• José Orero De Julián
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  • País: España
 
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Winston, Washington y West. En frente de Cajamurcia se encuentra el estanco. Todos andamos subiéndonos por las paredes y por eso ya están bastante descascarilladas. A este paso las cucarachas no van a saber si nuestra casa es un chamizo o un chalet del tipo de los de David y su esposa Victoria. Problema de los Beckham. ¿Qué última noticia me traen mis colaboradoras especializadas en chismes de personas más o menos famosas como los Beckham?. La Victoria se encuentra en una situación embarazosa; ahora a esta niña caprichosa le ha dado por el capricho caprichoso de posar desnuda pero, según otra fuente no autorizada pero fidedigna un millón por un millón y a ver si juntando varios millones de céntimos salimos de la caótica crisis en que nos hallamos si es que conseguimos hallarnos de una vez por todas, lo que le pasa a la Victoria es que se ha puesto demasiados brillos en los ojos. ¿Será el David de Miguel Ángel por fin padre de un niño o será el David de Miguel Ángel por fin padre de una niña?. En  la farándula farandulera de los canales televisivos no hay peor cosa que la anorexia. ¿Vosotros y vosotras sabéis qué es una lombriz de tierra?. Pues la anorexia es como una lombriz de tierra pero sin tierra sino llena de aire. Avancemos un poco a ver si avanza también un poco nuestra economía y a ver si llegamos a la Navidad con "El Lobo". Ahora los del gobierno y los del antigobierno nos vienen con que todos tenemos que aprender de memoria la cancioncilla de "El Lobo", ¡qué buen turrón, qué buen turrón! ya que ha cambiado la moda de las vestimentas y ahora es "El Lobo" el que viste con capa y espada mientras "El Zorro" se ha quedado viento objetos voladores no identificados tal como vino al mundo.Mientras tanto todos los jamaicanos y jamaicanas (por cierto ellas son bien guapas mientras ellos con más bien tirando a feotes), preguntan cuál es la capital de España porque dudan entre Madrid, Barcelona y Valencia. ¡Y eso que no han preguntado por Toledo!, que de haberlo hecho así ya tendríamos otra vez la bronca armada en esta España que no aprende ni a tiros de escopeta de aire comprimido. Y es que dar a la Diana es cada día más difícil. Pues bien. ¿Quién fue antes, Tudela o Toledo?. Lo voy a investigar pero por favor no saquen los espadones de nuestras bisabuelos. Pues os cuento que resulta que Tudela es del Paleolítico Inferior mientras Toledo es de la Edad del Bronce. Un punto más para los de San Mamés y en esto de saber historias podéis consultar un Atlas Mundial donde viene lo que es el Paleolítico Inferior y la Edad de Bronce. Consultarlo y hallaréis la respuesta de si Tudela fue antes que Toledo o Toledo fue antes que Tudela; porque para saber de fútbol basta y sobra con que el Athletic Club de Bilbao este año se clasifique para el ligue de la UEFA y a ver si aprendemos a ligar con chavalas guapas un poco mejor y no haciendo el burro diciendo ¡¡¡Arrrgggg!!!. ¡¡¡Arrrgggg!!!. ¡¡¡Arrrgggg!!! propio más bien de muchachos mudotes, como dicen en Ecuador, en vez de hablarles con tal educación que las dejemos con las bocas abiertas. Ahora resulta que estamos tan escasos de café que vamos a tener que acompañarlas en las tediosas tarde del té. Por cierto, se acaba de descubrir, semienterrada entre los hierbajos, una tetera japonesa en La Sierra de Carrascoy. Una tetera japonesa perteneciente a la Época de los Samurais cuando los Samurais se comían los cominos que encontraban en los caminos para aparentar que eran voraces. ¿Qué hacía un grupo de samurais japoneses, en aquella época, en la Sierra de Carrascoy?. Esta vida se parece ya a la obra teatral de Miguel Mihura titulada exactamente, y no estoy mintiendo, "La Tetera". Y por cierto, hablando de mihuras, en la Feria de San Isidro de Madrid, a donde voy a irme dentro de unos pocos días a ver si pesco algo importante en el Río Manzanares y luego os lo cuento... porque las noticias pasadas por agua son más limpias que las noticias pasadas por tinta de calamares... ¡y hay que ver cuántos calamares en su tinta masca con toda su cara Esperanza Aguirre a costillas de los adanes madrileños que parece que estamos en el Renacimiento de la Esperanza por la cantidad de años que tiene encima!. Esperemos. Esperemos a que sea cierto y veamos correrse a más de uno y me estoy refiriendo a la repeticíón televisada del MAPOMA (Maratón Popular de Madrid del año la pera y no del actual sino pongamos, por ejemplo, la del año 1984 a ver qué cara se le pone a más de uno recordando viejos tiempos de cuando no tenían tanta barriga como ahora).Y ya que no tengo más noticias sobre la mesa de la redacción que es más bien liliputiense y no comprendo como puede soportar tanto papelote por aquí y tanta papeleta por allá y ya estamos con las papeletas preparadas para votar por quien más y mejor nos haga la pelota que para eso estamos señores alcaldes y concejalas más concejalas y alguna alcaldesa que otra... que buenas pelotas y pelotillas nos hacen cuando llegan las vísperas de elecciones porque por un puñaico de pipas de girasol hasta consiguen seguir siendo reelegidos y reelegidas y vaya tostón siempre con las mismas fotografías con las caras de inocentes de cuando hicieron la Primera Comunión que debió de ser en el Año de cuando los últimos de Filipinas o cuando Celia Gámez cantaba el cancán "demodé" a lo "françoise"; pues me invento una: un perro de lanas ha sido confundido con una oveja y el pastor protestante de la pedanía (no piensen mal que significa aldea) lo ha trasquilado por confundirlo con una merina siendo, en realidad, un perro de churro; o sea, de casualidad, de potra, de suerte, de telemendengue y otros sinónimos más como de chiripa, de trola, de bola, de chorra, de carambola, de porque sí, de porque no, de eso ni te lo crees, de si tú estás borracho, etcétera. ¿Verdad o mentira?. Buena pregunta para el famoso programa de televisión  por donde por diez mil miserias contadas (a cada miseria que cuenta el que va le dan una miseria de euro) sacan todas sus vergüenzas a pasear que parece esto que hoy, por un puñaico de perras, cantan todos la tarara sí la tarara no que eso sí que lo hice sí y aquello no que no lo hice pero me entraron muchísimas ganas de hacerlo y tonteras tan monumentales de "no soy lesbiana pero quiero serlo" o "soy marica porque la vida me ha hecho así" pero bueno, en fin, por Dios por la Patria y el Rey pelearon nuestros padres y otras tararetas del mismo soniquete yo pregunto, para quien quiere ser millonario apretándose la sesera con las manos no se vaya a caer el caletre encima de la mesa y nos empapen a todos de aguarrás, ¿Sabe alguien cómo se llama el campo de fútbol del Conquense que es de Segunda División B y va a bajar a Tercera porque es un esquipo ascensor y hay un vecino de Chillarón esperando que baje para poder montarse en la burra porque está con una zamarra llena de cachivaches, una maleta arrebujada de cosas varias que parece que va a estallar la susodicha, una tostadora para panes bien rellenos del morteruelo que sobró la semana pasada (y es que hay que aprovechar hasta las miajas de las migajas si señor que estamos en la época de Las Mil y Una Crisis que no vean cómo se pone la Belén Esteban de furiosa contra la Campanario mientras esta toca la campana de la torre mayor), dos baúles llenos de recuerdos que van desde el primer tirachinas con que hizo espicharla a un humilde e inofensivo gorrión para alardear antes las mozuelas en las plazuelas y mire que le duelen ahora las muelas, el primer par de abarcas con suela de esparto (y como mola eso de guardar el primer utensilio que tenemos de todo y para todos) para regar la huerta del Exuperancio. ¿Vive todavía Exuperancio?. Supongo que el hortelano sí, pero el gran Fred murió en 2005 y el gran Manuel vive y ya tiene 70 años de edad: mientras el de Chillarón espera a que baje el Conquense y pueda subirse, montadico en su borrico, en el equipo descensor proque no puede ya más aguantar el llevar sobre los hombros hasta doce ristras de chorizos (seis ristras de chorizos en la derecha y seis ristras de chorizos en la izquierda para que sepamos ya de una vez por todas como se encuentra el patio de los politicos llenos de gallos cantarines y gallinas más o menos peinadas a como Dios les dé a entender pero nosotros no entendemos absolutamente nada o eso creen ellos y ellas). ¿Y quién es el guaperas que les pone el collar a tanto gato montés y tanta gatita mimosa como se nos ha convertido la política que hasta dan ganas de echarnos unas cuantas lagrimitas dentro de la boca para no pensar en ello más veces porque no sé para que luchamos tanto en las calles madrileñas con el frío que hacía en aquella época cuando los grises les calentaban más de la cuenta a quienes pillaban a su paso?. Que ya están todos y todas esperando con sus garfios para arrebuñar algo pues esto ya es como la historia de "El Capitán Garfio, Pirata del Epitafio" del dichoso Stevenson y no me estoy refiriendo al futbolista sueco o que se está haciendo el sueco sino a Robert Louis y toma castaña cultura para el cuerpo, porque vistas como están las vistas panorámicas escandinavas (de verdad que da gusto verlas tumbadas en La Manga del Mar Menor) haciendo competencias con nuestras guapísimas chavalas morenas por ver quien liga más con el socorrista que me parece que ya está de nuevo la latosa serie de "Vigilantes de la Playa" porque nos vigilan tanto las parientas que no podemos ni decir "gdbye, godbye the morning money" o "mon amour, mon amour" u otra sandez del mismo jaez. Pues bien. Ya me cansé de escribir. No sé si alguien ha podido comprender todo el artículo pero les felicito a todos los lectores y lectoras y ya saben que quien diga La Fuensanta acierta... y de paso saludo cordialmente y con total sinceridad a mi amiga Fuensanta que es de verdad buena persona además de guapa. Adiós. Dentro de un par de horas estaré dormido... mientras tanto miraré a través de las ventanas a ver si veo llegar al fantasma de Emiliano... Zapata por supuesto... con la zapatilla por detrás tristrás que le van a dar más que a una estera como siga intentando seguir fastidiando la marrana con perdón. Y el de Chillarón, ya nonagenario pues tiene 90 años de edad pero quiere una oportunidad para demostrar que es un gran torero y que por favor nadie se me vuelva "loquita" ni loca. Se lo pido por favor. Adiós. Duerman con los Ángeles de Charlie que es serie macanuda que van a hechar otra vez por la tele.
Acabamos de descubrir, según explica el sociólogo Quintín de La Quinta de los Quinteros, un tio más famoso que el Águila de Toledo pero que no es toledano sino que me parece que es toscano de lo tosco que habla cuando habla y lo tosco que escribe cuando escribe y de lo demás no sé nada, que vienen los del Madrid... ¿pero quiénes son los del Madrid que vienen para Murcia?. Sólo sé que entre ellos está el comodín Pepe. Y ya la gente recuerda aquello de "volverán las oscuras golondrinas de tu balcón sus nidos a colgar"... pero no... no es necesario colgar banderas del Madrid sino que lo que es urgente es que Paquito renuncie para que le suceda Serginho. ¿Estamos hablando de místeres futboleros?. Misterio. Todo esto es un misterio porque sabemos que no sabemos casi todo o casi nada. O sea, digno de un libro de pensamientos escrito por un tal Wankiru al cual van a tener que traducirlo pero que muy bien traducido los del planeta. No. No estoy diciendo que a Wakiru le premien con el Planeta sino que lo difícil es encontrar a un buen traductor del keniano, un idioma que se va a poner de moda durante un par de semanas y media. ¿Media maratón acaso?. Nada. Ni hablar. O corro la maratón completa de los 42 kilómetros y algunos metricos más o me paso todo el santo día dando vueltas por los subterráneos del Metro de Madrid, que se parece mucho a la Metro Goldwin Mayer por la cantidad de majaretas que circulan por sus pasillos, para ver cuántos majaretas son los que saben de memoria todas las estaciones que hay entre la de Barajas pueblo y las del pueblo de Vicálvaro, más además y por demás, todas las estaciones completas y por orden aunque sea de salpicón en salpicón, que tiempo tendremos de comernos un buen salpicón con ajos, las del Circular. A estudiarse las etaciones se ha dicho que para estaciones bastante tenemos en Murcia, donde estoy de paso ligero, con las de los buses que nunca llegan aunque soñamos con que lleguen algún día de estos a su hora... porque es que uno se pone de los nervios viendo lo que tardan en llegar. Pasaremos por Lugo. Esto lo ha dicho Busquets antes de seguir camino de La Hoya donde a lo mejor, si Dios quiere, ofrece un partido amistoso contra Djokovic para que se le bajen los humos a este europeo oriental. Y es que Busquets, en sus minutos libres, tiene siempre un par de horas para jugar al tenis. El próximo sábado nos juntamos todos en Zaraiche para ir de compras al Mercadona. Total, un par de kilómetros andando nos ayuda a bajar la digestión del alpiste y más de uno sabe por qué lo digo. En La Haya no se están enterando que cuanto más se tarde en sacar al Gadafi del poder más tonterías hacemos... porque mira que los de La Haya no hayan la solución al problema. Yo la tengo. La solución al problema es que Libia sea absorbida por Togo o por Camerún o por las Islas Aleutianas y así se le quita el poder al Gadafi de una vez por todas. ¿Es que es imposible acaso publicar una Resolución Unesca (o sea de todos unidos están ellos vencidos) para declarar a Libia territorio de las Islas Aleutianas?. Yo es que lo veo tan fácil como que al final de cuentas los del Bilbao (Athletic Club por cierto) vamos a demostrar la próxima temporada de caza que sabemos diferenciar entre perdices (por ejemplo el Standard de Lieja y todavía me acuerdo de cuando les metimos 7 en su propio campo) y codornices (por ejemplo el Sparta de Praga). Complejos. Hay muchos complejos hoy en día. Por ejemplo, para complejos bien acomplejados, los tenemos a montones en las mejores playas de Cádiz. Por cierto si alguien se encuentra con Currito de los Faroles agarrado a una farola que por favor no quite la farola para que no se nos caiga al suelo el periódico que estamos leyendo desde la última página hasta la primera porque así somo nosotros. Y es que cuando escribo de Cádiz me acuerdo mucho de los palominos que rodeaban a la Ordóñez muientras yo venga escribir y escribir cartas a los reyes para ver si me hacían o no me hacían conde de una vez por todas. En estas estamos. Que resulta que Ana y los lobos ya forma parte del pasado pero en el "revival historics" de la filmografía nacional se le ha antojado a los sucesores de Benito Perojo ponerla otra vez de modo. No sé de qué modo van a acoger esta decisión en Mazarrón. No sé si están encaprichados con Ana o están encaprichados con los lobos. Anda que como nos suelten otra vez eso de Bailando con lobos más de uno va a bailar por peteneras que mira que me gusta a mi ver bailar por peteneras y por peteneras corto el artículo porque hoy no quiero hablar para nada de Puri Villa ni de La Puri ni de Villa o Villar... ¡válgame Dios que jaleo de Liga la de este año!... no vaya a ser que resulte que me digan que soy más machista de lo que dicen... aunque por decir también pueden decir música en gallego y que la traduzca algún distinguido Oreiro de A Coruña. A más buen ver chavalas guapas señores que yo digo lo de ¡adiós Pampa mía que me voy me voy y me voy con lo que tenía!. ¿Y qué tenía yo?. Dos bolas para jugar a las canicas y un poco de otras cosas que por vergüenza torera me callo no vaya a ser que vuelvan los envidiosos a decir lo que decían. Adiós, señores envidiosos, digan lo que quieran que para eso sus bocas son suyas aunque buenas bocas tienen para zamaparse los bollos... so zampabollos...
Copa de EuropaSuiza.............. 28 + 29 + 34 + 25 + 20 + 22 + 23 + 18 = 199Francia ........... 24 + 20 + 18 + 02 + 24 + 14 + 32 + 21 = 155Italia ............ 45 + 13 + 06 + 22 + 53 + 52 + 11 + 44 = 246España ............ 30 + 17 + 20 + 44 + 23 + 34 + 31 + 19 = 218Portugal .......... 15 + 20 + 28 + 10 + 41 + 27 + 13 + 43 = 197Alemania .......... 03 + 57 + 35 + 16 + 05 + 09 + 12 + 23 = 146Inglaterra ........ 13 + 76 + 14 + 19 + 07 + 36 + 06 + 46 = 217Rusia ............. 20 + 14 + 00 + 16 + 02 + 24 + 05 + 41 = 122Jornada 1 (Suiza).- Italia (45), España (30), Suiza (28), Francia (24), Rusia (20), Portugal (15), Inglaterra (13) y Alemania (03).Jornada 2 (Francia).- Ingalterra (76), Alemania (57), Suiza (29), Francia (20), Portugal (20), España (17), Rusia (14) e Italia (13).Jornada 3 (Italia).- Alemania (35), Suiza (34), Portugal (28), España (20), Francia (18), Inglaterra (14), Italia (06) y Rusia (00). Jornada 4 (España).- España (44), Suiza (25), Italia (22), Inglaterra (19), Alemania (16), Rusia (16), Portugal (10) y Francia (02).Jornada 5 (Portugal).- Italia (53), Portugal (41), Francia (24), España (23), Suiza (20), Inglaterra (07), Alemania (05) y Rusia (02).Jornada 6 (Alemania).- Italia (52), Inglaterra (36), España (34), Portugal (27), Rusia (24), Suiza (22), Francia (14) y Alemania (09).Jornada 7 (Inglaterra).- Francia (32), España (31), Suiza (23), Portugal (13), Alemania (12), Italia (11), Inglaterra (06) y Rusia (05).Jornada 8 (Rusia).- Inglaterra (46), Italia (44), Portugal (43), Rusia (41), Alemania (23), Francia (21), España (19) y Suiza (18).Clasificación General Final.- Italia (246), España (218), Inglaterra (217), Suiza (199), Portugal (197), Francia (155), Alemania (146) y Rusia (122).Récords Máximas.- Inglaterra (76), Alemania (57), Italia (53), Italia (52), Inglaterra (46), Italia (45), España (44), Italia (44), Portugal (43) y Portugal (41).Récords Mínimas.- Rusia (00), Francia (02), Rusia (02), Alemania (03), Alemania (05), Rusia (05), Italia (06), Inglaterra (06), Inglaterra (07) y Alemania (09).Regularidad Máximas.- Italia (48'50), Inglaterra (44'25), España (39'75, Portugal (34'75), Alemania (32'75), Suiza (24'87), Francia (25'25) y Rusia (25'25).Regularidad Mínimas.- Suiza (20'75), España (19'75), Portugal (14'50), Francia (13'50), Italia (13'00), Inglaterra (10'00), Alemania (07'25) y Rusia (05'25).Combatividad.- Suiza (16), España (17), Francia (30), Portugal (33), Rusia (41), Italia (47), Alemania (54) e Inglaterra (70).ORO....................... PLATA................. BRONCE..............----------------------------------------------------------------------Italia España SuizaInglaterra Alemania SuizaAlemania Suiza PortugalEspaña Suiza ItaliaItalia Portugal FranciaItalia Inglaterra EspañaFrancia España SuizaInglaterra Italia PortugalITALIA ESPAÑA INGLATERRAMedallero.................... Oro ... Plata ... Bronce.Italia 4 1 1Inglaterra 2 1 1España 1 3 1Alemania 1 1 0Francia 1 0 1Suiza 0 2 3Portugal 0 1 2Rusia 0 0 0MedallasItalia ....................... 6España ....................... 5Suiza ........................ 5Inglaterra ................... 4Portugal ..................... 3Alemania ..................... 2Francia ...................... 2Rusia ........................ 0CAMPEÓN......... ITALIA.SUBCAMPEÓN ..... ESPAÑA.TERCERO ........ INGLATERRA.
Y fue Juan Ramón Jiménez quien dijo: "!Qué verde te quedas atrás, Andalucía, qué blanca entre tus agrias viñas!". Aquí y allá me quedo recordando el aguamanil de tus fuentes y bebo del líquido de tu poesía andalusí. Por la metafísica de la sencillez de tu alma, Andalucía, camino siguiendo los pasos de Platero. De repente te vuelves fiesta... y en esa fiesta bética descubro el mar de tus pensamientos. Y en sus olas se baña mi barca para escribir en sus espumas algo así como una especie de sueño...
OREJONES:Con 288 individuos en 1933, los orejones constituyen sólo 0,12% del total de la población indígena censada. Las estimaciones poblacionales señalan para este grupo un número mínimo de 190 personas (Wise y Ribeiro, 1978) y un máximo de 600 (Uriarte, 1976).A fines del siglo pasado, 300 familias de orejones vivían entre el Yanayacu y el Sucusari; en 1925, Tessman, según los datos proporcionados por un colono, reportó la existencia de 500 orejones en la Laguna del Zapote y el río Sucusari (Bellier, 1994:35-37). En 1984, Bellier (1994: 148) señaló un total de 277 individuos en tres comunidades de orejones.El índice de masculinidad registrado es alto (114,9) y la población evidencia un alto porcentaje de menores de 15 años (46,9%). En tanto que 4,5% tiene 65 años o más. La tasa bruta de mortalidad es de 17,36.SORDONES:El historiador Plinio registra entre los ciudadanos romanos que acudían al "conventus Caesaraugustanus" a los "ilerdenses surdoanum gentis"; es decir, que el pueblo indígena que vivía en Lérida era el de los surdaones, vecinos de los sordones (o sordos) que se extendían hasta el límite de los ceretes y ausoceretes de la costa del Rosellón. Los surdaones aparecen en Lérida y según la hipótesis del historiador Schulten, que es cierta y verdadera, como sordones emigrados bajo la presión gala. El país de los sordones (o sordos) era la región situada entre el extremo de los Pirineos Orientales (cabo Cerbere) y el cabo de Leucate. Los sordones (o sordos) ocupaban esta región litoral y las extremidades de la costa pirenaica. Orejones:Pedazos de melocotones o de otras frutas, secados al aire y al sol.Sordones:Bajones antiguos semejantes al fagot, con lengüeta doble de caña y doble tubo.
¿Qué hace el señor Juárez en la ciudad de Madrid?. Debe estar cumpliendo con 1.000 mandados de su chavala o no sé qué cosa relacionada con algo tan preocupante como dar su opinión a la periodista Judith que se le ha presentado de repente cuando él estaba esperando encontrarse con Christina Rosenvinge, la cual ha puesto pies en polvorosa en cuanto ha visto acercarse al tal señor Juárez (casado por cierto desde hace ya 50 años con Guadalupe de la Sierra). Que no se le olvide al tal señor Juárez, por mucho que sea mejicano, mexicano, chicano o como se diga ahora, que España es la número 1 en el Mundo desde el año 2010 que lo conseguimos en Sudáfrica ha pesar de las vuvucelas. ¿Qué es lo que hace el nonagenario señor Juárez en la ciudad de Madrid aparte de el ridículo compliendo 1.000 mandados de su chavala?. Un poco más de educación, señor Juárez, un poco más de ducación no viene mal y este es un consejo de la Compañía de Aguas Potables de Carabanchel Bajo, porque el tal señor Juárez, además de nonagenario es bastante taponcito por cierto, que no sé yo si llega al 1,50 sentado o, como mucho, al 1,60 de pie. Es preferible ducharse antes de ir a la ciudad de Madrid por mucho que se apellide Juárez y venga de Ciudad Juárez de Méjico, México o como se diga ahora. Abierto el plazo de inscripciones en la plazoleta de Lavapiés, para asegurarse en esto de no hacer el ridículo con las chavalas guapas o muy guapas. Para aprender a ser diferentes ante ellas e indiferentes ante las demás y no hacer el burro cumpliendo 1.000 mandados en plena primavera; que hay que ser muy primavera para cumplir con todos ellos. Está bien que vayamos a por el pan, a por la leche o, como mucho, a por doce huevos frescos y que por favor sean blancos y no anaranjados titando a marrones como los he visto yo alguna alguna vez en los supermercados... pero andar po ahí, de tienda en tienda, para comprar chicles y otras chucherías para la chavala de turno es de mandarinas. El futuro ya está aquí. Másteres universitarios para todos los que tengan lo mejores cromos de chavalas guapísimas. Y el que no haya conseguido los mejores cromos de chavalas guapísimas, artistas profesionales o solamente aficionadas con deseos de serlo, que se pongan a estudiar Ciencias Industriales a ver si aprenden que los de Letras tenemos títulaciones de graduado escolar por lo menos y eso ya es algo que nos diferencia del resto de los mortales y los inmortales.Los príncipes azules, que se reunen en la parada de buses de Príncipe Pío o que caminan por la calle Príncipe de Vergara, a lo mejor se creen que en la ciudad de Madrid (y eso le debe estar ocurriendo a este tal señor Juárez de Ciudad Juárez) son fáciles de conquistar a las madrileñas. Y por eso no les hacen caso ya que ellas buscan lo imposible. Pero, vamos a ver... ¡hombre de Dios!... ¿qué hace usted, señor Juárez de Ciudad Juárez, comprando chicles y otras chucherías para su chavala e intentando conquistar a las demás?. Esto es el colmo de los mandarinas machistas por mucho que se apelliden Juárez y vengan de Ciudad Juárez de Méjico, México o como se diga ahora. Nientiendo lo que le está pasando al susodicho nonagenario.
No fueron los ingleses, como cree la mayoría de la gente, los que trajeron por primera vez el fútbol a España, sino más bien los romanos; porque los romanos ya jugaban al fútbol y, después de cascárselas de lo lindo con los lusitanos, en tiempos de "pax romana" (que eso viene en la Historia) se distraían jugando al fútbol ("erpastum" lo llamaban ellos) contra los hispanos en la Baética, en la Tarraconensis y en la Lusitania.Después de los romanos, cuando los visigodos conquistaron Hispaniae también jugaban al fútbol. Fue durante la Alta Edad Media, la Edad Media y la Baja Edad Media y consitía en jugar los habitantes de una aldea contra los habitantes de otra aldea vecina, en un campo o terreno al cual lo habían desbrozado de matujos y de hierbajos, dando patadas a una vejiga de vaca hinchada de aire. De ahí que los estadios de fútbol se llamen campos de juego o terrenos de juego (porque los medievalistas jugaban en campos o terrenos limpios de estorbos vegetales). Tampoco son los romanos los que inventaron el fútbol ya que muchos siglos antes ya se jugaba en China, Japón y en los pueblos aztecas, incas y mayas precolombinos. Los ingleses descubrieron el fúitbol viendo jugar a los bengalíes de la India. Lo único que hicieron los ingleses fue poner las reglas de lo que es hoy el reglamento futbolístico y la primera repartición de los 11 jugadores, para asombro de los que lo desconocen, fue 1 portero, 1 defensa y 9 delanteros. Si alguien no se lo cree que consulte la Historia del Fútbol que para eso está escrita. Por cierto, los ingleses jugaban con camisetas de manga larga y pantalones largos y sus indumentarias parecían un vedadero pijama. En cuanto a España se refiere, fue un español anónimo el que ideó la forma de jugar con pantalones cortos (para manejar más libremente las piernas) y la camiseta de manga corta para saber cuándo era penalty o cuándo no era penalty. No era penalty si te daba el balón en la parte de la manga de la camiseta corta y sí era penalty cuando el balón te daba, dentro del área pequeña o área grande, en la parte del brazo o mano que no tenía camiseta y eso sólo cuando existía intención voluntaria porque si era involuntariamente tampoco era penalty.
Tipo Movimiento humanitario mundial.Fundación 17 de febrero de 1863 (148 años) Fundador(es) Henry Dunant Sede Ginebra (Suiza) es sede del CICR y FICR, la sede de las Sociedades Nacionales están en cada país Idiomas oficiales Árabe, chino mandarín, español, francés, inglés y ruso Miembro de ONU (observador permanente (CICR y FICR)) Miembros CICR, FICR, 186 Sociedades Nacionales. Cruz roja es el nombre común con que se conoce al Movimiento Internacional de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja, también llamado Cruz Roja Internacional. La "Cruz Roja" es un movimiento humanitario mundial de características particulares y única en su género, por su relación particular en base a convenios internacionales con los estados y organizaciones internacionales por un fin netamente humanitario, esta integrada por:[1]Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR).Federación Internacional de Sociedades de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja (FICR).186 Sociedades Nacionales de la Cruz Roja y la Media Luna Roja.Los componentes del Movimiento, aunque conservan su independencia en los límites del Estatuto del Movimiento, actúan siempre de conformidad con sus Principios Fundamentales y colaboran entre sí en el desempeño de sus tareas respectivas y para realizar su misión común.Los componentes del Movimiento se reúnen con los Estados Partes en los Convenios de Ginebra del 27 de julio de 1929 o del 12 de agosto de 1949 en la Conferencia Internacional de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja (en adelante: la Conferencia Internacional).La cruz roja también es el emblema inicial del Movimiento, inversa de los colores de la Bandera de Suiza, en reconocimiento a sus fundadores y su neutralidad. La cruz roja, junto con la media luna roja y el cristal rojo sobre fondo blanco, son emblemas humanitarios reconocidos oficialmente por casi la totalidad de países del mundo y su uso está enmarcado en el Derecho Internacional Humanitario, por lo que deben ser respetados en toda circunstancia, para que se puedan desarrollar las labores humanitarias en los desastres y conflictos armados.El símbolo de la Cruz Roja sobre un fondo blanco fue adoptado en la Primera Convención de Ginebra en 1864 y corresponde a la inversión de los colores de la bandera de Suiza. La Media Luna Roja usada originalmente por el Imperio otomano en la Guerra Ruso-Turca, 1877-1878 fue incorporada como segundo emblema oficialmente en 1929 por el CICR. Anteriormente se había sugerido que los países musulmanes en principio podrían utilizarla en vez de la Cruz Roja.Existió también como emblema del león y sol rojo propuesto por Persia (actual Irán) en 1899 y usado oficialmente por la sociedad nacional de Irán entre 1924-1980. Este emblema fue reconocido oficialmente por el CICR en 1929. Con el triunfo de la revolución islámica, el nuevo régimen informó al CICR de que se usaría en adelante la media luna roja. Sin embargo, mantiene su derecho a volver a usarlo.Existieron problemas en relación con los emblemas de la Cruz Roja y la Media Luna Roja. En algunos conflictos se ha interpretado que estos símbolos poseen un significado religioso, lo que, a pesar de no ser cierto, ha provocado una interpretación errónea de la naturaleza de la organización. Ciertas sociedades nacionales como la Sociedad Magen David Adom de Israel, no se sentían cómodas utilizando estos símbolos. Por ello, en la actualidad utilizan la Estrella de David Roja, un símbolo que no ha sido reconocido por el CICR hasta 2006.[2] Esta situación fue el origen de un debate sobre la necesidad y conveniencia de adoptar un tercer símbolo. Como resultado de un largo proceso de consultas, el 8 de diciembre de 2005 se aprobó un tercer emblema, el cristal rojo, a través del Tercer Protocolo Adicional a los Convenios de Ginebra de 1949.[3]Memorial de la Cruz Roja en Solferino.El Movimiento Internacional de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja realiza su labor bajo siete principios fundamentales que rigen las actuaciones de esta organización, creando un vínculo de unión entre las Sociedades Nacionales de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja, el CICR y la FICR.Los Principios Fundamentales garantizan la continuidad del Movimiento de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja y su labor humanitaria.Humanidad: El Movimiento Internacional de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja, al que ha dado nacimiento la preocupación de prestar auxilio, sin discriminación, a todos los heridos en los campos de batalla, se esfuerza, bajo su aspecto internacional y nacional, en prevenir y aliviar el sufrimiento de los hombres en todas las circunstancias. Tiende a proteger la vida y la salud, así como a hacer respetar a la persona humana. Favorece la comprensión mutua, la amistad, la cooperación y una paz duradera entre todos los pueblos.Imparcialidad: No hace ninguna distinción de nacionalidad, raza, religión, condición social ni credo político. Se dedica únicamente a socorrer a los individuos en proporción con los sufrimientos, remediando sus necesidades y dando prioridad a las más urgentes.Neutralidad: Con el fin de conservar la confianza de todos, se abstiene de tomar parte en las hostilidades y, en todo tiempo, en las controversias de orden político, racial, religioso e ideológico.Independencia: El Movimiento es independiente. Auxiliares de los poderes públicos en sus actividades humanitarias y sometidas a las leyes que rigen los países respectivos, las Sociedades Nacionales deben, sin embargo, conservar una autonomía que les permita actuar siempre de acuerdo con los principios del Movimiento.Voluntariado: Es un movimiento de socorro voluntario y de carácter desinteresado.Unidad: En cada país sólo puede existir una Sociedad de la Cruz Roja o de la Media Luna Roja, que debe ser accesible a todos y extender su acción humanitaria a la totalidad del territorio.Universalidad: El Movimiento Internacional de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja, en cuyo seno todas las Sociedades tienen los mismos derechos y el deber de ayudarse mutuamente, es universal.Misión del Movimiento Internacional de la Cruz Roja y Media Luna Roja: Prevenir y aliviar, en todas las circunstancias, los sufrimientos humanos.Proteger la vida y la salud y hacer respetar a la persona humana, en particular en tiempo de conflicto armado y en otras situaciones de urgencia.Tratar de prevenir las enfermedades y promover la salud y el bienestar social.Fomentar el trabajo voluntario y la disponibilidad de los miembros del Movimiento, así como un sentimiento universal de solidaridad para con todos los que tengan necesidad de su protección y de su asistencia.Actividades de las Sociedades Nacionales de la Cruz Roja y Media Luna Roja: Cada Sociedad Nacional de la Cruz Roja, como auxiliar del estado en el ámbito humanitario tiene funciones acordes a las necesitades del país o responsabilidades que otorgan los estados y estas pueden ser:Campañas de prevención de enfermedades.Mensajes familiares y mensajes de buena salud.Campañas para promover el respeto a la diversidad y la dignidad humana, reducir la intolerancia, la discriminación y la exclusión social.Apoyo a las áreas de juventud.Intervención en casos de desastreBúsqueda y rescate.Atención pre hospitalaria.Abastecimiento de agua.Alojamiento temporal a personas necesitadas.Preparación para desastres.Campañas de recolección de ropa, juguetes y alimentos.Solicitud de medicamentos.Capacitación a la comunidad en gestión de riesgos.Primeros auxilios.Donaciones voluntarias.Mejora de los servicios de salud en la comunidad.Donación de sangre.Servicio de ambulancias.Hospitales e instituciones de formación.Servicios médico, Psicológico y odontológico.Apoyo social y acompañamiento al adulto mayor, niños y en general a personas vulnerables.Las personas que integran la Cruz Roja no reciben dinero como sueldo, pues son voluntarios (excepto técnicos, por ejemplo, un socorrista que trabaja todo el día en la playa). Trabajan para evitar el sufrimiento humano, y por el bienestar de todos.Además, para evitar incidentes, ninguna persona que sea remunerada por su acción en Cruz Roja puede acceder a puestos políticos en la jerarquía de la institución.Algunas actividades de voluntariado. Operación Paso del Estrecho. La Operación Paso del Estrecho es un operativo especial en el que participan voluntarios de la Cruz Roja para ofrecer asistencia social, asistencia médica y actividades lúdicas en la guardería a los miles de inmigrantes africanos que cruzan el Estrecho de Gibraltar durante las vacaciones veraniegas para volver a su país de origen. Los turnos de sus voluntarios se realizan de mañana, tarde o noche; cada uno de 7 horas, durante dos semanas. Preferiblemente, durante una semana a principios de verano y otra al final.El uso del emblema de la CICR en la Operación JaqueLa Operación Jaque fue un operativo militar colombiano, en el cual se pretendía el rescate de Ingrid Betancourt, 3 contratistas estadounidenses, 4 policías y 7 militares; la polémica se desató cuando la cadena de noticias CNN declaró que los militares habían usado el emblema de la Cruz Roja durante la operación.La polémica acabó cuando el presidente admitió el hecho y asumio su responsabilidad política. En un comunicado de prensa, el CICR afirma haber tomado nota de la declaración hecha por el Presidente Colombiano para recordar que el uso del emblema "está específicamente reglamentado por los Convenios de Ginebra y sus Protocolos adicionales". El Comité Internacional de Cruz Roja pidió respeto y condenó el "uso abusivo" de sus insignias.En base al uso del emblema, varios medios de comunicación recordaron que según las normas del Derecho Internacional Humanitario, el uso del emblema en operaciones que no sean humanitarias se considera "perfidia" porque constituye una violación de los Convenios de Ginebra. Puede además ser sancionado en los tribunales internacionales como "delito de guerra".Jean Henri Dunant (Ginebra, 8 de mayo de 1828 - Heiden, Suiza, 30 de octubre de 1910) fue un hombre de negocios suizo, filántropo y activista en favor de la causa humanitaria, cuya labor fue reconocida internacionalmente con el primer Premio Nobel de la Paz junto con Frédéric Passy en 1901.Dunant fue testigo durante un viaje de negocios en 1859, de las secuelas de la batalla de Solferino en Italia, cuyo impacto le llevó a escribir sus memorias y experiencias en el libro Un recuerdo de Solferino en el que reclamó la creación de un cuerpo de voluntarios para socorrer a los heridos de guerra. Esta petición sirvió más tarde para la fundación de la Cruz Roja Internacional. En 1864, la Convención de Ginebra fue adoptada en base a algunas de los postulados humanitaristas de Dunant.Dunant nació en Ginebra, primogénito del hombre de negocios Jean-Jacques Dunant y su esposa Antoinette Dunant-Colladon. Su familia era muy devota del calvinismo y tenía gran influencia en la sociedad ginebrina. Sus padres enfatizaron el valor del trabajo social, según el ejemplo de su padre que era muy activo ayudando a huérfanos y presos liberados, mientras que su madre trabajaba con los enfermos y los pobres. Muy influyente en la formación del joven Dunant resultó una visita a Toulon donde vio el sufrimiento de los presos.Dunant creció en el período del despertar religioso conocido como el Réveil, y a los dieciocho años se unió a la Sociedad Ginebrina de las Almas. Al año siguiente, junto a unos amigos, fundó la llamada "Asociación del Jueves", un grupo de jóvenes que se reunían para estudiar la Biblia y ayudar a los pobres, y pasó mucho de su tiempo libre ocupado en visitas a la prisión y trabajo social. El 30 de noviembre de 1852 fundó el capítulo ginebrino de la Militó en su juventud en movimientos cristianos. En 1855 propició la "Asociación Cristiana de Hombres Jóvenes" (YMCA), y tres años más tarde intervino en la reunión de París dedicada a la fundación de su organización internacional.A los veinticuatro años, se le obligó a dejar el Collège Calvin por sus malas notas, y empezó como aprendiz en la firma de cambio de moneda Lullin und Sautter. Después de que concluyera favorablemente, permaneció como empleado del banco.En 1853, Dunant visitó Argelia, Túnez y Sicilia, por encargo de una compañía dedicada a las "colonias de Setif" (Compagnie genevoise des Colonies de Sétif). A pesar de su escasa experiencia, cumplió con éxito su misión. Inspirado por el viaje, escribió su primer libro con el título "Relato de la Regencia en Túnez" (Notice sur la Régence de Tunis), publicado en 1858.En 1856, creó un negocio para actuar en las colonias extranjeras, y después, habiendo recibido una concesión de tierras en la Argelia ocupada por los franceses, una compañía de cultivo y comercio del maíz llamada "Compañía financiera e industrial de los Molinos de Mons-Djémila" (Société financière et industrielle des Moulins des Mons-Djémila). Sin embargo, la tierra y los derechos sobre el agua no se asignaron claramente, y las autoridades coloniales no cooperaron mucho. Como resultado, Dunant decidió apelar directamente al emperador francés Napoleón III, que estaba con su ejército en Lombardía en aquella época. Francia estaba luchando junto al Piamonte-Cerdeña contra Austria, que ocupaba gran parte de Italia. Los cuarteles de Napoleón estaban ubicados en la pequeña ciudad de Solferino. Dunant escribió un libro en alabanza a Napoleón III con la intención de presentárselo al emperador, y entonces viajó a Solferino para encontrarse con él en persona.Batalla de Solferino: Dunant llegó a Solferino en la tarde del 24 de junio de 1859, el mismo día en que tuvo lugar una batalla entre los ejércitos austriaco y franco-piamontés que combatían en la guerra italiana. 38.000 heridos, agonizantes o muertos permanecían en el campo de batalla, y había pocos intentos para ayudarlos. Impresionado, el propio Dunant tomó la iniciativa de organizar a la población civil, especialmente las mujeres y las chicas jóvenes, para proporcionar asistencia a los soldados heridos y enfermos. Carecían de suficientes materiales y el propio Dunant organizó la compra de lo que se necesitaba y ayudó a levantar hospitales de campaña. Convenció a la población para que atendiese a los heridos sin fijarse en qué bando del conflicto estaban por el lema "Tutti fratelli" (Todos somos hermanos) acuñado por las mujeres de la cercana ciudad de Castiglione del Stiviere (Provincia de Mantua). Tuvo éxito igualmente para conseguir la liberación de médicos austríacos capturados por los franceses.El fue el que invento el maletín de primeros auxilios, gracias a el lo tenemos en nuestros hogares.Al regresar a Ginebra a principios de julio, Dunant decidió escribir un libro sobre sus experiencias, que tituló "Un Souvenir de Solferino". Se publicó en 1862 en una edición de mil seiscientas copias y se imprimió a costa del propio Dunant. En el libro, describió la batalla, sus costes, y las caóticas circunstancias que la siguieron. También desarrolló la idea de que en el futuro una organización neutral debería existir para proporcionar cuidados a los soldados heridos. Distribuyó el libro a muchos líderes políticos y figuras militares en Europa.Dunant comenzó a viajar por toda Europa promocionando sus ideas. Su libro fue recibido positivamente, y el Presidente de la Sociedad Ginebrina para el Bienestar Público, el jurista Gustave Moynier, hizo del libro y sus sugerencias el tema de la reunión de 9 de febrero de 1863. Las recomendaciones de Dunant se examinaron y se valoraron positivamente por los miembros. Ellos crearon un comité de cinco personas para investigar más la posibilidad de llevarlo a cabo e hicieron de Dunant uno de sus miembros. Los otros fueron Moynier, el general del ejército suizo Henri Dufour, y los médicos Louis Appia y Théodore Maunoir. Su primera reunión el 17 de febrero de 1863 se considera hoy en día la fecha de fundación del Comité Internacional de la Cruz Roja.Desde el principio, Moynier y Dunant tuvieron discrepancias y desacuerdos en relación con sus respectivas visiones y planes. Moynier consideraba la idea de Dunant de establecer protecciones neutrales para los cuidadores imposible de realizar y advertía a Dunant en que no insistiera en este concepto. Sin embargo, Dunant continuó defendiendo su posición en sus viajes y conversaciones con políticos de alto rango y militares. Esto intensificó su conflicto personal entre Moynier, que abordó el proyecto de manera bastante pragmática, y Dunant, que era el idealista visionario entre los cinco, y llevaron a que Moynier atacara a Dunant por el liderazgo.En octubre de 1863, catorce estados participaron en una reunión en Ginebra organizada por el comité para discutir la mejora del cuidado a los soldados heridos. El propio Dunant, sin embargo, fue sólo un líder por protocolo, debido a los esfuerzos de Moynier por disminuir su participación. Un año más tarde, una conferencia diplomática organizada por el Parlamento Suizo llevó a la firma de la primera Convención de Ginebra por doce estados. Dunant, de nuevo, se ocupó sólo de organizar el alojamiento de los asistentes.En septiembre de 1895, Georg Baumberger, el editor jefe del periódico de St. Gallen Die Ostschweiz, escribió un artículo sobre el fundador de la Cruz Roja, a quien había conocido y con quien había conversado durante un paseo por Heiden un mes antes. El artículo se titulaba "Henri Dunant, el fundador de la Cruz Roja", apareció en la revista ilustrada alemana Über Land und Meer, y el artículo pronto fue reproducido en otras publicaciones por toda Europa. El artículo llamó la atención, y recibió atención renovada y apoyo. Recibió el Premio suizo Binet-Fendt y una nota del papa León XIII. El apoyo de la zarina rusa Maria Feodorovna y otras donaciones mejoró notablemente su situación financiera .En 1897, Rudolf Müller, que ahora trabajaba como maestro en Stuttgart, escribió un libro sobre los orígenes de la Cruz Roja, alterando la historia oficial para enfatizar el papel de Dunant. El libro contenía también el texto de "Un souvenir de Solferino". Dunant comenzó un intercambio de correspondencia con Bertha von Suttner y escribió numerosos artículos. También fue particularmente activo al escribir sobre los derechos de las mujeres y, en 1897 facilitó la fundación de la organización femenina "Cruz Verde".Dunant recibió el primer Premio Nobel de la Paz por su papel al fundar el Movimiento Internacional de la Cruz Roja e iniciar la Convención de Ginebra. El médico militar noruego Hans Daae, que había recibido una copia del libro de Rudolf Müller, abogó por el caso Dunant ante el comité Nobel. Recibió el premio conjuntamente con el pacifista francés Frédéric Passy, fundador de la Liga de la Paz y activo con Dunant en la Alianza por el Orden y la Civilización. Las felicitaciones oficiales que recibió del Comité Internacional representaron finalmente la rehabilitación largamente debida a la reputación de Dunant: "No hay hombre alguno que merezca más este honor, pues fue usted, hace cuarenta años, quien puso en marcha la organización internacional para el socorro de los heridos en el campo de batalla. Sin usted, la Cruz Roja, el supremo logro humanitario del siglo XIX probablemente nunca se hubiera obtenido."Moynier y el Comité Internacional en conjunto habían sido también nominados para el premio. Aunque Dunant fue apoyado por un amplio espectro en el proceso de selección, era aún un candidato controvertido. Algunos argumentaron que la Cruz Roja y la Convención de Ginebra hicieron la guerra más atractiva e imaginable al eliminar algunos de sus sufrimientos. Por lo tanto, Rudolf Müller, en una carta al comité, argumentó que el premio debería dividirse entre Dunant y Passy, que estuvo durante algún tiempo en el debate como candidato a recibir el premio en solitario. Müller sugirió que si un premio debía dársele a Dunant, debería dársele inmediatamente debido a su avanzada edad y mala salud.Al dividir el premio entre un pacifista estricto como Passy y el humanitario Dunant, el Comité Nobel sentó un precedente para las condiciones del premio Nobel de la Paz que tendría significativas consecuencias en años posteriores. Una sección del testamento de Nobel había indicado que el premio debería ir a un individuo que hubiese trabajado para reducir o eliminar los ejércitos o directamente promover conferencias de paz, lo que hizo de Passy una elección natural por su trabajo. Por otro lado, distinguir el esfuerzo humanitario en solitario hubiera sido visto por algunos como una interpretación amplia del testamento de Nobel. Sin embargo, otra parte del testamento de Nobel marcaba el premio al individuo que mejor realzara la "hermandad de los pueblos", que podía leerse de manera más general como trabajo humanitario como el de Dunant, conectado a la pacificación también. Muchos receptores posteriores del premio Nobel de la Paz pueden entenderse enmarcados en una de estas dos categorías establecidas en líneas generales por la decisión del Comité Nobel en 1901.Hans Daae triunfó al colocar la parte de Dunant del dinero del premio, 104.000 francos suizos, en un banco noruego evitando así que lo alcanzaran sus acreedores. Dunant nunca gastó nada de ese dinero durante su vida.Muerte y memoria: Entre otros muchos premios en los años siguientes, en 1903 Dunant se le concedió un doctorado honorario por la Facultad de Medicina de la Universidad de Heidelberg. Vivió en la residencia de la tercera edad de Heiden hasta su muerte. En sus últimos años de vida, sufrió depresión y paranoia sobre persecución por sus acreedores y Moynier. Hubo incluso días en los que Dunant insistía que el cocinero de la residencia probara primero su comida ante sus ojos para protegerlo de un posible envenenamiento. Aunque siguió profesando creencias cristianas, en sus últimos años rechazó y atacó el calvinismo y la religión organizada en general.De acuerdo con sus cuidadoras, el acto último de su vida fue enviar una copia del libro de Müller a la reina de Italia con una dedicatoria personal. Murió el 30 de octubre de 1910 a las diez de la noche, a la edad de 82 años irónicamente sobreviviendo a su némesis Moynier por dos meses justos. A pesar de las felicitaciones con motivo del premio Nobel, no se reconciliaron.De acuerdo con sus deseos, fue enterrado sin ceremonia en el Cementerio Sihlfeld en Zúrich. En su testamento, donó fondos para asegurar una "cama libre" en la residencia de Heiden siempre disponible para un ciudadano pobre de la región y legó algún dinero a amigos y organizaciones de caridad en Noruega y Suiza. El resto de los fondos fueron a sus acreedores, extinguiendo parte de su deuda; su incapacidad para satisfacer todas sus deudas fue algo que le pesó gravemente hasta su muerte.El día de su cumpleaños, 8 de mayo se celebra el Día Mundial de la Cruz Roja y la Media Luna Roja. El edificio de la residencia de Heiden ahora alberga el "Museo Henri Dunant". En Ginebra y otros lugares, hay numerosas calles, plazas, y escuelas que reciben su nombre. La "Medalla Henri Dunant", que se da cada dos años por una comisión del Movimiento de la Cruz Roja y la Media Luna Roja, es su máxima condecoración.
