punto más romántico de su ser.    - Somos dos viajeros con pemas. Nido. Metamorfosis. Alas. A volar para llenar nuestros poemas de sentimientos tranformados. Transfórmate en lo que has aprendido a soñar. - Gil... - Dime, Hertha... - No. Nada. Empecemos con la lección de hoy. Aquello le desconcertó a Gil Stauffer Vergleich. - ¿Puedo contarte algo muy concreto? - Claro que puede, señor Stauffer. -  Creía que tenía tiempo suficiente, que siempre tenía tiempo de sobra para encontrar su verdad y por eso dejó pasar el tiempo sin ir a buscarla nunca… hasta que su razón se le fue perdiendo y, al final, el origen de todo su desconcierto era, simplemente, que tuvo miedo para conocer los motivos de por qué dejaba pasar el tiempo. Entonces comenzó a sentir el dolor de no haber cumplido nunca con la tarea de encontrarse a sí mismo… porque pensó que era mejor creer que tendría siempre tiempo suficiente como para dejarlo para el día después. Pero no. No tenía tanto tiempo… -  Sería interesante saber por qué cada uno de nosotros y nosotras lo utilizamos y por qué lo elegimos.  - A veces estamos cansados de sentir en nuestras internas sensaciones el alma cargada de sueños y de recuerdos y de anhelos y de ganas por ser algo más que silencio. Y es entonces cuando transcribimos a través del teclado del piano nuestro mensaje de comunicación hacia los otros, los que están más allá de nuestros centímetros de convivencias pero que nos son particularmente sentidos a pesar de nuestros mutuos anonimatos. Es cierto mi piano es terapia y es consuelo y es vivencia de sentir. Quizás el comentario a lo que los demás dicen de mí sea visto por muchos como algo tan íntimo que es necesario no intentarlo transcribirlo. ¡Pero qué hermoso es sentirlo y vivirlo y expresarlo! ¡Y qué hermoso es poder establecer un pequeño diálogo, mínimo debate, minúsculo cruce de ideas y pensamientos!. Y lo más hermoso es que es precisamente el comentario a lo que se dice de nosotros es lo que nos hace ser mucho más que anónimos y lo que más identidad nos da en ese anonimato. Yo, por mi parte ¡sí voy a seguir tocando todo aquello que esté al alcance de mi sentimiento y que pertenece a todos y cada uno de los bohemios y bohemias de este anónimo portal donde nos calentamos al abrigo de las vivencias.  - Me parece que hay algo que no comprendes, Gil... - Comprender lo humano es vivir siempre en relación directa con todo lo que de natural existe en los hombres y mujeres de esta Tierra. Muchos son los que se complican la existencia buscando explicaciones demasiado artificiosas, que terminan por distorsionar en gran medida la realidad de la naturaleza humana. Lo que verdaderamente nos hace evolucionar y desarrollarnos es ver la vida humana desde un ángulo muy sencillo y a la vez profundo y de ahí lo importante del desarrollo cultural genuino: que todos tenemos un alma que late y que nos hace sentir la vida. Si eres capaz de captar esos latidos serás un ser humano feliz. Lo demás sólo son teorías que a veces se hacen un poco confusas si te apartas de la raiz humana. Así que vive con todos tus sueños bien enfocados y sé, sobre todo, noble contigo mismo para ser noble con los demás. Comprende lo humano. Lo más sencillo de la vida es, a veces, no complicarse al intentar interpretarla demasiado en abstracto. Analiza a lo humano desde lo más concreto y alcanza la felicidad. - Es que en ese sentido tienes que darte cuenta... - No. Prefiero seguir amando...  - Entonces sigamos con las lecciones. Hoy tengo que aprender quién era Puccini.  - Giacomo Puccini fue un compositor italiano de ópera, considerado entre los más grandes, de fines del siglo XIX y principios del XX. Fue un visionario, creando los conceptos de música que van a regir al cine durante el siglo XX. Para él, el uso de pasajes modales o recursos politonales y la tonalidad o la atonalidad eran cuestiones de efecto que estaban definidas por las necesidades dramáticas de la obra. Por ejemplo, en "Tosca" , la forma en que reemplaza el texto por pasajes musicales nos anticipa la acción que está por acontecer, al mejor modo de Alfred Hitchcock en sus películas de suspense. Otro ejemplo es en "La Bohème", cuando escuchamos el tema de Mimi antes de que ella aparezca en escena, cuando Rodolfo les dice a sus amigos que se va a quedar en la buhardilla. Y ahora mira atentamente como interpreto "Turandot". Hertha Müller Herz quedó mirando fijamente las manos del maestro. En el ya nocturno sonar de las teclas ella se veía jugando con las sombras. El sonido era necesario… pero sobre todo el sonido acompañado por la acción de aquellas manos que parecían tener la magia suficiente como para hipnotizarla por completo... así que mientras Gil Stauffer Vergleich se sumió en el profundo universo de su arte ella se levantó discretamente y se marchó mientras la música le siguió acompañando dentro del cerebro. FIN DEL PRIMER CAPÍTULO.      .
La ficción es una realidad vivida de mil maneras diferentes.  
Si a la vida real le eliminamos la ficción es tener que soportar solamente la pesadilla de lo rutinario.
"Si te dicen que me he ido te están diciendo la verdad, lo que pasa es que no ha sido como cuentan los demás" (Pepe Canalejas)-----------------------------------------------------------------------------------------Signo y viento de la hora. En los pasillos las niñas han descubierto que la criada que nos vio nacer se ha ido a ver la nieve. Cádiz. Doña Todavía aún recuerda. La delicia de las seis menos cuarto me hace pensar en el año de la Madre María. Como gloria y dolor de la etiqueta yo escribo una elegía del bollo de las seis menos cuarto. Institutrices. Forma de vivir del cuento con la tristeza del método para los hijos tachados. Es la hora de los supervivientes. Llegar ayer a ser lo sido es tener que decir que la fiestas de las cosas tienen a la señorita de la central como objetivo. El señor que llama por teléfono no sabes cuále son mis canciones y la vida es un cocktail para cenar por ahí... Un buitre en Cádiz lleva a cabo la representación con el miedo de crear confusiones. El rito de la frase es ¡huida! Lo tomo como filosofía de caja porque en medio de la convivencia literaria el papeleo de la humildad sirve para una polémica. El hombre del foco está desenfocado y la sabiduría del perro que ladra es superior a la suya. El silencio del pobre no es cobardía sino ignorar la oratoria y la retórica de quienes chismean para tomar partido como si a pesar de todo... pero no... al borde del sillón, en campo propio, yo tengo cuidado con la última herejía. Mis encuentros con Manuel de Falla en el silencio del mar me recuerdan a Quevedo al sol y a la sombra. Hacia un aire de consumidores de chismografía algunos hasta hacen meditación en el puerto de Barcelona. Me fui a la ciudadela de Europa, a leer "Yerma" de García Lorca y a Unamuno, o la gracia resistida para guardar silencio. El catalán: un vaso de agua clara que no tiene sabor mientras yo sigo permaneciendo en medio de la filosofía del toro y la guerrilla. -------------------------------------------------------------------------------------------  
Los múltiples seres del idioma como primeros atisbos de paráfrasis heroicas; caracteres y ambientes de poemáticas sustancias. Comienzos de una nueva comedia humana en la voz de los eternos mitos de la evasión de los horizontes. Eres tú, musa introductora, mi espejo de escritura emuladora de los anónimos escenógrafos del sentimiento, de las dudas, de las angustias y del placer. Mitógrafo espejo de la alusión realista y universal del teatro de la vida. Eres tú ensayo de lo no olvidado; esa explosión de voces procedentes de las tierras originarias de lo humano. La literatura como epopeya de la energía cinética, de la esencia del robinsonismo, de la alegría y del penar, de la frustración y de las realizaciones personales, de las plurales locuras de mis viajes internos, de los filósofos no encubiertos que existen siempre en la génesis de mis textos. Un desarrollo de arte narrativo es tu silueta de labores multiformes y el viaje sentimental a todo lo otónimo de las odiseas revolucionarias de este escribir como ejercicio de vida y temperamento. Un expresionismo del género humanístico es tu aurora de la era de miles de testimonios de mi talento que no está oculto, que no se esconde porque es la penúltima hora de la tarde en un día reflejado en las voces de tu silencio. Sensaciones de saber que estoy existiendo. Y soy quien soy porque en mis palabras anida toda mi verdad.  
De Peter tengo mucho, pero de Pan ya Dios lo dirá; y es que pienso pero no sé si existo pero me parece que sí (tranquilidad y buenos alimentos para pasar ciertos momentos).
Si Peter Pan volaba es un claro indicio de que se puede. 
En el Hogar de Molina de Segura, al igual que ha pasado en otros lugares de cuyos nombres por supuesto que sí me acuerdo (por ejemplo Alhama de Murcia) hay algunos ya mayorcirtos que no hacen más que decir: "¡Cuidado que viene!". No tengo ni idea de quiénes son porque jamás me preocupan ni ellos ni sus vidas personales, pero cuando lo oigo me entra la risa porque estoy seguro de que se creen que soy un espía de la CIA de la KGB o de la Cosa Nostra por decir algo. Pues no. La verdad es que yo al Hogar sólo vengo a cumplir con mis obligaciones literarias y periodísticas. Ni sé nada de sus vidas ni es que me interesa saber ni cómo se llaman. Si supieran que soy un extraterrestre de otra galaxia a lo mejor se dan cuenta de que las "cosas" de esta Tierra me importan menos que un carajillo. Jejeje. Como soy Pepe me da por cantar para poder pasar de tanto absurdo como escucho: Tengo yo una ovejita Lucera que de campanilla le he puesto un collar. Tengo yo una ovejita Lucera que de campanilla le he puesto un collar. Me da queso, también me da lana y cuando la llevo, la llevo a pastar yo la llamo, y se viene a mi vera, corriendo ligera diciéndome “baaa”. Me gusta cuando bala la ovejita: "beee..." y cuando le contesta el corderito: "baaa..." Me sabe a musiquilla celestial ese dulce balar. Me gustan en las fiestas del lugar los cohetes que al subir hacen: "xiuuu..." y hacen "pum" y hacen "pam" lo demás a mi plin, a mi plin lo demás.Mi ovejita se ha roto una pata que lata, que lata, que no puede andar. Mi ovejita se ha roto una pata que lata, que lata, que no puede andar. Yo la llamo, pobrecita mía, y está todo el día diciéndome: "baaa..." Ya no viene, no viene ligera mi oveja Lucera, qué pena me da. Me sabe a musiquilla celestial ese dulce balar. Me gustan en las fiestas del lugar los cohetes que al subir hacen: "xiuuu..." y hacen "pum" y hacen "pam". Lo demás a mi plin, a mi plin lo demás.  Le tomo el relevo a Mairena: A un país extranjero tuve que ir a vivir por no quedar prisionero, por no quedar prisionero en mi querido Madrid. ¡Ay! ¡Ayy! ¡Ayyy! ¿Se habrán ya dado cuenta todos esos del "cuidado que viene" de que sólo soy un emigrante retornado? 
Estoy en Segundo de Periodismo, en la Facultad de Ciencias de la Información de la Universidad Complutense de Madrid. He conseguido (gracias a los votos de unos pocos amigos y el voto de todas las chavalas del aula) ser elegido Delegado del Curso, pero sin ser de ningún partido político, sin ser de ningún sindicato y sin ser de ninguna de las muchas banderías que existen. Recuerdo que el facha Ovíes ha tirado la toalla en el primer asalto y que Alicia (de Bandera Roja, ORT o algún que otro partidillo a la izquierda del PCE) está tan eufórica que me hace una llamada telefónica a mi domicilio de la calle madrileña de Juan Duque, 16. Comenzó a recitar tal retahíla de palabrota tras palabrota que mi madre, la cual había estado escuchando toda la conversación con mi permiso concedido, al final de ésta se echó las manos a la cabeza. - Pero hijo mío... ¿con quién has estado hablando?... - Mamá... aunque no te lo creas... es una mujer...  - ¡Dios mío, Dios mío y Dios mío! Pero si yo creía que estabas hablando con un verdulero del mercado de Ibiza o con un arriero de esos que comen ajos mientras hablan con su burro.  - No te preocupes por mí, mamá. Estoy a salvo. Y para demostrarle que yo no caía en el mundo de los tacos barriobajeros voy y canturreo. - ¡Cuándo escuché palabrota tras palabrota, yo me dije para mí a por otra a por otra!  Fue verdadero. (Nota.- hablando de palabrotas hay muchos que no saben que para cagarse en algo está el water si es que somos personas normales. A buen entendedor estas palabras bastan para saber a quiénes me estoy refiriendo sabiendo que Dios está presente y que sigan que sigan cagándose en Él que ya vendrá el tío Paco con las rebajas y sus pantalones se les van a caer del todo). Cuando le vean se van a quedar en bragas por muy machos que creen ser.   
1966. Varios caminos tiene mi vida. ¿Cuál de esos varios será el mejor? Selecciono: Mundo de The Mamas and The Papas, Un sorbito de champagne de Los Brincos, Chica de The Beatle, Secuelas de The Rolling Stones, Extraños en la noche de Frank Sinatra, Hacer llorar a un hombre grande de Tom Jones, Negro es negro de Los Bravos, Señorita Pepa de Los Pekenikes, El halcón y la presa de Ennio Morricone, Como ayer de Bruno Lomas, y Río profundo de Tina Turner. Tengo que ser yo mismo en medio de tantas chavalas de las interesantes de verdad. Todavía no pienso en otra cosa nada más que en un tiempo más o menos cercano o más o menos lejano voy a ser el escritor que tanto espera Don Florencio Lucas Rojo y en el periodista que debo ser como parte esencial de mi profesionalidad.  El mundo me queda estrecho por muchos papas y mamas que existan a mi alrededor así que brindo con un sorbito de champán por algún nuevo amor ajeno por completo al mío, pienso en la chica de mi vida, paso por completo de las secuelas del presente que no tienen nada que ver conmigo y me siento entre los que son extraños en la noche, en esa noche que sirve para hacer llorar a un hombre grande porque no quiere aceptar que negro es negro. Señorita Pepa me ve pasear, más ella y yo no somos el halcón y la presa.Tal como ayer un río profundo es mi existencia. Y llegó el verano y yo sí sé que negro es negro aunque ese hombre mayor se niegue a aceptarlo. Estudio la situación africana y me incluyo en la expedición al Kilimanjaro. Si me dirigí hasta la cima no era para quedarme en el camino. Enciendo un cigarrillo en medio de la expectativa general y sueño. Solamente sueño mientras las volutas del humo suben al cielo.      
Felicidad empieza por Fe (escribe en una hoja de papel en blanco la palabra Felicidad y comprobarás que es cierto que empieza por Fe).
Entro a la adolescencia por la puerta grande. Convertido ya en un chaval agradablemente sonriente, divertido, capaz de intercambiar convivencias hasta con mis más encarnizados rivales, resulta que una vez alcanzados los 14 años de edad ya sé y comprendo que aquí hay tomate... que no todo lo que reluce es oro... y que existe una víctima en forma de "chivo expiatorio". No es ficción ni fantasía. No es imaginación ni sueño. Es una triste y dura realidad producidas por envidias, celos, ansias de poder, deseos innobles, avaricia de acumular bienes en contra del derecho de la víctima a poseerlos, ganas de ser el eje de atención de toda la familia y todo un laberinto de indómitas pasiones. Se va descorriendo, poco a poco, el telón de la farsa para descubrirse que, en forma de comedia y bufonada, lo que se está representando es una tragedia en que la víctima se siente sola, ofendida, insultada, anulada su personalidad por el ego de quienes actúan contra ella de manera más o menos oculta. El instigador y los secuaces del instigador se creen demasido importantes. Y eso es lo que les lleva a precipitarse en el abismo de los siniestros planes que ya están ante la vista de quien observa mientras guarda silencio pero no olvida. Soy yo descubriendo que aquí hay tomate y no es Orlando por supuesto, sino todo un "pisto" casero bien completo. Es en la propia casa familiar de la calle madrileña de Pizarra donde el' "pisto" se está convirtiendo, en contra de lo que creían el instigador y sus dos secuaces directos (más toda la jarca familiar de lacayos indirectos) en un verdadero "gazpacho" madrileño mezclado con "zarajos y morteruelos" conquenses. A alguno hasta le duele ya la tripa de tanto soñar que se está pegando todo un "festín". Pero Dios decide. No son los hombres los poseedores del destino de las "víctimas" sino Dios. Y Dios siempre decide. ¡Ay el dinero! ¡Lo que produce el dinero que transforma de repente a un millonario en pordiosero! Año de moda de Marlon Brando en el mundillo del cine. Y fue Marlon Brando quien dijo: "Me sorprendí cuando las camisas, los pantalones vaqueros y chaquetas de cuero de repente se convirtieron en símbolos de la rebelión. En la película hay una escena en la que alguien le preguntó a mi personaje, Johnny (cuando era rebelde) y yo le contesté `¿Qué quieres?' Pero ninguno de nosotros nos involucramos en la imagen creyendo que sería instigar o fomentar la rebelión juvenil". Lo dijo hablando de las canciones que aprendió de su propia madre. Quizás alguno hasta se vea retratado por dentro en el espejo de su conducta y por fuera bajo la luz del sol. Mientras tanto Luna juega en el Málaga y Sol en el Valencia. No es por aparentar mucho por lo que somos inteligentes sino porque entendemos que el acoso familiar es un delito moral. Así que sigo jugando al fútbol de chapas mientras dejo que el tomate se convierta en fruta madura. A lo mejor ya me entienden de verdad quienes "me rodean" y quienes "merodean". Amén. 
Adiós amigos compañeros de mi infancia. Ni fuisteis mis amigos ni tuvo ninguna importancia. Hoy yo vivo como Jesucristo quiere y tal como mi esposa lo prefiere. Mi infancia fue un período muy feliz a pesar de la "distancia" de los compañeros. Nosotros éramos una hermana y cuatro hermanos. Como todos nos llevábamos solamente un año de edad, no necesitábamos a nadie más para crear nuestro propio universo infantil. Felices porque estábamos unidos por los lazos de la amistad y felices porque éramos un número más que suficiente para crear y recrear millones de aventuras que vivíamos al tope de la alegría, el placer de ser niños comunicativos y no pertenecer al mundo de las vulgaridades, ni de las chabacanerías ni de esos "chulos de barrio" que nunca jamás se atrevieron a enfrentarse contra nosotros porque nos tenían miedo mientras nos miraban con los ojos llenos de envidia por estar tan unidos. Sólo nos retaron a jugar varias veces al fútbol y todas las veces les vencimos hasta por goleadas. Escarmentados por tanta derrotas cosechadas nunca jamás intentaron retarnos a nada. A nosotros sus patinetas nos importaban menos que un carajo. Nosotros viajábamos siempre montados en la magia de nuestras historias. Ninguno de los niños del barrio pudieron jamás aceptarlo pero sólo consiguieron encontrar la envidia mientra se sentían impotentes a la hora de querer superar nuestra unidad familiar que traspasábamos de inmediato a nuestros juegos y nuestras actividades cotidianas. Nunca fuí un niño triste sino todo lo contrario: un niño feliz que pasó por el Colegio Lope de Rueda de Madrid como un relámpago de luz. Algunos se dieron cuenta de que era especial; pero jamás me consideré superior a nadie salvo a la hora de plasmar ideas en mis queridos poemas y en mi no menos queridas redacciones escolares. Ellos necesitaban la compañía de muchos para intentar vivir. Yo tenía otra compañía mucho más alegre y mucho más divertida: la compañía de ese ángel que siempre me estuvo protegiendo regalándome horas y horas de felicidad. Siempre supe encontrar la sonrisa más adecuada para cualquier momento bueno o para cualquier momento malo. ¿Po qué nací siendo poeta? Porque la niña de las estrellas llegaría algún dia a encontrarme. Mientras tanto fui ese niño que, viendo películas de Joselito y su "banda del tutú", jamás necesité ser un pandillero de barrio para encontrar el punto exacto de mis emociones. Si tuviera que definir mi infancia la titularía como "ese espacio de tiempo que me condujo a la fe en mí mismo". Base esencial donde construí mi personalidad bajo la luz del sol, bajo el influjo de la luna y bajo el fulgor de las estrellas. Así que fui algo así como un protagonista de "Luces de bohemia" a lo Ramón María del Valle-Inclán. Luces que nunca dejaron de brillar y que jamás se apagaron durante aquella infancia feliz. Hasta me sentí satisfecho de haberme iniciado en los relatos como un niño "unamuniano" que superaba a los de la Generación del 98. O dicho de otra manera, un escritor con su propia idiosincrasia genial. Si alguien no lo consideró genial no es mi forma de ser discutir literariamente contra nadie. Sólo aprendí que, como dijo Anna Frank: "Qué maravilloso es que nadie necesita un solo momento antes de comenzar a mejorar el mundo". Por eso siempre me ha ido muy bien con las chavalas. Así que cierro esta página de mi Diari con un pensamiento propio: "Cuando sonríes durante toda tu infancia es que has alcanzado la cima de tus futuros sentimientos".   
Estamos en el camino de la felicidad cuando vivimos un sueño después de haber vivido un sueño anterior; por eso soñamos cuando tenemos el deseo irrenunciable de nuestro derecho a la vida.    
No me estoy refiriendo a ninguna especilidad originalísima de "bocata" de bar, cantina o cerveceria madrileña, sino que lo que sucede, a partir de 1968, es que ya los tres hermanos pequeños hace algún tiempo que estamos trabajando en entidades bancarias (Califa lo hace en el Banco Central, Fantini lo está haciendo en la Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Madrid y yo laboro en el Banco Hispano Americano después de haber estado en la Central de Ahorro Popular) y ya es hora de que nos toque la suerte (que siempre se la dieron a Gimi desde hacía ya bastantes años) de poder lucir "trajes a medida". Renovarse o morir. Y no nos quedó más remedio que renovarnos. A los tres nos sentaban los trajes a medida como a perfectos "gentleman" pero, mientras a Califa y a Fantini no les sirvió de nada para ligar con chavalas guays de verdad, yo aproveché el "tirón" de personalidad para batir a Gimi a la hora de conseguir empatizar con las más guays de todas las guays. Gimi se fue quedando atrás... atrás... atrás... hasta desaparecer de la memoria de todas ellas que ya estaban preocupadas solamente en saber qué iba a pasar con aquel chaval tan atractivo (además de guapo) en que me había convertido la vida bohemia.  Lo más paradójico de todo aquello de los "trajes a medida" es que no nos los confeccionaban en ninguna butique de moda sino en Casa Yustas, que nació en 1834 en la Plaza Mayor de Madrid, en el número 30, y estaba especializada en todo lo relacionado con las ropas y los objetos militares. ¿Cómo pudo un bohemio como yo superar todo aquello de hacerme "trajes a medida" en un lugar tan estricto y de normas sociales decimonónicas? Pues aunque muchas de las chavalas que me conocieron "ligando" con mis trajes "a medida" no se lo lleguen a creer del todo resulta que fue cierto. Superé las pruebas, me vestí tal como Dios manda, batí por completo a Gimi y, al final, seguí siendo tan bohemio como siempre para volver a vestir como yeyé inconformista y como rebelde por miles de cosas varias. Por eso cuando paso por "Casa Yustas" de Madrid, no puedo aguantarme la sonrisa, mientras me veo mentalmente vestido de futbolista del Estrella Olímpica por ejemplo. Fue verdad.
En torno a un entorno es donde todos forjamos el mundo de nuestro contorno.
Un día culaquiera de la primavera de 1967 inicié el comienzo de una pequeña amistad con un compañero de la Academa Cima de Madrid. Estudiábamos para Banca pero eran años en que en todos los barrios madrileños muchos grupos de amigos y amigas se unían para formar conjuntos munsicales del pop que tanto sonaba en las emisoras de radios y en Televisión Española. De aquellos grupos barriales habían surgido los más grandes y famosos de la música de la década. Así que un día cualquiera del verano de 1967 aquel compañero me confesó que le gustaría intentarlo con sus amigos y que si me unía a la idea. No me disgustó aquella posible aventura teniendo en cuenta que muchas chavalas estaban ya fijándose en cómo éramos sus compañeros de aulas. Le di un primer visto bueno indicando que me dedicaría, en principio, a ser letrista, compositor de letras que pudiesen servir, con los arreglos oportunos, para ser grandes canciones con grandes mensajes para la juventud del mundo del pop. Estabamos empezando a ser yeyés. En casa comencé con la tarea y así fue cómo escribí las letras de mis dos primera canciones juveniles: "Un día cualquiera" y "Existe una calle" además de adaptar a ritmos musicales algunos poemas de poetas románticos. Empezaría por ser letrista y quizás después me atrevería a aprender a tocar algún instrumento musical o hasta intentar educar mi voz como cantante porque el ritmo musical sí lo comprendía. Pero aquel año de 1967, cuando ya había terminado el Curso de Preuniversitario pero no había podido llegar a entrar en la Universidad (el gran anhelo que cumpliría años más tarde), mi madre estaba muy preocupada ya porque tendríamos que dejar nuestra vivienda para militares de Pizarra número 3 y no sabía cómo podría ir guardando algún pequeño capital para comprar una vivienda donde pudiéramos vivir toda la familia sin problema alguno. Isabel se casó y quedábamos los cuatro varones. Era por eso por lo que yo me planteé que sería una gran decpeción para ella, que alimentaba muchas esperanzas e ilusiones en que yo contribuyera a la compra de una vivienda para todo entregando mi sueldo en casa. Pero para ello tenía que hincar los codos y estudiar fuerte con motivo de aprobar oposiciones a Bancos.  Un día cualquiera de aquel otoño de 1967 decidí abandonar la aventura musical después de haber visto que quienes formaban el grupo estaban todavía demasiado "verdes" en lo musical y tenían muchos sueños pero escasas posibilidades de triunfo. Estuve en una ocasión en su barrio de El Batán y me gustaron sus fans femeninas. Pero no acudí al guateque donde se decidiría cómo formar el grupo musical y cómo hacer para que el éxito llegara pronto.  Un dia cualquiera del invierno de 1967 decidí dar una gran alegría a mi madre jurando que aprobaría todas las oposiciones a Bancos que fuesen necesarias para ayudarla a enocntrar una nueva casa. Ni mi hermana ni mis tres hermanos varones pusieron un sólo céntimo en la compra. Pero yo aprobé en dos Bancos y todos mis sueldos los entregué a mi madre que, de esta manera, pudo alcanzar lo imposible: con los sueldos de mi padre y el mío, en una cuenta corriente conjunta de los tres, en la Caja de Ahorros de Madrid, mi madre cumplió su sueño y yo seguí adelante; escribiendo poemas como el bohemio que había cumplido con mi deber. 
