• José Orero De Julián
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  • País: España
 
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Clasificación General Final:1.- La Regenta (Leopoldo Alas "Calrçin").- 686 puntos. 2.- La Celestina (Francisco de Rojas).- 673 puntos. 3.- Cien Años de Soledad (Gabriel García Márquez).- 638 puntos.4.- La Colmena (Camilo José Cela).- 636 puntos. 5.- La Metamorfosis (Franz Kafka).- 635 puntos.6.- El Extranjero (Albert Camus).- 630 puntos. 7.- La Ilíada (Homero).- 613 puntos. 8.- La Divina Comedia (Dante Alighieri).- 613 puntos.9.- Hamlet (William Shakespeare).- 625 puntos. 10.- Don Quijote de La Mancha (Miguel de Cervantes).- 601 puntos. ------------------------------------------------------------------------Duelo Cervantes-Shakespeare.Cervantes 6 - Shakespeare 4. -------------------------------------------------------------------------Desarrollo.- Primera Serie:Hamlet (87), La Regenta (85), Cien Años de Soledad (74), La Colmena (67), La Divina Comedia (64), La Ilíada (64), El Extranjero (59), La Celestina (59), La Metamorfosis (56) y Don Quijote de La Mancha (54).Segunda Serie:La Metamorfosis (83), Cien Años de Soledad (81), La Regenta (77), Don Quijote de La Mancha (71), Hamlet (68), La Divina Comedia (66), La Colmena (62), La Celestina (61), El Extranjero (59) y La Ilíada (50). Tercera Serie:Don Quijote de La Mancha (82), El Extranjero (77), La Regenta (72), La Divina Comedia (70), Las Celestina (70), Hamlet (65), La Metamorfosis (59), Cien Años de Soledad (59), La Colmena (56) y La Ilíada (56).Cuarta Serie: La Ilíada (80), La Regenta (68), Cien Años de Soledad (67), La Colmena (67), La Metamorfosis (65), El Extranjero (65), Hamlet (62), La Celestina (60), Don Quijote de La Mancha (50) y La Divina Comedia (49).Quinta Serie: La Ilíada (68), La Colmena (68), La Metamorfosis (67), El Extranjero (66), Hamlet (64), Cien Años de Soledad (60), La Divina Comedia (59), La Regenta (53), Don Quijote de La Mancha (46) y La Celestina (45).Sexta Serie: La Ilíada (73), La Divina Comedia (70), La Regenta (68), La Celestina (63), Cien Años de Soledad (63), Don Quijote de La Mancha (62), La Colmena (62), La Metamorfosis (59), El Extranjero (55) y Hamlet (49).Séptima Serie: Hamlet ((68), La Regenta (68), La Metamorfosis (67), El Extranjero (64), La Divina Comedia (62), Cien Años de Soledad (54), La Celestina (51), La Colmena (50), La Ilíada (47) y Don Quijote de La Mancha (40). Octava Serie: La Regenta (74), La Colmena (74), El Extranjero (71), Don Quijote de La Mancha (68), Cien Años de Soledad (65), La Metamorfosis (65), La Ilíada (53), Hamlet (52), La Divina Comedia (49) y La Celestina (43).Novena Serie:Don Quijote de La Mancha (74), La Regenta (67), La Colmena (62), La Ilíada (62), Hamlet (60), La Celestina (60), La Metamorfosis (59), Cien Años de Soledad (52), El Extranjero (50) y La Divina Comedia (49).Décima Serie: Las Divina Comedia (75), El Extranjero (74), La Colmena (68), La Regenta (64), Cien Años de Soledad (63), La Celestina (61), La Ilíada (60), La Metamorfosis (55), Don Quijote de La Mancha (52) y Hamlet (51).
Spanish Town, Jamaica: 12 de octubre de 1792.A las 8 de la noche del 12 de octubre de 1792, El Español y Liliana de las Mercedes caminaban, agarrados de la mano, por las estrechas calles mal alumbradas con lámparas de acetie vegetal y peor adoquinadas todavía, en dirección a un sitio totalmente desconocido para ella que sentía una especie de nueva sensación en su cuerpo; algo así como una energía cálida proveniente de la mano izquierda del capitán pirata. La luna ya estaba sobre el cielo y se divisaba la playa.- Tengo miedo, Español. No estoy acostumbrada a estos paseos nocturnos por sitios tan peligrosos como este.- No existen sitios peligrosos si somos capaces de saber que los sitios peligrosos siempre son los más vigilados. - Eso no es cierto. - No me estoy refiriendo a los guardias y vigilantes nocturnos del virrey. Ellos ni se atreven asomar sus narices por aquí a no ser que vengan en gran grupo y armados hasta los dientes.- Entonces... ¿a quiénes te estás refiriendo?.- A los líderes de todo este laberinto de pasiones.- Pues yo quiero irme de aquí. No me interesan ciertas pasiones porque ya sé a cuáles te estás refiriendo. Ya sabía yo que, bajo tu capa de hombre honrado, lo único que estabas esperando era el lugar y la ocasión oportuna para venderme como si de un objeto de subasta fuese yo. ¿Cuánto esperas obtener por mí?.El Español no dijo nada y ella apretó un poco más su mano con la de él. A pesar de todo seguía intensamente molesta. - ¿No quieres decirme cuál es el precio que vas a poner de salida en la subasta?. ¿Quiénes son los que vienen a pujar?. ¿Peces gordos como los llamáis vosotros o gentuza de la peor especie?.- Gentuza de la peor especie.Ahora el terror se reflejó en el bellísimo rostro de ella.- ¿Asustada?. ¿No decías que no te daba miedo ni tan siquiera la muerte?. Esto es así. Y esto es lo que hay. Estamos en Spanish Town, el llamado "pueblo español", y no en el Palacio del Virrey de Nueva Granada. Aquí sólo vienen a pujar los más feroces animales de dos piernas que te puedas imaginar. ¿Quién te ha dado más miedo cuando estabas prisionera de La Cubana?.- Ni me lo recuerdes. No me recuerdes para nada a ese viejo gordinflón inglés. - Pues yo espero encontrarle...- ¿Esperas encontrar a ese animal?.- Sí. Quizás sea el que más puje por obtener lo que se merece.- ¿Qué estás diciendo, canalla?. ¿Me quieres hacer entender que Silverado es el que más merece poseerme?.- He dicho que quizás sea el que más puje para obtener lo que se merece. Está claro.- ¡Ya sabía yo que tú eres el mayor sabandija que existe en estos bajos mundos!.- Calla un momento. Hemos llegado a la Calle del Monje y nos metemos en la zona más oscura y peligrosa de la ciudad. Por aquí es mejor no levantar la voz. Si tienes algo que decirme hazlo en voz baja, como si estuvieses musitándome una canción al oido. - ¡Pero serás indeseable!. ¡No sólo me vas a subastar públicamente sino que además lo tomas a broma!. ¿Tú de verdad crees que yo te musitaría una canción al oído aunque fueses el único hombre sobre la tierra?.- Sobre la mar... condesita... preferiría que fuese sobre la mar...- ¡Te tenían que haber devorado los tiburones aquel día!. - Ya... pero resulta que yo no quería morir tan joven... - ¿Y se puede saber dónde va a ser la subasta?.- ¿De verdad quieres saber donde va a suceder la pelea por ti?.- ¡Ni te entiendo ni te enderés jamás!.- Pues por aquí cerca existe un monasterio... quizás te apetezca pasar el resto de la vida allí... a lo mejor así comprendes mejor los designios de Dios.- ¡Estás loco de remate!. ¿Tú crees que yo he nacido para ser monja?.- No... pero me pregunto si por el camino no te han dado ganas de serlo...- Pues para que te enteres no tengo miedo...- Claro. En esos momentos llegaron a la puerta de "Candelas".- ¿No me irás a hacer entrar en ese antro de mala muerte?.- Pero... ¿tienes miedo a morir o no tienes miedo a morir?.- Pero no de mala muerte.- Pues es lo que hay. Venga. Vamos para adentro. Realmente "Candelas" era un verdadero antro de mala muerte. La luz emanaba sólo de unas cuántas velas puestas en las paredes y, bajo esa escasa y amarilla luz, todo lo allí presente se veía sólo de forma difuminada. El olor a alcohol y sudores apestaba y más apestaba ver a tanto borracho, mujeriego y soez, hablando al mismo tiempo. Ella escuchaba palabras pero no podía entender por culpa del ruido que hacían todos a la vez. Unos se envalentonaban contra otros echando pulsos encima de las mesas y con un cuchillo con sus afiladas puntas a cada lado de cada brazo; las pocas mujeres que había en el local eran sólo las camareras porque ninguna mujer se atrevía jamás a entrar en "Candelas". Los patibularios rostros de aquellos hombres salvajes daban miedo hasta al más intrépido de los aventureros que osaban pasar dentro de aquel maloliente antro donde, además, el humo de las pipas de los viejos lobos de mar, que reían a carcajadas viendo a los más jóvenes intentando ser los que más aguantaban en pie bebiendo copas de ron tras copas de ron, desdibujaba aún más la escena. Al entrar ella estuvo a punto de sentirse mareada... pero la mano de El Español la agarraba firmemente... ¡hasta que ocurrió lo que ella tanto temía!.- ¡¡Hola, hola y hola!!. ¡¡Vaya, vaya y vaya!!.- Hola Silverado... ¿cómo tú por aquí?.- ¡Me cansé de La Cubana, odioso Español, y ahora sólo busco carne fresca... así que esa hembra que llevas contigo es para mí!. ¿Me has entendido bien?.- Así que te cansaste de La Cubana y aspiras a algo mejor... Está bien... Te he entendido perfectamente... siempre he dicho que tienes una forma de hablar más entendible que el mugido de una vaca.- ¿Cómo se te ocurre insultarle? -le rogó la hija de los Condes de Quito sin soltarse de su mano. - No le estoy insultando. Sólo le estoy diciendo la verdad. Y la verdad es que él te desea a ti. - ¡¡Parece que tú también hablas claro, Español!!. ¡¡Has acertado como siempre!!. ¡¡La deseo y es para mí!!.- ¿Esa es tu última palabra, Silverado?.- ¡¡Por supuesto que sí!!. ¡Y no pago nada por ella!. Cualquiera de todos estos animales estarían deseando estar en mi lugar... pero Silverado es el más grande, el más poderoso, el más capaz... y resulta que Silverado soy yo. Por eso juro por todos los diablos que esta noche yo montaré a esa hermosa jaca.La hija de los Condes de Quito pensó, para sí misma, que aquel bruto era verdaderamente un cerdo.- ¿De verdad la quieres para ti?.- No, por favor, Español, no me entregues a este bestia.- ¡Él te desea y como te desea se merece, como te dije por el camino, que yo cumpla como se merece!.- ¡¡Qué pasa!!. ¿La sueltas o no la sueltas?.- Escucha Silverado. Si la quieres ven a por ella. Yo no soy tu criado y tú eres lo suficientemente bravo y valiente para tomarla y hacerla tuya. Yo no digo nada. Silverado se acercó a ella y la sujetó del brazo izquierdo, justo en el mismo instante en que El Español la soltaba y lanzaba su puño izquierdo contra la boca del gordinflón inglés que, ante la sorpresa de todos los allí reunidos, perdió el equilibrio y cayó sobre una de las mesas donde se encontraba un viejo lobo de mar de esos que fumaban con pipa. Del labio inferior de Silverado salía un abundante reguero de sangre y dos de sus dientes habían caído por el suelo. - ¡Vamos, Silverado, dale lo que se merece! -gritó un jovenzuelo pirata con un arete en cada oreja.El viejo lobo de mar soreía mientras Silverado intentaba otra vez ponerse recto.- Ese jovenzuelo seguro que es un sarasa, condesita -bromeó El Español.- ¿Qué es un sarasa?.- Uno de esos que no se sabe si son de aquí o son de allá. Tú ya me entiendes, Liliana de las Mercedes...- ¿Quieres decir que ese jovenzuelo es marica?.- No hace falta nada más que verle para saber a qué viene aquí. Debe ser uno de los enamoramientos de Silverado. En ese momento el tal Silverado se lanzó, con la cabeza por delante, contra El Español quien, mucho más rápido de reflejos que nunca, le propinó un rodillazo con su pierna derecha en plena mandíbula. Silverado dio un giro de cuarenta y cinco grados sobre su eje mientras el Español le atizaba un directo al hígado con su puño izquierdo, luego Silverado se dobló apretándose las tripas con ambas manos y El Español culminó la faena golpeándole con los dos puños cerrados sobre ls espalda. Silverado lanzó un aullido infrahumano y cayó al suelo. Ella supo por fin lo que quiso decir cuando estaría dispuesto a darle lo que se merecía si se atrevía a pujar por ella y le admiró de nuevo en su fuero interno. - ¿Nos vamos o deseas pasar la noche conmigo?.- Deseo pasar la noche contigo pero sólo para aclarar ciertos asuntos. - Eso es lo que yo también estoy pensando. ¿Qué crees que quería decir?.- Perdona. Me estoy dando cuenta de que contigo a veces soy muy mal pensada. El Español dio un paso hacia adelante por encima de Silverado que, aunque totalmente aturdido por la paliza recibida, tuvo fuerzas para levantar medio cuerpo y sacar una daga dispuesto a clavarla en la espalda del pirata español... pero Liliana de las Mercedes fue más rápida que él, cogió uno de los taburetes que habían quedado libres porque casi todos los parroquianos estaban de pie observando atónitos la pelea... y le incrustó el citado taburete en la crisma. El taburete se rompió en dos pedazos; uno de ellos fue a caer a los pies del viejo lobo de mar que era el único que permanecía sentado mientras seguía sonriendo. El otro pedazo salió rebotado hasta darle en la cabeza al jovencito que tenía un arete en cada oreja. - ¡Uy, por la madre superiora, que me matas a mí también!.El viejo lobo de mar ahora soltó una profunda carcajada.- Está bien, granujas... ¡tomadle en brazos entre los que podáis todavía caminar si es que no estáis borrachos del todo y sacadle afuera!. Cuando se despierte decirle de parte mía que nunca jamás quiero verle, en la vida, cruzándose en mi camino. Un marinero de unos treinta años de edad, fuerte y sano, tomó el cuerpo de Silverado y, desde la puerta, lo lanzó al centro de la polvorienta calle.- ¿Ya sabes lo que ha dicho mi capitán, gordinflón?. No será él el que te mate si te vuelves a cruzar en su camino sino yo mismo. - Quien... eres tú... para decirme... tal cosa... - ¿Todavía tienes ganas de hablar?. Recuerda sólo lo siguiente: soy el amigo invisible del Español... ¿entendido?... tú sólo recuerda eso porque si te atreves a cruzarte en su camino será lo último que recuerdes antes de espicharla definitivamente.- ¿Qué quiere decir espicharla, Español?.- Nada interesante, condesita... nada interesante... ¿quieres seguir conmigo?.- Sólo por un tiempo nada más. - Suficiente.- Suficiente... ¿para qué?.- Para algo que verás con tus propios ojos y para algo que oirás con tus propios oídos. Nunca digas de mí lo que yo no he dicho de mí... ¿recuerdas?.- Ahora no me interesa hablar de ello.- A mí tampoco. Vamos. Él la volvió a tomar de su mano derecha y se dirigió hacia una mesa del fondo cuando dos hombres con la cara llena de cicatrices se levantaron camino de la puerta de salida. - ¿Estás viendo bien, condesita?.Ella estaba sorprendida pero seguía sin querer saberlo. - Eso es porque son dos de tus esbirros.- Te confundes de nuevo. Sólo me conocen nada más. - ¿Y te dejan el sitio?.- Te dije que verías cosas que, en principio, parece que no son lógicas. Y si me das un poco de tiempo más quizás te asombres de algo.- No me deslumbras... ¿lo sabes?...- Ni es esa mi intención. Me parece que sigues sin entender nada. - Bien. Dejemos ahora esa cuestión. - Sí. Las cuestiones no se pueden dejar pero se pueden olvidar... ¿no es cierto?...- ¿A qué te estás refiriendo?.- A que quizás estés olvidando algo...- Que yo sepa tengo buena memoria. - Entonces el equivocado seré yo... quien sabe... a lo mejor el tiempo me da la razón o me la quita para siempre... vamos a sentarnos...Nada más sentarse él llamó a alguien.- ¡Sombrita!. ¿Puedes atendernos un momento?.Al momento se acercó hasta ello una fantástica mulata jamaicana.- ¿Qué os sirvo?.- Dos cafés. - ¿Sólo o con leche?.- Lo que diga ella.- Puestas las cosas como están... que sean dos cafés tintos...- Bien. Eso quiere decir que quieres que charlemos un buen rato. - Espero que tengas que contarme algo interesante. - Quizás sea algo interesante o quizás sea algo sin sustancia pero espero que sea, al menos, esencial.- Como... ¿por ejemplo?...- Como, por ejemplo, que existen 78 países productores de café en el mundo y una tercera parte de ellos es de origen Arábica; la primera cafetería europea se inauguró en Venecia en el año de 1645 y, en España, la primera apertura de cafetería tuvo lugar en Madrid en 1764. Eso quiere decir que las cafeterías europeas comenzaron a existir hace 77 años y en España hace sólo 28. - Vaya. Parece que tienes bastante cultura para ser un vulgar pirata.Sombrita llegó con el pedido y lo puso todo sobre la mesa. - ¿Algo para comer?.- Lo que diga ella. Siempre lo que diga ella porque es de un escalón social mucho más alto que el mío. - Espera, Español, si vamos por ese camino me levanto y me voy de inmediato- Sólo que una mujer como tú no puede pasear sola por estas calles del diablo. Y no es un piropo sino una realidad. - Está bien. Pero que conste que me quedo en contra de mi voluntad. - Escucha. Si crees que es en contra de tu voluntad nos vamos los dos en estos momentos.Ella se quedó pensando. De verdad le interesaba seguir estando a su lado por algunas horas más.- ¿Me prometes que después me llevarás hasta mi padre?.- No lo prometo...- ¡Sabía que eras sólo un traidor!.- No lo prometo... sino que lo juro... y te pido que, por favor, aprendas a guardar silencio hasta que el otro o la otra termine de decir la frase. No sé jurar en falso por si dudas otra vez de mí y de mis intenciones. - Si no fuese porque te odio tanto no estaría contigo ni un minuto más. - Eso eso quiere decir que sí. - ¿Que sí?.- Que sí tengo yo que aprender a guardar silencio de vez en cuando. A ella comenzó a darle un ataque de risa. - Observa el café que nos han servido y escucha lo siguiente: negro como el demonio, caliente como el infierno, puro como un ángel, dulce como el amor. - ¡Sensacional frase!.- Pero no es mía...- Me decepcionas. - Pero... ¿no te gusta hablar con caballeros de gran cultura?.Ella ya no sabíá qué decir. - Esa frase la escribió un príncipe francés. - ¿Un príncipe francés?. No tengo ni idea...- Sí. ¿Quieres la historia completa?.- ¿De verdad que no es tuya sino de un principe francés?.- Es de un príncipe francés. Yo tengo otras diferentes pero quizás sean más interesantes para los lectores o por lo menos igual de interesantes.- Me interesaría conocer algo tuyo sobre el café. - Espera. Primero sepamos quién fue el príncipe francés.- ¿Por qué ese empeño?.- Porque quizás no deberías casarte con un marqués y merezcas casarte con un príncipe de verdad. Por tu físico, por tu corazón, por tu alma y por tu inteligencia lo mereces.- Gracias. - No es un piropo preparado. Me ha salido de repente y yo soy así. - Venga. Cuéntame la historia mientras se enfría el café. - Esa frase la escribió Talleyrand. Maurice Talleyrand y Perigord nació el 2 de febrero de 1751, como primogénito de una de las familias más poderosas y prestigiosas de Francia, familia que pretende ser descendiente de Adalberto, Conde de Périgord, vasallo de Hugo Capeto en el año de 990, algo que muchos coetáneos así como historiadores no respaldan, sin embargo sí es indiscutible que el linaje de esta dinastía provenía de la alta nobleza francesa, lo que es demostrado por patentes reales que datan de los años 1613 y 1735. Miembros de esta ilustre familia ocuparon cargos de elevada importancia durante el reinado de Luis XV y como cualquier familia típica de la aristocracia de aquella época disponían de diversas propiedades, méritos, títulos y conexiones políticas. El joven Talleyrand, en consecuencia, fue educado en las clásicas maneras de su estrato social, enseñándosele modales refinados, tradiciones y formalidades propias de la alta sociedad francesa y se le inculcó a siempre mostrar un altísimo nivel de sofisticación en cada cosa que hiciese o dijese, algo que el joven y por lo cual es célebre en Francia. Como es costumbre entre las familias de la aristocracia, la suya se plantea el futuro del joven heredero como una carrera militar, donde eventualmente podrá ascender hasta alcanzar altos méritos y reconocimientos. Sin embargo Charles Maurice padece el Síndrome de Marfan, enfermedad que supone para el joven un debilitamiento de múltiples estructuras del cuerpo (esqueleto, pulmones, vasos sanguíneos, ojos, entre otros), y por lo tanto frustra los intereses de su familia de que se desempeñe en el ámbito militar, quedando así relegado a su segunda opción, ser destinado a una carrera eclesiástica, algo que no le hace precisamente mucho entusiasmo pero que le permite disponer de un oficio acorde a su estatus y que también le significa el perder su posición como heredero de los títulos familiares, viéndose privado de sus derechos en favor de su hermano menor, no pudiendo así ostentar el título de conde y la mayor parte de los bienes familiares, así como la posibilidad de transmitir a sus futuros hijos el patrimonio ancestral. Esto es una herida de la que Charles Maurice nunca se recupera y que definirá muchas de sus acciones futuras. El padecimiento de este síndrome le provoca la deformidad en una pierna, lo que le produce una cojera que le vale el apodo, entre sus compatriotas, de le Diable Boiteux (el Diablo Cojo), resultado de combinar su increíble capacidad para engañar y manipular a los demás en beneficio propio, con su característica manera de andar. Pero indudablemente la mayor consecuencia que le trae su enfermedad es la ambición, dado que siempre busca consolidar su posición y recuperar aquello que considera le ha sido arrebatado. Con cierto rechazo, en 1769, a la edad de quince años, tras haber completado sus estudios básicos en el reconocido Colegio de Harcourt, ingresó en el seminario de San Sulpicio, para iniciar su carrera en la Iglesia, sin embargo su siempre presente "ligereza de costumbres" no se desvaneció por ello; de hecho, frecuenta a una reconocida actriz de la comedia francesa. Luego en 1774, después de haber recibido su ordenación, asiste a la coronación de Luis XVI, siendo un tío de Talleyrand coadjutor del obispo. Al cumplir los 25 años, en 1779, obtiene una licenciatura en teología de la Sorbona, adquirida gracias a su origen más que por su trabajo, lo que le permite ser ordenado como presbítero. Finalmente, en 1780, se hace Agente General del Clero de Francia y es encargado de defender y administrar los bienes de la Iglesia y de mantener los privilegios fiscales de la misma ante los intereses monetarios del Rey Luis XVI, siendo éste quizás un cargo más acorde con su personalidad y la misión que implica, cumpliéndola de la manera más efectiva imaginable, pero nada comparado con el nombramiento que le sigue, al ser elegido en 1789 Representante del clero a los Estados Generales. Talleyrand, aquí ha encontrado el lugar donde su maestría para las interacciones sociales, la manipulación, la sofisticación y elegancia casi arrogante que posee, son precisamente las llaves que le permitirán su ascenso. En su desempeño como diputado en los Estados Generales, Talleyrand comenzó a hacer alarde de su personalidad, al respaldar el sector revolucionario del tercer estado, sugiriendo y participando activamente en la confiscación de bienes de la Iglesia, al afirmar que "éstos no eran mas que muestra del despotismo con que la Iglesia se había imbuido", y con ello buscando la aceptación y el respaldo de la población y de los revolucionarios en la nueva etapa en la que está entrando Francia. En una muestra de las increíbles influencias de su familia sobre el clero, Talleyrand, por el momento un conocido diputado opuesto a los intereses de la Iglesia, no sólo conserva sus cargos sino que fue nombrado Obispo de Autun. Sin embargo con el apogeo de la Revolución Francesa, Talleyrand, ha cedido a sus ambiciones políticas y se ha separado definitivamente de la Iglesia. Para 1789, la Revolución francesa cobra cada vez más fuerza, el pueblo manifiesta su apoyo a la Asamblea Nacional de Francia a través de la Toma de la Bastilla el 14 de julio de 1789 y ese mismo día, en medio de la histeria, Talleyrand es nombrado miembro del Comité de Constitución de la Asamblea Nacional, donde ejerce un rol de extrema importancia. La Constitución presentada al rey y aceptada por él el 14 de septiembre de 1791 es firmada por Talleyrand, quien a su vez es autor del artículo VI de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano: "La ley es la expresión de la voluntad general y debe ser la misma para todos, sea quienes la protegen, sea quienes son castigados por ella". Con plenas intenciones de hacer referencia a su trágica exclusión de la línea sucesoria de su familia y deseoso de aprovechar la Revolución para sus fines, Talleyrand se pronunció gustoso en 1789, haciendo acto de presencia en la Asamblea para leer el discurso del difunto marqués de Mirabeau del año pasado de 1791, sobre el reparto a partes iguales de las herencias que implica la supresión del derecho de primogenitura. El 14 de julio de 1790, en el primer aniversario de la Toma de la Bastilla, Talleyrand celebra la misa que tiene lugar sobre el Campo de Marte durante la fiesta de la federación, con lo cual consagra una imagen para sí mismo de ser el "Sacerdote de la Revolución". Además en su desempeño político, que todavía sigue siendo Obispo y miembro de la jerarquía eclesiástica, sugiere y participa activamente en la confiscación de los bienes de la Iglesia por la Revolución durante 1790, al tildar a tal institución de "abusiva y corrupta", además ese mismo año ejerce la presidencia de la asamblea y el año siguiente jura la constitución civil y se separa definitivamente de la Iglesia, dedicándose exclusivamente a sus labores en la Asamblea Nacional, pero aún así, gustoso juramentó en febrero a los dos primeros Obispos Constitucionales, que fueron denominados popularmente como "Obispos Talleyrandistas". Finalmente, ahora, en 1792, se dispara su carrera diplomática, porque ha sido enviado en misión como Embajador de Francia a Londres, con el fin de informar a la monarquía inglesa sobre la política francesa. A pesar de la atmósfera hostil, obtiene la neutralidad de los ingleses. Vuelve a Francia en julio y, anticipándose al llamado Reinado del Terror, se va nuevamente aprovechando un pasaporte que le expidió Danton".- ¡Asombroso!. Pareces un universitario de verdad.- Hay algo mucho más importante que ser universitario o universitaria de verdad.- ¡No puede ser!.- Sí puede ser. - Dímelo... si te atreves... a convencerme...- Mucho más importante que ser universitario o ser universitaria de verdad es ser persona de verdad.Ella quedó sorprendida pero reaccionó dando un trago a su café. - ¿No querrás decir que mi familia es de esa clase de innobles?.- ¡Nunca jamás he dicho que lo sea tu familia!. En todas partes cuecen habas y hay de todo en las viñas del Señor. He visto grandes hombres ser pobres hombres y hombres pobres ser grandes hombres... pero espera un poco antes de contestar... también he visto grandes hombres ser hombres grandes y pobres hombres ser hombres pobres.- ¿No te gustaría haber sido relaciones públicas?.- No me hubiese importado... pero prefiero la libertad...Liiana de las Mercedes murmuró para sí mismo.- Se me escapa... definitivamente se me escapa...- ¿Qué has dicho?.- Que quiero saber algo de lo que has escrito tú sobre el café ya que la frase de Talleyrand no me interesa, ahora, para nada. - Cambiar de opinión también es signo de libertad o quizás el mayor signo de libertad que existe. - Está bien. Demuestra que has escrito algo importante sobre el café. - Espera que saque algo de mis ropas. El Español buscó entre sus bolsillos, sacó una hoja y leyó.- Miro la puerta abierta de la casa, por donde tú acabas de salir esta mañana, con tu cuerpo alado, hacia la frontera de aquello que está muy lejos de mi. Y mientras miro la puerta abierta de la casa bebo despacio, muy despacio, el café caliente preparado por tus amorosas manos. Pienso. Medito mientras te alejas más allá de la esquina de los árboles redondos... en este amor que, al querer definirlo, se queda detenido en las palabras. !Cómo se viven los secretos!. !Cómo se viven esos secretos ocultos entre tú y yo que nadie conoce salvo nuestros besos de menta y fresa!. El amor. Esa condición humana que nos precipita a la impaciencia. Y miro la puerta abierta de la casa y tu nombre se escribe en las páginas con letra impaciente, nerviosa, tratando de recordar y retener cada centímetro de tu boca prendida en mi corazón. Escribo mientras un silencio terrible me azota este túnel incrustado en mi mirada. Nadie puede entender por qué el amor avanza entre la impaciente sensación de trazar bosques de sílabas en la página blanca. Y me desbordo en el café caliente y recuerdo, una vez más, a tus ojos arrojándome al vacío de este universo de palabras. - ¡Realmente sensacional si lo has escrito de un solo tirón!.- Así ha sido... - ¿Y quién es la afortunada?.El Español ya no respondió proque en esos momentos acabó de acercarse a ellos una increíblemente hermosa joven. Liliana de las Mercedes pensó que, como todo aquello parecía producto de la magia, aquella chica era la verdadera amante del Español. El nuevo monumento de mujer se sentó en uno de los dos taburetes libres, al lado izquierdo del Español, sin pedir permiso. - Hola. Soy periodista y me llamo Lara Álvarez de Cienfuegos -dijo mirándole a él.- Menos mal que tampoco es ella -pensó Liliana de las Mercedes. - ¿Algo que ver con el escritor, periodista, poeta y dramaturgo madrileño Nicasio Álvarez de Cienfuegos?.- Precisamente sí. Soy sobrina de él... y cómo he oído tanto hablar de ti por la ciudad de Madrid he decidio venir a buscarte.- ¿Para conquistarle? -preguntó, ansiosa, la hija de los Condes de Quito. - Sí. Para conquistarle unas cuantas palabras para el periódico donde trabajo.- ¿Qué periódico es ese?.- ¿Estás muy interesada en saberlo?.- Ni lo más mínimo. Sólo lo hago porque soy una mujer educada y antes de sentarme ante dos desconocidos suelo pedir permiso y preguntar por sus noombres.Ya estaban las dos dispuestas a enfrentarse verbalmente cuando El Español cortó la posible discusión.- Déjame adivinarlo Lara... ¡escribes para La Gaceta de Madrid!. - ¿Cómo lo has sabido?.- Quizás porque la vida me enseñó a fijarme en ciertos detalles. - ¿Cómo cuáles?.- Cómo saber en qué lado de la mesa te has querido sentar... para disimular...- ¡Dios mío!. ¡He sido descubierta!. - Bueno... pero no te vayas todavía... no te vayas por favor... que hasta la guitarra mía... está suspirando amor...A la hija de los Condes de Quito le hizo tanta gracia aquello que comenzó a reír de buena gana. - Vaya. Parece que a tu amiguita le ha hecho mucha gracia. - No es precisamente mi amiguita y no permito que le llames eso.- Perdona, Español, le presento mis excusas a tu amiga.- Eso ya está mejor -terminó de decir El Español.- Entonces... ¿quieres decir algo para La Caceta de Madrid?.- ¿Quieres un texto que hable de la sinceridad?.- Me estás poniendo verde...- No es esa mi intención... ¿quieres o no quieres un texto que hable de la sinceridad?.- Sí, quiero. - Eso es lo mismo que comprometerse a casarse con un hombre para toda la vida. - ¿Puede ser?.- No lo sé. Cómo voy a saber eso. - Intentándolo.- Espere, espere señorita periodista de derechas sentada en la izquierda... ahora está conmigo...- Bien. No quiero salir malparada. Venga ese texto. - Voy a ver si encuentro algo...- ¿Qué hace este hombre?.- Saca textos de sus bolsillos, señorita periodista. - Está bien... siempre que sean publicabes por eso de la censura y otras cosas que suceden en España. - Mira, Lara... ¡he encontrado uno!.- ¿Me lo dejas leer?.- Sí. Pero en voz alta.Lara Álvarez de Cienfuego cogió el papel escrito y comenzó a leer.- Quiero dejar mi huella con profunda sinceridad. Yo también quiero dejar mi huella con esa sinceridad profunda con la que Jesucristo habla cada día para quienes desean escucharle. Los otros bastante trabajo tienen con hacerse los sordos, los mudos y los ciegos. Yo quiero dejar una huella que cruce las barreras de todas las fronteras y que pueda ser escuchada o leída por todos los seres humanos para quedar como recuerdo de la humanidad. Jesucristo nos habla de lo que es la Verdad de este mundo... y hay quienes sabiendo que están metidos hasta lo más hondo del fango intentan hacernos creer que esa es su sensibilidad. ¿Y dónde queda nuestra sensibilidad?. Sí. ¿Dónde queda la sensibilidad de los que queremos un mundo sano?. ¿Qué les ocurre a tanto farsante que publican tantas porquerías y no se acuerdan de la sensibilidad de quienes, como ocurre con Jesucristo, aborrecemos esa porquería?. ¿Qué sucede?. ¿Hay una doble medida para medir la sensibilidad?. ¿Es que tenemos que guardar silencio?. ¿No saben que Jesucristo dijo que cuando su Voz no quisiera ser escuchada hasta las piedras de los caminos la gritarían?. !Basta ya de tanto embudo: ancho para quienes escriben porquerías y estrecho para quienes decimos que eso son porquerías!.- Madre mía... no sé si me van a dejar publicarlo. - Tú inténtalo. - Pongo en juego mi puesto de trabajo. - Pero ganarás en dignidad si te sucede eso. - Parece que hablas con experiencia propia. - Pudiera ser... pudiera ser que lo sepa por experiencia en mí mismo...Ahora Liliana de las Mercedes estaba más perpleja todavía. - ¿Tú has hecho eso?.- Sí. Por alguien. Lo he hecho por alguien. - ¿Otra mujer?.- No. Por otro tipo de humanidad diferente.Las dos guardaron silencio. - ¿Qué me dices ahora, Lara Álvarez de Cienfuegos?. ¿Quieres que te entregue otro texto que hable, ahora, de la dignidad?.- ¿Lo tienes aquí?.- También. También llevo la dignidad en todos mis bolsillos. - Adelante. Lee tú ahora porque yo ya no puedo...- ¿Se te ha encogido la voz o se te ha congelado el alma?.- No puedo responder. - No respondas. Ahí va lo siguiente reflexión para finalizar esta noche. ¿Quiénes son los que se esconden para murmurar y pegar puñaladas traseras a los que antes les llamaban más que amigos verdaderos hermanos?. Sólo los impotentes, envidiosos y rufianes de mil calañas. Quien murmura no dando la cara sino escondido en las sombras cuando te llaman más que amigo un verdadero hermano son los hombres que menos valor tienen en la vida. Son los que terminan yendo de cantina en cantina para beber su impotencia balanceándose en la barra, trastabilleando con la sillas y las mesas y perdiendo salud y dinero con las prostitutas porque son incapaces de saber amar. Si no aman al amigo a quien le meten una puñalada por las espalda ¿cómo van a saber lo que es el amor salvo eso de gastarse el dinero en prostitutas porque no sirven nada más que para comprar unos inútiles minutos de placer mientras se olvidan y traicionan hasta de quienes les dedicaron poemas de amistad salidos del corazón de la nobleza?. ¿Pero qué pueden saber de Poesía Amorosa quienen no saben tan siquiera lo que es la amistad verdadera?. Imposible pedir a un bellotero que produzca algo que no sean bellotas que, ya se sabe, es el alimento de los cerdos. Para irnos a la cama a meditar un poco... y quienes sufran de insomnio por ello que aprendan a ser honestos. No seré yo quien me deje bajar los pantalones por ellos. Que la dignidad o se tiene o se conquista pero nunca se debe perder ni dejar que se te pierda. Quien no tiene dignidad no merece la pena ser considerado un hombre.- ¡¡Ostras!!. ¿Lo dices por alguien en particular?.- Sí. Lo digo por alguien en particular.- ¿Puedo saber quién es ese indigno personaje?.- No es un personaje. - Entonces... ¿es una imaginación tuya nada más?...- Pues no. Es real pero no es un personaje. - Pues no lo entiendo, colega. - Pues escucha algo importante, colega también tú... en la vida hay damas y caballeros que no son personajes sino personajillos... ¿me entiendes ahora?.- Pero... ¿por quién lo dices?.- Lee bien el texto y graba lo de las bellotas. ¿Quiénes comen bellotas?.- Los cerdos y las cerdas. - Pues ya está. Tú lo has dicho, colega. Y algún día podrás escribir sobre él. - Pero quiero la primicia... ¿por qué no me lo dices ahora?.- Porque hay otra persona en medio y mientras esa persona esté en medio no pienso decir ni media palabra sobre él... pero si esa persona que hay en medio es capaz de abrir los ojos... entonces sus ojos y los tuyos y los ojos de quienes lean con la mente abierta y sin prejuicio alguno sabrán a quién estoy buscando...- Sólo algo inédito para finalizar por favor. - Escribe. Lara Álvarez de Cienfuegos sacó papel y pluma.- Más allá de la dignidad de un ser humano... ¿qué es lo que hay?... Algunos creen que nada porque han definido a la dignidad como la consecueción de sus ideales. Y eso es precisamente lo que estamos haciendo continuamente. Confundir la dignidad con los ideales del poder. ¿Qué dignidad respalda el hecho de que en estas partes de la Tierra, existan hombres y mujeres que sufren de esclavitud?. Hay quienes creen que gozan porque cantan canciones en las barracas donde duermen hacinados después de haber sido explotados desde que sale el sol hasta que se oculta. Pero ellos no cantan por eso. Ellos cantan para no morir. Quizás los caballeros procedentes de Jerez, sepan muy bien de lo que hablo. Quizás haya todavía látigos restallando sobre las espaldas de alguno o alguna que ha aprendido a cantar a las conciencias humanas. ¿Es la dignidad pasear a caballo?. ¿O es dignidad trabajar a pie?. Quien sabe si detrás de un caballero adinerado y proveniente de Jerez de los Caballeros, curiosa paradoja sí señor esa del jerez y los caballeros de atildadas vestimentas, existe todo un reguero de sangre que algún día germine para declarar algo más importante que el silencio cómplice de los que visten de negro, con un rosario en la mano, dando sermones de caridad mientras ellos sólo cantan para no morir o para no irse de esta vida sin saber lo que es poder comunicar que son personas... aunque sólo les escuchen los animales del campo que, al parecer, saben explicar mejor qué es la dignidad. Ser libres. Ese es el verdadero poema que necesitan los esclavos. - Adelante... ¿por qué te paras?.- No. No voy a seguir ahora, Lara, no voy a seguir porque soy libre hasta para callar cuando quiero callar... ¿has entendido ya lo que es el periodismo?. ¿Sabes ya lo que es la libertad de expresión?. Pues mi expresión es tan libre que hasta calla cuando deseo callar... y eso es la dignidad, Lara, eso es la dignidad. A veces es mejor esperar tal como yo he tenido que aprender a hacerlo hasta que llegue el día que diga la verdad cuando esa persona abra bien los ojos para poder entender lo que digo... lo que estoy diciendo... y lo que tendré que decir... y sí... pon ahora que es terreno personal y privado y habrás acertado...- Me dejas de piedra, Español.- Espera. ¿Quieres algo sobre la conciencia?. También llevo muchas conciencias en mis bolsillos.- Si puede ser. Es para completar mis artículos.- Pues hasta lo puedes considerar como si fuera un artículo de fe... ¿entiendes lo que estoy diciendo?.- No del todo.- Entonces... espera...Tras unos segundos de búsqueda serena, El Español encontró el papel que buscaba y lo leyó en voz alta para que lo escuchasen bien unos cuantos patibularios que estaban muy interesados en escuchar conversaciones ajenas.- ¡Va por ustedes, señores cotillas!. Reflexionen si tienen tiempo para hacerlo.Y ante el silencio de todos los presentes habló bien firme, sincero y profundo.- El peregrino no es un viajero por el espacio, sino un viajero por el tiempo. El peregrino es un desterrado voluntario que se siente siempre a disgusto con su tiempo presente y busca un instante atemporal. Busca. igualmente, un lugar donde se produzca el éxtasis físico y químico para que él pueda convertirse en una especie de topografía de cualquier cronología nueva, una cronología sin presente que vaya más allá de todo lo conocido; porque el tiempo del peregrino pone todas las cosas en su sitio salvo a las agujas del reloj... un reloj que no es para él más que una deconstrucción de su tiempo. El ritmo de vida palpitante del peregrino es una banda sonora que intenta buscar lo humano de las ciudades y los pueblos por donde discurre; unos sonidos reales y reconocibles, de tono sutil y penetrante a la vez, que van más allá del presente cambiable. El peregrino siempre se dibuja en la concienciación social, que es la manera más eficaz de comparar la vida anterior con lo posterior de esa misma vida. Es un personaje tomado de la realidad filosófica de las preguntas y convertido en una pulsación decididamente humana. Es pronto para decir, mientras vive el peregrino, si su vida será inolvidable o no; mas el mundo siempre podrá ser explicado por la forma en que lo entiende el peregrino. El atractivo vital de todo ello va directamente ligado a la libertad de movimientos del peregrino. Los expertos en analizar la condición social de la humanidad no saben bien donde ubicar y catalogar la vida del peregrino... porque ésta es un caso único de pronunciación de la palabra libertad. Y esta vida no es autista, como creen muchos falsamente, sino una clara y profunda voz en medio de la sociedad manifiesta y uniformemente alienada por el consumismo de las modas etarias. La pregunta del peregrino siempre es paradójica e imposible de atrapar; puesto que sus respuestas a la vida son siempre una forma diáfana de vivir el yo y de acabar, de una vez por todas, con este absurdo e intolerable relativismo en que vivimos actualmente. ¿Por qué digo ésto último acerca del peregrino?. Porque la vida de éste huye tanto del absolutismo como del relativismo y es, simple y llanamente, una llama candente, una antorcha encendida en mitad del camino que aspira siempre el aire para crecer hacia adentro. Esa es la cuestiön: crecer siempre hacia adentro como lo hace el peregrino.- ¡Sensacional!. ¡También lo voy a publicar!. Y ahora me tengo que marchar pero... ¿puedo darte un beso en la cara?.- Si mi invitada no tiene inconveniente. Ella decide.- Bien. Que sea sólo en la cara no me ofende.- Entonces... si a ella no le importa... adelante...Lara Álvarez de Cienfuegos dio un pequeño beso en la mejilla izquierda del Español y se marchó rápidamente de allí con toda una compañía de hombres fornidos que la acompañaban para que nadie la pudiese daño alguno y que la escoltaban fielmente.- ¿Has sentido algo, Español? -dijo, preocupada, Liliana de las Mercedes.- Sólo un beso de amistad nada más. Ella respiró profundamente.- Escucha, condesita, hoy hace exactamente 300 años que un grupo de españoles, enteramente españoles y solamente españoles, descubrieron estas tierras americanas para el resto del mundo. Fueron ellos, por orden de relevancia, Ramón de Triana, Cristóbal Colón, los valientes hermanos Martín Alonso, Vicente Yáñez y Francisco Martín Pinzón y, después, Américo Vespuccio.- ¿Dices que todos eran españoles?.- Efectivamente. La Historia demuestra que cuando Cristóbal Colón y Américo Vespuccio llegaron a las Américas ya eran españoles y habían dejado de ser italianos. Luego el Descubrimiento de América para el mundo fue obra de los españoles. Y no lo digo porque yo sea español sino porque es verdad, una verdad tan absoluta que por eso despierta envidias en otros europeos que no pueden soportarlo... ¿sabes lo que es la envidia, condesita?. Hasta hay hombres por las Américas que se apellidan Muro o Jara por ejemplo y niegan la honra de haber sido los españoles los descubridores de este continente a pesar de que sus apellidos y sus etnias demuestran que si no hubiese sido por los españoles ellos jamás hubiesen nacido y, por lo tanto, jamás hubiesen existido para decir tantas imbecilidades juntas.- ¡Bravo Español!. ¡Yo me siento digna de ser ecuatoriana y española al mismo tiempo!. Sé lo que es la envidia pero me gustaría escucharlo de tus labios.- Bien. A mí me gusta también ver tus labios rojos... y como hablas sinceramente a través de ellos y tus ojos... y perdona pero no quise hacer un pareado.- No me importa que me piropees si no eres maleducado. - ¿Acaso he sido maleducado alguna vez contigo?. Me dijiste que no hablarías conmigo durante todo el tiempo que estuvieses como invitada especial en "El Jabato" y jamás te coaccioné para que no cumplieses con tus deseos. Sé que si ahora me hablas es porque deseas ya obtener la libertad. Algunos me envidian por tenerte a mi lado pero no saben la verdad de por qué lo hago.- Yo tampoco lo sé... pero siempre cumples con lo que deseo...- Para ser caballero es necesario haber nacido caballero...- ¿Cuál es tu origen?.- El origen de los hombres de verdad... y eso no tiene nada que ver con títulos de nobleza en algunas ocasiones pero en otras sí... ¿ves cómo lo de ser conde, ser marqués o incluso ser duque sólo es relativo nada más?.- ¿Tú tienes envidia de él?.- No. No tengo envidia de él aunque desee casarse con la mujer más bonita que he visto en el mundo.Ella guardó silencio. De verdad que no sabía qué responder... así que él cambió el tema y volvió al origen de la conversación.- ¿Quieres que te lea algo sobre lo que puede ser la envidia?.- Adelante...- Uno de los problemas emocionales más frecuentes es la envidia que suele definirse como la tristeza por el bien ajeno; un sentimiento desagradable que se produce al percibir en otro u otros algo que se desea y que dificulta el desarrollo del que lo sufre y sus relaciones con los demás. Se mezclan emociones de naturaleza contradictoria, como por ejemplo, el deseo de tener lo que otro u otros tienen, la admiración por lo que otro u otros han conseguido, el dolor por no tenerlo, la indignación por considerar injusta la diferencia que se observa o la incertidumbre por no entender a qué se deben las diferencias que producen la envidia. La envidia se produce como consecuencia de dos tendencias que llevan al envidioso a desear lo que no tiene y a compararse con los demás. La naturaleza destructiva de la envidia, que permite diferenciarla de la envidia sana, se refleja en que la primera origina malestar emocional, sentimiento que en lugar de ayudar a superarla dificulta tremendamente esa superación. El envidioso es incapaz de ponerse en el lugar del envidiado o los envidiados, para poder comprender su situación. El envidioso no sabe lo que es la empatía. ¿Qué significa sentir empatía hacia alguien?. Significa sentir lo que siente el otro o los otros. Y es la base de la comprensión y la solidaridad. La envidia origina una serie de reacciones negativas y unos trastornos mentales que pueden hacer que el envidioso se aísle de los demás y tenga serias dificultades para relacionarse adecuadamente. Entre los valores más envidiados suelen encontrarse el prestigio, el reconocimiento público, el estatus ocupacional, el éxito, el dinero, el poder o los símbolos espirituales y las posesiones materiales. La envidia es una grave enfermedad psicológica que no deja vivir al envidioso que intenta no dejar, por eso, vivir a los demás. Para lograr desprenderse de la envidia, sobre todo a ciertas edades ya avanzadas, es necesario acudir a la asesoría de los psicólogos o a centros de prevención de salud especializados en trastornos mentales. ¿Quieres que siga o me he vuelto demasiado serio?.- Quiero que sigas.- Termino con lo siguiente: La envidia es consecuencia de dos procesos psicológicos necesarios para el desarrollo de los seres humanos: el deseo y la comparación. Para prevenir la envidia no se pueden suprimir dichos procesos, sino que deben controlarse sus efectos. El envidioso es un enfermo mental que no consigue mantener ese equilibrio. Para que los dos procesos mencionados produzcan una lucidez sana, es necesario desarrollar habilidades que ayuden a comprender lo que se siente y por qué se siente, convertir el malestar emocional producido por la envidia en un motor para conseguir lo que uno desea tener, y controlar la hostilidad que dicha situación de envidia puede generar, evitando que se deterioren las relaciones con los demás. El envidioso que quiere curarse de esa enfermedad, como ocurre con todas las enfermedades mentales, debe ser consciente, primeramente, de que es una enfermedad que puede curarse sólo cuando él asume que la padece. El problema inicial, por tanto, es que el envidioso quiera dejar de serlo. La envidia es incompatible con la empatía, que desempeña un papel importante en el desarrollo sano de la personalidad humana para la comprensión de uno mismo y de los demás. Para prevenir la envidia es importante tratar de estimular la empatía y, a través de ella, la capacidad para ponerse en el lugar del otro o de los otros. La envidia se produce siempre en situaciones vividas como una amenaza. El envidioso cree que todos los demás son sus enemigos. Por eso, para prevenir la envidia es preciso favorecer la confianza básica en uno mismo. El envidioso siempre es un ser con baja autoestima y con complejo de inferioridad ante los demás. El envidioso nunca acepta los éxitos de los otros. Es necesario, para curarse de la envidia, desarrollar expectativas y modelos positivos sobre las relaciones sociales ya que el envidioso siempre está dispuesto a rechazar dichas buenas relaciones y suele recurrir a los insultos porque carece de fundamentos para entender que los demás no tienen la culpa de su enfermedad. Por eso, una de las terapias que usan los psicólogos para curar al envidioso, es trabajar con él para que pueda adquirir habilidades con las que poder responder beneficiosamente a su tensión emocional porque el envidioso no puede vivir en paz ya que siempre está en alteración nerviosa y eso afecta a su espíritu y le hace un ser amargado. La envidia es incluso más dañina que los celos. Envidiosos y celosos están incluidos en cuadros psiquiátricos muy parecidos. Uno de los mejores remedios contra la envidia es aprender a afrontar las situaciones de éxito y de fracaso siempre con optimismo, centrando la atención en los aspectos positivos de la realidad. La envidia se produce casi siempre hacia personas que ocupan posiciones superiores dentro de una relativa cercanía porque el envidioso se enferma al querer competir contra los demás. Cuando se establecen relaciones de cierta igualdad los envidiosos, al no tener éxito en sus ansiedades, convierten esa igualdad en una desigualdad asimétrica y pasan a ocupar una posición de inferioridad y de ahí sus complejos que no aceptan aunque sea evidente. Por eso, para prevenir la envidia es preciso establecer desde la infancia relaciones adecuadas con los iguales. El problema de la envidia es que si no se la vence en la infancia después amarga la existencia de quien la sufre y cuando más avanza la edad más daña la mente y el cerebro. Por eso es una enfermedad del alma y de la mente. Para prevenir la envidia se debe aprender a relativizar las diferencias sociales. Los envidiosos sólo absolutizan todo y no saben relativizar la vida y adquirir habilidades para elegir adecuadamente con quién, cómo y cuándo compararse, para evitar que dicha comparación tenga efectos destructivos y evitar convertirse en un humano con sentimiento de inferioridad. Insisto en que cuando la envidia ya está muy desarrollada, por ejemplo en hombres que han superado los 50 años de edad, es necesario ponerse en manos de expertos psicólogos o acudir a centros especializados en salud mental. La envidia es curable pero sólo cuando el envidioso es consciente de que padece de esa enfermedad. ¿Qué te ha parecido?.- Que eres el capitán pirata más lúcido y lucido que he conocido jamás.- No es casi nada mío. Tiene mucho de investigación periodística.- ¿De verdad has estudiado periodismo?.- En Madrid.- Déjame que te diga algo, Español... admiro a los periodistas que saben investigar y considero que lo que investigan es su verdad; luego no están plagiando nada... sino dando a conocer que entienden lo que saben y saben lo que entienden.- Te has merecido una exclusiva. Apunta lo siguiente en tu memoria: Vivir siempre envidiando es vivir siempre muriendo...- Eso... ¿seguro que es enteramente tuyo?.- Seguro. Y apunta esto otro en tu memoria: Es la envidia la que destruye el alma de los seres humanos...- ¿También enteramente tuyo seguramente?.- Seguro. Y para que nunca me olvides del todo ahí va mi tercera exclusiva para ti: Es la envidia la que hunde al envidioso cuando desea lo que está fuera de su alcance. Ya está. ¿Nos vamos?.- Espera. Sólo quiero que me digas la verdad. ¿Sientes envidia de él?.- Jamás... porque quizás tenga yo en mis recuerdos algo que él nunca podrá tener aunque tenga lo que yo no pueda tener. A veces tener algo es más que tenerlo todo.- ¿Te estás refiriendo a alguna mujer de tu pasado?.- Escucha, condesita, ¿quién te ha hablado del pasado?.- Tú lo acabas de hacer...- Pero no estoy hablando de un pasado como lo entiende la mayoría de la gente. - Ahora sí que no entiendo nada de nada. Me hablas de algún recuerdo y que yo sepa todos los recuerdos forman parte del pasado.- Pues te equivocas. Todos los recuerdos forman parte de una vida entera sin principio y sin final. Por eso él no podrá tener lo que tengo yo... quizás hasta se lea en mi mirada.Ella no se atrevió a mirarle...- Está bien. Hablemos del presente, Liliana de las Mercedes.En esos momentos se acercó un pirata de etnia gitana.- ¡Español!. ¡Dichosos los ojos que te vuelven a ver por aquí!.- Precisamente algo de eso estaba yo pensando.- Es que los gitanos sabemos leer e interpretar.- También te equivocas tú en algo muy importante.- La sabiduría gitana nunca se equivoca. Una mujer importante entrará dentro de poco a formar parte de tu existencia.- Eso no es nada extraordinario. Cualquier mujer puede formar parte de la existencia de cualquier hombre.- Te estoy hablando de La Cubana...- Y yo te estoy hablando de algo más que La Cubana...- Me voy. No se puede razonar contigo.- Perdone, caballero, pero estoy hablando yo con él.- ¡Cielos!. ¡Vaya mujer más bella!. ¡Es la mejor estrella!.- No te preocupes, Liliana de las Mercedes... los gitanos siempre hablan de las estrellas.- Pues no me ha hecho gracia.- A veces hasta los gitanos nacen estrellados.Ella no pudo nada más que sonreír...- Entonces no es La Cubana... ¿no es verdad?.- No, Mejías. No es La Cubana. El gitano Mejías se marchó todo apesadumbrado. No era, como él creía, La Cubana.- ¡Español!.¡Español!. ¡Dos tipos preguntan por ti!. Yo les he pedido sus nombres y he dicho que no sabía si estabas o no estabas... hasta que tú me digas qué debo hacer...- Muy bien hecho, Sombrita... ¿cómo dicen que se llaman?.- Uno es alto, delgado y moreno y dice llamarse José Contreras Donoso "El Chileno" y el otro es bajo, gordo y pelirrojo y dice llamarse Mariano Helguera Salinas"Panocho".- Diles que vengan y hazlo sin miedo alguno. Forman parte de mi tripulación.- Está bien... pero noto algo extraño en ti, Sombrita... - Yo también noto algo extraño en tu mirada...- No te preocupes. Está todo calculado, condesita. Es quizás sólo un poco de nostalgia pasajera nada más. - ¿Alguien a quien echas en falta?.- Alguien a quien podré echar mucho en falta...- ¿Otra mujer acaso?. ¿Pero cuántas mujeres hay en tu vida?.- Y si te dijera que solamente una... ¿me creerías?...- Pues no. - Pues quizás lleves razón o quizás te estás equivocando.Les interrumpió el tenso diálogo la llegada de los dos piratas.- ¿Podemos sentarnos, Capitán?.- Sin miedo, Panocho.El nombrado Panocho se sentó a la derecha del Español y el silencioso Chileno se sentó a su izquierda. - Perdona, Capitán... pero acabo de recordar que tengo algo que hacer y es muy urgente.- Lo que tengas que hacer, Panocho, hazlo pronto...- Bueno... en realidad no tengo tanta prisa... puedo esperar un poco...- No. Lo que tengas que hacer, Panocho, hazlo pronto.- ¿Por qué tanta prisa, mi querido Capitán?.- Porque dentro de muy pocos minutos tenemos que llevar a este precioso bombón de mujer hasta donde está su padre.Ella quedó boquiabierta. El Español arriesgaba su vida por ella.- No, Español, no a ese precio...- Silencio, condesita, yo soy quien pone el precio de mi vida. ¿Vale la pena morir por culpa de algo tan precioso como los ojos de la mujer más bella que muchos han conocido?.- Vale la pena, Capitán.- Gracias, Chileno... ¿y tú a qué estás esperando, Panocho, no te he dicho que tenemos que llevar a la condesita hasta la presencia de su amado padre o no conoces lo que es la palabra de un caballero?.El gordo pirata pelirrojo se encontraba muy nervioso y medio sentado en su taburete.- Espera, Capitán, espera sólo una hora. ¿Puedes esperar una hora, Capitán?.- Puedo esperar una hora. Una hora son sólo sesenta minutos. Si te das cuenta los minutos pasan muy rápidos pero no olvides llamarme, a partir de ahora, Español. Deja lo de Capitán para cuando estemos en el barco.- Espera sólo diez minutos entonces, Español.- Eso está mucho mejor para no hacerle esperar a ella.- Yo puedo esperar una hora más.- Pero tu padre no... y si dije que te devolvería hoy mismo es que es hoy mismo cuando te devuelva a él. Sólo son las doce menos veinte de la noche y en el momento en que salgamos a la calle se habrá cumplido tu ansias de libertad. Después depende de ti si quieres que te acompañe. - Yo prefiero que me acompañes.- Con una condición.- ¿Cuál?.- Que ninguno de mis hombres sea perseguido por ello.- Te lo juro. - Sé que también sabes cumplir lo que juras. En ese sentido somos iguales, condesita.- ¿Me puedes llamar Liliana de las Mercedes solamente, por favor?.- De acuerdo. Te llamaré como prefieres. Lo de condesita y marquesita será para el estimado caballero Don Fernando Alfonso.- Yo me marcho ya. Vuelvo en diez minutos, Español.- Si puedes volver en cinco minutos todavía será mejor, Panocho.- De acuerdo, Español, sólo tardaré cinco minutos.- Y tú, Chileno, márchate ya. "El Jabato" ya no volverá a navegar y prefiero quedarme a solas con ella... ¿me has comprendido, amigo?.- Del todo, mi Capitán. Hasta siempre.- Hasta siempre si Dios lo quiere...El Chileno le dio un emotivo abrazo y se levantó dispuesto a perderse por el laberinto de las calles de la oscura ciudad.- El mar te va a echar de menos, Español...- Yo no, Chileno. Yo no voy a echar de menos al mar... porque lo llevo dentro de mí aunque me toque acabar en la tierra... al fin y al cabo nací en una porción de tierra sin mar a mi alrededor.Panocho se levantó una vez que desapareció El Chileno y de lo nervioso que estaba tropezó con el taburete del Español y cayó al suelo... - No te pongas nervioso, pelirrojo... hay cosas que o se hacen bien o no se hacen bien... pero se deben hacer lo mejor posible... aunque nos estemos equivocando...Una vez solos ella tomó la palabra.- Tú lo has dicho. Te estás equivocando.- Tengo también derecho a equivocarme. En realidad me he equivocado muy a menudo. - Pero no de esta manera...- ¿Es que hay maneras distintas de equivocarse?.- Maneras distintas no... pero yo creo que hay muchas maneras diferentes de equivocarse...- Entonces... ¿crees que me equivoco al dejarte completamente libre?. ¿No es la libertad el don más preciado de un ser humano sea varón o sea mujer?.- No de la manera en que lo estás haciendo.- Escucha, Liliana de las Mercedes... para darte a ti la libertad es necesario que quien te la dé pierda la suya...- Pero... ¿se puede saber por qué te sacrificas tanto por mí?.- Un día sabrás algo más sobre ello y entonces quizás sepas por qué lo hago.- ¿Y por qué no me lo dices ahora?. Estamos completamente solos tú y yo y nadie más lo sabrá.- Es que no deseo que lo sepas precisamente tú.- Si no fuese porque sé que tienes las que quieras diría que estás enamorado... - ¿De verdad crees que estoy enamorado?. ¿Se puede uno enamorar de un imposible?.- Pero... ¿puedo ya saber quién es ella?.- Alguien que no recuerda nada del pasado...- O sea... un amor perdido... ¿es eso?.- Quizás un amor perdido pero un amor vivido de verdad...- Pues no lo entiendo...- ¿Y para qué quiere una futura condesa y futura marquesa entender a un simple pirata que acaba de arriar su bandera para siempre?.- Porque eres otra cosa...- Eso es, Liliana de las Mercedes... soy solamente una cosa...- Perdón. Me equivoqué. Quise decir otro hombre.- Y yo que creía que siempre he sido igual...- Ni sé qué es lo que está pasando por tu interior. Todavía puedes marcharte y escapar.- ¿Escapar?. ¿De qué tengo que escapar?.- De las iras de mi padre.- ¿Por qué tengo que tener miedo de tu padre?.- Porque por mí es capaz de cortarte la cabeza... así que sácame de esta ciudad y vete a un lugar donde no te encuentre jamás.- Te equivocas. Si eso hiciese no merecería la pena haber hecho todo lo que hice.- ¿Por La Cubana?.- Tienes obsesión por La Cubana sin darte cuenta que es inferior a ti.- ¿Entonces dime quién ocupa tu corazón?.- Solamente hay una. Un día, teniendo sólo siete años de edad, miré a la Luna...- ¿Ya vuelves a ser poeta?.- Es que no puedo evitarlo...- Dime al menos cual es su nombre.- Depende...- ¿De qué depende?. No te entiendo.- Depende de si quieres saber cual es su nombre de día y cual es su nombre de noche.- ¿Es que tiene dos nombres diferentes?.- Sí. Tiene dos nombres diferentes.- ¿Y de verdad no estás loco?.- ¿De verdad?. ¿Quieres que te diga yo lo que creo de la verdad?.- ¿Llevas en tus bolsillos algo sobre la verdad?.- Pues sí. Es el último que te leo...- Venga. Es el último que quiero escucharte.- Liliana de las Mercedes, el presente texto es un pequeñísimo fragmento de un relato enteramente mío... pero es importante porque es el fragmento final de dicho relato... luego piensa que es lo último que te leo ya.Ella asintió, entristecida, con la cabeza antes de musitar.- No lo hagas...- Si. Lo voy a hacer no sólo por ti sino sobre todo por mí mismo. Escucha y guarda silencio. El relato entero se llama la última frontera. Su final dice así: Estamos solos. Es hermoso que el tren corra, definitivamente liberado, hacia esa ilusión que pervive entre las algas asustadas por tanta y tan desesperada espera. Es hermoso entrar, desapercibido por los demás, en el envoltorio "azul-verdad" de las mayeúticas y socráticas preguntas.- ¿Qué buscas? -interrogan los labios de ella.- Gorriones de mar... -responden los míos.- !No me equivoqué! -sonríen sus labios. E, inesperadamente, toda ella se convierte en cristal. Quizás al emitir por fin la voz (al igual que el viento rastrea el perfume de las rosas), nuestros acentos no duerman jamás mientras, a lo lejos y cercano al maquillaje de los campos, se escuche el minúsculo murmullo.ooo "Si siempre va hacia adelante ¿qué hace el tren cuando llega al final del mundo...?".ooo "El tren siempre vuelve, Juan... ".Tal vez ella y yo volvamos en algún momento porque tal vez sea cierto el regreso, pero sabemos que sólo será cuando el final del mundo haya terminado de verdad y vuelvan a nacer todos los universos de este planeta llamado Aire, todos los universos de este planeta llamado Tierra y todos los universos de este planeta llamado Mar. Mientras tanto seguimos buscando la última frontera de nuestra sensación. "En el ecuador de nosotros mismos está la última frontera"- Debe estar muy bien escrito ese relato.- Para escribir bien lo importante es escribir bien para tí mismo o para ti misma. Si lo consigues... si haces que lo que escribas te guste a ti... el resto ya es menos importante. - Pues yo diría que muchos escriben sólo para lucirse ante los demás.- No importa. Cada cual escribe como lo que es. El humilde escribe con humildad y el vanidoso lo hace con vanidad.- Gracias, Español.- ¿Por qué?. ¿Por haber dicho algo tan lógico me das las gracias?.- No es por eso. Te doy las gracias por haber respetado mi virginidad.- No fue por falta de deseos... así que no tiene tanto valor lo que hice... ¿si supieras las veces que pensé?.- Pensar no es pecado, Español, así que gracias por eso mismo... por la de veces que no quisiste hacerlo a pesar de que lo pensabas. - Luego soy como los demás.- Nada de eso. Para mí eres distinto a los demás.- Supongo que pasa con el resto de los mortales. - Te equivocas. Pocos serían los que no hubiesen abusado sexualmente de mí de haberme tenido en su poder.- Tú nunca has estado en mi poder.- ¿Te has preguntado alguna vez si yo deseaba o no deseaba hacer el amor contigo?.- No tiene la menor importancia lo que deseamos sino solamente lo que hacemos. - Por eso te doy mil veces gracias.Les interrumpió la llegada del Panocho quien, rápidamente, le tendió la mano derecha al Español.- ¡Hola, Español!. ¿He tardado mucho?.El Español le dio la mano.- Hola, judas... has sido puntual...En esos momentos se presentó el Alguacil Mayor de Jamaica acompañado de un total de veinte soldados armados hasta los dientes. - ¡En el nombre de la Ley quedas detenido, Español!. Gracias, Panocho, por haberme señalado quien era...- ¿Cuánto te han pagado por esto?. ¿Unas cuántas monedas de plata como pasó con jesucristo?. - La vida es así, Español. - Lo sabía y lo sé. - Espera, Español... ¿sabías que Mariano Helguera Salinas era un judas traidor?.- Sí, Liliana de las Mercedes, lo supe desde el primer momento que subiste al "Jabato".- ¿Cómo pudiste descubrirme, Español?.- Muy sencillo, judas pelirrojo. Eras el único de toda mi tripulación que la mirabas con lascivia y deseo de poseerla. - ¡Ya está bien de charla!.- ¿Cómo se llama usted, señor Alguacil Mayor?.- No me importa decirlo, señorita Ordóñez y Sánchez Garre; mi nombre completo es Don Antonio David Muro y Jara, nacido en Loja y siempre a su servicio y al servicio de las gentes del bien.- Entonces... ¿usted es español de Granada?.- No, señorita. Yo soy ecuatoriano de Loja. No español de Loja sino ecuatoriano de Loja.- Y entonces... ¿por qué detiene a este hombre si estamos en Jamaica?.- Le detengo porque se le acusa de haberla raptado y violado en contra de su voluntad, señorita Ordóñez y Sánchez Garre. Ya sabe que estoy a su entera disposición para todo cuanto guste.- Déjese ya de tantas ceremonias y zalemas señor Alguacil Mayor... ¿también usted me propondría cosas indecedentes si estuviese en su poder?.- Me abochornáis, señorita Liliana de las Mercedes.- Porque es quizás que esté acertando... pero no me importa lo que usted esté pensando de mí... yo le juro que este hombre ni me ha raptado ni me ha violado jamás... luego déjele en libertad porque no hay cargo alguno contra él. - Perdone señorita... pero eso lo tendrá que decididr el virrey José Manuel Ignacio Timoteo de Ezpeleta Galdeano Dicastillo y del Prado. - ¿Nacho "El Tacho?".- Por favor, señorita, un poco de respeto al virrey o tendré que detenerla a usted también.- Eso es lo que le estoy pidiendo. Yo quiero ser detenida junto con él. - ¿Usted está loca?. ¿Cree que me voy a arriesgar a perder mi alto cargo de Alguacil Mayor por el capricho de una mujer aunque sea la más hermosa del mundo?. ¡No voy a cometer esa tontería!.- Pues entonces deje que le acompañe a donde le lleven.- Le advierto que el viaje es bastante largo y pesado. Durará, entre unas y otras cosas y debido a que debemos ir reposando para arreglar varios asuntos pendientes pero de poca monta, una semana entera. - No me importa si dura una semana entera o un año entero... quiero ir con él...- ¿Y si se entera el Señor Marqués de Cataluña?. Le repito que no quiero perder ni mi trabajo ni mi condición social. - Si no lo hace le acusaré de acoso sexual a usted y entonces si que perderá ambas cosas. - ¿Pero yo no la he acosado sexualmetne a usted?.- Será porque no se está mirando en un espejo. Será mi palabra contra la suya. Será que mi padre hasta el virrey me dará a mí la razón. - Bueno... bueno... pare... pare... no quiero jaleos... si me da la palabra de que no se acercará a él en todo el viaje puede acompañarnos. - Hacia donde nos vamos.- Hasta el Palacio de San Carlos de Bogotá. Nos esperan el virrey Ezpeleta, sus padres los Condes de Quito y su futuro esposo el Marqués de Cataluña.- Motivos más que suficientes para que yo acompañe al Español. Y en cuanto a tí... ¿lo sabías de verdad?.- Sabía de verdad que el pelirrojo Panocho me iba a traicionar y, es más, lo tenía todo preparado para que fuese así. - ¿Por qué estás tan loco?. ¿Por qué no escapaste cuanto te lo dije?. ¿Sabes lo que te espera en Bogotá?.- Yo sí lo sé, señorita Ordóñez y Sánchez-Guerra... le espera lo mismo que a La Cubana. El Español sintió como si le hubiesen clavado una daga.- ¿Tienen a La Cubana detenida?.Liliana de las Mercedes se puso terriblement triste.- Yo también sabía que era ella la que ocupa tu corazón.- No es por eso, Liliana de las Mercedes, no es por eso. - Pues no entiendo tanto interés que pones por ella. - Porque merece la oportunidad que nunca jamás tuvo.- ¡Vámonos ya todos!. Se hace tarde y tardaremos una semana en llegar. - ¿Y yo?. ¿Cuándo me van a pagar lo prometido?.- Te pagaríamos los justo si tú no te hubieses apoderado de lo injusto. Serás también sentenciado Mariano Helguera Salinas, alias Panocho...- ¡¡Me ha engañado, señor Alguacil!!. ¡¡Me ha engañado como a un vil conejo!!.- Apunta lo siguiente en tu cerebro: A conejo sin madriguera la muerte es lo que le espera.Ella sonrió con ganas.- Buen chiste, señor Alguacil Mayor, buen chiste. - Pero no es un chiste, bellísima señorita.- Perdona si lo consideras un piropo más... pero para mí, desde esta noche, serás siempre La Flor de Jamaica. - Gracias, Español... muchas gracias otra vez por considerarme una rosa...- Roja, Liliana de las Mercedes... roja como mi sangre y la tuya...- Sí. Roja como las abandonadas amapolas. - También.Y atrás quedó la silueta de "Candelas" cuando, ya en plena madrugada, el grupo abandonó la ciudad camino de la capital del Virreynato de Nueva Granada.
Palacio de San Carlos, Santafé de Bogotá: 19 de octubre de 1792.El Palacio de San Carlos se encuentra en la ciudad de Santafé de Bogotá, capital del Virreynato de Nueva Granada. Su construcción data del siglo XVI y es una de las sedes del Virrey Ezpeleta. Fue mandado construir por Francisco Porras Mejía, Arcediano de la Catedral, a finales del siglo XVI (aproximadamente 1580). La mansión fue levantada con piedras de las canteras de la sabana y vigas traídas de las selvas granadinas. Se utilizó como vivienda particular hasta el 18 de octubre de 1605, cuando los herederos del Arcediano la vendieron al Arzobispo de Santafé, fray Bartolomé Lobo Guerrero, quien la adjudicó bajo la dirección de la congregación de los Jesuítas quienes la convirtieron en un seminario y lo regentaron hasta su expulsión en 1767 por orden del rey Carlos III de España. A partir del 7 de enero de 1777 se convierte en primera sede de la Biblioteca Pública de Santafé, que comienza a funcionar con los libros confiscados a los Jesuitas, siendo el más destacado de sus primeros directores, por designación del virrey José Manuel de Ezpeleta, el poeta y escritor cubano don Manuel del Socorro Rodríguez. A partir de este momento fue declarado propiedad de acceso público. En 1783 parte del edificio se destinó para Cuartel del Batallón Auxiliar.Este día de 19 de octubre de 1792 se encuentran reunidos en el más amplio de los calabozos de dicho edificio, frente a la detenida mujer pirata llamada La Cubana, quien está sentada en una silla y con las manos atadas a su espalda, el citado Virrey Ezpeleta, el Conde de Quito, la esposa de éste y el Marqués de Cataluña. Todos ellos están respaldados por un grupo de soldados del citado Batallón Auxiliar de Santafé de Bogotá bajo el mando de un joven capitán, de tan sólo 26 años de edad, que es un español proveniente de las tierras de Cantabria. Este joven capitán se llama Juan José Francisco de Sámano y Uribarri de Rebollar y Mazorra. Perteneciente a una familia con una larga tradición en la milicia, en 1771 era cadete, y teniente ocho años después. Fue profesor de matemáticas en la Academia Militar de Barcelona, donde estuvo 5 años. En 1780 fue trasladado a Indias; primero Puerto Rico, luego Cuba y finalmente Cartagena de Indias, con el empleo de teniente. En 1785 regresó a Europa, en 1789 alcanzó el grado militar de capitán, y en lucha con la Francia revolucionaria a órdenes del general Ventura Caro; en uno de los combates fue herido en ambos muslos. En 1794 fue nuevamente destinado a Nueva Granada, a petición propia.El joven capitán español, de tan sólo 26 años de edad, arde en deseos de conocer personalmente a Liliana de las Mercedes Ordóñez y Sánchez Garre, la hija única y única heredera universal de los Condes de Quito; para poder comprobar con sus propios ojos lo que se dice de que es la mujer más hermosa y bonita de todas las Américas y eso de que quien la mira directamente a sus bellos ojos queda totalmente enamorado de ella. Ya la conoce de haber visto su fotografías en los periódicos pero está deseando poder verla de cerca y en primera persona. Es joven y ardiente y le gusta jugar con fuego en cuestiones de amor. Es dia de jolgorio y fiesta en el Palacio de San Carlos de Santafé de Bogotá porque han llegado buenas noticias. Se han publicado en los periódicos de toda Latinoamérica. El Virrey de Nueva Granada tiene, entre sus manos, uno de estos periódicos. Es el llamado "Papel Periódico de la Ciudad de Santafé de Bogotá", considerado el mejor periódico de Latinoamérica de la época y que hace un año que ha fundado Don Manuel del Socorro Rodríguez, llamado el padre del periodismo de Nueva Granada aunque, paradójicamente, es cubano. - Excelentes noticias las que vienen hoy en el periódico, amigos, excelentes noticias. Alegre ese rostro señor Conde de Quito porque en pocas horas tendrá de nuevo a su hija sana y salva. Mire lo que escribe Don Manuel. ¿Puedo leer en voz alta?.- Adelante, señor Ezpeleta, yo estoy deseando saber algo concreto de mi hija. - Y yo le acompaño en ese deseo, señor Conde...- Oiga, jovenzuelo, que es mi prometida. - ¿Acaso un joven español no tiene derecho a quedar prendado de una belleza así?.- Pero... ¿esto qué es, infame?. Le digo que dentro de muy poco será mi esposa. - Y yo le digo que en ese espacio de un poco de tiempo puedo hasta enamorarme de ella.- Señor Conde de Quito... ¿va a permitir esta osadía delante de mis propias narices?.- Señor Marqués de Cataluña, en realidad, este joven capitán lleva toda la razón. Todavía no es su esposa luego puede hasta enamorarse de ella. En realidad mi hija sólo tiene 20 años de edad y usted ya sobrepasa los 50 años luego es muy lógico que un joven de 26 se fije en ella.- Dejen de discutir señores míos. Y escuche lo que dice la noticia. - Pronto, señor Virrey. Como padre de ella tengo prisa por saber qué le ha sucedido. - No se precupe. Está viva y sana y dentro de unas pocas horas estará aquí presente. Escuchen lo que viene escrito: "Detenido el temible pirata conocido como El Español. A pocos minutos de acabarse el día 12 de octubre del presente mes de 1792, justo cuando se conmemoraba el Tercer Centenario de la Conquista de las Américas por un grupo de sensacionales marineros, españoles todos ellos para gloria de la Madre Patria y envidia de muchos otros europeos, fue detenido en la tasca de "Candelas", en Spanish Town, capital de Jamaica, y extraditado para Nueva Granada, el temible capitán de piratas conocido como El Español cuando se encontraba en dicho antro intentando subastar al mejor pastor, y después de haberla violado varias veces, a la señorita Liliana de las Mercedes Ordóñez y Sánchez Garre, única hija y heredera universal de los Condes de Quito, el Excelentísimo Señor Don Lucio Armando Ordóñez Palacio-Valdés y Cervantes de Quevedo y la Exceclentísima Señora Doña María Augusta Sánchez Garre y Campoamores y prometida, así mismo, del Ilustrísimo Señor Don Fernando Alfonso Reixach de Codorniú y Messeguer de la Cerda, Marqués de Cataluña. La detención fue llavada a cabo por un grupo de soldados gubernamentales de Jamaica, dirigidos por el Alguacil Mayor Don Antonio David Pérez-Moreno y Yagüe, quien se encontraba en Jamaica actuando con permiso del gobierno de la Gran Bretaña, y gracias a la traición de uno de los hombres de El Español llamado Mariano Helguera Salinas, apodado en el mundo de la piratería como "Panocho" por tener el pelo de color pelirrojo. Con la detención el pasado mes de julio de La Cubana y la actual detención de El Español la pirarería internacional de los Océanos Atlántico y Pacífico más el Mar Caribe ha sufrido un duro golpe. A decir verdad, el asunto de si la señorita Ordóñez y Sánchez Garre ha sido violada o no ha sido violada todavía no se ha confirmado en ninguno de los dos sentidos pero, aunque parezca mentira y muchos no se lo crean, resulta que El Español no sólo es un hombre culto y educado sino que sabe escribir con gran genialidad y es un gran profesional del periodismo. Para quienes quieran comprobarlo he aquí uno de sus famosos textos: "Si queremos de verdad saber lo que es la libertad de expresión debemos saber antes qué es la Libertad, para qué sirve la Libertad, por qué pedimos Libertad, qué función debe cumplir la Libertad y que no hay Libertad si no existe la Verdad dentro de dicha Libertad. Si de la Libertad hablamos debemos recordar aquel episodio sucedido cuando Galileo descubrió que era la Tierra la que giraba alrededor del Sol (heliocentrismo) y no el Sol el que giraba alrededor de la Tierra. Recordad cómo la Inquisición (que de Santa sólo tenía el nombre) le excomulgó y le amenazó con hacerle morir en la hoguera si seguía diciendo en público que la Tierra giraba alrededor del Sol. Él respondió que de acuerdo, que sí, que era el Sol el que giraba alrededor de la Tierra pero que la Verdad era que la Tierra giraba alrededor del Sol. Ante tal acto de fe y convicción la Inquisición (que de Santa sólo tenía el nombre) no le quedó otra opción que anular la excomunión y aceptarle de nuevo en el seno de la Iglesia. Si de la Libertad hablamos debemos recordar, ya que citamos a Galileo, que a Jesucristo le llamaban Jesús el Galileo y que jamás se retractó nunca, nunca jamás, de ninguna de todas las Grandes Verdades que dijo, aunque por ello lo crucificaron antes de volver a renacer. Si de la Libertad de Expresión hablamos hablemos de lo que es la Sensibilidad. ¿Qué sucede con la Sensibilidad?. ¿Acaso la Sensibilidad es sólo propiedad de quienes cometiendo actos antinaturales y se ofenden cuando se les dice la Verdad?. ¿Acaso los que decimos la Verdad no tenemos Sensibilidad?. ¿Acaso debemos ser hipócritas y fariseos para no herir la "sensibilidad" (yo mejor diría sensiblirería de algunos) y callarnos y mantener silencio en vez de decir que están equivocados?. Yo, como los dos Galileos citados (Galilei y Jesucristo) no solo digo que la Tierra gira alrededor del Sol sino que proclamo que las Verdades que dijo Jesucristo sí están cargadas de Sensibilidad, de tanta Sensibilidad que se sacrificó por el Mundo entero. Y si alguien se siente "sensiblero" por todo esto que lo exponga con razones suficientes para que entiendan que jamás callaré mis Verdades porque son las que he aprendido de Galileo Galilei pero, sobre todo, de Jesucristo".- No se dejen impresionar por ello, señorías, yo sé que ese tal Español es sólo un renegado de la fe católica, luego es más falso que una moneda de madera.- ¡Mientes como un bellaco, Marqués de Cataluña, porque sólo sois un mentiroso!.- Señor virrey... ¡o hacéis callar a La Cubana o la callo yo de un sólo disparo!.- ¡Eres lo suficientemente cobarde para matar a una mujer que se encuentra atada de las manos!. ¿Eres capaz de enfrentarte conmigo los dos con espada?.- No tengo ninguna necesidad de manchar mi honor luchando contra una mujer pirata y que sólo es una cualquiera de los bajos mundos. - Como si tuviéseis honor... una vez que vuestra condesita ya ha dejado de ser virgen...- ¿Es cierto eso o no es cierto?.- Yo digo que sí es cierto señor Conde de Quito, aunque también le digo que estoy arrepentida de haberlo hecho. Estaba realmente celosa y no pude evitarlo. - ¡Calma y serenidad a todos!. Yo creo que, como dice el periódico, todavía no se puede confirmar ni que siga estando virgen o que haya dejado de serlo. Por mi gusto me da lo mismo una cosa que otra porque ardo en deseos de verla con mis propios ojos. - Pues he de deciros que tenéis buen gusto, capitán Juan José Francisco o como demonios se llame usted. - ¡Llamadme Juanjo simplemente!. ¡Usted también es preciosa y un halago para la vista, pero lástima que haya cometido tantos pecados mortales!. Que pena que una belleza así termine ahorcada de un árbol. Es una verdadera lástima.- Escuchen un momento. Todavía el periódico, en la página de Opinión de Escritores Invitados, publica un texto de El Español que también habla de la libertad. Escuchen. Escuchen.- Escuchamos, señor Ezpeleta.- Está bien Señora Condesa de Quito. He aquí lo que escribe: "He despertado con la claridad de la mañana y veo que tengo otro día ante mí. Y que tengo que vivirlo. Saludos a todos y todas. Lucio Anneo Séneca, que nos observa desde la Antigüedad del pensamiento humano, expresó en su dia que "La vida es una leyenda: no importa que sea larga, sino que esté bien narrada". Tengamos en cuenta este pensamiento para vivir el día de hoy. En primer lugar, es necesario ir ligando segundo tras segundo con nuestras ideas (no importa de qué color las vayas pintando para hacerlas más brillantes aún) y que los errores que siempre los hay vengan a ser ésos mínimos detalles que se escapan sin querer y que hacen dar a la existencia un cierto sentido de interrogativas que hay que despertar en nuestras conciencias y absorberlas como responsabilidades propias si es que somos seres humanos con dignidad. En lo bueno y en lo malo hay que seguir al pie del cañón esperando la victoria diaria. Que lleguemos de nuevo a la cama tas haber conquistado algún minuto de gloria que haya servido para hacer este nuevo día ya inolvidable. Segundo lugar: las leyendas nacen repentinamente cada día. Hoy, desde ahora mismo, cuando os levantéis (yo lo he hecho a las 6 del amanecer) hacer del día una leyenda viva. Recordad, aunque no seáis ni creyentes ni católicos (insisto en que no soy ninguna de las dos cosas sino cristiano), que el Santoral de Occidente contiene santos en el día de hoy. No te angusties por lo tanto y échale el suficiente valor como para vivirlo. Puede ser que hoy, como ocurre diariamente, Dios te esté esperando para darte la sorpresa de una Tranformación Milagrosa. Yo creo en el 16-18 sea cual sea la fecha que esté viviendo. Y Jesucristo siempre cumple. Entiendo muchas cosas que pasan y otras muchas cosas que no pasan. Pero no las entiendo como algo que aprendí a formular en algún momento de la concurrencia de esas cosas en mi ánimo. Es más, reconozco que en principio no las entiendo casi nada... porque entender las circunstancias de las cosas que nos ocurren o que ocurren a nuestro alrededor no es un aprendizaje de escuela o de universidad ni tan siquiera un aprendizaje del intelecto... porque nos pillan casi siempre de sorpresa. Y entonces es cuando tenemos que aprender sobre el mismo terreno de batalla. Gracias por comprender ese hecho de las equivocaciones. ¿Quién, siendo humano, no ha aprendido a aceptar las equivocaciones como escuela del aprendizaje diario?. !Cuántas veces quisiera haber podido detener los minutos de la vida y haberme puesto a pensar... cuántas veces!. Pero la vida es un torbellino que a veces nos pilla impensados. Y tenemos que actuar porque estamos vivos. Y ahí es cuando algunas veces acertamos y otras veces nos equivocamos. Entonces es cuando me pongo a pensar y comprendo ciertas cosas que no comprendía, y entiendo a ciertos seres que no entendía, y asumo ciertas responsabilidades que no asumía... y, en definitiva, maduro aspectos que antes no habían madurado del todo. Lo importante, después de todo , compañero lector, es tener una vida por delante para superar momentos y para crecer... y es por eso por lo que me encanta tener amigos y amigas en este planeta llamado Universo... porque no sólo está el hecho de recurrir a los amigos concretos del día a día, sino que es gratificante y hermoso saber que hay otros seres humanos más allá, en otra distancia llamada comunicación, en la misma onda, que te entiende y te comprende, para hacerte sinónimo de pertenencia a la Humanidad. ¡Buen Día, amiga Humanidad!.- Señor Virrey, ese Español, del cual me avergüenzo ser su compatriota, me deja impresionado. O es un verdadero genio o es un loco de atar.- ¡Es sólo un cobarde seductor de mujeres nada más!.- ¡Qué falso eres, marqués, qué falso eres y cuánta envidia le tienes!. Yo, que le conozco mejor que todos ustedes, no sé si es un genio... pero puedo afirmar y afirmo que es genial...- ¡Que alguien calle a La Cubana o le corto el cuello de inmediato!.- ¡No seáis tan violento delante de mi presencia, marqués!. Esta mujer dentro de poco pagará con la horca todos sus crímenes pero sed por lo menos hombre ante ella porque, aunque errática, no deja de ser una mujer preciosa.- Gracias, señor virrey... pero guardaros vuestros piropos para cuando veáis a la condesita. En eso momento toda la conversación fue interrumpida al entrar en la sala un soldado del batallón.- ¡¡Mi capitán!!.¡¡Mi capitán!!. ¡Acaban de llegar ya!.- ¿Viene ella en el grupo?.- He distinguido a una mujer impresionantemente bella, luego debe ser ella. - Pues déjales a todos pasar. Y la expectación quedó colgada en el ambiente... mientras el silencio se hizo tenso... tan tenso que apenas se escuchaba el zumbar de las moscas.Si con la belleza de La Cubana la mitad de los duros soldados allí presentes estaban verdaderamente hipnotizados ahora, con la inmensurable belleza de la trigueña Liliana de las Mercedes Ordóñez y Sánchez Guerra el cien por cien de aquellos mismos duros y fieros soldados quedaron completamente hechizados y, después de unos largo segundos sin que nadie dijera palabra alguna, acertó a hablar el joven capitán Juan José. - ¿Os han dicho alguna vez que sois la mejor flor que pueda existir en un jardín?.- No es la primera vez que me lo dicen, engreído capitán, sino que hasta me han comparado con la flor de jamaica... pero le advierto a usted y todos los que son como usted que no acepto para nada ninguna clase de piropos. No estoy hoy de buen humor para eso. - Esto... yo... - Usted haga el favor de callarse porque yo soy su futuro esposo. Preséntele sus disculpas o le hago encerrar de por vida. - ¡Caramba!. ¡Qué fiero se pone usted por un simple piropo, señor marqués!. - ¡Que le presente de inmediato sus disculpas!.- Está bien... perdone señorita... pero yo sólo tengo 26 años de edad y veo mejor una boda conmigo que con un carcamal que, además de carcundia, sobrepasa ya los 50 años.- ¿Cómo se atreve a llamarme carcamal y, además, carcundia, simple capitán simplón?.- Seré todo lo simple y simplón que usted quiera, señor marqués, pero mientras yo aspiro algún día a llegar a ser Virrey de Nueva Granada usted quedará siempre siendo un pobre viejo. - ¡Esto se acaba ya de inmediato! -elevó la voz el Conde de Quito -¿O guardan silencio los dos o aquí u hoy va a haber más de dos ejecuciones!.Ante la potente voz del Conde de Quito, tanto el capitán Juan José como el Marqués de Cataluña no tuvieron más remedio que resignarse y guardar silencio. - En cuanto al Español... ¡que le sienten junto a La Cubana atado de manos y pies!. Es muy peligroso a simple vista.- Pues yo lo que veo es que es muy atractivo además de bastante guapo por cierto. - ¡Calla, María Augusta!. ¿Olvidas que es causante de la desgracia de nuestra hija?.- Espera papá. En este tema hay una confusión. - Nada de confusiones ahora, hija mía... ¡vamos!... ¡hagan con él lo que he dicho!.Cuatro soldados del batallón del capitán Juan José hicieron la labor. Buscaron una silla, sentaron al Español jutno a La Cubana y le ataron las manos a la espalda y los dos pies. - Hola Cubana... ¿qué tal estás?... -sonrió El Español.- Si tú me hubieras hecho caso... si tú me hubieras dicho que sí... si tú me hubieras aceptado como pareja... ¿Por qué lo has hecho?.- Porque quizás prefiero morir a tu lado colgado del palo mayor de "La Capitana" para ser pasto los dos de los buitres.La hija de los Condes de Quito estaba muy atenta a lo que hablaban ambos y se sintió celosa por primera vez en su vida. - ¡Así que era verdad que La Cubana era quien ocupaba tu corazón!. ¡Eres un mentiroso!. ¡Un vil mentiroso y un repugnante mentiroso!.- No se enfade tanto conmigo, condesita... no todo es lo que parece...- Pero tú no pareces un caradura sino que eres un caradura. Inmediatamente actuó el Conde de Quito sacando su espada de acero toledano.- ¡Dime cuántas veces abusó de ti y le clavaré la espada en el corazón tantas veces como lo haya hecho!.- ¡Estás confundido, papá!. ¡Lo voy a decir bien alto para que todos se enteren!. ¡El Español jamás me ha violado ni una sola vez y si estoy todavía virgen es sólo gracias a él... porque en todo momento me defendió ante el posible acoso de los demás piratas y machistas como el malvado Silverado que espero nunca jamás olvide la paliza que este hombre, con mi ayuda, le propinó!.Ahora fue La Cubana la que entró en celos.- ¡Así que me engañaste a mi, asqueroso truhán!. ¡Hiciste que me creyera que estabas haciendo el amor con ella!. ¡Y usted que mira, Alguacil Mayor, ilustre Don José Antonio David Pérez-Moreno y Yagüe, que está tan esmirriado que con razón le llaman todos "El Magro Facha" y que en verdad tiene usted una cara de ajo que espanta sólo de verle y por lo mal que huele... que parece que sólo come ajos crudos como dieta y por eso está tan escuchimizado!. ¡Vaya facha Dios mío, vaya facha!. - No es para enfadarse tanto, Cubana, ahora que vamos a morir juntos los dos. Antes de que se lleve a cabo la ejecución... ¿puedo decir unas cuántas palabras?.- Es justa dicha petición -habló entonces el cura dominico que acababa de llegar al lugar de los sucesos.- ¡Bienvenido a la fiesta, fray Domingo!. No es que sea hoy domingo pero su llegada es crucial. Confiese a los dos. - No es esa clase de confesión a la que yo me refiero, señores, es la que pido que se me de la palabra como lo último que tengo que decir antes de morir. - Petición aceptada -se impuso la voz del Virrey Ezpeleta. - Entonces oigan lo siguiente: Numerosos son los millones de hombres y mujeres que desarían volver a nacer para vivir una vida diferente a la que han vivido. Muchos millones más de los que creéis. Pero todos debéis saber que, muy lejos de lo que dicen los budistas y ciertas religiones y filosofías orientales, eso es totalmente imposible. No. No existen la múltiples reencarnaciones en esta Vida. Cuando morimos pasamos a otra dimensión y nunca volvemos ya a la Tierra aunque en esto último puede que esté totalmente equivocado. Que os quede bien claro que es mi propia opinión y tanto vosotros como vosotras sois libres de opinar y creer lo que deseéis. Volvamos, una vez hecha esta aclaración, al tema. Si fuese posible volver a vivir una nueva vida en la Tierra, cosa imposible insisto según mi manera de pensar pero reconozco que puedo estar totalmente equivocado... ¿quiénes serían los merecedores de ello?. No los que tuvieron libertad absoluta para vivir como decidieron vivir porque ellos tuvieron la Libertad e hicieron de sus vidas, libremente, lo que libremente desearon como es el caso mío. Quienes merecerían una segunda oportunidad de vivir de nuevo en esta Tierra, y perdonad que os repita que bajo mi personal punto de vista y respetando las vuestras, eso es totalmente imposible pero reconozco que puedo estar totalmente equivocado y es seguro que en esto último estoy equivocado, pues sólo serían aquellos que vivieron bajo el yugo de la esclavitud, los numerosos y diferentes yugos de esclavitud que existen en la Tierra y que os dejo libremente que penséis cuáles son, los que tendrían derecho a ello. Ellos y ellas. Los que jamás pudieron gozar de la Libertad. Ellos serían los merecedores de una posible nueva vida en esta Tierra... porque no pudieron elegir libremente su forma de vivir como es el caso de La Cubana. Dios sabe lo que hace... aquí en la Tierra y allá en los Cielos... y recordad que Dios nunca puso ningún yugo de esclavitud a ningún ser humano pues Jesucristo los liberó a todos. ¿Quién puso y pone yugos de esclavitud a los seres humanos?. No penséis. Os lo voy a decir yo con su verdadero nombre. !Los que no han dado más oportunidades a algunos seres humanos, como es el caso de La Cubana... y por eso os ruego que la dejéis libre y me matéis sólo a mí!. - ¡Caramba!. ¡Tienes dignidad hasta para morir!. Pero tú tuviste raptada a mi hija y aunque nunca la has violado y la has defendido ante todos los que lo intentaron, tienes que pagar el daño que me has hecho por tenerla raptada en contra de su voluntad!.- ¡Te vuelves a equivocar con él, papá!. Jamás me ha tenido retenida en contra de mi voluntad. Sólo he sido, durante todo el tiempo que estuve junto a él, una invitada especial y él sólo estuvo preparando el día apropiado para devolverme a vuestros brazos. Eligió, por propia voluntad, darme la libertad la misma noche en que se cumplió el Tercer Aniversario del Descubrimiento de las Américas como homenaje a nuestros dignos compatriotas. Si estoy viva es sólo gracias a él y debéis saber que él solo ha decidido caer prisionero. Podría haberse escapado cuando hubiese querido, como yo le dije, pero no me hizo caso y prefirió entregarse a las autoridades. A eso él lo llama libertad aunque para muchos les parezca una locura. - ¿Así que tampoco le has hecho caso a ella, Español?.- ¿Qué dices, Cubana?. No olvides que es por ella por la que estoy aquí.- ¿Cómo osas dirigirte así a mi prometida, renegado?.- Señor Marqués de Cataluña... ya me estáis aburriendo con eso de vuestros celos... -exclamó el Conde de Quito. - ¡Pongan de pie al acusado! -volvió a ordenar el Virrey Ezpeleta. Así lo hicieorn los mismos cuatro soldados que le habían atado de pies y manos.- Ahora os ordeno yo a que me digáis a cuántas personas habéis matado y a cuántos rehenes habéis retenido en contra de su voluntad. - Señor Ezpeleta... ni El Español ni ninguno de sus hombres tienen por costumbre matar a ningún ser humano y no han matado jamás a ningún ser humano... y en cuanto a lo de rehenes tampoco son partidarios de retener a nadie en contra de su voluntad... la leyenda de El Español es cierta. ¡Jamás ha abusado de la libertad de decisión de los demás! -salió en su defensa la hija de los Condes de Quito. - Entonces... ¿por qué se convirtíó en pirata?.- Que responda él a esa pregunta porque yo ni le comprendo ni le entiendo.- Sólo ha sido por una razón. Jamás abordé un barco de personas decentes sino que siempre elgí aquellos donde se encontraban los avaros, los que nadando en la abundancia del oro, la plata y las monedas, nunca tuvieron ni tan siquiera un poco de misericordia para con los más pobres, los más desvalidos, los más necesitados... jamás me quedé con dinero alguno ni con joya alguna ya que, es cierto lo que dicen de mí.- ¿Qué repartiáis todo lo que robábais a los ambiciosos y avarientos sin escrúpulos para dárselo todo a los más pobres, a los más desvalidos y a los más necesitados?.- Si lo sabéis, señor Conde de Quito... ¿para qué me lo preguntáis?. Esa es la única verdad. - ¡Mentís, bellaco pordiosero!.- Tened la lengua quieta, señor marqués, no sea que alguien, algún día, os la tenga que cortar de cuajo. - No seréis vos, inmundo pirata, el que haga tal cosa.- Tal vez sí... tal vez no... eso sólo los sabe Dios...- Pero... ¿cómo osáis dirigiros a mí de esa manera?.- Quizás porque sea mucho más noble que tú.- Te atreves a tutearme. - Sí. Es posible que yo sea superior a ti, infame marqués.- Callaos los dos de inmediato -intervino Liliana de las Mercedes- y en cuanto a tí, Español, ¿tienes algo más que decir antes de colgaros del palo mayor junto a vuestra querida Cubana?.El Español se quedó mirando fijamente a los ojos de la condesita y sólo se limitó a decir una sola frase.- Eres el pedazo de cielo más lindo que he conocido en mi vida. La hija de los Condes de Quito quedó como petrificada. - ¿Cómo has dicho?.- Eres el pedazo de cielo más lindo que he conocido en mi vida. - ¿Tú?. ¿Tú eres el chico de las calles de Guayaquil?.El Español ya no quiso decir nada más.- ¡Insolente!. ¡Pagarás con tu vida haber dicho eso a mi futura esposa!.- ¡Con razón está ofendido el señor Marqués de Cataluña!. ¿Cómo habeís osado decir eso a mi hija que es su futura esposa y qué es eso del chico de las calles de Guayaquil?.- Espera un momento papá... yo puedo explicarlo todo eso... pero primero deja que compruebe si es verdad...- ¿Qué quieres comprobar?. ¡Te recuerdo que tenemos un compromiso pactado de boda entre tú y yo!.- Lo sé, Fernando Alfonso... pero no me vas a detener ahora... necesito saber si es verdad...- Pero... ¿a qué te refieres, hija mía?.- Ahora lo explico, papá. Deja que me acerque al Español.- ¿No será peligroso?.- Nada de peligroso, papá.Ella quería comprobar si El Español era el chico de las calles de Guayaquil o había sido sólo una casualidad que hubiese repetido aquella frase. Así que se acercó y le puso la mano sobre su corazón. Sintió que éste latía acelerado.- Acércate un poco más, condesita.Ella se acercó lo suficiente para que El Español le diese el beso que estaba esperando y, efectivamente, éste le dio un dulce y suave beso en su mejilla izquierda que hizo que todo su cuerpo vibrara de excitación. ¡¡Era él!!. - ¡Papá, suelta de inmediato a este hombre!. Nunca os he contado un secreto que he estado guardando siempre dentro de mí pero este hombre, cuando sólo era un chico de 14 años de edad y yo una niña de tan sólo 7 años de edad, me salvó la vida en Guayaquil poniendo la suya a cambio. Por suerte no murió sino que los dos salimos ilesos del accidente. Casi le mata un carruaje de caballos por salvarme a mí. Además me ha estado salvando de la muerte continuamente.- ¡¡Te recuerdo, Liliana de las Mercedes que tienes una boda pendiente y yo soy quien se casará contigo!!.Mientras el Conde de Quito pidió permiso al Virrey Ezpeleta para que los soldados liberaran al Espaool, su hija miró con repugnancia al cincuentón Marqués de Cataluña. Era la primera vez que miraba a un ser humano con repugnancia.- ¡No tengas miedo, Fernando Alfonso!. ¡Habrá boda hoy mismo!.La Cubana ya no quiso guardar más silencio...- !Quiero decir algo si se me otorga la libertad de poder decir algo antes de morir!.- ¡¡Tú no tienes derecho a decir nada, mujer criminal!!.Y sacando su pistolón, el Marqués de Cataluña apretó el gatillo y su certero disparó penetró en el caliente corazón de La Cubana matándola en el mismo instante.- ¡¡Cobarde!!. ¡¡Sólo eres un cobarde, Fernando Alfonso!!.- Y tú sólo un envidioso porque yo soy quien me casaré con ella. - ¿Quién os ha dado la orden de matar a esa mujer? -inquirió el Virrey Ezpeleta.- Era sólo una víbora capaz de matar a cualquier ser humano que se cruzara por su camino.- Pues yo ordeno que os detengan de inmediato hasta aclarar por qué no la habéis dejado hablar. - De acuerdo. Pero antes exijo que se celebre mi boda con la hija de los Condes de Quito.- Vuelvo a repetirte, Fernando Alfonso, que esa boda se va a celebrar hoy mismo. La novia sigo siendo yo, la misma Liliana de las Mercedes Ordóñez y Sánchez Garre todavía más rejuvenecida gracias a la felicidad que me embarga en estos momentos... pero el novio no serás tú... sino El Español... si es que él me quiere...- Llevaba razón el gitano de "Candelas". Sí. Siempre he querido casarme con la mujer más bella de las Américas y esa eres tú.El Marqués de Cataluña cogió un látigo que había en el suelo.- ¡¡Apartate de ese peligroso pirata renegado, Liliana de las Mercedes, que al parecer os ha embrujado!!. Quitadle la ropa que yo le haré confesar hasta saber quien es en realidad.- ¡Usted no va a hacer nada de nada, señor Marqués de Cataluña, porque yo he ordenado que seáis detenido y guiado al calabozo mientras se aclara esa cuestión! -volvió a rugir el Virrey Ezpeleta. - ¿Qué suerte tiene? -exclamó el joven capitán Juan José -ahora hasta tiene la dicha de casarse con ella.- ¿Quién eres en verdad, Español?. Ahora que sois el futuro esposo de mi hija... ¿podéis decirnos cómo os llamáis y quién sois?.- Ahora sí que puedo y sí que quiero. Mi verdadero nombre es Julián José Esteban de Alonso y Araújo y soy madrileño de crianza aunque nací extremeño.- ¡¡El Duque de Pastrana!!.- Exacto, Don Lucio Armando... soy el hijo de vuestro más íntimo amigo, Don Florencio Esteban de Alonso y Estévez, Duque de Pastrana, que en paz descanse. - ¿Y vuestra madre?. ¿Qué ha sido de vuestra madre?.- Mi madre, la duquesa Doña Rosa Esteban Iglesias del Corral ya murió y descansa junto a mi padre.- Ya decía yo que era demasiado guapo y atractivo para ser un simple pirata.- Llevas razón, María Augusta, se notaba que tenía la clase y el estilo de todo un noble de alta graduación. Hasta tiene un rango de nobleza superior al del marqués.- Don Lucio Armando, tengo otra sorpresa más para usted. - ¿Otra sorpresa más?.- Sí. ¿Podemos hablar en privado?.- ¿Nos permite hablar en privado, señor Virrey?.- Podéis hacerlo con toda libertad.El Conde de Quito y el Duque de Pastrana entraron en la sala que servía para recibir a los más altos dignatarios que acudían al Palacio.- Os voy a enseñar unos documentos que guardo en secreto y os voy a explicar lo que de verdad sucede con respecto al Marqués de Cataluña. ¡Mirad el contenido de este sobre manila que llevo dentro de mi ropa!.El Duque de Pastrana sacó el sobre que había recogido del camarote de la ya extinta Cubana.- ¡Cielo santo... pero si son las diversas rutas que tenían previstas seguir los barcos que asaltaba La Cubana!.- !Exacto, señor conde!. ¡Alguien le avisaba siempre sobre esas rutas y se las pasaba por escrito!.- ¿Y qué tiene que ver el Marqués de Cataluña con todo esto?.- Mire lo que viene escrito en el sobre.El conde de Quito leyó.- ¡Aquí dice "Instrucciones de la cerda GB"!. Luego el que le pasaba los datos a la Cubana era un británico y deduzco que era Silverado.- ¿Cómo deduce eso?.- Porque la GB sólo pueden ser las iniciales de Gran Bretaña y porque el tal Silverado era tan gordo como una cerda porque además se dice de él que era aficionado a las mujeres y también a los hombres.- Se equivoca, Don Lucio Armando, se equivoca. - ¿Dónde me equivoco?.- En todo. Para empezar, las mayúsculas GB no se refieren a Gran Bretaña. Es un código secreto muy fácil de descubrir. Yo lo hacía desde que era muy niño cuando no quería que nadie se enterase de mis escrituras secretas. Consiste en poner la letra posterior a la que de verdad queremos poner. Es muy fácil deducir que GB significa en realidad FA. - ¿Y eso qué significa?.- Que no se refiere a ningún país sino a una persona cuyos nombres empiezan por F y por A. - Ya entiendo. ¿Estáis diciendo que era Fernando Alfonso?. Esa deducción no es suficiente.- Pero es que hay algo más. Si os dais cuenta la frase "de la cerda" no se refiere nada más que al apellido De la Cerda del Marqués de Cataluña. Y todavía hay más.- ¿Todavía hay más?.- Si. El abominable Marqués de Cataluña violó desde los doce años de edad a La Cubana cuando ésta estaba trabajando a su servicio y tiene guardado en la capital de Bonaire todo el dinero, joyas y tesoros que La Cubana robaba para dárselos a él. Todo lo hacía con la intención de volver algún año a España y levantar en armas a toda Cataluña para independizarse del resto de la Península Ibérica. Por eso le fue tan fácil detenerla en Bonaire cuando ya no le interesaba que siguiera estando viva porque se había comprometido con su hija no por amor sino ni tan siquiera por su sensacional belleza y cuerpo físico, sino por el interés de apoderarse de toda su inmensa fortuna y así conseguir tener más que suficiente para levantar a Cataluña en armas contra nuestro Rey Carlos IV y la reina consorte María Luisa de Borbón-Parma.- ¿Hasta ese punto llega la avaricia de un ser humano?.- ¿Quiere que le diga algo que escribí un día sobre la avaricia?.- Adelante. Necesito relajarme después de tantas emociones juntas.- Escuche: Callar no puedo este alma que me vibra al compás de todos mis sentidos y el humano corazón hecho de experiencias hondas. Callar no puedo estas injusticias de hombres hambrientos de gloria y de poderes sin importarles quiénes caen ya abatidos,ya heridos o ya simplemente errantes, por sus ansias y avaricias existenciales. Callar no puedo cuando veo a los gorriones sucumbir ante las pesadas armas del podery observar cómo lloran estos niños cuyo rostro son sólo sombra de vida porque les han despojado del sol que les hacía sonreír hacia el futuro. Callar no puedo cuando veo a los ancianos encorvados por el peso de las deudas míseras de un puñado de centavos mientras ellos llenan sus bolsillos de oro acaudalado por el esfuerzo que tuvieron que hacer estos ancianos encorvados por la vida. Callar no puedo ante la usura del gordo banquero que flirtea con las chicas modelos de las pantallas que los pobres miran solamente por soñar que están tres segundos junto a ellas. Callar no puedo cuando observo y miro las guerras que invaden al planeta de armas mortíferas para los humildes que sólo desean un alto el fuego definitivo y así tener la oportunidadde saber lo que es la paz en esta Tierra. Callar no puedo cuando veo a los muertosque caen en la batalla de banderas, símbolos solamente del deseo, de alzarse unas sobre las otras. Callar no puedo cuando al amor lo han confundido con modo de hacer sexo solamente y, en medio de las botellas y la droga, se arraciman los unos y las otras en la orgía petrarquista de estos mortales que confunden lo noble con lo librey sólo son materia acumulada movida por los hilos del guiñol de unos cuantos filósofos de la mentira. Callar no puedo cuando observo y miro cómo las tenazas de los cangrejos maquinistas destrozan en pedazos a esos inofensivos seres humanos que no pudieron conocer la vida por el ansioso afán de enriquecerse ante la ignorancia.Callar no puedo cuando veo a millones de personas caminando entre horizontes perdidos y lejanos de sus tierras porque les han cerrado la existencia en sus natales lugares y sus patrias. Callar no puedo... callar no puedo... cuando veo a las mujeres doloridas por el férreo puño de unos hombres que las violan con su bruta fuerzaen vez de amarlas con sus almas mientras las embozan ocultándoles la vista de su propio género y belleza para que no puedan ser tal como desean en el íntimo rincón de sus corazones.- ¡Simplemente genial!. ¡¡Veo que mi hija no se ha equivocado al elegirte a ti!!. En esos momentos entraron en el salón su propia hija Liliana de las Mercedes, su madre la Condesa de Quito y el cura dominico fray Domingo. La futura condesa de Quito y duquesa de Patrana fue directa al asunto.- Ni un minuto más. Sobran los invitados. Con el señor cura y mis padres de testigos es más que suficiente. ¡A ver, Julián José Esteban de Alonso y Araújo, prometes amarme y protegerme en lo bueno y en malo, siempre, simepre y siempre, hasta que la muerte nos separe!. - No.Todos quedaron pasmados. El golpe fue tan duro para ella que comenzaron a surgir las lágrimas de los hermosos ojos de la condesita pero El Español le limpió suavemente y con profunda ternura las mejillas. - ¡¡Prometo amarte y protegerte en lo bueno y en lo malo, siempre, siempre y siempre, no hasta que la muerte nos separe porque no habrá nunca ni muerte ni separación entre nosotros dos, sino hasta la Eternidad. Seremos solamente dos cuerpos, uno de mujer y otro de varón, pero en uno solo por toda esa Existencia dentro de la Eternidad.Ella reaccionó con la más linda de sus sonrisa. - ¡¡Yo también!!. FIN
Si me dices que me odias te envío un recuerdo de violetas envuelto en un papel dorado donde escribo la palabra GRACIAS; porque tu odio me abre aún más las puertas de mi felicidad que empieza por fe.