A VER SI SABEN DESARROLLAR EL TEMA EN CLASE:Preformistas:- San Francisco de Asís, John Wycliff, William Tyndale, Jan Hus, Girolamno Savonarola. Reformistas.- Johannes Tauler, Guillermo de Ockham, Marsilio de Padua, Martín Lutero, San Agustín, Enrique VIII, Juan Calvino. Ulruch Zwinglio, Juan Froben. Tardoreformistas.- Juan Ecolampodio, John Knox, George Williams, William Seymour, Charles Perham, Miguel Servet, Juan de Valdés, Francisco de Enzins, Casiodoro de Reina, Cipriano de Valera, Antonio del Corro, Oliver Commwell, Roberto Chapman, Guillermo Rule, George Alexander, Juan Calderón, Francisco de Paula Ruet, Luis de Usoz y Río, Manuel Matamoros, Federico Fliedner, Antonio Carrasco, Jorge Borrow, Juan Ferreira de Almeida, Andrés Borrego, Pepe Calzada, James Thompson, James M'Mullen, William Griffith, William Barber, Adolfo de Castro, Andrés Fritz, José María Blanco White, Tomás Bordallo, Diego Mesa Santaella, Ramón Montsalvatge, Lorenzo Lucena, Thomas Parker, Bartolomé Welser, Lucas Welser, Ulrice Welser, Jacobo Welser, Ambrosio Alfinger, Nicolás Federmann, William Paterson, Diego Thomson, John Hill, Edward Haymaker, Cyrus Ingerson Scofield, Albert Bishop, Robert Speer, Cameron Towsend, Charles Furman, Thomas Pulliam, Adrián Recinos, Karl Barth, Rudolf Buttmann, Paul Tillich.
El Solitario Mágico sólo se puede hacer con la baraja española.
Nota.
Autor: José Orero De Julián  121 Lecturas
- Son las 9 de la mañana... levántate mi amor y ven a mi, que iniciaremos un nuevo camino. Ven. Dáme la mano e iremos caminando hoy hacia una nueva época. - ¿A dónde iremos?- Hacia nosotros mismos...
No nos distraigamos ni con el vuelo de una mosca porque bastante mosqueados están los del gobierno y los del antigobierno. Hablando de moscas y moscateles prefiero pensar en algo muy curioso: aplastar moscardones con una barra de baguet francés y que me perdonen los panaderos franceses, sean seguidores del Marsella o del Auxerre, por hacer tal uso del pan que ellos nos han exportado por el ojo de una cara... porque menuda cara tienen los panaderos franceses sean seguidores del Lille o del Nantes. Hoy es un día de reflexión para toda España y, en este día de reflexión, tenemos libertad de expresión pacífica durante las veinticuatro horas ya que como dice Don Manuel Alcántara que dijo Don Antonio Machado que dijo Don Juan de Mairena que dijo Don Eugenio D'Ors y que dijo Don Perico De Los Palotes: "el señor está pensando". ¿A qué señor se refieren y se referían Don Manuel Alcántara, Don Antonio Machado, Don Juan de Mairena, Don Eugenio D'Ors y Don Perico De Los Palotes?. Me preocupa que se estén refiriendo y se refirieron a un señor con gabán negro con cenefas moradas en los bordes bajos y con trencillas amarillas en las mangas, que parece un cromo de Alicia en el País de las Maravillas y es que es maravilloso lo que está sucediendo en esta "piel de toro" como nos llamaba Herodoto de Halicarnaso, que pasea por la calle madrileña de Alcalá (el señor del gabán y no Herodoto que hace muchos siglos que murió) procedente de Zahara de los Atunes y que por eso tiene una cara de atún que parece salido del Mar Bósforo y, además, enciende con un fósforo en su mano derecha, recostado sobre un semáforo y con una planta de sicómoro en su mano izquierda, un purito que le han regalado por haber comprado todo un cartón entero de Fortuna que le ha costado una verdadera fortuna y está ya totalmente arruinado; o sea, un "escéptico irremediable" que no tiene ya remedio esto que está sucediendo y que lo único que nos podemos plantear es cortar la baraja española y que, salga el juego que salga, hagamos como aquellos antepasados nuestros que se quitaban el sombrero ante el paso de una dama monumental (y no precisamente la Dama de Elche ni la Dama de las Camelias) y, después, volver a nuestros asuntos varios como seguir escribiendo el último Ensayo Sociológico con el que estamos seriamente comprometidos.La llamada "soberanía nacional" debe entender que tenemos derecho a tomarnos una copa de Soberano y, si es necesario, sustituir al Sobeano por el Napoleón o por el Chamaquito, porque no pasa absolutamente nada por tomar una copa de coñac en este Día de Reflexión del 11 de mayo de 2011 porque, como todos los días (una vez cambiado ya el horario hace más de un mes) tiene 24 horas de duración por delante y podemos cantar las notas aunque desafinemos en el do, en el re, en el mi, en el fa, en el sol y otra vez en el do sin que venga un curapio (como aquel famoso Perra Gorda de los Sacramentinos de Madrid que soltaba manguzás a diestro y siniestro a lo niños que desafinaban la nota y menos mal que no me puso a mí su mano encima porque le corto lo que tuviera que cortarle para que aprendiese a ser más normal) a leernos la cartilla... que hace ya muchas décadas que aprendimos la cartilla, el catón y los libros de Comienzos y Fundamentos para que venga ahora algún curita a meter mano donde nadie le ha llamado; porque no estamos en la época de Franco sino en la época de saber qué es lo que queremos y nosotros no queremos ser curas ni nuestras chavalas quieren ser monjas. Que esto parece ya la Chanson de Roland pero en versión carpetovetónica a lo Falla y el que falle que se aguante y se espere a las Generales del 2012. Ya ven ustedes cómo este Dia de Reflexión del 11 de mayo de 2011 tiene las mismas 24horas en Santander, en Murcia, en Madrid o los pueblos de Higueruela, Hinojosa del Duque y Bustares por poner sólo tres ejemplos de ciudades grandes y de pueblos pequeños que, a la hora de la verdad, después de reflexionar tanto tiempo resulta que se llega a la ecuación de una persona un voto y un voto una persona (¡toma definición de democracia!). Yo, ya ven ustedes, más allá de mi voto en la urna, aunque sea una vasija de cristal de bohemia o una caja de zapatos de cartón (la caja y no los zapatos aclaro), ya he reflexionado lo suficiente para que mañana, domingo dia 12 de mayo de 2012, use mi derecho de voto (que así se contempla en la Constitución Española y quien quiera contemplar las aguas del río Segura que lo haga porque da lo mismo lo mismo da un río que otro y ya está bien de tanto prometer el intercambio de aguas Tajo-Segura cuando luego resulta que todo es mentira)y muy de mañanita voy a votar al Colegio de niños y niñas de La Costera de Alhama (Alhama de Murcia) porque tengo plena conciencia de ser ciudadano democrático bien centrado. A buen entendedor pocas palabras bastan y si hay que explicarlo mejor que vaya a pedir explicaciones al alcalde actual que se va a quedar más cortado que la leche del café del Teleclub de Villarrubia de los Ojos de la provincia de Cuenca. Hasta mañana a todos y todas y que Dios les pille mañana a todos los políticos de siempre bien confesados porque las sorpresas van a ser más mayúsculas que las del rótulo del Bar Los Rescoldos de Carrascoy. Renovarse o morir y como no queremos morir nadie de por aquí para que no se queden tristes y solas las chavalas muy guapas pues eso... a reflexionar se ha dicho que yo tengo tareas pendientes y no quiero que me pille el mes de septiembre sin haberlas terminado y no tengo por qué decir cuáles son dichas tareas pero espero que haya tales sorpresas que más de uno se va a tener que tomar calmantes vitaminados para no desfallecer al tener que dejar su poltrona. Adiós.
PEPE INVITA A PEPE LUEGO PEPE INVITA A PEPE.
- Claves para el entendimiento de un proyecto común.Tema I: El encuentro del hombre y la mujer. Capítulo 6: Sabiendo quiénes somos. - Planificación personal. - Planificación en pareja. - La falta de planificación. - Quiénes somos y quiénes creemos ser.- Un sueño hecho realidad.6.1.- Planificación personal.Si el matrimonio hombre/mujer se compone de dos seres humanos equivalentes pero distintos, antes de llevar a cabo la planificación en pareja hay que haber realizado con éxito la planificación personal tanto él como ella. ¿Qué es la planificación personal y cuándo nos demuestra que estamos preparados para casarnos con la mujer que nos gusta o no estamos preparados para llevar a cabo un matrimonio con ella?. Y en el caso de las mujeres ¿han planificado bien para poder casarse con el hombre que quieren conquistar y están ya preparadas para casarse con él?.Vayamos por parte. Primero vamos a ver qué significado tiene la palabra planificación cuando se trata de llevarla a cabo para prepararnos bien ante la futura comunicación interpersonal con seres humanos del género distinto al nuestro y sigo insistiendo, una vez más para que no haya dudas, que para los cristianos verdaderos, digan lo que digan los demás y hagan todas las leyes que quieran hacer en contra del pensamiento de Dios (que hasta a eso se han atrevido y luego se quejan de que todo les sale mal) un hombre casado con otro hombre no es nunca una familia ni están ni mínimamente preparados para crear una familia porque va en contra de lo que es familia; y lo mismo digo con una pareja formada por una mujer con otra mujer. Y aclarado de nuevo esto para no dejar duda alguna vamos a ver qué significa, humanamente hablando, planificar. Me quedo con la segunda definición de la Real Academia de la Lengua Española: "Hacer plan o proyecto de una acción"; porque tengamos siempre en cuenta que la formación de una familia (un solo hombre unido a una sola mujer) es producto de una acción como señalé ya en el primer capítulo de este Ensayo.Según un texto que encuentro "navegando" por Internet: "La causa fundamental por la que muchas personas no alcanzan sus objetivos es precisamente que los dejan simplemente en su memoria, solo para que queden olvidados cuando los primeros obstáculos, u otras tareas menos importantes reclaman su atención. Como Magos o Guerreros de la Alquimia recuerden mantener su intención en el futuro y su atención en el presente: denominado así porque es el regalo que nos da el Universo para que seamos felices. Aprovecha tu tiempo, tu día, tu instante y no permitas que tus deseos no se manifiesten por no tenerlos templados. Tenga siempre presentes sus objetivos de una manera clara, a través de una lista que lleve siempre consigo y que pueda consultar con frecuencia. De este modo, se garantizará un enfoque claro en aquellos objetivos que usted mismo ha determinado como importantes para su vida. Comencemos a desgranar estas diez claves fundamentales que les servirán en la planificación de cada día de manera extraordinaria". Una vez leído y asumido el texto como válido y valioso para poder hacer una excelente planificación personal voy a ir comentando, paso tras paso y por orden para no desorientar a nadie en el camino, las diez claves que se nos proponen e incluso si llega el caso aumentaré algunas claves que considere importantes y no hayan sido incluídas. Advierto que comento desde el punto de vista de un varón pero también es aplicable, en sentido contrario, a las mujeres. Clave 1.- Establezca siempre que le sea posible momentos de tiempo específicos para realizar cada una de las tareas que planifique. No anote simplemente en su agenda "Hacer 30 minutos de ejercicio", sino que determine con claridad a qué hora comenzará a hacer ejercicio y en qué momento terminará. De este modo tiene instrucciones precisas que seguir, y evitará distracciones que pueden hacerle desviar su atención del objetivo, para terminar por no realizarlo. El tener a lo largo del día claramente definido cuándo haremos cada una de las tareas que nosotros mismos hemos establecido que necesitan ser hechas, libera nuestra mente de tener que estar constantemente pensando en algo para que no se olvide. Usted podrá enfocarse en cada instante en lo que tiene entre manos, ya que tendrá la certeza de que después estará bien claro lo siguiente que tendrá que hacer. Todos los grandes realizadores trazan un plan detallado de su jornada, y después se ciñen al máximo posible a ese plan que ellos mismos han creado. De este modo se garantizan que en cada instante están haciendo lo más importante que podrían hacer". Comentario: Está bien que se tenga en cuenta una cierta disciplina de organización de nuestro tiempo pero planificarlo como si fuésemos seres cronometrados anula la capacidad de reacción ante la respuesta de la otra parte de la pareja. Aconsejo media hora del día para poder reflexionar o, mejor todavía, para poder meditar... pero no estoy de acuerdo en poner una cierta hora a rajatabla. Es mejor, a veces, saber reaccionar espontáneamente y no como si fuésemos especies de robots dirigidos por algún sistema cronometrado pues eso te hará fracasar ante la chica que más te interesa enamorar. Planificar el tiempo es bueno pero la flexibilidad adecuada (tampoco hay que excederse en esto de la flexibilidad porque entonces alguien te puede adelantar en esto de enamorarla a ella por quedarte demasiado "dormido") es excelente. Una flexibilidad que no te haga perder nunca de vista tu objetivo (la chica de tus sueños o el chico de tus sueños si eres mujer) y que le de frescura y magia a tu formar de realizar la comunicación interpersonal con ella o con él y todavía mejor la manera de hacerlo. Porque la forma la conocen muchos pero la manera sólo ella sabe cuál es y tú tienes que saber descubrirla. Las formas de acercarse a una chavala (sea cual sea la edad que tenga) se puede aprender fácilmente pero la manera de hacerlo es lo que hará que te distinga del resto de los hombres y la que haga que ella, que ya se ha fijado en ti, quede perdidamente enamorada de tu manera de ser. Por eso no importa tanto esa planificación del tiempo que empleas para estar en forma, porque cuando la conozcas totalmente no es cuestión de horario rígido sino de esa flexibilidad del día a día (no olvides ejercitarla día a día) a la hora que mejor se te de a ti y no a la hora que un extraño te quiera imponer. Si es al levantarse, si es al desayunar, si es en el recreo del colegio, si es en la hora de comer el bocadillo en la empresa donde trabajas, si es a la hora de invitarla a comer a ver si acepta si tienes suerte, si es durante alguna sesión de cine, teatro o incluso circo a donde la has invitado y has tenido la suerte de que te ha dicho que sí, si es al despedirte de ella antes de irte a dormir... aprovecha la mejor oportunidad que tengas... no mires para nada el reloj (eso es un mal consejo que os aconsejo que no lo llevéis a cabo porque pertenece a una planificación demasiado perfecta y ella es la perfecta y no tú y por eso le gustas más que los perfectos) y busca una buena manera (la forma es menos importante) de hacerle pasar un rato distraído. Si consigues que se distraiga contigo lo suficiente para no dejarla pensar en los demás tendrás asegurado una gran parte del éxito final. Planifica controlando el tiempo pero dejando que el tiempo no te imponga su criterio sino imponiendo tu criterio al tiempo. Igual consejo les digo a ellas. Clave 2.-Cuando reserve un tiempo para completar una tarea, respete al máximo esa cita con usted mismo. Si ha establecido un espacio de tiempo desde las 10 hasta las 12, y alguien le pide reunirse con usted a las 11:40, solicite amablemente encontrarse a las 12. De este modo, no tendrá que interrumpir su flujo de trabajo, y será mucho más efectivo. En muchas ocasiones tendemos a valorar mucho más nuestros compromisos y reuniones con otras personas, que las reservas de tiempo que hacemos para trabajar en temas importantes relativos a nuestros propios objetivos. No caiga en esta trampa. El tiempo que reserve para usted tiene la misma prioridad que la que tendría una reunión con la persona a la que usted más admire en el mundo. Asigne siempre la prioridad que merecen sus "citas con usted mismo".Comentario.- No estoy de acuerdo en la parte más esencial. Si planificas tu tiempo sin importarte el tiempo de los demás (sobre todo el tiempo de ella) es que eres todo un egoísta y eso las chavalas lo descubren enseguida. No es necesario que seas Supermán y estés en todas las partes sino que, cuando alguien te necesita, no tengas en cuenta tu tiempo y ofrécete a solucionar el problema del otro que te llama desesperadamente. En esos casos no te preocupes de ti, preocúpate de acudir a la hora que sea (aunque tengas que despertar de tu hermoso sueño) y procura, disimuladamente, que ella llegue a enterarse de lo que has hecho. Eso te valdrá obtener una suma de puntos impresionante ante los que compiten contigo por la misma chavala. Si logras hacer que ella se entere pero sin que se note que le das importancia al asunto, además de no caerle egoísta (un buen punto a tener en cuenta) demuestras tener suficiente personalidad como para sacrificarte por ella a la hora que ella quiera (eso no lo entienden los machistas y es una gran ventaja para ti). Clave 3.-Intente por todos sus medios enlazar las tareas que tenga que realizar a lo largo del día. Así, por ejemplo, si tiene una reunión con alguien de 10:30 a 12:45, y alguien pide verle a las 1:00, solicítele adelantar la cita a las 12:45. De este modo, consigue dos importantes beneficios. Por una parte, reafirma el hecho de que su primera reunión ha de terminar a la hora prevista, es decir a las 12:45, ya que a esa hora tiene otro compromiso con otra persona. Por otra parte, una pausa de 15 minutos entre dos reuniones, raramente es productiva, por lo que juntando sus dos tareas ha logrado ser mucho más efectivo y aprovechar mejor su tiempo.Comenatrio.- También estoy en desacuerdo con esta forma de planificación personal. Seguimos dando la vuelta al mismo asunto. ¿Eres egoista o no eres egoista?. Tu forma de ser es tu forma de actuar. Recuérdalo siempre. Y si tu forma de ser es el egoísmo mejor ni intentes enamorarla porque no valdrás lo suficiente por mucho poder económico que tengas, por muy guapo que te creas o por mucho impacto que tengas con las demás que no son la que te interesa. Pero si no eres egoísta, y doy otra razón más para apoyar mi teoría de la planificación personal, para nada te importa lo que haga el mundo ni las citas que suspendan los demás. Cuando ella necesite tu atención despacha urgentemente a las demás y no lo hagas con prepotencia sino con amabilidad. Por ejemplo puedes decir correctamente a la que no te interesa: "perdona pero necesito hacer una necesidad urgente". Ella creerá que es una necesidad orgánica sin darse cuenta de que es una necesidad sentimental. No expliques nada más y sólo despídete con un "hasta mañana pero no lo puedo impedir porque me encuentro muy mal". Inmediatamente acude a donde está la que te interesa y no te acuerdes para nada de lo que has dicho a la otra sino que empieza a desplegar alguna historia que sea interesante pero no rara... porque si tus historias para ligarla son raras y terminan de forma rara ella va a creer, con total razón por cierto, que eres bastante raro. Dale inciativa a tu imaginación pero haz que la historia que le estás contando sea interesante y creíble tanto si es verdadera como si es imaginada. En esto de la planificación personal es bueno saber que tu imaginación es un poder. Y si no tienes deseos de mantener dichas historias con las que no te interesan haces bien en guardarte las mejores y la más emocionantes para con ella. Clave 4.-Establezca un lapso de tiempo mayor para realizar una tarea del que crea que le llevará completarla. Si piensa que le llevará 30 minutos, planifique 45 minutos para hacerla. Si cree que le llevará una hora y media, planifique dos horas. Esto le permitirá manejar imprevistos que puedan surgir mientras realiza la tarea. Además, por regla general, los seres humanos "pecamos" de "exceso de optimismo" a la hora de calcular el tiempo que nos llevará completar cualquier tarea. Permítase un margen para no tener que dejar siempre sus tareas a medias porque no le haya dado tiempo a completarlas.Comentario.- Esto es bastante relativo. Si el tiempo no cuenta no merece la pena que te des mayor amplitud con las que no te interesan y es necesario no alargar demasiado la pérdida de tiempo. Es mejor para ti y, sobre todo, es mejor para ellas. No te preocupes si te llaman, en principio, malcriado o cosas peores porque en tu fuero interior sabes que "es mejor el remedio que la enfermedad" (y no hace falta muchas palabras para saber lo que estoy intentando decir). Así que no caigas en el error. Corta por lo sano y disfruta con tu planificación pero si no estás interesado en perder el tiempo con ningun a otra... ¿para qué alargar más el tiempo?... y ahora suponiendo que la que no te interesa es una buena chica haz lo mismo y no seas un "castigador donjuanesco" pues eso ya no se lleva en los tiempos actuales y siempre te dará mucha fama y muchos éxitos menos con la que de verdad te interesa. En tu planificación no cometas esa tontería monumental de hacer perder el tiempo a una chica a la que vas a decir al final que no. Cuando ella, la que de verdad te interesa enamorar, se entere de lo que has hecho llegarás a enamorarla casi definitivamente. Ten en cuenta que toda pérdida de tiempo que hagas perder a una mujer otra mujer puede castigarte a ti con la misma moneda. Y como es bueno no desear para las demás lo que no deseas que ellas hagan contigo corta pronto y con buenos modales pero corta sin remedio. A la larga ellas se darán cuenta de que eres un tipo legal y no un "castigador donjuanesco" que terminan siempre por ser odiado por las chicas. Clave 5.- Procure planificar las tareas que hayan de estar completadas para una fecha determinada con anterioridad a la llegada de esa fecha. No haga como la mayoría de estudiantes que esperan hasta el último instante para preparar sus lecciones. Si un informe tiene que entregarlo el jueves, planifique para tenerlo terminado el martes o el miércoles. Esto le permitirá tener un margen de tiempo para solucionar cualquier imprevisto que pueda surgir y le aportará un sentimiento de seguridad y confianza. De este modo, también ganará la reputación de ser un persona que cumple los plazos de entrega con los que se compromete. Coméntario.- En el terreno de los estudios y el trabajo puede ser interesante. En el terreno sentimental no lo es. Sólo pasa por ser una previsión nadas más y todos debemos saber que las chicas que nos interesan son, precisamente, imprevisibles. ¿Para qué tanta preparación previa si luego, a la hora de la verdad, se te enquilosa la mente cuando estás a solas con ella?. No. La planificación personal correcta, en el terreno sentimental, es la relajación no mental sino psicológica. Lo explico. Mentalmente puedes estar pensando en cualquier otra o cualquier otro asunto, pero psicológicamente estás preparándote, día tras día, para cuando llegue el momento feliz de estar con ella a solas. Si tu mente está saturada de preparar otros temas (yo desde luego no lo he hecho nunca) como les pasa a los conocidos como "empollones" después, cuando estés con ella a solas, estarás aturdido y dormido tan profundamente que la aburrirás enormemente sobre todo si le cuentas todo lo que has estudiado y todo lo que sabes, por ejemplo, de la teoría cuántica o rollos similares que te has metido en la mente como si tu mente fuese un zapato y todo lo que has estudiado lo has hecho como metiéndotelo con un calzador. No te sobreabundes de encerrarte en casa día tras día para ser el más inteligente de la clase si es que eres estudiante o el más preparado en la empresa si es que eres un trabajador. Deja que la mente esté despejada y procura, si es necesario, hasta sacar los exámenes como Dios te de a entender pero dando mucho espacio libre para ocuparlo con ella. Si ella ve que has obtenido solamente un 5 en la nota, por ejemplo, de Teoría de la Comunicación, te admirará si realizas una gran práctica de comunicación interpersonal con ella. Al planificar elige: o ella (Comunicación Interpersonal solamente) o la Comunicación Social (con lo cual con ella vas al fracaso). Si sólo eres trabajador no seas nunca el "trabajador del mes" como hacen algunas empresas y cumple con tus funciones de manera que pases inadvertido para que no te suban al escalafón de las jefaturas que no te interesan ni tampoco le interesan a ella porque te pasarías todo el tiempo hablando de la empresa y su problemática con lo cual perderías la ocasión de poder comunicarte bien con ella. Sigo insistiendo en que lo mismo aconsejo a las chicas en caso de que sea él el objetivo.Clave 6.-Cuando tenga muchas tareas que completar en una misma semana, procure planificar las más importantes al comienzo de la semana. De este modo tendrá más posibilidades de que estas tareas se completen ya que generalmente, al final de la semana el tiempo se hace más escaso porque suele haber más temas que solucionar. Además, cree el hábito de planificar aquellas tareas más importantes en los periodos de máxima energía para usted. No cometa el error de asignar las tareas más importantes a los momentos del día en los que su energía se halle bajo mínimos. De este modo conseguirá que las tareas importantes, que generalmente son tareas de envergadura y que nos cuesta realizar, sean mucho más llevaderas y fáciles de completar.Comentario.- Al margen de esto que está bien aplicarlo a tu planificación personal, lo que te aconsejo rotundamente es que no te dopes con ninguna sustancia (ya sabéis que me refiero a las drogas o al alcohol). Jamás a una chica inteligente e interesante y atractiva y sexy todo al mismo tiempo no le interesa ningún "rollo malo" y las drogadicciones y los alcoholismos son los "peores rollos malos" que se pueden tener en esta vida. ¿Cómo vas a conseguir hacerle a ella entender que "vuelas" si estás tumbado en el suelo incluso con vómitos incluidos?, ¿cómo puedes ligar a la que te interesa si ella está completamente sana por fuera y por dentro?, ¿no comprendes que una drogadicción o un alcoholismo no es compatible con una chavala que esté sana por fuera y por dentro y la incompatibilidad siempre lleva al fracaso?. Si alguna te hace caso cuando eres "drogata" o bebedor "impenitente" es que no vale la pena y tú debes plantearte tu planificación personal para la que más te guste y no para la que más te haga caso en principio. Están sólo para pasar un rato contigo (lo mismo digo a ellas en sentido contrario) y luego te dejarán tan "tumbado" como antes o incluso más; con lo cual no sólo has perdido sino que pierdes incluso la vida. Si no merecen la pena no te drogues ni te vuelvas alcohólico. Una chica interesante de verdad (tanto por fuera como por dentro) es siempre una chica sana y lo mismo digo de los hombres. Así que piensa bien lo que te conviene. O el vicio o ella (o el vicio o él). Y más claro no lo puedo escribir. Clave 7.-No cometa el error de planificar absolutamente todo su tiempo disponible. Utilice siempre la regla setenta-treinta. Planifique solo el 70% de su tiempo diario, y deje el 30% sin planificar porque siempre tendrá que dar cabida a imprevistos y tareas que surgen como fruto del propio desempeño diario. Muchas personas tienden a planificar hasta el último minuto, solo para verse frustradas cuando su agenda jamás se cumple. Deje espacio en su planificación para la flexibilidad y para poder amoldarse rápidamente a cualquier tema importante que deba ser tratado de inmediato.Comentario.- Opino todo lo contrario. Planifica sólo el 30 % de tu tiempo y el 70 % restante déjalo para la improvisación. Recuerda siempre que tienes que estar preparado (o preparada) porque el "amor nos sorprende" y si tienes la imensa mayoría del tiempo planificado no es ninguna sorpresa y no es por lo tanto amor lo que tienes delante. Es por lo tanto mejor sólo planificar el 30 % de tu tiempo y el 70 % (por lo menos) deja que lo vivas como una aventura inolvidable porque supiste improvisar para ser feliz. Nada de vicios en ese 70 % pero que sea todo lo mágico que puedas lograr desarrollar. Es la mejor manera de que, por fin, caiga en tus redes la pieza que te has propuesto cazar (y perdón por este planteamiento lingüístico tan atrevido pero no soy machista sino que hablo de la realidad varon/hembra). Clave 8.-Mantenga siempre una visión con la suficiente perspectiva de todos sus objetivos en la vida. Aunque lo normal es planificar la mayoría de acontecimientos de su vida con una o dos semanas de anticipación, procure siempre tener presentes sus mayores objetivos. Esto aportará motivación a su jornada, ya que será capaz de ver sus acciones diarias como parte del proceso de convertir sus sueños realidad. A muchas personas les falta motivación en sus vidas porque no son capaces de ver la relación existente entre las tareas que hacen cada día y sus mayores sueños y aspiraciones. No permita que esto le suceda a usted. Hasta la tarea más sencilla, si está correctamente planificada, va a tener una gran importancia ya que es un elemento importante en la construcción de sus objetivos.Comunicación.- No está bien explicado para su rápida comprensión y, aunque estoy de acuerdo, es necesario explicarlo de forma más comprensible. Es cierto que tienes que tener una visión muy amplia pero no lo podrás hacer si tu mente es "cerrada" y solamente materialista; así que es necesario que tu mente sea "abierta" y espiritual además de material. Esto es necesario entenderlo muy bien. Las semanas de preparación pueden ser sólo días (algunos sólo necesitan días, otros necesitan semanas y otros meses o hasta años porque todos somos diferentes e igual digo de ellas). Para convertir tus sueños en realidad tengo que aclarar que en el caso de que ella te interese de verdad tus sueños deben ser lo más grandes que tu mente pueda imaginar, que los visualices como realidades y con toda clase de detalles que puedas imaginar. Eso se llama, en el cristianismo verdadero, soñar a lo grande... y si ella o él te interesa de verdad, debes convertirla o convertirle en el sueño más grande de tu vida. Así que prepárate para contactar con ella y formar pareja (o con él si eres mujer) superando todas las adversidades que te pongan los envidiosos (o envidiosas) e incluso superando las oposiciones paternas o maternas si es que existen. Clave 9.-Su planificación ha de incluir tanto los aspectos profesionales de su vida, como los aspectos personales. Tome conciencia de la importancia de planificar momentos específicos de tiempo con su familia, realizando actividades de ocio o de disfrute personal, disfrutando de sus amistades... Y tome también el tiempo necesario para mejorarse como persona. Dedique un tiempo diario a cuidar la herramienta más importante que posee: usted mismo. Comentario.- Esto es verdad pero también debo aclarar un punto muy concreto. Pregúntate continuamente para qué te preocupas tanto de ti mismo. ¿Lo haces por puro narcisismo o porque te interesa gustarle a ella?. ¿Para qué te cuidas tanto?. ¿Lo haces para conquistar chicas o para enamorarla a ella?. Esto es muy importante tenerlo presente a la hora de tu planificación personal y debes ser muy sincero y muy honesto contigo mismo (lo mismo digo a ellas) para ser totalmente sincero. El narcisismo siempre fracasa a la hora de la comunicación interpersonal con ella porque sólo te ves a ti mismo, sólo te hablas a ti mismo y sólo te escuchas a ti mismo. No te presentes ante ella o ante él como un vencedor o una vencedora porque terminarás siendo un perdedor o una perdedora por tu complejo de superioridad... pero tampoco tengas tanta baja autoestima que te presentes ante ella o ante él como un perdedor porque seguirás siendo un perdedor por tu complejo de inferioridad. Parece un callejón sin salida ¿verdad?. No. No es cierto. Lo que aconsejo es que te presentes de manera natural, tal como eres y no queriendo ser como otro u otra por mucho que el otro o la otra sea un ídolo para las gentes. No seas gente. Sé persona. Y como persona muéstrate tal como eres tú. Con tus fortalezas y tus debilidades (algo que se aprende mucho cuando se ha trabajado como profesor o profesora de alumnos y alumnas en la "edad del pavo"). Tus carencias es mejor que no las ocultes para que ella (o él) las vea, las comprenda y te ayude a superarlas cuando ya os encontréis en la fase de planificación en común (noviazgo) y mucho más cuando ya os hayáis casado en matrimonio formal. La formación de tu persona, si eres natural, es el mejor reflejo de tu personalidad. Si tienes una personalidad fingida porque deseas ser como otro más superior a ti o más inferior a ti en ambas situaciones fracasarás. Así que no tengas complejos de superioridad ni complejos de inferioridad. No tengas prejuicios ni hables como hablan los vulgares ni usando "lugares comunes" que aburren a las ovejas. Sé como eres. Esa es la manera más adecuada si ella ya se ha fijado en ti.Clave 10.-Haga una prioridad el hecho de disfrutar de cada instante de su vida. En la vida todos tenemos que hacer tareas que nos resultan agradables, mientras que otras no lo son tanto. Aprenda a disfrutar tanto unas como las otras. Aprenda a saborear lo bueno de cada situación, y enfóquese en hacer de cada instante de su vida un momento mágico y especial. Tome conciencia de que el hacerlo dependo única y exclusivamente de usted. Usted puede hacer que redactar ese informe pesado y aburrido sea un gran momento, si decide conscientemente convertirlo en un gran momento. Hágase la pregunta ¿Cómo puedo transformar la realización de este trabajo en algo especial? Le garantizo que su mente comenzará a darle respuestas de cómo hacerlo.Comentario.- Ahora traspasa este consejo al contexto de la comunicación interpersonal con ella o con él. Tendrás éxito seguro si no dependes de nadie más que de ti y de la aportación que te dé ella. Nada de "mamitis" ni "papitis". Tú eres tú y los demás (incluidos padre y madre) son los demás. Bueno es escuchar sus consejos cuando son positivos pero cuando veas que son negativos no los escuches y actúa por tu propia voluntad. En definitiva, tome el control. Puede que usted no controle algunos de los acontecimientos de su vida, pero le garantizo que lo que siempre controla es como reacciona ante esos acontecimientos. En su mano está el permitir que esos acontecimientos le afecten negativamente, o que usted los transforme en experiencias maravillosas. Me despido deseándoles un energético día. Aprovechad cada día como si fuese el único día de vuestras vidas.Aumentemos, además, otras tres claves más que se me ocurren en estos momentos. Clave 11.- Manten siempre firme una visión de tu propia personalidad en tu planificación personal. No dejes nunca que nadie te imponga una forma de pensar o una forma de ser y actúa según te dicten tus propios criterios sobre lo que vale la pena desarrollar y lo que no vale ni tan siquiera que te lo plantees. Todo aquello que te haga crecer como ser humano, sano por denttro y sano por fuera, acéptalo como parte de tu ser y actúa en base a ello. Planifica, tranquilamente y sin prisa alguna, lo que quieres llegar a conseguir. Ponte unas metas concretas y no dejes que nadie te las cambie sin razonamiento válido para ti. En esa planificación de tu personalidad acepta lo que te proponen si eso te sirve para ser más persona pero desecha por ejemplo todo aquello que te va a perjudicar ante los ojos de ella (si eres varón) o ante los ojos de él (si eres hembra). Yo tengo el ejemplo de alguien que compartió muchos años de mi vida en común, siendo amigos verdaderos, pero al final no quiso escuchar lo que yo le ofrecía como futuro para su bienestar y para enamorar a una chica que mereciese la pena y, a pesar de ser uno de mis mejores amigos e incluso el mejor amigo por un tiempo largo de años, se dejó embaucar por "los cantos de sirena" que le ofrecieron tres hombres mayores que él en edad y en picardías que no hacían más que poner los cuernos a sus esposas. ¿Qué hacía un joven como él viviendo acciones putrefactas con aquellos tres tipejos sin valor alguno?. Le enseñé el camino, le dicté la forma de caminar, pero cayó en la trampa. Y me dolió aún más a mí que a él mismo que, al final, cogió una enfermedad rara de la cual quiera Dios que se haya recuperado. Ese es el fracaso ante los ojos de la que te gusta. Si no tienes personalidad para decir no, das pie a que ella también te diga no a ti. Clave 12.- En cuanto a las metas que te propongas llevar a cabo, no dudes en elegir siempre las más difíciles, las que más trabajo te van a costar conseguir, porque son las mejores y no sólo me refiero a los estudios y a los trabajos sino, sobre todo, ya que de esto trata el presente Ensayo, de las chavalas que vayas conociendo en tu periplo vital. Busca siempre las mejores y más difíciles de enamorar porque entre ellas está siempre la que conquistará tu corazón. Si una mujer vale la pena es porque vale la pena que te ponga difícil el enamorarla. No tengas miedo ante las dificultades porque cuanto más pruebas difíciles superes estarás más cerca de ella. Hay una canción que escuché que decìa algo así como "cuando crees que me ves junto a la pared hago zas y me encuentro a tu lado". Esa es la respuesta que debes saber encontrar. Cuánto más difícil creas que es enamorarla más fácil será que ella (o él si eres hembra) esté dispuesta a escucharte. No tengas nunca miendo a ningún obstáculo aunque tengas que enfrentarte a media humanidad entera porque recuerda que, por otro lado, la otra media humanidad está contigo. Y si tienes que luchar contra grupos enteros de envidiosos que no te tiemble el pulso de decirles lo que son... exactamente lo que son... aunque te caiga un castigo por ello. Si logras superar ese castigo sin venirte abajo, los derribarás a todos y habrás triunfado ante los ojos de ella que es lo único que importa. Y merece la pena ya que es la mejor de todas. Clave 13.