9.- "Un radical es alguien con los pies firmemente plantados en el aire" (Franklin Delaney Roosevelt).- Existen las fuerzas del bien y existen las fuerzas del mal. Personas democráticas con mente abierta y gentes autoritarias con cerebro cerrado. En este mundo bipartidista del Bien y del Mal, ¿qué son los fundamentalistas? Asegurar que estamos en posesión de la Verdad (así en absoluto y con mayúscula) es una tentación que nos pone en la situación de interpretarnos como personas sin enigmas. Pero todos somos, en este mundo, personajes enigmáticos. De ahí lo paradójico del tema. Somos hombres y mujeres que llegamos a la vida suscitándonos curiosidades para hacernos capaces de entendernos. El problema es ¿qué debemos de entender como Verdad absoluta y con mayúscula?. Entonces, ante esta pregunta, creamos una espìral, un círculo que nunca se cierra, donde no podemos controlar todo lo que ocurre a nuestro alrededor ni todo lo que ocurre en nuestro interior. Por eso la Verdad absoluta nunca la podemos definir como un hallazgo definitivo. Una cosa es tener claro un tema y una actitud hacia ese tema para actuar con arreglo a nuestros principios sólidos y otra bien distinta formular un tema y una actitud totalmente absoluta. Sólo las personas inmovilistas, las que nunca crecen, permanecen estáticas; mas el que busca la Verdad está en continuo desarrollo y se conduce a través del diálogo con todo lo que le rodea y con todo lo que va siendo él mismo. Si nos conducimos a través de ese diálogo evolutivo no podemos ser fundamentalistas de la Verdad. Ser fundamentalistas de la Verdad es, por lo tanto, una locura comparativa carente de verdadero significativo clarificador. La actitud que tenemos para compararnos con lo que ocurre a nuestro alrededor y lo que ocurre dentro de nosotros mismos hace que seamos cualquier cosa menos seres estáticos. Sólo los que no tienen respeto a lo que es la vida se creen poseedores de la Verdad absoluta. No es que la Verdad absoluta no exista. Es que se compone de infinitas verdades relativas y por eso sólo podemos acercarnos a ella. Sólo un hipotético Dios posee la Verdad absoluta, pero la guarda en sus propios misterios.Claro que vivimos verdades. Claro que sabemos distinguir entre una verdad y una mentira, pero no tenemos nunca que comulgar con un pensamiento único porque el pensamiento es variable, evolutivo y ascendente por lo que tiene de intuitivo. No hay un pensamiento único en la historia de los seres humanos. Incluso dentro de un pensamiento análogo e igual hay infinitas variantes. Por eso, si se nos despierta la curiosidad por conocer la Verdad, tenemos que abrir la mente a nuestro propio mundo y al mundo de los ajenos, incluso aunque tengamos éxito con nuestras reflexiones. La curiosidad por conocer la Verdad no es mala sino todo lo contrario, pero sólo si se enfoca hacia un lado positivo. Entonces hay que tener en cuenta que, en el lado positivo de los humanos, hay un espacio muy grande para lo fantástico, para lo que nos estimula a seguir soñando, para lo que hace que este mundo de las verdades relativas sean espejos abiertos a la curiosidad innata por alcanzar las aproximaciones evolutivas hacia la Verdad. Una evolución que nos hace, poco a poco, ir progresando sabiendo que nunca podremos conquistar la Verdad absoluta porque es una paradoja en sí misma. Un excesivo afán por ser tal como pensamos que somos nos hace desvirtuar la Verdad. Hay que mirar a nuestros múltiples espejos (y no todos están colocados de frente) para saber cuáles son las verdades relativas que nos aproximan a la Verdad absoluta. Hay muchos intransigentes radicales que no reflexionan sobre este asunto. Pero los intransigentes radicales mentales están siempre inmersos en el error continuo. Hay que tener tiempo y dar tiempo al tiempo para ser hombres y mujeres con vida; con ese aspecto humano y completo que es la necesidad de expresión, de comunicación con otros seres humanos, para de manera abierta ir descubriendo verdades relativas como aproximaciones a la paradójica Verdad absoluta. Quienes radicalizan su forma de ser y de relacionarse con los demás no tienen ninguna base de cualquier tipo. Sólo tienen, bajo sus pies, la Nada que les hace bailar en el aire existencial. Enorme error desde el principio hasta el final. Pero nos queda la poesía para combatir a tanto radical que sólo siembra muerte porque su mente está muerta.  Morir bajo la luz de la poesía es vivir para siempre dentro de las palabras bellas. Dicen que todas las palabras significan lo mismo cuando de sinónimos se trata. No es cierto. No es lo mismo morir bajo la luz de la poesía que fallecer sobre la sombra de los versos. Quiero vestir de luces tu sombra, perseguir las huellas de tus pies, pronunciar tu nombre bajo la luna llena. ¿Es eso lo mismo que perseguir quimeras? Quienes no creen en el amor pueden afirmar que sí, pero para quienes amamos las huellas es porque sabemos que esa clase de amor existe. Lo sé desde que supe que existe una película titulada “Esa clase de amor” aunque a cierto ¿compañero? de aula universitaria, con su presencia argentina y deslumbrante, se mofase y se burlase de ello. Sin embargo soy diferente a él. Yo creo que es esa clase de amor lo que nos da la luz y despierta nuestros sentimientos. Los incrédulos son como aquel ¿compañero? de aula universitaria de cuya nombre ni conozco ni creo conocerlo jamás. Quizás porque para él el amor sólo es un pasatiempo de flor en flor (picaflor para más señas) pero yo sé que llevamos razón nosotros, los "locos" que amamos el diálogo en lugar de la intransigencia radicalista, en todas las expresiones que colocamos, con verdadero sentimiento, en u texto poético, Entre aquel ¿compañero? y le liberación que no radicaliza nada existe un abismo. Esa clase de amor es el verdadero cuando lo expresamos con exactitud. A mí lo que me entusiasma en verdad es el beso revolucionario, ese beso humano profundo y liberado, explosivo que estalla a plena luz ante el flash de miles de fotógrafos que son los ojos de los viandantes. El beso desgarrador y restallante que derrumba las barreras de los reaccionarios intransigentes ante la más natural demostración del amor sano. Beso que levanta las airadas protestas de los seudomoralistas de la hipocresía ética, que hacen diatribas y se santiguan el cerebro, la lengua y los pectorales para condenarlo como herejía. ¿Y qué moral atenta el beso dado con el infinito sentimiento de la verdad mientras las manos acarician tierna y delicadamente el cabello, el rostro o el cuerpo del ser amado?. Todavía recuerdan muchos a aquellos tiempos de la censura franquista en que, a mitad de la película, cuando dos labios se iban a juntar para expresar ese sentimiento profundo del amor humano, y en nombre de la falsa moral de los inquisitoriales religiosos de la época, cortaban la filmación y dejaban en la mente de los espectadores algo así como un pesado sentimiento, cruel e inhumano, de pecado mortal. ¡Cuánta fanática intransigencia mental de quienes castraban al amor bajo consignas político religiosas de fascista condición! Era la misma censura que obligaba a los inocentes niños a besar las gordezuelas y marmóreas manos (de dorados anillos llenas) de aquellos sacerdotes que se cruzaban en sus caminos (la mano siempre adelantada para ser besada) y que, con aquellas mismas gordas prolongaciones de sus hercúleos brazos, los abofeteaban inmisericordemente cuando, en el coro parroquial, esos mismos niños inocentes equivocaban, sin malicia alguna, las notas del “do” con las del “re” o las del “mi”. ¡Pero llegó el beso liberado!. El que damos a plena luz del sol sin contemplaciones, con los ojos abierto o con los ojos cerrados pero con el corazón hecho boca para escándalo de puritanos y beatas que, llenos ellos y ellas del pecado de la sórdida concupiscencia lo ocultan en sus patibularios prostíbulos de la intimidad, se hacen cruces sin parar y envían cartas al buzón de correos de algún sesudo director de periódico oficial de millones de tirada. ¡Qué feliz llegada la del beso liberado que nos desliga de inmundicia y destruye a la falsa hipocresía haciendo sonreír a toda la Naturaleza que lo contempla como el mejor exponente de la creación amorosa de Dios! ¡Beso liberado!. !Beso que nos recuerda que somos realmente nacidos para el Amor!. !Beso hecho canción que sana el alma de los enamorados y hace bajar a los infiernos al dedo acusador! ¡Bienvenido tú, beso liberad que nos haces sentir! Los radicales no son nuestras vivencias porque no son vivencia alguna. Con los pies firmemente plantados en el aire siempre terminan por derrubmarse y caer en la Nada para no volver a ser nada más que recuerdo olvidado gracias al beso de amor que nos libera de sus falsas acusaciones, Incapaces de aceptar el diálogo de lo humano creen tener la verdad de lo divino cuando, a la hora de la verdad, sólo son ignorantes nada más. Reaccionarios porque no admiten. Reaccionarios porque no consienten. Reaccionarios porque no permiten. En las calles donde vivo, envuelto en mis propios sentires y sintiendo, a la vez, el palpitar de los ajenos, existe una colmena humana donde hay personajes de todos los colores y sabores. Son los vecinos. Los hay tremendamente amables, cariñosos, que te saludan dándote la mano y en seguida se sitúan en una charla distendida generalmente sobre los acontecimientos cotidianos que, en sus bocas, pasan a ser mitologías narradas al vaiven de las jornadas. Hay tambien otros que son muy personalistas y herméticos. Apenas saludan, cuando lo hacen, con un leve movimiento de cabeza inexpresivo. Los hay simpáticos, que están contentos a todas las horas del día, que cuentan chistes y siempre te reciben con una humorada genial que les sale del interior de una profunda chispa  y los hay muy serios, que sólo hablan de cosas sesudas acerca de la política del gobierno y la carestía de la vida. Tengo vecinos bullangueros, festivaleros, que al atardecer reúnen en sus hogares a toda una variopinta multitud al ritmo de la música bailable de los trópicos y tengo vecinosque, por el contrario, aman el silencio y acuden prestos y raudos a pedir a los bullangueros que bajen el volumen de la música y que no alraguen la fiesta más allá de las diez de la noche. Hay aquí vecinos minuciosos y observadores, siempre atentos a todos los sucesos de la calle, inquisidores a veces de todo el trajinar sospechoso y están los que caminan cabizbajos, con el pesar de sus soledades encorvándoles la espalda- Hay vecinos que apenas pisan la calle, salvo para comprar el periódico, el pan y las viandas y otros que, por contra, siempre te están esperando en la esquina para tomar unas cervezas en el bar puesto que aman las tertulias. Cerca de mí tengo vecinos educados, respetuosos para con los demás, y limpios, que siempre tienen brillante el trozo de acera que les corresponde y otros que, sin embargo, tiran colillas al aire -caigan donde caigan sólo es cuestión de cálculo de probabilidades- y llenan el suelo de las aceras de papeles y desperdicios. Tengo vecinos muy cumplidores que, acuden puntuales y pulcros, a todas las reuniones vecinales… pero otros no acuden nunca y luego son los que más reclaman. Hay vecinos muy concienciados con los problemas sociales y están siempre dispuestos a las reivindicaciones de cualquier tipo. A otros no les importa nada y siempre que se les pide apoyo se encogen de hombros. Los hay hambrientos de camaradería, que te abren la puerta de sus viviendas nada más verte y otros que, sin embargo, las cierran a cal y canto, ponen verjas y sitúan perros que ladran a todos los que se acercan. Algunos vecinos aman la noche y se les ve pasear por el barrio a la luz blanca de la luna. Otros duermen desde las siete de la tarde porque consideran que la noche es un pecado. Los hay liberales y conservadores, progresistas y reaccionarios, completamente ateos y completamente religiosos… Y están los que nunca se dfinen y sólo escuchan… escuchan… para después actuar según soplen los aires o según tengan ya preestablecido de antemano. Están los humildes (y por ello sabios) y los vanidosos y orgullosos. Hay vecinos que piensan antes de actuar y otros que no piensan nunca. Los hay correctos en el habla y los deslenguados. Y, por último. está ese vecino sordo del que nunca sabemos si sube o baja por la vered. Pero estos barrios donde vivo me gustan, es parte de mi esencia, es una verdadera comunidad de sentimientos bajo la luz de las estrellas y al calor del sol. Los radicales que sigan pisando el aire. Suyas serán sus propias caídas. 10.- "Las leyes no están para esclavizar sino para encauzar la libertad" (Fernando Savater).- Que la asfixia legal no mate tu liberación. Probablemente te estés preguntando en estos momentos algo que a veces ronda por la mente humana. Esa pregunta en concreto es ¿cuál será el secreto de la vida para sentirse penamente realizado? Hay una explicación a ello. Todos trabajamos con un poder infinito que radica en nuestras mentes, pero pocos son los que se paran a meditar en esto y por eso son pocos los que llegan a darse cuenta de dónde está la respuesta a este misterio que, si meditamos correctamente, deja de ser un misterio y se nos convierte en una revelación luminosa.Todos nos guiamos por las mismas leyes naturales del Universo cuando queremos extendernos y entendernos en nuestra compleja intensidad personal. Estas leyes naturales del Universo son tan exactas que ni tan siquiera tenemos problemas ya para construir naves espaciales, enviar personas a la Luna y preparar el alunizaje con una precisión de una fracción de segundo. Os preguntaréis que tiene que ver eso con la realización personal de un ser humano en esta vida. Intentaré explicarlo. Donde quiera que estemos (India, Angola, Australia, Japón, Suecia, Alemania, España, Canadá, Colombia, Perú, México, etcétera, etcétera, etcétera) todos trabajamos con el mismo poder. La diferencia entre quienes tienen éxito y quienes no lo tienen, de quien se realiza como persona y de quien no se realiza, depende precisamente de haber empleado o no haber empleado dicho poder de manera positiva. En otras palabras, unos lo emplean en valores positivos y otros en valores negativos. ¿Sabéis cómo se llama dicho poder?. Se llama Atracción. La Atracción. La conocida Ley de Atracción por quienes lo han pensado. Ese es el secreto. Intentemos hacer una aproximación a la definición de esta Ley Universal. Todo lo que llega a nuestra vida personal es porque de alguna manera (más o menos consciente según el caso particular de cada ser humano) lo hemos atraído hacia nosotros y nosotras. Y lo hemos atraído a través de imágenes que formamos en la mente. Soñamos porque imaginamos el futuro. Imaginación compuesta, como dice la palabra, de imágenes que mentalmente nos formamos para nuestra vida. Somos lo que pensamos que somos. Y todo lo que pensamos es lo que atraemos hacia nosotros y nosotras. Por eso, para realizarse como persona en esta vida, tenemos que pensar siempre en positivo. Si pensamos siempre en negativo entonces no nos realizarmos nunca. Pensando en negativo (lamentablemente mucha gente piensa en negativo) no podemos realizarnos porque evitamos a la energía positiva de nuestra mente. Dejamos de activarnos cuando somos pesimistas. Como dijo Prentrice Mulford en el siglo XIX: “Cada uno de tus pensamientos es un objeto real, una fuerza”. Y según sean los objetos reales de tu vida formados por tu manera de pensar así será tu vida: éxito o fracaso como persona. Esto lo han sabido siempre todos los sabios desde la época babilónica y las primeras civilizaciones humanas. Siempre lo han sabido. No es nada nuevo ni una filosofía descubierta en el siglo XXI. Lo que los grandes hombres y mujeres de todos los tiempos han hecho para tener éxito como personas es que han basado siempre su manera de pensar en los sentidos positivos y optimistas de la Ley de Atracción. Lo más poderoso que existe en el Universo. ¿Y las demás leyes? ¿Qué sucede con todo ese cúmulo de leyes humanas que tuercen y retuercen la ley natural de los seres humanos? ¿Qué es lo que en realidad ocurre cuando las leyes legalistas apoyan a los poderosos y oprimen a los que no tienen nada para poder combatir a los poderosos? Hay muchas leyes. Demasiadas leyes. Tantas leyes que han elaborado verdaderos laberintos donde nos perdemos todos menos quienes las inventan y las interpretan según sus antojos y sus intereses. Tanto tienes tanto vales para la Ley. ¿Es eso encauzar la libertad? ¿Existe la libertad o existen las leyes que interpretan la libertad de manera completamente orientada para favorecer a los que tienen más y para perjudicar a los que tienen menos? Sabemos porque conocemos. Y sabemos que quien hace la ley hace la trampa. Todo lo que existe de teatro existencial en esta vida es a veces una indescubierta presencia. ¡Qué frustrante es descubrir la trama de los hipócritas y la mentira de quienes lucen bajo el sol sus blancuras llenas de oscuras falacias! Pero más allá hay una frontera limpia. La frontera de los nobles espíritus que te llaman a su círculo. Los interrogantes de la vida de quienes destruyen lo bello de la inocencia, la esperanza, el sueño y la fantasía deben quedar atrás, en el olvido. Que se queden con sus leyes porque nosotros hemos elegido la nuestra y se llama compañerismo, amistad y amor. Eso no lo mide ninguna balanza de leyes interesadas sino nuestro propio corazón. Y es que, en el mundo de la realidad, la libertad no existe porque sólo es un paso intermedio para alcanzar dos metas opuestas: el libertinaje o la liberación. 11.- "La violencia es el miedo a los ideales de los demás" (Mahatma Gandhi).- El animal entra en el vagón de metro, observa ligeramente que nadie le observa (valga la redundancia) y con premeditación, alevosía y cobardemente creyendo que nadie le ve, lanza la tremenda coz (zapatazo brutal) a la cara de la joven de solo 16 años que viaja tranquilamente, sola y sin defensa alguna, creyendo en la paz de los seres humanos, sin darse cuenta de que ha entrado el animal. Racismo. Machismo. Xenofobia. Fascismo a lo bruto. Así hablan las bestias… y no es necesario más palabras salvo que si fuese yo Niesztche hoy tendría argumento suficiente para escribri “Así habló Za(pato)ratrustra”. Y fue nuestro insigne Antonio Machado quien dijo aquello de: “Es propio de hombres con cerebro pequeño embestir contra todo aquello que no les cabe en el cerebro; intolerancia”. El animal del metro debe tener el cerebro de un mosquito. El Odio y la Violencia son lenguajes de seres irracionales y sin talento alguno que sólo destruyen sociedades enteras. Así que digamos siempre todos juntos NO al Odio y NO a la Violencia. Hablemos de la violencia y su vil aborto contra los ideales ajenos.  Todo ya se viene abajo. A pesar de las falsas apariencias hacia el exterior y la falsa creencia de que el machista repetitivo o la feminista radical van a cambiar de actitud sin comprometerse a una transformación de carácter cristiana, la cruda realidad es que todo se viene abajo. El vínculo matrimonial hombre/mujer (una vez más repito que no creo que un matrimonio hombre/hombre y mujer/mujer sea un matrimonio a pesar de las críticas que pueda recibir por decir esto) está roto. Comienza a ser solo pedazos. Ahora es cuando cada una de las partes funciona libremente y por separado. Para nada cuenta con la otra parte del matrimonio. Ya no es posible la vida en común y entonces el “violentador” (a veces la “violentadora”) aumenta su despotismo y la violencia de género es cada vez más brutal. Perdidos los ideales en común son ya dos vidas separadas en la cual la víctima de la violencia de género sufre y la parte que ejerce la violencia de género ni se preocupa en absoluto de dicho sufrimiento. Ya nunca jamás serán una pareja feliz si siguen por ese camino. Ya no existe el respeto mutuo ni las reglas juramentadas cuando se unieron en matrimonio. El problema de la separación es imposible de evitar por mucho que intente la víctima autoengañarse a sí misma. El diálogo ya no existe. Ha desaparecido por completo hasta el silencio y se ha quedado en una nada absoluta. La comunicación interpersonal es sólo un recuerdo del pasado. La comunicación social es sólo una apariencia cada vez más hipócrita. Y cada una de las partes tiene su propia vida. El “violentador” ejerciendo la violencia de género y la víctima soportando la misma violencia sin querer darlo a conocer. El mundo de él y el mundo de ella son dos mundos totalmente distintos (lo cual es la antítesis del matrimonio en el que se juraron estar juntos hasta el final en los tiempos buenos y en los tiempos malos). Las disputas son cada vez más agrias y violentas cuando, en alguna ocasión, intentan comunicarse. Necesitan, urgentemente, un mediador o una mediadora que los pueda orientar. Las miradas de frente también han desaparecido. La parte “victimaria” cada vez es más prepotente. La parte “victimada” está cada vez más hundida. Las bases, los fundamentos, los principios, la ética, la moral, los valores, el respeto mutuo… quedaron por completo olvidados. Los fragmentos de violencia ya no son fragmentos sueltos sino una continua violencia de género completa. El mosaico de una existencia donde el odio sustitute al amor y donde la dictadura del "más fuerte" reprime los ideales del "más débil" que un día creyó que todos sus sueños eran posibles... hasta que se encontró con el puño cerrado de la violencia como único argumento de vida... porque el violento siempre es un cobarde, y nada más que un cobarde, que ataca porque tiene miedo y siente envidia de quien sabe soñar con sus ideales. Bueno es saber que los violentos y las violentas sepan que vivir siempre envidiando es vivir siempre muriendo. 12.-"Con el puño cerrado no se puede intercambiar un apretón de manos" (Indira Gandhi).- La intransigencia de quienes tienen siempre los puños cerrados es una realidad horrible pero más horrible todavía es saber que muchísimos de ellos tienen tanto orgullo que no los pueden abrir nunca a lo largo de todas sus vidas. Acabar de esa manera es más bien horrible y lo horrible, algunas veces, es que se basan en historias reales. He mirado a los ojos de millones de hombres y mujeres y he visto a dios así, en minúscula porque es un dios derivado de la palabra día. Les he visto alegres y tristes, interesados e indiferentes, interrogativos o afirmativos, plácidos y airados. He mirado a los ojos de millones de seres humanos y he visto a dios, derivado de la palabra día, en cada uno de ellos. O quizás no sea un solo dios minúsculo sino millones de minúsculos dioses diferentes porque… ¿hay un sólo dios minúsculo para cada día de la Humanidad o en cada día de esa misma Humanidad existen millones de dioses minúsculos diferentes?. He oído hablar a millones de hombres y mujeres y en todos ellos y ellas he oído hablar a dios, en minúscula (un dios derivado de la palabra día) hablando de la misma causa o millones de dioses minúsculos diarios hablando de causas diferentes. Quizás da lo mismo. El suceso relevante es que he oído hablar a millones de seres humanos. Y en todos los casos sus palabras han sido las palabras de un dios minúsculo verdadero o falso, sincero o hipócrita, realista o imaginario, a veces trágico, a veces cómico pero siempre dramático y crucial, transigente, intransigente, duro, blando… porque quizás hay millones de dioses diarios que hablan con una misma palabra o con millones de palabras diferentes. He tocado las manos de millones de hombres y millones de mujeres y siempre he podido notar que he tocado las manos de un dios diario y en minúscula o millones de dioses diarios diferentes. A veces tersos, dúctiles, sensibles… a veces rugosos, ásperos, insensibles… pero que me han transmitido, invariablemente, amistad, aprecio, cordialidad, acompañamineto, seguridad y otras veces rechazo, alejamiento, inseguridad… porque cada día los dioses minúsculos o cada variante de un solo dios en minúscula posee su propio tacto. He olido millones de perfumes de pequeños dioses minúsculos diarios (derivados de la palabra día) envueltos en millones de aromas diferentes o en un solo aroma con millones de variantes. Los he percibido a veces fragantes y frescos… y a veces pútridos o infectados. Lo mismo me ha pasado con el gusto. He besado a millones de seres humanos (hombres y mujeres) cada día y he sentido a veces a un solo dios minúsculo salubre, sensitivo, sustancial… y a veces a un solo dios minúsculo insustancial, insensible, insalubre… o quizás hayan sido millones de pequeños dioses minúsculos y diferentes o, tal vez, millones de variantes de un solo dios derivado de la palabra día. He visto a un Dios diciendo adiós cuando he querido conocerlo. ¿Adiós o a Dios? No. Nunca ningún adiós a Dios. Ahora ya he comprendido la respuesta definitiva. La respuesta es que millones de seres humanos viven con los puños cerrados, incapaces de dar la mano abierta a otros millones de seres humanos que la han necesitado. Muchos deberían saber que hay un ser humano (algunas veces sólo es un niño nada más) callado mirando al vacío del suelo mientras la ballena engulle palabras muertas en la playa de los puños cerrados. No ha pasado nada en el bar ni en el tejado de las palomas despuntadas ni en el colegio y, sin embargo, ¡cuánto ha pasado por las volutas del cigarrillo y la humareda del café! ¡Cuánto ha pasado por la melancolía de la tranquilidad del patio y cuánto ha pasado por el trayecto de la paloma distraida! Un mundo lleno de puños cerrados, lleno de gloriosas definiciones crípticas plenas de pesimismo existencial. Es interesante analizarlo. La conciencia de un yo heterogéneo nos implica en las formas del espíritu bajo la persona que va más allá de la física. Hay en el cosmos una materia de lenguaje en forma de habla con aterias que es maridaje de la ciencia y el alma cuádruple bosque de existencias nos llena de cosmos la materia. Por eso el sentido del poético ensueño late en el cuerpo que se hace prisma de iluminado afán por lo converttibe. Sí. Nos convertimos en esencia viva cuando enteramente nos llenamos de encendida luz en medio de la niebla. Más allá de la materia inerte late el espíritu de la conciencia  y hay que darle al pensamiento nato una presencia de humana inteligencia. Siempre hay en medio de la mente un sueño de poema para el viaje… El Puño del Hombre no ha contraatacado y se ha dirigido, al final del asalto a su rincón. Allí habla con su manager El Lobo Estepario: – Lobo… en el prósximo asalto abandono.  – ¿Por qué Puño?. ¿Por qué has estado inerte todo el asalto si tienes fuerzas suficientes para tumbar al Poeta?.  – Puedo derribarlo con un fuego cruzado de palabras prosaicas que rompan el equilibrio del combate, pero no podré nunca acabar con el Espejo. No. No soy yo el rival adecuado para destronar al Vacío y quitarle su prepotencia. Siempre me ha ocurrido igual. Siempre que he combatido contra el Vacío me ha hundido en los primeros contactos, porque soy fuerza destructora pero me falta significado profundo. Sí hay algún rival que pueda enfrentarse al Vacío con cierta seguridad de triunfo es el Poeta del Espejo, porque tiene más técnica de espíritu que yo. Así que no voy a alargar este combate incoherente donde puedo ser yo el vencedor pero donde no puedo ser yo nunca el triunfante. Hay diferencia. El Poeta del Espejo sueña. Yo sólo razono. Las razones siempre se las ha engullido el Vacío que sabe como destruírlas pero con los sueños quizás no pueda. Es la oportunidad de comprobarlo. Abandono, Lobo. En el cuarto asalto no saltaré al ring. Los aficionados buscan a alguien que les llene los sentidos. Ese sólo puede ser el Poeta y sobre todo el Espejo del Poeta. Si le venzo ahora habré derribado a quienes sueñan con una realidad distinta de cara al futuro. Lo único que debo hacer es dar paso a esa posibilidad. Abandono, Lobo. Es verdad que no podríamos llamar humano a un ser que no fuera autoconsciente de la coherencia que debe haber estre la materia y el espíritu. La materia sola, yo solo, por sí misma, por mí mismo, es una impotencia ante el Vacío. Ya se ha demostrado muchas veces. Sólo es posible darle la oportunidad al Poeta de poder destronar al Vacío y coronarse campeón de una sociedad con alma. Abandono, Lobo. 13.- "El tiempo es el mejor autor: siempre encuentras un final perfecto" (Charles Chapli).- Nos interrogamos siempre miles de cuestiones que tienen que ver con el tiempo. Siempre tenemos tiempo para decir que somos quienes somos y no quienes quieren decir que somos y siempre tenemos tiempo para demostrarlo. No existen jamás dos días iguales pues cada día tiene su propio afán y por eso no pararán jamás a la Eternidad. Yo brindo porque el tiempo se adorne de debate, de controversia, de crecer en el multidiálogo de todos  para apuntalar la belleza de un texto con la belleza de los comentarios. Estoy afirmando que la belleza del silencio es un espacio de luz para el comentario. Acotaciones de tiempo. En la antesala de los sucesos se quedan patentes los días y en medio de las jornadas un trabajo cotidiano de hacernos y deshacernos. Creamos tiempo de glorias y tiempos de sustancias frágiles mientras entre los dedos bailan los minutos de lo ingrávido. Abrimos los ojos al día y lanzamos proclamas al viento. ¿Quién recoge nuestro pensamiento? La alborada… siempre la alborada está dispuesta a creernos... 14.- "En tu lucha contra el resto del mundo te aconsejo que te pongas del lado del resto del mundo" (Franz Kafka).- Dejando lo absurdo de las expresiones kafkianas en el rincón de los derrotados, ¿podemos definir al resto del mundo? ¿Qué somos? ¿Quién somos? ¿Cuánto somos?. Tres dimensiones personales que nos ubican como seres de triple condición: humanos en lo general, ciudadanos en lo social y personas en lo individual. ¿Qué somos? es una premisa considerativa de nuestra propia naturaleza humana. Somos algo que nos separa del resto de los seres vivos y nos acerca a la comunidad humana. Somos algo por naturaleza misma y, en ese sentido, estamos signados por unos parámetros que nos determinan como tales. ¿Quién somos? es una referencia identificativa dentro del contexto general de la sociedad. Somos alguien dentro del mundo que nos ha tocado vivir. Somos alguien que tiene sus propios pensamientos y sentimientos, sus propias ideas que nos independiza del resto de los humanos. El qué y el quién nos sitúan en el plano de lo físico y tagencial de nuestra pertenencia a una colectividad determinada por los factores del tiempo histórico y geográfico de nuestras realidades. Pero es el tercer parámetro el que verdaderamente nos da la real significación de nuestra realización personal. ¿Cuánto somos? Pero no un cuánto de cantidad sino un cuánto de cualidad; no un cuánto de extensidad sino un cuánto de intensidad. ¿Cuánto es en realidad lo que vivimos como esencia de nuestro existir?. ¿Cuánto es el conjunto global de nuestra realización personal?. ¿Cuánto me ha dado el mundo y cuánto le he dado yo a él?. ¿Cuánto significativo soy de mí mismo y hacia los demás?. Hoy me marcho a dormir pensando… pensando en este parámetro psíquico del cuánto soy yo en realidad dentro del contexto de la generalidad humana. Cuánto de mí mismo puede ser válido y validable para mí y por ende para los que me rodean. Pienso en cuánto soy yo en mi significado y en mi significante. Pienso si está equilibrada esa dimensión bipolar. Y pienso si aprovecho lo suficiente de la vida para sentir que merece la pena estar en ella. El cuánto somos es lo que realmente nos inmiscuye dentro del plano de nuestra propia trascendencia y de la trascendencia que podemos enlazar con los demás. Pienso que el tema es para una mayor debatibilidad pero dejo en el aire la pregunta oportuna… ¿cuánto somos en la vida?... ¿cuánto de nosotros puede ser calificable como verdaderamente rescatable y valioso?... Queda ahí la pregunta abierta al aire de quienes la desen interpretar. Lo que tengo completamente bien claro porque lo tengo completamente bien asumido es que el resto del mundo no me define como persona. No debemos luchar contra el resto del mundo pero debemos saber que tampoco vamos a permitir que el resto del mundo nos introduzca en sus intereses. Somos personas porque no somos como el resto del mundo. Si eso es plantear una batalla es porque ya hemos vencido y no es necesario pelear más. Si alguien no lo entiende es mejor decirle: "peleador zurraterlas con el viento". Nosotros no somos el resto del mundo ni lo vamos a ser jamás; y es por eso porque ponerse de parte del resto del mundo es tan desvirtualizador que si lo hacemos dejamos de ser nosotros mismos. Tenemos personalidad unñivoca y esa es nuestra gran significación  divina. Quienes prefieren decir sí a todo no tienen la capacidad de auto denominarse hombres y muejeres en la verdadera dimensión de sus ideas... porque las han sometido al resto del mundo... y eso hace que pierdan la batalla cuando ya la tenían bien ganada. Yo no he sido así. Yo no soy así. Yo no seré así. Lo contrario me parece solamente un absurdo kafkiano y yo huyo del absurdo porque no me conduce a ningún lugar al que yo deseo ir. 15.- "La sociedad está bien ordenada cuando los ciudadanos obedecen a los magistrado y los magistrados obedecen a las leyes" (Solón).- Maticemos el asunto para hacerlo propio y real para nuestro pequeño mundo. Una cosa es criticar a los ambiciosos sin escrúpulos y otra cosa es entender que se puede, y además es muy sano, tener ambiciones cuando eres honesto. En el mismo saco no puedes meter a todos los que aspiran/aspiramos a ser algo más… y eso lo tengo que decir, con total amistad y sinceridad, para que sepamos distinguir bien lo que es válido y valioso de lo que es vano e inútil. Vanidad de vanidades es algo que todos sabemos entender pero también debemos entender que aspirar a ser mejores, a ser más grandes y a ser más importantes no tiene nada que ver con vivir dentro de la vanidad. Es que es muy importante saber distinguir cosas que son hasta opuestas. Así que, respetando cualquier opinión, creo que es muy importante matizar lo que se critica; saber si se critica en manera general (que es un error bajo mi punto de vista) que en manera particular (que a veces es también otro error). Por ejemplo, buscar cosas profundas no sólo es bueno sino excelente. ¿Qué motivo hay para decir que quien profundiza, quien desea ser algo más de lo que es y quien quiere llegar a lo más alto del mundo que sueña sea un vanidoso o un ambicioso sin escrúpulos? La Fe, la verdadera Fe, la Fe que yo conozco es aquella que te motiva para ser uno de los mejores entre los mejores. Y eso lo dice hasta la Biblia Cristiana. Hacer más cosas es mucho mejor que hacer pocas cosas; porque de la poquedad poco sale bueno pero de la cantidad hay muchas más posibilidades de que salgan hasta genialidades. Así que nos encontramos inmersos en una sociedad organizada como tal sociedad y si es justa, y se ajusta a las leyes bien elaboradas (sabiendo que no todas ellas están bien elaboradas), podemos ser felices cuando la sociedad nos da oportunidades de serlo. No hemos nacido para ser ermitaños solitarios, lobos aullando en la lejanía, sino para participar de una sociedad que te permite aspirar a ser el mejor de los mejores. Si existe esa posibilidad es que la sociedad está bien organizada. Siempre defiendo y defenderé a la persona que no atenta los principios y las bases sociales (incluidas las leyes bien elaboradas) por el simple capricho de ser contestatario, de querer epatar al mundo a través del coportamiento ácrata y anarquista. Esa clase de destrucción no nos sirve. Formamos Sociedad Humana. ¿Qué quiere decir, en realidad, esta frase? ¿Hasta dónde alcanza su verdadera identificación?Muchos son los que se preguntan ¿qué sentido tiene esta especie de mundo formado por los seres que en teoría se llaman humanos y en la práctica distan muchos sentimientos de serlos? Entiendo que muchos duden de la verdadera expresión humana porque son inadaptados sociales. Lo que no entiendo es que otros muchos odien la expresión Formamos Sociedad Humana porque anteponen antes sus propias identidades avarientas que esa magnitud divina que creó Dios como Humanidad. ¿Tan difícil resulta comprender que todos pertenecemos al mismo Universo? Podría escribir todo un libro de dos mil ciento ochenta y nueve páginas titulado F.S.H. por ejemplo, para ver si de esa manera todos los que no entienden lo de Formamos Sociedad Humana comprendieran, por fin, qué significado tiene vivir en la Tierra. A veces me preocupa el hecho de que el odio reine en el corazón de tantos llamados teóricamente seres humanos. A veces quisiera poder explicar al Mundo que el mundo, esa propia expresión que hace a los seres humanos grandes, fue creado para el Amor. Pero ellos luchan (como si el Amor significase pelearse) por pequeñas migajas de amores pequeños sin preguntarse si en realidad lo que vale es el Amor con A mayúscula de Autenticidad. No sirve para nada seguir insistiendo con eso de los amores libres que son tan falsos que siempre llevan a un callejón sin salida y se mueren incluso antes de haber llegado la primavera. Es necesario entender, de una vez por todas, que es el amor noble el que construye y edifica las bases del Amor verdadero. Es hora ya de dejar aquel frustrante pasado que comenzó en los años 60 del siglo XX y volver a retomar el camino verdadero. ¿Es posible recuperar ese trozo de historia y de vida perdido para muchos y por varias generaciones y volver a ser tal como éramos?. Sí. Es rotundamente posible… pero sólo para quiernes entienden la verdad del Amor. Algunos creen que escribo en vano pero es que olvidan que la vanidad no es una característica de mi persona. Con total sencillez os cuento relatos que son verdaderos y verdades que son relatos. Ambas cosas son positivas a la misma vez que edifican y califican a los seres humanos como tales. No vino Jesucristo a decir que somos libres sin condición alguna como falsamente nos enseñaron la mayoría de los líderes juveniles de los citados años 60. No. La condición es que explicó qué es la nobleza a la hora de amar un hombre solo a una sola mujer. Esa es la condición. Esa es la conciencia. Esa es la liberación. Hay que saber entender las verdaderas bases de las palabras de Jesucristo. Es absurdo lo que muchos han dicho de Él. Él no se anduvo con medias tintas como hicieron la mayoría de los funestos líderes de los años 60. Muchos son los que han ofendido a la verdad diciendo que Jesucristo fue el esposo de María Magdalena y otras atrocidades aún más elevadas con tal de conseguir la fama ante el mundo o incluso un premio Nobel para decir que son grandes. Eso está tan lejos de la realidad como creer que Jesucristo habló de la libertad como algo sin sujeción alguna, como un desmadre colectivo que es lo que nos enseñaron esos miserables líderes de la sexualidad indiscriminada sin orden ni sentido alguno. Falsos. Sólo fueron falsos seres que de humanos no tuvieron más que una capa de barniz bajo la cual sólo existía el vicio y la inmoralidad. Y no me importa si me llaman moralista por decir esto porque no lo soy. Yo amo la Libertad y el Amor basado en la Libertad (el amor noble), pero jamás el destructor “amor libre”. Son dos cosas totalmente opuestas. Jesucristo basó el amor humano bajo el propio dominio y el dominio propio que cada ser humano debe tener sobre su propia persona. No vale con decir que si todos lo hacen es porque tienen la verdad. La verdad no es posesión de todos. La verdad es posesión solamente de quienes la poseen. Son los hombres, cuando de verdaderos varones se trata, los responsables de hacer entender a las mujeres que el Amor consiste en la fidelidad ciega, en la entera fidelidad (no compuesta de migajas de momentos superficiales sino completamente entera y sin resquicios) del uno para con la otra y de la una para con el otro. Yo creo firmemente en los Milagros de la Transformación y por eso sé positivamente que estamos a tiempo de volver a ser tal como éramos antes de que a muchos y muchas les destruyeran los falsos líderes. No me cansaré jamás de decir y de predicar que tal como éramos significa ser de nuevo los jóvenes felices y alegres de la nobleza, del espíritu sano y no contradictorio; aquellos jóvenes que sabíamos de verdad lo que queríamos para nosotros mismos y para los demás. El futuro puede ser, sin duda alguna, un regreso a aquel pasado feliz antes de que lo estropeasen todas las ideologías sociales y políticas que resultaron ser negativas a la hora de la verdad. Negativas y frustrantes para muchos millones de seres que quisieron ser humanos pero les obligaron a no serlo o les hicieron equivocarse en los caminos elegidos. Si tienes Fe todo es posible. Todo es alcanzable si tienes Fe. Si tienes Fe todo es simplemente realidad si crees que sí, que de verdad Jesucristo anida en nuestros corazones. Porque el Amor noble y verdadero no es asunto misterioso ni ocultista como lo es el “amor libre”; sino algo que está tan a la luz del sol que muchos no desean verlo… más su visibilidad es tan nítida que otros lo entendemos, lo comprendemos y lo asumimos como forma de ser y de vivir. Es el camino, es la verdad y es la vida. Es necesario desarrollar una nueva sociedad mundial; un nuevo pensamiento que englobe las virutdes cristianas no por religión sino por forma de vivir continua y continuada. Ahí radica esa Eternidad que Jesucristo nos prometió y esas Transformaciones que Él es capaz de producir en nosotros y nosotras. Hay que abrir los ojos para amar. Es necesario abrir los ojos para amar y poder visionar este presente, aquel pasado y el próximo futuro coincidiendo en un sólo punto de Luz. Hay que abrir los ojos para contemplarnos las miradas sinceras y honestas; las miradas de los seres humanos nobles. Por eso mirar con los ojos abiertos es huir de la muerte y abrazar la vida entera y eterna. Soñemos pues. Soñemos a lo grande, con grandes sueños, pero con los ojos abiertos para no volver a caer en ese oscurantismo que tanto dañó a la mayoría mundial. Ese será nuestro éxito final. Y Él se encargará de hacer que cumplamos. F.S.H. Formamos Sociedad Humana. 16.-"Los males previstos resultan menores" (Séneca).- K sube y K baja. Al principio creía estar leyendo una narración kafkiana bien entrelazada. Después observé que hay mucho de existencia en ese subir y bajar muy consecuente con la marea humana a la que todos pertenecemos. Es cierto que la paradoja queda latiendo. Arrastrado por la multitud K se transforma en un ser oculto que está palpitanto en la última subida. La confusión es palpable pero la meditación de K es su propia salvación humana. Dentro de la masa hay un pálpito que traduce y por donde todos subimos, bajamos y volvemos a subir. Lo importante de combatir nuestros males previstos es poder alcanzar la subida sin tener que volver a bajar para recoger todo aquello de lo que nos despojamos para subir mejor y ser mejores personas. He leído, sólo por leer, que la vida tiene cuatro caminos. No es cierto este gran saber. En la vida hay miles de destinos. Cuatro caminos hay solo al nacer pero son inicio vespertino; después, al comenzar al crecer, se multiplican por designio del destino. Yo he aprendido, a lo largo, comprender caminos que en la vida se han previsto y otros que un día al amanecer fueron seguidos como lo imprevisto. Yo he visto en la vida emprender miles de viajes por caminos distintos que ningún probable atardecer tenían en su agenda como algo visto. Y a lo largo de la vida, en el anochecer, miles de estrellas como faros divinos han bifurcado trayectorias sin prever a humanos con miles de distintos signos. Vivamos pues lo que nos resulta como aquello que, previsto de antemano, nos hizo imporovisar tanto que al final nos convertimos en verdaderos.        