COPA LATINA. Jornada 1.- Colombia (26) - Ecuador (18) / España (45) - Francia (13) / Italia (26) - Portugal (26) / Rumanía (41) - Venezuela (17).Jornada 2.- Venezuela (14) - Colombia (16) / Ecuador (42) - España (14) / Francia (31) - Italia (57) / Portugal (41) - Rumanía (23).Jornada 3.- Rumanía (15) - Ecuador (34) / Colombia (12) - Francia (14) / España (47) - Portugal (28) / Italia (38) - Venezuela (24).Jornada 4.- Venezuela (37) - Francia (17) / Portugal (05) - Ecuador (35) / Colombia (20) - España (11) / Italia (12) - Rumanía (18).Jornada 5.- Rumanía (15) - Colombia (26) / Ecuador (14) - Venezuela (04) / España (49) - Italia (19) / Portugal (23) - Francia (21).JOrnada 6.- España (27) - Rumanía (50) / Colombia (13) - Italia (05) / Venezuela (00) - Portugal (28) / Ecuador (40) - Francia (33).Jornada 7.- Rumanía (06) - Francia (37) / Italia (15) - Ecuador (11) / Portugal (11) - Colombia (27) / Venezuela (20) - España (21). Jornada 8.- Ecuador (40) - Colombia (28) / Francia (61) - España (00) / Portugal (35) - Italia (13) / Venezuela (47) - Rumanía (14). Jornada 9.- Colombia (13) - Venezuela (23) / España (25) - Ecuador (45) / Italia (00) - Francia (21) / Rumanía (14) - Portugal (46).Jornada 10.- Ecuador (22) - Rumanía (24) / Francia (30) - Colombia (26) / Portugal (18) - España (15) / Venezuela (11) - Italia (13). Jornada 11.- Francia (46) - Venezuela (24) / Ecuador (03) - Portugal (25) / España (23) - Colombia (05) / Rumanía (61) - Italia (22). Jornada 12.- Colombia 835) - Rumanía (06) / Venezuela(13) - Ecuador (16) / Italia (35) - España (10) / Francia (36) - Portugal (31).Jornada 13.- Rumanía (11) - España (28) / Italia (11) - Colombia (46) / Portugal (25) - Venezuela (25) / Francia (25) - Ecuador (22).-Jornada 14.- Francia (58) - Rumanía (20) / Ecuador (00) - Italia (02) / Colombia (51) - Portugal (11) / España (55) - Venezuela (18).CLASIFICACIÓN FINAL GENERAL 1.- Francia.- 9 (432-289).2.- Colombia.- 9 (400-309).3.- Portugal.- 8 (374-285).4.- Ecuador.- 8 (332-274).5.- España.- 7 (370-384).6.- Italia.- 6'5 (268-326).7.- Rumanía.- 4 (314-479).8.- Venezuela.- 3'5 (271-354).Campeón:FranciaSubcampeón: ColombiaTerero:Portugal. Más Goleadore: Francia (436), Colombia (400), Portugal (374), España (370), Ecuador (332), Rumanía (314), Venezuela (277) e Italia (268). Goles 1 Partido.- Ruamnía (61), Francia (58) y España (55). COPA GRAN COLOMBIA.Jornada 1.- Colombia (14) - Ecuador (08) / Panamá (19) - Venezuela (03).Jornada 2.- Venezuela (17) - Colombia (04) / Ecuador (11) - Panamá (04).Jornada 3.- Venezuela (06) - Ecuador (31) / Colombia (22) - Panamá (12).Jornada 4.- Ecuador (15) - Colombia (25) / Venezuela (25) - Panamá (18).Jornada 5.- Colombia (63) - Venezuela (28) / Panamá (11) - Ecuador (71). Jornada 6.- Ecuador (03) - Venezuela (14) /b Panamá (15) - Colombia (32)CLASIFICACIÓN FINAL GENERAL.1.- Colombia.- 5 (125-80)2.- Ecuador .- 3 (139-74)3.- Venezuela.- 3 (93-128)4.- Panamá.- 1 (79-164)Goleadores: Ecuador (139), Colombia (125), Venezuela (93) y Panamá (79).Goleados: Panamá (164), Venezuela (128), Colombia (80) y Ecuador (74)Diferencias: Ecuador (+65), Colombia (+45), Venezuela (-35) y Panamá (-85).
Suceso Número 1: Tal día como hoy; o sea, hoy mismo... un cocodrilo, un buey y un pavo real se han escapado del zoológico de Beijing. Hay qe tener cuidado con ellos, sobre todo y de manera muy especial con el pavo real, porque saben practicar el kung-fu. Se ruega a quienes los encuentren que avisen a la señora Encarnación de la ciudad de Madrid para ver si los convence a que vuelvan al zoológico o, en último caso, decírselo a Lord Shen para ver si escribe un libro titulado "Cuano el cocodrilo quiso ser un buey y terminó convertido en pavo real".Suceso Número 2: Tal día como hoy; o sea, hoy mismo...un mono se ha puesto a hablar con una víbora en medio del Paseo de los Melancólicos de Madrid. El tema de la conversación ha girado (se dice girado que es un modo muy bonito del decir de los periodistas) sobre la cuestión del sarpullido a causa de las cremas para tostarse bajo el sol. El mono ha terminado por dormirse justo en la acera y está estorbando el paso de los peatones seguidores del Atético de Madrid Club Fútbol y de la víbora nada se sabe pero, al parecer, tras la conversación mantenida con el ya dormido mono parece que ha decidido emigrar hacia el Halliput que se encuentra entre la India y otro país que me parece que es Cachemira pero que mira que me puedo equivocar y sea Hadrasut el lugar que ha elegido la víbora para seguir con sus morfinómanas conversaciones. Suceso Número 3: Tal día como hoy; o sea, hoy mismo... un panda se ha unido a una pandilla de sinvergüenzas que están apedreando la Embajada de Mongolia en Italia. ¿Será verdad que Mongolia tiene embajador en Italia?. Yo lo único que sé es que el panda no hace más arengar a los de la pandilla de sinvergüenzas para que no dejen de tirar cáscaras de plátanos contra la citada Embajada de Mongolia en Roma. Los romanos no saben qué hacer pero quizás alguno de ellos sufra de un ataque de colesterol por haber comido demasiados huevos fritos esta misma mañana. El caso es que el panda y su pandilla están en plena efervescencia estomacal y para curarse van a tener que visitar al Doctor Frankestein (si es que el famoso actor Pedro Osinaga decide aceptar la prouesta de hacer de panda en la próxima película de este famoso monstruo). Suceso Número 4: Tal día como hoy; o sea, hoy mismo...un consumo excesivo de crisis ha roto los nervios de los altos directivo de Ferrovial y es que los trencitos del amor han dejado de circular en la ciudad de Quito porque al señor presidente de la República de Pakistán le ha dado por decir que los trencitos del amor suponen una ofensa para los imanes. ¿De qué imanes está hablando el señor presidente de la República de Pakistán?. De momento se ha abierto una investigación para ver si dichos imanes son devueltos a la Ferretería Paco de la ciudad de Murcia; porque, al parecer, algunos cacos bolivarinos del país de Nunca Jamás (que podemos señalar sin equivocarnos que se trata de Venezuela)asaltarona durante la amdrugada a dicha ferretría y ahora el ferretero Paco está que como alguien le diga buenos días suelta una palabrota de muy señor mío.Suceso Número 5.- Tal día como hoy; o sea, hoy mismo... se están movilizando las empleadas de El Corte Inglés de la ciudad de Valladolid para que les den más tiempo para el bocadillo porque dicen que las empleadas de El Corte Inglés de Madrid tienen 5 segundos más que ellas para meterse dentro del cuerpo un bocata de chorizo a la brasa. Sin comentarios. Suceso Número 6.- Tal día como hoy; o sea, hoy mismo... hasta un total de 60 ciudades españolas están pidiendo la independencia absoluta, total e irrevocable. Según un cable que me envían desde el Perú, al parecer dichas ciudades empiezan todas por la letra M; o sea, que entre ellas (que no todas son españolas porque esa noticia es un poco falseta) están Madrid, Málaga, Marraqués, Moscú, Manila, México D.F., Molinos de Papel, Miami, Molina de Aragón, Molina de Segura, Mollina, Mogadicho, Maracaibo, Mazarrón, Murcia, Mascate, Minneapolis, Madrid de Estados Unidos, Mendoza, Mejorada del Campo y 40 más. Así que se vayan preparando los profesores de geografía si es que 80 nuevas naciones independientes surgen por el horizonte... por allí donde el sol se oculta en las aguas del Mar Negro que, por esa causa, no se puede ver nada de nada si te pilla allí la noche en un barco de los de vapor. Por cierto a una señora de Cantimpalos se le está quemando el cocido y sale un enorme chorro de vapor de la cocina de su casa.Suseso Número 7.- Tal día como hoy; o sea, hoy mismo... se acaba de descubrir una osamenta... o sea... o sea... o sea... que no se sabe si pertenece a un oso de las cavernas (el famoso Oso Buco de las pastelerías de España) o es de la época de cuando Pérez jugaba en la Real Sociedad de San Sebastián. Desde San Sebastián de los Reyes, en la provincia de Madrid, me mandan un mensaje: "la citada osamenta pertenece o sea... o sea... o sea... a un oso portugués que estaba veraneando en las costas de Galicia". Ante la confusión que existe con dicha osamenta... o sea... o sea... o sea... lo mejor es decir que pertenece a Osuna, en la provincia de Sevilla o a un seguidor del Osasuna... o sea... o sea... o sea... que hasta en Navarra existieron y todavía existen osos. Suceso Número 8.- Tal día como hoy; o sea, hoy mismo... el famoso David Villegas (nada que ver con David Bisbal ni el David bíblico) acaba de idear un nuevo plan para intentar ligar con chavalas modélicas. Lo más destacable de dicho Plan es que lleva adherido un traje de supervivencia en caso de que la modelo diga que sí. Dicho traje consta de capucha capuchina por si las moscas; de antifaz a lo Juana la Loca (porque seguro que alguna loca se apunta y no explico más esto no sea que me digan alguna barbaridad) y unos pantalones de felpa en caso de que haya que huir a toda pastilla. Por cierto en el Plan también va unida una pastilla de sopicaldo de Avecrem para comer algo porque seguro que lo de ligar con alguna modelo falla.Suceso Número 9.- Tal día como hoy; o sea, hoy mismo... un tío barcelonés por parte de padre me está llamando por teléfono para que le preste un euro con cincuenta céntimos porque quiere fumar tabaco alemán. Yo me he hecho el alemán y he contestado. "Ich habe nicht, weil ich nicht sein Vetter bin". Al parecer me amenaza con colgarse de una viga del edificio de la Sagrada Familia. Insisto en decirle lo mismo y allá él lo que quiera hacer con su vida: "Ich habe nicht, weil ich nicht sein Vetter bin". Súceso Número 19.- Tal día como hoy; o sea, hoy mismo... no me llega ninguna noticia de haber sucedido nada sucesible en el País de las Mandrágoras (literaria forma de llamar al País de los Cedros o sea, al Líbano). Adiós.
Un claro interior del porvenircomo puerta de vida y de concienciahace que la luz arañe la nieblay siga hacia delante como sombra de hombre.Bebe la sed en todos los poemasdel grito profundo por vivir esta existenciacomo recuerdo que pasa encendidoen el juego de las lunas dormidas sobre el césped.La vida es un asunto de ganas de andary cruzar rompiendo ondas en el subir y bajarde las estaciones del curso de los tiempos.Hay que ver cómo el mundo sonríeentre los brillos del amor de los astrosy el corazón enamorado de la luz.Maduran ya las esquinas de la nieblay no se ve más que el sol flexionando rayos.El agua habla con los árboles con frutocomo templanza de locura delicada.Cantan los pájaros y el airehace que se muevan las ramas de los almendrosal compás del brillo de los pajonalesy el hermoso calendario de hace un momentoresurge de nuevo para ser presente.Al país de aquel tiempo que grabó una lunade amor legendario sobre las piedrasle surgen las hiedras en sus puertas arrinconadasy se duermen al otro lado de las horas.Ya no hay desamparo en las antiguasolas del pasado y aturdido fuego…y la pasión del silencio caprichosose abre para ir junto a las cariciasde la piel con infinitas complicidades.Para buscar el fondo de las caricias de la lunase enreda el aire con los besos de la noche.
Hora H del Día del Frío Mundo. Suena el teléfono no cuelgues por favor. - Aló. - Hola José María, que te llamo porque tengo muchas ganas de hablar contigo y a ver si tienes disponibbles aunque sólo sean diez minutos para poder hablar contigo.- Lo siento pero ahora tengo que hacer caca. - ¿Y después de hacer caca puedes tener sólo diez minutos de tu vida para poder hablar conmigo?.- Lo siento pero después de hacer caca, siempre tengo tres horas seguidas de meditación trascendental hasta que mi cuerpo vuelve a su estado natural.- ¿Y después de que tu cuerpo vuelva a su estado natural tienes solamente diez minutos para poder hablar contigo?.- Lo siento pero hoy tengo la visita de un hombre muy bien trajedo de color verde con corbata de lujo y zapatos de más lujo todavía y que es un señor muy importante en esto de las finanzas.- ¿Y despúes de la visita de ese señor tan importante en el mundo de las finanzas que hasta viste un traje elegantísimo de color verde, corbata de fantasía y unos zapatos tan finos puedes tener diez minutos para hablar conmigo?.- Lo siento pero es que me voy a concentrar religiosamente para organizar un esquema muy bien desarrollado, con toda clase de detalles, y no puedo perder ni un segundo con un hombre tan normalito como tú. - ¿Y después de todas ese grandioso y magnífico esquema tan bien desarrollado sobre la comunicación interpersonal puedes tener diez minutos para poder hablar contigo de persona a persona?.- Lo siento pero después de elaborar ese maravilloso esquema sobre la comunicación interpersonal no admito que ninguna persona hable interpersonalmente conmigo porque entro en una especie de letargo ya que espero una llamada muy importante dentro de cinco horas y que es desde los Estados Unidos.- ¿Y después de contestar dentro de 5 horas a esa llamada de los Estados Unidos tienes sólo diez minutos para charlar conmigo?. - Lo siento pero después, a las 7 de la tarde, ya corto toda mi comunicación porque religiosamente ceno a la 7 de la tarde y religiosamente tengo que estudiar las Concordancias Bíblicas para mi gran sermón del domingo que viene.- ¿Y después del domingo que viene, sabiendo que estamos en miércoles, tienes diez minutos para poder hablar conmigo?.- Lo siento pero después de mi gran sermón el próximo domingo tengo un viaje para Sudáfrica dentro de diez dias pero tengo que prepararlo al detalle y no tengo ningún minuto libre porque andan por ahí muchas personas que me necesitan y tú puedes esperar porque no eres tan importante. - ¿Y después de ese mes de visita s Sudáfrica tendrías diez minutos para poder hablar conmigo?.- Lo siento pero después de volver de Sudáfrica tengo que ir al Aeropuerto a recibir a una chavala muy guapa, muy rubia y con muchos ojos azules, muy inteligente y muy sueca y como comprenderás tú eres menos agraciado que ella y por lo tanto debes esperar a otro momento. - ¿Y después de esperar a otro momento tendrás diez minutos para hablar conmigo?.- Lo siento pero después de atender a esa chavala tan guapa, tan rubia y con tan hermosos ojos azules y tan sueca pues entro en fase de meditación y me paso 4 días y pico meditando sobre la posibilidad o imposibilidad de hacer un campamento.- ¿Y después de meditar cuatro días y pico sobre lo del campamento tendrías diez minutos para hablar conmigo?. - Lo siento pero después tengo que organizar todo lo relacionado con el campamento que como sabes se va a celebrar dentro de tres meses pero las cosas o se hacen bien o no se hacen.- ¿Y después de este tiempo de planificación del campamento y después de tres meses, tienes unos diez mintutos para poder hablar conmigo?.- Lo siento pero después viene Jorge y ya sabes que Jorge es muy importante y además es tan importante que le conocen en el mundo entero porque hasta libros tiene publicados y a ti no te conoce nadie y por supuesto tengo que hablar con Jorge con quien hablo todos los días por teléfono y muchas veces en persona y tú pues no das la talla que tiene Jorge.- ¿Y después de esa grandiosa y grandilocuente comunicación personal con Jorge tras vuestra sabia y eminente conversación, puedes tener diez minutos para hablar conmigo?.- Lo siento pero me reuno después con un gran grupo de teólogos de muy alta cualificación incluídos teólogos de otras religiones y ya sabes que tú de teología no tienes ni idea y yo tengo muchas ideas de teología y así que tienes que seguir esperando a poder hablar conmigo. - ¿Y después de esa reunión con los más famosos teólogos sabios del mundo entero tendrías diez minutos para hablar conmigo?. - Lo siento pero después resulta que Alfredito hace dos años que tuvo una chinita en su zapato y tengo que hablar con él sobre la chinita en el zapato y saber si ahora sigue la chinita en el zapato o ya no tiene esa chinita y me voy con él a su casa a medir los metros cuadrados que tiene y los kilómetros, metros y centímentros que hay de distancia entre su casa y el aeropuerto y después pues aprovechando que estoy en el Aeropuerto pues me voy a la India para dar a conocer alguno de mis profundos discursos sobre la comunicación y lo importante que es comunicarse con las personas. - ¿Y después de ese otro viaje a la India para hablar como un superdotado orador sobre lo que es la comunicación humana tendrías diez mintuos para hablar conmigo?.- Lo siento pero puedes escribirme un email.- ¿Y después de escribirte otro email de los muchos que te he enviado ya y a los cuales ni los has leído ni mucho menos los has contestado, puedo tener solamente diez minutos para habla contigo?.- Lo siento pero después de no leer tus email para no contestarlos porque no eres importante tengo una suculenta comida con Luis Eduardo que es todo un tío con unas ideas increíbles, que canta mejor que Caruso y que me parece todo un personaje por sus grandes pensamientos sobre cómo hacer el amor en tríos o más de tríos y no como tú que no eres famoso y no eres como él porque él no solo canta y pinta muy bien sino que tiene unos pensamientos personales increíbles con unas ideas icreíbles y no dice tantas tonterías como tú.- ¿Y despúes de haber comido suculentamente con Luis Eduardo y de haber hablado con él de cosas tan importantes como el triángulo amoroso de dos hombres con una mujer todos al mismo tiempo y de cuál es el cangrejo más común que se cria en las diversas aguas del mundo entero podrías tener diez minutos para poder hablar conmigo?.- Lo siento pero después tengo religiosamente que echarme la siesta y he dado la orden de que nadie, absolutamente nadie, me moleste.- ¿Y después de la religiosa siesta tendrías diez minutos para hablar conmigo?.- Lo siento pero despues tengo que seguir tumbado en la cama y ver la televisión para tocarme las narices a gusto.- ¿Y después de tocarte las narices a gusto tendrías diez minutos de toda tu vida para poder hablar contigo porque tengo urgencia de hablar contigo?.- Lo siento pero mi agenda está ocupada hasta el año 2015 con citas como, por ejemplo, el portero del equipo del barrio que está desmoralizado porque le han marcado 14 goles y la señora vecina que ha perdido un peine y hay que encontrarlo antes de que pase de largo el siglo XXI.- ¿Y después del año 2015 tendrías diez minutos para hablar conmigo?.Etcétera, Etcétera y Etcétera. NOTA 1.- José María: ¿Sabes ya por qué hablo en voz alta pero con voz muy bien medida y por lo bajo, o sea que no doy ni voces ni gritos como otros para que los demás lo vean, con Jesucristo que sí que tiene diez mintuos para hablar conmigo y por eso hablo con Él en voz alta moderada o en voz baja en silencio, porque él no sólo me da diez minutos de su tiempo para hablar conmigo sino que también pueden ser dos horas o incluso la 24 horas de día?. Pue eso... vuelve a leer la Biblia por enésima vez a ver qué dice la Biblia de cúando, cómo, cuánto y en dónde se puede hablar con Jesucristo y no contigo que eres tan famoso en el mundo entero y te echas la siesta religiosamente antes que perder diez mintuos conmigo porque yo digo muchas tonterías y no el famoso Luis Eduardo que encandila tanto que hasta le pagas la suculenta comida y al tío le sale hasta gratis toda su estadía además de que cobra un mogollón de dólares por cantar eso de o me llevo a tu mujer o entre los tres nos las apañamos para pasarlo bien en la cama etcétera, etcétera y etcétera.
Le capital del capital es el Capitolio.
Las últimas noticias nos llegan, a pesar de todo nos llegan para que se enteren algunos de que nos llegan, procedentes de la Bolera Balear, donde se cuentan una gran cantidad de bolas que pesan más que ruedas de molinos de viento, y nos dicen que un despistado maleducado ha confundido a Jennifer López con Jennifer Aniston. Total que el asunto es que en la Bolera Balear de las islas situadas entre Alicante y Albacete, porque resulta que lo balear ahora se lleva mucho entre la costa y las tierras de Don Quijote, el despistado le ha llamado a J.L. nada más y nada menos que J.A. y claro J.L. se ha enfadado mucho porque no es J.A. Hablando de jotas que resulta que hay otra noticia muy importante: en la botica del entomólogo, que ahora mismo no sé qué significa lo de entomólogo, se ha encontrado a un veterinario en paro. Así que ya el paro acaba de sumar un nuevo número que resulta que sí... que está buscando trabajo mientras baila jotas galaicoportuguesas del siglo XIV pero actualizadas al siglo XV mientras radio macuto informa lo siguiente (escribo textualmente): "La artista y compositora Lady Gaga, extravagante donde las haya, vuelve a estar en boca de todos tras su bizarra actuación en el programa británico 'Paul O'Grady Live'. ¿Qué ha hecho esta vez la excéntrica cantante? ¡Pues quedarse totalmente calva! . Esta neoyorquina de 25 añitos sabe como mantenerse en el candelero mediático día si y día también. Así, mientras interpretaba la canción 'Hair' de su álbum 'Born this way', se desprende de su peluca turquesa y se queda totalmente calva haciendo un guiño al estribillo de su tema que dice "Soy tan libre sin mi pelo...". Muy irónico.Como no estoy para informar sobre calvos o calvas me dedico a mirar el fax. Me llega uno procedente de Canadian On Ice, porque me parece que está nevando en Quebec. ¿Resulta que en Quebec está de verdad nevando?. No lo sé pero alguien ha emitido el mensaje de ¡Vive le Québec libre de chinches y chinchetas!. Me parece que lo ha dicho el escritor Mordecai Richler que quiere darse a conocer en Filipinas pasando por el eje Tajo-Tajuña.Otra noticia interesante es la relacionada con un espía monegasco que acaba de epxlicar cómo se reproducen las coles de Bruselas cuando se mezclan con las coliflores de Hamburgo. Y dicho espía va comentando que las coles de Bruselas, cuando se cruzan con las coliflores de Hamburgo reproducen repollos de Viena. O sea, que partiendo de un lugar de Bélgica se llega a un lugar de Austria pasando por un lugar de Alemania. ¿Es posible esto?. Por supuesto que sí. Lean la siguiente explicación: si yo hubiese nacido en Bruselas hubiese comido muchas coles en vez de tanto colacao y podría haber jugado al fútbol en el Prater Vienés, después de haber fichado pero nunca jugado con el Hamburgo de Alemania. ¿Ven ustedes cómo es posible ser un futbolista en Viena donde no todos son seguidores de Georg Hellmesberger (hijo) que fue un compositor y violinista austriaco, nacido el 27 de enero de 1830, y fallecido el 12 de noviembre de 1852?. Alguien se preguntará quizás si las coles de Bruselas están mejor que los repollos austríacos y yo digo que ni nones ni no nones que a la novena va la vencida y si no has marcado un gol después de tirar nueve veces a la portería rival por lo menos métete un gol en tu propia meta para no llegar a casa desesperado...Por cierto, ahora está sonando la siguiente canción: "Me enamoré de tí buscando el cielo" que era la que cantaba el celebérrimo y misérrimo (pues no vendió en su vida nada más que un cuadro que le compró su propio hermano) Van Gogh y por favor no me lo confundan con Van Gol, mientras pintaba girasoles a toda pastilla. A quien le duela la cabeza puede tomarse, y se lo recomiendo, una pastilla de "ola que tal yo soy Okal" que se han vuelto a poner de moda en todas las farmacias de Mingorrubio, en la provincia de Madrid, y en donde yo marqué un gol que ya casi se me pierde en la memoria. Pregunten a alguien que tenga una memoria algo así como de elefante o algún proboscideo parecido de perfil y se acordará de dicho gol.Bien. Sigamos con la actualití informeision. Que resulta que la última noticia de las Últimas Noticias de Ecuador dice lo siguiente (a ver si acierto esta vez): "Segundo Castillo será el tercer ecuatoriano en el Pachuca, lo confirmó el presidente de Deportivo Quito, Fernando Mantilla. El ‘Mortero' (que nada tiene qiue ver con el mortero donde mi abuela machacaba los ajos ni tampoco con el morteruelo de Cuenca) se unirá a Félix Borja y Jaime Ayoví, en los tuzos. Ya está finiquitado el tema, Segundo (Castillo pero no Andrés sino Segundo) va a jugar en el fútbol mexicano. Hemos llegado a un acuerdo con Pachuca, se ha pagado una pequeña penalización por la cláusula de rescisión en su contrato, pero todo se arregló sin ningún inconveniente", señaló el principal de la AKD (Asociasion Kilogrameision Dolareision). Será una oportunidad importante para Segundo. Nos alegra por él, pero nos apena también porque era un jugador muy importante para Deportivo Quito. El domingo concluye su contrato y será un jugador libre para que arregle con el Pachuca", culminó Mantilla tirando de la manta y dando a conocer esta noticia que ha dejado estupefactos a los habitantes de Nueva Caledonia porque al parecer en Nueva Caledonia se habían hecho a la idea de que Segundo Castillo (no mi amnigo Andrés Castillo sino Segundo Castillo) iba a fichar por un equipo de Australia (estaban indecisos entre Art Politik y Mandapeno) así que se han puesto a cantar lo de "pena penita pena pena de mi corazón" y lo de "salí de La Habana un día camino de Santafé y en el camino encontré un cartel que así decía: se alquila buhardilla con ardilla incluida por 30 monedas de cualquier país". Cierro mis ¡Informaciones Pueblo y Madrid! (que cantaba a pleno pulmón el vendedor de periódicos las tardes-noches de Alcalde Sáinz de Baranda, en el Madrid de los años cincuenta y pico más o menos) con la siguiente mojigatería periodística: un mojigato (que es palabra muy repetida por mi guapísima chavala con la que estoy casado) acaba de informar a Radio Nacional de España que, desde Cannes, en Francia por si acaso alguien no lo sabe, ha nombrado a la ilicitana Carolina Cerezuela (nada que ver con Carolina Coronado) la mujer de sus sueños.Felices sueños a todos cuando pasen cuatro horas más porque ahora son sólo las 8 de la noche y tengo que seguir trabajando para mi Jefa.
El uno es de los de las arrebatacapas en época de fiestas julianescas y todo eso de tener que ver con las varillas de las abarcas que pasan o que no pasan porque se duda hasta de si es verdad lo de picar en lo alto del morrillo o pincha en hueso cada vez que lo intenta. El otro es de los de bigote en ristre con una ristra de ajos en lugar de correa para asujetarse las calzas y los calzones todo al mismo tiempo y bien apretujao. El tercero va por la vida buscando algún pozo artesanal para refrescar su memoria memorandis vivencialiae y así aumentar sus rércord and the rock-cola deportivos. Y el cuarto no tiene ni chicha ni limoná en su cámara lenta y tan secreta que es el top ten del secreto de los espías sin saber nada de Espinardo porque le ha dado por comer espinacas verdes con alcachofas en salsa bechamel con hidromiel sacada de alguna hidra. Son los cuatro mosquiteros trompeteros de la epopeya de Pompeya y los cuatro juntos parecen cuatro romanos liados en un sólo envoltorio de polvos de pica-pica en época de crisis porque Atila les sirve tila tras tila tras tila tras tila. Y en cuanto a ligar chavalas pues resulta que los cuatro juntos o por separado sólo conocen el arte de brujulear con brújulas (viéjulas montadas en escóbulas) de echar los cartoncillos de tabaco en vez de las cartas. Y menudas cartas... ya que se parecen a las del fraile Don Frailón de los Frailecillos los cuales, por cierto no tienen la culpa. Se les encuentra siempre enfrascados, con frascos de tintura de yodo para combatir el resfriado, en lo de echar a suertes la preciada herencia de cuatro pesetas y media que verán que cara ponen cuando les den un montonazo de perras de a cinco céntimos más algún penique mientras ellos se codean los unos contra los otros para abrirse hueco en el muro de las lamentaciones y así cobrar. ¡Y vaya que sí van a cobrar de lo lindo los cuatro mosquiteros trompeteros cuando venga enfadado el señor charcutero al que le deben doscientos gramos de solomillo, media croqueta de zanahoria con ajonjolí y una especie de aguachirri con chirlas!. En Charleroi son más famosos que el Capitán Mostachete y sus tres tristes tritones pues resulta que los cuatro mosquiteros trompeteros se parecen un poco, a la hora de la verdad, al relojero de la Torre de Mangana porque miren que desean mangar mientras otean el horizonte del monte de piedad donde tienen ya empeñados los tétricos parachoques de sus automóviles que son de la época de cuando Don Gardonio cantaba dos gardenias para ti con ellas te quiero decir que te quiero aunque por eso muero poquito a poco y un montón de chorradas más. Pues que pasa que a los cuatro mosquiteros trompeteros les ha dado por irse a zampar olivas de Jaén a Olivares de Júcar (que es lo más lejos que han salido de excursión) y ellos, los cuatro mosquiteros trompeteros digo, siguen intentando chupar del bote cuando resulta que el bote está más vacío que un agujero negro interestelar. Por eso me informan desde Cabo Cañaveral que los cuatro mosquiteros trompeteros se están inflando cada vez más de tantas cañas que se meten para sus obesos cuerpecitos de saltimbanquis circensis romanoscum entre Chillarón e Hinojosa Del Duque que parecen globos estáticos y neuróticos. ¡Y ya tenemos a los cuatro mosquiteros trompeteros puestos otra vez de hinojos y tan hinojados (se puede decir también enojados) como un pulpo en pepitoria adobado con pepinos de mar!. Lo que me avisan, como noticia fresca, desde la Agencia Mencheta, es que ya han dejado eso de "vale tïo" y ahora se encuentran con la Moraleja de Enmedio que dice así: "Quien a herencia ajena desea el viento su veleta menea". Por separados son más bien tontorrones tirando a tosntuscos pero los cuatro mosquiteros trompeteros juntos se parecen a las patatas a montón que hacía mi abuela Rufina y, cuando llega el amanecer, se les añade una especie de pulpa de tamarindo que les hacer aparentar algo así como pirañas de pecera comprada en las rebajas del El Corte Inglés. ¡Y vaya corte inglés que se van a llevar cuando llegue la hora del reparto!. Bueno; pues que resulta que ahora les apetece una tortilla de cardos borriqueros (porque mira que siguen haciendo la burrada de no dirigir la palabra ni al guardia urbano de la Calle de Gaztambide en Madrid donde se creen que regalan cromos por comprar un arete que otro de bisutería más bien barataria como decía Don Quijote sobre la isla donde iba a gobernar Sancho Panza). Y es que los cuatro están panceando bastante.¡Vamos a aclarar el panorama abriendo el foco noventa grados a la derecha!. Resulta que los cuatro mosquiteros trompeteros visten corbatas de rajoy, a la tienda Rajoy S.L. me refiero, con adornos de felpa y flequillos tornasoles para que les luzca el sol en sus pecheras o pechugas porque los pollos más que pecheras tienen pechugas y se están frotando con brea de señalar autopistas para ponerse más morenos que la Sara Carbonero pero en versión de tipos feos. Y es que estamos en época de vaquillas en Cuenca y ya se sabe que las vacas (no sé si gordas o flacas) les van a dar varios toques de diana a ver si los cuatro mosquiteros trompeteros despiertan ya de una vez por todas y se levantan a la hora de los jugadores del Levante que entrenan a las 6 de la mañana. A lo mejor una vez despiertos se dan cuenta de que no hay ná de ná. Y hala, que una nana les cante lo de "despierten mosquiteros despierten que ya llega el clarear y las claras de los huevos se os pueden estropear".
- Claves para el entendimiento de un proyecto común. Capítulo 11: La sexualidad socializada.- Sexualidad y deseo. - La educación sexual. - Sexo y publicidad. - La civilización del sexo- La represión sexual. 11.1.- Sexualidad y deseo.Antes de dar mi propía versión o análisis de esta cuestión; voy a transcribir dos textos de Internet que hablen del deseo sexual masculino y del deseo sexual. El primero que se titula "El deseo sexual masculino" es de los licenciados Lily Fontán y Esteban Craig, psicólogos y docentes universitarios especializados en Terapia e Integración de la Pareja. Dice así textualmente:"¿Cómo, cuándo y qué lo hace funcionar?. En el terreno del deseo ellos funcionan de manera diferente. Su apetito sexual es más directo y se dispara con mayor facilidad. Sin embargo, factores físicos y emocionales pueden alterarlo. El deseo sexual es el preludio de la relación amorosa y un trampolín para la actividad sexual. Posee orígenes psíquicos profundos y puede variar de intensidad por razones que escapan a nuestro control. No es extraño que sea causa de tanta ansiedad y también de tanta satisfacción. Por un lado, su ausencia, cuando el compañero o la compañera busca un contacto, resulta frustrante y, para muchas personas, profundamente humillante. Por otra parte, hay pocas experiencias en la vida que sean tan gratificantes como sentirse amado y deseado por la pareja. El deseo sexual está influido por factores físicos, como la salud o las hormonas, y factores emocionales, como el estado de ánimo o la calidad de la relación. De modo similar, las creencias, la atracción hacia la otra persona, las experiencias anteriores o aspectos puramente circunstanciales, como una luz tenue o la presencia de otras personas, pueden fomentarlo o inhibirlo. Pero el deseo no es sólo algo físico. Aspectos tales como la necesidad de ser abrazado, de combatir la soledad, de sentirse querido, de hacer una conquista, incluso la emoción de correr un riesgo, pueden despertar el deseo en momentos diferentes. Los pensamientos y fantasías sexuales contribuyen, asimismo, a la aparición del deseo. De la misma manera que pensar en una comida favorita puede estimular el hambre, una tentadora fantasía sexual o una imagen puede convertirse en un afrodisíaco mental. Los estímulos físicos también son una parte muy importante del deseo, y van desde los más obvios, como el contacto de una piel con otra, hasta cosas más sutiles, como una fragancia o una música. Mientras en las mujeres el deseo sexual es menos constante e intenso, e incluso pueden ignorarlo o suprimirlo si no se sienten cómodas con la relación o con el ambiente, los hombres tienen un apetito sexual más insistente y que es independiente del lugar donde se encuentren y de la calidad de la relación. Mucho más directa y automática, la sexualidad masculina se dispara con facilidad ante estímulos como el cuerpo de una mujer, el olor femenino o una prenda determinada. Como mejor conozcas los estímulos físicos que excitan a tu compañero y más hábilmente los uses, mayor será el amor que él te demostrará. En el hombre casi toda la sensibilidad de tipo sexual se centra en los centímetros finales del pene. A diferencia de las mujeres, que tienen una sexualidad más amplia y sutil, la sexualidad masculina depende de que se haga el amor de manera realmente positiva. El hombre debe estar en erección, un estado que debe conservarse para que el acto sexual sea posible, lo que explica lo importante que es para ellos mantener la erección, el protagonismo del pene en las relaciones sexuales y por qué tienden a empezar el juego genital con tanta rapidez. Y es por eso, también, que la mujer que enciende al hombre es todo lo contrario de una receptora pasiva. Si algo tiene la mujer es su capacidad de estimular a los hombres y de estimularse a sí misma al hacerlo y, a partir de ese momento, conseguir que el hombre se entregue al juego sexual en beneficio de ambos. Son las mujeres activas que comprenden las reacciones masculinas, sin descuidar las propias, las que terminan convirtiéndose en amantes ideales. Los hombres suelen tener un apetito sexual más constante e intenso que las mujeres. Un problema frecuente entre las parejas es la discrepancia sobre la frecuencia sexual. Suele suceder que uno, normalmente el hombre, desea una actividad sexual mayor que su pareja y ambos parecen ser incapaces de llegar a un acuerdo sobre el tema. Las diferencias sobre el tipo de actividad sexual es otro problema común. Curiosamente, tendemos a creer que las parejas deberían tener los mismos gustos sexuales o ser sexualmente compatibles y si no es así es porque existe algún problema entre ellos. Quizá no caemos en la cuenta de que las parejas son diferentes en muchas cosas. ¿Por qué debería ser de otro modo en el sexo? A pesar de las tensiones que crea, puede resolverse con facilidad si ambos expresan claramente sus deseos con ánimo de resolverlo sin reproches. Ser capaz de hablar de ello ayudaría a muchas parejas a poner fin a lo que podría convertirse en un problema aparentemente insuperable entre los dos. Los pensamientos y fantasías sexuales contribuyen a la aparición del deseo. Aunque hay hombres que casi nunca tienen fantasías eróticas y a los que ver o hablar con una mujer atractiva, por ejemplo, les deja sexualmente indiferentes, la mayoría son sexualmente activos. Pero, a veces su interés puede disminuir debido a: Problemas sexuales: La presencia de dificultades para mantener la erección o retrasar la eyaculación suele ser el principal motivo de inhibición de deseo. Evitar la relación no es la forma de resolver el problema. Es necesaria la ayuda profesional. Insatisfacción con la pareja: Los hombres suelen terminar por sentirse sexualmente aburridos con una pareja pasiva con la que tengan que esforzarse mucho en comparación con lo que obtienen. Una apariencia descuidada o un comportamiento agresivo o muy exigente pueden hacer que el sexo les resulte poco estimulante.Insatisfacción con la relación: La actitud fría y distante de la pareja puede desmotivarle. Y es frecuente que el hombre intente satisfacerse fuera de la relación o en solitario. Sin embargo, esto no quiere decir que si un hombre se masturba es porque no está satisfecho con su relación. La masturbación es un comportamiento normal que puede darse dentro del contexto de una relación de pareja sexualmente satisfactoria.Salud física: Además del alcoholismo y el consumo de drogas, ciertas enfermedades pueden hacer disminuir el impulso sexual. A veces, más que la enfermedad, son los aspectos relacionados con ella. Un caso frecuente es el de aquel hombre que ha padecido un ataque cardíaco del que se ha recuperado. Su médico le ha dicho que está físicamente bien, pero él y su pareja temen que el sexo le pueda producir excitación y su corazón se afecte. Si su médico logra tranquilizarle, puede volver a recuperarlo. La actitud fría y distante de la pareja puede desmotivar sexualmente".Veamos ahora el siguiente texto relacionado con el deseo sexual femenino. Por la importancia y relevancia especial que tiene este tema y ya que es mucho más desconocido y complejo que cuando se trata del hombre voy a transcribir una larga exposición de preguntas y respuestas que se ha publicado á través de la página www.sexoconseil.com Preguntas sobre el deseo sexual de la mujer.P.- ¿Será normal que mi novio me haga el amor 5 o 6 veces durante la noche?R.- Sí, es normal si su novio se siente muy atraído sexualmente. La libido (deseo sexual) de algunos hombres es muy fuerte y por eso necesitan relaciones sexuales frecuentes. En general, eso ocurre al empezar una nueva relación sexual, ya que el deseo tal como las hazañas sexuales se vuelve menos fuerte con el tiempo.P.- Mi compañero me considera frígida porque yo no tengo tantas ganas ni tan frecuentemente ganas de hacer el amor como él.R.- La frecuencia del deseo es muy variable de una persona a otra; muchas veces el hombre tiene más frecuentemente ganas de hacer el amor. No tiene nada que ver con la frigidez que se caracteriza por la ausencia regular de deseo y de placer.P.- Me gusta mucho hacer el amor, a veces más de una vez al día, mientras que mi compañero no tiene ganas de hacerlo tan frecuentemente, y me trata de ninfómana. ¿Qué pensar de eso?.R.- El deseo no es el mismo para todos, y no se es una ninfómana porque el compañero tiene menos ganas de hacer el amor. La ninfomanía se caracteriza por el hecho de un deseo de actos sexuales con cualquier persona, sin ninguna relación amorosa, a fin de satisfacer una frustración sexual permanente que llega a una pulsión sexual incontrolable.P.- Mi pareja al no querer tener familia en estos momentos me pide que tome la píldora pero encuentro que con ella mi deseo disminuye, ¿Esto es habitual?R.- Para nada es habitual lo que te pasa, la píldora nunca ha disminuido el placer, al contrario. La mujer, al sentirse más liberada por el hecho de no quedarse embarazada tiene una sexualidad mucho más abierta y por ello más placer. Yo pienso que lo que te pasa es que deseas tener un hijo y como tu compañero no lo desea lo "castigas" por rechazar tu embarazo. Es una pena que os castiguéis mutuamente en vuestra sexualidad antes de llevar a cabo un embarazo deseado por los dos. P.- Quisiera saber si el deseo y el placer sexual en una muchacha de 23 años cambian de lo que fueron cuando tenía 17-18 años (es decir que a los 17-18, eran más intensos) o si se quedan iguales. ¿Puede la masturbación disminuirlos?R.- En el plano fisiológico no hay diferencia en lo que concierne al deseo entre 17 y 23 años. El deseo suele aumentar cuando la mujer siente más placer durante las relaciones. El placer sexual aumenta con un mejor conocimiento de sí mismo, de su cuerpo y de su pareja. Es posible que su deseo sexual haya sido más fuerte cuando estuvo más joven, ya que era algo nuevo. La masturbación no puede disminuir el deseo; en cuanto al placer, todo depende del placer que su pareja puede darle en comparación con la masturbación.P.- Estoy con mi novio desde hace dos años. Durante los seis primeros meses todo estaba bien pero desde hace varios meses ya no siento amor sino afección para con él. El me quiere, y desea tener relaciones sexuales muy frecuentes pero no puedo dárselas. Me pidió que fuera a ver a un sexólogo pero tengo miedo de lo que va a decirme o aconsejarme. ¿Qué hacer?R.- En efecto hay que consultar a un sexólogo y aceptar la verdad: el sentimiento amoroso es indispensable para una vida sexual feliz en la pareja. Cuando ese sentimiento ya no existe, sin duda es preferible separarse y sobre todo para una pareja joven. Pero es a usted a quien le toca decidir.P.- Soy con la misma persona desde hace 3 años y cuando hacemos el amor, la acaricio y parece gustarle ya que gime y parece muy excitada. Pero lo que me perturba es que no tiene la vagina lubricada. Si la penetro la vagina es seca. Para mí, una mujer que no lubrifica no está excitada.R.- En efecto, cuando la mujer está excitada, se produce una lubricación vaginal excepto si tiene una infección vaginal, de tipo micosis que puede secar la vagina, o si tiene menopausia. Así que si su pareja no lubrifica durante el amor, incluso bajo las caricias, es que no resulta muy excitada. Hay que saber que la lubricación vaginal es el equivalente de la erección en el hombre: en un hombre excitado aparece una erección y en la mujer la vagina se humedece. También hay que saber que la erección del hombre puede ser más rápida que la lubricación de la mujer. Por eso tendría que seguir acariciándola antes de penetrarla.P.- Para mí, el sexo no es importante en absoluto; incluso puedo pasarme de ello. ¿Soy normal? ¿Debería tener pulsiones sexuales? Eso molesta a mi novio que no entiende esa reacción, y no sé como explicarle que no tiene la culpa de nada.R.- Hay algunos hombres y mujeres que tienen pocas pulsiones sexuales por dos razones principales: un origen hormonal y en este caso hay que consultar a su ginecólogo para averiguarlo u, otra razón posible, porque la sexualidad fue menospreciada durante la infancia. Si las caricias, aunque no sean sexuales la bloquean, habría que discutirlo con un psicólogo para conocer el origen. P.- Llevamos 12 años casados, tenemos hijos y nos llevamos muy bien. Mi marido dice que no deseo hacer el amor tanto como antes. ¿Eso podría explicar su deseo de ver a otras mujeres?R.- El deseo del hombre es más espontáneo, y más frecuente que el de la mujer. Entonces, el hombre debe saber crear el deseo en su pareja. Por eso, hace falta que la pareja acepte consagrar 15 a 30 minutos acariciándose cada día, fuera de las zonas genitales sin que la mujer se sienta obligada seguir más adelante. Mi dossier ‘Conseguir una buena sexualidad’ trata entre otras cosas de esa diferencia de deseo entre un hombre y una mujer.P.- Quisiera saber si es normal que sólo pueda gozar en una única posición (cuando estoy encima de mi pareja); llevamos 7 años juntos y lo hemos probado todo; me dice que no soy normal, ¿será verdad?R.- Algunas mujeres como usted sólo pueden tener orgasmos en una posición precisa. Eso a causa de su anatomía y en particular por la inclinación del pelvis lo que crea un contacto mejor entre la verga y el famoso punto G y también entre el clítoris y el pubis de la pareja. Además, en posición superior, la mujer es más activa y domina mejor los movimientos de vaivenes que la llevan hacia el orgasmo. Usted es completamente normal.P.- Mi marido y yo tenemos ideas diferentes en lo que concierne a la educación de nuestro hijo (tiene 3 años) lo que a veces genera conflictos. Además, nos llevamos muy bien incluso al nivel sexual. Como nos peleamos cada vez más, no tenemos muchas ganas de hacer el amor tanto él como yo. Nos queremos y me gustaría saber si esas disputas pueden influir sobre nuestro deseo sexual.R.- Todos los conflictos al nivel de la pareja pueden influir sobre la sexualidad y en particular sobre el deseo sexual. Tendría que tratar de resolver ese problema educativo con la ayuda de un pediatra o de un psicólogo para evitar que esos conflictos no alteren cada vez más su vida sexual, y para que no dejen huellas.P.- Dígame ¿Cómo dar placer a una mujer?R.- Sobre todo no le haga lo que a usted le gustaría que ella le hiciera, ya que las mujeres son muy diferentes de los hombres. Las mujeres prefieren las caricias suaves, por todo el cuerpo mientras los hombres prefieren las caricias muy localizadas al nivel del sexo. ¡Escúchela! Otro elemento esencial: no se dé prisa ni tampoco penetre o eyacule muy rápido. Gracias (entre otras cosas) a esas dos nociones usted se volverá en un amante muy apreciado.P.- ¿La mujer tiene siempre las mismas ganas de hacer el amor durante el ciclo menstrual?R.- No. Una mujer que se toma la píldora tiene más ganas de hacer el amor en periodo de ovulación a causa de las secreciones hormonales.P.- ¿Cómo provocar el deseo en una pareja que no lo tiene?R.- Sólo acariciándola fuera de las zonas genitales y sin que se sienta obligada subir el acto sexual.P.- Siento muchas veces dolores antes del orgasmo; ¿Cómo tratar ese problema?R.- Primero, hay que consultar a su ginecólogo para averiguar que no hay ninguna causa orgánica a esos dolores. Si no encuentra nada, una consulta con un psicoterapeuta seria útil ya que dolores pueden ser relacionados con una forma de culpabilidad, vinculada al placer futuro.P.- Estoy con mi amigo desde hace dos años y, desde más o menos un año, ya no siento deseo sexual; sin embargo, siento placer cuando hacemos el amor.R.- Le aconsejo que vaya a consultar a un sexólogo ya que muchas causas pueden explicar ese comportamiento.P.- Vivo con mi marido desde hace trece años y no siente casi ningún deseo para mí. Nuestras relaciones son cada vez más escasas y eso me hace sufrir mucho. ¿Qué hay que hacer?R.- Hace falta que habléis juntos para tratar de comprender lo que puede explicar su falta de deseo. Tiene que decirle a su marido que sufre y que esa situación no podrá seguir así. Podéis consultar juntos al sexólogo.P.- Me pregunto si soy normal ya que sólo puedo tener un orgasmo cuando siento dolores; por ejemplo cuando mi pareja me obliga a hacer el amor o cuando me brutaliza un poco.R.- Es difícil contestar en términos de normalidad, pero hay que saber que placer y dolor son bastante cercanos uno de otro. ¿Quién no conoce el placer acarreado por el sufrimiento físico durante un esfuerzo fisco intenso? Puede que tenga usted un componente psíquico masoquista un poco más desarrollado que en la mayoría de los individuos. P.- Estoy con mi pareja desde hace dos años y ella moja muy poco así que estoy obligado a utilizar un lubricante. Me dice que me quiere mucho pero que mi físico no la atrae. Hacemos el amor de manera regular pero siento que a veces no tiene ganas, aunque tome placer sin llegar hasta el orgasmo. También me dice que con sus antiguas parejas nunca estaba seca. Eso nos perturba mucho. ¿Habrá una explicación y una solución?R.- Si su físico no la atrae, ella no puede sentir excitación sexual y pues no va a mojarse; en efecto, eso se produce cuando hay una excitación sexual. Su pareja puede quererle sin excitación sexual y viceversa; una mujer puede mojar ya que está excitada sexualmente sin querer a su pareja. Pregúntale si puede hacer algo para cambiar un poco su silueta y sobre todo prolongue los preliminares para aumentar su excitación.P.- No tengo ganas frecuentes de hacer el amor y casi podría pasarme de ello. Tengo 30 años y mi pareja me dice que no soy normal.R.- Como ya lo he escrito un poco antes, no hay normas en lo que concierne al deseo sexual. Es totalmente normal aunque si nos fijamos en las estadísticas está un poco fuera del promedio. Esa diferencia de deseo puede en efecto plantear un problema en la pareja. Siempre es posible encontrar un arreglo con su compañero para evitar que sea frustrado. Mi dossier ‘conseguir una buena sexualidad y resolver el problema de diferencia de deseo sexual entre dos personas’ le ayudará en ese sentido. P.- Estoy con mi amigo desde hace 2 años, y al nivel del sexo y del amor no es una mina de oro. Mi problema es que me coge por detrás, y para él hacer el amor es follar, es lo que dice. ¡No hay preliminares ni caricias, sólo folla! Puedo decir que nunca gozo. ¿Puede contestarme? R.- Usted no tiene ningún problema particular pero su pareja es quien tiene uno. Es muy egoísta y no sabe hacer el amor. Dígale lo que espera de una relación sexual y si no puede dárselo, usted deberá tomar una decisión. P.- Mi novio es mi tercera pareja sexual, tengo treinta años. Mi primera pareja era más bien homosexual en busca de experiencias heterosexuales y nunca me dio placer (falta de experiencia de los dos). Al segundo (mi ex marido) le gustaba mucho el sexo y la masturbación hasta repugnarme. Era muy fiel haberme hecho conocer el orgasmo… Mi pareja actual es genial, cariñosa, atenta pero desgraciadamente con el tiempo expresa deseos y no sé como satisfacerlos: exhibicionismo, amor a tres…Quiere desarrollarlos diciéndome que le inspiro. Desgraciadamente, no me siento inspirada en absoluto. 1- No me gusta gozar y no entiendo que llamen esas sensaciones placer; para mí son la manifestación de una tensión que se apacigua, pero también un gran momento de soledad y de lágrimas. 2- Tengo una imagen muy negativa de mí y no puedo imaginarme ser sexy, me gusta vestir prendas pero no estoy persuadida de que el resultado sea erótico y que pueda quitar el secreto de mi habitación. 3- No tengo fantasías y se podría decir que estoy pasiva, que dejo al otro actuar. Con todo eso, me digo que tendría que consultar y considerar la sexualidad desde el principio pero con la edad y las barreras sociales que me pongo no sé qué hacer. No quiero perderle, aceptando sus deseos o rechazándolos, ¿qué hacer? R.- Me parece claro que una consulta con un sexólogo sería muy útil para los dos a fin de comprender lo que la bloquea y para que su pareja entienda que su propio deseo no es el suyo y que una sexualidad satisfactoria es indisociable de una ausencia de obligaciones de uno sobre el otro. Un sexólogo podría permitirle avanzar un poco y quizás bastante para que su sexualidad se vuelva satisfactoria en la pareja. Cuando tengas más placer en la sexualidad de la pareja entonces podrá discutir de las fantasías del hombre. P.- Tengo 33, tengo dos hijos y desde que tuve el segundo a veces no tengo liquido (no mojo) aunque tenga muchas ganas de hacer el amor. ¿Es normal y qué puedo hacer? R.- Si sólo ocurre de vez en cuando, sin duda es porque tiene un gran deseo intelectual de hacer el amor pero no mucho deseo físico. Para mojar bien, una mujer debe sentir un verdadero deseo físico y no un deseo que pase por la voluntad. Cuando no lubrica naturalmente podría utilizar un lubricante como el Primicia, que se puede comprar en farmacia. Si esa falta de lubricación es muy frecuente aunque sea muy excitada tendría que consultar a su ginecólogo ya que una infección vaginal (tipo micosis) puede generar una sequedad vaginal. P.- Desde que nació nuestro hijo, sólo hacemos el amor una vez cada dos meses mientras antes podíamos hacerlo 2 o 3 veces al día. Quisiera saber qué hacer (tuvo complicaciones al parto) Gracias por su respuesta. R.- Tendría que consultar a un ginecólogo sexólogo ya que las complicaciones, sin duda vinculadas con unos desgarros del periné, pueden ser indirectamente responsables de esa falta de deseo. Si por ejemplo, su pareja tiene dolores en cada relación por las complicaciones del parto, eso puede explicar una desmotivación de la sexualidad, y esa falta de deseo. Además, si los músculos que rodean la vagina han perdido su tonicidad, su pareja sentirá menos su sexo dentro de la vagina y entonces tendrá menos placer. P.- ¿Quisiera saber como darle placer a mi novia sin tocarle el sexo? R.- Acaríciela por todo el cuerpo y escúchela para saber qué tipo de caricias le gusta fuera del sexo. P.- Me operaron de un quiste del ovario hace un mes. Desde mi operación, pienso menos en el sexo y ya no tengo orgasmo. Ayúdeme, gracias. R.- Después de una operación reciente es normal que sienta menos deseo sexual ya que una operación genera muchas veces, dentro de uno o los dos meses que siguen, cansancio y estrés responsables de una baja de la libido. Estoy seguro de que en los próximos meses todo volverá a la normalidad. P.- Hace 13 años tuve una hija que murió 48 horas después de nacer y desde aquella época no siento placer haciendo el amor (aunque mientras tanto tuve 3 hijos); mi marido está harto y mi pareja está en peligro. Incluso hablamos de divorcio; ayúdeme por favor ya no aguanto esa situación. Tengo 32. Gracias. R.- La culpabilidad inconsciente vinculada con la muerte de su hija es sin duda responsable de esa pérdida de deseo. Como las relaciones dentro de la pareja están muy mal, le aconsejo que consulten juntos a un sexólogo que podrá sin duda ayudarle a disculpar y a restablecer una mejor comunicación dentro de la pareja. P.- Tenemos una hija de 14 meses. Desde que nació, nuestras relaciones son menos frecuentes. No siento ningún deseo. Me resulta difícil ir hacia mi marido aunque él sigue deseándome. Pienso que me he vuelto exigente por la noche. Vuelvo del trabajo y me ocupo de nuestra hija. Mi marido vuelve más tarde y la niña ya está acostada y yo estoy cansada. Esto me preocupa mucho. ¿Cómo volver a encontrar los sentimientos que compartíamos antes de que naciera nuestra hija? R.- Esa situación es frecuente para las mujeres que tienen que ocuparse a la vez de las faenas y de un nene. El cansancio, el estrés del trabajo, y las faenas no son elementos que favorecen el deseo sexual. Me parece importante que compartáis cada día media hora con su pareja quedando con la mente despejada durante ese tiempo que antes era dedicado a otras cosas (lectura o televisión por ejemplo). Pídele también a su marido que la ayude participando más en las faenas. P.- Soy un chico de 21 y estoy con una chica de 20 desde hace 5 años. Después de algún tiempo, cuando nos conocíamos más, tratamos tener unas relaciones sexuales; intenté estimularla con mis dedos, lo que siempre hice con las otras chicas pero me dice que le hace daño incluso después de varias tentativas. ¡No quiere saber nada del sexo! Nunca la violaron, nunca hizo el amor con otro hombre y tampoco es homosexual. Quisiera saber si es posible como suele decirlo, que a una chica no le guste el sexo; es lo que dice. R.- Pienso que si su pareja sintió dolores cuando la estimulaste con los dedos, pretexta que no le gusta el sexo para no ir más lejos. Es posible que una mujer no sea atraída por la sexualidad por varias razones. Tendríais que discutir juntos con un sexólogo para tratar de comprender lo que le pasa. P.- Soy una mujer de 22 años y quisiera saber si existe algo para disminuir mis pulsiones sexuales.R.- No existe ningún medicamento sin inconvenientes para el organismo que pueda disminuir el deseo sexual.P.- Estoy con mi novio desde hace 6 años y tenemos los dos 21 años. Desde el principio y todavía hoy hacemos el amor una vez por semana lo que ocasiona disputas. ¿Me puede decir si es normal que un hombre sólo tenga ganas de hacer el amor con su novia una vez por semana? ¿Si es el caso, existen medicamentos u otra solución para que nuestras relaciones sean más normales, es decir 2 o 3 veces por semana? Me hablaron de un medicamento que se llama el Viagra pero conviene para un chico de 21? Gracias por su ayuda ya que la necesitamos para tener una sexualidad satisfactoria. R.- A su edad, una relación sexual por semana es poco en comparación con el promedio general que es de 3 o 4 veces por semana. El Viagra no está indicado en este caso. Habría que discutir con él para comprender esa falta de deseo. Como el deseo sexual disminuye con la antigüedad de la relación hay que encontrar una explicación cuanto antes para acabar con ese problema. P.- Mi marido que tiene 36 siempre me pide que hagamos el amor. Tengo 38 y no puedo seguirlo. ¿Será normal? Porque tengo muy a menudo ganas de hacer el amor con él. R.- La frecuencia del deseo sexual es muy diferente entre las personas. Usted es normal y su pareja también. Lo importante es que su marido sepa suscitar su deseo cuando no lo siente. Trato ese tema en mi dossier "tener una sexualidad satisfactoria". P.- Quiero a mi pareja pero desde hace algunos meses tengo cada vez menos deseo para con él y actualmente ya no tengo ningún deseo para él. He leído que eso se llama anafrodisia. ¿Qué hacer en este caso? ¿Consultar a un sexólogo? ¿Qué dossier o tratamiento, si existe uno, me aconseja? R.- Si su falta de deseo está vinculada especialmente con su pareja, no se puede hablar de anafrodisia que es una falta de deseo sea quien sea la pareja. Le aconsejo que consulte a un sexólogo, sola o con su amigo, para intentar de comprender el origen de esa falta de deseo. Estoy seguro de que mi dossier ‘tener una sexualidad satisfactoria y resolver el problema de diferencia de deseo entre dos parejas’ podría primero ayudarles. P.- Quiero comprender por qué mi pareja ya no me desea y no reacciona a ninguna de mis tentativas. Con todo, no sale con otra mujer y tampoco es homosexual. Llevamos 5 años en esa situación y ya no sé qué hacer o qué pensar. R.- Es necesario que se explique con su pareja y quizás pide la ayuda de un sexólogo ya que no podrán aguantar esa situación mucho tiempo. P.- En el capitulo ‘Deseo sexual’, cuando uno le pide si el deseo de hacer el amor se modifica durante el ciclo de la mujer, contesta que sí; que en una mujer que no se toma la píldora el deseo de hacer el amor es generalmente más frecuente durante el periodo de ovulación a causa de las secreciones hormonales. ¿Pero es posible que una mujer que se toma la píldora sienta sus deseos sexuales aumentando a cualquier momento del ciclo? R.- Sí, porque aunque ya no haya un pico de secreciones hormonales al tomarse la píldora, la mujer ya no teme un embarazo y cualquier contexto psicológico favorable puede generar un deseo sexual más fuerte. P.- Llevo 2 años con mi pareja y estamos muy enamorados. Tengo un problema: desde hace algún tiempo no lo deseo tanto y me resulta difícil estar excitada mientras hacemos el amor. Tengo a menudo fantasmas sobre él y me hace gozar pero durante el amor ya no estoy tan excitada, va demasiado rápido. No puedo hacerle comprender que las caricias y las palabras son primordiales para mí incluso las palabras crudas. Él resulta muy fácilmente excitado… ¿Cómo hacer para volver a sentir el deseo y compartirlo totalmente con él? R.- Debe hablar con él y hacerle comprender que para usted las caricias y las palabras son importantes para que crezca el deseo y el placer. Él debe también ir despacio antes de la penetración acariciándola y jugando. Para que la sexualidad de la pareja sea satisfactoria cada uno debe escuchar al otro y entender que su propio deseo no es siempre el mismo que el deseo del otro. P.- Llevo un año y medio con mi pareja. Al principio de nuestra relación, aceptaba hacerme felaciones y tenía a menudo ganas de hacer el amor. Desde hace algunos meses, ni una felación ya que rechaza de manera categórica y sólo pocas veces desea hacer el amor (lo hacemos una vez por mes). Así que sexualmente ya no tiene ganas de muchas cosas. Entonces me pregunto si me quiere todavía realmente… ¿Es un signo de alejamiento de su parte para conmigo? ¿Qué hacer para que tenga ganas de nuevo? R.- Se trata en efecto de un alejamiento de su parte. El problema es comprender por qué actúa así. Debe discutir con ella y preguntarle si su comportamiento sexual la satisface y le gusta. También debe tratar de saber si todavía está enamorada. En función de su respuesta, usted quizás pueda actuar para reconquistarla.Lean, por último, este tercer texto escrito en la página NetDoctor y revisado por el Doctor Francisco Javier García Santos, especialista en Obstetricia y Ginecología¿Qué es la libido? (deseo sexual). El deseo sexual es un sentimiento interior que tiene relación con complejos sistemas hormonales y reacciones químicas que se producen en el sistema nervioso central. No se debe intentar eliminar o tratar de que su expresión externa sea limitada, ya que puede ser la causa de serias alteraciones psicológicas. El sexo constituye una parte natural y necesaria dentro de las múltiples actividades fisiológicas que se realizan en la vida. El sexo debe ser natural en los dos componentes de la pareja, no se debe considerar algo tabú y de lo que no se hable cuando dos personas mantienen una relación de pareja. Es posible que en ciertas ocasiones el deseo sexual no sea compartido por alguno de los componentes de la pareja. ¿Qué es el estímulo sexual?. Así como el sentimiento sexual es algo intrínseco, que viene del interior, la estimulación sexual se encuentra fuera. Se despierta por algo que se ve, se oye, se lee, se toca e incluso se huele. Los estímulos sexuales pueden ser muy variados. Cuando en el cuerpo, tanto de la mujer como del hombre, se produce una estimulación sexual tienen lugar una serie de cambios en el ritmo cardíaco, respiratorio, temperatura, sensibilidad, etc.¿Cuáles son las reacciones sexuales normales en la mujer?. La reacción sexual femenina se divide en tres fases: la primera es la de excitación, a continuación viene el orgasmo y por último la fase de relajación. El inicio de la reacción se produce habitualmente por la estimulación táctil de zonas erógenas de la anatomía femenina. Se produce un discreto aumento de temperatura; la musculatura abdominal y perineal se tensan ligeramente. El sistema vascular de la zona genital externa y vaginal se multiplica muchas veces en relación al flujo sanguíneo habitual que llega en estado basal: los labios mayores y menores se hacen más hipertróficos, de igual forma que el clítoris, que aumenta su tamaño y se pone erecto. La lubricación vaginal aumenta, lo que facilita la penetración posterior del pene en la vagina; la intensidad de esta lubricación dependerá del estímulo sexual externo que se produzca.Se produce un aumento del pulso, la respiración también aumenta haciéndose jadeante, en ocasiones existe una sensación pulsátil en la zona genital. El aspecto externo del aparato genital varía, hay una edematización (acumulación de líquido) e ingurgitamiento (aumento de presión en las venas) de los genitales externos. Las mamas se ponen más turgentes, los pezones se ponen erectos. Cuando la estimulación sexual llega al máximo, la parte distal de la vagina se dilata para recoger el producto de la eyaculación, mientras que la porción más distal se edematiza por aumento de la vascularización. En la musculatura uterina también se producen pequeñas contracciones. La respiración se acelera más aún, la cara y la parte alta del tórax se ruborizan, y aparece sudoración. Tras un tiempo, esta excitación se vuelve extremadamente intensa y culmina en el orgasmo. Durante el punto álgido se producen una serie de contracciones rítmicas e involuntarias en la parte inferior de la vagina y en la musculatura del suelo pélvico. Estas contracciones se producen con una frecuencia de dos o tres por segundo, diez o doce veces. A la vez, se producen contracciones en el músculo uterino y en el resto de los músculos del periné. En algunos casos hay una desconexión temporal con el "mundo exterior", existiendo casos extremos en los que hay una pérdida total del recuerdo de lo ocurrido en ese instante".Cierro este importante asunto añadiendo una recomendación bastante "sui géneris". Si eres un hombre y estás teniendo una relación sexual con tu única esposa (vuelvo a explicar por enésima vez que sólo me dirijo a la pareja matrimonial cristiana en mi amplio Ensayo) es bueno que crees en tu mente, mientras estás jugando sexualmente con ella, algunas fantasías que te estimulen más el apetito sexual y que ella nota porque te observa con los ojos cerrados pero, a la vez, recomiendo que abras continuamente los ojos para ver cómo goza ella (tu única esposa) con los diferentes pasos de que se compone el acto sexual. Es precisamente cuando la observas el rostro y la parte superior de su cuerpo, además de que la puedes también contemplar completa si quieres tener mayor erección, porque en esos momentos se transforma en una mujer de verdad bellísima. Eso estimula mucho al varón y a la mujer por completo. No es tan importante el tiempo que dure el acto sexual sino la calidad de de dicho acto y por eso recomiendo que lo más importante es jugar mucho tiempo antes de decidirse por llevar a cabo la penetración sexual. El juego, cuanto más imaginación y fantasía tenga, dentro de lo que aceptéis ambos de mutuo acuerdo, hace que el acto sexual sea mucho más completo, mucho más satisfactorio y mucho más feliz.No estoy de acuerdo en que haya que hablar en alto mientras se están realizando las relaciones sexuales en una pareja de varón y mujer cuando ambos son cristianos. Muchas veces, cuando estás creando fantasías dentro del juego amoroso, es necesario hacerlo en silencio porque, cuando es una pareja cristiana, se produce la compenetración mental y eso es como si lo que está visualizando el varón, que es quien inicia las fantasías, ella las visualiza de la misma manera por ser dos cuerpos en uno solo, y las palabras, incluyedo las más crudas, pueden despertar más la excitación sexual... pero no deben pronunciarse porque en ese caso ofenden. En otras palabras, quiero decir que, en la pareja de hombre con mujer, si ambos son esposos cristianoos, el hombre crea muchas fantasías que la mujer es capaz de visualizar de la misma manera y, jugando hasta el límite que ella esté de acuerdo, se pueden hacer toda clase de "cosas" que ella admita (entre ellas las palabras más o menos atrevidas pero nunca en voz alta sino en silencio). Ádemás de las palabras están las cosas que se pueden hacer. Eso es importante hablarlo entre los dos y todo lo que mutuamente se acepte por parte de los dos (y digo absolutamente todo lo que los dos estén de acuerdo en llevar a cabo es válido y valioso). No os dejéis nunca guiar por lo que dicen los demás varones ni mujeres, sino por lo que ella (o él) acepte ante vuestra proposición.Y no cometáis jemás el error de explicar los detalles de esas cosas que hacéis en la intimidad a nadie porque eso hace que ella o él se ofendan al hacerlo público ante otras perosnas(yo he conocido incluso el caso de un divorcio porque él era un bocazas y contaba en el puesto de trabajo todo lo que hacía con su esposa dando toda clase de detalles). Los juegos imaginativos, las fantasías mutuas y las cosas que hacéis tú y ella son sagradas y solamente quedan para Dios y los dos y no deben ser publicadas hacia el exterior aunque haya tantos escritores que comentan esas cosas personales y por eso fracasan en sus matrimonios. No cometáis jamás ese error. Y mucho cuidado con el alcohol porque pasada cierta cantidad mínima (mejor es todavía no probar ni una sola gota antes de la relación sexual) no sólo sirve para la inhibición y la ausencia del deseo sino que os hace "largar" más de la cuenta y contáis cosas que sólo deben saber, repito, Dios, ella y él. Por cierto ni se lo contéis a vuestro mejor amigo porque puede convertirse, como de hecho sucede muchas veces, en vuestro peor enemigo. Sigo insistiendo es que me dirijo a los varones cristianos que están casados con una sola mujer. Otra cosa muy distinta es que se escriban poemas o prosas de tema amoroso generalizando, usando metáforas brillantes y bellas y hablando siempre sin dar detalles concretos que impliquen descubrir lo que debe quedar oculto a los demás excepto a Dios que lo sabe todo.11.2.- La educación sexual. ¿Es importante aprender sobre el sexo mucho antes de haberte casado?. Sí. Es importante estar bien educado en cuestiones de la sexualidad sin tener, por eso, que haber perdido la virginidad tanto si eres mujer como si eres varón. La educación sexual debe ser una materia que se explique desde las edades escolares pero planificando bien cómo se debe explicar según sean las edades de los alumnos y las alumnas. ¿Qué han dicho algunos autores especializados en este tema?. Veamos, primeramente, que dice Wikipedia (que es una fuente de consulta que yo uso muy a menudo)."Educación sexual es un término usado para describir la educación acerca del sexo, la sexualidad, el aparato reproductor femenino y masculino, la orientación sexual, las relaciones sexuales, la planificación familiar y el uso de anticonceptivos, el sexo seguro, la reproducción -y más específicamente la reproducción humana-, los derechos sexuales y otros aspectos de la sexualidad humana con el objetivo de alcanzar una satisfactoria salud sexual. Para Frederic Boix la educación sexual puede definirse como: el conjunto de aprendizajes que permiten el buen desarrollo de las capacidades sexuales, su coordinación con las demás facultades y la consecución de una buena interrelación con las otras personas que resulten estimulantes por su condición sexuada y sexual, consiguiendo altos niveles de espontaneidad y comunicación, y también de respeto y estima. La pedagogía en sexualidad se lleva a cabo, consciente e inconscientemente, en el entorno familiar, fundamentalmente en la denominada familia nuclear; el entorno socialcultural y antropológico; en el grupo de amigos; a través medios de comunicación, en las instituciones escolares y a través de las políticas de salud pública. La educación sexual sobre la reproducción describe el proceso en el cual un nuevo ser humano nace, incluyendo la fecundación, el desarrollo del embrión y el feto, y el nacimiento. Usualmente también incluye temas como las conductas sexuales, las enfermedades de transmisión sexual (ETS) y su prevención (sexo seguro), y el uso y funcionamiento de los diferentes métodos anticonceptivos. Definir la sexualidad humana desde perspectiva científica, y describirla desde un punto de vista genético, hormonal, fisiológico, anatómico o legal es científicamente interesante, pero se considera insuficiente para entenderla en su totalidad si no se atiende a factores psicológicos, sociales, antropológico, culturales (entre los que están los morales y religiosos) y emocionales.La sexualidad humana es heterogénea y compleja yendo mucho más allá de la mera reproducción y el coito. El comportamiento sexual humano se dirige a la satisfacción de pulsiones sexuales (libido), a la obtención de placer y a una necesidad de relación íntima. Se encuentra en la niñez y permanece hasta la edad adulta, constituyendo un ámbito fundamental de realización y satisfacción para las personas en el encuentro con otros y consigo mismo".Algunos organismos internacionales como International Planned Parenthood Federation (Federación Internacional de Planificación Familiar) ven un beneficio global gracias a los programas de educación sexual, tanto en el control de la natalidad, la igualdad sexual como en la reducción de las enfermedades de transmisión sexual. En muchos países de Latinoamérica todavía tiene importancia la virginidad femenina y la educación sexual impartida en las escuelas promueve la abstinencia como el único método para evitar el embarazo y las enfermedades de transmisión sexual. Estas prácticas educativas chocan con cifras que muestran una alta incidencia de embarazos no deseados en adolescentes en estos países. En Estados Unidos, con cifras extraordinariamente altas en las tasas de embarazos en adolescentes (levemente por debajo de las de Haiti), se debate si la libertad sexual en los adolescentes es algo positivo o negativo, y si la información sobre el uso de métodos anticonceptivos como el preservativo (condón) la píldora anticonceptiva, el anillo vaginal o los anticonceptivos de emergencia, reducen o incrementan las posibilidades de embarazos o ETS en los jóvenes".Hablemos ahora de las diferentes edades y cómo se debe de ir educando dexualmente según dichas edades (continuamos con Wikipedia):De 0 a 1 años.- La sexualidad en un niño recién nacido, está muy vinculado a la relación con sus padres. Su vivencia a través de los cuidados y las caricias de sus progenitores. A través de ellos se crean lazos afectivos que serán necesarios para el desarrollo social y sexual de estos niños.De 1 a 3 años y medio.- En la segunda etapa, el niño tiene un estrecho vínculo con su familia, esto hace que su pensamiento se vaya enriqueciendo. En esta etapa se oponen a las reglas que imponen sus padres, como una forma de afianzar su independencia. En esta etapa se experimentan más sensaciones de placer al controlar los esfínteres y a evacuar, con lo que empiezan a conocer su cuerpo, lo que necesitan y lo que le produce placer.De 3 años y medio a 6 años.- En la tercera etapa, se caracteriza por la exploración del mundo, tanto a nivel físico, como social, con lo que refuerzan los vínculos con su familia y amigos. Por ello, comienzan a descubrir su sexualidad y nos encontramos con el periodo de enamoramiento del padre del sexo opuesto o en algunos casos hasta del mismo sexo "complejo de Edipo" y "complejo de Electra" (que voy a intentar explicar con mis investigaciones en otro capítulo más acorde para ello). Por otro lado se aprenden a relacionarse con otros y a ensayar sus roles sociales así como a identificar su propio sexo. Es importante que los padres no coaccionen las conductas que puedan ser del sexo opuesto. Durante la pubertad se produce la secreción masiva de hormonas sexuales, lo cual influye considerablemente en los aspectos etológicos del individuo, determinando su carácter y sus pautas de comportamiento social. La rebeldía y la búsqueda de pareja son dos de las más frecuentes actitudes en esta etapa.De 6 a 9 años.- En la etapa cuarta, comienzan el crecimiento físico que va equilibrándose con el desarrollo afectivo, permitiendo que surja el interés de conocer y saber sobre el mundo y sus fenómenos. De la misma manera, es fundamental el reconocimiento de las personas de su entorno hacia ellos, y cómo afecta esto a la concepción de su propia imagen. El interés sexual se centra en el conocimiento del cuerpo y de los órganos sexuales. Los juegos sexuales, mixtos o entre miembros del mismo sexo, forman parte de esta etapa y son un elemento clave para la formación de la identidad sexual. Los valores de la sociedad y de la familia sobre la sexualidad influyen mucho en esta etapa.Juventud (de 10 a 24 años): La juventud, según la OMS, se extiende desde los 10 a los 24 años e incluye la pubertad, adolescencia inicial o pre adolescencia (de los 10 a los 14 años), la adolescencia media o tardía (de los 15 a los 19) y la juventud plena (de los 20 a los 24 años). Pubertad: Las hormonas sexuales se activan en esta etapa, estas son las que determinarán los cambios físicos y psicológicos. Al principio el cuerpo sufre un crecimiento acelerado. Después surgen una serie de cambios de forma: a las chicas le crecen las caderas, los pechos, les sale vello en la pelvis y a los chicos: les cambia la voz, les crecen los genitales y les sale vello en el pubis. Hay cambios en la apariencia pero psicológicamente aún no han madurado. Las niñas se desarrollan antes que los niños -aproximadamente un año-. Es la etapa de la rebeldía con los padres. En esta etapa se alcanza la madurez biológica, pero aún no está completada generalmente la madurez psicológica y social. En este periodo se experimenta emociones contradictorias. Por una parte aún no se ha abandonado ciertos caracteres de la niñez y a la vez se comienzan a experimentar sensaciones propias de adulto. Adolescencia: En la adolescencia la búsqueda de una identidad propia es la tarea central. Se crean conflictos e inseguridades. Los conflictos con los padres son numerosos, ya que suelen presionarle y empujarle a tomar decisiones según sus definiciones. Los jóvenes hacen duras críticas a la sociedad y a sus padres. Se crean amistades sólidas. En este momento los jóvenes comienzan a establecer relaciones de pareja. Los padres deben establecer una serie de normas de forma consensuada con sus hijos. A partir de ahí los jóvenes pueden tomar sus propias decisiones siempre que respeten los valores y normas de las personas".Transcribo ahora lo que indica el Doctor Pedro Barreda a través de Internet.EL DESPERTAR DE LA SEXUALIDAD: LA PUBERTAD.- Entre los 11 y los 13 años los niños dejan de serlo, muy a su pesar en algunas ocasiones. Va quedando atrás una etapa de ingenuidad e inocencia que no puede alargarse más porque las transformaciones corporales plantean nuevas sensaciones, no siempre agradables. Los chicos y las chicas se buscan y se evitan mutuamente, como en un juego de seducciones y rechazos recíprocos que trae más angustias que alegrías. Ambos son cada vez más conscientes de la metamorfosis que padecen, aunque muchas veces prefieren hacer la vista gorda y los oídos sordos. A esta edad, la sexualidad dormida, como la de la Bella Durmiente, se agita en sueños, fantasías y emociones intensas. Hay que salir del limbo de la época de latencia para seguir el camino del crecimiento hacia la vida adulta. Esto implica la necesaria transformación del chico y la chica en personas que no son ni niños ni adultos, y que establecen otro código de relación con su entorno habitual.Hay fundamentalmente tres procesos simultáneos en esta época: la pérdida de la niñez, con el "duelo" consiguiente; el logro de otra fisonomía y finalmente nuevas capacidades intelectuales, que despierta alternativamente sentimientos de alegría y angustia, y el descubrimiento de sensaciones desconocidas, que generan incertidumbre y desasosiego. Estos procesos se van integrando paulatinamente, pero no sin altercados: Es frecuente la reacción de rebeldía ante la autoridad paterna como forma de oponerse a este proceso. Se diría que «no saben perder», porque todavía les cuesta compensar la pérdida de tantas cosas conocidas con los logros que van adquiriendo. El muchacho de esta edad percibe sensaciones genitales intensas; ya conoce la tensión que le causan las erecciones, pero a esto se añaden las primeras poluciones con expulsión de líquido seminal. El cambio de la voz y la aparición de vello en la cara, pubis, axilas, y la vellosidad generalizada por el resto de su cuerpo, le suelen despertar sensaciones de extrañeza y rechazo. Las conversaciones con su padre pueden ayudarle a afrontar con menos angustia este proceso de transformación. Ambos, chico y chica, "mueren” a la infancia para "renacer” como adultos. Su cuerpo crece, se estira y se ensancha. Sus órganos genitales se desarrollan por completo. Aparecen las primeras reglas en la chica, las primeras poluciones nocturnas en el chico. Se transforma su apariencia física piel y pelo grasos, y acné en algunas ocasiones. Aparecen los rasgos sexuales secundarios vello en axilas y pubis. El espejo le devuelve a la muchacha otra imagen de sí misma. Hacerse una mujercita implica el pronunciamiento de sus senos, las pérdidas menstruales (acompañadas a veces de jaquecas y dolores abdominales más o menos intensos), la aparición de vello en pubis y axilas, el ensanchamiento de las caderas, y el inevitable acné juvenil (no siempre esto del acné). Todos estos cambios pueden hacerle sentir menos bonita y menos deseable de lo que había sido hasta entonces. Si bien es bastante difícil dividir la vida en períodos definidos, lo cierto es que hay una etapa del desarrollo humano a la que, desde el punto de vista biológico, se le podrían señalar con bastante precisión los momentos iniciales. Estamos hablando, por supuesto, de la pubertad. ¿Qué es exactamente la pubertad?. Sintetizando, diríamos que es la fase del desarrollo del cuerpo humano en la cual se inicia la madurez de los órganos sexuales, al tiempo que los caracteres sexuales secundarios comienzan a manifestarse. Cuestión de hormonas. Todo es rápido en esta etapa de tránsito por la que los niños y niñas se convierten en adultos casi de la noche a la mañana. Para llegar a esta fase, debemos remontarnos a la vida prenatal. Hay que señalar que, el desarrollo de los órganos sexuales se produce por obra y gracia de las hormonas sexuales durante los cinco primeros meses de gestación. Las hormonas, que han trabajado para determinar el sexo del bebé, permanecerán en estado de letargo durante la infancia, hasta que consideren que ya ha llegado el momento de madurez necesario para activarse y proporcionar al niño o a la niña las funciones precisas para convertirse en seres capaces de relacionarse sexualmente y procrear. Una bella durmiente que sabe esperar su momento. ¿Quien da el vamos?. El «cuartel general» está ubicado en el hipotálamo, una región del encéfalo situada en la base cerebral. El hipotálamo se encarga de estimular la producción de una hormona que activa a su vez a la hipófisis o glándula pituitaria, una glándula endocrina que se halla en la base del encéfalo. La hipófisis produce unas sustancias llamadas gonadotropinas , hormonas que van directamente a los genitales que tienen el poder de estimular el funcionamiento de los testículos y los ovarios para hacer posible la reproducción. ¿Cómo se prepara todo el proceso?. Los órganos reproductores femenino y masculino empiezan a producir hormonas: en la mujer, mayoritariamente estrógenos y progesterona, y en el hombre testosterona. Este es el tiempo en el que se originan las células reproductoras: óvulos y espermatozoides. A partir de este momento, en el organismo femenino se liberará cada mes un óvulo y la membrana mucosa que tapiza la cavidad uterina se preparará para anidar al huevo en caso de que tenga lugar la fecundación. Dicho de otra forma la pubertad señala el inicio de la evolución que otorga a los seres humanos la capacidad de procrear. En esta etapa, el hipotálamo y la hipófisis ponen en funcionamiento toda una serie de mecanismos hormonales que provocan grandes transformaciones fisiológicas. Todo parte en el cerebro y termina en la capacidad de reproducción. Los cambios en el cuerpo van acompañados de sensaciones a veces sorprendentes. Poco a poco, los niños irán acostumbrándose a su cuerpo de adulto. Un plano de silencio en la comunicación, por falta de conocimientos en los mismos adultos. También aprenderán que hay todo un mundo exterior por descubrir. Todas estas transformaciones físicas pueden influir poderosamente en la mente de los púberes. Los cambios rápidos y prematuros quizá desconcertarán a algunos. Por otro lado, el retraso o desarrollo lento, pueden llevarles a experimentar algunos sentimientos de menoscabo, de ser diferente. La inseguridad crea conflictos. ¿Cuándo empieza la pubertad en los chicos?. La pubertad se inicia en los chicos habitualmente entre los doce y trece años, aunque también puede ser normal que se adelante a los nueve y se retrase hasta los quince años. Según se desprende de los informes médicos, el 90% de los muchachos presentan su primera manifestación viril – eyaculación – entre los once y los quince años. Hay que puntualizar que estos límites están condicionados por diversos factores, como la etnia o el lugar de pertenencia , el clima, la alimentación o la herencia. La historia de la humanidad nos lleva cada vez a inicios mas precoces de la pubertad. ¿Cuándo empieza la pubertad en las chicas?. En general, las chicas suelen iniciar la pubertad un año antes que los chicos, es decir, a los diez u once años de edad. Las más precoces pueden presentar los primeros signos a los ocho o nueve años y en otros casos no aparecer hasta los diecisiete años. Tanto si comienza prematuramente o se retrasa, esta fase de crecimiento suele durar de cuatro a seis años. Luego todo lo que aparece antes de los 8 años, lo llamaremos precocidad y requiere de algún estudio para descartar lo normal de lo anormal. Hay fuerte evidencia científica de que la obesidad es una causa de inicio mas precoz de los hechos puberales, no patológicos pero si precoces".Planteemos algunas preguntas y respuestas sobre la educación sexual para los jóvenes siguiendo con investigaciones por Internet. Esto es lo que nos señala Carlos Miranda:"¿Sirve la Educación Sexual? ¿Se debiera enseñar educación sexual en las escuelas? La pregunta ya no es si se debe enseñar educación sexual, es más bien, cómo se debe hacer. Actualmente más del 93% de todas las escuelas públicas estadounidenses ofrecen cursos sobre la sexualidad o el VIH. Más de 510 escuelas secundarias trabajan en coordinación con las clínicas de salud, y en más de 300 escuelas se hacen disponibles los condones. La pregunta ahora es si estos programas son realmente eficaces, y si no lo son, cómo podremos mejorarlos? ¿Por qué necesitan los jóvenes educación sexual? Los jóvenes necesitan información correcta para ayudarles a protegerse a sí mismos. Los Estados Unidos tienen mas del doble de las tasas de embarazo que cualquier otro país industrializado del extremo Oeste, más de un millón de jóvenes quedan embarazadas cada año. Los jóvenes tienen las más altas tasas de enfermedades transmitidas sexualmente (ETS) que cualquier otro grupo de otras edades, uno de cada cuatro contraen alguna ETS antes de los 21. Las ETS, incluyendo al VIH, pueden dañar tanto la salud como la habilidad reproductiva de un o una joven. Todavía no hay cura para el SIDA. La infección del VIH se está incrementando mas rápidamente entre la gente joven. Una de cada cuatro nuevas infecciones en los EEUU ocurre entre la gente joven menor de 22 años. En 1994, 417 casos nuevos de SIDA fueron diagnosticados entre jóvenes de 13 a 19 años, y 2.684 nuevos casos de SIDA entre los de 20 a 24 años de edad. Debido a que la infección pudo haber ocurrido hasta 10 años antes de ser diagnosticada como SIDA esto significa que la mayoría de estas personas se infectaron con el VIH ya sea en la adolescencia o en la pre-adolescencia. ¿En qué ha fallado la educación sexual?. El conocimiento por si solo no es suficiente para poder cambiar la conducta. Los programas que principalmente se basan en brindar información sobre preceptos morales y sexuales-como funciona el sistema sexual del cuerpo, que es lo que los jóvenes deben y no deben hacer- han fallado. Sin embargo, los programas cuyo enfoque principal es ayudar a los jóvenes a cambiar su conducta-usando la dramatización, los juegos, y los ejercicios que refuercen su habilidad al socializar- han mostrado señales de efectividad. En los EEUU, la controversia sobre el mensaje que se le debe dar a los niños ha limitado los programas de educación sexual en las escuelas. Muy a menudo frases de valor moral como "mis hijos no deben tener relaciones sexuales fuera del matrimonio" se mezclan con frases contradictorias de hechos mal interpretados (de todas formas, la educación sexual no funciona). Acaso deberíamos hacer todo lo posible por suprimir la conducta sexual de los jóvenes o acaso deberíamos reconocer que muchos jóvenes son sexualmente activos para así prepararlos a enfrentar las consecuencias negativas. Los argumentos dictados por la emoción pueden representar un obstáculo para lograr evaluar los efectos de la educación sexual. Otros países han logrado mucho más que los EEUU al afrontar el problema del embarazo en la juventud. La edad en que se tiene la primer relación sexual es similar tanto en los EEUU como en otros cinco países: Canadá, Inglaterra, Francia, los Países Bajos y Suecia, sin embargo en estos países las tasas de embarazo entre los jóvenes es, por lo menos, la mitad de las tasas de los EEUU. La educación sexual en estos países se basa en los siguientes elementos: una política que favorece explícitamente a la educación sexual, una apertura hacia el sexo; mensajes consistentes a la sociedad; y el acceso a los anticonceptivos. Muy a menudo el curriculum de educación sexual empieza en la secundaria, una vez que muchos de los estudiantes han comenzado a experimentar la sexualidad. Los estudios han demostrado que cuando se empieza la educación sexual antes de que los jóvenes se vuelvan sexualmente activos ayuda a los jóvenes a mantener la abstinencia y a que se protejan en caso de que se vuelvan sexualmente activos. Entre más pronto se empiece con la educación sexual mejor, quizás sería bueno comenzar desde la primaria. ¿Cuáles programas funcionan mejor?. Reduciendo el Riesgo o "Reducing the Risk", es un programa para estudiantes de secundaria en áreas rurales y urbanas de California para reducir las relaciones sexuales sin protección, ya sea ayudando a que los jóvenes eviten tener sexo o que se protejan al hacerlo. Los grados noveno y décimos participaron en actividades experimentales para ayudarles a formar ciertas habilidades y a ser auto-eficaces. Se obtuvo como resultado que una gran proporción de los estudiantes que practicaban la abstinencia antes del programa, lograron mantenerse abstemios y las relaciones sexuales sin protección se redujeron entre aquellos estudiantes que se volvieron sexualmente activos. Atrasando la Actividad Sexual o "Postponing Sexual Involvement", un programa para Afro-Americanos del octavo grado en Atlanta, GA, utilizó a otros estudiantes o "peers" (del onceavo y doceavo grados) para ayudar a los jóvenes a entender cómo la sociedad y sus mismos compañeros los empujan a tener sexo, también se les ayuda a crear y a aplicar la habilidad de resistirse a tener relaciones sexuales. El programa les enseñó sobre la sexualidad humana, y anticonceptivos. Este programa redujo la cantidad de estudiantes que se habían mantenido abstemios antes del programa e iniciaban la actividad sexual durante el mismo y aumentó el uso de los anticonceptivos entre las mujeres que tenían experiencias sexuales. Prevención del SIDA a Adolescentes de las Escuelas o "AIDS Prevention for Adolescents in School", un programa en Nueva York, NY, también aumentó el uso del condón después de dicho programa. Adolescentes Saludables de Oakland o "Healthy Oakland Teens" otro programa dirigido a estudiantes del séptimo grado en Oakland, CA. Los educadores les enseñan educación básica sobre sexo y drogas, y los "peers" del noveno grado son los que están a cargo de la parte interactiva de los ejercicios que se practican sobre valores individuales, la toma de decisiones, la comunicación y las habilidades sobre el uso del condón. Después de un año, los estudiantes que participaron en el programa estaban menos dispuestos a iniciar actividades sexuales tales como besos apasionados, manosearse los genitales, y las relaciones sexuales. Una revisión a 23 estudios demostró que los programas eficaces sobre educación sexual comparten las siguientes características: Un enfoque más reducido del cambio de conducta que pudiera estar contribuyendo al VIH/ETS y a los embarazos no deseados; teorías sociales de aprendizaje como base para el desarrollo de un programa, con un enfoque en la influencia que ejerce el medio social, cambiando los valores individuales, cambiando las normas de grupo y creando la destreza de lidear en esta sociedad; actividades experimentales diseñadas para personalizar información básica y veraz sobre los riesgos de tener relaciones sexuales sin protección y los métodos para evitar las relaciones sexuales sin protección; actividades que tienen que ver con la influencia que ejerce el medio o la sociedad en cuanto a la conducta sexual; reforzar los valores de forma clara y apropiada para hacer mas resistentes los valores individuales y las normas de grupo para luchar en contra del sexo sin protección; modelar y practicar la comunicación, la negociación y la habilidad de resistir. ¿Qué es lo que falta por hacer? A pesar de que los programas de educación sexual en las escuelas han estado en función por muchos años, estos no han sido efectivos como se esperaba. Es necesario que las escuelas de la nación Norteamericana analicen rigurosamente sus programas y que comiencen a implementar programas mas innovadores que hayan demostrado su efectividad. Los educadores, los padres de familia y los que dictan las leyes deben evitar conceptos de educación sexual dictados por la emoción; si nos basamos en las tasas que tienen los adolescentes de embarazos no deseados y de ETS, incluyendo el VIH, no podemos seguir ignorando la necesidad de la educación tanto sobre como atrasar las actividades sexuales y sobre cómo protegerse a si mismos una vez sexualmente activos. Una estrategia completa en la prevención del VIH utiliza múltiples elementos para proteger a la mayor cantidad de gente posible a riesgo de contraer la infección del VIH y de Enfermedades Transmitidas Sexualmente (ETS). Nuestro niños merecen la mejor educación posible".Bajo mi particular punto de vista, y a pesar de que me considero y soy una persona más liberal que conservador (aunque defiendo la conservación de valores éticos y morales) opino que la mejor y más natural forma de no caer en enfermedades indeseadas es, sencillamente, no tener relaciones sexuales antes del matrimonio y, después del matrimonio, tenerlas sólo con la persona con que se ha formalizado dicho matrimonio. Para conseguir llegar al matrimonio siendo virgen (tanto la mujer como el varón) es muy importante llenar el tiempo de ocio con asuntos que llamen mucho la atención: la cultura, los juegos de distracción, los deportes, la vida sana, no a las drogas ni al alcohol y otras muchas cuestiones como hobys sanos por ejemplo, mientras llega el momento de casarse. Y si, por razones lógicamente derivadas de la publicidad y otros elementos que se infiltran en la mente del joven o la joven se llega a un punto en que ya no se puede resistir más, habiendo agotado ya todos los demás recursos sanos, es mucho mejor la masturbación que no caer en acudir a la prostitución o entrar en la fornicación. No. Mi consejo es estar sanos hasta la llegada del matrimonio y si es necesaria una masturbación a tiempo no ocurre nada deshonroso porque no te has expuesto a ninguna enfermnedad contagiosa. ¿Es necesaria una educación sexual para adultos que ya han superado la edad juvenil?. Según Ralfer Garcés he aquí lo que él opina:"Los especialistas tienen razón en opinar que la mejor enseñanza sobre sexualidad se recibe en casa, pues se ha comprobado que cuando los padres brindan información veraz sobre dicho tema, ayudan a que sus hijos cuenten con elementos necesarios para tomar decisiones, planificar su futuro e, incluso, salvar su vida. En la actualidad, importante número de padres de familia, e incluso, abuelos, de 40 a 50 años de edad, “arrastran” cadena de dudas en torno a temas sexuales, que en su momento los llevaron a cometer “errores” —embarazo prematuro, aborto o enfermedades de transmisión sexual (ETS)—, dejándoles frustración en cierta etapa de su vida, según afirman expertos sexólogos y terapeutas. El problema —insisten especialistas—, es que no enfrentaron de manera adecuada el conflicto y, peor aún, han “heredado” a sus descendientes similar vacío de información y educación que complica dramáticamente y a largo plazo la situación. El Dr. Eusebio Rubio González, sexólogo y terapeuta sexual y de pareja, presidente de la Asociación Mundial de Sexología (WSA, por sus siglas en inglés), con sede en la Ciudad de México, explica: “La base de toda situación —positiva o negativa— tiene respuesta en la familia, pues en el seno del hogar es donde el individuo recibe la primera información que será trascendente para su vida. En ese entorno la sexualidad, vista como la relación entre los padres como pareja hombre-mujer, la educación que éstos posean y la manera cómo la transmitan a sus hijos, se convierte en tema cotidiano y fundamental para el desarrollo de los descendientes, lo que, a su vez, impactará de forma determinante en la sociedad en conjunto durante generaciones”. Por su parte, el Dr. Juan Francisco Vélez, originario de Colombia, explica en el estudio Protege tu corazón, el cual creó junto con su esposa, María Luisa Estrada, que “se trata de programa de educación sexual surgido en 1993 y se ha expandido a más de 60 ciudades de nueve naciones. La iniciativa, dirigida a adolescentes y padres, se ha aplicado en más de 190 instituciones educativas, y ofrece 25 sesiones diferentes para adolescentes y 17 talleres para padres. El propósito es crear conciencia de que el amor no significa tener relaciones sexuales, y que el sexo seguro resulta inseguro porque los diferentes métodos preservativos y anticonceptivos no son cien por ciento confiables. Por su parte, los anuncios publicitarios promueven sexo y protección, provocando que los jóvenes sean promiscuos (sostienen relaciones con diversos individuos) y, como ejemplo de cifras alarmantes está el que, en la década de 1960 se diagnosticaban en América Latina sólo dos enfermedades de transmisión sexual, mientras en la actualidad se conocen 25 subgrupos de ellas, todas de peligrosidad”. De acuerdo al Dr. Vélez, el objetivo del programa no sólo es evitar embarazos indeseables: “Se trata de sobrellevar las emociones sexuales, que son muy potentes, lo que implica descubrir que la sexualidad debe estar armonizada por la inteligencia para actuar en forma adecuada”, concluye el especialista. Para finalizar, el Dr. Rubio González enfatiza que la comunicación es el método más efectivo para aclarar dudas, evitar “accidentes” no programados y, “sobre todo, gozar plena sexualidad, con responsabilidad y de acuerdo a la edad y madurez del individuo, ya que se ha confirmado que es necesidad fisiológica (característica de los procesos normales de un ser vivo), altamente benéfica para el organismo en todos los sentidos (cuando se ejerce en condiciones óptimas, es decir, de mutuo acuerdo) y un acto que engloba diversos significados (religioso, social, cultural) todos ellos positivos, por lo que es deber de los adultos mantenerse informados para orientar a su hijos. En la actualidad existen diversas instituciones en el país dedicadas a impartir talleres para jóvenes y adultos, incluso mayores, en los que con apoyo de profesionales en sexología, se resuelven dudas e incertidumbres que, por simples que parezcan, deben ser expresadas para evitar que se conviertan en serios problemas de los que se derivan —como bola de nieve—, irremediables complicaciones como maternidad precoz o dolorosas enfermedades de transmisión sexual de largo tratamiento y que dejan secuelas”. Según el especialista entrevistado, para lograr óptima comunicación familiar se requiere: Respeto por todos y cada uno de los miembros del hogar. No desestimar ninguna pregunta o duda, por simple o “tonta” que pueda parecer. No dejar “para después” la plática o charla para tratar temas importantes (como el de sexualidad), sino asignar un día, hora y lugar especiales. Se sugiere entorno alejado del sitio cotidiano de convivencia para no ser interrumpidos. Orientar a los hijos adolescentes sobre cambios (físicos y mentales) que experimentan durante la pubertad, para evitar temores; por ejemplo, en la mujer es fundamental conocer los signos y manifestaciones de la menstruación. En tono amable, prevenir a los menores sobre los inconvenientes del embarazo prematuro e infecciones de transmisión sexual (ETS), por lo que mujeres y hombres adolescentes sufren —cada uno a su modo— por igual. Hablar con jóvenes sobre métodos de planificación familiar y anticonceptivos más convenientes, de acuerdo a sus necesidades y condiciones de vida; es decir, tanto solteros como casados deben estar enterados.Fomentar, con su pareja, la retroalimentación de tópicos, dudas e información que después pueda compartir con sus hijos, ya que, si bien la relación de los padres hacia los menores suele ser diferente, es mejor que ellos los vean unidos. Permita a sus hijos mayores de edad disfrutar su sexualidad de manera sana, plena y responsable".En cuanto a mí corresponde sigo opinando lo que tantas veces he dado a entender: que la mejor manera de vivir una plena sexualidad con tu esposa (si eres varón) o con tu esposo (si eres mujer) es llegar al matrimonio completamente virgen. El aprendizaje sexual es mucho más completo, gratificante y enriquecedor si lo aprendes a desarrollar con tu esposa o con tu esposo por primera vez y para siempre. Esa es la mejor manera porque, además, te estimula mucho el hecho de que tu esposa no ha sido "usada" sexualmente por nadie salvo por ti y, en sentido inverso, tu esposo no ha sido "usado" sexualmente por nadie salvo por ti. Esto es, no solamente un sano orgullo, sino saber que la fidelidad demostrada a través de los años anteriores a la boda seguirá siendo la misma sea cual sea la circunstancia por la que el matrimonio hombre/mujer debe pasar tanto para lo bueno como para lo menos bueno. Y no hay que tener miedo a lo que va a suceder la primera vez que tengas contacto sexual con ella (o con él) porque la misma naturaleza masculina como la misma naturaleza femenina te enseñará fácilmente que no existe nada que temer. En otras palabras, llegar virgen al matrimonio (tanto ella como él) no sólo no implica ningún problema sino que demuestra (y la práctica lo dice así) que no se es más hombre por haber estado con prostitutas o más mujer por haber tenido amantes antes del matrimonio. Todo lo contrario. La riqueza que existe en un matrimonio nuevo (con los dos vírgenes) es mucho más placentera que habiendo tenido experiencias sexuales anteriores (prostitución o fornicación es lo mismo a la hora de la gran verdad). Saber que tu esposa sólo ha tenido, tiene y tendrá, relaciones contigo es un placer inmenso que demuestra que lo que dicen lo contrario no sólo son unos falsos sino unos verdaderos ignorantes.La más fascinante aventura que se puede vivir, en cuanto al deseo sexual, es poderlo compartir con la otra parte de la pareja hombre/mujer en el que ni el varón engaña a la hembra ni la hembra engaña al varón. Y no sólo es la más fascinante aventura que se puede vivir sino la que más satisfacciones produce porque es eterna.11.3.