- No me da miendo en número 13. Jamás te dejes impresionar o asustar por quienes te señalan días concretos para el bien (entre ello estar con ella a solas) o días conretos para el mal (entre ello perderla definitivamente a ella). No creas en supersticiones de nigún tipo. Una cosa digo bien a las claras: no existen las brujerías, el mal de ojo o cualquier superstición maligna o benigna si no crees en ellas. Sólo quienes no tienen ninguna clase de personalidad bien enraizada se echarían para atrás si tuviese la ocasión de conocerla (o conocerle si eres mujer) porque es un día 13. No creas jamás esas absurdas mentiras del mal de ojo, de la mala suerte, de que las cartas dicen que no es ella, de que la bola de cristal hace ver a la bruja pitonisa (¡a la eme las brujas pitonisas!) que te ve un futuro muy desastroso si te unes a ella. Eso son, por un lado, mentiras totales y, por otro, totales envidias. Conozco a más de una persona que se llevó más de un engaño (y ahora hablo de una mujer en concreto) por parte de alguien que abusó de ella y la dejó tirada como una colilla porqe ya tenía novia en su país. Eso por hacer caso a las brujas. ¡Jamás dejes que nadie te vaticine el futuro sino que el futuro constrúyelo tú con valor, con valentía, echándole narices al asunto, y buscándola a ella sin mirar ninguna clase de número ni predicción de los horóscopos. Pasa de todo ello y ponte sólo la meta de llegar a conocerla cuando sea y en el lugar que sea. Si lo haces así, en el momento de estar a solas con ella (o con él si eres muejr) deja que hable por tí lo que hay dentro de tí y no lo que te han contado los de afuera (como esa estupidez de que si te casaste la palmaste que es propia solo de hombres casados que no supieron elegir a la que era la verdadera o de solteros amargados porque no saben ligar ni con el palo de una escoba). No hagas caso jamás de esas frases absurdas. Si la encuentras y la consigues enamorar jamás te va a ir mal. Lo afirmo rotundamente. Y haz oídos sordos a todos los demás sean amigos o sean enemigos. En esto de planificar tu personalidad sólo tú eres quien lo debe llevar a cabo y de esa manera la consigues con total facilidad. He aquí, ahora, lo que opina José Manuel: "A continuación expondré algunas razones para que podamos entender por qué hoy es el primer día del resto de nuestra vida.Cada día las personas edificamos los cimientos de lo que es nuestro presente, pero también de lo que será nuestro futuro. La vida no se nos ha dado hecha sino que precisamente la hacemos día a día. Cada persona es el inventor de su propia, única y singular existencia. Tenemos que tener claro que el individuo no es, ni más ni menos, que el constructor de su propia vida o destino personal. La vida constituye una irrenunciable responsabilidad frente a uno mismo y los demás. Cada persona debe aprender a ser responsable de su propia vida. Debemos aprender que lo que podemos ser o tener dependerá siempre de lo que hoy mismo hacemos o dejemos de hacer. A este poderoso hábito le llamamos proactividad. Nuestra vida es una oportunidad única que no volverá a repetirse. Solamente seremos los actores principales de la película que rodamos en nuestra propia vida real. Recordando a Aristóteles, las personas deberiamos ser definidas no por lo que somos en un momento dado, sino por nuestro potencial y lo que podríamos llegar a ser. La vida debemos considerarla como el bien más valioso y hermoso que el ser humano recibe. ¿Debemos dejar nuestra vida libre al destino, azar o casualidad?. Si no podemos planificar nuestra propia vida por nuestros medios, seguramente otros podrán hacerlo. ¿Pero lo harán para obtener alguna ventaja?. Tenemos que tener claro que somos nosotros los que debemos encauzar nuestra vida porque somos los que realmente conocemos lo que nos conviene. La imagen que tiene una persona de sí misma no siempre armoniza con la imagen real de lo que es o de lo que quiere llegar a ser. Probablemente exista una brecha entre lo que en verdad se es y lo que se quiere llegar a ser. La planificación de la vida nos ayuda poderosamente a convertirnos en quien aspiramos llegar a ser. Uno de los factores de éxito más importante es contar con objetivos en la vida. Cada persona sólo tiene un tiempo en la vida para realizarse. Este tiempo está limitado por la naturaleza orgánica del individuo y por la velocidad de cambio en la sociedad mundial. Tenemos la obligación de aprovechar nuestra oportunidad. Para concluir, me gustaría añadir algo más: es básico que tengamos visión de futuro y que seamos conscientes que cada persona es capitán de la propia nave de su vida. Aceptémoslo, no podemos hacer nada por nuestro pasado, sin embargo todavía podemos hacer mucho por nuestro futuro, para consultar la mejor guía de espectáculos".Y yo añado algo mucho más interesante. ¡Sí podemos hacer algo muy positivo con nuestro pasado!. Lo llamo la transformación y es un milagro de Jesucristo. Podemos ser quienes fuimos si planificamos nuestro presente y nuestro futuro pero con la forma y el espíritu de cómo fuimos si ese ser en el pasado era positivo. La transformación de un cristiano o una cristiana no es sólo espiritual sino también física. Y no estoy hablando de la vida futura después de la muerte sino de la vida que estamos viviendo. Jesucristo puede hacerlo y para Él es mucho más fácil que convertir el agua en vino, multiplicar los panes o los peces, caminar sobre las aguas o resucitar muertos. Si todo eso lo puede hacer con facilidad mucho más fácilmente nos puede transformar en tal como éramos físicamente y espiritualmente pero con la experiencia adquirida como para no cometer los errores que cometimos. Terminemos este punto del capítulo con la siguiente pregunta: ¿Qué significa planificar nuestros proyectos de vida?. Según www.tagoestudio.com: "Planificar nuestros proyectos de vida significa realizar nuestros sueños en el menor tiempo y con el menor costo, planificar es el método que nos ayuda a llevar una vida organizada y alcanzar nuestros propósitos. Lo importante es saber discernir en qué etapa de nuestra vida empezamos a tomar las riendas, en qué momento nuestros progenitores dejan que nosotros nos hagamos cargo; en algunos casos existen personas que deben tomar las riendas de sus vidas desde la niñez, eso aunque lamentable es real, pero creo que entre más rápido nos hagamos responsables de nuestra vida más pronto alcanzamos las metas. El asunto está en si estamos preparados para enfrentarnos a la vida o si nuestros padres nos dieron las herramientas necesarias para llevar adelante el proyecto de nuestra vida, de cualquier forma en algún momento nos enfrentaremos a ese reto y si no estamos preparados es bueno que lo hagamos".6.2.- Planificación en pareja.Una vez que hemos realizado ya debidamente la planificación personal llega el momento de comenzar la planificación en pareja si se ha conseguido iniciar la primera etapa de la comunicación interpersonal con ella (sigo poniéndome en lugar de un hombre y sigo indicando que lo mismo digo en caso de que la interesada sea una mujer). Y para empezar voy a escribir una especie de introducción basada en un diálogo con Don Alfredo Di Stéfano Lahule, el mejor futblista de todos los tiempos y que está preparado para saber lo que es una planificación en pareja porque para eso está casado y bien casado como Dios manda, porque es uno de los futbolistas que jamás ha dado pie a que tengan que reprocharle nada en cuanto a su fidelidad hacia su esposa.Diesel.- Hola Alfredo... ¿de verdad consideras que antes de comprometerse matrimonialmente con una chavala guapa es mejor planificar durante la etapa del noviazgo o desde el mismo momento en que la conoces directametne porque te has quedado con ella a solas?.Di Stéfano.- La mayoría de nosotros sabemos básicamente lo que queremos en cada momento y decidirnos a favor de ello. Pero cuando estamos sometidos a tensiones, fácilmente podemos confundirnos y perder de vista nuestro objetivo. Diesel.- ¿Cuándo se pasa el peor momento al intentar mantener una comunicación interpersonal con la mujer que nos interesa de verdad?.Distéfano.- Mucha presión en las etapas media y final. Diesel. ¿Qué tenemos que hacer cuando queremos tener éxito con ella?.Di Stéfano.- La alegría y el gozo. Diesel.- ¿Y cuál es la mejor manera de demostrarle que tenemos alegría y gozo cuando estamos con ella a solas?.Di Stéfano.- Con seguridad y control del tiempo y el ritmo. Diesel.- ¿Existe alguna objeción a ello?.Di Stéfano.- Sin embargo, poco se puede sacar para combatir un talento como el que derrocha.Diesel.- En ese trágico momento en que parece que la vas a perder definitivamente... ¿qué hacer?. Di Stéfano.- Hay que ver el aspecto que tiene el desarrollo.Diesel. ¿Te estás refiriendo al desarrollo de la comunicación interpersonal a solas con ella?. ¿Qué te produce eso?.Di Stéfano.- Una emoción que casi siempre desemboca en más alegría aún. Diesel.- ¿Y no crees que la excesiva euforia puede echarlo todo abajo?.Di Stéfano.- Pero en ocasiones debes tener más cuidado de no persistir. Diesel.- Efectivamente. Si el rollo que estás contándole la aburre es necesario cambiar de rollo... ¿no te parece?. Y sobre todo hacerlo en su debido momento... ¿no es así?. Di Stéfano.- Es algo así como hablar de la posición y de todo un pleno trabajo justo de forma que sea complementaria, así el comportamiento del conjunto se ajustará a los objetivos de la estrategia. Diesel.- Eso lo traduzco yo en que hay que estar atento y, si comienzas a ser aburrido, dar salida a la imaginación complementaria que vuelva a hacer interesante el diálogo con ella. Di Stéfano.- También es cierto que la disciplina a veces es inevitable. Diesel.- ¿Qué sucede cuando no sabes que hay que portarse con la suficiente disciplina como para que te tache de verdadero hombre?.Di Stéfano.- Entonces, la dificultad de conseguir una coordinación efectiva es proporcionalmente mayor a la cantidad de recursos técnicos y tácticos de los que dispongas. Diesel.- ¿Podríamos estar diciendo que técnicas y tácticas deben estar supeditadas a una disciplina de estrategia que ella no descubra?.Di Stéfano.- Podríamos, pero, por consiguiente, ya estaríamos ante algo asi como una derrota rápida. Diesel.- Yo no estoy de acuerdo con eso, Alfredo. Puedo afirmarte, para que aprendas en la próxima ocasión que tengas algún problema, que la estrategia, si ella no se da cuenta, es una victoria y no una derrota. Di Stéfano. Te demuestro que en un sistema ordenado se pierde más energía que en un sistema elástico. Diesel.- Vaya. Parece que empiezas ea entederme lo que quiero demostrar. Así es. Menos mal que has cambiado de opinión. Efectivamente, cuando trates de enlazar un principio de acercamiento a la chavala con la que te quieres casar necesitas tener recursos de improvisación y un sistema demasiado ordenado lo impide. Menos mal que reconoces que un sistema elástico es mucho más favorable para nuestros intereses sentimentales porque luego ya vendrán los otros intereses más desinteresados. Di Stéfano.- Creo que lo más importante es encontrar la posición correcta. Diesel.- Estamos empezando a entendernos, Alfredo. ¿Qué dificultad ves tú en eso?.Di Stéfano.- Una posición difícil o que determina que no es su lugar idóneo tiende a cometer más errores debido a la presión psicológica de saberse en peligro o de saber que cada vez estás en riesgo de no desarrollarlo con toda la cantidad que se puede medir.Diesel.- Perdona otra vez, Alfredo, pero quiero enseñarte algo a pesar de que seas un maestro para mí en lo del fútbol... pero es que ligar con la chavala que siempre has soñado no tiene nada que ver con lo que estás diciendo... precisamente porque la presión psicológica ya la has superado al hacer una buena planificación personal y haber tenido otras experiencias sentimentales pero nunca sexuales y esto lo aclaro para que me entiendas bien. El riesgo de que el desarrollo de la comunicación ineterpersonal con ella, cuando estás a solas con ella, se te venga abajo no es cuestión, como dices tú, de saber que estás en riesgo continuo sino de no saberlo precisamente; o sea, de no saber qué hacer en el momento en que se te está escapando la posibilidad de que te de algún dato para seguir contactando con ella: una dirección a la que escribirla, un número de teléfono para hablar con ella y otras cosas parecidas. ¿Te has convencido ya de que llevo más razón que tú en esto de saber cómo iniciar el plan común con la chavala que te ha conquistado por completo?.Di Stéfano.- Es muy grande y estás en buen momento. Diesel.- Pues nada. Mucho gusto en haber hablado contigo y ahora tengo mucha prisa en desarrollar el tema en cuestión. Gracias por haber perdido un poco de tu tiempo conmigo. Di Stéfano.- No lo he perdido porque he aprendido algo que desconocía.Deisel.- Para eso estamos amigo; para ayudarnos los unos a los otros cuando la presión psicológica parece que nos va a derrotar. Chao. Entremos ya en el tema de la planificación en pareja. Primero observar algo muy interesante: no he dicho planificación familiar (que ya lo trataré en otro capítulo) sino planificación en pareja hombre/mujer. ¿Qué quiere decir esto?. Que estamos ya, si hemos conseguido una buena historia para centrarla en nuestro objetivo final, en la etapa de noviazgo. Insisto que la duración de esta etapa es relativa y depende de las facultades que tengamos cada uno de nosotros. A algunos les basta y sobra con unos veinte días más o menos, otros necesitan quizás hasta un par de meses y hay quiénes se pasan un par de años como novios. A partir de ahí la cosa no funciona bien. Si el noviazgo dura años y más años al final tienes que darte cuenta de que vas a fracasar cuando te cases con ella; por una simpe razón: si en diez años (como les ha ocurrido a algunos) no la has conocido lo suficiente como para casarte con ella es que no tienes aptitudes positivas para conocerla bien y en ese caso debes dejar el territorio a otro que sea mucho más rápido que tú. Noviazgo sí, pero siendo lo suficientemente inteligentes para, sea cual sea la edad que tengas, el noviazgo no sobrepase más allá de un límite razonable (de unos pocos días hasta unos pocos meses o quizás dos años a lo sumo). Vamos a suponer que ya has conseguido iniciar el noviazgo con ella (o con él si eres una mujer) entonces hay que saber que la etapa de noviazgo, cuando es excelente, se debe planificar por etapas. He aquí las que he descubierto yo navegando por Internet y que, por supuesto las llevé a cabo en mi experiencia de noviazgo: La etapa de atracción y encantamiento. La etapa de la amistad, donde se empiezan a vivir sentimientos de cercanía y se definen las normas y los alcances de la relación. Inicio del Noviazgo: en esta etapa ambos reconocen que se atraen y deciden iniciar una relación, la cual se vuelve todavia más cercana, llena de detalles, con ciertos limites y donde puede florecer el amor verdadero. El verdadero amor: se define cuando si después de un tiempo de tratar y de conocer lo que te gusta y disgusta de la otra persona, sigues sintiendo ese amor compartiendo sus virtudes y juntos superando sus defectos. Este no lleva prisa, busca conocer a profundidad a la otra persona y tiende a dar lo mejor que uno tiene para bien del otro. En el noviazgo hay atracción y enamoramiento, de ahí que la persona se comporta de diferente manera: piensa frecuentemente en la persona amada, a la que se idealiza y maravilla. Desea ver a la persona en todo momento, estar juntos y conversar. Se buca la forma de agradar a quien se ama. Se piensa más en otros aspectos como la imagen, hacer cierta planificación para poder encontrarse, descuidando un poco otros deberes. Hay sentimientos y emociones intensos ante la presencia real o imaginada de la amada o del amado. La persona busca apoyar a su pareja y desea su bien".Esto es saber planificar en pareja. Saber que, en base al respeto hacia ella o hacia él (o sea no forzarla ni violarla en los más amplios sentidos de dichas palabras y dejaos de hacer "amores libres" porque ya os explicaré lo que significan en su momento) la sabes controlar en todo momento. Controlar a una persona del sexo diferente pero complementario no es esclavizar a esa persona (como muchos y muchas hacen por culpa de cuestiones tales como los celos, las desconfianzas, escuchar a los demás en vez de a ella o a él, creer que aprovecha para engañarte porque te lo ha contado un amigo que está borracho sin que te des cuenta de que está borracho por culpa de que la has enamorado tú en vez de él, un envidioso que no es capaz ni siquiera de pensar que puede conseguir una chavala como la que tienes tú, etcétera) sino dejarla en completa libertad de acción. Si le das la confianza absoluta, sin ninguna clase de reservas, ella no se irá jamás de tu lado y siempre volverá intacta a tus brazos; y cuando digo intacta es en todos los sentidos. Eso es porque habéis realizado una muy buena planificación de pareja. Tanto tú como ella os dáis espacios de libertad pero sabéis que esos espacios no son exactamente libertinos ni libertarios (como practican los viciosos y los anarquistas que, por cierto, terminan todos ellos más cornudos que los ciervos) sino liberación. No existe la libertad porque la libertad es una entelequia pero existe algo mucho mejor, real y verdadero, que se llama liberación. Si cuando estás con ella te encuentras liberado de toda clase de prejuicios contra ella o de complejos para ti, es que estás ante la mujer de tu vida. Y, en caso de que seas mujer, estás ante el hombre de tu vida. Planificar de esa manera es liberarse de quienes intentan acabar con vuestro noviazgo y, por supuesto, acabar con vuestro futuro matrimonio. En definitiva, cuando planifiques en pareja básate sólo en planificar con la otra parte de la pareja hombre/mujer y olvida a todos los demás y a todas las demás sea lo que sea que haya sucedido en tu pasado. Estás en el presente. El pasado te sirve pero más te servirá el futuro si planificas con tu pareja elegida (y eso es lo que despierta envidias en los rivales que quieren que la pierdas o le pierdas) perfectamente controlado por ella, pero liberado, o perfectamente controlada por él, pero liberada. Sigamos adelante con el texto de Internet una vez aprendido esto. "El noviazgo es una de las estapas más bonitas y disfrutables de la vida del ser humano. Es una relación transitoria entre un hombre y una mujer, la cual les brinda la oportunidad de conocerse más a fondo para decidir en un determinado momento pasar a la siguiente fase que es el matrimonio. En el noviazgo se pasa de la mera simpatía o del simple "gustarse" a una nueva relación de mayor conocimiento y que a su vez debe estar inspirada por el espíritu de entrega, de comprensión, de respeto, de delicadeza. Existe muchos tipos de noviazgo, algunos se viven como un juego, otros son más cercanos y profundos. La experiencia demuestra que es mejor que el noviazgo sea breve, entre un año a dos años y medio máximo; más no... porque después ya se vuelve una costumbre o se rebasan los limites establecidos, convirtiéndolo en algo ya diferente y no tan satisfactorio como al pricipio. Muchos adolescentes confunden sentimientos de amistad y amor, queman etapas sin saborear bien lo que es una auténtica amistad y no dan tiempo para que ésta dé frutos. Piensan que porque se entienden bien con su nueva amistad inmediatamente tienen que ser novios. Ventajas del noviazgo: Esta relación puede traer múltiples beneficios para la pareja. A los jóvenes el noviazgo le ayuda a relacionarse con los demás. Ayuda a conocerse recíprocamente en cuanto a carácter, sentimientos, gustos, aficiones, ideales de vida, religiosidad. Permite la formación de la voluntad, combate el egoísmo, fomenta la generosidad, confianza, honestidad, el respeto; estimula la reflexión y el sentido de responsabilidad. Con el noviazgo se puede practicar la habilidad de resolver conflictos sin el compromiso del matrimonio. El noviazgo provee la manera de encontrar una pareja apropiada. Ofrece la oportunidad de llegar a ser una persona más fuerte y lograr madurar en varios aspectos. Te puede ayudar a ver las cosas de distintas maneras. El noviazgo te permite que te tomes el tiempo necesario para decidir cuándo quieres llevar esa relación a algo más estable y definitivo".Por cierto existe, en algunos lugares de la Tierra, una palabra que a mí me parece una verdadera idiotez propia sólo de chicos y chicas en la edad de la pubertad ("la edad del pavo") pero que no tienen claro la diferencia entre ser amigo de ella (o de él) o estar de verdad enamorado de ella (o de él). ¿Sabéis a qué palabra me refiero?. A una tontera como denominarse "amigovios". Con toda sinceridad os digo que, si queréis tener personalidad propia ante ella o ante él, os dejéis de tonterías y dejad de llamaros "amigovios" porque eso significa que ni sois amigos ni sois novios. O una de dos: o sólo eres amigo de ella o sólo eres novio de ella; porque en los terrenos del amor, del verdadero amor, la palabra "amigovios" es un "quiero y no puedo" o "no soy capaz de enamorarla" o "me gusta pero no me atrevo" o cualquier otra frase que querráis usar para definir a lo que, ante ella o ante él, ni son una cosa ni son otra. Yo os recomiendo que si la amáis de verdad la llaméis, sin complejo alguno, novia (o novio en caso de que seas mujer) y si sólo es una sana amistad la llaméis simplemente amiga (o amigo) porque lo de "amigovio" de verdad os digo que es una verdadera idiotez que sólo os lleva al confusionismo de vuestras emociones. Sólo los incapaces de enamorar a la chavala que sueñan la llaman"amigovia" y, por eso, al final viene otro con más personalidad y se la quitan porque la trata de novia sin ninguna clase de estúpida contradicción. Entre la amistad y el noviazgo hay un verdadero abismo y si no sabes como dar el salto sobre ese abismo y salir vivo del intento es que no tienes suficiente clase, ni estilo, ni manera de ser, ni personalidad suficiente para enamorarla y por eso, por el complejo de quienes son pusilánimes a la hora de la verdad la llaman "amigovia" (o "amigovio" en caso de ser mujer). No. No es cuestión de quedarse en terreno de nadie y llamarla "amigovia" porque eso indica que estás renunciando a enamorarla y, por lo tanto, jamás podrá ser tuya si te encuentras en esa estúpida indecisión. Será todo lo "guay" que querráis decir eso de "amigovios" pero, a la hora de la verdad, no la váis a conseguir con esa bobada propia de niñatos o niñatas. No. Si eres novio eres novio y si eres sólo amigo eres sólo amigo. Como decían en los tiempos de mis abuelos y mis padres: "las cuentas claras y el chocolate espeso" que quiere decir que si eres incapaz de ser novio de ella ten en cuenta que lo de "amigovio" es una tontería de tal calibre que, rápidamente, otro más astuto que tú y con más personalidad, te la quita sin que te des ni cuenta. Y luego, claro, viene el irse a tomar copas para olvidarla, o irse a chutarse droga para olvidarla, o irse con otras no queridas para olvidarla... todo ello es consecuencia (y tened siempe en cuenta que toda consecuencia se deriva de alguna causa) de que no fuisteis capaces de tratarla como novia o como novio. ¿Quién fue el que inventó la palabra "amigovios"?. Os lo voy a decir con toda claridad. Un impotente incapaz de saber lo que es tener una novia y que, al final, se queda para "vestir santos"; que quiere decir que se queda sin ella y más acomplejado que un caracol en una lata de conservas. Por eso luego se dedican a las "margaritas" (que quiere decir a tomar y tomar cócteles en las dicscotecas cuando su "amigovia" ya es novia de otro). ¿Entendido por qué yo jamás usaría la palabra "amigovia" si me refiero a una mujer?. No. Yo a las mujeres las he tratado siempre, directamente, de compañeras, amigas y novia (y fijaos que escribo novia en singular y no novias en plural) pero jamás he definido a una chavala (y más todavía si me gustaba porque era guapa y/o tenía personalidad interesante fuese guapa o no fuese guapa) como "amigovia". No. Hasta que no llegué a conseguir mi novia las demás eran sólo amigas o compañeras o nada en absoluto. Pero así de claro tienes que plantearte las relaciones de comunicación interpersonal con la que amas de verdad o la pierdes definitivamente por andar diciendo por ahí, a todo el que te encuentras en tu vida, que ella es sólo una "amigovia". Peor para ti si haces eso porque la perderás definitivamente por no decir a todo el mundo que es tu novia. Mirad lo que escribe, sobre este tema, una tal o un tal Amel15: "Tal como su nombre lo sugiere, un amigovio es una relación entre la amistad y el noviazgo (amigo + novio), algo intermedio; para muchos es lo mismo que un amigo con derecho (una relación de amistad con demostraciones de cariño al estilo de una pareja, pero sin las ataduras de una relación formal, o sea sin rendirse cuentas), pero para otros es un poco más tirado para el noviazgo (en ocasiones se habla del amigo con derecho como algo más "light", sin ningún tipo de proyección), o sea que en el caso de los amigovios si bien tampoco hay nada formal ni exigencias, la otra persona debe estar allí para escuchar, entender y apoyar, o sea algo un poco más cercano, pero no hay nada definido al respecto, y para efectos prácticos puedes considerar como sinónimo del amigovio al amigo con derecho. Ahora si esto está bien o mal, da para una tremenda discusión, y creo que solo te interesa en esta pregunta la definición". Esto para un verdadero hombre no tiene sentido alguno. Vuelvo a insistir que lo de "amigovio" o "amigovia", que me parece que se usa mucho por América Latina, es una incapacidad de comprometerse con ella en algo mucho más allá que es la bonita historia de un noviazgo sincero y sin cortapisas de ninguna especie. Si eres incapaz de dar el salto de solamente amigo al de solamente novia al final la pierdes si es que ella vale la pena. Eso de estar tonteando con los compromisos serios cuando llega la hora de definirla de verdad es la manera más estúpida que yo he conocido de no ser "ni chicha ni limoná" con respecto a ella (esta manera de hablar es muy madrileña y muy española pero define perfectamente lo que deseo transmitir). Sigamos con el texto de Internet."Esperar el momento oportuno: sin prisas vive y goza tu juventud. Aprende un poco de la vida, asi cuando te cases, ya cuentas con más experiencia y vas más seguro de lo que quieres. Si te has enamorado de alguien, quiérela o quiérelo por lo que es, no por lo que quieres que sea. Aprende a ver sus cualidades y sus limitaciones. Como tú, tiene cosas buenas y malas. El noviazgo no es igual a sexo: el amor verdadero no busca excusas para usar el sexo lo más posible. El auténtico cariño no pretende su placer egoísta, sino que piensa más en servir a la persona amada con el esfuerzo que sea necesario. Un buen noviazgo permite, claro que sí, besos y abrazos hechos con mucho respeto y delicadeza. ¡Suficiente! No es necesario avanzar más. Muchos novios creen que se aman porque se entienden sexualmente. Entenderse sexualmente no significa amor. Los noviazgos que solo buscan el placer sexual, están basados en los atributos físicos; la pareja siempre quiere estar a solas y propiciar momentos en donde se desate la pasión; no encuentran gusto en platicar o realizar actividades juntos que no sean besos y abrazos... y además, se trata de relaciones en donde siempre hay celos y un deseo de controlar a la otra persona. Este tipo de noviazgo es posesivo, que no permite la libertad ni te dejará ser tu mismo. Compartir con la pareja: desde luego que es bueno que los novios tengan momentos a solas donde puedan platicar libremente acerca de ellos y sus sentimientos, pero también en necesario tener muchas actividades en común con otras personas, como grupos de amigos y familia. Respeto de la libertad de cada uno: en el período del noviazgo nadie tiene derecho a meterse en la vida de la otra persona y presionarla a que decida una u otra cosa que tenga que ver con su vida familiar, sus estudios, sus metas o sus gustos. Debe haber un gran respeto a la privacidad de la otra persona. Ninguno es posesión del otro, cada uno es dueño solamente de sí mismo. Por lo tanto, cada uno debe aceptar que hay fronteras que no deben traspasar. Conocer a la pareja: nadie ama lo que no conoce, entonces en el noviazgo hay que aprender a escuchar, dialogar mucho, comprender que la otra persona es diferente a ti y que para conocerla tiene que pasar algún tiempo. Es importantísimo también conocer a la familia de la otra persona porque cada persona está condicionada por su ambiente familiar. Fidelidad: en el noviazgo tiene que existir fidelidad, porque es la escuela para el matrimonio. Si de novios uno, otro o ambos son infieles, seguramente en el matrimonio será peor, si es que se llega a esa etapa. Que halla sinceridad: la sinceridad total es muy importante en el noviazgo. Si después de un tiempo te das cuenta de que no te conviene la persona que es tu novio o novia, que no te llena, que no es para ti, que no sois el uno para el otro, debes ser totalmente sincero y decírselo antes que sea demasiado tarde. Hay que ser realistas: no se dejen llevar por las ilusiones. El enamoramiento que se vive en el noviazgo hace que veamos solamente las virtudes y además aumentadas del otro, sin embargo hay que estar conscientes de que también hay defectos, y ambas cosas son parte integral de su personalidad, que no se olvide poner los pies sobre la tierra. No te relaciones con personas enfermas: el equilibrio emocional y mental es importantísimo en cualquier relación. No debes comprometerte ni casarte con una persona que tenga enfermedad mental grave, tal como psicosis o esquizofrenia. Tampoco te debes comprometerte ni menos casarte con una persona que tenga una adicción muy pronunciada, como el consumo habitual de alcohol o drogas (como yo le recomendé a una amiga chilena a través de Internet y ella terminó por agradecerme tan sabio consejo ya que, hasta entonces, estaba "ciega"por culpa de un taimado alcohólico), porque ese hábito también empeora, a menos que esté dando pruebas clarísimas de rehabilitación y tú veas una disposición firme y sincera a dejar el vicio del licor o la droga. Deben tener metas comunes: ambos deben coincidir en principios fundamentales como son el respeto a la vida, el valor de la justicia, el amor, la fidelidad, el respeto a la dignidad humana y los valores morales. El respeto por sus ideas y opiniones: se trata de respetar todo aquello que sea bueno, aunque no coincida con tus ideas o gustos. Nadie tiene derecho a cambiar la forma de pensar del otro. Cuando tengan problemas o dificultades en el noviazgo, busquen la orientación y el consejo adecuado. Pueden confiar en un sacerdote, sus padres o alguien de confianza".Todo esto ya lo hemos tratado en muchos puntos pero tengo algo que añadir a este trozo del texto que he encontrado en Internet y es que, si bien nadie tiene derecho a cambiar de forma de pensar de la novia o novio (jamás "amigovios" vuelvo a insistir) sí tiene derecho a comunicarse interpersonalmente con ella o con él... ¿y qué es lo que sucede cuando realizas una comunicación interpersonal completa y exhaustiva, o sea enormemente rica en contrastes y opiniones de uno hacia la otra y de ella hacia él?. Algo muy sencillo: empezamos a saber cambiar hacia lo que a ella y a lo que a él les gusta. Y eso es saber cambiar para agradarla a ella o agradarla a él. No quiere decir que dejes de ser tú, sino que los dos empezáis a ser los dos en uno (cosa que se llegará a culminar en el matrimonio si llegáis a ello). En efecto: una comunicación interpersonal, a solas con ella o con él, debe servir para que ella o él cambie no de personalidad ni de forma de ser pero sí, en gran parte, de forma de opinar o de forma de creer en ciertas cuestiones. ¿Por qué el hombre inteligente cambia de opinión cuando debe cambiar de opinión?. Primero porque es inteligente y los inteligentes son libres y la libertad (liberación) nos permite cambiar de ideas cuantas veces querramos sin dejar de ser libres, liberados de ideologías de todo tipo ya que nos movemos solamente por ideas (idealogías y no ideologías) y segundo porque somos más inteligentes todavía si sabemos cambiar de opiniones para enamorar a la que deseamos enamorar. ¿Qué importa lo que digan tus amigos o tus amigas acerca de que te ven que has cambiado de idea?. No te debe importar nada porque ellos son los esclavos de sus ideologías de todo tipo y tú eres el ser humano libre y liberado que actúas según las circunstancias y por eso desarrollas el instinto animal y racional, al mismo tiempo ambas cosas, capaz de cambiar cuantas veces quieras sin dejar de ser tú porque no estás atado a nada... y por eso, si ella es la que te interesa, te recomiendo que la escuches sólo a ella y cambies tantas veces como creas necesario si es para enamorarla a ella. No lo hagas con premeditación ni alevosía sino convencido de que esos cambios te van a transformar en un verdadero hombre que pasa por completo de todo el mundo menos del mundo de ella. Y es que ella va a hacer lo mismo en cuanto a tí. ¿Qué son esos cambios que hacéis los dos para uniros con más fuerza frente a la envidia de otros muchos y muchas?. Que estáis desarrollando un mundo propio vuestro donde la magia, la ilusión, la fantasía, la fe y cualquier utopía que plenteéis serán realidad si los dos sabéis y queréis que sean realidad. "Dicen que somos dos locos de amor, que vivimos de espaldas al mundo real" es una de las canciones más inolvidables del cantante Rafael Martos y a Rafael Martos le ha ido de maravilla en su matrimonio inseparable con la periodista Natalia de Figueroa. ¡Eso es!. Si queréis que vuestra comunicación en pareja sea perfecta de acuerdo en que hay que saber que tenemos que tener los pies sobre la tierra pero volad con la imaginación, salid de esa consigna y sed más sabios todavía: ¡Vivid de espaldas al mundo real con ella y cambiad continuamente junto a ella mientra ella cambia junto a ti!. Y que los demás os llamen locos es señal de que habéis planificado perfectamente bien vuestra comunicación en pareja. En ese caso podéis casaros con total seguridad de que os va a ir fenomenal. 6.3.- La falta de planificación.Comencemos, por ejemplo, en el terreno de los sociolaboral. Veamos los siguientes párrafos de un texto publicado en el Diario El Universo, de Guayaquil (Ecuador), para que nos sirva de primer pensamiento propio: "La mayoría de las parejas jóvenes abandonaron los estudios secundarios por el trabajo para poder mantener a sus nuevos miembros. Muchos encuentran empleos temporales como vendedores o se dedican al comercio informal. No pueden acceder a trabajos formales o de empresas públicas, y se acotan porque ahora les exigen tener el título de bachiller, que ellos no poseen. "Hasta para ser mensajero ahora me exigen el cartón", cuenta Rafael Tipanta, de 23 años, quien ha tenido que vender gaseosas y agua para mantener a su mujer de 18 años y a su hijo de 1. Y es la falta de empleo formal y de un sueldo fijo lo que obliga a Gisela Arévalo, de 19 años, a hacer guardia día y noche, con su bebé de 7 meses, en unos terrenos abandonados en un sector de Monte Sinaí. Ella y otras 30 familias dicen que las tierras les fueron donadas el pasado lunes. No le importa el calor ni los mosquitos. "Todo sea para la casita de mi bebé, porque mi esposo gana poquito como oficial", indica Arévalo, quien vive con su pareja en casa de unos tíos porque en la de sus padres (que migraron de Pedro Carbo cuando era niña), en El Fortín, no caben. "Somos seis hermanos", dice".¿Qué significan estos casos verdaderamente patéticos en cierto sentido?. Algo muy claro de entender: se casaron sin haber tenido en cuenta, en su planificación en pareja, algo tan importante como los estudios y, sobre todo y también, el desarrollo de alguna actividad que les hubiese servido para obtener un trabajo digno. ¿Es importante o no es importante tener en cuenta estos datos sobre los estudios aprendidos y las habilidades laborales desarrolladas en una planificación de pareja?.Absolutamente sí.Añado, además, que si una de las partes de la pareja (él o ella) tiene un nivel muy alto de estudios y la otra parte de la pareja (él o ella) tiene un nivel muy bajo de estudios de verdad que si se da el paso al matrimonio va a ser un desastre porque no váis a poder desarrollar la comunicación interpersonal durante el mismo. A veces sucede que, cuando quien tiene muchos más estudios e intelectualidad es él, el matrimonio puede durar bastantes años más pero al final también sucumbre. En caso contrario, cuando es ella la que tiene muchos más estudios y un coeficiente de intelectualidad mucho más alto, el matrimonio se viene a bajo a los pocos años de haberlo llevado a la práctica.A continuación voy a transcribiros un artículo publicado por mí mismo en Vorem.com en el mes de abril del año 2007, y titulado "Cuando se derrumba el amor".Cuando se derrumba el amor (Violencia de Género): Cuando levantamos torres sobre bases débiles, en infinidad de veces el amor se quiebra en el rebullir del acoso simplemente sexual solamente. Es cuando uno de los dos (o él o ella) utilizan las picardías, las mentiras y los planes artificiales para engañar mientras se comparte la vida con la otra parte de la pareja. Esa clase de amor sólo se encauza hacia un túnel de naturaleza oscura; cuando el amor verdadero debe ser sencillo, con luz y con la verdad siempre por delante. Si tanto él como ella utiliza la mentira para iniciar el noviazgo estamos edificando una torre de base muy débil. Imperceptiblemente, al principio son sólo banalidades que, con el paso de los años, acumulan serias y graves situaciones. Es un amor basado solamente en apariencias llenas de diversión únicamente para un momento de placer nada más. El amor verdadero es otra cosa. Esas iniciales banalidades, con el paso de los años, comienzan a erosionar el amor y van apareciendo circunstancias que son como grietas que comienzan a descomponer todo el edificio matrimonial. Poco a poco, el verdadero amor de la pareja entre el hombre y la mujer que lo han basado en superficialidades banales nada más, empieza a fragmentarse y comienzan a surgir los primeros brotes de odio y rechazo donde salen a la luz dichas falsas apariencias. Algo comienza a hundirse. La torre comienza a desequilibrarse y aparecen los primeros signos de angustia, jirones de desánimo y desengaño, eslabones que se van encadenando a través de la desaparación amorosa y la separación, cada vez más visible, de los dos cónyuges. La vida comienza a ser como un río que empieza a convertirse en un desconcierto cada vez más histérico. En primer lugar, tanto el uno como el otro comienzan a guardar silencios. Uno de los dos, casi siempre la mujer, se refugia en su silencio interno y la Violencia de Género empieza siempre ahí: en ese silencio que empieza a transformar a las dos partes de la pareja en dos desconocidos. Se desequilibra la relación y empiezan a aparecer brotes de Violencia de Género que sufre una de las dos partes. Ese es el silencio de la descomposición, de la incomunicación, que demuestra que algo no está funcionando bien. Y el primer paso para la culminación de la Violencia de Género se ha dado ya. Cuando uno de los dos (generalmente el hombre aunque hay algunos pocos casos en que es la mujer) comienza a querer imponerse sobre el otro componente del matrimonio (repito que en muchísimas ocasiones la víctima es la mujer por estos sistemas machistas que existen a nivel mundial) la parte victimaria se refugia en sí misma y guarda silencio. Impedir que la otra parte del matrimonio no se exprese libremente y sin coacción ni imposición alguna es otro de los signos de la Violencia de Género (producto del machismo o del feminismo radical). Ese guardar silencio le sirve, inicialmente, como falso refugio a la parte victimaria. Yo he visto a muchas mujeres (y a algún que otro hombre) guardar silencio obligado y perder, poco a poco, su libertad de expresión. Cuando alguien no puede expresar libremente sus sentimientos es que está sufriendo una presión por parte de la otra persona y eso es, también, Violencia de Género. Es la experiencia que sufren muchas parejas hoy en día. Parejas basadas en el machismo o en el feminismo radical. Se debilitan las bases del matrimonio hombre/mujer (de las otras clases de matrimonios prefiero no hablar porque para mí no son matrimonios) y surge entonces lo que yo llamo "fascismo sentimental". 6.4.