El héroe no es el que más guerras gana usando la armas sino el que en más batallas triunfa utilizando las palabras.
No hay mejor cristiano que quien es cada vez más humano.
Refrán
Autor: José Orero De Julián  273 Lecturas
1.- "No bastan en una nación las fuerzas sin la unión, ni la unión sin fuerzas" (Séneca).- Estamos atravesando un momento épico en la sociedad española; no porque los catalanes sean o no sean mejores que los demás, sino porque existen algunos catalanes (solamente una minoría) que están empeñados a llevar hasta el límite de lo permisible lo que las fuerzas de la unión no van a permitir jamás. Es absurdo creer que la historia de un pueblo entero la pueden manejar un grupo de irracionales que sólo medran para sacar beneficio de las aguas revueltas. La historia está plagada de insensateces que produjeron millones de muertos y vivos que quedaron como muertos. De tanto estirar la cuerda de la insensatez siempre se rompe por el punto más débil; el punto donde viven los más inocentes. Creer que la vida consiste en los antojos de un grupo más o menos grande o más o menos pequeño es insultar al esfuerzo que durante varias generaciones anteriores se ha estado llevando a cabo, con víctimas incluídas, para hacer de España una verdadera unión de voluntades. ¿Pero qué es la voluntad? La voluntad es una madre amorosa a la cual recurrimos cuando estamos desfallecidos y faltos de ánimo; ella nos recoge en su regazo y nos da fuerzas suficientes para continuar el camino. La voluntad es una madre amorosa. Y de una madre amorosa sólo pueden surgir hijos e hijas productos del amor. ¿Existe amor en quienes, creyendo que pueden hacer todo lo que les beneficie a ellos mismos sin contar con los demás, desean fragmentar la unión de una nación haciéndola saltar en pedazos? Si el amor no se encuentra dentro de sus corazones es que estamos ante un grupo de sectarios que intentan conmover al mundo con sus falsas propuestas y sus grandes mentiras históricas. Cataluña entera es un honor para España. Que unas facciones de facinerosos intenten destruír dicha honorabilidad con sus sucios manejos de intereses privados nos les da el derecho a conseguirlo. La nación busca la unión de todas sus partes a través de un diálogo de concordia y, en este sentido, la discordia sólo engendra odio y rechazo que es lo que nos quieren imponer. Pero los discordantes saben muy bien, y lo ocultan para cegar a la razón, que en Cataluña entera las introspecciones del alma de sus hombres y mujeres son las que superan los momentos. Aplaudo la manera de sentir la lentitud del tiempo abrazado a la conquista de la poesía y superando muertes esparcidas. Cataluña es parte de nuestro pequeño mundo. Y en nuestro pequeño mundo sólo existen unas leyes constitucionales por las cuales luchamos todos (muchos catalanes y catalanas entre todos nosotros) para ofrecer un mundo mejor a nuestros hijos, a nuestros nietos, a nuestros bisnietos... pero somos conscientes de que si a esa unión que logramos llegar entre todos y todas le falta la fuerza de saber hasta dónde llega el límite de lo permitido no habremos conseguido consolidar nuestro sueño. El sueño de toda España es el suelo de toda España. Y Cataluña entera es suelo y sueño español. 2.- "La unión hace la fuerza y la discordia debilita" (Esopo).- Lejos de los cuentos del "nunca acabar" la realidad impone sus cristerios cuando dichos criterios están basados en esa unión que hace la fuerza, que hace que el corazón de los hombres y mujeres de nuestra patria actúe con verdadero afán constructivo. Los sectarios saben que destruír es mucho más sencillo que construír. La dignidad es lo que un verdadero hombre no debe perder nunca porque eso se llama cobardía sea un hombre cristiano o no lo sea. Jesucristo predicó lo que es la dignidad y dijo a sus hermanos que fuesen siempre dignos. Así que nada de dejarse bajar los pantalones. El cuadro general de la unión española es todo un riquísimo contexto de curiosidades humanas. Sería interesante saber por qué cada uno de nosotros y nosotras los utilizamos y por qué los elegimos. Todos ellos tienen un por qué. Pero lo más importante es que formamos un conjunto de “jugadores creativos” en donde lo esencial es la proyectiva subjetividad de cada uno de nosotros. Me parecen muy interesantes las observaciones analíticas porque con ellas se descubren detalles que para muchos pasan desapercibidos pero que las mentes sensibles saben valorar. Nos ha llegado la hora del tiempo constructivo en lugar de destruír lo que con tanto esfuerzo de sudor, sangre y lágrimas, nos costó. Partimos del punto de arranque de que hay un tiempo de vida desde que nacemos hasta que morimos. Todo ese tiempo es un continuo fluir de experiencias. Pues bien, de todo ese tiempo hay una cantidad determinada con la que vamos construyendo nuestra personalidad espñaola. No es una cantidad de tiempo (extensión) sino una calidad de tiempo (intensión), una intensidad de tiempo, un tiempo cualitativo y no cuantitativo. Dicho de otra manera; todos nosotros y nosotras somos una evolución continua y en esa evolución hay una porción de tiempo (que varía según la intensidad de nuestras experiencias) en las que se nos quedan grabados en nuestro componente humano el carácter y el temperamento que son factores primordiales en la construcción de nuestra personalidad. Todos tenemos personalidad. En distintos grados. En distintas dimensiones. Pero nadie carece de personalidad. Y eso es porque todos tenemos una porción de tiempo de vida que yo llamo constructivo. No es todo el tiempo de vida ni tampoco es cuestión de porcentajes porque aquí no interviene para nada la medida matemática sino que estamos hablando, una vez más, de factores y energías espirituales. Nuestra conducta externa es siempre un reflejo de nuestra conducta interna. Muchas veces hemos oído eso de que somos "hacia fuera" lo que somos "hacia dentro". Es ahí, precisamente en nuestro "hacia dentro" donde se va formando nuestro tiempo constructivo. Una vez más no estamos hablando de pasado ni de presente ni de futuro... pero en todo ello hay una secuencia lineal que recoge aspectos del pasado, del presente y del futuro y los alicúa en una especie de alimento inmaterial pero visible y sostenible a lo largo de nuestra vida. Evolucionamos y nos vamos construyendo continuamente y eso es un flujo ininterrumpido que nos guía hacia la madurez humana. El tiempo constructivo nunca lo destruyen los agentes externos a nosotros mismos porque es el sello de identidad de nuestra propia personalidad interna. Es un proceso de maduración como ocurre con todo lo viviente en la Naturaleza. Y vuelvo a insistir que la naturaleza humana es una de las partes esenciales de la naturaleza cósmica. Hay mucho de inmaterialista en el tiempo constructivo pero también la materia influye en él. No es un concepto de abstracciones mentales únicamente, sino que el tiempo constructiuvo se concreta y se hace visible a lo largo y ancho de nuestro caminar viviente. Y al final, cuando llega el último momento de nuestras existencias, estamos ya en el proceso final de dicha construcción humana. Hablamos de seres humanos vivos, de seres humanos que formamos parte de un conjunto de esencias y en las esencias temporales los materiales idóneos para ir construyéndonos una identidad española están dentro del tiempo de vida general y nos engloba a todos los que estamos viviendo en España, incluídas a todas la Comunidades Autónomas por igual. El tiempo constructivo es el que nos forma y nos da la sustancia con la que nos enfrentamos a todas las problemáticas que surgen en nuestro vivir. En el tiempo constructivo influyen numeroso factores (porque es la evolución de la persona la que está en juego) pero primordialmente hay un factor principal en su desarrollo. Es lo que yo llamo conciencia de ser. Somos españoles y españolas (toda Cataluña incluída sin ninguna clase de exclusión) y ese ser depende fundamentalmente de la conciencia que nuestro tiempo constructivo va formando regularmente y de manera equilibrada en nuestras vidas. El tiempo constructivo es como ir fabricando nuestra propia "casa de vida" y depende de lo sólido que sean sus cimientos el hecho de que nuestra construcción humana sea más o menos perfecta. El tiempo constructivo nos alimenta de esencia mientra que el tiempo en general nos alimenta de existencia. Nacimos siendo españoles y sabemos que la unión de todos los españoles y españolas es la que nos garantiza la paz y no la guerra. Para eso sirve saber, conocer y sobre todo actuar de acuerdo con dicha unidad. 3.- "El valor es como el amor: necesita siempre una esperanza que lo alimente" (Marlene Dietrich).-  El único y verdadero amor es el único que nos hace ser verdaderamente lo que únicamente somos. El amor estodo aquello que se vive después de haberlo soñado. El amor, cuando es verdadero, es el mayor imperio que puede conquistar un hombre. El amor es un invento de la eternidad que sirve para morir gozando. Hablamos de un amor que posee la valentía de alimentarse de esperanzas hacia un mundo mejor para todos los habitantes del planeta. Un amor que no conciba otra dimensión humana más que aquella que nos libera del miedo a sentirlo dentro de cada uno de nosotros y que se base en el entendimiento de que una vida sin amor verdadero es solamente una mentira. Necesitamos ser valientes para saber amar. Opuesto a todas las mentiras la persona amante desea la eternidad de los minutos pasajeros de esta vida en compañía de la persona amada. La otra cara. La de la infinita esperanza. ¿Amar u odiar?. Dicen que son dos extremos de nuestros sentimientos. Y dicen que los extremos se juntan de alguna manera. El amar y el odiar ¿pueden ser complementos de un mismo espíritu?. Inducidos como estamos al entusiasmo de admirar lo bello y hermoso que nos rodea (incluso lo bello y hermoso que hay en la naturaleza humana) y a detestar lo feo y aberrante que observamos (incluídas algunas acciones humanas) podría darse el caso de que del amor al odio no haya apenas distancias. No lo sé. Me considero un ser lo bastante equilibrado para mantener muchas distancias entre ambas dimensiones pero el caso es que hay ejemplos de personas que apenas tienen barrera entre ambas expresividades y pasan del amor al odio como un centelleo continuo. Quizás todo dependa únicamente de la composición anímica del espíritu inasible de cada uno de nosotros.  ¿Quizá la felicidad estriba en la cantidad que poseemos para amar y por contra la infelicidad estribe en lo opuesto? ¿Y en cuánto grado actúan las diversas circunstancias que nos rodean para amar u odiar de manera casi inexplicable? Concluyo el tema con un sencillo pensamiento: “Amar u odiar depende única y exclusivamente de cada ser humano. Hay quienes aman y nunca odian y hay quienes odian y nunca aman. Éstos últimos son tan infelices que intentar aparentar que lo son pero en el fondo son totalmente infelicidades completas. O sea que para completarnos como personas humanas que escuchan los latidos de su corazón la única verdad que existe es amar de verdad.  4.- "La más peligrosa de todas las debilidades es el temor de parecer débiles" (Jacques Bénigne Bossuet).- Muchos humanos y humanas pierden gran tiempo de sus vidas sitiendo la ansiedad de que son débiles y caen en los abismos de esas tentaciones a donde acuden para darse un valor del que carecen. ¿Fortaleza o debilidad? Tocamos tres temas verdaderamente complejos y significativos: la memoria, las emociones y los pensamientos. ¿Qué hacer con la memoria cuando comienza a dejar de representarnos una totalidad y se nos presenta como parcialidades de nuestra existencia? Yo creo que recordamos siempre más las intensidades que las extensidades. No se recuerda más por haber vivido más sino por haber vivido con mayor intensidad. En la memoria siempre queda lo más profundo de nuestros devenires. Por eso es recomendable asimilarla a la experiencia y dejarla reposar en el detalle de aquellas trascendencias que penetran en nuestra alma. La memoria es siempre el recuerdo que nuestra alma realiza a través de los sentidos. En lo relativo a las emociones que los escritores dejan plasmados de alguna manera en sus obras (de cualquier tipo y género que sean éstas) es inevitable que produzcan y reproduzcan los estados anímicos del escritor o escritora. Sin las emociones sería imposible escribir algo coherente porque son ellas las bases exponenciales de todo lo que se produce con la escritura. Escribir es sufrir y gozar al mismo tiempo. Y en cuanto a los pensamientos, ¡cuánta pirámide de coordenadas verticales y horizontales existen en nuestros pensamientos! Nuestros pensamientos van siempre más allá de nuestro dominio propio y nos dejan a veces exhaustos por lo que tienen de inasibles. A veces pueden ser peligrosos pero forman parte intrínseca de nuestra manera de ser y por eso son indisociables de nuestra persponalidad. Lo importante es saber que puedes tener la capacidad de no ser débil y superar todas tus circunstancias. 5.- "El que odia, odia a todos. El que mata, mata más que a sus víctimas" (Elie Wiesel).- Estamos viviendo capítulos de la historia humana llenos de violencia y terror. Hablemos del terror y de quienes, por miedo y cobardía, usan la violencia del terror como su único idioma. Creo que es peor el terror a la Nada que el terror al vacío; porque el vacío puede alguna que otra vez llenarse ya que tiene dimensión; pero la Nada no tiene ninguna dimensión y no se puede llenar jamás. Esa es la cuestión entre creer o no creer. El uso de la violencia sólo lo utilizan quienes tienen miedo. El uso del terror sólo lo aplican quienes son cobardes. Casi siempre somos, en esos momentos de los que estoy hablando, una expresión verdadera de nuestra personalidad, un surgimiento real de nuestra verdadera faz humana sin máscara alguna, una realidad concreta de nosotros mismos sin ambages posibles. Necesitamos, por tanto, mantenernos en ese equilibrio trascendental para no ser un despropósito o para no caer en la contradicción de nuestras existencias. Y eso se consigue solamente estando al lado de nosotros mismos, siendo siempre fieles a nuestras conviciones, buscando lo mejor de nuestra personalidad para ajustarnos la vida a la máxima expresión de felicidad que podamos alcanzar a través de nuestra realización personal. Tenemos que estar convencidos de que aquello que nos hace daño físico o daño espiritual debe ser superado a través de vivir con arreglo a nuestras consideraciones y convicciones propias y no impuestas por factores ajenos a nuestros ideales. Que las circunstancias adversas por las que a veces pasamos y vivimos no nos desequilibren para poder siempre estar dispuestos a alcanzar aquello que soñamos, aquello que pensamos o aquello que buscamos. Porque la felicidad no es una consecuencia de las circunstancias sino un producto de nuestro estado mental. Quien odia, odia a todos porque es un enfermo mental. Y quienes usan el terrorismo como lenguaje no sólo matan a sus víctimas sino a un numeroso grupo de pesonas que amaban a sus víctimas. Y hay algo todavía más profundo: el que odia se odia a sí mismo y el que mata se mata a sí mismo. La explicación es que, tras dejar detrás de ellos a sus víctimas se dan cuenta de que no valen nada y de que sus vidas no son un vacío posible de llenar sino una Nada absoluta donde nada puede haber. Quien odia nunca jamás es feliz y quien mata además de no ser nunca feliz es que siempre es un cobarde sin valor humano de ninguna clase o especie. El odio es la mayor mentira que produce la envidia. Sentir odio hacia las circunstancias de cualquier humano es la enfermedad del alma de quienes no viven en sí sino para sí mismos. El odio separa al ser humano de su propia naturaleza y lo deja inerme de contenidos salvo el de la desgracia de lo destructivo. El terrorismo es la expresión más impotente que existe del odio. Y es impotente porque mata pero no llena nada de la existencia del terrorista que ya no es ni tan siquiera un ser humano. Ni tan siquiera es un ser porque ha dejado de existir ya que se ha matado a sí mismo. Deja tras de sí a sus víctimas y a las víctimas de sus víctimas pero se ve tan despreciable que sabe, en su fuero interno, que ha dejado de tener valor alguno y sólo es un cobarde en medio de esa Nada donde se precipita porque está endemoniado. Por eso no tienen ningún lugar ni ningún espacio en la vida para poder ser felices. Y gruñen como cerdos cuando van camino de su desparción para perderse en esa Nada desde donde ya no pueden jamás volver.  6.- "El hombre justo no es aquel que no comete ninguna injusticia sino el que pudiendo ser injusto no quiere serlo" (Menandro de Atenas).- Somos imanes, para lo bueno y para lo malo, de nuestras problemáticas existenciales y por eso todos acabamos tropezando alguna vez con lo que hemos soñado, con lo que hemos pensado o con lo que hemos buscado. El asunto trascendental es que, cuando tropecemos con esos momentos, sepamos tener y mantener el equilibrio suficiente para no ser vulnerables ni inseguros. En este nuestro pequeño mundo de vivencias personales, ¿qué es lo injusto y qué es lo justo? Lo más hermoso del ser humano es esencialmente la libertad. Por ella lucharon y hasta ofrecieron sus vidas muchos millones de seres humanos a través de la Historia. La libertad contiene en su interior muchas concretas libertades y una de las principales es la libertad de expresión. La libertad de expresión nos engrandece como seres humanos. Pongamos un ejemplo de justicia: la libertad de expresión no admite nunca (porque precisamente defiende la libertad de cada ser humano) ni el plagio ni la usurpación. El plagio consiste en copiar a un autor y publicarlo diciendo que es nuestro. La usurpación (quizás haya otra palabra que lo designe más correctamente) es lo contrario. O sea, escribir algo y decir que ha sido otra persona su autor. Se pude escribir como cada uno desee y emplear el lenguaje que cada uno desee, pero lo justo y necesario es escribir con honestidad. La honestidad se basa en tener nuestra propia seña de identidad (nombre, seudónimo u otro signo similar) y respetar la seña de identidad de los demás. Lo injusto. Pongamos un ejemplo de extrema injustica. Verlos morir lentamente arrastrándose por el suelo, hambrientos, macilentos, huesos sólo con un poco de pellejo. Verlos morir lentamente, en una agonía eterna y desgarrada. Verlos morir lentamente y, en medio de la impotencia, sólo poder elevar el grito y chillar ¡¡¡injusto!!!  Blas Pascal decía: “¿Quieres que hablen de ti?. No hables bien de ti mismo”. No se refería el gran Pascal a que no hables de ti con sinceridad para que los demás te conozcan como persona. Vale la pena conocer sólo les interesa conocerte poco a poco, descubriendo tus virtudes y tus defectos. A veces podemos ser legalmente injustos. A veces hasta tenemos el derecho de ser injustos para compensar las grandes cantidades de injusticias que han hecho con nosotros. Es ahí donde el ser humano se diferencia de cualquier otro animal. Un animal irracional (y hay muchos hombres que son animales irracionales) sabe que está siendo injusto y no rechaza el instinto de serlo; pero los hombres debemos separarnos del resto de la Creación de Dios para saber que no hay mayor justicia que rechazar cometer una injusticia aunque dicha injusticia esté legalizada para combatir el acoso de las injusticias cometidas contra ti. Guardar silencio no es la solución. No se es injusto por hablar bien alto y bien claro sobre la forma de actuar de ciertos señores que se las dan de hombres amparados en alguna circunstancia que les da poderes (aunque sean tan poca cosa como ser un jefecillo de una sucursal bancaria de alguna perdida aldea). No es injusto que se cuente para que el mundo lo sepa. Lo que el hombre justo hace es no cometer las mismas injuticias que ellos hicieron con él. Basta con decir la verdad de lo que fue y seguir tu camino sin mirar hacia atrás. Lo injusto es aquello del pasado que recordarnos para comenzar a sonreír una vez más. No es ninguna clase de injusticia denunciar y hacer públicas las injusticias cometidas contra ti; pero lo que te hace ser un hombre superior a todos ellos es cometer el justo acto de renunciar a hacer con ellos las mismas injusticias que hicieron contigo. Eso sí que es de verdad ser superior a todos ellos de manera individual, uno a uno, o todos juntos. 7.- "Es mejor debatir una cuestión sin resolverla que resolver una cuestión sin debatirla" (Joseph Joubart).- Todos los seres humanos nacemos dentro de una sociedad determinada y, por ende, al ser partes extrínsecas de las sociedades donde desarrollamos nuestra personalidad, somos seres que, en condiciones normales, nos distinguimos de los demás animales porque somos sociales; o sea, capaces de comunicarnos los unos con los otros aplicando condiciones naturales que los demás animales, por muy desarrollados que estén, son incapaces de desarrollar a tan alta escala. Navegando por Internet he encontrado lo siguiente: “Todo ser humano es individual pero también social. Es decir, existe una dualidad en el corazón humano. Toda persona necesita compartir momentos de intimidad y de soledad pero también se alimenta su mundo emocional del feedback gratificante que surge del valor de la amistad, del compañerismo e incluso de los vínculos más superficiales como los de vecindad. Vivir en sociedad implica que todo ser humano debe poner en práctica sus habilidades sociales en beneficio de su propia felicidad personal desarrollando un alto nivel de integración y pudiendo contar como parte de distintos grupos de pertenencia donde evolucionar a través de su autoestima, reconocimiento, pensamiento positivo, motivación y felicidad. Las habilidades sociales son un entrenamiento que se adquiere desde los primeros años de vida puesto que los niños son un claro ejemplo de cómo se puede cultivar la amistad de una forma espontánea y natural. Los niños hacen amigos con mucha facilidad, se relacionan con naturalidad y hacen del juego un medio perfecto de sociabilidad. Existen momentos en los que las personas desean olvidarse de su entorno social y centrarse en sí mismas, por ejemplo, al tener una herida emocional por un desamor, hacer el duelo por la muerte de un ser querido, sufrir la decepción de un amigo que te traiciona, ante un despido de trabajo… sin embargo, a largo plazo, tener relaciones sociales es una necesidad de salud emocional. El aislamiento social produce tristeza, apatía, miedos, cansancio… por el contrario, las relaciones personales mejoran la higiene mental y el pensamiento positivo. Una persona sociable es aquella que tiene un carácter cercano y agradable y muestra interés e ilusión por establecer relaciones sociales y compartir tiempo en común. En cambio, una persona poco sociable es aquella persona solitaria con una vida social pobre. Una persona puede ser más o menos sociable dependiendo de su momento vital y de su situación personal presente. De forma habitual, en un momento de alegría, cualquier persona es más receptiva hacia las relaciones sociales que en una etapa de tristeza. Las habilidades sociales no son innatas sino que se entrenan. Por tanto, también se perfeccionan cuando se practican. Existen habilidades sociales muy importantes que propician la agradable convivencia en sociedad: la amabilidad, la empatía, el respeto, la generosidad, la simpatía… pero para ser más sociable, cualquier persona tiene que mejorar, en primer lugar, la relación que tiene consigo misma y que es la base de la relación con los demás". Partimos, pues, de algo totalmente necesario e intrínseco de todos los seres humanos: su capacidad para relacionarse con los demás seres humanos a través del derecho que le da el pertenecer a la sociedad en la que está viviendo. En realidad sólo somos personas cuando pertenecemos a un grupo de personas y cuando convivimos con un grupo de personas a través de la comunicación. Dcir lo que sentimos es muy importante para expresar lo que vivimos. Yo diría que amar no tiene límites pero respeto que tú creas que existe una barrera donde se acaba. En realidad poetizar sobre el amor es un acto infinito. Se puede pensar que es mentira lo que se escribe saliendo del corazón y esa es la mentira más grande que existe porque el corazón no sabe mentir. Puedes haber conocido a alguien que mienta pero a alguien que escriba con el corazón jamás le habrás visto mentir nunca. Quizás lo que sucede, que no digo que ese sea tu caso, es que hay personas -hombres o mujeres- que no hayan comprendido bien a Antonio Machado cuando dejó escrito que: “La mentira manifiesta falta de imaginación y la verdad siempre se inventa cuando habla el corazón”. He conocido personas (especialmente chicas de poca experiencia) que creen que cuando sientes algo por ellas las estás proponiendo amor en lugar de simple compañía. Quizás sea esa una respuesta que algunas de ellas deberían meditar. Supongo que no es tu caso (o al menos no me estoy refiriendo a ti) pero el hecho de debatir me hace llegar a conclusiones que me han demostrado lo que es vivir. Juventud divino tesoro no es cierto siempre todo lo que adoro… salvo si estamos hablando del verdadero Amor. Amar en tiempos de crisis no es tan difícil; es más, yo diría que amar en tiempo de crisis es mucho más fácil, mucho más completo, mucho más sincero y mucho más honesto que en cualquier otro momento de nuestras existencias. ¿Morir por la verdad? ¿Qué es morir por la verdad? ¿Vivir en la mentira? ¿Qué es vivir en la mentira? Algunos seres humanos por dedicarse solamente a amar lo cierto han confundido lo que es cierto por lo que es aparente. Espero y deseo que no sea a eso a lo que te refieres. Yo sí lo he comprobado y tengo motivos para decir que lo cierto es que lo incierto atrae… porque lo incierto pasa a ser verdadero cuando lo que parece cierto se desvanece. No hay peor cosa para amar que creer que nos aman siempre porque siempre es una palabra para toda la vida. Quizás algunas personas (en mi caso algunas chavalas que he conocido) tengan motivos para, al leer este comentario, deduzcan pero deduzcan bien; o sea, que sean certeras para saber lo que siente un joven enamorado. ¿Seguimos o perseguimos? Escuchen alguna vez la canción que dice “mejor era cuando me decías que tú también me querías y ahora veo que no”. ¿Qué te parece todo eso? Hablamos de las fantasías y las rechazamos porque opinamos que son cosas infantiles. Si las fantasías son cosas infantiles prefiero seguir siendo siempre, totalmente siempre, un niño feliz debatiendo sus sueños con otras millones de personas que deseen debatir antes que imponer sus autoritarismo por muy lógicos que parezcan ser. Debatir nos que seamos más sanos los humanos. Dame lo que de verdad necesitamos los dos, entrega lo que de verdad sentimos los dos, depura todas tus apariencias y miénteme, miénteme mucho cuando tus mentiras me hacen vivir, y confía, confía siempre en esa Verdad que no tiene palabras sino sentimientos. Quizás sea esta una nueva manera de ver las cosas del verdadero Amor. Para pensar. Solamente para pensar un poco nada más. Siempre es excelente para debatir porque eso quiere decir que comentar a través del debate es propio de seres nobles. Yo prefiero mil mentiras debatidas que me hagan vivir una sola verdad que miles de verdades impuestas que me mate como ser humano. No sé si estarás de acuerdo pero es que soy tan niño que todavía no he crecido lo suficiente y por eso miento verdades y soy verdadero a través de mis mentiras. Y es que resulta que no son mentiras las que debato sino que a los demás les parecen mentiras hasta que me dejan dialogar y demostrar que están equivocados. Debatimos. ¿Cuánto se puede amar a una persona a la que se desprecia? Supongo que mucho menos de lo que se dice porque no hay mayor desprecio que no hacer aprecio. Dudo que una persona (hombre o mujer) ame a otra persona (hombre o mujer) si desprecia su compañía. ¿Mentira o verdad? Yo creo que en esto de amar a una sola persona sobra cualquier comentario que otra persona tenga el descaro de decir. O se ama de verdad o se olvida de verdad pero quedarse a medias es producto de no haber debatido lo suficiente. Creo que un ser humano que ama no engaña bajo la luz de las estrellas. Y sé muy bien por qué lo digo aunque esos asuntos ya no me espantan porque la verdad sea dicha amo sólo una vez y para toda la Eternidad. Supongo que existen otros puntos de vista, gracias a la existencia de los debates, pero yo creo que en el Amor no existen puntos de vista sino hechos concretos y sueños… sobre todo sueños hechos realidad. ¿Lo demás? Lo demás que lo comenten quienes crean otra cosa distinta. Para distinguir lo que somos necesitamos debatir sobre lo que somos sea cual sea la respuesta que cada ser humano se diga sobre sí mismo o sobre los demás. Porque del debate sale la luz y del autoritarismo, aunque parezca lógico, solo sale la esclavitud. 8.- "Cuando escribimos bien la palabra Honor es cuando sabemos que se escribe con H de Heroísmo" (José Orero de Julián "Diesel").- No son héroes los que mueren matando a los demás sino los que viven conviviendo con los demás. El verdadero honor está dentro de nuestros verbos pero no en el filo de las espadas. Me llama la atención defender algo tan  incólume que me suena a dignidad humana. Verdades muy hondas. Por eso defiendo la cultura, el conocimiento y la intelectualidad antes que la ignorancia. Saber que honor se escribe con hache es decir que cuánto más conozco de mí y de los demás más realizado me siento como persona. Ese es el honor verdadero. Algunos dicen que mezclar lo humano con lo divino es un error y, sin embargo, para mí unir ambas cosas es lo que más nos honra, lo que más honor produce en un ser humano que sirve para pensar.  Hay quienes se pasan la vida esperando y se convierten en vegetativos. Hay quienes se pasan la vida actuando y se convierten en humanos. Partiendo de un punto cero podemos llegar a entender que hay quienes buscan vivir muriendo y hay quienes viven no sabiendo nada de la muerte. La doble circunstancia que expresa nuestro ser. Escuchen dentro de sus corazones este pensamiento espontáneo: con el abrazo nos hacemos amigos de la esperanza. A veces vemos lo incoherente de las actuaciones de personas en las que crees. ¿Crees que existe libertad de expresión si no te permiten que exista libertad de manifestación? Somos como somos pero en ese ser como ser está incluído el creer como creemos. Si tenemos un valor como seres humanos creyentes en lo que creemos… ¿crees que es libertad que alguien no nos permita decir quiénes somos? A veces uno cree que las personas más jóvenes son las más abiertas de mentalidad. Es un gravísimo error. Lo cuento porque existen personas más jóvenes que, para aceptarte tal como eres, te ponen la barrera de impedir que te expreses a ti mismo o a ti misma. ¿Les da miedo saber quién eres y saber por qué manifiestas lo que eres y lo que crees? Además de las creencias, ¿tú crees que es libertad de expresión participar de un Taller de Literatura y que no te dejen manifestar quién eres como escritor o como escritora? Pues esa es la paradoja. Que formes parte de un Taller de Literatura y precisamente en quien más confías que sepa entender lo que es una comunicación interpersonal (o sea una comunicación entre las personas que forman parte de dicho Taller de Literatura) te prohiba decir a los demás compañeros y compañeras de taller lo que eres, cómo eres, lo que crees, lo que deseas comentar con los demás compañeros y compañeras. En otras palabras: no comprendo qué sentido tiene formar parte de un Taller de Literatura donde te obliguen presentarte a los demás compañeros y compañeras no como un simple objeto participante (eso mata la libertad de manifestación) sino tal como eres y tal como entiendes lo que es la manera y el modo que tiene un escritor o una escritora para escribir como escribe. Si algo valoro del honor humano es esa libertad de manifestación de una persona que va implícita en la libertad de expresión de las personas. El héroe no es el que gana más peleas con las armas sino el que vence en las mejores batallas con las palabras. Por eso es necesario, antes que nada, saber que honor se escribe con hache.     