- Sexo y publicidad.Mucho se ha hablado y escrito sobre este asunto así que es muy fácil presentar algunos textos publicados en Internet. Por ejemplo, basta y sobra con un sólo trabajo o estudio, para dejarlo claro. Elijo el presentado por Fernando Javier Crecente Romero, Raquel Toribio Gómez y Diana Aguilera Santos de Publicidad, promoción y relaciones públicas.Con el trabajo el sexo en la publicidad se pone de relieve la utilización del erotismo por parte de los creativos publicitarios en la actualidad para tratar de vender los productos, así como procurar sobresalir de los anuncios del resto de competidores, que cada vez son más creativos e impactantes. Por otro lado, justificaremos su utilización, amparándonos en la compleja estructura del cerebro humano, y las distintas motivaciones, en especial las que están relacionadas con los deseos sexuales. Estos condicionantes son los que llevan a utilizar escenas relacionadas con el erotismo para promocionar productos que no tienen nada que ver con él, conjugando en la mayoría de las ocasiones el sexo con claves de humor, para intentar captar de mejor manera la atención, presentando una larga enumeración de ejemplos sobre los mismos. Por otro lado, se analizan aspectos relacionados con las relaciones públicas, las acciones de promoción y venta por Internet, en especial, las campañas que realizan las empresas pertenecientes al sector. PALABRAS CLAVE: Erotismo, mujer objeto, marketing, inconsciente humano, tabúes sociales. Supongamos que son las nueve y media de la noche, ha terminado el telediario, estamos en los minutos de publicidad y vemos un anuncio en el que una chica espera en una moto a su compañero que acaba de comprar unos bocadillos calientes. El chico se sienta detrás de ella y coloca los bocadillos entre los dos, mientras la joven arranca y comienza a excitarse, suspira, se muerde los labios, se retuerce, ¡no lo puede evitar!, se da la vuelta y estampa un beso a su chico mientras la voz en off comenta : “en Bocatta ,salchichas más gordas”. En definitiva con este primer ejemplo queremos introducir la última moda de los creativos publicistas para dar a conocer sus productos. Por tanto lo que se pretende con este trabajo es indagar acerca de la utilización del erotismo y del sexo en la publicidad, no solo desde la perspectiva actual sino realizando una mirada en la historia de la comunicación. Normalmente se ha utilizado para dar a conocer y promocionar productos de belleza e higiene femenina, y en determinados productos dirigidos al hombre, pero la tendencia actual es la utilización del mismo en cualquier clase de producto, sin ninguna justificación aparente, puesto que lo que se pretende es llamar la atención a cualquier precio y con los recursos más impactantes. Por otro lado, la perspectiva del trabajo será eminentemente práctica, aunque realizaremos pequeñas aclaraciones y comentarios teóricos sobre la utilización de dicho tema, no solo desde el punto de vista de la creación publicitaria, sino que se profundizará en motivaciones psicológicas y de captación de interés basado en el conocimiento del cerebro humano. Entre los temas que se suelen abarcar cabe destacar las relaciones de pareja, las relaciones sexuales, bestialismo, sadomasoquismo, etcétera, en definitiva aspectos a los cuales recurren las empresas buscando la provocación a la vez que sobresalir de la competencia cada vez más agudizada y más creativa en sus contenidos. No obstante, no hay que olvidar que el contenido último de estos anuncios es romper los tabúes sociales existentes con el fin de atraer más clientes. Entre otros de los contenidos de este trabajo también trataremos las campañas de comunicación que deben realizar las propias empresas que realizan o fabrican productos del sector, tales como preservativos (campaña Durex), lubricantes, línea 906, ropa interior, y demás productos, que por las peculiaridades del mismo, utilizan de manera más sutil y creativa el tema, mientras que las otras empresas que no tienen nada que ver con el sector, como pueden ser las empresas tabaqueras, las empresas de bebidas, las empresas fabricantes de productos de higiene personal suelen recurrir a los tópicos más recurridos y provocativos, descuidando aspectos de creatividad e incluso normas de conducta éticas o de susceptibilidad cara al consumidor. En definitiva, no sólo se abordará el tema de la publicidad, sino que se tratarán los aspectos de relaciones públicas, marketing directo y promociones que utilicen el sexo o el erotismo como parte de sus contenidos, tratando de dar una cobertura más amplías a las formas de comunicación existentes en la actualidad. En la actualidad la tendencia de la mayoría de los anuncios que podemos visualizar en los distintos medios de comunicación es la de rendirse a la tentación del sexo, rompiendo los tabúes sociales que todavía quedan en torno al mismo. Sin embargo hasta hace pocos años el tema del erotismo en la publicidad no estaba muy bien visto, es más, según Clemente Ferrer, en su libro Persuasión oculta se refiere a la publicidad que hace uso de este reclamo como “cómplice del mal”, “atenta contra la dignidad del hombre o la dignidad del hombre está en peligro”, “el erotismo no ayuda a vender”, etcéra, pero con el paso del tiempo se tendió a utilizar la publicidad subliminal como instrumento para tratar de llamar la atención mediante estímulos imperceptibles, normalmente relacionados con el sexo y con la muerte. La justificación del uso del erotismo en la publicidad subliminal es debida a las presiones a las que se encontraban sometidos los publicitarios y los directores de venta, ya que con las campañas y las promociones tradicionales las ventas no sufrían un proceso de expansión, teniendo que recurrir a técnicas que consiguieran captar el interés en base a algo “escrito en nuestro cerebro”. Hace años la presencia de cualquier forma de erotismo en la publicidad resultaba inadmisible. Esto era debido a que la cultura y los valores de la sociedad española hasta los años setenta estaba fuertemente arraigada en valores transcendentales, como eran la familia, la religión, etcétera, amparándose en la dignidad y la intimidad del ser humano, hombre o mujer, que siempre debía estar a salvo de su utilización por los publicitarios como objeto de reclamo, como señuelo que ayudase a la venta de un producto por medio de la comunicación. Sin embargo muchos se preguntaban si el erotismo ayudaba a vender, porque la utilización del mismo, según la sociedad y la forma de entender las cosas de aquella época, no lo convertían en una publicidad eficaz, acogiéndose a que daría muy poca calidad al producto anunciado, transformándolo en algo trivial que no sería de la aceptación del público, llegándose a producir una sinergia entre el producto que se anuncia como algo vulgar y de poco valor y el anuncio. Sin embargo, es posible que algunos se sintieran interesados en contemplar las imágenes eróticas de un anuncio publicitario, pero lo que no estaba tan claro es que luego recordaran las calidades y características del producto anunciado. En aquella época se entendía que el sexo no servía para vender porque daba poca calidad al producto, lo transformaba en algo vulgar y no resulta efectivo para disponer al público a comprar, según Adam Knowles, como consecuencia de que era posible que nos paráramos a mirar una fotografía de una bella mujer besando un reloj pero se preguntaba si tendríamos en cuenta la marca. Hay campañas de publicidad magníficas, basadas incluso en una tontería y no tienen que recurrir ni al erotismo ni a la violencia, que se convertía en el recurso fácil de los mediocres, de aquellos a los que no se les ocurría nada y buscaban desesperadamente impactar como sea y a cualquier precio, ya que el recurso del erotismo es un intento de acudir a una solución fáctica, a la cual se remite cuando se agotan los recursos o cuando no se dispone de ellos. Por tanto, hace unos años el uso de este recurso en la publicidad era considerado como una moda pasajera, que seguía la corriente del mismo estilo que se estaba produciendo en los países de nuestro entorno, con gran rechazo por parte de los analistas, y determinados creativos, que la consideraban como algo inmoral y en contra de la ética, aunque no opinó lo mismo el público al que se dirigieron estos mensajes. En cuanto a las argumentaciones que realizaron los analistas para criticar a la misma, se basaban en gran medida en la dignidad del hombre, ya que se entendía que la utilización del sexo en el ámbito publicitario atribuía al cuerpo humano estimaciones comerciales y consumistas, dejando al margen la valoración de su dignidad y el respeto por la persona humana. En síntesis, había ciertas reticencias a la utilización del erotismo en la publicidad por creer que suponía algo en contra de los valores éticos, y que aceleraría el fracaso del producto que anunciasen, ya que lo que anunciaban no tenía ninguna relación con el erotismo, fórmula que hoy en día se sigue aplicando con gran éxito. Para concluir esta primera etapa, en la que las escenas resultan muy sutiles todavía, una técnica que se inició fue el denominado El síndrome de Robinson Crusoe, el cual consistía en la aspiración típica masculina, (porque es egoísta, antisocial y sexual), de la obsesión por el escapismo, es decir, el deseo de aislarse del mundo, de los condicionamientos sociales y de volver a la naturaleza, a ser “el buen salvaje”. Amparándose en esto la publicidad, fiel a las motivaciones del consumidor, incluidas aquellas que el mismo desconoce a nivel consciente, reflejaban en sus anuncios esos paraísos perdidos de sus sueños, ambientándose estos anuncios en excelentes localizaciones con una fotografía cuidada y modelos publicitarios. Entre los ejemplos de esta modalidad caben destacar los siguientes eslóganes: “La escapada encantada”, “Si sueñas con una playa desierta al amanecer”, “El sabor de la aventura” (Cigarrillos Camel), pero hay unos anuncios que reflejan este impulso hacia los paraísos perdidos de una manera ejemplar, y son organizados por Ron Bacardi, desde siempre y manteniéndolos a lo largo de los últimos años, haciendo uso de islas exóticas y lejanas de una manera bastante evidente y hermosa, dejando al espectador atraído por la seducción de las arenas blancas y las míticas palmeras. En el CD que se adjunta, en la parte dedicada a imágenes en soporte físico, pueden apreciarse algunos de estos anuncios, que evidentemente, aparecen en blanco y negro, lo cual suponía que no podían jugar con los efectos del color, mostrando una mayor fuerza en las imágenes, por lo que posiblemente el tratamiento de los anuncios fuera mas elegante y vistoso que en la actualidad. Con el paso del tiempo, la manera que se utilizó para introducir el sexo en la publicidad fue a través del uso de la publicidad subliminal, donde además de alegar al tema de la muerte también se fijaron en el erotismo. Mediante la utilización de técnicas de creación de estímulos que rozan los umbrales de los sentidos, se trata de introducir mensajes de manera inconsciente, que llamen poderosamente la atención. Sin embargo en la actualidad la utilización de esta técnica ha caído en desuso, siendo muy difícil encontrar algún anuncio que la utilice para atraer al consumidor al anuncio, aunque, el más reciente ha sido el de la empresa Martíni, que en uno de sus anuncios del año 1999 hizo uso de ella mediante la aparición en pantalla de tres personajes. Estas figuras eran dos señoritas que se encontraban vestidas con franjas negras y blancas y el famoso “hombre Martíni”, que en una de las fases del anuncio se convierten en dibujos que adoptan diferentes representaciones y formas, siendo en estas escenas donde se transmiten mensajes subliminales relacionando el consumo de esta bebida con el éxito sexual. Al margen de este pequeño anuncio, el resto de empresas, como ya hemos dicho, no aluden a utilizar esta técnica porque, aparte de estar prohibida, en la actualidad, muestran directamente las escenas, no utilizando “tapaderas” para vincular el producto con factores sensuales. Han sido muchas las personas que han estudiado la percepción subliminal y la forma en que creemos que pensamos. En el concepto de fenómenos subliminales están incluidas todas aquellas técnicas que ahora son conocidas por la comunicación, y por medio de las que millones de individuos son manejados y manipulados sin ser conscientes de ello. Las técnicas son utilizadas ampliamente por los medios de comunicación, la publicidad y las agencias de relaciones públicas, compañías industriales y comerciales, mediante la percepción inconsciente de conocimientos subliminales que manipulan, dirigen y controlan el comportamiento humano. No obstante, su utilización por estos medios de este tipo de publicidad ha estado justificado en el alto coste de las inserciones publicitarias, según palabras de Bryan Key, un estudioso de la materia, ya que la elevada cantidad de dinero que supone la inserción de un anuncio en cualquier medio publicitario, implica que no se puede dejar escapar el anuncio del interés de los receptores, lo cual supondría una inversión despilfarrada, ya que hemos de grabar en la mente del receptor nuestro mensaje con su argumento de venta. En lo que se refiere a las primeras prácticas de publicidad subliminal de las que se tiene constancia datan del año 1956, en New Jersey (Estados Unidos) donde, durante la proyección de la película "Picnic", el cine, emitía en la pantalla mediante parpadeos imperceptibles y cada 5 segundos, las siguientes frases:."Bebe Coca-Cola" y "¿Tienes hambre? Come palomitas. Dicho cine, experimentó un aumento de ventas de esos productos durante las semanas que duró la acción publicitaria. Un año más tarde en 1957, James M. Vicary, un investigador de mercados sin empleo, realizó un estudio del efecto de pasar fotografías a alta velocidad, asegurando haber descubierto un medio de llegar a las personas de forma subliminal, insertando mensajes publicitarios en una pantalla con una duración tan breve que los espectadores no los veían conscientemente, pero que obedecían a su influjo, convirtiendo en un auténtico mito la publicidad subliminal, aunque, eso sí, con el desacuerdo de muchas personas e investigadores sobre la eficacia de la misma. En la edición de la revista Time del 5 de julio de 1.971, en la contraportada, apareció un anuncio de la ginebra Gilbey's London Dry, en la cual la presencia de los hielos configuran la palabra SEXO. Sin embargo, el anuncio presenta otras características mucho más llamativas en lo que se refiere al erotismo. Si vamos describiendo la imagen poco a poco apreciamos, a simple vista que el tapón de la botella está quitado con el fin de dar la idea de que la ginebra Gilbey's está simbólicamente abierta, y disponible para el lector. Sin embargo, el reflejo del tapón adquiere dimensiones poco usuales al reflejarse en la limpia superficie de la mesa. Por otro lado, los reflejos de la botella y del tapón pueden ser interpretados como las piernas de un hombre, cuyos genitales están parcialmente erectos. En este punto, debería hacer algunas aspiraciones profundas para relajarse. El hielo derretido en el tapón podría simbolizar líquido seminal, origen de toda vida humana. El color verde sugiere paz y tranquilidad después de que las tensiones han sido descargadas. Por tanto, la escena se desarrolla después del éxtasis, no antes. Por supuesto, el hielo derretido de la botella también podría ser líquido seminal. Entre el reflejo del vaso y de la botella, puede verse cómo la abertura vertical entre el reflejo tiene sombras muy marcadas a ambos lados, los cuales podrían ser interpretadas como labios, como labios vaginales. La escarcha seminal que está por toda la botella podría sugerir a la parte primitiva del cerebro humano, la parte que algunos psicólogos llaman inconsciente. En cuanto a los resultados se examinó a más de mil sujetos sobre el anuncio e Gilbey's, donde sesenta y dos por ciento de estos hombres y mujeres informó haber sentido estímulos sexuales o excitación. Los hombres se resistieron un poco más que las mujeres a dar una respuesta consciente sobre el contenido del anuncio. Sin embargo, ninguno de los hombres o mujeres examinados estaba prevenido de modo consciente del contenido subliminal, y ninguno descubrió el secreto hasta que se les explicó después de que se registraron sus respuestas. El anuncio parecería haber sido diseñado expresamente para que llegara a los hombres y mujeres a través de mecanismos de percepción inconscientes. El objetivo del anuncio es vender la ginebra Gilbey's a través de un llamado de atención mediante tendencias morbosas existentes en un nivel inconsciente de la mente de los que lo observen. Lo perturbador sobre todo esto es que el anuncio de Gilbey's no es un ejemplo aislado de la manipulación subliminal a través de la pornografía, así, los medios de comunicación están saturados de engaños similares, dedicando las empresas actualmente una enorme parte de los gastos en publicidad a la realización de investigaciones en desarrollo y aplicación de estímulos subliminales mediante ventas muy elevadas y posibilidades de manipulación. Otros ejemplos de publicidad subliminal que utilizan el sexo como referencia son los siguientes, que pueden apreciarse a continuación: En el segundo de ellos puede apreciarse como la empresa Gordon’s Larios, en el cual puede apreciarse cómo se hace uso de esta técnica publicitaria, ilustrando en la figura de la parte superior, mediante la utilización de técnicas de acuarela, que supuestamente representan la bebida introducida en un vaso con limón, aunque el mensaje subliminal que se está lanzando está relacionado con la anatomía femenina. La parte de debajo se aprecia la figura de una pareja besándose, lo que supuestamente es el contenido de la ginebra. En el anuncio que tiene adosado, se anuncian los famosos cigarrillos Camel, en el cual se aprecia cómo el camello está fumando uno de los cigarrillos. Sin embargo si analizamos el resto de las imágenes que compone el anuncio puede verse que hay una serie de componentes claramente subliminales, tales como el símbolo fálico del submarino, el cigarrillo del camello, la mujer que aparece detrás con la mano en su pubis, etcétera. En definitiva, un buen ejemplo de lo que supone la utilización del subconsciente humano. El último de los anuncios que mostramos recoge otra de las acciones empleadas para manipular nuestro cerebro y que consiste en los retoques deliberados de las imágenes para hacernos pensar lo que no es, así por ejemplo la sombra de los labios en un anuncio ha sido retocada de forma intencionada. En lo que respecta al anuncio de Pepsi, verdaderamente no es un spot ya que lo subliminal aparece en el propio envase que contiene el producto, aunque como tal forma de comunicación pasaremos a revisarlo, donde la decoración de la lata representa, teóricamente, unas luces de neón sobre un fondo negro que conforman la palabra SEX. Lo que se ilustra en las latas de Pepsi es un típico mensaje subliminal. Las líneas azules en la lata superior forman una letra "S", las rojas del medio una "E" y cómo en la lata inferior ambas líneas se cruzan para formar la "X". Dicho de otra manera, la palabra S-E-X está escrita en cada lata. El hecho de que la palabra S-E-X esté escrita en cada lata de Pepsi, no implica que el público va a comprar el refresco, ni tampoco pensar que Pepsi haya arriesgado su imagen a cambio de nada por lo que surge la pregunta fundamental: ¿Será efectivo?. Desde el punto de vista de las ventas sí lo supuso. En pleno siglo XXI el erotismo ha cobrado protagonismo, pero va más allá, abarcando temas tales como: homosexualidad, bestialismo, sado-maso, exhibicionismo; en una palabra, provocación, que no se queda en mostrarnos escenas normales, sino que se rompe con todas las reglas establecidas y con ciertos principios morales. Entre los ejemplos que podemos considerar, que hagan referencia a estos temas, el primero de ellos es el de la marca de cigarrillos Nobel. En este anuncio el tema que se trata es el de la homosexualidad, uno de los grandes tabúes en el mundo publicitario, pero en el cual los creativos han encontrado un filón de valiosa cuantía, amparándose en que este segmento de público suele tener un nivel económico bastante alto, aparte de que la utilización de este tipo de imágenes ya no provoca tanto rechazo social. En este anuncio de Nobel se muestra en el centro del mismo una mujer sola y aburrida, ambientada en un bar de ambiente, situándose a su alrededor cuatro hombres que se besan apasionadamente, introduciendo el slogan de “la vida es dura: tu tabaco no tiene por qué serlo”. Otro anuncio que utiliza como reclamo la homosexualidad es el que recientemente utilizó la Asociación Española de la Juventud, para promocionar el asociacionismo. Sin embargo este anuncio no llegó a emitirse por la polémica que suscitó la aparición de dos hombres besándose, lo cual contradice el espíritu de libertad de la sociedad, al argumentar la inmoralidad del anuncio. Por otro lado, en la actualidad se hace referencia a otro tipo de temas, como puede ser la zoofilia, es decir, “la anormalidad consistente en buscar gozo sexual con animales”, que también ha sido explotada en el mundo de la publicidad, aunque con menos frecuencia ya que se encuentra con mayores reticencias por parte de la sociedad y en especial de las asociaciones protectoras de animales. Sin embargo, entre los ejemplos que podemos destacar de este tipo de publicidad son los de la marca Emmanuel Ungaro, que utiliza en sus anuncios para promocionar sus colecciones imágenes de modelos con perros. Entre los anuncios que mostramos en el CD interactivo, pasamos de la zoofilia al sado-maso, ya que se muestran a los perros vestidos con máscaras de cuero o imágenes del perro lamiendo el pie de la mujer. En definitiva la proclama de todo este tipo de anuncios es: “¡Guerra a los mojigatos: abajo lo prohibido!”. Y con estos anuncios sí que lo están logrando porque nada resulta tan llamativo como el sexo en sus formas más primitivas. “Los anunciantes quieren destacar entre las demás marcas como sea”. Esto significa un paso atrás respecto a la creatividad, pero no hay que ser alarmista, ya que el público está preparado para ver las historias de sexo con humor. A continuación detallamos un conjunto de anuncios que utilizan de manera aséptica y restrictiva el tema, dejando libertad a la imaginación de los propios televidentes que determinen qué es lo que se está comunicando. Así por ejemplo el anuncio de Jazztel, emitido cuando lanzó su portal de Internet, recurrió sin tapujos a una escena de cama: una pareja se mira de forma libidinosa, apaga la luz, se escuchan gritos de placer y, tras 20 segundos, se enciende la luz y los dos aparecen exhaustos: “si te gusta lo rápido te gustará Jazzfree” dice el locutor. En este anuncio el sexo estaba tratado con gracia para demostrar que los servicios de Jazzfree llegaban al límite. Según el publicista de la agencia que realizó el spot, “no se pueden malgastar los 20 segundos que dura un anuncio con hermosos paisajes y dulces melodías, sino que hay que captar la mirada del espectador a cualquier coste, si no es así la publicidad no cubriría su fin”, lo que reafirma, que en el momento presente el erotismo es un valor en alza, de acorde con los objetivos de la publicidad, siempre y cuando se trate de manera rigurosa. Por tanto, hoy gracias al cambio de valores de la sociedad actual y de la dominancia del principio de libertad de expresión, los creativos pueden trabajar con el erotismo sin ser sometidos a una censura, así como una mayor aceptación por parte del público, con este tipo de estímulos, aunque eso si, siempre dentro de un límite de elegancia, corrección y respeto, no maltratando la figura humana en los anuncios, en especial el de las mujeres, que en el apartado siguiente detallaremos. “¿Hasta cuándo los hombres seguirán muriendo? Mientras la mujer siga engendrando”. Con esta frase del evangelio de los egipcios, queremos poner de manifiesto como el papel de la mujer en la publicidad ha sido desvirtuado y usado como un objeto, centrado en sus fines reproductivos, y no como ser humano. Prácticamente la mayoría de la publicidad que podemos encontrar en la actualidad hace un uso del hombre y la mujer como referentes eróticos para la seducción inducida de sus mensajes. No obstante, no se puede admitir que el éxito de una campaña publicitaria está en la utilización del ser humano como objeto de uso y de consumo sino que debe estar avalado por el reconocimiento del propio producto. La mujer española ha sido protagonista de importantes cambios dentro de la vida social en las últimas décadas que deben ser asumidas y reconocidas en todos los ámbitos. Así lo han entendido los medios de comunicación que han contribuido de manera importante a esta transformación. Para consolidar y profundizar la igualdad entre hombres y mujeres es fundamental respetar la imagen de estas y adecuarla a la realidad social actual, alejándola de estereotipos trasnochados. Sin embargo hay que lamentar que sigan apareciendo contenidos considerados por los ciudadanos y las ciudadanas discriminatorios por razón de sexo y ante los cuales estos protestan y efectúan denuncias. La publicidad es la que más frecuentemente provoca el rechazo por la continua representación de la mujer en una posición subordinada o dependiente. Como ya hemos mencionado el uso de la mujer no ha sido el más adecuado, ya que siempre se han utilizado los estereotipos más discriminantes para ella, así caben mencionar los siguientes: · Reducción de la mujer a la función reproductiva y atribución exclusiva del cuidado de la familia y el hogar, aunque en la actualidad este es uno de los esteriotipos que menos se suelen utilizar por los grandes avances que ha conseguido la mujer en la presente sociedad, tales como la integración en el mercado laboral, la mayor participación en organismos públicos y partidos políticos, etcétera. Sin embargo en la publicidad “en blanco y negro” sí se hace referencia a este tópico, por el marcado machismo de la imagen, así un anuncio que marcó una época fue el de la familia Philips de la artista Carmen Sevilla en la cual con una pegadiza letra se utiliza el reclamo de la figura femenina para vender los electrodomésticos de uso diario tales como la lavadora, el exprimidor, el tostador, el frigorífico, etcétera, dando a entender que es la mujer la que tiene que utilizar por su propia naturaleza este tipo de aparatos, relegándola a “sus labores”. Cuerpo femenino para la venta de productos sin relación con él, a modo de reclamo publicitario. La mujer como objeto es el supuesto que más veces se ha utilizado en la publicidad cuando se introducen tintes eróticos. Con esta modalidad supuestamente se está aludiendo a los hombres, es decir, vamos a explicarlo a través de un ejemplo en concreto, así los anuncios de cuidado personal del hombre suelen utilizar las dos figuras humanas. Por un lado se presenta al hombre utilizando el producto, ya sea aplicándose colonia, desodorante o crema de afeitar y por otro lado como consecuencia emerge la mujer normalmente una escultural, flamante y utópica modelo que se lanza irresistiblemente sobre el hombre con actitudes provocativas, pudiendo destacar entre muchas marcas las campañas del gel Axe, que bajo el eslogan “El efecto Axe” se reproduce lo dicho anteriormente. ¿Puede un anunciante sugerir la idea de que emborrachando a una chica podremos disfrutar de sus favores? ¿o mostrar a una mujer desnuda y encadenada como premio por la compra de un producto? ¿Acaso no toman medidas las Administraciones competentes contra los empresarios que maltratan a las mujeres en sus anuncios, presentándolas como meros trofeos para quienes compren sus productos? En la publicidad, la frontera entre el sexo y el sexismo es muy estrecha. Y son muchos los que la cruzan a sabiendas de que no hay nadie que se lo impida, valiéndose de la debilidad de la legislación existente. En el CD que anexamos puede visionarse algunos de los anuncios que realiza la compañía francés Axe. En concreto nosotros hemos seleccionado el del año 1999 en el cual nos encontramos con un lujoso apartamento francés en el cual aparece la primera figura masculina, un atractivo joven ejecutivo que sale velozmente de su casa vistiéndose a la vez que se va aplicando el nuevo desodorante Axe mientras que en la planta de abajo se produce un relevo quedando el nuevo personaje que entra, de menor gracia física, impregnado por el efecto del producto, viéndose “atacado” por una señorita que no puede resistirse. No obstante el anuncio termina con una nota de humor. Como conclusión podemos extraer que la moraleja del spot es que usando dicho bien se atrae irresistiblemente a las mujeres. En años más recientes las campañas no han cambiado el lema, así en el 2000, se hace referencia a la figura del flautista de Hamelin como referencia para expresar la misma idea, mientras que ya en la actualidad los anuncios llegan a ser mucho más explícitos, tales como el de Gel de Ducha Axe, en el cual no solo se utiliza a la mujer como elemento sexual sino que además esta contiene tintes de objeto sobre el cual se puede ejercer tintes de total dominancia (En el supuesto gimnasio en el que se ambienta el anuncio las mujeres realizan todo lo que el hombre les ordena) y en el último emitido en televisión el eslogan ha perdido mucha de su sutileza inicial conteniendo expresiones tales como “Nuevo Gel Fornight para que no te comas sólo la noche”. Otra de las características que se consideran en el estereotipo anunciado, es la utilización sin motivo aparente de la mujer a la hora de anunciar productos que no tienen nada que ver con ella. Así por ejemplo cabe destacar el anuncio del Citröen Xasa en el cual se muestra a la modelo alemana Claudia Schiffer bajando por la escalera de una lujuriosa mansión a la vez que se va quitando prendas de su cuerpo hasta que llega al automóvil anunciado en el cual se encuentra completamente desnuda, justificando la pregunta de la voz en off que dice “No necesitas nada más para ir a la moda”, a lo que ella responde “Entonces para que vestirme con otra cosa”. Otro ejemplo es el de la compañía de teléfonos móviles Telia, en la cual para anunciar sus teléfonos inalámbricos hacen referencia a la figura de la mujer de manera denigrante puesto que el esquema del anuncio se basa en dos señores que a través de sus teléfonos intentan vislumbrar que es lo que esconde la dependienta cuando trata de cerrar su tienda aunque para comprender mejor el anuncio conviene verlo en movimiento (Ver CD). "Seguramente, ésta es la única ocasión en que desearás que acaben con tu botella de White Label". El anuncio al que pertenece esta frase muestra un vaso con whisky y hielo en cuyo borde se ven las marcas de carmín que han dejado unos labios. El mensaje está claro. Utiliza el alcohol para conseguir a la chica. Al elaborar sus mensajes, la industria publicitaria no suele pararse a pensar si éstos provocarán algo más que la atracción de sus clientes potenciales. Situarla como una propiedad/carga del varón. Posiblemente sea esta propiedad la que menos se haya utilizado, por ser la más atacante contra los derechos de las mujeres. En lo que se refiere a los ejemplos estos son muy escasos, pero existen aunque con matices muy pocos visibles, pero que con cierta paciencia y vislumbrez pueden apreciarse así, nos referiremos al anuncio de la maquinilla de afeitar Gillette Mach III en el cual se aprecia a un hombre que se está afeitando pero que realmente no es él el que lo está haciendo, sino que se puede apreciar la mano de una mujer, dando a entender el dominio que ejerce el hombre sobre la mujer, esquema parecido al que se desarrollaba en los anuncios descritos anteriormente de Axe en especial el de Axe Ducha. Como consecuencia de estos comportamientos abusivos en la publicidad, surgió la iniciativa de crear un Observatorio de la Publicidad iniciativa del Instituto de la Mujer y del Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales en 1994 para recoger estas denuncias y promover la rectificación o retirada de los mensajes más criticados y discriminatorios de acuerdo con la Ley 34/88 General de Publicidad que en su artículo 3º define como publicidad ilícita "la que atente contra la dignidad de la persona y derechos reconocidos en la Constitución especialmente en lo que se refiere a la infancia, la juventud y la mujer" y el artículo 5º del III Plan de Igualdad de Oportunidades para las mujeres (1997-2000) que establece "la necesidad de fomentar una imagen equilibrada y no estereotipada de las mujeres en los medios", realizándose las denuncias principalmente a través de un teléfono 900 gratuito (el 95% del total) y el resto a través de correo postal, correo electrónico y fax. Los resultados han dado sus frutos, ya que se han producido un total de denuncias que asciende a 262 y son 112 las empresas denunciadas. De las cuales la campaña que ha levantado mayor polémica ha sido la de Renault Clio con 96 denuncias (38%), Air France en segundo lugar alcanzó el 49%. Y en lo que se refiere a los medios de comunicación que más han sido denunciado en primer lugar figura la televisión con un 71% de las denuncias seguido de la prensa (15’11%) y por último la radio (5’8%). Por sectores, el sector automovilístico agrupa el 47% de las llamadas al observatorio. A continuación estaría los grupos de alimentación (8’1%) y bebidas y tabaco (7’3%). Siendo las mujeres la mayoría de las denunciantes (el 87’2). Destacando los anuncios más denunciados nos encontramos con el de Renault en cuyo anuncio televisivo del modelo Clio, un joven Fausto reclama al diablo compañía femenina para su inmortalidad, sin embargo, el diablo le disuade de esta idea, ofreciéndole a cambio el citado producto. Por otro lado, aparece la campaña de Air France que bajo el lema de "Nos gustan demasiado las piernas de las mujeres como para obligarla a doblarse y retorcerse", la publicidad impresa de esta campaña retrata en primer plano las piernas de una mujer flaqueadas por una minifalda y tacones de aguja. Y por último el anuncio de Citroën Xara en el que Claudia Schiffer se desnuda para conducir el automóvil que ya hemos comentado anteriormente. Una vez que se reciben las distintas denuncias, el Instituto de la Mujer solicita por escrito a varias empresas la retirada de sus campañas publicitarias y algunas lo hicieron, ya que esta organización no tiene un carácter legitimo, a diferencia de Asociación de Autorregulación de la Publicidad. El sexismo en los medios de comunicación también ha sido muy agudizado durante muchos años, destacando en especial tres temas, en primer lugar el tema del el culto al cuerpo, lanzando mensajes a las mujeres en los que se las dice que hace falta que sean bonitas, musculosas, jóvenes, así es necesario que tengan dinero para comprar todos aquellos productos de belleza tan bien presentados en esta prensa femenina. Un segundo tema es de la seducción, encontrando en los mensajes provocación sensualidad, refinadamente, atractivo, en contraste con las feas, las “loros”, etcétera. El blanco y el negro, siempre es interesante porque nos damos cuenta mejor de que el blanco es verdaderamente más bonito, es decir, se hace uso de la comparación para que adquiramos el producto, y ser como la del anuncio. Y un tercer tema que suele tratarse mucho es el de la superwoman, o lo que es lo mismo, la mujer que lo hace todo con éxito, que es bella, que seduce, que tiene éxito profesional y que tiene una casa extraordinaria, consigue unos niños maravillosos y un marido contento. El papel más importante de las mujeres es tener éxito tanto con los hijos como con los maridos introduciendo grandes alusiones machistas. En la televisión las mujeres triunfan, son estrellas. Esta supermujer es más bonita que ninguna otra, es una modelo. La mujer se ha de superar diariamente, hace falta que piense solo en su trabajo. Novelistas franceses decían ya: "Una mujer es una esclava que hace falta saber poner en un trono".Una mujer puede ser bella, puede ser una estrella, puede ser una figura, pero con el dinero, no es posible. Sin embargo, la publicidad en la que aparecen chicas bonitas desnudas es la base del machismo, y de la ruptura de la creatividad del mensaje, incitando a la violencia contra las mujeres, y la violencia es, una de las formas de sexismo más duro. Otras formas de sexismo, las encontramos en las formas de comunicación que tienen las empresas para contratar a su nuevo personal, así como para hacer referencias a sus productos, jugando con los tópicos de toda la vida. Así, por ejemplo en el año 2001 el Premio a la Publicidad denigrante fue para la empresa Montaña Azul, ya que en un anuncio de refrigeradores de oficina para contenedores de agua, mostraba a una atractiva rubia que sostiene un vaso y apoya su brazo sobre el depósito de agua objeto de la campaña, mientras que a pie de foto puede leerse el texto: "¿No echa en falta algo en su oficina?", jugando con el doble sentido de la frase, y utilizando el tópico de la rubia de la oficina. Lógicamente, dentro de la publicidad discriminatoria hay escalas. Si hay anuncios que reducen a la mujer, de forma más o menos clara e intencionada, al papel de sumiso objeto sexual, el caso de la empresa Majorica es quizás el más lamentable. En un anuncio de esta firma de joyas y perlas, que ha recibido el premio FACUA (www.facua.com) al Peor Anuncio del año 2000, se presenta a una mujer desnuda maniatada por la espalda con un collar de perlas. El anuncio utiliza el reclamo de que, obsequiándola con joyas de la marca, la mujer, reducida al papel de esclava sexual, aceptará sumisa los deseos del hombre. Y en lo que decíamos a las ofertas de empleo que podemos encontrar en cualquier revista, los matices sexistas también son abundantes, como puede ser el caso de este anuncio en el que se reclamaba trabajo, y utilizaban el siguiente mensaje: "Televisión busca presentadora con pechos grandes". Este anuncio de una cadena local del municipio malagueño de Fuengirola, denunciado en 1999 por la Secretaría de la Mujer del sindicato Comisiones Obreras, es un ejemplo extremo del machismo implícito en las ofertas de trabajo que pueden leerse en los periódicos. Otro ejemplo, esta vez del año 1998 utilizaba la siguiente frase:” se busca un jefe de cocina, un jefe de bar, un maitre y un jefe de servicio técnico, y una mujer, para la limpieza de habitaciones”, y lo mismo pasa con los supermercados, donde piden hombres para puestos de responsabilidad y mujeres para trabajar como cajeras.En 1999, Citizen Watch España retiró a raíz de sendas denuncias de FACUA y la Federación de Mujeres Progresistas un anuncio de su reloj Citizen Promaster, realizado por la agencia publicitaria Studio Più, en el que aparecía una mano acariciando las nalgas de una mujer, y el eslogan: "Sólo para grandes exploradores". Pero los casos en que los anunciantes rectifican o retiran sus campañas son excepcionales. Tras otra denuncia de FACUA, el Instituto Catalán de la Mujer instó a la empresa Intersa a la retirada de un anuncio de los relojes IWC que comienza con el siguiente texto en grandes caracteres: "Las mujeres fuman nuestros Cohiba. Pilotan nuestras Harley. Beben nuestros Lagavulin. ¡Que nos dejen por lo menos nuestros IWC!", y continúa con frases como "Su tamaño sólo admite muñecas poderosas" e IWC. Desde 1868. Y mientras siga habiendo hombres". La empresa no sólo no retiró el anuncio, sino que continuó con anuncios similares, como uno con el siguiente texto: "Este IWC de titanio es duro. Especialmente con las mujeres. Sólo existe para hombres".En 2000, FACUA denunció un anuncio de prensa del champán Moët & Chandon, de la empresa Moët Hennessy, que aludía implícitamente en sus imágenes a la sumisión de la mujer respecto del deseo del hombre al presentarla con la cabeza agachada y acariciando una botella del champán anunciado en un ambiente cálido. Igualmente, dos imágenes de menor tamaño refuerzan el sentido de la principal al establecer una similitud entre el interior de la botella y el interior de la falda de la mujer, ocultando aquello que el hombre desea y presentando a la mujer como objeto de deseo alcanzable mediante el consumo de la bebida y al champán como metáfora de éxito sexual. Por último, comentar que la publicidad impone a hombres y mujeres un canon de belleza difícil de seguir, lo cual puede convertirse en un mensaje discriminatorio para aquellas personas que no se ajusten al mismo cuando se presenta como un requisito necesario para triunfar en lo social o lo sexual. En ciertos casos, la imagen de la esbeltez se presenta totalmente distorsionada, llegando al extremo de mostrar mujeres muy delgadas quejándose de un supuesto exceso de peso o talla. Es el caso de un anuncio difundido el año pasado por la marca de agua mineral Fontvella, en el que una joven con una falsa necesidad de perder peso, consultaba a su amiga cómo había logrado adelgazar, a lo que ésta le revelaba que su secreto consistía en beber agua de la marca, lo que implica que hay que tener cuidado a la hora de trasmitir el mensaje, en especial cuando se tratan temas tan importantes como la anorexia".Presento a continuación un análisis profundo del tema. Veamos qué dice Wikipedia: "A menudo aparecen imágenes de mujeres bellas en anuncios, sin tener conexión alguna con el producto que se desea vender. Aquí, una mujer provocativa desvestida ofrece "sex appeal" a un anuncio de 1921 de casquillos de válvula de neumático.El sexo en la publicidad se refiere al uso del interés sexual como una herramienta de persuasión para dirigir el interés del público hacia un producto particular, con objeto de su venta, generalmente mediante la utilización de modelos atractivos o también símbolos sexuales. El desnudo en la publicidad se relaciona a menudo con esta categoría. La sexualidad se considera una de las herramientas de mayor alcance en el marketing y particularmente de la publicidad. Los estudios de la respuesta de ventas en marketing directo han demostrado que pueden ser muy eficaces para atraer un interés inmediato, mantener dicho interés y en el contexto del mismo, introducir un producto que relacione de alguna manera con ese interés. La evidencia adicional viene de Gallup y Robinson, una firma de publicidad y de investigación de mercados, que manifiesta que en más de 50 años de test de la eficacia de la publicidad, ha encontrado que el uso del erotismo es una técnica perceptiblemente por encima de la media para comunicarse con el mercado, "aunque una de las más peligrosas para el anunciante... Como de tabúes y actitudes volátiles, el sexo es una técnica de publicidad de Código Rojo... Tómela con cuidado... Vendedor, esté atento, todo lo cual la hace aún más intrigante." El uso del sexo en la publicidad puede ser altamente explícito o extremadamente sutil, desde las muestras relativamente explícitas de actos sexuales, hasta el uso de cosmética básica para realzar las características físicas. El uso más sutil ha llegado a todos los tipos de medios incluyendo entradillas de noticias, documentales, e incluso anuncios de comida rápida. El uso no se limita tampoco a los medios visuales: uno de los criterios en seleccionar Disc Jockeys o anunciantes radiofónicos es lo sexy de su voz. El uso en la publicidad se ha criticado con diversos argumentos. Los conservadores, especialmente los religiosos, a menudo lo consideran obsceno. Muchas feministas sienten que cosifica a las mujeres (puesto que retratan a las mujeres de forma sexual más a menudo que a los hombres). Algunos dicen que refuerza el sexismo. Cada vez más, se ha complicado esta discusión por la prevención sobre el crecimiento de temas andróginos y homoeróticos en marketing. Calvin Klein ha estado en la vanguardia de este movimiento, habiendo declarado él mismo, "los pantalones vaqueros tratan de sexo. La abundancia de carne desnuda es el último intento de los publicistas de dar a productos redundantes una nueva identidad." En los últimos años los anuncios de pantalones vaqueros, perfumes, y muchos otros productos han ofrecido imágenes provocativas que fueron diseñadas para activar respuestas sexuales de tan amplio espectro de la población como fuera posible, para dar una sacudida eléctrica por su ambivalencia, y para apelar a menudo a los deseos bisexuales reprimidos que se piensa comportan una mayor carga emocional".Efectivamente, yo he visto que cuando se presenta un nuevo modelo de automóvil en algún Salón del Motor, siempre aparece, tumbada sobre la carrocería del automóvil a promocionar, una super modelo explosiva que hace que muchos crean que comprando dicho automóvil les van a caer modelos explosivas y sexys desde las nubes. La sorpresa viene después... cuando al pasear por las calles con el dichoso automóvil no se les acerca ni la más cercana de las mujeres que, normalmamente, miran para otro lado. Entonces, a la hora de pagar las letras del caro automóvil, se dan cuenta de que han sido estafados por la publicidad engañosa. Este tema de si la publicidad debe ser ética o no ética es uno de los debates que más he escuchado yo mientras realizaba mis estudios de Periodismo hasta que conseguí la Licenciatura. Y es que, en las Facultades de Periodismo, Publicidad e Imagen, se tratan estas cuestiones para poder luego saber qué es publicidad con moral o publicidad inmoral. Hacer que los compradores de un artículo mediante el engaño de la sexualidad, que no tiene nada que ver con el artículo en sí mismo, es una de las maneras más usadas para alienar a los conumidores en un mundo tan consumista que hasta el sexo lo han convertido en "basura de marketing".11.4.- La civilización del sexo.Hagamos un poco de Historia de la mano de Alejandra Godoy Haeberle: "En la Prehistoria, al instalarse el sedentarismo y la propiedad de la tierra, el matrimonio llega a ser una de las maneras más socorridas para aumentar el patrimonio. Es así como el ser humano pasa de la elección de pareja por motivos exclusivamente de atracción erótica, a incorporar por primera vez un elemento reflexivo: el cálculo de conveniencias. Este “amor convenido” predomina en la antigüedad greco-romana y durante toda la Edad Media. La unidad central es la familia patriarcal, cuyo jefe tiene el deber de establecer alianzas de parentesco que mantengan y acrecienten el patrimonio familiar. La pasión erótica deviene en un estado emocional peligroso para elegir y sostener a la pareja, lo cual era avalado por la doctrina católica. "Nada más infame que amar a la esposa como a una amante", decía San Gerónimo. En la cultura mesopotámica, cuna de la civilización occidental, aparecen las primeras reglamentaciones de la sexualidad en el Código de Hammurabi y se rendía culto a Astarté, diosa protectora de la sexualidad, a quien las mujeres jóvenes le ofrecían su virginidad entregándose a un forastero en el templo. En Babilonia, se castigaba cruelmente el adulterio de la mujer, a la que se arrojaba al río junto con su amante, o bien se le cortaba a ella la nariz y él era castrado.Dentro de la cultura egipcia cabe destacar los siguientes aspectos: se practicaba la poligamia (la que se prohibió recién en la Roma de antes de Cristo); el incesto estaba permitido e incluso el heredero al trono debía casarse con su hermana para ser considerado un rey legítimo, así protegían su patrimonio y lograban mayor poder político; la circuncisión tenía un carácter ritual en la ceremonia de iniciación de la adolescencia y se ejercía una prostitución sagrada, asociada a la religión. En general, el sexo se aceptaba como una realidad más de la vida cotidiana.Con el advenimiento de la civilización greco-latina y judeo-cristiana se terminan de consolidar, perdurando posteriormente durante siglos, dos tendencias fundamentales muy vinculadas entre sí, reflejando la interinfluencia entre cultura, religión y sexualidad. La primera se refiere a la exaltación del potencial sexual masculino como reflejo de la dominación general del hombre y de la represión de la sexualidad femenina. Aún hoy los Judíos Ortodoxos agradecen a su dios no haber nacido mujeres y en el Muro de los Lamentos se tiende a segregar a las mujeres de los hombres. La segunda tendencia apunta al dominio de la religión sobre el comportamiento sexual, reduciéndolo casi exclusivamente al proceso de reproducción. En las culturas griega y romana se exaltaba la potencia sexual masculina a través de las imágenes divinas de Zeus y, especialmente, de Apolo. En la mitología se relatan las aventuras eróticas del padre de los dioses y de su hijo predilecto. Se prefería y se veneraba más a Apolo como un dios pleno de belleza física y espiritual, así como de fortaleza y valor. De él proviene el concepto de belleza apolínea, que hasta la actualidad se considera el prototipo del hombre viril y sensual. Entre los mortales, el criterio de tres coitos seguidos marcaba haber dejado la infancia y alcanzado la juventud. Dentro de la misma línea, en el manual Taoísta del s. II, se afirmaba que después de 1.200 relaciones sexuales el emperador se volvía inmortal. La religión Canaanita pre-judaica, en la que había prevalecido la veneración de dioses de ambos sexos, incluyendo a diosas de la fertilidad y a sacerdotisas, sufrió una profunda modificación con la llegada de las religiones monoteístas, las que creían en un dios masculino, tal como el dios judío Jahvé. Según la mitología, Eva fue una diosa de la fertilidad muy reverenciada, quien luego devino en maldita al asociársela al pecado original, acusándosela de causar la muerte y el mal, siendo supuestamente castigada por Dios condenándola a parir con dolor. También en Turquía, Egipto, África, Roma, las Islas del Pacífico o las llanuras de Norteamérica, los dioses dejaron de ser masculinos, femeninos o bisexuales, dando paso al único dios de las religiones nacidas en el Cercano Oriente: el Judaísmo, el Islamismo o el Cristianismo (una excepción fueron los Cristianos Gnósticos, cuyo dios es tanto hombre como mujer). La dominación masculina puede también rastrearse a la invasión de los rusos en Asia y Europa, y desde la India a Irlanda. Los grupos de poder político y religioso quedaron limitados a los hombres. Los principios básicos de la religión judía han afectado a la sexualidad occidental hasta nuestros días. La cultura hebraica fue una de las primeras en reprimir la sexualidad, particularmente la de las mujeres, las que eran considerabas simples objetos sexuales. Sin embargo, en el Cantar de los Cantares la sexualidad era representada como un impulso creativo y placentero, que no era considerado malo en sí mismo ni se restringía únicamente a fines de procreación. En el Antiguo Testamento, donde se incluyen los Diez Mandamientos de Moisés, difundidos hacia el 1300 antes de Jesucristo, se encuentran las normas que deberían regular la conducta sexual de la época. En general, se califica como impuros el adulterio, la fornicación, la prostitución, la sodomía y la homosexualidad. Es así como encontramos el “no fornicarás” (aunque se sabe que, siglos después, el Rey Salomón tuvo 700 parejas estables además de innumerables amantes); en Éxodo (XX, 14) se prohíbe el adulterio, reforzándose en Levítico (XVII, 20): "no pecarás con la mujer de tu prójimo ni te contaminarás con tal unión". Se proscribe también la homosexualidad en Levítico (XVIII, 22): "no cometerás pecado de sodomía porque es una abominación"; aparece el tabú de la desnudez en Levítico (XVIII, 7) y la prohibición del incesto en Levítico (XVIII, 6): "nadie se juntará carnalmente con su consanguinidad, ni tendrá que ver con ella". También en Corintios (I, 1-5) se hace evidente la prohibición del incesto. En Israel, la finalidad del matrimonio era la procreación y el mantenimiento del poder del clan; la monogamia es estricta y el matrimonio indisoluble, al tiempo que se prohíbe tajantemente toda relación extramarital. El sexo, enmarcado en el matrimonio, era considerado tanto una obligación como una alegría. La unión legal tenía como finalidad la descendencia, con miras a la conservación del patrimonio que era traspasado de una generación a la otra mediante la práctica del mayorazgo. En la cultura greco-romana así como en la helenística (donde se fusionan los elementos orientales con los griegos), se exalta al ser humano como la criatura más importante del universo, glorificándose el alma y el cuerpo; y el acto sexual llegó a ser una suerte de manifestación religiosa. Por ejemplo, una extendida costumbre religiosa la constituía la prostitución sagrada, mediante la cual se pretendía atraer los favores de las diosas protectoras de su pueblo. En Grecia se adoraba a Afrodita, en cuyo honor se realizaban ritos de amor y fecundidad. La mujer debía ofrecer su virginidad y fertilidad a la diosa Venus u a otras diosas, a través de la unión con un sacerdote o un extranjero. En este último caso, el forastero debía pagar, a su vez, con una ofrenda en especie o en metálico para costear los cuidados del templo de la diosa. (En la antigua India, los templos también obtenían ganancias generadas por las sacerdotisas al tener sexo). Esa costumbre ritual degeneró en la simple venta del cuerpo femenino. Etimológicamente, fornicación deriva de forno (arcos de los puentes), donde ejercían las trabajadoras sexuales romanas. En Atenas, las mujeres no podían andar solas, privilegio exclusivo de las hetairas (prostituta fina), en tanto que las pornoi eran las prostitutas de más bajo nivel (vocablo del que deriva la palabra pornografía).La prostitución sagrada y otras manifestaciones, que supuestamente tenían como finalidad la unión del sexo con lo sagrado, simbolizaban el vínculo del hombre con la naturaleza y con los dioses. Pero, además, suponían una forma de mantener o incrementar los bienes familiares, lo cual se refleja en los antiguos casamientos de Babilonia, Grecia y Roma, donde existía como norma el intercambio de regalos o entregar a la hija con una dote, para contribuir así a su seguridad durante el matrimonio. La mujer comenzó a ser una mercancía de intercambio, al tiempo que se instituyó la familia como algo sagrado y el matrimonio se convirtió en un ritual. Con la instauración del patriarcado, imperó la dominación sobre la mujer bajo el pretexto de la protección de la familia. Durante toda su vida, la mujer se hallaba sometida a la autoridad omnímoda del pariente masculino más cercano y, en general, ella era un ciudadano de segunda categoría cuya función principal era ser "gyne", es decir, "portadora de hijos". La función de la mujer era procrear, perpetuar, y servir a los hijos, teniendo el dudoso "privilegio" de compartir los favores del esposo con otras esposas secundarias (pero, si ella era la infiel, solía ser apedreada). Las tareas femeninas en Atenas consistían exclusivamente en perpetuar la raza y ocuparse de los hijos, mientras los hombres recurrían a las hetairas para saciar sus impulsos sexuales e intercambiar ideas sobre cultura y arte, pues se trataba de cortesanas que no sólo vendían su cuerpo, sino también su encanto, conocimientos y amistad. Similarmente, la estructura familiar romana se caracterizaba por la clara distinción de los roles asignados, donde destacaban las funciones del pater familia, de la esposa, de los hijos, de los esclavos y hasta de los clientes. En los tiempos de la República aún se mantenía la estructura de familia patriarcal y el respeto a la religión.Con el surgimiento de la familia patriarcal se generan una serie de dualidades en lo sexual:•En el plano social, la esfera privada era restringida al ámbito a la mujer, quedando a su cargo la educación de los hijos y, la esfera pública, quedaba a cargo de los varones.•Doble estándar: permisividad sexual al varón y represión a la mujer, a quien se le exige la virginidad y serle fiel al marido, sin importar su propio placer.•Doble imagen de la mujer: la "buena" es la madre dedicada a la casa o la virgen; la "mala" es la mujer pública dedicada al placer (inicios de la disociación amor-sexo).•Doble significado de la sexualidad: la reproductiva como la forma lícita y socialmente aceptada dentro el matrimonio; el placer como la forma válida para el hombre fuera del ámbito conyugal.En el siglo V antes de Jesucristo, en Grecia, la construcción de las ciudades y el desarrollo de las actividades artesanales y comerciales condujo a que las personas comenzaran a perder el contacto con la naturaleza y se dedicara más al ocio y al arte. Al mismo tiempo, la sexualidad va perdiendo su sentido profundo y se empiezan a realizar orgías que suponían, simplemente, una liberación de índole personal. Se sustituyó el culto de Afrodita por el de Dionisos o Baco, dios de la sexualidad y del vino; pero, al mismo tiempo, crearon al dios Apolo, que se caracterizaba por su sabiduría y por su tendencia a la moderación de los instintos; con ello, se intentaba lograr un equilibrio entre ambos extremos. Dichas orgías dedicadas a Baco fueron, en un inicio, verdaderos rituales del amor en que se rogaba por la fertilidad, de la mujer y de la tierra. No obstante, con el correr del tiempo esta creencia perdió su base religiosa y se fueron transformando en excesos de índole hedonista.Sin embargo, entre los múltiples aportes de la cultura grecolatina se incluye los primeros atisbos de educación sexual, formando a los niños en el conocimiento de las funciones sexuales. Reconocían la importancia de desarrollar una sexualidad plena y procuraban exaltar el erotismo. Como parte de esta apertura general, los griegos eran permisivos ante ciertas conductas homosexuales masculinas entre adultos y adolescentes púberes, pero siempre dentro de un contexto educativo, en el cual el adulto tenía la función de formar intelectual y éticamente a sus pupilos (paidegogous). Por otra parte, se consideraba que la homosexualidad masculina representaba una forma de búsqueda de la belleza y del amor. No se consideraba que la homosexualidad menoscabase la virilidad, siempre y cuando no afectasen su desempeño en las continuas guerras. A modo de ejemplo se pueden mencionar desde Zeus hasta Alejandro Magno. Los romanos adoptaron gozosamente esta práctica para excitar sus rutinarios placeres. No obstante, se desaprobaba la homosexualidad y los contactos sexuales si éstos eran de carácter exclusivo entre hombres adultos; así como actos homosexuales con muchachos impúberes, situación que era penada por la ley.En Roma, con la corrupción de la clase dirigente, el desgaste social y las guerras coloniales a las que debía hacer frente el Imperio para mantener unidos a pueblos tan diversos, se va generando una ansiosa necesidad de disfrutar de variados placeres. Dicho hedonismo grecorromano ha sido asociado a la relativa aceptación de la homosexualidad, la bisexualidad y el aborto. En este nuevo contexto socio-económico, la unidad familiar se rompe y el panorama cambia por completo. La mujer se desentiende de los hijos, cuya educación es confiada a una sirvienta o a un esclavo; se extiende el aborto como método anticonceptivo y se recurre al sexo y a la lujuria para la realización personal, tanto masculina como femenina, pasando a ser la obtención del placer el valor supremo al que se sometía todo lo demás. El adulterio (preconizado por Ovidio en "El arte de amar") y el divorcio eran aceptados y practicados en numerosos casos. Aunque el imaginario de desenfreno y perversión sexual con que se identifica a griegos y romanos resultan exagerados, efectivamente hubo excesos y avidez sexual en la última etapa del Imperio Romano, lo cual – a modo de contrapeso – llevó al surgimiento, en plena época imperial, de una corriente contraria, encabezada por filósofos estoicos y neoplatónicos. Con la cultura helenística habían arribado ideas orientales sobre el espíritu y la vida después de la muerte, trayendo como consecuencia una ansiosa preocupación por el comportamiento humano en la tierra, con lo cual el ascetismo cobró fuerza. En este sentido, la cultura helenística representa una especie de transición entre el período objetivo griego y el medieval subjetivo. Plotino destaca como el convertidor del pensamiento helénico, influyendo en los Padres de la Iglesia y en los fundamentos de la doctrina agustiniana. En efecto, en Grecia, durante la Antigüedad Tardía, habían florecido durante cortos períodos, un gran número de escuelas filosóficas. De las más interesantes, desde el punto de vista de la sexualidad, fueron las escuelas estoicas y las epicúreas. Los filósofos postaristotélicos sostenían dos grandes posturas dicotómicas respecto a la forma de encontrar la felicidad. Los epicúreos afirmaron que, como todos los conocimientos se originan en las sensaciones, la meta de la vida era gozar cuantos placeres fuesen posibles y, de manera consistente, preconizaban minimizar el dolor y el sufrimiento de los otros. Por su parte, los estoicos creían que la finalidad de la vida era alcanzar la serenidad espiritual y que la felicidad se debía encontrar dentro de uno mismo, una vez que se hubiesen dominado las pasiones, las que consideraban disposiciones del alma y no fuerzas extrañas. La virtud se lograba mediante la prudencia, la justicia, la templanza, el valor, la disciplina sobre uno mismo y el cumplimiento de los deberes.En la polarización producida entre hedonismo y ascetismo, el Cristianismo encontró una tierra fértil para desarrollarse. La introducción de la moral estoica, condujo a varios pensadores y gobernantes a condenar varias prácticas sexuales de la época. Tras las invasiones bárbaras y el declive económico y territorial sufrido por los romanos, triunfa definitivamente el Cristianismo, imponiendo una ética sexual con ideas muy restrictivas en materia sexual, la cual tuvo significativos efectos y consecuencias sobre la sexualidad durante siglos. El Cristianismo Primitivo, donde destaca el trascendentalismo patrístico, consistió en la fusión del judaísmo con el estoicismo griego, la estructura imperial y la normatividad jurídica romanas. Los antiguos textos del siglo I en Nag Hammardi, Egipto, evidencian las diferencias en las creencias y prácticas de los primeros grupos cristianos. Estos fueron considerados heréticos en el siglo III, por lo que fueron escondidos por los monjes benedictinos y finalmente quemados en el siglo V, con lo cual se pudo ensamblar el Antiguo y el Nuevo Testamento en la Biblia. Así, se logró institucionalizar una sola verdad, una ortodoxia que unió a los Cristianos frente a las persecuciones, pero también aparece la intolerancia ante versiones discrepantes. Esta fue una época de creencias, de autoridad, de sumisión y de aceptación, decisiva en la predominancia de una férrea y única moral sexual. Cuando el Cristianismo pasó a ser la religión oficial del Imperio Romano, se fue convirtiendo en una fuerza política y represiva; asumiendo la Iglesia la jurisdicción sobre el matrimonio, dejando éste de ser un asunto civil; y, pasa a dictar normas para la conducta sexual, basándose en la concepción del sexo como pecado. Se exalta la castidad como símbolo de pureza y el acto sexual es considerado como algo pecaminoso, incluso dentro del matrimonio; se admite porque es imprescindible para la procreación, considerada como un deber sagrado. Para conseguir que el placer fuese el mínimo y con el fin de evitar la visión del cuerpo desnudo, las mujeres debían ponerse un camisón que poseía a la altura de los genitales un orificio por el que el marido debía introducir el pene. En la Biblia se exhortaba a crecer y multiplicarse, siendo el sexo reproductivo una obligación y el sexo sin hijos, una ofensa o una maldición. Por otra parte, allí se condenaba la prostitución, la homosexualidad y la masturbación.A diferencia del judaísmo, el cual no distinguía entre el amor físico y el amor espiritual, la doctrina cristiana se encaminó a continuar los pasos de las pautas griegas, planteando – por un lado - el eros o “amor carnal” y - por otro lado – el ágape o “amor espiritual”, no material. Se repudiaron los placeres mundanos y se fomentó el goce puramente espiritual. San Pablo, de gran influencia entre los apóstoles, ya había propuesto el celibato y la abstinencia como ideales; pero, como reconocía que la mayoría no podía lograrlos, propuso el matrimonio como forma de legitimar la pasión y la lujuria. El mito de Adán y Eva sitúa a la mujer como foco de tentación, hasta el punto que llega a afirmar en la Epístola a los Corintios que "...bien le está al hombre el evitar el contacto con la mujer. Sin embargo, por evitar la fornicación, que cada hombre tenga su mujer, y cada mujer su marido. (...) Si no pueden guardar continencia, que se casen. Es mejor casarse que consumirse". San Jerónimo considera que cada contacto sexual aleja un poco más del Espíritu Santo y, por otro lado, el papa Gregorio el Grande en el siglo V indica que el pecado original es hereditario: "El apetito de nuestros padres por la carne es la causa de nuestra vida y por eso somos pecadores".La rígida moral sexual se vio fuertemente influenciada por la doctrina agustiniana del siglo IV. San Agustín, el denominado padre de la Iglesia Católica, fue quien transformó a la psicología de ser el estudio de la conducta del individuo al estudio de las fuerzas o de los procesos intangibles de la conciencia. Libertino durante su juventud, posteriormente renegó de su pasado, llegó a considerar el sexo como algo deleznable, infernal, una podredumbre o pus. La renuncia al placer y el sacrificio deberían ser obligatorios. Afirmaba que, nada hacía descender tanto la mente viril, como las caricias de una mujer, evidenciando sus sentimientos de culpa debido a sus experiencias sexuales pasadas. Todo ello da lugar a que se extienda un sentimiento de culpabilidad y malestar entre los cristianos, obligados a avergonzarse de su cuerpo y a la represión de sus instintos naturales. Para él, la sexualidad y la procreación eran inseparables, sosteniendo que el deseo sexual era una tendencia animal que podría ser justificada y orientada hacia el bien, siempre y cuando el acto sexual tuviera como finalidad la procreación. Describía al acto sexual “como un fenómeno que se apodera completamente de uno, haciéndole perder el control, provocando sacudidas violentas que no corresponden al control de la voluntad”.En otras latitudes y en otras religiones, tal como en el Antiguo Oriente, el Islam y el hinduismo, la actitud y los criterios que regían la sexualidad eran mucho más positivos que en Occidente. En Oriente, la sociedad buscaba el conocimiento y el desarrollo de las funciones sexuales. “En la sociedad hindú existía un segmento que aprobaba casi todos los comportamientos de índole sexual. En China, el sexo no era un hecho que inspirase temor, ni se conceptuaba como pecaminoso; antes bien, se estimaba como un acto de culto y veneración, e incluso como la senda que conducía a la inmortalidad”. En la antigua China y en el Japón ancestral, proliferaban unos manuales que cantaban el éxtasis del goce sexual y sus variedades. Los más conocidos se dieron a conocer en la India, tal como el libro sagrado del erotismo hindú, el famoso Kama Sutra, que enseñan las maneras de convertir el goce de la sexualidad en una experiencia casi mística. Esta obra es considerada como el trabajo básico sobre el amor en la literatura sánscrita. Cronológicamente se sitúa en el período Gupta (entre el 240 y el 550 después de Jesucristo) y se copiló aproximadamente en que san Agustín escribía sus Confesiones. Esto no quiere decir que en estas culturas el desarrollo de la sexualidad triunfara. Las conveniencias políticas y las concepciones machistas mantenían gran número de costumbres atroces y represivas contra las mujeres y las clases más humildes. Entre los peores aspectos de sus ideas sexuales, por ejemplo, se encuentra la costumbre del suti. Por ella, la viuda de un hombre debe incinerarse viva en la pira funeraria de su esposo. Esta práctica, afortunadamente, fue virtualmente erradicada por los cambios sociales experimentados – recién - en el siglo XX". Creo que todos los que hayan leído esta larga exposición histórica hayan aprendido cosas muy interesantes que para muchos estaban ocultas e ignoradas. Así que demos otro salto, consultando Internet, para acercarnos a la época actual. He aquí lo que encuentro: "En la Edad Media, la Iglesia consolidaba su poder, de modo tal que la teología se equiparaba a la ley civil. En esta época aparecieron los famosos cinturones de castidad, y se hicieron evidentes muchos problemas sexuales, por lo que la Iglesia para Reafirmarse refrenda el matrimonio monógamo y declara al instinto sexual como demoníaco dando origen así a la Santa Inquisición. A finales del siglo XV aparecen en Europa los primeros indicios de enfermedades de transmisión sexual, conocidas entonces como enfermedades venéreas y que fueron consideradas un castigo celestial por los excesos sexuales".Y, ya con más detalle, he aquí un texto cuya autoría pertenece a Ligia Vera-Gamboa:"La sexualidad varía de una cultura a otra y en el contexto socio-histórico en que se desarrolle. Durante la prehistoria existieron dos etapas: la monogamia natural y la monogamia que tenía como finalidad asegurar el patrimonio familiar. En el Antiguo Testamento, se señalan las normas que regulaban la conducta sexual de la época. En el judaismo, el matrimonio tenía como finalidad la descendencia y la esposa hebrea tenía el "privilegio" de compartir los favores del esposo con otras esposas secundarias, pero si ella era infiel era apedreada.En la cultura egipcia el incesto estaba permitido y la circuncisión, tenía un carácter ritual en la adolescencia. En Grecia, se toleraba la homosexualidad masculina entre adultos y adolescentes púberes dentro de un contexto educativo. En Atenas las mujeres no podían andar solas, privilegio exclusivo de las hetairas (prostituta fina).En la edad Media, la Iglesia refrenda el matrimonio monógamo y declara al instinto sexual como demoníaco. En 1530 la Reforma protestante de Martín Lutero admite el primer divorcio solicitado por Enrique VIII para separarse de Catalina y casarse con Ana Bolena.A finales del siglo XV aparecen en Europa las enfermedades de transmisión sexual, que fueron consideradas como un castigo celestial. Durante los siglos XVIII y XIX o época victoriana, conductas sexuales como la masturbación, eran consideradas inapropiadas. En 1882 apareció el trabajo de Richard Kraft-Ebing "Psychopatia Sexualis", donde describe comportamientos sexuales patológicos.Sigmund Freud (1856-1939), médico vienés, demostró la trascendencia de la sexualidad en los individuos. Su teoría de la personalidad, tiene como pivote el desarrollo sexual. Introdujo el término de "líbido" como la energía de la que emanan todas las actividades de los hombres. Por la misma época de Freud, el médico inglés Havellock Ellis publicó su obra Psychology of Sex. El describe que el deseo sexual es igual para hombres y mujeres y refuta que la masturbación ocasionara insannia. Margaret Sanger inició el movimiento de control de la natalidad en los Estados Unidos y entre 1922 y 1927 publicó artículos sobre la sexualidad de la mujer. Geramine Greer, feminista activa, publicó su obra "El eunuco femenino", que es considerada el baluarte del movimiento feminista. Alfred Kinsey inició el estudio sistemático de la sexualidad y en 1966 Masters y Johnson publican su libro "Respuesta Sexual Humana", anotando que tanto hombres como mujeres tienen la misma capacidad de respuesta sexual. El análisis histórico demuestra que el comportamiento sexual no es simplista, ya que éste dependerá del contexto sociohistórico y cultural en que se desarrolla. Aun cuando los apuntes históricos sobre sexualidad datan de más de cinco mil años, los datos disponibles son escasos. Durante los siglos XVIII y XIX o época victoriana, conductas sexuales como por ejemplo la masturbación, eran consideradas inapropiadas y se le culpaba de desórdenes como la epilepsia. En 1882 aparece el trabajo de Richard Kraft-Ebing "Psychopatia Sexualis", donde describe diferentes tipos de comportamiento sexual etiquetándolos como patológicos y surgiendo así el término desviación sexual. En este tiempo, cualquier acto sexual que no tuviera como fin la reproducción se consideraba como "sexualidad anormal". Sus escritos ligaban la sexualidad no reproductiva con el concepto de enfermedad sexual mismo que persiste hasta nuestros días. Kraft-Ebing propugnó por la comprensión y el tratamiento médico de las desviaciones sexuales. Con regularidad se considera a este autor como el fundador de la Sexología Moderna. Asimismo, en esta época las actitudes ante la sexualidad diferían de acuerdo a la clase social. La representatividad de esa época estaba dada por la clase media, la que se sintió obligada a fingir que se comportaba de acuerdo a la moral rígida imperante de entonces. El pensamiento religioso daba gran importancia a la familia, pero no permitían olvidar que el sexo era una desafortunada necesidad y no algo de lo que pudiera disfrutarse (8). Para las mujeres el sexo era algo que debía soportarse, lo que llevó a la aparición de mitos que mezclaban la culpa y el miedo. Lo curioso de esto es que fueron los propios médicos los responsables de estos mitos. Así por ejemplo se decía que "el exceso de relaciones sexuales reducía la vida del hombre o lo volvía idiota". También se propagaba que si las mujeres referían disfrutar de las relaciones sexuales estaban sentenciadas a morir jóvenes. La difusión de estos mitos, se ha especulado, se dio por considerarse los médicos como depositarios de la moral burguesa por lo que deseaban acabar con todo tipo de práctica sexual. En la clase alta, por el contrario, se disfrutaba del amor libre y las grandes ciudades de Europa contaban con ejércitos de prostitutas, sin olvidar que ya desde entonces existía la prostitución infantil. Además, fue en la época victoriana que se aprobaron las primeras leyes que prohibían la pornografía. Se puede decir que fue esta época del puritanismo y la de mayor represión sexual.Posteriormente, hace su aparición Sigmund Freud (1856-1939), médico vienés, quien demostró la trascendencia que la sexualidad tiene para los individuos. Desarrolló su teoría de la personalidad, la cual tiene como pivote el desarrollo sexual. Introdujo el término de "líbido" como la energía de la que emanan todas las actividades de los hombres. Con este concepto escandalizó a la sociedad burguesa de Viena al afirmar que la mayoría de las fobias y miedos tenían relación con las frustraciones sexuales. Puede decirse que con Freud se inició el modernismo sexual, el que surgió en respuesta a las rígidas normas victorianas. Freud realizó investigaciones en niños y adultos, estableciendo que desde la más tierna infancia los niños son seres sexuales. Otra de sus contribuciones es la descripción del denominado complejo de Edipo, en el que afirmaba que la mayor parte de las veces los pequeños desde la edad de dos años centran en uno de los padres su objeto amoroso. Freud es el padre del psicoanálisis. Por la misma época de Freud, pero en Inglaterra, el médico Havellock Ellis publica su obra Psychology of Sex. De acuerdo con Caruso, "Ellis es al estudio teórico de la Sexualidad lo que Einstein a la Física moderna". En su obra él menciona que el deseo sexual es igual para hombres y mujeres y refuta el concepto de que la masturbación ocasionaba insannia. Otro personaje inglés, D. Lawrence (1885-1930), muy conocido por la novela " El amante de lady Chaterley", por cuya autoría fue llevado a juicio, es otro protagonista. Este personaje creía que la negación de la sexualidad era la causa de los problemas. Su novela es copia de su vida. El vivía con una mujer que abandonó a su esposo y familia para seguirlo.Las mujeres igualmente hacen su aparición por esta época. Así recordamos a Marie Stopes (1880-1958), quien decía que el sexo debía de ser disfrutado libremente y sin temores. Su interés hacia el tema se dio por los problemas sexuales de su esposo que culminaron en la anulación del matrimonio. A partir de entonces, ella establece un compromiso con las parejas ayudándolas a desprenderse de las inhibiciones y represiones rígidas de la época victoriana, publicando un manual al respecto. Margaret Sanger se adelanta a su época iniciando el movimiento de control de la natalidad en los Estados Unidos y entre 1922 y 1927 publica diversos artículos sobre la sexualidad de la mujer. La antropóloga Margaret Mead (1901-1978), quien al vivir en las comunidades objetos de su estudio plasmó en sus libros aquellas experiencias, incluyendo el comportamiento sexual. Además observó que es costumbre tratar a la mujer como un ser inferior. Geramine Greer (1939) feminista activa publicó su obra "El eunuco femenino", que se ha convertido en baluarte del movimiento feminista. En esta obra hace observaciones al matrimonio convencional y a las actitudes que existían para con las mujeres atacando los estereotipos rígidos en que se habían encasillado las mujeres, el hombre activo y la mujer pasiva (9).Con Alfred Kinsey zoólogo, se inició el estudio sistemático de la sexualidad, que ha permitido ir develando los mitos y tabúes que rodeaban a la sexualidad. Al no encontrar datos confiables sobre el comportamiento sexual que lo apoyaran para su curso, Kinsey y colaboradores se dieron a la tarea de elaborar un programa para investigar las experiencias sexuales. Elaboró un cuestionario que le permitiera recabar información y el cual aplicó primero a sus alumnos. Detectó que la técnica de entrevista le sería más útil para sus propósitos de investigación y con su equipo entrevistaron a más de 18,000 personas para posteriormente plasmar sus resultados en su obra "Sexual Behavior the Human Male". A partir de estos datos descubre que lo "normal" de la conducta sexual es mucho más amplia de lo que se podía pensar. Los resultados de su trabajo conmocionaron su época. Poco más tarde publicó su informe sobre "Sexual Behavior the Human Female".Entre los hallazgos de estos informes podemos mencionar los siguientes:1.- Más de la mitad de los hombres han tenido relaciones extramaritales a los 40 años y poco más de la cuarta parte de las mujeres.2.- Las prácticas homosexuales con orgasmo desde la adolescencia hasta la vejez estuvieron presentes en el 37% de los hombres y en el 28% de las mujeres.3.- Cerca del 20% de los hombres casados entre los 30 y 35 años tenían relaciones extra matrimoniales con trabajadoras sexuales y esta cifra aumentaba conforma aumentaba la edad.4.- Más del 60% de las mujeres habían referido realizar prácticas masturbatorias.Mención especial merece el equipo formado por William Masters y Virginia Johnson, quienes partieron del hecho de que para conocer la sexualidad debería primero conocerse la anatomía y fisiología. Así, iniciaron sus estudios controlados de laboratorio acerca de la respuesta sexual en individuos con y sin problemas sexuales. En 1966 publicaron sus resultados en su libro " Respuesta Sexual Humana", de donde surge la ya famosa curva de respuesta sexual, anotando que tanto hombres como mujeres tienen la misma capacidad de respuesta sexual y que el deseo sexual no desaparece con la menstruación, embarazo o menopausia. En contraposición a Freud anotaron que existe un solo tipo de orgasmo. Este primer libro fue el primero de una serie que publicaron. Además no dejaron de señalar los efectos benéficos de la masturbación. En las décadas de los 60 y 70, Shere Hite publicó dos excelentes obras sobre la sexualidad femenina y masculina. Entrevistó a hombres y mujeres acerca de sus experiencias sexuales -pero desde una óptica más de sentimientos-, de la masturbación, juegos sexuales y otros aspectos de la sexualidad, que culminaron con los informes Hite sobre Sexualidad Masculina y Femenina. En referencia a la sexualidad femenina, ella comentó que el problema era que ésta se veía en función de la respuesta a la sexualidad masculina y coito y no como algo natural y propio.Es así como ha surgido la Sexología, joven disciplina que aborda el estudio de la sexualidad. Tiene naturaleza inter y multidisciplinaria. Disciplina que a partir de 1974 es considerada por la Organización Mundial de la Salud dentro del concepto integral de salud del ser humano.Este breve repaso por la historia de la sexualidad nos demuestra que el comportamiento sexual no es simplista, ya que éste dependerá del contexto sociohistórico y cultural en que se desarrolla y por lo que probablemente, en el futuro, veamos otras formas de comportamiento sexual".Me parece muy oportuno, incluir como colófón a este asunto, mi escrito titulado "La prostitución de los sentimientos".Preámbulo: En una era histórica dominada absolutamente por la "imagen", el ejercicio de la reflexión intelectual está siendo cada vez más estrecho. Se empobrece la cultura. Se achica el corazón. Se destruye el sentimiento... Ya no es noticia saber de jóvenes hundidos en la droga y el alcohol, ni de jóvenes que circulan vertiginosamente por las "autopistas" del sexo con "la marcha" metida a fondo y "el motor" a las máximas revoluciones por minuto. Tampoco es noticia ya el conocer de jóvenes que amaron y fueron seducidas, violadas, embarazadas, abandonadas tras haber vivido lo que ellas creyeron un maravilloso amor...Primera HistoriaNunca volverá a volar.- Mayo del 82. "Gaviota" está en un hospital psiquiátrico de Madrid. Los amigos y compañeros de antaño hemos ido a visitarla. "Gaviota" ya no es gaviota. Quizás hasta ya no sea ni el recuerdo de gaviota.... porque nunca más volará... En 1972 era la más alegre y juvenil de la Facultad de Periodismo de la Universidad Complutense de Madrid. Todos estábamos enamorados de "Gaviota"; pero un día llegó más contenta que nunca y supimos que estaba enamorada... de Gunther. Aquel nórdico procedía de la comuna "hippy" de Cristianía (sur de Noruega). Yo vi a "Gaviota" más feliz que nunca y, aunque le narré todo lo que sabía de aquella comuna (alcohol, drogas, celos, riñas, navajas, pistolas y muertes), ella ni tan siquiera oyó... Sólo era una chiquilla de 17 años enamorada de un "ideal" de 36... Y entonces llegó el viaje sorpresa a Londres y con él consecuencias... Gunther huyó de la vida de "Gaviota" sin tan siquiera tener la hombría de decirle adiós... El saldo de esta experiencia: Un aborto. Tras la depresión (normal y perenne en las abortivas por "obligación") apareció Roberto. Argentino. Bohemio. Pintor. Nada excepcional salvo que "usaba" longas barbas estilo "maharashi", hablaba de filosofía hindú (pacifismo "gandhi" incluido). Vivían en un precioso chalet de un lindo pueblito de casas blancas, en las cercanías de la capital. Roberto gordo. "Gaviota" flaquísima. Roberto alegre. "Gaviota" triste. Roberto locuaz filósofo del amor. "Gaviota" nada... Nada y, sobre todo, silencio... Hoy, "Gaviota " está en un hospital psiquiátrico de Madrid. "Gaviota" ya no es gaviota. Quizás hasta no sea ni el recuerdo de gaviota... porque nunca volverá a volar...Segunda Historia:El ozono no soporta más.- "Xaite" es una compañera de trabajo en la entidad bancaria. Tras caer en brazos de dos o tres "angelitos" tipo "bosé"... tienen que pedir el traslado a la ciudad de Zaragoza. ¿Qué pasó con "Xaite"?. Únicamente que, perteneciendo a una "buena familia" de la alta "saciedad", huye ahora del acoso burlesco de las ironías de "los de su clase" (como ella siempre se ufanó en publicar) y huye ahora del dedo cruel de los "muy serios" de la oficina. "Xaite" huye porque no puede soportar. Los "angelitos" tipo "bosé" pululan por entre los pasillos y, en las horas del relax, sonríen para mostrar sus blancas dentaduras de blanco "pedigree" mientras sujetan la taza de café con los deditos colocados como les ha enseñado "su miguel". Son los chicos "chic" de la oficina. Son los chicos "in" de la oficina. Son los chicos "guay" de la oficina. Muy conocidos por todos y por todas... porque, al fin y al cabo, ellos dicen: "que más da el sexo si el amor es puro". Muy conocidos. No lo disimulan. "Xaite " los conoce, por ejemplo, muy bien. Pero ahora vive a más de 300 kilómetros de la capital y se siente desterrada... por "curpa" de una pasión. No he mantenido nunca amistad con "Xaite" pero siempre respeté la dignidad de los compañeros y compañeras. "Xaite" es compañera. "Xaite" es mujer. No importa su orgullo ni su vanidad. Lo que me agobia es la atmósfera de este estúpido machismo que huele a huevos podridos y que cubre los cinco continentes de la Tierra. Con razón la capa de ozono ya no soporta más...Y Tercera Historia:Las píldoras de "Virgim".- "Virgim" (linda emigrante ecuatoriana) ha sido engañada por un "rubio de Oklahoma" que prometió matrimonio hasta el momento en que la "conoció" del todo (como se dice hoy entre la juventud para conocernos bien), y salió de la vida de ella como el "rápido de Kansas" (porque estaba casado con una tal Katy, allá en los USA...). Y la ingenua "Virgim" (linda ecuatoriana a quien muchos quieren de verdad) vuelve a la "Discoteca Topless" para hallar su "sueño dorado". Esta vez es un "rubio de Sidney" quien, de nuevo, repite el mismo experimento con "Virgim". Promesa de boda si... Ella dice sí. Se levantan a la mañana siguiente.... y el "rubio" resulta que no era sidneyano sino "camberrano". Sin embargo no es broma. Pasó hace 5 años... El año pasado (1995), visité Madrid y encontré a "Virgim". Es desesperante hablar con "Virgim".... sencillamente porque es imposible hablar con ella. Conversa sin hilvanar frases coherentes. Tan pronto llora (sin saber por qué) como ríe (sin tener motivos). "Virgim" es ya una treintañera pero aún mantiene algo de su belleza juvenil aunque se debate entre la neurastenia y la psicosis con anfetaminas, en el afán de encontrar un "rubio" con quien celebrar boda...Conclusión:¿Culpables?.- Ellas no. Ella sólo ignoran que son las víctimas de la prostitución de los sentimientos. Ignoran que prostituir es depauperar, hasta el grado máximo, lo que por sí mismo sólo es limpia naturalidad. E ignoran que prostituir los sentimientos es degradar la condición de lo noble y lo sublime hasta convertirlo en manifestación de vacuidad. En un vacío... ¿Culpables?. Sí. Los hay. Partiendo de la base de que el mundo actual es multidisciplinar y, a causa de la superintercomunicación mundial, los análisis ya no son simples, sino complejos, es necesario señalar como culpables: al ingenuo vivir de iluso sentimiento en iluso sentimiento (intercambiando "amores explosivos" como se comercian baratijas en un mercadillo de "ocasión"); al falso empeño de vivir de autoengaño en autoengaño (hasta destruir la capacidad de nuestra autoestima personal y acabar siendo el objeto que de mano en mano va y ninguno se lo queda); a los falsos profetas del "amor libre" (siempre que sea el otro o la otra el esclavo y la esclava y no yo); a los hipócritas pacifistas del "haz el amor y no la guerra" (siempre que sea el otro o la otra quien rinda sus armas mientras yo sigo llevando la canana bien repleta de munición); a tantos "intelectuales" de la posmodernidad, depredadores de la familia (ellos dicen que el hogar es un infierno), depredadores de la espiritualidad (ellos se autoproclaman los dioses sustitutos de un Dios que ellos dicen que no existe) y depredadores del amor noble (detestan el romanticismo porque aman sólo el rock de la "Edad de los Metales" y el sonido "undergruñido"... al que llaman, debido a su carencia musical, "underground" que es más moderno de pronunciar y disimula bastante...). Y !cómo no! culpables son los numerosos "donjuannadies" de la "nada nada más", los ilustres catedráticos de las "universidades del relax" (doctores en Simulación Lingüística" y otras materias) y los ampulosos "ganadores" (algunos de ellos también ganaderos) de la Alta Sociedad S. L. y las existosas "liberadas" (algunas de ellas hasta leen libros) del querido de Mercedes... (Benz). Addenda Final: "Dos mujeres (o tres o cuatro o vaya usted a saber cuántas más) y un camino" (o dos avenidas o tres parques o no sé cuántas playas del amor) tienen la culpa. José Orero de Julián "Diesel"Revista Espacios U de la Universidad Central de Quito.11.5.