- ¿Quiénes somos y quiénes creemos ser?.Comienzo este punto con otro texto de Internet: "¿Realmente somos como creemos ser...?. Nos conocemos en realidad , profunda y detalladamente... ¿o sólo nos vemos como quisierámos vernos?. Actuamos siempre como decimos o creemos que somos... ¿o a veces nos sorprendemos hasta a nosotros mismos...?. ¿Piensas a veces que podrías ser distinto?... ¿Sientes, en ocasiones, que realmente no eres como creías que eras...? ¿Quizás tengamos facetas ocultas, incluso a nosotros mismos, que sólo hacen amago de intento de salir muy de vez en cuando, y que nunca sospechamos tener?... Deberiamos saber como somos,... pero,.. ¿realmente lo sabemos?...A esto responde un tal Ricardo: "Es una buena cuestión.. pero aunque en ciertos casos, no te falta razón... te falla la generalización. No todos somos iguales. Ni siempre (fijate que en algunas ocasiones admito que sí), pero no siempre todos actuamos en un esperado beneficio personal. Aunque pareces no creerlo, a veces, se actúa, incluso por desconocidos, sin esperar ni obtener nada más que la satisfacción personal de hacer un bien, en la creencia de ser lo correcto. Es escaso, pero el altruismo aún existe... Planteas una personalidad egoísta, que aunque muy común, no es general. Aunque uno no sea igual de "bueno" o "malo" como cree...todos los dias. Y el concepto de bien o mal, aunque inventado por el hombre, como todo lo que existe, realmente existe... ejemplo: ayudar es bueno, herir es malo..Hay quien ha dicho lo siguente: "Para algunas personas cuando le piden que se describa, le será muy sencillo hacer una lista de sus "cualidades" en la que se incluyen facilmente conceptos como "soy generoso, amigable, responsable, etcétera". Creen que esos valores son parte de ellos mismos y son los principios que rigen sus vidas, cuando la verdad es que simplemnte hacemos lo que nos hace sentir mejor, lo que es bueno para nosotros mismos. Tú puedes ser generoso con quienes son cercanos a ti, porque son personas importantes en tu vida, porque en algún momento te podrán devolver el favor. Pero si un desconocido te pide un favor, una persona que probablemente nunca volverás a ver te pide algo, es muy sencillo negárselo sin sentir ningún remordimiento de conciencia. Pero sí hay gente buena y generosa en este mundo; gente que actúa desinteresadamente. Si hacemos algo es porque nos interesa, la gente que hace el bien "sin esperar a cambio" por lo general cree en algo como un Dios que lo recompensará luego de la vida, o en una "ley universal" que les dice que todo lo que hagan por otros les será retribuido (karma). Lo que en un principio pensabas que era una cualidad que te definía como "bueno" no es más que una actitud que has adoptado para beneficiarte a ti mismo. Eso hace que muchas personas se sorprendan de las decisiones que puedan tomar en circunstancias diferentes a las que se presentan normalmente en nuestras vidas. Dejarás de sorprenderte a ti mismo, y te darás cuenta de que te conoces, cuando aceptes que ningún ser humano es "malo" o "bueno", por naturaleza, que las cualidades que creías que te definían como persona solo las tienes gracias a tu posición en esta vida y que en situaciones diferentes te comportarás diferente, como sea necesario para que tu bienestar sea una prioridad, no nos podemos encerrar en conceptos inventados por nosotros mismos. No solo eso, sino que te será más fácil comprender el porqué de las acciones de otros, te darás cuenta de que muy en el fondo, realmente todos somos iguales". Talvez me expresé mal, no debí darle al humano una postura "egoísta" aunque puede llamarse asi, pero esa palabra se asocia con algo malo (y no es lo que quise dar a entender). Lo que quise decir es que en nuestra vida uno mismo siempre es primero, no porque seamos "malos", sino porque no puedes dar lo que no tienes, no puedes dar amor si no te amas, etcétera. No puedes darle comida al desconocido si no tienes para alimentarte y a tu familia (¿no es eso cierto?). Tampoco quiero decir que nos preocupamos siempre y solo por nosotros mismos (al menos no en el modo que pareces haber entendido) pero es cierto que lo que hacemos es "bueno" desde nuestro punto de vista, tú misma lo dijiste... "sin esperar ni obtener nada más que la satisfacción personal de hacer un bien". Esa satisfacción personal es la "recompensa" lo que se obtiene a cambio (si no te sintieras bien al hacer el bien a los demás, probablemente no lo harías), no es una acción "desinteresada" (si lo haces es porque te interesa, porque te importa), pero eso no quita que pueda ser "bueno". Así mismo una persona puede sacrificar la vida por alguien a quien ama, por el hecho de que no cree poder vivir felizmente sin esa persona, o sabiendo que pudo salvarla (por ejemplo una madre). "Ayudar es bueno, herir es malo". Yo siempre voy a creer que bueno y malo, okey, son conceptos y sí existen; pero son subjetivos de cada quien y de la situación. Ayudar a un asesino a escapar de la cárcel no es bueno, y herir a alguien que intenta matarte no es malo. Son casos un poco extremos pero los pongo de ejemplo para que veas que es subjetivo, así mismo, tal vez el asesino estaba arrepentido (realmente) y cree que merece otra oportunidad. Tal vez quien quería matarte tenía una razón que para él era "buena" (no se me ocurre ninguna, pero imagínalo...). Lo que es bueno o malo desde el punto de vista de uno no lo es para todos, pero eso a uno no le importa, a uno sólo le importa que lo que hace sea bueno desde el punto de vista de uno mismo.Vamos a serenar los ánimos ante este asunto pues no es bueno planificárselo ni en "caliente" ni en "frío" sino de manera templada. No de manera tibia que eso es negativo; pero sí de manera templada que eso es estar moderado a la hora de hacerte una idea de quién eres en realidad... y de paso saber quién eres y saber quién crees ser.En primer lugar, después de haber meditado durante unos minutos, debes entender con total claridad que es falso el axioma que dice que al nacer "no somos ni buenos ni malos". Eso es un error de gran envergadura para el conocimiento verdadero de saber quién eres. Los bebés, desde que están gestándose dentro del vientre materno hasta pasados algunos meses o años (depende de las circunstancias que rodean su ambiente familiar y de sus propios temperamentos), son buenos tanto si nacen varones como si nacen hembras. Es mentira que el pecado original cometido por Adán y Eva nos hace nacer en pecado. Y es mentira porque cuando Jesucristo dejó que lo crucificaran por mandato de Dios Padre, curó a la humanidad que cree en Él de toda clase de pecados, incluído por supuesto el pecado original. Eso está demostrado por la Santa Biblia cristiana. Sólo tienes que observar a un bebé que nace (sea niño o niña) y en los primeros meses de su vida (en ocasiones hasta los primeros años de su vida) para comprender fácilmente que no es malo ni es mala sino todo lo contrario. Los bebés niños y las bebés niñas siempre son puros y puras y como la pureza es la primera condición humana para ser bueno o buena, se deduce fácilmente que los bebés y las bebés nacen siendo buenos y buenas. Es el correr de los años el que te hace seguir siendo bueno o buena o te hacen que te vuelvas malo o mala. Yo creo que hasta que no tenemos uso de razón somos buenos y somos buenas. ¿Cuándo comienza la etapa de tener uso de razón?. Vamos a estudiar algún documento que exista sobre esta cuestión. Primero comencemos por el planteamiento filosófico que extraemos del blog "apadrina un filósof@" según escribe Marc Mechó: "Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados, sin tratar de abrirlos jamás" (René Descartes). Con esta frase Descartes lo que dice es que todos filosofamos igual que todos abrimos los ojos. Hace una comparación con la acción de filosofar como el hecho de abrir los ojos. Es imposible no tratar de filosofar, igual que es imposible no abrir los ojos, son dos cosas que las hacemos inconscientemente. Filosofar es un elemento más en nuestra vida cotidiana, es una cosa elemental que utilizamos en el día a día, incluso no nos damos cuenta de cuando estamos filosofando. ¿Cuando abrimos los ojos?. Cuando empezamos a tener uso de razón, porque filosofar es pensar, utilizar la razón combinando todo aquello que hemos aprendido y que sabemos, necesitamos de esto para poder entender y hacernos una idea de lo que nos rodea, es imposible negarse a filosofar porque las personas necesitamos poder entender las cosas o creer que las entendemos. Esto hace que nos situemos en nuestro espacio y tiempo actual y poder sentir que estamos vivos, que existimos en este mundo, aunque esto último lo podríamos atribuir a otra frase del filósofo". ¿Cuál es la edad exacta en que podemos decir que tenemos ya uso de razón?. He aquí un breve pero interesante "chateo" que se encuentra en Internet bajo el título genérico de "Cosas Cotidianas". Adriana: "Solemos decir, para aseverar algo que conocemos o sabemos, "desde que tengo uso de razón" esto o aquello. Desde que tengo uso de razón Juan Pablo II era Papa, o desde que tengo uso de razón la televisión es a color, o cosas por el estilo. Entonces, me puse a pensar justamente el momento o el motivo que traza la línea del "uso de razón", y me pregunto ¿acaso tiene que ver con el primer recuerdo?. Y justo me pongo a cavilar en eso y a forzar mi memoria, intentando encontrar mi primer recuerdo. Recuerdo estar en casa de mi tía, en San Felipe, recuerdo que esa noche había mucha brisa, a pesar de que allá el clima es seco y caliente, recuerdo que el viento soplaba tanto que elevaba las cortinas del cuarto en el que yo dormía. Recuerdo a mi mamá acercarse y hablarme con susurros: Adrianita, voy a ir a buscar a su hermanito, pórtese bien y hágale caso a su tía. Cuando vienes, pregunté. Prontito, prontito. Me dió un beso y se fue. Tenía tres años y ocho meses, era el 8 de Julio de 1975. A los dos días vi la carita de mi hermanito. ¿Será entonces que desde ese día tengo uso de razón?".Anónimo: "Es una frase popular, es posible que se haya asociado el hecho de poder recordar con el nivel mental que tenemos a partir de ese momento. Pronto quiero comenzar a escribir de las cosas que recuerdo y que están en los "files" de la más vieja data de mi sistema".José Luis: "Escuché decir que se tiene uso de razón a partir de los siete años. Sin embargo, pienso que realmente el uso de razón viene dado por el poder discernir, el tener noción de los valores morales, el tener una noción de lo que es vivir en sociedad, tener consciencia de las normas que rigen nuestra vida, saber que tenemos derechos y también deberes. Se contrasta el hecho de tener uso de razón con el hecho de ser "inocente", viendo la inocencia como un estado de ingenuidad total".Bogato: "Lo que mi pobre cabeza entiende es que razón y memoria no es lo mismo. Por tanto el primer recuerdo no es el primer uso de la razón, que quizá pudo haber sido la vez que decidiste no meter el dedo en la llama, o incluso dirigir la boca por segunda vez al pezón del alimento (mira que me extravío en especulaciones, pero la idea es esa). Sin embargo, la asociación si que está dada, como dice Dov, en la frase popular y 'desde que tengo uso de razón así ha sido'".Cris: "No me acuerdo nada anterior a los 5 años y de eso recuerdo un vestidito amarillo con lunares y mi mamá llevándome de la mano por Cabildo, una avenida de acá. Y pensé lo mismo que uso de razón significaría mi primer recuerdo. Ahora no sé. Espero ser más viejita para recordar algo anterior".Pino: "Creo que la expresión en el glosario popular "tener uso de razón" actualmente es referida únicamente a la memoria, en este caso al recuerdo más antiguo que podamos obtener. La razón como tal, según el psicoanálisis, aparece a partir de los 7 años de edad puesto que es cuando el cerebro consigue la madurez necesaria para procesar la información que recibe. Yo tengo recuerdos desde temprana edad, pero no podría organizarlos jerárquicamente y con ello detectar cual fue el primero. Y supongo que la razón aún no me ha llegado por completo o no la uso, o estoy confundiéndola con otra cosa (que abstracto y útil es el vocablo "cosa"), así que no puedo decir ... desde que tengo uso de razón ...".Luzardo: Para nosotros "uso de razón" significa lo primero que recordamos, sin embargo, el uso de la razón hace referencia al momento en que comenzamos a discernir, y a analizar por qué hacemos (y no hacemos) determinadas cosas".Choche: "Siempre mi madre dice si claro ya se va a acordar, pero si es verdad a veces me llegan recuerdos de muy muy pequeño. Pero eso no es uso de razón".Palo Cantamañanas: "Yo creo que el "uso de razón" aparece en una persona cuando ésta puede decidir algo en su vida por sí misma... bien sea con seis, siete u ocho años. Desde luego, comparto la idea que están exponiendo de que el "uso de la razón" se relaciona con la memoria, antes de los cinco son pocas las personas que recuerdan algo".Rom Rod: "Veo que tienes recuerdos bien lejanos, creo que los míos deben estar alrededor de los cuatro años tal vez. Ni idea de cuándo es eso del "uso de razón", además conozco a varios que como que nunca la usan. Yo tenía pensado que era algo así como alrededor de los siete años, pero ni idea de por qué".Novato: "Eso de intentar recordar mi primer recuerdo no es una tarea fácil... por más que lo intento no recuerdo nada... ¿será que tengo una mente sin recuerdos?. En realidad trataré de hacer este ejercicio de averiguar cuando comencé a tener uso de razón. Proserpina: Resúmete a la lógica gramatical: Usar la razón. ¿Qué es usar la razón?. Un asunto mucho más profundo de lo que se cree... Usar la razón es pensar, es comenzar la ignición mental per se. Es crear ideas. O comprender las existentes... ¿Por qué se asocia con los recuerdos?... porque para poder concebir ideas, crear conceptos, o simplemente comprender, es necesario percibir los estímulos por los sentidos. Los sentidos dan información bruta al cerebro, luego éste bajo la lupa de la "razón" entiende (entra en tensión creativa) y genera ideas, luego las proyecta aplicándolas o simplemente explicándolas a otro ser. Los estímulos, que impulsan la concepción de ideas, llevan indudablemente a tatuar esas percepciones, por ende, las recordarás cada vez que recuerdes lo que comprendiste".Mila: ¿Habré usado alguna vez yo la razón y no la emoción?".Cereza: "Razón siempre está separada del corazón".Caribe: "El Javi nació cuando yo tenia 3 años y 3 meses pero no recuerdo nada. Siempre lo ignoré. Creo saber cual fue mi primer recuerdo, no recuerdo la edad pero ha de ser bien carajito. ¿San Felipe seco y caliente? mas que Cocorote si...¡pero seco no es!. Yaracuy significa "donde cae mucha agua del cielo" en Jirajara (o al menos eso dicen), y si vas entre mayo y diciembre llueve muchísimo, si te das cuenta apenas cruzas a Falcón o Lara todo se torna seco, incluso en la temporada lluviosa.Hay veces que hace frío, en las noches de verano sopla brisa fría, recuerdo que en Cocorote antes era muy común ver caer neblina, ya no tanto, el clima ha cambiado mucho pero se siguen consiguiendo sus dias fríos a pesar de sólo estar 250 metros sobre el nivel del mar".Pedazodecaos: "Mi primer recuerdo es de sentir ahogo y miedo y alguien que me zarandea o algo así... en una habitación azul con barrotes... mi madre dice que cuando apenas tenía un año casi me ahogo con una horquilla del pelo mientras estaba en la cuna...no creo que la razón tenga por tanto mucho que ver con la memoria porque entonces tendría uso de razon con un año y ahora no porque a mis 42 no recuerdo donde dejé las llaves del piso o donde aparqué el coche".Anónimo: "La estructuras cerebrales encargadas de la fijación de la memoria (hipocampo y estructuras anexas) no maduran antes de los 2 años, de modo que la mayor parte de los primeros recuerdos suelen situarse allí si bien existe la posibilidad de recuerdos anteriores fijados por el complejo amigdalino si existe un gran stress emocional implicado (dolor, generalmente) en la madre. Ciertamente el término "desde que tengo uso de razón" parece ser intercambiable en la mayoria de las personas con "desde que tengo memoria" pero no es muy exacto. En realidad la capacidad crítica y de juicio asociados con la adultez se inician en la adolescencia tardía y tal vez ese sea el momento en el que podemos asumir que "tenemos uso de razon".Voy a diferenciar dos cosas, y ahora hablo de mi propia experiencia personal: Recuerdo una vieja casa de vecinos. Hay un patio interno. Veo una escalera y a un grupo de niñas, entre ellas a mi propia hermana, jugar a ese juego llamado diávolo y al lado de mí hay una bicicleta. Hay también un patio. Tengo entres tres años y cuatro. Esa es la primera "escena" que tengo dentro de mi cerebro. El primer recuerdo siempre es como una fotografía en movimiento, algo así como el fotograma de nuestra "película mental". ¿Es eso tener uso de razón?. Yo opino que no exactamente pero que sí es un principio, porque en esos momentos empiezas a darte cuenta de lo que es bueno y lo que es malo. Ahora bien, es a los siete años cuando comienzo a hilvanar fotogramas tras fotogramas "mentales" hasta completar una secuencia bien prolongada. Es decir, por poner un ejemplo, cuando en la cama empiezo a narrar, junto con mi hermano mayor, una historia de aventuras para que la escuchen mis dos hermanos pequeños. Recuerdo exactamente que en lo que consaistía aquella "historia infantil" era una aventura para enamorar a dos princesas pero resulta que una de ellas era una verdadera princesa y la otra no. Entonces fue cuando mi hermano mayor abandonó el combate contra los indios y me quedé sólo. Pero yo seguí contando la "historia de la selva del Amazonas" sin importarme, para nada, que mis otros tres hermanos ya estuviesen dormidos. Al final de la "historia imaginada" resulta que es un gran sueño con los ojos abiertos y que, efectivamente, esa princesa existía en la realidad. Así que en ese momento comienzo a comprender lo que está bien y lo que está mal. Recuerdo que todavía estaba en clases de Enseñanza General Básica y sólo dos años después di el paso, totalmente consciente de lo que hacía, para estudiar Bachillerato a pesar de que mis padres no querían o no hicieron nada por apoyarme. Esa firme decisión de presentarme voluntario para comenzar el Bachillerato con Don Florencio Lucas Rojas en el Colegio Lope de Rueda de Madrid (era estudios libres y había que examinarse en sólo dos o tres días de todas las materias en el Instituto Ramiro de Maeaztu de Madrid) ya entraba de pleno en la total conciencia, pero esa total conciencia había comenzado a los 7 años de edad, de cuya época tengo muchísimos recuerdos que forman secuencias completas. Pero insisto en que, biológicamente, es entre los 3 y los 4 años donde comienzan los prólogos del uso de la razón en la memoria de un ser humano porque es, en esa edad, donde comencé a comprender que mi hermano mayor odiaba a mi hermana mayor y rompió con total crueldad una muñeca de ella contra el baúl que también recuerdo en plenitud. Aquello fue una escena que nunc a he olvidado como calificación de lo que es una maldad. Entonces, cuando empezamos a comprender lo bueno y lo malo es cuando iniciamos nuestra conciencia del bien y del mal. Y ahora, una vez aclarado este asunto, y dejando libre la interpretación de cómo lo vea cada ser humano (pues es una relatividad y depende sólo de la capacidad intrínseca de cada ser humano) yo me pregunto... ¿quiénes somos y quiénes creemos ser?. Tengo una teoría muy valiosa sobre ello: somos lo que en realidad no es lo que creemos de nosotros mismos ya que, al ser los seres humanos seres sociables que vivimos en sociedad, son los demás, los que nos conocen muy de cerca (abuelos y abuelas, padres y madres, hermanos y hermanas, vecinos y vecinas, amigos y amigas, compañeros de colegio y compañeras de colegio) los que nos definen tal como somos y no como creemos que somos. Nos miramos a nuestro exterior y pensamos que somos, físicamente, de una forma determinada (más o menos guapos, más o menos atractivos, más o menos feos, más o menos repugnantes, etcétera) pero la verdad es que quien decide sobre ello son los ojos de quienes nos contemplan.¿Quiénes somos?. Tampoco exactamente es un valor absoluto que somos tal cómo nos miran los demás. Porque en nuestro interior (no en el exterior visible) existen muchos valores que nadie salvo Dios y nosotros mismos o nosotras mismas conocemos pero que, cuando encontramos a la mujer de nuestros sueños o al hombre de nuestros sueños lo compartimos tan sin prejuicio alguno que sólo somos, en realidad, tal como nos define la otra parte de la pareja que hemos formado al contraer matrimonio auqnue ya desde el noviazgo empezamos a ser conocidos por ella o por él. Entonces no somos lo que somos sino lo que creemos ser. Y creemos ser todo aquello que la otra parte de la pareja dice de nosotros en privado y, después, lo confirma en público una vez constatado que es cierto lo que piensa de nosotros o nosotras. A veces creemos ser perfectos pero todos y todas somos imperfectos. Esto me lleva a deducir que siempre somos mejorables; luego somo seres humanos que, al desarrollarnos en la vida, estamos haciéndonos mejores o peores. Y no son solamennte las cirunstancias (porque las circunstancias son muy fáciles de superar si pones voluntad en ello) sino esa manera de ser que tenemos arraigada en nuestra alma y que se transmite a través de nuestro temperamento y nuestras formas de actuar más que nuestras formas de pensar. Así que no somos nuestras circunstancias (y otra vez vuelvo a reducir la frase orteguiana de "yo soy yo y mis circunstancias" a "yo soy yo" nada más). Las cirunstancias nada tienen que ver con nuestra personalidad si tenemos la personalidad bien desarrollada; ahora bien, si no la hemos desarrollado valiosamente, es una personalidad a manera de títere que se mnueve según tira de sus hilos alguien ajeno a nosotros. Todas estas cuestiones son realmente importantísimas que se traten en pareja desde la misma etapa del noviazgo, para que cuando te cases con ella o con él no seais dos extraños en realidad (que por esta cuestión he visto divorciarse a muchísimos matrimonios). Es por eso importante, de vital importancia diría yo, conocerse mutuamente las dos partes de la pareja hombre/mujer no para culparse de nada sino para mejorarse mutuamente hasta conseguir estar preparados para ser lo que verdad queremos ser y no lo que creemos ser: dos cuerpos unidos en uno solo gracias al Espíritu Dios (Espíritu Santo) que hace que nuestra identidad personal y la entidad personal de ella (si eres hombre) y de él (si eres mujer) puedan fijarse y convertirse un una sóla persona aun cuando sigamos siendo dos seres humanos.Para finalizar con este punto del capítulo, atención a este siguiente texto mío publicado en Vorem.com y que yo he titulado "Seres únicos e irrepetibles" (entre otras cosas para tirar abajo algunas teorías religiosas o pseudoreligiosas que son falsas): Una de las características que más distingue y dignifica a todo ser humano (hombre o mujer) es su condición de ser único e irrepetible; y esto se pone de manifiesto por su absoluta distinción como especie, es decir como hombre o mujer orientado u orientada hacia el mundo para realizarse ante la historia como ser corporal y espiritual, distinto a los demás por su manera específica de ser persona. La manera de ser, de pensar, su color, su forma, peso, la manera de vestirse, sus creencias, la manera de relacionarse, caminar, hablar, actuar, etc. etc. Todo ello configura a un ser humano como persona antes que como un simple individuo. Basta la actitud de persona que todo ser humano lleva implícita para decir que todo lo que como hombre o mujer hace o dice es propio de esa única persona. Un hombre o una mujer es hombre o mujer único e irrepetible en sí mismo o misma, diferente a todos los demás. Ahora bien, al decir que es único e irrepetible no debe hacernos pensar que estamos solos refugiados en nuestro egocentrismo pues nos relacionamos con el mundo y vivimos en sociedad. Italo Gastaldi decía: "yo soy yo y no puedo ser habitado por otro, ni representado, ni sustiutido por nadie". Y siguiendo el pensamiento de José Ortega y Gasset llegamos a la conclusión de que nuestra unicidad es única, inconfundible, que nos parecemos a los demás pero somos diferentes. Pero volvemos a incidir en que vivimos junto a los demás y que la interioridad de cada uno de nosotros y nosotras es la que nos permite ser conscientes de lo que hacemos, lo que decimos y los que somos en relación con los demás que también poseen su propia unicidad e irrepetibilidad.La manera de gozar de la libertad (y hablo sólo de los que tenemos la fortuna de poseer cierta libertad porque existen muchos seres humanos que desgraciadamente no gozan de ella por imposiciones externas y ante eso hay que rebelarse) podemos ser responsables de nuestras opciones, pero no sólo para con nosotros puesto que al vivir al lado de los demás tenemos que pensar fundamentalmente en nuestra relación con ellos. Nuestro "yo" debe actuar con una actitud abierta y franca con los "otros" a los que debemos considerar hermanos o congéneres y procurar hacer del mundo un mundo mejor para mí y para todos a la vez. Porque el hombre y la mujer, siendo únicos, somos seres para el encuentro, para hacernos y enriquecernos culturalmente con los demás. La única forma de realizarnos como personas es cuando nos identificamos con los otros aún sabiendo que somos únicos e irrepetibles. Damos parte de nosotros a los demás y sólo de esa manera ayudamos a nuestra propia persona a crecer y lo que es mejor a ser libres y más humanos.Y ahora añado algo más también escrito por mí en Vorem.com y con el título de "Ser total": De las muchas definiciones de lenguaje que existen en los muy diversos Diccionarios de las Lenguas Humanas prefiero elegir solamente, para estructurar mi texto, la siguiente: "Se llama lenguaje a cualquier tipo de código semiótico estructurado, para el que existe un contexto de uso y ciertos principios combinatorios formales. Existen muchos contextos tanto naturales como artificiales donde aparecen animales".Comencemos por preguntarnos, seriamente, si los animales tienen o no tienen lenguaje estructurado. La verdad es que sí. Pero son animales humanos. De ese tema, del lenguaje estructurado de los animales humanos, prefiero no hablar ahora. Ya lo hice en un texto titulado "Así hablan las bestias" (publicado en Vorem.com). Hablemos del lenguaje verdaderamente humano. ¿Qué es, en realidad, el lenguaje humano?. No me gusta casi nunca ponerme como ejemplo cuando "filosofo" sobre múltiples y variados temas... pero voy a hacer uso de una de esas excepciones. Alguien me ha preguntado, en Vorem.com, qué lenguaje uso yo en un texto determinado. Voy a generalizar sobre "mi" lenguaje. Mi respuesta es sincera aunque parezca una broma. La voy a desarrollar como Dios me dé a entender que es la mejor manera de entender el lenguaje humano. Yo uso un lenguaje, hablado, escrito y mímico, que denomino con total consciencia "madileño-extremeño-popurrí". Suena a chiste y no lo es. Por cada metro que he caminado sobre la tierra, por cada milla que he navegado por el mar, por cada espacio que he vivido por los aires... he aprendido siempre alguna nueva palabra. Palabra conocida o palabra desconocida. Todas las palabras conocidas y todas las palabras desconocidas son el verdadero lenguaje de los seres humanos que habitan el Universo llamado Tierra. Suceden cosas tan curiosas que hablando con un simple pastor de ovejas he aprendido mucho más lenguaje que escuchando a doctos doctores (valga la redundancia) en las aulas universitarias. Nada es, en este tema, absoluto y por eso no generalizo jamás. Quiero decir que hay un lenguaje propio para pastores de ovejas que es muy sencillo pero muy profundo; hay un lenguaje para hablar en familia que es muy humilde pero muy completo; hay un lenguaje para hablar con los filósofos que es muy complicado pero muy enriquecedor; hay un lenguaje para hablar con los doctores universitarios que es muy culto pero muy vivificante. Hay un lenguaje para cada persona... un lenguaje para cada lugar... un lenguaje para cada momento...Yo soy yo y mi lenguaje, podríamos decir, recordando a Ortega y Gasset cuando dijo yo soy yo y mis circunstancias. Porque resulta que los seres humanos, cuando son en verdad humanos y no animales humanos, son seres que saben comunicarse los unos con los otros. Ese es el lenguaje "popurrí". Mi lenguaje "madrileño" es de vivencias, mi lenguaje "extremeño" es de origen y mi lenguaje "popurrí" es de experiencias. He tenido, en cada segmento físico y mental que he caminado, palabras conocidas y palabras desconocidas. A las palabras conocidas se las puede aplicar numerosos sinónimos para poder entendernos... a las palabras desconocidas sólo hace falta poner en medio el alma para poder comprenderlas. El verdadero lenguaje humano no es otra cosa sino comunicar a otra persona un sentimiento. Por eso, a veces, sólo a veces (pues seguimos hablando de valores relativos) el silencio es también un lenguaje. Más allá de las palabras existen los significados de las palabras y puede darse el caso (y de eso se da) que cada ser humano da el significado que mejor desea a una palabra concreta. El significado es relativo. La palabra es concreta. Entre relativismos y concreciones es como se forma el lenguaje "popurrí" de las experiencias. Nos entendemos si deseamos entendernos. No nos entendemos si no nos deseamos entendernos. Y este pensamiento último no es ninguna relatividad sino un completo absolutismo. Muchas personas hablan demasiado a la ligera y en realidad son "autistas". Otras personas hablan muy poco y son en realidad otros "autistas". Quizás, aquí sí, en el "término medio esté la virtud". Veamos ahora, para analizar, algunas frases que han dicho personajes famosos o no tan famosos sobre lo que es el lenguaje. Hagamos un sencillo análisis de cada una de ellas."Existe un lenguaje que va más allá de las palabras" (Paulo Coelho): Por supuesto que existe un lenguaje que va más allá de las palabras. Es el lenguaje de los sentimientos. Cada palabra contiene un sentimiento. Algunos confunden esta cuestión y lo llaman pensamientos. No. Los mismos pensamientos, cuando de verdad lo son, son puros sentimientos. Si no existen los sentimientos, los pensamientos son palabras vacías o sea "no palabras" pues, en realidad, ninguna palabra está completamente vacía. Más allá de las palabras existe siempre un contenido de lenguaje que a veces es más pobre y a veces es más rico pero que siempre debe ser un sentimiento para que la palabra sea palabra en verdad. "Los límites de mi lenguaje son los límites de mi mente" (Ludwig Wittgenstein): Aquí tendríamos que preguntarnos si la mente tiene límite y dónde se encuentra ese límite. Discrepo de Wittgenstein en una cuestión que me parece fundamental. La mente, creada por Dios, es infinita y por lo tanto eterna. Luego el lenguaje humano, cuando es verdadermaente humano, no tiene límites y es eterno. Por eso queda grabado en la conciencia humana cuando el ser humano usa la conciencia."El lenguaje es el vestido de los pensamientos" (Samuel Johnson). Vuelvo a insistir en la idea ya explicada. Para mí el lenguaje es el vestido de los sentimientos. No deseo repetir el mensaje ya dado antes pero voy a matizar algo: Nos vestimos con las palabras y en ellas envolvemos nuestros pensamientos... pero cuando nos desvestimos quedamos al descubierto y ese ropaje es el verdadero. El ropaje desnudo de los sentimientos."El lenguaje ha de ser matemático, geométrico, escultórico. La idea ha de encajar exactamente en la frase, tan exactamente que no pueda quitarse nada de la frase sin quitar eso mismo de la idea (José Martí): Discrepo de José Martí en esta cuestión pero sólo relativamente. Hay cosas de esta frase con las que estoy de acuerdo y cosas con las que no estoy de acuerdo. Empiezo por decir la cosas con las que no estoy de acuerdo: por ejemplo, el lenguaje jamás deber ser matemático sino lingüistico, el lenguaje jamás debe ser geométrico sino libre de cualquier figura circular o no circular que lo encierre en una figura geométrica y el lenguaje no es, para mí, escultórico, sino mucho más: es escultórico, es arquitectónico, es músico, es poético; es, en definitiva un producto de las Siete Artes. En lo que sí concuerdo con Martí es que la idea debe encajar exactamente en la frase... pero aquí aporto otra pequeña discrepancia a pesar de estar de acuerdo en lo básico: yo opino que sí se puede quitar algo de una frase sin quitar la misma idea. Para eso existen los puntos suspensivos por ejemplo (que tanto me gustan usar a mí y de cuya teoría ya expuse un tema en Vorem.com y en Tustextos.com) y podemos hablar de sinónimos, antónimos y resúmenes que, si son tendentes a la perfección, no desvirtúan para nada a la frase. "Cualquier necio puede escribir en lenguaje erudito. La verdadera prueba es el lenguaje corriente" (Clive Staples Lewis): En total desacuerdo con Lewis. Ningún necio, jamás, aunque se lo proponga un millón de veces, consiguie escribir en lenguaje erudito. Ningún necio, en realidad, consigue escribir si entendemos escribir como el Arte del Lenguaje. Y en el lenguaje corriente de las personas (y observad que no digo gentes sino personas) he escuchado y he aprendido yo mucho lenguaje erudito. Una cosa es la persona corriente (nada vulgar por cierto) y otra cosa es la gente corriente (vulgar por completo). Así que es necesario estar en desacuerdo total con Lewis o, al menos, en un desacuerdo general porque comete el error de generalizar. "Qué irónico es que precisamente por medio del lenguaje un hombre pueda degradarse por debajo de lo que no tiene lenguaje" (Soren Aabye Kierkegaard): Estoy de acuerdo con la ironía que expone el gran filósofo cristiano Kierkegaard. Existe dicha ironía. Por supuesto que sí. En mis experiencias vitales he visto a hombres (alguna que otra mujer pero sobre todo hombres) que usando el lenguaje se degradan a sí mismo tanto que quedan muy por debajo de la rosa, el jazmín, la roca, el agua o la simple olla donde hierve el condimento diario en cada hogar por poner sencillos ejemplos. Sí. Son los hombres (sobre todo hombres más alguna que otra mujer) que usan un lenguaje tan degradante que dejan de ser hombres y se convierten en pseudohombres. Y los pseudohombres tienen menos valor que las cosas inanimadas. "!Hay en el mundo un lenguaje que todos comprenden, es el lenguaje del entusiasmo, de las cosas hechas con amor y con voluntad, en busca de aquello que se desea o en lo que se cree!"(Paulo Coelho). No voy a comentarlo mucho porque estoy totalmente de acuerdo. Y tan acertado está aquí Paulo Coelho que pone la frase entre admiraciones. !Pues sí!. "Toda palabra dicha o escrita es lenguaje muerto" (Robert Louis Stevenson): una mentira absoluta. Aquí no relativizo nada. Afirmo que toda palabra dicha o escrita tiene un enorme poder y la muerte no tiene poder alguno. Luego, para mí, es mentira lo que afirma tan categóricamente Robert Louis Stevenson. La Palabra de Dios lo dice: la lengua tiene poder. Y la lengua se expresa hablando o escribiendo. "La verdad no es lenguaje del cortesano, solamente surge de labios de aquellos que no confían ni temen de la potencia ajena" (Giuseppe Mazzini). Me gusta esta frase aunque, a primera vista, Mazzini la complica demasiado. Sin embargo es fácil de entender. El lenguaje del adulador (más que cortesano diría yo) es siempre una sarta de palabras mentirosas. Sólo son verdaderos los que no tienen miedo de poder alguno sino que tienen Temor de Dios que es otra cosa totalmente diferente y que podéis consultarlo con los entendidos en el mensaje de la Biblia. "La palabra verdad no se puede usar fuera de la ciencia sin abusar del lenguaje" (Pierre Eugén Marcellin Berthelot). Es falso. La palabra verdad no es ciencia si nos referimos a ésta como el simple materialismo ateo. La palabra verdad es Arte. Y el Arte contiene su propia Ciencia (es cierto) pero contiene, sobre todo, su propio Sueño, su propia Imaginación y su propio Idealismo. La ciencia en sí misma, atea y materialista y sin nada más que ciencia, es un límite tan grande que sólo es un lenguaje "mudo". La ciencia sola, sin sueño, sin imaginación y sin realismo es algo simplemente muerto... y lo muerto no es en realidad nada más que un lenguaje de muertos. "La mayoría de las ideas fundamentales de la ciencia son esencialmente sencillas y, por regla general, pueden ser expresadas en un lenguaje comprensible para todos" (Albert Einstein). Sí. Por eso Einstein creía en la existencia de Dios. Tan sencillo de entender que no hago mayor comentario. "Cuanto más siniestros son los deseos de un político, más pomposa en general se vuelve la nobleza de su lenguaje" (Aldous Huxley): También es cierto. Cuánto más desea el poder un político más "lenguaje" (lo pongo entrecomillado a conciencia) usa. Más "elocuente" (también pongo esta palabra entre comillas a conciencia) aparenta ser. El político ambicioso utiliza el lenguaje para disfrazar la verdad con los llamados "falsos eufemismos" de los que hablé en un texto muy reciente. ¿Habéis visto a los políticos que ambicionan el poder (también hay políticos honestos pero son los menos) enzarzarse en "dialécticas de lenguaje"?. Dicen tal cantidad de falsedades disfrazadas de verdad que sólo son "populistas" (que es muy distinto que populares). Por eso hay mucho pueblo que les da la espalda y no los escuchan. "Dios ha creado al hombre como un animal sociable, con la inclinación y bajo la necesidad de convivir con los seres de su propia especie y le ha dotado, además, de lenguaje para que sea el gran instrumento y lazo común de la sociedad" (John Locke): !Acierto total!. Locke lo único que ha hecho ha sido transmitir al mundo una verdad bíblica. "El lenguaje artificioso y la conducta aduladora rara vez acompañan a la virtud" (Confucio): Ya lo expliqué en un párrafo anterior en este mismo texto. El lenguaje de los aduladores es artificoso y falto de virtud... pero yo añadiría, además, algo más. El lenguaje de los aduladores es, además de mentiroso, traidor. Esas dos cosas son las que le faltó añadir a Confucio. "La música empieza donde acaba el lenguaje" (Ernst Theodor Amadeus Hoffmann): No. Toda música es un lenguaje. Se equivoca Hoffmann a pesar de ser un gran compositor musical. Si la música no tuviese lenguaje simplemente sería un ruido nada más (como ocurre en muchas ocasiones). "La música es el lenguaje que me permite comunicarme con el más allá" (Robert Schumann): Esto demuestra mi anterior comentario. Vuelvo a repetir que la música es un lenguaje cuando es verdadera música y no sólo ruido. Doy la razón a Schumann cuando afirma que con la música se comunica, por ejemplo, con Dios. "La música es el verdadero lenguaje universal" (Carl Maria von Weber): No solo la música Von Weber. No sólo la música. Todo lo que es lenguaje humano (no lenguaje de animal humano) es verdadero lenguaje universal. Hasta el propio latir de un corazón humano que tiene conciencia es un lenguaje universal y comunica mensaje al Universo. "Erotismo y poesía, el primero es una metáfora de la sexualidad, la segunda una erotización del lenguaje (Octavio Paz): En algunas ocasiones sí es cierto. Cuando la poesía es erótica no tiene nada que ver con la poesía pornográfica y cuando la metáfora es sexual no tiene nada que ver con el mensaje sucio. La poesía es erotización del lenguaje, en algunas ocasiones, cuando no usa, para nada, ni lo pornográfico ni lo sucio. A buen entendedor pocas palabras bastan. "La poesía es la ambición de discurrir que aspira a verse cargada de más sentidos y ungida de más música que el lenguaje ordinario" (Paul Ambrose Valéry): Esta frase me parece bastante ridícula por lo oscura que está escrita. Como no estoy de acuerdo con los oscurantismos literarios (tanto en prosa como en poesía) no puedo estar de acuerdo, para nada, con Valéry. "Los buenos escritores son aquellos que conservan la eficiencia del lenguaje. Es decir, lo mantienen preciso, lo mantienen claro(Ezra Loomis Pound). Sí. Llana y simplemente sí. De acuerdo. Y doy por terminado el texto para que se abra, si algunos lo desean, el debate... pero dando por definitiva mi opinión en cuanto a quieénes somos y quiénes creemos ser y que eso es, en realidad, la herramienta fundamental que debemos usar en la comunicación interpersonal con la otra parte de la pareja hombre/mujer. Yo soy yo sin circunstancias (y lo siento por los seguidores acérrimos de Ortega y Gasset) y ella es ella sin circunstancias (y klo siento por las seguidoras acérriams de Margarita Yourcenar). Cuando eso ocurre entre el hombre y la mujer es que están preparados para ser una pareja idónea. Lo perfecto no existe pero lo verdadero sí que existe. Y lo verdadero vale mucho más que lo perfecto cunado estamos tratando de enamorar a una chavala que ya nos ha conquistado de antemano porque sabe quiénes somos y quiénes creemos ser. Ni machismo ni feminismo. O sea, que somos lo que somos en realidad y los que soñamos en realidad. Y ambas cosas forman parte de la Verdad. 