Una semana después, Jesús García García se encontraba tranquilamente desayunando en su propio hogar. Estaba estudiando a fondo dos excelentes propuestas para trabajar como profesor de Literatura Universal y Comunicación con un sueldo excelente. Fue cuando ya comenzaba a cranear el Esquema y la Planificación del Curso cuando sonó insistentemente el teléfono. Se levantó despacio y descolgó con suma tranquilidad el auricular. - Buenos días.  - ¿Don Jesús García García? Rápidamente reconoció la voz de Lucía Amparo Esteller Rajú. - Señora Esteller Rajú... no esperaba ni en sueños una llamada suya...  - Perdón, Don Jesús, pero tenemos que hablar... - No tengo ni idea de lo que usted quiera hablar conmigo pero tengo el tiempo totalmente ocupado en planificar mi trabajo para un par de colegios que me quieren dar la oportunidad que ustedes me rechazaron aun sabiendo que era una injusticia. Todavía recuerdo que me dijeron que sí, que sabían que era una injusticia, pero que les comprendiese; y, por supuesto que les comprendo del todo, así que si es para pedirme perdón no lo hagan. No me deben nada puesto que fui yo el que rechazó que me pagaran por las seis clases que impartí a sus queridísimos alumnos y alumnas que jamás me van a echar en falta porque ahora se lo estarán pasando en grande, de fiesta en fiesta, sin saber ni tan siquiera quien fue Ángel Felicísimo Rojas Menéndez y que escribió las novelas "Banca", "El éxodo de Yangana", "Curipamba" y "El club de los Machorros"; que escribió los cuentos "Un idilio bobo" y "Las tetas de doña Leonor"; y que escribió el ensayo "La novela ecuatoriana", además de que fue uno de los tres componentes del Jurado que me otorgó, por decisión absoluta y sin tener que discutir nada, el Premio Nacional de Ensayo Benjamín Carrión.  - Por eso necesitamos hablar urgentemente con usted. - ¿Para decirme que me agradecen los servicios prestados y felicitarme por dicho Premio junto con el de Poesía Radiofónica de IMG? No es necesario. Estoy acostumbrado a irme de todas partes en silencio. - Es que esta vez no hay silencio...  - ¿Quiere usted decirme que les hablan sus conciencias? No me interesa saberlo. A mí mi conciencia me dice que hice todo lo que pude por demostrar lo que valía y que no me preocupe por lo que digan los demás.  - Por favor... señor García... no le pido nada más que venga usted a hablar de nuevo con nosotros... sin ninguna imposición por supuesto... porque sabemos que usted es de esas personas buenas que tanto escasean en el mundo que predica que todos necesitamos una segunda oportunidad cuando nos hemos equivocado...  - Doña Lucía Amparo, numerosos son los millones de hombres y mujeres que desarían volver a nacer para vivir una vida diferente a la que han vivido. Muchos millones más de los que usted cree. Pero debe saber que, muy lejos de lo que dicen los budistas y ciertas religiones y filosofías orientales, eso es totalmente imposible. No. No existen las múltiples reencarnaciones en esta vida. Cuando morimos pasamos a otra dimensión y nunca volvemos ya a la Tierra. Que le quede bien claro que es mi propia opinión y tanto usted como el resto de los directivos del colegio Ecuas son libres de opinar y creer lo que deseen. Si fuese posible volver a vivir una nueva vida en la Tierra, cosa imposible insisto según mi manera de pensar, ¿quiénes serían los merecedores de ello?. No los que tuvieron libertad absoluta para vivir como decidieron vivir porque ellos tuvieron la libertad e hicieron de sus vidas, libremente, lo que libremente desearon. Quienes merecerían una segunda oportunidad de vivir de nuevo en esta Tierra, y perdone que le repita que es bajo mi personal punto de vista y respetando las suyas eso es totalmente imposible, sólo serían aquellos que vivieron bajo el yugo de la esclavitud; los numerosos y diferentes yugos de esclavitud que existen en la Tierra. Dejo que ustedes libremente piensen cuáles son elllos. Para mí son los que jamás pudieron gozar de la libertad. Ellos serían los merecedores de una posible nueva vida en esta Tierra… porque no pudieron elegir libremente su forma de vivir. Dios sabe lo que hace… aquí en la Tierra y allá en los Cielos… y recuerde que Dios nunca puso ningún yugo de esclavitud a ningún ser humano pues Jesucristo los liberó a todos. ¿Quién puso y pone yugos de esclavitud a los seres humano?. No piense. Se lo voy a decir yo con su verdadero nombre. Satanás y quienes son seguidores y adoradores de Satanás. Dígale esto a los chulos números 1, 2, y 3, San Juan Bautista, Santa María Magdalena y San Judas Iscariote, como ustedes saben muy bien que se hacen llamar, y ya sabrán por qué cito a lo satánico. - Por favor, Jesús... ¿podría solamente venir a visitarnos sin ninguna clase de compromiso alguno?...  - De acuerdo. Lo voy a hacer pero no para reclamarles ninguna limosna.  - Gracias, Jesús. Jesús García García se fue a su alcoba, se quitó el pijama y se puso un flamante traje azul celeste con camisa blanca, una corbata que su esposa le había seleccionado y zapatos de color negro. Usó el desodorante y se roció con unas gotas de perfume masculino. Después de despedirse de toda su familia se encontró esperando al autobús "Cóndor Dorado" y pensó en el inicio de su novela.  - Él se despidió de mí cuando florecían los cigofiláceos y arbóreos guayacanes en la estación de “Los Helechos” y desde allí, desde los doce metros de altura en que su beso, de sabores duros, dejó el grosor de su persistente sentimiento blanquiazul en el fruto capsular de mi conciencia, quedó mi carne apretada en la distancia. Y sé que volveré a verle regresar con su trigueña piel tostada por el sol de los rubiáceos cafetales de Pereira y empapada por las perlas acuíferas del Urubamba. Subió al autobús y se sentó al lado de una joven señora muy bien vestida. - Are you maybe an English tourist? - Perdone señora, no le entiendo nada porque yo soy español y sólo hablo español Gracias a Dios. - Usted perdone, caballero. El inglés es muy importante para la vida de hoy y pensé que usted, con lo bien trajeado que va, sabría algo tan esencial. - Para mí lo más esencial, en cuanto a los idiomas, es saber muy bien hablar y escribir el mío propio. Ni sé inglés ni tengo interés alguno en aprender el inglés ni aunque me regalen un curso completo de esos que tan de moda están. Si alguien no sabe español que me traduzca a su idioma y santas pascuas floridas. Y si no es posible ya sabe usted el dicho ese de cada mochuelo a su olivo. Mi olivo es el idioma español, me he alimentado siempre gracias a mi idioma español y me considero muy importante también gracias a mi idioma español. - No era mi intención molestarle... - Tampoco es mi intención molestarle yo a usted... pero si algo valgo no es gracias al idioma inglés sino a mi idioma español y defender al idioma español es mi bandera... - Pero la moda es el inglés... - La moda es el inglés pero yo no sigo a la moda sino a lo que creo que son los rasgos de mi personalidad. ¿Sabe que pienso yo de las modas? - Me gustaría saberlo... - En primer lugar, el teñido de la sociedad actual es ya demasiado bufonesco. Y pensar que ansiábamos un mundo natural… - Interesante... muy interesante su punto de vista... -  Aclaro algo muy importante: dejar vivir es dejar vivir pero dejar vivir no es siempre tener que admitir. Me refiero a la vida individual de cada ser humano y, por eso, con la misma libertad de expresión que tienen los seres humanos, yo explico que hay un mundo que acepto y hay un mundo que rechazo. El mundo que acepto, al igual que hace cualquier ser humano, lo elogio; y el mundo que no acepto, tal como hace cualquier ser humano, lo critico. Pero no es cuestión de prejuicios sino cuestión de principios. Algunos principios están de acorde con lo que yo pienso pero otros principios no están de acorde con lo que yo pienso. La libertad de pensamiento es libertad de pensamiento solamente cuando se transforma en libertad de expresión y si estamos viviendo en un país donde existe la libertad de expresión, lo mismo que ellos preconizan su, para mí, falta de valores, yo puedo criticar lo que considero que es un mundo carente de ellos. Dejar vivir es dejar sentir y dejar expresar. Si ellos expresan lo que son yo puedo expresar lo que soy. Y si ellos critican lo que pensamos nosotros, nosotros podemos criticar lo que piensan ellos. Solamente hay una diferencia importante: muchos se expresan insultando a los que son diferentes. Otros criticamos sin insultar a los que son diferentes a nosotros pero sí poniendo las cosas claras. Esa es una diferencia sutancial. Y, sobre todo, un escritor, como ha ocurrido durante toda la Historia de la Literatura, puede elogiar lo que le gusta y criticar lo que no le gusta. Pues eso. Eso es la libertad de expresión dentro del respeto mutuo. Habría que preguntarse qué respeto tienen ellos hacia nosotros. Los que sólo sabemos el español respetamos a los bilingües, trilingües, cuadrilingües y enésimolingües. ¿Nos respetan ellos a nosotros cuando no saben que vivir se escribe con uve de victoria y no con be de berrido? Yo, en lugar de soltar berridos en un idioma que ni conozco ni me define como persona prefiero vivir hablando correctamente el idioma con el que me he criado y con el que he llegado a la cima que yo tanto deseaba. Apunte en su memoria eso de la cima porque es verdad. - Me ha convencido del todo, caballero. - Pues no es mi intención convencer a nadie; pero no me queda más remedio que admitir que en el mundo de las ideas lo verdaderamente valioso no es vencer sino convencer. No busque usted esta frase en los muy famosos libros de citas muy famosas porque es una frase mía y no está incluida en esos libros de lujo. Dese cuenta de que hablo de ideas y no de ideologías. Si la moda es hablar inglés para mí la conciencia es hablar español. Y prefiero un millón de veces seguir a mi conciencia nata que me libera antes que a la moda impuesta que me aliena. No quiero ser Shakespeare. Me parece que ya no tengo nada más que añadir.  Cuando Jesús García García bajó del "Cóndor Dorado", cruzó la autopista y entró en el colegio Ecuas hacía una espléndida temperatura primaveral pero le sorprendió ver vacías todas las aulas y a los alumnos y alumnas deambular de un lado para otro. Así que entró y saludó a la bibliotecaria Francisca Guadalupe Pacheco Láinez. - ¿Cómo va con su hija, Doña Francisca? - Ha empezado a comprender de qué va la vida. Nada más hablar con usted me encaré de lleno con ella y le hice saber que, como me llamo Francisca Guadalupe Pacheco Láinez, si quería sentarse como las gallinas lo iba a tener que hacer en el corral y no en ninguna aula del colegio. Hizo usted muy bien en darme la pista adecuada.  - ¿Y entendió bien el ejemplo de las gallinas? - Lo entendió perfectamente bien, Don Jesús. Lo ha entendido tan perfectamente bien que ahora se sienta en el aula como Dios manda. - ¿Le dijo que siendo gallina siempre estaría en el grave problema de que viniera un gallo de "La Macanada" para desplumarla sin permiso alguno? - Por supuesto que se lo dije. Ahora ya sabe distinguir muy bien quien tiene huevos de verdad y quien aparenta tenerlos. Jejeje. - ¡Jajajajaja!  La felicito Doña Francisca y ahora soy yo quien la invita a usted a un vaso de cocacola.  - Pues se lo acepto. Vaya que si se lo acepto. ¿No ha venido usted a una entrevista urgente? - Que esperen lo que Dios diga que tienen que esperar porque yo no tengo prisa alguna. Gracias a ese mismo Dios me encuentro liberado de cargas ajenas. Con sus dos vasos de cocacolas y ante el asombro de los profesores y profesoras del colecio Ecuas, los dos se sumergieron en su propio diálogo sin importarles para nada el mundo exterior. - Escuche, Doña Francisca. Un mundo llamado tú es mi único equipaje en esta feliz travesía por las ondas expansivas del océano profundo. Allí, en tu mundo marinero me hundo para buscar lo que el viento se llevó con sus tragedias. Pero ¿qué es la vida sin tu mundo sino una tragedia escondida en las sombras de la envidia? Es por eso por lo que les pregunto a los gorriones sencillos del pueblo dónde hacen sus nidos ellos. ¡En tu mundo! ¡En tu mundo hacemos nuestros nidos y nos alimentamos de versos! responden ellos. Son canciones nada más. Simples canciones al vuelo, tomadas de una sola fuente: la fontana de tus ojos. ¿Y qué importa que no nos vean? Precisamente por eso me hundo en lo submarino de tus miradas y construyo un mundo llamado tú. Para vivir. Solamente para vivir donde existe la paz en los atardeceres de mi pequeña barca. ¡Tú y yo en el horizonte!¿Para qué queremos seguir en el desierto seco y árido de las gentes envidiosas? ¡No! ¡No he de vivir ni más acá ni más allá de tu cuerpo! Que los amores en plurales son sólo mentiras que viven los que no conocen la paz de un mirar como el tuyo. ¡Vámonos! ¡Vámonos allá donde las palomas mensajeras depositan, todos los días, una rosa roja en el verde césped del jardín! ¡Sí! ¡Una rosa roja que yo tomo y te la entrego como imaginaria poesía! ¡Que vivir en un mundo llamado tú es lo único que busco yo: una eternidad dentro de tu cuerpo! Nada de artificial hay en mis palabras sinceras y honestas que sólo surgen de tu propio corazón. Ese corazón abierto donde entro todos los días para vivir sonriendo como el niño bohemio del pretil del puente. Sí. Siempre el mismo. Siempre el mismo que te ofrece odas en el silencio de las noches. ¡Que cuando la oscuridad se marcha hay más luz en tus miradas y es más fácil decir un “te amo” con la suficiente claridad de los sentimientos blancos! No es magia un mundo llamdo tú, sino una fantasía creada por Dios! Un mundo llamado tú es sólo suficiente para estar siempre acompañado en las primaveras de las rosas; en el verano de los girasoles; en el otoño de los castaños y en el invierno de la nieve pura. ¡Esa es la única Verdad que existe en esta Tierra a la que podemos llamar Amor sin hache de hechicería! Brindemos con el agua pura y sana de las corrientes submarinas. Allí donde sólo los enamorados beben sueños soñados. ¡Sí! ¡Sueños soñados pero verdaderos! Más allá no hay nada, absolutamente nada, salvo “agujeros negros” donde se pierde la vida en las miserias de los celos. ¿Qué son los celos? me he preguntado siempre… y siempre me han respondido los gorriones de la misma manera: “los celos son la envidia de los buitres humanos”. ¿Buitres humanos? Más allá de tu mundo sólo hay buitres pero no humanos sino moribundos personajes que se colocan junto a las tapias de los cementerios para ver pasar el cortejo fúnebre de la Muerte. ¡No! ¡Un mundo llamado tú nunca es Muerte!. Los cipreses alargan siempre sus sombras para atrapar a los fantasmas de las conciencias negras. No. No es cuestión de perderse entre las ramas de los arbustos; sino de vivir a plena luz del día lo que de noche nadie descubre. Un mundo llamado tú es el descanso infinito de mis ideas; allí donde reposan frases como “te amo igual qe ayer e igual que mañana” o “soy sólo un personaje nacido de las imágenes del Sueño pero tan real como las olas del mar en donde bañas tu cuerpo trigueño”. Un mundo llamado tú es la llama que me hace arder de fantasías pero lejos de las vanidades de este mundo oscuro donde no existe más que una figuración inexacta de lo que es amar. ¡Sí! ¡Amar con toda el alma apostada al cero más absoluto de la feria de las vanidades! ¿Y para qué necesitamos nosotros los números absolutos de la feria de las vanidades si sólo son ceros elevados a la enésima potencia? Un mundo llamado tú nada sabe de ciencias exactas; somos tal cual somos y nada más. Cierro mi diario con un soñarte aún más profundo que ayer y que mañana será más profundo todavía; para que los relojes nunca nos despierten de este Sueño… de este Sueño que está creado sólo por las manos sencillas de un poeta. - ¡Chuta, Don Jesús! ¡Habla usted mejor que cualquier académico de la Lengua!  - Bueno, Doña Francisca Guadalupe Pacheco Láinez. La dejo con su perplejidad pero tengo que cumplir con mi palabra aunque no me guste. ¿Sabe usted lo que es cumplir con la palabra dada!  - ¿Ser fiel consigo mismo aunque se pierdan otras oportunidades suculentas? - ¡Jajajajaja! ¡Lo ha entendido usted con total perfección sin tener que decir a qué nos estamos refiriendo!  - Supongo que nos estamos refiriendo a lo mismo... - Pues sí... nos estamos refiriendo a lo mismo... o sea a eso de tener o no tener los huevos en su verdadero lugar... porque muchos son los que los tienen en el cerebro...  - ¡Jajajajaja! ¡Cuánto me hubiese gustado ser una alumna suya!  Una vez terminada esta conversación tan explícita Jesús entró en el despacho donde volvían a estar esperándole la Señora Directora Doña Lucía Amparo Esteller Arjú, la Señora Subdirectora Doña Ana Julia Hernández Bancales, el Jefe de Estudios Don Américo Latino Parada De los Rosales y una señora de 50 años de edad. - ¿Dan todos ustedes su permiso o tengo que esperar a que lleguen a un consenso general? La Señorita Lina Clementina Molina Cantina no pudo reprimir la carcajada.  - ¡Jajajajajaja! Con mcuhos nervios a flor de piel la Señora Directora Doña Lucía Amparo Esteller Rajú pudo controlar la situación.  - Siéntese cómodamente, Don Jesús.  - Siempre que al Señor Jefe de Estudios, el aquí presente y siempre tan presentable Don Américo Latino Parada De los Rosales, no venga a decirme que estoy sentado como se debe estar sentado según los psicólogos sociales o que no lo estoy y tengo que ir al psiquiatra para que me revisen la psique.  Jesús se sentó lo más cómodo que pudo. - ¿Sabe usted de donde deriva el vocablo "psique", Don Américo Latino? - Ahora mismo... esto... pues no... no lo recuerdo bien del todo... - Se estás haciendo usted muy viejo Don Américo Latino Parada De los Rosales y eso es fatal para la buena memoria. Pero sin querer abundar demasiado en mis explicaciones resulta que la "psique" proviene del griego "psyché", que no quiere decir nada malo sino solamente "alma humana" ya que es un concepto procedente de la cosmovisión de la Antigua Grecia, que designaba la fuerza vital de un individuo, unida a su cuerpo en vida y desligada de éste tras su muerte. El término se mantiene en varias escuelas de psicología, perdiendo en general su valor metafísico: se convierte así en la designación de todos los procesos y fenómenos que hacen la mente humana como una unidad.  - Eso sí que es cierto...  - ¡Carmaba, Señora Doña Ana Julia Hernández Bancales! Creí que usted estaba dormida.  - Me acabo de despertar... - O sea... como siempre...   - Es la fuerza de la costumbre, Don Jesús.  - Acerca de eso permítame el atrevimiento, con perdón de todos los perdones, para decirle a usted, Doña Ana Julia, que "La fuerza de la costumbre", del año 1974 despues de Jesucristo, es para muchos la obra maestra de Bernhard. Aunque él mismo la calificara de "comedia", pocas veces ha conseguido abolir tan convincentemente la oposición entre tragedia y comedia, que es una de sus manías constantes. Se podria hablar aquí de Brecht y la dialéctica del amo y el esclavo, pero Bernhard, después de todo, detesta a Brecht, y quizás sea mejor sólo hablar de Bernhard. Los personajes, como en todas sus obras. se limitan básicamente a monologar, sin que llegue a surgir un verdadero diálogo, y no ocurre gran cosa en el escenario. Sin embargo lo atroz y lo ridículo van de la mano y el lenguaje lo es realmente todo: un lenguaje casi versificado, en el que el ritmo es rey. Esto es lo que he aprendido leyendo el "Extracto del prólogo de la traducción de Miguel Sáenz". Sabiendo, por supuesto, que Miguel Sáenz Sagaseta de Ilúrdoz nacido el año de 1932 después de Jesucrist en Larache, al igual que mi antiguo compañero de escuela, aunque lo de amigo lo dejo en duda, Gabriel Muriarte Escalante, es un traductor de autores alemanes, reconocido con muchos premios. Son especialmente amplias sus traducciones al español de Bertolt Brecht, Günter Grass, Wilfried Georg Maximilian Sebald y Thomas Bernhard, de quien también ha escrito una biografía. Asimismo ha vertido del inglés a novelistas como William Faulkner, Henry Roth y Salman Rushdie. Todos quedaron en un completo silencio hasta que reaccionó Lina Clementina Molina Cantina.  - Sin duda alguna es usted el mejor. - Yo ahora tengo que decir eso tan recurrente y necesario de "gracias pero no me lo merezco" que es, nada más y nada menos, que una hipocresía para salir del paso y quedar bien con todo el mundo; porque espero no despertar envidia alguna y si es necesario pedir perdón por ser lo mejor de lo mejor, como señala Jesucristo en la Sagrada Biblia Cristiana, pues pido perdón para que nadie muera porque la envidia suele matar demasiadas veces. ¿Qué tal, Señor Don Américo Latino Parada De los Rosales? ¿Usted cómo ve el asunto? - Yo... no sé qué decir...  - Pues bien que se despachaba usted muy a gusto diciendo cosas de mí a los colegas. ¿Y su amado Jesús? ¿Donde se quedó su amado y querido Jesús de la Navarra y de Olite? ¿Quizás reverenciando a la ikurriña? ¿O tal vez haya fundado alguna que otra ikastola para enseñar a los niños y niñas de primaria la lengua vehicular del euskera? - Señor Don Jesús García García yo, como Directora del colegio Ecuas pido perdón en nombre de todos y de todas.  - Muchas gracias, Doña Lucía Amparo Esteller Rajú. El tiempo pasa pero las emociones quedan.  - ¿Cómo dice usted? - Que el tiempo pasa pero las emociones quedan hasta que viene el servicio militar obligatorio y olvidamos porque tenemos que pasar revistas.  - Puede que usted lleve razón... - Si tuviese más tiempo la invitaba a usted a un café con leche, pero ya estoy casado con la que amo de verdad y quedaría muy mal visto ante los demás que yo me atreviese a tanto.  - Voy a ser muy directa para plantearle el asunto por el cual le hemos llamado.  - Perfecto. Me gustan los tiros directos en vez de andar dando rodeos ante el enemigo. - ¿Cuánto quiere usted ganar de sueldo por volver a ser un porfesor en el Ecuas? - Yo no me dedico a la enseñanza de Literatura Universal y Comunicación Social para ganar mucho dinero sino porque amo esta profesión. Si yo hubiese venido a este país para ganar mucho dinero hubiese aceptado la oferta de uno de los más grandes Bancos de Otuiq y ya sería todo un Gerente General. Pero nunca han sido mías esas intenciones. ¿Por qué razón me proponen ahora volver a dar clases en el Ecuas si ya me echaron para siempre? - Es que han cambido muchas cosas... - ¿Ya no se drogan los niñatos y las niñatas entre los jardines donde, de paso, se dan un buen repaso físico entre otras muchas cosas más? - Ese es el problema. Que de repente todo ha cambiado. Para empezar a decirle cuál es la situación actual le tengo que confesar que nada más irse usted del aula todos sus alumnos y sus alumnas se negaron rotundamente a dar clases con maestro o maesta que no fuese usted. El paro indefinido que se produjo en su aula fue conocido por el resto de aulas y ahora resulta que llevamos una semana completa con todas las actividades escolares completamente paradas. Todos y todas se niegan a seguir estudiando si usted no vuelve.  - Pero si me odiaban a muerte... - Pues ahora todos y todas le aman tanto que le han convertido en héroe de la resistencia.  - Señora Esteller Rajú, yo siempre he mantenido que el odio es la mayor mentira que produce la envidia. Sentir odio hacia las circunstancias de cualquier humano es la enfermedad del alma de quienes no viven en sí sino para sí mismos. El odio separa al ser humano de su propia naturaleza y lo deja inerme de contenidos salvo el de la desgracia de lo destructivo. - Pues llevaba usted razón.  - ¿Y la solución es que yo vuelva a este colegio sabiendo que tengo oportunidades de hacerlo en otros donde no se han producido estos cambios tan estrepitosos?  - La verdad que sí que han sido estrepitosos. - Estoy de aceurdo con eso. Cinco minutos antes de morir somos existencia; diez minutos después de la muerte dejamos de serlo… pero esos quince minutos forman parte trascendental en la Historia Humana de personas que viven, personas que nos conocieron y personas en las que dejamos profundas huellas con nuestro existir. Quizás eso sea la Eternidad. Y quizás sea posible que mis alumnos y alumnas me aprecien mucho más que ustedes, señoras y señores directores, y que mis propios compañeros y colegas de oficio. Así es de extraña esta vida. - ¿Entonces acepta la oferta sabiendo que le vamos a pagar lo que debe pagarse al mejor maestro del colegio? - Antes de decir que sí siento decirles que tengo que poner unas cuántas condiciones por escrito y que sean aceptadas por todos ustedes en consenso.  - Espero que sean justas. - Van a ser tan justas que ustedes van a decir que son enteramente justas. - ¿Qué condiciones impone? - Vuelve a equivocarse otra vez Doña Lucía Amparo. Yo nunca impongo absolutamente nada a nadie bajo ninguna circisntancia. Lo que hago siempre es proponer pero no imponer.  - Me parece democrático.  - Es que lo soy ahora y siempre lo he sido. Así que si no le molesta a mi compañera Lina Clementina quizás ella quiera poner lo que digo por escirto. - Quiero. Intervino otra vez la Directora.  - Proponga y todo quedará por escrito. - En primer lugar yo soy un profesor de Literatura Universal y un maestro de la  Comunicación Social. Repito, para que no haya confusión alguna, que yo soy  profesor de Literatura Universal y maestro de la Comunicación Social. ¿Entienden el doble juego de profesor y maestro a la vez? - Lo entendemos.  - Eso quiere decir que no soy profesor de Lenguaje ni de Redacción Comercial sino solamente de Literatura Universal que es cosa muy diferente. ¿De acuerdo? - De acuerdo.  - Pues entonces no me vengan con las aitmañas de hacerme trabajar como profesor de Lengua ni de Redacción Comercial y le endilgan ustedes eso a otro que quiera serlo. - Entendido.  - Tampoc voy a cargar con el mochuelo de tener que dirigir ninguna especie de vivero de plantas porque no es esa la labor de un profesor de Literatura Universal y maestro de la Comunicación Social. Eso se lo endilgan también a quien quiera serlo. ¿Vamos bien? - Vamos bien.  - Sólo quiero ser profesor y maestro de la única aula que me interesa y que es en donde se encuentran los tres chulos de "La Macanada" y nada más. Aunque ustedes me ofrezcan más sueldo si doy clases a más aulas yo no lo voy a aceptar. Así que no me sobrecarguen con la ardua y pesada carga de tener que dar clases hasta a 9 aulas diferentes proque he decidido no ser un burro de carga aunque gane mucho menos dinero. Si alguien quiere cargar con esos esfuerzos que lo haga pero no yo. ¿Seguimos estando de acuerdo? - Seguimos estando de acuerdo.  - Yo no voy a conventir mi Literatura Universal y mi Comunicación Social en un avispero de enseñanza de ideologías políticas como he visto hacer a cierto profesor de Histoira que, a pesar de que tiene dos apellidos españoles, pero de cuyo nombre no deseo acordarme, en lugar de dar Historia a sus alumnos y alumnas les imparte enseñanzas de ideologías políticas para que odien a España y a los españoles. ¡Da hasta vergüenza ajena ver cómo sus alumnos y alumnas, todos y todas con apellidos españoles porque aquí no estudia ningún nativo ni nativa indígena, están siendo entrenados para odiar a sus propios antepasados españoles sabiendo muy bien cuáles son la teorías marxistas de los socialistas, los comunistas y los anarquitas pero no tienen ni puñetera idea de quiénes fueron, por citar unos pocos ejemplos que debían saber, porque su materia es la Historia y no la Política, "la Malinche", Amadeo de Saboya, los jenízaros, el Tratado de París, la Guerra de los Cien Años y miles y miles de asuntos más que pertenecen a la Historia y no lo que ese citado "antiespañol" de apellidos españoles para mayor vergüenza, les enseña mientras tiene subrayados en sus libracos y libelos que los españoles fueron unos cobardes cuando él no hubiese tenido los cojones necesarios para, siendo sólo un pequeño puñado de valientes, con aquella armaduras que debían pesar una babaridad, rodeados de selvas y montañas por todas parte y atacados por miles y miles de indios más los mosquitos trompeteros y fieras salvajes, lograran la admiración del mundo entero al conquistar todo el continente americano. ¿Enterados ya del asuntos todos ustedes? - Enterados. - Dentro de las cuatro paredes de mi aula, yo soy la única autoridad que existe y no ninguno de ustedes ni mucho menos la pandilla de "La Macanada". ¿Estoy siendo claro? La única autoridad que existe dentro de mi aula soy yo. ¿Totalmente de acuerdo? - Totalmente. - El método que voy a seguir durante todo el año escolar es el mío propio y lo he llamado Método García porque he demostrado que es válido y valios y no soy de los que piensan que la letra con sangre entra sino de los que creen que la letra con el estudio entra.  - Perfecto. - Según las Normas del Ministerio de Educación de este país las puntuaciones de los alumnos y alumnas van desde el 0 hasta el 20 y sólo a partir del 14 o 15 se aprueba una asignatura, pero ustedes no hacen ni puñetero caso a esa ley y para ustedes y los demás profesores y profesoras de este colegio no existen, para nada, las puntuaciones del 0 al 13 con lo cual todos los alumnos y alumnas pasan sin tener que estudiar nada la asignatura, por ejemplo la de Literatura Universal y Comunicación Social porque con solo acudir a las clase ya tienen conseguido como mínimo el 14. Eso conmigo no va a ser así porque yo puntuaré desde el 0 hasta el 20 teniendo en cuenta lo que sepa cada alumno y cada alumna y sabiendo que las puntuaciones desde el 0 hasta el 13 también existen para algo. ¿Aceptan? - Aceptamos.  - No voy a regalar ningún punto en las notas a mis alumnos y alumnas por buen comportamiento dentro del aula porque eso es parte de sus obligaciones y no algo que deba ser premiado como excepcional. Todos los años en que yo he sido alumno siempre he tenido un comportamiento ejemplar en las aulas y no por eso me han regalado jamás ni una décima de punto. Quiero que esto lo sepan los papás y las mamás para que no se llamen a engaño.  - Está bien. - Para que aprueben mi Asignatura cada alumno y cada aluman tienen que aprobar los tres exámenes trimestrales uno tras otro y los tres aprobados para luego tener que aprobar el examen final que irá acompañado de una tesina de 20 páginas como mínimo sobre un tema que propondré yo mismo y que tienen que llevar a cabo de manera idnividual y nunca grupal no colectivo. Además, cada trimestres, voy a presentar un listado de 10 obras clásicas y universales que tendrán que leerlas para defenderlas de manera oral ante los demás compañeros. Yo deicdiré quien aprueba dicho trabajo o quien tiene que repetirlo pero los alumnos sólo pueden elegir una obra de las 10 que yo haya propuesto y no las que a ellos les salga de las narices. Como tienen dinero para comprarse motos de lujo también tienen dinero para comprar un libro cada trimestre y en cuanto a los cuadernos de trabajo como tienen dinero para comprarse los demás cuadernos de las otras asignaturas también tienen dinero para tener un cauderno de Literatura Universal y otro de Comunicación Social en donde irán anotando todo lo que deseen de mis clases magistrales que van a ser siempre tal como ustedes ya han visto que son. Nop tengo ninguna obligaciñon de entregarles yo cuadernillos ni fotocopias de mis apuntes profesionales y además cuando yo lo crea conveniente tendrán que acudir a la Biblioteca de este colegio para investigar los temas que yo crea necesario que deben investigar a veces de manera individual y a veces de manera grupal según lo que yo crea conveniente. Así que tienen, para aprender la materia, sus cuadernos de notas, los libros de la asignatura que para algo están, la biblioteca de este colegio y otras bibliotecas de la ciudad así como los libros que quieran comprar por su porpio gusto o las cnsultas a Internet. ¿Todo bien? - Todo bien.  - Como considero que todos los temas son iguales no hay temas más difíciles o más fáciles, así que todos los exámenes trimestrales y el anual serán individuales y no las mismas preguntas iguales para todos; teniendo además en cuenta que consistirán en veinte preguntas de tipo test y cuatro temas de ensayo que tendrán que dearrollar a través de los conocimientos que vienen en sus libros y los que yo les daré para que amplíen dichos conocimientos. Los test puntuarán de 0 a 20 y cada tema de ensayo puntuará de 0 a 5 puntos ya que siendo 4 tenemos un total de 0 a 20 puntos. ¿Es justo para todos? - Es justo para todos. - El Método García, como han podido ya ver en los vídeos grabados, es amplio, abierto a la aprticipación de todos los alumnos y sin usar para nada el autoritarismo pero sí mi autoridad; p¡ara ello, dentro del aula, ni ellos me tutearán a mí ni yo les tutearé a ellos. Eso queda para nuestras relaciones de Comunicación Interpersonal fuera de las aulas. ¿Me comprenden? - Le comprendemos. - Para terminar yo no soy ningún perro de presa para vigilar si cumplen o no cumplen con cosas que el colegio tiene, en teoría prohibidas, tales como fumar, usar los móviles y otras cuestiones de comportamiento social y tampoco soy el niñero de ninguno de ellos ni de ellas. Si se me ocurre algo más a lo largo del año ya lo daré a conocer.  - No se preocupe por nada. En el momento que usted entre en su clase de Literatura Universal y Comunicación Social este colegio les avisará a todos sus alumnos y alumnas que tendrán abiertas las puertas de par en par en donde se situarán Emilio Baranda de Sáenz y Abilio Baranda de Sáenz para internvenir a la mínima que quieran amar escándalos de cualquier tipo y si no quieren la fuerza de la razón tendrán que someterse a la razón de la fuerza.  - Pues si existe el consenso de todos ustedes quiero que se pase todo esto aquí hablado a la computadora para sacar 20 copias, una para cada alumno y cada alumna, más las que ustedes crean necesarias porque serán lo que tendrán que leer y debatir conmigo en este mismo día si es que quieren que yo sea su profesor y maestro y todo esto lo hago porque quiero que mis alumnos, los de la pandilla de "La Macanada" se conviertan en un sólo año en los mejores alumnos de todo el colegio y que cuando lleguen a la Universidad el año que viene sepan mucho más que los alumnos que ya están estudiando en las universidades a donde vayan a estudiar. Escriban también esta Nota al final de las hojas para que sepan bien por qué lo hago de esta manera y para qué sirve el Método García. Por último ustedes tienen toda mi Planificación de Temas que debo enseñar y estuvieron totalmente de acuerdo en la anterior ocasion. No cambio ni una sola coma de los Temas que voy a imapartir y cuando quieran ustedes hacer cosas como la hora patriótica, el homenaje a la bandera, el Inti Raymi o cualquier otra clase de festejos que nunca sea a costa de mis clases. Lo hacen ustedes en sábado o domingo, que no perjudican a nadie o lo hacen ustedes a costa de cualquier otra clase de cualquier profesor o profesora que lo admita pero con la mía jamás para que no se descuadre todo lo que tengo bien planificado. Si no va a ser aís diganmelo ahora y me voy a otro colegio y todos felices y contentos. - Va a ser tal como usted dice. Espere sólo unos minutos y tendrá las 20 copias para sus alumnos. Después del recreo le toca a usted su clase. - De acuerdo. Yo cumplo con mis obligaciones pero exijo que se respeten mis derechos. En cuanto al sueldo les dejo a ustedes completa libertad para que me paguen lo que crean justo.  Una vez avisados todos los alumnos y alumnas, por los altavoces del colegio, que el profesor y maestro Señor Don Jesús García García se reincorporaban a sus clases y pasado ya el recreo, Jesús entró en el aula ante el aplauso general de todos sus alumnos y alumnas.  - Esperen un momento y aplaudanme una vez que haya leído todo esto para debatirlo si es neceario debatir; pero no van a cambiar mi opinión. Las hojas, bien grapadas, fuerón leídas atentamente por todos los alumnos y alumnas del aula de la pandilla "La Macanada" y al final todos guardaron silencio.  - No me diogan sus verdaderos nombres y apellidos porque ya los tengo yo en la lista completa de mis alumnos y alumnas y, como doy por terminadas y explicadas las lecciones anteriore tal como dijo Fray Luis de León a sus alumnos: como decíamos ayer... y se lo voy a exponer ahora como debate previo a nuestro reenganche mutuo. Esta anécdota o historia está en mi cabeza desde que la aprendí siendo niño en la escuela. Y además, creo que es muy conocida y utilizada en las conversaciones, por lo que nunca había pensado escribirla en el blog. Pero hace unos días en la radio, alguien la mencionó y no acertó con el autor y el resto de personas que estaban allí tampoco lo tenían demasiado claro. Así que aquí va la historia, y ustedes me perdonarán si es muy conocida. Fray Luis de León era un religioso, humanista y profesor agustino del siglo XVI. Fray Luis estudió en Salamanca y aquí mismo, en su Universidad, acabó impartiendo clases desde su cátedra. San Juan de la Cruz fue alumno suyo. Estuvo en la cárcel por traducir algunos libros que no estaban bien vistos, pero esto no impidió que su carrera docente siguiera activa y progresando. Las denuncias, más motivadas por envidias y rencillas que por otra cosa, acabaron provocando que la Inquisición abriera un proceso contra él que duró 5 años en los que estuvo encarcelado y después de los cuales fue finalmente absuelto. Según la leyenda (que una vez más puede distar más o menos trecho de la realidad) al volver a su cátedra después de esos 5 años de ausencia, comenzó su clase con la frase: “Como decíamos ayer…”. Como comentaba al inicio de post, yo he escuchado esta expresión innumerables veces y la he utilizado también no pocas. Espero que los pocos o muchos de ustedes que no la conocieran, la utilicen a partir de ahora. Silencio total. Y así fue cómo el profesor de Literatura Universal y maestro de Comunicación Social, el Señor Don Jesús García García, pasó de ser odiado a ser elegido el mejor profesor y maestro del colegio Ecuas porque dejó huellas muy profiundas de conocimientos y sabidurías en todos sus alumnos y alumnas que sobrepasaron con mucho los 15 puntos de la Nota Final en los exámenes de junio y llegaron a ser los mejores alumnos de las Universidades donde estudiaron ya convertidos en verdadero hombres y mujeres de provecho y para el bien de todo el país de Otuiq  FIN      
Yo elogio los textos que hacen pensar y repensar, y afirmo que después de esta vida no queda el silencio sino otra vida mucho mejor, mucho más interesante, y mucho más aventurera. Y no creo que en una aventura infinita sea el silencio quien nos la hace vivir sino las palabras llenas de contenido concreto y no de vacío existencial. Un abrazo amistoso. Dios es la Palabra. Jesucristo es la Palabra. El Espíritu Santo es la Palabra. CREO.
Mis estimados colegas del Diario "MARCA" me han invitado a desayunar con ellos y, después, a que pueda entrevistarme con Don Acisclo Karag. Está presente en el desayuno la monumental modelo estadounidense Daniela, que reside ahora en Colombia y es una verdadera forofa del fútbol. Daniela ha venido hasta Madrid para conocerme y contrastar si es cierto que sé o no sé cómo se lleva a cabo una entrevista con alguna persona relevante en el mundo del deporte. Así que, una vez que todos mis colegas me dejan a solas con ella, "pego hebra" hasta que llegue Don Acisclo con la intención de añadir los comentarios de esta monumental y guapísima chavala para hacer mas "sabrosa" la entrevista.  Diesel.- Daniela, ¿qué significa "sabrosona" en el idioma de los americanismos? Daniela.- Es muy curiosa esa pregunta. Nadie me la había planteado hasta ahora pero tiene una muy particular esencia. Cuando se trata de una persona, en Cuba y Puerto Rico significa que vive con comodidad, especialmente si es a costa del trabajo de otras personas. Pero si se refiere exclusivamente a una mujer, en Cuba significa que atrae sexualmente. Lógicamente esta expresión sobre las mujeres que atraen sexualmente, tal como estás viendo que ocurre conmigo, se extrapoló hacia todos los demás países hispanoamericanos y hoy ya está incluída en el lenguaje popular. Lo que no sé es si está admitida por la Real Academia de la Lengua Española, la famosa RAE.  Diesel.- Rae el ratón para pasar el rato y atrae al traidor con un mal trato. No te asustes porque no estoy loco. Lo que quiero decir es que la Academia de España no acepta en su Diccionario este vocablo en cuanto a las mujeres como tú se refiere pero sí lo admite para vivir del cuento a costa de los demás. Y hablando de cuentos, ¿qué te parece "Lorenzo Manzana" de José Orero de Julián? Daniela.- Me ha encantado haberlo leído de pasada pero estoy esperando con gran ansiedad a que se publique en libro para saborearlo mucho mejor. En principio parece una pasada pero el autor demuestra tener una gran inteligencia y dominio del arte de los cuentistas.  Diesel.- Hablando de cuentistas me he enterado de que eres una fan de Falcao y James. ¿Qué opinas de estos dos? Daniela.- Decepción. Hasta el día de hoy sólo puedo decir que me han decepcionado. Estoy de acuerdo que en la Selección de Colombia están triunfando y van los segundos, detrás de Brasil, en la Clasificación para el Mundial aunque todavía no pueden tirar varillas alegres porque les persiguen muchos equipos a muy poca distancia; pero estos dos jugadores citados, Falcao y James, de momento sólo son dos medio fracasados en Europa. Diesel.- ¿Qué opinas del mundo de las varillas alegres tal como las llama mi tío Benito el de la boina de paleto? Daniela.- ¡Jajajajaja! ¡Quién se tiene que dedicar a coger muchas varillas alegres es que no sabe ligar ni con el palo de una escoba!  Me cae simpática esta saludable y "sabrosona" modelo llamada Daniela.  Diesel.- El mundo del fútbol es redondo tal como es redonda la Tierra. ¿Sabes si hubo algún futbolista, en la Primera División española, que se apellidara Redondo pero que no fue el que jugó en el Real Madrid? Daniela.- No tengo ni la más mínima idea.  Diesel.- Te lo confirmo. Fernando Redondo Barcenilla fue un delantero que jugó dos temporadas en Primera División formando parte del Sevilla Club de Fútbol y es palentino de nacimiento saliendo en los cromos de aquel entonces; mientras que el Redondo que jugó en el Real Madrid durante seis temporadas también se llamaba Fernando pero no era el mismo ya que había nacido en Argentina y, además, su nombre completo es el de Fernando Carlos Redondo Neri y fue centracampista defensivo. Y, además, tal como yo informaba anoche a mi tio el paleto de la boina, que no tiene ni idea de fútbol mi de chavalas fetén, ha habido otro Redondo en Primera División jugando en el Sporting de Gijón y su nombre es Juan Antonio Redondo García. Claro que Benito, como se cree bonito, parece que siempre está en escabeche y no se entera que también ha habido otro Redondo en el Sevilla Club de Fútbol que no es Fernando Redondo Barcenilla sino Juan Luis Fernández Redondo (Redondo de segundo apellido pero se le conocía Redondo pero no como Fernández) que es sevillano de nacimiento. Daniela.- ¡Me asombras, Diesel! Pero a mí el que más me gusta de todos es Kroos porque está muy bueno.  Diesel.- ¡Jajajajaja! Si para ti es bueno, para todos es mejor. Estaba ya a punto de conseguir que Daniela me diera el número de su teléfono privado cuando, ¡zas!, llegó Acisclo y me hizo cisco porque ella se encogió de hombros, me miró con pena y se marchó casi a punto de llorar. Diesel.- Don Acisclo... a veces la extrema puntualidad es una desgracia...  Acisclo.- Lo siento Diesel... pero así son las cuestiones deportivas y hay que aceptar las derrotas lo mismo que hay que aceptar las victorias y los empates. Diesel.- ¿Es que usted se cree el árbitro de la elegancia? Acisclo.- ¡Hombre, Diesel! ¡Yo no soy Gardeazábal pero sé distinguir cuándo se está en fuera de juego! Diesel.- Dígame algo de Gardeazábal y olvidemos lo sucedido. Acisclo Karag.- Juan Gardeazábal Garay fue un árbitro de fútbol internacional. En la temporada 46-47 hace su debut en categoría regional, dirigiendo el encuentro Ceberio-Zamudio. Tras sucesivos ascensos, actúa por fin en la División de Honor en la temporada 52-53 con el partido Coruña-Sevilla. En 1954 recibió el nombramiento de árbitro internacional interviniendo como juez de línea en el Francia-Bélgica, para arbitrar por primera vez como juez absoluto, en 1955, el Escocia-Portugal.  Tengo que decir a mis lectores que Acisclo Karag es médico y periodista. Se le llama cariñosamente "Mago de los Pronósticos" por las predicciones que hace sobre los resultados deportivos. Diesel.- ¿Dónde ha nacido usted, don Acisclo? Se lo pregunto porque tiene usted un acento muy raro. Acisclo.- ¡Jajajajaja! Tengo un acento muy raro pero raro no lo soy jamás porque a mí también me encandila Daniela.  Diesel.- Olvidemos ya a Daniela aunque sólo sea por unos minutos nada más. Acisclo.- Está bien, Diesel. Yo he nacido en Solana, localidad de la isla de Luzón, en la parte más norteña de Filipìnas. Diesel.- Si ha nacido en la isla de Luzón, ¿cuál es el mejor equipo de fútbol de dicha isla? Acisclo.- Tengo que aclarar que, hoy en día, el único equipo de Filipinas que merece ser destacado como verdadero equipo de fútbol para enfrentarse a cualquiera de otro país asiático es el Manila Nomads Football Club con sede en Parañaque que, como debes saber bien, es una barriada muy importante del Gran Manila. Diesel.- Usted se ha convertido en uno de los periodistas deportivos más populares por sus vaticinios en el campeonato de Liga del fútbol español. Sus aciertos le valieron justa fama y es más conocido por "El Mago Karag" que por su auténtico nombre. Pero yo sé que usted le echa mucho "cuento" y tiene demasiada "cara" con este asunto. ¿Es usted mago del fútbol o no es usted mago del fútbol? Acisclo.- Perdóname Diesel... pero tengo que ganarme las judías para alimentar a toda mi amplia familia...  Diesel.- ¿Por eso cuando acierta dice que ha sido gracias a que es usted un "visionario" y cuando falla alguna vez que otra usted dice que no se ha equivocado su pronóstico sino que se ha equivocado el equipo que tenía que haber ganado pero no ganó? Acisclo.- Sí... jejeje... ¿a qué es una buena excusa?...  Diesel.- ¿Qué opina usted del duelo entre Real Madrid y Atlético de Madrid? Acisclo.-¡Jajajajaja!. El Madrid es un equipo que cuando juega bien siempre gana, y que cuando juega mal a veces también gana; mientras que el Atlético es un equipo que siempre que juega mal pierde, y cuando juega bien a veces también pierde. Diesel.- Jejeje. ¿Cuando comenzó a conocerse al Atlético de Madrid como "El Pupas"?  Acisclo.- Los del "atleti", antes de llegar al Vicente Calderón, el estado también llamado Manzanares, pasaron por O'Donnell y por el Metropolitano. Este último fue un terreno mítico, situado detrás de la calle Reina Victoria, cerca de la Ciudad Universitaria que tanto castigó la Guerra Civil. Terminada la contienda, la situación del campo era una ruina. Por otro lado, el equipo había bajado a segunda y no tenía ni jugadores ni dinero. Con una deuda de más de un millón de pesetas y un estadio destruído, llegó el equipo de la Aviación, instrumento de propaganda del ejército vencedor que necesitaba un club en el que fusionarse. El "Atleti", como estaba desahuciado, tuvo que aceptar las condiciones. Cautivo y desarmado, el equipo rojiblanco aceptó las exigencias y pasó a llamarse Atlético de Aviación. Lo de "El Pupas" nació entonces, aunque cuando se "universalizó" dicho apodo fue desde que perdió la final de la Copa de Europa en el año en que Franco ya estaba en fase terminal; o sea en 1974. Aquello no se olvida y forma parte del barro que salpica al club colchonero. Diesel.- ¿Qué sucedió en aquella aciaga final? Acisclo.- La final de la Copa de Europa del Atlético de Madrid contra el Bayern Munich, con aquel último minuto que significó el empate a uno y le arrebató el título en el posterior duelo de desempate, dejó para siempre un recuerdo imborrable y triste para todos los colchoneros. Si ya era conocido, a nivel nacional, como "El Pupas", después de aquello pasó a ser conocido como "El Pupas" a nivel internacional y mundial. Diesel.- ¿Recuerda la fecha y lo que sucedió? Acisclo.- En el estadio Heysel de Bruselas, el 15 de mayo de 1974, el conjunto madrileño acarició la gloria continental. Un gol de Luis Aragonés en la prórroga, en el minuto 114, dio ventaja al Atlético con un perfecto lanzamiento de falta, pero los instantes finales castigaron con dureza al equipo rojiblanco con el definitivo 1-1. Acisclo Karag toma un breve descanso.  Diesel.- Si le duele demasiado cortamos ya la entrevista.  Acisclo.- No, no. Me duele bastante pero puedo seguir recordando. El empate lo firmó Hans-Georg Schwarzenbeck en el último suspiro de la final europea con un disparo lejano que batió a Miguel Reina, portero atlético, y que provocó el partido de desempate apenas dos días después y en el mismo escenario, en el que el Bayern se impuso por 4-0 con doblete goleador de Uli Hoeness y Gert "Torpedo" Muller. Quienes sufrieron sobre el césped hasta lo de "sangre, sudor y lágrimas" fueron Reina, Melo, Heredia, Capón; Irureta, Eusebio; Ufarte, Luis Aragonés, Gárate, Adelardo y Salcedo.  Diesel.- ¿Quién fue el verdadero culpable de aquella desgracia? Acisclo.- Casi todos le culpan a Reina pero no tienen en cuenta que fue Luis Aragonés el que se empeñó en perder el tiempo durante el último minuto del partido manteniendo el control del balón junto al banderín de córner, pero lo hizo de tan mala manera que perdió dicho balón porque se lo robó Schwarzenbeck quien, como todos los del "Atleti" se pensaban que ya eran campeones, estaban descentrados y no le entraron para cortar su avance ni para interponerse en la trayectoria del balón; así que la culpa no fue de Reina sino de todos juntos si es que se puede decir que aquello fue una culpabilidad general o solo la mala suerte que ha tenido siempre este equipo en muchas ocasiones como cuando le eliminó el Panionios de Grecia que, habiendo empatado en campo griego los atléticos, luego perdieron en el Manzanares con aquel equipo que no estaba a la altura ni tan siquiera de un Tercera División de España.   Diesel.- ¿Y de dónde les viene ese apodo de los colchoneros? Acisclo.- Varias son las denominaciones que se utilizan para referirse al Club Atlético de Madrid. Una de las más utilizadas es la de "colchoneros". Su origen proviene de la postguerra civil. Por aquel entonces, a los colchones se les cubría con una tela de franjas rojas y blancas, tal y como las del equipo del Estadio Metropolitano. Así pasó a conocerse al Atlético de Madrid.  Diesel.- ¿Y lo de merengues del Real Madrid? Acisclo.-  Parece obvio que esta forma de denominar a los madridistas se debe al color de su camiseta, pero no todo el mundo conoce quién fue el inventor de este seudónimo. Fue el periodista Matías Prats Cañete quien lo popularizó, comparando en sus narraciones radiofónicas el color de la elástica del Real Madrid con este tipo de dulce. Esta forma de llamar al conjunto blanco es una de las más conocidas, pero no es ni mucho menos la única. Diesel.- ¿Quién era "Doña Merenguitos" en la radio? Acisclo.- La locutora Beatriz Cervantes Ruescas. Diesel.- ¿Y el Don Furibundo atlético? Acisclo.- El locutor Enrique Maristany. Diesel.- ¿El cierto que es usted el autor del monumental "Diccionario de Deporte? Acisclo.- Pues sí. Es cierto. No sólo conozco de fútbol sino de todos los deportes. Dicho Diccionario tiene más de 5.000 páginas, es único en el mundo y tardé 25 años en concluirlo. Diesel.- ¿Cuál es el Premio que le hizo llorar más? Acisclo.- Cuando el presidente de Filipinas, Fernando Marcos, me concedió el trofeo al filipino más distinguido por actuaciones en el extranjero. Diesel.- ¿Que opina de Luis Eduardo Aute? Acisclo.- Sé que nació en Filipinas pero nada más. No tengo ninguna opinión sobre él. Me dedico solamente a los deportes y no a levantar multitudes en contra de un gobierno español que a mí me ha dejado trabajar en España y por eso soy un ser humano agradecido. Las peleas y los mensajes antifranquistas de los cantautores ni me van ni me vienen porque nunca me he "pringado" con cuestiones políticas que ni me interesan ni me han interesado jamás. Amo el Deporte, la Comunicación, la Literatura y la Historia entre otras muchas formas de enriquecerme cultural e intelectualmente. Todo lo demás me resbala por completo porque jamás me ha interesado meterme a "politicastro" cantando canciones revolucionarias. Para mí esas canciones no me definen en nada ni me interesan para nada porque respeto a un gobierno que me ha dado la ocasión de poder ganarme la vida y sacar adelante a mi familia ejerciendo mi profesión. Y como lo cortés no quita lo valiente agradezco a España y jamás traiciono ni ataco a España y mucho menos por cuestiones políticas que sólo son ideologías que no me interesan para nada. Prefiero vivir en paz y sólo para la paz dentro del régimen franquista o de cualquier otro régimen y no me dedico a enfrentar a españoles contra españoles, lo cual me parece mezquino y deleznable. Allá cada uno con su conciencia pero la mía la tengo limpia por completo.   Termino la entrevista con Acisclo Karag quien se marcha agradecido mientras vuelve a aparecer la modelo estadounidense Daniela.  Daniela.- Veo que ha estado muy bueno el diálogo. Diesel.- Sí. Al menos no ha sido un monólogo aburrido como sucede con el Gran Wayoming por citar uno de los ejemplos más claros de pesado y soporífero en lo profesional. En cuanto a su vida privada no me interesa conocer ni el más mínimo detalle. Daniela.- Para mi punto de vista un monólogo debe estar enriquecido por la imparcialidad. Diesel.- Hablando de la imparcialidad, Daniela... ¿qué es lo más duro que has visto en tu  vida?...  Daniela.- A un pobre pidiendo perdón por ser pobre. Diesel.- ¿Y qué vas a hacer en el futuro? Daniela.- Yo voy a volver a los Estados Unidos. ¿Tú que harás? Diesel.- Si hubiera un solo hombre inmortal sería asesinado por los envidiosos. Es de Chumy Chúmez.  No sé si Daniela supo entender lo que yo había dicho y por qué lo había dicho, pero se me quedó mirando por unos segundos a los ojos, me dio un beso en la cara y se marchó mientras yo pedí un café con leche y cuando lo fui a pagar el director general del diario MARCA me contestó que ya lo había pagado con el sudor de mi mente.           
Flor de la nieve la montaña con lucesblanca la razón.  
Cuando escribimos bien la palabra Honor es cuando sabemos que se escribe con H de Heroísmo.     