- La represión sexual.-He aquí una colección de textos sobre este asunto:LA REPRESIÓN SEXUAL* Dr. Marcelo A. La FalceDedicado a todos aquellos profesionales de la salud que deseen involucrarse con la enseñanza formal de la educación sexual.Uno de los primeros elementos que deberíamos tener en cuenta ante la posibilidad y la necesidad de ser educadores sexuales en esta sociedad que cada día exige más un compromiso con los demás, y ante el avance de los medios de comunicación, en alusión a todo lo que tenga que ver con lo sexual, es analizar antes que nada nuestra propia sexualidad y desentrañar hasta donde podamos los laberintos de nuestra represión sexual. El sexo constituyó desde siempre un elemento importante en la vida del hombre, quizás lo suficientemente importante como para que haya impregnado todos los actos de su existencia. La sexualidad ha sido, sin lugar a dudas, mostradora de la moderación del pensamiento y la imaginación, influyendo en la sociedad organizada, en todas las posiciones filosóficas y códigos morales que desarrollan o inhiben el comportamiento, la personalidad y el carácter de los seres humanos.“Las generaciones han venido resultando víctimas de la represión sexual, la civilización ha impuesto severas restricciones a las satisfacciones instintivas del hombre, tanto eróticas como agresivas” (K.Horst Wrage)De hecho, la sexualidad y el sexo son los responsables de la producción de individuos que aumentan y renuevan la sociedad, al establecer diferencias físicas y desarrollar sentimientos que atraen a los sexos y fundamentan el vínculo que desemboca en esa micro sociedad que es la familia.Pero aunque el sexo y la sexualidad son elementos naturales y componentes habituales en toda sociedad, sus manifestaciones, no tienen siempre la misma categoría y valor.Más allá de lo antes mencionado, cada individuo se encuentra impregnado de pensamientos que muchas veces dificultan su desempeño personal en lo referido a lo sexual, a la comunicación con el otro. Todo muy ligado al aprendizaje y a las experiencias que le brindó el entorno a su sexualidad a través de los años. Definiremos a la represión sexual, desde el psicoanálisis, como los mecanismos de defensa del Yo, mediante el cual el psiquismo aleja de la conciencia un contenido desagradable o peligroso, en este caso lo sexual, para su equilibrio. La represión es entonces, una forma de impedir que algo se produzca ó continúe su acción, una abstención de manifestar cierto sentimiento.A la represión sexual la podemos ver desde dos puntos de vista: uno de tipo pasivo, es decir, aquellos individuos quienes sufren la represión: niños, adolescentes durante la educación formal e informal y el otro de tipo activo ejercida por quienes la imponen, por ejemplo adultos.Esta práctica cotidiana de siglos, lleva a la internalización, por parte de los individuos jóvenes, de la represión; esta internalización, consciente e inconsciente les hace venir autorreprimidos, y por un mecanismo de afirmación personal, convertirse a su vez en represores. Teóricamente, entonces, habría que distinguir entre represión consciente y represión inconsciente.Represión inconsciente: es la lucha instintiva e inconsciente contra una tendencia dinámica. Es un proceso mental mediante el cual se trata de relegar al inconsciente ciertos pensamientos y sentimientos desagradables para el Yo. Se reprimen, es decir, son removidos, no se les deja asomar. Pese a esos intentos represivos, dichos conocimientos y afectos subsisten en el inconsciente e influyen en el comportamiento sin que el sujeto se percate de ello.La represión de pensamientos y sentimientos, por una parte, va acumulando peligrosamente la tensión en el inconsciente; por otra parte, representa una pérdida de energía para el sujeto ya que estos pensamientos y afectos obligan al Yo a luchar sin descanso contra su reaparición de la conciencia.Represión consciente: es la lucha racional y consciente contra una tendencia dinámica. Es la represión del que prohíbe, reprueba y castiga a sabiendas.La represión sexual, de acuerdo con estas nociones básicas, trata de rechazar todo cuanto hace referencia a la sexualidad porque la considera mala, inmoral, pecaminosa, nociva, etc. Pese a ello, la sexualidad sigue siempre activa y tratar de reprimirla continuamente da origen a turbaciones e incluso puede generar trastornos sexuales.La represión sexual es en gran parte inconsciente, pero existe también, como he dicho, la represión consciente, como la de ciertos padres y educadores, la de algunas sociedades, la de algunos dictadores, etc. En la práctica, los elementos inconscientes, conscientes y no– conscientes de la represión se entremezclan.El sexo es, en nuestra cultura, la realidad más sujeta a prejuicios, a preconceptos y a tabúes. Sin duda que en esto influyen varios motivos; desde las influencias primitivas, aún vigentes en algún aspecto, hasta las valoraciones y juicios dependientes de ideas ético–religiosas (a su vez influenciadas por el ambiente socio–cultural) y a repercusiones cargadas de emocionalidad, de ideas ancestrales transmitidas de generación en generación. Nuestra cultura occidental tolera la sexualidad mucho menos que otras culturas.En nuestra época, la actitud antipedagógica de los padres y adultos lleva a los niños al aprendizaje inconveniente. En la escuela, el niño va conociendo expresiones obscenas. Por debajo de los bancos circulan escritos y dibujos de contenido sexual. Las paredes de los baños empiezan a ser páginas de información activa y pasiva. A los juegos sexuales, a los que los niños han llegado por imitación de los mayores, se le califica de “porquerías”. La informática, al alcance de cualquier niño puede llegar a mostrar las escenas más eróticas y promiscuas. Cuando alguna de estas cosas se descubren, los castigos suelen ser duros y sin la conveniente educación sexual ni razonamiento.Más tarde viene los chistes y las alusiones soeces. Al dejar la escuela, todo este mundillo, sostenido por intenciones y palabras equívocas, se traslada al trabajo y allí, entre los compañeros de fábrica, oficina, etc., sigue prosperando. Total, que se puede llegar a decir, que una persona, a lo largo de su evolución no ha oído nunca hablar del tema sexual en términos dignos, serios y positivos.En la actualidad, se tolera mucho más que antes el interés y la conducta sexual de los niños. Sin embargo, a pesar de ello, muchos individuos continúan sufriendo intensas sensaciones de culpa con respecto a sus impulsos sexuales.CAUSAS DE REPRESIÓN SEXUAL:Las razones ó causas son muy complejas; aunque los padres tienen la mejor buena voluntad del mundo, sobre ellos pesan muchas cosas, la historia misma. Los modos normales de la conducta sexual se heredan y se aprenden, es decir que la represión sexual de los padres se explica por la represión que padecieron y padecen.La unión sexualidad-vergüenza es tan fuerte y universal que casi se puede estar seguro de que aquellas facciones de las que una persona se avergüenza en forma desmedida tiene que poseer en alguna parte un significado sexual. Todo lo sexual tiene que ser mantenido en secreto y oculto. Como consecuencia de ello, también nos avergonzamos de nuestro propio cuerpo.El tabú del sexo se ha extendido de manera predominante en nuestra cultura a expresiones y palabras referentes al mismo. Se han construido multitud de eufemismos por no llamar a las cosas por su nombre. Es verdad que, quizá como reacción a actitudes represivas, se ha creado un vocabulario sobre la sexualidad que resulta grosero y chabacano. Lo mejor sería retornar, con sencillez, a las palabras adecuadas, sin cargar de intencionalidad otras expresiones más corrientes o más groseras. Las actitudes perjudiciales respecto al sexo han creado sentimientos de culpabilidad y de vergüenza , no solamente ante aquellas expresiones desviadas ó menos frecuentes, sino ante las actitudes y comportamientos más normales. El mismo acto sexual ha sido considerado con temor y vergüenza. Las causas de la represión por parte de los maestros, de los educadores coinciden, en gran parte, con la de los padres. Nuestra cultura ciertamente se acerca más a la estructura represiva de la sexualidad que a una estructura liberalizadora.Otro tanto le toca a la Iglesia en el tema de la represión sexual; la historia así lo certifica: “El reino de los cielos es la patria de los eunucos” (Tertuliano); “las personas casadas deberían avergonzarse del estado en que viven” (San Ambrosio); influido por Platón, San Agustín dio lugar a la doctrina de que el cuerpo debe ser considerado como un obstáculo para el espíritu; otro teólogo como San Gregorio Magno consideraba al acto matrimonial, “aunque lícito por ser necesario para la procreación, es siempre algo manchado e impuro..., la mujer era considerada como ocasión de pecado...”, y así muchos ejemplos más, de los conceptos que se vertían en la antigüedad que sin duda han dejado marcado su estigma en la sociedad que hoy nos toca vivir. Lo sexual constituye el criterio discriminatorio de la bondad o maldad del individuo; es la vivencia más cargada de culpa; constituye el mayor peligro, la peor tentación, el pecado más grave, etc., hasta el punto de que un niño de nuestra civilización no podrá apenas desplegar una actitud espontánea y sincera ante el amor, la sexualidad y las necesidades corporales; nuestra sensibilidad represora de lo sexual, profundamente enraizada en los fundamentos de nuestra vida cultural, dificulta ya en sus orígenes el sentimiento vital del niño. Y aún más, es típico juzgar la reputación u honorabilidad de una persona en relación a su vida sexual y no en base a otro código moral. Hasta la mitad del siglo pasado, el sexo y todo lo que lo rodeaba psicosocialmente, fue un tema prohibido, nadie o muy pocos podían hablar libremente sobre cuestiones con él relacionadas, y si se lo hacía, se pecaba de indecente y/o de pornográfico. LA EDUCACIÓN SEXUALLa reflexión del Dr. Héctor F. Segú, médico sexólogo argentino, nos lleva a la realidad diciendo que “El estudio de la sexualidad humana ha seguido por mucho tiempo un camino en donde lo real no fue lo que debió haberse pensado sino lo que se quiso creer. Fue así como se fundamentó todo un supuesto conocimiento, estructurado sobre una base falsa que obstaculizó el conocimiento verdadero”.Las cosas fueron cambiando paulatinamente en estas últimas décadas; comenzaron a esbozarse los primeros intentos de abordar con seriedad y científicamente la temática sexual, apoyados en pilares fundamentales cuales fueron los trabajos de Sigmund Freud en el campo de la psicología definiendo el concepto de sexualidad; las famosas estadísticas sobre el comportamiento sexual de diferentes comunidades de Alfred C. Kinsey en el área social; y las importantes investigaciones de William H. Masters y Virginia E. Johnson referidos a la respuesta sexual humana a nivel del campo biológico, a principios de los años 50. Hoy en día, la sexología ha adquirido la categoría de ciencia y por lo tanto, debería ser respetada y difundida como tal. Entre los diferentes tópicos que esta materia implica: investigación científica, procesamiento, comprobación, etc., debe agregarse la difusión conceptualizada que este importante conocimiento significa en la vida cotidiana para el ser humano: la educación sexual sobre bases concretas, sin tabúes ni mitos que enturbien el real conocimiento. El significado que la educación sexual tiene para la comunidad es muy importante, y lamentablemente en nuestra sociedad la podemos catalogar como deficiente. En el hogar, de una u otra forma, los padres imparten la educación enfrascados en sus tabúes y represiones, con el desconocimiento propio de al que nunca le dijeron la verdad, no obstante espontáneamente la brindan con la mejor de las intenciones pero no así con los mejores resultados. La represión sexual de esta forma persiste.Marcelo Armando La FalceMédico Cirujano MP: 9268Especialista en Tocoginecología Universidad Nacional de CórdobaEspecialista en Sexología Clínica acreditado por laFederación Latinoamericana de Sociedades de Sexología y Educación SexualRepresión de la Sexualidad Natural: la raíz de muchos males...por Ezequiel Gonzalez:La raíz de muchos de los males que aquejan la sociedad contemporanea es la negación de la sexualidad natural. Cuando esa sexualidad natural es reprimida, negada o vilificada, los deseos e impulsos naturales del individuo quedan atrapados en una zona intermedia del subconciente, rebotando de un lado a otro, afectando adversamente la formación del carácter, creando tensión, alimentando fantasías, degenerandose poco a poco hasta qué, cuando finalmente emergen al exterior, emergen como impulsos degenerados, destructivos, en busqueda de una reinvindicación, de una libertad, de una salvación enfermiza y degenerada. En la mayoria de los casos la identidad personal se desarrollará en base a la sexualidad natural. En estos casos la capa de represion intermedia es percibida como una fuente de maldad, de "pecado", de conscupicencia, de inestabilidad emocional y depravación moral dentro de uno mismo. En casos específicos, sin embargo, la represión sexual consigue neutralizar y ocultar la sexualidad natural al punto de que los impulsos sexuales naturales no llegan a la plena conciencia, sino que son reprimidos y transformados por la barrera intermedia en lo opuesto de lo que eran. De ahí surgen identidades sexuales secundarias y opuestas a la identidad sexual natural del individuo. La inmensa mayoría de las personas son por naturaleza heterosexuales. Pero también hay personas que son por naturaleza homosexuales, bisexuales y asexuales. Cuando los impulsos sexuales de estas personas son reprimidos totalmente esto causa el surgimiento de una identidad contraria a la naturaleza sexual original del individuo. Los homosexuales naturales que han desarrollado una identidad heterosexual secundaria y enfermiza se distinguen por proyectar una imagen de supermachos, siempre haciendo ejercicios para verse más que varoniles. Casi enamorados de si mismos. El Don Juan. El casanova. El hombre de todas las mujeres. El nene de las nenas. El super macho que, contradictoriamente, disfruta más la "amistad" de sus amigos que el amor de su mujer. Que ve la mujer como un objeto sexual con quien liberar momentaneamente una tensión sexual, pero maá allá de eso: La mujer le apesta y su dignidad le importa un carajo. Disfruta atacarlas, denigrarlas y humillarlas. Amante del bochinche y del ataque personalista. Siempre quejandose de, condenando y atacando a todo el mundo. Más sensible que un testículo cuando le dan un cantasito, pero más agresivo que un perro rabioso, cuando quieren meterse en la vida de los demás. Se cree el centro del universo, con Dios apoyandolo desde arriba y el diablo sumiso bajo sus pies. En el caso del heterosexual cuya sexualidad natural ha sido negada; aquí tenemos el caso típico del niño que fue abusado y sometido por un enfermo sexual y que de adulto se ve y se siente obligado a actuar y pensar como "pato". Se ve y se autodefine como homosexual y hasta puede practicar el sexo homosexual por compulsión pero internamente odia dicha práctica y anhela que algo o alguien lo libre de su maldad y de su pecado. Estos son los homosexuales que eventualmente escapan de ese "mal" y encuentran su "salvación" y su "liberación" en algún tratamiento médico o fe religiosa. En su caso particular el homosexualismo que experimentaban ciertamente era "pecaminoso", "corrompido", y "abominable". Hicieron bien en dejarlo atras. Pero que no generalicen. No todos los homosexuales son como ellos. La inmensa mayoria son homosexuales naturales para quienes su conducta romántica, afectiva y sexual es completamente natural. El bisexual es más flexible. Puede adaptarse más facilmente a cualesquiera situación que se le presente. Pero ante la represión sexual, esa misma flexibilidad, esa misma capacidad de adaptación lo llevará a evitar asumir posiciones firmes. Los impulsos naturales que surgen de su núcleo emocional al pasar por la capa intermedia del caracter serán modificadas, redirigidas, permitidas o negadas, no en base a la estructura natural del caracter, sino en base a la conveniencia del momento. Ambivalencia, infidelidad, incapacidad para fijar un curso de acción, estos son los efectos negativos que la represión sexual tiene sobre las personas asexuales. El asexual también es afectado por la represión sexual pero no en forma directa. Sus impulsos sexuales o no son grandes o no son una prioridad formativa de su vida y su conducta. Sus relaciones afectivas se basan en otras formas de atracción e interacción que la sociedad no percibe como dañinas o peligrosas. El aspecto fisiológico de la sexualidad no es para el asexual una fuerza dominante que lo obliga a actuar de esta o aquella forma, sino una característica del cuerpo físico que estudia, evalúa y busca controlar con un cierto espíritu de curiosidad e interes intelectual. Esta actitud lo inmuniza contra los efectos psicológicos de la represión sexual, pero no así contra la incomprensión y las falsas expectativas de la sociedad. Cada grupo sexual tiene sus características y sus expectativas en cuanto a la conducta de los demás. Cada grupo y cada individuo tiende a fijarse una forma de conducta, un modelo o norma de como se debe actuar basado en la experiencia propia. La persona promedio tiende a pensar que la naturaleza humana es la misma para todos. La de los demás es igual a la mia, por tanto, lo que no es natural para mi, también tiene que ser natural para los demás. Esta forma de pensar es casi universal entre los heterosexual dado que estadisticamente los heterosexuales componen la gran mayoria, de un 90 a un 99 por ciento de la sociedad. Pero una situación similar se da entre algunos homosexuales que piensan que todos somos "homosexuales potenciales", la única diferencia siendo que unos lo aceptan y otros no. Algo similar piensan los bisexuales. Para ellos todos somos bisexuales. Obsérvese sin embargo, que en cada una de las cuatro orientaciones fundamentales: heterosexual, bisexual, homosexual y asexual; la persona puede desarrollarse aceptando su naturaleza sexual y desarrollandola en forma responsable y afirmativa, o puede, por el contrario, desarrollarse negando su propia naturaleza sexual y asumiendo como propia la naturaleza opuesta. De esta forma el heterosexual desarrolla una identidad homosexual que va en contra de sus verdaderos impulsos naturales y el homosexual desarrolla una identidad heterosexual que va en contra de sus verdaderos impulsos naturales. El bisexual, por su parte, niega su bisexualidad, y termina desarrollando una sexualidad descontrolada y corrompida que continuamente trata de reprimir; mientras que el asexual se esfuerza por mostrar interes por el sexo, casarse, formar un hogar, etc. etc., aun cuando sus verdaderos intereses vitales están en otros temas y otros asuntos. Vemos por tanto que el "homosexualismo secundario" al igual que el "heterosexualismo secundario" son trastornos psicológicos que tienen cura. No así el heterosexualismo y el homosexualismo natural que son, en sí mismos, condiciones naturales. No todos los heterosexuales son "patos en potencia", como alegan algunos homosexuales, ni todos los homosexuales son "pervertidos o endemoniados" que necesitan liberación. Lo importante es que cada persona se busque y se encuentre a si mismo, a su verdadera naturaleza sexual-afectiva, y estructure su identidad en base a la misma. En esta busqueda, el grupo social cuya existencia no ha sido ampliamente reconocida son los asexuales. Una persona asexual es una persona que desarrolla relaciones afectivas no en base al la atracción romántico/sexual sino en base a la amistad. Aunque pueden sentir impulsos sexuales de variada magnitud, sus relaciones afectivas no se desarrollan en base a estos impulsos sino en base a la amistad, la lealtad, el patriotismo, etcétera, etcétera. Por tanto, más que una bendición, perciben sus impulsos sexuales como algo que los obstaculiza o limita en su función social. Los asexuales son la minoria "afectiva" más pequeña, la que menos se interesa en temas sexuales, y la que menos defiende y reclama su espacio social. En este caso aun no se ha desarrollado una conciencia grupal y en lugar de identificar y rodearse de personas afines a si mismo, el asexual tiende a relaccionarse con todo el mundo, sin tomar conciencia de que los demás lo perciben como un ser distinto, diferente, que no responde a los prejuicios, traumas y limitaciones sociales de tipo sexual, que caracterizan a casi todo el mundo, unos de una forma y otros de otra. El homosexual cuando entran en contacto con un asexual, inicialmente piensan que está tratando con otro homosexual. Al ver una persona que no lo rechaza, que no lo estigmatiza, que no lo ataca, la reacción inicial es pensar que "ese es uno de los nuestros." Con el tiempo se da cuenta que no es así. Si en la relación habia desarrollado sentimientos romántico-sexuales, entonces será muy dificil que la misma pueda continuar. El despecho, la vergüenza, la desilusión, posiblemente destruyan la relación. Aun en casos óptimos la toma de conciencia, por parte de ambos, de sus diferencias fundamentales, los llevara a tomar caminos distintos. Si lo que se habia desarrollado era una amistad, la relación pudiera continuar, aunque no tan cercana o estrecha como era antes. La reacción de la comunidad heterosexual es distinta. Los demás grupos sexuales son minoria y reciben a todo aquel que los apoya. La comunidad heterosexual es mayoria, no se siente perseguida y piensa que lo normal es que todo el mundo sea heterosexual. Por tanto, los esfuerzos del asexual por convivir armoniosamente con la comunidad heterosexual no son ni apreciados ni entendidos. Por el contrario, en lugar de apreciar sus esfuerzos, lo que hacen es exigirle que asuma todas las actitudes, complejos y temores de la comunidad heterosexual. Y si no lo hace, pues entonces lo clasifican como homosexual, punto se acabó. Al asexual, por tanto, la represión sexual lo afecta y limita no en su desarrollo interno, sino en sus relaciones sociales, en la forma en que otras personas lo perciben, prejuzgan y condenan. Así pues, la a represión sexual nos afecta a todos, no importa cual sea la orientación sexual natural de cada cual. Su efecto, en la mayoria de los casos, consiste en crear un área intermedia en el caracter de la persona que altera los impulsos sexuales naturales y positivos que emergen del núcleo psicológico y emocional del individuo y los transforma en impulsos secundarios, dañinos y corrompidos. Cuando la represión sexual es extrema, los impulsos originales son tan reprimidos que no llegan al nivel de la conciencia sino que son transformados en impulsos opuestos a si mismos, generando así una identidad sexual opuesta a los impulsos sexuales originales. Los más afectados por esto son los homosexuales cuya sexualidad es prohibida, perseguida y criminalizada por la mayoria heterosexual. Como resultado muchos homosexuales desarrollan identidades heterosexuales falsas, enfermizas y corrompidas mediante las cuales se hacen un gran daño tanto a si mismos como a toda la sociedad. Los asexuales aunque son los menos afectados en su formación psicológica, son los más afectados en términos sociales. Tanto a heterosexuales como a homosexuales se les hace dificil entender y aceptar al asexual. A los homosexuales se les hace dificil aceptar que el asexual no es igual a ellos. El heterosexual, por su parte, en lugar de tratar de entenderlos lo que hacen es condenarlos y descartarlos, tratando de definirlos como homosexuales. Y dado que, hasta hace poco tiempo, los asexuales mismos no habian tomado conciencia colectiva de su realidad asexual, son muy pocos los grupos de apoyo y los organismos sociales que buscan llenar sus necesidades afectivas y sociales. Podemos concluir que el gran mal social que nos aqueja a todos es la represión de la sexualidad natural. Solucionar este problema envuelve reconocerlo en su manifestacion actual, con todos sus síntomas y sus causas fundamentales. Debemos buscarle alivios a los síntomas para mitigar el daño que estos causan de día a día y para evitar que surgan situaciones explosivas que pongan en peligro tanto al individuo como a la sociedad. No podemos, sin embargo, olvidar que la raíz del problema no está en los sintomas sino en su causa fundamental: la represión de la sexualidad natural. Para evitar esa represión es imprescindible reconocer que la orientación sexual natural del ser humano tiene distintas vertientes. Todas ellas son validas. Lo importante es que se reconozcan estas vertientes y se le provea a cada niño el ambiente social de respeto en donde se pueda desarrollar plenamente en base a su propia naturaleza sexual. Si esa naturaleza es heterosexual, pues que se desarrolle como heterosexual. Si es homosexual, pues que se desarrolle como homosexual. Si es bisexual, pues que se desarrolle como bisexual. Si es asexual, pues que se desarrolle como asexual. Lo importante es reconocerle y proveerle ese espacio de soberania personal a cada individuo, desde el nacimiento hasta la muerte, donde se pueda desarrollar plenamente en base a su propia naturaleza y sus propias determinaciones. Garantizarle esa libertad real, esa soberania personal a cada ser humano a lo largo y ancho de toda su vida: ese es el gran reto. Para todos es muy claro que la sexualidad siempre ha sido castigada, que muchos son reprimidos sexualmente y que se ha impartido una “educación sexual” negadora del placer, castradora de la sexualidad, reducida a explicaciones anatómicas y mecanizada en la genitalidad procreadora. Dado el panorama que para muchos es casi una obviedad, me he preguntado, ¿por qué la sexualidad es reprimida? , ¿por qué no se reprimen otras cosas con la misma fuerza e implicaciones que se hace en el campo sexual?Las conclusiones a la cuales he llegado son las siguientes.1. La sexualidad placentera fue reprimida debido a que la sexualidad reproductiva era necesaria para el sostenimiento de la densidad demográfica que garantizaba la perdurabilidad del imperio, la guerra, la religión y obviamente el pago de impuestos. (¿Será que aún es viable este modelo de represión sexual cuando el planeta está sobrepoblado?) En la prehistoria y en la edad clásica no existía la represión sexual, aunque si unos códigos de comportamiento social y sexual propio de cada pueblo, como Grecia y Roma. En el momento en que la ideología judeocristiana toma el poder en Roma, logra instaurar esta religión y bajo el precepto: “Creced y multiplicaos”, reprime y castiga con severidad todo comportamiento sexual placentero y permite, aunque con resquemores, la sexualidad con fines reproductivos. La homosexualidad, la masturbación, el sexo anal, el aborto y la anticoncepción fueron prohibidas pues obviamente ninguna de ellas trae hijos al mundo. Estas prácticas que gozaban de la aceptación de pueblos antiguos como Egipto, India, Grecia y Roma, ahora son cruelmente reprimidas por la Iglesia. La única sexualidad genital permitida era la que se propiciaba en el lecho nupcial, la cual fue permitida siempre y cuando no fuera frecuente y no desatara el placer y la lujuria. Curiosamente en los libros penitenciales que orientaban a los sacerdotes de la edad media sobre la realización de las confesiones, solicitaban al penitente realizar una explicación detallada y amplia de la situación “pecaminosa”.Así mismo considero que una de las principales causas del libertinaje sexual, pérdida de sentido, casi nihilismo y mecanización de las prácticas sexuales, y me atrevería a decir, de la agonía moribunda del erotismo espejo de la modernidad, es producto de la represión sexual vivida en la edad media y la época victoriana, de la cual conservamos gran parte de la moral, mitos y actitudes frente al sexo. Claro que eso será tema de otro post.2. La represión sexual es un mecanismo efectivo de control sobre el pueblo y la masa. Sobre la relación entre poder, sexualidad y represión sexual, les sugiero la lectura de los libros de Michael Foucault: Historia de la sexualidad.Les invito a que profundicen más sobre el tema, pues conocer de dónde viene la represión sexual permite cuestionarnos sobre nuestra propia represión sexual.Psicóloga Alejandra Quintero R.La represión de la mujer.- La familia patriarcal es el lugar de reproducción de la estructura y de la ideología del orden social establecido. El patriarcado es una relación de dominación del hombre sobre la mujer y los hijos. Estos son tomados como una posesión privada del varón. Para conseguir la dominación de la mujer se ponen en juego toda una serie de mecanismos que la reprimirán para autoconvencerla de su inferioridad y de su natural sumisión al hombre. Para que deje de ser persona se le anulan distintas facetas de su ser, y una de las más reprimidas, en parte debido a la capacidad de la maternidad, es la sexualidad. La represión de la sexualidad femenina está enfocada a la anulación del deseo y placer erótico. Esta represión tiene distintos grados, que pueden ir desde la sutil, pero eficaz manipulación psicológica –desconocimiento del cuerpo, inculcación de sentimientos de vergüenza y culpa…-, a la aberrante mutilación física de órganos sexuales. Estos procesos consiguen que el único acto sexual permitido en el sistema patriarcal, el coito, sea algo traumático y doloroso, tanto mental como físicamente. La mujer así condicionada rehusará el contacto, asegurándose el hombre de esta forma la paternidad biológica de los hijos de ésta y, por otro lado, que la maternidad sea fruto de la imposición de un acto no placentero ni deseado. Así, la mujer, programada para vivir en una sociedad patriarcal, pare sin deseo y con dolor, al tiempo que se aparta de ella a la criatura en el momento del alumbramiento para cortar el deseo y la producción de hormonas que regularía el acoplamiento madre-hijo.El parto es en realidad un acto sexual en el que deberían tomar parte una pareja de seres. La excitación sexual de la mujer en el momento del alumbramiento, si no estuviera bloqueada por el miedo y la cultura milenaria que pesa sobre ella, produciría la relajación, el abandono al deseo y los flujos maternos necesarios para que el parto y el nacimiento fuera un acontecimiento gozoso y placentero para ella y para la criatura.Por otra parte, el útero ha sido física y psíquicamente castigado, perseguido y borrado de la consciencia de la mujer, porque posiblemente es uno de los órganos vitales en la producción de placer y de los deseos de ésta. Hay algo muy importante que se oculta cuando se sitúa la sexualidad femenina del clítoris a la vagina. Cuando se habla de sexualidad apenas aparece el útero y se puede apreciar como la institución médico sanitaria se ha apropiado de todo lo referente a la sexualidad femenina, consiguiendo que la mujer quede desconectada de sus funciones sexuales, que son manipuladas y reprimidas por el Poder.La mujer ha sido culturizada, programada, para que rompa la unidad psicosomática que existe entre su consciencia y su útero, lo cual explica el estado actual de las cosas –frigidez, parto y menstruación con dolor, etc. Hay algo en el útero que no se quiere que se sepa y que se ha evitado que se viva por las propias mujeres, ya que se podrían poner en peligro los fines específicos del orden patriarcal, como son reproducir esclavos resignados y futuras nuevas madres insensibles al sufrimiento de su prole.Otro aspecto fundamental a tener en cuenta es que las criaturas, una vez fuera del útero materno, las criaturas, como todas las personas, necesitan un contacto afectivo que lo debe proporcionar todo el grupo social, evitándose así que solamente la madre biológica adquiera este rol, y dejar en manos de toda la comunidad la crianza y la formación de los pequeños. Se hace necesario, una vez más, reflexionar sobre la concepción que se tiene en gran parte del globo sobre la “familia”. La anulación de la mujer también se dirige a negar sus capacidades intelectuales o de raciocinio. No permitiéndole el desarrollo intelectual se la encierra en el ámbito doméstico, donde su función será la crianza de los hijos y la satisfacción de las necesidades del hombre. “Al ser una criatura inferior, carente de razón, que se deja llevar exclusivamente por la emotividad es un ser que necesita la tutela del varón”. Así pasa de la dominación del padre al control del marido, sin oportunidad para desarrollar su capacidad de decisión.Hoy en día, la anulación de la mujer corre pareja con los tiempos de cinismo democrático. Es ella misma la que se ignora, la que se anula al asumir todos los valores de la cultura machista. Reflejo de esta anulación de la mujer del ámbito público es el lenguaje que utilizamos, en el que no se hace referencia al género femenino. Si alguien no existe o no se refleja en la sociedad es del todo probable que no tenga ni capacidades ni necesidades. La mejor manera de anular es ignorar, y el lenguaje señala este proceso.Gran parte del trabajo de adoctrinamiento en el orden patriarcal lo han desarrollado las instituciones religiosas. Ésta manipulan al hombre para que se crea y actúe según el papel de dominador que dios le habría otorgado, reprimiendo y condenando los actos de la mujer que no sean la obediencia y la sumisión al mismo hombre, que a su vez debe obediencia a una instancia superior a él.En esta sociedad patriarcal salen perjudicados tanto el hombre como la mujer, pues a ambos se les coarta el libre desarrollo de su persona. El Poder les encasilla en un rol incuestionable que deben acatar y perpetuar. En este tipo de sociedad, los hombres tienen que evitar mostrar los sentimientos, ser fuertes, seguros, independientes, conquistadores, capaces de mantener y sustentar una familia; mientras que las mujeres deben ser todo lo contrario: han de ser inseguras, dependientes y sobre todo llorar mucho. Siendo esclavos de un marco semejante, resulta imposible desarrollar relaciones de amor y de solidaridad a alguien que no viva espiritualmente.El Poder, tras destruir la sexualidad de la mujer y condicionar la del hombre, para organizar la reproducción humana y construir una sociedad basada en lo que se llama principio de autoridad, se emplea a fondo en la manipulación de los niños, en su adoctrinamiento, el cual se da principalmente en el núcleo familiar y, más tarde, en la escuela.También se debe mencionar el Matriarcado, que cuando sucede ofrece otra forma de autoridad nociva para la humanidad. En el matriarcado se invierten las características de la opresión y dominación patriarcales, realizándose la opresión en el dominio de la mujer sobre el hombre. Por lo tanto está llena de errores y podría ser engañosa.Represión sexual, capitalismo y fascismo"la gente cae en tal o cual locura, se compadece de esto o de eso, porque sus cuerpos son tiesos, que son incapaces de dar el amor o de gozar." Wilhelm Reich, en ¡Escucha, pequeño hombre!La represión sexual es el principal pilar del capitalismo. Las neurosis y las tendencias fascistas son consecuencias de esta misma represión sexual.Es lo que ha sido demostrado por el psicoanalista Wilhelm Reich.Según éste, el cuerpo produce una energía sexual que debe circular a lo largo del eje longitudinal del cuerpo, del cerebro hacia el sexo. La función del orgasmo es disipar esta energía. Ahora bien en los individuos víctimas de represión sexual, bloqueos se forman a distintos niveles, la longitud de este eje, e impiden la circulación eficaz de esta energía. Dice a estos individuos, incapaces de disipar completamente su energía en un orgasmo plenamente realizado, "impotentes orgásticos".Estos bloqueos se llaman "blindajes caracteriales", se manifiestan tanto a nivel corporal, por rigideces musculares, como a nivel psíquico, por características de caracteres neuróticos.No pudiendo completamente disiparse por la inclinación de una actividad sexual plenamente satisfactoria, la energía sexual se disipa entonces mediante derivativos, en particular, el misticismo ("el éxtasis místico") o perversiones sexuales (la propensión complacerse en bromeada obscena se es un síntoma de impotencia orgástica) o sádicas. La perturbación de la circulación de esta energía puede también conducir al cáncer.Vista otra manera, se puede considerar el centro del individuo como la sede de su energía vital (sexual), permitiéndole experimentar todas las emociones y asociada a características psíquicas como la generosidad, el amor, el intercambio con los otros individuos. Este centro es cercado por capas de blindajes caracteriales que se formaron progresivamente al curso del desarrollo del individuo, a medida que sus emociones y sus impulsos sexuales veranos reprimieron, por traumatismos o una represión continua. Estas capas neuroticas son la sede de sentimientos de frustración, violencia, miedo y rechazo del otro, de creencias irracionales. Finalmente por parte se encuentra un barniz de sociabilidad que permite al individuo vivir en sociedad. No obstante cuando este barniz agrieta, en situación de crisis, son los impulsos subyacentes que se expresan. Así pues, por ejemplo, en tiempo de guerra asiste asesinatos, violaciones y saqueos generalizados. "La supresión de la actividad sexual de los niños y adolescentes es el mecanismo básico que produce las estructuras caracteriales adaptadas al control político, ideológico, económico [... ] La represión de la sexualidad natural en el niño, especialmente del génitalité, vuelve al niño aprensivo, tímido, obedeciendo, aprensivo ante la autoridad, 'agradable', 'tranquilo'; paraliza sus tendencias rebeldes, per que la rebelión se asocia con la angustia; causa, inhibiendo la curiosidad sexual del niño, un oscurecimiento general de su sentido crítico y sus facultades mentales." Wilhelm Reich.La represión sexual, causa esencial de las neurosis, producir individuos acorazados, generalmente poco aptas a autonomía y favorece así la sumision, la manipulación y la explotación de estos individuos. Etienne de La Boétie ya había observado esta propensión a esto que llamó la "servidumbre voluntario", sin poder explicarse el origen. Es esta característica que permite al capitalismo, sistema basado en la explotación del hombre por el hombre, prosperar.La represión sexual implica también el desarrollo de comportamientos sexuales no respetuosos de las personas, de comportamientos fascistas (necesidad de confiarse en un jefe), de comportamientos irracionales así como de tendencias místicas.Así pues, capitalismo y fascismo basándose en la misma raíz, son indisociables.Es esencialmente en la unidad familiar burguesa-patriarcal que se reproduce el proceso de represión sexual y el aprendizaje de la sumision a la autoridad.Les invitamos que lea las obras de Wilhelm Reich. De acuerdo con la voluntad de éste de informar al público más amplio, la redacción es fácilmente comprensible y no requiere conocimiento previo en psicoanálisis. ¡Descubrir esta obra cambiará su visión del mundo!O. N. D. "Siempre dos están. Ni más, ni menos. un Maestro y un Aprendiz." Represión sexualPor Nox Umbra.El tema de de la represión sexual es un tema que puede ser abordado a partir de múltiples variables; dado que como todo fenómeno social tiene un fundamento multicausal (organización social, religión, control, creación de identidad, explotación económica, destrucción del individuo, etcétera).No obstante esta diversidad de factores que han llevado a que la sexualidad humana se erigiera como un ámbito de represión, ésta ha tenido siempre el mismo objetivo; el cual fue y ha sido siempre la represión del deseo y la emotividad; es decir la represión del componente espiritual de la sexualidad, su pathos.Cuando digo DESEO no estoy refiriendo al simple deseo sexual, sino a un deseo más profundo, extenso e intenso: el DESEO por la VIDA, el DESEO de SER.El deseo como sensibilización, como sujeción a los sentidos que se abren progresivamente a la Naturaleza de la mano de una potencia transformadora y vital que nos acerca a nuestro ser esencial....Y nos aparta del sentido racional, de la acción racional.El DESEO provoca el fracaso de los elementos cargados de sentido lógico racional, rompe las cadenas impuestas por la Razón. Esta libertad debería ser puesta, entonces, bajo el dominio del control social a través de mecanismos que operaran reprimiendo el deseo. El desarrollo de mecanismos de represión del deseo y por consiguiente de su forma de expresión definitiva a traves del sentido genésico, es decir, la sexualidad; ha atravesado diversas etapas a lo largo de la historia. Etapas que caracterizaron la delineación de estos mecanismos represivos en virtud de las mentalidades propias de cada período histórico. No obstante las posibles variaciones formales de los mecanismos desarrollados, las bases que sustentaron a los mismos han sido, en lineas generales, las mismas: la transvalorización de lo bueno en malo y lo malo en bueno; y la imposición del pensamiento lógico-racional como el único socialmente aceptable.Una de las características del pensamiento racional es la eliminación de la emotividad, del pathos vital de la pasión, del elemento mágico y fantasioso que pudiera albergar la mente humana. La razón proscribe la libertad, aduciendo que el equilibrio y la armonía solo se encuentra en la “sensatez”, en las “ideas calculadas”, en el “justo medio”. En resúmen, en la mediocridad.Así, en un primer momento, la represión sexual se limitó mayoritariamente a la represión de la sexualidad no reproductiva, definiendo conductas y practicas sexuales socialmente aceptables o condenables. Todo ello en virtud de elementos ideológicos procedentes de la religión y moral judío mosaica (distintas de las ideas de Jesus, quien se oponía al rigor de la ley mosaica) a la que posteriormente se agregaron elementos de la religión y moral cristiana propugnada por la iglesia (distintas a las propuestas de Jesus, quien siempre alienta a vivir) Inicialmente, la Represión de la Sexualidad No Reproductiva que estableció el pueblo judío en el comienzo de su historia, no tenia para los judíos un fin moral, sino que, primordialmente, intentaba establecer elementos culurales que permitieran una clara diferenciación ideológica respecto de los pueblos que los rodeaban. También respondía a fines políticos y militares.Los pueblos del Asia Menor invadidos por los judíos consideraban el placer sexual como un regalo de los dioses, y los ritos de fertilidad, la prostitución sagrada (de ambos sexos), formaban parte integral de las religiones no monoteístas. Por lo tanto, la lucha contra las demás religiones (fundamento del carácter nacional de los judíos), adquirió características de combate contra el placer. Es decir, la lucha contra la llamada idolatría se convirtió en lucha contra el cuerpo, propio y el ajeno.Esto no costó demasiado a los judíos dado que fueron representantes de las primeras sociedades totalmente patriarcales de la historia. Para ellos la obediencia, la confianza en la autoridad, era una alta virtud.Por otro lado, la represión de lo sexual estaría vinculada con el incipiente desarrollo de la idea de propiedad privada, que tan bien analizara Engels unos siglos atrás. La aniquilación del deseo, cuya naturaleza es vital, libre y arrasadora, permite ordenar y disciplinar la sociedad. Con los siglos se agregará a estas cualidades de la represión de lo corporal, la capacidad de sojuzgar poblaciones enteras, sin que estas siquiera lo perciban ni se inmuten.Para imponer el “poder” del padre en contra del “poder” natural, por su carácter biológico, de la madre, hace falta un rígido control social, constantemente presente en todas las esferas de la vida. Este control que impondrá lo masculino, CULTURAL y SOCIAL, por sobre lo femenino y NATURAL, es decir no-cultural; será instrumentado por la represión del deseo, de la sexualidad, de lo corporal. Es decir la represión e incluso aversión por las manifestaciones humanas de índole natural. La historia de la represión y control social sobre lo corporal y lo sexual no es más que la historia de lo cultural contra lo natural. Así, desde la antigüedad se han venido imponiendo las más aberrantes, ridículas y desopilantes prohibiciones contra la sexualidad y el cuerpo. Muy en especial contra el cuerpo de la mujer; que vendría a jugar aquí el rol del cuerpo del condenado (y la condenación.)Retomando la moral judeocristiana como raíz de este proceso de represión, cabe señalar que entre los judíos a fin de reprimir lo corporal, muchas manifestaciones sexuales se prohibieron y se castigaron con la muerte. No solo se castigaba, básicamente, la sexualidad no reproductiva, sino que también era castigada la sexualidad reproductiva si ésta, en lugar de guiarse por normas sociales, se había dejado librada al reinado del deseo.La prohibición de la Sexualidad No Reproductiva (homosexualidad, bestialismo y pedofilia) lleva implícita la idea de promover la Sexualidad Reproductiva, planteándola como una obligación social. Muchos autores opinan que de esa forma el deseo personal de dejar descendencia deja de ser individual para convertirse en obediencia a la ley.Discrepo en ello, dado que el deseo de dejar descendencia por mas fomentado y sostenido por la ley que esté, nunca deja de ser un deseo de concreción personal regido por la voluntad del individuo. Ninguna ley se ha superpuesto jamás sobre la voluntad humana de dejar descendencia o no. Este deseo esta ordenado por leyes superiores a las humanas, por lo cual ninguna ley social lo puede dirigir.Por ello creo que cuando se considera que las normas sociales que fomentan la sexualidad reproductiva despojan a la gente de su capacidad de decisión al respecto, tal consideración es errónea y esconde ciertos elementos ideólogicos relacionados con los medios de represión de la sexualidad. Que se fomente la sexualidad reproductiva, aún haciéndola parecer una obligación social, no la impone con fuerza de ley, los individuos siguen manteniendo su capacidad de decidir al respecto. Por otro lado el fomento de la sexualidad reproductiva no implica un mecanismo de represión del deseo o de la sexualidad; pues especialmente esta última, la sexualidad natural, tiene por finalidad la reproducción. Afirmar como hacen muchos que el fomento de la sexualidad reproductiva anula la sexualidad placentera, también es un error de apreciación relacionado con la internalización de pautas represivas de la sexualidad, pues tiende a hacer ver la sexualidad reproductiva, es decir natural, como una expresión sexual “impuesta”, “obligatoria” y por ende se la relaciona con lo displacentero.La sexualidad SIEMPRE tiene intención reproductiva, intención que nos trasciende como individuos, pues es intención vital, intención de las fuerzas naturales y no exclusivamente nuestras. Si la sexualidad siempre tiene intención reproductiva, su carácter placentero o displacentero, no estará determinado por su función reproductiva; sino por diversos factores que incluyen la internalización "por caprichito" (e intereses de las fuerzas de poder) de la idea que la sexualidad reproductiva no es placentera.Somos una especie animal que debido a las tendencias evolutivas que nos configuraron a través de millones de años, terminamos desarrollando una conducta sexual no vinculadas a ciclos estrales o de celo. Si la sexualidad humana no está determinada por ciclos estrales, ¿ Qué es lo que despierta en el animal humano el instinto reproductivo, la conducta sexual?. Pues el PLACER, por consiguiente reproducción y placer están grabados como unidad en nuestra memoria genéticaLo que despoja o anula en la gente la capacidad de deseo son otros fenómenos culturales, que están más allá del mero interés por incrementar el tamaño poblacional. Uno de estos fenómenos es el desarrollo de la noción de racionalidad, del dominio de las ideas sobre la emoción.El otro fenómeno tiene por cuna el pensar lógico, la acción racional del platonismo; pero, para el período al que he referido hasta aquí, aún necesitará de centenas de siglos para completar su desarrollo y hacer su letal aparición sobre la faz de la Tierra. Este fenómeno es el desarrollo industrial y tecnológico, con todas sus consecuencias; entre ellas las nuevas pautas que guiarán las relaciones sociales: la necesidad de dominar y disciplinar a masas enteras de población. Volviendo mas focalizadamente al tema de la represión sexual y su origen, podría señalarse al lenguaje y su uso discursivo, como un instrumento que facilitara la reificación a nivel individual de las ideas represivas; asegurando así la continuidad y perpetuación de las mismas a través de la socialización. A partir del uso discursivo del lenguaje se generan discursos que promueven y sustentan la trasvaloración de valores, haciendo parecer lo bueno como malo y visceversa.La trasvalorización de valores fue un eficaz método de represión sexual, pues al tildar las expresiones sexuales divergentes de las normas sociales como malas, se las torna culpabilizantes; y no hay mejor agente represor que el sentimiento de culpa.Así la sexualidad comenzó a perder su “naturalidad” para ganar significación cultural. Progresivamente, a lo largo de siglos, se la ha ido despojando de su expresión espontánea, dejando lentamente de ser regida por la emotividad y el deseo. Perdiendo en espíritu y ganando una falsa corporeidad que no es más que una trampa sutil con disfraz de libertad. ¡Y es tan fácil engañar a los seres humanos una vez que se les ha oscurecido el sendero que los conduce a su Alma!.A fin de intensificar el carácter negativo de lo sexual, todo lo relativo a ese campo fue definido desde el habla, como inmundo, abominable, satánico, maldito, abyecto y términos similares. Toda expresión sexual o corporal es tildada entonces como abominable, maldita y otros términos de igual cariz, convirtiendo la sexualidad, y lo corporal en general, en un espacio de exclusiva propiedad de Azazel o Satanás; o como quieran llamar a la simbolización de la “maldad”El discurso tendente a lograr desvirtuar ciertos conceptos tuvo siempre mucho exito en todas las sociedades, antiguas y actuales. Está tan reificada en las mentes la relación sexualidad-placer-demonio-mujer-pecado, que si se preguntara a la generalidad de las personas sobre el sentido y el significado del pecado original, se obtendría una sobrerrepresentación de respuestas que ligan tal sentido al sexo.A partir de los escuetos datos referidos, puede sin embargo inferirse que la represión de la sexualidad en sus orígenes, no tenía por finalidad fomentar la reproducción en un ámbito familiar y privado. Sino que su objetivo era fundamentalmente disciplinar al pueblo, hacerlo obediente de las normas sociales y no obediente del deseo. Deseo: impulso que siempre ha sido considerado como absorbente, embriagador, rebelde e irracional. Ajeno a la Razón pues despierta y enajena los Sentidos para anular el Sentido; liberando la percepción de lo real, ampliándola, transformándonos en sujetos anhelantes, fantasiosos y creativos... Y los sujetos anhelantes no tienden ni a la obediencia ni a la disciplina...Una sociedad basada en la familia patriarcal y en el respeto absoluto a la autoridad primero paterna y luego social o estatal, no puede permitirse tamaño despilfarro de "capacidad productiva" (nótese que dije productiva y no Reproductiva), tamaña insolencia y rebeldía desatada por el simple y natural impulso del deseo hedonístico. Es decir el deseo y el disfrute del placer compartido. No hay que olvidar que el deseo hedonístico se realiza y fundamenta en el placer del otro, en saber que somos capaces de despertar su placer, que somos a la vez sujeto y objeto de placer.El deseo implica comunión entre almas, y eso implica mucho poder, demasiado. El fuerte carácter espiritual que tiene el deseo, lo hace un "enemigo peligroso" frente a cualquier proyecto social; pues opone al individuo a lo social para sensibilizarlo en el goce de los sentidos.Demasiado “exceso” de vitalidad para ser tolerado por la sociedad humana, la cual ha progresado exponencialmente en mediocridad a medida que ha ganado en "civilización" y progreso tecnológico.¿Será tal vez que la civilización y el progreso técnico necesitan necesariamente arrancar de nuestras almas el deseo, el ansia, el impulso vital y dejar solo un cuerpo vacío de todo goce espiritual? Si, yo creo que si. Necesita destruir lo mágico y embriagador del deseo vital expresado sin culpa y con pasión, a fin de anular el radiante poder con que inunda nuestras almas. Poder que nos eleva y fortalece en verdadera sabiduría... Y entonces ya no es tan facil engañarnos con ideas “pseudolibertarias” para controlarnos y adaptarnos a burdas necesidades sociales.Civilización y tecnología (e inmundicias derivadas) se alimentan, así, de nuestra espíritu, de nuestra energía vital. Energía que no refiere solo a nuestra capacidad vital, sino a aquella energía que trasciende nuestro cuerpo fisico, conectándonos con quienes somos en realidad, con nuestra esencia. Podría entonces definirse, tanto a la sociedad civilizada como al mundo altamente tecnologizado en que estamos hundidos, como Vampiros Psíquicos que secan nuestras almas.Resumidamente, se puede afirmar que la represión de la sexualidad, de la expresión del deseo y el impulso vital, hunde sus raíces en la antigüedad judeocristiana. Desarrollándose lentamente a la sombra del dominio despótico de la Razón, a veces en forma casi aletargada por la sutileza de sus formas represivas; para recobrar nuevo impulso y vigor con la revolución industrial, acunada por las torvas garras de una incipiente burguesía vampirica.Burguesía que necesita saciar su apetito de poder no con ideas floridas de "libertad igualdad y fraternidad", ni con la expresión libertaria de ímpetus vitales, ni con sentidos sensibilizados y extraviados por dionisíacos deseos. Sino devorando almas .- NOX UMBRA
Dentro de poco entramos en la temporada, mientras miramos al cielo y observamos que las frondosas arboledas se llenan de pájaros que cantan más de la cuenta, de la recogida de las picotas... así que voy a picotear recuerdos de última actualidad siempre entendiendo que la actualidad es lo que actualmente me ronda por la cabeza que la tengo para algo más que llevarla sobre los hombros. De esta manera, dejando de pensar en las musarañas por una vez en mi vida, voy a dar unos cuantos picotazos ya que son muy beneficiosos para la salud ya que reducen las ansias, el estrés y hasta el colesterol.Primer Picotazo (10'48 de la mañana del día de hoy): En la Avenida de Pico de Artilleros, en la barriada de Moratalaz (mora más o mora menos) de Madrid, el santanderino Arana, asomado a su balcón, se siente nostálgico al pensar en la famosa época épica y opaca (pues de ambas cosas hubo) de los Piñol; Miera, Santamaría, Pallas; Yosu, Pellejero; Crispi, Odriozola, Sampedro, Kazsas y García; más Berasaluce; Ramos, Pardo, Wilson, Coque, Arbé, Zaballa, Achiaga, Lerma, Gutiérrez, Duró y la posterior llegada de Odriozola y él mismo: el gran Arana de la época de cuando funcionaba el Tren de Arganda; al cual los niños terribles de la Alcalde Sáinz de Baranda apedreaban mientras otros intentábamos completar aquellas primeras colecciones de futbolistas a color que hasta la cara se nos ponía colorada por la vergüenza que nos daba comprar los sobres para que no nos viesen las chavalillas del barrio porque... ¿cómo les podríamos poder explicarles a ella que estábamos con el "coco" comido por las chapas sin que nos dijesen fanáticos y cosas de ese mismo estilo?. Había que ser como estiletes para cortar los nervios y pasar desapercibidos ante los ojos de ellas que estaban entretenidas con aquello de saltar a la comba o jugar a las mamás. ¡Madre mía, qué vergüenza nos daba a los tres pequeños comprar a escondidas para que no nos viesen las guapas chavalas de la barriada que hasta nos íbamos los más lejos posible cantando en voz alta !tierra trágame! que habíamos aprendido de los tebeos de Pulgarcito!.Segundo Picotazo (11,18 de la mañana de hoy): En el Pico de Aneto ha nevado como casi siempre y para pasar por el Puerto de Envalira es necesario poner cadenas en las ruedas de los automóviles. El tiempo está que hace tanto frío que tenemos que ir al cole con bufanda echa a ganchillo por la abuela Rufina y, de nuevo los tres pequeños con una vergüenza enorme, nos quitábamos las bufandas en la primera esquina, cuando ya nuestra mamá no nos veía o más bien hacía que no nos veía, para demostrarles a las chavalas guapas de la barriada que éramos capaces de coger la gripe pero que, como futuros espartanos que íbamos a ser con el paso del tiempo, no temíamos a lo que nos dijese el ridículo de Cortés pues el tal Cortés, como recibía corte tras corte por parte de ellas, nos dijo algo ofensivo y yo le miré de arriba a abajo y les dije a los otros dos: "No le hagáis caso y sigamos impertérritos jugando a las bolas porque no son precisamente bolas lo que tiene este tal Cortés que hasta la mocarra se le cae pro las narices" en aquel invierno tan crudo (y me acuerdo de eso de que se le caía la mocarra con todo detalle) en que nevaba, como casi siempre, en el Pico de Aneto y los coches se bamboleaban (¡aquellos fantásticos Seat 600 que parecían débiles por fuera pero que tragaban millas tras millas sin decir ni pío principalmente porque no hablaban como sí lo hacen los coches de hoy día!).Tercer Picotazo (11,27 de la mañana de hoy).- Irse de picos pardos no nos gustaba a ninguno de los tres en aquella época en que el otro no hacía otra cosa. Así que había que esperar todavía a un pico de años y es que cumplíamos años tras años en silencio y con el pico cerrado porque había muchos adanes por allí intentando ligar con la evitas en formación; pero la abuelita Rufina nos decía: "mantened el pico cerrado y no picoteéis demasiado pronto las picotas porque es necesario que maduren". Y era verdad que los que picoteaban a destiempo tenían que ir rápidamente al descampado del Estadio del Manzanares a realizar allí sus necesidades por el dolor estomacal que les entraba y nosotros los picábamos canturreando "chaval toma Vitacal, aprieta el trasero y dale al pedal". ¡Y qué risas nos entraba a los tres pequeños, siempre liderados silenciosamente por mí que para eso estaba yo pues no faltaría más, cuando les veíamos con las caras crispadas intentando evacuar en el descampado y por eso nos envidiaban tanto ya que las chavalas guapas se iban del pico y comentaban por el barrio que nos destornillábamos de risa de todos ellos mientras estábamos esperando a que las picotas estuviesen en sazón y no tan verdes ni tan agrias!.Cuarto Picotazo (11,34 de la mañana de hoy).- El pico descansaba junto a la pala en el gallinero de la casa del tío Ángel. Yo miraba el pico y mi tío intentaba hacerme picar o, por lo menos, usar la pala. Pero yo estaba de huelga de brazos caídos por haber soltado al perrito que llevé a casa y pensaba, siempre en silencio, ¡Váyase usted a picar la tierra de los olivos de mi padre que vaya poca vergüenza apoderarse de ellos cuando no le pertenecen!. Mi tío Ángel se rascaba la boina mientras yo seguía en silencio... pero la procesión iba por dentro y el tío Ángel no se daba cuenta de que me tomaba las barras de chocolate que me compraba la tía Amparo de una sola tacada (como si fuese el billarista Gálvez pero en plan casero pues acompañaba a la onza de chocolate con un buen vaso de gaseosa La Casera) mientras coleccionaba... ¡otra vez los cromos!... a Arteche, Uribe, Escudero y algún que otro "vieja gloria" del fútbol. Y es que yo era entonces tan patriota que hacía patria con cualquier cosa que encontraba mientras caminaba montado en el burro de mi tío Ángel (no me refiero a mi tío Ángel que había que echarle de comer aparte porque siempre le dolían las muelas, sino al burro al que yo llevaba, como hidalgo caballero quijotesco, a la fuente a beber agua). Quinto Picotazo (once cuarenta y cuatro de la mañana de hoy).- Con el pico de la muleta (un viejo jersey de lana ya descolorido por el uso diario) yo toreaba a mi setter "Chester... el cual caía en la trampa sólo dos veces porque siempre a la tercera se aburría de no pillarme para nada y se tumbaba en medio del salón y ya no quería que le siguiese toreando. Así que yo recogía el montón de picotas que había traído mi madre del DÍA de abajo (no me refiero al día anterior sino al mercado del DÍA de la Calle Juan Duque 16) y me las iba zampando de una en una, de dos en dos y a veces hasta de tres en tres; o sea, de la misma manera que ligaba "visualmente" con las chavalas guapas que tenían la desgracia de cruzarse en mi camino. Pero bueno... yo no era tan malo como el "otro"... y las dejaba vivas... menos a las picotas que se me amontonaban en la boca y pedían el paso las unas a las otras (no sé si también ocurría los mismo con las chavalas guapas que me conocían) para poder hacer la digestión fácil y sin empacharme demasiado.
Escritores_en_libertad Punto de encuentro de Escritores en Libertad. Queremos compartir nuestros poemas, relatos, reflexiones y demás textos con todas aquellas personas que nos visiten. Agradecemos el que vengan a vernos y estaremos satisfechos de que sea de su agrado.jueves 23 de junio de 2011A rayas (El Chivatazo).Elena, la motorista del Circo Universal, se ha empeñado en pintar rayas en el Audi que le ha regalado su tío de Argentaria... ¡y es que esta chica mimada, parienta de tíos banqueros, ya no sabe qué hacer para dar la nota!. Por cierto, estamos en época de exámenes finales y muchos "and" muchas "in company suspense" se van a llevar la sorpresa de que el próximo puente sea colgante; en otras palabras, que se han quedado colgados y colgadas de tres o cuatro materias primas y, por eso, las vacaciones en Honolulú se ha convertido en descansos en el sofá de sus casas paternas y/o maternas. Está bien que suspendan un par de asignaturas como Educación Cívica (porque incivilizados e incivilizadas hay un montón hoy en día) y en Ciencias Sociales (que insociales e insocialas hay un mogollón por estos años que corren más que vuelan) pero... ¿cómo se les ocurre suspender la Teoría de la Comunicación?. ¿Cómo nos vamos a comunicar si no hemos aprendido que la comunicación empieza por tener la cabeza para algo más que pensar en Katerine Zeta Zeta y Mel Gibson?. En fin, que este verano más de uno y más de una se van a comer un par de roscos si es que intentan llegar a la playa (¡esas playas se defiendan que no han de llegar a ellas quiénes no estén más limpios que lo está el sol etcétera!) tan de pardillos y pardillas que para comunicar con una chavala guapa o con un tío más o menos rico hay que olvidarse ya de lo del "Comuniqueison" de The Beatles porque los "cucarachas de Liverpool" están más pasados de moda que un melón de la cosecha del 68. ¿Cómo se les ocurre para ligar con alguna o con alguno invitarla o invitarle a un melón tan pasado y tan pesado?. ¿No saben, acaso, que un melón, por más que le gusten las rayas a Elena, no es apetecible si está ya más rancio que el rancho que salía en la serie televisiva de Bonanza en la época de los Cartwrigth?. Bonanza en lontananza y las longanizas se han convertido en calabazas para algunos y algunas que intentan tener suertecilla con la Teoría de la Comunicación esperando que caiga el aprobado como guindilla picante porque los profesores y las profesoras no van a picar este año. Sigamos con Elena. Además de que quiere pintar a rayas el Audi que le ha regalado su tío de Argentaria (¡a saber que lío será ese del tío de Argentaria!) se ha propuesto rayar la chaqueta verde del primer "gentleman" golfista (quizás hasta golferas) que se ponga a su alcance. ¿Estamos ya en la época de la nueva prehistoria o es que ahora a los "gentleman" golfistas (quizás también golferas) de las chaquetas verdes les da por querer ligar con chavalas guapas cincuenta años más jóvenes que ellos?. Explico. En primer lugar hoy vivimos con tantos aullidos que esto en vez de comunicación parece la jungla de Adán y Eva riñendo a los chorlitos de sus hijos (y me refiero a los chorlitos de sus hijos) que van de nabo en nabo comiendo a destajo todas las hortalizas que encuentran a su paso y se está quedando la citada jungla más pelada que una peladilla de Navidad. Y en segundo lugar... pues sí... pues resulta que con sus pedanterías mojigatas, que parece que no han matado ni a una mosca, los citados "gentleman" golfistas (y algunos hasta quizás golferas autodenominándose tigres) están a ver cuál es la que se cae y, con el timo de querer levantarlas, poder tocarlas un poco. Que tontos no somos los hispanos de Europa y de América. Y es por eso por lo que están picados... pero picados de viruelas y otras cosas que salen de las picaduras de moscos y mosquitos trompeteros y no como nosotros, los escritores de a pies juntillas, porque nos están arrinconando de tal manera que no nos dejan más que unos pocos centímetros cúbicos para nuestras crónicas para no dormir. Los citados "gentleman" de las chaquetas verdes (tan golfistas ellos ganando pasta gansa y hasta alguno golferas también ganando millones de pasta gansa) se están poniendo moscas con esto de que les hacemos salir, entrar, volver a salir y volver a entrar en las páginas deportivas de los diarios españoles. ¡A lo mejor es que Elena lleva razón cuando quiere pintarles rayas en sus chaquetas verdes porque son un poco viejos verdes quizás!. O sea, pintarles rayas verdes hasta en sus trajes de pingüinos amojamados con pajaritas. ¡Para pajaritas las que se ven por ahí en las cenas de alto copete y alto "standing merchandising in the rock" de los del Ministerio de la Vivienda que parecen los del Misterio de la Vida!. Y todo ello a ver si cae algún maromo y les suelta la tela. Y hablando de tela, Elena quiere también pintar rayas en el telar de Don Borja Olaizola. Total que éste, que es periodista de plantilla (¿quizás pueda ser de los de los pies planos y por eso usa plantillas?) de grandiosos reportajes "made in Murcia and Mazarrón y Calasparra" parece que ha corrido más que un galgo o un podenco (¡vaya usted a saber si eran galgos o podencos los de la Fábula de Samaniego que devoraron a los conejos por discutir tonterías!) a guardar toda su tela ante las amenazas de Elena que quiere dejarle más limpio que la cristalería de Nikoletta (que no se sabe si es una mujer o un tal Niko con coleta porque se lleva mucho eso de despistar para que no sepamos quien es hombre y quien es mujer o ambas cosas a la vez).A rayas rojigualdas (como visten los futbolistas del San Andrés y que sigo recordando que el culpable de aquella derrota en fútbol sala contra Santa Engracia la tuvo mi amigo Andrés por hacer el vaina y poner, durante unos minutos, a su primo Javier en mi puesto natural) para ir a lo español y así que las extranjeras no nos confundan con algún que otro patatero que se hace pasar por español. Vamos a llevar rayas rojigualdas en las camisas de manga corta tipo hawaiano, en los pantalones cortos de estilo bermudas que está confeccionando un tal Bermúdez y hasta en los bañadores tipo tángana porque va a ver más que palabras para conseguirlos en las tiendas 21 que las tienen en rebajas de saldos más o menos actuales.De momento no cae ninguna extranjera en nuestras redes pero sí que cae un Lorenzo que abrasa con su carburador a todo escape en las Motos Ge Pé Olé Olé y Olé y no sé que cosas más decir... mientras Elena, no solo quiere seguir pintando rayas (cosa que le viene desde la primera infancia en la guardería para niños y niñas donde se inició en todo esto) sino situarse a la altura de Lorenzo, subida por supuesto en la moto, para sacarle la lengua y decirle algo así como !Que no te enteras, Contreras!.
Soledad de tu mirada tristemecida por memoria de los sueños.¿Quiénes fueron esos pastueñosque robaron la risa con que naciste?.Cercenaron la sonrisa con que diste a mi vida un millar de ensueñosy quisieron hacerse ellos dueñosde la herencia que me prometiste.Pero no sufras en tu actual descansoporque yo ya nunca me cansode decir que son la gran mentira.De sus trampas ya no hago casoporque no merece que este casosea un suceso de odio e ira. (Fin de una controversia).
Sería, aproximadamente, sobre el mes de lulio, de agosto, de septiembre o de octubre del año 2003 ó 2004, pero la fecha exacta, en este caso, ninguna importancia tiene. Nos encontrábamos, en la ciudad de Quito, intentando llegar a un acuerdo profesional de tipo laboral, Jaime Vásconez junto conmigo y, además, una tercera persona que era mujer de ya avanzada edad la cual se iba a dedicar al Departamento de Ventas de la posible Tercera Revista Ambato Internacional. La citada señora, ante las promesas de Jaime (tan falsas como casi siempre) había renunciado a un trabajo bastante bien remunerado porque le ofrecía el oro y el moro si trabajaba para la Revista. La mujer estaba contenta pero quiso mediar en la discusión que teníamos Jaime Vascónez y yo sobre la literatura escrita por autores de piel negra. Jaime, por supuesto, no tenía ni idea pero escuchaba mis razonamientos indicándole que no sólo habían existido ya grandes escritores de etnia negra, como el cubano Nicolás Guillén, sino que habían existido narradores africanos subsaharianos desde la misma Prehistoria.La empecinada mujer insistía en que ningún hombre o mujer africana, de piel negra, podría escribir jamás bien porque los consideraba seres inferiores. Le tuve que llamar la atención y demostrarle que estaba muy equivocada. Así que le hice saber lo de los griots (poetas subsaharianos desde tiempos remotos) y cómo era verdad que algunos investigadores literarios habían ya recopilado y publicado libros sobre historias, cuentos y leyendas del África Subsahariana e incluso también habían existido ya grandes escritores afroamericanos. Como insistía en decir que era mentira lo que le contaba le hice saber que, además de que era verdad cuanto yo estaba comentando, es cierto que ya en 1986 el Premio Nobel de Literatura había recaído en un nigeriano llamado Wole Soyinka; que en 1991 el Premio Nobel de Literatura había recaído en un sudafricano llamado Nadine Gordimer; que en 1992 el Premio Nobel de Literatura había recaído en el antillano de Santa Lucía llamado Derek Walcott y que en el 2003 el Premio Nobel de Literatura había recaído en el sudafricano John Maxwell Coetzee. Y le expliqué, basándome en todo lo que había expuesto, que la inteligencia de los seres humanos (hombres y mujeres por igual) nada tiene que ver con el color de la piel sino con el porcentaje de inteligencia que a cada persona le ha regalado Dios según la decisión de Él mismo y que por eso al final pedirá a cada uno según las capacidades que Él ha regalado. La empecinada tuvo que guardar silencio mientras Jaime Vásconez le invitó a que se limitara a hablar de lo que conocía y no quisiera enmendar la plana a alguien, con total modestia lo digo, que sabe algo de Literatura (por lo menos los suficiente como para impartir enseñanzas a quien no sabe nada).Moraleja: En la vida es mejor escuchar a tiempo que hablar a destiempo.Nota Final: No hubo acuerdo entre Jaime Vásconez y yo (porque no estuve dispuesto a seguir siendo engañado una vez más por él) y no se llevó a cabo la Tercera Revista Ambato Internacional o por lo menos con mi pertenencia a ella puesto que le juré que nunca trabajaría más a sus órdenes por ser tan mentiroso y traidor para conmigo.
Minicho sólo es un viejo gato siamés; pero tiene algo que se llama veteranía. Por eso destaca su presencia del común de resto de gatos que merodean la casa. Minicho es una mezcla de colores entre el coco y la canela, por eso es mezcla metafórica de lo corpóreo y espiritual. Cuando se le acaricia gruñe ligeramente pero sólo lo hace para indicar su agradecimiento por el detalle. Los que no saben esta faceta de Minicho creen que es un gato cascarrabias y malhumorado. Nada más lejos de la realidad puesto que Minicho es tranquilo y dócil como un suave amanecer. Su manera de ser es consecuencia del mal trato recibido por sus anteriores dueños que lo han abandonado inmisericordemente. Y entonces, mirando sus lindos ojos y su color de pelo brillante y original, me pregunto qué clase de seres humanos son aquellos o aquellas que abandonan a un gato fiel pero viejo ya y que debió de dar tanta compañía cuando estaba en plena forma. Además, resulta que también sabe dar compañía ahora, en los últimos años de su vida, porque se tumba a mi lado y me es fiel escudero mientras escribo estas líneas. Él mira con sus bellos ojos entornados, ojos de felino misterioso pero amigo de verdad, y espera a que lo coja y lo acarice. Le gusta sobre todo que le acaricien la cabeza y la punta de las orejas. Haber abandonado a Michino es propio de personas impropias de ser llamadas seres humanos. Y es que muchas veces el proceder de ciertos humanos (no sé si llamarles seres) es de verdad de gentes sin corazón, ni alma ni espíritu. Acaricio a Minicho y me filtra su lento latir y es tan inteligente que reclama su comida con humildad pero con consistencia como diciendo que tiene derecho a ser atendido. Le comprendo. Observando su comportamiento comprendo a esos ancianos y ancianas que están abandonados en los bancos de madera de las grandes ciudades europeas mientras, con sus miradas apagadas y sus silencios sencillos, están gritando justicia social. Son seres humanos que ocuparon un día un lugar muy importante en las familias y que, en verdad, son los que más derecho tienen a seguir ocupando dichos lugares.Pero la sensibilidad humana parece que ha evolucionado al revés; o, dicho de manera más clara, ha involucionado hacia la inhumanidad. Entre Minicho y ciertas personas abandonadas por ser ancianos o ancianas hay un hilo conductor. Un hilo conductor que pide, a gritos, voz y debate abierto. Para saber si es verdad que vivimos en una parte del mundo de alta civilización o muchos se han degradado hasta no saber lo que es el sentimiento. Miro a Michino, le alzo para acariciarlo una vez más y cierro mi diario donde unas gotas de sudor, especie de lágrimas de mi pensamiento, han manchado, precisamente, la palabra humana.
Estando ya como estamos da lo mismo escribir "a voleo" que "a boleo" porque es que ya hasta volamos con tantas bolas que se pueden escribir en los diarios MARCA y AS de Madrid y SPORT y MUNDO DEPORTIVO de Barcelona. Vamos a ver, por comparación endocrinológica (tenga o no tenga lógica lo de las crines de los caballos) si en MARCA y en AS dicen que 30 kilos de tomates están previstos que tome como dieta alimentaria CR7 (cada lunes, cada martes, cada miércoles, cada jueves y cada viernes) los del SPORT y MUNDO DEPORTIVO contraatacan diciendo que 55 kilos de patatas fritas de "El Hacendado" son los que se come Messi entre sábado y domingo. Si hacemos el método comparativo, por inducción-deducción o por deducción-inducción y a ver si se ponen de acuerdo los pedagogos sobre qué va primero y qué va segundo), sacamos como resultado que si los 150 kilos de tomates que se come CR7 entre lunes y viernes y los 110 kilos de patatas fritas "El Hacendado" que se come Messi los fines de semana se entregaran a la Cruz Roja o a la ONG MHAM-MUAD, posiblemente hasta podrían comer algo algunos niños subsaharianos que están pasando hambre de verdad. Lo dejo para la reflexión de quien desee reflexionar con conciencia humana.
Y una mañana azul mis sueños quedaron suspendidos en un profundo abismo de silencios. Y dejé entonces que hablaran mis ideas. Y mis ideas se hicieron libres despacio... muy despacio... pero cada vez con mayor presencia en mi pensamiento. Y mi pensamiento fue extendiendo la comprensión... y entonces comencé, por fin, a explicarme el sentido de mi alma y el porqué de la existencia del espejo donde poder contemplarla... y mi alma me fue predicando enseñanzas de libertades verdaderas y creativas... y me comencé a convertir en bohemio de las experiencias sinceras... y todo ello hizo de mí lo que siempre soñaba bajo la mañana azul...
Desde que tengo uso de razón he mantenido una fuerte y firme relación con el teatro. Recuerdo que la primera vez que tuve ocasión de ver representar una obra teatral fue acompañado de mi abuela materna Doña Rufina Sáiz Del Arco. En el Teatro Xúcar, de la ciudad de Cuenca, en la llamada Carretería (que viene a ser como la Calle Mayor de la capital conquense de España) se representaba una famosa zarzuela titulada "Agua, azucarillos y aguardiente". La zarzuela "Agua, azucarillos y aguardiente" es una de las muestras del género que tienen por escenario la ciudad de Madrid. El libreto fue escrito por Miguel Ramos Carrión y la música la compuso Federico Chueca. Se estrenó en el Teatro Apolo de Madrid el 23 de junio de 1897. Sería aproximadamente por 1959 año más o año menos cuando mi abuela me invitó a ver dicha obra en el ya citado Teatro Xúcar de Cuenca. Ella y yo, a solas, entramos a ver la función y se me quedó grabada en el subconsciente la forma y manera de hacer teatro. Después vinieron las primeras clases teóricas de mi gran maestro escolar, Don Florencio Lucas Rojo, en el Colegio Lope de Rueda (ya desaparecido) de Madrid. El que se encontraba situado en la esquina de Narváez con Doctor Castelo. Pero un salto muy cualitativo fueron las enseñanzas del profesor Ayora en el Instituto de Enseñanza Secundaria (antiguo Bachillerato) de San Isidro de Madrid. Allí tuve ocasión de ver actuar a algunos actores que hicieron, después, carrera como actores profesionales (en aquellas fechas que van desde 1963 a 1966). Dicho Instituto (hoy de enseñanza mixta) era sólo para chicos. No volví a contactar con el teatro hasta que, en plenas batallas por conseguir instaurar la Democracia en España, me alisté en el Grupo de Teatro del Banco Hispano Americano de Madrid, mientras acudí, alguna que otra vez, a ver obras como "Sopa de mijo para cenar" o las escenificadas por Els Joglars. Pero ya tenía yo ganas de poder actuar alguna vez como actor, por aquello de poder combatir cierta dosis de timidez que tenía dentro de mí y combatir el "miedo escénico" y así fue como, aproximadamente en 1969, actué con un papel muy secundario, casi como extra nada más, en la representación de la obra de Alfonso Sastre titulada "La mordaza", cara al público, en el Teatro Marquina, situado en la madrileña calle Prim, número 11, muy cerca de la famosa calle Barquillo. Sólo tuve que salir dos veces al escenario. La primera ocasión era sólo para acompañar al actor que hacía de detective poilicíaco (yo hacía sólo de policía nada más) y en la segunda ocasión si tuve que decir simplemente "!Quieto!", después de montar la pistola (cosa que hice a la perfección) para parar en seco a quien trabajaba como viejo déspota familiar e intentaba abrazar a su nuera. Le aparté con tanta fuerza que, ya fuera del guión, dio un traspiés y se tuvo que agarrar a la mesa para no caer al suelo. Eso no estaba previsto, fue algo espontáneo y, mientras caía el telón del Segundo Acto (todavía faltaba la parte final de la obra) el público soltó una explosiva ovación y algún que otro "¡Bravo!" creyendo que era parte de la escena. Insisto en que en realidad fue que le empujé con algo más de fuerza de lo debido (para entonces yo ya era judoca) y la acción no estaba premeditada. Seguí viendo obras de teatro, especialmente de grupos aficionados como los del TEI (Teatro Estudiantil Independiente) observando cómo lo hacian fenomenalmente bien Raúl, el hermano de mi amigo Carlos, que era un excepcional actor y un tal Nico. Más tarde ya estaba preparado para ser actor circunstancial pero, sobre todo, autor de obras teatrales. Y entonces fue cuando me despedí del Banco, crucé el charco y me fui a las Américas con mi mujer y mis dos pequeñas hijas. En Ecuador logré el sueño de ser autor teatral. Comencé escribiendo una pequeña obrita para la Comunidad Cristiana de Quito (por petición de mi cuñado José María) que titulé "Melquisedec" y, debido a la insistencia de mi cuñado, no sólo escribí en breves minutos aquella especie de pequeño auto o entremés, sino que tuve que actuar haciendo precisamente el personaje de Melquisedec. Pero la experiencia de escribir aquella obra me dio la suficiente autocofianza para entrar, ya de lleno, a escribir obras de larga duracuión; o sea, que me hice autor profesional y, en este sentido, escribí "El Juicio de José" (que no es obra de Barahona como quiso decir él sino mía solamente) y que se representó en la cristiana Sala Larson de Vozandes de Quito, más "Nunca morir" (por encargo de un colegio de monjas de la ciudad de Quito y que se conoce como Rumipamba) y también la todavía no estrenada "La Carreta" (que, dentro de mis obras teatrales, es quizás mi preferida pero sin rechazar a las otras ya que estoy plenamente satisfecho de las tres). A todo esto también tuve que hacer de actor en una auto de Navidad que se llevó a cabo en el Colegio El Suace de la población de Cumbayá (en las afueras de Quito) donde cumplí con el papel de San José y de un rey mago (no sé si Melchor o Gaspar) de nuevo para la Comunidad Cristiana de Quito; además de una charada himorística de los padres de familia en el Colegio Emanuel. Una vez regresado a mi patria España, he seguido escribiendo teatro en las páginas de Internet y tengo una larga lista de entremeses (teatro virtual) de mayor o menor duración que van desde los muy cortos a los bastante largos. Recuerdo los siguientes títulos, por orden alfabético ya que de las fechas es más difícil acordarse: "¡Aló Madrid!. !Aquí Quito!", "¡Aló, Quito!. ¡Aquí Madrid", "Agapito y Simeón", "A salto de Mata, "Caminante y Libertad", "Catalejo Mundial (monólogo)", "César y Antonio", "Chester, Toby y Wendy", "Diálogo Inconsciente", "Don Alfonso y Bellaluz", "Don Emilín (monólogo)", "Don Juan y Dulcinea", "Doña Duda y Doña Fe", "El bozal", "El ratón y el gato", "El sexo de los ángeles", "El uno para el otro... ", "El zapatero traidor", "Fuera de juego", "Gabriel García y Galán", "Hacia nosotros mismos...", "Hola...¿estás sola?", "Inés y El Quijote", "La Carreta" (obra completa de 3 actos), "La extraña Maribel", "La Inclusa", "La niña y el duende", "Las castañas", "Las hormigas de Tanzania", "Melchorín, Gaspariño y Baltasaro", "Míster Gordon y Pepe Grillo", "Monólogo del Mono Logo (monólogo)", "Opiniones de un payaso (monólogo)", "Paloma en vez de halcón", "Pepe contra Pepe", "Siglo y Segundo", "Totalmente Trascendente", "Trinidad y Tovago" y "Yo-Yó" más las ya citadas "El Juicio de José" (obra completa en tres actos) y "Nunca morir" (obra completa en tres actos). En total alrededor de unas 30 piezas teatrales(contando desde las más largas de 3 actos completos hasta los más cortos entremeses) han salido ya de mi pluma. Y espero todavía escribir alguna más antes de que acabe el año 2011. La verdad es que, siendo el teatro uno de mis más preferidos hobys, tengo enorme ilusión por juntar todas estas obras y poder publicar un libro que las reúna a todas bajo el título de este texto; o sea: "El teatro y yo" (por José Orero De Julián "Diesel" y su musa Liliana Del Castillo Rojas "Lina"). Ese es uno de mis grandes sueños que pongo bajo el Designio y la Voluntad de Dios.
Obra de un solo acto. Personajes: Carlos Sáez, José Otero, Agustín Roncal, Luis Líster y Tomás Tomé.Escenario: La terraza de una cafetería.Carlos Sáez y José Otero se encuentran sentados en la terraza de una cafetería. Es verano y hace calor. La terraza de la cafetería está repleta de clientes.Carlos.- ¿Y ahora qué hacemos?.José.- ¿A qué te refieres con eso de qué hacemos?.Carlos.- A que dudo entre el Museo del Prado o el Colegio Mayor Mara. José.- Me parece que estás bastante confundido, Carlos.Carlos.- Yo creo que lo tengo bien claro. José.- Menos mal que lo reconoces. Mira, en esta vida o eres verdaderamente pintor o te quedas sólo en brocha gorda. Carlos.- Entonces... ¿elimino al Museo del Prado?.José.- Si eliminar supone aspirar a clases inferiores pue sí... elimina al Museo del Prado. Carlos.- ¿Y qué hago con las tres entradas que ya he comprado?.José.- Rífalas entre los desesperados.Carlos coge el móvil y comienza con las llamadas. Agustín.- ¡Hola!. ¿Quién eres?.Carlos.- Soy Carlos. ¿Te acuerdas de mí?.Agustín.- Pues no caigo... ahora no caigo...Carlos.- ¿Todavía no has caído?. ¿No recuerdas lo del plátano de las Canarias?.Agustín.-¡Ah!. ¡Ya!. ¡Menudo golpe te di!.Carlos.- Pues para que te recuperes de la risa y tengas mayor conciencia...Agustín.- Dime... dime.. no te cortes ahora.Carlos (preguntando a José).- ¿Qué le digo ahora?.José.- Cántale una isa. Carlos.- Es que no sé. José.- Yo te doy la letra. Cántale, por ejemplo, "canaria sube la palma y dile a la palmerita que por ti mi corazón palpita y estoy perdiendo la calma". Y después le das saludos de mi parte.Carlos.- ¿Cómo la llamaré?.José.- Ponle de nombre "la Chicharrera" a ver si se achicharra nuestro querido Agustín.Carlos..- (Cantando por el móvil).- "¡¡Canaria sube a la palma y dile a la palmerita que por ti mi corazón palpita y estoy perdiendo la calma!!". ¡Vamos, Agustín!. !A ver si te achicharras!. Saludos de José.Agustín.- ¿José?.¿Quién es José?.Carlos.- No lo sé... si lo sé... no lo sé... pero, Agustín que a gustín me he quedado quedándome contigo.Carlos corta rápidamente la comunicación.Carlos.- ¿Y ahora elegimos el Colegio Mayor Mara o el Kalentown?.José.- Que sigues muy despistado, Carlos.Carlos.- ¿Quieres decir que eliminamos al Colegio Mayor Mara?.José.- Buena memoria tienes, Carlos, eso es. Elimina ese colegio si quieres dejar de ser infantil.Carlos.- Tengo todavía dos entradas en las manos. José.- Elije a un pesado, Carlos, elige al más peso pesado y no te olvides también darle saludos de mi parte. Carlos hace otra llamada por el móvil.Luis.- ¿Hola!. ¿Quién eres?.Carlos (hablando con José).- ¡Arrea!. ¿Y qué le digo yo a este?.José.- Cántale una marcha porque le va bastante la marcha. Carlos.- ¿Una marcha?.José.- Sí. algo tan marchoso y dinámico como "Encarnita se llama mi amor, Encarnita tomando café".Carlos.- ¿Cómo la llamaré?.José.- Llámala por ejemplo "Cuando me enamoro" a ver si se enamora otra vez. Carlos (Cantando por el móvil).- ¡¡Encarnita se llama mi amor, Enarnita tomando café!!.Luis.- ¿Te estás quedando conmigo?.Carlos.- No. Que me estoy quedando contigo es verdad, pero que te envía saludos José también es verdad.Luis.- ¿Quién es ese tal José?.Carlos.- No lo sé... sí lo sé... no lo sé... ¡Hala Luis a ver si te enamoras ahora de La Rojita en lugar de la Encarnita!. Carlos corta rápidamente la llamada. Carlos.- ¿Qué elegimos ahora... Kalentown o regresamos a casa?.José.- No te despistes, Carlos, no te despistes conmigo. Ya sabes que en Kalentown hace mucha calor y te recomiendo, en ese caso, que volvamos a casa. Carlos.- Eres un caso, José. José.- Es que me gusta mucho La Casera.Carlos.- ¿Y qué hago con la última entrada que me falta?.José.- Regalásela a un casero y, por supuesto, le envías saludos de mi parte. Carlos marca un último numero en el móvil.Tomás.- ¡Hola!. ¿Quién eres?.Carlos (asustado se dirige a José).- ¡Zambomba!. ¿Qué le digo yo a este?.José.- ¿Sabes poner voz de cantante melódico italiano?Carlos.- Tener no tengo muchas ganas pero, en fin... si me das una buena letra puedo intentarlo.José.- Eso está hecho. Cántale, como si fueses Eros Ramazzoti, algo así como "Chao, chao bambino, yo ya no empino". Ya sabes por qué lo digo si es que eres un poco espabilado y, otra vez, dale recuerdos míos.Carlos.- ¿Cómo la llamaré?.José.- Tomé tomate... ponle de nombre "Tomé tomate" a ver si se enrojece un poco porque es bastante amante de los azulejos. Carlos (cantando por el móvil).- ¡¡Chao, chao bambino, yo ya no empino".Tomás.- ¿Quién eres para osar quedarte conmigo de esa manera tan felina?.Carlos.- (Dirigiéndose a José).- ¿Que le suelto a este?.José.- Suéltale que eres el Gato Félix y como estás ahora feliz pues le das mi nombre. Caros.- Soy el Gato Félix en nombre de José. Tomás.- ¿José?. ¿Quién es José?.Carlos.- No lo sé... sí lo sé... no lo sé... pero a ver si mejoras un poco de estilo y de clase para que te podamos subir la nota. ¿Quieres que la próxima vez suba la nota?.Tomás.- No, por favor, ya bastante alto has cantado.Carlos corta de inmediato la comunicación.Carlos.- Y ahora... ¿qué hacemos?.José.- Yo no sé lo que harás tú pero yo tengo un plan perfecto.Carlos.- ¿Un plan perfecto?. ¿Algo tienes entre las manos?.José.- No te equivoques conmigo ni te quieras pasar de listo, Carlos. Yo entre las manos siempre tengo un cigarrillo que a veces se transforma en puro habano.Carlos.- Entonces... ¿a qué plan te refieres?.José.- Al Plan General Normal de Desarrollo que es con el que con Ella me enrollo.Carlos (Cantando).- ¡¡Enséñame a ligar, enséñame a ligar, que tengo el corazón contento y quiero saber ligar!!.José (dando la mano a Carlos).- Adiós, amigo. Procura que Dios te pille confesado.Carlos.- ¿Te marchas?.José.- Si; porque ya sabes lo de y me marché y a mi barca la llamé Libertad y unos ojos de mujer me dijeron... ¡cómo estás!... ¡cómo estás!.Carlos.- ¿Cómo la llamaré?.José.- Llámala simplemente Amor si es que la amas de verdad y cásate con ella como Dios manda si es que, repito, la amas de verdad. José se va por el lado izquierdo del escenario y se queda solo Carlos porque todos los demás clientes de la cafetería se van también por detrás de José como siguiéndole sin decir nada. Carlos.- En verdad es mi verdadero amigo...Se baja el telón. FIN DE LA OBRA.
Era cuando comenzaba yo a entrenar con el Banco Hispano Americano de Madrid, por las tardes y en el Campo del Gas. Una de aquellas primeras tardes contemplé cómo un veterano apellidado Narros se esforzaba en despuntar para ser considerado por el guaperas "a lo Ordóñez" como parte de los titulares del equipo. Narros se esforzaba en despertar la atención del guaperas entrenador "a lo Ordóñez malacitano"... pero no tenía, por sí solo, calidad suficiente. Necesitaba alguien que le ayudase. Entonces recordé, con mi proverbial memoria, que el santanderino-español Francisco Gento logró ser titular indiscutible en el Real Madrid y ser considerado el mejor 11 de la historia del fútbol mundial gracias a los pases magistrales, en profundidad pero matemáticamente medidos, del argentino-español Héctor Rial y, de paso, para servir también, una vez que Gento aprendió gracias a Rial, a que triunfara el húngaro-español Ferenc Puskas, todo ello bajo la dirección orquestal del argentino-español Alfredo Di Stéfano. Observé, aquella tarde, que, como siempre, Machón era incapaz de querer sacrificarse por nadie; así que me olvidé de mi puesto natural de 8 y me situé en el puesto del 10 para ayudar al desvalido Narros que estaba perdido en el limbo. Me bastaron sólo unos cuantos pases al estilo de Rial, con profundidad pero matemáticamente medidos, para hacer de Narros un 11 perfecto y que el guaperas entrenador "a lo Ordóñez" se fijara en él y le fichara para titular indiscutible. Al final del entrenamiento se lo dije: "No olvides nunca, Narros, y recuerda siempre quien fue aquel muchacho de tan sólo 18 años de edad que te convirtió, a pesar de que le doblabas en edad, en el 11 de BHA. Ten siempre la humildad de reconocerlo y llegarás muy lejos en ls vida". Pero, al parecer, pronto olvidó el consejo (lo cual no me extraña nada que sucediese así por jugar siempre al lado del engreído pero "flojo de remos" llamado Machón); así que, una vez vuelto del Servicio Militar Obligatorio, volví a los entrenamientosdel Banco Hispano Americano de Madrid, en el Campo del Gas... y una tarde me dirigí a Narros: "Lo mismo que te ayudé a triunfar y que fueses titular indiscutible con sólo unos cuantos pases "made in Rial" me parece que tengo ahora, a mis 21 años y aunque me dobles en edad, demostrarte que te puedo anular por completo dentro de un terreno de juego". No se lo creía de lo vanidoso que se había vuelto y se lo tuve que demostrar. Me bastó con una sola entrada, jugando yo en el puesto del número 2, para dejarle claro que, sin hacerle falta alguna, podía anularle durante todo el partido ante la incredulidad y asombro del guaperas entrenador "a lo Ordóñez". Solamente me levanté del suelo, me limpió la cal de mi pantalón de fútbol y me situé en mi puesto natural de jugador número 8; como si fuese Luis Del Sol jugando junto a Alfredo Di Stéfano. ¿Comprendes ahora, Narros, por qué nunca quise ser titular fijo e indiscutible del Banco Hispano Americano de Madrid y me dediqué a seguir aprendiendo a enseñar a otros jugadores de tan poca categoría como tú para levantarles su autoconfianza?. No me gustan los fachas como Machón ni los guaperas entrenadores "a lo Ordóñez".
En algunos países de la Tierra existen muchos machos machistas, que van por la vida de machistas machos, porque no hacen otra cosa (quizás no tengan otro entretenimiento mejor o más sano) que emplear la palabra mandarina para insultar a los hombres casados como Dios manda, y bien casados por cierto, porque obedecen y cumplen los mandados de sus amadas esposas. Así que harto ya de tanta estupidez, un día cogí mi querido micrófono "El Camborio" (así lo llamo yo cuando quiero decir sentimientos) y lo dije con voz firme y clara pero rotunda: "No es cuestión de mandarinas sino cuestión de limones; si se enfadan las gallinas... ¿para qué los espolones?". Para pensar solo un poco antes de hablar demasiado...
Una Reina de Diamantes: Liliana de los Ángeles "Lina" (Dedicado a Don Emiliano "El Señor De La Vara" para que aprenda un poco más)Ochenta Ases de Oro: Julita, Amparo I, Mercedes I, Mercedes II, Pilar I, Pilar II, Telefonista, Popular, Zapata, Dora, Ana María, Química, Mar Menor, Mari Carmen I, Carmen, Nieves, Periodista, Amores, Beatriz, Mayte, Matilde, Almudena, Botella, Valenciana, Morena, Segoviana, Tenista, María Jesús I, María Jesús II, Autobusera, Svensson, Caty, Yaneth, Omaida, Celia, Girona, Encarnita, Serrana, Mati, Mari Carmen II, Ceutí, Maruja, Isabel, Guillermina, Sacri, Maribel, Mabel, Nadja, Diplomática, María Augusta, Peruana, Lozana, Espejita, Nipha, Ferroviaria, Maestra, Futbolera, Aragonesa, Isabel II, Pimsa, Elvira, Bilbaína, Duquesa, La Ocho, Pacense, Paloma, Amparo II, Barchinera, Juliana, Ballestera, Matilde II, Compensadora, Canaria, Juiciosa, Discotequera, Arquera, Informadora, Relojera, Pasajera, Modelo (Dedicado a Don Benito "El Tío De las Varillas" para que aprenda un mucho más).