6.5.- Un sueño hecho realidad.Y llega el día soñado de la boda con la mujer de nuestros grandes sueños (si eres hombre) o con el hombre de nuestras grandes aventuras (si eres mujer). La boda debe ser siempre un día inolvidable. Una de esas ocasiones que jamás se nos va a olvidar de la memoria. Usamos la razón pero tambén usamos el corazón cuando le hemos dicho sí a ella y ella nos ha dicho sí a nosotros. Y llega, en primer lugar, el primer gran momento de emoción conjunta: el festejo de la boda. Algo que, si te has casado verdadermaente enamorado o enamorada nunca lo vas a olvidar. Y todo comienza desde mandar las invitaciones y hacer los preparativos para la gran fiesta de nuestr vida en común. Esa selección de invitados es necesaria y de ella depende que la fiesta tenga éxito o fracaso. Debe haber, por lo tanto, alegría entodas las mesas donde se encuentran sentados alrededor de ellas todos los invitados e invitadas. Hay muchas maneras de hacer divertida una fiesta de bodas. Yo he tenido esas experiencias tanto en mi boda con mi princesa (yo siempre llamaré princesa a mi esposa porque es la que conseguí enamorar desde que tenía solamente 7 años de edad y ella acababa de nacer) poero voy a traer un ejemplo de internet, como en las bodas de otras personas, de manera muy especial, la de la primera de mis hijas que ya se casó con el hombre de su vida (pido a Dios que lo mismo ocurra en el caso de mi segund ahija)."Una original manera de divertir a los invitados es colocar distintas frases o citas sobre el matrimonio en las distintas mesas. Deberas distribuir la cantidad exacta ( obviamente que ninguna se repita en la mesa ) como invitados tenga, para que cada uno pueda leerla en voz alta.Es sumamente sencillo. Solo necesitas elegirlas, imprimirlas en algun papel vistoso y recortarla en forma prolija. Colocar cada una de ellas en un sobre de color que este a tono con la ambientacion de tu mesa y escribir delate del sobre, alguna frase que diga por ejemplo:"Para leer y compartir con los demás".....Los invitados abriran el sobre preparado para cada uno y automáticamente compartiran la frase o cita con los demas presentes. Con algo muy sencillo lograste divertir por unos instantes a todos tus invitados"FRASES PARA TENER EN CUENTA: ◦EL MEJOR MATRIMONIO ES ENTRE UNA MUJER CIEGA Y UN HOMBRE SORDO; ◦AMOR: UNA LOCURA PASAJERA CUYA CURA ES EL AMOR; ◦UN HOMBRE ENAMORADO ESTA INCOMPLETO HASTA QUE SE CASA, ENTONCES ESTA ACABADO;◦CUANDO UN HOMBRE TE ROBA TU ESPOSA, NO HAY MAYOR CASTIGO QUE PERMITIRLE QUE SE LA QUEDE; EL MATRIMONIO ES, Y SEGUIRA SIENDO, EL VIAJE DE DESCUBRIMIENTO MAS IMPORTANTE QUE EL HOMBRE PUEDE EMPEZAR; LA MARCHA NUPCIAL SIEMPRE ME RECUERDA LA MUSICA QUE TOCAN LOS SOLDADOS CUANDO MARCHAN A LA BATALLA; NUNCA TE CASES A LA MAÑANA, NUNCA SABRAS A QUIEN PODRIAS HABER CONOCIDO ESA NOCHE; SI DESEAS LEER SOBRE EL MATRIMONIO Y EL AMOR, TENDRAS QUE COMPRAR DOS LIBROS DISTINTOS; (Según David Tripp).Matrimonio ¿De quién es el sueño?. Veamos que dice Natalie Carey: ¿Tienes un sueño para tu matrimonio? Si pusieras en papel tu sueño, ¿comenzarías con "Si sólo . . ." "Si tan sólo tuviera . . ." "Si tan sólo Dios me diera . . ." y terminarías con, "ENTONCES, podría ser feliz"? La mayoría de nosotros estamos bastante seguros de que sabemos qué es lo que necesitamos para ser felices. Sabemos qué es lo que queremos que Dios haga en nuestras vidas, en nuestros matrimonios, en nuestros cónyuges. Pero algunas veces Jesús nos toma por sorpresa. Él tiene un plan diferente. En Juan 6, por ejemplo, todo un grupo de personas pensaron que sabían qué era lo que necesitaban de Jesús, pero Jesús pensaba diferente. En esta historia conocida, Jesús convierte el almuerzo de un niño en una comida para cinco mil personas y hasta hubo un remanente. La multitud queda asombrada. ¡Este hombre es formidable! Todos están comentando, diciéndose unos a otros: ¡Este es el Mesías! ¡Ya está aquí! ¡Hagámosle nuestro rey!. Podría parecer que este es un momento dorado para Jesús. Después de todo, ¿acaso no vino para ser el rey de esta gente?. ¿Acaso no es él, el Profeta de profetas?. Sí, pero notemos qué hace Jesús. Él se aleja de allí, e inclusive, desaparece. La multitud lo busca por todas partes, determinada para coronarlo como rey. Pero él no quiere ser parte de sus planes. ¿Por qué no? ¿Acaso no para esto vino a la tierra?. Veamos qué es lo que hace después. Juan 6:25 nos reporta que Jesús ha cruzado a Galilea y la multitud lo encuentra allí:Y hallándole al otro lado del mar, le dijeron: Rabí, ¿cuándo llegaste acá? Respondió Jesús y les dijo: De cierto, de cierto os digo que me buscáis, no porque habéis visto las señales, sino porque comisteis el pan y os saciasteis. Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os dará; porque a éste señaló Dios el Padre. Entonces le dijeron: ¿Qué debemos hacer para poner en práctica las obras de Dios? Respondió Jesús y les dijo: Esta es la obra de Dios, que creáis en el que él ha enviado. Le dijeron entonces: ¿Qué señal, pues, haces tú, para que veamos, y te creamos? ¿Qué obra haces? Nuestros padres comieron el maná en el desierto, como está escrito: Pan del cielo les dio a comer. Y Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: No os dio Moisés el pan del cielo, mas mi Padre os da el verdadero pan del cielo. Porque el pan de Dios es aquel que descendió del cielo y da vida al mundo. Le dijeron: Señor, danos siempre este pan. Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás. Mas os he dicho, que aunque me habéis visto, no creéis. (25-36) Jesús le está diciendo a esta gente: Ustedes me han visto, pero no han entendido para nada el porqué estoy aquí. Juan nos ayuda a entender lo que Jesús está diciendo cuando describe los milagros de Jesús como señales. La gente de la que Juan habla en el capítulo 6 ha experimentado el milagro de Jesús y el pan, pero no se han dado cuenta que eso sólo es una señal. ¿Para qué sirve una señal?. Apunta hacia algo más, hacia donde realmente quieres ir. Cuando vas de vacaciones no te detienes con tu familia junto a la señal de la carretera y dices ¡Ya llegamos! ¡Desempaca, mi amor!; sino sigues avanzando hasta llegar a tu destino final. La señal sólo apunta hacia la dirección correcta, hacia la cosa verdadera. Y así, en la historia de Juan, la bendición física del pan - el milagro - tenía el propósito de señalar hacia una realidad espiritual mucho más profunda: Jesús mismo. Cristo estaba diciendo, de hecho, -No lo están entendiendo. Están concentrados en el milagro del pan, como si el pan, y no yo mismo, fuera la necesidad suprema de sus vidas. Sus estómagos se habían llenado, pero todavía no habían sido alimentados verdaderamente. ¿Qué es lo que estaba detrás del interés en Jesús que tenía la multitud?. ¿Qué quería realmente la gente?. En otras palabras, ¿qué tipo de Mesías esperaban que él fuera?. Tal parece que esta gente no buscaba a Cristo a causa de una sumisión humilde y una disposición a seguirle a dondequiera que él fuera. En vez de eso, tenían la esperanza de que Cristo les diera lo que ellos sentían que necesitaban para la vida. De esta manera, su búsqueda de Cristo no provenía de un amor por él sino por un amor a ellos mismos. ¿Cuál es tu Sueño?. Ahora considera tu propia vida y tus propias esperanzas para tu matrimonio. ¿Qué sueño estás trayendo delante de Jesús?. ¿El tuyo o el de Él?. ¿Deseas lo que Él desea para ti en tu matrimonio?. ¿O tu sueño está forjado por tu propia definición de lo que es un matrimonio de ensueño, tu propia definición del esposo o la esposa ideal?. ¿Cuál es el nivel más profundo de tu hambre hoy?. ¿Es por tu propio sueño o por Jesús mismo... su gozo, amor y señorío perfecto sobre tu vida?. Algunas veces necesitamos recordar lo que Jesús nos dio cuando se ofreció a sí mismo como nuestro Salvador. Considera el mensaje de 1 Pedro 1:3-5: Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los muertos, para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero". Pedro está diciendo, -¿Entienden lo que tienen? Han sido escogidos para ser salvos por la misericordia de Dios. Sus pecados han sido perdonados. Son parte de la familia de Dios. Y no sólo eso, ¡hay una herencia aguardándoles que nunca se corrompe, perece o desvanece!.Pedro nos ha recordado el pasado: hemos sido perdonados por la misericordia de Dios. Y tenemos esta herencia que vendrá en el futuro. La mayoría de nosotros estará de acuerdo al decir que esto es bastante maravilloso. Pero ¿qué pasa en tanto esto llega?. ¿Qué pasa en el aquí y ahora?. La respuesta de Pedro comienza en el versículo 5: Que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero. En lo cual vosotros os alegráis, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, tengáis que ser afligidos en diversas pruebas, para que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo, a quien amáis sin haberle visto, en quien creyendo, aunque ahora no lo veáis, os alegráis con gozo inefable y glorioso; obteniendo el fin de vuestra fe, que es la salvación de vuestras almas. (5-9) ¿Qué está diciendo Pedro acerca del ahora y qué significa esto para nuestro matrimonio?. Nos dice que el ahora se trata de algo mucho más profundo que despertar en la mañana con una sonrisa, o un fin de semana romántico, o intimidad satisfactoria. Pedro nos está enseñando que Dios está dispuesto a sacrificar estos aspectos aparentemente esenciales del matrimonio con tal de producir algo mucho más grande, pleno y profundo en nuestras vidas: una fe genuina.Esto es lo que Dios busca en medio de esas experiencias dolorosas que causan que nos preguntemos si en verdad nos ama y escucha nuestras oraciones; esos momentos en los que envidiamos a otros creyentes e inclusive a aquellos que aun no conocen al Señor.Esas experiencias difíciles llegan a nuestra vida porque Dios aún no concluye su obra en nosotros. En medio de la prueba, Él nos está dando la meta de nuestra fe: la salvación de nuestras almas. Y lo que necesitamos aprender a decir en respuesta no es Dios, ¿por qué a mí?, sino Dios, muchas gracias. Dame más. Deseo todo lo que Tú sabes que necesito. Me doy cuenta que, después de todo, la lucha de este momento no es un error. Es un acto de tu amor perfecto y redentor. El concepto mercantil más grande en la cultura occidental hoy en día es el centro vacacional inclusive. Pagas y obtienes lo que quieras a la hora que quieras. Alguien me explicó una de estas ofertas diciéndome que incluía doce comidas al día. Dijo, la última comida es a la media noche, pero a las 2:00 antes del meridiano, puedes ordenar pizza en tu cuarto si lo deseas. Suena divertido para mí. Nadie te puede decir que no. En cualquier momento puedes decidir hacer lo que quieras. Si Dios quisiera que la vida sea un centro vacacional, sería más o menos así. Pero necesitamos ver nuestras vidas en el aquí y ahora con ojos diferentes, y ver que Dios ha colocado a cada quien en el centro vacacional que Él escogió. La bendición que Dios te da en tu familia, en la relación esposo/esposa, en tu vida física, tiene el propósito de señalar hacia una bendición más profunda y plena: la presencia verdadera del Señor Jesucristo en tu vida. Él es la vida abundante, no tu esposo o esposa, tu casa o tus hijos. Jesucristo es nuestro y nosotros suyos. En Juan 6, Jesús dice yo soy el pan de vida. Necesitamos preguntarnos, ¿por cuál tipo de pan realmente tengo hambre?, ¿de qué tipo de pan realmente me quiero alimentar?. Ahora bien, no estoy diciendo que no debemos buscar la mejoría de nuestros matrimonios y familias. Pero pienso que podemos confundirnos. Podemos ser como la gente que buscaba a Jesús, deseando estar con Él siempre y cuando fuera capaz de mantener llenos sus estómagos.¿Estás con Jesús porque tienes un sueño y esperas que de alguna manera, de algún modo, Jesús te ayudará a conseguirlo? Si eso es todo lo que deseas de Él, entonces te vas a sentir miserablemente decepcionado cuando tu sueño no se haga realidad. Si estás viviendo por el pan terrenal, y esa es tu fuente de vida, te encontrarás en grandes problemas cuando no lo recibas. Pero si estás viviendo por el pan espiritual, por una comunión más profunda con el Señor Jesucristo, entonces tu relación matrimonial se convierte en un lugar maravilloso para llevarla a la práctica. Cuando dos personas están comprometidas con Cristo y anhelan conocerle mejor, de una manera más profunda y plena, experimentarán una unidad e intimidad que los incrédulos no pueden conocer. Sus vidas serán transformadas en expresiones de alabanza, adoración y gloria para Él.Sólo al apartar del camino sus propios egos, podrán conocer la unidad en el Espíritu como hijos del Señor Jesucristo. Y así, vendrá una unidad más satisfactoria como esposo y esposa.La gente cuyos ojos están sólo en el pan físico terminará devorándose unos a otros porque el pan físico por sí mismo nunca puede satisfacer. Serás un parásito de tu cónyuge, succionando su sangre: pero él o ella nunca podrán darte suficiente.Sólo hay un Pan y este es Jesucristo. Y la vida radica en alimentarse de él por medio de la fe. ¿Sabes que ocurrió cuando Jesús proclamó ese mensaje; cuando dijo que a menos que comas su cuerpo y bebas su sangre, no entrarás en el reino de los cielos?(Juan 6:53-59)? No sólo lamultitud le abandonó, sino la Escritura dice que muchos de sus discípulos le dejaron y básicamente dijeron: Señor esta es una enseñanza dura. ¡Y así es! ¿No es cierto? Enuna ocasión hablaba con una dama que había estado casada por muchos años. Estaba casada con una persona de quien, con toda honestidad, tengo que decir que era un hombre malo. Él era iracundo, controlador y manipulador. Decía y hacía cosas hirientes. Ella había soñado con el esposo ideal, pero ciertamente no lo había conseguido. Ahora estaba tan amargada por las bendiciones de otras mujeres de la iglesia que decía que no podía regresar a los cultos de adoración. Sentía como que Dios la había abandonado, a tal grado que no podía leer su Biblia u orar.Al estarla escuchando, deseaba que ella entendiera su identidad en Cristo. Quería que ella conociera el amor del Señor; que Dios es un refugio y fortaleza, un pronto auxilio en las tribulaciones. Así que comencé a leerle pasajes que hablaban del amor abundante y asombroso de Dios, y a la mitad de un versículo ella dijo, ¡Deténgase! No me vuelva a decir que Dios me ama. Yo quiero un esposo que me ame!.Y golpeó su puño en la silla al decirlo. Su sueñodefinitivamente se había derrumbado. ¿Cuáles eran sus opciones? ¿Cómo quería Jesús que ella reaccionara en su situación?Respondamos la pregunta considerándonos a nosotros mismos. Si tu sueño se desmoronara ante tus ojos, ¿cómo podrías reaccionar? ¡Seamos honestos!. ¿Te compadecerías de ti mismo?. ¿Buscarías a quien echarle la culpa?. ¿Te consumirías por la envidia y la codicia?. ¿Dudarías de la bondad de Dios?. ¿Encontrarías difícil leer la Biblia, orar, compartir y adorar?. Este tipo de reacciones revelan que estás viviendo por el pan terrenal. ¿Cómo podemos ser diferentes? La Escritura nos da un ejemplo rico en el libro de Habacuc, un profeta del Antiguo Testamento. Habacuc vio al pueblo de Dios y dijo: Dios, no entiendo lo que está pasando aquí. Has permitido que tu pueblo sea malvado. Tú eres Santo. ¿No entiendo que estás haciendo? ¿Por qué no haces algo al respecto?. Y Dios dijo: Muy bien, haré algo. Enviaré a una nación malvada y violenta proveniente del norte para que los aniquile. Y el profeta dijo: ¿Qué?. Él había pensado que Dios enviaría un avivamiento. El juicio no estaba en su catálogo de opciones. Él dijo: Dios, ¿cómo puedes hacer esto?, ¿cómo puedes usar a una nación que es más malvada que nosotros para juzgarnos?. ¡No tiene sentido para mí!. Pero después de que Habacuc tuvo esta batalla con Dios, Dios le comenzó a revelar su poder y su gloria. De hecho, el amor y cuidado de Dios fueron tan reales para Habacuc que terminó su libro con estas palabras poderosas:Aunque la higuera no florezca, Ni en las vides haya frutos, Aunque falte el producto del olivo, Y los labrados no den mantenimiento, Y las ovejas sean quitadas de la majada, Y no haya vacas en los corrales; Con todo, yo me alegraré en Jehová, Y me gozaré en el Dios de mi salvación. Jehová el Señor es mi fortaleza, El cual hace mis pies como de ciervas, Y en mis alturas me hace andar. (3:17-19). ¿Qué es lo que describe acerca de una cultura rural?. Ya no queda nada: no hay plantas, no hay árboles, no hay animales. Habacuc mira toda la devastación, no obstante responde con gozo.Si tu sueño para tu matrimonio se derrumbara, si tu matrimonio pareciera seco y estéril, ¿podrías todavía levantarte y decir: Estoy lleno de gozo porque el Señor es Señor de mi vida, y en medio de toda lucha, le tengo a Él gloriosamente?Verdaderamente es posible conocer a Jesús de esta manera, pero requiere una decisión: ¿Perseguirás tu sueño o el sueño del Señor para ti?Aquí está la realidad: La bondad, amor, poder y gloria de Dios - y su llamado para ti - no cambian cuando la situación parece ser triste y vacía. Todavía Él está allí y todavía satisface. ¿Cuál es el hambre más profunda de tu corazón hoy? ¡Ojalá fuera por Cristo! Si tu hambre es por él, tu matrimonio te presentará oportunidades maravillosas de crecimiento mutuo y satisfacción. Esto puede venir en medio de pruebas. La vida puede no ser un centro vacacional. Pero al final, tú y tu cónyuge serán más semejantes a Cristo y estarán mucho más cerca de Él.¿De quién es el sueño que persigues? Que Dios nos ayude a ser personas que vean la señal detrás del milagro, que puedan ver las bendiciones terrenales y decir: Estas bendiciones señalan hacia la realidad más profunda y plena de Cristo en mi vida. Deseo que mi vida sea una vida de comunión, compañerismo, sumisión, amor y obediencia al precioso Señor Jesucristo.¡El Mesías ha venido! Sigámosle por fe. Levantémonos en la mañana - sin importar lo que esté ocurriendo en nuestro matrimonio - y digamos:Estoy tan lleno de gozo. Soy un hijo del Rey de reyes y Señor de señores. Él es mi vida. Le seguiré por fe. Señor es tan fácil quedar atrapados en nuestros propios deseos y sueños. Es tan fácil pensar de Ti como el realizador de sueños, es tan fácil emocionarse como la multitud y perder de vista la realidad espiritual detrás del milagro. Señor, te pido que no persigamos nuestras propias esperanzas y sueños, sino que expresemos un hambre y sed por Jesucristo, y un deseo de conocerle en cada área de nuestras vidas. Deseamos que Cristo rija en cada habitación de nuestro hogar. Deseamos que Cristo rija en los nichos más oscuros de nuestros corazones. Deseamos vivir en una sumisión gozosa y alimentarnos de ti por fe. Que tengamos gozo, fe y valor aun cuando no estemos experimentando el pan físico. Que en esas experiencias de prueba podamos decir: "Gracias Señor por tu amor - Estás completando tu obra redentora". Dios ayúdanos. En el nombre de Jesús, Amén.Yo, por otro lado, sé que no soy ningún dios, sino solamente un ser humano qee cree rotundamente en Ël y que Él estuvo presente en mi matrimonio y lo bendijo y como fruto fértil del mismo tengo dos niñas. Gracias a él supe que ma había casado cn la princesa de mis grandes sueños y que ahora tengo dos princesitas de mis grandes sueños. Es por eso, refiriéndome a mi matrimonio en particular y a quienes dan el paso de celebrar el matrimonio de la misma forma y manera en que yo lo celebré con mi princesa, por lo que escribí un poema para ella y yo, y lo analicé tan en profundidad que entendí que, siendo solamente humano, tenía todas las cargas positivas del Espíritu Santo dentro de mí. Este es el resultado con el que termino el Tema I de mi Ensayo:Como un cuento de pleamares y sonrisases tu ligero despertar en mi aposento.Como un cuentosin barreras... sin premisasque nieguen a tus labios mi acento.Como un cuento encendido de frágiles sumisasamapolas rojas en el viento.Con 3 isas y 4 entos (sonrisas y encantamientos adecuados al contexto propio de este poema) se poetiza todo un sentimiento. Es un despertar ligero al contacto de los labios amorosos: los pleamares significan el término creciente del beso encendido que deja su grabación plasmada (su acento) en los labios de la mujer enamorada (besos como frágiles y sumisas amapolas rojas). Y, como es ligero y sostenido, rompe con todas las barreras de las prohibiciones ajenas a nosotros mismos y todas las premisas impuestas por las falsas amonestaciones pseudomoralistas que, por esa razón, no pueden impedir que yo la bese en sus labios. Mi acento es el sello particular de mi personalidad, transmitido a través de ese beso que me funde en un solo cuerpo con mi propia esposa. Si os dáis cuenta, la mujer enamorada está encendida en el aposento privado y particular y de ahí que el acento concuerda con ese acto amoroso de la intimidad matrimonial, cristina y cristiana a la vez.Es como un cuento porque tiene un planteamiento (la escena del despertar siendo besada ligeramente para no conturbar su profundo sueño), para luego entrar en un desarrollo de beso deshinibido, sin censuras clericales ni laicas, que, al final, presenta un desenlace en el "encendido frágil" de las amapolas... pero profundo por su color rojo que, en este momento, significa sus labios entrando en mi persona como viento vivificador (son labios ardientes pero frescos) del alba.Es un cuento porque presenta a una protagonista principal (Ella) que gira alrededor de un eje central (yo a través de mi beso) y esa protagonista es implícita (mi esposa) siendo yo un protagonista explícito... o viceversa si se quiere cambiar de posisión visual... o incluso ambos somos implícitos y explícitos a la vez según nos ubiquemos en el interior de los personajes o estemos observando la escena desde afuera (como si de cine se tratase); porque el poema es completamente una historia cinética en su ritmo: ritmo de quietud en continuo movimiento como ocurre numerosas veces en las escenas cinematográficas.Sus labios no pueden ser censurados porque es mi boca la que los busca destruyendo cualquier prejuicio y la huella que se queda en ellos (en los míos por supuesto) es la parte sustancial de mi acento propio que, esta vez no es palabra oral, está escrita a través del verso en sí mismo, que viene a ser acción premeditada para hacerla despertar sin estridencias. Mi mujer se sitúa en un plano de sumisión porque no sólo acepta libremente el beso sino que lo acompaña y lo prolonga con el término creciente (el pleamar "in crescendo" acompañado de sus sonrisas). Las sonrisas son señales de aprobación total y voluntaria al acto de ser besada sin permiso previo y la acción de Ella es, por eso, participativa y activa en este mismo hecho de ser besada y besar a su vez."Frágiles sonrisas" es totalmente coherente con la imagen que quiero dar a entender en este sentido del beso encendido y el encabalgamiento con "amapolas rojas" completa perfectamente el sentido del beso encendido por la mutua correlación de dos fuerzas centrífugas complementarias: mi acento (voz transmitida en un acto silencioso profundamente gestual que la invita a despertar y sonreír) y, a la vez, su encender el momento participando y prolongando la secuencia. Es el mejor momento que puede existir para despertar a una mujer amada con la que se ha dormido placenteramente... y el hecho, fehaciente y oportuno, de las sonrisas, viene a significar que la noche ha estado llena de acto sexual amoroso que Ella recuerda, al despertar, porque ha formado parte de su sueño profundo; ese sueño profundo en que se encuentra y que tiene un fin (un punto y seguido exactamente) en el despertar de los plamares siendo besada y, al mismo tiempo que dura el beso sostenido, siendo incitada a la prolongación del acto sexual amoroso a través de esa significación metafórica inicial de los pleamares (ya que de amor estamos tratando) y que los hago marinos porque son el conjunto global de una sensación ardiente pero fresca a la vez (el frescor de la mañana tras la caliente experiencia vivida a través de las relaciones sexuales anteriores al sueño). De ahí que el beso se realiza en mi propio aposento, como dando a entender que toda Ella me pertenece sólo y únicamente a mí y que por eso es parte intrínseca e inviolable de mis propiedades privadas (particularidad exclusivista de un matrimonio comprometido y cristiano).No es un régimen de machismo sino un régimen de posesión absoluta, sin ninguna clase de renunciación a Ella ni de intromisión de extraños o ajenos a los dos: Ella y yo solamente. Como una exclusividad de derechos de autor en la que Ella participa plenamente con su entrega libre pero total. Imposible que pueda ser compartida con ningún otro ser vivo o muerto. Esto no es un hecho de posesión forzosa, sino de posesión voluntaria en la que Ella entrega toda su voluntad y confianza al único hombre que ama y es por eso por lo que sonríe, ya que su entrega la hace enormemente feliz.Sueño y realidad se conjugan en un único cuadro que es esa manera de cuento (ya que todo el beso inicial enciende una historia que comienza en el acto presexual amoroso realizado anteriormente y se continúa en los actos sexuales derivados de ese acto presexual).La noche ya vencida, dentro del contexto matrimonial, se continúa con el despertar, y el recuerdo que trae ese despertar de enamorados, significa que habrá una continuación del acto sexual amoroso; o sea, una invitación a repetir el acto ya celebrado anteriormente. E ahí que se rompan todas las barreras impositivas y prohibitivas del mundo exterior y toda clase de premisas dubitativas. Hay que tener en cuenta que las premisas son proposiciones silogísticas formuladas para inferir y sacar conclusiones pero, en este caso concreto, al hilvanar los dos actos sexuales (el ya realizado y el que se va a realizar) a través del ligue que significa el beso intermediario, no estamos pidiéndonos ninguna meditación filosófica sobre la trascendencia o no trascendencia de nuestro acto, ni ninguna cuestión previa ni, por supuesto, ningún plateamiendo de si es adecuado o no es adecuado al llevarlo a cabo o de qué manera hacerlo. En este caso concreto lo natural es perfecto, sin prótesis de ningún tipo que coarte nuestra propia voluntad de ser tal como la naturaleza nos ha hecho. Por el contrario, el acto sexual matrimonial, en este sentido en que lo plantea el poema, es una decisión consciente (inconsciente al mismo tiempo porque no se para en divagaciones de ningún tipo) para seguir amándonos sin discusión previa, dado que damos por supuesto y aceptamos como tal que el hecho lo podemos realizar sin pedir permiso a ningún supuesto interpretativo, dubitativo o mediativo que frene, aunque sea momentáneamente, la ruptura con cualquier postura dialéctica (pues no hay palabras posibles que nos puedan detener ya que hemos dialogado lo suficiente al comienzo de la noche anterior). Sólo el acento en forma de gesto incitativo, que Ella acepta sin palabras igualmente, es el que confirma que lo dialogado se mantiene en pie... y por eso sus sonrisas son placenteras (para Ella y para mí al mismo tiempo) y resultados de una posición libre, liberada y voluntariamente sumisa (que no sometida), tranquila pero potente a la vez; para satisfacer al esposo amado.¿Qué encontramos aquí de machismo dominador o de femenismo recalcitrante e intelectualista?. Absolutamente nada. Aquí, en el momento poético del despertar y la posterior incitación a celebrar el acto sexual, lo único que encontramos es a un macho y a una hembra, tal como la Naturaleza Divina (hecha por Dios) los ha creado, que están de mutuo acuerdo y que se entregan a una mutua aceptación. Las premisas, por lo tanto, han desaparecido para dar paso a un hecho muy concreto que damos por válido desde la noche anterior. El diálogo ya no existe porque se había producido y agotado antes del primer acto sexual amoroso. Aquí lo único que hay es una continuación natural de aquel primer acto que, totalmente de acuerdo ambos, deseamos prolongarlo sin injerencias de ningún tipo que vengan a romper el encanto del poema. Es un encadenamiento de reacciones propias de lo efectuado durante la noche anterior y que vamos a prolongar (tras el beso despertador) buscando sólo un motivo de satisfacción mutua y nuestro propio impulso creativo. Todo ello, por supuesto, tras pedirle a Ella su entrega amorosa y su aceptación inquebrantable y sin límites (excepto los que nos ponemos nosotros mismos de mutuo acuerdo). Una libertad absoluta que mi esposa me otorga sin ceremonial alguno salvo el instintivamente amoroso.¿Por qué el viento es precisamente el que juega papel importante en el contexto de este poema?. Porque el viento es caricia sobre su piel y la mía y el beso es, asímismo, caricia igualmente... y ambas sensaciones vienen al mismo tiempo que los cuerpos están calientes bajo las sábanas (cuento encendido y escondido, latente pero impenetrable para los demás ya que es un relato de acción amorosa privativa que se despierta intuitivamente para, una vez refrescada la memoria -viento del alba- transformarse en ardiente entrega de Ella y ardiente posesión mía, libres ya de cualquier encubrimiento aunque las sábanas sigan teniendo plena vigencia porque sirven para dar suficiente calor y color a todo el contexto del poema). Color de palabras y calor de síntesis de dichas palabras.Si contáis el número de sílabas que he empleado en los versos que componen el conjunto total del poema, observaréis que, más o menos exactamente (porque hasta de esas discusiones academicistas me he despreocupado) obtenemos una serie consecutiva de 12, 13, 4, 8, 10, 15 y 9 sílabas (un total global de 71)... lo que quiere decir que, manteniendo un fuerte y profundo ritmo y una completa y rica gama de rimas en consonantes (3 isas y 4 entos como os decía al principio), me salto voluntariamente y con total intencionalidad (propia de poetas valientes y decididos) cualquier regla matemática que enfríe el sentimiento de lo que deseo expresar y que viene impuesta por los frígidos pensadores de la poesía matemática (absurda imposición para la Poesía en general y más aún para aquella Poesia que saca sus ritmos y sus rimas desde el mismo hondo corazón y sentidas por el alma del poeta libre) y huyo de la también absurda posición de los cientifistas (que no científicos) de toda clase de Arte.Construyo un pentámetro (5 versos) símplemente porque sí (salvo que en esto de los sentidos amoroso hay que aplicar, al menos, los 5 sentidos más reconocidos) y cierro el poema -con total y entera libertad sin cortapisa alguna- a través de un par de versos (no pareados porque sería entonces demasiado artificioso) porque me sirven de ligazón entre el beso y lo que propongo después: algo así como una antesala poética y articulada con propósito premeditado no consciente sino simplemente surgido de mi espontaneidad creativa (punto "cero" vorémico), propio de cualquier artista que huye de los academicismos anticuados y determinativos que cercenan el verdadero arte de la libertad poética de los soñadores."Sin barreras.. sin premisas" (si os dáis cuenta) es el verso central del conjunto de un pentagrama más un pareado (no rimado entre sí). ¿Qué significa ese verso central dentro del contexto general del poema?. La intencionalidad inconsciente pero plenamente lúcida y lucida de un poeta que sabe perfectamente qué es lo que busca con sus versos y cómo manejarlos inteligentemente en la búsqueda de ese Gran Sueño de su alma un poco trovadoresca y un mucho bohemia. El eje central de toda mi creación artística elaborada desde un inicial "como" que, al final, dejo que lo resuelva el "viento"...Observemos ahora los verbos empleados en el poema. Si ponemos atención suficiente encontramos primero un "despertar" en mi aposento. ¿Qué significa un despertar cuando de amor tratamos?. Un ligero pleamar de sonrisas (palabras anteriores al uso de este verbo). Después vemos "nieguen" del verbo negar. Si observamos bien, antes de su uso he empleado el eje central ("sin barreras... sin premisas") lo cual rompe lo negativo del verbo y lo convierte en positivo (que es manera muy usada por mí en la literatura en general). Y terminamos por ver, si nos fijamos bien, en un "encendido" (del verbo encender) que es la verbalización definitiva del poema ("amapolas rojas en el viento")... manera genialmente metafórica (más allá de su perfección o imperfección) que da el verdadero color al poema. Porque si tuviésemos que usar un color para pintar el poema en un imaginario lienzo, tendríamos que utilizar el único que existe, en principio (y ya hablareoms de este aspecto en otro momento) en sus versos: rojo (rojas amapolas exactamente).