En un rincón de la Sala de Profesores, sentado y tomando café, se encontraba Jesús García García mientras daba los últimos repasos a los apuntes de Literatura que iba a utilizar para dar su clase. Había estado hasta las cuatro de la madrugada preparándolos de la mejor manera posible. Ajeno por completo a todos los demás compañeros y compañeras del colegio Ecuas, no le importaba en absoluto que le mirasen pensando que era un espía o que era cualquier otra cosa. Pasaba olímpicamente de todos los chismorreos propios de personas barriobajeras en lugar de profesionales de la Educación. Solamente la bibliotecaria tuvo el valor de acercarse a él.  - Buenos días, Don Jesús. ¿Puedo tomar el café a su lado? - Puede hacerlo si usted lo prefiere, Doña Francisca.  - Por favor, prefiero que me llame usted "Francisquita" como hacen todos los demás.  - Todos los demás no son como yo ni yo quiero ser como todos los demás.  - Pero si hay confianza...  - Escuche, Doña Francisca, yo soy un ser humano perfectamente bien educado y un gran profesional y, debido a ambas cosas, he decidido por mi propia voluntad que, mientras esté en mi lugar de trabajo, debo llamar de usted a todas las personas incluídos los señoritos y las señoritas que me han tocado como alumnado. Así que mientras estemos en el trabajo yo le llamo a usted Doña Francisca. Otra cosa bien distinta es si estuviéramos fuera de este lugar y hubiese suficiente confianza entre usted y yo. - Pero si "Francisquita" no es nada malo. - Lo malo o lo bueno no tiene nada que ver con mi decisión. Para mí, y no me interesa para nada lo que hagan y digan los demás, mientras estoy trabajando "Doña Francisquita" solamente es una zarzuela, denominada «comedia lírica», en tres actos, con libreto de Federico Romero Sarachaga y Guillermo Fernández-Shaw Iturralde, basada en la comedia "La discreta enamorada" de Félix Lope de Vega y Carpio, con música del maestro Amadeo Vives Roig, que se estrenó en el Teatro Apolo de Madrid el 17 de octubre de 1923. A la bibliotecaria se le escaparon lágrimas sinceras. - ¿Cual es el motivo para que ahora se ponga usted a llorar? - Es que usted es el mejor. - Pues si me considera el mejor en lugar de llorar debería estar usted sonriendo. - No puedo sonreír mientras existan las injusticias en este colegio. - Vamos a ver si nos entendemos bien. Hablando de la confianza combatimos mucho más tiempo contra nuestros propios fantasmas que contra los fantasmas de los demás. Pero resulta que yo soy un verdadero profesional de la Literatura y La Literatura es lo que vivimos siempre más cerca de nuestro corazón y más lejos de nuestra razón. Por eso poetizar es más que filosofar. Por eso escribir es más que racionalizar. Por eso narrar es más que contar. Y por eso expresar es más que impresionar. La biliotecaria Francisca Guadalupe Pacheco Láinez se quedó con la boca abierta antes de poder articular de nuevo sus palabras.  - Y pensar que es usted el mejor... - ¿Eso quiere decir que existe alguien que duda de mi profesionalidad? - Tengo que decirle que tengo la orden de avisarle de que cuando usted termine el café se presente ante la señora Lucía Amparo Esteller Rajú. - Gracias por su aviso pero los buenos toreros siempre saben que cualquier toro le puede tocar: el mejor de la tarde o el peor del lote. - Jajajajaja. Usted siempre con tan buen humor. - No se preocupe por mí. Soy humano y sé llorar o reír. Pero... cambiando de tercio ya que he citado a los buenos toreros... ¿cómo va su hija en esto de los estudios y la educación dentro de las aulas?...  - No puedo hacer carrera de ella, Don Jesús. No entiende a las razones. Ya le he advertido que está a punto de perder su beca y si la pierde la pongo a trabajar de sirvienta para que aprenda a sentar la cabeza. - Ya. Dele recuerdos de mi parte y dígale que los archivos sólo sirven para archivar expedientes. - ¿Por qué tengo que decirle eso? - Usted dígaselo de mi parte que ya ella sabrá por qué se lo digo. - ¿Es algo referente a su educación dentro de las aulas? - Exacto. Pero que lo entienda o no lo entienda ya no es asunto mío.  - Hablaré con ella...   - Y además de hablar con ella tenga usted valentía y explíquele en qué consiste vivir en sociedad tal como Dios manda. Y, de paso, le dice para qué sirven los pupitres y las sillas.  - Debe ser algo grave... - Depende. Por ejemplo, y a ver si me entiende usted a la primera, el grave error de Pitágoras de Samos fue creer que vivió entre los años 511 y 497 antes de Cristo cuando en realidad vivió entre los años 569 y 475 antes de Jesucristo. He dicho Jesucristo y no Cristo. ¿Descubre usted ya la diferencia entre histórica e histérica? - Veo que el asunto es más serio de lo que creía... - Muchos quieren despojar a Jesús de Nazaret de su parte divina y dejarle desnudo con su parte humana nada más. Me parece que existen demasiados interesados en ocultar este pecado. ¿O no piensa usted lo mismo? - Estoy empezando a saber pensar.  - ¿Ya descubre usted por qué no tengo miedo a la clase de toro que me va a tocar lidiar en el despacho de la Señora Doña Lucía Amparo Esteller Rajú? No busco jamás el amparo de nadie salvo la del Espíritu Santo lo comprenda o no lo comprenda el resto del mundo. Por eso dije antes que yo no soy como los demás y los demás no son como yo. Aplíquese usted, a sí misma, el mismo axioma y será feliz sean cuales sean los problemas de educación que tenga su hija. Muchas gracias por el aviso que me ha dado pero estoy tan acostumbrado a recibir avisos que soy como ese torero que, a pesar de todos ellos, siempre sale cortando las dos orejas y el rabo y salir a hombros de sus seguidores por la puerta grande. Quizás es que de haberlo sido hubiese seguido la escuela de Curro Romero en lugar de la de El Cordobés. ¿Entiende usted de toros? - Soy una gran aficionada a ellos.  - Pues entonces estoy seguro de que ha entendido perfectamente, Doña Francisca Guadalupe Pacheco Láinez. Que Dios la acompañe siempre que es lo que de verdad importa.   La bibliotecaria terminó su café y se marchó murmurando...  - Y pensar que es el mejor... Pero Jesús ya estaba otra vez a solas con sus pensamientos. - Buen día, mundo. Esta forma de ser la llamo sinceridad que va más allá de los límites académicos. El precio no es vender por vender sino vender para convencer. Cuando se enseña con sinceridad puedes valer todo lo que tú creas que vales. Y en ese sentido concuerdo con eso de “jamás renuncié” junto con “ya no soy de cantidades” que me parece que hilvana muy bien con lo anterior. Asi que tenemos un nuevo par: “jamás renuncié y ya no soy de cantidades”. Si a eso le añadimos “ya no busco pretextos y he cambiado por supuesto” obtenemos un “jamás renuncié y ya no soy de cantidades porque ya no busco pretextos y he cambiado por supuesto”. Si imaginamos otros cuatro versos que pueder ser, por ejemplo, “siempre soy la fidelidad  que sólo tiene una edad: tu amor y mi amor solamente por toda la Eternidad”, ¿qué nos queda, mundo? Con tu permiso nos queda lo siguiente: Jamás renuncié y ya no soy de cantidades, ya no busco pretextos, he cambiado por supuesto. Siempre soy fidelidad que sólo tiene una edad: tu amor y mi amor solamente por toda la Eternidad”. A veces me gusta construir poesía derivada… porque lo necesario es lo extraordinario. Somos extraordianarios cuando sabemos lo que es necesario. Terminó el café, metió todos sus apuntes en la mochila y se encaminó hacia el despacho de la Dirección donde le estaban esperando la Señora Directora Doña Lucía Amparo Esteller Arjú, la Señora Subdirectora Doña Ana Julia Hernández Bancales, el Jefe de Estudios Don Américo Latino Parada De los Rosales y una señora de 50 años de edad. - Buenos días. Me han dicho que desean hablar conmigo.  - Adelante querido Jesús. Siéntese cómodo. - Por supuesto que siempre me siento cómodo y no como ciertos acémilas en las aulas del conocimiento. ¿Usted cree, señor Parada De los Rosales, que la forma de sentarse ante una mesa tiene mucho que ver con la personalidad de un ser humano? Jesús se sentó con una postura mil por mil cómoda.  - Esto... yo... bueno... no sé qué decir ahora... - Pues antes sí que lo sabía. ¿Qué le ha sucedido, estimado Jefe de Estudios? ¿Ha perdido la memoria y ya las plantas no escuchan? ¿No me dijo usted que yo le avisara que, una vez que ya contábamos con María, José y Jesús, le diese a conocer quién era el burro que faltaba para tener la familia completa? - Esto.. claro... sólo era una broma...  - ¿Y si resulta que no es una broma cuando tenga usted la valentía de mirarse en los espejos de su propia casa? ¿Qué ve en ellos? ¿Una persona? ¿Un animal? ¿Tal vez el burro que nos faltaba? Propongáselo como meditación trascendental partiendo de que las teorías marxistas entran mejor en la memoria de los estudiantes colocando la efigie del señor, o lo que sea, Vladímir Ilich Uliánov, su gran dios Lenin, en medio de la clase y a vista de todos. ¿Las plantas siguen escuchando o se han quedado ya sordas, Gran Señor Jefe de Estudios? ¿Y qué clase de persona soy yo cuando me da por cruzar los brazos mientras escucho sus aburridos sermones de catequésis escolar? ¿No me dijo usted que yo había sido el mejor y el más rápido en el Taller de Introducción a la Pedagogía? ¿Y el topo? ¿Qué sucedió con el topo que ya no está a mi lado para que sigamos hablando de los pintores abstractos del Museo de Las Casas Colgadas? ¿Es que el topo se ha convertido en el viejo topo y se ha colgado del todo? A ver que le parece esto: "el cielo está ideologizado, ¿quién lo desengiolizará?, el desengiolizador que lo desengiolice buen desengiolizador será"  El Jefe de Estudios comenzó a sudar... - No, señor Américo Latino. Entre la parada y los rosales prefiero una tercera alternativa. ¿Sabe usted cuál es mi tercera alternativa? Se llama Método García. Asi que espero ahora que la Excelentísima Señora Doña Lucía Amparo Esteller Rajú me haga saber para qué se me ha hecho llamar a esta reunión aunque, por favor, no se me ande por las ramas y llamemos pan al pan y vino al vino para saber qué somos, quién somos, cuándo somos, cómo somos y por qué somos. Las cinco preguntas que me hago porque soy profesional de la Comunicación además de enseñar a pensar de manera literaria.  - Don Jesús, sabemos que usted es el mejor profesor que ha pasado por las aulas de este colegio Ecuas. - Eso es lo que dice la bibliotecaria Doña Francisca Guadalupe Pacheco Láinez pero al parecer y según creo yo que han estado ustedes chismeando, del dicho al hecho hay un gran trecho; así que suelte ya lo que tenga que soltar porque no somos seres simiescos andándonos por las ramas si es que Don Américo Latino Parada De los Rosales no tiene que decir algo en contra porque todos tenemos derecho a la palabra aunque sea torciendo el morro. ¿O no le echa usted demasiado morro, estimado señor Jefe de Estudios? No se me amodorre ahora, gran pedagogo, por favor; que del morro al morrillo a alguno voy y lo pillo.  La señora de los 50 años no pudo aguantarse más... - ¡Jajajajaja!  Intervino la Directora. - Perdón por no haberos presentado antes. Esta es la nueva profesora contratada por el colegio Ecuas. Se llama Lina Clementina Molina Cantina.  Jesús se levantó de su silla, se dirigio a la señora de 50 años y le dio la mano. - Yo soy Jesús García García aunque me crucifiquen por ser solamente García García y no García Márquez o cualquier otro García famoso como García Lorca. Ya sabemos todos que la fama consiste en tener una palanca para poder mover el mundo de los amiguismos. ¿No está usted de acuerdo con eso? La señora Lina Clementina Molina Cantina enrojeció visiblemente. - No se preocupe. Usted no tiene la culpa. La culpa fe de mi padre José García y mi madre María García que, como eran tan pobres, no tenían ninguna palanca en la alta clase social ni se apellidaban los dos Garcés porque en ese caso yo podría haber sido Garcés Garcés y sin embargo me he tenido que conformar con ser García García. ¿Sabe usted quién fue aquel eminente sabihondo que dijo lo de "A quien nombre no tenía se le ponía García"?  - No tengo ni idea de quien fue pero sé a lo que se refiere. - El pueblo, señora Molina. Fue ese pueblo al cual todos los profesores y maestras amamos tanto aunque ellos no nos amen nada. Conocí, en mis años mozos, a una chica llamada Hernández Molina que nunca jamás amaba a ninguna clase de pueblo y en cierto modo hay que comprenderla. Estaba completamente esquizofrénica pero es que llamarla "La Trotaconventos" no tenía perdón de Dios. Hay que comprenderla Doña Lina, hay que comprenderla aunque ella no nos comprenda a nosotros.  Jesús volvió a sentarse con total comodidad y la Directora Esteller Arjú comenzó a exponer el asunto... - ¿Sabia usted, Don Jesús, que en todas nuestras aulas tenemos colocadas unas cámaras que van grabando todo lo que sucede en su interior? - Lo sabía y lo sé. Y también sabía y sé que no sólo las tienen colocadas en todas las aulas sino en cualquier otra parte del colegio incluídos los aseos y los jardines. Pero yo no tengo por qué ocultar mi método y manera de llevar a cabo mis clases magistrales que, por cierto, son magistrales y no me preocupa para nada que ustedes vean lo que les interesa ver o no vean lo que no les interesa ver.  - Don Jesús... que nosotros no le estamos atacando porque sabemos lo muy valioso que es usted... - ¡Hombre, Doña Ana Julia Hernández Bancales! ¿No estaba usted dormida? - Me acabo de despertar.  - ¿Porque va a comenzar la fiesta y no quiere pederse ni un sólo detalle?  - Esto... yo... pues... - Pues no se preocupe pues.  Volvió a tomar la palabra la Directora.  - Todos nosotros sabemos que da usted unas clases magistrales demostrando ser el profesor más recursivo de toda nuestra historia colegial.  - Recuerdo lo de recursivo... lo recuerdo... y recuerdo que mis alumnos se reían mucho... - Precisamente de sus alumnos queremos hablar... - Y yo que pensaba que ustedes los conocían desde hace muchísimos años... - Sabemos que es una injusticia total pero hemos recibido una carta firmada por doce de sus alumnos pidiendo que usted deje de ser de inmediato su profesor de Literatura y que, además le expulsemos del colegio. Su aula se compone de veinte alumnos y el número doce es mayoría porque los que están a favor de usted sólo son ocho. - ¿De verdad que ustedes creen que es una injusticia saber que los alumnos del Ecuas sean tan democráticos que hasta llevan a cabo asambleas para demostrarlo escribiendo cartas de despido llenas de errores y faltas ortográficas en todos los párrafos? ¿Siempre la mayoría son lo que tienen la verdad? - Quiero que nos comprenda, Don Jesús.  - ¿Comprender que una asamblea de alumnos es más determinante que una asamblea de profesores y directivos? ¿De qué tienen ustedes miedo si es que se puede saber? ¿Tienen miedo de que se les acabe el negocio si los millonarios papás y las ricas mamás dejen de traer a sus niños pijos y pijas niñas a este colegio o tienen miedo a reconocer que la finalidad de este colegio es ponerle a todos sus alumnos y alumnas matrículas de honor para que los padres y las madres sigan trayendo a sus hijos y a sus hijas sabiendo que nunca van a suspender aunque no sepan que la tierra es redonda y da vueltas alrededor del sol? - Sabemos que es una injusticia pero... - Pero tienen miedo. Una de las películas más conocidas de los años 80 fue “Cadena perpetua”. Con una trama muy bien ideada y dos actores excepcionales, Tim Robins y Morgan Freeman, la película gozó de la admiración del público y la crítica. Una de las cosas que más impresionaban del film era la frase que aparecía en el cartel de publicidad: “El miedo te hace prisionero, sólo la esperanza te puede liberar”. ¿Miedo? ¿Esperanza? Algunos términos parecen tan usados a lo largo del tiempo, que comienzan a perder su sentido. Es el caso del miedo. Vivimos en una sociedad que aparenta haber vencido el miedo a todo, pero la realidad es que construimos corazones llenos de temor. Vivimos con miedo a lo que digan los demás, miedo al futuro, miedo a la enfermedad, miedo a la muerte, miedo a que se burlen de nosotros, miedo a perder nuestro trabajo… El miedo nos domina, nos paraliza, nos esclaviza. Nos enseña a perder la esperanza y nos convence de que nada tiene sentido. Se apodera de nuestra mente de tal manera que ya no somos nosotros mismos los que tomamos las decisiones, sino nuestro miedo. Hace años escuché una leyenda de un ratón que le tenía miedo a los gatos, así que pidió a un mago ser convertido en gato para librarse de su miedo. En el mismo momento en que estrenó nueva personalidad de gato, descubrió que tenía miedo a los perros, y pidió ser un perro. Cuando lo consiguió, observó que tenía miedo a los tigres y pidió ser uno de ellos. Cuando lo fue, comenzó a tener miedo del cazador, así que pensó que siendo él un cazador se vería libre de temores, hasta que supo que el cazador sufría temor cuando su mujer se enfadaba. Cuando al fin consiguió ser mujer contempló horrorizado que gritaba lleno de miedo al ver a sus enemigos los ratones. El mago le vio y le dijo “Tú no necesitas cambiarte en otra cosa, lo que necesitas urgentemente es cambiar tu corazón”. Sólo la esperanza te puede liberar, y yo te diría que sólo una Esperanza con mayúsculas. Pero ustedes tienen tanto miedo que son incapaces de haber entendido lo que les he querido decir. - Repito que es una injusticia. Por favor, Don Jesús, entiéndanos a nosotros y no piense tanto en usted.  - Pero si les entiendo tan perfectamente a todos ustedes que no tengo nada que ocultar y acepto la injusticia aunque todos ustedes sepan que es una injusticia. Mis agradecimientos más profundos a todos ustedes por su estima hacia mi capacidad profesional. El problema de algunas personas es que tienen enfermedades graves. La generosidad humana consiste en poder ayudarles, pero para que eso sea posible es necesario que esas personas se dejen ayudar. Perdonar a quien se equivoca y comete actos que no son legales ni honestos es tener generosidad para con el ser humano que se ha equivocado. Pero lo importante es que quien se equivoca, y todos nos podemos equivocar en la vida, sepa reflexionar y cambiar de actitud. Hay quienes odian al mundo porque culpan al mundo de sus problemas. Es necesario aprender que los problemas no se solucionan a través del odio sino del análisis noble y correcto. El Día de la Paz es muy importante para reflexionar sobre ello. Arriba la Paz. Perdonemos a quien pide disculpa. Y sobre todo respetemos la dignidad de los humanos. Así que les perdono y sigan ustedes con su dignidad por los suelos para que la continúen pisoteando unos alumnos que tienen miedo a ser personas poque "La Macanada" les tiene tan atemorizados como a ustedes mismos. Ustedes saben que no me estoy equivocando. Por eso ustedes me dan pena y a mí eso de trabajar para alimentar a los que me dan pena va en contra de los principios de mi dignidad. ¿Qué le van a contar esta noche a sus almohadas cuando no puedan dormir? No me respondan nada porque sé que la cobardía se apoderado de ustedes en forma de "La Macanada". No siento nada por ninguno de ustedes y eso es lo mismo que decir que me dan lástima. Por eso me dan pena pero yo de las penas no puedo vivir. Sobreviviré. Y en cuanto a pensar en mí es lo que más me importa para sacar adelante a mi famlia. Lo han escuchado ustedes todo muy bien. No tengan la falta de honestidad y la poca vergüenza de decir que no lo han escuchado ustedes muy bien. No se preocupen tanto por el vil y miserable dinero de los papás y las mamás de esos niñatos de mierda y consideren que las clases que ya he dado sólo han sido por caridad así que me voy y no deseo que me paguen ni un solo centavo porque yo lismosnas de gente sin valentía no las estoy mendigando jamás. Quizás el puñado de centavos que se ahorran por no pagarme nada les sirva para comprar un montón de indulgencias del sacerdote a quien le van a confesar, bajo secreto aboluto, el pecado de no tener ninguna clase de valentía. Lo que no llego todavía a entender es para qué narices gastan ustede tanto dinero en pagar los sueldos de sus profesores y profesoras si no es necesario ni que estén presentes en el aula porque al final todos los chicos y chicas van a sacar un 20 estudiando o sin estudiar? Es un absurdo gastar tanto en esos sueldos cuando se los podrían ahorrar y aumentar así todavía más todas sus ganancias y beneficios económicos. Jesús se levantó de su silla sin decir nada más y cuando estaba abriendo la puerta para salir de aquel despacho que a él le daba ya hasta asco, sintió una mano femenina sobre el hombro derecho. Era la mano diestra de Lina Clementina Molina Cantina.  - Jesús... ¿puedes aceptar que te invite a una cocacola antes de que comience a dar mi primera clase de Literatura?...  - ¿Por qué no? - Gracias, Jesús...  Ya sentados en el rincón predilecto de Jesús García García, con un vaso de cocacola cada uno, se acercó Luis Carlos Mayor Recoletos. - Perdona nuestro silencio, Jesús... pero compréndenos por favor... - No se preocupe tanto por mí, Señor Don Luis Carlos Mayor Recoletos pero es que de tanto tener que comprenderlo todo he llegado ya a no comprender nada.  Luis Carlos Mayor Recoletos bajó la cabeza y se alejó de aquel rincón al ver que Jesús le daba tan poca importancia que no le dio la mano de la despedida porque no merecía la pena.  - Don Jesús... ¿qué significa tanto silencio?... - Según Miles Davis “el silencio es el ruido más fuerte que existe”. Según yo mismo  “el silencio es la palabra más entendible que escuchamos”. Y es que hay dos clases de silencio. Aquel que nos duele es aquel que nos hace sufrir porque no quiere escucharnos. Es el silencio de las negativas. El que arrasa todas nuestras esperanzas y nos hace hundirnos en la desesperación. Es la negativa total. Pero existe el otro silencio. El silencio que te escucha y te deja abrir una pequeña puerta a la esperanza. El silencio que te consuela y el que te hace querer seguir insistiendo una vez más. Entre ambos silencios, el destructor y el que da esperanza, existe toda una multitud de diálogos mundiales…  - Estoy viendo que con usted da gusto dialogar. - En la mente se producen diálogos amorosos, Doña Lina, diálogos que contienen una gran cantidad de emociones contenidas. Alrededor de la brisa alguien se atreverá a pronunciar unas palabras y entonces el diálogo mental se convertirá en discurso de las sensaciones. Nunca rompa usted la magia del juego de las señales. - ¿A qué señales se refiere usted?  - Una mirada que brilla aun en plena oscuridad de la noche siempre es señal de que tenemos sentimientos que van más allá de la frontera de los odios. Claro que nadie debe llorar por culpa de quienes no entienden de estas cuestiones. Si usted necesita una pequeña ayuda pídala y se la doy. - Eso es lo que estoy buscando. Una ayuda para saber en qué clase de avispero me voy a introducir. - ¿Ama usted la labor de maestra? - Es lo que me ha gustado durante toda mi vida. - Pues entonces no intente hacerles pensar. Ellos y ellas saben que el 20, o como poco el 19, ya lo tienen conseguido por el simple hecho de venir al colegio. Pero no pretenda, por su bien, querer hacerles comprender qué es el diálogo humano. Permítales todos sus antojos sean cuales sean y vivirá usted feliz en este colegio hasta que se jubile. - ¿Me está usted diciendo que en este colegio los que mandan son los alumnos y las alumnas? - Sí.  - ¿Porque son niños de papá y niñas de mamá? - Sí. - ¿Eso quiere decir que no me van a hacer ni puñetero caso? - Sí.  - ¿Y cómo resuelvo ese conflcito? - Magnetismo, Doña Lina. Esa es la cuestión. Saber manejar nuestro magnetismo propio para ser nosotros mismos y nosotras mismas. Quien controla mi mente no controla todo mi ser cuando todo mi ser está por encima incluso de mi mente. Le hablo del Espíritu. Pero jamás intente hacerlo en este colegio Ecuas o fracasará lo mismo que he fracasado yo. - Usted no ha fracasado... solamente le han hechado... pero ha salido usted como un verdadero triunfador... - Quizás haya triunfado en todas las batallas diarias pero al final he perdido lo guerra. Batalla diaria esta de afrontar el miedo y darle un directo al mentón al mismísimo Satanás. Ese conjuro diario que nos procuramos al amanecer y que tan maravillosamente podemos llevar a cabo porque de payaso y de boxeador tenemos un poco todos como ocurre con lo de locos y poetas. En fin. Mi vida me gusta porque me sabe a vida misma y a espectáculo de vida misma. Pero vuelvo a insistir que no intente usted hacer lo mismo. - ¿No me ve capacitada para dominarles? - La veo capacitada pero si quiere jubilarse aquí ni lo piense poner en práctica. Ellos mismos y ellas mismas saben que son solamente basura colegial. No se pringue usted con esa basura. No tiene por qué sacrificarse lo mismo que he hecho yo. - Pero yo pertenezco a su misma alta clase social y seguro que sí me atenderán.  - Si usted permite a los de su misma alta clase social lo que se permite siempre en dicha clase social no tendrá problema alguno; y quizás hasta en alguna ocasión se reirán mucho con usted si se toma a chiste y a chirigota la Literatura. - Pero eso va en contra de los principios de un buen profesor si quiere ser un buen maestro. - Para alguien como yo eso es una certeza pero no intente nunca jamás implantar esos principios. Usted confiesa que conoce muy bien a la muy alta sociedad de Otuiq. No le costará ningún esfuerzo saber que sus alumnos y alumnas llegan a la Universidad de San Francisco sin tener ni idea de quien fue Francisco de Quevedo o Francesco Petrarca. - ¿Hasta ese extremo llegan sus ignorancias? - Mucho más si tenemos en cuenta que ya tienen 17, 18 y 19 años de edad. Y no se extrañe que constantemente le pidan que les explique lo que es un diptongo o cual es la declinación del verbo haber o, y no piense que le estoy engañando, que les explique las relaciones sexuales de los cangrejos de río. - ¿Pero en que infierno me he metido yo? - Usted ha visto y oído decir a Don Luis Carlos Mayor Recoletos que les perdonase a todos por guardar silencio pero que lo comprendiera; así que, aunque no esté de acuerdo nunca jamás con ello, guarde siempre silencio vea lo que vea y escuche lo que escuche. Es lo mejor que puede hacer para ganarse el favor de toda "La Macanada".  - ¿"La Macanada"? ¿Qué es "La Macanada"? - La pandilla de alumnos y alumnas que dominan, a través de la violencia y el terror, toda la educación del "Ecuas" y que, por desgracia, pasa de generación a generación. Me parece que estoy siendo totalmente sincero y por eso le pongo todo bien claro. Ese es el infierno al cual le recomiendo que usted nunca se enfrente porque los directivos del colegio siempre les van a apoyar a ellos para vergüenza y desgracia de todo el país. ¿Es la primera vez que da clases en un colegio de lujo? - Es la primera vez que doy clases en un colegio cualquiera. Nunca he trabajado como profesora sino que siempre he sido investigadora de la Literatura. Lo que sucede es que me ha salido esta oportunidad de jubilarme con un buen sueldo y la quiero aprovechar. - Pues entonces limítese a ver cómo sus alumnos y alumnas hacen lo que les da la real gana, limítese a ponerles un 20 a todo ellos y a todas ellas y, solamente para disimular, algún que otro 19 para guardar las formas y maneras y, por último, forme parte de los corrillos de chismosos y comadres que, en la Sala de Profesores nunca hablan de métodos pedagógicos sino de fútbol, bodas reales y algún que otro "flirteo" que surge, de vez en cuando, entre ellos y ellas. ¿Estoy siendo claro del todo? No pida nunca que dialoguen, por ejemplo, del teatro de Bertold Brecht o del análisis de los cuentos de Julio Cortázar, por poner sólo dos sencillos ejemplos. - ¿Y eso lo saben los directivos del colegio? - No sólo lo saben sino que lo fomentan ellos mismos para que los papás y las mamás de estas criaturitas de alumnos estén super satisfechos de cómo son; aunque les dé por "meterse mano" y hartase de "chutes" en lugar de estudiar el Naturalismo o el Simbolismo o cualquier otro ismo literario. ¿Sabe usted que hasta lanzan navajas contra las puertas de las aulas aun pudiendo clavárselas en los ojos a alguien que entre confiando en que no estás sucediendo nada? - ¡Qué horror! - Por eso es mejor que usted no se asuste. Deje que se maten entre ellos si es necesario pero no intervenga ni para bien ni para mal. - ¿Me recomienda que no prepare mis notas antes de dar la clase cada día que me corresponda? - ¿Qué sentido tiene que esté usted preparando, todo lo que va a impartir como enseñanza cultural, hasta la cuatro de la madrugada o se pase usted noches enteras sin dormir para prepararlo todo y que luego no le sirva absolutamente para nada?  - ¿Y entonces qué hago? - Cuando le toque dar sus clases de Literatura, lleve siempre entre sus materiales de trabajo un gran lote de revistas de crucigramas. Usted entra en la clase y, como nadie le va a hacer ni puto caso, aproveche la oportunidad para ir rellenando los crucigramas. Si se aburre de los crucigramas lleve también alguna revista de las llamadas del corazón, las hojea un poco, y hasta puede hablar con sus alumnos y alumnas de los reportajes que se escriben en dichas revistas. Es lo mejor que puede hacer para que la nombren la "profesora del año" porque aquí están acostumbrados a que, al final de cada curso escolar, los niñatos y las niñatas, pijos todos ellos y pijas todas ellas, nombren al "profesor del año" y a la "profesora del año", que suelen ser los que no han dado ni un palo al agua pero que son muy conocidos por los papás y las mamás porque son los que más matrículas de honor les han puesto a sus niñito y a sus niñitas. Ya verá usted cómo haciendo estas cosas escala todavía mucho más en la pirámide social de este país porque le convidan y la agasajan invitándola a sus fiestas y saraos nocturnos. ¿Es usted casada? - Soy soltera.  - Pues aproveche la ocasión y haga lo que yo le aconsejo porque hasta le pueden salir multitud de amantes, unos más ocultos que otros, no cultos pero si ocultos, y todos le van a ayudar a ser grande y famosa en el país. Sonó el timbre. - Me da miedo acudir a mi clase. ¿Puede usted acompañarme para hacer mi presentación  y de paso su despedida? - Me apetece más irme sin decirles nada... pero puedo... por hacerle un favor a usted... Los dos entraron en el aula donde cada uno y cada una estaban sentados como les daba la real gana, jugando a los naipes y a los dados, discutiendo sobre Leonardo Messi y Cristiano Ronaldo, o besándose descaradamente. - No me lo puedo creer...  - No se preocupe porque mientras esté yo delante a ninguno de ellos se le va a ocurrir atacarle o agredirla. Para evitar eso me encargo yo. - ¿Y como empiezo a poner orden? - ¿Orden? Es mejor que usted no ponga orden y haga siempre lo que yo hago ahora. - Aprenderé.  Y Jesús Garcia García levantó la voz. - ¡Estimadas damiselas y estimados caballeritos de la muy alta sociedad! ¡Me alegro mucho de vivir otra gozada junto a ustedes! Todos pusieron atención porque, según creían, ya le habían echado del colegio. Pero allí estaba él dando la cara ante todos.  - No se pongan tan serios porque no han perdido sino que han ganado. Sólo vengo a presentarles a mi sucesora la Señorita Doña Lina Clementina Molina Cantina y a felicitarles por su gran victoria. ¿Saben todos ustedes algo interesante que ha sucedido con mi persona? Que me he sentido realmente importante porque, partiendo de las clases más bajas del país, ustedes me han brindado la oportunidad de demostrarles que estoy orgulloso de ser un verdadero hombre culto, educado e intelectual como lo han podido ustedes mismos ver con sus propios ojos y escuchar con sus propios oídos. Me voy porque el miedo que tienen todos ustedes de verse en los espejos de sus casas y saber que solo son mierdas nada más me ha echado del colegio. No han sido ustedes sino el miedo que tienen ustedes de que un solo hombre, solamente uno solo contra todos ustedes, les ha barrido en cada una de todas nuestras batallas diarias. Me siento orgulloso de haberles demostrado lo mucho que valgo yo y lo poquisimo que valen ustedes. Y es que a eso se le llama dignidad. Soy tan digno que mi esposa y mis dos hijas me aman profundamente porque soy muy culto, muy educado y muy intelectual. He perdido la guerra pero la guerra nunca me ha preocupado en absoluto porque las guerras siempre las ganan los cobardes porque es cosa de cobardes y lo que de verdad me interesa es ganar todas las batallas diarias de mi vida. Me siento orgulloso de haber demostrado que en un tiempo récord conseguí que 8 de todos ustedes, 8 de 20 para ser más exactos, en tan solo 6 días nada más, dejaran de tener miedo a "La Macanada". Con un par de días nada más la mayoría hubiese estado a mi favor. Pero es que resulta que yo no educo a las mayorías ni es jamás un interés mío educar a las mayorías sino que si tan solo uno o una, tan solo uno o una de todos ustedes, recuerdan en su futuro que hubo un maestro que dejó huellas en su personalidad, merece la pena haber estado con ustedes. Y ahora resulta que no sólo ha sido uno sino nada más y nada menos que ocho. Lo cual demuestra que los tres chulos líderes del mal han tenido que agachar sus cabeza, con cuernos incluídos por supuesto, ante un solo lider del bien. ¿Saben lo que se deriva del vocablo gente voviendo a recordar que vocablo es sinonimo de palabra? De gente deriva gentuza. Educar a la gentuza no va con mi Destino. Mi Destino, para que nunca ustedes lo olviden, es educar a personas porque de personas sale la personalidad. Mientras 12 de ustedes siguen siendo solamente gentuza, un total de 8 de ustedes han empezado ya a ser personas. André Maurois, seudónimo del escritor normando francés Émile Salomon Wilhelm Herzog dijo: "A veces, ante la manera de ser de los otros, uno se siente orgulloso de ser uno mismo y no otro". Me voy con la cabeza bien alta porque es frase mía la que dice que "cuánto más de lejos analizamos a una persona más de cerca observamos a su personalidad". Cuando miramos el mundo con los ojos internos de la introspección es cuando la persona se encuentra más cerca de alcanzar la sabiduría transmitida a través del equilibrio de los pensamientos, porque dejamos de pensar en los intereses de las apariencias y penetramos en la verdadera y honda condición de la vida humana. Para ello es necesario el equilibrio entre nosotros y todo lo demás: la contemporización de ver lo que hay de valioso en cada humano y ofrecerse las oportunidades necesarias para empatizar con las verdades no prejuiciosas y las realidades exentas de análisis condicionantes previos. Es importante aprender a vivir los propósitos del conocimiento desligado de cualquier tensión o pasión discordante. Cuando somos un “cuadro en blanco” es cuando podemos interpretar la trascendencia de nuestra personalidad propia tamizada por los contrastes con todo lo externo a nosotros. Siempre estamos creciendo… pero para que ese crecimiento sea valioso no debemos perder el equilibrio de nuestros pensamientos para encontrar la evolución que nos formatiza como emulsores de personalidad. Lo que sea que hagamos en este sentido siempre será una acumulación de experiencias positivas de las cuales obtenemos resultados de sabiduría con ciertos niveles más o menos elevados según hallan sido las trascendencias obtenidas con tales experiencias, pero siempre debemos ir graduando con naturalidad nuestra maduración psíquica. Somos nosotros mismos quienes obtenemos el equilibrio natural de nuestros pensamientos cuando podemos ver las cosas no sólo desde nuestro propio punto de vista, lo cual es ya importante, y con las ideas a las que nos hemos acostumbrado, sino también desde todos los lados posibles… porque el pensamiento de un solo lado no tiene equilibrio en sí mismo. Yo creo, como señalan los sufíes, que la conciencia está libre del cuerpo y de su confinamiento físico. Cuando liberamos equitativamente la conciencia de nuestro cuerpo físico hemos llegado a lo más alto de nuestra propia experimentación personal. Eso es encontrar el equilibrio de nuestros pensamientos. No hablo de sentimientos profundos del corazón ni de éxtasis espiritual, porque lo que hace iluminada a una persona es el equilibrio de haber aprendido a conocerse a sí misma en el contexto general y natural de la existencia. La vida está siempre en continuo movimiento y por eso yo creo que la búsqueda de la perfección relativa, sabiendo que toda perfección es siempre relativa y depende de factores muy subjetivos, no es la quietud ni la inercia sino la evolución natural de nuestro equilibrio interno; eso que nos lleva a la actividad evolutiva a través de la percepción de las cosas y de la concepción de las mismas. Porque el equilibrio debe ser lo natural y ese hallazgo depende de la dirección que tome nuestro pensamiento. Todo lo de afuera debe depender de nuestra estado interior y no a la viceversa ya que si nuestra interioridad depende de lo externo estamos mediatizados y alienados con visiones ajenas a nuestro propio pensamiento. Lo que importa en la libre dirección de nuestras vidas es el equilibrio natural. Lo que nos da seguridad. Lo que algunos llaman personalidad. Silencio. - Estimadas damiselas y estimados caballeritos me voy con la conciencia tranquila y les felicito por haberme hecho triunfar.  Desde la última fila, el chulo número 1 levantó la mano. - Señor Don Jesús García García le pido perdón.  - Un momento, Señor San Juan Bautista. ¿O le sienta a usted mejor que le llame El Señor de los Anillos? Un momento, porque sigue estando usted muy equivocado. Ni usted me debe nada a mí ni yo le debo nada a suted. Quiero decir que si usted llega a creer alguna vez en la existencia de Dios, Jesucristo y el Espíritu Santo, pida usted perdón a ese Dios Supremo porque yo no lo soy. Si se ha enfrentado con su conciencia y resulta que la ha visto usted muy negra no es problema mío ni tiene por qué pedirme a mí ninguna clase de perdón. Que sea usted muy feliz pero por su camino y no por el mío. Si le encuentro alguna vez en el futuro sepa usted que ya no me acuerdo para nada de quién es. Aclarado esto a usted y a todos los demás de "La Macanada" les dejo en paz y para cualquier interés que tengan ustedes en cuanto a la Literatura aquí está mi grata sucesora la Señorita Lina Clementina Molina Cantina. Yo ya he terminado mi agradable labor. Jesús García García le dio la mano de la despedida a Lina Clementina Molina Cantina.  - Mucha suerte, compañera.  Y se fue.  FIN DEL SEXTO CAPÍTULO.