- Claves para el entendimiento de un proyecto común.Capítulo 12.- 12.1.- Sexualidad y religión.- 12.2.- Origen divino de la sexualidad.- 12.3.- Lo moral, lo inmoral y lo amoral en la sexualidad. - 12.4.- Desviaciones religiosas del sexo.- 12.5.- El Cantar de los Cantares.12.1.- Sexualidad y religión.Acudamos, sencillamente, a una fuente imparcial como es Wikipedia:"La relación entre religión y sexualidad implica una moral sexual, entendida no tanto como parte de la moral general o común a todos, sino como la parte de la moral religiosa que implica restricciones u obligaciones al comportamiento sexual humano. Varía enormemente en el tiempo entre unas y otras épocas, así como entre distintas civilizaciones o culturas. Las normas sociales, los estándares de conducta de las sociedades en cuanto a la sexualidad, suelen ligarse a creencias religiosas de una u otra religión.De acuerdo con esto, la mayor parte de las religiones han visto la necesidad de dirigir la cuestión de un papel "propio" de la sexualidad en las interacciones humanas. Diferentes religiones tienen diferentes códigos de moral sexual, que regulan la actividad sexual o asignan valores normativos a ciertas acciones o pensamientos cargados de contenido sexual.Aunque el sexo es abiertamente representado en algunas manifestaciones del arte hindú, así como en una parte de su literatura (Kama Sutra), el hinduismo en sus diversas corrientes suele mantener una moral sexual restrictiva. Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Arte erótico de India. María Magdalena, junto con la hemorroísa y Santa María Egipcíaca, es uno de los ejemplos de la consideración tradicional de la sexualidad en el cristianismo, puesta en valor más bien por su negación y el arrepentimiento de los pecados que trae consigo. Se considera al cuerpo —especialmente el de la mujer— como uno de los enemigos del alma. La virginidad y la castidad se consideran valores morales, y el celibato eclesiástico se ha mantenido como tradición en Occidente desde la Edad Media, y desde la Reforma Protestante se ha convertido en una seña de identidad del catolicismo romano. Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre María Magdalena. Los puntos de vista entre religiones y creyentes individuales discrepan ampliamente, incluso dentro de los que se adhieren a la misma doctrina particular; desde el concepto que demoniza al sexo y la carne, como uno de los enemigos del alma, a la creencia (propia de varias religiones orientales y religiones africanas) de que el sexo es la más alta expresión de lo divino (numinoso en la terminología de Mircea Eliade). Estos conceptos teológicos no se traducen automáticamente en una mayor o menor relajación de costumbres, que en cada civilización tienen su expresión en las muy diferentes formas de matrimonio y de otras relaciones interpersonales institucionalizadas o no, tal como las estudia la antropología cultural.Algunas religiones distinguen entre las actividades sexuales que se practican para la reproducción biológica, algunas veces permitidas tan solo dentro del estatus marital formal y a cierta edad (edad núbil o de consentimiento), y otras actividades practicadas para el placer sexual, que se califican de inmorales.Sexualidad entre sexos diferentes, y específicamente la procreación se ve usualmente como el ideal de las religiones abrahámicas, que sancionan las relaciones monógamas y heterosexuales con la institución sacralizada del matrimonio. En concreto el Antiguo Testamento o Biblia hebrea prohíbe el adulterio y el contacto sexual durante el periodo de la menstruación (niddah).El judaísmo tradicional prohíbe las relaciones sexuales, con personas fuera de tu pareja formal, mantiene la letra de la escritura bíblica en relación al matrimonio, incluyendo la observancia de la niddah (prohibición de relaciones sexuales en un periodo que incluye la menstruación) y el tzniut, que exige modestia en el vestir y en el comportamiento. Se contempla como graves pecados el adulterio, el incesto y la homosexualidad masculina. El judaísmo permite un divorcio relativamente libre, aunque el judaísmo ortodoxo y el judaísmo conservador requiere una ceremonia (get o divorcio religioso) para su reconocimiento a efectos religiosos. Ramas más liberales del judaísmo han adoptado una perspectiva más acomodada a la cultura secular general contemporánea.Hay varios niveles de observancia de modestia física y personal (tzniut) según el judaísmo ortodoxo, como se derivan de varias fuentes de la halajá. La observancia de tales reglas varía de la obligatoriedad a la recomendación o aspiración, a través del espectro de la observancia de esta ramas del judaísmo.Se prohíbe:Albergar pensamientos inmorales o lascivos.Mirar a miembros del sexo opuesto.Mirar imágenes o escenas que despierten la sexualidad.Tocar personas del sexo opuesto, especialmente de forma persistente (es un punto de disputa entre rabinos, y depende de la decisión halálica de estos, si estrechar las manos brevemente como saludo está permitido entre personas de distinto sexo)Vestir ropa del sexo distinto al propio.Observar cómo copulan los animales.Abrazar (jibuk) o besar (nishuk) eróticamente a la propia pareja en público.Tener contacto sexual o incluso tocar al cónyuge durante la niddá (‘menstruación’) o hasta que la mujer no se haya inmerso en un mikvá después de su término.Estar a solas con una persona del sexo opuesto que no sea el cónyuge o un pariente cercano (yijud)El hotza’at zera levatala (‘derramar el semen en vano‘). Esta prohibición de la masturbación está restringida a la eyaculación, y por tanto no prohíbe la masturbación femenina.El sexo entre mujeres (lesbianismo), o con cualquier tipo de animal (bestialismo), o con cadáveres (necrofilia).Se requiere:Mantener el propio cuerpo vestido con ropa respetable.Evitar la compañía de desconocidos y evitar lugares con ambiente frívolo o depravado.Que los hombres y mujeres estén separados durante la oración, la danza y en ciertas ocasiones (mejitza).El judaísmo ortodoxo también mantiene una fuerte prohibición del matrimonio mixto o relaciones sexuales entre judíos y personas de otras religiones, así como relaciones intimas fuera del matrimonio.Los judíos ortodoxos tienden a tener una tasa de asimilación que sus correligionarios conservadores o reformistas. La National Jewish Population Survey de 1990 indicaba que de entre todas las confesiones judías, los ortodoxos tenían la menor tasa de matrimonios interconfesionales en la categoría de entre 18-39 años (3%) frente a la categoría de más de 40 (10%), comparados con el 37% frente al 10% de los conservadores, el 53% frente al 10% de los reformistas, y el 72% frente al 39% de los judíos seculares. Un informe del Jerusalem Center for Public Affairs muestra que el judaísmo ortodoxo ha doblado entre los afiliados a sinagogas en los Estados Unidos, desde el 10% de 1990 al 21.8% de 2001, y que la mayor parte del crecimiento corresponde a los más estrictos haredi, como opuestos al moderno judaísmo ortodoxo. Se especula que esta tendencia puede estar relacionada con una tendencia general hacia un mayor tradicionalismo social y religioso, además de ser consecuencia de un matrimonio a edad más temprana y unas mayores tasas de natalidad en las familias más ortodoxas, ambos extremos consistentes con un comportamiento sexual más tradicional. Sólo el judaísmo ortodoxo entre todas las confesiones judías, conserva las relativamente duras condiciones tracidionales para el divorcio, incluyendo la prohibición bíblica de que un kohen (sacerdote descendiente de Aarón) se case con una divorciada o con una mujer que se haya visto involucrada en algún tipo de conducta sexual inadecuada. Estas rigideces, aunque se observan, son consideradas generalmente como asuntos de estatus personal más que de moralidad. En cuanto al reconocimiento religioso del divorcio, se requiere el get (documento de divorcio religioso).El judaísmo conservador, consistente con su concepción general de que la Halakha (ley judía) es una guía para la vida judía pero sujeta a revisión periódica por el Rabinado, ha levantado algunas de las condiciones más estrictas observadas aún por el judaísmo ortodoxo. En particular, en diciembre de 2006, el conservador CJLS (Committee on Jewish Law and Standards: Comité sobre leyes y normas judías) adoptó unos responsa que presentaban puntos de vista diametralmente opuestos sobre el tema de la homosexualidad. Una de las varias opiniones admitidas restringía la previa prohibición de conducta homosexual únicamente al coito anal entre varones, que se declaraba como la única prohibición bíblica, mientras que se declaraba que todas las otras prohibiciones (por ejemplo: sexo oral entre varones o sexo lésbico) eran rabínicas, y levantaba todas las restricciones rabínicas basadas en su interpretación del principio talmúdico de Kevod HaBriyot (‘dignidad humana’). Mientras se declinaba desarrollar una forma de matrimonio gay religioso, se permitía bendecir las uniones gay y lésbicas y se ordenaba abiertamente que los rabinos gays y lesbianas consintieran en no mantener relaciones sexuales que implicaran penetración anal entre varones.También se adoptaron dos opiniones tradicionalistas, una que mantenía todas las prohibiciones tradicionales de actividad homosexual, también adoptada como opinión mayoritaria, y una opinión minoritaria que urgía a los homosexuales que desearan vivir como judíos religiosos que buscaran tratamiento médico. Estas aproximaciones permiten a cada rabino, congregación y escuela rabínica mantener su propia política sobre conducta homosexual. Tal cosa refleja un profundo cambio desde la previa prohibición absoluta de prácticas homosexuales masculinas, y reconoce una amplia divergencia de puntos de vista sobre materia sexual dentro del judaísmo conservador, hasta el punto de reconocer que no hay una única aproximación a tal materia desde esta rama del judaísmo. El judaísmo conservador habitualmente se encuentra en posiciones intermedias entre las opiniones liberales y las tradicionales dentro de la sociedad estadounidense contemporánea, permitiendo ambos puntos de vista.El judaísmo conservador ha mantenido en sus textos una gran variedad de prohibiciones y requerimientos relativos a la modestia, incluyendo el requerimiento a la mujer casada de observar las leyes de la Niddah (apartarse del sexo durante la menstruación y los días siguientes, y realizar una inmersión en un Mikvah antes de reanudar la vida marital) y una prohibición general de todo conducta heterosexual extraconyugal. El mismo día que el CJLS emitió su responsa sobre la homosexualidad, también hizo lo propio con múltiples opiniones sobre el tema de la Niddah, entre las que se incluía un responsum que levantaba ciertas restricciones tradicionales sobre contactos conyugales durante ese periodo, aunque manteniendo la prohibición de relaciones sexuales. El responsum permisivo sobre la homosexualidad usaba el concepto de Niddah para el movimiento conservador como una analogía para construir la prohibición bíblica contra la conducta homosexual masculina, de modo que levantar tales restricciones afectaba a las posturas rabínicas sobre el tema. Dicho responsum indicaba que una analogía práctica sería aquella aproximación en la que las parejas homosexuales masculinas estarían cumpliendo sus obligaciones al refrenar ciertos actos, de forma similar a lo que las parejas heterosexuales hacen durante la Niddah:Esperamos de los estudiantes homosexuales que observen las reglas de este responsum en la misma manera que esperamos que los estudiantes heterosexuales observen las reglas del CJLS sobre la niddah. También esperamos que los comités de entrevistas, administradores, estudiantes y facultativos respeten la privacidad y dignidad de estudiantes gays y lesbianas de la misma manera que ellos respetan la privacidad y dignidad de los estudiantes heterosexuales.El responsum instaba a los jóvenes a no ser "promiscuos" y a prepararse a sí mismos para el "matrimonio tradicional" si era posible, sin levantar ni reforzar explícitamente las restricciones hacia las conductas heterosexuales no maritales.Incluso antes de este responsum, las restricciones sobre el sexo prematrimonial han sido sustancialmente ignoradas, incluso dentro de las estructuras religiosas. Por ejemplo, cuando el Seminario Teológico Judío propuso llevar a cabo una política contra la cohabitación fuera del matrimonio de los estudiantes rabínicos en los años 1990, las protestas de los estudiantes que mantenían tales cohabitaciones condujeron a la rescisión completa de dicha política.El judaísmo conservador prohíbe formalmente el matrimonio mixto (entre contrayentes de diferente fe) y sus normas indican que se expulsará al rabino que lo oficie. Se mantiene una gran variedad de restricciones formales, incluyendo la prohibición de hacer anuncios de nacimientos en los boletines de las sinagogas si el niño nacido es de madre no judía, o de aceptar a un no judío como miembro de una sinagoga. No obstante, el matrimonio mixto está bastante extendido entre el laicado judío conservador, y el movimiento conservador ha adoptado recientemente una política de mayor acogida a las parejas mixtas, con la esperanza de atraer a sus hijos al judaísmo, y está considerando relajar alguna de sus restricciones.El judaísmo conservador, que venía siendo durante el siglo XX la más extendida de las ramas del judaísmo en los Estados Unidos, está en declive desde los años 1990 (pasando del 51 al 33.1% de los miembros de las sinagogas) en beneficio sobre todo del judaísmo ortodoxo, y en menor medida del reformista. La fractura de la sociedad estadounidense entre puntos de vista sobre la sexualidad u otras materias intensificadamente liberales o tradicionalistas, así como la brecha abierta entre la postura religiosa oficial y la práctica laica general han contribuido a ello.El judaísmo reformista y el judaísmo reconstruccionista no observan ni requieren el cumplimiento de las tradicionales reglas en materia sexual, y han aceptado las parejas no casadas y las homosexuales, celebrando ceremonias de compromiso y matrimonios homosexuales. Son más tolerantes con los matrimonios mixtos, y muchos rabinos de estas comunidades los celebran. Tampoco requieren una ceremonia religiosa de divorcio distinta del trámite civil de divorcio.Se ha especulado sobre si las actitudes más tolerantes de estas ramas del judaísmo en estos asuntos han contribuido al aumento de su popularidad desde los años 1990 (pasando del 33 al 38% de miembros), sobrepasando al judaísmo conservador y convirtiéndose en la denominación mayoritaria en los Estados Unidos.En el cristianismo, a pesar de las amplias variaciones entre diferentes confesiones cristianas, que suelen específicamente incluir diferentes puntos de vista sobre la sexualidad, es posible trazar un cuadro general de la visión del sexo en la doctrina bíblica.Las bases de muchos puntos de vista cristianos provienen de la idea de que la sexualidad humana fue creada por Dios con el propósito de la procreación y la intimidad que proporciona a una pareja sexualmente activa una relación íntima, emocional y espiritual, a través de la íntima relación física. De ese modo, el sexo debe restringirse a una relación de por vida entre un hombre y una mujer. El matrimonio es un compromiso a una relación íntima y permanente como base sobre la que construir una familia estable. Dado el énfasis en la función procreativa del sexo, las relaciones sexuales y los actos sexuales específicos que no conduzcan a la concepción son desaconsejados o expresamente prohibidos, por algunas confesiones cristianas.Según las doctrinas y magisterios cristianos más extendidos, tanto entre católicos como protestantes, aunque con más énfasis entre los denominados «fundamentalistas» que entre los denominados «moderados», la sodomía es un pecado, al no conducir a la procreación, y considerarse contraria a las intenciones de Dios para el sexo. No obstante, un pequeño número de iglesias y confesiones cristianas consideran moralmente aceptable la homosexualidad.Los cristianos liberados (Liberated Christians) argumentan que las antiguas enseñanzas contra el sexo prematrimonial y extraconyugal han sido tergiversadas a través de los siglos. De acuerdo con su lectura, el Nuevo Testamento no prohíbe las actividades sexuales de los no casados (Primera de Corintios, 6:15-20).En muchas iglesias luteranas, reformadas y "unidas" de la EKD en Alemania y Países Bajos o Suiza, y en la iglesia luterana de Suecia, se ha venido introduciendo un punto de vista diferente sobre la homosexualidad, en un sentido liberal. En estas iglesias luteranas unidas y reformadas, se permite a los homosexuales ser ministros luteranos o calvinistas, y las parejas gay son bendecidas en sus iglesias. También en algunas iglesias metodistas (Inglaterra, Canadá o Alemania) las parejas homosexuales obtienen tal bendición.En la iglesia anglicana se ha venido manteniendo una prolongada discusión sobre la bendición a las parejas homosexuales y la tolerancia de la homosexualidad. Las iglesias episcopalianas (confesión anglicana) de Canadá y los Estados Unidos consienten sacerdotes gay en su ministerio y permiten las bendiciones de parejas homosexuales, lo que les ha acarreado grandes críticas de otras partes de la Comunión Anglicana. Las iglesias anglicanas de algunas zonas de África son extremadamente conservadoras en su actitud hacia la homosexualidad. Los sacerdotes gay en la iglesia anglicana deben permanecer célibes si desean continuar su función sacerdotal.Entre las iglesias más liberales, como los unitarios o los cuáqueros, la homosexualidad está totalmente aceptada y normalizada. Además, en las iglesias unitarias de Estados Unidos y Canadá, los homosexuales también pueden acceder a la ordenación ministerial. Las iglesias liberales aprueban todo tipo de relaciones sexuales realizadas entre personas adultas y con mutuo consentimiento.La mayor parte de las iglesias evangélicas, como los Baptistas del Sur, ven la homosexualidad como un pecado.El sexo fuera del matrimonio se rechaza como comportamiento inmoral tanto por los cristianos denominados «conservadores» como por los denominados «fundamentalistas», en sus respectivas iglesias, sectas y grupos. La postura concreta varía desde la sugerencia de arrepentimiento al ostracismo total de los que hayan incurrido en tal práctica. En general, el cristianismo promueve el matrimonio, pero el sexo fuera del matrimonio y el sexo por placer son aceptadas como parte normal del comportamiento humano por algunas iglesias, sectas y grupos denominados «progresistas».Algunas traducciones del Nuevo Testamento utilizan la palabra fornicación para una de las conductas que recibe más duras condenas: "Fornicadores, idólatras, adúlteros,... no heredarán el Reino de Dios". La palabra original en idioma griego koiné es porneia. Ese término griego se usa por algunas iglesias para incluir cualquier forma de conducta sexual no aceptada, y hay algún debate sobre su significado preciso, que en idioma griego clásico se refiere específicamente a la prostitución, teniendo el mismo origen etimológico que la palabra «pornografía» (literalmente, descripción o escritura de la prostituta). Muchos expertos traducen porneia como ‘inmoralidad’ más que como ‘fornicación’.La Iglesia Católica afirma la santidad de toda vida humana, desde la concepción hasta la muerte natural. Cree que cada persona está creada «a imagen y semejanza» de Dios, y que la vida humana no debería ser preterida por otros valores (económicos, preferencias personales, conveniencias, o ingeniería social). Por tanto, la Iglesia Católica se opone a las actividades que considera destruyen o devalúan la vida creada por Dios, incluyendo la eutanasia, la eugenesia y el aborto.La Iglesia Católica enseña que el maniqueísmo (la creencia en que el espíritu es bueno y la carne es mala) es herética. Por tanto, no enseña que el sexo sea pecaminoso o impida una vida plena por la gracia divina.Y Dios vio todo lo que había hecho, y vio que era bueno (Génesis 1:31).El cuerpo humano, y con él el sexo han de ser buenos. El catecismo indica que "la carne es bisagra de la salvación".A pesar de todo ello, la Iglesia Católica enseña que la sexualidad fuera del matrimonio es un pecado, porque viola el propósito de la sexualidad humana al participar en el "acto conyugal" antes de estar casado. El acto conyugal "anima a una unidad personal más profunda, una unidad que, más allá de la unión en una carne, conduce a formar un corazón y un alma" (Catecismo de 1643) ya que el lazo matrimonial es un signo del amor entre Dios y la humanidad (Catecismo de 1617).El Papa Juan Pablo II realizó su primera enseñanza principal sobre la Teología del Cuerpo. En el curso de cinco años mostró una visión del sexo que no sólo era positiva y abierta, sino que afirmaba que tenía que ver con la redención y no con la condenación. Enseñaba que el entendimiento del plan divino para el amor físico llevaría a los católicos a entender el significado completo de la existencia, el significado de la vida... El cuerpo, él solo, es capaz de hacer visible lo que es invisible: lo espiritual y lo divino. Fue creado para transferir en la realidad visible el mundo del misterio oculto desde tiempo inmemorial en Dios, y ser signo de ello.El Catecismo de la Iglesia Católica indica que las relaciones sexuales en el matrimonio es "una manera de imitar en la carne la generosidad y fecundidad del Creador" y enumera como una de las "ofensas contra la castidad" la fornicación, que califica de "acción intrínseca y gravemente desordenada" porque "el uso de la facultad sexual, por la razón que sea, fuera del matrimonio es esencialmente contrario a su propósito".Desde la Edad Media, la Iglesia Católica ha requerido formalmente que los sacerdotes y obispos sean célibes. Sin embargo, el celibato es una práctica y una disciplina cuyos inicios se remontan a los orígenes de la Iglesia, aun cuando previamente no se requería de todos aquellos ordenados como sacerdotes. En este contexto, el «celibato no» es sinónimo de «abstención sexual»; el «celibato» significa que alguien no está casado; implícitamente significa que el célibe practica la abstinencia sexual ya que la doctrina eclesiástica condena las relaciones sexuales fuera del matrimonio. La disciplina del celibato no se considera como uno de los dogmas infalibles e inmutables, no obstante, la doctrina católica sí indica que tanto la virginidad como el celibato, que se viven como abstinencia sexual, son dones y sacrificios más altos que el matrimonio, de acuerdo con lo que se lee en las Cartas de Pablo de Tarso y confirmado esto por el dogma en el Concilio de Trento. Por ejemplo, en algunos casos un ministro protestante casado o uno anglicano que se convierta al catolicismo puede ser ordenado sacerdote. En las Iglesias orientales católicas, hombres casados son a menudo ordenados como sacerdotes pero nunca al episcopado. De acuerdo con los Evangelios, San Pedro estuvo casado. San Pedro fundó la comunidad católica en Roma y se convirtió en su obispo.El celibato sacerdotal incumbe directamente a los sacerdotes diócesanos y no a los sacerdotes religiosos que siguen el celibato monacal (cumplimiento del voto de castidad), que es mucho más antiguo. La historia del celibato sacerdotal obligatorio se encuentra dentro de la Historia de la Iglesia Católica o Iglesia Latina. Por su parte, la Iglesia oriental incluye el celibato sacerdotal como una opción que el presbítero hizo antes de recibir el orden diaconal, incluso en aquellos grupos de iglesias orientales en fraternidad con Roma. Algunas leyes empezaron a exigir el celibato sacerdotal entre diócesis de rito latino en tiempos tan tempranos como el siglo V y se hizo manifiesta en el Concilio de Letrán en 1123, aunque dicha regulación no fue seguida de manera estricta. Fue solamente hasta el siglo XVI, en el Concilio de Trento (1545-1563), que se estableció de manera definitiva el celibato sacerdotal obligatorio como se le conoce en la actualidad, en respuesta a la Reforma protestante que permitía, e incluso promovía, el matrimonio de los sacerdotes, al tiempo que suprimía las órdenes religiosas y sus votos.Muchas razones se argumentan para que la Iglesia Latina llegase a optar por sacerdotes no casados. Destaca una relajación en los hábitos sexuales de los sacerdotes que intentaron regularse en los concilios de Maguncia y Augsburgo, así como se asegura que durante el Concilio de Constanza 700 mujeres públicas asistieron para atender sexualmente a los obispos participantes. Es posible que dicho desorden causara una decisión de este tipo con el fin de presentar en la figura del sacerdote a un pastor irreprochable. Otra razón que suele argumentarse es la de problemas de propiedad con sacerdotes casados cuyos hijos reclamaban todos los haberes de sus padres al morir estos, lo que incluía la parroquia.En época reciente, la postura oficial del pontificado sobre el celibato se ha pronunciado en varias ocasiones, como respuesta a algunos movimientos católicos de renovación en torno al Concilio Vaticano II, y que plantean el celibato opcional, a veces con el desafío directo mediante la petición de secularización o la exhibición pública de curas casados o conviviendo con sus parejas. Sacerdotalis Caelibatus fue la sexta encíclica del papa Pablo VI (24 de junio de 1967). En el mismo sentido se han pronunciado los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI.A lo largo de la historia del papado se registran varios casos conocidos de papas que, bien antes de ser elegidos o incluso durante sus respectivos periodos en el papado, tuvieron hijos, estuvieron casados o mantuvieron relaciones de índole sexual y conocimiento notorio.Los periodos en paréntesis se refieren a los años de sus respectivos papadosSan Pedro estuvo casadoSan Hormisdas (514–523) estuvo casado y enviudó antes de ser ordenado sacerdote. Fue el padre del papa Silverio.Adriano II (867–872) estuvo casado antes de ser sacerdote, y tuvo una hija.Sergio III (904–911) fue supuestamente el padre del papa Juan XI con Marozia (Fuente: Liber Pontificalis, Liutprando de Cremona). El escandaloso periodo que comenzó con él y continuó con los siete papas siguientes, hasta el año 935, se denominó Pornocracia.Juan XII (955–963) (depuesto por el Cónclave) se dice que convirtió la Archibasílica de San Juan de Letrán en un burdel y fue acusado de adulterio, fornicación, e incesto.Clemente IV (1265–1268) estuvo casado antes de ser sacerdote, y tuvo dos hijas.Pío II (1458–1464) tuvo al menos dos hijos ilegítimos (uno en Estrasburgo y otro en Escocia).Inocencio VIII (1484–1492) tuvo varios hijos ilegítimos.Alejandro VI (1492–1503) sostuvo un amorío notablemente largo con Vannozza Cattanei antes de su papado, fruto del cual tuvo a sus famosos hijos ilegítimos César y Lucrezia. Una amante posterior, Giulia Farnesio, era al hermana de Alessandro Farnesio, quien después se convertiría en Pablo III. Los rumores en torno a la sexualidad de Alejandro VI son aún más fuertes —véase el Banquete de las Castañas. Tuvo en total siete hijos.Julio II (1503–1513) tuvo tres hijas ilegítimas.Clemente VII (1523–1534) fue probablemente el padre de Alessandro de Médici, a quien nombró duque de Florencia.Pablo III (1534–1549) pospuso su ordenación como papa para poder mantener su estilo de vida promiscuo y tuvo cuatro hijos ilegítimos con su amante. Su apodo era "Cardenal Enaguas" ya que su hermana Giulia había sido la amante de Alejandro VI. Nombró a su hijo ilegítimo Pier Luís Farnesio como el primer Duque de Parma.Pío IV (1559–1565) tuvo varios hijos ilegítimos.Gregorio XIII (1572–1585) tuvo un hijo ilegítimo antes de recibir la ordenación papal.Juan XXIII (antipapa). Elegido por el partido pisano al fin del Cisma de Occidente, admitió posteriormente haber incurrido en incesto, adulterio, fornicación y otros crímenes ("doscientas mujeres, matronas y viudas, incluyendo unas pocas monjas, cayeron víctimas de su brutal lujuria").El Islam concibe la sexualidad como un don divino y su práctica es equiparable a la limosna, la oración o cualquier acto piadoso. El acto sexual es agradable a los ojos de Dios, puesto que la sexualidad es algo que Él puso en las criaturas. Por eso, se debe buscar el placer en sí, tenga o no como finalidad la procreación. El objetivo final es alcanzar la armonía sexual, ya que si se logra se consigue también la armonía espiritual, lo que redunda en el bien de la comunidad. Ello supone rechazo a toda forma de ascetismo, ya que se puede entender como un desprecio hacia el cuerpo, y despreciar el cuerpo supone despreciar el espíritu. Aceptada de forma tan tajante la sexualidad y su práctica, la primera preocupación de Mahoma fue llevarla por cauces admisibles, hacerla lícita a través del matrimonio.El islam no contempla el celibato como práctica religiosa, y considera que el estado natural del ser humano es el matrimonio.El Corán permite a los musulmanes casarse con mujeres de otras religiones abrahámicas (judías o cristianas). Los intérpretes contemporáneos han mantenido esta regla, pero muchos ven los matrimonios mixtos como poco recomendables (ya que consideran que conducen a problemas, como por ejemplo, la determinación de la religión de los hijos) aunque sean legales.En cambio, a una mujer musulmana sólo se le permite casarse con un varón musulmán, entre otras razones para evitar que sus hijos puedan educarse como no musulmanes. El contrato matrimonial entre una mujer musulmana y un varón no musulmán se considera tradicionalmente como ilegal y nulo, por tanto un adulterio desde el punto de vista legal. La misma regla se aplica por los expertos en sharia (ley islámica) para el contrato matrimonial entre un varón musulmán y una mujer de fe no monoteísta, como el hinduismo, aunque esta calificación es debatible. El budismo, por su parte, se considera como una religión no teísta.El Corán plantea las siguientes condiciones para el hombre de cara al matrimonio:4:22 En adelante, no os caséis con las mujeres con que han estado casados vuestros padres. Sería deshonesto y aborrecible. ¡Mal camino...! 4:23 En adelante, os están prohibidas vuestras madres, vuestras hijas, vuestras hermanas, vuestras tías paternas o maternas, vuestras sobrinas por parte de hermano o de hermana, vuestras madres de leche, vuestras hermanas de leche, las madres de vuestras mujeres, vuestras hijastras que están bajo vuestra tutela, nacidas de mujeres vuestras con las que habéis consumado el matrimonio: si no, no hay culpa -, las esposas de vuestros propios hijos, así como casaros con dos hermanas a un tiempo. Alá es indulgente, misericordioso.4:24 Y las mujeres casadas, a menos que sean esclavas vuestras. ¡Mandato de Alá! Os están permitidas todas las otras mujeres, con tal que las busquéis con vuestra hacienda, con intención de casaros, no por fornicar. Retribuid, como cosa debida, a aquéllas de quienes habéis gozado como esposas. No hay inconveniente en que decidáis algo de común acuerdo después de cumplir con lo debido. Alá es omnisciente, sabio.4:25 Quien de vosotros no disponga de los medios necesarios para casarse con mujeres libres creyentes, que tome mujer de entre vuestras jóvenes esclavas creyentes. Alá conoce bien vuestra fe. Salís los unos de los otros. Casaos con ellas con permiso de sus amos y dadles la dote conforme al uso, como a mujeres honestas, no como a fornicadoras o como a amantes. Si estas mujeres se casan y cometen una deshonestidad, sufrirán la mitad del castigo que las mujeres libres. Esto va dirigido a aquéllos de vosotros que tengan miedo de caer en pecado. Sin embargo, es mejor para vosotros que tengáis paciencia. Alá es indulgente, misericordioso.4:26 Alá quiere aclararos y dirigiros según la conducta de los que os precedieron, y volverse a vosotros. Alá es omnisciente, sabio.En particular, el adulterio acarrea un severo castigo. Las relaciones prematrimoniales no son consideradas pecado. Todas las leyes de la sharia que regulan la conducta sexual se aplican igualmente a varones y mujeres, excepto las que conciernen a la menstruación.La mayoría de las formas de contacto sexual están permitidas. El sexo se considera una actividad placentera, incluso espiritual, y un deber. Al menos un hadiz explícitamente proclama que, para una pareja, tener relaciones sexuales está recompensado por Dios. Otro hadiz sugiere que un hombre no debería dejar la cama proverbial hasta que la mujer esté satisfecha, una expresión que muchos interpretan como referida al orgasmo.Los contactos sexuales prohibidos incluyen el contacto genital con una mujer que esté menstruando. En tal caso, se permite explícitamente otro tipo de contacto sexual, como el beso. El sexo anal, sea dentro o fuera del matrimonio, está prohibido por la mayor parte de los expertos coránicos. Otras formas de contacto sexual, como el sexo oral no están prohibidos, y por tanto la mayoría de ellos las consideran permisibles.El matrimonio temporal (mut'a, concebido para un período preestablecido) no está permitido por la mayoría de los expertos suníes, pero sí por los shiíes, siendo su validez una materia que continúa debatiéndose. Algunos suníes de Arabia Saudí participan en Muta Misyar, contrato que tiene aspectos de matrimonio temporal, sin garantizar la herencia a los hijos concebidos durante su transcurso. El tiempo de su duración no es fijo.Hay puntos de vista opuestos sobre el tema de la masturbación. Mientras algunos expertos coránicos lo consideran prohibido por la doctrina islámica, otros (como los de la doctrina hanbali) creen que los que se masturban por temor de cometer fornicación o temor de que su cuerpo haya hecho algo malo, no serán castigados si (y sólo si) son incapaces de casarse.La homosexualidad está prohibida en el islam. Los actos de sodomía son explícitamente castigados con la muerte de acuerdo con el siguiente hadiz: «Quienquiera que encuentres haciendo el acto del Pueblo de Lot, entonces mata tanto al que lo hace como a quienquiera que se lo esté haciendo». Los cuatro califas mantuvieron esta regla, así como los compañeros del profeta Mahoma. La sodomía es un crimen capital en Irán, Arabia Saudita, Emiratos Árabes Unidos, Yemen, Sudán y Mauritania. Sin embargo, a pesar de la condena legal, la tolerancia efectiva de las autoridades y las sociedades islámicas hacia la homosexualidad ha sido muy variable a lo largo de los siglos y de los lugares. La literatura árabe medieval muestra con abundancia que la homosexualidad masculina era tolerada, por ejemplo, en la sociedad andalusí o la del califato abbasí, al menos entre las clases altas, que son las que aparecen más reflejadas en las obras literarias.Sobre la homosexualidad masculina en el mundo árabe se ha escrito con frecuencia, llegando a considerarla como algo propio. En opinión de Lévi-Provençal, para el andalusí de cualquier medio y clase social el apego a la homosexualidad era casi congénita, y le hacía alternarlo con la relación normal con la mujer. La poesía árabe de la Edad Media es, tal vez, el mejor exponente de esta tendencia hacia el efebo, aunque no como motivo único; casi todos los casos aparecen asociados a las fiestas, el vino y el hachís como desinhibidores de la sexualidad de todo tipo. Tal tipo de fiestas eran organizadas por la alta sociedad, en la que se incluían los coperos, que también eran hijos de familias destacadas.Cabría, entonces, hablar de bisexualidad más que de homosexualidad o de un tipo de sexualidad que realzaba la belleza sobre cualquier cosa, encarnada en este caso por el andrógino y que supone la atracción hacia un ser que puede representar a ambos sexos, lo que indica que el musulmán no excluía a ninguno en el ámbito erótico. Y ello, a pesar de que la religión y la ley rechazaran tajantemente esta idea del ser asexuado o poco definido sexualmente, porque supondría atacar directamente uno de los pilares del Islam, el de la clara distinción de sexos.¿Cómo pueden hacerse compatibles ambas ideas?. No debemos olvidar que en el Corán se incluye esta dualidad efebo-mujer entre los placeres del Paraíso, aunque con el matiz de que la bebida que se usa no está prohibida y que el tratamiento del efebo está más cerca de una figura semiangélica, asexuada, que de un joven: «Entre ellos circularán garzones inmortales con cráteras, aguamaniles y vasos con bebidas refrescantes que no les amodorrarán ni les embriagarán».El lesbianismo apenas se cita en las fuentes. En algunos textos se ha vinculado con las clases sociales altas y, dentro de ellas, como algo propio de las mujeres más cultas y refinadas.Las religiones o movimientos filosófico-religiosos originados en China, comparten como uno de sus principales conceptos la dialéctica entre yin y yang, que puede ser interpretada en términos sexuales.En Japón, la moral sexual está comprendida en el shinto, la religión tradicional, en que las fuerzas de la naturaleza y la fecundidad son primordiales. Desde la extensión del budismo, el zen tuvo también una gran importancia.Al contrario que otras religiones, en el hinduismo la visión de la moral sexual difiere ampliamente dependiendo de la rama en concreto. Los propios textos sagrados hindúes son muy vagos sobre el asunto. Hay templos que muestran abiertamente actividad sexual (complejos de Ajantā y Ellora) y la imaginería sexual no es sacrilegio (por ejemplo el lingam, símbolo fálico de Shivá), pero la auto-contención sexual (igual que en otros aspectos de la vida) se considera esencial para el bienestar y los deberes dhármicos/kármicos de un hindú.La versión tantra del hinduismo es la que en sus aspectos sexuales ha sido vista con atención más morbosa en su divulgación en occidente, en lo que se denomina neotantra.La vida religiosa de los hindúes comienza con el brahmacharia o estadio del estudiante, en la que son dirigidos a avanzar educativa y espiritualmente mediante el celibato, en su preparación para una vida posterior de dharma (deberes religiosos) y karma (acciones terrenales correctas); sólo una vez que alcanzan el grijasta (estado del padre de familia) pueden buscar el kāma (placer físico) y el artha (logros mundanos y prosperidad material) a través de sus vocaciones.No obstante, en general la sociedad hindú ha sido influida por otras religiones desde la Edad Media, primero por la minoría dirigente islámica y desde el siglo XVIII por los colonizadores británicos (cristianos), que reflejaban sus actitudes mucho más restrictivas en cuestiones sexuales. Por otra parte, muchos hindúes actuales (especialmente en las grandes ciudades de la India o entre los emigrantes y las segundas generaciones asentadas en países desarrollados) han aceptado costumbres sexuales occidentales que en la práctica son más "liberales" que las hindúes tradicionales, como por ejemplo las relaciones prematrimoniales, los matrimonios por amor (el tradicional hindú es matrimonio concertado) y la homosexualidad y bisexualidad. Entre los elementos más tradicionales de la sociedad hindú, en cambio, tales conceptos siguen siendo anatemas.La mayor parte de los hindúes que han adoptado la cultura occidental se adhieren a los estándares sexuales de la moralidad victoriana, que percibe como inmoral y vergonzoso el sexo extramatrimonial y prematrimonial. En la doctrina religiosa, la prohibición contra el sexo fuera del matrimonio está grandemente relacionado con los estadios hindúes de vida prescritos, que hay que seguir si se quiere alcanzar el moksha (concepto similar al nirvana budista, o ‘liberación del alma’).Influenciado por el islam y la civilización británica, la ley india considera ilegal toda relación sexual distinta a la monogamia heterosexual. Adicionalmente, dado que no hay restricciones sobre ninguna actividad sexual en particular, se considera un asunto estrictamente privado. La mayor parte de los hindúes son extremadamente opuestos a exponer abiertamente cuestiones relativas a la sexualidad, mientras que las demostraciones públicas de afecto son consideradas de mal gusto.El Kama Sutra (‘aforismos de sexo’) de Vātsyāyana, que se toma popularmente por un manual de posturas sexuales, ofrece una mirada hacia las costumbres sexuales, la moral sexual y las reglas sociales que prevalecían en la época de su composición (periodo Gupta, entre el siglo I y el siglo VI). Shringara-ras (‘atracción sexual: sabor’), es una de las nueve rasas (‘sabores’ o emociones). Un drama en sánscrito, el Shakuntalam de Kālidāsa, se cita como uno de los mejores ejemplos de shringara ras, narraciones de la historia de amor entre Dushyanta y Shakuntalá.La religión jaina concibe el concepto (también hinduista) de brahmacharia como castidad, y lo tiene como uno de los cinco votos de los yina-kalpa. No obstante, para los shravakas se recomienda el matrimonio, que se describe como un compromiso de por vida y apoyado por la comunidad. Se considera como una práctica mundana, pero admitida para ellos, porque no hace perder el samyakatva ni la corrupción de los vratas, y además permite que los hijos nacidos de ese matrimonio sigan el dharma. El texto que trata sobre él es el Yaina-vivaja-vidhi (reglas del matrimonio entre jainas).El budismo observa dos enfoques para la ética y moral sexual dependiendo de si se dirige a laicos o a monjes. Los monjes y monjas están siempre sujetos al código del Vinaya sin excepción, independientemente de la escuela o tradición a la que pertenezcan, y están sujetos a más de 250 reglas de disciplina, entre la cuales existe la prohibición de toda actividad sexual así como de derramar semen en el caso de hombres).Los laicos en cambio deben observar una guía de cinco preceptos éticos entre los cuales se incluye evitar una conducta sexual incorrecta. Esta prohibición se refiere a adulterio, pedofilia, violación y otras parafilias y conductas sexuales que conlleven el sufrimiento para otras personas o para uno mismo.La segunda de las Cuatro Nobles Verdades budistas proclama que la última causa de todo sufrimiento es el apego y el deseo (tanha), y la tercera que el camino para eliminar completamente el sufrimiento incluye la eliminiación de todo apego y deseo. El sexo es caracterizado tanto por el apego (kama-upadana) como por el deseo (kama-tanha). Al ser su naturaleza impermanente, el placer sexual se inscribe dentro del resto de placeres mundanos, cuyo encuentro o desaparición siempre acarrea el lógico sufrimiento al no poder encontrarlo o no querer que desaparezca. El deseo sexual (kama-cchanda) es normalmente uno de los más difíciles de manejar, si bien existe una acomodación natural paralela al progreso del practicante. Así, de acuerdo a las escrituras budistas, en este punto el seguidor irá marcando su camino hacia el Nirvana por un progreso personal en cuatro fases o estados: en el primero de ellos llamado "de quien entra en la corriente" (sotapattana) la persona tiene una primera realización del nirvana pero continuará teniendo deseo sexual, si bien no cometerá acciones dañinas. En un segundo estado llamado "del que vuelve una sola vez", la persona tiene una segunda realización del nirvana en más profundidad, tras la cual estará sujeto al mundo de la sensualidad una sóla vez más. Sólo tras el tercer estado, llamado "de quien no retorna" (anagamin) la persona será completamente libre del deseo sexual al igual que de todo deseo mundano.El monacato budista supone una forma de vida muy estricta y disciplinada similar a la de las órdenes contemplativas cristianas. Respecto a la comunidad de monjes y monjas, se dice del propio Buda que pidió a los monjes y monjas que evitaran las faltas de castidad "como si fueran un pozo de ascuas ardientes". Las faltas varían en gravedad pudiendo significar la expulsión de la comunidad monástica.Una enseñanza central del primer sermón fundacional de Buda es que no se deberían perseguir el placer sensorial en la búsqueda de la iluminación en lo que se incluye el placer sensual. Esta idea se refuerza en varios pasajes del Sutta Pitaka, como el Símil de la Codorniz (Sutta 66 del Majjhima Nikaya) donde Buda enseña que los placeres sensoriales no deberían perseguirse, desarrollarse o cultivarse, sino que deberían temerse". En el Alagadudupama Sutta, o El símil de la Serpiente, Buda afirma que la búsqueda de placer sensual como incompatible con la búsqueda de la iluminación: Monjes, que alguien pueda tomar parte en los placeres sensuales sin deseos sensuales, sin percepciones del deseo sensual, sin pensamientos de deseo sensual, eso es imposible.Buda dio una guía muy estricta y disciplinada a los monjes, mientras que a sus seguidores laicos les dio unas indicaciones flexibles y abiertas.No obstante, se pueden señalar dos excepciones en el clero budista y que ocurren dentro del desarrollo histórico del movimiento Mahayana del budismo varios siglos después. La primera es la del budismo tántrico o budismo Vajrayana, que incluyó la sublimación del deseo sensual como parte activa del camino a la iluminación asimilando la influencia del tantrismo hindú originario de Bengala y Gujarat. Las escuelas Vajrayana de Mongolia, Tibet o Bhután, que observan la existencia del lama (tibetano: Wylie bla-ma), observan a menudo el matrimonio de los mismos. La palabra "lama" significa litaralmente "maestro" o "profesor". Es el equivalente del sánscrito "gurú". Los lamas pueden ser tanto laicos como monjes. En el caso de que sean monjes, observan de igual modo la estricta regla del Vinaya respecto a la prohibición de actividad sexual, matrimonio, etc.. Mientras que cuando los lamas son laicos pueden entonces tener una normal actividad sexual, casarse y tener hijos.La otra es la del budismo japonés, que a partir de la época Edo se integró en la vida política, económica y social de las comunidades, permitiendo la figura del sacerdote quien se podía casar manteniendo determinadas reglas. Las funciones del sacerdote suele ser la del cuidado de los templos y el servicio a las pequeñas comunidades locales. Este hecho es señalado por historiadores como relevante en la rápida pérdida de prestigio popular del budismo que ha llegado hasta la Era Meiji (siglo XIX). No obstante el matrimonio de sacerdotes se ha seguido manteniendo totalmente instalado en la sociedad. En los últimos años algunas escuelas japonesas como la Rinzai han hecho esfuerzos pra subrayar el caracter monacal de sus escuelas, y para que se distinga con claridad al sacerdote (laico) del monje (renunciante). Pero otras escuelas japonesas son totalmente laicas y no tienen monjes, por lo que es una situación compleja de generalizar y en donde el debate sigue vivo. En este debate además ha aparecido la nueva figura de la sacerdotisa casada y con hijos, un fenómeno creciente desde los años 90.Cuando Buda fue preguntado por laicos (Anguttara Nikaya, 10.176) cómo era posible la observancia de un camino de purificación para el cuerpo estando fuera de la comunidad de monjes y monjas, Buda respondió que debía seguir un camino de tres vías: (1)abstenerse de tomar la vida de los seres y vivir con compasión hacia ellos (2)abandonar el robo, la apropiación de lo que no nos ha sido dado (3)no involucrarse sexualmente con alguien si esto daña el sentimiento de protección de un tercero hacia esa persona.Mientras que en el budismo theravada tradicionalmente se tiende a subrayar el camino del monje para la conseguir la completa iluminación, dentro de la otra gran división del budismo, el mahayana, a menudo se subraya el camino del laico. El Sutra de Vimalakirti es la escritura fundacional del mahayana que supone la base principal que eleva la vida laica a las mismas potencialidades espirituales que la de los monjes. En este sutra se ejemplifica a un laico casado y con hijos que realiza la completa iluminación sin renunciar a su vida en el mundo. Así, en el budismo mahayana hay escuelas y tradiciones budistas en donde el monacato no sólo no está presente sino que están compuestas totalmente por laicos, como por ejemplo sucede en la que es la escuela budista más mayoritaria de Asia: la de la Tierra Pura, llamada Shin en Japón.Los cinco preceptos que suponen la guía ética para los laicos son los siguientes:1.Tomo el precepto de respetar la vida.2.Tomo el precepto de no tomar lo que no me es dado.3.Tomo el precepto de tener una conducta sexual correcta (que no sea dañina con otros o conmigo mismo).4.Tomo el precepto de no hablar de manera dañina (mentir, rudeza, ostentación, cotilleo, charla vana).5.Tomo el precepto de no tomar intoxicantes (que alteren la mente y me pongan en riesgo de romper los otros preceptos).Los preceptos son guías de observancia voluntarias. Los budistas deben analizar sus acciones y pensamientos según estos preceptos para comprobar su eficacia más que suscribir una lista de mandamientos. El tercer precepto, la conducta sexual incorrecta, ha sido comentado diferentemente por diferentes tradiciones y maestros budistas a través de la historia. A la luz de enseñanzas, comentarios y práctica personal, en último término es el individuo quien determinará como desarrollarlo más eficazmente para su práctica.El sexo, de acuerdo con el budismo, no debería ser ni insanamente reprimido ni morbosamente exagerado. Siempre debería estar bajo el control de la voluntad, como lo está cuando se le contempla sanamente y se le sitúa en una perspectiva.Para el sijismo, entre los cinco vicios cardinales está incluida (en primer lugar) la lujuria, que es pecaminosa y sólo produce vergüenza y miseria. Se permite el sexo marital, pero cualquier otra relación sexual está prohibida, particularmente la promiscuidad y lo que denomina «perversiones sexuales». El cuarto de los vicios es el apego, que puede ser el excesivo amor a la esposa, a los hijos o a los bienes materiales, ya que, al no poder permanecer duraderamente, como cualquier amor terrenal, sólo puede ser transitorio. Los métodos anticonceptivos están permitidos, pero no el aborto. Tampoco se permite la contracepción como método de evitar las consecuencias de una relación sexual ilícita.En la fe bahá'í, las relaciones sexuales están permitidas solamente entre hombre y mujer. Bahá'u'lláh, fundador de esta religión, prohibió las relaciones extramatrimoniales en el Kitáb-i-Aqdas, su libro de leyes. La concepción baha’i del sexo es de que la castidad debería ser practicada por ambos sexos antes del matrimonio porque es lo éticamente propio, además de conducir a una vida marital feliz y exitosa. Reconocen el valor del impulso sexual, pero limitan su uso propio a la institución del matrimonio baha’i; no creen en la supresión del impulso sexual, sino en su regulación y control.Las llamadas religiones neopaganas (recientes movimientos espirituales, de alcance muy minoritario) tienden a ser positivas respecto a la sexualidad, y son casi unánimes en su aceptación de las relaciones homosexuales como iguales a las heterosexuales. La mayor parte de ellas tienen al tema de la fertilidad (tanto física como creativa/espiritual) como punto central de sus prácticas, y recomiendan lo que ven como una vida sexual sana, sexo consentido entre adultos, sin consideración de edad o condición sexual. Específicamente en la llamada tradición Wicca, una de las partes de la liturgia Craft, el Cargo de la Diosa] instruye que "todos los actos de amor y placer son rituales de la Diosa" (o "son mis rituales", con palabras puestas en boca de dicha Diosa), dando validez a toda forma de actividad sexual consensuada para sus practicantes.En las formas gardneriana y alexandriana de la wicca, El Gran Rito es un procedimiento de expresar amor a través de la sexualidad. Se dice por sus adeptos que el ritual no es una excusa para tener relaciones sexuales indiscriminadas, ni cualquier actividad sexual en un círculo propiamente consagrado es un Gran Rito Cualquier acto sexual que tenga que ver con esta religión, sea literal o simbólico, se pretende que tenga lugar entre dos adultos que consientan libremente, a ser posible dos amantes comprometidos.Se dice por sus adeptos que la actitud de esta religión sobre la sexualidad es enteramente natural, y parte de la búsqueda de un completo entendimiento de lo que denominan "polaridad masculina-femenina", y de lo que pretenden que es su uso constructivo, tanto psicológica como mágicamente. Consideran que la sexualidad libera de las cadenas de la reproducción obligatoria y les hace específicamente humanos.Parece ser que dentro de la wicca hay también distintas escuelas o puntos de vista conservadores y liberales a semejanza de las religiones mayoritarias, aunque ninguna de ellas prohíbe las relaciones sexuales fuera del matrimonio ni las relaciones homosexuales. Al contrario, la oración wicca "An it harm none, do as thou wilt" (Wiccan Rede, traducible como: ‘No dañes a nadie, haz lo que quieras’), suele interpretarse como una permisión de todo tipo o variedad de relaciones sexuales responsables.La mayor parte de los humanistas seculares creen que, en la inmensa mayoría de los casos, la actividad sexual libremente consentida no es una actividad dañina para el mundo. El humanismo secular por tanto considera la mayor parte de los actos sexuales como moralmente neutros y pertenecientes a la esfera del individuo.Aunque sea contradictorio suponer una postura de moral religiosa a lo que no son religiones organizadas, sino justamente su opuesto, hay quien considera que la postura de ateos, agnósticos y librepensadores coincidiría con la filosofía del humanismo secular antes expuesta, y que aceptarían más que los religiosos todo tipo de actos sexuales libremente consentidos entre adultos, como las relaciones prematrimoniales y la homosexualidad. Sea o no cierto estadísticamente, tal cosa dependerá del código ético y la moral personal de cada uno de ellos como individuos.Muchas culturas intentan codificar sus prescripciones que conciernen al comportamiento sexual individual. Tales codificaciones se convierten frecuentemente en leyes, que extienden su aplicación más allá de la cultura origen de tales prescripciones, tanto a creyentes de otras religiones o de ninguna como a los disidentes de la religión original.La mayor parte del mundo islámico tiene reglas estrictas reforzadas con castigos violentos para el mantenimiento de la Sharia (leyes islámicas que incluyen un código moral), incluyendo la moralidad sexual de sus ciudadanos, y suelen intentar imponerse a los no musulmantes que viven en esas sociedades. Idéntica extensión ocurrió a lo largo de la historia en las sociedades cristianas europeas, y en la actualidad muchos cristianos apoyan restricciones de la expresión privada de la sexualidad, desde la prohibición de la prostitución a restricciones sobre el sexo oral y la sodomía. Los judíos haredí de Israel usan activamente los medios de comunicación para convencer al resto de los judíos a seguir la halakha (ley judía) acerca de la sexualidad.12.2.- Origen divino de la sexualidad.Comienzo este asunto con un cuento titulado "Y en el principio era Nada" del cual somos autores yo mismo y mi musa (mi única esposa Liliana de los Ángeles "Lina"):Hace muchos miles de años, quizás hace millones de años, había un lugar en la Tierra llamado Paraíso. Todo alí era pura naturaleza: montañas, ríos, árboles, animales... y un hombre eterno llamado Adán. Adán vivía muy contento poniendo nombres a todas las cosas y animales que, día a día, iba descubriendo en su eterno caminar; porque Adán se diferenciaba del resto de las criaturas allí vivientes en que sabía hablar, y quizás por eso, por sabler hablar, era eterno. Nunca estaba triste. Se ocupaba de ver, oír y experimentar la convivencia con todo lo existente en aquella paradisíaca naturaleza donde todos los seres vivientes morían y volvían a renacer a través de otras generaciones que perpetuaban su especie. Sólo Adán nunca moría...Adán hablaba con todo lo que encontraba en su caminar por el extenso Paraíso. Toda la naturaleza (montañas, ríos, árboles y animales) escuchaba atentamente a Adán, pero nadie podía hablar con él porque nadie tenía, salvo Adán, el don de la palabra.Pero el momento más feliz de todos los días de Adán fue cuando conoció a una ave del paraíso que por las mañanas, cuando salía el sol, venía a visitarle. Con ésta sencilla pero muy hermosa ave pasaba largas horas simplemente admirando su extraordinaria belleza y viéndola surcar todos los espacios aéreos. Entre todo lo que formaba parte de la vida de Adán había una compañera muy especial: su propia Sombra. La Sombra de Adán era su eterna compañera. Visible a la luz del sol y de la luna, en las noches oscuras, cuando desparecía la luz, la Sombra se refugiaba en el interior de Adán y éste entonces creó el monólogo. Como no podía dialogar con nadie, comenzó a comunicarse con su propia Sombra a través del monólogo interior. Era un diálogo entre el yo de Adán y el yo de su propia Sombra. Y Adán empezó a producir ideas, pensamientos y sentimientos; pero todo ello bajo la costumbre, la tradición, una fórmula primaria, un código estructural y una estricta regla que Adán se había impuesto a sí mismo. Esta autoregla consistía en que sólo él podía iniciar el monólogo-diálogo con su Sombra a través de preguntas y la Sombra sólo podía ir contestando a las preguntas que formulaba Adán. Asi Adán fue evolucionando desde ideas sencillas y pensamientos simples hasta ideas más complicadas y pensamientos más complejos. Y Adán fue creando, con su propia Sombra, un macrocosmos de filosofía existencial... y Adán comenzo a ser analítico...Una mañana Adán observó con más detenimiento a aquella ave que venía a visitarle todos los días. Y empezó a analizar la situación. Él era libre, el más libre de todos los seres del Paraíso, pero siempre estaba sujeto a la tierra. Ella, sin embargo, a pesar de que algún día tendría que morir, podía surcar libremente los espacios aéreos. Andaba por la tierra pero cuando lo deseaba se elevaba por los aires. Y Adán dudó de su libertad. No era tan libre como pensaba. Entonces comenzó a nacer un sentimiento que nunca antes habia experimentado: los celos. Tenía celos de la hermosa ave porque ella podía volar gracias a una libertad que él no poseía. En principio no fueron celos enfermizos, pero el carácter de Adán comenzó a cambiar por primera vez en su eterna existencia. Primero fue de una manera sutil, ligera, apenas perceptible; mas luego comenzó a ser más visible, más notable, más densa y más voluminosa... hasta que nació otro nuevo sentimiento: la envidia. Y por primera vez en su eterna existencia Adán empezó a sentir un poco de infelicidad.Adán comenzó a hacerse más serio, más introvertido, más circunspecto y ya muchas noches se olvidaba de dialogar con su propia Sombra. No tenía deseos de hablar. Poco a poco se acostumbró al silencio en las oscuras noches sin luz.Fue en una noche de ésta época en que la angustia comenzó a desarrollarse en el corazón de Adán cuando se desató una tan terrible tormenta que se convirtió en tempestad. Las nubes se estrellaban unas contra otras, rayos estrepitosos despedían relámpagos sobrecogedores que alumbraban tétricamente el paisaje. Los truenos retumbaban en los valles y las montañas. Adán, por primera vez en su eterna existencia, quedó sobrecogido y atemorizado. Y buscó, entonces, refugio en una umbrosa caverna. La noche descargó toda su furia en forma de diluvio torrencial y luego se volvió espectralmente oscura, profundamente oscura, hondamente oscura... y Adán, estremecido, se adentró hasta lo más recóndito de la oscura caverna y allí quedó totalmente desolado. La sombra, fiel y eterna compañera de Adán, se refugió en lo más íntimo y profundo del hombre. Se hundió en su corazón. Jamás Adán estuvo tan taciturno, inaccesible e inexpresivo.Pero la Sombra tenía urgente necesidad de comunicarse a travé del monólogo de Adán. Y la Sombra de Adán superó el miedo y rompió con la costumbre, con la tradición, con la fórmula primaria, con el código estructural y con aquella estricta regla que había sido autoimpuesta por el hombre. Y dispuesta decididamente a romper con todo ello para sacar a Adán de su mutismo, fue ella quien inició las preguntas en el monólogo-diálogo con su interlocutor:- ¿Qué te sucede, Adán?.- Tengo miedo. Por primera vez en mi eterna existencia conozco lo que es tener miedo.- ¿Y qué clase de miedo es ese, Adán?.- Algo que ha roto todos mis esquemas.- ¿Puedo yo ayudarte a eliminar ese miedo, Adán?.- Es inútil, Sombra. Esto es el final.- ¿Pero no eres eterno, Adán?.- Esa es mi tragedia. Saber que soy eterno y saber que voy a vivir eternamente con el miedo siempre dentro de mí.- ¿Por qué tanto negativismo, Adán?.- Porque desde esta noche sé que ya no sé quien, en verdad, soy.- ¿Quieres saber quien, en verdad, eres, Adán?.- No creo que tú, mi propia Sombra puedas decirme a mí quien soy en realidad.- Te equivocas, Adán. No existe ningun otro ser viviente como tú y por eso es tu propia Sombra la que, en verdad, puede ayudarte a saber quien verdaderamente eres..- Antes estaba seguro de mí mismo, sabía interpretarme con exactitud. Ahora, quizás por los celos y la envidia, dudo ya de quien soy...- La duda es las antesala del conocimiento, Adán...- En mi caso la duda es el final del conocimiento, Sombra...La Sombra quedó pensativa durante unos segundos antes de continuar:- ¿De verdad quieres saber quién eres, Adán?.- De verdad quiero saber quien soy.- Para saber quien eres verdaderamente sólo tienes que darte la vuelta a tí mismo. Conocer la cara oculta de tí mismo.- ¿Cómo me doy la vuelta a mí mismo?.- Es fácil. Tu nombre es tu identidad visible. Dále la vuelta completa a tu nombre y sabrás quien eres en verdad.Y entonces Adán perdió el miedo y recuperó toda su capacidad. Volvió a tener fe en sí mismo y comenzó a dar la vuelta a su nombre.- Mi nombre es Adán.- Dale la vuelta, Adán. Date la vuelta a tí mismo.Y Adán dio la vuelta a su nombre y descubrió, por primera vez en su eterna existencia, que Adán era, verdaderamente, Nada.Y Adán sintió una inmensa tristeza al saber que en el fondo era Nada. Y por primera vez en su eterna existencia sintió dolor, amargura, desolación. Por primera vez en su eterna existencia se sintió verdaderamente solo. Y lloró amargamente. Adán nunca había llorado. No sabía lo que eran las lágrimas. Pero, en aquella madrugada, cuando todavía no había cesado la tormenta ni el sol había aparecido sobre el Paraíso, conoció el lloro, las lágrimas recorriendo sus mejillas y el sabor saladado de éstas al llegar a la comisura de us labios. Lloró tan abundante y desconsoladamente que comenzó a sentirse más humano que nunca, algo así como si comenzara a dejar de ser eterno para empezar a ser simplemente tan mortal como el resto de los seres vivientes del Paraíso. Y amaneció. La tormenta ya había desaparecido y llegó la luz. El astro Sol ya estaba a punto de aparecer. Y la Sombra salió de lo profundo del corazón de Adán y, comenzando ambos a caminar, se extendió nuevamente sobre aquella tierra que tan atado tenia al prpio Adán. Y Adán comenzó a hablar, por primera vez en su eterna existencia, con su Sombra a plena luz del día.- Estoy solo, terriblemente solo, Sombra.- Tienes razón, Adán. Estamos solos.- ¿Y cómo podría yo superar esta soledad, Sombra?.- ¿Cómo podríamos superar esta soledad, Adán?.- ¿No se te ocurre nada?.- Se me ocurre una sola cosa. - ¿Cuál es esa cosa, Sombra?.- Soñar. Podemos soñar.- Pero yo sueño muchas veces y sigo estando solo.- No me refiero a esa clase de sueño.- ¿Hay otra clase de sueño?.- Existe el sueño de la Esperanza.- ¿Qué es eso de la Esperanza?.- Soñemos juntos Adán, dos seres juntos soñando pueden descubrir mucho más que uno solo.- Es cierto, Sombra. Soñemos. Y Adán comenzó a preguntar...- ¿De qué color soñaremos a la Esperanza, Sombra?- Soñemos que es de color verde.- Verde como la rama del olivo...Guardaron unos segundos de silencio mientras seguían caminando hacia la laguna donde Adán era visitado, todos los días, por la ave del paraíso.- Adán, ¿te has dado cuenta de que todo lo que existe, salvo nosotros, tiene su lado opuesto?.- Es cierto. La noche se opone al día- Y el fuego se opone al agua- El sol se opone a la luna- El frío se opone al calor.- El verano se opone al invierno.- La risa se opone al llanto...Adán quedó un momento pensativo antes de continuar con su turno...- La leona se opone al león...- ¿Qué has dicho, Adán?.- Que la leona se opone al león. Es igual pero distinta. Y todos los animales tienen compañía de otros animales iguales pero diferentes. Un enigmático silencio envolvió a ambos. Su caminar se había detenido pues Adán ya se encontraba en la orilla de la resplandeciente laguna y la sombra de Adán, alargándose a causa del oleaje de las aguas, comenzó crecer y crecer más allá de la verdadera estatura de Adán.- !Díos mío, Sombra, qué sólo estoy!.- ¿Cómo has dicho, Adán?.- !Qué solo estoy!.- No. Te pregunto como me has llamado.- Sombra.- Antes. Antes de llamarme Sombra.- Dios mío... creo que he dicho Dios mío... pero no lo sé con exactitud.Ambos volvieron a guardar silencio, hasta que la Sombra de Adán, rompió de nuevo con la costumbre, la tradición, la fórmula primaria, el código estructural y la estricta regla autoimpuesta por el hombre:- Adán, qué es lo que más deseas...- Escúchame bien, Sombra. Muchas veces acaricio al león, al tigre, al gato... acaricio al perro, al toro, al caballo... acaricio a cualquier animal que encuentro a mi paso, pero...- Pero qué, Adán...- Pero preferiría poder hablar con ellos. Dialogar de una manera diferente al monólogo conmigo mismo.- Y qué más Adán. ¿Qué más deseas en el fondo de tu corazón?.- En el fondo de mi corazón no acierto a saber qué deseo hay.- Haz un esfuerzo, Adán. En el fondo de tu corazón hay un deseo. Recuerda que yo he estado refugiada, esta noche, allí.- Escucha, Sombra. El león tiene a su leona, el tigre a su tigresa, el gato a su gata... el perro tiene a su perra, el toro a su vaca, el caballo a su yegua... y todos y cada uno de los animales tiene, por compañera, a otro animal igual pero distinto. Cada animal, con su pareja se acaricia, se besa, hacen el amor, viven juntos y mueren... pero antes de morir engendran otra generación de descendientes que son iguales a ellos pero distintos... y así van perpetuando su especie.- Pero tú eres muy feliz acariciando a cada animal.- No del todo, Sombra. Cuando les acaricio siento una sensación muy agradable, pero noto que no es una sensación tan completa ni tan profunda como si pudiera acariciar a otro ser vivo igual a mí pero distinto; un ser vivo que hable igual que yo pero diferente; que piense conmigo pero de forma distinta; que produzca ideas, pensamientos y sentimientos igual que yo pero de otra manera. Que sea una persona opuesta a mí pero complementaria.- Para eso estoy yo, Adán.- Escucha, Sombra. Tú eres mi otro yo pero eres demasiado abstracto... y yo nocesito algo más concreto para sentirme verdaderamente complementado, verdaderamente realizado, verdaderamente humano...- ¿Y cómo llamarías a esa compañera?.- Puesto que soy hombre la llamaría hembra.Y Adán comenzó de nuevo a sentirse triste porque comprendía que lo que pedía era un imposible. Pero se atrevió a sentenciar:- Por ella sería capaz de renunciar a mi eternidad.Y la sombra se estremeció profundamente al escuchar la solemne declaración de renuncia hecha por Adán. Cesó entonces el oleaje de las aguas de la laguna y ésta quedó apacible y serena, mientras la Sombra comenzó a contraerse hasta alcanzar, de nuevo, la misma estatura real que la de Adán.- Yo sólo soy tu Sombra, Adán, y por eso puedo decirte que lo que deseas no puede ser real pero te queda la Imaginación para hacerlo verdadero. - ¿La Imaginación?. ¿Qué es la Imaginación?.- El más grande y hermoso de los sueños.- ¿De qué me serviría la Imaginación si no es capaz de hacer real a mi hembra?.- Ten Esperanza, Adán. La Imaginación no puede hacer real a tu hembra, pero puede hacerla verdadera. Lo que se desea simplemente hablando por la boca es siempre una mentira, pero lo que se imagina hablando con el corazón siempre es una verdad.- Entonces... ¿quieres que imagine a mi hembra?.- Sí, Adán. Imagínala con todos tus ocho sentidos: vista, oído, tacto, olfato, sabor, intuición, equilibrio y orientación. Recuerda que no la harás real pero la harás verdadera.Adán comenzó a imaginarla. La imaginó hermosa y bella; igual que él pero distinta, capaz de hablar como él, pero diferente; creadora de ideas, pensamientos y sentimientos como él pero de otra manera. Opuesta a él pero complementaria.- ¿Has terminado ya, Adán?.- Si. Ya he terminado.- Cuéntame cómo es tu hembra.Y Adán le detalló a su propia Sombra todo el contorno físico de su hembra imaginada y le contó que era capaz de producir ideas, pensamientos y sentimientos iguales a los de él pero diferentes.- Has creado algo hermoso, Adán, porque no es una mentira nacida de la boca, sino una verdad imaginada con el corazón y nacida del alma.- ¿Qué has dicho?.- Una verdad. Algo que yo no puedo definir con exactitud pero que está presente en todo lo que te rodea.- No me refiero a la verdad. Me refiero a la otra palabra que acabas de inventar, Sombra.- ¿Alma?. ¿Te refieres a la palabra alma?.- Sí. Es nueva para mí. ¿Qué significa?.- Tampoco sé definirla con exactitud. Sólo sé que la puedo sentir a través de la Esperanza. - Pero, Sombra... tampoco sabemos, en verdad, qué es la Esperanza.- Te autoengañas, Adán. Eso si lo sabemos. Es cierto que la Esperanza es lo último que se pierde pero, sobre todo, es lo primero que se conquista. Así que conquista a la Esperanza para conquistar a tu hembra y no la pierdas nunca...En esos momentos surgió el sol tras las montañas. Era un sol majestuosamente anaranjado que se iba, poco a poco, conviritiendo en amarillento. Y apareció, entonces, la ave del paraíso que, sobrevolando ligera y grácil por encima de Adán se posó, suavemente, sobre la verda rama de un verde olivo. Estaba más bella y hermosa que nunca y Adán la observó totalmente ensimismado. Y observó el verde de la rama y el verde del olivo... y pensó en el verde de la Esperanza.- !Buenos días, Ave!. Hoy estás más bella y hermosa qe nunca y por eso es por lo que me atrevo a confesarte que tengo celos de tu belleza y tengo envidia de tu libertad. Eres capaz de estar sobre la tierra y luego, cuando libremente lo decides, puedes volar por los espacios aéreos. Yo , sin embargo, estoy eternamente atado a la tierra. Eres frágil y ligera, suave, sensible, cariñosa... pero sobre todo quiero decirte que pronto encontrarás a otro ave igual que tú pero distinto, y te acaraciarás con él y te irás con él olvidándote de mí. Viviréis juntos y moriréis juntos pero antes de morir habréis procreado otra generación de aves que perpeturán vuestra especie. Te irás y yo quedaré solo. Eternamente solo. Y Adán se atrevió a detallar a la ave todo el contorno físico de su imaginada hembra, que podía producir ideas, pensamientos y sentimientos iguales a los de él pero distintos. Y Adán comenzó a llorar más desconsoladamente que nunca. El llanto de Adán era mucho más profundo que el de la noche anterior. El llanto de Adán era verdaderamente hondo y verdaderamente real.Aquella ave amaba profundamente a Adán y al verle llorar tan verdadera y hondamente sintió en su interior la enorme soledad del hombre y sufrió al sentir esta eterna soledad.- Yo sin ella no soy Adán sino Nada, Ave, Nada soy. Yo por ella, Ave, sería capaz de renunciar a mi eternidad.La ave del paraíso se estremeció al escuchar tan profunda y sincera confesión humana. Y, sin poder soportar más contemplar y sentir el llanto y el dolor de aquel Adán al que amaba tanto, aquel que en verdad era Nada, remontó el vuelo, cruzó la laguna y marchó a un lejano encinar. Allí comenzó a pensar en el verbo creador del hombre y comenzó a imaginar la hembra que con tanto detalle le había descrito Adán. Imaginó tan proundamente que su imaginación se convirtió en palabras:- Yo soy Ave pero por Adán sería capaz de renunciar a mi libertad.Era tan profunda y sincera la frase humanizada de la ave que, de repente, un rayo de sol más amarillento que los demás bajó desde el cielo y se hundió en el interior de la ave hasta penetrar en su corazón. Y el nombre de la ave se dió la vuelta y la Ave se convirtió en Eva.Llegó el amanecer. La luna brillaba en el cielo y se reflejaba en las remansadas aguas de la laguna. Adán y su Sombra habían permanecido durante todo el día allí, quietos y pensativos frente a las aguas. Y Adán seguía pensativo hasta que sintió y vio una mano humana sobre su hombro. Igual que la de él pero distinta. Se volvió lentamente y allí estaba ella. Su hembra. - Hola Adán, yo me llamo Eva. Adán quedó profundamente enamorado de Eva. La besó en los labios y, unidos de las manos, se dirigieron hacia el extremo del Paraíso. Y Adán y Eva, en compañía de sus respectivas sombras, abandonaron el Paraíso Terrenal porque Adán había renunciado a la eternidad por ella y ella, por Adán, había renunciado a la libertad. Y se fueron a otro lugar de la Tierra sabiendo que se acariciarían, se besarían, harían el amor conjuntamente, vivirían y morirían juntos... pero antes de morir habrían procreado una infinita serie de futuras generaciones de seres humanos como ellos pero distintos, iguales que ellos pero diferentes, que producirían ideas, pensamientos y sentimientos como los de ellos pero de otras maneras y a los cuales les habían cedido y transmitido la Eternidad y la Libertad a la que ellos habían renunciado por amor. Y sabiendo que, a partir de entonces, tendrían que poner nuevos nombres a todas las cosas y animales de la Tierra y que tendrían que escribir una nueva Historia. Y a todas esas infinitas generaciones, las que obtuvieron su Eternidad y su Libertad, la llamaron Humanidad. Dejemos ahora los cuentos, los relatos y las leyendas (que todo ello encontramos en el Antiguo Testamento de la Biblia porque era manera de narrar los hechos humanos y divinos en los viejos tiempos de las primeras civilizaciones humanas) y busquemos algún texto ya enfocado en el análisis profundo del tema. Encuentro, en Internet, el siguiente texto de un tal Ruiz:"La fecundidad humana hace que la sexualidad aparezca como estrechamente relacionada con el amor creador por el que Dios tiene una intervención creadora directa en toda persona que nace. Precisamente, para dar cuenta de la dignidad absoluta de la persona humana no basta decir que el hombre es la única criatura que ha sido querida por sí misma. Es de todo punto necesario añadir que cada persona es objeto de un acto de Amor explícito que la constituye desde su ser más profundo en algo absolutamente querido por Dios: esto implica que cada persona humana es creada individualmente, es resultado de un acto creador individual. Esto es lo que afirma la tradición cristiana al decir que cada hombre tiene un alma individual creada inmediatamente por Dios. El dogma cristiano de la creación del alma individual de cada persona, nos permite advertir una relación estrecha entre la sexualidad y el amor creador de Dios. La antropología cristiana, ajena a todo dualismo, nos impide la explicación simplista que afirma que los padres engendran el cuerpo mientras que Dios crea el alma. El término de la generación humana no es el cuerpo sino la persona del hijo: si los padres no engendrasen al hijo, no se podría hablar de generación. Es decir, los padres no engendran un ser animal que recibirá un alma espiritual creada por Dios; los padres causan verdaderamente al hombre que no obstante recibe su determinación humana por la intervención creadora de Dios. Podría decirse que los padres disponen la materia de modo que causan materialmente el alma creada directamente por Dios, mientras que el alma, al ser creada directamente por Dios, causa formalmente la disposición de la materia. Por esto puede afirmarse con propiedad, no figuradamente, que los padres que engendran un hijo participan del poder creador de Dios: la generación humana es propiamente denominada pro-creación.El singular concurso con Dios que tienen los padres al engendrar al hijo permite caracterizar la sexualidad como aquella dimensión humana en virtud de la cual dos personas humanas, caracterizadas por la sexualidad como varón y mujer, se hacen capaces de participar del poder creador de Dios que crea. La alianza es entre dos polos: por una parte Dios y por otra parte los padres que constituyen como un solo elemento en esta alianza. No se trata pues de una peculiar concurrencia de tres -Dios, el padre y la madre- sino, como hemos dicho, de dos elementos, uno de los cuales es la unidad constituida por el padre y la madre en virtud de su donación sexual. La unidad constituida por el padre y la madre en su unión fecunda, es, pues, como el símbolo eficaz del amor con que Dios interviene creando el alma de cada persona.En cualquier caso, es decisivo comprender que, precisamente por ser símbolo real del amor creador de Dios, la unión que hombre y mujer realizan en virtud de su condición sexuada no puede ser plenamente inteligible si no es en referencia a Dios. No quiere decirse con esto que, mientras no se alcance un conocimiento explícito del Amor Creador, la unión sexuada permanezca opaca y sin sentido para el conocimiento humano, como una realidad de la que se pueda alcanzar únicamente su acontecer material. La unión sexual fecunda no es una realidad inaccesible a la razón humana, no es falta de significación lo que presenta, sino más bien todo lo contrario, un exceso de contenido, una excesiva riqueza que no puede ser agotada por el conocimiento que se detenga en una consideración cerrada de la pura donación sexuada en sí misma. Hay tal desproporción, tal desequilibrio entre los hechos de la unión en su acontecer físico, por un lado, y la persona del hijo, con dignidad absoluta, que es causado, por otro, que no podría resultar adecuadamente entendido más que si ese desequilibrio consigue nivelarse. Esto sólo puede conseguirse: o bien negando la dignidad de la persona engendrada, y se reduce al hijo a un "producto fisiológico de la gestación" o bien reconociendo que el acto de la generación involucra por sí mismo fuerzas trascendentes que van más allá de los puros procesos mecánicos o físicos.La tradición cristiana, en virtud de una revelación sobrenatural, establece con una profundidad insospechada la naturaleza de esa referencia trascendente, pero de ningún modo puede afirmarse que es una afirmación meramente gratuita. La noticia que la fe cristiana nos da sobre el concurso entre Dios y los padres es una aclaración sobrenatural de lo que es detectable por la razón en su ejercicio natural. Cuando formas primitivas de cultura presentan manifestaciones de divinización del eros, nos están manifestando que los hombres, aun en situaciones de conocimiento muy rudimentario, se inclinan por la segunda de las posibilidades señaladas. En este sentido puede afirmarse que esas manifestaciones culturales de divinización del sexo constituyen una intuición vaga e imprecisa de lo que la fe revelada nos comunica.En cambio, cuando desde un racionalismo cerrado a priori a la trascendencia se niega toda referencia explícita a Dios creador, la cadencia del pensamiento, según su lógica propia, conducirá inevitablemente hacia la primera posibilidad. Por más que se afirme solemnemente la dignidad de los derechos de la persona, la fuerza de la lógica cientifista acabará por calificar esas declaraciones como un elemento extraño en la visión del mundo de la cultura que esa ciencia crea, y la persona en su nacimiento terminará por ser considerada un elemento de la naturaleza igual que cualquier otro producto sometido al dominio técnico. 12.3.- Lo moral, lo inmoral y lo amoral en la sexualidad. Primero, para aclarar los conceptos, vamos a ve qué significan estas tres palabras. Según el Diccionario Larousse, moral es una palabra que deriva del latín mos, moris, costumbre, y es relativo a las virtudes o a las reglas de conducta, desarrollo de las buenas costumbres, conjunto de reglas de conducta propuestas para una determinada doctrina o inherentes a determinadas costumbres (y yo añado que es propio de las personas con valores éticos y principios morales); lo inmoral se centra en ir en contra de los principios morales y, en este caso, las personas viven como los animales porque carecen de toda clase de moral, de valores éticos y de principios de buenas costumbres; y, pór último, lo amoral es que se carece de sentido moral y yo añado hasta de carencia de sentido común. Antes de hablar en concreto de lo moral en la sexualidad de los cristianos y cristianas seleccionemos tres textos; uno sobre lo moral en la sexualidad; otro sobre lo inmoral en la sexualidad; y otro sobre lo amoral en la sexualidad. Los tres relacionados directamente con la sexualidad.Primer Texto (sobre lo moral de la sexualidad):Según Jorge M. Blanco Calderón: "Hombre y mujer, en su camino procesual de realización humana, reconocen en sí mismos su capacidad de decidirse libremente y reconocen, a la vez, que sus decisiones están ligadas a un deber de respeto y también realización a y de sí mismo, prójimo, comunidad, naturaleza. Así mismo, hombres y mujeres de nuestro tiempo están cada vez más persuadidos de que la dignidad y la vocación humanas piden que, iluminados por la inteligencia, ellos descubran los valores ya existentes en sus propias personas, que los desarrollen constantemente y que los realicen en su vida para un progreso aún mayor. El ser humano, sin embargo, en sus juicios acerca de los valores morales, no puede proceder según su personal arbitrio. Él descubre, en lo más profundo de su conciencia, la existencia de una ley, que él no se dicta a sí mismo, pero a la cual debe obedecer...advirtiéndole que debe amar y practicar el bien y que debe evitar el mal... (y) en cuya obediencia consiste la dignidad humana y por lo cual será juzgado personalmente. Al mismo tiempo no debemos olvidar, que para un cristiano, Dios ha dado a conocer, por su Revelación, su designio de salvación, y por tanto de realización personal y comunitaria. El valor de la moralidad revelada emana del destino dispuesto por Dios, del fin inscrito por Dios en el ser humano. Ambos significan y reclaman al ser humano un proceso de adecuación a la imagen de Dios. La auténtica moralidad lleva el sello del amor y por lo tanto, el de la libertad. Así pues, hombre y mujer están llamados a realizar el mandato divino del amor en toda su existencia y por ende, en todos los órdenes de sus vidas. La teología moral entendida como aquella parte de la teología que iluminada por la Revelación y por la fe vivida en la comunidad eclesial, presta su aportación al cambio procesual de humanización plena de las personas y de la sociedad, bajo el seguimiento de Cristo Jesús y de su Reino trata de asistirles para ello exponiendo con claridad los órdenes y problemas principales, pero no puede quitarles los juicios y decisiones morales en su concreción postrera. Amor a sí mismo y amor al prójimo piden al hombre y a la mujer que afirmen y acepten la comunidad, necesario respaldo para su existencia y posteridad, y en la que pueden y deben dar pruebas en las sociedades naturales menores, es decir, en el matrimonio privilegiado espacio donde se realiza el amor de hombre y mujer, y en la familia. Todo hombre y la mujer, creados por el Amor, en el Amor y para el Amor, han recibido un especial llamado: El seguimiento al Señor Jesús. Seguimiento tal que es común a todos los seres humanos, y que podemos concretizarlo en un estilo de vida específico en sus relaciones con Dios, consigo mismo, con su prójimo, con la sociedad y con el mundo. Este seguimiento, por tanto, tiene lugar en una perspectiva evangélica, es un seguimiento, real a Jesús que es el camino y la vida, para alcanzar a través de la comunión con el Padre en el Espíritu Santo, la realización plena del ser y de la dignidad de la persona humana. Así mismo, el seguimiento real al Señor Jesús, exige en las circunstancias de la vida, el reconocimiento que no puede haber verdadera realización y vivencia del amor, verdadera promoción de la dignidad humana, sino en el respeto del ethos esencial de la persona humana. Ethos que se enriquece e ilumina por los principios inmutables fundados sobre los elementos constitutivos y sobre las relaciones esenciales de todo ser humano. Ahora bien, tales fundamentales principios, comprensibles por la razón, están contenidos en "la ley divina, eterna, objetiva y universal, por la que Dios ordena, dirige y gobierna el mundo y los caminos de la comunidad humana según el designio de su sabiduría y de su amor. Dios hace partícipe al hombre de esta su ley, de manera que el hombre, por su suave disposición de la divina providencia, puede conocer más y más la verdad inmutable". Además, Cristo instituyendo su Iglesia como servidora de la verdad, asistida por el Espíritu Santo, la capacita para conservar y transmitir las verdades del orden moral, interpretando no sólo la ley positiva revelada, sino también "los principios de orden moral que fluyen de la misma naturaleza humana". No es necesario hacer un gran esfuerzo para reconocer, que la comprensión y vivencia de todos estos fundamentales principios generales en el orden moral, y específicamente en el campo moral sexual atraviesan una fuerte crisis. Crisis en el ser humano mismo, en su situación y actuación personal, social, cultural, económica, política, religiosa; crisis en la credibilidad a la Iglesia como auténtica intérprete de las verdades del orden moral, crisis en la misma reflexión teológica. Debemos recordar, ante todo, que las crisis no se manifiesta de improviso sino que son producto de una serie de conflictos de diversos órdenes. Sin embargo, no deseamos detenernos en todos ellos, sino únicamente enumerarlos a fin de tener presentes para una mayor comprensión de las crisis mencionadas anteriormente.- Toma de conciencia de que todo lo creado por Dios es bueno.- Mayor conciencia del cuerpo como sacramento y como elemento de realización personal, comunitario, de satisfacción, de placer.- No más "sexualidad" como algo penoso, sucio.- Acentuación exagerada de ascética sexual.- La sociedad secular abandona la iluminación cristiana de la sexualidad.- Una fuerte preferencia del celibato sobre el matrimonio.- Las tendencias de la cultura llamada moderna: la idolatría del poder, del dinero, de la técnica, de la superioridad, del placer.- El consumismo, la aparición del hombre y mujer masa, deterioro de las relaciones humanas.- Sociedad con mayor intercomunicación que ha originado negativamente, el nada me espanta, nada me conmueve; muchos datos sin tiempo, ni deseo, de reflexionar o criticar.- Mayor tolerancia y permisividad tanto personal como social, acompañada de gran tolerancia jurídica; una sociedad más abierta y pluralista.Este permisivismo que repercute mayormente entre los infantes, personas en etapa de formación e inmaduras, se presenta en el campo moral como realmente preocupante. Sin embargo, un tal permisivismo moral al que no podemos no reconocerle su inmoralidad, no es lo que realmente preocupa a la moral cristiana, sino la amoralidad en la sociedad y entre los fieles cristianos, es decir, la pérdida del sentido ético es la que realmente debe preocupar, ya que lo que está en causa es la desmoralización de los propios principios morales. Una cosa es vivir en desacuerdo con ellos manteniendo la conciencia de su validez y otra el contestarlos teórica y prácticamente.Lo anterior, por otra parte, ha provocado:- Una nueva lectura de la Escritura en lo referente al matrimonio, amor conyugal, celibato;- Una mayor lectura crítica a la histórica tradición;- Un mayor aprecio a la incidencia de los datos sicológicos y sociológicos;- Un renovar con mayor énfasis el amor como el valor ético central en la vida cristiana.Rupturas existente entre "sexualidad" y matrimonio-amor, entre "sexualidad" y procreación. Mucho se habla en nuestros días de una ruptura entre la "sexualidad" y el matrimonio-amor, entre "sexualidad" y procreación, más sin embargo, una tal ruptura existe pero no entre sexualidad y lo mencionado, sino entre genitalidad y matrimonio, separación entre genitalidad y procreación, aislamiento entre genitalidad y amor. Las idolatrías, la búsqueda desenfrenada de autoafirmación de identidad corporal, material, como única posibilidad de espacio para realizarse personalmente; el mayor reconocimiento del papel de la mujer en la sociedad, Iglesia, Estado, economía, familia; los factores de producción-consumo; el aislamiento del placer; la defensa de la individualidad para contrarrestar la masificación; el mismo permisivismo social y jurídico y sobre todo la pérdida de crítica, madurez afectiva, de asombro y de los valores éticos, han dado como resultado el aislamiento del sexo y todas sus relaciones, las que no son más relaciones interpersonales sino intergenitales. El amor, que no deberá ser entendido en su sentido superficial o sentimental sino en un nivel más profundo, como la realidad originaria de todo lo real; es hoy ciertamente buscado, anhelado y deseado como lo que da plenitud humana a la persona. Sin embargo, los muy vanidosos y fuertes embates de lo individual, de lo material, han provocado en muchos seres humanos y por supuesto entre muchos cristianos, una marcada acentuación de lo sexual (entendido como genitalidad) que provoca ruptura entre amor y la sexualidad. Este amor, y en nuestro caso, amor conyugal, no es sólo el simple medio para culminar la complementación entre varón y mujer tendiente a lograr la comunión humana, gozosa y fecunda, capaz de perpetuar la especie; sino que es también algo indispensable para poder realmente vivir tal comunión, ya que sin el amor, hombre y mujer, se verían privados del sentimiento de sí mismos y de su existir.Como ejemplos de ruptura entre genitalidad y matrimonio-amor podemos mencionar: masturbación, incremento homosexualismo, onanismo, anticoncepción, demorar matrimonio o libre unión pasajera, aborto, etc. Así como para la ruptura ente genitalidad y procreación. Sin embargo, la moral sexual no puede ser reducida a simples cálculos entre placer y no placer, como si este fuera en sí algo pecaminoso, al contrario, o como algo gobernable por la nueva "norma" social de moda en donde nada es aceptable, ni es una "doctrina" en donde se exponga y confirme la lista de los que se puede o no se puede hacer. Es consenso popular hoy que la significación primaria de la sexualidad es el amor interpersonal. El mandamiento fundamental para los cristianos es que ellos se deben amar uno al otro como a sí mismo. Todas sus conductas deben tener este fundamental significado como expresión de amor. Todas sus relaciones interpersonales deben ser relaciones de amor y esto no sólo para las relaciones sexuales. Las diferentes relaciones deben tener diferentes y específicos criterios para orientarlas. No debemos olvidar que en muchas culturas populares latinoamericanas la noción de amor que prevalece es la de un amor con fuerte carga sexual y con ardientes sentimientos emocionales. En este contexto, la conducta sexual será un camino de la expresión de tales sentimientos. Así, sexo con conducta sexual se hace aceptable y el amor viene a significar la manipulación de los sentimientos, sean de uno mismo, sean del otro. Que la sexualidad tiene un significado social no es algo nuevo. La manifiesta importancia de la procreación para la sobrevivencia de la especie humana es tan obvia que no se necesita hacer una específica mención. Pero, muchas características del mundo de hoy, tienden abiertamente a plantear y vivir la sexualidad y la expresión sexual en el ámbito exclusivo de lo privado, con el resultado que cultural y legalmente lo que dos o más adultos hacen en lo privado del hogar no concierne a la sociedad. Esto se manifiesta por el desentendimiento hasta de la ley en lo concerniente al adulterio, promoción, actos homosexuales y anticoncepción. La sociedad misma aparece cada vez más, menos interesada en la estabilidad matrimonial y cada vez más tolerante con cualquier forma de expresión sexual, interesándose únicamente cuando se afectan o deben proteger los derechos individuales. La humana expresión sexual, para ser auténticamente humana, debe ser socialmente responsable. Los dos asuntos de mayor incidencia social son el divorcio y vuelta a casa y el control natal. Los derechos civiles son asunto de justicia y no de moralidad sexual. El aborto, otro asunto importante para la sociedad, no es propiamente de moral sexual sino de ética de la muerte. Así pues, de nuestra definición sobre la sexualidad humana, dependerá la orientación y recta comprensión de la misma. Sin embargo, el sexo que es como la fuerza que baña, influye y afecta cada acto de la persona en cada momento de su existencia, no es una acentuación en una estrecha área de la vida, sino el corazón y centro de toda nuestra vida. La sexualidad necesita ser atendida no como una acción sino como un camino de realización del mundo personal como varón y hembra. Sexualidad no es algo que debemos mostrar a otros en acción, sino lo que somos y la expresión sexual es siempre e inevitablemente nuestra propia y real expresión.Recordemos que hombre y mujer han sido creados para constituirse en un don recíproco del uno al otro. Dios no sólo dio al ser humano la capacidad de amar, sino que grabó en lo hondo de su ser la tendencia a la búsqueda y reciprocidad con otro "yo" personal: los creó varón y mujer. Ellos, con igual dignidad, reflejan la semejanza divina bajo distinta modalidad. Dicha modalidad no se reduce a diferencias de tipo externo o genital. El sexo no es algo que se "tiene", sino que sella al ser humano desde lo más profundo: se es varón o mujer en todas dimensiones de la propia existencia biológica, sicológica, moral, cultural. El hombre y la mujer maduran y llegan a ser personalidades equilibradas, sólo si se abren el uno al otro con un amor dispuestos a entregar y recibir la riqueza de cada cual, respetando la diferencia y originalidad del otro. Así, pues, hombre y mujer son llamados a vivir en plenitud y en fidelidad el amor conyugal querido por Dios como vocación a una experiencia fecunda, única e irrepetible. Este amor conyugal, aún siendo plenamente humano, total fiel, exclusivo y fecundo, no puede ser individualista y cerrado. Por su misma fuerza y dinamismo, es un amor que tiende a comunicarse y a abrirse, a universalizarse en su referencia a la comunidad y sobre todo en referencia a la familia que se forma. Por tanto, el amor humano y en nuestro caso amor conyugal, une a los esposos y es procreador de vida nueva tanto para los esposos mismos en su dimensión personal, como para los hijos en sus dimensiones integrales de seres humanos. Ahora bien, amor-fecundidad-procreatividad son realidades inseparables. Por ellos, hombre y mujer a través del amor fecundo vivido y actuado en íntima unión en los diversos niveles de expresión conyugal, encontrarán un medio afectivo para desarrollarse y crecer integralmente. En mi opinión, son pues, dos formas en que puede manifestarse la fecundidad del amor humano. fecundidad interpersonal - procreativa; fecundidad social y eclesial.Fecundidad interpersonal - procreativa: La alianza matrimonial cristiana incluye la promesa mutua de los cónyuges de regalarse este tipo de amor fecundo interiormente y que, al mismo tiempo, les debe hacer conscientes de que sus valores masculinos y femeninos, por el hecho de ser integrales de la persona humana, les comporta la connatural ordenación de convertirse, no sólo en esposos, sino también en padres, puesto que "corresponde a la naturaleza del amor el tender al don recíproco de sí mismo y a la transmisión de una nueva".Es pues, a través de la paternidad y maternidad, como los esposos cristianos podrán expresar, también, la riqueza de una real y verdadera fecundidad interpersonal-procreativa; porque, así como por explícita voluntad del Creador "no es bueno que el hombre esté sólo" (Génesis 2, 18), creando por ello al hombre desde los inicios, varón y mujer, así también desde los orígenes, les hizo participar en su obra creadora al bendecirlos y llamarlos a "creced y multiplicaos" (Génesis 1, 28). Así constituyendo el amor matrimonial una comunión a la vez espiritual-corpórea entre esposos, este no se agota dentro de la pareja ya que los hace capaces de la máxima donación posible, por la cual se convierten en cooperadores de Dios en el don de la vida a una nueva persona humana. De este modo lo cónyuges, a la vez que se dan entre sí, dan más allá de sí mismos la realidad del hijo, reflejo viviente de su amor, signo permanente de la unidad conyugal y síntesis viva e inseparable del padre y la madre. Al expresarse así la fecundidad del amor matrimonial, alcanza también su cumbre la dimensión interpersonal; pues esposo y esposa no pueden regalarse recíprocamente nada más enriquecedor, para sus respectivas vidas, que el convertirse recíprocamente en padre y madre por medio del don mutuo del hijo, el cual es, sin duda, el don más excelente del matrimonio, que contribuye de gran manera en el bien de los propios padres y a su madurez humana y cristiana.Desgraciadamente, el poder de fractura del pecado se manifiesta de modo especial hoy, en esta esfera de la vida matrimonial, llevando a separar a menudo el amor y la fecundidad, considerando al hijo como el obstáculo para el "amor", y una molestia para la realización personal de los esposos.La pareja cristiana, sin embargo, debe buscar hacer de su amor un signo sacramental del amor de Cristo y del Dios Trino. Por eso, la Iglesia siempre les recuerda, además, que el amor conyugal implica, por su naturaleza misma, un doble significado el cual, a su vez, encuentra en el acto conyugal su signo más apropiado. El acto conyugal representa por tanto, la expresión del todo especial, tanto del significado unitivo como del significado procreativo, manifestando así la clara voluntad de Dios al haber dado a la sexualidad humana tal estructura, tendiente a unir profundamente el amor y la procreatividad, el bien de los esposos y el de los hijos.Sin embargo, la fecundidad del amor conyugal no se reduce a la sola procreación de los hijos, aunque, sea entendida en su dimensión específicamente humana: se amplía y se enriquece con todos los frutos de la vida moral, espiritual y sobrenatural que el padre y la madre están llamados a dar a los hijos, y por medio de ellos, a la iglesia y al mundo.Como Cristo, después de vivificar a su iglesia y hacerla verdadera familia de Dios, irradia a través de Ella la fecundidad liberadora y resucitadora de su Pascua hacia todos los hombres del mismo modo los esposos cristianos, tienen el deber de proyectar la fecundidad de su amor más allá de su círculo estrecho de su vida hogareña, para dirigirla hacia la porción de la sociedad humana y de la Iglesia en que su familia se encuentra inserta. De otra manera estarían mutilando una dimensión importante de la sacramentalidad de su amor y reflejando pobremente la vigorosa y universal fecundidad del Señor; puesto que no debemos olvidar que el matrimonio y la familia cristiana, deben ser una comunidad de fe, de amor, de vida, destinada no sólo a encarnar los rasgos nupciales del Amor de Cristo, sino a reflejar, de algún modo, la totalidad del misterio del amor y de comunión del que la Iglesia es portadora.El amor interpersonal, constituyendo el núcleo del matrimonio, es la más alta posibilidad de ser y la más profunda necesidad de realizarse. La misma sexualidad, no es la que hace descubrir el amor, sino que es el amor el que revela la naturaleza de la sexualidad. Por ello, el matrimonio no sólo supone el amor, sino que es al mismo tiempo expresión y lugar de la realización de la más profunda unidad personal de dos seres. El matrimonio, pues, abarca al ser humano en su totalidad, incluyendo todos los aspectos de su realidad criatural: sentimientos, y voluntad, cuerpo y espíritu, sexo, eros y ágape. Si limitásemos el amor, sólo a uno de estos aspectos, le haríamos un gran daño destructivo. Pero, como decíamos anteriormente, este amor matrimonial aún siendo plenamente humano, total, fiel, exclusivo y fecundo, no puede ser individualista y cerrado. Por su misma fuerza y dinamismo, tiende a comunicarse y abrirse, universalmente en su referencia a la comunidad y sobre todo en referencia a la familia que se forma. Así, a fin de fundamentar la función educativa de la familia sobre todo en el campo de la moral sexual, creo conveniente tener presente los elementos antropológicos constitutivos del matrimonio, y los elementos de este en su especificidad de matrimonio cristiano. Ello en razón de que cada hombre y mujer, quienes realizan el matrimonio y el matrimonio sacramento, deberán tomar conciencia de sus propios elementos constitutivos, a fin de situar los principios morales sexuales en la totalidad de la antropológica realidad del matrimonio y de sus elementos específicos como matrimonio cristiano.Ahora bien, el amor conyugal se expresa en el matrimonio y es su fundamento. El matrimonio que, en cuanto sacramento, es el único cuyo simbolismo central está constituido por una realidad radical y plenamente humana: La unión de dos personas en el amor, el cual es, ante todo, un amor plenamente humano, es decir sensible y espiritual al mismo tiempo. No es, por tanto, una simple efusión del instinto y del sentimiento, sino que es también y principalmente un acto de la voluntad libre, destinado a mantener y a crecer... (para alcanzar) juntos su perfección humana.Pero el sacramento no es, pues, una sobreestructura al margen o alejada de la realidad humana existencial a que se refiere; por el contrario, el sacramento hunde sus raíces en la realidad antropológica, de la cual parte y hacia la cual se orienta, asumiéndola en toda su integridad y riqueza. Valorizar la realidad antropológica del matrimonio es dar también su profundo valor y significado al mismo sacramento. En efecto, el sacramento podrá ser comprendido en la medida en que se comprenda el matrimonio según "el diseño de Dios", por cuanto este, más que una institución o fenómeno social, es una realidad antropológica, querida a instituida por Dios.Ahora bien, si reconocemos que el amor conyugal une a los esposos y es procreador de vida nueva, es reflejo del amor de Dios y el amor comunicado entre sí y, según las palabras de la Gaudium et Spes, es participación actual en la alianza entre Cristo y la Iglesia, y que este es el centro del mismo sacramento; creemos que se nos impone referir los elementos antropológicos constitutivos del matrimonio, elementos tales que no dependen de la creatividad de una cultura humana y que se encuentra en todos y cada uno de los matrimonios humanos:Fidelidad. La mutua e incondicional aceptación. Esta es la explicitación del amor, en lo que tiene de aceptación mutua e incondicional. Es la radicalización del amor, en lo que supone de conocimientos y aceptación total del otro. Un reconocimiento que no se limita y ni se detiene en las cualidades positivas, sino que integra también las limitaciones y defectos y manifestaciones a lo largo de la existencia. Una aceptación que no se pospone a la comprobación de la evolución del amor, sino que se compromete desde hoy y para siempre la fidelidad en la esperanza. Esta, a su vez, es la forma en que se concretiza la incondicional aceptación del otro. Es la presencia perenne de la aceptación. A través de la fidelidad el amor es capaz de superar las velocidades del sentimiento. En ella, el amor se hace duradero. Por tanto, la fidelidad implica, fundamentalmente la radicalización existencial del amor; porque el amor se especifica y concretiza en una decisión fundamental de los esposos, quienes, por encima de las situaciones conflictivas y de los cambios que pueden sobrevenir, se comprometen a mantenerse unidos en el amor.Pero la fidelidad, además, supone la promesa y esta no es sino un acto de libertad suprema que al mismo tiempo compromete. Quien