¿En qué tiempo verbal está escrito el poema?. En un presente indicativo de que es una realidad actual que se cumplirá en el mismo segundo exacto en que se llegue la conclusión del tiempo soñado. El Gran Sueño del que os hablo continuamente. Es el verbo ser ("es"). Primero de los tiempos verbales que he usado y que lo he dejado para el final de este análisis para demostrar la veracidad del milagro poético...Sigo el análisis con la dualidad ¿violencia o pacifismo?. El tema es hondo, profundo y fuerte... pero todo él está automáticamente lejos de cualquier verso violento sino todo lo contrario; ver "ligero despertar " (no violento despertar) y "frágiles sonrisas" (no duras sonrisas). Esto demuestra el carácter y la personalidad pacíficamente firme de los dos protagonistas (Ella y yo)En cuanto al equilibrio estructural del poema podemos observar algo muy curioso e interesante; sucede que de los 7 versos de que se compone el poema, los 2 primeros son de arte mayor (más de 10 sílabas con rima isas y ento)... y los 2 últimos son también de arte mayor (más de 10 sílabas con rima, asimismo, isas y ento) mientras que los 3 versos centrales son de arte menor (10 o menos de 10 sílabas) y tienen otra simetría más en la rima: isas-ento-isas. Luego es un poema completamente equilibrado escrito por un poeta totalmente lúcido y equilibrado... además de lucido...Veamos algo más: resulta que a lo largo de todo el texto del poema sólo existe una metáfora, pero de tal trascendencia para el tema de que se trata( un beso profundo y rotundo que da pie a todo lo relacionado con el sexo hombre-mujer) que se refiere a los labios de la hembra ("amapola rojas" es metáfora de los labios de mi esposa) y como es tan trascendental dicha metáfora la sitúo en el último verso para dar, al final del poema, la máxima fuerza e intensidad posible.También podemos sacar una conclusión bastante interesante igualmente. Que de los 7 versos de que consta el poema (5 más 2) son los 2 últimos donde he volcado toda la sensualidad permitida a la clase y estilo del poema y resultan, efectivamente, los 2 versos que más sensualidad poseen en todo el poema y debemos observar, igualmente, que es una sensualidad de tipo ascendente. ¿Qué quiere decir este ascender la tensión sensualista del poema en la parte final?. Pues, ni más ni menos, que al final del beso, el hombre y la mujer están totalmente en "caliente" para entrar a realizar el acto sexual. Esa es, al menos, la que debe ser la manera de besar más efectiva si queremos amar a una hembra como machos pero no como machistas.Observemos otra curiosidad que demuestra la gran genialidad con que está escrito el poema. Si os dáis cuenta existe, en su contenido y en una sola ocasión, el signo de los tres puntos suspensivos. Y vemos que se encuentran, justamente, en el centro matemático del eje del poema ("sin barreras... sin premisas") pues bien, contemos las sílabas anteriores a los tres puntos suspensivos y las sílabas posteriores a los tres puntos suspensivos. !Vemos algo realmente extraordinario y es que antes de los tres puntos suspensivos hay 4 sílabas (sin barreras) y después de los tres puntos suspensivos hay 4 sílabas igualmente (sin premisas) lo cual sólo puede hacernos exclamar: !equilibrio asombroso tanto del poema como del autor del poema!. En cuanto al aspecto ,gramatical, en el análisis de las oraciones y sin tener en cuenta la normas academicistas (castradoras muchas veces de la libertad de expresión), está claro que son dos personas los sujetos activos a través de dos "tuŽ ("tu ligero despertar" y "tus labios") más dos "yos" ("mi aposento" y "mi acento"). y en este sentido siempre el "yo" (el "mi") va inmediatamente siguiendo a los "tu"(relación de unidad directa y radical para demostrar una unión expresa de la mujer y el hombre dentro del poema). Una especie de entrega voluntaria del "yo" al "tu" que ejerce la labor de administrar adecuadamente la serena composición lírica. Observando, los predicados verbales se sitúan ("despertar", "nieguen" y "encendido" más el carismático "es") en una ordenación que se compenetra con facilidad. Como complementos directos vemos a "de pleamares y sonrisas" y "de frágiles sumisas amapolas rojas") porque los "de" suponen dependencia directa dentro del sintagma general del poema; en cuanto a los complementos indirectos encontramos "a tus labios mi acento"( el "a" es manera indirecta de llegar a los acuerdos verbales entre ambos sujetos) y como complementos circunstanciales pueden valer "como un canto" (de modo general en todo el poema) y, de manera parcial, "en mi aposento (de lugar), "en el viento" (de espacio) y de manera muy especial y libre "sin barreras... sin premisas" que podemos nombrarlo complementos circunstanciales de mayor categoría superior (el verdadero, central y fundamental eje lingüístico de todo el poema y la justificación social de todo el lirismo poético de los versos). Sin este eje fundamental quedaría el poema quebrado en dos mitades sin conexión pero "sin barreras...sin premisas" da el enlace primordial y básico para que todo el poema tenga una coherencia inaudita. Porque la coherencia es importantísima para escribir un genial poema en verso. Sin este eje circunstancial no existiría ligazón alguna entre "despertar en mi aposento" y "encendido de frágiles sumisas amapolas rojas".Analicemos ahora desde el aspecto cultural propiamente dicho. Respecto a este tema yo afirmo rotundamente que es un ejemplo sencillo pero lleno de cultura natural y espontánea y de muy alto nivel universitario y académico. Si observamos bien, su lenguaje es, sin perder nunca la sencillez, un lenguaje limpio, con uso rico de palabras muy elegantes y cultas. Ninguna palabra rompe la armonía del lenguaje ni hay ni una sola palabra estridente en el poema. Palabras abiertas y nunca "oscuras" como lenguaje limpio, noble, correctamente adecuado al lirismo sin perder nunca la sencillez. Observamos el uso del idioma español sin ninguna clase de vulgaridad ni chabacanería literaria, llamando a cada cuestión por su verdadero nombre.Existen palabras de tan alto nivel universitario y académico como "pleamares", "aposento" y "premisas" que sirven de contrapunto al todo del resto de palabras que, además de ser finas y elegantes, son firmes y profundas. Verdaderamente de una gran riqueza fonética y semántica; porque poseen la cualidad de tener sonido limpio y construcción léxica impecable, a través de una fina textura expresiva. No existe ninguna palabra que distorsione todo el "discurso poético". Así tenemos palabras tan finas y elegantes a a la vez que profundas como "cuento", "sonrisas", "ligero", "labios" "frágiles", "sumisas" y "viento"que están genialmente complementadas con las firmes y profundas "sin barreras", "encendido" y "rojas". Un genial poema de estilo fino y hondo a la vez. Con extraordinaria calidad y calidez al mismo tiempo. Propio, únicamente, de un poeta lúcido de escribir lucido.Adentrándonos en el asunto de lo meramente cultural es, decididamente, un poema lleno de humanismo cristiano (que supera a lo místico de los llamados Siglos de Oro español para adentrarse en una especie de neoromanticismo que se eleva y sale del conservadurismo y tradicionalismo de Bécquer y Espronceda y supera, igualmente, al ya decadente postmodernismo de Leopoldo Panero y Luis Goytisolo).En cuanto al calor y color del poema podemos decir dos puntos interesantes: existe, de manera explícita, el rojo (amapolas rojas) y de manera implícita el gualda (el dorado de su autor, Orero, que es derivado de oro). Así que es poema completamente español porque posee solamente los "colores" líricos rojo y gualda. Y rojigualda es la bandera española. Determino, por tanto, que este poema forma parte de la Literatura Española en uno de los lugares cimeros de la misma (mucho más allá de lo que quieran decir de él los envidiosos críticos).El poema demuestra que existe el humanismo cristiano (como sucede con San Agustin y San Bartolomé De las Casas entre otros ejemplos históricos) pues todo el contexto general del mismo es humano y, como dije en un párrafo de los anteriores, ambos protagonistas (Ella y yo) somos verdaderos cristianos. Lo humanístico es necesario a la hora del conocimiento y la aclaración del contenido del poema. Este poema es de libre esencia ontológica por ser, por un lado, de carácter firmemente cristiano y, como señaló Jesucristo, el cristianismo verdadero no es una ideología sino que está escrito (me refiero al poema) en base a una "idealogía" sin prejuicio alguno. Es una forma particular de sentir y una forma singular de ser; que elevan el conocimiento general de la poesía a un saber vivir con pleno sentido de la ética y de la moral (como podéis deducirlo si lo leéis atentamente). También es poema de bohemio. Se habla, en este sentido (de manera muy equivocada) que la bohemia es una forma de vivir desordenada (por ejemplo propia de alcohólicos). Esto es falso cuando nos referimos a la bohemia solamente artística (que es la manera en que escribí estos versos) ya que la bohemia artística es totalmente sana de cuerpo y de mente y solamente es una forma de escribir concreta. Es muy necesario aclarar este asunto para no perder el verdadero análisis del poema. La proyección bohemia de esta obra poética es el amor... pero entendido tal como lo explica Jesucristo (el Amor lo puede todo). Por eso es una bella expresión sin barreras y sin premisas que nieguen el beso. El poema es, por lo tanto, una liberación verdadera dentro del amor en una pareja matrimonial compuesta por un hombre y una mujer (sólo un hombre y sólo una mujer). Esta es una cualidad y una característica propia del poema. Es muy importante valorar la trascendencia de este punto psicosocial que tienen estos versos. Si contamos el número de palabras utilizadas vemos que sale un número redondo (40) y si a éste número lo dividimos por 4, obtenemos un resultado final que es de 10... que es un número esencial. Porque el poema es del máximo nivel académico en todo su contenido. No se debe fraccionar sino que es todo ello un todo elemental; además de ser inédito y original.En cierto modo nos recuerda a una poesía "italiana-napolitana" y podemos, en ese sentido, pensar en Goethe; pero supera a éste ya que rompe la idea "goethiana" del viaje a los infiernos. Este poema no tiene nada de "infernal". Y supera, igualmente, a las producciones líricas de Marineti, ya que las de este autor italiano son de carácter negativo mientras "Cómo un cuento..." es totalmente positivo, de una claridad positiva nítida en su totalidad.Tiene también algo de obra "lorquiana" pero de carácter mucho más varonil ("amapolas rojas en el viento") y en cierto modo también rebasa a la poesía de Vicente Aleixandre, porque huye de los "oscurantismos" que a veces emplea este poeta. Igualmente observamos ciertos "reflejos orientalistas" que nos recuerdan a Rabindranath Tagore (por ejemplo en "en tus labios mi acento" y en "encendidas frágiles sumisas") pero en este poema el "yo" (más bien el "mi") tiene una fuerza psicológica superior a la de Tagore ya que está dentro del carácter hispano occidental. Por último lo "homérico" aparece en cuanto "aventura"; pero con más gracejo "bético" ("pleamares y sonrisas") que el de los largos poemas de Homero. En definitiva: humanismo bohemio cristiano y reflejo del Espíritu de Dios.Entre los aspectos filosóficos del poema hay que destacar su profunda vitalidad no existencialista sino esencialista. Lejos del negativismo de los existencialistas de carácter pesimista que tanto han hablado de la muerte (como Bergson y Nietzsche por ejemplo) la filosofía que contiene mi poema es completamente positiva y habla sólo de la Vida en sus aspectos más esenciales (por eso la denomino vivencialismo y nada tiene que ver con el vitalismo italiano también negativista y oscurantista). Hay otro aspecto filósofico muy a destacar: que de su lectura se deduce una Vida profunda ("mi acento") unido a otra Vida profunda ("tus labios"). Y Vida más Vida es igual a Eternidad... ese único e inmortal segundo en el que un hombre y una mujer descubren que se han enamorado desde la primera vez que se conocieron y desde su primera mirada mutua. Además del eje principal "sin barreras... sin premisas" hay, en el poema, otros dos ejes secundarios. A saber: "ligero despertar" que sirve de enlace a "pleamares y sonrisas" con "en mi aposento", y "frágiles sonoras" que sirve de enlace a "cuento encendido" con "amapolas rojas". El movimiento lírico del ritmo viene dado, de manera simbólica, al final del poema (en su última sílaba "en el viento"). Y este movimiento lo voy guiando de manera mantenida a lo largo de todo el poema que va "in crescendo" hasta llegar a su punto máximo en "amapolas rojas" tras pasar por "como un cuento encendido". Si tomamos las tres primeras sílabas del poema y las tres últimas obtenemos algo muy curioso: "Como un cuento en el viento" que, además de mantener ritmo y rima, es una frase muy literaria y propia de una genialidad sorprendente. Si llamamos tiempo dialéctico al tiempo que se tarda en leer pausadamente (la pausa es propia del tiempo dialéctico) obtenemos el resultado aritmético de que son aproxiamdamente quince segundos los que se tarda en leer el poema entero. Quince segundos que dan mucho de sí teniendo en cuenta la sencilla densidad del poema. Quince segundos de lectura mental o quince segundos de lectura material.Por otro lado, además del tiempo dialéctico, todo poema bien escrito debe de tener lo que se llama, en el arte de la escritura, el "tempo" literario que es el trancurrir psicológicamente implícito de la obra. En este caso todo el "tempo" va ligado al "cómo" circunstancial que enhebra perfecta y artísticamente todo el cuerpo general del poema. A partir del "cómo" se van ligando los tres momentos de pausa (las dos de la lectura y la pausa del final) que contienen los versos si sabemos leerlos adecuadamente. Y es realmente importante añadir al análisis socioliterario de esta obra las presentes significaciones de tiempo dialéctico y "tempo" literario para determinar exactamente la medida psicosocial del poema. Tengo todavía varios puntos que tratar en este análisis profundo y de carácter psicosocial que me parecen muy importantes para no olvidar. He aquí dichos puntos:Primeramente trataré de la llamada "cristalización" de un poema. En este en concreto se mueve todo el ritmo del poema en el sentido de lo amoroso. De ahí que toda sus "cristalización" es un neoromanticismo de carácter corpuscular. Una de las mejores formas expresivas del poema ("tu ligero despertar en mi aposento") así lo demuestra. Efectivamente, dicha frase es la "cristalización" amorosa. Una especie de perífrasis subordinada y paráfrasis aproximativa a "cuento de pleamares y sonrisas" a través del verbo ser , en la tercera persona, que es el gesto o hecho que introduce a la amada hembra en el pensamiento del hombre-poeta. Eso lo llamo yo cristalización (sin comillas ya) del poema en la mente de los lectores y lectoras. Por eso, hasta los niños suficientemente preparados aprenden y comprenden el poema a través de esta traslación de imaginaciones al mundo de la cristalización verbal y sencillamente adjetivada: una entomología literaria que, sin dudarlo, está en la estructura de un quinteto formado por dos pirámides (una de ellas invertida) unidas por sus cúpulas correspondientes que es la misma ("como un cuento"). O sea dos pirámides compartiendo su mismo vértice. Por eso es poema que se refiere a una pareja heterosexual. Es cierto. En la primera de las pirámides del quinteto está basado el inicio de la cristalización del acto amoroso, pero si nos fijamos bien y durante un momento, en su estructura, vemos que en la segunda pirámide (ya no invertida) es donde se culmina dicho acto. Esto viene a representar, biológicamente hablando, la penetración del macho con la acogida voluntaria de la hembra. Obtenemos por lo tanto, una doble pirámide de cristalización efectiva y afectiva en la que la primera de ellas ("como un cuento de pleamares y sonrisas / es tu ligero despertar en mis sonrisas") que es la pirámide invertida de carácter femenino, introduce su verbalización texticular en la segunda pirámide no invertida y de carácter msculino "sin barreras... sin premisas que nieguen a tus labios mi acento"). La palabra labios es usada, por tal motivo, con doble intencionalidad (la doble interpretación que todo buen poeta, cuando es genial, introduce en un poema neoromántico de carácter naturalista como es este). Esta doble pirámide, con el juego dialéctico de los "labios", es la que da cristalización extra a la visualización interna y externa al mismo tiempo. Todo esto produce un fenómeno activo y de efecto comprobado y, a la vez, un ejemplo pedagógico realmente sencillo. Y es que toda cristalización poética debe su profundidad a la búsqueda sencilla para poder llegar a la acentuación física y química efectivas al mismo tiempo que no pierde su sentido espiritual firmemente cristiano ("tu ligero despertar en mi aposento").Cristalización del poema. Cristalización como en un espejo (explícito a través del "tú" y valga la semejanza en este caso) donde podemos visualizar a la pareja amándose en el punto central del sueño ("como un cuento") que es el vértice/vórtice donde coinciden ambas pirámides y de ahí el titulo del poema (Como un cuento) que no es elegido "como sea" sino con conciencia plena del autor desde la cercanía donde el lector y la lectora pueden entender ese sentido amoroso. Un punto psicológico que nos gustaría añadir (explícito en el poema) es el "tú". Es el mejor "tú" de la persona amada con su transparente y consciente conciencia ("frágil sumisa amapola roja en el viento"). Todo un acto psicológico y psicosocial a la vez. Y es que el poema es, en sí, la voz debida a la mujer amada a través de la voz del poeta enamorado. Nos enamoramos con el "tú" de ellas convertidos en nuestros "acentos". En este caso singular "mi" acento...Juego psicológico y psicosocial que aparece de manera clara a lo largo de todo el poema cristalizado. Se ve muy cercano y sin ninguna clase de oscurantismos y ambigïuedades propios de los pésimos gustos de otros poetas que se hacen pasar por románticos y sólo producen desconcierto en los lectores. Me refiero a los poemas del absurdo como los abstractos estilos de Poe y los "lakistas", los tintes pesimistas de los "goethianos", los desquiciados manierismos de los románticos italianos y los juegos neuróticos del simbolismo francés. En este poema, sin embargo, hay una unidad clara y rotunda, muy específica en su cristalización y perfectamente legible cara al lector/lectora. Se ve y hasta se palpa, en lo psicosocial, la extraordinaria cercanía entre el "mi" y el "tú" (una profunda transformación juvenil tanto en lo físico como en lo dialéctico) de carácter dual (huyendo de tríos o cuartetos y aún quintetos amorosos). No. Aquí sólo hay una dualidad juvenil de dos seres humanos: el "tú" femenino y el "mí" masculino.Nos gustaría hablar ahora de un aspecto psicológico de planteamiento muy singular. En el "tú" femenino y en el "mi" masculino se encierra todo un canto a la heterosexualidad (hombre/mujer) que huye y rechaza todo tipo de desviación y ambigüedad sexual como lo son los diversos tipos de homosexualidad, lesbianismo o misoginia. En este poema el "tú" de la mujer amada (insisto una vez más) es una transparencia explícita y rotunda y se convierte en "frágil sumisa" no como manera de imposición machista sino como canto a la unión del género femenino al género masculino de carácter hondamente cristiano y cristino. Porque "cristalino" es el lenguaje expresado a lo largo de todo el poema. Todo un acto psicofísico (psicológico y físico a la vez) plenamente claro y sin oscurantismos disolventes como hacen ciertos autores (poetas y poetisas) cuyo nombre no merece la pena recordary que suuelen pulular dando bandazos de un lugar a otro de la literatura universal. Y es que este poema es, en sí mismo, la voz debida a la mujer amada a través de su pareja (aquí no hay más que dualidad intersexual y no trilogías ni cuartetos ni mucho menos quíntuples apariciones pasionales). Nos enamoramos con el "tú" de ellas y las conquistamos con el "mi" significativamente rotundo. Juego psicológico maduro dentro de la plena juventud del ritmo y la rima lírica. La voz debida a la mujer amada desde su mismo nacimiento. La voz del poeta propiamente dicho y no aparentemente o interesadamente pensado. Unidad que nunca se rompe en todo el ritmo y las rimas sostenidas. Como dos paralelas superpuestas en una sola línea. Y aquí podemos volver a entrar en el análisis pictórico-cromatístico del poema. Ver el nick del autor para poder entenderlo. Fijémosnos en concreto en dicho nick para entender el cromatismo del presente poema. La línea amarilla (el "ligero despertar en mi aposento" significa la posición emergente del carácter masculino de los versos (una salida del sol en los "pleamares")y la línea roja("amapolas rojas en el viento") es la línea del anochecer pasional. Ambas líneas cromáticamente paralelas pero yuxtapuestas una sobre la otra nos da el resultado final (seguir viendo el nick del autor) de un atardecer anaranajado en le epicentro del mismo. Y el epicentro es, una vez más lo recuerdo, el eje horizontal "sin barreras... sin premisas" que emerge a la vez que se aparta de cualquier interpretación dudosa. Nunca aparece ninguna distorsión cromática en el poema. Aquí la voz de la mujer amada es la voz del poeta masculino. Transparencia y firmeza a la vez. Todo un acto psicológico y físico de un encuentro pasional romantizado con "mi acento" físico y psicológico, repito, de sensualidad con conciencia psicosocial. Plenamente claro y sin ambages, este poema es un canto que une el "tú" y el "mi" en un perfecto tuteo de amantes hombre/mujer. No me cansaré de insistir en ello cuantas veces sea necesario...Por eso las dos líneas paralelas están yuxtapuestamente unidas en medida lógica y natural; ya que, además de romanticismo mágico, el poema posee lógica de lo razonable y espiritualidad heterosexual. No es un simple juego literario por casualidad sino una causalidad producto de la naturaleza humana que aquí presenta a un macho y a una hembra concretamente tomados como seres humanos en toda su extensión de la palabra. Más allá de los conceptos racionalistas y las creencias religiosas, el tema central del poema es la verdadera bohemia cristiana. Y es que en ningún momento se observan las distorsiones de la mal llamada bohemia de laEuropa Central y Oriental (que sólo es vicio encubierto con capa seudopoética sin ética alguna) sino bohemia latina llena de creencia y fe en el amor. Es sólo un lenguaje de seres humanizados (hombre y mujer) amándose con la pasión adecuada en el "aposento" familiar. La detección de este amor aquí existe por si misma. Precisamente por lo explicado en el párrafo anterior que podemos llamarlo parráfago para transmutarlo de idea imaginaria en concreción física y píquica y viceversa pues aquí lo viceverso coincide en un punto central ("como un cuento") de carácter unitario. Al no haber ni barreras ni premisas es un encuentro total en una sola dimensión (si observáis bien no encontraréis en ningún momento ninguna doblez en el poema sino una línea conductora firme y única). Luego desaparece cualquier clase de duda o ambigüedad como hacen los existencialistas centroeuropeos, lo ingleses "lakistas", los simbolistas franceses o los falsos "vitalistas" italianos. Aquí no hay más que una neta poesía romántica de tipo bohemio y natural. Todo es de naturalidad completa. Como ejemplo de cristianismo puro y virgen.La desafectación amorosa aquí no existe. Precisamente por lo explicado en el párrafo anterior que bien podríamos señalar como parágrafo amoroso, sin distancia alguna... pues la distancia desaparece en el mundo mágico del poema con identidad propia basada en "sin barreras... sin premisas". Al no existir ni barreras ni premisas, nos alejamos de las normativas académicas para superarlas con la aproximación total a la liberación de los versos simplemente encadenados al sentido común y razonable de lo bello y la hermosa expresión. En ningún caso, a lo largo del poema, hay palabras "sucias" sino, todo lo contrario, un ejemplo de auténtica ética moral en lo que concierne al amor. Pasamos al aspecto de la memoria-sueño. ¿Existe en este poema la llamada memoria-sueño de la que tanto habla el crítico analítico Andrés Amorós?. Decididamente si. Todo el poema es una auténtica demostración de memoria de un atardecer en el campo florido de un verano agosteño. Un atardecer florido (de ahí las "amapolas rojas") en medio de un campo trigueño. La amplia rememoración de aquel atardecer está llena de sueño real y tangible. Es en la memoria del autor/autora que queda latente en el "viento del tiempo" (figura literaria que nada tiene que ver con el neoplasmo figurativo ni con el neoplasticismo del siglo XX). El arte, en este poema viene dado en sí mismo y sin artificiosidad alguna. Porque es, rotundamente, un canto a la naturalidad del hombre y a la naturalidad de la mujer. Memoria físico-geográfica de carácter naturalista y virginal. Una consecuencia lógica de la experiencia vital. Es memoria y es sueño provisto de recuerdos positivos que provienen desde un inicio del nacimiento de ella. La mayor sorpresa (en todo buen poema debe haber un momento de sorpresa) es aquí de carácter positivo ("frágiles sumisas") dado por el firme carácter femenino unido al firme carácter masculino de los autores. En ningún momento se trata de un machismo antinatural sino más bien una empatía ("como un cuento encendido") en que los sentimientos hombre/mujer quedan enlazados firmemente por "a tus labios mi acento") con la particularidad de que se usa la palabra "labios" no sólo como parámetro sensorial sino también en su acepción erótico/sexual hábilmente escondido pero visible para el lector o la lectora con madurez desarrollada lo suficiente como para entenderlo en su doble acepción física. El poema en este sentido, sigue superando bellamente las barreras y las premisas para ser simplemente naturalidad sexuada. Pero esto es sólo un "giro" literario para lectores y lectoras suficientemente preparados e inteligentes. Porque el poema es todo un ejercicio lúcido y lucido (como expresan ciertos críticos preparados) de la experiencia matrimonial. Con esto, lo catalogado como romanticismo de la sensación llega a su punto máximo para deslizarse suavemente en "mi acento". Forma magistral de exponer el espinoso problema que muchos poetas y poetisas no consiguen hacer con tal brillantez. Aquí nos encontramos a un poema lleno de ternura romántica propositiva (sin ningún oscurantismo verbal). Y es que es todo un canto a la vida: alimento positivista (ningún aspecto de negación existe en todo su contexto general) que viene encuadrado de forma circular en "un ligero despertar" de la pareja heterosexual. El amor de un "a tus labios mi acento") y la fantasía final ("amapolas rojas en el viento"). El "viento" aquí está expresado como un símbolo de libertad. Verdadera. Úna liberación de cualquier interés dogmático o materialista. Es poema de particular espiritualidad unida a lo material pero dentro del campo del desinterés por el materialismo conductual. La conducta del poeta, aquí, es totalmente desinteresada. Es amor a primera vista. Algunos detalles circunstanciales existen en el poema pero no por ello se disipa o se hace rechazable sino todo lo contrario. Lo circunstancial, en este poema, es lo que lo hace concreto (lejos de los absurdos poemas abstractos que tantas veces han sido expresados de forma inicua e inocua por poetastros metidos a poesía "cientifista"). Aquí el autor no especula con cientifismos desequilibrantes sino que hace acopio de voluntad y rechaza cualquier truculencia de innovaciones innecesarias. Las novedades que emplea están dentro del campo de lo natural. La lógica del poema, en este sentido, es aplastantemente bella. Se observa fácilmente que no es poema metafísico sino poema metalingüístico y de perfecta belleza semántica relativa tanto al significado de las palabras utilizadas (que no usadas como hacen otros poetas) y sus variaciones de morfemas y lexemas perfectamente bien acoplados. Poema nítidamente correcto y concreto de absoluta seriedad mientras introduce elementos enriquecedores del idioma español como "pleamares" y "sumisas" que son elementos masculino/femenino perfectamente enlazados en el poema por la transición de su principal eje horizontal ("sin barreras... sin premisas). Lo paradójico queda lejos, muy lejos, del poema. Tan lejos que no existe. Este poema si es verdaderamente romántico y bohemio... muy distanciado de la falsa bohemia tomada como abuso vicioso sino de la verdadera bohemia artística que convierte a quienes lo ejercitan en geniales creadores de la virtud humana. El firme propósito del poema despierta en la conciencia interna de sus lectores y lectoras una sensibilidad deslumbrante que, en este caso concreto, une a dicha sensibilidad de la naturaleza poemática al arte de demostrar que lo femenino, cuando es tratado con delicadeza varonil, no cae en absurdos ni ambigüedad alguna. Y el arte de lo masculino es, en este caso, totalmente varonil... sin caer para nada en trasnochados machismos ni afectaciones amaneradas. De ahí el vigor de la obra. Y es que puede ser un ejemplo demostrativo de una realidad emergente llena de lucidez mental. Como todo lo bello, tiene mucho de autobiográfico hábilmente tratado. Y es que todo el poema es vida. Vida llena de autobiografía de una pareja joven y virgen. De ahí su enorme importancia en los ámbitos del Cristianismo y su poderosa concepción de cara a lo pedagógico; libre de cualquier disonancia psicológica puede ser un instrumento para ejercitar el análisis literario en las escuelas, colegios o universidades, debido a la universalidad de sus planteamientos conductuales. Salvando todo tipo de censuras, el poema se abre a una multiplicidad de análisis verdaderamente sorprendentes. Una especie de "cuerpo a cuerpo" entre lo masculino y lo femenino en el entorno matrimonial bien concebido: sin egos sobresalientes (egoísmos) sino con los dos egos (el de él y el de ella) tan ligados el uno al otro que son una misma concepción literaria llena de magia y de interés. Porque, por otro lado, es tan conciso y breve que es una muestra de la famosa frase "lo bueno si es breve es doblemente bueno". Positivismo típicamente castizo y concluyente ("sin premisas") que nunca niega ("labios en mi acento") la realidad; con lo cual sobrepasa todo tipo de censura a la vez que muestra una habilidad suficiente para no caer en la vulgaridad como ocurre con muchos jóvenes poetas. Y es que hay que saber distinguir y elegir bien el "qué se escribe", el "cómo se escribe", el "por qué se escribe" y el "para quién se escribe"...El presente poema trata de un tema profundo con honduras sencillas pero libres de cualquier complejo distorsionador; sin utilizar nunca palabras de pleonasmo alguno (quiero dcir que son palabras naturales y cultas a la vez). El pleonasmo no tiene lugar en esta composición lírico-social de género vitalista y verdadero pero alejado del "verismo" italianizante que algunos usan locamente y sin saber exactamente qué diferencias existen entre lo verdadero y lo "falsamente verdadero". También observamos que en ningún momento hay contradiciones temáticas que puedan distorsionar el mensaje. Todo poema bien hecho debe tener mensaje porque, en el fondo, no es ni más ni menos que un género de comunicación social e interpersonal al mismo tiempo. En este sentido está escrito "Como un cuento...". Por ejemplo (volviendo al tema de las contradicciones), las "amapolas rojas" siempre están directamente ligadas el "despertar ligero en mi aposento". Total lucidez sin contradicción alguna. ¿Por qué dejan los autores para el final esta especie de metáfora escondida ("amapolas rojas en el viento")?. Porque todo el poema es un ligero deslizamiento desde el "despertar" hasta la llegada de la noche. Condición indispensable para escribir bien un poema no es sólo la métrica (como algunos proponen) sino, por el contrario, que todo el contexto esté suficientemente razonado y sin contradicciones. Algunos confunden el "verso blanco" (o verso libre) con escribir párrafos inconexos los unos con los otros y dividirlos en versos de manera totalmente absurda. Es mejor, en esos casos, ser más honesto y escribir prosa lírica. Analicemos, ahora, volviendo al aspecto gramatical, el último verso. Observamos que hay un sujeto (amapolas) que tiene su propio complemento directo (rojas) y su complemento indirecto (en el viento)que también puede ser considerado (si queremos rizar el rizo) como complemento circunstancial de lugar. ¿Y dónde se encuentra el predicado verbal?. Está implícito en el verso anterior (encendido). Ahora hagamos algo interesante en cuanto a los sentidos cacofónicos de la literatura en general. Aquí se observa en "premisas" y "sumisas" (cacofónicamente tienen cierto sonido parecido y es que sí tienen relación directa). Digo que tienen relación directa y que ambas palabras suenan de manera algo parecida y, sin embargo, sin estar desligada la una de la otra, son necesarias para entender el poema. Así que lo cacofónico es muy importante en los buenos poemas. Cada repaso que damos a la lectura de los versos de este poema nos hace ver que su tiempo es emergente con una partida singular (como un cuento) que va "in crescendo" hasta llegar a la última palabra (en el viento). A esto es a lo que yo llamo tiempo emergente; con la curiosidad de que "como un cuento" y "en el viento" tienen tanta conexión mágica que hasta sacándolos del contexto total tienen sentido imaginativo: "como un cuento en el viento" (con rima incluida). Esto significa que el poema es una obra "abierta" (libremente "abierta" por cierto) que no renuncia jamás a ser analizada desde múltiples ángulos de vista. Algo semejante a una propuesta literaria que no cae en el vacío de la desesperación como hizo Georges Brassens entre otros poetas conocidos en la literatura univesal. Así que, aquí, tenemos una propuesta de iluminación ilusionada y nunca jamás un canto a la desesperanza. Al mismo tiempo que recupera los valores ético-morales es un verdadero canto a la vida. Una especie de cuento poético que supera a las ficciones borgianas (y me refiero a Borges y sus "famosos" cronopios). El poema de este autor (que soy yo mismo junto a mi esposa) posee el encanto mágico que siempre está lleno de vida bajo cualquier estado anímico en que se encuentren sus lectores y lectoras. Una propuesta abierta a la vida... jamás comparable con los cantos a la muerte que tanto preconizan los jóvenes "emos", "góticos" y hasta los esperpentos que escriben algunos que se llaman "neos". He aquí una poesía lírica que sitúa a la mujer como objetivo y no como objeto (como han estado haciendo siempre los llamados poetas románticos). No. El romanticismo de "Como un cuento..." no trata a la mujer como objeto de adorno, propio de los poetas machistas, sino como el motivo central y objetivo concreto del poema. Es en cierto modo una defensa de la dignidad de la mujer a la que trata el autor como ser humano y no como cosa, objeto o utensilio). Y es que una cosa es la dulzura y otra cosa es el "empalagamiento" que algunos famosos poetas han escrito...En el presente poema el elemento masculino no es prepotente sino consecuente. Es consecuencia directa del elemento femenino (no feminista sino femenino) como complemento esencial y existencial del elemento masculino. Una especie de liberación para ambos géneros sexuales. Es, en este sentido, poema de la Verdad Cristiana. Estamos ante un sentido mágico en el estado anímico de la palabra ("como un cuento...") pero siempre dentro del contexto de la realidad. ¿Dónde discurre todo el tiempo espacial del poema?. En un sólo y sencillo escenario conyugal ("aposento"). En este sentido podemos hacernos la siguiente y simple pregunta: ¿cómo es posible que en un solo espacio tan sencillo se pueda construir un poema tan profundo y con tanto "movimiento"?. Muy sencilla la respuesta. Lo mágico de la literatura poética no tiene nada que ver con las múltiples experiencias de los que cambian continuamente de amor sino con el único amor verdadero. Y de ahí que la "velocidad del movimiento" de este poema se desarrolle en un espacio tan íntimo que posee, y ahora hablaremos de ello, sentido "cinético". Alguien puede preguntarse ¿Qué es un espacio "cinético" y es cierto o no es cierto que éste poema lo tiene?. Es sencillo también de responder. Todo espacio "abierto" aunque esté condensado en un lugar "cerrado" es cinético si posee "movimiento" literario. Esto ya lo he experimentado con un guión cinematorgráfico (saliendo brevemente del tema) titulado "La Dama Azul". O sea, una especie de guión cinematográfico o televisivo ya que este poema contiene demasiadas imágenes para ello. Imágenes que pueden ser desarrolladas precisamente porque eson "abiertas" y sin barreras ni premisas. Eso es el "espacio cinético" que tanto emplea este autor en muchas de sus obras literarias sean del género que sean. Quizás el poema tenga un tono medio de "dulce" poesía... pero por eso precisamente tiene gran valor literario. ¿Cómo entender sino es a través de un ligero dulzor (no exagerado por cierto) sino simplemente como matiz esencial de todo el conjunto sereno y pausado, lo que es el amor?. El poema de carácter amoroso (como el que estamos analizando) es necesario que sirva de bálsamo a la pasión ardiente (por eso escribo el juego verbal "encendido") para que el canto amoroso se cumpla a la perfección. Hay quienes huyen de la perfección porque son incapaces de buscarla. Y aunque la perfección absoluta no exista, existe la perfeccion casualmente absoluta. Perfección como causa y no perfección como circunstancia... No es posible escribir un poema amoroso que tenga carácter violento (eso sólo lo hacen los escritores que tienen complejos sadomasoquistas en sus propuestas literarias y esos complejos son contradicciones en sí mismos). Ni Sade ni Masoch forman parte de la verdadera literatura amorosa. El sadomasoquismo que algunos emplean en sus poemas son todo lo opuesto al sentido amoroso que les intentan dar. Si cambiáramos, por ejempo, "ligero despertar en mi aposento" por "violento despertar en mi cama" estaríamos haciendo un poema de violencia de género propio de autores vulgarmente machistas. Un poema sentimental debe pertenecer siempre a los contextos literarios de la lírica que huye de los tópicos y los lugares comunes (y me refiero a los pesados "!Oh, amor mío! y otras exclamaciones similares que tanto abundan en algunos poetas). Eso para mí es una sobrecarga innecesaria y por eso no los uso. El verdadero poema lírico, en la actualidad, debe huir de "lugares comunes" y de "tópicos" obsoletos propios del siglo XIX. Si caemos en el "facilismo" literario no podemos crear obras significativas y de valor universal.Otro aspecto a tener en cuenta es saber si este poema contiene o no contiene sabiduría cultural. Cierto es que sí. Es culturalmente sabio porque usa numerosos vocablos de alto valor lingüístico (pleamares, aposento, premisas, acento.. por ejemplo) siempre que estén dentro de una lógica general y bien acopladas al poema. No es valor cultural la estridencia ni las "salidas de tono" que se emplean en tantas ocasiones con palabras oscurantistas. Para que un poema posea sabiduría cultural debe ser sencillo, claro pero profundo, bien matizado con las palabras adecuadas y lejos, muy lejos, de la vulgaridad. Volvamos a lo psicológico. Fijémonos en que el poema es atemporal en el sentido de que no tiene límite. Me explico. No está escrito para una determinada estación del año (como ocurre con otros poemas) sino que, a pesar de aparentar estación cálida, es una apariencia inicial válida para cualquier momento del año y para cualquier edad a partir de cierta madurez de los lectores y lectoras. Puede ser leído en cualquier tiempo y estación del año y nunca, por ello, pierde significación su contenido. De ahí, otra vez de nuevo volvemos a ello, su "sin barreras... sin premisas". La calidad y calidez, en este sentido, es sorprendente. Este sobrepasar límites autoimpuestos que tanto se imponen algunos poetas y poetisas, es una carga anímica de carácter positivametne cultural. Y es que hay poesía amorosa que se autocensura o se autolimita a un determinado tiempo. Este poema no. Este poema sobrespasa esas limitaciones y se adecua a cualquier tiempo porque es de carácter "abierto".Poema amenísimo por no ser producto del fingimiento sino un producto literario lleno de plena conciencia familiar. ¿Por qué digo ésto?. Porque va dirigido a la única persona a la que se ama dentro del mundo heterosexual. Su factura es, ante todo, sensatez llena de cristianismo de tipo coloquial. El realismo que nos ofrece nada tiene que ver con posturas libertarias ni con el "verismo" italianizante. Somos quienes somos dentro de la Verdad. Y esta Verdad expuesta en el poema es de fe y de razonamiento al mismo tiempo. Buen criterio para escribir aunque a algunos lectores o lectoras les sorprenda su sinceridad. Poema profundo y ameno a la vez. Quince sólo segundos de lectura amenizan lo suficiente como para escribir un guión "cinético" basado en él. Sorprendente pero cierto.Piensen. señores, piensen... antes de criticar... EPÍLOGOPor último, como epílogo del presente Ensayo, he aquí mis tres últimas consideraciones: Todo poema que merece la pena de ser considerado como tal (igual que sucede con el poema analizado en este Ensayo) tiene que componerse siempre de versos engarzados a través de unas ricas y no efímeras suposiciones conexas. A veces he visto verdaderas bazofias inconexas ser llamadas poemas. La conexiones y conjunciones de un buen poema deben ser, a la vez, conjuntivas e ilativas. Las hay en el presente poema. Falta también señalar que los contrapuntos positivos ("labios" y "amapolas" en Como un cuento... ) deben estar suficientemente seleccionadas para armonizar a un poema y no disolverlo en rodeos innecesarios con palabras incoherentes. Aquí "labios" tienen coherencia total con "amapolas rojas". Eso hace que la obra tenga alto nivel retórico. Efectivamente, la retórica no debe caer en el embrollo (como hacen algunos autores y autoras) sino en el desarrollo (cosa totalmente diferente). El presente poema es todo un completo desarrolo literario y en ningún momento embrolla la mente del lecotr o lectora.Olvidábamos algo fundamental para dar por terminado, definitivamente, el presente ensayo. Me refiero, dentro del análisis literario, a lo que se llama idea principal, ideas secundarias y hasta ideas terciarias y cuaternairas. Todas ellas de gran importancia. La idea principal en "COMO UN CUENTO..." es totalmente evidente: la relación sexual de un matrimonio cristiano heterosexual. Esta idea hace que todo el poema tenga trascendencia por sí mismo y venga expresada de forma concreta en "sin barreras... sin premisas" que le da el carácter de libertad total con la que viven quienes han jurado ante Dios y el Mundo amarse más allá de la Muerte (hasta la Eternidad). De ahí que la idea principal se sustente, repito, en la frase "sin barreras ... sin premisas". Como ideas secundarias podemos citar, sin querer abundar demasiado, en tres muy concretas: "aposento" que sirve para situarnos en el lugar específico y concreto en el que se desarrolla la accíón; "acento" que el tiempo presente de indicativo (no me refiero al orden gramatical sino al orden semántico) para referinos al tipo de amor en su aspecto psicológico; y "sumisas" y "amapolas" que vienen a significar el momento exacto de la entrega amorosa sin ninguna clase de superposición sino de compenetración a travé del sí de Ella.¿Podríamos señalar algunas ideas terciarias?. Por supuesto que si. Efectivamente, la hay. El "como un cuento..." es, además de significación imaginaria de la acción, una idea terciaria que complementa de manera indirecta a todo el contenido del poema. Podríamos señalar alguna idea terciaria más como "viento" que viene a simbolizar la libertad total de la entrega de ambos sujetos ante la acción. En este sentido esta idea es liberalizadora y tiene (a pesar de ser terciaria un importancia muy trascendente). Y es que en el mundo de las ideas literarias, analizadas a fondo, suceden cosas tan interesantes como las aquí explicadas. Quedan, por última una cadena de ideas cuaternariaas muy hábilmente enlazadas con secuencia continuada perfecta. A saber: "pleamar", "sonrisas", "despertar" y "labios"... que enlaza la postura inicial del propósito con la consecuencia final del mismo propósito pasando por el estado de ánimo de la pareja y el hecho de despertar la pasión necesaria. Por último, cierro el presente Ensayo sobre "Como un cuento..." indicando algo muy importante: que es un producto artístico completamente sano en su intencionalidad al igual que sana es la mente de su autor y su autora (José "Diesel" y Liliana de los Ángeles "Lina").