Era la quinta clase de aquel profesor, llamado Jesús García García, que tan asombrados tenía a todos los demás profesores y dirigentes del colegio Ecuas porque estaba logrando lo que nunca nadie de la asignatura de Literatura había conseguido jamás en el aula dominada por la pandilla de "La Macanada". - Espero, estimados alumnos y no menos estimadas alumnas, que hoy sea un día inolvidable para todos porque nos toca escuchar el cuento de Alberto Miguel Garijo Mediero. Pero antes he de decir que, como estamos a inicios de curso, voy a comenzar a daros lecciones magistrales sobre los mejores autores de la Antigüedad y he decidido comenzar por Esquilo de Eleusis ya que creo que comenzar por aprender, comprender y entender a los más sabios de la primera gran civilización occidental, y no olvideis nunca que estamos hablando de la Grecia Antigua, sirve para algo más que tontear en las clases los unos con las otras porque para eso están los sofás de vuestras hermosos y lindos hogares o esos picnic, llamados también guateques, cuando se apagan, de repente, todas las luces y no están las personas mayores delante. ¿Me equivoco en algo, chulo número 1? - ¡Yo no quiero saber nada de ti ni de tus conocimientos!  - Está muy bien su decision demócrata y democrática, Señor de los Anillos, pero mira por donde hoy sí que toca Esquilo y quizás alguien puede salir esquilado porque cuando los borregos ya no son niños tienen que perder la lana. Y eso no me va usted a decir que no tiene importancia saberlo antes de que nos pille el toro.  - ¡Que me dejes en paz! ¡Llevo anillos en las orejas y en la nariz y las melenas largas y con coleta como una mujer porque me sale de lo güitos! - Pues la verdad sea dicha, y no se me enfade usted antes de tiempo, que yo siempre he sabido que el vocablo "güito", e insisto en que vocablo significa palabra, es una forma muy famiiliar de llamar al sombrero y es cierto que el sombrero vamos a verlo aparecer durante este curso cuando llevemos unos cuantos siglos ya estudiados bien a fondo. Así que si quiere algunos de todos ustedes, damas y caballeros estudiantes de este insigne colegio, tomar notas aunque sea en el papel del bocadillo con cuidado de las manchas y los pringues de aceite virgen... de oliva por supuesto... porque lo de virgen deja mucho que desear según los chismes y chismorreos de la Sala de Profesores... aquí les traigo un aperitivo... en cuanto a los tatuajes se los pueden ustedes implantar hasta en el culo porque a mí me la sudan del todo y no me dan ni miedo ni pavor ni temor de ninguna clase. - ¿Pero es que nunca se va a callar? - Perdón, "Señor de los Anillos"... pero me pagan el sueldo precisamente para hablar porque soy de letras y además comunicador social... así que apunten los que lo deseen, no vaya a ser que el día de algún examen trimestral os falle la memoria y no podáis sacar las pollas para usarlas cuando me descuide. He aquí lo siguiente en cuanto a los sombreros en la Literatura Universal: "El sombrero de tres picos" es una obra escrita por Pedro Antonio de Alarcón. La obra se publicó en 1874, aunque los hechos se suceden desde los albores de 1800. El libreto tiene corte realista, apreciándose en él las características de dicho movimiento literario: exactitud en la descripción de los personajes para que el lector se hiciera una idea fiel de su perfil, el lenguaje expresado abarca diversos niveles y registros, en idioma común aunque interactúe en la aceptación con el de otros personajes y los hechos se expresan con meridiana realidad. "El sombrero de copa" es una obra de teatro en tres actos del dramaturgo español Vital Aza, estrenada en 1887 y puedo decir como sinopsis del argumento que en las últimas elecciones celebradas, Carlos, un político que nunca pierde el optimismo, ha sido vencido. Cuando prepara su argumentario de justificación para sus seguidores, aparecen su amigo Leopoldo   y la esposa de éste, Filomena. Leopoldo confiesa a Carlos que tiene un amante, aunque está determinado a finalizar la relación. Pero antes debe hacerle un último favor a la mujer: entregarle un sobre con 4.000 pesetas, para lo que solicita la intermediación de Carlos. ¿Alguna duda? - ¡Que te calles ya de una puta vez! - Está bien, Señor de los Anillos, lo de la vez lo he entendido pero lo de puta no lo conozco tan a fondo como usted porque yo soy un inocente mientras usted ya ha conocido a muchas docenas de ellas gracias a la pasta que le suelta su querido papaíto. Ahora nos toca escuchar el cuento de Alberto Miguel Garijo Mediero; así que quien quiera puede elegir tocarse los güitos o quien quiera puede elegir que le entregue un cuadernillo para tomar apuntes, notas o hacer dibujitos o escribir mensajes para ligar con la que tiene al lado aunque sea usando un vocabulario lleno de faltas de ortografía porque los asnos casan muy bien con las burras. Como todos los que no tenían ya su cuadernito levantaron sus manos, resulta que aquello ya era un tremendo triunfo de Jesús; quien los repartió tranquilamente. - ¡Ya puedes empezar Alberto Miguel!  Alberto Miguel Garijo Mediero se levantó desde la última fila de la clase y anduvo, muy despacio para llamar más la atención de todos, hasta la tarima. Comenzó a leer dando la cara a todos y a todas. - "Un gilipollas ha llegado a la Tierra", por el insigne escritor Alberto Miguel Garijo Mediero. - ¡¡¡JAJAJAJAJA!!! La chula número 2, auto denominada Santa María Magdalena, no pudo resistir su entusiasmo. - ¡Ese es mi hombre! ¡Ese es mi hombre! ¡Ese es mi hombre! - ¡Un momento que la están peinando, por favor! ¡Y no me uses tanto que me vas a desgastar antes de que cumpla los 20! - ¡¡¡JAJAJAJAJA!!! Jesús García García no perdió la calma y esperó a que se impusiera de nuevo el silencio. -  Hoy vamos a tener una gran ocasión de participar todos por completo de la gran historia que nos va a relatar Alberto Miguel Garijo Mediero porque nos ha despertado la atención a todos. ¿Hoy nadie quiere a jugar con las bolas de papel de mis apuntes? ¿Hoy nadie quiere hacer con ellos avioncitos, barquitos o pajaritas? ¿Hoy nadie quiere estar usando los móviles en lugar de escuchar a quien habla? ¿Hoy nadie va a dormirse como una marmota? ¿Hoy estáis todos dispuestos a tomar notas y apuntes en los cuadernillo? Veo que todos estáis preparado para una lección magistral que va a impartir el Señor Garijo Mediero. - ¿Puedo o no puedo empezar? - Puedes.  Entonces sucedió algo tan imprevisto que todos quedaron anonadados y sin saber qué estaba sucediendo con Alberto Miguel Garijo Mediero quien, ante el asombro de todos y de todas, se volvió de espaldas a todos ellos para empezar a narrar su cuento. La mente de Jesús funcionó otra vez a una velocidad increíble e intuyó que aquello sólo se debía a dos cosas: por un lado, Alberto Miguel despreciaba a toda la pandilla de "La Macanada" y, por otro lado, no quería que nadie le viera llorar. Jesús acertó plenamente porque ambas cosas fueron ciertas. - "Un gilipollas ha llegado a la Tierra", por Alberto Miguel Garijo Mediero. Resulta que el gilipollas que vino a la Tierra soy yo mismo por haber hecho caso a dos lunáticos y a una lunática que se quieren hacer dueños del mundo entero. Pero es necesario empezar mi historia social diciendo que dicha historia se pierde en la oscuridad de las noches de todos los tiempos. En esa oscuridad donde los fantasmas se apoderan de nuestros espíritus. Conmigo sucede lo que dicen los más antiguos gitanos cuando afirman que "todo buen comienzo siempre termina mal". Así que es necesario empezar por el comienzo. Todo se inició cuando yo solamente tenía 5 años de edad y estaba enamorado de mi osita de peluche a la que llamaba "Peluchita" porque en aquel entonces yo creía en la felicidad infantil. De repente, aquella enorme felicidad entre las luces de colores de la navidad y su mágico árbol de las fantasías, se me vino abajo con un estrépito infernal. De golpe y porrazo, cuando yo creía que todo era amor y nada más que amor, mi padre y mi madre se divorciaron definitivamente y rápidamente me di cuenta de que yo era "un niño no deseado". ¿Dónde podría yo encontrar aquella lágrima que se me escapó mirando a las estrellas? Era una pregunta infantil que ningún adulto me supo responder. Lo que no pude evitar yo fue lo se ser "un niño no deseado" en medio de aquella clase social que de todo tenía menos de algo que yo no supe definir jamás. A los 7 años de edad, cuando ya empezaba a ir comprendiendo la soledad de "un niño no deseado" y ya era todo un indeseable, apareció en mi casa un señor bajito, feo y con bigote, creo que de los de Etecabla, de cuyo nombre no quiero acordarme tal como lo hizo Don Miguel de Cervantes Saavedra. El caso es que cuando ya alcancé los 9 me encontraba curado de espanto aunque el espanto seguía rodeándome por todos los lados de mi personalidad hundida en el mundo del lujo y la desgracia. Fue cuando el frío de la necesidad amorosa me heló la sangre.   Después empecé a recordar que el señor bajito, feo y con bigote, se llamaba Guy y era del campo; algo así como un afortunado ganadero terrateniente que me llevaba algunas veces al campo, nunca dándome la mano jamás, y allí jugábamos a las siete y media con los naipes españoles. Él siempre se quedaba con las siete y yo tenía que conformarme, rodeado de lágrimas por todas partes menos por una llamada Desolación, con la media. Fue cuando empecé a pensar que más allá del puente, una telenovela de esas que alcanzan la fama a pesar de ser basura y que yo veía como único consuelo en la consola de mis juegos de adolescente primerizo, había más que un molino lleno de polvo, había algo más que una molinera llena de polvo y había algo más que un camino lleno de polvo. Fue así cómo el polvo de la vida me estaba convirtiendo en polvo de estrellas cuando miraba al cielo buscando una respuesta. Al contemplar los cerros lejanos, llenos de riscos y malas hierbas, comencé a aprender que las cabras siempre tiran hacia el monte y esta idea se me convirtió en realidad cuando el señor bajito, feo y con bigote, abandonó a mi desconsolada mamita y se marchó con sus cabritos y cabrones mientras ella quedó preñada. ¿Otro "niño no deseado" en mi familia? Yo no paraba de reír siempre y alguna que otra vez también me ponía a llorar; así que, en medio de una adolescencia que tenía de todo menos de lo más importante para alguien que quería comprenderlo todo, salí a buscar lo que buscaba "la flor y nata" de la sociedad y me introduje en las arenas movedizas de los burdeles baratos donde, a cambio de chistes que yo contaba pensando que servían para limpiar mi conciencia, comprobé todo aquello de "los amores de diez minutos" aunque minutos después volvían las lágrimas a apoderarse tanto de mi ánimo que me dió por elegir ya una profesión de cara a mi futuro: me dedicaría al oficio de carbonero por ver si volviéndose negra mi alma me olvidaba de todos los de mi clase.  ¿Amigos? ¿Había tenido yo amigos en mi infancia? Meditando en ello yo cantaba día tras día de manera tanguista. ¡Adíos amigos compañeros de mi infancia! ¡Ni fuisteis amigos ni tuvo importancia! ¡Hoy yo vivo como vive un tío listo porque ellas me regalan un buen pisto! Yo recordaba que en aquella dura infancia del colegio de los progres todos me canturreaban. Y es que antes de carbonero quise ser camarero, tener los dedos duros y ganar oro, mucho oro, hasta que todos me conocieran como orero. No sé por qué todos se preocupaban tanto de mí cuando yo sólo iba a mi bola o, dicho de otra manera más literaria, a lo mío sin decir ni pío. Lo mío era ya enamorarme de las noches estrelladas y, en medio de la oscuridad, sentir que mi corazón latía fuerte por culpa de mis pecados. Y sin embargo yo bien sabía que no era ningún pecador pero es que los adultos siempre me enseñaron que la mujer del césar no sólo debe ser buena sino parecerlo. Así que empecé a parecer más adulto de lo que era para no quedarme en el furgón de cola tal como escrbió Juan Goytisolo. Y solo, completamente solo, comencé a acompañarme de mi doloroso yo que no entendía los sucesos del mundo que me rodeaba. El tiempo me enseñó a crecer carente de caricias para mis sueños porque resulta que aquel tal Guy de los "güitos", ya que siempre usaba sombrero tirolés con pluma y todo, decidió que la cosa no funcionaba y el caso es que llegó su sucesor a la alcoba de mi querida mamá. Esta vez fue Rubem, un brasileño de la samba y el candomble, que jamás se duchaba lo sufiente porque siempre olía a azufre. Bailes y brujerías. La casa de mi madre siempre estaba repleta de bailes y de brujerías mientras yo iba perdiendo ya la brújula de mis sentimientos. Todo lo que me rodeaba se estaba convirtiendo en una orgía sin final y entonces fue cuando mi madre, para quitarse los remordimientos de conciencia, me inscribió en un colegio en medio de la naturaleza campestre. Yo seguía intentando comprender, pero el olor a azufre era cada vez más espeso.  ¿Si yo era hijo de mi mamá por qué era "un niño no deseado"? Intentaba llegar a resolver este enrevesado problema cuando la vida ya me había rebasado la adolescencia. Yo veia continuamente cómo mi querida madre usaba y usaba y usaba los polvos de su polvera y entonces fue cuando descubrí que todo aquello era "el coño de la Bernarda" que es frase muy conocida y muy popular para decir que todo es un follón continuo y que no hay remdio alguno para evitarlo. Así que conocí a la pandilla de las cuchufletas (chufla, chifla o rechifla al mismo tiempo) y me volví gilipollas del todo. A lo peor es verdad que soy un marciano. - ¿Alguien quiere comentar algo? Tras esta breve pregunta de Jesús, la reacción fue espontánea, explosiva y hasta brutal. En medio de gritos histéricos y palabrotas de todo género masculino y femenino, todos se levantaron de sus asientos y comenzó la batalla final. Los que eran anti Literatura atacaron con todo a los que eran pro Literatura quienes también se defendían atacando con todo. La clase se había convertido en un caos de tal calibre que, en un momento de la tremenda pelea, Teresa Castillejo de la Jara logró llegar hasta el timbre de alarma y lo hizo sonar. Pocos segundos después entraron violentamente en la clase los dos guardias de seguridad del colegio, dos tipos altos, fuertes, musculosos y con grandes porras de esas que de verdad hacen daño a quien le pillan por medio. Uno de ellos hablaba y el otro no decía nada.  - ¡¡¡Silencio!!!  Todos los combatientes (tanto ellos como ellas) se quedaron automáticamente paralizados. - ¡¡¡Recoged todo lo que hay por los suelos y sentaros en vuestros asientos como Dios manda!!!  Nadie rechistó ni murmuró nada. Recogieron todo, ordenaron los pupitres y se sentaron como si fuesen angelitos de la caridad mientras el guardia de seguridad hablaba.  - ¿Así que sois vosotros los de "menos porras y mas porros"? ¡Vamos a ver si eso es cierto o es mejor empezar a pensar en "menos porros y más porras" para que entendáis de qué va la vida y no la muerte! ¡Las porras encienden el entendimiento mientras que los porros lo apagan y eso está mil veces demostrado así que me parece que ha llegado el momento de saber si tenéis suficientes luces como para entender lo que es una clase de enseñanza colegial preuniversitaria o sois más lerdos que las tajadas de tocino de cerdo! ¡Estais todos tan bien comidos y tan bien servidos que lucís espléndidas espaldas de niñatos de gimnasios con saunas y niñatas de playas nudistas y mirad por dónde éstas porras están todavía sin estrenar pero están deseando ya medir alguna espalda que otra para saber si tenéis o no tenéis lo que deben tener los machos y las hembras de la especie humana! ¿Alguien tiene algo que reclamar? Todos y todas sentían tanto miedo que guardaron silencio. - Entonces voy daros una noticia que os va a encantar a todos y a todas. El profesor de Física don Luis Carlos Mayor Recoletos ha llamado a la dirección del colegio para decir que tiene tan gran dolor de muelas que no puede venir hoy a dares su clase así que, como a todos os encanta tanto la Literatura resulta que vais a tener la grata experiencia de que hoy van a ser dos horas seguidas y completas, sin ninguna clase de descanso entre ambas, de Literatura. Así que como vemos que estáis tan emocionados y emocionadas que os habéis quedado sin palabras para agradecerle al maestro, el Señor Don Jesús García García, la condescencia que tiene para con todo su alumnado que se sacrifica una hora de su merecido descanso para impartiros enseñanza durante estas dos horas seguidas y, por favor, no es necesario que aplaudáis porque los elogios no le envanecen ni las críticas le derrotan. Nosotros vamos a estar estas dos horas dentro de la clase para ver cómo imparte sus enseñanzas y para ver si tenéis que elevar alguna queja como personas que se supone que sois y no como animales que habéis demostrado ser hasta ahora. Si queremos cambiar el mundo hay que empezar por cambiar nuestro colegio. El maestro tiene la palabra.  - Estimados alumnos y alumnas, como dijimos al princio de la clase hoy, después de haber escuchado el cuento titulado "Un gilipollas ha llegado a la Tierra" y tras haber debatido tan intelectualmente que yo os pondría a todos y a todas una Matrícula de Honor por lo bien que sabéis exponer vuestros argumentos que hasta los guardias de seguridad han querido venir a ver de qué manera tan extraordiariamente democrática y humana dialogais, voy a impartiros una clase de las llamadas magistrales porque, aunque nunca he sido partidario ni lo seré de "la letra con sangre entra" lo que sí predico es "la letra estudiando entra". El tema a tratar es Esquilo de Eleusis, tema muy apasionante como vamos a demostrarlo entre todos, pero tengo que deciros que lamento mucho no haber traído fotocopias de mis apuntes y que ya no lo voy a hacer nunca más con los temas que toquemos durante el curso escolar o los temas que ya hemos estudiado y que sabéis que también van a tocarse en el examen del primer trismeste. Empecemos por Esquilo de Eleusis. ¿Alguien sabe algo de Esquilo? Nadie contestó. - A ver, chulo número 1, ¿qué sabes de Esquilo? - Nada.  - A ver, chula número 2, ¿qué sabes de Esquilo? - Nada.  - A ver, chulo número 3, ¿qués sabes de Esquilo? - Nada. - Viendo que los tres líderes de la pandilla "La Macanada", y sabiendo que cualquier líder es el que más sabe de todas las pandilla habidas y por haber, aunque haya excepciones que confirman la regla como ocurre con San Juan Bautista, Santa Maria Magdalena y San Judas Iscariote, no es necesario preguntar a nadie más porque se supone que sabéis menos que vuestros tres líderes que, como habéis visto y escuchado, no saben nada; lo cual ya me lo suponía yo desde el primer día que estuve compartiendo el conocimiento con vosotros y vosotras. Os recomiendo que toméis notas, datos y apuntes en vuestros cuadernillos porque ya nunca más voy a traer fotocopias de mis apuntes sobre el tema que demos cada día. La memoria suele fallar mucho en quienes abusan de los porros y otras drogas más o menos alucinógenas así que os recomiendo que no os fiéis de ella si queréis aprobar esta asigantura del "pensum" escolar de todo el país de Otuiq. ¿Alguien tiene problema alguno? Silencio total. - Empecemos por decir que Esquilo nació en Eleusis. ¿Quién sabe qué es Eleusis y dónde se encuentra Eleusis? Alberto Miguel Garijo Mediero levantó la mano y habló. - Eleusis es una ciudad de la Antigua Grecia y estaba cerca del Mar Egeo. - Muy bien, Alberto Miguel. Casi lo aciertas del todo pero tienes conocimiento. Eleusis es una ciudad de Grecia, en Ática, a unos 18 kilómeros al noroeste del centro de Atenas, en la llanura triásica, ribereña del golfo Sarónico, en su extremo norte. Es la sede de la administración de la prefectura de Ática occidental. ¿Alguien sabe explicarnos bien qué es un golfo? Ahora la que habló fue Teresa Castillejo de la Jara. -  Gran porción de mar que se interna en la tierra entre dos cabos; sabiendo que un cabo es una lengua de tierra que penetra en el mar. - Perfecto, Teresa, perfecto. ¿Cómo se llama usted, pelirrojo? - Esto... yo...yo...  - Sin miedo pelirrojo. Sólo quiero conocer su verdadero nombre para hacerle una pregunta. - Antes me llamaba San Belfegor Pecorroso... pero mi verdadero nombre es Marino Helguera Barral... - ¿Algo que ver con Seix Barral tal vez? - No. Mucho que ver con Seco. - Pues no está muy seco que digamos sino bastante rollizo por lo mucho que debe comer. Pero no importa eso y tampoco nos vamos a meter a cuchichear vidas privadas de los compañeros. ¿De acuerdo, Marino Helguera Barral de Seco? ¿De acuerdo que ya no va a ser el correveidile de chismorreos para los tres chulos? - De acuerdo.  - Entonces ahora, con plena liberación, ¿puede decirme qué es una prefectura? - Lo siento, Señor Don Jesús, pero no tengo ni la menor idea. - Está bien. Las ideas se pueden aprender cuando estamos dispuestos a aprenderlas. Para no complicarnos la existencia digamos que es, más o menos, una área geográfica que divide una nación para mejorar su gobierno y su administración. Así, y volviendo a Eleusis, en la Antigüedad fue un pequeño demo; o sea población, del Ática. Albergaba un santuario dedicado a la diosa Deméter y su hija Perséfone, que llegó a adquirir gran importancia por ser la sede de los misterios eleusinos (de Eleusis), uno de los mayores cultos de la Grecia antigua y más tarde del Imperio romano. También es célebre por haber sido la cuna del gran poeta trágico Esquilo al cual vamos a terminar por conocer muy bien al final de la clase magistral que os quiero exponer para que nunca olvidéis lo que es una clase magistral y todo lo que se puede aprender de ella. Por eso he de deciros que la actual Elefsina (antigua Eleusis) es una pequeña ciudad industrial, casi absorbida dentro del área metropolitana de Atenas; está conectada directamente con ésta mediante tren de cercanías y autopista y es uno de los principales centros industriales de Grecia, con una gran actividad de refinación del petróleo. Posee un yacimiento arqueológico y un museo. Y dicho todo esto, antes de la lección magistral que os voy a exponer para que sepáis cómo se estudia en las universidades a las que todos aspiráis acudir el año que viene, creo que sería muy importante un coloquio o tertulia abierta para conocer a Esquilo como ser humano antes que nada. Y se me ha ocurrido elegir algunas de sus mejores frases para que hablemos de él sin temor alguno. No importa lo que opinemos si estamos siendo honestos y honrados al hablar. ¿Alguien propone algo mejor? Silencio. - "Después de beber cada uno dice su parecer". ¿A qué os suena esto? Rápidamente levantó la mano el pelirrojo, pecoso y rollizo Marino Helguera Berral de Seco, antes conocido como San Belfegor Pecorroso. - Eso quiere decir que cuando bebemos mucho terminamos por quedar borrachos del todo y entonces hablamos hasta por los codos diciendo lo que nos parece que, normalmente, son idioteces tras idioteces. - ¿Alguien añade algo más? Una chavala con gafas de grueso cristal levantó la mano. - A mí me llamaban simplemente "Santa Botijo Bizcaya" pero ahora tengo tanta autoestima gracias a usted que puedo decir que me llamo Sabina Eduarda Aute Ibáñez, y puedo decir que Esquilo queria hacer entender que los borrachos dejan de ser hombres porque están alcoholizados. Todos quieren tener la razón en lo que dicen pero ninguno de ellos sabe explicar bien lo que hablan. - ¡Muy ingeniosa tu respuesta, Sabina Eduarda! Id tomando notas de todo ello y esto que os voy a explicar basándome en Esquilo. ¿Saben ustedes que cuando un borracho intenta describir algo de su vida o de sus sueños se hace siempre aburrido y plúmbeo? Ustedes, tan aficionados a las litronas y fiestas de botellones, saben muy bien que un borracho ya no es un hombre sino solamente un pelele movido por el dios Dionisos, llamado por los romanos dios Baco, al cual nos remite Esquilo, gran conocedor de la mitología de Grecia, para enseñarnos que es totalmente falso que los borrachos dicen la verdad. Al desconocer lo que dicen dicen lo que desconocen. Perdida ya la razón no dicen ni la verdad ni la mentira sino una enorme cantidad de estulticias sin sentido alguno. Y aprovecho ahora para hacer saber, a quienes no lo hayan consultado en la Biblioteca como ordené en su momento oportuno, que estulticia significa necedad, estupidez, sandez y bobería. Eso es lo que piensa Esquilo y lo afirma diciendo que cada borracho habla su parecer pero el parecer de cada borracho es siempre una estulticia sin base ni fundamento racional alguno; y si no existe base ni fundamento racional alguno el borracho deja de ser humano y se transforma en una simple cosa con menos valor que un simple animal.  José Luis López San Martín pidió la palabra.  - ¿Podemos decir que Esquilo fue un moralista? - Manuel Bellido, analista de Literatura Comparada, ha dicho más o menos, lo siguiente: Más allá del final de las obras, tanto para Esquilo como para O’Neill (del cual os hablaré en su momento), salvando la distancia de siglos, los problemas morales seguían estando en el centro de la vida de los hombres. Esos mismos problemas siguen siendo hoy el pan de cada día en muchos rincones lejanos y cercanos del mundo. Esa misma crueldad que Esquilo refleja en la "Orestiada", la ciega venganza y el querer imponerse con la fuerza física o psíquica sobre otros seres humanos, sigue caracterizando desgraciadamente la actuación de muchos; como viene sucediendo en este colegio Ecuas con la pandilla "La Macanada" a la cual tenemos que destruir entre todos no con la violencia sino con la indiferencia que es mucho más efectiva. Curioso es que el resultado de las acciones inmorales para quien las comete es el tormento de la conciencia, que provoca intranquilidad, ansiedad y desvelo. Hemingway lo definía muy sencillamente: “la moral es lo que hace a uno sentirse bien y lo inmoral es lo que hace a uno sentirse mal”.  - Dígame un pensamiento suyo, no de nadie nada más que de usted, que me explique qué es la moral pero sin ninguna clase de definición más o menos académica. - Gracias por considerarme tan importante, José Luis. Gracias de verdad. En el sentido de su pregunta le puedo decir así, de repente, que la moral es uno de los pilares donde se sostiene la dignidad humana. Estamos viviendo en un mundo donde la dignidad humana está desapareciendo del comportamiento de los principales hombres y mujeres que se han apropiado el poder de nuestras sociedades y nuestros pueblos de una forma injusta y falta de cualquier principio ético. Esto sucede porque al desaparecer la moral de nuestras acciones, ya que las califican solo como relatividades que cada cual vive a su manera, han dejado de tener dignidad. Lo estamos viendo día tras día. Así que un concepto de moral que me surje de repente, ahora que hablamos de Esquilo y la "Orestiada", es el siguiente: la dignidad reside en las personas que no venden falsas ideas sino que regalan amistosas verdades. ¿Por qué digo esto? Porque las falsas ideas que nos están vendiendo cada vez en mayores cantidades a través de leyes completamente inmorales que atacan incluso a la vida humana, son acciones que buscan solamente tener mayores cantidades de amistades al precio que sea. Y eso es, además de una inmoralidad, el ejmplo más claro de falta de dignidad humana. Si sabe usted lo que significa la frase "bajarse los pantalones" está todo aclarado. Un chico con una cazadora de color rojo, pantalones de color rojo y zapatos de color rojo fue quien habló al callar Jesús. - Maestro, desde que entré a este colegio me impusieron, a la fuerza bruta, que me llamara Santo Anás Caifás Santini pero me siento orgulloso de ser descendiente de italianos. Me llamo Stéfano Alfredini Muti y tengo curiosidad por saber qué importancia tiene la "Orestiada" en nuestras vidas ya que antes citó esa obra como autoría de Esquilo.  - Excelente, Stéfano. Gracias por dar el paso adelante. Lo primero que debemos saber es que la "Orestíada" es una trilogía de obras dramáticas escrita por Esquilo, la única que se conserva del teatro griego antiguo. Trata del final de la maldición de la casa de Atreo. Las tres obras que la forman son: "Agamenón", "Las coéforas" y "Las eumínides". Una cuarta obra, "Proteo", un drama satírico que se representaría junto a ellas, no ha sobrevivido. La trilogía se representó originariamente en las fiestas Dionisias de Atenas en el año 458 antes de Jesucristo, donde ganó el primer premio. Todas ellas rondan en torno a los conceptos de justicia y venganza donde aparecen fuertes personajes femeninos, como Electra y Atenea. ¿Han observado ustedes, alumnos y alumnas, que hoy en día la presencia de tanta violencia de género, especialmente contra las mujeres, está creando verdaderas luchadoras como lo fueron la humana Electra y la diosa Atenea? Podemos decir que hoy en día las mujeres están cada vez más despertando sus orígenes divinos, pues de la Eva creada por Dios descienden de manera directa, y por ello creen que la justicia que hay que hacer contra quienes las violan tanto en lo físico como en lo psicológico necesita un poco de venganza. ¿Es justa o no es justa cierta cantidad, más o menos real y más o menos sensitiva, para impartir una verdadera justicia en el mundo actual? Perdonen si les parezco duro pero tengo una mentalidad muy abierta y con esa amplitud de mira y de aceptaciones, acepto que una parte de vengaza forme parte de la justicia a niveles muy personales. En cuanto a los niveles sociales prefiero el poder de la palabra porque las palabras pueden convertirnos en amantes de la Eternidad. La "Orestíada" de Esquilo simboliza el paso de una sociedad primitiva gobernada por los instintos a una moderna regida por la razón: la justicia se decide por un tribunal de iguales pero hay muchos seres humanos (hombres y mujeres) que han pasado gran parte de sus vidas siendo perseguidos por los violentos. Todavía existen muchísimas víctimas de la violencia hoy en día. ¿Tenemos el derecho moral de rechazar a quienes piden venganza a través de la palabra que ponga al descubierto ese acoso de los que tienen poder desmesurado o simplemente se agrupan en masas para acosar a los inocentes? Opino que no podemos negar dicho derecho. Termino respondiendo a su pregunta señalando que  el reflejo de las luchas sociales y las normas sociales en la mitología hace que obras como éstas revistan especial interés hoy en día, ofreciendo perspicaces perspectivas culturales e históricas. Silencio. - Veamos esta frase de Esquilo: "la verdad es la primera víctima de la guerra". Espero que alguno de todos ustedes, damas y caballeros, sepan plantearse en sus días si prefieren seguir con la guerra de todas sus mentiras o prefieren comenzar a vivir con la paz de todas sus verdades - Permítame que le haga conocer mi enorme admiración, Señor Don Jesús García García. - No es nada de gran valor. Usted fue más valiente cuando escribió "Un gilipollas ha llegado a la Tierra" porque sirvió para dar a conocer la verdadera tragedia que sacude a las sociedades modernas. Me refiero a la muerte de la familia que usted hizo conocer a todos sus compañeros y compañeras sin ninguna clase de miedo a "La Macanada" y no porque usted sea el más fuerte de todos en cuanto al físico sino que usted es el más fuerte de todos en cuanto a lo psicológico porque supo llorar como un hombre.  Silencio. - La muerte de la familia. Llegará el día en que tendremos que estudiar y analizar muy a fondo el tema de la muerte de la familia que tantas vidas humanas ha destruído y sigue destruyendo por culpa de los anarquistas de la sociedad humana a la que le están eliminando todos sus principos éticos y todos su valores morales. Dando un gran salto hacia adelante en la Historia de la Literatura, antes de volver a Esquilo tengo que decirles a todos ustedes que los anarquistas (cobardes terroristas atacando a las familias que son los pilares de todas las naciones y de todas las sociedades) se frotaron las manos de placer cuando tuvo tanto éxito mundial el deleznable libro titulado "La muerte de la familia" escrito por el desdichado y desgraciado antipsiquiatra inglés David Cooper, un revolucionario enloquecido con alcanzar la fama con la pretensión de conseguir el cambio social. Según apareció en un artículo de una de esas ridículas y estrafalarias revistas ácratas se dijo la siguiente estupidez: El libro es una crítica a la familia nuclear de la sociedad capitalista, considerándola fracasada y heredera de la sociedad esclavista y de la sociedad feudal, por lo que propone su desaparición. Habla de la superación de todos los prejuicios que impone la sociedad actual, defendiendo la libertad absoluta. Por ello, hace referencia a la “muerte de Dios” y a la revolución social”, diciendo que serán posibles sólo cuando se haya liquidado la familia actual de carácter represivo y jerárquico. Y a su vez ve al instinto como fuente de “salvación”.  