no se compromete, no es libre. Por ello, el hombre que se decide y esfuerza a ser fiel, aparece como el ser libre que supera el momento exterior y que supera a sí mismo. Es la promesa donde el hombre trasciende su momento presente, y acepta el riesgo de comprometerse con un futuro, al que quiere fecundar en la fidelidad del presente, pero al que no puede arrancar su imprevisibilidad. La fidelidad supone también la esperanza y la confianza en que el otro responderá, a la propia fidelidad con su fidelidad. Esta esperanza hace que la promesa de fidelidad, lejos de convertir el amor estático, lo vivifique, lo llene de dinamismo y apertura. Así, el amor matrimonial será cada día una aventura y una tarea desde la que se llama al hombre y a la mujer a descubrir su propio misterio y a hacer experiencia su propia trascendencia.La indisolubilidad. Desde la perspectiva antropológica del matrimonio, la indisolubilidad se mantiene como enraizada en la naturaleza misma del amor, en cuanto el amor se hace depender de sí mismo. La convicción y decisión de la pareja de edificar su matrimonio en una alianza indestructible, excluyendo, por ello mismo, cualquier posibilidad de separación durante su existencia. La indisolubilidad, como proceso dinámico dependiente de la persona, es una tarea a realizar con el esfuerzo y voluntad interna de los cónyuges. No se trata tanto de un precepto exterior al que hay que dar el consentimiento y aceptación, sino de una exigencia interior, exigencia del amor que tiene la necesidad de la convicción de la no separación, porque es de por sí, unitivo.La publicidad e institucionalización. Ambos son también elementos fundamentales a destacar, pues en efecto, desde el punto de vista antropológico, puede afirmarse que el amor matrimonial, al implicar una dimensión social que afecta y compromete a la misma sociedad, reclama una publicidad y exige una institución. La publicidad se muestra necesaria para que el amor sea reconocido y valorado como un amor existencial. Porque tal reconocimiento público da consistencia y permite la realización plena del amor matrimonial, convirtiéndose, al mismo tiempo, en salvaguardia de la situación nueva de las personas unidas en matrimonio. Por ello mismo el matrimonio cae dentro del campo del derecho, y consiguientemente reclama una institución jurídica, por la que sea visibilizado socialmente, o mejor, por la que el amor matrimonial es socialmente manifestado y proclamado en y ante la sociedad. La institución busca desprivatizar la decisión personal, no para someterla de modo indefenso al arbitro de las competencias públicas, sino para defenderla en lo que tiene de acto más precisamente libre y personal, que busca realizarse en el "nosotros" social. De esta manera, el amor conyugal solamente contribuye en favor de la sociedad, sino que, al mismo tiempo, la sociedad puede y ofrece su colaboración, para salvaguardarlo y favorecer su desarrollo.El sacramento del matrimonio no se distingue del matrimonio mismo por sus elementos antropológicos constitutivos; ni por la mayor gracia que puedan recibir los cónyuges para la realización de su misión; ni por la especial significación que se pueda derivar de una concreta forma externa de celebración. Todos estos elementos le pertenecen, pero los centros de diferenciación o especificidad, a nuestro juicio, los debemos buscar en su especial cualificación ontológica que le es configurada por el bautismo; su cualificación personal proporcionada por la fe y su cualificación eclesial como sacramento de la Iglesia.Por el bautismo el hombre participa de una manera explícita del misterio de Cristo, puesto que por el, pasa a ser miembro de la Iglesia, manifestando públicamente su pertenencia a la misma y comienza, así, a vivir de un modo progresivamente consciente, su vida nueva en el Espíritu. El bautismo no aniquila ni sustituye el ser del hombre, pero si lo transforma, cualificándolo ontológicamente de forma nueva, dándole un nuevo sentido a su configuración existencial, insertándolo en el mismo Cuerpo Místico de Cristo. Ser bautizados, pues, no significa sólo aceptar un compromiso de vida con Cristo y con su iglesia, sino también participar en su mismo ser del Cuerpo de Cristo en la Iglesia. Significa asumir la propia existencia en Cristo y desde la pertenencia a la Iglesia. Por eso, cuando dos bautizados se casan no pueden ellos determinar por sí mismos, e independientemente de su ser y existir como cristianos, el sentido y la verdad de su matrimonio, sino que deben ser determinados a partir de su ser determinados a partir de sus ser en Cristo y de su vida en la Iglesia. El sacramento del bautismo es pues, el fundamento "ontológico" de toda sacramentalidad plenamente cristiana, sin que ello signifique, sin embargo, ni que Dios obra automáticamente en los sacramentos que celebran los bautizados, ni que cualquier sacramento pueda considerarse como plenamente realizado sólo porque los sujetos han recibido el bautismo. Esposándose, el cristiano se compromete formalmente como cristiano a realizar la potencialidad de su bautismo. Si el bautismo es un compromiso a seguir a Cristo, a ser El y por El, el matrimonio es la renovación de tal compromiso para vivirse en un estado de vida concreto y específico - como es el matrimonio-,y como "vocación" particular a vivir en el cristianismo.Esta cualificación ontológica bautismal podrá más cabalmente ser entendida uniéndola a las otras "cualificaciones" que comporta y que de alguna manera también la condicionan.Los sacramentos cristianos encuentran su realización a partir de la vida misma. En la medida en que vivimos nuestra vida en unión con Cristo, ella nos prepara a la celebración de los sacramentos, celebración que nos capacita a descubrir, aceptar y realizar más explícita y profundamente, el verdadero sentido de nuestra vida.Sin embargo, este sacramento sólo pueden vivirlo en sentido pleno, aquellos que por el bautismo y la fe se han introducido en el misterio de Cristo y se han dejado transformar por el acontecimiento de salvación pero, además, para que la sacramentalidad del matrimonio pueda ser vivida y expresada en su grado máximo no basta el simple hecho de haber sido bautizado, pues es preciso la fe viva y verdadera.Por la fe en la gracia misericordiosa de Dios en Cristo, el cristiano vive desde una libertad nueva, la riqueza humana de amor matrimonial, su dimensión trascendente, su inmanente carácter religioso. Por la fe, el cristiano desvela lo que está oculto, le da sentido a lo misterioso y el "otro" por lo cual se suspira, manifiesta su rostro y su nombre en el Dios de Jesucristo.Por el bautismo el hombre entra a formar parte, de una manera expresa y significativa, de la comunidad de la Iglesia. Por la fe, el bautizado ha aceptado libre y conscientemente esta pertenencia a la Iglesia, de manera que lo que aconteció ontológicamente en el bautismo, ha alcanzado su plena correspondencia en una acogida personal, afectiva y efectiva, por parte del sujeto bautizado.Es por eso que en este caso, la cualificación eclesial del matrimonio, como la de todo sacramento, resulta algo perfectamente normal y consecuente. El bautizado creyente tiene conciencia de que ser cristiano es vivir en cristianismo con los demás. Es pertenecer a una comunidad, es compartir y sentir que nada de lo que a los otros les sucede, pueden dejarlo indiferente e impasible. En la vida de uno está comprometida e implicada la vida de los demás y viceversa, y no celebra su vida en solitario, sino con los demás en comunidad y en comunión.Ahora bien, si creer no es un asunto "privado", sino una realidad ontológica y cristiana, comporta una dimensión social, tampoco pueden ser asunto "privado" los acontecimientos cumbres de la vida cristiana, sino más bien acontecimientos eclesiales. La eclesialidad de los sacramentos se funda en la sacramentalidad de la iglesia - sacramento universal de salvación -, pero también en la comunitariedad de la fe, sin la cual difícilmente puede explicitarse la necesidad de una celebración sacramental.Por consiguiente, nos parece poder afirmar que la cualificación eclesial, más que añadir algo al matrimonio, lo especifica. El bautizado que se casa en la fe, no puede menos que casarse en la Iglesia, porque supone que quiere afirmar - confirmar - ante los demás, de una manera explícita y solemne el verdadero sentido de su existencia, concentrado en esos momentos en el matrimonio. Por eso pensamos que lo esencial de la eclesialidad del matrimonio no son tanto las normas canónicas, ni las formas litúrgicas, sino su sacramentalidad eclesial; teniendo a la base la conciencia de pertenencia a la Iglesia.Sabemos que toda educación tiene su base en aquella que es dada a la persona por la familia - natural o adquirida -. Entendiendo aquí por "adquirida", no sólo el caso de los hijos adoptivos sino además, el caso de tanto niño y joven hoy, que encuentra su familia en la guardería, en la escuela o en cualquier otra situación semejante. La familia no es solamente como nos lo ha expresado el Magisterio, la célula fundamental de la sociedad, sino también la primera escuela, lugar privilegiado, el centro donde se puede fundamentar la educación y formación del miembro vivo de la sociedad y de la Iglesia.Por ello, la plena realización de la vida conyugal por parte de los esposos, depende en gran parte de la formación de la conciencia y de los valores asimilados durante todo el proceso formativo de los mismos esposos y padres . Los valores vividos en familia se transmiten más fácilmente a los hijos. Entre estos valores hay que recalcar el respeto a la vida desde el seno materno y, en general, el respeto a sí mismo y a la persona de cualquier edad o condiciónPor ello, en cumplimiento de su misión, los padres de familia tienen el deber y el derecho de tomar conciencia de atender también la educación moral de los hijos. Esto supone un recto criterio acerca de la finalidad de su intervención y la vivencia y preparación adecuada para poder educar y expresar tal educación con el testimonio, la delicadeza y la serena confianza necesarias. Así pues, el éxito de esta educación dependerá, en su mayor parte, de la visión humana y cristiana con que los padres de familia testimonien e inculquen los valores de la vida y el amor.Una actual y preocupante problemática de carácter altamente antropológico-ético, es la de la posición revolucionista en que algunos sexólogos médicos colocan la sexualidad considerándola sólo en cuanto a síntomas orgánicos, poniendo por separado la persona humana, integral en sí misma. La genitalidad viene desconectada de la integral vida personal. No olvidar que el ser humano, hombre y mujer, es una unidad bio-sico-espiritual. Ahora bien, la adquisición de un mayor conocimiento científico sobre la vida sexual fue dirigido, desde sus principios, para obtener un mayor control de ella. No sólo se quería explicarla. Esto supone que quien en su comportamiento sexual se disocia del "standar" propuesto por la moral y sancionado por la ley, debe ser reconocido a la norma por vía de la sexología médica. La persona en especial situación no viene ya considerada como un "pecador" que debe ser salvado, ni como un "criminal" que debe ser castigado, sino como un enfermo por curar. Virtud y vicio no son conceptos equivalentes a salud y enfermedad. No se habla ya en términos morales: es malo, sino como apartado de una norma que implica un grado de imperfección: es desviado,- término este, completamente errado. Sin embargo, la referencia a una norma ideal continúa siendo explícita en el desarrollo reciente de las terapias sexuales.El poder establecer normas ha pasado de los moralistas a los médicos y muchas normas se han "superado", aunque la petición dirigida al individuo de conformarse a un "standar" continúa siendo la misma. Por ejemplo la masturbación (equivocado quien lo practica, según la sexología de mercado actual). No es, por otro lado, el individuo quien juzga si su deseo es adecuado o no, sino la norma médica.A este propósito, debemos declarar que la bondad moral de los actos propios de la vida conyugal y por lo tanto de la acción genital del hombre y de la mujer, ordenados según la verdadera dignidad humana, no dependen solamente de la sincera intención y apreciación de los motivos, sino de criterios objetivos, tomados de la naturaleza de la persona y de sus actos, que guardan íntegro el sentido de la mutua entrega y de la humana procreación, entretejidos con el amor verdadero. Este mismo principio, deducido de la Revelación y de la auténtica interpretación de la ley natural, funda también aquella doctrina tradicional de la Iglesia según la cual la realización del acto genital logra su verdadero sentido y rectitud moral tan sólo en el matrimonio sacramento.Por tanto, todo hombre y mujer, en el proceso de realización de su propia sexualidad deberán ir conformando constantemente su caminar procesual en vías de una plena realización y dignificación humana, con lo ya inscrito en su, propio ser con los dictados de su conciencia, la que es menester cultivar y esclarecer a menudo, a fin de vivir el pleno sentido de su ser humano.La Iglesia, a la vez, a sus miembros, además de exhortarlos a lo interior, presta especial servicio esclareciéndolos y enriqueciéndoles el camino procesual de sus vidas con la Buena Noticia de Jesús, quien quiere y propicia la verdadera realización y vivencia de la dignidad humana.De aquí, pues, que todo acto genital y su inherente placer, que se alejen del matrimonio, y en el caso de los miembros de la Iglesia, matrimonio sacramento, son contrarios a la dignidad y realización del ser humano y al amoroso designio de Dios, porque constituye en sí mismos una vejación y un ultraje a la propia persona humana en su dignidad y al auténtico amor que Dios ha compartido con el hombre y la mujer.Conclusión: El reconocimiento y respeto del valor de la moral en el campo de la sexualidad se ve hoy amenazado y hasta ignorado no sólo por la sociedad, sino aún también por muchos de los cristianos. Ello está exigiendo una diligente reflexión y educación de la enseñanza moral cristiana, cualesquiera que sean las dificultades que el cumplimiento de esta tarea encuentren en las ideas y en las costumbres de hoy.Esta enseñanza, continuamente sostenida y profundizada por la Iglesia, deberá ser estudiada mayormente, expresada de manera apta para iluminar las conciencias de cara a las nuevas situaciones creadas, enriquecida en el discernimiento de lo que de verdadero y útil, se debe decir sobre el sentido y el valor de la sexualidad humana.Es, pues, menester presentar los principios morales cristianos sobre la sexualidad no como inveteradas tradiciones, ni como tabús, ni como leyes externas al ser humano que se le imponen, sino como leyes de amor que corresponden al designio divino de la creación, al espíritu de Cristo y por ende, a la dignidad humana e integral llamada a la realización humana de cada hombre y mujer. La dignidad del la persona humana viene dada por el hecho de ser persona. Por eso, el ser humano sólo alcanza su plenitud cuando es aceptado y afirmado en cuanto ser humano. Consiguientemente, sólo se da la plenitud humana en un amor personal que afirma: "quiero que tú existas". "Es bueno que existas". El amor acepta al otro en cuanto a otro; por eso forma parte de la dialéctica del amor que, por el mismo acto por el que se unen entre sí de la forma más íntima a dos personas, simultáneamente las deja libres en su personal peculiaridad. En efecto, todos los seres humanos y en nuestro caso los esposos, pueden y deben llegar a descubrir y hacer consciente en sí mismos y en su fuente primera, la razón fundamental de su capacidad de donación y recepción mutua conyugal: el amor; el amor de Dios; Dios mismo que, en lo concreto del amor humano viene a ser la meta última - al mismo tiempo -, del hombre y de la mujer y de su amor transformado y elevado al amor conyugal, puesto que "Dios inscribe en la humanidad del hombre y de la mujer la vocación y consiguientemente, la capacidad y la responsabilidad del amor y de la comunión. El amor es por tanto la vocación fundamental e innata de todo ser humano". Es pues, este llamado a ser reflejo cada vez más consciente y creciente del amor divino, lo que en su designio creador, Dios concibiera al hacer al hombre a "su imagen y semejanza"; de manera que la experiencia de amor del mismo ser humano, se dilatara infinitamente y llegara a ser plenitud de vida en el amor de Dios. El matrimonio cristiano con todo lo que ello implica deberá por tanto aparecer ante los hombres como signo y presencia del amor del Padre, deseando desde su origen y revelado en Jesús. Signo de fuerza liberadora del amor, de la apertura universal de un amor que empuja a la construcción de un mundo nuevo. Signo de fidelidad, vivida también como perdón y comienzo nuevo, de donación total, en la que la entrega mutua expresa en profundidad y autenticidad la realidad nueva de los que han hecho una sola carne. Signo de fuerza creadora de Dios, manifestada en la procreación de los hijos. Signo sacramental que confiere al hombre que desea corresponder con fidelidad a su específica vocación, la fuerza, luz y razón de ser de una existencia temporal, llamada a ser eterna".Sobre lo inmoral en la sexualidad elijamos este otro texto, verdaderamente patético y trágico, según se expresa en él. Lean con atención lo que escribió una niña de 16 años antes de ser asesinada por su madre cuando tenía sólo 18 años:"¿QUIÉNES SON LOS INMORALES?. Enviado por Tomás Nomás: Cristo Jesús fue mejor persona que sus contemporáneos. Privilegió a la Bondad, la Compasión, y la Piedad, como valores fundamentales para la construcción de un mundo mejor. Sin embargo, hoy día, en pleno siglo XXI, continuamos haciendo gala de nuestra barbarie matando a millones de animales. (Katina)Bueno... después de mi aviso publicitario ahí arriba paso a transcribir el siguiente texto escrito por una niña de sólo dieciseis años allá en Madrid, España, muy pocos años antes de la llegada de Francisco Franco al poder. Ella se llamaba Hildegart Rodriguez. Murió a los dieciocho años asesinada, por su madre, Aurora Rodriguez, mientras dormía.La historia de estas dos mujeres, madre e hija, me parece digna de ser contada.¿QUIENES SON LOS INMORALES?.- La sexualidad nos plantea dos preguntas. Una de ellas es esta: ¿Quiénes son los inmorales? Yo no he visto casos más dolorosos que aquellos en que los adultos, creyendo que la actitud nuestra había traspasado ya todos los linderos de la buena conducta, nos llamaban al orden, hablándonos de cosas que ni siquiera conocíamos y que pertenecían al mundo de sus vicios y de sus malos pensamientos. Yo no sé que haya nada más inmoral, más injusto, ni más bárbaro que la actitud de muchas madres y aún padres de familia que educan a sus hijos en la mayor ignorancia de cuanto pueda significar ciencia y conocimiento, y cómo los preparan para entregarlos, vendados de ojos y atados de pies y manos al marido que venga a cargar con la deliciosa presa. Yo recuerdo el caso de una mujer de bastante edad, madre de una muchacha amiga mía que tiene mis años -dieciséis- y que, vanagloriándose de la inocencia y candidez de su hija, decía: "Hay que ver qué bombón le estoy preparando a mi futuro yerno". Yo creo que no hay derecho a que esto se cometa impunemente. Hacer que la mujer vaya sin conocimiento alguno al matrimonio es un crimen. Yo pienso como Havelock Ellis, que la noche de bodas en que se ha entregado una mujer a un hombre después de una compra, que se parece tanto a una prostitución, ya que el mayor pago no evidencia nada más que el mayor valor de la presa codiciada -y no se codicia más que la virginidad y la posesión absoluta o el monopolio-, es una noche en que se deja el ratón en poder del gato, en que por vez primera llega a esa iniciación sexual entre nubes de dolor y de placer, provocando un choque doloroso de sentimientos contrarios. Dejar ir a la mujer ciega e inconsciente a las garras de la enfermedad o del vicio es algo tan criminal que yo creo que el Estado debería penar -al igual que hoy tiene penas establecidas para quienes no llevan a sus hijos a la escuela a partir de determinada edad- a quienes en la escuela o en el hogar no hubiesen acreditado debidamente haber proporcionado a sus hijos la debida orientación sexual. Juzgar como máximo galardón el entregar a un hombre a una muchacha ignorante, me parece absurdo. El matrimonio es una ciencia, decía Balzac, y hay que prepararse para él. Es, sin embargo, esta función de la procreación y la de la felicidad conyugal la única que se deja al instinto y a la casualidad el descubrir a los en ella iniciados. La función más sublime y transcendente abandonada al acaso. He ahí la psicología de la Humanidad preocupada de por vida en cuestiones de menor importancia y desatendiendo ésta de la que depende en definitiva su porvenir. Es que, sin duda, como expresa el dicho español: "Se recoge con gran cuidado el salvado y se tira la harina". Lo cierto es que lo sucedido y que tantas veces se repite es lo que con acierto definía Grawley: "Que el matrimonio es un acto de violación tolerado por la sociedad siempre que se contrae en estas condiciones".Y en cuanto a lo amoral en la sexualidad elijo este pequeño pero profundo fragmento de un texto que publicó Cobián en Internet y que pertenece a su Ensayo titulado "Lolita: entre lor romántico y lo amoral": "No hay pequeños secretos: Lolita era una niña y Humbert su padre y amante. La pedofilia y la pederastia se confunden entre la adolescencia y la pubertad dejando la moral cegada, tuerta cuando menos en un país de ciegos. A lo largo del libro la decepción amorosa parece ser el idilio central de una trama repleta de consistentes fonéticas francesas, la delicia con que el hombre recuerda el sólo nombre, verbo presente de Lolita, en el primer capítulo engancha al lector a lo largo de la entera lectura. Humbert le niega su amor a la madre de Lolita tal y como Lolita se le niega a él en ese placer cuantitativo en que el karma llega a suceder. Carlos Fuentes ya lo dijo: “la obra de arte añade algo a la realidad que antes no estaba allí, y al hacerlo, forma la realidad”. La historia es en general el morbo por la realidad privada, de otras personas, siempre de otras, pero real. La huida, los moteles, el sexo, la Lolita despierta, activa: ninfula, el hombre que ama a la niña en esa nostalgia constante y presente por el pasado son los motivos, por sobre todo el presente y la constante por no soltar el pasado o dejarlo salir de sí, Lolita no es la niña de doce años encadenada a su padrastro, es la ninfula paseando a su padrastro con cadena, cual si de un perro tratase. La moral parece ser el menor problema entre el amor, el sexo como una experiencia vacía y que, sin embargo, todo lo llena. Lolita es el problema entre la edad para consentir el amor y la confusión constante con el sexo, en ese disimulado decoro titulado “hacer el amor”, en algo que no se puede hacer si uno no lo hace, no se hace el amor de uno que tiene sexo y uno que ama, son almas que no estarán acopladas más que físicamente entre un falo y un par de labios. La moral es el único obstáculo para la consumación de algo que se hace en privado, es la máscara hipócrita que obliga a los errores, es problema que hace del personaje vicio y la droga es Lo, Lola...Así que termino el asunto volviendo a lo moral, con otro fragmento que extraigo del Internet: "El concepto de sexualidad comprende tanto el impulso sexual, dirigido a la reproducción y al goce inmediato, como a los diferentes aspectos de sentimiento corporal (sentirse hombre o mujer)y de expectativas de rol social. La sexualidad es el elemento básico de la personalidad, modo propio de ser, manifestarse, comunicarse con los otros, de sentir, expresar y vivir el amor humano. En la actualidad abundan los estímulos que empujan a vivir la realidad sexual de manera superficial. El ambiente consumista lleva fácilmente a considerar el sexo como un objeto más de consumo. De hecho, se comercializa con él de muchas formas, sobre todo en la publicidad de los medios de comunicación. Los cristianos valoran la sexualidad como una dimensión importante de la persona, esto significa:Asumir la propia sexualidad y vivirla desde una visión completa y humana de la propia existencia.No vivir el sexo desde el instinto, pues llega un momento que se deshumaniza a la persona y, en muchos casos se llega a abusar de los demás. (Explotación sexual).No convertir el sexo en una obsesión, como si no existieran otros valores en la vida de las personas(egoísmo)El sexo no es ningún tabú prohibido que hay que ignorar o perseguir. Pero hay que educar a las personas para que su manifestación sexual sea humana, y no se viva solo como placer sino como entrega total a la persona amada.Visión cristiana de la sexualidad: La realidad del hecho sexual es profunda y compleja de estudiar por los distintos puntos de vista desde los que puede ser afrontada; nosotras nos detendremos principalmente en la valoración que la Iglesia católica hace a partir de los principios morales que acabamos de ver. El elemento integrador de toda la realidad sexual lo constituye el nivel ético-religioso, ya que es la conciencia la que articula la existencia de todo ser humano, reflejando el tipo de persona que éste desea ser. Las diferentes conductas sexuales serían consecuencia inmediata de los diferentes modelos de persona, encarnando cada uno de ellos unas normas morales determinadas. Para un creyente su relación con Dios es el elemento vertebrador de su existencia, por lo que hará de su vida sexual una respuesta a la llamada de Jesús. La sexualidad abarca a toda la persona, reducirla a mera genitalidad equivale a la degradación de la persona, simplificando toda su dignidad y dimensión espiritual a puro funcionamiento biológico. Una relación sexual adquiere su auténtico significado cuando se enmarca en el proyecto personal que cada uno elige para sí mismo. Por tanto, las orientaciones de la Iglesia acerca de la sexualidad hay que entenderlas dentro de un objetivo mucho más amplio; el de ser cristiano. Según crecemos nos vamos configurando sexualmente, superando etapas anteriores e integrando algunos de aquellos aspectos en las posteriores. De este modo alcanzamos la heterosexualidad adulta, y con ella la maduración sexual. Las fijaciones, o conductas propias de etapas que ya deberían estar superadas, persisten en el individuo impidiendo su plena maduración. Una vida sexual madura exige la aceptación de la propia historia con actitud responsable y consecuente. En el Antiguo Testamento encontramos distintas orientaciones sobre el origen de la sexualidad, como: "...no está bien que el hombre esté solo, voy a hacerle alguien como él que le ayude..." (Génesis 2, 18-25 ). Hombres y mujeres estamos llamados a vivir en diálogo de amor interpersonal con el otro, partiendo de la igualdad y buscando la complementariedad de los dos seres en todo momento. "...a imagen de Dios los creó; hombre y mujer los creó. Y los bendijo Dios y les dijo: creced, multiplicaos, llenad la tierra y sometedla..." (Génesis 1, 26-28 ). Todo ser humano está creado a imagen y semejanza de Dios y ahí está precisamente su indudable dignidad. La sexualidad está llamada a la procreación porque es la manifestación de un amor fecundo es decir, lleno de vida. La grandeza de esta unión queda reflejada en la alianza de Dios con su pueblo, así como en el amor de Jesús por su Iglesia.El amor del que se nos habla en el Nuevo Testamento es el amor proclamado y practicado por Jesús. Servicio y entrega desinteresados. Jesús siempre se opuso al mero cumplimiento de la ley. A él le preocupaban las personas por encima de cualquier otra cosa, en especial la mujer, a la que devolvió su dignidad original arrebatada por el machismo de la época. Hombre y mujer están por igual sometidos a las exigencias del amor, de ahí la insistencia de Jesús en la fidelidad como garantía que hace posible la realidad del amor. El desinterés, el servicio, la generosidad y el perdón son factores humanizadores de la sexualidad; pero junto a estos hay otros aspectos que perjudican el ejercicio del amor llevando al pecado.Llama la atención el caso de la mujer adúltera, a la que trata con gran humanidad y compasión, perdonándole sus pecados y pidiéndole la conversión. Por otro lado, Jesús presenta la virginidad como posible opción de vida para vivir el amor humano. El amor y el sexo son fenómenos primarios que deben darse a la vez, porque el sexo es simplemente un modo de expresar el amor y solo de este modo el sexo está justificado.Por eso el amor no puede darse después del sexo, este debe ser solo el vehículo del amor. La única manera de pecar con el sexo es que se realice sin amor, solo por placer. Este acto sexual sin amor aunque tenga un objetivo como engendrar un hijo es igual de pecaminoso que el hacerlo por placer. Las relaciones eróticas por placer despersonalizan las relaciones sexuales. El amor es una responsabilidad que afecta a todas las personas pero el acto sexual también afecta a todos. La experimentación en el campo de la sexualidad, que normalmente se les atribuye a los jóvenes, implica una grave irresponsabilidad. El comportamiento sexual es bueno si personaliza al hombre, y si es así está actuando según la moral sexual cristiana. La relación debe ser un lenguaje de amor. Un lenguaje de amor oblativo. La relación debe establecerse en la diferencia sexual. La relación ha de adquirir una forma diversa de acuerdo con la evoluciónEl Concilio Vaticano II (1962-1965 con los Papas Juan XXIII y Pablo VI ) en la encíclica “Gaudium et spes” analiza y deja bien claro cual es la visión de la iglesia: “... El Concilio pretende iluminar y fortalecer a los cristianos y a todos los hombres que se esfuerzan por garantizar y promover la intrínseca dignidad del estado matrimonial...”“... El marido y la mujer, que por el pacto conyugal ya no son dos, sino una sola carne (Mateo 19,6) con la unión de su persona y actividades se ayudan y se sostienen mutuamente, adquieren conciencia de su unidad y la logran cada vez mas plenamente... ”“... Este amor, ratificado por la mutua fidelidad y sobre todo por el sacramento es indisoluble en cuerpo y mente, en la prosperidad y en la adversidad, y, por tanto, queda excluido de él todo adulterio y divorcio...”“... El matrimonio y el amor conyugal están ordenados por su propia naturaleza a la procreación y educación de la prole. Los hijos son, sin duda el don más excelente del matrimonio y contribuyen sobremanera al bien de los propios padres. ..”“... Pero el matrimonio no ha sido instituido solamente para la procreación... por eso, aunque la descendencia falte sigue en pie el matrimonio como intimidad y comunión total de la vida y conserva su valor e indisolubilidad.”La Iglesia católica desaconseja las relaciones sexuales antes del matrimonio porque la moral sexual católica se reduce a: Los actos tienen un sentido, y este acto tiene el sentido de un compromiso total.. La unión sexual es un acto de donación, de donación total, y realizar este acto sin atarse, equivale a despojarlo de todo su sentido.La sexualidad se ha convertido, en nuestra sociedad, en objeto de consumo, que no tiene como fin la procreación y que se observa sin relación con el matrimonio.La Iglesia católica considera necesario el amor para el matrimonio y también para el noviazgo y ese amor debe ser auténtico. Los seres humanos alcanzamos la madurez biológica mucho antes de poseer la madurez personal. El amor necesita una prolongada y cuidada educación y esta educación que se efectúa durante el noviazgo cesa con el inicio de las relaciones sexuales. La relación sexual tiene que ser expresión de un amor total y definitivo, cuando está en vías de formación se expresa con besos, caricias, abrazos y cuando es máximo, es decir, elección exclusiva e indisoluble, tiene la expresión máxima: la relación sexual plena.Juan Pablo II publico en 1992 el Catecismo de la Iglesia Católica que define lo esencial que necesita un cristiano que quiere estar informado y vivir en coherencia con su fe. En el catecismo se expresa claramente que para vivir en pareja los católicos necesariamente deben recibir el sacramento del matrimonio y lo define así:¿Qué es el matrimonio?.- El matrimonio es el sacramento que une a los esposos en el amor, a imagen de la unión de Cristo con su Iglesia.Los sacramentos están ordenados a la santificación de los hombres. No solo suponen la fe, sino que la alimentan, la robustecen y la expresan por medio de palabras y cosas. Los sacramentos santifican las diversas circunstancias de la vida; así pues el sacramento del matrimonio santifica la unión de la pareja, su vida en común y el fin para el que los esposos se unen: la procreación y educación de los hijos que forman la familia. El amor conyugal, santificado por el sacramento, al unir conjuntamente valores humanos y divino, lleva a los esposos al don mutuo de sí mismos, por encima de cualquier atracción erótica pasajera, en una fidelidad indisoluble. La unión intima de los esposos y el bien de los hijos exigen la unidad indisoluble. El amor de los esposos esta elevado por de Dios y sostenido por Cristo y por la Iglesia, de cuya unión los propios esposos son imagen. En el sacramento del matrimonio el “Don” que se recibe es la “ Ayuda para la comunidad de vida y de amor”.Por todo esto la Iglesia Católica no aprueba la unión de las parejas de hecho.12.4.- Desviaciones religiosas del sexo.En un blog de Internet denominado "Misterios al Descubierto" he encontrado el siguiente artículo: "Gregori Salgado Jiménez es un cura de 64 años, delincuente convicto por abusar sexualmente de una joven deficiente en la iglesia de Fátima, en Igualada, según la condena de la Audiencia Provincial de Barcelona en 2007. Ahora se enfrenta a una petición del fiscal de 10 años de cárcel por abusar de unas niñas, a las que entre otras cosas les metía el dedo en la vulva, actos que cometía siendo profesor de religión en el colegio público Gabriel Castellá, de Igualada. Hasta aquí nada tiene de especial por lo común de la situación entre los que se autodenominan “poseedores de la moralidad”. Es grave que haya tantos casos de pederastia entre el clero, pero lo más grave es que se intenten encubrir estos hechos. Para todo esto basta con intentar comprender el documento que en 1962 elaboró la Inquisición (hoy llamada de otra manera) para tapar las fechorías de estos pervertidos (luego tienen la desvergüenza de pontificar sobre los homosexuales). El documento en cuestión, “Crimen Sollicitationis” declarado secreto por el Vaticano, se repartió a todos los obispos. Incluso en 2001, el inquisidor mayor de la Iglesia en ese momento, Ratzinger, reforzó la validez de este documento con otro que firma él mismo “De Delictis Gravioribus”. Los obispos han seguido a rajatabla las instrucciones encubriendo a los delincuentes, arruinando sus diócesis económica y moralmente como hizo Bernard Law, arzobispo de Boston, “dimitido” en 2002 por ocultar a sus fieles que había destinado a diversas parroquias a los curas pederastas. En España, Roucco Varela, por lo mismo, ha sido “premiado” a dirigir el clero español. Cosas veredes. Pero después de ver el siguiente documental de la BBC no se pierdan la continuación del post, en la que veremos la maniobra del Vaticano para exculpar al responsable mayor de la ignominia, para proteger a quien protegió a tanto delincuente: hicieron papa a Ratzinger con el fin de gozar de inmunidad diplomática de Jefe de Estado. Solucionado el problema, y a seguir abusando de los niños mientras no los atrapen. Escrito por Eduardo Literas: El 18 de agosto de 2003 el diario británico The Observer acusó a la Iglesia católica y al Vaticano de ordenar a los obispos guardar silencio y mantener en secreto los casos de abusos sexuales a menores a través de un documento oficial conocido, por su nombre en latín, Crimen Sollicitationis. El documento secreto del Vaticano fue elaborado por el Santo Oficio (hoy la Congregación para la Doctrina de la fe) en 1962, y contiene una serie de instrucciones para los obispos sobre cómo manejar los casos del “peor crimen”. Es decir, los casos en que los sacerdotes se ven envueltos en relaciones sexuales con animales, personas o niños. Y en los que utilizan las confesiones para obtener favores sexuales de los fieles. Crimen Sollicitationis llama a manejar en secreto dichos casos y el secreto se extiende al mismo documento. El castigo por la violación del secreto incluye la excomunión, la que sólo puede ser retirada por el mismo Papa. Tal vez esto explica la negación de la existencia de dicho documento por parte de algunos obispos. Crimen Sollicitationis salió a la luz en el contexto del escándalo de la denuncia de los miles de casos de abusos sexuales a menores cometidos por sacerdotes católicos en Estados Unidos. Abogados estadounidenses involucrados en diversos casos sobre pedofilia eclesial dijeron que dicho documento era una evidencia de la política de obstrucción a la justicia practicada de forma oficial y como política de estado por el Vaticano. En respuesta, la Iglesia católica arguyó que la política de secretismo no incluía ocultar los crímenes de pedofilia cometidos por sacerdotes. Crimen Sollicitationis fue también reproducido por el diario estadounidense Worcester Telegram & Gazette, que obtuvo una copia en 2003. El documento en cuestión se mantuvo por 40 años custodiado en secreto y catalogado como “extremadamente confidencial” en los archivos secretos de la Santa Sede. Daniel Shea, abogado estadounidense y exseminarista lo descubrió y lo dio a conocer a la opinión pública de Estados Unidos. El documento, explicó Shea, fue citado como todavía en vigor, en una epístola del entonces cardenal Joseph Ratzinger titulada: “De Delictis Gravioribus” del 18 de mayo de 2001. Con dicha fecha el cardenal Joseph Ratzinger y hoy Benedicto XVI envió la epístola “Delictis Gravioribus” (“Normas de delitos más graves”) a los obispos de toda la Iglesia católica y otros ordinarios y superiores, anunciándoles qué actos “más graves quedaban reservados” al único juicio de su congregación. Añadía que la instrucción Crimen sollicitationis “en vigor, promulgada por la Suprema Sagrada Congregación del Santo Oficio el 16 de marzo de 1962, debía ser reconocida por los nuevos Códigos canónicos”. Las jerarquías del Estado Vaticano se defendieron afirmando que las normas contenidas en el documento de 1962 no tienen ningún valor vinculante después de la entrada en vigor de las disposiciones que en 1983 reformaron el Código de Derecho Canónico. Sin embargo, en la epístola de Ratzinger de 2001, como ya dijimos, no hay dudas sobre la vigencia del documento Crimen Sollicitationis. La justicia estadounidense persistió en las pesquisas y en enero de 2005, en la Corte del distrito de Harris County (Texas) el entonces cardenal y hoy Papa Benedicto XVI fue acusado de obstrucción de la justicia. La epístola fue incluida en la demanda presentada a principios de 2005 contra la Iglesia Católica de Texas y contra Ratzinger por los abusos sexuales cometidos a tres menores por Juan Carlos Patiño Arango, un seminarista de origen colombiano asignado a la iglesia San Francisco de Sales, de Houston. Patiño Arango fue acusado de haber abusado sexualmente de ellos durante sesiones de “orientación psicopedagógica” en la iglesia, a mediados de los noventa. Según abogados de las víctimas, el cardenal Ratzinger “conspiró para obstruir la acción de la justicia”. El padre John Beal, catedrático de Derecho Canónico de la Catholic University of America, en declaración oral jurada, el 8 de abril de 2005, reconoció ante Daniel Shea que la carta ampliaba la jurisdicción y el control de la Iglesia Católica sobre delitos de abusos sexuales. La carta de Ratzinger estaba cofirmada por Tarsicio Bertone (hoy flamante Secretario de Estado), quien, en una entrevista de hace tres años, ya aludió a la oposición de la Iglesia Católica a permitir que organismos ajenos a ella pudieran investigar las denuncias de abusos sexuales cometidos por curas. “En mi opinión, no tiene fundamento la exigencia de que un obispo esté obligado a contactar con la policía para denunciar a un sacerdote que ha admitido ser culpable de pedofilia” dijo Bertone en ese entonces – vaya “joya” de sinvergüenza -. Posteriormente el gobierno de Estados Unidos ordenó al tribunal de Texas que el Papa Benedicto XVI debía recibir inmunidad en la demanda sobre Patiño Arango. El subsecretario de Justicia de Estados Unidos, Meter Keisler, dijo que como Jefe de Estado del Vaticano, Benedicto XVI goza de inmunidad. Y señaló que permitir que continúe la demanda sería “incompatible con los intereses de política exterior de Estados Unidos”. La Corte Suprema de Justicia afirmó por su parte que los tribunales de Estados Unidos están obligados a acatar esas “sugerencias de inmunidad”. De tal manera, la elección de Ratzinger como Papa lo salvó de enfrentarse a la justicia estadounidense o tener que esconderse tras lo muros del Vaticano de una orden de captura de la INTERPOL. Otra demanda presentada en 1994 contra el anterior Papa Juan Pablo II, también en Texas, fue desechada después de que el gobierno de Estados Unidos presentara una moción similar. Trascendió que la embajada de la Santa Sede en Washington había pedido al gobierno de Estados Unidos que emitiera su sugerencia de inmunidad, e hiciera todo lo posible para que el caso fuese desestimado. Patiño Arango es hoy un prófugo de la justicia. Esta entrada fue inspirada por un comentarista de este blog, “librepensador”, quien me recordó es sus palabras una temática que avergüenza a todos menos a la IglesiaCatólica".Estos graves sucesos no son de ahora. Desde que el celibato fue obligatorio para los sacerdotes, obispos, arzobispos, etcétera católicos, se han venido dando casos a lo largo de todos los siglos. Yo no entiendo cual es el motivo verdadero del Vaticano por seguir cerrilmente negando la posibilidad a los curas católicos para que puedan casarse y seguir siendo curas e igual digo de las monjas (ya que algunos conventos de clausura se han encontrado fetos humanos escondidos en pasillos subterráneos). En ningún momento la Sagrada Biblia prohíbe tal circunstancia y, es más, todos los pastores cristianos que yo conozco están casados, tienen bastante número de hijos e hijas y sirven modélicamente pastoreando a sus iglesias evangélicas-cristianas. Lo que dice la Sagrada Biblia Cristiana sobre el celibato es que muy bueno es que para servir al Señor se haga quedándose de por vida soltero pero como los sacerdotes son también hombres avisa que quien no pueda contenerse sin desear a una mujer es totalmente válido, y muy valioso por cierto para saber luego aconsejar a las futuras parejas de cristianos con cristianas, que contraigan matrimonio cristiano; porque eso no es impedimento alguno para seguir siendo sacerdotes, pastores, maestros, misioneros, etcétera, predicando la Verdad del Cristianismo. Es del todo normal que un pastor evangélico o un maestro cristiano estén perfectamente casados como Dios manda (con una sola mujer) y de esa manera estén preparados para poder dar a conocer a sus seguidores qué es la sexualidad y cómo debe llevarse a cabo la sexualidad dentro del matrimonio cristiano formado por un solo hombre y una sola mujer. Eso se llama ser coherente y no la incomprensible postura que tiene el Vaticano a no ser que haya "algo oculto" a través de muchos siglos para predicar contra el sexo mientras, a escondidas, se fornica todo lo que se puede o se favorece el tráficos de jovencitas y jovencitos para cuestiones de la fornicación pecadora.Pero esto no sólo ocurre con los curas católicos pues el asunto atañe a todas las religiones sean cuales sean, desde los primeros tiempos en que aparecen los sacerdotes "sagrados" como poder público, social y polítuco. ¿Qué sucedía en los imperios precolombinos con las "vírgenes del sol"?... pues sencillamanete que eran elegidas por los sacerdotes "sagrados", los chamanes, los brujos y las brujas, etcétera para tener orgías sexuales con ellas y después quemarlas vivas antes de que pudiesen contar lo sucedido. También ocrrió durante otros Imperios como el Imperio Romano (con jóvenes de ambos sexos) y no digamos nada de los imanes musulmanes, los monjes budistas, etcétera... y es que es lógico que esto sucediese y siga sucediendo porque la sexualidad la tenemos todos los hombres y mujeres del planeta y es una aberración prohibirla "por mandato divino" (qué cosa más absurda) cuando Dios la creó para goce y disfrute de los matrimonios. ¿Y qué me dicen de los musulmanes que a sus mujeres, cuando son todavía niñas, les quitan el clítoris (ablación) para que no gocen de su sexualidad?. ¿Cómo hay que llamar a tal bestialidad, amadísimos musulmanes?. Termino dando a conocer, sobre esto de la sexualidad, el caso de cuatro Sectas muy peligrosas: los moones, los mormones, los testigos de Jehová y los Niños de Dios... más un caso que da bastante qué pensar (las iglesias de El Verbo en las Américas que tienen tanto poder político que hasta gobernantes históricos de ciertas naciones latinoamericanas han salido de sus filas)Sun Myung Moon.- Nacimiento: 6 de enero de 1920 (92 años). Corea del Sur. Nacionalidad surcoreano. Sun-Myung Moon es un surcoreano fundador del movimiento unificacionista Iglesia de la Unificación y fundador de la Federación para la Paz Universal. Nació el 6 de enero de 1920 en Sangsa-ri (literalmente ‘aldea de pensamiento alto’), Deogun-myon, Jeongju-gun, provincia Pyongyan Norte (Corea; aunque actualmente queda en Corea del Norte); hijo de MOON Kyung-yoo y KIM Kyung-gye.El moonismo se trata de una organización que mezcla credos cristianos con enseñanzas espiritualistas orientales. Adeptos y benefactores suyos creen que la auténtica misión de Jesús no fue morir en la cruz. Cristo hizo todo cuanto pudo, pero la actitud de los dirigentes de su época impidió que fuera reconocido como mesías y lo llevaron a la cruz, lo cual aceptó Jesús con valentía. Además, según Sun-Myung Moon, su no reconocimiento en vida como mesías impidió que el auténtico plan de Dios tuviera éxito, pero su valor aceptando la cruz abrió la puerta a su resurrección y a la venida del Espíritu Santo, todo lo cual dio vida al movimiento cristiano.Sun-Myung Moon se autoproclama como el actual mesías (Padre Verdadero), que asume el papel de Jesús, de integrador de las religiones y filosofías y de volver a conectar al hombre con Dios, conexión que fue interrumpida por la Caída Original.Sun-Myung Moon ha librado grandes batallas legales ante la justicia de Estados Unidos, que lo considera un explotador de la fe. Entre sus locuras sexuales (y tiene muchas) creó un Día de las Bodas en la que, al mismo tiempo, varios miles de parejas se casan obligatoriamente (muchos de ellos y ellas sin conocerse). De verdad que es para tomárselo a broma si no fuese patético. Otro caso patológico es el de los mormones. Dicen que uno de sus libros preferidos es la Biblia pero anteponen a ella la llamada Biblia de Joseph Smith. Este Libro de Smith es el que toman como guía religiosa dejando a la Biblia solo como "pantalla" para engañar al mundo entero. Ellos han estado cambiando continuamente de parecer en cuanto a la sexualidad. A veces han permitido que los mormones se casen con muchas mujeres (porque decían que así las salvaban del infierno y cuantas más esposas tuviesen más servicio hacían a la humanidad), otras veces han dicho que no, que había que cambiar para no tener porblemas con la justicia, y han obligado a tener una sola esposa (aunque también algunas queridas ocultas)... en fin... un verdadero galimatíasLos Testigos de Jehová poseen unas riquezas enormes, productos de toda clase de negocios que uno pueda imaginarse (por ejemplo el de la trata de blancas) y en cuanto a la Biblia tocan cuantas veces desean y les viene en ganas los versículos sagrados, los cambian de sentido, borran párrafos enteros, aumentan párrafos nuevos inventados por sus líderes, tachan lo que quieren, inventan nuevos mandamientos y, para mayor colmo de los colmos, son los propietarios de la gran ciudad de Salt Lake City y sus alrededores en los Estados Unidos. En sus locuras, entre ellas las orgías con jovencitas y jovencitos, poseen una montaña en cuyo interior tienen guardado bajo custodia una enorme cantidad de datos de muchísimas personas a nivel mundial. Cosas como copias de partidas de nacimiento, carnets de identidad, pasaportes, recibos donde vienen el nombre y la dirección de las personas, números telefóncos y todos los datos que os podéis imaginar porque en su locura quieren dominar al mundo. Por si fuera poco, cuando van en parejitas masculinas a predicar su falso cristianismo parecen de verdad, por la manera de vestir, más bien "mariquitas" que verdaderos varones.Los hare krishnah son unos pobre muchachos y muchachas que, totalmente engañados, se les ha olbigado a raparse las cabezas, a salir a las calles a danzar y cantar cada día innumerables veces la palabra "hare khrisnah" para poder ser salvos... y por supuesto debido a las duchas de agua fría y a otras técnicas masoquistas para apoderarse de sus voluntades... son seres que no tienen ninguna apetencia sexual.Lo que es posiblemente lo más grave de todos estos movimientos diabólicos son los de la Secta denominada Niños de Dios (por eso Jesucristo dijo que en su nombre serían muchos los falsos profetas diabólicos que quieren engañar al mundo) pues no es otra cosa sino prostitución infantil de niños y niñas. En las décadas de los 70 y los 80 del Siglo XX fueron investigados por periodistas que dieron a conocer tales cosas. Y yo mismo tuve en mis manos un folleto de publicidad y propaganda interna donde se veía dibujada a una niña tumbada sobre una cama en posición para ser penetrada, con la siguiente frase: "Si quieres ser clavada en la cruz como Jesucristo primero tienes que ser clavada en la cama". ¡Brutalidad!. ¡Eso sólo puede ser calificado como de brutalidad!. Por eso Jesucristo afirmó que vendrían falsos profetas para hacer abominaciones en su nombre. En cuanto a ciertas iglesias denominadas de El Verbo (cuidado que Jesucristo ya informó que en su nombre vendrán falsos profetas) es sabido que tienen un poder político y económico tan alto que hasta ha habido presidentes históricos de algunos países de las Américas que han salido de dichas iglesias y han llevado a cabo políticas bastante "irregulares" en cuanto a justicia social que tanto predican teóricamente y, además, en sus escuelas y colegios (donde aplican eso de "la letra con sangre entra" ya que castigan a varazos a quienes no saben bien las lecciones de una Biblia que interpretan tan rígidamente que se olvidan del amor cristiano que señala Jesucristo como más importante que la Ley), se han dado casos de jovencitas en edad todavía escolar que han sido violadas y han quedado embarazadas y tan traumatizadas por eso que hasta ha habido algún que otro suicidio entre ellas o se han quedado como madres solteras en contra de su voluntad. Esto no lo digo de memoria sino informado por fuentes de buena fe que han sido testigos de dichos sucesos. ¿Es normal, por otra parte, que personas de corto entendimiento cultural, de la noche a la mañana sean alzados a la categoría de ancianos cuando se sabe que para ser un anciano cristiano hay que estudiar muchos años de teología y además realizar otros muy elevados estudios?. Y ojo al dato: yo he oído decir que en Estados Unidos dichas iglesias son considerada como sectas. Puede ser verdad o no pero esa es la realidaddemostrable.Termino diciendo que el Kama Sutra es lo más masoquista que he visto yo en cuanto a posturas para llevar a cabo los actos sexuales en pareja. Porque son tan difíciles de llevar a cabo y tan ridículamente imposibles de soportar que una de dos: o no tienes ninguna clase de huesos para poder llevarlas a cabo o te descoyuntas los huesos si lo intentas. ¡Dios mío vaya ganas de complicarse la existencia!. El acto sexual se lleva a cabo de una manera totalmetne natural y no a través de posiciones verdaderamente tortuosas. Permitidme un chiste fácil ya que el asunto del Kama Sutra es para tomarlo a risa: no es lo mismo Kama Sutra que Cama Suda (y perdón por terminar con una sonrisa este asunto). 12.5.- El Cantar de los Cantares. CANTAR DE LOS CANTARES DE SALOMÓN (Biblia Reina Valera de 1960)Can.1.1. Cantar de los cantares, el cual es de Salomón. Can.1.2.¡Oh, si él me besara con besos de su boca! Porque mejores son tus amores que el vino. Can.1.3. A más del olor de tus suaves ungüentos, Tu nombre es como ungüento derramado; Por eso las doncellas te aman. Can.1.4. Atráeme; en pos de ti correremos. El rey me ha metido en sus cámaras; Nos gozaremos y alegraremos en ti; Nos acordaremos de tus amores más que del vino; Con razón te aman. Can.1.5. Morena soy, oh hijas de Jerusalén, pero codiciable Como las tiendas de Cedar, Como las cortinas de Salomón. Can.1.6. No reparéis en que soy morena, Porque el sol me miró. Los hijos de mi madre se airaron contra mí; Me pusieron a guardar las viñas; Y mi viña, que era mía, no guardé. Can.1.7. Hazme saber, oh tú a quien ama mi alma, Dónde apacientas, dónde sesteas al mediodía; Pues ¿por qué había de estar yo como errante Junto a los rebaños de tus compañeros? Can.1.8. Si tú no lo sabes, oh hermosa entre las mujeres, Ve, sigue las huellas del rebaño, Y apacienta tus cabritas junto a las cabañas de los pastores. Can.1.9. A yegua de los carros de Faraón Te he comparado, amiga mía. Can.1.10. Hermosas son tus mejillas entre los pendientes, Tu cuello entre los collares. Can.1.11. Zarcillos de oro te haremos, Tachonados de plata. Can.1.12. Mientras el rey estaba en su reclinatorio, Mi nardo dio su olor. Can.1.13. Mi amado es para mí un manojito de mirra, Que reposa entre mis pechos. Can.1.14. Racimo de flores de alheña en las viñas de En-gadi Es para mí mi amado. Can.1.15. He aquí que tú eres hermosa, amiga mía; He aquí eres bella; tus ojos son como palomas. Can.1.16. He aquí que tú eres hermoso, amado mío, y dulce; Nuestro lecho es de flores. Can.1.17. Las vigas de nuestra casa son de cedro, Y de ciprés los artesonados. Can.2.1. Yo soy la rosa de Sarón, Y el lirio de los valles. Can.2.2. Como el lirio entre los espinos, Así es mi amiga entre las doncellas. Can.2.3. Como el manzano entre los árboles silvestres, Así es mi amado entre los jóvenes; Bajo la sombra del deseado me senté, Y su fruto fue dulce a mi paladar. Can.2.4. Me llevó a la casa del banquete, Y su bandera sobre mí fue amor. Can.2.5. Sustentadme con pasas, confortadme con manzanas; Porque estoy enferma de amor. Can.2.6. Su izquierda esté debajo de mi cabeza, Y su derecha me abrace. Can.2.7. Yo os conjuro, oh doncellas de Jerusalén, Por los corzos y por las ciervas del campo, Que no despertéis ni hagáis velar al amor, Hasta que quiera. Can.2.8. ¡La voz de mi amado! He aquí él viene Saltando sobre los montes, Brincando sobre los collados. Can.2.9. Mi amado es semejante al corzo, O al cervatillo. Helo aquí, está tras nuestra pared, Mirando por las ventanas, Atisbando por las celosías. Can.2.10. Mi amado habló, y me dijo: Levántate, oh amiga mía, hermosa mía, y ven. Can.2.11. Porque he aquí ha pasado el invierno, Se ha mudado, la lluvia se fue; Can.2.12. Se han mostrado las flores en la tierra, El tiempo de la canción ha venido, Y en nuestro país se ha oído la voz de la tórtola.Can.2.13. La higuera ha echado sus higos, Y las vides en cierne dieron olor; Levántate, oh amiga mía, hermosa mía, y ven. Can.2.14. Paloma mía, que estás en los agujeros de la peña, en lo escondido de escarpados parajes, Muéstrame tu rostro, hazme oír tu voz; Porque dulce es la voz tuya, y hermoso tu aspecto. Can.2.15. Cazadnos las zorras, las zorras pequeñas, que echan a perder las viñas; Porque nuestras viñas están en cierne. Can.2.16. Mi amado es mío, y yo suya; El apacienta entre lirios. Can.2.17. Hasta que apunte el día, y huyan las sombras, Vuélvete, amado mío; sé semejante al corzo, o como el cervatillo Sobre los montes de Beter. Can.3.1. Por las noches busqué en mi lecho al que ama mi alma; Lo busqué, y no lo hallé. Can.3.2. Y dije: Me levantaré ahora, y rodearé por la ciudad; Por las calles y por las plazas Buscaré al que ama mi alma; Lo busqué, y no lo hallé. Can.3.3. Me hallaron los guardas que rondan la ciudad, Y les dije: ¿Habéis visto al que ama mi alma? Can.3.4. Apenas hube pasado de ellos un poco, Hallé luego al que ama mi alma; Lo así, y no lo dejé, Hasta que lo metí en casa de mi madre, Y en la cámara de la que me dio a luz. Can.3.5. Yo os conjuro, oh doncellas de Jerusalén, Por los corzos y por las ciervas del campo, Que no despertéis ni hagáis velar al amor, Hasta que quiera. Can.3.6. ¿Quién es ésta que sube del desierto como columna de humo, Sahumada de mirra y de incienso Y de todo polvo aromático? Can.3.7. He aquí es la litera de Salomón; Sesenta valientes la rodean, De los fuertes de Israel. Can.3.8. Todos ellos tienen espadas, diestros en la guerra; Cada uno su espada sobre su muslo, Por los temores de la noche. Can.3.9. El rey Salomón se hizo una carroza De madera del Líbano. Can.3.10. Hizo sus columnas de plata, Su respaldo de oro, Su asiento de grana, Su interior recamado de amor Por las doncellas de Jerusalén. Can.3.11. Salid, oh doncellas de Sion, y ved al rey Salomón Con la corona con que le coronó su madre en el día de su desposorio, Y el día del gozo de su corazón. Can.4.1. He aquí que tú eres hermosa, amiga mía; he aquí que tú eres hermosa; Tus ojos entre tus guedejas como de paloma; Tus cabellos como manada de cabras Que se recuestan en las laderas de Galaad. Can.4.2. Tus dientes como manadas de ovejas trasquiladas, Que suben del lavadero, Todas con crías gemelas, Y ninguna entre ellas estéril. Can.4.3. Tus labios como hilo de grana, Y tu habla hermosa; Tus mejillas, como cachos de granada detrás de tu velo. Can.4.4. Tu cuello, como la torre de David, edificada para armería; Mil escudos están colgados en ella, Todos escudos de valientes. Can.4.5. Tus dos pechos, como gemelos de gacela, Que se apacientan entre lirios. Can.4.6. Hasta que apunte el día y huyan las sombras, Me iré al monte de la mirra, Y al collado del incienso. Can.4.7. Toda tú eres hermosa, amiga mía, Y en ti no hay mancha.Can.4.8. Ven conmigo desde el Líbano, oh esposa mía; Ven conmigo desde el Líbano. Mira desde la cumbre de Amana, Desde la cumbre de Senir y de Hermón, Desde las guaridas de los leones, Desde los montes de los leopardos. Can.4.9. Prendiste mi corazón, hermana, esposa mía; Has apresado mi corazón con uno de tus ojos, Con una gargantilla de tu cuello. Can.4.10. ¡Cuán hermosos son tus amores, hermana, esposa mía! ¡Cuánto mejores que el vino tus amores, Y el olor de tus ungüentos que todas las especias aromáticas! Can.4.11. Como panal de miel destilan tus labios, oh esposa; Miel y leche hay debajo de tu lengua; Y el olor de tus vestidos como el olor del Líbano. Can.4.12. Huerto cerrado eres, hermana mía, esposa mía; Fuente cerrada, fuente sellada. Can.4.13. Tus renuevos son paraíso de granados, con frutos suaves, De flores de alheña y nardos; Can.4.14. Nardo y azafrán, caña aromática y canela, Con todos los árboles de incienso; Mirra y áloes, con todas las principales especias aromáticas. Can.4.15. Fuente de huertos, Pozo de aguas vivas, Que corren del Líbano. Can.4.16. Levántate, Aquilón, y ven, Austro; Soplad en mi huerto, despréndanse sus aromas. Venga mi amado a su huerto, Y coma de su dulce fruta. Can.5.1. Yo vine a mi huerto, oh hermana, esposa mía; He recogido mi mirra y mis aromas; He comido mi panal y mi miel, Mi vino y mi leche he bebido. Comed, amigos; bebed en abundancia, oh amados. Can.5.2. Yo dormía, pero mi corazón velaba. Es la voz de mi amado que llama: Abreme, hermana mía, amiga mía, paloma mía, perfecta mía, Porque mi cabeza está llena de rocío, Mis cabellos de las gotas de la noche. Can.5.3. Me he desnudado de mi ropa; ¿cómo me he de vestir? He lavado mis pies; ¿cómo los he de ensuciar? Can.5.4. Mi amado metió su mano por la ventanilla, Y mi corazón se conmovió dentro de mí. Can.5.5. Yo me levanté para abrir a mi amado, Y mis manos gotearon mirra, Y mis dedos mirra, que corría Sobre la manecilla del cerrojo. Can.5.6. Abrí yo a mi amado; Pero mi amado se había ido, había ya pasado; Y tras su hablar salió mi alma. Lo busqué, y no lo hallé; Lo llamé, y no me respondió. Can.5.7. Me hallaron los guardas que rondan la ciudad; Me golpearon, me hirieron; Me quitaron mi manto de encima los guardas de los muros. Can.5.8. Yo os conjuro, oh doncellas de Jerusalén, si halláis a mi amado, Que le hagáis saber que estoy enferma de amor. Can.5.9. ¿Qué es tu amado más que otro amado, Oh la más hermosa de todas las mujeres? ¿Qué es tu amado más que otro amado, Que así nos conjuras? Can.5.10. Mi amado es blanco y rubio, Señalado entre diez mil. Can.5.11. Su cabeza como oro finísimo; Sus cabellos crespos, negros como el cuervo. Can.5.12. Sus ojos, como palomas junto a los arroyos de las aguas, Que se lavan con leche, y a la perfección colocados. Can.5.13. Sus mejillas, como una era de especias aromáticas, como fragantes flores; Sus labios, como lirios que destilan mirra fragante. Can.5.14. Sus manos, como anillos de oro engastados de jacintos; Su cuerpo, como claro marfil cubierto de zafiros. Can.5.15. Sus piernas, como columnas de mármol fundadas sobre basas de oro fino; Su aspecto como el Líbano, escogido como los cedros. Can.5.16. Su paladar, dulcísimo, y todo él codiciable. Tal es mi amado, tal es mi amigo, Oh doncellas de Jerusalén. Can.6.1. ¿A dónde se ha ido tu amado, oh la más hermosa de todas las mujeres? ¿A dónde se apartó tu amado, Y lo buscaremos contigo? Can.6.2. Mi amado descendió a su huerto, a las eras de las especias, Para apacentar en los huertos, y para recoger los lirios. Can.6.3. Yo soy de mi amado, y mi amado es mío; El apacienta entre los lirios. Can.6.4. Hermosa eres tú, oh amiga mía, como Tirsa; De desear, como Jerusalén; Imponente como ejércitos en orden. Can.6.5. Aparta tus ojos de delante de mí, Porque ellos me vencieron. Tu cabello es como manada de cabras Que se recuestan en las laderas de Galaad. Can.6.6. Tus dientes, como manadas de ovejas que suben del lavadero, Todas con crías gemelas, Y estéril no hay entre ellas. Can.6.7. Como cachos de granada son tus mejillas Detrás de tu velo. Can.6.8. Sesenta son las reinas, y ochenta las concubinas, Y las doncellas sin número; Can.6.9. Mas una es la paloma mía, la perfecta mía; Es la única de su madre, La escogida de la que la dio a luz. La vieron las doncellas, y la llamaron bienaventurada; Las reinas y las concubinas, y la alabaron. Can.6.10. ¿Quién es ésta que se muestra como el alba, Hermosa como la luna, Esclarecida como el sol, Imponente como ejércitos en orden? Can.6.11. Al huerto de los nogales descendí A ver los frutos del valle, Y para ver si brotaban las vides, Si florecían los granados. Can.6.12. Antes que lo supiera, mi alma me puso Entre los carros de Aminadab. Can.6.13. Vuélvete, vuélvete, oh sulamita; Vuélvete, vuélvete, y te miraremos. ¿Qué veréis en la sulamita? Algo como la reunión de dos campamentos. Can.7.1. ¡Cuán hermosos son tus pies en las sandalias, Oh hija de príncipe! Los contornos de tus muslos son como joyas, Obra de mano de excelente maestro. Can.7.2. Tu ombligo como una taza redonda Que no le falta bebida. Tu vientre como montón de trigo Cercado de lirios. Can.7.3. Tus dos pechos, como gemelos de gacela. Can.7.4. Tu cuello, como torre de marfil; Tus ojos, como los estanques de Hesbón junto a la puerta de Bat-rabim; Tu nariz, como la torre del Líbano, Que mira hacia Damasco. Can.7.5. Tu cabeza encima de ti, como el Carmelo; Y el cabello de tu cabeza, como la púrpura del rey Suspendida en los corredores. Can.7.6. ¡Qué hermosa eres, y cuán suave, Oh amor deleitoso! Can.7.7. Tu estatura es semejante a la palmera, Y tus pechos a los racimos. Can.7.8. Yo dije: Subiré a la palmera, Asiré sus ramas. Deja que tus pechos sean como racimos de vid, Y el olor de tu boca como de manzanas, Can.7.9. Y tu paladar como el buen vino, Que se entra a mi amado suavemente, Y hace hablar los labios de los viejos. Can.7.10. Yo soy de mi amado, Y conmigo tiene su contentamiento. Can.7.11. Ven, oh amado mío, salgamos al campo, Moremos en las aldeas. Can.7.12. Levantémonos de mañana a las viñas; Veamos si brotan las vides, si están en cierne, Si han florecido los granados; Allí te daré mis amores. Can.7.13. Las mandrágoras han dado olor, Y a nuestras puertas hay toda suerte de dulces frutas, Nuevas y añejas, que para ti, oh amado mío, he guardado. Can.8.1. ¡Oh, si tú fueras como un hermano mío Que mamó los pechos de mi madre! Entonces, hallándote fuera, te besaría, Y no me menospreciarían. Can.8.2. Yo te llevaría, te metería en casa de mi madre; Tú me enseñarías, Y yo te haría beber vino Adobado del mosto de mis granadas. Can.8.3. Su izquierda esté debajo de mi cabeza, Y su derecha me abrace. Can.8.4. Os conjuro, oh doncellas de Jerusalén, Que no despertéis ni hagáis velar al amor, Hasta que quiera. Can.8.5. ¿Quién es ésta que sube del desierto, Recostada sobre su amado? Debajo de un manzano te desperté; Allí tuvo tu madre dolores, Allí tuvo dolores la que te dio a luz. Can.8.6. Ponme como un sello sobre tu corazón, como una marca sobre tu brazo; Porque fuerte es como la muerte el amor; Duros como el Seol los celos; Sus brasas, brasas de fuego, fuerte llama. Can.8.7. Las muchas aguas no podrán apagar el amor, Ni lo ahogarán los ríos. Si diese el hombre todos los bienes de su casa por este amor, De cierto lo menospreciarían. Can.8.8. Tenemos una pequeña hermana, Que no tiene pechos; ¿Qué haremos a nuestra hermana Cuando de ella se hablare? Can.8.9. Si ella es muro, Edificaremos sobre él un palacio de plata; Si fuere puerta, La guarneceremos con tablas de cedro. Can.8.10. Yo soy muro, y mis pechos como torres, Desde que fui en sus ojos como la que halla paz. Can.8.11. Salomón tuvo una viña en Baal-hamón, La cual entregó a guardas, Cada uno de los cuales debía traer mil monedas de plata por su fruto. Can.8.12. Mi viña, que es mía, está delante de mí; Las mil serán tuyas, oh Salomón, Y doscientas para los que guardan su fruto. Can.8.13. Oh, tú que habitas en los huertos, Los compañeros escuchan tu voz; Házmela oír. Can.8.14. Apresúrate, amado mío, Y sé semejante al corzo, o al cervatillo, Sobre las montañas de los aromas.Todavía hay muchas personas, ignorantes ellos e ignorantes ellas, que siguen creyendo que los cristianos y las cristianas somos analfabetos e ignorantes y que la creencia cristiana (no religiosa sino cristiana) es propia de gentes sin ninguna clase de inteligencia. A mí me gustaria decirles que dejen de creer tales estupideces porque demostrado está que entre los cristianos hay millones de personas que poseemos masterados, o doctorados, o licenciaturas y toda clase de estudios superiores además de altos cargos sociales (grandes empresarios por ejemplo o incluso embajadores culturales y políticos) y que, aún los más sencillos de los verdaderos cristianos y cristianas saben dialogar de cualquier tema y asunto de este mundo y hasta del mundo futuro un millón de veces más y mejor que todos esos que andan por ahí dandóselas de sabios y de intelectuales inigualables cuando debajo de su "capa" de conocimientos son verdaderos ígnoros una vez que se intenta hablar con ellos en profundidad
Sólo por ti me desvío de la muertey me quedo anidando en esta vidade tus acentos pegados a mi cuerpo.Tan sólo soy la sombra de un destinoperennizado en la presencia de las cariciasde tus dedos enlazados en la sensaciónde estar vivo con todas tus palpitaciones.¿Cómo escapo del enigmático eclipsede tu boca sentida en todo el pleamarde los besos hundidos en mi carne?.Imposible salir de esta sensación aceleradade vivir el sueño a la par que la vida.Me haces volar a lo alto para saborearlas nubes y las brisas de estar enamoradodel beneplácito sosiego que es hacer la pazcon la espuma de los mares de tus miradas.Gracias por leer en las venas de mis sentimientoslas caricias convertidas en álgidas palabrasque son el continuado delirio en que me hundopara darle el íntimo abrazo a tu presencia.Estoy seguro de que inundas mis anheloscon tus sueños de esperanza y de inquietudy en todos los confines de mi materiahas entrado para alumbrarme de poesía. Solo me queda como síntesis decirteque más allá del límite de mi memoriaestarás siempre tan viva y tan presentecomo el poderoso ímpetu que me empujaa besarte con más pasión que la concienciay así, entre el éxtasis de sentirte permanente,me duermo cada noche en tus acentos...
Escritores_en_libertad Punto de encuentro de Escritores en Libertad. Queremos compartir nuestros poemas, relatos, reflexiones y demás textos con todas aquellas personas que nos visiten. Agradecemos el que vengan a vernos y estaremos satisfechos de que sea de su agrado.jueves 30 de junio de 2011NOVELAS DE JOSÉ ORERO DE JULIÁN "DIESEL" (Divulgación).Las Novelas escritas por mí, José Orero De Julián "Diesel" junto a mi musa que es mi esposa Liliana de los Ángeles "Lina" son, hasta la fecha, las siguientes:Coloquios con Bonaparte.Diario del Kurdistán.Doña Inés y La Paca.El Caballero de la Rosa.El Cóndor.Elemental, querido Watson.Ferrocarril número 3.Greta.Historia de Alison (en realización).La Buscona.La Condesa de Quito.La niña de las estrellas (en realización).La noche del Tesauro.La Red.Los abuelos.Morir por ti.Rodeando al extranjero.Sagetario.Setamor.NOTA DE ADVERTENCIA: LA PERSONA QUE ESTÁ PLAGIANDO TEXTOS DE MOONLIGTH, GREKOSAY, WERSEMEI Y DIESEL (ÉSTE ÚLTIMO SOY YO Y ME LLAMO JOSÉ ORERO DE JULIÁN) SE VA A ENTERAR DE LO QUE VALE UN PEINE PORQUE SE LE VA A CAER EL PELO. DE MOMENTO YA HEMOS LOCALIZADO QUIEN ES.
Los Guiones de Cine escritos por mí, José Orero De Julián "Diesel" junto a mi musa que es mi esposa Liliana de los Ángeles "Lina" son, hasta la fecha, los siguientes:El chico de la fila de atrás.El Señor del Barrio."Lady Blue" (Dama Azul).La noche de los olvidos.NOTA DE ADVERTENCIA: LA PERSONA QUE ESTÁ PLAGIANDO TEXTOS DE MOONLIGTH, GREKOSAY, WERSEMEI Y DIESEL (ÉSTE ÚLTIMO SOY YO Y ME LLAMO JOSÉ ORERO DE JULIÁN) SE VA A ENTERAR DE LO QUE VALE UN PEINE PORQUE SE LE VA A CAER EL PELO. DE MOMENTO YA HEMOS LOCALIZADO QUIEN ES.
En una noche de julio el aire me trae recuerdos que mi memoria recoge y dándoles un beso suave los convierto en melodía. Sí. Más acá de todos nosotros existe ese sencillo acto de enamorarse... solamente enamorarse... en una noche de julio y sentados al borde de las estrellas; allí donde los sencillos pájaros de la ciudad se quedan durmiendo y soñando que son cometas movidas por las manos inocentes de los niños y las niñas que juegan, alegres, a correr por el bulevar...Es en esos momentos en donde la Paz de Dios se hace Alegría...
Cuando llegamos, por fin, el día 27 de junio de 2011 (fecha muy importante para mi vida personal), al nacimiento del río Zambeze, nos encontramos con una ciénaga en el nordeste de Zambia, en un paisaje de colinas onduladas y boscosas a unos 1.500 metros sobre el nivel del mar. Al este de su nacimiento, la línea divisoria entre las cuencas del Congo y del Zambeze es una zona bien definida de tierras altas que cae abruptamente de norte a sur, y corre de este a oeste. Esta zona separa claramente la cuenca del Lualaba, rama principal del Congo Superior, de la del Zambeze. En las cercanías de la fuente la línea divisoria no está claramente definida, pero los dos sistemas fluviales no están conectados entre sí. Es tanto el calor asfixiante del ambiente en el que nos encontramos que nos dan ganas de quitarnos todas las ropas y quedarnos en bañador; pero nuestro guía nativo, Embolas, nos indica que sería muchísimo mejor no hacerlo debido a al existencia de un gran número de mosquitos de Zambeze. A Charles se le pone la cara más blanca que un cirio de Semana Santa. Tiembla sólo de pensar en que puede ser víctima de la peligrosa picadura de algunos de estos mosquitos. Embolas va conduciendo el jeep y yo, como siempre, soy el copiloto. En la parte de atrás, en medio de un montón de cajas de alimentos y medicinas, Charlie no deja de temblar... pensando en los terribles y temibles Chi-Benba de Zambia, cuyas picaduras producen, inevitablemente, la malaria. Embolas nos avisa: "¡Utu vwi vwi!. ¡Utu vwi vwi". Me parece que nos está diciendo que ni se nos ocurra quitarnos ni una sola prenda. Pero el calor es tan asfixiante que esto parece el suplicio de Tántalo; sobre todo porque tras las cerradas ventanillas del jeep observamos las aguas limpias y rugientes del Zambeze. ¿Qué hacemos Charles y yo, acompañados por este simpático Embolas, en estas tierras africanas de Zambia?. Estamos intentando llegar a los alrededores de Kalabo, donde nos esperan como agua de mayo, un grupo de nativos ngunis que se encuentran en situación deseseperada y luchan por no desaparecer a causa de la hambruna y la malaria. Le pregunto a Embolas que nos explique, bien detalladamente, lo que es la malaria. Charles vuelve a ponerse nervioso y se está mordiendo las uñas. Embolas le reprende y le hace saber que es necesario ser más valientes y temerarios para seguir con nuestra expedición de auxilio a los ngunis. Y comienza su lección sobre la malaria en Zambia. Saca un folleto y nos hace saber lo siguiente."La malaria es una enfermedad producida por parásitos del género Plasmodium, que es probable que se haya transmitido al ser humano por los gorilas occidentales. Es la primera en importancia de entre las enfermedades debilitantes, con más de 210 millones de casos cada año en todo el mundo. El término malaria proviene del italiano medieval mala aria (mal aire); en español se le llama también paludismo, del latín palus, «pantano». El día africano de lucha contra el paludismo se celebra el 25 de abril, ya que es en este continente donde más común es esta enfermedad. La enfermedad puede ser causada por una o varias de las diferentes especies de Plasmodium: Plasmodium falciparum, Plasmodium vivax, Plasmodium malariae, Plasmodium ovale o Plasmodium knowlesi, siendo las tres primeras reportadas en el continente americano. Los vectores de esta enfermedad son diversas especies del género Anopheles. Como es sabido, tan sólo las hembras de mosquitos son las que se alimentan de sangre para poder madurar los huevos, y por tanto los machos no pican y no pueden transmitir enfermedades ya que únicamente se alimentan de néctares y jugos vegetales. La única forma posible de contagio directo entre humanos es que una mujer embarazada lo transmita por vía trasplacentaria al feto. O bien, por la transmisión directa a través de la picadura de un mosquito. También es posible la transmisión por transfusiones sanguíneas de donantes que han padecido la enfermedad. En regiones donde la malaria es altamente endémica, las personas son tan a menudo infectadas que desarrollan la "inmunidad adquirida", es decir que son portadores más o menos asintomáticos del parásito. La primera vacuna fue desarrollada por el doctor Manuel Elkin Patarroyo, médico colombiano, y tiene un efectividad de entre un 40% y un 60% en adultos, y en niños un 77%"Charles comienza a respirar con dificultades. Le pido a Embolas que detenga un momento el jeep y lo hace de mala gana y echando pestes en lenguaje bemba. Ahora soy yo el que consulta mis apuntes de ruta: "El bemba, también conocido como chibemba, chiwemba y wemba, es una lengua bantú hablada principalmente en Zambia, aunque también se utiliza, con menor difusión, en la República Democrática del Congo, Tanzania y Botswana. Originaria de la etnia homónima, el bemba y sus dialectos son hablados y entendidos por un importante porcentaje de la población de Zambia. Se estima que, tan sólo en aquel país, más de tres millones de personas utilizan bemba como lengua nativa, junto a otro importante número que la utilizan como segunda lengua. Bemba se utiliza como lingua franca en todas las ciudades de Zambia donde, según los etnólogos, "tiene mayor estatus social que los demás idiomas, excepto el inglés". Es un idioma que sigue la estructura SVO, cuyo estudio se formalizó en el año 1907 cuando los misioneros publicaron la primera gramática bemba. Este idioma fue seleccionado por la administración colonial de entonces, junto al lozi, nyanja y tonga, como las lenguas para comunicarse con las poblaciones aborígenes de la zona. Actualmente este idioma se encuentra muy fragmentado en dialectos, aunque existe la tendencia de imponer el dialecto conocido como bemba central en los medios de comunicación y los textos educativos. El bemba llamó la atención del mundo Linux gracias a la distribución Ubuntu, cuya pronunciación corresponde a una palabra en este idioma cuyo significado es "humanidad hacia los demás". Bemba, también significa, además, "labios gruesos". A Charles se le está pasando el mareo...Salimos de la zona pantanosa y paramos un momento para tomar café caliente que llevamos en un termo. Nos encontramos en una llanura pero al este del Zambeze. El territorio de Zambia lo forma una llanura situada entre los 1.000 y los 1.300 metros de altitud, salpicada por algunas colinas y montañas. El punto más bajo es la depresión del río Zambeze, con una cota mínima de 329 metros, mientras que el punto más alto es uno de los picos (carente de nombre oficial) de las Montañas Mafinga, con 2.301 metros. El río más importante de Zambia es el Zambeze, que está rodeado en algunas zonas por pantanos y humedales, y abastece a mucha de la población del país. Por fin podemos salir del jeep para tomar un buen café caliente y estirar las piernas o darnos un baño en las aguas del río. Nos sentamos, plácidamente, a encender unos cigarrillos (Embolas no fuma), mientras saboremaos el café "Kenya" y el guía nativo, emepeñado en demostrarnos sus grandes dotes de orador en idioma español, saca otro folleto y nos lanza un rollo político de denuncias y reivindicaciones sociales como si nosotros fuésemos culpables de ello: "Una promesa de amistad eterna, aun entre ricos y pobres: en estos días, la tele repite el video We Are the World, aquel de 1985 y con Michael Jackson como rostro del proyecto filantrópico USA for Africa: los músicos color café se compadecían de los que nacieron con menos suerte del otro lado del Atlántico. Y mientras se usa a Africa para lavar las conciencias de Beverly Hills, la infusión del continente negro gana terreno en las tazas del mundo. Nacido en Etiopía hace como mil años, el café fue africano antes que nada: la leyenda cuenta que el pastor Kaldi descubrió el efecto energizante entre sus cabras al probar unos pequeños frutos rojos (los cafetos). Si la exquisita revista Vanity Fair recomienda en su último número volver a ver alguna película de Ousmane Sembène, recordar las raíces de Yves Saint-Laurent (era argelino) o reservar un vuelo a Madagascar, para oler el aire de Africa no habrá que ir más lejos que hasta el bar de la esquina. Con amplísimas plantaciones en Etiopía y en Kenia, donde se cultiva el mejor de la zona, el café africano ya es menos exótico y más cotizado. Que el sommelier vocacional cierre los ojos y haga la prueba: cumplidos los primeros rituales de la degustación (nada de azúcar, sorber haciendo ruido), el africano retumba como un tambor zulú: fuerte, poco ligero, de mucho cuerpo, gustoso, con sabor intenso, ideal para tomarlo solo. De este lado del océano, la etiqueta Kenia Keekorok (Establecimiento General de Café, a $ 60 el cuarto kilo) recuerda su cercanía con plantaciones de cacao y se vuelve casi una golosina; el Ethiopian Harrar (Coffee Store, $ 31 el cuarto kilo) homenajea con acidez todas las leyendas sobre el nacimiento de la infusión; y el Kenya (Starbucks, $ 34 el cuarto) se presenta tan “exótico y audaz” como el elefante que se asoma en el paquete por delante de un sol anaranjado. Si en el Día del Amigo el convite básico invitará “¿tomamos un café?”, el bebedor con inquietudes podrá lucirse proponiendo maridajes. Por sus notas ácidas y aun cítricas, el africano combina con un budín húmedo de limón o con galletitas de naranja. Y ante la propuesta indecente de un mozo inexperto (”¿cortado o con crema?”), el sommelier de café será respetuoso de las raíces, y ordenará: “Para mí, bien negro”.Charles y yo nos quedamos "flipando" y no sabemos, en realidad, si Embolas nos está amenazando con dejarnos aquí tirados, en medio de la llanura y junto a la orilla del este del Zambeze, o sólo nos está queriendo decir que nos agradece nuestra visita y la desinteresada acción de llevar todo el jeep abarrotado de comida y de medicamentos para sus compatriotas los ngunis.De pronto, inesperadamente, desde unos bejucos cercanos, surge una mamba negra, la serpiente más venenosa de África, que se queda mirando a Charles a pocos metros de él. Charles se queda paralizado por el terror mientra Embolas guarda un sepulcral silencio. Cualquier movimiento en falso supondrá la muerte de Charles que suda copiosamente, no de calor ahora precisamente, sino de miedo cerval. Observo a la mamba negra. Mide casi 4 metros de longitud y tiene una coloración negra dentro de su boca. El color de su piel es verde amarilla (al igual que las camisetas "verde amarelhas" de la Selección de Fútbol de Brasil). Es también la serpiente más rápida del mundo así que es necesario concentrarse profundamente en ella; porque es capaz de moverse a unos 5 metros por segundo y a una velocidad de unos 20 kilómetros por hora.La miro fijamente y calculo que pesa un kilo y medio. Debe ser veterana pues aparenta tener ya 10 años de edad. Está, al parecer, hambrienta y se ha encaprichado con que se debe comer al francés que sigue sudando cada vez más copiosamente. Ahora mismo parece una estatua como la que existe en el Parque de la Fuente de El Berro de Madrid de tanto que suda. Al parecer, la mamba negra viene de la zona pantanosa de los orígenes del río y, ahora mismo, al este del Zambeze, se presagia la muerte de Charles si Dios no lo remedia. Embolas permanece herméticamente callado y tiene los ojos como perdidos mirando al horizonte. En el horizonte sólo existe la sabana africana. El bioma dominante en Zambia es la sabana. Gran parte del centro, norte y oeste del país está ocupado por la ecorregión denominada sabana arbolada de miombo del Zambeze central. Al sureste se alternan la sabana arbolada de miombo meridional y la sabana arbolada de mopane del Zambeze. Es la sabana arbolada de mopane la que tanto atrae la mirada de Embolas. El árbol leguminoso, Colophospermum (o Copaifera) mopane, es natural de estas regiones, ya que es sumamente resistente a la sequía y produce una madera muy difícil de encontrar en otras latitudes. Pero la serpiente levanta ahora la cabeza para atacar a Charles. Embolas sigue sin respirar y yo, lentamente, extraigo su machete de su costado izquierdo y, de repente, con un movimiento felino más rápido y veloz que los rayos que se desatan en estos lugares cuando se avecinan las lluvias australes, me lanzo hacia la mamba negra y le corto de un tajazo la cabeza. Charles no aguanta más la tensión y cae desmayado mientras Embolas, por fin, reacciona. Le entrego el machete y él toma a la larga serpiente y la arroja, pues debe ser un perfecto atleta de lanzador de jabalina, a muchos metros de distancia de donde nos encontramos los tres. Es necesario sacar el frasco de sal de unvas Picot, que lleva siempre como una reliquia colgado al cuello dentro de una bolsita de cuero que compró hace un par de años en un viaje relámpago que hizo a la ciudad de Addis Abeba. Eso al menos dice él una vez repuesto del mareo y del susto.Para recuperarnos de las emociones vividas decidimos, los tres, quitarnos las ropas y bañarnos en las aguas en la orilla del este del Zambeze. El baño nos sienta a todos de maravilla pero surge un incidente imprevisto que viene, de nuevo, a romper la tranquilidad. El caso es que un rinoceronte embravecido se dirige contra nosotros una vez que estamos secándonos los cuerpos con las toallas... así que nos olvidamos de las ropas y, los tres en bañador, corremos a introducirnos en el jeep. El problema no acaba aquí... porque Embolas, que por primera vez se pone nervioso ante las embestidas del embravecido rinocerente contra el jeep, que parece que se va a volcar de un momento a otro, no acierta a meter las marchas. Por equivocación aprieta el botón de una emisora de radio. Están dando noticias en inglés. Traduzco textualmente lo que escucho: "El ex presidente de Zambia, Frederick Chiluba, falleció a la edad de sesenta y ocho años. La causa de su muerte no ha sido confirmada, pero se sabe que sufría de problemas cardíacos desde hace algunos años.Después de convertirse en presidente en 1991, Chiluba cosechó elogios por sus reformas económicas y políticas y Zambia fue vista como un modelo de democracia en África. Pero más tarde fue acusado de permitir que floreciera la corrupción y fue procesado por presunta malversación de fondos después de dejar el cargo en 2002. Fue absuelto tras un juicio de seis años, pero en otro caso civil en Londres fue declarado culpable de fraude". Y nosotros sin apenas enterarnos...Una vez salidos del apuro, ya con el jeep a toda velocidad para despegarnos del rinoceronte, le pregunto a Embolas quién es el nuevo presidente de Zambia pues me preocupa que no vaya a aceptar nuestra ayuda humanitaria. Embolas empieza a reir mientras me cuenta que el líder del gubernamental Movimiento para una Democracia Multipartita (MMD), Rupiah Banda, fue investido nuevo presidente de Zambia pocas horas después de que la Comisión Electoral de Zambia (ECZ) anunciara su victoria en las elecciones presidenciales que se celebraron en el año 2008. Lo que he estado escuchando no ha sido una emisora de radio sino un cinta magnetofónica con la que Embolas nos ha gastado una broma. Es una cinta grabada el 18 de junio de 2008. El problema ahora es qué van a decir las autoridades de la ciudad de Kalabo cuando nos vean llegar sin ropas, vestidos solamente con un pequeño bañador cada uno de nosotros tres y si las mujeres de la población se van a quejar de nosotros por vestir de esta manera en la ciudad. Desde noviembre de 2007 está abierta al tráfico la carretera de Sandaula a Kalabo. Siguiendo ya sin ninguna otra incidencia llegamos, por fin a la ciudad. Nos detienen las autoridades de la localidad y terminamos por dormir en la cárcel hasta que se demuestre, por fin, cuales son nuestras identidades pues todos los pasaportes y documentos burocráticos se han quedado, con nuestras ropas, al este del Zambeze. A la mañana siguiente se presenta una española del cuerpo diplomático en Namibia que se encontraba, de paso, por Zambia y ha sido avisada urgentemene. Le contamos lo sucedido y yo le digo la verdad: estamos intentando ayudar a los olvidados ngunis con alimentos y medicinas aportados por la ONG MUAD. Como ella es mujer. Nos da un certificado para poder seguir en Zambia sin ninguna clase de problemas, salvo Charles que no tiene la suerte de ser recibido por nadie y que jura y perjura que nunca jamás piensa volver a vivir una aventura conmigo de compañero. Eso hace que la embajadora espalñola se apiade de él y le extienda un documento falso en el que aparece como español en vez de francés. Después nos dirigimos a un mercadillo de la ciudad para comprar nuevas ropas aunque sean de segunda mano pues nuestro presupuesto monetario no da para mucho. Termina nuestro viaje entregando, por fin, todos paquetes de comida, ropa y medicinas. Y regresamos en avión desde Lusaka a Londres. En el aeropuerto londinense Cahrles me vuelve a jurar y perjurar que jamás volverá a ser mi compañero en ninguna otra aventura porque ya ha tenido demasiado con esta experiencia, lo cual me hace pensar que es falso que haya estado alguna vez en Addis Abeba y que su bolsita de cuero africano la ha debido de comprar en alguna elegante marroquinería de París. Yo espero al vuelo que me guiará hasta Madrid mientras escucho, ahora sí, la radio. Están emitiendo una canción en inglés. Son las Britney Spears con su disco "Till the World Ends", que quiere decir "Hasta los finales del mundo". No entiendo nada. Me entra la modorra porque tengo sueño y parece, en verdad, que acabo de llegar del final del mundo porque llevo sin afeitarme más de tres meses seguidos...
Gracias Alexis... un beso amistoso y sano... y no... no fue mentira este Pacto, homínido... no fue mentira jamás... no he cumplido nunca más edad... siempre me quedé en aquella infancia del Cuento de la Princesa y en esta juventud del Beso de la Princesa. No tengo mentira alguna que ocultar, homínido... mi Historia es Así... Un Peter Pan (un Peter Vino dijeron los envidiosos con tal de decir de mí que era un simple bohemio alcohólico)... ya lo ves, homínido... nunca ha sido mentira este Pacto y por eso sigo jugando a Solitarios Mágicos inventados en los años de la Soledad... claro.. la Soledad siempre tiene nombre de mujer... ¿sabes por qué digo esto último?... claro... era mentira... solo era mentira la mentira de los envidosos... porque yo nunca jamás supe de la homosexualidad nada más que lo que leí y escuché que a otros les pasaba... sí... no fue mentira que hubo una mujer y hay una mujer... pero es tan niña como yo... un abrazo cordial... y ya ves... no fue nunca mentira este Pacto entre Dios, Ella y yo. Lo de la locura sólo me produce ganas de reír... reír sin parar ante tanto absurdo envidioso. Para qué seguir... homínido... para que seguir llamándoles a algunos, entre ellos hasta muchos que se las daban de jefes, necios... si sólo necios son...
Mi amigo Alcántara (que no es el mismo que metió un golazo "sub21" (o sea ente "sub20" y "sub22) sino el que se llama Manolo y no Thiago) dice que los pimientos se componen de pi igual a tres catorce dieciséis (porque a veces cuestan tres euros, a veces catorce euros y a veces hasta dieciséis euros depende de cómo esté el día de despejado, nuboso o lloviznón) y mientos que viene a ser una mentira más grande que la Torre de Pisa pero sin caerse. Así que los pimientos que comemos hoy, mañana ya no existen por pura deducción hermenéutica y si nos "sufijamos" en las composiciones de los pimientos vemos que por dentro hay chicha y pepitas sementeras y por fuera los que se llama piel roja sin son pimientos indios y piel verde si son pimientos hindúes... porque entre los pimientos de los países andinos y los pimientos de los países himalayos hay tanta diferencia como unos pimientos dulces (los de las indias) y unos pimientos amargos (los de las hindúes)... luego depende del gusto del consumidor alegrarse la vida o amargarse la existencia en esto de comer pimientos.  Algunos pimientos están tan "coloraos" que los ponen en las barras de los bares a ver si pica algún inocente... porque... ¡mira que pican los pimientos "coloraos"!. ¿Verdadero o falso?. Más falso que una aceituna de bellotero ya que los que pican son los "verduscos" tirando a "chamuscados" en el fogón. En esta España vertebrada como decía Don Miguel de Unamuno estamos más acostumbrados a comer pimientos que ni los morrones marroquíes se enteran de que ya sabemos que España es España y Marruecos es Marruecos y que no son la misma cosa los pimientos cristianos que los pimientos islamistas. Cada cual en su sitio y todos en paz... porque los españoles tenemos vértebras completas (hasta las vértebras cervicales incluídas) mientras los marroquíes como van siempre mirando al suelo (no sé en qué irán pensando) pues a lo mejor son un poco invertebrados porque decir que España es de ellos es cosa de moluscos y ya se sabe que los moluscos no tienen vértebras por los menos cervicales que yo sepa.Sigamos con los pimientos. Que resulta que Don Manolo Alcántara no es de Buitrago como algunos se han creído en cuanto han leído algo de buitres al acecho. No, amigos y amigas lectores, en Buitrago no nació Butragueño ni Alcantarilla es el lugar de nacimiento de Alcántara. Ambas cosas son inciertas ya que el famoso Butragueño es madrileño y el no menos famoso Alcántara es murciano. Ambos son capitalinos. Y han de saber vuesas mercedes que tanto en Madrid como en Murcia existen pimientos rojos y pimientos verdes y hasta pimientos amarillos que los he visto yo en más de una de mis excursiones por ambas capitales.  Si comenzamos a confundirnos con esto de los pimientos nunca vamos a saber donde estamos así que estamos donde estamos y estamos donde hay pimientos. En otras palabras, el pimiento rojo... ¿nace en Padrón y desemboca en la frontera con Portugal?. Pero de verdad ustedes creen que esto de los pimientos es como lo de los rios... no... los pimientos no nacen como los ríos sino que son verduras y nacen de las plantas llamadas precisamente pimenteras. Ahoro yo me pregunto y les pregunto a todos ustedes... ¿Ivo Pimentel comía pimientos?. Lo primero a saber es si en Venezuela se crian pimientos porque Ivo Pimentel fue el número 1 de Venezuela en cosas del tenis y algo parecido. Si no se lo creen miren en la Hemeroteca de Madrid mientras se toman un buen bodadillo de pimiento rojo, verde, amarillo o más bien tirando a chamuscado. Supongo que sí. Supongo que en Venezuela comen pimientos e Ivo Pimentel comió algún que otro pimiento durante su carrera tenística.Vamos a ver si es verdad lo que digo: 1958. Manuel Santana derrota a Ivo Pimentel en Madrid 3-6, 8-6, 6-4. (Circuito Amateur). Ivo Pimentel, de Venezuela, comía pimientos del color que más le gustase como hacía lo mismo el español Manuel Santana... y que conste que por eso eran amigos fuera de las pistas de tenis. Los pimientos tienen estas cosas; que si los comes en compañía de alguna persona te haces amigo en seguida de esa persona. Probad con la chavala que más os guste. Primero jugad con ella al tenis en un partido mixto: tú contra ella y ella contra ti... y déjate ganar por ella si es venezolana... y después invítala a un bocata de pimientos... puede que te salga bien o puede que te deje más plantado que una pimentera seca. El riesgo es el riesgo pero cuanto más pimientos mejor. Por ejemplo, a mi me importa menos que un pimiento que una venezolana a la cual no conozco de nada me diga por el chat que no molo ni diez, porque tengo una ecuatoriana que vale cien veces más que ella (no todas las venezolanas son bombones advierto para los que lo ignoren) y resulta que hay ecuatorianas que sí son bombones.  ¡Chúpate esa María Teresa o como te llames para que la próxima vez que entres en un chat seas un poco más humilde!. Yo con mis pimientos ecuatorianos me lo paso bomba. Y vuelvo a insistir en que existen algunas ecuatorianas que les dan ciento y raya a algunas venezolanas porque están bastante mejor y cocinan mejor los pimientos... que a saber si la citada venezolana (y conste que no me refiero a las demás venezolanas sino a esa exclusivamente) sabe freír un pimiento o vale menos que un pimiento porque esto de los chat dan muchas sorpresas. Sigo a lo mío que es mucho mejor. La solidaridad de las gentes es mucho mayor, según un estudio del CES (Congreso de Estudios Sociales) de Murcia del año de la "repera", cuando se lleva a cabo en una reunión de comida de pimientos. Dicho y hecho. Haced una buena cazuela de pimientos rojos, verdes, amarillos o chamuscados y veréis como el picor de la lengua hace a todos hablar más de la cuenta como le pasaba a la citada venezolana (y conste que no me refiero a las demás venezolanas) que vale menos que un pimiento. O sea, que si un pimiento, en horas bajas, vale como dijimos tres catorce dieciséis la susodicha chavala (ya me da lo mismo que sea venezolana o se haga pasar por venezolana)vale menos que pi o sea que mejor no diga ni pío porque se quedaría muda de la sorpresa si viese a mi chavala ecuatoriana... y más si supiera que hace unos pimientos muchos más sabrosos que sus tortas de alpiste... porque parecía (cuando comentaba de fútbol en el chat) que sabìa menos de cuestiones de balones que de cuestiones de pimientos que ya es decir... porque confundía a Ronaldo con Ronaldinho y a Robinho con Robín De los Bosques ya que había oído algo de un tal Del Bosque del cual tiene menos idea que freír pimientos. Y si se pone de morros conmigo pues que se tome unos buenos pimientos morrones para que se vaya a quedar con otro que esté soltero y esté deseando ligar con ella aunque valga menos que un pimiento morrón. Y ya que estamos echando morro al asunto... ¡y vaya morro le echaba la pava!... yo digo lo que dijo un desconocido en un chat: "Ajo, sal, y pimiento, y lo demas es cuento". ¡Claro que era un cuento queridísima venezolana (y no tengo nada en contra de ninguna venezolana por cierto) y a ver si somos más humildes y no presumimos tanto cuando se vale menos que un pimiento!. ¡Buenos pimientos tenga usted, señorita, que yo voy a ver si mi guapísima ecuatoriana me invita a cenar pimientos o cualquier otra cosa alimenticia porque ni quise ni quiero perder el tiempo con usted!.
Jactancia es. quando conocí a "Diegorum" ni suus sua suum di gravitas ni nunquam pensé en él similis leal compañero pues sese suus sua suum veía siempre del lado de los franquistas. aliquis tipo individualista qui quae que quod non circa alius quendam sino mirar siempre enim suus sua suum intereses privatus absque habere jamás aliquis aequus acto de sodalitas pues jamás participó de suus sua suum colluctari revindicativas laborales de suus sua suum compañeros del scamnum Hispano Americano de Madrid. Siempre fue aliquis pila del jefecillo de ordo itaque nunquam entendió qui quae que quod había alius compañeros qui quae que quod luchaban enim suus sua suum reivindicaciones laborales. A él suus sua suum daba lo æquus qui quae que quod alguno de ellos perdiera suus sua suum puesto de trabajo, fuese encarcelado aut perdiese suus sua suum vita en suus sua suum via dum él cenaba a gusto en suus sua suum domus dum non dejaba de laboro en hora de laedo ledo porque siempre era aliquis esquirol al officium de los fascistas del franquismo. Ideo quando sese alió cum suus sua suum tres tria ridículas magus qui quae que quod me ofendían de manera absurdus ni suus sua suum di gravitas al ridiculum "Diegorum" qui quae que quod dudaba de meus capacitas laboral itaque de meus leal sodalitas ni a suus sua suum tres tria ridículas magus Angelines N. N. alias "suus sua suum Gordinflona", Spes N. N. alias "suus sua suum Rompematrimonios" itaque Mercedes N. N. alias "suus sua suum Flacuchenta". Ego era defensor de suus sua suum causa sociales itaque tanto "Diegorum" similis suus sua suum tres tria magus pirujas me importaban minus qui quae que quod aliquis pimiento. Aequus qui quae que quod el archimagirus Miguel Angelus, aliquis dies, suus sua suum puso junto a meus lado a laboro. Ese dies el esquirol "Diegorum" supo lo qui quae que quod era laboro de veritas. Autem suus sua suum veritas, insisto, en que non me preocupaba ni lo qui quae que quod dijera ni lo qui quae que quod pensara aliquis qui quae que quod jamás participó de suus sua suum colluctari obreras reivindicativas autem tunc era el primus en poner suus sua suum manus ad recibir suus sua suum miser lamnia lammina lamna de orior oriri ortus de sueldo enim suus sua suum qui quae que quod alius habíamos regado sanguis, sudor itaque lágrimas...Meus primus scientia del latín los aprendí en suus sua suum Academia Altamira itaque tunc los consolidé en el Instituto San Isidro. Fortasse illic forma de aprendizaje tan elemental itaque tan mínima me sirvió ad quispiam más que illic declinación verbal de "bonis bonae bonum bonorum bonis bonis". Me sirvió ad reperire a tipos tan egoístas similis Diego N. N. alias "Diegorum".-----------------------------------------------------------------------------------Jactancia es. Cuando conocí a "Diegorum" ni le di importancia ni nunca pensé en él como leal compañero pues se le veía siempre del lado de los franquistas. Un tipo individualista que no hacía otra cosa sino mirar siempre por sus intereses privados sin tener jamás un sólo acto de compañerismo pues jamás participó de las luchas revindicativas laborales de sus compañeros del Banco Hispano Americano de Madrid. Siempre fue un pelota del jefecillo de turno y nunca entendió que había otros compañeros que luchaban por las reivindicaciones laborales. A él le daba lo mismo que alguno de ellos perdiera su puesto de trabajo, fuese encarcelado o perdiese la vida en las calles mientras él cenaba a gusto en su casa mientras no dejaba de trabajar en horas de huelga porque siempre era un esquirol al servicio de los fascistas del franquismo. Por eso cuando se alió con las tres ridículas brujas que me ofendían de manera absurda ni le di importancia al ridículo "Diegorum" que dudaba de mi capacidad laboral y de mi leal compañerismo ni a las tres ridículas brujas Angelines N. N. alias "La Gordinflona", Esperanza N. N. alias "La Rompematrimonios" y Mercedes N. N. alias "La Flacuchenta". Yo era defensor de las causas sociales y tanto "Diegorum" como las tres brujas pirujas me importaban menos que un pimiento. Sólo que el jefe Miguel Ángel, un día, le puso junto a mi lado a trabajar. Ese día el esquirol "Diegorum" supo lo que era trabajar de verdad. Pero la verdad, insisto, en que no me preocupaba ni lo que dijera ni lo que pensara alguien que jamás participó de las luchas obreras reivindicativas pero luego era el primero en poner las manos para recibir las miserables monedas de aumento de sueldo por las que otros habíamos regado sangre, sudor y lágrimas...Mis primeros conocimientos del latín los aprendí en la Academia Altamira y luego los consolidé en el Instituto San Isidro. Quizás aquella forma de aprendizaje tan elemental y tan mínima me sirvió para algo más que aquella declinación verbal de "bonis bonae bonum bonorum bonis bonis". Me sirvió para descubrir a tipos tan egoístas como Diego N. N. alias "Diegorum".Nota.- Como olvidé por completo lo poco que sabía de latín no me importa ya esa lengua muerta tan interesante para filólogos y lingüístas. Así que acepto las críticas que me hagan por ese motivo. La verdad es la verdad. Y la única verdad de esta página de mi Diario es que me importaban menos que un pimiento "Diegorum", "La Gordinflona", "La Rompematrimonios" y "La Flacuchenta" pues había otros temas interesaqntes en qué pensar. Por ejemplo en mi chavala (la chiquilla que ya estaba casada conmigo y que estaba, físicamente, mejor y mucho más buena que las tres brujas pirujas juntas y el soplagaitas de "Diegorum") además de echar alguna que otra mirada a alguna compañera interesante o incluso charlar con ellas sólo por sonreírle un poco a aquella mierda de vida en el edificio de la calle de Alfonso XII. Por cierto, de Alfonso N. N. alias "El Paraca" y Fernando N. N. alias "El Mamitis" ya me había olvidado por completo. De ellos y de sus puñaladas traperas. Que al fin y al cabo me hicieron más heroíco a los ojos de mi chavala. Buenas noches "Diegorum" y compañía... a lo mejor es mejor escuchar el cantar del Trío Los Calaveras: "hay amor de mis amores te vengo a cantar mi copla ando lleno de ilusionesy quiero besar tu boca quiero decirte cositas que traigo dentro del alma pero como son bonitas quiero decirlas con calma yo no sé si vengas tú ... yo no sé si vaya yo... pero has de sentir mis besos y yo he de sentir los tuyos y hemos de quedarnos presos a la luz de los cocuyos te quiero mirar bonita sin penas y sin orgullos y quiero echarme en tus brazos a la luz de los cocuyos cuántas veces de tu vida habrás pasado conmigo contando las estrellas y solo Dios de testigo siempre con la cara al cielo cobijados por la luna contando las estrellitas recibes una por una yo no sé si vengas tú yo no sé si vaya yo pero has de sentir mis besos y yo he de sentir los tuyos y hemos de quedarnos presos a la luz de los cocuyos te quiero mirar bonita sin celos y sin orgullo y quiero echarme en tus brazos a la luz de los cocuyos a la luz de los cocuyos.