Todos perseverad unánimes en oración y ruego, con las mujeres y con vuestras madres y con vuestros hermanos en la fe; porque la unción que vosotros recibisteis de Él permanece en vosotros y no tenéis necesidad de que nadie os enseñe; así como la unción misma os enseña todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, según ella os he enseñado, permaneced en  Él. Pues el rey sabe estas cosas, delante de quien también hablo con toda confianza. Porque no pienso que ignora nada de esto; pues no se ha hecho esto en algún rincón sino a la luz del mundo entero. Habiendo obtenido auxilio de Dios yo pervero hasta el día de hoy , danto testimonio a pequeños y grandes, no diciendo nada fuera de las cosas que deben suceder: ¡anunciad la luz al pueblo y a los gentiles!. ¡Permenced hasta la hora final!. ¡Permaneced hasta hacerles entender que pedimos causas justas y nevesitamos que la sociedad cambie y se cumplan nustras causas justas.Soy de vosotros y he de ir a estar con vosotros para haceros saber que estáis en la Verdad con vuestras reivindicaciones sociales. Yo sólo soy uno más de vosotros y con vosotros estaré siempre. ¡Permaneced firmes hasta el final!.
Todos perseverad unánimes en oración y ruego, con las mujeres y con vuestras madres y con vuestros hermanos en la fe; porque la unción que vosotros recibisteis de Él permanece en vosotros y no tenéis necesidad de que nadie os enseñe; así como la unción misma os enseña todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, según ella os he enseñado, permaneced en  Él. Pues el rey sabe estas cosas, delante de quien también hablo con toda confianza. Porque no pienso que ignora nada de esto; pues no se ha hecho esto en algún rincón sino a la luz del mundo entero. Habiendo obtenido auxilio de Dios yo pervero hasta el día de hoy , danto testimonio a pequeños y grandes, no diciendo nada fuera de las cosas que deben suceder: ¡anunciad la luz al pueblo y a los gentiles!. ¡Permenced hasta la hora final!. ¡Permaneced hasta hacerles entender que pedimos causas justas y nevesitamos que la sociedad cambie y se cumplan nustras causas justas.Soy de vosotros y he de ir a estar con vosotros para haceros saber que estáis en la Verdad con vuestras reivindicaciones sociales. Yo sólo soy uno más de vosotros y con vosotros estaré siempre. ¡Permaneced firmes hasta el final!.
Éramos, por orden alfabético, Bonifacio, Cesáreo, Gabriel, José y Máximo. No recuerdo a nadie más. El caso es que estábamos en el Parque del Buen Retiro de la ciudad de Madrid. Andurreábamos por allí como jugando a las pesquisas y... ¡claro está!... le descubrimos. El patinador, por llamarle de una manera decente, quería a toda costa violentar a la chavala inocente. ¿Qué hacemos? me dijeron los otros cuatro. Entonces ideé la idea, que en aquel momento me pareció la ideal, de lanzar piedras hacia donde se encontraba el de los patines pero sin tener la mala puntería de endiñarle a la chavala inocente. Como el de los patines no quería hacer caso de las advertencias que eran mucho más que serias, ideé la siguiente táctica: pasar continuamente por delante de él y, minuto tras minuto, irle diciendo que nos dijera la hora. En principio él creyó que estábamos perdidos pero... ¡quiá!... el único que se encontaba perdido ere él. Hasta que, de tan mosqueado que estaba con nosotros, no se le ocurrió mayor infeliz idea que atrapar a Gabriel y mantenerlo como rehén para que le dejásemos el campo libre para abusar de la chavala inocente. De eso nada. Mandé a los míos que se quedasen guardándome las espaldas, cogí un buen meño de barro duro, llamadlo si queréis también mazacote endurecido, y le avisé: ¡O sueltas a Gabriel o te arreo tal meñazo en la cocorota de avestruz que tienes que te acuerdas para el resto de tus días!. El de los patines se asustó y dejó en libertad a Gabriel. Entonces fue cuando le dije: ¡Esto no ha terminado todavía así que haz el favor de soltar también a esa inocente chavala que no sabe lo que está haciendo!. El de los patines, nervioso y desconcertado, se tuvo que levantar del montículo donde quería cometer el infanticidio y, rezongando, me aseguró: ¡Nos volveremos a ver!. Por supuesto que nos volveremos a ver, donjuan de pacotilla. Así fue. Poco tiempo después me lo encontré en la Academia Altamira y le dirigí el siguiente mensaje: ¿Te acuerdas de la tarde de Gabriel, el meño y la chavala inocente, casi sifilítico?. Bajó la cabeza, aprendió la lección y se dedicó al patinaje de ruedas. Le vi en el Paseo de Coches del Buen Retiro de Madrid, haciendo el ridículo en la competición de patinaje sobre ruedas. ¡Que te sirva de lección, aprendiz!... le solté en medio de la competición. Nunca más supe de la chavala inocente pero creo que todavía se acuerda de mí. Yo sólo le pido a Dios que no me esté agradecida pero que si quiere recordarlo por mí no hay problemas. El de los patines seguro que no olvidó aquella tarde del Retiro de Madrid y, por supuesto, mi amigo Gabriel tampoco. Éramos, por orden alfabético, Bonifacio, Cesáreo, Gabriel, José y Máximo. No recuerdo a nadie más. Creo que cada uno tomó su propio destino y espero que la chavala inocente se haya casado ya con el verdadero hombre de su vida mientras el de los patines todavía está pensando en cómo conseguimos aquella amplia victoria. Para conocimiento de él digo lo siguiente: "No es de hombres bien nacidos los que en infanticidios están metidos". Aún estará, el de los patines, sudando cuando recuerda la tarde en que casi le abrí la cabeza con el meño de barro duro o, si queréis llamarlo de otra manera, el mazacote endurecido. Gabreel salvó el acabar con la cara hinchada, la chavala inocente salvó su virginidad y el de los patines bajó la cabeza y hoy espero que haya aprendido a respetar a las mujeres y a ser más hombre de lo que era.
Ha terminado la Primera División de Fútbol en todas las Españas y partes del extranjero, pero en cuanto a la Segunda División A esto parece el paso a ligero de la compañia 4 del Batallón 4 del Centro de Instrucción de Reclutas de Alcalá de Henares en tiempos de mili obligatoria o cárcel (a elegir a gusto de cada consumidor y algunos consumieron su vida en el calabozo por tontear con eso de las objeciones de conciencia a destiempo); porque, vamos a ver, que en la Nueva Condomina se estén zampando los especadores granada tras granada y granadilla tras granadilla a toque de diana mientras en Sabadell no se puede ni ver qué pasa por culpa de la neblina, ¿es normal?. Y mientras tanto quien es el guaperas sabadellense que le pone el cascabel a los gatos de Eibar que, como se les ocurra apretar al gatillo, vamos a salir todos maullando con rumbo a las Américas Poscolombinas. ¿Y quien les ata ahora a los de Guadalajara?. Yo digo que el Conquense baja y baja porque la caja de cuadales del Caudal asturiano está a tope mientras que los gaditanos quieren ligar con las guapas mirandesas pero los del Ebro no están dispuestos a ceder ni a una de ellas solas porque son suyas. En otro aspecto de la vida la Liga es diferente. Ya no importa saber quien ganó en la Primera División sino que los locos del Leganés van y le meten dos roscos a los badaloneses que todavía suspiran por los tiempos de los balones de badana y que se coformaron sólo con meter uno y gracias a Dios. ¡Y es que aquí lo que se ha generado ha sido un montón de rosquillas en, atención al dato, para los de Lugo, para los de Orihuela (si quieren pueden escribir Origüela que no pasa nada porque suena igual), los de Miranda de Ebro que no hacen más que mirarnos como si nosotros tuviésemos la culpa, los de Sabadell, los de Eibar y los de Asturias... mientras los juveniles del Ral Madrid... ¡y dale otra vez con hablar del Real Madrid y tanto va el cántaro a la fuente del Berro que terminará por romperse ante las narices del Kun Aguero que para eso tiene bastante agua dentro de su apellido... porque han ganado por 1-4 a los de Osasuna y no a los de Osuna como creen algunos o algunas. ¿Saben ustedes que los de Osasuna son de Pamplona y los de Osuna son de Sevilla?. Sí señores y señoras. Navarra Y Andalucía peleándose por culpa de Extremadura. Y yo me pregunto: ¿qué culpa tienen los extremeños que los del Osasuna hayan perdido con los merengues porque no saben comerse una rosca?. ¿Y qué quiere decir "playoffs"?. ¿No será que todos los futbolistas ya están cansados de tanto fútbol y quieren irse a la playas?. Pues no lo sé pero está de moda esto de los "playoffs" en muchos deportes y, entre ellos, el fútbol y el baloncesto. Pues, a pesar de eso, todavía no hay neda decidido en cuanto a los ascensos de Tercera a Segunda B que, sin eufemismos, debería ser los ascensos de la Cuaerta a la Tercera si fuésemos realmente sinceros y no dijeramos Segunda A y Segunda B y Tercera, sino Segunda, Tercera y Cuarta. ¡Pero como todo es aparentar pues por eso hasta el talabardero de Mazarrón se cree marroquinero de Sangonera la Verde y el marroquinero de Sangonera la Verde se cree marqués de Caravaca de la Cruz!. ¡Dios mío que cruz con esto de las apariencias!. ¿Será posible lo que hacen tantos zanguangos jugando al fútbol como locos? me preguntaría mi abuelita materna si estuviera viva. ¡Pues ya lo ves, abulieta! le respondería yo. ¡Esto del playoff en realidad no lo entiende ni Sergio Fernández, ni Alfredo Di Stéfano, ni Alberto Angulo, ni Hugo Cerezo, ni Corbalán, ni el barbero de Aznar... porque resulta que Aznar está ahora enrrollado con su barbero y hablando de los "playoff", especialmente de los de las aldeas de Castilla La Mancha y los de las pedanías de Murcia en donde el PP está bailando en la cuerda floja. Creánselo. El Real Murcia ya se cree en Segunsa A y están celebrándolo con las chavalas guapas granotas. Vamos a ver qué opinan de esto los de El Faro de Vigo con respecto a los del Lugo. Y hablando de granadas y granadillas... ¿cómo estará el fútbol de las islas Granadas y las Islas Granadillas?. No lo sé. Sólo sé que el Granada de España aspira a subir a Primera División pero tienen que comer todavía muchos ajos y tener muchos ojos puestos en el Elche. ¿Y  se puede saber que hace estorbando en medio el Barcelona B, introducido entre Granada, Elche, Celta de Vigo y Valladolid?. ¡Hagan el favor de irse de ese lugar y dejar los puestos a los interesados porque resulta que no todos los catalanes son tan cultos como van diciendo por ahí. ¿Saben lo que les digo a los burros del Barcelona B?. Lo mismo que decía mi abuelita materna: "Apártense que la carne de burro no es transparente" y "cuanto menos bulto mayor claridad". ¡A ver si los burros del Barcelona B aprenden un poco de cultura fijándose en el Villarral B que no estorba a nadie y está cómodo en Segunda A en el puesto que les corresponde y ni chistan sobre eso ni cuentan chistes sobre eso como sí hace el creido Buenafuente que se cree muy intelectual en los chistes que cuenta en Televisión cuando de cultura hasta es posible que no sepa quien fue Esculapio y lo confunda con los Escolapios... Porque Buenafuente se las da de muy culto contando chistes pero a la hora de la verdad no sabe más que cuatro o cinco cosas de Barcelona y algún chascarrillo que le ha contado algún gaditano. ¿Cultura todos los catalanes?. Eso no se lo cree ni Rosell que se encuentra ya en la playa del Cabo de Rosas. ¡Pues no se va a ir de rositas en cuanto les pille el Manchester United a los de su Barcelona A el próximo día 28 del presente mes de mayo!. A lo mejor se le quitan las ganas de bailar sardanas de las cuales ni sabe bien cómo se bailan. Y es que en Barcleona hay muchas personas cultas pero también muchas gentes más bien ceporros. ¡Miren que Top Liga más interesante!. En tarjetas amarillas gana el Elche; en tarjetas rojas también gana el Elche, mientras que en la general de minutos va en cabeza Castro (y no me refiero al cubano Fidel que ya está más hecho polvo que el sofá de doña Blasa la portera de mi casa), en partidos gana Sarmiento (y no me refiero al ilustre escritor y pensador de Latinoamérica), en trajetas amarillas en cabeza está Helguera (y me refiero al envidioso pelirrojo del Banco Hispano Americano que ni sabía ligar con ninguna chavala guapa ni dejaba ligar de puro envidioso que era y al que un día ya me calenté de verdad y le dejé más cortado que la leche de un goyur sobrepasada su fecha de caducidad en tres meses por lo menos), y en rojas la encabeza Balaguer, que a saber dónde juega el susodicho. He dicho.
TEMA II: Pareja y Sexualidad.- Claves para el entendimiento de un proyecto común.Capítulo 7: La sexualidad individual.- ¿Qué es el sexo?.- Desarrollo de la sexualidad. - La sexualidad del hombre. - La sexualidad de la mujer.- Los mitos de la sexualidad. 7.1.- ¿Qué es el sexo?.La palabra sexo deriva del latín "sexus", y es una condición orgánica que distingue al macho de la hembra en los organismos heterogaméticos (heterosexualidad entre los humanos y las humanas). La heterogamia, en la biología humana, donde se llama heterosexualidad, es la fusión de dos gametos diferentes, que constituyen el modo de reproducirse más frecuente; así que la heterosexualidad es el carácter de heterosexual; o sea, persona que experimenta atracción por otras personas del sexo contrario.Tengo que aclarar que ser del sexo contrario no significa ni quiere decir ser del sexo opuesto porque, al igual que las cargas eléctricas posItivas (ánodo) y las cargas eléctricas negativas (cátodo) se atraen entre sí, de la misma manera el sexo masculino (o género masculino) siente atracción por el sexo femenino (o género femenino) por su propia naturaleza. Los hombres y las mujeres o, viceversa, las mujeres y los hombres se atraen como dos cargas eléctricas de carga positiva y de carga negativa; de manera especial cuando al hombre le gusta cierto tipo de mujer y a la mujer le gusta cierto tipo de hombre.Ahora veamos qué dicen algunos expertos y/o expertas sobre los que es el sexo antes de continuar... pero, antes de ello, debo definir lo que son los gametos. De Wikipedia, la enciclopedia libre, obtengo la siguiente definición: "Los gametos son las células sexuales haploides de los organismos pluricelulares originadas por meiosis a partir de las células germinales o meiocitos (células diploides); los gametos reciben nombres diferentes según el sexo del portador: óvulos y espermatozoides; una vez fusionados producen una célula denominada cigoto o huevo fecundado que contienen dos conjuntos de cromosomas por lo que es diploide. Los gametos son células compuestas por un solo juego de cromosomas (tienen una versión única de la información genética que determinará las características físicas de la persona) que durante la fecundación se fusionarán con otro gameto del sexo opuesto para formar el cigoto. A la formación de gametos se le llama gametogénesis. Los órganos que producen los gametos se llaman gónadas en los animales. En los animales, los gametos proceden de una estirpe celular específica llamada línea germinal, diferenciada en etapas tempranas del desarrollo, y se llaman óvulo el femenino y espermatozoide, el masculino".¿Qué dice la Real Academia de la Lengua Española sobre éste término?. Como siempre, es breve y concisa: "Palabra que deriva del griego γαμετή, esposa, o del griego γαμέτης, marido. Biológicamente es cada una de las células sexuales, masculina y femenina, que al unirse forman el huevo de los animales". Muy breve, muy conciso y muy claro... pero fijaos bien en lo que dice al principio: deriva de esposa y de marido. Luego es cierto que una familia sólo la forman un solo hombre cuando se une a una sola mujer... y sólo en ese caso se está formando una familia. ¿Qué más podemos investigar sobre los gametos?. Vamos allá. He aquí una selección de diversas definiciones que recojo de algunas páginas webs de Internet:Los gametos (del griego Gameto, cónyuge) son unas células sexuales haploides de organismos pluricelulares que reciben nombres diferentes según el sexo al cual pertenezcan y son más comúnmente conocidos como óvulos y espermatozoides.(es.wikipedia.org/wiki/Gametos)Gameto.- Cada una de las células sexuales que al fusionarse, durante la fecundación, forman un nuevo individuo (es.wiktionary.org/wiki/gameto)Células sexuales que contienen la mitad de la información genética de una persona. Los gametos masculinos se denominan espermatozoides y los gametos femeninos se denominan óvulos. (www.docshop.com/es/education/fertility/glossary).Célula que contiene la información sexual, masculina o femenina (cromosoma X o cromosoma Y). Se llama así tanto a los óvulos como a los espermatozoides. (usuarios.multimania.es/isra2/diccionario.htm).Gameto.- Célula sexual madura, capaz de unirse a la del sexo contrario para formar el cigoto. (www.hiperbotanica.net/tema9/glosario9.htm).Gameto - Célula de reproducción en etapa madura, que puede participar en un proceso de reproducción. (www.pececitos.com/glosario.asp).Gameto - Células germinales masculinas (espermatozoide) y femeninas (óvulo).(www.ginefiv.com/glosario_de_reproduccion_asistida.htm).Gameto - Célula diferenciada sexualmente destinada a tomar parte en un proceso de fecundación. (www.gestialba.com/public/botanico/botancastg01.htm).Gameto - Célula sexual masculina o femenina, que se une con otro gameto en la reproducción sexual. (www.guiaverde.info/articulos/glosario/glosario-letra-g).Gameto - Es la célula sexual de la mujer, que al ser fecundada por el espermatozoide forma una nueva célula llamada cigoto que se desarrolla en un feto.(www.jovenesconalas.org/content.php).Gameto.- Célula sexual para la reproducción de los animales. Hay dos clases espermatozoide y óvulo.(html.rincondelvago.com/terminologia-genetica.html).Gameto - Célula sexual masculina y femenina, cuya unión desencadena el fenómeno de la fecundación. (www.portalcosmetico.info/G.htm). Aquí hemos obtenido una información generalizada muy importante porque no sólo nos convencemos de que se llaman espermatozoides si son masculinos y óvulos si son femeninos sino que han aparecido la palabra "cónyuge" (de la cual ya explicamos abundantemente en el primer tema de este Ensayo), la palabra "cigoto", la palabra "fecundación", la palabra "genética", la palabra "reproducción", étcétera, de todo lo cual hablaremos en el siguiente punto del presente Capítulo 7. Ahora nos interesa saber, ya directamente, lo que dicen algunos expertos y expertas sobre lo que es el sexo.¿Qué es la sexualidad?.- La sexualidad está conformada por los elementos biológicos, es decir, el sexo; los psicológicos, como es el sentirse y pensarse como hombre o mujer; y los sociales, que hacen referencia al comportamiento que establece la sociedad para cada sexo. Entonces se puede entender por sexualidad a la forma en la que cada ser humano se manifiesta como hombre o como mujer, de acuerdo a las normas y valores propios de su cultura y de su época. Así pues, los seres humanos en todas sus acciones manifiestan su sexualidad, desde la forma de vestir, hablar, caminar, etcétera, hasta en aquellas en que se demuestran los afectos, las relaciones con los demás y la búsqueda de la intimidad y del placer. Al igual que con la palabra sexo, en muchas ocasiones el término sexualidad se ha usado para referirse sólo a las actividades que tienen que ver con el placer sexual; sin embargo, como ya se mencionó, la sexualidad forma parte de cualquier expresión humana, ya sea con búsqueda de placer sexual o sin ella. La sexualidad se va modificando en cada etapa de la vida del individuo, y está básicamente determinada por el aprendizaje adquirido en el medio que le rodea. Es por eso que de una edad a otra los intereses sexuales van cambiando, coincidiendo generalmente con los cambios corporales. La sexualidad al irse construyendo ofrece la posibilidad de modificarse para permitir un mejor desarrollo del ser humano. La sexualidad está conformada por los elementos biológicos, es decir, el sexo; los psicológicos, como es el sentirse y pensarse como hombre o mujer; y los sociales, que hacen referencia al comportamiento que establece la sociedad para cada sexo. Entonces se puede entender por sexualidad a la forma en la que cada ser humano se manifiesta como hombre o como mujer, de acuerdo a las normas y valores propios de su cultura y de su época.¿Qué es sexo?.- La palabra sexo es utilizada frecuentemente para designar diversas cosas. Por ejemplo, cuando se nos pregunta cuál es nuestro sexo, acertadamente respondemos hombre o mujer; sin embargo, la palabra sexo regularmente se utiliza para referirse a actividades que tienen que ver con la obtención de placer sexual. Según el diccionario, sexo se define como "la propiedad según la cual pueden clasificarse los organismos de acuerdo con sus funciones reproductivas". También la definición de la Real Academia, refiere al sexo como "la condición orgánica que distingue al macho de la hembra, en los animales y en las plantas". Estrictamente hablando, el sexo es el conjunto de características biológicas que diferencian al macho de la hembra y que al complementarse tienen la posibilidad de la reproducción.Estas características biológicas no se refieren sólo a los órganos sexuales, sino también a diferencias en el funcionamiento de nuestros cuerpos. Precisamente, las diferencias de los organismos del hombre y la mujer, son las que permiten que, al unirse sus células sexuales, exista la posibilidad de la reproducción.Anotemos que ambas definiciones provienen de profesores mexicanos del Consejo Nacional de Fomento Educativo (CONAFE) y del Consejo Nacional de Población (CONAPO). Más cosas sobre el tema. Como soy muy dado a la labor (cultural por supuesto) de consultar las Encclopedias que merecen la pena de ser consutadas según sea el tema que estoy investigando, vamos a ver qué dice la Gran Enciclopedia Planeta sobre estos dos puntos: sexo y sexualidad.Del sexo informa que "deriva de la palabra latina "sexum" y que, dentro de la antropología física y biológica, es el conjunto de caracteres anatómicos y fisiológicos que, en el marco de una misma especie (en este caso la especie o raza humana), diferencia los indiviudos en machos y hembras. Los caracteres ligados al sexo de interés antropométrico son las formas de los pechos en las mujeres, el sistema pílico, la consistencia y distribución del panículo adiposo subcutáneo y el timbre de voz, que a su vez están influídos por factores endocrinos. Por su aplicación a la interpretación de los restos fósiles destacan el diformismo esquelético. Cabe citar también la estatura entre los dos sexos observada en toda la población". Sobre algunos puntos que cita tengo discrepancias pero, sobre todo, en lo de la altura. Al menos hoy en día no existen tantas diferencias a favor de los hombres puesto que existen muchos hombres más bajitos que muchas mujeres. De acuerdo en que la mayoría de los hombres son más altos que la mayoría de las mujeres pero no es un valor absoluto. Insisto en que hay muchas mujeres más altas que algunos hombres. Sobre la sexualidad se lee lo siguiente: "La sexualidad es una de las funciones básicas que caracteriza la vida en la capacidad de reproducción. Cualquier animal humano (y perdón por la palabra animal que añado yo), debe reproducirse para perpetuarse en el tiempo o de lo contrario su especie se extinguiría. La reproducción asegura la continuidad de la especie. El primer mecanismo reproductor que desarrollaron ya los primeros seres humanos consistió en la reproducción sexual. En ella, el individuo hijo o hija se produce por fusión de dos células específicas, llamadas células reproductoras o gametos, uno de los cuales proviene de un progenitor femenino y el otro de un progenitor masculino; es decir, de individuos de sexo distinto. Este sistema tiene la gran ventaja de generar descendientes algo distintos a sus progenitores en lo de adpatarse y en lo de evolucinar (yo añado que por eso declaro y afirmo que nunca han existido dos seres humanos totalmente iguales, ni existen, ni tampoco existirán)". Debido a esas ventajas, esta forma de reproducirse ambos sexos diferentes (pero no opuestos) yo opino que fue la que creó Dios ya que es un regalo a los seres humanos para, al mismo tiempo que se reproducen, gozen el uno junto con la otra y viceversa dentro de lo que se conoce como matrimonio hombre/mujer. Todo esto es importantísimo que se comuniquen ambas partes de la pareja masculino/femenina a través de la comunicación interpesonal (además de ser un tema de comunicación social en la familia, en los colegios, en las iglesias, etcétera). Lo que puedo afirmar y afirmo rotundamente es que ninguna prostituta ni ningún prostituto te va a enseñar nada de lo que es aprender qué es el sexo y, mucho menos, qué es la sexualidad (pue sólo es un simple negocio y nunca una educación sexual) y tampoco la fornicación fuera del matrimonio sirve como verdadera escuela para este aprendizaje porque la culpabilidad de que se está engañando a la novia o a la esposa si eres hombre o al novio o al esposo si eres mujer, te pone múltiples fronteras para aprender bien lo que es el sexo y la sexualidad. El método infalible (además de las enseñanzas teóricas de los padres y los profesores y profesoras o consejeros religiosos) es el matrimonio como Dios manda: un hombre con una sola mujer quienes, en la intimidad privada (inviolable por pertenecer a la propiedad privada de ambos) saben no sólo teóricamente sino también a través de la práctica sin sentimiento de culpabilidad alguna porque el sexo fue inventado por Dios para goce y disfrute de los matrimonios formados por un solo hombre y una sola mujer. Vamos a seguir investigando por Internet a ver si obtenemos algún dato más sobre lo que es el sexo (nunca dejéis de utilizar toda clase de fuentes informativas positivas para elevaros culturalmente y este es un tema como otro cualquiera para ello). Así que sigamos con nuestra "navegación internauta".Monografías.com: Funciópn Sexual = Sexo más Sexualidad.- El sexo despierta, probablemente, más interés y, al mismo tiempo, más confusión que cualquier otro aspecto de la vida humana. A nivel puramente biológico, el sexo es un mecanismo mediante el cual los humanos, al igual que cualquier otra especie animal y vegetal evolucionada, se reproducen. El proceso consiste en llevar una célula reproductiva masculina (espermatozoide) hacia la célula reproductora femenina (el óvulo) la cual es fecundada. Durante 9 meses, el óvulo fecundado se desarrolla dentro de la madre y se convierte en un nuevo individuo, en una nueva vida. La sexualidad es la capacidad de expresar sentimientos y emociones profundas como el amor que enriquece el espíritu y condiciona muchos aspectos del comportamiento afectivo del individuo.La función sexual no es otra cosa que la integración armónica del sexo (netamente biológico) con la sexualidad (que se manifiesta mediante la actitud psicológica frente al sexo e implica, al mismo tiempo, la expresión de sentimientos). Mientras la sexualidad se limita exclusivamente a los órganos genitales, es una respuesta instintiva y tiende a la repetición, la sensualidad abre una amplia gama de posibilidades que "junto con el despertar de la imaginación" logra innovadores efectos en quienes saben cómo utilizarla. Algunas personas suelen atribuirle la sensualidad a la mujer y la sexualidad al hombre. Pero, la verdad es que ambos tienen una porción de cada una en su personalidad, tal como los dos comparten lo masculino y lo femenino en su ser. La combinación perfecta incluye sensualidad y sexualidad por igual, un lado sensible y dulce con un aspecto práctico y directo. De hecho, si la relación carece del aspecto sensual, pronto se llega a la monotonía y al consecuente aburrimiento. Una mirada sugestiva, un suspirar al oído o una caricia en el lugar adecuado pueden decir más que mil palabras. Y, lo más importante, de esto es que conlleva la magia de iniciar un juego inagotable que invita a explorar las posibilidades de los cinco sentidos, sin limitarse específicamente al acto sexual".Ahora que hablamos de los sentidos aplicados a la función sexual quiero hacer un paréntesis en el tema y explicar que no sólo tenemos 5 sentidos (ya reconocidos) sino que se han descubierto, al menos, cuatro más... con lo cual sabemos que, tanto en la función sexual como en cualquier otra función de comunicación interpersonal en la pareja usamos 9 sentidos. Lo expliqué en un texto escrito en Vorem.com. Lo expresé, para hacerlo más agradable para su lectura, en forma de Relato y lo titulé "El Gran Beso de los Nueve Sentidos". Dice así: Dicen los científicos que tenemos muchos más sentidos que los cinco clásicos conocidos. Hasta ahora se han localizado ya con exactitud nueve de ellos: vista, oído, tacto, olfato, gusto, intuición, equilibrio, orientación y movimientos reflejos. Pues bien, a la hora de besar a la persona que amamos tan profundamente como para perder la vida por ella no es que perdamos la vida pero sí que perdemos la memoria si besamos con los nueves sentidos aplicados en el beso. Y entonces los consciente se vuelve inconsciente y es la inconsciencia nuestra única conciencia. He aquí la transcripción literaria del Gran Beso de los Nueve Sentidos: Sólo recuerdo que unos labios de color carmesí han explotado en mi boca han nublado mi cerebro y me han cortado la respiración yo siento que los mios ya no pueden deambular entre las dudas de si ésto es la gloria o sólo un infierno borrascal veo unas lágrimas perlíferas correro por sus suaves y lindas mejillas que se hacen salinosas en mi sentimiento las limpio con las yemas de mis dedos recorriendo la vehemente sensación de su tersura suavemente como si estuviera acariciando esa pluma de ave de faisán que no sé dónde habrá quedado ardiendo entre las llamaradas ancestrales del universo de las expresiones de todos mis poemas versiculares porque el ubérrimo y libérrimo beso de ella me nubla la vista como si hubiesen entrado en mí todos los huracanes de la atmósfera que aventan las hojas de papel que dejan de existir en el sabor de su torbellino sus latidos son telúrica y tórrida energía ancestral inundándome de arcanos envites el corazón es un asalto de mujer y lo único que hago es atrapar con mis brazos su hermosamente torrencioso cabello mineral y su bello cuello se estremece cuando atraigo su encarminada boca frutal más cerca de la mía para apretar mis labios para que se hunda el beso con tanta intensidad que sea imposible que ella no sea real abro los ojos para intuir la insaciedad de mi deseo sus calientes labios y mi ansiosa boca son sólo un imán sus labios no tienen fronteras mi boca es solo infinitud no poseo elementos mortalmenter humanos ni eternamente divinos capaces de poder vivir en esta locura ya no oigo más que el ruido del tacto de mi piel suavizando otra piel que es la suya retumbando en mi cerebro un sonido de música explosiva que me explora más allá de mis consciencias no hay ningún espacio más allá de nuestra piel fundida en un solo milímetro de ansiedad que no prevé más que la ilimitada sensualidad de sus sabores siento que mis manos se aferran a sus palpitantes sensaciones siento sus manos acariciando la ternura de la laguna de mis emociones para agradecer mi decisiva voluntad de hombre mágicas incursiones penetran en los tiempos de mi memoria no existe ninguna distancia entre su corazón y mi sentimiento ambos están profundamente unidos en un mismo latir hundo mi voz en lo profundo de sus abismos saboreo las vibraciones de su agitada respiración por qué no intentar quemar todos mis delirios en la lúdica sensación de su expresivo gesto ardo dentro del infinitesimal hueco de la gloria virginal de su alma que fecunda mi pecho es una bendición de lúdicas posesiones bebiendo licores de su cáliz estremecedores temblores de piel son sus caricias temblores de volcán mis emociones torturas de conquista porque sé que ella existe de verdad y es todo mi universo existencial ella es mi esencia vivencial ella es mi presencia profundamente eternizada y mi unción elemental yao solo soy beso fueguino que se inmortaliza preñando su verbo sin fin sin fin sin fin". Tengo que aclarar que este relato es, en realidad, un pequeño trozo sacado de mi novela "Greta". Pues bien, después de este paréntesis, sigamos con el tema para darlo por finiquitado ya que está claramente definido ya. Esto es lo que han dejado escrito el trío compuesto por M. Pérez, J.J. Borrás y X. Zubieta en "Soitu.es": Una de las grandes preocupaciones de muchas personas es la relación que existe entre el amor y el sexo. Hay quienes opinan que es perfectamente posible separarlos, mientras que para otros dicha separación no es posible ni tampoco deseable". Por su parte, en el mismo blogg escribe M.A. Martín: "Es un tema con tantas implicaciones y entresijos que conviene ir por partes y destacar algunos aspectos. En primer lugar, resulta necesario crear un contexto para nuestra exploración. Los alcances de la sexualidad son inmensos y muchas veces insospechados. Tanto, que en bastantes ocasiones la comprensión que se tiene del término «sexo» resulta algo confusa y vaga. Si tomamos en cuenta los múltiples tabúes a los que ha estado sujeto el sexo no debiera sorprendernos. En términos generales, el concepto que la gente tiene del sexo varía dependiendo de la edad, la educación, la cultura, el entorno familiar, la experiencia... La edad es un factor que suele influir con respecto al concepto que se tiene del sexo. Asimismo, puede también influir en las actitudes que genera. De hecho, la edad a veces se utiliza como razón para explicar una cierta intolerancia o incomprensión hacia el sexo y la sexualidad. Esto es, a mayor edad, supuestamente, mayor intolerancia. Esto no siempre es así, recordamos con mucho cariño charlas que hemos dado a grupos de personas muy mayores, que con su gracia y desenfado han dado lecciones de tolerancia y ganas de disfrutar del sexo y de la vida. Y estamos hablando de personas de más de 70 años, tanto hombres como mujeres. Los factores de la educación y la cultura están estrechamente relacionados. Vivimos en una cultura fuertemente influenciada por el legado judeo-cristiano. La mayoría sabemos lo que esto significa. Es decir, durante siglos se ha considerado que el sexo debe cumplir la función de la procreación y poco más. Aunque este tipo de mensaje está cambiando y, de hecho, existe una mayor libertad, la sombra del pecado y la culpa, inconscientemente, puede pasar factura en algunas personas. La educación, por su parte, suele realizarse dentro de un contexto cultural. Sin embargo, es verdad que muchas personas han intentado centrarse en los aspectos positivos de la actividad sexual. Pueden contemplar el sexo como algo placentero y divertido, como una oportunidad para acercarse a la pareja y crear mayor intimidad. Sin embargo, como ya hemos sugerido antes, inconscientemente las personas han asimilado una serie de consignas negativas con respecto al sexo. En el fondo, y muchas veces sin darse cuenta, uno de los mensajes que se siguen propagando es que el sexo es algo peligroso, que hay que evitar. Por todo ello, no es de sorprender que en ocasiones no se sepa muy bien qué engloba el sexo y el lugar que tiene la afectividad en todo esto. ¿A qué crees que se deba tanta confusión con respecto al sexo?. ¿Por qué todavía algunas personas sufren en silencio sus dudas con respecto a la sexualidad?. ¿Qué factores crees que influyen en la concepción del sexo y del amor?. ¿Qué es para ti el sexo?".Amigo lector y amiga lectora del presente Ensayo, hazte primero estas preguntas a ti mismo o a ti misma y luego coméntalas con la otra parte de tu pareja. Yo sólo digo lo siguiente: los cristianos y cristianas que me están leyendo saben perfectamente lo que les digo. Y lo repito cuántas veces sean necesarias. Es dentro del matrimonio hombre/mujer celebrado como Dios manda donde más y mejor se goza del sexo y de la sexualidad. De todo lo relacionado con Dios y la Sexualidad humana ya hablaré con mucho más detalle en el capítulo 12. Ahora dejo las preguntas en el aire y que cada cual piense libremente lo que desee. Es, en fin, otro acto de libertad para ellos y ellas mientras que para nosotros y nosotras es un acto de liberación. No es lo mismo libertad (que no existe en valores absolutos porque siempre es relativa) que liberación (que nosotros y nosotras sabemos que viene de Dios y que existe en toda su plenitud). Cada ser humano tiene derecho a exponer sus opiniones y los "otros" y las "otras" han abusado mucho, a través de la Historia Humana, de "hablar" lo que para nosotros son necedades... asi que ha llegado el momento histórico de que nosotros y nosotras hablemos sensateces.7.2.