Silencio.  - ¿Han tenido ustedes, alumnos y alumnas, la ocasión de haber leído algo más ridículo, más obtuso, más cerril y más hipócrita -además de más falso y más maquiavélico- que este libro exponiendo una toma de postura frente a las grandes conmociones del tercer mundo, la guerrilla urbana, el cuestionamiento estudiantil de la enseñanza universitaria, las nuevas formas de relación sexual y sobretodo el cuestionamiento de la familia en su estructura actual? ¡Un verdadero bodrio! ¡Una verdadera basura! ¡Un verdadero asco y náusea existencial! ¿Alguien añade algo antes de volver a Esquilo? Silencio. - Pues bien. La confesión que se descubre en "Un gilipollas ha llegado a la Tierra" de vuestro compañero el escritor José Luis López San Martín, es un verdadero ejemplo de tragedia que ya se conocía en la Antigua Grecia. Una verdadera confesión de que algo funciona muy mal en los personajes culpables que llevan a Electra y Atenea a cumplir justicia a través de la venganza. En el mundo de la Grecia Clásica hay dos tipos de venganzas: rebeldes sin causa pero también causas para que existan los rebeldes. ¿Quiénes son los culpables de que en la Tierra alguien se denomine así mismo un gilipollas y busque la rebeldía más extrema para poder sobrevivir? Electra no lo permite a través de sus acciones. López San Martín no lo acepta a través de sus palabras. ¿Hasta dónde llega el límite de las palabras para pasar a actuar a través de los hechos? Me gustaría que pensasen ustedes en este asunto con mucha más seriedad con que se toman las tragedias ajenas porque algún día puede ser que ustedes las tengan que vivir. ¿Algo más sobre este asunto? Silencio. Pensemos ahora muy en serio si ya Esquilo pensaba o no pensaba en su familia y en la familia como base de una sociedad tan sana que llegó a ser la máxima civilización occidental durante muchos siglos. Veamos la siguiente frase de este escritor griego: “Es una gran felicidad ver a nuestros hijos alrededor de nosotros; pero de esta buena fortuna nacen las mayores amarguras del hombre”. ¿Por qué plantea esta paradoja de fortuna y amarguras al mismo tiempo? ¿Qué es la familia para los antiguos griegos? Estudiando el "corpus" completo de los escritores griegos se puede demostrar que en la Grecia Antigua la familia era la unidad básica de la sociedad. Toda la vida griega giraba en torno a grupos de familias formadas por padre, madre, hijos y a veces también abuelos, tíos y primos. Incluso en las épocas más antiguas de aquella sorprendente civilización era fácil encontrar varias generaciones de la misma época habitando en la misma casa aunque al final de aquella misma civilziación era ya más frecuente que las parejas tuviesen su propia casa tras unirse en matrimonio. Asi que podemos concluir en que la familia era un gran valor cultural de suma importancia y la llamaban "oikos" porque no sólo incluía a las personas de la familia que vivían en la misma casa sino a la misma casa y a sus bienes. - Maestro... - Adelante Sabina Eduarda... - ¿Existe alguna clara cosmovisión del mundo familiar estudiando a Esquilo o sólo son trazos más o menos diluidos pero sin gran armazón? - Muy bueno su interés, estimada alumna.  En la concepción del mundo clásico, claramente visible en las obras de Esquilo y los demás autores griegos, hay tres fundamentos de carácter esencial: el linaje, la familia y el hogar. El linaje está emparentado con la clase social y afecta tanto a la vida ciudadana como al mismo Estado griego. La familia relaciona al hombre con un grupo humano y se rige por la ley de la sangre, lo que hoy llamamos cosanguinidad; y en cuanto al hogar, el "oikos" del que hablaba antes, nos da a entender que la vida del ámbito de la casa era el fuego que ardía en ofrenda a los antepasados. Para Eurípides hay una doble vision de los hijos: por un lado la felicidad de tenerlos alrededor es para el padre y la madre el máximo grado de alegría posible; un sentimiento que hoy en día está gravemente en decadencia. Por otro lado los hijos que no salían bien educados y torcían sus vidas hacia el abandono y la desobediencia era una verdadera amargura, una tragedia a la que hoy se le está dando muy poca importancia. ¿Los padres y las madres de todos ustedes, de familia muy bien acomodada y de muy buena situación económica, pasan mucho tiempo de su ocio con ustedes o sólo de vez en cuando se dan cuenta de lo mucho que ustedes les necesitan? - En mi caso apenas los veo unos cuantos minutos al día. Mi padre es gerente de dos empresas al mismo tiempo y mi madre está muy concentrada con sus fiestas y sus amistades. - Lo cual nos aleja mucho de la siguiente frase de Esquilo: "Parentesco obliga". ¿Qué significa para usted esto del parentesco y hasta qué punto cree usted que es una obligación prioritaria de su padre y de su madre hacia su persona? - No lo puedo saber...  - Hay elementos suficientes como para entender que Esquilo no pierde nunca de vista las obligaciones a las que el hombre griego se somete como acción perentoria para liderar a su familia. - ¿Y cómo se traspasó dicha obligatoriedad al mundo de las letras? - Francis Bacon decía sobre la templanza: “La virtud de la prosperidad es la templanza; la de la adversidad es la fortaleza, que en moral es la virtud más heroica”. Si nos situamos en el epicentro de todos los problemas sociales que nos desbordan el ánimo en la actual situación mundial a lo largo de todo el planeta, sentimos la necesidad de resistir al oleaje de las ambiciones de los poderosos con esa fuerza de voluntad necesaria para infundir templanza a nuestras formas de vida. No es lo mismo pedir que los poderosos tengan compasión de los necesitados que pedir a los necesitados que tengan deseos de seguir viviendo. ¿Hasta dónde llega el límite de la resistencia? Hay algo que todos conocemos como voluntad. Hesíodo dijo sobre ella lo siguiente: ”Si añades un poco a lo poco y lo haces así con frecuencia, pronto llegará a ser mucho”. Y es entonces, cuando pensamos en las zozobras existenciales con las que nos quieren hundir de manera definitiva y totalitaria, el momento en que descubrimos que lo que necesitamos los seres humanos no es que nos tengan compasión sino que sepan hacernos justicia; porque la justicia social no es una limosna que tengamos que mendigar sino un derecho que va mucho más allá de lo que los poderosos creen que es una obligación. No es una obligación. Es mucho más que una obligación. La justicia social es la condición divina que sobrepasa los límites de los derechos humanos para convertirse en una especie de existencia a la cual no tenemos que renunciar nunca. Jamás. Si Aristóteles dijo: “Lo mejor es salir de la vida como de una fiesta, ni sediento ni bebido”, es porque la templanza para vivir dignamente es esa obligación que no puede ser olvidada por nadie; que no puede ser apartada de la realidad diaria por no decir histórica para que no me llamen soberbio, y que no puede ser arrinconada en el olvido. Sobre la voluntad fue Confucio quien dijo: “Se puede quitar a un general su ejército, pero no a un hombre su voluntad”. No quiero hablar de la voluntad para perdonar, que ya es sabido que pertenece a la sabiduría de nosotros los cristianos y las cristianas, sino a la obligación del compartir que es otro gran valor de los cristianos y las cristianas que superan al simple hecho de perdonar. Y entonces me pregunto: ¿Qué es compartir con los demás las enormes fortunas que algunos han acumulado abusando de los derechos humanos hasta convertirlos en jauría de avarientos? No podemos seguir sobreviviendo como lobos esteparios a lo Hermann Hesse, ni tampoco podemos seguir siendo los personajes de una tragedia griega. La vida tiene que ser ese lugar donde todos y todas, sin excepción alguna, nos realicemos por el simple hecho de haber nacido con la esperanza de poder cumplir con nuestros sueños. ¿Quién les ha dado el poder a esos que arrebatan los sueños de millones y millones de seres humanos que están siendo arrojados al rincón de los desperdicios? ¿Vivimos los seres humanos como desechos por culpa de las ambiciones o tenemos la necesidad de ambicionar que podemos seguir soñando? Templanza. La astuta palabra en boca de los jerifaltes. Voluntad. Necesaria condición que tenemos que desarrollar todos y todas -aun en contra de nuestra Fe- para poder llegar al punto exacto donde o todos nos construimos de nuevo o todos nos derrumbamos definitivamente. Vemos a enormes y numerosos grupos de personas deambulando por la Tierra como fantasmas del tiempo. Vemos a los jerifaltes, sea el lugar que sea, abrir sus bocas para devorar con sus palabrerías nuestra esperanza humana mientras proclaman discursos llenos de promesas y van eliminando a los más desprotegidos. Vemos a los políticos del poder -sea el color que sea el de sus ideologías- aullar palabras populistas, engañar a quienes no tienen nada para desposeerles de lo poco que les queda, la llamada dignidad, hasta convertirlos en objetos de uso como si los seres humanos hubiésemos venido a este mundo para ser algo así como papeles higiénicos con los cuales los poderosos -sean cuales sean sus ideologías- limpian sus falsas conciencias y después nos arrojan por la taza del water. Son los déspotas de siempre; los locuaces dictadores de las ideologías separatistas que nos hablan de libertad humana olvidando que ya les hemos visto demasiadas veces a ellos y a sus manejos dialécticos y que ya no creemos en esa dialéctica donde el único protagonismo que existe es el de ellos subidos a las tribunas públicas y exhortando a los pueblos para hundirlos en el fango de esas ideologías que, poco a poco, van destruyendo a miles y miles de seres humanos que luego -y pasa con todos los partidos igual- quedan abandonados mientras son víctimas sujetos a los caprichos de las dictaduras. Si la justicia social es dictadura (sea del color que sea) es que la justicia social no existe o todavía no la ha inventado nadie. Templanza y voluntad. Dos palabras enigmáticas que están presentes en este subsistir de la sobrevivencia diaria de quienes van cayendo sin despertar la compasión de los atribularios fantasmas que se suben a las tribunas públicas para desplegar todos los encantos de sus cantos ardorosos mientas se llenan los bolsillos de lo que roban a quienes, creyendo en ellos, han quedado anulados y sin ninguna clase de conciencia propia. Escuchamos iracundos discursos incendiarios pero los fuegos que producen siempre queman, sea cual sea la ideología que los inician, la vida de los más abandonados. Y todo esto está presente en el mundo de la Antigua Grecia siendo uno de los que más abundan en tratar de ello el tal Esquilo. Otra frase suya lo demuesta. Es la siguiente: “Oye sólo a medias el que oye sólo a una parte.” Un nuevo alumno se suma al debate. - Maestro Jesús. Ya he dejado de ser San Agapito Tolomeo para comenzar a ser quien en verdad soy. Me llamo Vicente Gabriel Vaquero Lozano y me pregunto siempre por esa doble cara de la vida de muchos de nosotros. El lujo material y el abandono espiritual. - Escuche usted, Vicente Gabriel. La poesía trágica de Esquilo nos afirma esa doble faz de nuestras personalidades: la sagrada y la humana. Su obra, en general es un canto de sacrificio pero no vano ni inane sino que lleva, en su propia dimensión social, el castigo y el destino de una moral cósmica. ¿Qués es para usted una moral cósmica? - Me entusiasma mucho Rilke, a quien considero uno de los más grandes poetas europeos del siglo XX y quizás la cumbre del simbolismo germano francés respetando por supuesto a Beaudelaire, Rimbaud y Verlaine. Para mí Rilke supone mucho de síntesis simbolista y por eso lo considero el mejor. Este tema me parece tan interesante que rebasa el plano de lo esquiliano.  - Antes de rebasar a Esquilo digamos que entiende a la justicia como una integridad dentro del mundo. En la faz sagrada sitúa a dicha justicia acompañada de la venganza y el destino. En la otra faz, la que podemos considerar humana, se encuentra la culpa. Por lo tanto, en Esquilo descubrimos cuatro nociones principales: justicia, quebrantamiento de la justicia, restauración y culpabilidad moral. Aclarado esto ya podemos avanzar hacia los tiempos modernos. Acerca de Rainer María Rilke, el mejor poeta de lengua alemana del siglo XX (aunque nacido, como Kafka, en Praga), es digno de señalar que estamos ante la figura de un excepcional autor característico de la genialidad regida por la angustia y la melancolía de los grandes creativos. La relación entre la creatividad de Rilke y su genialidad está expresa en cierto grado de patología mental que rige el pensamiento del poeta pero no como enfermedad sino como estado anímico producto de su hondura bipolar. La patología de la genialidad de Rilke es una melancolía sin depresión (al estilo del "Hamlet" shakesperiano) que también se ve en autores como Von Kleist, Grillparzer y Beaudelaire o en filósofos como Kiekaergaard y Nietsche. En Rilke es perceptible ese no poder liberar de la mente el encierro de la propia capacidad creativa y por eso es un poeta que trata continuamente el problema de la creación como producto del análisis psicológico. Este “andador” de países (Checoslovaquia, Rusia, Alemania, Francia, Italia, España y otros más) que tuvo que sufrir el desaire de ser vestido de mujer por su frívola madre (a la que nunca amó) y el desaire de estar dos años en un cuartel de Caballería donde lo recluyó su padre (a quien siempre olvidó una vez salido al mundo de los mecenas de la literatura que siempre le tuvieron presente) es un “andador” de poesía lírica (incluyendo lo que de religioso tiene todo lo lírico) y de poesía metafísica en la que a la vida la liga con la muerte no como un temor o un terror hacia ésta sino como una unidad transitiva que se hace visible dentro de lo invisible. Para Rilke (por ejemplo en las "Elegías del Duino" que es, para mí, su principal obra poética) las cosas de la cotidianidad son previsibles y caducas pero son con las que vivimos siempre, en eterna continuidad, a la manera de abejas de lo invisible. Los fantasmas de Rilke (y hay que reconocer que todo poeta tiene sus propios fantasmas) conmueven por su memorable misteriosidad. Es por eso un poeta del simbolismo que ha llevado a la máxima expresión un romanticismo mixterista abierto a todo lo imaginario. Algo igual a lo que ocurre con Holderling en la literatura, Nietsche en la filosofía y Goya en la pintura. La muerte es tratada por Rilke como término indisoluble de la vida. La muerte metafísica de Rilke está tratada al igual que la vida: un viaje que se hace metáfora vitalista en forma de un simbolismo que, si deseamos profundizar en sus huellas más profundas, descubrimos que arranca ya desde la "Ilíada" de Homero y todos sus contemporáneos aedos, que pasa por los trovadores de la Edad Media y que desemboca en Beaudelaire y Rimbaud. Pero con Rilke se llega a la máxima expresión y altura poética de una muerte transformada en vida con realidad interna. Una experiencia cósmica por la que pasan todos los grandes genios del siglo XX. La preocupación existencial de Rilke es más que un mero simbolismo porque está plena de naturaleza extática y su ir y venir es un mundo abierto. Es por eso poeta de filósofos donde intelecto y genialidad se unen a una cierta ingenuidad congénita y una espontaneidad verdaderamente hiperactiva: una especie de conjuro para reconstruir un mundo que, inmerso en la Primera Guerra Mundial, sobrepasa a este pórtico histórico y nos abre las compuertas de una nueva conciencia universal que ahora, a inicios del Siglo XXI, se está viendo como inapelable consecuencia del mundo de la Literatura. Por todo ello, Rainer María Rilke es un poeta que debe ser releído de nuevo; porque es plena actualidad y porque en sus metáforas constructivistas se ven siempre una abundancia enorme de reflexiones sobre la mistérica composición de las cosas cotidianas. ¿Pero qué sucede dentro del pensamiento de Esquilo para que llegue a decir que “el espíritu en el sueño tiene claras visiones"?  - Yo me atrevería, maestro Jesús, que las mejores visiones son las que contemplamos con los ojos abiertos. - ¡Ese es el verdadero espíritu sobrenatural que nace en los que todos los seres humanos tenemos de divinos y que ya Esquilo lo define como "el sueño"! ¡Permítanme ustedes, alumnos y alumnas, que se lo explique convirtiéndome en un aedo continuador de los pensamientos de Esquilo! Lo voy a explicar de manera poética como hacían los antiguos griegos dedicado al teatro vivo y universal. Entre materia y espíritu derramado la existencia es un sueño de soplo divino; no accidente, no inesperada la vida entera de las lunas y las sombras: naturaleza de la vida desenterrada. ¿Qué es el viento del vivir enamorado sino un soplo de Dios en nuestras almas? Y las incansables horas del momento como rosas encendidas y alumbradas en el fuego de la brisa pacifista alimenta el tamiz de las miradas. Trémulas las flores del edénico paisaje de la alfombra irradiada bajo el sol y sobre el cimiento de la atmósfera suave y recargada de besos en la boca enamorada. Sin vergüenza canta el gallo, canta el ave y canta la chicharra. Y ante todo canta el hondo sueño de esta existencia en calma. Desde el azul de la infancia al verde de las esperanzas con el amarillo de la ciencia sobre el blanco ya descansa… y el rosado de los albores hacia el rojo se trasvasa. Los colores de la Naturaleza sonríen entre las ramas. No hay soledad en la existencia sino presencia bien acompañada de ángeles divinos que atentos con sus dulces ojos la resguardan como si caminara todo el panorama por el extenso sinfín de la pautada sinfonía invisible del verano… así es todo el universo de una mano en esta existencia remansada. Todos los días amanece el claro discurso de la inmensa Palabra y el continuo movimiento de las olas es fuente limpia que desparrama las gotas del rocío. El viento la torna en ola y la explaya. La piedra de la fuente nacarina es piedra por la vida horadada y el musgo que le sirve de compañía es latido en lo interno de su alma. Se despierta la Nada y se convierte en Ave de vuelo acompañada del arco iris y del vuelo silencioso de la arqueada marisma. La ensenada que hay en la bahía de luces rojas está adornada. Un reposo sosegado y cierto resplandece en la almohada del césped florecido y muelle bajo luna blanca y desgranada. Está toda la atmósfera caliente… ¡caliente y a la vez tan descarnada! Todo el mar se agita y los pájaros en los almendros cantan sobre el enorme espacio de meseta. Las nubes se levantan… Lluvia de canciones con anhelos de incipiente e invariable marcha. El tiempo todo lo ennoblece en este sueño de existencia clara. Las significaciones de todas las cosas están en los cielos pronunciadas y bajan a la tierra convertidas en sílabas y estrofas versificadas.  Los árboles, los valles y los montes son volutas de humo incineradas. Las gardenias, en manto recogidas, se refugian debajo de la desnudada naturaleza del círculo interrogante que forman los duendes y las hadas. En magia pura se convierte todo el ancho espectro de la mirada. Una variedad infinita de corolas y de pétalos en la enlazada amanecida y mecida aureola surge diariamente amamantada de filtros solubles y licuosas en verde savia fermentada. Dios bendice todo el panorama donde reclina su presencia alzada. Lo elemental de estas esencias en bondad divina transformada es un infinito pasatiempo a esta madre tierra imantadas. Abiertas las líneas del horizonte surgen todas las enarboladas esporas del dulce y tierno almendro que posa sus raíces en las labradas tierras del sufragio universal, y el aroma de las ventanas cubiertas del dulce álabe enamora a las aves más cercanas. Se olvida la tristeza entonces como campanillas de plata en las almohadas siempre anhelantes del futuro de toda la existencia orillada y llaman las nubes al recreo de las serenas y pausadas calmas de los mundos que allí recogen todos sus bejucos y lianas. ¡Dulce espejo es ahora el sueño perenne y refractado en las aguas del lago pacífico y sereno donde todas las musas se me bañan! Silnecio. - Esto es ser un aedo. ¿Sabe usted lo que era un aedo en la Antigua Grecia durante la época de Esquilo? - Tengo alguna ligera idea de que tenían algo que ver con la Poesía.  - Algo que ver no, Vicente Gabriel, sino mucho que ver. Los aedos eran, en la Antigua Grecia de Esquilo, artistas que cantaban epopeyas acompañándose de un instrumento musical, el phorminx u otros instrumentos de cuerda típicos. Se distinguían de los rapsodas, más tardíos, en que componían sus propias obras, además los rapsodas no tañen la citara, sino que sostienen un bastón en la mano para marcar el ritmo del poema y no recitan cantando sino levantando la voz a intervalos. Los aedos fueron más o menos el equivalente de los bardos celtas. Según los especialistas homéricos modernos el término "aedo" es usado también como una de las denominaciones técnicas para una poética épica oral en la tradición a la que pertenecen la "Ilíada" y la "Odisea".  El nominativo y el verbo aparecen en varias ocasiones en esas dos obras, en relación a la poesía. El más célebre de los aedos es Homero. La "Odisea" y la "Ilíada" presentan dos figuras: el más conocido, Demódoco, quien cantó en la corte de Alcínoo, pero también Femo, aedo de la corte de Ítaca. Estos dos personajes informan sobre el oficio de aedo: el aedo cantaba ante una asamblea de aristócratas reunidos en un banquete. Elegía entre una amplia colección de temas muy conocidos, como la Guerra de Troya. Elegía un episodio, pero el público le reclamaba a menudo tal o cual tema. A menudo, empezaban su canto con un proemio, es decir un canto corto que servía de preludio a la epopeya principal. Los himnos homéricos constituyen una colección de tales poemas. Y, como no han escuchado nunca el vocablo "phorminx" les explico, alumnos y alumnas, que era también conocido como "forminge" o "lira homérica", uno de los más antiguos de los instrumentos musicales de cuerda en la Grecia antigua, intermedio entre la lira y la cítara. Estaba formado por un número de cuerdas entre dos y siete, unos brazos ricamente adornados y una caja de resonancia en forma de medialuna. Su origen es muy probable que se encuentre en Mesopotamia. Parece haber sido común su uso en los días de Homero, y también de Esquilo, para acompañar a los rapsodas. Si bien, más adelante fue suplantado por la cítara de siete cuerdas. Sin embargo, el término "phorminx" continuó siendo utilizado como arcaísmo en poesía. La denominación "phorminx" también se utiliza a veces en la escritura antigua y moderna para hacer referencia a los cuatro instrumentos de la familia de la lira: barbitón, citara, lira y phorminx. "Tú sola, ¡oh muerte!, puedes curar los males que no tiene remedio". Esta frase no es mía sino de Esquilo. ¿Qué piensan ustedes de ella? Levantó la mano Teresa Castillejo de la Jara. - Maestro Jesús... creo que la muerte, para Esquilo, no era un final sino una solución... Intervino Vicente Gabriel Vaquero Lozano. - ¿Cómo puede ser una solución si tras la muerte no hay nada? - Respetables alumnas y alumnos. Esquilo nos proporciona una intensa visión de sus conceptos de justicia y piedad y de su creencia en una voluntad divina con la cual la humanidad puede alcanzar la sabiduría a través del sufrimiento. Nos está hablando de una recompensa más allá de nuestra existencia en la Tierra. Según él la vida es una ley: sufrir para comprender. ¿Qué debemos comprender acerca de ese sufrimiento quienes ya podemos decir que somos verdaderos cristianos? Que los hombres y las mujeres, debido al sufrimiento de quien vino a rescatarnos de la muerte, nos hemos liberado de ella. También dijo Esquilo que lo que deba ser, será. Si nos está haciendo saber que algo va a suceder tras nuestras vidas es porque para él la muerte, efectivamente y tal como señala Teresa, es una solución y no un final. Si para Esquilo "la mejor salud tiene un límite" nos hace pensar que la Gracia de Dios supera dicho límite y nos transmite la Eternidad a quienes hemos llegado a comprender el Camino, la Verdad y la Vida, las tres esencias de Jesucristo, y en la cual ya pensaban autores como Esquilo. La vida humana está siempre pendiente de un hilo delgadísimo que, para más inri, no sólo es delgadísimo sino que es invisible. Tenemos voluntad de vivir y tenemos carácter para vivir pero el Destino está preñado de azar. Los dioses nos deben una explicación por ello. Y debería ser una explicación bien convincente para poder comprenderla. Cuando vemos tarde tras tarde a unos toreros que se juegan la vida ante los toros y salen indemnes cuando son volteados “de muerte” alguna vez por ellos pero se levantan indemnes o pasan dos días en un hospital y luego siguen jugando con la muerte (algunas veces la muerte les vence de vez en cuando) no comprendemos bien cómo puede ser que dos centenares de personas llenas de vida y que no quieren para nada jugar con la muerte sino sólo disfrutar de unas felices vacaciones, mueran cuando el avión (donde están completamente seguras de que el toro no los va a voltear) nada más despegar explote y salte en mil pedazos llevándose por delante la vida de ese casi par de centenares de personas que amaban la vida. Los chinos de la Antigüedad (no los de las Olimpiadas 2008 que creen más en el esfuerzo sino los de la Antigüedad que creían más en los misterios de la vida) decián que “vale más una cucharada de suerte que un barril de sabiduría”. Esta es la síntesis redonda de todo esto. Y si Dios no puede o no quiere explicárnoslo es porque, como dijo Juan Ramón Jiménez: “Muy lejos de nosotros Dios se está bañando en su azul de luceros”. Metáfora de vida. Metáfora de muerte. Son las dos únicas cosas que nos quedan a los que nos gusta escribir para poder explicarlo. En esta muerte de búsquedas hay un gran contenido de vida. Descubro una gran capacidad para sentir la presencia de tu yo envuelta en el misterio de ese momento en que nos encontramos dispuestos a despejar la incógnita de nuestra vida. Y esa incógnita que baña las mentes de los pensadores y escritores de la Antigua Grecia es, exactamente, saber que la muerte no significa un punto y final sobre lo que escriben sino, en contra de todo ello, la muerte significa un punto y aparte en todo lo que expresan. Ahora bien, tal como dijo Esquilo, lo mejor para ser sabio es no parecerlo. Silencio. - El paso del tiempo nos convierte en figuras históricas cuando nos dedicamos a existir fundidos en la mítica condición de sobrevivientes de eso que algunos llaman imaginario colectivo. ¿Imaginamos que somos personas relevantes o es la sociedad la que nos convierte en relevancias unívocas? No equivoquemos el ser inspiraciones de la mayoría del pueblo con existir dentro de la masa. Podemos obtener un grado de eternidad cuando rememoramos nuestra aventura de ser protagonistas de aquellos sucesos que cada día nos sirven para el desarrollo de nuestras historias. ¿De qué historias estoy hablando? Hablo de estar viviendo con nuestra propia filosofía colectiva individualizada en cada suceso cotidiano que nos ha tocado representar. Existe la certeza de que, pensando, podemos llegar a alcanzar aquello que estamos soñando. Y es que pensar y soñar son dos verbos tan transitivos que nos hacen cruzar la línea de lo imposible cuando optamos por ser más independientes que las ofertas que todos los políticos nos prometen como solución a nuestros problemas personales. Si somos personas somos mucho más que dimensiones politizadas. No debemos estar de acuerdo con disminuir nuestras fértiles creatividades regalándoselas a los manipuladores de promesas que no sólo dejan de realizar sino que nos convierten en esclavos de sus ideologías. Lo he dicho ya un millón de veces y lo vuelvo a repetir: si nos hundimos en el caos de las ideologías políticas nunca podremos alcanzar ese grado de personalidad que nos hace únicos e irreversibles. ¿Qué es la demagogia política? Prometer algo que se sabe de antemano que no se va a llevar a cabo porque sólo son entelequias infértiles. Por eso no debemos confundir las utopías con los espejismos dialécticos. Debemos de tener en cuenta que todas las ideologías habidas a lo largo de la Historia de la Humanidad sólo han sido, y siguen siendo, espejismos que nos extirpan las esperanzas convirtiéndolas en decepciones. Para no decepcionarnos demasiado con lo que vemos a nuestro alrededor (masas de seres humanos buscando algo que han perdido hace ya muchos siglos) lo mejor es no creer demasiado en promesas que se nos presentan como ideales de sociedades desarrolladas. ¿Cuándo las ideologías han logrado una sociedad desarrollada sin haber sacrificado millones de esperanzas que se han hundido en la decepción total? La futura ideología liberadora no existe por el simple hecho de que es una ideología más. Si muchos creen que van a engañar presentando una idílica propuesta de ideología neocultural, se olvidan de que lo neocultural no se basa en ningún principio dirigido desde las alturas del poder ideológico. Lo neocultural se produce cuando buscamos y encontramos ese punto referencial en donde cada uno de nosotros y nosotras, personas ideales y no ideologizadas, creamos un universo de ideas irrenunciables que no las podemos perder a la hora de querer vivir un paso más allá de lo que nos prometen los ideólogos como salida a una crisis que ellos mismos han creado y que ellos mismos desean que siga perpetuándose para seguir manteniendo su demagogia existencial. Si somos algo más que números del cociente de efectividad de sus ambiciones no debemos olvidar que el principal centro de nuestras existencias somos nosotros mismos con nuestras propias creatividades sociales que nunca las debemos entregar a las manipulaciones ideológicas. Mientras sigamos reforzando las ideologías seguiremos siendo cada vez más esclavos. La pérdida de nuestras ideas propias acarrea esa clase de consecuencias.  Silencio.  - Doy por finalizada la clase de hoy y espero que nunca lo olvidéis jamás. “A los ojos de los hombres, el éxito es un Dios”, “La mayor parte de los hombres, falseando la verdad, quieren aparentar ser mejores”  y “La mañana nace de su madre, la noche". Tres buenas frases de Esquilo para que lleguéis ya a descubrir que la Literatura no sólo es importante como conocimiento cultural sino que es la actividad humana que más y mejor sirve de unión para todos los seres humanos mucho más allá de cualquier frontera física, étnica o creencial.  Todos los alumnos y todas las alumnas, excepto los tres chulos (auto denominado San Juan Bautista, Santa María Magdalena y San Judas Iscariote) que dirigían usando la violencia física y psicológica contra los demás, se levantaron de sus asientos y dedicaron una explosiva y larga ovación a Jesús García García.  - Como vigilante privado de este colegio he visto a muchísimos profesores pasar por estas aulas. Nunca jamás he visto a alguien con la sabiduría que tiene usted. Me llamo Emilio Baranda de Sáinz y este es mi hermano Abilio Baranda de Sáinz.  Los dos guardianes vigilantes de la seguridad le dieron un fuerte abrazo.  - Gracias... pero me parece que va a estallar una tormenta...  Emilio Baranda de Sáinz y su hermano gemelo Abilio Baranda de Sáinz no comprendieron aquella frase de Jesús. Pero iba a ser una gran verdad.  FIN DEL QUINTO CAPÍTULO. 
Buena es la llamarada eterna, Ígnea sorpresa en el horizonte, En medio de una alma tierna Nacida en ciudad o en monte. (Llamarada en el horizonte de una alma nacida) 

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