Tema III: Padres e hijos.Capítulo 13.- ¿Qué es un hijo o una hija?.- ¿Padres con hijos o padres contra hijos?. - Tres puntos básicos. - Niveles biológicos y comunicación. - Comunicación familiar: bases del futuro. 13.1.- ¿Qué es un hijo o una hija?.Muchos padres y muchas madres siguen creyendo (¡fatal creencia!) que sus hijos y sus hijas les pertenecen por completo y que son, por ello, partes de su propiedad privada. Y es precisamente por eso por lo que olvidan dos cosas fuandamentales.La primera de ellas es que sus hijos y sus hijas son solamente préstamos que les concede Dios para que los padres y las madres los cuiden, los alimenten, les den educación, etcétera, hasta que se conviertan en hombres y mujeres completos mientras ellos tienen la oportunidad de gozar con sus presencias. Pero no son de su propiedad privada sino que son  propiedad de Dios que los presta para gozar de ellos en el sentido sano de la palabra. El otro grave error, que también muchos padres y muchas madres confunden y se equivocan totalmente, es creer que sus hijos y sus hijas tienen que ser únicamente la prolongación de los que ellos son o, en algunos casos, la consecución de los sueños que ellos no pudieron alcanzar. Olvidan lamentablemente que cualquier ser humano (incluídos nuestros hijos y nuestras hijas) son únicos e irrepetibles; o sea, todo un uiverso completo distinto al de los demás (incluído el del padre y el de la madre) porque resulta, y ya lo he escrito alguna vez que otra, que todos los seres humanos (incluídos nuestro hijos e hijas) son unívocos; lo cual quiere decir que tienen su propia personalidad inconfundible que les hace ser diferentes a cualquier otro ser humano (incluídos sus padres y sus madres vuelvo a repetir). No ha existido jamás ningún ser humano (aunque sean hijos o hijas nuestros) igual a ningún otro ser humano a lo largo de la Historia de la Humanidad; tampoco existen hoy en día dos seres humanos iguales y tampoco existirán, jamás, en el futuro. Sea cual sea la familia donde nacen o se crían, un hijo o una hija es un mundo propio y no es igual a ningún mundo de otro ser humano. Esto quiere decir que al empeñarnos en hacer que, cuando se hagan mayores, sean la prologanción de lo que somos nosotros o la consecución de lo que no pudimos ser es un gravísimo error. He conocido casos tan pueriles a la vez que trascencendentales si queremos analizarlos bien, de que muchos padres o bastantes padres que he conocido en mi vida han querido, deseado ya hasta suspirado con que sus hijos fuesen, de mayores, grandes futbolistas de categoría internacional. La realidad (y he conocido algunos casos de los que puedo poner nombre pero me abstengo) ha sido bien distinta: han sido, por ejemplo, empleados de banca o cualquier otro oficio lo más lejano posible de ser futbolistas famosos e internacionales. De acuerdo con que todos los hijos e hijas (incluídos los que fueron asesinados porque los abortaron por capricho de sus padres y sus madres) despiertan sentimientos en las personas de su entorno social (padres, madres, familiares, amigos, compañeros, novios o novias, maestros, etcétera) pero eso dice, precisamente, que no pueden ser la continuación de un padre o una madre y que no se les debe imponer serlo; no sea que suceda como aquel caso, que ya comenté an alguna ocasión, en que un joven fue obligado, a cambio de regalarle su padre una moto último modelo, a ser un abogado como lo fueron su padre, su abuelo, su bisabuelo y su tatarabuelo (es decir toma la familia por parte de padre) cuando él sólo quería ser payaso de circo. Le obligaron tanto, a pesar de sus quejas, que el joven decidió guardar silencio y cumplir con lo impuesto: tuvo amigos, tuvo novia, sacó las mejores notas de toda la Facultad de Derecho, parecía enormemente feliz y obtuvo su ilusión de recibir, como regalo, la mejor moto del mercado... pero apareció ahorcado de las vigas del garaje con un letrero que decía: "Gracias por tu regalo, papá, pero a donde yo voy ya no me hace falta". Se había suicidado. Por no permitirle ser payaso de circo había elegido el infierno al final de su vida. Y existe una película cinematográfica que está basada en este hecho real.  Cada ser humano, hijo o hija que existe, tiene su propia significación y posee algo que le diferencia del resto de los mortales. Así es la Creación de Dios. Imponer a un hijo o una hija un deseo paternal o maternal para su futuro es coartarle de raíz su futura libertad y someterle a la opresión y a la esclavitud de ser lo que el padre o la madre o ambos a la vez le imponen. Eso no es amar al hijo o la hija. Eso no es amar a un ser humano. Si amamos a nuestros hijos y a nuestras hijas lo que debemos hacer es que sean felices y, desde luego, ningún ser humano (aunque sean nuestros hijos o nuestra hijas) puede ser feliz si le imponemos su futuro. No. El futuro se lo labra cada ser humano con su propio esfuerzo y a pesar de los sinvergüenzas, abusadores y otras clases de individuos de los cuales no digo lo que son porque no me gusta escribir palabras malsonantes pero se merecen ser llamados con las palabras más malsonantes que existen en los diccionarios. Tu hijo y tu hija (que no son tuyos sino un préstamos de Dios) tienen todo el derecho a elegir el camino que desea elegir. Imponerle un determinado camino es, ni más ni menos, que inducirle a ser infeliz y obligarle a escoger caminos de perdición: drogas, alcohol, pandillas, delincuencia, fornicación, etcétera, que siempre les hace ser desgraciados e infelices aunque tengan todo lo material a su alcance o precisamente por ello. La pertenencia de nuestros hijos e hijas son de Dios. Si los hacemos prisioneros de nuestros caprichos estamos quitando a Dios la potestad de Padre Supremo y estamos poniendo en su lugar nuestro capricho, nuestra ambición, nuestro deseo o incluso nuestro sueño que es siempre distinto al sueño del hijo o de la hija. Voy a transcribir algo que ya escribí sobre lo que son los hijos e hijas en un texto mío publicado en Vorem. Es una elevación intelectual del tema pero me parece importante escribirlo. Se titula "Humanas Patrias" y dice así:"Dicen los diccionarios, más o menos académicos, que patria es todo aquel lugar, región, comarca o país, donde se nace, y también dicen que patria es aquel lugar, tierra natal o adoptiva, a la que se pertenece por vínculos afectivos, históricos o jurídicos. Estamos ante las definiciones de patria chica y patria grande.Pero entiendo yo (a la manera de lo que pueda entender un hacedor de patrias cualesquiera) que existen múltiples patrias de carácter mucho más humano que las de las definiciones más o menos académicas. En este sentido, la primera de nuestras patrias es la familia donde nacemos (una especie de lotería -y no lo digo únicamente por el aspecto económico- donde el numerito de la suerte no lo jugamos nosotros mismos sino que proviene de la cigüeña del Destino...y teniendo en cuenta que algunos tienen por nacimiento la familia del hospicio). Esta primera patria es todo un mundo que va más allá del famoso ADN (no confundir con el no menos famoso DNI).Después, llega una innumerable cadena de humanas patrias (nada que ver con la cadena genética ya citada sino con la cadena de las circunstancias sociales y otros etcéteras como el famoso DNI). Es el caso de los barrios de las infancias (!hermosos juegos donde nos divertimos mientras creamos una simbiosis entre el ser y el existir o entre el jugar a ser y el jugar a existir!) y las innumerables pubertades: !grandes patrias donde comenzamos a luchar por no quedarnos atrás en esto de las pertenencias a un lugar social determinado!.Llegan luego las patrias juveniles: amigos con quienes reir y llorar; amigos con quienes conversar o guardar silencio; amigos con quienes caminar, bailar, gozar, difundir y sufrir... amores y desamores... y nuevos amores y nuevos desamores... hasta formar una infinita serie de sentimientos que pasan de la sensación a la confirmación para volver de nuevo a sentir...Otras patrias son los colegios donde formamos nuestro primer mundo de teóricas aventuras y las universidades (para quienes tuvieron la suerte de gozarlas o para quienes tuvieron la suerte de soñarlas). Y humanas patrias son, después, los mundos laborales (fábricas, oficinas, bufetes, supermercados, talleres, agencias de modelos, carnicerías, un innumerable etcétera de oficios algunos con beneficios y otros sin beneficios...) e, igualmente, patrias son, después, las familias que creamos (esposas, esposos, hijas, hijos...) y los partidos, las asociaciones, sindicatos y creencias o no creencias de cada uno de nosotros y nosotras: Dios, dioses, bigbanes, energías, agujeros negros del anochecer y blancos agujeros de las alboradas.Son también patrias humanas los clubes deportivos (si fuimos parte de algunos de ellos), los grupos de excursionistas donde lanzamos proclamas al viento esperando que al día siguiente (generalmente lunes) se conviertan en realidad... y los guateques y discotecas de las madrugadas ensoñadoras: teatrillos del mundo de la farándula de nuestras necesidades (todo aquello de lo que disfrutamos como amantes de los sueños siderales, de los cometas y las estrellas que juegan a dar vueltas en espiral sobre un mismo eje). Y así un largo etcétera de sueños tan concretos como la realidad pero, al fin y al cabo, más verídicos que la realidad misma.Llegados a este punto, me detengo a pensar: ¿pertenecen a la misma patria un millonario español, un oficinista español, un obrero español y un mendigo español?. La respuesta es relativamente no (porque hasta en los procesos socioeconómicos debemos tener en cuenta la caprichosa relatividad). ¿Pertenecen a la misma patria un millonario español, un millonario argentino, un millonario japonés, sueco, suizo o etcétera?. Relativamente sí... y pienso en los yates, los hoteles de cinco puntas, el caviar, el champán francés, el ferrari del "Schumi" y el glamur.. que, como nos pediría Cervantes: "Permítanme vuesas mercedes que introduzca este vocablo en mi quijotesco hablar, porque en verdad que es gracioso esto del glamur en el idioma de Nebrija".¿Pertenecen a la misma patria un oficinista español, argentino, japonés, sueco, suizo o etcétera?. Relativamente sí... porque pienso que Don Quijote diría: "Sancho amigo, qué ingratos recuerdos me traen a la memoria los albaranes, los membretes y las facturas de este mi querido mundo de las burrocracias pues mejor sería decir burrocracias a ciertas maneras de comportarse los de los préstamos financieros y los de las comisiones que pone en moda la tan cursi palabreja de burocracia que has de saber, amigo Sancho, proviene de otra patria distinta llamada francesa y es que a algunos les da por vivir más a la francesa que a lo manchego puro y llano, válgame Dios". ¿Pertenecen a la misma patria un obrero español, argentino, japonés, sueco, suizo o etcétera?. También la respuesta relativa es sí... porque Sancho Panza respondería, tan cazurrón como siempre, aquello de: "A la hora del yantar, llámeme tonto pero no se olvide de darme pan". ¿Y pertenecen a la misma patria un mendigo español, argentino, japonés, sueco, suizo o etcétera?. También me respondo relativamente sí... que Don quijote miraría al cielo y guardaría silencio...Mas si nos elevamos un poco de esta Tierra, sólo un poco nada más, podemos comprender que el mundo entero es la patria de todos los seres humanos. Y si nos elevamos aún un poco más, bastante algo más, podemos vislumbar que es patria humana de todo lo humano (y valga la redundancia aunque sea en abundancia) ese pequeño rincón al que llamamos Universo.En definitiva, patria humana mía es esta hoja en blanco donde intento porfiadamente acuñar ideas, pensamientos y sentimientos esperando que algún día Dios les de validez alguna y que el mamboretá "cortazariano" las disfrute. Y cuando hablo del mamboretá es porque me gusta universalizar mis ideas hasta poder concebir y conceptuar nuevas palabras para definir patrias. Digamos, por ejemplo, Letrilandia. ¿Y por qué no va a existir una patria llamada Letrilandia para quienes somos compañeros de letras escritas en cualquier idioma conocido o desconocido?. Los escritores y las escritoras no somos "hijos de papá" ni "hijos de mamá" porque nos hemos criado, educado, crecido, enamorado, desenamorado, casado y hasta convertido en padre o madre con hijos gracias no a "papito" ni gracias a "mamita" sino a ese conjunto de letras que componen nuestro hogar-patria llamada Letrilandia que depende únicamente de Dios. Se nace en Letrilandia o no se nace en Letrilandia. Esa es la única verdad de los escritores y escritoras. Somos hijos de Dios prestados no "a papá y a mamá" sino a Letrilandia. Pensad lo mismo de los demás seres humanos y tendremos la verdad completa de este puzzle de infamilias en que se está convirtiendo el mundo tan errático de hoy en día.  Si habéis leído con atención habréis descubierto que también a la familia la he llamado patria... pero lo que de verdad sucede es que un hijo o una hija no sólo es parte de nuestra familia (patria en verdad) sino parte de algo mucho más amplio que nuestra familia; en otras palabras, es parte importantísima de "su familia" que es todo el conjunto de experiencias que os he estado relatando en el texto que habéis leído y espero que lo hayáis hecho despacio y captando lo que quise decir con ello.Entonces ¿por qué la mayoría de las personas vivimos en familia?. A esta pregunta la respondo copiando el texto íntegro del libro de Gonzalo Musitu y María Jesús Cava que, respondiendo a la citada pregunta, forma parte de "La familia y la educación": "La familia varía, se transforma, se adapta, se reinventa y, sobre todo, perdura. En este sentido, resulta sorprendente, al menos en principio, que una institución de la que se ha dicho tantas veces que estaba en crisis y "condenada al fracaso y la extinción" perviva. Y no sólo pervive, sino que parece constituir un elemento central de la organización de nuestras vidas y de nuestro bienestar. En cuanto a su pervivencia, cabe señalar que, según el censo de 1981, la práctica totalidad de los españoles viven en familia. Tan sólo 256.590 personas residen en hogares no familiares, lo cual representa el 0'71 por ciento de la población. De ellos, el 36'7 por ciento tiene 65 años o más, según Flaquer y Soler en 1990. Con respecto a su significación, en un estudio del CIS realizado por Cruz Cantero en 1995, se constata que la familia es lo más importante en la vida de los españoles, y que su valoración supera a la de los amigos, la religión, el bienestar y el trabajo. Evidentemente, la pregunta lógica que debemos hacernos es: ¿por qué  es tan importante para nosotros la familia? o, dicho en otras palabras, ¿qué funciones cumple la familia en la actualidad para que sea tan importante?. Respecto de la importancia de la familia, puede sernos útil retomar las palabras de Iglesias de Ussel en 1997 y de Lluís Flaquer en 1998 en relación con esta cuestión: "Siempre se da por hecho que la familia es un instrumento imprescindible para los niños. Pero se omite que la red familiar es básica para los adultos, para hacer frente al cuidado de los ancianos, como sutento de los casos de drogadicción y de enfermedades como el SIDA, para la crianza de los hijos, la atención a los enfermos; dicha red, en gran medida es la que realiza el apoyo a los hogares y cuidados que los familiares suministran a sus internados... El paro y la prolongación de la dependencia familiar de los jóvenes han intensificado ese papel de "colchón" de la crisis de la familia" (Iglesias de Ussel en 1997) y  "La importancia de la familia en el mundo actual radica en que de ella depende la fijación de las aspiraciones, valores y motivaciones de los individuos y en que, por otra parte, resulta responsable en gran medida de su estabilidad emocional, tanto en la infancia como en la vida adulta" (Lluís Flaquer en 1998). Los hijos y las hijas crecen y se independizan. Y es cuando usan su propia libertad o están tan sometidos por sus padres y sus madres que no pueden elegir con su propia libertad sino con la que se les ha impuesto. Recordemos los años 60 del siglo XX y  comparemos el Camino de Dios con el Camino de Kerouac. Jesucristo nos enseñó el camino de la moral, las buenas costumbres, el amor noble, la sanidad/santidad y la meta de la felicidad que empieza por fe por medio de las ideas de la liberación del cuerpo y del espíritu a través del alma. Kerouac, y sus seguidores más o menos hipys, intentaron destruir a las familias (muchas veces lo consiguieron) por medio de las drogas, el alcohol, las pésimas costumbres, la fornicación mal llamada amor libre y la filosofía del materialismo y la relatividad que dice "haz lo que quieras y lo que te de la gana" porque eso es el libertinaje. Libertad es una palabra carente de sentido por sí misma; porque libertad o es liberación o es libertinaje. Y eso es lo que los padres y las madres debemos saber implantar en la conciencia de los hijos y las hijas antes de que salgan de casa. Es necesario indicar dos aspectos importantes. Hay hijos e hijas que se criaron con tan amplia libertad cristiana que ya desde muy jóvenes (pongamos de 16 a 18 años) aprendieron a vivir en libertad/liberación porque estaban preparados para saber distinguir entre el Bien y el Mal; pero hubo muchos jóvenes y jovencitas (me estoy refiriendo en ambos casos a los años 80 del siglo XX)que se creyeron "mayores" antes de tiempo y, confundidos por la pésima atención que habían tenido por parte de sus padres (lo fatuos jovencitos de los aós 60 y sólo me refiero a ellos porque otros fuimos sanos y nobles), eligieron el camino de la falta absoluta de valores y decidieron seguir la libertad/libertinaje. Su final ya se sabe que fue la muerte o la enfermedad de por vida. Pero hablo de la verdad y no de la mentira de los psiquiatras para dejar bien claro que, de las derivaciones habidas de "aquel mundo de los 60 que tanto influyó en los 80" ni todo lo que parecía lo era ni todo lo que era lo parecía. ¡Y ese es el error de tanto científico metido a sabedor de la mente humana!. Dijeron que la mujer del César además de ser fiel debía parcerlo... ¡y así le ha ido a la humanidad desde entonces!. En definitiva que en medio del caos sólo Dios sabe la Verdad. Dios y quienes llevan dentro de sí el Espíritu de Dios... pero... ¿cómo hablarles del Espíritu de Dios a unos hombres y mujeres que cuando fueron hijos e hijas nacieron, crecieron y se multiplicaron por medio del amor libre con la creencia absoluta (¡otra vez los dichosos absolutismos y los dichosos relativismos enfrentados de nuevo!) de que Dios no existe? ¿Qué podemos esperar de unos hombres y mujeres adultos muchos de los cuales nacieron de adúlteros y ahora son los que deciden, juzgan y declaran quiénes somos y cómo somos los demás?. Simplemente el adulterio de la Verdad. Voy a buscar, ahora, algún texto por Internet que nos hable de ¿qué es un hijo o una hija?. Vamos a ver que opina, por ejemplo (y esto sólo lo hago como prueba de contrastación de opiniones porque creo en la libertad de expresión como el mejor diálogo existente para descubrir las Verdades de Dios) con unos que se titula "La realidad que los hijos ven"."La realidad que nos invade muchas veces no suele ser precisamente la verdadera realidad en la que vivimos. Llenos por donde quiera que miremos de medios de comunicación, que todos se encargan de transmitirnos la realidad, comunicar acerca de las guerras, de la delincuencia, de crisis y de en su mayoría, siempre cosas negativas. Cuando en la familia hay integrantes pequeños, es bueno poder medir estas cosas. Todos sabemos que la realidad que transmiten los medios masivos de comunicación siempre es una realidad maquillada, que transmite lo que verdaderamente les da rating y no más. Los más pequeños del hogar no siempre saben esto, y suelen tener temor ante lo que ven en la pantalla del televisor o lo que escuchan en la radio. Esta realidad puede ser temida por ellos y es bueno que no tengan la imagen que los medios les quieren dar. Esto es importante ya que les puede provocar y transmitir miedos, por lo que como padres es importante que estemos al tanto de lo que nuestros hijos consumen, y sobre todo de cómo lo expresan y lo transmiten en la vida cotidiana. De tan chicos no nos referimos a que estén alejados de la realidad, sino puntualmente a que los padres sean quienes charlen con ellos los temas que verdaderamente consideren importantes. Una vez aclarados estos términos y con una buena fuente, no solamente los niños estarán mucho más tranquilos, sino que además tomarán a sus padres como referentes para poder consultarles todo lo que consideren necesario, y confiarán en ellos como en nadie. Esto será de los más positivo que sacaremos de estas medidas, como buen ejemplo a futuro".De acuerdo. Ese es el camino verdadero para comenzar a entender que nuestros hijos e hijas son entes diferentes que, en sus primeras etapas de vida (que les va a dejar marcados para el resto de sus existencias) deben ser cuidados y atendidos debidamente por el padre y la madre y no por esa errónea costumbre actual de dejar que otra persona ajena sea quien se preocupe de la educación y la formación desde que son bebés hasta que tienen ya uso de razón (lo que se les haya implantado desde que están dentro del cuerpo materno hasta los 7 años de edad es básico y fundamental para el futuro de nuestros hijos e hijas pues el resto de la vida depende de esas bases) mientras el padre o la madre o ambos a la vez son unos verdaderos  "desconocidos"  para los hijos o hijas hasta los 7 años de edad. Esa es la dejadez, el no querer ser responsables; sobre todo los que fueron jóvenes muy tiernos en la famosa década de los 60 del siglo XX; no los que sí estuvieron bien educados dentro de sus familias sino los que se creyeron que eran hombres y mujeres porque cantaban eslóganes aprendidos de memoria ("haz el amor y no la guerra") sin saber lo que era hacer el amor ni hacer la guerra pues de ambas cosas desconocían lo más elemental: que el amor o es noble o no es amor y la guerra o es para el odio o es para la paz... pero a ellos les habíán educado los "pacifistas" ateos (más falsos que un dólar de madera) y no los pacificadores cristianos. Aquellos ingenuos jóvenes de las famosas décadas del siglo XX (60-70-80) sirvieron de "carne de cañón" para los falsos profetas del libertarismo.Y está la parte opuesta. La de aquellos padres (y de manera muy especial aquellas madres) que sobreprotegieron tanto a sus hijos e hijas que les anularon por completo su personalidad. De un extremo se pasó al otro extremo opuesto. De la total dejadez y abandono (hipys por ejemplo) se pasó al acoso, al no permitir ninguna acción propia del hijo o de la hija, a la educación de la rigidez y la continua observación pesada y cercenadora de cómo actuaban los hijos y las hijas (por ejemplo la hiperreligión del ultracatolicismo que tanto facha inútil produjo y, a su vez, tanto incapaz de valerse por sí mismos a la hora de la verdad).Ambas cosas dejaron, sin personalidad, a varias generaciones de jóvenes en el mundo... que fueron incapaces de saber qué eran y para qué habían  venido a esta vida. Fueron las llamadas Generaciones X. Y esa X significaba o nacidos del libertinaje o productos de la despersonalización.Mientras algunos hijos e hijas estaban preparados para ser jóvenes desde los 14 años de edad... otros habían dejado ya de ser jóvenes desde los 12 años de edad y otros no sabían ser jóvenes a pesar de tener 20 o más de 20 años de edad. Los preparados adecuadamente en un hogar de amor noble cristiano, pero de libertades sujetas al Bien, supieron ser hombres y mujeres que siguieron dando amor noble y cristiano pero en libertad a sus hijos e hijas. Los que se perdieron y los que deambularon sin saber nada de lo que era la vida fueron una mayoría desde aquel año de 1968: el feliz inicio para algunos y algunas que sabían ya vivir en plenitud (nombremos a los yeyés) pero el peor de los fracasos para quienes no sabían qué era vivir en plenitud (los caídos en el Camino de Kerouac del cual nunca se pudieron levantar) o los que no sabían cómo se podía vivir en libertad: los sobreprotegidos que llegados hasta los 30 años de edad o incluso hasta los 40 años de edad se comportaban como niños tontos criados bajo el capricho del padre (y sobre todo la madre) que les anularon su libertad. Para terminar, vuelvo a la idea inicial: un hijo o una hija es un ser propio, un ser al cual hay que dejarle que despierte sus capacidades y hay que ayudarle a que desarrolle sus facultades que le vienen dadas por Dios a través de la Naturaleza. Un hijo o una hija es un ser humano y no es ni el padre ni la madre, ni la prolongación y la proyección de un padre ni la prolongación y la proyección de una madre, ni el sueño del padre ni el sueño de la madre... porque un hijo o una hija (a los cuales hay que saber educar) es un ser propio que tiene su propia prolongación, su propia proyección y sus propios sueños. Hacer que sea capaz de defenderse por sí mismo, una vez que ha cumplido ya cierta edad (pongamos los 16 años), proteger sus ideales, sus deseos, sus metas, sus anhelos y su sueños... es la labor que nos compete como padres y madres y solamente eso nada más. Seremos responsables de haberles dado las herramientas éticas y morales suficientemente bien sustentadas para que ellos lo consigan o seremos responsables de haberlos dejado sin ninguna clase de valores (viejos prematuros o niñatos impotentes) por no haber sabido entenderlo a tiempo.Así es la vida de los hijos y las hijas. Serán libres cumplidores del Bien si supieron lo que era la libertad. Serán esclavos seguidores del Mal sí sólo supieron lo que es el libertinaje o la inacción pasiva y negativa de la inmadurez.13.2.- ¿Padres con hijos o padres contra hijos?.- Se nos plantea, ahora, las tan conocidas "luchas generacionales". Pero antes de entrar en este tema vamos a ver qué puede ser eso de padres con hijos o padres contra hijos. Veamos lo que dice "Ministerios Gost Question" (en español"Ministerios Gost Pregunta") bajo el título genérico de "Los padres cristianos según la Biblia":"El mandamiento más grande en la Escritura es este: "Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas." (Deuteronomio 6:5) Retrocediendo al verso 2, leemos, ".. para que temas a Jehová tu Dios, guardando todos sus estatutos y sus mandamientos que yo te mando, tu, tu hijo, y el hijo de tu hijo, todos los días de tu vida, para que tus días sean prolongados." Siguiendo los versos, más adelante dice, "Y esas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes" (versos 6-7).La historia hebrea revela que el padre debía ser diligente en instruir a sus hijos en los caminos y las palabras del Señor para su propio desarrollo espiritual y bienestar. El padre que era obediente a los mandamientos de sus Escrituras hacía esto justamente. La importancia primaria de este pasaje es la responsabilidad de los padres en el hogar de que los niños puedan ser criados en la "disciplina y amonestación del Señor", Esto nos lleva a un pasaje en el Libro de los Proverbios, 22:6-11; pero primeramente al verso 6, en el cual leemos, "Instruye al niño en su camino, y aun cuando fuere viejo (conforme se haga mayor) no se apartará de él." Instruir, se refiere a las primeras enseñanzas que un padre y una madre deben dar a su hijo, esto es; su educación temprana. El instruir tiene como objetivo colocar ante el niño la forma de vida prevista para él. El iniciar la educación del niño de esta manera es de gran importancia, al igual que un árbol sigue la inclinación de sus primeros tres años.Un pasaje del Nuevo Testamento que nos da una clara ilustración de la instrucción del Señor a un padre en relación con la crianza de sus hijos es: Efesios 6:4; este es un breve sumario de instrucción a los padres, representada aquí por el padre, expuesto de una manera negativa y positiva. "Y vosotros, padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestación del Señor." Aquí está lo que la Biblia dice acerca de la responsabilidad de los padres al criar a sus hijos. El aspecto negativo de este verso, indica que un padre no debe fomentar malos sentimientos en sus hijos por su severidad, injusticia, parcialidad o el irracional ejercicio de la autoridad. Eso solo servirá para ocasionar que el niño alimente rencor en su corazón. El aspecto positivo es expresado en una dirección comprensiva; esto es, educarlos, animarlos, desarrollar su conducta en todos los aspectos de la vida mediante la instrucción y amonestación del Señor. Esto es la instrucción (ser un claro ejemplo del modelo de un padre) o educación de un hijo - el proceso completo de educación y disciplina. La palabra "amonestación" contiene la idea de "poner en la mente del niño", que es el acto de recordarle al niño sus faltas (constructivamente) o deberes (responsabilidades de acuerdo a su edad y nivel de comprensión).No debe permitirse a los niños crecer sin vigilancia o control. Ellos deben ser instruidos, disciplinados y amonestados, para que adquieran conocimiento sobre el auto-control y la obediencia. Todo este proceso de educación debe ser en un nivel espiritual y cristiano (en el verdadero sentido de la palabra). Es la "disciplina y amonestación del Señor" el vehículo mediante la cual se alcanza el fin de la educación. Cualquier otro substituto o guía de educación, bien puede resultar en un desastroso fracaso. El elemento moral y espiritual de nuestra naturaleza es tan esencial y tan universal como el intelectual. Por lo tanto, la espiritualidad es tan necesaria para el desarrollo de la mente como el conocimiento. Nuevamente Proverbios 1:7 nos dice, "El principio de la sabiduría es el temor de Jehová."El padre cristiano es realmente el instrumento en la mano de Dios en materia de la paternidad. Así como el cristianismo es la única religión verdadera, y Dios en Cristo, el único Dios verdadero, el único posible camino para una educación provechosa, es la disciplina y amonestación del Señor. Todo el proceso de instrucción y disciplina debe ser aquél que Él prescribe y administra, para que Su autoridad pueda estar presente y esté en constante contacto con la mente, el corazón y la conciencia del niño. El padre humano nunca debe presentarse a sí mismo como la mayor autoridad que determine la verdad y el deber. Esto simplemente desarrolla el humano aspecto del "yo". Es solamente haciendo a Dios, Dios en Cristo, el maestro y el gobernante, en cuya autoridad todo es creíble y en obediencia a quien todo lo puede, que se logra alcanzar la meta de la educación.Las instrucciones de las Escrituras a los padres son siempre el ideal de Dios. A veces tenemos la tendencia de bajar esos ideales a nuestro nivel y experiencia humana. Tu pregunta, sin embargo, es saber lo que la Biblia dice acerca de ser un padre. He tratado de responderla de acuerdo a ella. He descubierto por la experiencia de ser el padre de tres hijos, cuánto he fallado respecto al ideal bíblico. Eso, sin embargo, no desvirtúa la Escritura y la verdad y sabiduría de Dios, para decir que "la Escritura simplemente no funciona."Hagamos un resumen de lo que se ha dicho. La palabra "provocar" significa irritar, exasperar, incitar, etc. Esto resulta de un espíritu y métodos equivocados, como es, la severidad, irracionalidad, autoritarismo, dureza, crueles exigencias, restricciones innecesarias, y obcecada terquedad sobre la autoridad. Tales provocaciones producirán reacciones adversas, menoscabando su afecto, obstaculizando su deseo por la santidad, y haciéndolo sentir que es imposible complacer a sus padres. (Yo lo se - he estado ahí, lo he hecho). Un padre sabio (desearía haber sido sabio) busca hacer la obediencia deseable y alcanzable mediante el amor y la gentileza. Los padres no deben actuar como tiranos ateos.Martín Lutero decía; "Mantén una manzana al lado de la vara, para darla al niño cuando hace bien." La disciplina en la educación y cultura general, debe ser ejercitada con una cuidadosa vigilancia y una enseñanza constante con mucha oración. El castigar, disciplinar y aconsejar por la Palabra de Dios, proporcionando tanto reprimendas como ánimos según se necesite, es indicativo de "amonestación". La instrucción proporcionada procede del Señor, es aprendida en la escuela de la experiencia cristiana, y administrada por los padres (el padre) La disciplina cristiana es necesaria para prevenir que los hijos crezcan sin reverencia a Dios, respeto por la autoridad paterna, conocimiento de los estándares cristianos y hábitos de auto-control."Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra." (2 Timoteo 3:16,17). Esto es lo que dice la Biblia acerca de ser un padre. La manera y los métodos que los padres puedan utilizar para enseñar la verdad de Dios, necesariamente serán variables. Pero esas verdades deberán estar siempre disponibles para ser aplicadas sobre cualquier vocación en la vida, viviéndolas y haciendo de ellas un estilo de vida.Así como el padre es fiel en su papel formativo, lo que el niño aprenda acerca de Dios, permanecerá en él/ella en buen lugar a través de toda su vida, sin importar lo que hagan o dónde vayan. Ellos aprenderán a "amar al Señor su Dios con todo su corazón, con toda su alma, y con toda su fuerza" y desearán servirle en todo lo que ellos hagan."¿Luchas generacionales?. ¿Qué son entonces las luchas generacionales y cómo las debemos solventar para seguir siendo padres con hijos en lugar de padres contra hijos?. El tema es demasiado importante como para tomárselo a la ligera tal como han hecho muchos padres y algunas madres pasado el ecuador del siglo XX. Podemos seguir preguntándonos toda nuestra vida paternal por este asunto pero lo ideal es conocerlo para saber cómo afrontarlo pues la ignorancia en estos asuntos han destruido muchas relaciones entre padres e hijos o hijas. ¿Son las insatisfacciones de los hijos y las hijas producto directo de las insatisfacciones de los padres y las madres o existen otros elementos sociales y culturales por medio?. Busquemos un texto de apoyo antes de seguir respondiendo a esta cuestión.Empiezo por algo más o menos suave: un tal Juan, del cual no tengo más datos que al parecer es del País Vasco, tiene colgado en Internet un curioso chat. El asunto es así:"El médico inglés Ronald Gibson, comenzó una conferencia sobre conflictos generacionales, citando cuatro frases:1). ‘Nuestra juventud gusta del lujo y es mal educada, no hace caso a las autoridades y no tiene el menor respeto por los de mayor edad. Nuestros hijos hoy son unos verdaderos tiranos. Ellos no se ponen de pie cuando una persona anciana entra. Responden a sus padres y son simplemente malos'.2). ‘Ya no tengo ninguna esperanza en el futuro de nuestro país si la juventud de hoy toma mañana el poder, porque esa juventud es insoportable, desenfrenada, simplemente horrible.'3). ‘Nuestro mundo llegó a su punto crítico. Los hijos ya no escuchan a sus padres. El fin del mundo no puede estar muy lejos'4). ‘Esta juventud está malograda hasta el fondo del corazón. Los jóvenes son malhechores y ociosos. Ellos jamás serán como la juventud de antes. La juventud de hoy no será capaz de mantener nuestra cultura'Después de estas cuatro citas, quedó muy satisfecho con la aprobación, que los asistentes a la conferencia, daban a cada una de las frases dichas.Entonces reveló el origen de las frases mencionadas:La primera es de Sócrates (470-399 antes de Jesucristo)La segunda es de Hesíodo (720 antes de Jesucristo)La tercera es de un sacerdote del año 2.000 antes de Jesucristo.La cuarta estaba escrita en un vaso de arcilla descubierto en las ruinas de Babilonia (Actual Bagdad) y con más de 4.000 años de existencia. Nota Intermedia mía: Es curioso que todo esto del fin del mundo se viniese hablando muchos miles de años antes de la primera llegada de Jesucristo. Y es para pensar lo que yo he dicho muchas veces: "el final del mundo está ocurriendo todos los días, porque todos los días muere algún ser humano y el final del mundo es cuando a un ser humano le llega la muerte".Moraleja.... esa que estás pensando.Comentarios:Susana: Parecen tan del siglo XXI los que dejaron sus quejas de la juventud,que da para entender que los humanos no dejaremos de criticar y lamentanos que todo tiempo pasado en que vivimos y fuimos jóvenes fue mejor. Creo que la nostalgia de aquellos años que no pueden volver aunque le pidas a Santa Rita santa de lo imposible (ja, ja) nos hace quejumbrosos y en vez de "rumiar" esa canción que dice: "En la vida todo pasa, todo pasa", cantamos este tango" No se conocía coca ni morfina, los muchachos de antes no usaban gomina" Y nos "inflamos de rabia, y... hay que sacarla afuera antes de que nos enferme, y nada mejor que ser peyorativos con los más "cortitos"=jóvenes. Soy optimista, tengo fe y no quiero pensar que no cambiaremos nuestro Ser nunca y que nuestro hacer por añadidura será pésimo: criticar,comparar,rebajar la juventud. Ahora pongo mis ja,ja, ja: ¿Por qué escribieron esto los filósofos y sabios?. ¿No los sobrepasarían los muchachitos en filosofar?. Y en cuanto a lo escrito en el vaso de arcilla: ¿No será obra de: Ali-Baba y los 40 ladrones al comprobar que los jóvenes los superaban en acción y en conseguir mejor motín?.Juan: que lo pases de 10 y que comiences el lunes feliz y con la seguridad que Dios te bendice siempre, Susana.Babelia: Naturalmente, los jóvenes de hoy serán viejos mañana, pero de eso no se darán cuenta hasta que lo sean. Y menos mal, porque sin el maleducado impulso juvenil seguramente no llegaríamos a ninguna parte. El problema generacional no atañe a las épocas históricas sino a las edades humanas.Susana: Babelia tiene tambien su razón al decir que: "El problema generacional no atañe a las épocas históricas sino a las edades humanas". Lo que veo que en los tiempos que corren los jóvenes son más sanos, amables, románticos,decididos, no hacen acepcion de personas, buenos amigos, etc., que muchísimos adultos que uno se cruza día a día en este"paraíso" que estamos de paso.Juan: Bebelia aquí me suelen decir que mi "chochera" de abuela (tengo 17 nietos) me "peló" los fusibles del cerebro. Un gusto de saludarnos y feliz día. Jajajajaja. bueno, para las dos. A mi lo que me extraña en realidad es que antes, hace unos siglos, uno llegaba a viejo a los 40 años y su esperanza de vida era de cuarenta y pico y ahora se llega a viejo a, por lo menos, 70 años y su esperanza de vida es de mas de 80 años (hablo de aquí,por supuesto). En esa época uno era joven a los 10 años y ahora es hasta casi los treinta. Es decir, un joven de ahora en realidad sería un viejo de hace unos siglos ¿no?. Las generaciones eran más cortas antes que ahora ¿no?...en resumen, que el conflicto generacional no viene dado por la edad,sino por el contexto y la historia...puede que todo sea un poco de envidia de ver que a los viejos les queda menos y a los jóvenes por ver que ellos han vivido mucho. Porque el conflicto en realidad va en las dos direcciones, seguro que los jóvenes dirían las mismas cosas hace mil años que hoy en día ¿no?Babelia: Bueno, antes de la sociedad del bienestar, la seguridad social y la penicilina también hubo madres cuarentonas y abuelos octogenarios, lo que pasa que menos que ahora. En realidad no es tanto que ahora vivamos más, sino que ahora son más los que viven más; y que tener 40 años es estar en la flor de la vida, no camino de la vejez. De todas formas, los abuelos (sobre todo si son muy viejos) suelen conectar con los nietos mejor que los padres. Los ancianos (aunque no siempre) son a veces más comprensivos y tolerantes con los jóvenes, mientras que los asentados y responsables (a la fuerza ahorcan) padres de familia son los más alejados del ímpetu juvenil. Es mi impresión, pero probablemente Juan pueda decir algo al respcto ¿no?Juan: Bueno, pero eran excepciones ¿no?. Por lo que he leido, por cada setentón (al menos en Europa) había 100 que morían antes de los 50. Bueno, y los abuelos claro que conectan mejor con los nietos/as, claro!, Como las tías y los tíos, como sólo los tienen que tener algunos dias o algunas horas.... Ahí querría ver yo a esos abuelos con nietos de 10 años o de 15 o de 20...viviendo un año completo con ellos..já! Ah, a los 40 es la mejor edad......... para uno de 40, claro. Pero para uno de 20,la mejor edad es la de 20. La mejor edad es aquella en la que estás contento contigo mismo, estés solo o acompañado. ¿no?Tere Marín: Hablando domésticamente de las luchas generacionales, personalmente empecé a comprender a mi madre a los 40 años....así que en aproximadamente 20 años más mis hijos e hija me van a empezar a comprender a mí....que alivio oye...más vale tarde que nunca. Un abrazoJuan: Tere, no desesperes, con esto de la informática igual solo tienes que esperar 2 ó 3 años más, ya ves lo rápido que va todo... besos. Pues yo no estoy de acuerdo conb lo dicho en este textoAnónimo: Hola Juan, no sé muy bien a qué te refieres, con qué es con lo que no estás de acuerdo ¿con las frases?, ¿con la moraleja?".En este sentido de relajación (después entraremos más a fondo en la materia) yo tengo que aportar algo que escuché en mi primera juventud: "Cuando somos solamente niños nuestros padres lo saben todo y son dios... cuando tenemos 20 años nuestros padres no saben absolutamente nada y son unos ignorantes... cuando tenemos ya una edad muy avanzada y somos padres empezamos a comprender cómo son de verdad  nuestros padres y entonces, cuando queremos comunicarnos con ellos, van y se nos mueren". No lo escribo para reír ni tan siquiera para sonreír sino para pensar, meditar y saber la gran verdad que encierra este comentario.Lo siguiente, publicado en Internet bajo el título de "La lucha generacional y el stablishment" me parece verdaderamente duro pero serio a la vez. Así que es importante citarlo aquí (autora: Laura Jorque):"Aunque la lucha generacional ha tomado los más diversos contenidos manifiestos, la literatura, la historia, los mitos, nos hablan de esta problemática a través de los distintos tiempos y contextos culturales.Veamos lo que dicen diversos autores acerca de las últimas décadas, donde las disposiciones suicidas y en general las conductas de autodestrucción adolescente se han recubierto de diferentes revestimientos argumentales y fenomenológicos, otorgándole a esta disposición una impronta y un sentido particular. La década del 60 trajo consigo el deseo de liberación de las estructuras sociales rígidas, la ruptura con el "establishment" y la "agobiante sociedad de consumo". Diríamos que los representantes del yo de realidad, que asume la limitación pulsional, el aplazamiento y la espera pertenecientes a los procesos del pensar y la identificación con la instancia paterna, fueron cambiados por la ilusión narcisista de reencuentro con el paraíso perdido y el principio del placer, en un intento de evitar el enfrentamiento con la castración y la muerte.Esta forma de evasión como ilusión de cambio, encontró su camino en el uso de drogas y junto con la creencia en la supresión de toda forma de agresión (movimiento "Flower Power") concluyó en el aislamiento y al automarginación. La desmentida del yo de realidad, que impone la lucha por la vida, el esfuerzo personal y el trabajo, apeló al consumo de drogas, tras-tornando la autoconservación que conduce a la destrucción del ser, y en ocasiones, a la muerte real por sobredosis.La década del 70 fue aún más contundente en sus métodos. Quiso cambiar esa inermidad del yo por la acción y decidió llevar adelante el lema de "Liberación o dependencia". Condujo a una búsqueda de justicia por medio del desafío a la ley simbólica, con consignas pragmáticas como la lucha armada: una fantasía heroica de eliminar el lugar del padre a través del hacer fálico y omnipotente, correspondiente a la lógica del pensamiento mítico.Los 80 trajeron el abandono de la lucha armada al tiempo que un progresivo endurecimiento de la droga. Grupos de jóvenes llevaron adelante la consigna de violencia y muerte como protesta activa individual, portando insignias de espanto, (calaveras, esvásticas)de personificación de lo ominoso, a través de su apariencia corporal disruptiva y el hacer violento y desenfrenado expresado en ocasiones en los festivales de rock. Según sus aseveraciones, todo ello constituía una protesta abierta contre el doble discurso superficial y engañoso de los adultos. Violentar su visión era una forma de despertar su atención a través de un discurso de confrontación rebelde y desafiante, cuya intención vital quizás aún hoy reside en el deseo de comunicarse, descolocando al otro mediante el impacto: una forma de evitar el sentimiento del propio desamparo.La desintegración del yo es una defensa desesperada contra el desamparo para evitar el sentimiento de no-integración, dice Winnicott (1965) y en este caso, la desmentida a través de la violencia de la imagen constituyó una defensa frente al sentimiento de ser desestimado desde el discurso parental.A esta desestima del ser del hijo desde el discurso parental parecen responder algunos adolescentes de los 90 en los que se observa un sentimiento de fracaso, abulia, vacío y desesperanza. Se suma a esto la proliferación en el discurso social de propuestas ilusorias y mágicas de identificación con el cosmos de la "new age", que no son sino una nueva visión del deseo de reencuentro con el "sentimiento océntico del pecho nutriente" (Freud 1927). Esta propuesta, empuja a la degradación de los procesos del pensar del yo de realidad hacia el juicio de atribución del yo de placer, que promete la cura rápida y sin dolor por la magia de lo sensorial de las flores y los perfumes; apunta a la fragilidad de los vínculos o la cultura de la imagen, pero condena a la compulsión a la repetición que va desde la desvitalización del vacío, la futilidad y la muerte al desenfreno pulsional, como forma ilusoria de darse vida. En este contexto, el aumento de la tasa de suicidios parece ser una forma de protesta solitaria y aislada, dirigida hacia la familia y la sociedad.El exceso de los medios de comunicación y la propuesta de exhibicionismo como un valor constituye un estilo de agresión social y ejerce un exceso de presión sobre el adolescente que se siente atacado en su subjetividad y arrojado a desenlaces del tipo del "pasaje al acto", actuaciones autodestructivas que toman la forma de suicido, drogas, promiscuidad, violencia, accidentes, etcétera".Hablando de las luchas generacionales y ya que se ha citado al "Flower Power" que preconizaban los hippies contestarios he aquí un texto que escribí hace años y apoyándome en el libro "Análisis de los Estados Unidos" de Julián Marías. Su título es "¿Tuvieron importancia los hippies?"."En la década de los años 60 del pasado siglo XX muchas cosas cruciales ocurrieron en el mundo: rebeldía juvenil con lucha generacional, empuje significativo del feminismo, liberación sexual, defensa del medio ambiente y de la naturaleza, conciencia ecológica, liberación racial, manifestaciones contra las guerras (en especial la de Vietnam) y a favor de la paz, derechos humanos, equidad de géneros, ascenso paulatino de la mentalidad democrática...Uno de los movimientos que más me llamó la atención en mi entonces muy incipiente juventud fue el de los hippies. A los hippies se los veía por todas partes; en algunos lugares se concentraron en masas considerables (barrios de San Francisco, Greenwich Village de Nueva York, comuna de Cristianía en Noruega, lago Leman en Ginebra...) y tuvieron representaciones en los "campus" universitarios. Concentrados en lugares marginales en principio, reunidos luego en las aceras delante de tiendas de instrumentos musicales (la guitarra fue uno de sus más preciados símbolos), con el pelo muy largo y dejándose barba, vistiendo "blue jeans" o pantalones estrechos, camisetas de colores y floreadas, suéteres altos, minifaldas, abalorios, pañuelos, sandalias, a veces descalzos... tenían un aire desaliñado (algo sucio), de camaradería y apacibilidad. Opuestos al consumismo y a la guerra del Vietnam, eran favorables a las causas minoritarias y a veces perdidas. Partidarios de "los de abajo" (aunque muchos de ellos, casi todos, pertenecían a "los de arriba") fueron los sucesores de los beatniks. Muchos de ellos eran hijos de familias acomodadas y abandonaron sus hogares para pronto, cansados ya de la aventura, dejar la ética hippie (rechazo a la sociedad industrial o de consumo, pacifismo, amor libre, aspiración a la libertad integral, vida social en comunas y no violencia) para hacerse rápidamente yuppies (jóvenes profesionales que adoptaron un sistema conservador basado en el triunfo profesional y económico pero que fuera de su vida profesional manifestaban actitudes progresistas). Prefirieron, aunque fuese solo por un momento en muchos casos, irse con poco dinero en los bolsillos, comer poco y mal, pasar apuros y, sobre todo, fumar marihuana y hachís y tomar drogas alucinógenas como el LSD y otras más peligrosas. (La diatilamida del ácido lisérgico -LSD- fue una droga de los 60's y la empleaban para la búsqueda de la alteración de sus sentidos, el alcance de integración con el universo, la naturaleza y ellos mismos, e intensificar lazos emocionales con los demás). A veces, algunos de ellos se mezclaron con delincuentes habituales y terminaron mal. Resultaban, por otro lado, simpáticos cuando se les trataba; pero entonces también se descubría que muchos de ellos, la gran mayoría, eran hijos de familias a veces muy acaudaladas, de educación esmerada y refinada cultura con nivel social alto. ¿Por qué decidieron entonces abandonar los hogares y pasarlo mal?. ¿Fueron en el fondo unos extravagantes no violentos sólo por estar cansados y aburridos de las imposiciones de sus mayores y gobernantes?. ¿Fueron sólo un intento momentáneo de evasión de los modos de vida de la sociedad de consumo o una apuesta para superar el tedio?. Muchos de ellos sí. Pero no todos...Sabemos que el verdadero movimiento hippie fue una respuesta al belicismo y al materialismo de los hogares en donde no había lugar para la imaginación, la inventiva o alguna gota de locura. Pero la verdad es que la mayoría de ellos fueron de mentirijillas, conservadores que buscaron la aventura respaldados por el dinero de sus padres. Ahora bien, hubo un núcleo de hippies verdaderos, que representaban algo enérgico frente a los poderes establecidos y que respondían a un malestar justificado. El hippie verdadero se caracterizaba por la energía puesta al servicio de la no violencia, una preocupación sincera por la guerra y por el medio ambiental y un rechazo al materialismo occidental. Conocido también como el Flower Power (Poder de las Flores) se originó en San Francisco, California, en 1965, a raíz de la publicación de un libro del pediatra Benjamín Speck titulado "Mi hijo", y formó una contracultura políticamente atrevida, radical y antibelicista, que consiguió exasperar a los viejos reaccionarios y a los gobernantes de Estados Unidos y Europa. Su estilo de vida psicodélico, lleno de colorido, estaba inspirado en drogas alucinógenas y se plasmaba en la moda, en las artes gráficas y en música cantada por Janis Joplin, algo de Elvis Presley y bandas como The Beatles, Love, Grateful Dead, Jefferson Airplane, Pink Floyd y posteriormente Phish, String Cheese Incident, The Black Crowe y la "música trance" de Goa (India). Y leían las obras de los autores de la "beat generation": Jeff Kerouac, Gregory Corso, Allen Ginsberg, William Seward Bourrough, Peter Orlovsky, Ladislao Orlovsky y obras de la Quissinger Messenger Service y de Herman Hesse.Adoptaban una vida comunitaria o de nómadas, renegaban del nacionalismo, tomaron aspectos de religiones del budismo (el zen sobre todo), el hinduismo, chamanismo, zoroatrismo, cristianismo, religiones de indios americanos, taoismo....y sintetizaron una mezcla donde mezclaron, con gran confusión, lo divino con lo profano. Observando a los verdaderos hippies, por su forma de ser y actuar, parecían querer ver el mundo tal como no era, con una mente que no tuviese pensamientos ni sentimientos de apego y la actitud que se denomina no-mente. Tal libertad mental no se puede obtener mediante una práctica gradual, sino mediante una idea directa e inmediata, abandonando tanto la teoría como los sistemas de prácticas espirituales y obteniendo la visión de la verdad por un método conocido como indicación directa. Pensando en todo ello, ¿tuvieron importancia los hippies?. De acuerdo que muchos fueron falsos hippies que, cansados pronto, se volvieron a la comodidad de sus hogares, pero los verdaderos hippies aunque tuvieron muchos fallos en sus filosofías y en sus manifestaciones costumbristas, lograron impactar durante toda la década en la sociedad norteamericana y por reflujo en la occidental hasta cambiar algunas estructuras sociales que, a partir de ellos, transformaron bastantes cosas en el mundo humano. Sin embargo, el descrédito en el que cayeron posteriormente y los ataques y burlas de que han sido objetos se debió principalmente a su ingenua utopía. Una ingenua utopía que fue aprovechada por la generación siguiente de los punkies para ensañarse con ellos y desmitificarlos con su ironía y mordacidad, con su cinismo nihilista (y yo creo que ayudados e impulsados por las corrientes más reaccionarias y ultraconservadoras de la sociedad). La sociedad de consumo, que pronto les embaucó en el consumo de drogas y en el mercantilismo de su cultura, los engulló (y hasta hoy se burla de ellos en comedias televisivas). Eso y los ataques desaforados de los punkies (movidos por resortes ocultos de nazismo y ultrareacción).Pero los verdaderos hippies (de los cuales todavía quedan algunos pequeños grupúsculos) cambiaron muchas cosas y desde entonces Estados Unidos -y gran parte de Occidente- dejó de ser lo que era. Yo no fui hippie -aunque estaba ya en mi primera juventud cuando aparecieron en el mundo del siglo XX- pero los vi de forma directa... mas mi lucha generacional no perteneció jamás a la llamada "movida" madrileña sino a otra "movida" mucho más sana y natural. Y es que las luchas generacionales se pueden entender como un logro a través de las manifestaciones violentas (que siempre es un fracaso) o un saber escuchar en silencio, observar el mundo familiar, social, político, económico, religioso, etcétera y dar un salto hacia adelante de manera pacífica pero consistente. Si había que eliminar lo opresivo no era el camino de las revoluciones de la "movida" de las drogas, el alcohol y el "amor libre", sino la movida de la plena conciencia con la cual otros jóvenes sabíamos que estábamos cambiando de verdad al mundo.  No me arrepiento para nada haber escrito otro texto, tangente con esto de las luchas generacionales, que titulé "¿Es cultura la contracultura?". No sólo no me retraigo de todo lo que escribí en él sino que lo traigo a este Ensayo como otra aportación para esclarecer qué fueron las luchas generacionales de la década de los 60 del siglo XX. He aquí dicho texto:"Sobre el tema de lo que es definir la famosa contracultura hay demasiados equívocos; así que antes de dar mi conclusión voy a consultar su definición a través de la Real Academia de la Lengua Española y su breve historia a través de una fuente que, esta vez, es Wikipedia del Internet. La Real Academia de la Lengua Española da las siguientes dos definiciones: "Movimiento social surgido en los Estados Unidos de América en la década de 1960, especialmente entre los jóvenes, que rechaza los valores sociales y modos de vida establecidos" y "Conjunto de valores que caracterizan a este movimiento y, por extensión, a otras actitudes de oposición al sistema de vida vigente".En cuanto a Wikipedia del Internet, sobre los orígenes, desarrollo y decadencia de la contracultura, explica lo siguiente: "Se denomina contracultura a los valores, tendencias y formas sociales que chocan con los establecidos dentro de una sociedad. El término fue acuñado por el historiador norteamericano Theodore Roszak en su libro de 1968 El nacimiento de una contracultura. Aunque hay tendencias contraculturales en todas las sociedades, el término contracultura se usa especialmente para referirse a un movimiento organizado y visible cuya acción afecta a muchas personas y persiste durante un período considerable. Así pues, una contracultura es la realización, más o menos plena, de las aspiraciones y sueños de un grupo social marginal. Podemos considerar ejemplos como el romanticismo del siglo XIX, la bohemia que se inicia en el siglo XIX y dura hasta hoy, la Generación Beat norteamericana de los años cincuenta, los movimientos contraculturales de los sesenta, influidos por la Generación Beat, el movimiento hippie nacido en los años 60 en Estados Unidos de América y el movimiento punk de finales de los setenta hasta hoy. La palabra puede entenderse en dos sentidos: por una parte, constituye una ofensiva contra la cultura predominante; por otra parte, es una "cultura a la contra" que permanece (al menos en un primer momento) al margen del mercado y los medios de formación de masas, en el underground. Roszak acuñó el término en 1968 para referirse a la actividad rebelde de la juventud de los años 60 y sus mentores ideológicos. Los grandes iniciadores de la revolución contracultural fueron los beatniks: Allen Ginsberg, Jack Kerouac y William S. Burroughs, forjadores de la identidad inconformista y, a la postre, cimientos del movimiento hippie. En la segunda mitad de los sesenta Timothy Leary, Ken Kesey, Alan Watts y Norman O. Brown, entre otros, desarrollaron la teoría y praxis contracultural, convirtiéndose en cabezas visibles del movimiento. Una manifestación contracultural es el cómic underground, surgido en Estados Unidos, y cuya influencia se hizo sentir en otros países, como España. Tampoco la música pop de la época se entiende sin este contexto intelectual y social: la cantante de blues Janis Joplin fue el símbolo femenino de la contracultura de los sesenta, y otros artistas muertos en plena juventud, como Jimi Hendrix y Jim Morrison, fueron considerados también como mártires e iconos del movimiento. En ocasiones se ha señalado a las contraculturas como modas relativamente inofensivas y pasajeras. En estos casos se las considera "subculturas" o subproductos de la cultura dominante, que no se contraponen realmente a la misma. Se ha señalado también que el término "contracultura" puede resultar engañoso desde un punto de vista epistémico, pues da a entender que un grupo social determinado, caracterizado por prácticas "contraconvencionales" a la cultura dominante, logra erigir una cultura completamente independiente. Sin embargo, las manifestaciones culturales de los grupos marginales, en la medida en que reaccionan contra la cultura dominante, dependen para su definición de dicha cultura. Véase también (para quienes desen investigar más porque yo ya no necesito más investigaciones): Rebelarse vende, Contrainformación, Beatniks, Punks versus Hippies, Recuperación (concepto), Detournement, Revolución cultural, Cultura underground, Subcultura, Tribu urbana y Utopía".Dicha Utopía de la contracultura no es cristiana por supuesto sino anticristiana y lo digo bien claro otra vez: utopía no cristiana sino anticristiana. Ya debidamente conocido este complejo panorama de las contraculturas de los años 60 que trajeron el desmoronamiento cultural consecuente a sus dogmas anárquicos; es muy fácil deducir que la contracultura al ser "contra la cultura" no es cultura por mucho que nos la hayan querido presentar como cultura a la contra. No existe ninguna cultura a la contra porque es absurdo luchar contra la cultura si se llamaban contracultura. En otras palabras más sencillas. Algo que va en contra de algo no puede ser ese mismo algo sino lo opuesto. Me parece que me he explicado bastante bien; pero lo voy a clarificar mejor. Si un creyente cree en Jesucristo no puede ser anti Jesucristo a la vez. Quiero aquí avisar que los movimientos llamados "contracultura" además de no ser cultura (pues no se puede ser aquello que se niega ser) son anticristianos. Es necesario hacer público, una vez más, que el Cristianimo no es una religión sino una forma de vivir con ética, moral y valores (por eso los de la "contracultura" son anticristianos además de no ser cultura). Termino señalando lo siguiente: Si a un niño o niña capaz ya de razonar le preguntas ¿la contracultura es cultura?, lo primero que hace es reírse de tu ignorancia para después decirte con total naturalidad: "no puede ser cultura lo que se llama contracultura". Dejo aquí el razonamiento lógico infantil que es, muchas veces, escuela para muchos adultos completamente desvariados. E insisto que hubo dos "movidas" madrileñas: la de la contracultura (que no tuvo nada de cultura sino la de destruir valores sociales) y la cultural (la de quienes estábamos a favor de la cultura y la recuperación de los valores sociales y entre éstos estábamos los cristianos).   En esta línea de lucha generacional, con valores cristianos de por medio, viví yo mis experiencias de primera juventud. Una especie de movimiento contestatario que se denominó entre los medios de comunicación social, "la juventud yeyé". Éramos partidarios de cambiar por completo el concepto de la libertad. He de hacer constar lo siguiente: si leemos detenidamente la Historia de la Humanidad, jamás en ninguna época histórica, salvo la llegada de la mitad del siglo XX, tuvo voz la juventud en el espectro sociopolítioo de ningún país, de ninguna nación ni de ningún imperio. Podríamos deducir que "no existíó nunca la juventud hasta mediados del siglo XX". Sí. Sé que es fuerte decirlo pero es verídico y real. ¿En qué parte de los libros de Historia se habla de la voz de la juventud salvo a partir de la mitad del Siglo XX?. Quizás fuese porque los hombres vivían, muchos de ellos, sólo hasta un poco más de 40 años (lo cual quiere decir que pasaban de la infancia sin voz a la madurez con voz dejando a la juvenutd en un vacío existencial sin voz ni voto para intervenir directamente en la sociedad a la que pertenecían) y las mujeres estaban tan esclavizadas que prácticamente "no tenían ninguna edad" porque jamás las dejaban opinar y mucho menos participar del desarrollo social . No existía la juventud. La juventud existe, con valores propios, a partir de las luchas generacionales que tuvieron que llevarse a cabo a partir de la mitad del siglo XX. En mi caso personal, que al menos me sirve para explicarme lo que es la lucha generacional desde el lado positivo y creador (en lugar del lado negativo y destructor de los ya citados movimientos contraculturales) sé que en 1949 sucedió "algo"... que en 1956 sucedió "algo"... y que en 1967 sucedió "algo". Y estas tres fechas fueron la cadencia de una cadena de acontecimientos en mi vida tanto privada como pública que me ha hecho pensar que sí... que pertenezco a una especie de liderato cristiano transformador donde tuve que guardar muchas veces silencio mientras captaba el futuro surgimiento de otra manera de entender la vida; que tuve que escuchar muchos discursos contradictorios para aprender a captar el discurso de la Verdad y que tuve que luchar, a veces apoyado en pequeños grupos juveniles y muchas otras veces en la más completa soledad, para poder definir qué era esa clase de lucha generacional positiva, creativa y capaz de ofrecer un nuevo mundo, una nueva forma de relacionarse con los demás, un cambio radical en la forma de hacer y construir sociedades humanas. En el año 1949 algo "surgió" dentro de mí. Era el nacimiento de una idea que fue formando un  conjunto de ideas ajenas a las ideologías de aquella fecha (fascismo contra comunismo) que no iban a ser ningún camino para mi lucha generacional. En el año de 1956 algo "surgíó" dentro de mí. Era un sueño, un gran sueño, que transformó por completo mis teorías y me guió a otro nacimiento ajeno pero, a la vez, propio de mí. En el transcurso existente entre 1956 y 1967 fui elaborando, en silencio, esa lucha generacional callada, observadora, analizadora del mundo que me rodeaba y preparatoria para dar el salto adecuado "hacia adelante". También "surgió" algo en 1984, en 1986, en 1990, en 1994 y algunos años "interesantes" desde comeinzos del año 2000 (Siglo XXI).Muchos revolucionarios juveniles de los años 60 y décadas siguientes, dieron "saltos hacia atrás" creyendo que podría recomenzar una nueva historia humana basada en todos los "contras" posibles. Yo no seguí jamás esa manera de lucha generacional sino que siempre pensé que había algo en el futuro... y si había algo en el futuro para poder cambiar a la sociedad en general había que dar pasos hacia "adelante" para, incluso, volver a ser tal como éramos antes de los terribles problemas sociales del mundo de la corrupción generalizada. Las drogas, el alcohol, el "amor libre", las comunas, la envidia, el odio y el rencor revolucionarios eran pasos hacia "atrás " que más bien pronto que tarde fueron barridos por las fuerzas fácticas del sistema establecido entre los dos polos: el oriente comunista y el occidente capitalista. La lucha generacional -que apareció por primera vez en la Historia de la Humanidad en esa mitad del siglo XX- no tenía salida alguna por los caminos de un falso "haz el amor y no la guerra". Yo tenía otra alternativa que ahora la puedo denominar "haz la paz en el amor". Algunos quizás no comprendan esa clase de lucha pero es la lucha cristiana, la que de verdad cambia al mundo, la que transforma a las personas volviéndolas a ser jóvenes tanto en lo mental como en lo físico aunque lo denominen milagro o porque en realidad es un milagro, la verdadera lucha generacional que, respetando a la familia, sale desde la familia para construir un mundo mejor en base a las nuevas familias. En este sentido, jamás luché contra mi padre y jamás luché conta mi madre (cosa que sí hizo mi hermano mayor y no me refiero a Jesucristo sino a mi hermano mayor carnal). No. Yo le tenía como referencia en mi infancia pero cuando comprendí que estaba luchando contra mi padre, que estaba luchando contra mi madre, que estaba luchando contra mi hermana, qu estaba luchando y matando a los más inofenisvos seres vivos (supongamos que  matando gorriones por ejemplo siempre en base a la envidia, al odio y la ira), y que estaba luchando contra la familia entera... simplemente elegí mi propio camino, me separé de su envidida, de su odio, de su ira, de su maldad para con los más débiles y me introduje en el mundo laboral con mi propio yo sin ingerencia alguna. Allí se inició mi verdadera lucha generacional positiva y transformadora. Cambiamos el mundo gris de las oficinas (me habían impuesto trabajar en la banca en contra de mi voluntad pues yo ansiaba ser periodista porque escritor ya lo era desde mi nacimiento) por un mundo de color y luchamos por defender la libertad de expresión estética de los hombres jóvenes y las jóvenes mujeres... pero no con los ropajes hippies que además de ridículos eran escasos de belleza artística aunque ellos pintaban sus rostros, sus ropajes y sus artículos de consumo (puesto que eran tan consumistas como la sociedad a la que decían combatir) para simular una lucha generacional que, disfrazada de pacifismo, era terriblemente violenta.  Cuando descubrí que la lucha generacional de mi hermano mayor era autoritaria, despótica, violenta, fascista y que atacaba sin piedad a mi padre, a mi madre, a mi hermana y a mi familia, dejé de seguir su camino y produje mi propia lucha generacional independizándome de su despotismo y autoritarismo para volver a colocar en su sitio a mi abuela, a mi padre, a mi madre, a mi hermana, a mi familia... porque yo debía iniciar mi propia lucha personal en base al respeto a la familia y los valores éticos y morales con los que me habían  educado. ¿Qué fue, por otro lado, lo de las dos movidas madrileñas?. Que fueron dos formas opuestas de lucha generacional: la del eje del mal (drogas, alcohol, amor libre, violencia, odio, racismo, etcétera) y la del eje del bien (familia, paz, amor, salud, deporte, mansedumbre, transformación cristiana).Luchando por la verdad de mí mismo para prepararme para la lucha por la verdad de los demás, nunca seguí los caminos de la violencia sino que insistí cuantas veces fueron necesarias, en fomentar una nueva teoría fuera de las ideologías de cada época. Lo que yo llevaba en mi interior no era una ideología concreta ni abstracta, lo que yo llevaba en mi interior era una idealogía repleta de ideas libres. Lo que yo llevaba en mi interior, como lucha generacional, era lo que descubrí en 1984: el Cristianismo como forma revolucionaria de cambiar a la sociedad a través del Espíritu Santo. Ahora que no sólo comprendo sino que entiendo qué "nació" en 1949, qué "nació" en 1956, cuál fue el inicio de mi lucha generacional tanto privada como pública, qué "pasó" desde 1967 hasta 1984, que "aconteció" en 1994 y qué sucede en la actualidad... tengo que decir sólo una última cosa: la lucha generacional violenta y contraria al entendimiento con los padres no tiene ningún sentido ni lleva a ninguna parte salvo a la autodestrucción de los hijos rebeldes. La solución no está en la ruptura con la familia (como habían planteado los grandes movimientos de masas de los años 60 y décadas posteriores) sino que radica en poder entender otra nueva visión de ideas fuera de las ideologías; una nueva visión donde el padre y la madre y el resto de los familiares, amigos y compañeros, tanto hombres como mujeres, ocupan su verdadero lugar y tú, si eres tú y deseas ser siemrpe tú, debes ser capaz de poder entender los roles de la familia, el lugar que ocupas dentro del rol de la familia y hacia dónde quieres ir una vez que tengas que formar tu propia familia. Para mí está claro que el Camino de Jesucristo es la verdadera lucha generacional; pero el tema es lo suficientemente abierto para que quienes desean buscar la huida lo hagan pero sabiendo que la huida lleva al precipicio final. No. Una lucha generacional no es una guerra ni una huida. Una lucha generacional es que, desde dentro de la familia, respetando la autoridad del padre y de la madre, respetando a los mayores y a los menores, seas capaz de ir hacia el futuro con tu propia personalidad autónoma transformada en eterna juventud (milagro de Dios sí amigos y amigas de lectura) para decidir por ti mismo. Esa es la lucha generacional verdadera. La que construye y no destruye. La que da cada vez más voz a los jóvenes pero, a la vez, los hace más responsables...  13.3.- Tres puntos básicos.Hablar, reír y jugar; tres verbos para desarrollar en una familia feliz. Pero teniendo en cuenta que hablar no es insultar, que reír no es burlarse y que jugar no es abusar. La comunicación perfecta en el seno de una familia es aquella en que todos sus miembros (padres e hijos e hijas por igual y dejo ahora aparte a los abuelos porque pertenecen a otro punto de mi Ensayo) tienen idénticas oportunidades de poder hablar con total confianza y sabiendo que no van a ser insultados por otros elementos componentes de la familia. El padre y la madre, pero de manera especial el padre, debe evitar que el hablar en familia sea utilizado por alguno de los hijos para insultar a un hermano o a una hermana. Se dan casos en que uno de los hijos (normalmente suele ser el varón de mayor edad) insulta continuamente a otro de los hijos (normalmente es una hija que puede ser mayor que él o menor que él) porque siente envidia al creer que está siendo elegido o elegida como hijo o hija predilecta. Y normalmente el hijo que emplea los insultos como arma ofensiva en vez del hablar coloquialmente es, precisamente, el hijo al que más mimos se le han dado, el hijo del que más se esperaba, el hijo en el que mayor confianza habían depositado el padre y la madre... hasta que se dan cuenta de su error y comienzan a confiar y a depositar la responsabilidad de la felicidad familiar a otro hijo que está en silencio, callado, observando continuamente lo que sucede a su alrededor, pero que tiene mucho contenido para exponer y es verdaderamente demócrata. En familias numerosas con una cantidad de hijos de número impar (supongamos que 5 hijos por ejemplo) es siempre el hijo "sandwich" aquel que, verdaderamente, es el más democrático de todos; el que observa desde una posición intermedia para analizar correctamente lo que debe hablar y lo que debe callar; aquel en el que el padre y la madre descubren (a veces lastimosamente cuando ya es demasiado tarde) que posee los valores y los principios necesarios para hacer que en la familia reine la paz y la felicidad gracias a que puede aportar muchos elementos para ello. Sólo cuando el hijo mayor que se porta despóticamente abandona el hogar es cuando se demuestra esta realidad que ha estado siempre presente pero que tanto el padre como la madre no han sido, en muchas ocasiones, capaces de descubrir antes de que algún hijo o hija sufra los insultos innecesarios y el sufrimiento cruel al que ha estado sometido o sometida. Reír no es burlarse. Estamos en el mismo ejemplo. El hijo -que normalmente es el mayor de los varones sea o no sea el mayor de la familia- no se ríe con los demás sino que se burla de los demás si los demás le dejan. Está siempre esperando la ocasión para hacer esa labor, pero su manera de actuar es burlarse del padre y de la madre, aunque respete a los demás hermanos, y, de paso, castigar de alguna manera (con la indiferencia o la retirada de comunicación) a los hermanos que ríen en conjunto pero sólo ríen "con" y no se burlan "de". El hijo violento es capaz de intentar hacer que los demás hermanos retiren acciones de afecto al padre y a la madre (como es dar besos de cariño) o a veces intenta aislar al hermano que menos se deja dominar por él intentando alejarle del conjunto de los hermanos o bien de manera total o bien de manera temporal porque sabe que es mejor líder que él. Este hijo que se burla en vez de reír suele ser, igualmente, en el que más confianza han depositado, erróneamente, el padre y la madre. Y se llega al caso, curioso pero absurdo, de que el padre, pero sobre todo la madre, esté incitando continuamente al resto de los hijos a que sean igual que el hijo violento y machista. En este sentido el error maternal (a veces paternal) es de tal calibre que suelen darse cuenta sólo cuando alguno de los otros hijos dice no y no se deja, de ninguna manera, manipular para ser igual que el hijo mayor que se burla en vez de reír. Entonces, normalmente, es cuando todos los hijos ya se encuentran inmersos en el mundo laboral o por lo menos lo están el hijo que se burla de los otros y el que no se deja dominar porque no quiere ser como él, y es cuando los padres comprenden la injusticia cometida en un doble sentido: haber depositado excesiva confianza en el hijo despótico y no haber confiado tanto en el hijo democrático quien, por no romper la unidad familiar, ha estado aguantando en silencio pero observando las maneras de actuar para, una vez conseguida la liberación  que supone el mundo laboral, demostrar que no va a seguir, para nada, el camino trazado por el hijo que se burla de sus hermanos o que los tiene supeditados a sus caprichos de humor (que cambia de la mayor efervescencia al peor de los enfados en pocos minutos o incluso segundos y que es cualidad de una inestabilidad mental que él hace creer al resto de la familia que es la del otro en vez de ser suya) sino que pone, continuamente, en práctica su independencia y su autonomía, no sigue para nada el ejemplo del hermano mayor y se busca sus propias amistades masculinas y femeninas lejos de las amistades del otro. Este hijo (sigamos con el ejemplo de que es el hijo "sandwche") es feliz y transmite felicidad y hasta es capaz de hacer que personas que han sufrido la burla del hermano mayor vuelvan a tener la oportunidad de recuperar sus estados de felicidad si es que tienen la oportunidad de conocer a ambos (en este sentido me refiero especialmente a las chicas jovencitas que han sufrido con el primero su humor corrosivo y burlesco y con el segundo su humor sano y compartible).Jugar no es abusar. Íntimamente ligado a lo de hablar y lo de reír, el hijo despótico no juega en igualdad de condiciones con los demás hermanos. Como es caprichoso, como tiene complejo de superioridad y como se cree que es invencible, no puede permitir que alguno de los otros hermanos le gane en cualquier juego que estén practicando. ¿Qué hace el hijo déspota entonces?. Simplemente trampas. Hace toda clase de trampas para salir siempre vencedor porque obliga a los demás hermanos a dejarse ganar sea cual sea el juego que estén desarrollando. Esto sólo es descubierto por el padre y por la madre cuando el hijo más democrático dice un dia que basta ya de trampas y se pone a la altura del hermano despótico haciendo que los demás le sigan. Entonces, en igualdad de condiciones, lo más fácil es que el hijo despótico sea derrotado con suma facilidad porque no está acostumbrado a perder y no tiene recursos naturales para vencer porque todas sus victorias han sido conseguidas porque los demás hermanos se han dejado ganar. Parecen tonterís estas tres cosas; pero son fundamentales para un buen funcionamiento de la familia. Ahora voy a citar, sobre este asunto, tres frases de tres personajes famosos en la historia humana. Maurois: "La conversación es un edificio que se levanta en común. Los interlocutores deben saber usar frases pensando en el afecto de su conjunto, como los albañiles hacen con sus ladrillos".Chamfort: "El más inútil de todos los días es aquel en que no hemos reído". Lamb: "Jugar es un placer: el hombre es un animal que juega".Para quienes ignoren quiénes son estos tres personajes voy a hacer una simple y sencilla presentación antes de analizar sus frases. Me apoyo en Wikipedia.André Maurois es el seudónimo de Émile Herzog, Émile Salomon Wilhelm Herzog, novelista y ensayista francés nacido el 26 de julio de 1885 en Elbeuf, Normandía y fallecido en París el 9 de octubre de 1967. Descendiente de una rica familia dedicada a la industria textil, Maurois realizó estudios secundarios en Ruán (Liceo Corneille) y superiores en Caen. Tuvo como profesor al filosofo Alain que le animó a tomar el camino de la escritura. Ante la perspectiva de tomar la dirección del negocio familiar, optó por la literatura. Durante la primera Gran Guerra, sirvió como intérprete del Estado Mayor británico, lo que le familiarizó con el carácter y la cultura anglosajona. En 1938 ingresó en la Academia francesa. Durante la II Guerra Mundial luchó por la Francia libre como capitán del ejército francés, y se refugió en Estados Unidos al negar su obediencia al gobierno pro-nazi de Vichy. Estuvo asimismo con las fuerzas aliadas en África del norte en 1943. A su regreso a Francia, en 1946, siendo recibido con todos los honores, siguió escribiendo y llegó a alcanzar una avanzada edad, falleciendo a los 82 años el 9 de octubre de 1967.André Maurois recibió en vida el homenaje del mundo intelectual -aparte de la admiración del público-, y, entre otras distinciones, la de académico, siéndole otorgada también la Gran Cruz de la Legión de Honor. Inteligente, desapasionadamente objetivo, escritor de fama por sus novelas y sus biografías, en las que destacó gracias a una profunda documentación y amenidad, André Maurois fue un profundo conocedor del alma humana; leerle constituye un verdadero placer.Nicolas Chamfort más joven Sébastien-Roch Nicolas, (Chamfort), (Clermont-Ferrand Francia, 6 de abril de 1741 - París, 13 de abril de 1794). Moralista francés, lúcido y escéptico, firmó sus escritos con el pseudónimo de Nicolas de Chamfort. Fue elegido miembro de la Academia francesa en 1782, y ocupó el sillón nº 6. De padre desconocido, realizó sus estudios, como becario, en el colegio de los Grassins, París, obteniendo los primeros premios de la Universidad. Demostró ser un alumno sobresaliente, pero fantasioso, hasta el punto de protagonizar una fuga durante la cual pensó embarcarse para América. Fue perdonado por ello y pudo terminar sus estudios.Charles Lamb (Londres, 10 de febrero de 1775 - Edmonton, 27 de diciembre de 1834) fue un ensayista inglés de ascendencia galesa, principalmente reconocido por su obra Essays of Elia y por el libro infantil Tales from Shakespeare, el cual produjo con su hermana, Mary Lamb (1764-1847). Lamb ha sido descrito por E.V. Lucas, su biógrafo principal, como la figura más encantadora de la literatura inglesa, y su influencia en los ensayos ingleses no puede ser sobreestimada. Charles Lamb fue homenajeado por la Latymer School, escuela que posee seis dependencias, una de las cuales se denomina "Lamb" en honor a Charles Lamb.Vayamos ahora a un breve análisis de las tres frases citadas. La primera de ellas es "la conversación es un edificio que se levanta en común; los interlocutores deben saber usar frases pensando en el efecto de su conjunto, como los albañiles hacen con sus ladrillos". ¿Qué podemos observar como parte fundamental de la frase en cuanto a una familia se refiere?. Lo fundamental es crear la comunicación familiar con participación equitativa de todos sus miembros (padre, madre, hijos e hijas). No es que todos tengan que hablar la misma cantidad de palabras ni con la misma intensidad porque para eso están los diversos roles de cada miembro de la unidad familiar y sus diferencias de edades, pero la comunicación en una familia feliz es la participación de todos cuando todos saben que tienen la misma igualdad de expresión al nivel, claro está, de la edad que se tenga. Lo que no es un buen conjunto o un buen edificio familiar es cuando, por ejemplo, uno de los hijos ocupa el lugar del rol del padre para imponer su voluntad. En ese caso el padre está dejando que uno de sus hijos se apropie de un rol que no le pertenece y por eso es importante que actúe y le corte "el vuelo" si es necesario. El problema está en que ese tipo de situaciones produce división familiar (y ya hablaremos de esto en cuanto toquemos el punto de la familia extensiva). Ahora bien; si alguien ha estado elaborando bien la cuota de participación que le corresponde en la comunicación  familiar y sabiendo cuál era su verdadero rol dentro del núcleo principal (padre, madre, hijos e hijas nadas más) entonces ese elemento (normalmente un hijo democrático) está preparado, desde muy corta edad, para saber proyectarse en el futuro y, cuando llegue la ocasión, sabrá construir un buen efificio familiar haya vivido o no haya vivido dentro una familia bien construída. Si tienen los recursos suficientes de haber sabido respetar los roles que no le pertenecían luego sabrá hacer valer los roles que le pertenezcan cuando se convierta en padre (y lo mismo digo sobre las madres). En efecto, la comunicación familiar debe ser dirigida no por el hijo mayor, por muy varón que sea, sino por el padre (y apoyado por la madre que no debe darle caprichos que malforman al hijo que los recibe) para que todos los hijos sepan que hay una autoridad por encima de ellos y, por supuesto, de sus caprichos o sus complejos de superioridad que, a la larga, dividirán a la familia extensiva en grupos de opinión conflictivos. Hay que tener mucho cuidado con esto. En cuanto a la segunda frase: "el más inútil de todos los días es aquel en que no hemos reído"; también es necesario tenerlo en cuenta para saber construir una familia feliz. El miembro de la familia que más responsabildiad tiene, en este sentido, ya no es el padre o la madre, sino que a todos les corresponde una parte de aportación si es que todos los elementos que forman el núcleo principal (padre, madre, hijos e hijas) son felices como se ve en el argumento de numerosas telecomedias norteamericanas con las que estoy de acuerdo porque todos saben reír con todos y hasta reirse un poco de ellos mismos. El problema vuelve a ser idéntico: cuando alguien de la familia que normalmente es el hijo mayor varón intenta monopolizar la risa y la convierte en burla contra alguien, el edificio familiar tiene grietas que, tarde o temprano, terminarán por separar a la familia en miembros independientes y miembros dependientes. Los miembros independientes del dominio de dicho elemento son capaces de construír familias felices porque tienen autoestima propia, no sufren de complejos de inferioridad y saben dónde está el límite de sus acciones para permitir que se inicie el límite de la acción de los demás. En este sentido, saber reír algún tiempo de cada día, es fundamental y para ello, desde luego, no se puede tener una concepción de la vida ideológicamente extremista (tanto hacia la derecha como hacia la izquierda) sino que, si sabemos reír, tenemos idealogia del humor y no humor ideológico que son dos cuestiones totalmente opuestas. Los democráticos idealógicos "se ríen con los demás y dejan que los demás se rían con él" mientras que los despóticos ideológicos "se ríen de los demás y no permiten que los demás se rían de ellos".   La tercera frase "jugar es un placer: el hombre es un animal que juega" no puede estar nunca separada de la anterior. Si sabes reír sabes jugar, si sólo sabes burlarte de los demás no sabes exactamente jugar. Jugar dentro de la familia puede ser sano y creativo, desarrollando un buen humor y una gran autoestima... o puede ser un tormento y una fuente de complejos de inferioridad si se permite que alguno de los hijos se burle de alguno de los otros hijos o hijas. La mejor forma creativa de jugar en familia es permitir que todos jueguen y no hacer que a veces algunos jueguen y otros no jueguen por el tiempo que al déspota le venga en gana (lo he visto, lamentablemente, hacer en algunas familias).Terminemos este asunto con optimismo buscando algún texto que nos indique qué es una familia feliz (por supuesto cristiana es indispensable que sea para ser realmente feliz en el mundo actual). ¡Leed lo que he encontrado1 (al final doy la fuente):"Todos queremos una familia feliz. En nuestra sociedad cada día abundan más los divorcios, los malos tratos, la infidelidad, la incomunicación, el egoísmo... ¿Qué está pasando? Parece que todos los hogares se deshacen a nuestro alrededor pero en cambio todos queremos una familia feliz. ¿Qué hacer?En este breve artículo queremos dar siete claves para una familia feliz. No son una fórmula mágica, pero aplicarlas en casa puede marcar la diferencia.1. COMPROMISOLa familia fue diseñada por Dios con el fin de ser de apoyo a cada uno de sus miembros y para promover las relaciones y el desarrollo de todos nosotros. Pero lo que más seguridad da a los hijos es ver que sus padres son un equipo. Que están unidos y comprometidos a construir un hogar.En nuestra sociedad individualista todo es confuso. No se sabe qué es ser hombre y que es ser mujer, pero hemos sido creados diferentes para complementarnos.Y compromiso supone también fidelidad; no sólo fidelidad sexual en el matrimonio, sino en el tiempo, la dedicación, la compañía... ¿O está ocupando el trabajo el lugar de tu marido? ¿Estás escuchando la tele en vez de escuchar a tus hijos?El compromiso trae seguridad y paz.2. EL TIEMPOEl tiempo es un bien precioso, y muy escaso, por eso el tiempo que dediques a los tuyos mostrará el compromiso que tienes con ellos. El tiempo es como el aire: hace falta un mínimo para vivir, y la familia sin tiempo para los suyos se va ahogando."Los padres han sido sustituidos por el plástico" - decía una profesora de preescolar. Y es verdad, porque el niño pasa más tiempo con sus juguetes que con papá y mamá.Se hizo una encuesta a mil personas mayores de 80 años preguntándoles qué harían ahora que no hicieron durante su vida, y la respuesta que ocupó el segundo lugar en importancia fue: "Pasaría más tiempo con las personas a las que he amado".3. COMUNICACIÓNDice una cita bíblica: "Todo hombre sea pronto para oír, tardo en hablar, y tardo en airarse". Pero ¿Cuantas veces nos gritamos en vez de hablar?La comunicación sincera, transparente, en la que se hable, se escuche y se comprenda, es a la familia como la savia al árbol.La comunicación auténtica y honesta permite que todos expresen cómo se sienten, qué quieren y qué piensan, sin reproches ni críticas.¿Y no es la intimidad sexual una forma de comunicación? ¿Y qué comunicas? ¿Deseo u obligación? ¿Interés en el placer del otro o egoísmo? ¿Amor o resignación?En toda comunicación debe haber respeto y amor.4. AMOREl amor es lo que mantiene viva una familia. Sin amor un bebé muere, un adolescente se mete en drogas y el matrimonio se convierte en funeraria.El amor no se "hace", sino que se vive, se cultiva, se muestra y se expresa de una manera práctica día a día. Cada vez que le dejas ver a tu esposo lo contenta que estás de él; cada vez que les dices a tus hijos lo bien que han hecho los deberes; en cada pequeña cosa puedes decirles "te quiero". Qué poco alabamos a los nuestros y cuán fácil resulta criticarlos, ¿verdad?.Si amas a los tuyos deja que lo sepan. Piensa: ¿Cómo puedo expresar amor a cada miembro de mi familia?.5. FELa fe es uno de los ingredientes más ausentes en las familias de nuestra tierra.El Dr. Stinnett hizo un estudio sobre la fe y la vida familiar, y averiguó que la fe en común y una vida religiosa auténtica conlleva mayor felicidad en el matrimonio, menor número de divorcios y separaciones y una vida más larga.Unos padres que tengan una fe personal y viva en Dios, un hogar en que Él sea el centro tendrá una influencia beneficiosa sobre los hijos. Disfrutarán de una mayor seguridad, una sensibilidad por lo no material, una ética solidaria, etc.Pero hablamos de una fe real, no de ir a la iglesia por compromiso, no de hablar una cosa y hacer otra... ¿Qué dios adoráis en casa? La tele, el trabajo, el coche... o a Dios.Dice el profeta Isaías: "Los que esperan al Señor tendrán nuevas fuerzas; levantarán alas como las águilas; correrán, y no se cansarán; caminarán, y no se fatigarán".6. RESOLUCIÓN DE CONFLICTOSDicen que hay tres cosas seguras en esta vida: Impuestos, Muerte y Conflictos.Todo puede producir conflictos en el hogar: matrimonio, hijos, estrés, agotamiento... Pero el problema real no es el conflicto, sino más bien qué hacemos para solucionarlo: ¿gritamos? ¿salimos corriendo? ¿nos hundimos? ¿nos insultamos?Afrontemos los problemas con serenidad y de manera constructiva, pensemos que nuestros hijos aprenderán de nosotros a afrontar los conflictos e imitarán lo que vean en casa. ¿Sabes quién sufre más cuando dos elefantes se pelean? La hierba. En cada conflicto matrimonial piensa en tus hijos, porque ellos son los que más pueden sufrir. 7. SERVICIOLa familia no debe ser un centro de egoísmo, sino un centro de apertura y de ayuda a los demás. La familia, unida, puede fortalecer a los otros y ayudarles a crecer.La gran mayoría de problemas familiares y psicológicos tienen su origen en un exceso de auto-contemplación. Nos miramos tanto a nosotros mismos que como Narciso podemos llegar a creer que nuestro ombligo es el centro del universo. Está bien cuidarse, arreglarse, ir limpios, presentables y ser agradables a la gente, pero hay una joya aún mucho más preciosa que es "un espíritu afable y apacible", como escribió el apóstol Pedro.Debemos ayudar a otros como familia, porque nadie es tan rico que no necesite ayuda ni tan pobre que no la pueda dar. El propósito de la vida no es vivir para uno mismo, sino poder mirar atrás y ver que has podido ser de ayuda para muchos y has vivido según la voluntad de Dios.CONCLUSIÓNPara concluir, recordemos que una familia sólida y feliz tiene 7 características:l. Están todos comprometidos unos con otros.2. Pasan tiempo juntos.3. Tienen una buena comunicación.4. Se quieren y se expresan amor entre ellos.5. Tienen fe en Dios y una vida espiritual real.6. Son capaces de resolver sus conflictos.7. Tienen un proyecto de vida y de servicio.(Extraido de "Cristianismo Protestante" nº 12 Abril-Junio 1999)."Carpe diem" fue una frase de Horacio. Con ella quiso decir "Aprovecha el día presente". Frase que exhorta a disfrutar de la vida antes de que llegue la muerte porque la vida es breve y es necesario gozarla en todo momento". Por supuesto que coincido en algunos aspectos del "Carpe diem" pero en otros estoy en total desacuerdo. Soy de los que dicen que sí, que la vida está para gozarla todos los días... pero no porque la vida sea breve o sea larga, pues eso pertenece a las relatividades y depende de la intensidad de tu existencia y no de la extensidad de tu vida. Sí. Has acertado amigo lector o amiga lectora. Estoy hablando, como Cristiano verdadero que soy, de la Eternidad. Y la Eternidad sólo puede ser factible si sirve para gozar de tu existencia en todo momento y en todo lugar. Los cortos de entendimiento, los de miras pequeñas, los que no poseen personalidad suficiente... se desmoronan siempre cuando piensan en la muerte y por eso aceleran su muerte creyendo que están gozando el "Carpe diem" cuando lo que están viviendo es un infierno disfrazado de placeres para conseguir que otros muchos caigan en sus mismos errores. Son los falsos líderes "del placer" y no los verdaderos líderes del gozo. ¿Y qué es mejor, "placer" o gozo?. Sin duda alguna, para los verdaderos cristianos es siempre mejor elegir el gozo. ¿Sabéis por qué escribo esto?. Por una razón muy sencilla. Los placeres y los gozos significan, ambas cosas, divertirse y pasarlo bien, ser alegres, cantar en vez de reír, etcétera... pero hay una diferencia abismal entre los placeres y los gozos. A pesar de que parecen la misma cosa son cosas totalmente opuestas... porque los placeres sólo son materiales y mueren muy pronto por mucha felicidad que creas que estás ejercitando; mientras que con el gozo se disfruta mucho más de los mismos placeres materiales pero aumentada su intensidad por la aparición de lo espiritual. Con los placeres te estás limitado a unos pocos años nada más y luego te entra un vacío que te lleva a la tristeza antes de morir; mientras que con el gozo no sólo no te limitas jamás, sino que nunca tienes vacíos y eres feliz por toda la Eternidad. Esa es la gran diferencia que muchos no han descubierto jamás y que, de repente, me pide el Espíritu Santo que haga saber. Y lo hago. No me duelen prendas decirlo. Si eres sólo del placer terminarás por ser carne muerta aun en vida. Si eres sólo del gozo nunca dejarás de ser feliz tanto en lo material como en lo espiritual porque eres una fuente de agua que nunca se acaba. Horacio, escritor de la Roma Antigua, exhortaba a sus convecinos a disfrutar de la vida puesto que se decía, en aquellos tiempos en que la media estaba situada más o menos en los 40 años de edad, que era breve y que, por ello, se debía gozar en todo momento. Reflexionemos sólo un instante sobre esto del Carpe Diem a lo cual se han referido ya nuestras compañeras Alejandra Isso y Celeste. Alejandra escribió: "Carpe Diem. Vive la vida sin límites". Cierto es que la vida es un caminar, un camino lleno de flores y de piedras. Por eso no vale confundir Carpe Diem con vivir alocadamente. Según dice la Biblia (libro sabio por cierto) "hay un momento para cada cosa". Pero esos momentos hay que vivirlos de manera ordenada, Alejandra, porque el desorden en la vida te conduce a la muerte antes de tiempo. Dirás que sólo es "filosofía barata". Te equivocas. No es filosofía ni religión de lo que hablo. Es de entender la vida como una eternidad desde el mismo comienzo de ella. Quizás no sepas a lo que me refiero pero seguro que intuyes algo. Yo sólo quiero demostrar qne no estamos viviendo el final de la vida (por eso es mortal vivir desordenadamente) sino el final de una civilización. Celeste, por su parte, escribió tres textos titulados "Carpe Diem". Lo mejor de lo efímero, Celeste, es su momento de eternidad. Sigo insistiendo en que no hablo de filosofía ni de religión. Efectivametne, hoy es un sentimiento que puede ser feliz si lo deseamos, pero mañana también hay otro sentimiento y debemos también ser felices mañana porque ten en cuenta que entramos en la Era Posthistórica. Según dice Jesucristo no es necesario sacrificarse en absoluto. Él se ha sacrificado por todos nosotros y nos da la oportunidad de vivir eternamente. El Carpe Diem, en éste sentido, que comparto con tus ideas, no es un vivir desenfrenadamente; sino saber vivir esta eternidad desde el mismo momento en que nacemos de nuevo. ¿Para qué nacemos de nuevo los cristianos y cristianas?. Para ser eternos y eternas. Sé que habrá ateos que sigan negándolo. Sé que habrá agnósticos que seguirán sin decir nada, pero sé que habrá quienes lo entiendan. Y eso es. Solamente eso.Que el Día de la Eternidad os pille en el Verdadero Camino. Nada más. Y, aunque muchos no lo crean, lo mismo que Jesucristo transforma el agua en vino puede transformar todo lo que nuestra mente cristiana desee. Por eso el Carpe Diem cristiano nada tiene que ver con el carpe diem pagano y por eso es por lo que tanto sueño en esta vida terrenal sin pensar para nada en la muerte.  13.4.- Niveles biológicos y comunicación.Los niveles biológicos son aquellos con los que nacemos y no aquellos en los que nos podemos convertir por causas ajenas a la naturaleza del ser humano. Esto quiere decir que la Naturaleza, tal como la creó Dios, no nos engaña nunca y nunca se equivoca. Una vez bien aclarado esto, ¿qué influencia tiene la comunicación, dentro de la familia cristiana, en las relaciones entre el padre, la madre, los hijos y las hijas?. Sobre este asunto considero que es muy importante transcribir el texto íntegro que, sobre este asunto, han publicado el valenciano Gonzalo Musitu Ochoa (catedrático de Psicosociología de la Familia en la Universidad de Valencia) y la valenciana María Jesús Cava Caballero (profesora de Psicología Social en la Universidad de Valencia). Esto es lo que han publicado ellos en el libro conjunto titulado "La familia y la educación":"La familia es, generalmente, el grupo social en el que iniciamos nuestro desarrollo psicosocial y su influencia continúa siendo significativa a lo largo de toda nuestra vida. De hecho, numerosos estudios han señalado la importancia que tiene el tipo de vínculo que se establece entre el bebé y sus padres o cuidadores en su posterior desarrollo social, cognitivo y afectivo. Son conocidos los trabajos de Ainsworth (1979), hoy ya clásicos, a partir de los cuales se establecíó la existencia de tres tipos posibles de vínculos: el vínculo seguro, el vínculo ansioso y el desapego. En el primer caso, vínculo seguro, la relación establecida entre el bebé y sus cuidadores se caracteriza por la confianza, la responsividad y el afecto, es decir, el niño encuentra respuesta a sus demandas y necesidades, tanto de alimento como de afecto. De esta forma, estos niños aprenden a confiar en sus cuidadores y en el hecho de que éstos responderán a sus necesidades, al tiempo que interiorizan una imagen de sí mismos como personas queridas y valiosas. Estos niños, con posterioridad, se muestran más competentes socialmente y tienen un mejor concepto de sí mismos. Por el contrario, los niños que experimentan estas primeras relaciones sociales con escasa vinculación afectiva -desapego- o con una respuesta ambivalente y contradictoria ante sus necesidades y demandas afectivas -vínculo ansioso- confían menos en sí mismos y en los demás.Al mismo tiempo, el bebé desarrolla una sensación de permanencia, esto es, una percepción de que determinados elementos de su experiencia en la vida son estables e invariables. Aprende, por ejemplo, que sus padres están cerca de él y que responden a sus necesidades. A partir de las relaciones afectivas que establece con su madre y con su familia, el bebé adquiere una confianza básica en su entorno y en la capacidad de éste para calmar su hambre, su llanto, su sueño o su sed. Por esto, es de gran importancia que en estas primeras etapas de la vida el bebé sienta que sus padres están a su lado, acariciándole y expresándole su cariño. Por su parte, el bebé desde las primeras horas y días de vida es ya psicológicamente capaz de intervenir en un rudimentario, pero muy elaborado, intercambio con su contexto humano. Al principio, serán simples reflejos, como el de succión, y posteriormente, comenzarán sus primeras miradas y sus primeras sonrisas. Estos primeros gestos del bebé son altamente estimulantes para sus padres. Más adelante, y de una forma progresiva, irá mostrando mediante su comportamiento que es consciente de la presencia de continuidad en su entorno social. Ésta es la etapa en la que los bebés lloran al ser cogidos en brazos por personas que no conocen, o cuando algún desconocido se acerca bruscamente hacia ellos, incluso aunque este "desconocido" sea la "entrañable tía lejana de la madre" que no para de comentar "lo listo y guapo que está el bebé" y que sigue empeñada en tenerlo en brazos. El bebé necesita cierta estabilidad y continuidad en su entorno para desarrollar el sentimiento de confianza y seguridad que necesita para comenzar a explorar su realidad física y social.Por tanto, es de gran importancia para los padres saber que en los primeros años de la vida del bebé, la inestabilidad marital, los conflictos familiares, el cambio de residencia y la ausencia de normas de funcionamiento familiar, son características familiares que pueden tener efectos negativos en la felicidad del bebé y, en consecuencia, en su salud y bienestar. Evidentemente, no se trata de que estos factores tengan siempre como consecuencia dificultades en el bebé, lo que deseamos expresar es que se trata de elementos a considerar y evitar, en la medida de lo posible. Lógicamente, tampoco significa que no debamos realizar un cambio de residencia, si lo deseamos, o que no llevemos adelante una separación matrimonial, si los conflictos son frecuentes entre la pareja. Sin embargo, sí sería aconsejable en estos casos tener un especial cuidado en el hecho de que el bebé no perciba importantes cambios e inestabilidades de forma brusca. En este sentido, deberíamos, por ejemplo, intentar mantener al máximo las rutinas del bebé (sus horarios, sus juguetes, sus comidas, sus cuidadores) para de algún modo "dosificar" los cambios.Es evidente que la red social del ser humano en sus primeros años de vida se reduce casi exclusivamente a sus padres o cuidadores y, además, las relaciones de afecto son el tipo principal de intercambios de apoyo que se producen. Sin embargo, el bebé también recibe cierta influencia de otras fuentes, sobre todo a través de la red social de la madre. En este sentido, la conducta del bebé está influida  fundamentalmente por su interacción con la madre, pero también por la naturaleza de la red social de ésta. La red social de la madre puede influir indirectametne en sus actitudes hacia la crianza o directamente en su comportamiento con el bebé. En el primer caso, y respecto de las actitudes hacia la crianza, es frecuente que la madre reciba consejos de allegados, compañeras de trabajo, amigas y familiares acerca de "lo que hay que hacer" y "lo que no hay que hacer" con un niño. En este sentido, es típico el consejo de "ten cuidado de que no se acostumbre al brazo, o tendrás que tenerlo en brazos todo el día". Respecto de la influencia directa, el bebé percibe algunas conductas concretas de personas que pertenecen a la red social de su madre. Por ejemplo, recibe las sonrisas y caricias de abuelos, escucha la conversación de su madre con una amiga y, también, por supuesto, y en un sentido negativo y nada deseable, los posibles gritos entre sus padres. Por último, debemos considerar también la influencia que tiene en el bebé el contexto social más amplio, es decir, las características concretas del barrio en el que viven sus padres, la situación económica (posible paro o escasez de recursos económicos) de éstos, la existencia o carencia de recursos sociales y sanitarios en el barrio, la posible cercanía de familiares que ayuden al cuidado del bebé y permitan un respiro a sus padres o, por el contrario, la soledad de éstos. Así, por ejemplo, es evidente que un bebé cuyos padres tienen pocos años y pocos recursos, que tienen dificultades económicas, y que apenas tienen ayuda de familiares, percibirá mayores tensiones en su contexto familiar. En estos casos, la ayuda a la madre es fundamental y es el mejor medio de ayudar al bebé.Normalmente, la entrada del niño en el sistema educativo formal implica un incremento importante en su red social. Así, las figuras de afecto iniciales van dando paso a otras relaciones sociales significativas. El niño desarrolla la iniciativa y comienza a alejarse de sus cuidadores: explora nuevos territorios, aprende nuevos juegos y establece nuevas relaciones con otros niños de su misma edad (sus iguales). Las relaciones entre iguales durante los primeros años de la niñez son, en general, poco estables. Las amistades y enemistades cambian de un día a otro en función de que el otro niño "haya jugado conmigo" o "no me haya dejado su juguete". Los amigos son básicamente compañeros de juego y el tipo de apoyo que ofrecen es, sobre todo, la compañía. Por supuesto, los niños realizan un importante aprendizaje en estas relaciones. Así, por ejemplo, aprenden sobre la resolución de conflictos, sobre las conductas que son castigadas por adultos, sobre nuevos juegos, etc. En general, los demás niños les ayudan a configurar su imagen del mundo, de las relaciones sociales y de sí mismos. Con la edad, y ya en el final de la niñez, las amistades son cada vez más importantes. Aunque, eso sí, lo habitual en esta edad es la amistad con niños del mismo sexo. Los patios de los colegios presentan a esta edad una clara distinción por sexos y son poco frecuentes las amistades entre niños y niñas. Esta circunstancia da también cuenta de la importancia de los compañeros de juego en el desarrollo del rol sexual, estableciéndose "juegos de niñas" y "juegos de niños", y llegando a ridiculizarse la incursión de algún niño o niña en los juegos "no adecuados". En la fase preadolescente, los amigos comienzan a ser confidentes habituales, llegando a ser cada vez más importante en esta relación el apoyo de tipo emocional, es decir, la posibilidad de sentir el afecto de la otra persona y de sentirse escuchado, aceptado y valorado. No obstante, y a pesar de esta ampliación de la red social para incluir en ella amigos, compañeros, vecinos y profesores, la familia sigue siendo fundamental durante la niñez. Los padres siguen siendo los proveedores principales de afecto, atención y cuidados; y, de hecho, los niños siguen contando la mayoría de sus preocupaciones a sus familiares más allegados. Por otra parte, no debemos olvidar que gran parte de las habilidades sociales y comunicativas que el niño utiliza para relacionarse en contextos diferentes del familiar los ha aprendido de su familia. De esta forma, si por ejemplo en su casa es habitual la agresión o "coger una rabieta" para conseguir algo, éstas serán las estrategias que el niño utilizará, probablemente, para relacionarse con profesores y compañeros, al menos en principio. Los niños llegan al contexto escolar con unas habilidades sociales iniciales aprendidas en le contexto familiar y, también, con unas primeras ideas o representaciones mentales más o menos rudimentarias acerca de cómo son las personas y cómo son las relaciones sociales. Sin duda, estas representaciones mentales y sus habilidades sociales, serán modificadas, ampliadas o confirmadas en sus futuras relaciones; pero, en todo caso, no podemos obviar la gran importancia que éstas pueden tener en las primeras relaciones sociales del niño fuera de la familia. De hecho, pueden llegar a suponer, en algunos casos, el rechazo o el aislamiento, si el niño se muestra excesivamente agresivo, hostil y falto de la más mínima empatía. Además, la familia influye también en las oportunidades que el niño tiene de desarrollar relaciones sociales fuera del hogar. La familia elige el centro educativo del niño, facilita o dificulta que establezca relaciones con otros niños del vecindario y determina que la escolaridad comience a los dos años o a los cuatro, por poner algunos ejemplos. En este sentido, es de destacar la edad cada vez más temprana en que muchos niños comienzan a relacionarse con sus iguales, como consecuencia del trabajo materno y sus asistencia a guarderías. Por último, no podemos olvidar la relación con los hermanos, caso de haberlos. Normalmente, los niños valoran en gran medida la compañía que perciben en esta relación, aunque también indican que los conflictos son muy frecuentes entre ellos. No obstante, hay que matizar la existencia de importantes diferencias en función de la edad y el sexo del hermano. Así, en los hermanos del mismo sexo y próximos en edad parece que es especialmente significativa la intimidad y compañía mutua (Gracia, Herrero y Musitu, 1995).La adolescencia se caracteriza por toda una serie de cambios físicos, por un importante desarrollo cognitivo y por la existencia de responsabilidades y demandas no presentes en estadios previos del desarrollo. Además, el adolescente está implicado en un proceso de consolidación de su identidad, descrito en los siguientes términos: "el adolescente busca una imagen que no conoce en un mundo que apenas comprende, con un cuerpo que está descubriendo". Durante esta etapa de la vida, la red social dse la persona se amplía, lo que posibilita que se obtenga estima y aceptación de otras relaciones sociales ajenas al círculo familiar. El grupo de iguales (la pandilla, la banda, la peña) se convierte en el laboratorio social más importante y llega a ser considerado por el adolescente como su principal fuente de apoyo. Aunque, evidentemente, el grupo de iguales también puede suponer una fuente de estrés, ya que la conformidad con sus normas y valores resulta, en ocasiones, vital para la aceptación en el grupo. Esta conformidad se refleja en la ropa, los gustos, las conductas y el lenguaje que comparten estos adolescentes, pudiendo llegar a ser muy fuerte la presión que algunos adolescentes perciben en relación con la posesión de una determinada imagen personal, forma atlética o nivel de consumo.Esta búsqueda del adolescente de nuevos escenarios sociales en los que desarrollarse tiene que ver igualmente con el incremento de los conflictos en su círculo familiar. Un conflicto que se ha explicado en distinto términos: 1) como una búsqueda de mayor autonomía e independencia -a menudo incompatible con los intereses y demandas familiares.; 2) como una etapa del desarrollo mental en el adolescente en la que predomina la mirada del adolescente hacia adentro, más que hacia afuera -es un proceso normal que, sin embargo, muchos padres viven como un problema porque creen que a sus hijos les pasa algo-; 3) como una progresiva interiorización de las restricciones existentes en la convivencia familiar; o, finalmente, 4) como un rechazo del joven a los dictados y valores paternos en favor del grupo de iguales. Cualquiera que sea la explicación por la que se opte, lo cierto es que durante la adolescencia las relaciones padres-hijos varían de forma significativa y, con frecuencia, entran en conflicto. En este sentido, debemos tener presente que el adolescente está pasando por momentos difíciles; por una parte, está viviendo dificultades con sus padres y, por otra, está sintiendo una fuerte presión grupal. Ambas circunstancias generan tensión y estrés en los adolescentes. Es importante que los padres sean comprensivos y tolerantes, no permisivos ni autoritarios, y traten por todos los medios a su alcance de demostrar a sus hijos que ellos están ahí para todo lo que necesiten. Normalmente, los padres dicen que "predican en el desierto". No es así, pronto o tarde, los hijos acabarán por reconocer todo lo que sus padres están haciendo por ayudarles. Es cuestión de paciencia y de saber esperar. Lo importante es que los padres presten atención a su hijo cuando la necesite; que le demuestren afecto; que lo elogien de manera concreta; que le muestren aprobación cuando se relacione bien con los demás; que le respeten sus amistades y le den la oportunidad de que las reciba en casa, demostrándole de esta manera su apoyo; que compartan sus sentimientos con él y le expresen cómo les afectan las cosas; que compartan intereses, aficiones y algunas de sus preocupaciones con su hijo adolescente y, si es posible, que pasen algún tiempo solo con él/ella, sin que las necesidades de otros miembros de la familia le sirvan de distracción. Hay que tener presente que las situaciones estresantes durante la adolescencia pueden llevar a problemas psicológicos si el chico o la chica no es capaz de mantener el apoyo social procedente de su familia. Un momento evolutivo verdaderamente difícil si consideramos que durante esta etapa se suceden constantes ensayos sobre nuevas relaciones sociales (ensayos que no siempre tienen éxito y que. a veces, los adolescentes viven como verdaderos dramas), asó como nuevas formas de superar las situaciones difíciles. La transición hacia el mundo adulto conlleva el aprendizaje de nuevas tareas y roles. Durante esta etapa de la vida las personas eligen sus carreras profesionales, deciden sobre sus estilos de vida, establecen redes de amigos y se implican voluntariamente en actividades cívicas y comunitarias. En el terreno personal, el inicio de una relación íntima y estable exige la aceptación de las diferencia personales, el respeto a las diferencias de cada uno de los miembros; además, se aprende a negociar en los planes sobre un futuro común: convivencia, descendencia, hogar, distribución y asignación del dinero, etc. Es un escenario donde, a través de la convivencia diaria, se ensayan fórmulas para mejorar la relación, para superar las dificultades y conflictos y que, naturalmente, no siempre tienen éxito. De ahí la importancia de que la pareja establezca desde el principio canales de comunicación fluidos y sinceros y que se negocie cada aspecto de la vida tanto íntima como del mundo circundante, sobre la base del afecto y la comprensión, las verdaderas claves, por otra parte, para el desarrollo personal y el bienestar. En este período se crean también nuevas relaciones más allá de la propia pareja y, a menudo, nuevos contactos dentro de la propia comunidad. En el terreno profesional, se aprende un oficio y todo lo que supone su desempeño, a la vez que se ensayan nuevas formas de relaciones sociales como consecuencia de la entrada en el mundo laboral. A veces, sin embargo, se viven dificultades para resolver los problemas propios de esta transición al mundo adulto ya sea por no disponer de las habilidades necesarias para negociar y solucionar esos problemas, o porque se encuentren en situaciones en las que se obstaculiza el desarrollo de nuevas amistades (por ejemplo, ser discriminado por razones d estatus económico, de sexo o de raza).En el terreno familiar, el matrimonio o pareja constituye una fuente importante de apoyo; con frecuencia, la más importante. Son numerosas las investigaciones que confirman sus efectos beneficiosos en el bienestar y en el ajuste psicosocial. Representa, además, un suceso o conjunto de sucesos normativos, es decir, que es experimentado por la mayor parte de las personas en las sociedades occidentales y que, por tanto, es un elemento esencial en el ciclo vital de los miembros de estas sociedades. Con el matrimonio se produce, además, una transformación en los contactos sociales, modificándose de alguna manera significativa la red social de los cónyuges. Es frecuente en muchos matrimonios, que se sustituyan algunos contactos "de toda la vida" por nuevas relaciones que establece la pareja como tal. Evidentemente, ambos miembros de la pareja conservan amistades propias, pero la mayoría de contactos sociales se producen en el hogar y con nuevas relaciones. Además, es probable que las respectivas parejas de "las amistades de toda la vida" no congenien con la pareja propia, lo que reduce considerablemente el contacto con estas amistades. En general, la pareja reelabora sus relaciones sociales, al menos en parte, desde la base de que son dos personas que comparten un hogar y gran parte de su tiempo de ocio. Con la paternidad y la maternidad, los contactos sociales vuelven a sufrir algunas modificaciones. En la mayoría de los casos, se reduce el número de contactos sociales, se busca en mayor medida el encuentro con otras parejas que también tienen niños pequeños y se incrementa el contacto con las familias de origen. Además, en el caso de las mujeres, muchos contactos relacionados con el ámbito laboral se sustituyen por contactos con familiares y amigos, especialmente durante el período de baja maternal, o si se abandona el trabajo temporal o definitivamente.Con respecto a la relación entre trabajo, familia y apoyo social, un aspecto que ha interesado especialmente a los investigadores es el denominado efecto de desbordamiento según el cual "a medida que el estrés en el trabajo influye o sobrecarga las relaciones familiares, la capacidad de la familia para proporcionar apoyo disminuye". Esto significa que, con frecuencia, el estrés generado en el trabajo se reduce gracias al apoyo de la familia. Sin embargo, si la demanda de apoyo que se hace a la familia es excesiva y continua y, sobre todo, si no es recíproca, puede agotar los recursos de la familia y suceder lo que popularmente se denomina como la gota que colma el vaso. En este sentido, es muy importante el diálogo y la comunicación en pareja, analizar los problemas en común, y prestarse apoyo de forma recíproca, trabajen o no los dos fuera del hogar. Por otra parte, en las situaciones de desempleo los recursos disponibles en la familia y los amigos (su apoyo, su comprensión, su ánimo) son fundamentales para evitar la aparición de depresiones y para motivar la búsqueda continuada de empleo. Ahora bien, si se produce un período de desempleo prolongado, éste puede conllevar también un deterioro de estas relaciones y una disminución en el apoyo social que la persona desempleada necesita. En estas circunstancias, es más probable que la persona se hunda. Además, cuando el desempleo se percibe como una situación negativa que amenaza la propia estima y la estabilidad económica, los contactos sociales suelen reducirse y, de esta forma, se incrementa la vulnerabilidad de la persona a sufrir las consecuencias negativas de una situación estresante y negativa como es ésta. Aunque la tercera edad es un estadio del ciclo vital asociado muy frecuentemente con pérdidas personales y sociales y, sobre todo, con una disminución en la actividad social, no se pude decir que no existen redes sociales proveedoras de apoyo a las personas mayores. Lo que normalmente sucede, es que las personas de más edad tienen mayores probabilidades que otros grupos más jóvenes de perder relaciones sociales de apoyo debido a sucesos vitales frecuentes en esta etapa, como son los mayores problemas de salud, la jubilación, la pérdida del cónyuge o la pérdida de amigos, entre otros.No obstante gran parte de las personas mayores mantienen relaciones frecuentes con sus hijos, nietos y amistades; y, además, no sólo reciben su ayuda sino que también son capaces de ofrecer ayuda y apoyo. Disponen de más tiempo que otros grupos de edad y desean sentirse útiles. Además, la mayor esperanza de vida de las sociedades occidentales también se acompaña de un mayor nivel de salud e independencia económica que en décadas precedentes. En todo caso, es fundamental distinguir dentro de este grupo de población entre aquellos ancianos, generalmente menores de 75 años, que conservan un nivel de salud aceptable y que les permite valerse por sí mismos y aquellos ancianos que presentan un grave deterioro de salud y que necesitan ayuda permanente para su cuidado personal. Ambas circunstancias se viven de una forma muy diferente por el contexto familiar y son dignas de analizar en otro momento".13.5.- Comunicación familiar: bases del futuro.Voy a desarrollar este punto o asunto del capítulo de una manera original. Voy a ir tomando párrafos del libro antes citado y voy a ir elaborando mis propios análisis de dichos párrafos para introducir dichos análisis en el contexto general de la comunicación familiar como bases del futuro. Vamos a ver cómo resulta.Primer Párrafo: "La familia, como todas las otras instituciones sociales, puede considerarse como un sistema dirigido hacia la regulación del conflicto. El conflicto en la familia es un reflejo del conflicto de clases de la sociedad, en la que la división del trabajo está fundamentado en el género en los matrimonios monógamos, y constituye el primer conflicto de clases de la historia".Análisis Propio: Es interesante estudiar la historia de la humanidad para darnos cuenta de que, efectivamente, el conflicto de las parejas humanas formadas por un hombre y una mujer (como es lo que exige el Cristianismo verdadero) es el primer ejemplo de conflicto comunicativo que existe en la humanidad. Supongamos que, para demostrarlo, nos retrocedemos hasta las figuras simbólicas de la primera pareja humana (Adán y Eva). Si leemos detenidamente el Libro del Génesis de la Sagrada Biblia Cristiana, podemos entender que la pérdida de la inmortalidad fue producto de un conflicto en la pareja, cuya causa fue el pecado original y cuya consecuencia fue la aparición del trabajo y con ello la cuestión de la diferencia de clases sociales y la lucha de clases en el aspecto económico y de poder. Las parejas humanas compuestas por un solo hombre y una sola mujer (monogamia) se mantienen siempre gracias al conflicto dialógico entre la fidelidad o el engaño. Esta lucha continua es la que produce, cuando el resultado es positivo, la fidelidad eterna; mientras que si el resultado es negativo produce el engaño temporal. Con la primera venida de Jesucristo a la Tierra, se produjo un mensaje de cambio mundial expuesto como liberación del hombre y liberación de la mujer; de esta manera podemos comprender que el mensaje cristiano, la práctica del mensaje cristiano mejor dicho, propone el fin del conflicto entre el hombre y la mujer al liberarles a ambos de la esclavitud que supone el enfrentamiento o la esclavitud de uno de los dos (generalmente la mujer). La liberación de la mujer y del hombre que propuso Jesucristo supone poner fin a la lucha entre el machismo y el feminismo y sitúa a ambas partes de la pareja cristiana (hombre/mujer) al mismo nivel y con ello a la equidad comunicativa entre ambos y el final del conflicto. Jesucristo, como excelso intermediario entre ambos, hizo que la pareja cristiana (hombre/mujer) determinase cuál era el método exacto para romper con las discordias. Ese método era el Amor. A partir del Amor entre el hombre y la mujer, dentro del matrimonio cristiano, es la base de la formación de la familia hacia un futuro conciliador; un futuro donde deben desaparecer los egoísmos para hacer desaparecer las lcuhas de clases de género. El Cristianismo supone el futuro conciliador y nos introduce en el final del conflicto matrimonial a través del consenso, con Jesucristo como mediador, para saber y entender que la unión de la familia (el hombre y la mujer en un mismo nivel de comunicación horizontal) es la base de ese futuro para la humanidad entera. Segundo Párrafo: "La mujer es la clase oprimida y el hombre es la clase opresora".Análisis Propio: Esto confirma lo dicho anteriormente. En efecto, todos los que conocen muy bien la historia de la humanidad, saben que cuando los grupos humanos abandonaron el matriarcado (cuando la mujer gobernaba pero ponía a su misma altura al hombre para gobernar, de hecho, los dos al unísono) para ser sustituído por el patriarcado, surgió en muchos hombres el egoísmo desmesurado y, obtenido el poder por parte de los hombres, dejaron a la mujer fuera de las esferas de poder tanto social, económica, política y hasta religiosa. El hombre olvidó la generosidad que había tenido la mujer y la esclavizó encerrándola simplemente en el círculo del hogar y no dejándola ser parte activa en ningúna otra esfera de la sociedad humana salvo para servir de objeto de lujo si era hermosa o de bestia de carga si no lo era. La mujer pasó a ser un objeto en lugar de un sujeto. Esta opresión dura hasta nuestros dias en algunos lugares de la Tierra (por ejemplo en los países donde domina el islamismo) pero en el mundo occidental (Europa y América) a partir de ciertos momentos históricos desde el siglo XIX hasta nuestros días, la mujer fue recuperando el terreno perdido y hoy en día goza de libertades que comparte, nuevamente, con el hombre. Fueron luchas feministas hoy ya superadas por haber cumplido su función en la etapa histórica en que les tocó aparecer. Es ahora, a inicios del siglo XXI, cuando debemos volver al cauce del Cristianismo que predicó Jesucristo y esa es una de las señales que nos dicen claramente que una nueva etapa poshistórica ha comenzado ya. A partir de los años 60 del siglo XX la humanidad se dividió en dos grandes bloques: los que estaban por el diálogo en común y el mantenimiento de la unidad familiar "un solo hombre/ una sola mujer" y los que se han estado empeñando en no considerar a la familia como núcleo principal de las naciones y, para ello, siguen manteniendo en el ostracismo a sus mujeres mientras ellos disfrutan todo lo que les viene en gana. En este sentido, el verdadero Cristianismo refuerza a la familia y la vuelve a situar como eje principal del desarrollo de los grupos humanos y las naciones. Pongo como ejemplo de quienes siguen empeñados en no dialogar con las mujeres para finalizar con el conflicto entre los géneros a los islamitas. Los pueblos árabes, antes de llegar a ser dominados por el islam, eran personas alegres y sus mujeres compartían las mismas aventuras, experiencias y circunstancias al lado de su hombre (un hombre y una mujer) y le acompañaba en todas sus vicisitudes y expresiones vitales. La mujer árabe era, en aquellos tiempos preislámicos, libre y feliz. La literatura está llena de ejemplos de que no sólo era la compañera idónea del hombre (como las creó Dios) sino también una compañera alegre, a la cual el hombre la amaba de igual a igual y la ansalzaba en sus poemas... pero llegó Mahoma y separó profundamente al hombre de la  mujer con sus fundamentos islamistas coránicos que los fundamentalistas del islam han llevado al extremo de considerar a la mujer como un ser inferior. Y es que el mismo Mahoma consideraba a la mujer un ser inferior digna de morir apedreada si era pillada en adulterio mientras que Jesucristo no sólo no dilapidó a la prostituta María Magadalena sino que la limpió del pecado y la hizo, de nuevo, una nueva mujer. Odio contra Amor. Esa es la diferencia. Sin embargo el futuro está abriendo puertas, está conmoviendo a los corazones, está llamando a un diálogo cordial en igualdad de condiciones y está fomentando, nuevamente, la unidad familiar cristiana como un ejemplo de comunicación interpersonal de la pareja de cara al futuro y la Eternidad. Tercer Párrafo: "La familia es una estructura social que permite a sus miembros la satisfacción de sus necesidades, al tiempo que facilita la supervivencia y el mantenimiento de la sociedad".Análisis Propio: Muchos millones de personas han sido, de manera especial a partir de la década de los 60 del pasado Siglo XX (justo cuando la mujer comenzaba a recuperar todo el terreno perdido) sordos y sordas al mensaje cristiano que dice: "La destrucción de las familias es la destrucción de las naciones y eso significa la destrucción del mundo". Aquí hago un paréntesis en mis opiniones propias porque considero muy importante incluir, en este sentido de lo que estamos hablando, un texto que ecuentro en Internet y que pertenece a la página Bible Gateway.com ya que me parece sumamente interesante. Se titula "La destrucción de la familia (El Homosexualismo)" - Predicación escrita por Armando Alducin. "La institución mas santa, más sagrada que Dios estableció para el fundamento y el establecimiento de cualquier sociedad fue el matrimonio. Todas las naciones del mundo están formadas por familias, y cuando la familia o el matrimonio es amenazado, se reducirá forzosamente la sobrevivencia de cualquier sociedad. Actualmente ya en varios países, incluyendo a México, se esta legalizando los matrimonios gays. De aquí en adelante voy a utilizar la palabra gay para referirme al homosexualismo. Con la bandera de poder respetar los derechos civiles de los ciudadanos, de la tolerancia, y que debe aceptarse además como algo normal, porque es un estilo de vida simplemente preferencial para ciertos grupos de hombres o de mujeres. Esta revolución de volver a hacer otra familia, o de rehacer a la familia tiene el potencial que la mayor parte de la sociedad no ha podido discernir, de destruir el concepto del matrimonio y amenazar la misma sobrevivencia y bienestar moral de nuestra patria ¿Cuando comenzó toda esta revolución que en este momento en el siglo XXI ya se está aceptando como algo normal? Hace algunos años un dictador alemán, Adolfo Hitler, dijo esta verdad: "cuando una mentira se propaga por 50 años, se acabará aceptando como si fuera verdad", llega el momento en el que cuando toda la gente dice: "es que todo el mundo lo hace". Cuando comenzamos a aceptar que porque la gente ya es normal tener esa conducta, o esa moral, se debe de aceptar como algo normal, es cuando estamos en el más grave de todos los peligros, porque nuestra conciencia comienza a debilitarse. Esta revolución comenzó aproximadamente en la década de los 60, cuando se comenzó a inventar la píldora anticonceptiva, la revolución musical iniciada en el rock and roll por Elvis Presley, un grupo inglés que se llamaba los Beatles, que introdujeron por primera vez en la historia a la juventud al mundo de las drogas, a la búsqueda de la liberación sexual, cuando los hippies comenzaron a levantar la bandera de peace and love, y la sociedad comienza a perder la brújula. La juventud comenzó a tratar de encontrar en las drogas y en la libertad sexual una puerta de escape a sus problemas. Inmediatamente al entrar los 70 se introdujo de una forma agresiva la pornografía, que comienza a ser distribuida de forma indiscriminada en todos los puestos de periódicos, en las farmacias, en las tiendas de autoservicio, etc., envenenando las mentes y el alma de millones y millones de niños, de jóvenes, de adultos con el mensaje de: "puedes disfrutar el sexo a cualquier edad, con cualquier persona, porque lo más importante es la autosatisfacción, el auto placer, sin importar con quien lo hagas". Viene para rematar todavía esta revolución sexual, la famosa revista playboy, que cambia el centro de la gravedad, de la fidelidad marital al disfrute personal de una persona. La filosofía de playboy es que si tu pareja no te hace feliz, tú tienes el derecho de encontrar a otra persona. Si tu esposa esta gorda tienes el derecho de buscar una flaca, o si tienes una mujer flaca de buscar una mujer gorda. Pero comenzó la sociedad a acostumbrarse a la revista playboy, a las revistas pornográficas, y ahorita ya lo vemos a las 10:00 de la mañana en nuestra república, películas y telenovelas con un contenido totalmente vulgar, con un contenido totalmente inmoral, donde la gente prende la televisión, y los niños ya es normal que estén admirando este tipo de espectáculos. La palabra familia comenzó a tener otro significado. Ahora es normal que las mujeres solteras educaran a sus hijas solas, o tal vez con su nuevo esposo, o su nuevo amante. Millones de niños han comenzado a crecer sin el amor y la protección de la imagen paterna, haciéndose vulnerables totalmente, a los abusos sexuales. Hace 30 años aproximadamente, los activistas gays han buscado intencionalmente de hacer su estilo de vida parecer como algo normal ante los ojos de la sociedad. En 1973, varios de estos líderes activistas gays, persuadieron a la Asociación Psiquiátrica Americana, para que quitara la palabra homosexualidad como una enfermedad mental, y la reclasificara como una conducta normal. Cuando se reunieron la mayor parte de los dirigentes de la Asociación Psiquiátrica Americana en los Ángeles, los activistas gays les arrebataron el micrófono y dijeron las siguientes palabras: La psiquiatría es el enemigo encarnado del movimiento gay, al cual le han hecho la guerra para exterminarlo, esta es una declaración que nosotros hacemos de guerra contra los psiquiatras, porque ustedes no son nuestros dueños, ni van a establecer lo que es bueno y lo que es malo. Este cambio que hizo la Asociación Americana de Psiquiatría por la presión de los gays, no fue por causa de información científica sino por el esfuerzo sistemático de la presión de los gays, que debilitó los estatutos de la Asociación Psiquiátrica Americana. A través de esta acción el movimiento gay radical, comenzó avanzar y a dar a conocer su agenda que iba a comenzar a destituir totalmente toda investigación científica, todo examen de la ciencia, o cualquier diálogo, y dijeron lo siguiente: "El movimiento gay no le importa la investigación científica, ni psiquiátrica, ni el dialogo, nosotros vamos a través de la intimidación, que va a ser nuestra mas grande arma para usarla y alcanzar nuestros objetivos, comencemos a salir a las calles y proclamemos que la homosexualidad es algo normal, a través de la presión a los gobiernos, a través de la presión a las academias científicas, y hagámosle valer nuestros derechos a través inclusive de la misma violencia". En el libro "La Agenda Homosexual" de Alan Sears y Craig Osten se detalla de qué manera la agenda gay piensa cambiar las naciones con la versión de la homosexualidad, escuchen los tres primeros mandamientos de la agenda homosexual; numero uno, dice así; hablemos lo mas fuerte y lo mas frecuente posible en todas partes para que nos acepten como somos. O sea su filosofía es la siguiente, démosle a conocer a la sociedad que esto es normal, porque después de un tiempo la sociedad se va a acostumbrar de que esto es normal. En segundo lugar, dice así el segundo mandamiento gay; demos a conocer el movimiento gay no como un agresor, sino como victimas de la sociedad, debemos inspirar lástima y respeto a nuestro movimiento. Y en tercer lugar dice; peleemos para que se nos den nuestros derechos humanos. O sea que ahora la palabra tolerancia significa apoyar el movimiento homosexual. Damas y caballeros ¿Qué es la familia? Podrá algún psiquiatra, algún psicólogo o Walter Mercado, o tu gurú, decir ¿Quien nos podrá? o algún político decir ¿Alguien podría en la historia o en el mundo definir la familia? Y cuando nosotros venimos a este libro que es el que contiene los registros más antiguos de la humanidad en ciencia, arqueología, paleontología, antropología, geografía, en física, en genética y en cualquier disciplina académica que tú estés buscando. Encontramos que este libro continúa siendo una antorcha y una luz, el único manual que la humanidad tiene para que podamos nosotros saber que la moral solamente la puede legislar Dios, que existe un Dios que mandó a su hijo Jesucristo a morir en una cruz, y que nosotros somos agentes morales responsables. No venimos de los animales, no somos el resultado de una selección natural, somos creados a la imagen y a la semejanza de un Dios creador del cielo y de la tierra, el cual dice la Biblia, que no tarda en venir a juzgar a los vivos y a los muertos. La familia no es lo que nosotros creemos que sea. Nosotros no vamos a decidir si una familia es entre un hombre y una mujer, entre dos hombres y dos mujeres, o entre dos mujeres y o dos hombres, o entre cinco hombres contra tres mujeres ¿Es verdad que los matrimonios gays pueden llevarse a cabo sin afectar la sociedad? Imaginémonos en una lancha, que estamos tratando de alcanzar a un lago, y de repente dentro de la lancha una persona dice; en el otro lado de la lancha, que el comienza a hacerle un hoyo, y nosotros comenzamos a protestar, y el nos acusa de intolerantes, y que nosotros no le digamos nada porque el tiene el derecho de hacerle ese hoyo a la lancha. Sin embargo a los pocos minutos nos damos cuenta ¿verdad? que cuando comienza el agua a entrar a la lancha, ninguna de las personas está a salvo dentro de la lancha ¿Por qué? Porque lo que uno hace nos afecta a todos los que estamos dentro de la lancha. Y esto es exactamente lo que está haciendo el movimiento gay; ustedes no tienen por qué ser afectados, déjennos a nosotros. Pero los hoyos que se están haciendo a nuestra nación y a nuestra sociedad, nos van a acabar afectando a todos. El Distrito de Escuelas Unificadas de San Francisco California, escuchen esto, acaba de emitir lecciones y un libro de texto para enseñar en San Francisco a los niños de Quinder Garden de dos a cuatro años de edad, cómo ser un homosexual, a los niños de dos a cuatro años de edad del Distrito de Escuelas Unificadas San Francisco California, y en este libro al introducir el texto dice así: "la familia es una unidad de dos o más personas relacionadas por nacimiento o escogidas libremente, que puedan vivir o no juntas, y que compartan intereses comunes". O sea que la idea de que una familia la forma un padre y una madre en una relación de responsabilidad para educar a los hijos está comenzando a parecer anticuada. Consideremos lo siguiente; si la sociedad comienza a decir que el matrimonio ya no es la unión solamente de un hombre y de una mujer, sino de cualquier persona que quiera, no importa el sexo mientras quieran cohabitar juntos ¿Quien podrá entonces decir que es limitado a sólo dos personas? ¿Por que no tres varones contra cinco mujeres? y ¿Por que no un varón o con más mujeres? después de todo van a acabar diciendo; dennos los derechos, yo tengo el derecho no solamente de vivir; un hombre con un hombre, una mujer con una mujer, tengo el derecho de también de tener a tres mujeres conmigo, o a tener a cuatro varones conmigo. El resultado será; la destrucción del matrimonio y la familia, y por supuesto que los niños siempre son los perdedores".Vuelvo a mi Análisis Propio sólo para confirmar que es cierto cuanto dice este predicador cristiano. Las víctimas no sólo son los niños y niñas del planeta Tierra sino que la víctima final es el planeta Tierra por entero... porque la destrucción de la familia compuesta por un solo hombre y una sola mujer supone... y no se asusten los poderosos hipócritas de los medios de comunicación por ello pues son los poderosos hipócritas de los poderes públicos de la comunicación si no lo causantes sí los responsables y, por tanto, tan culpables como los otros del hecho de buscar, ¡insensatos todos!,  la destrucción del mundo. Yo espero, confío, y sé positivamente que las fuerzas del Bien terminarán ganando la batalla y se impondrán a las fuerzas del Mal. No me importa, como dice el anterior predicador, si existen homosexuales, lesbianas, transformistas, bisexuales, etcétera... pero lo que digo, afirmo y reafirmo rotundamente, es que los matrimonios gays, los matrimonios de varios hombres con varias mujeres o todo aquello que quiera ser llamado matrimonio y no se componga de la unidad familiar de un sólo hombre con una sóla mujer (que es lo que en verdad es una familia) no sólo es aberrante sino destructivo. Ya Jesucristo señaló que "pobre de aquellos que hagan daño a uno de mis pqueñitos -él llama pequeñitos a los cristianos y cristianas de verdad- porque más les valiera atarse una rueda de molino al cuello y arrojarse al mar". ¿Qué aburda sociedad es ésta que proclama a voz en grito el orgullo gay?. Verdadera vergüenza debería dar a los gobernantes que han consentido tan grande aberración y a los medios de comunicación y ocio haber ayudado a ello, porque además de que están demostrando carencia de sentido común están demostrando también verdadera carencia de hombría o de feminidad. Y cuando los hombres se convierten en cualquier cosa menos hombres y cuando las mujeres se convierten en cualquier cosa menos mujeres viene el final de la familia, el final de los matrimonios como Dios los creó ("varón y hembra os hago") y viene el desastre final para todas las naciones del mundo. Sé que este Ensayo que estoy escribiendo será una voz que grite a las conciencias de los seres humanos y espero que no sea una voz que clama en los desiertos... porque entonces las piedras de los caminos por los que anduve y por los que andaré gritarán a la conciencia de los culpables la Gran Verdad de Jesucristo; y les gritará tan fuerte que tendrán que acudir rápidamente a los psiquiatras para buscar consuelo. La diferencia existente será que, por fin, serán los verdaderos locos los que llenarán los hospitales psiquiátricos y no los inocentes que ahora están en ellos porque no quisieron ser como les intentaban hacer los de los "poderes" fácticos que, entre las sombras, destruyen el verdadero origen de la felicidad humana (el matrimonio civil y religioso de un solo hombre con una sola mujer). Cuarto Párrafo: "La familia es un sistema orgánico que lucha para mantener el equilibrio cuando se enfrenta a presiones externas". Análisis Propio.- La primera y principal unidad orgánica que creó Dios para los seres humanos fue la familia. Compuesta por un solo hombre y una sola mujer su unión es el órgano social (dos cuerpos en uno solo) más importante de la vida humana. A la familia cristiana nadie ni nada la puede vencer o derrotar porque siempre que permanece unida siempre sale victoriosa. Desde la década de los 60 del Siglo XX muchos "personajillos" de la efímera fama mundana (como el ridículo de John Lennon diciendo que Los Beatles eran más famosos que Jesucristo) han intentado destruir a la familia como unidad orgánica esencial. Desde el exterior de la familia (y muchas veces también desde el interior cuando la maldad penetra en el corazón de alguno de los miembros de la unidad familiar) intentan, por todos los medios lícitos e ilícitos a su alcance, destruir a las familias (generalmente son ataques desde el oriente hacia el occidente) pero debemos saber, y ojalá ya lo sepan ellos de una vez por todas, que la familia que ora unida permanece unida. No he dicho que reza sino que ora (porque no es lo mismo rezar que orar y aunque eso se puede entablar en otro texto más directamente es urgente decir que significa que mientras rezar es repetir mecánicamente y automáticamente, como si fuésemos máquinas programadas, unas latanías pesadas y aburridas que no salen del corazón sino solo de la boca, orar supone hablar con Jesucristo de la misma manera coloquial con la que hablas con un hermano mayor porque Jesucristo está vivo y puede estar a tu lado en cualquier lugar donde te encuentres para charlar amigablemente contigo y con tu familia). Sucede que, ahora, a los nuevos tiempos por vivir llegan nuevas formas de vivir, así que la lucha por una forma de vivir más honesta, más sincera, más humana y más cristiana ya está planteada. Y vamos a ganar ¡sí o sí! porque está escrito en la Biblia. Sobre el diálogo amoroso contra las presiones que sufre del exterior tengo yo escrito dos pequeños, muy breves, entremeses de teatrillo. Aquí los expongo para hacer pensar qué es el amor en la unidad familair y cómo debemos defender nuestra posición con la esposa (si eres hombre) o con el esposo (si eres mujer). Espero que razonéis lo suficiente para saber y entender por qué los traigo aquí: Don Juan y Dulcinea (Teatro Virtual)   DON JUAN ... ¿Por qué te vas con él, Dulcinea, por qué?.DULCINEA... Porque sueña...DON JUAN ... Es absurdo. Soñar es absurdo. No he visto mayor embaucador en este mundo que quien ofrece sueño a cambio de existencia.DULCINEA ... No, Don Juan. Te confundes. La única esencia de toda verdad es el sueño que cabalga por la meseta de todo corazón humano. DON JUAN ... Piensa bien, Dulcinea. Actúa como una mujer sensata. DULCINEA ... ¿Acaso la mujer sensata es sólo aquella que te espera complaciente a que goces de su materia sin tener en cuenta sus propias emociones?. DON JUAN ... ¿Pero qué clase de emociones te puede cumplimentar quien sólo conquista castillos en el aire?.DULCINEA ... No busco un conquistador. Alejandro Magno jamás será mi arquetipo de hombre. Tampoco Julio César ni Gengis Khan. Ni tan siquiera Romeo. DON JUAN ... ¿Entiendes bien lo que estás diciendo?. Rechazas la bravura. Rechazas la virilidad. Rechazas la energía. Rechazas incluso al brote juvenil de toda tu esperanza. Ël sólo es niebla que camina hacia una loca vejez sin entusiasmo. DULCINEA ... Te confundes completamente, Don Juan. Tú, como Romeo, no le conoces bien. DON JUAN ... En un duelo singular siempre le vencería. La conquista de una mujer es para quien le ofrece más garantía, más porvenir, más lisonja... DULCINEA ... ¿Más engaño?... DON JUAN ... ¿Qué dices, Dulcinea?. ¿Llamas engaño a aquello que proviene del bello placer de la conquista amorosa?. DULCINEA ... Llamo engaño a todo lo que proviene de la apariencia elemental. Yo no soy como Inés. Yo no soy elemental. Yo no soy como Julieta. Yo no soy virginal. Soy una mujer imperfecta y por eso mucho más compleja. DON JUAN ... ¿Y cómo llamas entonces a la fantasmagórica procesión de la desdicha de un hombre sin futuro?. DULCINEA ... Él tiene mucho futuro. Más futuro del que puedes imaginar. Incluso más futuro que tú.DON JUAN ... ¡Qué ingenuidad!. El futuro es hoy mismo. Y yo te llenaría de presente. DULCINEA ... ¡Vaya presente más débil!. Un presente sin más idealismo que vivir en el simple hecho de vivir no me convence. Prefiero otra clase de existencia más enigmática. DON JUAN ... ¿Y qué más puede desear una mujer hermosa?. DULCINEA ... Puede desear la locura de lo incierto como aventura para realizarse fuera de los espejos y dentro de un sueño llamado utopía. DON JUAN ... ¡Eso no es vida ni futuro ni esperanza para una belleza como tú!. DULCINEA ... No todas las mujeres bellas somos Cleopatras en medio del festín de un oasis lujurioso. Somos carnales... pero muchas mujeres bellas somos tan carnales que soñamos ser viajeras de las dunas sonámbulas en donde los molinos de viento acarician nuestro cuerpo y nos besa el aire de las plumas de un humilde gorrión montaraz.DON JUAN ... ¡No puede ser!. ¡No puedes elegir a un simple gorrión montaraz cuando delante de ti tienes el bello espectáculo de un faisán acariciando tu belleza corpórea!. DULCINEA ... No he deseado nunca nada más que el entusiasmo de saciarme la sed en las cuencas de las manos de un soñador de imposibles. DON JUAN ... ¡Despierta!. La mejor manera de saciar la sed para una mujer hermosa es beber de la fuente cristalina de un palacio con su jardín lleno de jazmines. ¿Tiene él un palacio con un jardín lleno de jazmines?. DULCINEA ... Tiene él algo superior. Tiene una amapola roja y solitaria a la que riega todas las madrugadas con el rocío del diálogo enriquecedor. DON JUAN ... El diálogo que yo te ofrezco es más preciado y más precioso porque está envuelto en la plenitud del sol en vez de la fría atmósfera de la soledad. Está lleno del color de un alba envuelta en galanura, en fineza, en asombro, en deleite y en placer. DULCINEA ... Eso sólo sirve para llenar un momento efímero del día. Pero ¿y cuándo llega la noche?. ¿Qué ocurre con todo ello?. Yo prefiero la eternidad del sueño permanentemente enamorado y alimentado de pertenencia única y unívoca. DON JUAN...¿Aunque él solo sea un perdedor en medio de esta sociedad globalizante?DULCINEA ... Amo al perdedor que se encumbra gracias a sus entusiasmos y no al ganador que se jacta de sus mil conquistas en base a los antojadizos y convenientes resplandores de lo superficial. DON JUAN ... Sólo en la superficie el hombre y la mujer se conocen con verdadera exactitud. Ir más al fondo de las cosas supone tormento. DULCINEA ... Pero supone también ansiedad, emoción y consuelo... mientras que lo superficial siempre acaba en desconsuelo, frialdad e indiferencia. DON JUAN ... ¿Y si te prometo que cada día vivirías una primigénica pasión desenfrenada?. DULCINEA ... Yo no he nacido sólo para eso y la única promesa que admiro es la de la voluntad de seguir siempre hacia delante. Pase lo que pase. Con él. Los dos. Viviendo los dos. Creciendo los dos. Muriendo los dos. Sin desmayo. DON JUAN ... ¡No me doy por derrotado!. Tienes veinticuatro horas para despertar del hechizo de su falso sueño. Todos los sueños son falsos y así lo considerarás cuando mañana veas la brillante realidad de tu materia. ¡No me doy por derrotado!. Hablaremos mañana...   Y al día siguiente Dulcinea siguió soñando realidades de aventura con su Caballero. Inés y Don Quijote (Teatro Virtual)INES ............... Gracias por intentar entenderme, Don Quijote...DON QUIJOTE... No, Inés. Gracias a ti por sincerarte conmigo. En realidad yo solo entiendo de cosas que todo el mundo entiende.INES ............... Pero... entonces... ¿estoy acertada o no?. DON QUIJOTE...La verdad en que en asuntos amorosos nadie acierta hasta que se descubren sus anhelos y se materializan sus espíritus.INES .............. Juan no habla así. Juan me elogia y me llena de halagos pero tengo miedo de que sólo sea un espejismo.DON QUIJOTE . Don Juan ve la vida desde un punto de vista diferente al mío. Quizás los dos estemos en un mundo caótico porque el amor lo caotiza todo... pero debes ir con cuidado Inés. Tu escuela ha sido la de un convento para las ideas. Allí han clausurado al espíritu queriendo a la vez eliminar a la materia. INES ............. Y la materia me ha vencido al final... DON QUIJOTE.. No Inés. No des por perdida tu aventura. Quizás Don Juan sepa alguna vez mirarte más allá de las apariencias. INES ............. Yo le amo... pero creo que es insuficiente esa capacidad amatoria para conseguir la felicidad. Juan tiene que cambiar mucho... DON QUIJOTE.. Todos tenemos que cambiar, Inés. INES ............. Pero tú tienes como principio un amor insuperable... el que hace que Dulcinea sea más fondo que forma... más sustancia que materia... más perdurabilidad que simple presencia... DON QUIJOTE.. Estoy seguro de que tú tienes la capacidad suficiente para vislumbrar el amor de los contenidos y el amor de los continentes.INES ............. Por eso tengo miedo de que Juan no me alcance... DON QUIJOTE.. Yo no puedo transfigurar a Don Juan. Soy sólo una imagen borrosa para él. Y él es para mi una imagen desvaída. Tenemos pocos puntos en común... pero hay algo que nos une. Ese amor inconfesable que traspone toda apariencia.INES ............. Juan no para en halagarse a la vez que me enamora...DON QUIJOTE.. Posiblemente sea una manera de enriquecer el ego de la persona amorosa.INES ............ Pero a mí me duele compararme con Dulcinea. Yo sé que Juan quisiera que yo tuviese mucho de ella... pero también somos distintas...DON QUIJOTE.. Nunca hay dos mujeres iguales, Y menos cuando el amor es una presencia en sus vidas. Tú tienes algo muy especial que debes aprender a querer. Tú misma. Cuando lo hayas hecho sabrás decidir...INES ............ Lo que tengo miedo es de que al quererme pierda a Juan. DON QUIJOTE.. Ganar o perder a un ser amado sólo es cuestión de proceso.INES ............. Bueno, Don Quijote. Daré tiempo al tiempo. DON QUIJOTE.. No tardes mucho en madurar Inés. Si Juan te ama lo hará con mayor intensidad cuando más hayas madurado. INES ............ Por eso sé que lo voy a perder...DON QUIJOTE. Dale la oportunidad de comprenderlo.INES ............ Ojalá pueda conseguirlo.   Y al día siguiente Don Quijote siguió soñando realidades de aventura con su Dama.Quinto Párrafo: "La familia es un sistema de apoyo vital que depende de las características de los ambientes naturales y sociales en los que se encuentra inmersa".Análisis Propio: He aquí algo para pensar. ¿Las características naturales de la unidad familiar son siempre iguales?. Antes de la primera llegada de Jesucristo a la Tierra, los humanos habían creado diversas manifestaciones de matrimonios en contra de la idea original de Dios quien había creado a un Adán y a una Eva para, los dos en sigular masculino él y femenino ella unirse en matrimonio (digamos si queréis diversos adanes y diversas evas pero siempre unidos de forma monógama). La poligamia y otras aberraciones sexuales fueron producto de la desobediencia humana. Es por eso por lo que Jesucristo vino a decir que todos fuimos creados a iumagen y semejanza de Dios y ¿qué fue lo que dijo Jesucristo sobre el matrimonilo?. He aquí lo que dijo, según una fuente de consulta.Editorial DAS WORT:      1. Después de estas palabras, se alejó Jesús de Galilea y fue a las orillas del Jordán, a Judea. Y Le siguió una gran muchedumbre, y allí sanó a muchos. 2. También fariseos vinieron a El para tentarle y Le dijerón: "¿es lícito, según la Ley, que un hombre repudie a su mujer por cualquier motivo?" 3. Y El respondió diciéndoles: "en algunos pueblos un hombre tiene muchas mujeres y repudia a quien quiere, por causa justa. Y en otros pueblos la mujer tiene muchos esposos y repudia a quien quiere, por causa justa. Y en otros pueblos el hombre está unido a una única mujer en amor mutuo, y este es el mejor y más elevado camino. 4. "¿No habéis, pues, leído que Dios al principio creó al ser humano para que fueran un hombre y una mujer, y dijo: por esto dejará el hombre o la mujer a su padre y a su madre y se juntará a su mujer o marido y serán los dos una sola carne? 5. "De manera que ya no son dos, sino una carne. Lo que Dios, pues, unió, no lo separe el hombre". No ha sido nunca voluntad de Dios permitir matrimonios fuera de lo que Él creó sino decisiones arbitrarias e interesaadas (captación de votos políticos por ejemplo, fama y honores mundanos por ejemplo, placeres inmundos por ejemplo) hechas por los humanos y las humanas que, siguiendo el camino del desorden sexual, han estado continuamente pecando sin escuchar la Voz de Jesucristo. Con el paso de los siglos, los hombres han ido corrompiendo su virilidad y las mujeres han ido corrompiendo su feminidad. No me refiero a todos los hombres y a todas las mujeres sino aquellos y aquellas que sustituyeron la voluntad de Dios por su propio capricho de libertinaje. ¿Será el lenguaje de los libertinos y las libertinas el lenguaje del amor?. Totalmente falso aunque muchos crean que es la mejor manera de disfrutar esta vida. Se equivocan quienes piensan así y luego no puden dormir en paz porque sus conciencias y las conciencias de sus descendientes les acusan de ir en contra de la Naturaleza y, por lo tanto, en contra de Dios. Lo que predican los libertinos no puede ser una comunicación interpersonal sino una comunicacìón de alguien que domina a alguien (generalmente el machista domina a la inofensiva mujer que todavía no ha desatado sus cadenas). La comunicación del futuro, si es que deseamos salvar a la humanidad del desastre final, es volver a las fuentes originales del Dios Creador. Varón nos hizo y hembra nos hizo para unirnos los dos en un solo cuerpo con un lazo que no pueda desunir ni la muerte porque es un lazo para la Eternidad. Sexto Párrafo: "La familia es un grupo social intergeneracional, organizado sobre la base de normas sociales institucionadas para el matrimonio y la familia y que se intenta mantener en equilibio responsable ante los continuos cambios que se suceden a lo largo del desarrollo del ciclo vital de la familia".Opinión Propia: Vamos a ver si dejamos claro, de una vez por todas, esta cuestión de los continuos cambios que se suceden a lo largo de la vida a través de las generaciones humanas. Una cosa es el desarrollo social económico, político e incluso religioso, y otra muy diferente es que, apoyándose en dichos cambios, se tenga que sustituir el concepto de familia por otras definiciones que interesen a los poderosos que mueven los hilos diabólicos de sus intereses personales. La definición que eligió Dios como creación de la unidad familiar es incambiable, no se presta a cambio alguno y es siempre la misma en todo tiempo y lugar. La Palabra de Dios no puede ser cambiada por seres inferiores a Él (y todos los humanos y humanas somos inferiores a Él). Es necesario volver a insistir una vez más (a ver si lo aprenden los ignorantes que se las dan de sabios) que el matrimonio es un sacramento; o sea, un compromiso sagrado que se pacta ante Dios y los hombres y las mujeres a través de un juramento. ¿Es o no es el matrimonio un asunto sagrado?. Vean lo que encuentro en Internet:"Matrimonio cristiano como Sacramento: La palabra "sacramento" significa signo o señal. Podemos decir que el hombre es sacramenta, puesto que en su interior hay todo un mundo que sólo se puede manifestar a través de su cuerpo, es este el que nos permite comunicarnos y encontrarnos con los demás. Es debido a esto, que el hombre tiende a sacramentalizar su vida. Lo diferente, entonces, del matrimonio cristiano es que los novios se comprometan a vivir su matrimonio como un signo o manifestación del amor de Dios, revelado a nosotros por medio de la figura de Jesús. El matrimonio cristiano sirve para mostrar a la comunidad cómo nos ama Dios a todos, es por eso que los novios son los "Ministros" del sacramento del matrimonio. Comúnmente se cree que es el sacerdote el que brinda el sacramento del matrimonio a los novios, pero en realidad los novios se entregan el sacramento del matrimonio el uno al otro. Con respecto al sacramento del matrimonio Pagola dice, en su libro "La originalidad del Matrimonio Cristiano": "La mutua entrega, el perdón dado y recibido dentro del matrimonio, las expresiones de amor y ternura, la intimidad sexual compartida, la abnegación de cada día con sus gozos y sufrimientos, con su grandeza y su pequeñez, con sus momentos sublimes y su mediocridad... toda esa vida matrimonial es "SACRAMENTO", lugar de gracia, experiencia sacramental donde Dios se hace realmente presente para los esposos". En resumen, la sacramentalidad del matrimonio le otorga a éste una profundidad y plenitud a la convivencia conyugal".Séptimo PárrafO: "La familia es una unidad de personalidades en interacción".Análisis Propio: Efectivamente, en la unidad matrimonial (que es la familia al unirse él con ella), el esposo y la esposa (y ved que hablo sólo de dos personas en singular y de distinto sexo) forman una dualidad de personalidades (y de verdad que hay que tener suficiente personalidad como para practicarlo) en la cual los dos (él y ella) interactúan (comunicación intepersonal) en ambos sentidos. Esto quiere decir que la comunicación intepersonal en la pareja cristiana puede tomar el Modelo Orero de Comunicación Social y reconvertirlo en interpesonal; pero el emisor sólo es el hombre o la mujer y el receptor sólo es la mujer o el hombre. El mensaje es toda la dialéctica establecida entre él y ella o ella y él, sin injerencias de ninguna otra persona, y el canal es solamente el Amor y no la envidia, ni los celos, ni la avaricia, ni la lujuria, ni el apetito desenfrenado, ni el odio, etcétera, sino solamente el Amor de manera singular (un varón más una hembra igual a un matrimonio o familia). Si eres cristiano o cristiana no existe otra alternativa que el Amor hacia una sola mujer (si eres hombre) o hacia un solo hombre (si eres mujer). El esposo cristiano interactúa siempre, en el terreno de lo sexual, solamente con su esposa y la esposa critiana interactúa siempre, en el terreno de lo sexual, solamente con su esposo. Porque eso es la felicidad completa y verdadera y lo demás es falsedad que se demuestra por la graa cantidad de problemas (separaciones conyugales y divorcios) que sufren los que comparten xsexo con personas fuera del matrimonio hombre/mujer. La verdadera FELICIDAD es la cristiana porque se inicia con la FE y termina en la EDAD sin límite y LÍCITA. Felicidad es una Fe aplicada a toda nuestra existencia que no tiene más edad que la de su juventud; porque el matrimonio cristiano es siempre joven, alegre y sano. Nada mejor que esta clase de lenguaje de comunicación amorosa para ser felices en el futuro y compartirlo con nuestros hijos, nietos, bisnietos, tataranietos y descendientes en general.  Octavo Párrafo: "La familia es un conjunto de relaciones en las cuales los individuos se caracterizan por maximizar los beneficios".Análisis Propio: Me voy a limitarme a transcribir un texto propio, de mi autoría, ya publicado en Vorem."Lo eternal del matrimonio: Te amo y te amaré mucho más allá de la muerte y, por encima de creencias, cláusulas, contratos, declaraciones, presupuestos, convivencias, ambiciones, leyes religiosas o civiles, tratados y textos... tú y yo estaremos tan eternamente ligados en el sentimiento que nuestra unión perdurará hasta más allá del infinito, hasta que, una vez superada la vida, una vez superada la muerte, una vez superada la existencia, una vez superada toda clase de materia y de espíritu... tú y yo seremos una sola dimensión en el misterioso, enigmático y sin medida del éter de todos los Universos. Te amo y te amaré mucho más, mucho más, todavía muchos más... hasta que ya no quepa distancia ni quepa medida ni quepa la Razón... hasta que solo entre en nuestro espacio el Latido del Amor y se quede aquí, con nosotros, más allá, más allá, aún todavía más allá de cualquier definición transitoria, transitiva y trasfiguradora de la Realidad... porque tú yo somo más que todo eso". Somos el diálogo amoroso para el futuro de la humanidad.Lo que debemos llevar a cabo como "comunicación familiar: bases para el futuro" debe ser el mensaje bíblico del Amor. Ese que dice así: "Si yo hablara todas las lenguas de los hombres y de los ángeles, y me faltara el Amor, no sería más que bronce que resuena y campana que toca. Si yo tuviera el don de profecías, conociendo las cosas secretas con toda clase de conocimientos, y tuviera tanta fe como para trasladar los montes, pero me faltara el Amor, nada soy. Si reparto todo lo que poseo a los pobres y si entrego hasta mi propio cuerpo, pero no por Amor, sino para recibir alabanzas, de nada me sirve. El Amor es paciente, servicial y sin envidia. No quiere aparentar ni se hace el importante. No actúa con bajeza, ni busca su propio interés. El Amor no se deja llevar por la ira, sino que olvida las ofensas y perdona. Nunca se alegra de algo injusto y siempre le agrada la verdad. El Amor disculpa todo; todo lo cree, todo lo espera y todo lo soporta. El Amor nunca pasará. Pasarán las profecías, callarán las lenguas y se perderá el conocimiento. Porque el conocimiento, igual que las profecías, no son cosas acabadas. Y cuando llegue lo perfecto, lo imperfecto desaparecerá. Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba y razonaba como niño; pero, cuando ya fui hombre, dejé atrás las cosas del niño. Del mismo modo, al presente, vemos como en un  mal espejo y en forma confusa, pero entonces será cara a cara. Ahora solamente conozco en parte, pero entonces le conoceré a él como él me conoce a mí. Ahora tenemos la fe, la esperanza y el Amor, los tres. Pero el mayor de los tres es el Amor" (Pablo en el Libro bíblico de Corintios).
INTRODUCCIÓNEl 30 de junio del año 1600 después de Jesucristo, la abadía de Saint Denis, situada al noroeste de París, muy cerca de la capital francesa, se iluminó con la presencia de un deslumbrante sol al amanecer. Era ya pasada el alba cuando Fray Portero bajó para abrir la puerta principal. Fue entonces cuando escuchó un pequeño ruido proveniente del exterior. - ¡Otra vez ese bendito Micifuz!. Un día escaldo a ese gato en cuanto le ponga las manos encima. ¡Se va a enterar de lo que es cocerse vivo en agua caliente!. Como le pille aprenderá a dejar de maullar sin ton ni son. Parece tonto pero es más listo que el hambre... ¡pero yo le voy a enseñar lo que es ser listo de verdad!. Y Fray Portero, con mucho más malhumor del que era característico en él, descorrió el cerrojo de la pesada puerta y se asomó al exterior. - ¡¡Dios mío!!. ¿Qué es esto?. - ¿Qué sucede, Fray Portero?. ¿Por qué dáis esos gritos tan espeluznantes que a todos váis a despertar sobresaltados?. ¿No nos tiene dicho Fray Prior que no hagamos ruidos hasta las diez de la mañana?. ¿O es que es necesario recordaros que esta abadía es lugar de recogimiento, paz y silencio, para poder meditar en los misterios de la vida?. - ¡¡Precisamente por eso grito, Fray Cocina!!. ¡¡Porque cuestión de misterio de la vida es lo que estoy viendo con estos ojos que algún día habrán de comérselos los gusanos!!. - Dejad las filosofías negativistas para otra ocasión, Fray Portero... ¿o es que ya habéis bebido tanto vino a escondidas que no sabéis lo que decís?. ¿A qué misterio de la vida os podéis estar refiriendo si ya sabemos todos aquí, en esta plácida abadía, que el misterio que existe es saber de qué cuna, en realidad, venimos a este mundo?. - ¡¡Eso es lo que estoy intentando deciros, Fray Cocina!!. ¡¡Pero como en sacándoos del pan con tomate y de las sopas al ajo arriero, no entendéis de misterio alguno más... pues resulta que no tenéis ni idea de donde venimos, ni a donde vamos a ir a parar tal como están de locas las presentes generaciones!!. - ¿Podéis dejar de dar tantas vueltas al cerebro para decirme, con total claridad, qué es lo que estáis viendo?. - ¡¡Venid a la puerta!!. ¡¡Lo veréis con vuestros propios ojos porque si os lo cuento me llamáis embustero o que estoy bajo los efectos del vino de Montmartre!!. - ¿Es que no podéis decírmelo desde donde estáis o estáis dispuestos a molestarme todo el santo día?. Mirad que si seguís por este camino de las bromas pesadas soy capaz de decirle a Fray Prior, esta misma tarde, durante los responsos, la verdad de vuestras escapadas hacia esas calles oscuras de vuestro querido Montmartre donde ya me han dicho algunas pías informantes de las que acuden a misa que rondáis a una mujer casada. - !!Mejor es que vengáis a verlo vos, Fray Cocina, y dejáos ya de amenazarme no sea que se entere Fray Prior de quién es el que come hasta tres veces más de lo normal y cinco veces más que el resto de todos nosotros y a dónde van a parar esas monedas de plata que un día están a la vista de todos y al día siguiente nadie las ve!!. El reumático Fray Cocina, rezongando por el dolor de su pìerna derecha que sufría por culpa de la gota, se acercó, lentamente, hasta la puerta. - ¿Se puede ya saber qué habéis descubierto?. - Mirad aquí. En las mismas escaleras de la entrada. - ¡¡Dios mío!!. ¿Esto qué es?. - ¿Pues no decís que estáis tan despierto?. ¿No véis que es una criatura?. Ambos se acercaron al pequeño bulto envuelto entre gruesos paños de lana. - ¡Dios mío!. ¡¡Es un bebé!!. - Dejáos de exclamaciones inoportunas, Fray Portero, y cogedlo en brazos. - ¿Y qué hacemos con él?. En esos momentos en que Fray Portero cogía al bebé, este comenzó a llorar a todo pulmón. - ¡Vamos, Fray Portero!. Entremos de prisa a la cocina. En esos momentos Fray Prior apareció en escena. - ¿Se puede saber qué diantres pasa y quién está llorando de esa manera tan escandalosa?. Fray Portero no tuvo más remedio que enseñar lo que quería ocultar a la vista de Fray Prior. - ¡Es un bebé, Fray Prior!. ¡Un bebé de muy pocos días de vida que alguien ha dejado en las escaleras de la puerta principal de nuestra abadía!. Fray Prior lo cogío entre sus brazos y el bebé dejó inmediatamente de llorar. - Si no fuese porque es un decir maléfico pareciera que vos sois su verdadero padre y por eso os ha reconocido. Fray Prior se encendió de ira. - ¿Cómo habéis dicho, Fray Cocina?. ¡Esta misma tarde hablaremos más despacio vos y yo tras los responsos!. Fray Portero se puso nervioso. - Pero mirad bien, mi señor Fray Prior, que yo no he dicho nada ni he insinuado nada. - ¡Con vos también tendré yo alguna que otra palabra... pero... ¡mirad!... ¡mirad bien!... ¡no es un bebé sino una bebé!. ¡¡Es una niña preciosa!!. ¿Y qué contiene esta bolsita que lleva escondida entra las ropas?. - Veamos que es, Fray Prior. - Esos es, Fray Cocina... ¡id preparando un poco de leche!. Fray Prior abrió la bolsita de cuero. De su interior extrajo primero un papel y leyó en voz alta lo escrito. - Me llamo Luna y cuidadme como una reina pues en verdad soy una princesa. - ¡Dios mío!. ¿Es posible que una princesa tan bella y tan linda haya podido ser abandonada?. ¡Jamás se puede entender tal cosa!. - ¡Ved, Fray Portero, ved lo que contiene también la bolsita!. Fray Prior sacó del interior de la bolsita de cuero un collar compuesto de estrellas de plata con un crucifijo cristiano en cuyo centro se encontraba, incrustada, una amatista en forma de luna llena.
INTRODUCCIÓNEl 30 de junio del año 1600 después de Jesucristo, la abadía de Saint Denis, situada al noroeste de París, muy cerca de la capital francesa, se iluminó con la presencia de un deslumbrante sol al amanecer. Era ya pasada el alba cuando Fray Portero bajó para abrir la puerta principal. Fue entonces cuando escuchó un pequeño ruido proveniente del exterior.- ¡Otra vez ese bendito Micifuz!. Un día escaldo a ese gato en cuanto le ponga las manos encima. ¡Se va a enterar de lo que es cocerse vivo en agua caliente!. Como le pille aprenderá a dejar de maullar sin ton ni son. Parece tonto pero es más listo que el hambre... ¡pero yo le voy a enseñar lo que es ser listo de verdad!.Y Fray Portero, con mucho más malhumor del que era característico en él, descorrió el cerrojo de la pesada puerta y se asomó al exterior.- ¡¡Dios mío!!. ¿Qué es esto?.- ¿Qué sucede, Fray Portero?. ¿Por qué dáis esos gritos tan espeluznantes que a todos váis a despertar sobresaltados?. ¿No nos tiene dicho Fray Prior que no hagamos ruidos hasta las diez de la mañana?. ¿O es que es necesario recordaros que esta abadía es lugar de recogimiento, paz y silencio, para poder meditar en los misterios de la vida?.- ¡¡Precisamente por eso grito, Fray Cocina!!. ¡¡Porque cuestión de misterio de la vida es lo que estoy viendo con estos ojos que algún día habrán de comérselos los gusanos!!. - Dejad las filosofías negativistas para otra ocasión, Fray Portero... ¿o es que ya habéis bebido tanto vino a escondidas que no sabéis lo que decís?. ¿A qué misterio de la vida os podéis estar refiriendo si ya sabemos todos aquí, en esta plácida abadía, que el misterio que existe es saber de qué cuna, en realidad, venimos a este mundo?.- ¡¡Eso es lo que estoy intentando deciro, Fray Cocina!!. ¡¡Pero como en sacándoos del pan con tomate y de las sopas al ajo arriero, no entendéis de misterio alguno más... pues resulta que no tenéis ni idea de donde venimos, ni a donde vamos a ir a parar tal como están de locas las presentes generaciones!!.- ¿Podéis dejar de dar tantas vueltas al cerebro para decirme, con total claridad, qué es lo que estáis viendo?.- ¡¡Venid a la puerta!!. ¡¡Lo veréis con vuestros propios ojos porque si os lo cuento me llamáis embustero o que estoy bajo los efectos del vino de Montmartre!!.- ¿Es que no podéis decírmelo desde donde estáis o estáis dispuestos a molestarme todo el santo día?. Mirad que si seguís por este camino de las bromas pesadas soy capaz de decirle a Fray Prior, esta misma tarde, durante los responsos, la verdad de vuestras escapadas hacia esas calles oscuras de vuestro querido Montmartre donde ya me han dicho algunas pías informantes de las que acuden a misa que rondáis a una mujer casada.- !!Mejor es que vengáis a verlo vos, Fray Cocina, y dejáos ya de amenazarme no sea que se entere Fray Prior de quién es el que come hasta tres veces más de lo normal y cinco veces más que el resto de todos nosotros y a dónde van a parar esas monedas de plata que un día están a la vista de todos y al día siguiente nadie las ve!!.El reumático Fray Cocina, rezongando por el dolor de su pìerna derecha que sufría por culpa de la gota, se acercó, lentamente, hasta la puerta. - ¿Se puede ya saber qué habéis descubierto?.- Mirad aquí. En las mismas escaleras de la entrada.- ¡¡Dios mío!!. ¿Esto qué es?.- ¿Pues no decís que estáis tan despierto?. ¿No véis que es una criatura?.Ambos se acercaron al pequeño bulto envuelto entre gruesos paños de lana.- ¡Dios mío!. ¡¡Es un bebé!!. - Dejáos de exclamaciones inoportunas, Fray Portero, y cogedlo en brazos. - ¿Y qué hacemos con él?.En esos momentos en que Fray Portero cogía al bebé, este comenzó a llorar a todo pulmón. - ¡Vamos, Fray Portero!. Entremos de prisa a la cocina.En esos momentos Fray Prior apareció en escena. - ¿Se puede saber qué diantres pasa y quién está llorando de esa manera tan escandalosa?.Fray Portero no tuvo más remedio que enseñar lo que quería ocultar a la vista de Fray Prior. - ¡Es un bebé, Fray Prior!. ¡Un bebé de muy pocos días de vida que alguien ha dejado en las escaleras de la puerta principal de nuestra abadía!. Fray Prior lo cogío entre sus brazos y el bebé dejó inmediatamente de llorar.- Si no fuese porque es un decir maléfico pareciera que vos sois su verdadero padre y por eso os ha reconocido. Fray Prior se encendió de ira.- ¿Cómo habéis dicho, Fray Cocina?. ¡Esta misma tarde hablaremos más despacio vos y yo tras los responsos!.Fray Portero se puso nervioso.- Pero mirad bien, mi señor Fray Prior, que yo no he dicho nada ni he insinuado nada. - ¡Con vos tambié tendré yo alguna que otra palabra... pero... ¡mirad!... ¡mirad bien!... ¡no es un bebé sino una bebé!. ¡¡Es una niña!!. ¿Y qué contiene esta bolsita que lleva escondida entra las ropas?. - Veamos que es, Fray Prior. - Esos es, Fray Cocina... ¡id preparando un poco de leche!. Fray Prior abrió la bolsita de cuero. De su interior extrajo primero un papel y leyó en voz alta lo escrito.- Me llamo Luna y cuidadme como una reina pues en verdad soy una princesa.- ¡Dios mío!. ¿Es posible que una princesa tan bella y tan linda haya podido ser abandonada?. ¡Jamás se puede entender tal cosa!. - ¡Ved, Fray Portero, ved lo que contiene también la bolsita!.Fray Prior sacó del interior de la bolsita de cuero un collar compuesto de estrellas de plata con un crucifijo cristiano de oro macizo en cuyo centro se encontraba incrustada, una amatista de color violeta moderado y en forma de luna llena.
CAPÍTULO 1..En la Sala Principal del Palacio de Fontainebleau, aquel atardecer del 8 de enero de 1616, el Condestable Armand Duglesclin hablaba, pausadamente, con Liano di Milano, el famoso espadachín italiano que tanto entusiasmo había despertado entre las nobles damas cortesanas por sus famosas victorias ante los célebres mosqueteros franceses, aquellos gentilhombres que pertenecían a las compañías de caballeros de la Casa del Rey Luis XIII El Justo. Además, era tan atractivo físicamente que todas suspiraban al verle pasar pues resultaba imposible no sucumbir a sus encantos personales.- Caballero Liano di Milano... ¿lo que me estáis queriendo dar a entender es que habéis venido desde tan lejos para participar en el Torneo de Espadachines para conseguir a una de mis hijas?.- En efecto, señor Condestable, he venido a casarme con una de sus hijas; pero tengo que confesar que no me conformo con cualquiera sino con la más interesante. - ¿Qué queréis decir con eso de la más interesante de ellas?.- ¡La más bella!. - ¿Estáis diciéndome que os mueve sólo la belleza antes que cualquier otro motivo y que es sólo para casarse con la más bella de mis hijas por lo que habéis venido desde el condado de Milán?.El caballero Liano di Milano soltó una alegre carcajada rompiendo el protocolo de la seriedad. - ¡Jajajajaja!. ¡Me hacéis reír, Condestable Duglesclin!. Por supuesto que respeto mis intereses pecuniarios sin ofender a vos por ello. Quiero decir que deseo casarme con la hija primogénita. En otras palabras, con la que mayor porción de riqueza sea la que se me ofrezca como dote de bodas. Sé que todas sus hijas son bellísimas porque lo he comprobado ya al observar los impresos que habéis hecho circular por todos los lugares de Francia y Europa. Así que, como cualquiera de ellas me sirve para mis intereses económicos y sociales, repito que me interesa la más interesante. - Entonces os estáis refiriendo a Marianne. No os arrepentiréis de ello si resultáis ser el vencedor del Torneo al final.- Sólo hay una cuestión que deseo poneros en conocimiento para ver si os place. Lucharé por mí y, al mismo tiempo, por mis hermanos Facio di Milano y Ximo di Milano y por mi tío Nito del Molinum.- Sé muy bien que tanto vos como vuestros dos hermanos sois florentinos y Florencia siempre me ha atraído para seguir fomentando mi comercio de vinos y frutas. No hay ningún problema en que luchéis también en el lugar de vuestros dos hermanos pues sois jóvenes los tres pero... ¿quién es ese desconocido Nito del Molinum y cuántos años tiene?.- ¿Mi tío Nito?. Sólo es un tosco de ya avanzada edad puesto que ha superado hace tiempo los 40 y, además, es incapaz tan siquiera de manejar bien un florete, pero le prometí una de sus hijas para él. - Hay un problema, caballero Liano. - ¿Problema?. ¿Hay algún problema en lo que estoy pidiendo?. - En cuanto a vuestros dos hermanos estoy totalmente de acuerdo. Son dignos de conseguir la mano de dos de mis hermosas hijas aunque no combatan en el Torneo pues vos, con proverbial generosidad, lo haréis en su lugar. Además son también físicamente atractivos y mis hijas no los rechazarán... pero su tío Nito tiene más del doble de edad que ellas y es imposible, como comprenderéis, de que alguna de ellas acepte casarse con un tosco habiendo tantos nobles franceses que las cortejan y tienen edades apropiadas para casarse con ellas. - Vamos a poner las cartas sobre la mesa en este juego, Condestable. Si algún joven mosquetero francés desea impedir que mi tío Nito se case con una de sus hijas lo tiene muy fácil. ¡Que luche contra mí y me venza!. Si pierdo alguno de los combates le juro que tanto mi tío como mis hermanos y yo nos alejamos de París para siempre y vuestras hijas quedan en libertad para elegir a los esposos que deseen.- Eso es jugar con ventaja. Vos sois el mejor espadachín europeo pero... ¿qué clase de mosquetero es ese desconocido Nito del Molinum del cual me decís que es tosco y que estoy seguro de que ni tan siquiera puede caminar por sí mismo sino con ayuda de un bastón?.- Y decís la verdad, señor Armand Duglesclin... puesto que mi tío Nito del Molinum tiene tantos achaques que sólo puede caminar con un bastón de avellano y gruesa contera. Además, a duras penas puede montar a caballo. Más de una vez yo mismo he tenido que levantarle del suelo por su torpeza y porque ambos bebemos más de la cuenta.- ¿Y vos creéis que yo puedo consentir que una de mis hermosas hijas cargue con tal mochuelo?. Ninguna de ellas aceptará eso. Ya sabéis que la frase cargar con el mochuelo significa un trabajo fastidioso o tan difícil de soportar que nadie quiere encargarse de hacerlo.Liano di Milano volvió a soltar otra irreverente carcajada.- ¡Jajajajaja!.- ¡No os riáis tanto porque yo no veo que el asunto tenga gracia alguna desde cualquier punto de vista con que se mire!.- No me digáis que a estas alturas del juego tenéis escrúpulos señor Condestable. Vamos a seguir poniendo las cartas sobre la mesa y al descubierto. ¡Sin trampas, Don Armand, sin trampas!. - De acuerdo, Juguemos sin esconder nada. ¿Qué me podéis decir más de vuestro tío Nito del Molinum?.- Que tiene tantas cantidades de tierras que son más que suficientes propiedades agrarias para hacer feliz no sólo a una de vuestras hijas sino a todas juntas.- Os recomiendo que habléis con más vergüenza y mayor educación cuando os refiráis a mis hijas pues veo que soléis tener la lengua bastante larga. Le recomiendo caballero Liano di Milano que no seáis tan ofensivo a la hora de gastar bromas pues siempre habrá alguien, en alguna parte de este mundo, que sea capaz de cortaros la lengua incluso por bromas menos pesadas. ¿Si tenéis tanto gusto en saber emplear la espada por qué no tenéis tanto gusto en saber emplear la lengua?.- Perdón, señor Don Armand... la verdad es que no quise ofenderos ni a vos ni a ellas... pero es mi forma de ser...- Pues le pongo en conocimiento que hay hombres que son graciosos y hay hombres que se las dan de graciosos. En esto del hacer reír hay quienes nacieron con estrella suficiente para no reírse de nadie pero los hay quienes nacieron tan estrellados que en vez de graciosos pasan a ser payasos pero no de circo sino payasos de la vida. ¿A qué clase de graciosos pertenece usted, caballero Liano?.- Olvidemos ya el asunto, señor Condestable, no vaya a ser que amarguemos esta amistosa charla.- Amistosa hasta cierto punto, caballero.- Está bien... ¿no le interesa saber algo más de mi tío Nito?.- Vuelvo a repetiros que ninguna de mis hijas quiere ni desea terminar siendo una simple campesina sometida a un amo y señor de muchas tierras. ¡Ninguna de ellas ha sido educada oara ello!. ¿Me habéis comprendido ahora?.- Vaya. Veo que sus hijas aspiran a grandes futuros.- Aspiran al futuro que yo he labrado para ellas y mi trabajo me ha costado hacerlo. - Entonces vayamos al grano y apartemos de en medio la paja. ¡La mitad de los campos de Pistoia pertenecen a mi tío Nito del Molinum!.- Sigo opinando lo mismo, caballero Liano. En cuanto a sus dos hermanos no hay inconveniente en que usted luche en su lugar... pero... ¡por Dios que ninguna de mis hijas va a consentir ser la sirvienta doméstica de ese tal Nito del Molinum!. ¿Y por qué precisamente eso del Molinum?. - Porque, efectivamente, nació en un molino y su primer oficio fue el de molinero. Pero consiguió hacer tantos negocios lícitos e ilícitos, pues en este mundo ya sabemos que el resultado final justifica los medios que empleamos si lo importante es alcanzar el poder, que cuando sus hijas lean su curriculum vitae que tengo en mi poder para dárselo a conocer a la beneficiada, todas van a luchar entre sí para ser la elegida. - Mis hijas son diferentes, caballero. Ellas pueden elegir a quienes deseen. Si hago que se celebre este Torneo de Espadachines es porque quiero, para ellas, no a un mequetrefe trovador u otra clase de sinvergüenza de esos que van de lugar en lugar como el llamado Don Pablos Cimorras, ejemplo de vagabundos y espejo de tacaños que tan majestuosamente ha descrito el ilustre Francisco de Quevedo y Villegas en su famosa novela picaresca en castellano que, precisamente, lleva por título "El Buscón", sino a un verdadero hombre valiente, intrépido, acaso hasta un poco temerario y aventurero, pero con valores profundamente cristianos. ¿Seréis acaso vos, célebre caballero Eliano, un verdadero adalid de la justicia cristiana o un simple y oportunista buscón?.- No es de mí de quien estamos hablando ahora si mal no recuerdo.- Está bien. Vos hablaréis de vos mismo a la hora de combatir con la espada porque bien es sabido que la verdadera manera de ser se refleja en la verdadera manera de luchar. Sigamos con su tío Nito. ¿Decís vos que la mitad de todos los campos de Pistoia le pertenecen a él?.- Por supuesto. Ya empezáis a comprenderme. ¡Pensad en los óptimos negocios que puede su señoría hacer con dichas tierras a través de la hija que salga premiada!.- A los campos de Pistoia ninguna de ella se decidirá a ir. Las conozco de sobra para afirmar tal cosa.- ¿Y qué le parece que hablemos ahora con todas ellas para salir de dudas?.- Ahora es imposible. Acaba de llegar la noche y, en invierno, por las noches no hay mucho con que divertirse por aquí... así que ya estarán en sus habitaciones privadas leyendo buenos libros para conciliar el sueño. Demasiado aburrido es el invierno por acá. - Eso es algo que nunca le sucederá a quien se decida casarse con mi tío Nito del Molinum. Es capaz de hacer reír a cualquiera con sus chanzas a cualquier hora del día o a cualquier hora de la noche.- ¿Chanzas?. ¿Vos creéis que las chanzas de un campesino van a hacer reír a una mujer criada en la más alta clase social?.- Yo creo que sí. - Contadme algo sobre esas chanzas que tanto hacen reír. - Mi tío Nito del Molinum es un genio imitando a los chimpancés. Su físico, ya que es bastante feote y primitivo, le ayuda mucho en eso.- ¿Y creéis que hacer el mono es tan divertido para una mujer de la alta clase social?.- Por lo menos las campesinas se ríen mucho de él. - Habéis dicho algo importante. Habéis dicho que se ríen mucho de él en lugar de que se ríen mucho con él. Insisto una vez más. ¿Vos creéis que a una alta dama de París le interesa ver a su esposo haciendo el orangután ante el público?. ¿Qué más cosas sabe hacer vuestro tío Nito?.- ¡Disfrazarse!. ¡Es increíble la capacidad e ingenio que tiene para disfrazarse de caballero cristiano, de marrano sarraceno, de caballero con capa y sombrero y hasta, incluso, de abuela campesina o lo que quiera usted pedirle!. Y también es capaz de volverse los parpados del revés o ganar apuestas de comer cucarachas vivas o beber vino en abarcas campesinas después de haber regado la huerta con ellas o pasear completamente desnudo por los caminos. ¿Qué le parece?.- Verdaderamente ridículo, caballero Liano, verdaderamente ridículo.
En el mismo atardecer del día 8 de enero de 1616, en la ciudad de Orléans llovía torrencialmente. En una cantina llamada "Le Spadassin Invincible", un anciano de más de 80 años de edad y un joven compartían una jarra de cerveza en medio de una gran muchedumbre de parroquianos y alguna de esas mujeres fatales de mala fama que, procedentes de las Américas, pululaban por entre ellos.- ¿Sabía usted, joven, que una mujer fue la que dio fama mundial a esta ciudad de Orléans?.- Sí. Lo sé. Se llamó Juana de Arco.- Efectivamente, joven. Veo que le gusta la Historia.- En particular cuando se trata de historias de mujeres.- ¡Vaya!. ¿Es usted acaso uno de esos empedernidos mujeriegos que tanto abundan por Europa entera?.El joven sonrió levemente y no dijo nada. - Está bien. Si quiere guardarlo en silencio mantenga el silencio. Eso siempre es positivo porque así nadie tiene de qué culparle.- Escuche, caballero. He escuchado ya muchas historias acerca de secretos inconfesables. Le afirmo rotundamente que yo no tengo ninguno.- Le creo... le creo joven... pero... entonces... ¿por qué tanto afán en conocer historias de mujeres?.- Se aprende más con una sola mujer justa que con cien hombres sabios.- Curioso. Verdaderamente curioso que un hombre tan joven sepa tanto de la vida.- También es curioso que tantos hombres sepan mucho de la muerte.- Hay un enigma en usted, joven, que no llego a descifrar.- El único enigma que tengo soy yo mismo...- ¿Usted mismo es un enigma para usted?.- Sí. No puedo explicar por qué pero es cierto.- Entonces le vendrá bien ralajarse sabiendo un poco más de Juana de Arco. ¿Le gustaría conocer al detalle a esa mujer virgen, mártir y santa a la vez?.- ¿Por qué no?. - Eso es. ¿Por qué no aprender algo de historia femenina antes que llevar a cabo una aventura masculina?.El joven volvió a sonreír levemente pero siguió sin decir nada. - Escuche con atención, joven caballero. Juana de Arco nació el 6 de enero de 1412 y murió el 30 de mayo de 1431.- Curioso esto de aprender sobre mujeres. Si usted se ha fijado bien nació como una reina y murió en plena sazón femenina, antes de ser mordida por algún Adán. En realidad podríamos decir que es la Eva francesa pero sin pecado. - Es verdad. Nació el Dia de Reyes Magos y murió cuando más rabiosamente juvenil era. ¡Con tan sólo 19 años de edad!. ¿Cómo ha sido usted tan capaz de decir eso sobre ella?. Ningún historiador dijo nada igual sobre Juana de Arco.- Dejemos ahora eso de lado. ¿Qué tiene que contarme de Juana de Arco que sea realmente original?.- Veo que despierta su interés. Está bien. Le contaré algo y le pido que me interrumpa cuando lo crea necesario.- ¿Esto qué es?. ¿Un juego psicológico entre un maestro y su mejor alumno?.- Efectivamente... aunque pudiera darse el caso de que yo sea el mejor alumno y usted, joven, mi verdadero maestro de nuevos aprendizajes de la vida.- Podríamos ser, simplemente, solo dos compañeros de aula nada más y estamos aprendiendo de una joven maestra... con lo cual usted rejuvenece totalmente y yo aprendo a madurar. Vamos. Comience ya. - También conocida como la Doncella de Orléans (o, en francés, la Pucelle), fue una heroína y militar francesa. Su festividad se celebra el día del aniversario de su muerte, como es tradición en la Iglesia Católica, el 30 de mayo. Nacida en Domrémy, pequeño poblado situado en el departamento de los Vosgos en la región de la Lorena, Francia, ya con 17 años encabezó el ejército real francés. Convenció al rey Carlos VII de que expulsaría a los ingleses de Francia y éste le dio autoridad sobre su ejército en el Sitio de Orleans, la batalla de Patay y otros enfrentamientos en 1429 y 1430. Estas campañas revitalizaron la facción de Carlos VII durante la Guerra de los Cien Años y permitieron la coronación del monarca. Como recompensa, el rey eximió al pueblo natal de Juana de Domrémy del impuesto anual a la corona. Estas ley todavía sigue en vigor. Posteriormente fue capturada por los borgoñones y entregada a los ingleses. Los clérigos la condenaron por herejía y el duque Juan de Bedford la quemó viva en Ruán. La mayoría de los datos sobre su vida se basan en las actas de aquel proceso pero, en cierta forma, están desprovistos de crédito pues, según diversos testigos presenciales del juicio, fueron sometidos a multitud de correcciones por orden del obispo Cauchon, así como a la introducción de datos falsos. Entre estos testigos estaba el escribano oficial, designado sólo por Cauchon, quien afirma que en ocasiones había secretarios escondidos detrás de las cortinas de la sala esperando instrucciones para borrar o agregar datos a las actas.Veinticinco años después de su condena, el Rey Carlos VII instigó a la Iglesia a que revisaran aquel juicio inquisitorial, dictaminando el Papa Nicolás V la inconveniencia de su reapertura en aquellos momentos, debido a los recientes éxitos militares de Francia sobre Inglaterra y a la posibilidad de que los ingleses lo tomaran, en aquellos delicados momentos, como una afrenta por parte de Roma. No obstante la familia de Juana también reunió las pruebas necesarias para la revisión del juicio y se las envió al Papa, pero éste se negó definitivamente a reabrir el proceso. A la muerte de Nicolás V, fue elegido papa el español Calixto III (Alfonso de Borja) el 8 de abril de 1456 y es él quien dispuso que se reabriera el proceso. La inocencia de Juana Domrémy fue reconocida ese mismo año en un proceso donde hubo numerosos testimonios y se declaró herejes a los jueces que la habían condenado. - ¿Y de dónde viene entonces eso de que sea santa?.- No importa lo que diga el Papa ni toda la curia romana junta. Para el pueblo francés es una santa y esa es la verdad de cualquier santidad. No queremos estatuas ni beatificaciones ni tanta fanfarria alrededor de ella. Simplemente es santa sea quien sea. Y lo que diga Roma no nos preocupa en absoluto. - Pero... usted no es francés...- ¿Cómo lo ha adivinado, joven?. - Por su fuerte acento navarro.- Exacto. Soy navarro. Me llamo Argimiro de Olite pero considereme francés porque vivo en Orléans desde muy joven y estuve casado con una francesa de la Casa de Luxemburgo. Yo también estoy buscando la solución a un enigma. Quizás sea la solución de su propio enigma, joven...- Osé de Carvantes. Me llamo Osé de Cervantes.- ¡Caramba!. ¿Me va usted a decir que es familia del gran Don Miguel de Cervantes y Saavedra?.- Se lo digo con todo gusto. Soy sobrino directo del gran autor de El Quijote. - ¿Y usted también escribe literariamente hablando?. - También sé escribir desde que tengo uso de razón. - Entonces... ¡es usted escritor!... ¡qué gran placer charlar con un escritor!... Yo... la verdad... jamás aprendí a escribir salvo algún que otro poemita suelto... pero cosas de poca enjundia, joven, de poca enjundia. - ¿Tan poca estima se tiene usted de sí mismo?.- Hay cuestiones que debo dejar en el olvido. Por cierto... ¿usted escribe según el estilo de su venerable tío?.- A veces. Pero no es mi preferencia aunque, le repito, a veces uso su estilo... sólo por distraerme un poco. - ¿Se le ha ocurrido alguna vez escribir la Tercera Parte de Don Quijote?.El joven sonrió nuevamente y esta vez sí respondió. - Por supuesto... pero no será la Tercera Parte del Quijote sino una obra para el futuro.- ¿Para qué futuro?.- Para el futuro de mi literatura... con eso me es más que suficiente para intentar escribirla... - ¿Y no la titulará la Tercera Parte del Quijote?.- No. La titularé "Venturas y Desventuras de Don Quéjate de La Marcha y su fiel compañero Pancho Panzapatos". Por supuesto que no tendrá nada que ver con La Mancha sino con la ciudad de Madrid. Quéjate de La Marcha será el madrileño y Pancho Panzapatos será el barcelonés.- ¡Jajajajaja!. Muy ingenioso ¿Pero por qué con la ciudad de Madrid y no con la ciudad de Barcelona?.- No por casualidad precisamente... pero prefiero hablar de otro tema... eso es un proyecto para dentro de muchos años si Dios quiere. - Ahora que habla de Dios... ¿cómo se encuentra su insigne tío Don Miguel de Cervantes y Saavedra?.- Si se refiere a lo que yo estoy pensando pues sí. De este año no pasa. Morirá en paz y con su conciencia tranquila. Sucederá con él lo mismo que con Juana de Arco... que morirá en plena primavera... antes de que llegue el mes de mayo. - Desconozco como lo puede usted saber, joven amigo. - Porque hablé con él antes de partir. Pero quiero que me cuente usted algo sobre Olite. Algo que sea realmente curioso y digno de guardar en la memoria. - Vea esto que llevo siempre entre mis ropas.El joven Osé de Cervantes cogió el pergamino que le mostraba el anciano Argimiro de Olite y leyó en voz alta.- Olite se encuentra en la zona media de Navarra, a orillas del río Zidacos. A 42 km al sur de Pamplona y 50 km al norte de Tudela. Con una altitud de 388 metros sobre el nivel del mar. Su término municipal tiene una superficie de 83,20 km² y limita al Norte con Tafalla, al Este con Pitillas, Murillo el Cuende y Beire; al Sur con Caparroso y al Oeste con Tafalla, Falces y Marcilla. Por los restos arqueológicos se conoce que en época imperial romana. siglo I, un fuerte cinturón amurallado defendía un pequeño altozano en el que más tarde se fundaría la villa medieval. Además quedan restos de construcciones romanas. Interesante, sí señor. - Sólo quería saber si le gusta a usted, joven amigo, investigar asuntos misteriosos. - ¿Por qué me pregunta a mí eso?. Yo tengo mis propios planes.- Mire. Tome este otro legajo y lea en voz alta.El anciano Argimiro de Olite sacó otro pergamino y el joven Osé de Cervantes siguió leyendo.- San Isidoro de Sevilla en su Historia de regibus gothorum nos ofrece la primera referencia escrita sobre Olite: según el citado obispo de Sevilla, el rey godo Suintila fundó la ciudad de Oligicus u Ologite en el 621 y la volvió a fortificar para hacer frente a los vascones. Por un privilegio dado en Estella en el año 1147, García IV Ramírez "El Restaurador", rey de Navarra, otorgó a Olite su primer fuero, el Fuero de los francos de Estella, dándoles por la misma ocasión tierras de cultivo. La promulgación del Fuero produjo una rápida expansión de Olite. Como instrumento jurídico, proporcionó a la población un ejercicio social propio (el término municipal), jurisdicción privativa y notables ventajas fiscales, así como elementos y cuadros propios de gobierno de la villa. El 17 de marzo de 1266, en Saint Denis, Teobaldo II concede a Olite quince días de feria anual, como "las tienen los burgueses de Estella", empezando el 1 de mayo. Desde ese mismo año se celebraron Cortes en Olite. En enero de 1302, Felipe y Juana, reyes de Navarra, atendiendo las peticiones de Olite, varían la fecha de la feria anual, señalando su comienzo el 2 de noviembre.- ¿Hay algo que le haya llamado la atención de manera especial?.- Sí. Lo del 17 de marzo de 1266 y Saint Denis.- ¿Sabe usted qué es Saint Denis. - Allí existe una abadía de benedictinos que siguen la rígida regla de San Benito.El anciano Argimiro de Olite ya no dijo nada más sobre el asunto que había despertado la curiosidad de Osé de Cervantes y, recogiendo de nuevo los dos pergaminos, cambió de tema.- Escúcheme bien, muchacho... y perdón que le llame muchacho pero son muchos los años que le llevo de distancia en lo físico... aunque en lo intelecutal o estamos a la par o usted me supera bastante a mí.- No es necesario que me halague tanto, señor. Yo ni soy vanidoso ni jactancioso. Sólo sé que sé lo que sé y lo que me queda por saber. - Por eso mismo comprendo que es superor a mí. - Vayamos al grano Don Argimiro.- Está bien. ¿No le interesaría la fantástica aventura de atravesar el Atlántico?.- ¿Me pregunta por la aventura de hacer las Américas?.- Curiosa manera de decir viajar a las Américas. - Es que yo pienso que viajar a algún sitio es hacer algo por la historia de ese sitio a donde se ha viajado.- Sólo si es usted un hombre ilustre. - ¿Se puede saber qué es ser ilustre y qué es no ser ilustre?.- Precisamente lo que usted está sintiendo. ¿Le apetece o no le apetece hacer las Américas?. - Sería interesante, no lo dudo... pero yo ahora tengo otros planes para mi futuro más próximo. - ¡Espere un momento, por favor, sólo espere un momento!.El anciano Argimiro de Olite se levantó de su silla y se perdió entre la muchedumbre buscando a alguien... y en breves minutos regresó acompañado de una escultural jovencita brasileña.- ¿La dejamos sentarse con nosotros?.- No veo por qué decir que no. Es tan perfecta físicamente que puede sentarse con quien le apetezca. - Muchas gracias por el piropo, caballero.La brasileña se sentó en una se las sillas vacías, entre Argimiro de Olite, que ya se había sentado, y Osé de Cervantes, que no se había levantado para nada. Y la joven continuó.- Me llaman Rianha... ¿y a tí?.- Yo soy solamente de Cervantes. Osé de Cervantes si lo prefieres. O puedes llamarme como mejor desees. - ¿Te importa si te llamo Espanhol?.- Como es verdad que lo soy, para lo bueno y para lo malo, no me importa. No le doy la más mínima importancia que hablen mal de mí por eso. - Cierto es que muchos se equivocan cuando hablan de un español... o cuando hablan, por ejemplo, de mí.- Ya sé. No hace falta que me lo digas. Me lo imagino. - Y sin embargo es totalmente falso que sea prostituta. Hasta en lo de mi origen se equivocan porque me dicen Rianha creyendo que soy carioca de Río de Janeiro sin saber que soy paulista. - De Sao Paulo supongo.- Eso es. Por lo menos contigo da gusto hablar. - Entonces... ¿qué me dices, Osé de Cervantes?. ¿Te animas o no te animas a la aventura de hacer las Américas?. Rianha se va contigo.- No me llamen Rianha sino Paulinha. Es mi verdadero nombre. - ¿Paula?.- Exacto. Me llamo Paula. Captas muy rápido para ser tan joven. ¿Cuántos años crees que tengo?.- Supongo que tú si que eres muy joven... así que no pasas de los 20.- Exacto. Tengo 19 y medio... todavía me queda medio año para cumplir los 20. Lo que pasa es que las garotas brasileñas nos desarrollamos físicamente muy rápido. Y tú debes de estar entre los 20 y los 30... más cerca de los 30...- Te equivocas, Paula. Estoy más cerca de los 20. Es curioso. Las mujeres me consideran más hombre de lo que ven y los hombres me consideran más niño de lo que soy. Pero entre lo que ven las mujeres y lo que me consideran los hombres prefiero siempre lo que ven las mujeres. - ¿Cuántos años tienes entonces?.- No te engaño si te digo que 23. - Entonces... ¿te animas o no te animas a esa aventura?.- Tengo que pensarlo un poco de tiempo. Ahora mismo es imposible, Don Argimiro de Olite. - Pero... ¡podemos ser íntimos amigos!.- Podemos serlo Paula pero quizás en otro momento si es que en otro momento nos volvemos a ver. - ¿Eso quiere decir que no te animas aunque te lo esté pidiendo Paulinha?.- Escuche bien y escuche con toda claridad porque voy a ser directo y contundente. Una aventura se compone de dos circunstancias.. - Por supuesto que que si, Osé de Cervantes. Se compone de un hombre y una mujer.- Se equivoca rotundamente, Argimiro de Olite. No es eso lo que quiero decir. - Pues entonces no le entiendo nada, joven. - Una aventura se compone, efectivamente de un hombre y una mujer, pero en base a dos circunstancias fundamentales: la de la hora debida y la del momento adecuado. Y tanto mi actual hora debida como mi actual momento adecuado no me han traído hasta Orléans para ir a Brasil sino para ir a Fontainebleau. Don Argimiro de Olite se quedó durante unos segundos mirando fijamente a aquel curioso joven y después rompió el silencio que se había apoderado de los tres. - ¿Puedes dejarnos a solas un momento Paula?. Tengo que hablar con este joven muy en privado y de algo muy urgente. Por favor. Ya te iré a buscar más tarde.
- Está bien, señor Condestable... ¡pongo la última carta sobre la mesa!.- Ya veo que siempre juega usted con un as escondido en la manga de la camisa.- En estas cuestiones de amores hay que ser más pícaros que cualquier otro rival. ¡Escuche!. ¡Escuche lo que tengo que decirle!.- Supongo que alguna otra barbaridad.- Genialidad. Quiere usted decir que es una genialidad.- O sea... ¿que estoy ante todo un genio en cuestión de damas?.- Puede usted estar seguro sin ninguna clase de equivocación. En el arte del juego de las damas soy el genio más grande que ha existido. - ¿Usted juega a las damas o juega con las damas?.- Da lo mismo. Pero... efectivamente...juego con las damas... y nunca me ha derrotado ninguna a mí. Escuche ahora mi última gran jugada.- Espero que seal legal. - Depende de lo que usted crea que es legal. Para mí es totalmente lícito pero para usted, como es tan cumplidor de las buenas artes, quizás lo considere una trampa. Con esto de las mujeres usted gusta de las buenas artes y yo gusto de las bellas artes. Je... je... je...- Sin ironías, don Liano di Milano, si ironías.- Está bien. Dejemos las ironías a un lado... ¿qué puede haber al otro lado?.- Ahora no sé ni de lo que me está usted hablando ni mucho menos de lo que me quiere dar a entender.- ¡Al otro lado está mi tío Nito del Molinum, pero yo soy mucho más conquistador que él y desde luego que mientras él es un tosco zafio con las mujeres de los arroyos yo soy un florentino fino con las damas de las cortes!. ¡Escuche!. ¡Escuche mi plan!. ¡Verá que corte le pego a mi tío!.- ¿Pero no son ustedes como la uña y la carne?. ¿No son amigos íntimos y verdaderos?.- Sólo cuando me interesa. La amistad, para mí es eso. Él me apoya a mi y yo surjo hacia la fama... pero él sabe que entre los dos hay un abismo...- Bien. Tengo toda la noche por delante para seguir escuchando locuras.- Mi tío Nito, al fin y al cabo, me importa menos que una merluza.- Ya veo que a los dos les gusta coger merluzas... de las que hacen que las camas den vueltas...- Sin ironías, don Armand Duguesclin, sin ironías hemos dicho.- Cierto. Dejemos las ironías y las puyas para el teatro y vayamos a lo concreto.- Usted lo acaba de decir. Amar a una mujer consiste en ser el mejor actor para la mejor actriz. Es el círculo amoroso, Condestable, el teatro de las vanidades convertido en sainete nada más. Al mejor actor siempre le corresponde la mejor actriz. Así que Marianne es mía. ¿Y qué ocurrirá con mis dos hermanos y mi tío?. Ni los tres juntos podrían jamás burlar a la centésima parte de las mujeres que he burlado yo. En otras palabras; mientras yo conquisto a cien ellos sólo son capaces de conquistar a una solamente y gracias a la casualidad. A mis hermanos sólo los considero marionetas nada más y yo sé como manejar a quienes sólo son marionetas de mis caprichos; y en cuanto a mi tío le tengo poreparado el plan perfecto. - Me está usted dando miedo. Yo no voy a dejar que ninguna de mis hijas sea parte de algo que me parece que debe ser hasta diabólico por la extraña mueca que veo en su rostro. Ni tan siquiera sabe usted sonreír con inocencia, don Liano di Milano. ¿Fue acaso el engañar a tantas mujeres lo que le hace que no sepa sonreir?.- ¿Está usted diciendo que vendí mi alma al diablo?.- Supongo que estoy diciendo eso... pero me aterroriza hasta sólo pensarlo...- ¡Déjese de remilgos ahora, Condestable!. Este es mi plan. Si conseguimos que una de sus hermosas hijas acepte a mi tío Nito del Molinum como esposo... escuche lo que sucederá después.- Espero que no sea una diabólica barbaridad. - No me corte en medio de mis expresiones, por favor, y escuche con admiración hacia mi persona.- Escucho, aunque creo que hago mal en escucharle.- Mire... si logramos que se cumpla la boda y que de la unión de ambos nazca un bebé, y me da lo mismo que sea varón o hembra, rápidamente introduzco a mi tío en los círculos del alcoholismo y la prostitución. Es muy fácil hacerlo. Los dos conocemos perfectamente ese mundo y a ese mundo pertenecemos en realidad. Pero lo que tengo que conseguir es encontrar testigos presenciales que puedan testificar ante un juez que ha engañado a su hija con prostitutas y que es alcohólico total ¿Qué viene después?.- Cualquier cosa, don Liano, cualquier cosa mucho peor de lo que yo deseo seguir escuchando.- ¡Déjese de gazmoñerías, Condestable, y no me sea como Felipe el Hermoso!. Después entro yo en acción... porque alegando que soy el cuñado que está casado con la hermana mayor de la esposa de mi tío, obligo a que se celebre un juicio de divorcio por engaño y traición sexual, con lo cual el divorcio se le concede de manera inmediata y yo paso a ser tutor del pequeño bebé y de su bonita madre. ¿Y qué significa eso?.- Demasiado lío, don Liano, demasiado lío... propio sólo de liantes.- Calle. Guarde silencio hasta que yo le diga que puede opinar. Cuando ella consiga el divorcio y obtenya yo la tutoría del niño o la niña y la protección de su hija, pediré la mitad de todas las grandes posesiones que tiene Nito del Molinum y la mitad de todas sus pertenencias tanto en sus cuentas bancarias como en cualquier otra condición. La mitad de todo lo que posee mi tío Nito, que es una inmensa fortuna... ¡¡pasará a mis manos!!. ¿Qué le parece el plan?.- Me parece una verdadera chapuza y, sobre todo, una bellaquería impropia de un caballero como usted.- ¡No me haga reír, Condestable!. Todavía queda la parte final. Cuando se me antoje obtener todas las propiedades y pertenencias completas al cien por cien... ¡¡o sea toda la inmensa riqueza de mi tío Nito del Molinum!!... lo conseguiré fácilmente haciéndole pasar pruebas ante los jueves civiles y del Estado para demostrar que se ha vuelto loco... y lo encerrarán de por vida... ¡¡y yo me quedaré con todo!!. ¿Y ahora qué me dice, Condestable?.- Es imposible que todo un caballero como usted al cual no le falta de nada y, además, es el mejor espadachín de Europa y el que más corazones femeninos arrebata, se porte de esta manera tan propia de la clase más baja que uno pueda imaginarse. - ¿Y si le propongo que vayamos a medias en el negocio?.- Escuche, caballero infernal, será usted un fino florentino pero a mí no me interesa acumular riquezas sin sentido. Tengo tanto dinero que puedo vivir sin ninguna clase de privación y también las generaciones posteriores de mi apellido... pero soy de los que creen que cuanto más se tiene más hay que repartir entre las personas necesitadas... claro que eso usted, por lo que veo, no lo puede comprender. Liano di Milano se sentía ya muy molesto y, de repente, se le hincharon las venas del cuello y se mostró tan enormemente agresivo como cuando le sucedían tales extrañas hinchazones. - ¡¡Dejáos ya de pavadas, Don Armand, y pensarlo sólo en lo positivo de mi plan!!. ¡¡No he venido yo desde tan lejos a perder el tiempo con conversaciones vanas!!. - Vos lo habéis dicho. Vanas son sus propuestas tan perfectamente planeadas pues estáis lleno de vanidad.- ¡¡No me tentéis la paciencia, Condestable, o no respondo de mis actos!!.Liano di Milano llevó su mano a la empuñadura de su espada para asustar al Condestable.- Calma, caballero Liano, calma o quien no responderá de sus actos seré yo mismo. - ¿Usted?. ¿Qué puede hacer un viejo como usted ante un joven como yo?..- Con sólo una orden mía los mosqueteros que guardan este palacio os harían simplemente picadillo.Liano di Milano quitó la mano diestra de la empuñadura de su espada, apretó los puños sobre la mesa y quedó atragantado. Tras el susto de ver que se asfixiaba, pudo recobrar la calma no sin antes haber estado tosiendo fuertemente durante un par de minutos... hasta que se le pasó la ira.- Veo que os encontráis bastante mal de salud, caballero Liano. Pero... ¿usted ama o no ama a mi hija Marianne?.- Por supuesto que amo tanto a su bellisima hija Marianne como a lo que representa. Es muy hermosa y tendrá tanto poder económico que es imposible no amarla. ¿Usted cree que si no fuera por lo que representa económicamente hablando me molestaría en jugarme la vida combatiendo con la espada contra cualquier peligroso rival que quisiera arrebatármela?.- Entonces... ¿es cierto que va en serio lo de que lucharéis por ella para conseguir su mano?.- Su mano y su dote. No olvidéis su dote. Eso es tan cierto como que también combatiré con la espada en lugar de mis hermanos Facio di Milano y Ximo di Milano así como en el lugar de mi achacoso y desmejorado tío Nito del Molinerum. - Entonces... ¿le importaría si le hago un pequeño test de preguntas?.- ¿Acaso creéis que soy un alcohólico o un demente quizás?.- Eso intento descubrir y no os molestéis por ello, don Liano.- ¡Nada de pequeño test!. ¡Sométame, si es que puede, a un test tan grande como vos deséis pues quiero y deseo demostrarle mis enormes capacidades intelectuales, viejo Condestable. Y tampoco os molestéis vos ahora por decir esto.- Está bien, señor florentino. Empecemos por ver si es usted un verdadero señor o un vulgar donjuanesco que se hace pasar por señor.- Adelante pues. No tengo miedo ni lo conozco.- Pues debería usted ser más normal y tener miedo de vez en cuando; pues ha de saber que la valentía no está reñida con la prudencia. Todos los hombres tenemos miedo alguna vez en la vida pero lo superamos con el valor... ahora bien, si un hombre no tiene miedo jamás es que jamás es un hombre...- Entonces... ¿qué es el hombre que no tiene miedo jamás como me sucede a mí?.- Un monstruo. Sólo un monstruo sin corazón.- Escuche bien, hombre valiente, prefiero no hacer caso a lo que ha dicho. Así que sigamos adelante con el test. - Sigamos si tanto deseáis a mi bella hija Marianne. Si tuviérais que elegir una manzana... ¿la elegirías de color rojo, verde o amarillo?.- Sin lugar a dudas elegiría la verde. No me citéis más colores pues no lo necesito. La elegiría verde porque quiero que sepáis que yo soy la esperanza de Marianne y de todos ustedes lo Duguesclin.- Eso demuestra que sois un caballero muy inmaduro todavía... y que estáis muy verde en cuestión de mujeres.- ¿Sólo por decir que elijo la manzana verde?.- Se lo plantearé de otra manera. Supongamos que tiene que elegir solamente entre la manzana de color rojo y la manzana de color amarillo. - La de color amarillo sin duda alguna.- Ya veo que, además de pícaro sin escrúpulos, señor florentino, sois más de derechas de lo que yo pensaba, don Liano di Milano. Por cierto... ¿qué aspiraciones políticas tenéis?.- Las más altas posibles. Estoy hablando de alcanzar a ser nombrado duque de Florencia y quizás, a través de mi enlace con su bellísima hija Marianne, podría llegar a ser primer ministro de Francia en un futuro muy cercano; lo cual me daria la oportunidad de manejar a Europa entera según mis antojos. Ya veis, don Armand Duguesclin, que soy un verdadero tesoro para usted y todos sus familiares. Soy el maná que les ha caído del cielo.- ¡Cuidado, don Liano!. ¡No mezcléis lo divino con lo mundano!.- ¿De verdad sois tan cristiano como se cuenta de vos?.- La Guerra de los Cien Años hace ya ciento sesenta y tres años que se terminó, don Liano di Milano, pero al parecer todavía hay mucha gente en esta vieja Europa que no lo saben o no lo desean saber.- No conozco lo sucedido en esa Guerra de los Cien Años ni me importa no saberlo.- Entonces os haré otra pregunta si no os importa, - Lo importante para mí es casarme con Marianne. A las preguntas de Historia no las doy ningún valor. Ni tengo cultura histórica ni deseo tenerla. - No seáis tan prepotente, don Liano, puesto que hay preguntas que son necesarias saber responder si queréis casaros con ella. - Entonces, preguntad. - ¿Sabéis cómo se llamaba mi antepasado más ilustre y que participó precisamente en la Guerra de los Cien Años?.- No tengo ni la menor idea. - ¿Y pretendéis formar parte de la familia Dugesclin sin saber eso?.- ¿Tiene alguna importancia no saberlo?.- Tiene tanta importancia que si no lo sabéis nunca podréis enamorar a la bella Marianne. - Yo no vengo a enamorar a Marianne sino a conquistarla... y ahora... si tan importante es... ¿podríais ayudarme diciendo a quién os estáis refiriendo?.- Si sólo sabéis su nombre nada más os resultará imposible enamorarla.- ¡Decidme ya ese nombre!. ¡Y os repito, una vez más, que no voy a combatir con la espada para enamorar a la bella Marianne sino para conquistarla!.- Por eso no entendéis de mujeres. Podéis saber muchísimo de mujeres pero no entendéis nada de mujeres. Y menos aun comprenderlas. Es la diferencia entre conquistar y enamorar. Liano di Milano volvió a sufrir un ataque de ira y las venas del cuello se le hincharon nuevamente hasta que al fin explotó.- ¡¡Decidme ya quién fue ese ilustre y odioso antepasado de Marianne!!. - Os repito que no volváis a dejaros llevar ni por la ira ni por el odio u os hago expulsar del palacio a la fuerza avisando a mis mosqueteros franceses que buenas ganas tienen de darle a usted su merecido. Pero... en fin... mantengamos la calma al menos por ahora... Ese ilustre antepasado de Marianne se llamó Bertrand. Bertrand du Guesclin. Y de él me viene el título de Condestable de Francia. Fue, en realidad, un héroe bretón. - ¿Inglés acaso?.- Veo que en esto de la cultura sois un completo cero a la izquierda. Habéis de saber que los bretones son de Bretaña y no de Gran Bretaña.- ¿Y qué importancia tiene todo eso para mi boda con su agraciada hija Marianne?.- El abismo que existe entre ser culto o ser patán. Bretaña es una región que forma parte de Francia desde el año 1532. Sóis más inculto... pero mucho más inculto... de lo que dáis a parecer. - ¿Y vos sabéis lo que quiere decir somatén?.- Mucho mejor que vos. La palabra somatén se deriva del catalán somatent, cosa que vos ni tan siquiera sabíais; y, además conozco hasta cuatro voces distintas para definir a esa palabra: primeramente es un cuerpo de gente armada, que no pertenece al Ejército, que se reúne a toque de campana para perseguir a los criminales o defenderse del enemigo. Es propio de Cataluña. En segundo lugar, en Cataluña, significa rebato hecho al vecindario en un peligro. Coloquialmente significa bulla, alarma, alboroto. Y, por último, puede ser también una interjección a manera de grito de guerra de las antiguas milicias de Cataluña. ¿Sabíais todo esto, don Liano?.- Reconozco que sólo sabía que es un grupo de gente armada pero con eso tengo más que suficiente.- Más que suficiente como para conquistar a mujeres ignorantes pero no para hablar con verdaderas damas de alta clase social y conste que no tengo nada en contra de las mujeres ignorantes sino que, aunque no debería decírselo, gasto mucho dinero en sacarlas de esos arroyos en donde se encuentran.- Repito que paso de largo de la Historia General y de las historias personales. Eso sólo son cosas del pasado y a mí lo único que me interesa es el futuro junto a la hermosa Marianne. Sólo soy un hombre de futuro. Ni me interesa el pasado ni el presente. ¡Llegaré a dominar Europa!.- Tenéis otro grave error, don Liano, y os confundís totalmente y tontamente. No os ofendáis ahora vos por lo que os he dicho.- No me ofende un viejo cascarrabias. - Yo díriá que el viejo cascarrabias sois vos por la forma de mostrar vuestro carácter y por ser de temperamento tan reaccionario. Entre nosotros dos quizás yo sea mucho más joven aunque no lo parezca a primera vista.- Pues lo único que importa es la primera vista.- ¡Otro error!. Para aprender a ser hombre de talento, figura en Europa o buen esposo es necesario dar dos vistas a los asuntos. La primera vista sólo funciona cunado estamos ya acostunmbrados a ver mnuy bien las cosas. Antes de enamorar a una mujer a primera vista hay que haber pasado por el calvario de haber tenido que ver dos, tres, cuatro... situaciones anteriores. No se puede ser persona para el futuro si antes no se ha sido persona en el pasado. El futuro es el pasado convertido en presente. Pero veo que vos no sabéis ni de lo que os estoy hablando.- ¡Mirad, señor Condestable, no me interesan sus filosofías!. ¡Yo sólo he venido a conquistar a la bella Marianne para mí y a sus tres otras hermosas hijas para mis dos hermanos y mi tío!.- Eso último es imposible. Si alguien desea casarse con alguna de ellas tiene que combatir él personslmete.- ¡Perdonad que os contradiga!. ¡Ahora no quiero injuriaros pero en las octavillas repartidas por toda Europa no existe ninguna norma que impida que un caballero combata por cuantas desee siempre que una sola sea para él y el resto para sus representados. ¿Pone algo en contra de esto en los pasquines?.- Es cierto. Es verdad que se me olvidó poner dicha prohibición. - Entonces... ¿podemos ya ver a vuestras hijas en persona?.- Os repito que es imposible porque están ya dormidas. Mañana empieza el Torneo después del almuerzo y, aunque no lo hago con nadie porque prefiero que nadie las conozca antes de tiempo, con vos haré una excepción y os onvito a que comáis en mi mesa junto a ellas.- ¡Perfecto, Condestable, parece que empieza a darse cuenta de que soy El Espadachín Invencible!.- Dios quiera que alguien le derrote, jactancioso. Por el bien de las personas nobles y por el bien de mis hijas.Y ambos se retiraron a sus aposentos mientras las velas del palacio quedaron apagadas salvo las que servían de guía para los vigilantes.
- ¿Estás bien, Jóse?.- No se preocupe, doña Pasión, estoy perfectamente bien.Mi tío Esteban, junto con mis primas Angelines y Juanita que servían en las mesas del kiosko bar, nos miraban después de las correspondientes presentaciones personales. Allí estábamos, en lo alto de La Pedriza donde nace el Manzanares, mi esposa Liliana, nuestra pequeña Leslie (la pequeña Carla nacería dos años después) y yo. Junto a nosotros se encontraba el asturiano Fernández con toda su parentela (madre, esposa, hija e hijo). Era, aproximadamente, el verano de 1986.Estábamos en La Pedriza; en el mismo lugar donde se habían qudado ciertos recuerdos de adolescencia, de aquella rebelde adolescencia de cuando sonaba el twist; aquella adolescencia que me formó como unidad autónoma dentro del conglomerado de circunstancias familiares, en aquellas fechas en que nos dio por aprender a jugar a tenis.Aquellas breves palabras cruzadas con mi tía Pasión y mi tío Esteban fueron lo último que hablé en este mundo con ellos (que Dios los haya acogido en su seno). Mi tío Esteban recordaba aquel feliz pasado pero ahora estaba serio y sentenció que en cuanto le viese poersonalmente le iba a decir tres, cuatro o cinco cosas, a Emiliano hijo. Y mi tío Esteban nunca mentía cuando prometía algo porque era, de mi familia paterna, el que más se parecía, tanto en lo físico como en las actitudes, a mi padre Emiliano. La distancia que existía entre mi persona y la de Emiliano hijo, Bonifacio, Máximo, mi tío materno Benito... era ya inalcanzable.La tarde agosteña de 1986 discurrió entre realidades forjadas de sueños y hoy, veinticinco años más tarde, no sólo somos campeones del mundo de fútbol profesional sino que hay cosas más importantes que todo eso e hilvano tres famosas frases: El que es bueno en la familia es también un buen ciudadano (Sófocles), "Los amigos son esa familia que nosotros elegimos" (Zulivis) y "Para una persona no violenta, todo el mundo es su familia" (Mahatma Gandhi). Hace un año los españoles alcanzamos, por fin, el Campeonato Mundial del Fútbol Profesional y yo (ahora también con la pequeña Carla hecha mujer) miro al pasado. Tengo una fotografía de La Pedriza. Estoy al frente del grupo de los cuatro pero yo miro hacia el cielo mientras los otros tres sólo se preocupan de mirar a la cámara. Quizás sea esa la manera más bohemia que tengo de perdonarles a todos ellos. No porque sea un perdona vidas de los muchos que abundan por ahí sino porque Jesucristo me ha enseñado a soñar sin odio, sin ira, sin venganza y sin maldad. Lo de salir más o menos guapos ante la cámara me es totalmente indiferente... pero aquella fotografía en blanco y negro demuestra que ciertas cosas que sólo surgen del alma se refleja en nuestros rostros. Para el bien o para el mal. Mi tío Esteban le dijo tres, cuatro o cinco cosas como prometió. Estoy seguro.- ¿Estás bien, Jóse?.- No se preocupe, doña Pasión, estoy perfectamente bien.