- Desarrollo de la sexualidad.Es un error creer que no existe sexualidad en las primeras épocas de la infancia y que sólo aparece a partir de la pubertad. Es un error de graves consecuencias ya que, debido al desconocimiento, ha habido casos de niños y de niñas (sobre todo niños) que se desviaron de su naturaleza sexual original por culpa de no haber sido los padres capaces de comprender lo que les sucedía. Observad detenidamente a los niños y las niñas de un jardín de infancia y veréis cómo es cierto que sí existe atracción entre los dos sexos diferentes. Cuando no existe represión alguna (uno de los grandes males de las generaciones de nuestros antepasados) los niños y las niñas juegan juntos. Esto no sucedía en la España franquista, por poner un ejemplo, salvo para los de las clases altas o muy altas. Ahora, para confirmar o negar tal afirmación mía, vamos a ver qué dicen los especialistas que han estudiado las diversas etapas del desarrollo de la sexualidad en los seres humanos. De lo leído de Joavml vamos a seleccionar lo que necesitamos saber sobre la sexualidad.El desarrollo y, en general, la vida del ser humano se desenvuelve a través de sucesivas etapas que tienen características muy especiales. Cada una de ellas se funde gradualmente en la etapa siguiente. Sin embargo, no hay un acuerdo unánime para determinar cuántas y cuáles son esas etapas. Tampoco se puede decir cuándo comienza exactamente y cuándo termina cada etapa, pues en el desarrollo influyen diversos factores individuales, sociales y culturales. Por eso se dice que cada ser humano tiene su propio ritmo de desarrollo. En general, se considera que las etapas del desarrollo humano son las siguien: Pre-natal, Infancia, Niñez, Adolescencia, Juventud, Adultez y Ancianidad (según Ubaldo). La etapa pre-natal se desarrolla en el vientre materno, desde la concepción del nuevo ser hasta su nacimiento. Pasa por tres periodos:Periodo zigótico: Se inicia en el momento de la concepción, cuando el espermatozoide fecunda al óvulo y se forma el huevo o zigoto. Este comienza entonces a dividirse y subdividirse en células y aumenta de tamaño hasta formar el embrión, que al final de la segunda semana se arraiga en el útero.Periodo embrionario: Dura unas 6 semanas, en las cuales el embrión se divide en tres capas que se van diferenciando hasta formar el esbozo de los diversos sistemas y aparatos corporales.Periodo fetal: Es la culminación del embrión. El feto ya tiene la definida forma de un ser humano, que después de desarrollarse aceleradamente durante 7 meses, abandona el claustro materno en el acto del nacimiento.Hoy en día se da mucha importancia a esta etapa, puesto que se ha comprobado que precedentemente al nacimiento hay formas de actividad. La madre, con sus situaciones psicoafectivas troquela en el feto su propia urdiembre. Por medio de ella llegan al niño los primeros mensajes de la vida. Recepta la alegría o la contrariedad del padre, el alborozo o fastidio de sus hermanitos, las angustias y satisfacciones de la madre... Esta etapa es la materia prima de las demás. Se está gestando ya el futuro de su personalidad. Todo lo que pasa dentro y fuera de su fuente vital deja huella en su ser. A partir de los tres meses la personita responde a los estímulos internos y desde los seis meses a los externos. Hay, pues, formas de sensación y actividad. Se puede suponer un psíquico elemental, difuso, con un estado indistinto de sueño, con variaciones afectivas de malestar y bienestar.La Infancia es la etapa comprendida entre el nacimiento y los seis o siete años. Reacciones emocionales indiscriminadas de agitación y excitación que acompañan a los movimientos espontáneos y que se producen ante estímulos agradables o desagradables (yo añado que aquí ya intervienen por lo tanto las reacciones sexuales también). A los 15 meses: Ya camina solo. A los 2 años: Sube las escaleras solo. A los 3 años: Corre de una manera más uniforme, puede lavarse y secarse las manos solo, alimentarse con una cuchara sin ensuciar demasiado, ir al baño, responder a instrucciones (y es en este punto donde yo añado que también sabe distinguir a ambos sexos). Mediante su exaltada fantasía dota de vida a los objetos y se crea un mundo psicológico especial (añado algo mu yimportante: comienza a tenr fantasías sobre los niños o niñas del sexo diferetne). Fase elíptica: El infante desarrolla un intenso amor por el progenitor del sexo opuesto. El niño se apega a la madre y la niña al padre. Y queda demostrado que en la infancia sí que existe atracción por el sexo diferente y no sólo con losn padres y las madres sino con el resto de niños o niñas de la vecindad.La NIñez: La escuela contribuye a extender las relaciones sociales que son más incidentes sobre la personalidad (y yo añado que una de las principales es el conocimiento de la diferecnia que existe entre los dos sexos). Adquiere un comportamiento más firme sobre sus realidades emocionales (y en estas emociones están, por supuesto, las emociones y las fantasías sexuales con niños o niñas del sexo diferente al suyo).Preadolescencia: Desarrolo sexual. Tendencia a la separación entre chicos y chicas. Gran curiosidad por todo lo relacionado con la sexualidad.Adolescencia propiamente dicha: Desarrollo sexual. La sexualidad del adolescente no es sólo un fenómeno psico - fisiológico, sino también socio - cultural. Los valores, costumbres y controles sexuales de la sociedad en que vive el adolescente determinan en gran parte su actitud y comportamiento psicosexual. Todos los adolescentes en un momento dado se preocupan más o menos de su desarrollo sexual pero de ello no hablan espontáneamente sino en un clima de gran confianza. La tensión sexual que tiene todo adolescente es el resultado de tres tipos de estimulantes que operan de forma compleja: La acción de mundo exterior, la influencia de la vida psíquica y la acción del organismo. En la adolescencia comienzan las primeras atracciones heterosexuales, la chica es más corazón y el chico es más cuerpo. La chica es más exhibicionista que el chico.Juventud en la vida afectiva y sexual: Mirando hacia atrás, un joven se ríe de sus fracasos sentimentales, porque empieza a descubrir lo que es realmente el amor. El joven varón, luego de sentirse atraído por el físico de las chicas y por las chicas que llenaban determinadas cualidades, ahora necesita amar a una sola persona con quien proyectar posteriormente una comunidad de vida. La joven deja de soñar en su príncipe azul, para aceptar un muchacho como es, e iniciar un diálogo de amor auténtico. El amor ya no es para él o para ella un simple pasatiempo, una necesidad social, un escape, una compensación, sino un compromiso serio y respetuoso con la persona a quien ama. Todo esto implica que el joven es ya dueño de sí, controla sus impulsos y así se desempeña oportunamente.La adultez es la etapa comprendida entre los 25 a los 60 años aproximadamente, aunque como es sabido, su comienzo y su término dependen de muchos factores personales y ambientales. En esta etapa de la vida el individuo normalmente alcanza la plenitud de su desarrollo biológico y psíquico. Su personalidad y su carácter se presentan relativamente firmes y seguros, con todas las diferencias individuales que pueden darse en la realidad. Así, hay adultos de firme y segura personalidad capaces de una conducta eficaz en su desempeño en la vida; hay otros de una personalidad no tan firme ni segura; finalmente existen los que adolecen de una pobre y deficiente manera de ser (personalidad) que los lleva a comportamientos ineficaces y hasta anormales. El adulto maduro se distingue por las siguientes características:·Controla adecuadamente su vida emocional, lo que le permite afrontar los problemas con mayor serenidad y seguridad que en las etapas anteriores.·Se adapta por completo a la vida social y cultural. Forma su propia familia. Ejerce plenamente su actividad profesional, cívica y cultural. Es la etapa de mayor rendimiento en la actividad.·Es capaz de reconocer y valorar sus propias posibilidades y limitaciones. Esto lo hace sentirse con capacidad para realizar unas cosas e incapaz para otras. Condición básica para una conducta eficaz.•Normalmente tiene una percepción correcta de la realidad (objetividad), lo cual lo capacita para comportarse con mayor eficacia y sentido de responsabilidad.  El adulto inmaduro presenta características completamente opuestas:·Es contradictorio en su comportamiento (incoherente) y no controla sus reacciones emocionales.·No percibe la realidad tal como ésta es (falta de objetividad).·Menos consciente, responsable y tolerante (falla en el trabajo)•No se adapta adecuadamente a la vida social (inadaptado)  La ancianidad es la etapa final de la vida, conocida también como tercera edad, se inicia aproximadamente a los 60 años. Se caracteriza por una creciente disminución de las fuerzas físicas, lo que, a su vez, ocasiona en la mayoría una sensible y progresiva baja de las cualidades de su actividad mental. La declinación biológica se manifiesta por una creciente disminución de las capacidades sensoriales y motrices y de la fuerza física; las crecientes dificultades circulatorias, ocasionadas por el endurecimiento de las arterias; y en general, el progresivo deterioro del funcionamiento de los diversos órganos internos. El anciano va perdiendo el interés por las cosas de la vida, y viviendo cada vez más en función del pasado, el mismo que evoca constantemente, ya que el presente y el futuro le ofrecen pocas perspectivas. Por eso es predominantemente conservador y opuesto a los cambios, pues así se siente seguro. Como consecuencia de la declinación biológica, y por factores ambientales, también se van deteriorando las funciones intelectuales (inteligencia, memoria, pensamiento, etcétera). Pero este deterioro es muy distinto en las diversas personas, dándose el caso de ancianos de avanzada edad que se conservan en excelente forma. Los rasgos de la personalidad y del carácter se van modificando. Los ancianos que han tenido una adultez inmadura no saben adaptarse con facilidad a sus nuevas condiciones de vida. Manifiestan entonces una marcada tendencia a la desconfianza, el egoísmo, la crítica aguda (especialmente a los jóvenes) y reaccionan agriamente contra sus familiares y el ambiente social. En cambio, otros ancianos, que fueron adultos maduros, se adaptan mejor a su nueva situación y muchos hasta parecen exagerar el optimismo, buen humor y generosidad. Esto se debe a que, en el fondo, en la vejez se acentúan los rasgos que distinguieron el carácter en la adultez, por lo mismo que el individuo ya no es capaz de ejercer un completo control y dominio de sus manifestaciones psicológicas.En los individuos especialmente dotados, la ancianidad es una etapa de gran comprensión, equilibrio y productividad. Tal es el caso de personalidades ilustres que siguieron contribuyendo activamente a la vida social y cultural de su época cuando ya la mayor parte de sus coetáneos descansaban en sus cuarteles de invierno.La ancianidad es la etapa final de la vida y debe merecer el más grande respeto, consideración y protección.Atención al siguiente texto de Ximena Santa Cruz Bolívar, psicóloga de la Universidad de Chile, porque es sumamente interesante y que se titula "El desarrollo de la sexualidad y la familia": La sexualidad es la forma que tenemos de vivir y experimentar nuestro sexo. Con la expresión "Nuestro Sexo" nos referimos a la parte biológica, es decir, nuestros genitales y las hormonas que determinan que seamos y sintamos como hombre o como mujer. La sexualidad se refiere a la forma de sentir, vivenciar y actuar que tenemos hombres y mujeres. Tiene que ver con nuestro cuerpo y las sensaciones que él nos genera desde que nacemos hasta la muerte. La sexualidad empieza su proceso de formación desde el primer encuentro que el bebé tiene con el mundo, que en ese momento se centra principalmente en su madre. Las primeras vivencias relativas a la sexualidad tienen que ver con el contacto con sus padres y las sensaciones de satisfacción asociadas a este contacto (tomar pecho, dormirse junto a ellos, ser acariciados, etcétera). Así los niños van aprendiendo según como se relacionan sus padres con él, a establecer contacto con el mundo en lo que se refiere a su sexualidad. Por ejemplo, si los padres tienden a acariciar poco al niño éste aprenderá a mantener cierta distancia y establecerá más tarde relaciones con los demás de acuerdo a esta forma de relacionarse que aprendió de sus padres. De esta manera cada familia formará a sus hijos desde muy temprana edad en una determinada manera de ver su sexualidad, que es única y particular. La familia juega un rol muy importante ya que determina la forma de percibir y enfrentar el mundo. Según lo que aprendamos en nuestra familia de origen actuaremos y determinaremos lo que es aceptable o inaceptable, para nosotros y los nuestros. En este sentido la familia es fundamental para construir la visión que se tenga de la sexualidad. En la familia se va aprendiendo lo relativo a esta a través de lo que enseñan los padres, cómo los hijos ven a sus padres vivir su propia sexualidad y cómo se desarrolla la sexualidad al interior de la vida familiar. Todo ésto está inevitablemente determinado por los valores y reglas de la cultura de cada país. En nuestro caso esos valores son cristianos, aún cuando no estemos ligados a ninguna iglesia. Cada familia establece qué es lo más adecuado o no, para el desarrollo de sus hijos. Una familia puede ser más bien represiva o tradicional frente a la sexualidad y su hijo tener un muy adecuado desarrollo de su sexualidad de acuerdo con los valores que en ella aprendió. Una familia que valora la expresión y contacto de sentimientos asociados a la sexualidad puede formar hijos con un muy adecuado desarrollo de la sexualidad, pero con valores muy diferentes a los de la familia anterior. Ambos estilos son igualmente válidos, igualmente sanos si las reglas, valores y formas de vivirlas que ellos tienen son congruentes entre sí y las reglas que regulan estas acciones están claras. Esto quiere decir por ejemplo: que una familia que respeta y busca la privacidad respecto de la sexualidad, no puede intentar cambiar su estilo y tratar de mostrar el desnudo como algo natural. Si lo hiciese la tensión que eso le provocaría tanto a los padres como a los hijos sería muy grande y los desconcertaría a todos. Imagínense a uno de esos padres tratando de pasearse desnudo delante de sus hijos, muerto de vergüenza y muy nervioso. Es mejor entonces que cada familia actúe de acuerdo a como le resulta más natural y cómodo para su forma de vivir la sexualidad. El desarrollo de la sexualidad en los primeros meses de vida del niño va a estar determinado por la relación de éste con sus padres. Los padres deben estar atentos y responder a las señales a lo que el bebé emite. Para estimular un desarrollo normal de la sexualidad y sensualidad del niño, es fundamental que ambos padres tengan un contacto físico y afectivo con el niño de una manera natural (sin forzar un encuentro cuando este no sale espontáneo). Al hablar de contacto físico con el niño nos referimos a expresar cariño, afecto y seguridad; al besar, tocar, arrullar, mirar y alimentar al bebé, y esta sensualidad no tiene relación con lo que los adultos reconocemos como contacto sexual. Sin embargo se trata de un aspecto importante en el desarrollo sexual del niño. El niño tiende de manera natural a explorar su propio cuerpo y el tocarse le resulta grato y placentero, tal como sucede con los adultos. Esta expresión de la sexualidad de los niños es algo normal y positivo para su desarrollo afectivo y es por ello que es necesario no inhibir su expresión aún cuando nuestras creencias culturales señalen lo contrario. Es en esta etapa del desarrollo emocional del niño que se pueden prevenir algunas disfunciones o problemas futuros. Por ejemplo un niño que es castigado por tocar su cuerpo con curiosidad, puede tender a sentir mucha culpa e inhibir otras actividades que son normales para su desarrollo sexual llevándolo a tener dificultades emocionales. En este sentido cada familia regulará la forma de expresión de la sexualidad en los niños, de acuerdo a sus creencias y valores. Otro aspecto que es muy importante para el desarrollo de las familias en lo que se refiere a la sexualidad, es el tema de la intimidad. Esto quiere decir que cada familia tiene su espacio y su definición de entre quienes se permite establecer un contacto más intimo (la pareja; padres e hijos) siempre dejando muy claro qué tipo de contacto es el aceptado para cada tipo de relación. La relación sexual de la pareja es algo propio y muy privado para ellos y si bien la pareja puede hacerse cariño delante de los niños, ellos son los encargados de hacer valer su necesidad de estar solos cuando quieran tener relaciones sexuales. Otro ejemplo es el contacto que se establece entre madre e hijo o padre e hija que permite por ejemplo que entre ellos se besen y se acaricien con mucho afecto y confianza. Este tipo de relación no se tiene con otras personas aún cuando estos otros sean muy queridos y cercanos (por ejemplo abuelos o tíos). Esta cercanía que es parte del desarrollo de la sexualidad no tiene que ver con un contacto sexual, por muy placentero que sea sentirse cerca el uno del otro (especialmente entre padre e hija o madre e hijo). En la práctica los niños tienen muy claro esta diferencia y establecen la distancia necesaria en forma natural. Cabe recordar que siempre la familia misma es quien determinará como establece estas normas de acuerdo a su historia y estilos propios.Para terminar con la exhaustiva información que existe sobre este tema y como estoy tratando de la comunicación interpersonal entre el hombre y la mujer que forman el matrimonio según nos indica Dios, a continuación os presento algo muy interesante sacado de Wikilearning para que lo desarrolléis con la otra parte de vuestra pareja heterosexual y antes de que aporte yo mis propias ideas sobre el asunto. El tema es extenso pero tan interesante como el anterior para ser hablado entre las dos partes de la pareja hombre/mujer.LA SEXUALIDAD EN PREESCOLAR (4 A 6 AÑOS).- Cuando los niños y las niñas llegan a preescolar se enfrentan con un mundo desconocido. Su mamá, su papá, sus hermanos o hermanas, el espacio familiar de su casa, sus juguetes, todos aquellos elementos con los que han venido relacionándose a lo largo de su corta vida, y que constituyen el universo donde se sienten seguros, quedan atrás, en casa. Ante la nueva situación, la conducta de cada infante será diferente, pues habrá quienes ya hayan conocido los jardines de niños, quienes estén acostumbrados a vivir medio día en la casa de la abuela o de algún familiar o amigo y, también, aquellos para quienes sea la primera vez que son dejados "solos en el mundo". Las reacciones, como lo saben perfectamente las maestras de este ciclo educativo, son de muy diversa índole. Ahí comienza propiamente para los infantes otra etapa de su proceso de socialización: la escolaridad. Convivir con adultos y niños ajenos a la familia, aprender otros juegos, el abecé del conocimiento, tener, en suma, otras experiencias. Para comprender mejor a los niños y a las niñas en esta etapa, hay que tener en cuenta el paradójicamente largo recorrido que han hecho desde su nacimiento; desde esa etapa llamada lactancia y que abarca hasta los doce meses de edad, pues, si cuando nacemos contamos únicamente con el llanto y los gestos para comunicarnos, a los cinco años de edad, niños y niñas disponen ya de un amplio vocabulario. Así también, los adelantos conquistados en el área motora entre el año de edad y los cuatro o cinco son sorprendentes: quienes al año apenas se atrevían a ensayar sus primeros pasos, a los cuatro corren y brincan con agilidad. Así, quienes durante la lactancia se llevaban todo a la boca para probarlo y conocerlo, a los cinco años, más bien, preguntan por todo. Esta curiosidad, presente desde el nacimiento -como ya hemos visto en el capítulo correspondiente- y que ha sido en todas las épocas el motor de la historia humana, es la que hace que niños y niñas en preescolar pregunten acerca de todo a sus padres y maestros. No es extraño que una niña diga, por ejemplo: "¿Por qué mi hermanito y yo no somos iguales?" o "¿de dónde vienen los niños y adónde se van los que se mueren?"; ni que un niño pregunte: "¿Yo cómo nací?". En esta etapa la curiosidad está orientada hacia todo y, por supuesto, hacia el propio cuerpo y hacia el entorno. Son los años en que niños y niñas quieren saber por qué son diferentes unos de otras, cómo nacen los bebés, cómo son los adultos y, también, es la época en que comienzan las preguntas acerca de la vida sexual de los padres. Todas estas dudas son perfectamente naturales: surgen del desarrollo físico, intelectual y emocional, y habrán de responderse de la manera más sencilla y veraz, sin mentiras, sin pena, pues hay que entender que para ellos tales preguntas no tienen ninguna carga: son resultado de la curiosidad natural, de una curiosidad como la que sienten hacia cualquier otro asunto. Resolver las dudas infantiles acerca de la sexualidad, con la sencillez propia para estos años, permite que niños y niñas adopten frente a estos temas una actitud de sana naturalidad. Para responder correctamente a las inquietudes de niños y niñas en materia sexual es decisiva la disposición que se adopta, pues según sea la actitud que el adulto tenga hacia la sexualidad y hacia sí mismo ofrecerá un ejemplo con el que los menores manejarán su propia sexualidad. Que los padres se muestren con naturalidad, empatía, cercanía, confianza y atención hacia lo que sus hijos plantean, permitirá promover una educación sexual positiva. Son los años en que, por virtud del desarrollo físico y emocional, como ya se ha dicho, niños y niñas tienden a tocar sus genitales: se están conociendo. Es muy importante que cuenten con la guía y la comprensión de sus padres, quienes necesitan saber que las sensaciones que sus hijos experimentan no los dañan. El autoerotismo infantil existe y no tiene por qué ser reprimido ni castigado, debe encauzarse, haciendo que los pequeños comprendan el respeto a la intimidad y a los sentimientos de los demás. El autoerotismo es normal mientras no se convierta en la única forma de obtener satisfacciones, afectos o logros; si el menor deja de hacer otras cosas -jugar, aprender, relacionarse con los demás, salir- por entregarse al autoerotismo, ello es indicio de que vive angustiado o de que tiene algún problema que canaliza de ese modo. Conviene que un especialista lo atienda, pues seguramente estará necesitado de ayuda. El autoerotismo no es lo que causa la ansiedad, sino la ansiedad, ocasionada por muchas otras causas, es la que provoca la persistencia de esa conducta en algunos pequeños. Si durante esta etapa en que los niños son preguntones, se da el caso de que alguno por timidez no pregunte, convendrá que los maestros sirvan de puente y sugieran a los padres que busquen la manera de plantear el tema en los momentos de convivencia familiar, durante la comida, por ejemplo. Si los padres hablan de matrimonio, de amor, de embarazo, de nacimiento, etcétera, crearán un ambiente de confianza en el que el pequeño sentirá que en su hogar se puede hablar de todo. Desde luego deberá hacerse de acuerdo con la edad de los pequeños y teniendo en cuenta las implicaciones de todo lo que se diga. En esta etapa también pueden presentarse, en familias de tipo nuclear, tendencias de carácter sexual hacia los progenitores. Entre los 3 y los 5 años, hay un momento en el que algunos niños quieren a su mamá toda para ellos, y otro tanto ocurre con algunas niñas respecto de su papá. Frases como "me quiero casar contigo" o "quiero ser tu novia" son frecuentes en estos casos, igual que ciertas conductas de hostilidad hacia el progenitor del mismo sexo. Ante esta situación, ambos padres habrán de ser cuidadosos: el padre debe mantenerse en su lugar de esposo, y la madre no alimentar con hechos ni con palabras esa clase de amor. Una madre no debe llamar a su hijo "mi hombrecito", o "mi noviecito"; ni un padre, llamar a su hija "mi noviecita" o "mi mujercita". Esos son los papeles que a ciertos niños y niñas les gustaría asumir y a los que deben renunciar, mientras más pronto mejor. Los padres no deben preocuparse demasiado, pero tampoco ser indiferentes ante dichas inclinaciones que manifiestan sus hijos y, mucho menos auspiciarlas, ya que podrían contribuir a que el padre o la madre, entusiasmados con el apego filial consideren a su hijo o a hija de su absoluta propiedad, lo mantengan aislado del resto de las personas o le impidan ser independiente. Tampoco es conveniente que "para que no se haga ilusiones" los rechacen en todo y los traten con extrema dureza. Cuando el padre o la madre tienen claro su papel y se conducen como lo que son con sus hijos, aseguran y fortalecen su posición única en el cosmos afectivo de los hijos. ¿Qué recomendaciones pueden hacer los maestros y las maestras a los padres de familia con niños en edad preescolar?. Una, muy importante, ya la hemos mencionado: la actitud con la que los padres deberán hablar con sus hijos e hijas cuando éstos pregunten acerca de temas sexuales: una actitud de naturalidad, sin miedos ni vergüenzas, sino de confianza, respeto y atención; sin solemnidad ni artificio, aunque sí con la delicadeza suficiente que requiera el tema. Esta actitud es válida para cualquier edad de los hijos, pero particularmente importante con los infantes. Hay que escuchar exactamente qué quieren saber los menores, qué sentimientos o miedos están detrás de las preguntas que formulan. Es preciso saber qué se imaginan, así como qué situación o persona motivó la duda. Lo mejor en estos casos es pedir al niño o a la niña que explique lo que cree saber acerca del asunto que causa su inquietud. Eso dará a los padres una idea del nivel de complejidad que su hijo o hija es capaz de recibir en la respuesta, pues así como hay que desterrar conceptos erróneos, tampoco conviene responder con explicaciones que no estén al alcance del pequeño por su complejidad o profusión. Por ejemplo, una de las cuestiones que más inquieta a los niños es saber cómo nacen. Desde temprana edad ellos ya saben que nacen del cuerpo de su madre, pero sus preguntas ahora exigen más detalles. Lo conveniente es propiciar un diálogo a través de preguntas y respuestas, de tal modo que el adulto conozca la idea que al respecto tiene la niña o el niño: "Tú, como crees?" Las respuestas generalmente varían y, a veces, son formuladas como pregunta: "¿Como los gatos?" En estos casos conviene pedir a los niños que expliquen la idea que tienen: "¿Por qué crees que es así?" Luego de escuchar la explicación del niño es preciso confirmar sus aciertos y plantearle otra pregunta o alguna explicación que cuestione el aspecto equivocado de su idea. Si el niño ha dicho, por ejemplo, "Como los gatos" conviene destacar las semejanzas y las diferencias; hablarle del entendimiento, de los sentimientos y del acuerdo que debe existir entre las personas que deciden tener un bebé. Con todo, es muy probable que los niños demanden más detalles: "¿Por qué se forma el bebé y por qué es hijo de un hombre y una mujer?" Éste es el momento en el que convendrá una explicación como la siguiente: "Cuando dos personas se quieren pueden tener un hijo como tú. Esas dos personas son el papá y la mamá"... "¿Cómo tú y mi papá?" "Sí... el hombre pone dentro de la mujer una semilla que va creciendo aquí"... "¿En la panza?", "Sí, en el vientre, ahí va creciendo y creciendo y a los nueve meses nace un bebé". Conversaciones de este tipo son de gran utilidad para el niño o la niña, pues, sin haber recibido una lección de obstetricia, comienzan a entender cómo nacen realmente los niños y, sobre todo, sienten confianza hacia sus padres: ellos saben y entienden sus dudas. Niños y niñas suelen poner a prueba la sinceridad de sus padres y no es extraño que busquen la ocasión de volver a plantear su pregunta frente a la gente. En estos casos, el adulto deberá responder lo mismo. De ese modo reafirmará la confianza de su hijo o hija y, principalmente no dará a estos temas un carácter clandestino. De lo que se trata es de que el menor encuentre en sus padres el apoyo y la comprensión que necesita para desarrollarse sanamente, sin vergüenzas, sin culpas, ni mentiras. De ahí que los padres nunca deban reprobar una pregunta, sino encauzarla dando a sus hijos la oportunidad de desarrollarse sanamente.LA SEXUALIDAD EN PRIMARIA (7 A 12 AÑOS).- Para la gran mayoría de los niños, la primaria representa el ingreso a un mundo completamente nuevo, pues, aunque la mayor parte hayan asistido ya a preescolar, la experiencia de la primaria no tiene precedentes: una sociedad "inmensa" donde hay infinidad de niños y de niñas, donde el objetivo es aprender, donde existen horarios, exámenes, tareas; un corto tiempo destinado al recreo y el resto a materias y materias. De pronto, la palabra responsabilidad adquiere para ellos un contenido muy preciso: la escuela. Es una nueva sociedad con nuevas reglas, no sólo las que establece el maestro o la maestra, sino las que establecen los compañeros, los demás con los que se interactúa, y con quienes se aprende a dar otros primeros pasos, los que conducen definitivamente hacia la socialización y el aprendizaje. La escuela primaria representa una ampliación del mundo: a la casa y al patio de la casa o del vecino, a la cuadra donde se juega se añade el espacio de la escuela. "La etapa escolar marca una transición entre dos estilos de vida: el primero, protegido absolutamente en el ambiente familiar y el segundo, expuesto a situaciones totalmente nuevas". En estos años, los niños van adquiriendo mayor independencia, seguridad, autonomía. Y, hay que decirlo nuevamente: las bases afectivas y de comunicación con sus padres y maestros resultan fundamentales. La ampliación del mundo en esta etapa no sólo es espacial: nuevas relaciones humanas, nuevas opiniones, formas de entender distintas a las del hogar que van presentándose. Muy pronto, la escuela adquiere carta de naturalización en la vida de niños y niñas y se convierte en su quehacer fundamental: los periodos de clases y de vacaciones, así como las tareas cotidianas estructuran la infancia, la sujetan a un ritmo; la vida de los niños se vuelve estable: ya saben lo que tienen que hacer en ese mundo a escala, en esa pequeña sociedad que es la escuela, donde su responsabilidad principal es estudiar.En esta época, la vivencia del tiempo hace que las horas se experimenten largas: las semanas y los meses duran una eternidad para ellos. Las nuevas obligaciones, tanto las del hogar como las de la escuela, aunadas al ejercicio y el deporte, así como la franca incorporación a una vida más sociable, dan una nueva orientación a la vida de niños y niñas; sin embargo, el interés por el sexo sigue: las prácticas de autoerotismo no desaparecen y se dan ciertos juegos en los que quien pierde "debe hacer cosas" como gritar, enseñar los calzones o dar un beso a alguien. Juegan también a tener novio. Estos juegos frecuentemente tranquilizan a niños y niñas respecto de su identidad sexual. La escuela demanda el uso y el ejercicio de la inteligencia; los niños van satisfaciendo su curiosidad de conocimientos y, poco a poco, se conforman menos con explicaciones simplistas y concretas; piden más: quieren saber las causas, piden y son capaces de recibir explicaciones más abstractas, más generales, más complejas. Está formándoseles el critero, esa capacidad tan importante para el equilibrio mental de los individuos. El "por qué", manifestado en la etapa preescolar, que se satisfacía con una explicación del funcionamiento, comienza a volverse el "por qué" que cuestiona la validez o el sentido. Así, si antes, una niña preguntaba, por ejemplo, ¿por qué murió mi abuelita? y se quedaba satisfecha con la explicación: "Murió porque estaba muy enferma", ahora, el "por qué" se dirige, más bien, a por qué tiene que ser de ese modo, a por qué tiene que suceder así. Una vez más, es absolutamente necesario que las respuestas estén apegadas a la verdad y por ello -si como muchas veces pasa, el adulto no tiene la contestación a todas las preguntas- es preferible que conteste con un sincero "no sé". Esta respuesta, obviamente, no sacia la duda, pero da la oportunidad al niño de que conozca la honestidad e, incluso, la oportunidad de que juntos busquen la respuesta en los libros o consulten a una persona que pueda tener más conocimientos. De igual modo, ese juicio crítico que se está desarrollando en niños y niñas durante la etapa escolar, a veces se endereza como una declaración de inconformidad ante la incongruencia de ciertas conductas del adulto. Por ejemplo, si como suele ocurrir -y qué bueno que así sea- a un niño se le educa para que siempre diga la verdad, ¿qué hacer el día en que alguno de los padres considera necesario ocultarse y pide a su hijo que diga que no está en casa?. Con sobrada razón el niño preguntará: "¿Por qué tú sí y yo no?". En estas ocasiones lo peor que puede hacerse es contestar: "¿Por qué tú no y yo sí?, porque aquí mando yo". Las respuestas en las que se afirma la autoridad irracional frenan el desarrollo del buen juicio y la confianza en el propio pensamiento, pues muestran que la razón está por debajo de la fuerza, que la fuerza bruta es la última instancia. En vez de dar una contestación autoritaria, que contradice las enseñanzas que los padres han procurado inculcar en sus hijos, es preferible ofrecer a éstos una explicación acerca de las excepciones a las reglas; excepciones que, a veces, son inevitables para poder vivir. Con ello también se forma el criterio, pues, nos guste o no, el mundo adulto, al que tarde o temprano entrarán niños y niñas, no es blanco o negro y, precisamente la educación y esa capacidad crítica que están desarrollando serán lo que les permitirá salir adelante.A los niños siempre hay que contestar con la verdad y con razones: la verdad y las razones no tienen por qué ser simples. Durante los primeros años de la etapa escolar, niños y niñas parecen estar más alejados que nunca: los niños se juntan con los niños y las niñas con las niñas. Es una época en la que tienden a asimilar los estereotipos sexuales. Habrá que procurar, tanto en el aula como en la orientación que se da a los padres, que las diferencias entre unos y otras no se interpreten como desventaja o ventaja, inferioridad o superioridad, pues cada quien vale, antes que nada, por ser persona y por el esfuerzo, constancia y empeño que pone en superarse. En la temprana adolescencia, la exhibición y comparación de los órganos sexuales, es frecuente entre los varones. Estas prácticas son normales y representan un medio de descargar las tensiones sexuales, saciar la curiosidad y, por medio de las comparaciones, tranquilizar los temores ante alguna posible anormalidad. Es también la época en la que unos y otras se enamoran de sus maestras o maestros, o de un ídolo juvenil, o de algún amigo o amiga durante las vacaciones y cuando comienzan a hablar de niñas bonitas o de niños guapos. También se caracteriza por el interés que les despiertan los temas y palabras sexuales: les llaman la atención los chistes de color; la fantasía hace que alguno invente aventuras en las que se presenta a sí mismo como protagonista o como testigo para concentrar así la admiración de sus compañeros o compañeras. Todos estos juegos y actividades no entrañan ningún peligro salvo, claro, cuando están dirigidos por un adulto. Obviamente, conviene vigilar y orientar a los niños y niñas para que se prevengan de algún posible abuso por parte de un adulto. También en esta etapa la comunicación entre los padres y los hijos es importantísima. Entre los once y doce años la curiosidad acerca de los temas sexuales aparece mucho más perfilada: quieren saber, por ejemplo, qué es un condón y cómo se pone, a qué edad comienza el hombre a eyacular, cuándo empieza la menstruación, qué es el orgasmo, qué es la virginidad, a qué edad pueden tenerse relaciones sexuales, que es la homosexualidad, etcétera. Los niños y las niñas en edad escolar están inmersos en un mundo en el que prácticamente no hay fronteras: la casa con radio y televisión, la escuela con un sinfín de amigos y de compañeros, la calle con sus puestos de revistas y, en general, el contacto con toda clase de personas hacen un contexto en el que cualquier tipo de información pueda estar al alcance. De ahí la importancia de que la escuela y el hogar ofrezcan una orientación adecuada, sana, veraz y principalmente formadora del criterio. Es necesario que niñas y niños entiendan, y para que entiendan es forzoso que sepan.LA SEXUALIDAD EN SECUNDARIA (13 A 15 AÑOS).- Los años de la secundaria coinciden con los mayores cambios en el desarrollo de niños y niñas: cambios hormonales que traen consigo la aparición de las llamadas características sexuales secundarias: vello púbico, modificación de la voz, crecimiento de senos, menstruación, ensanchamiento de caderas, aparición del bigote, etcétera. Ocurre también una mayor apropiación del lenguaje, de la capacidad expresiva y de las estructuras lógicas. Así, del pensamiento concreto, regularmente característico de la infancia, en el que se piensa uno por uno los problemas que se van presentando, se pasa a pensamientos más abstractos y generales, lo que permite hilar los problemas y contrastarlos entre sí. También hay cambios en las emociones: en esta etapa se cristaliza la personalidad y va surgiendo un impulso de afirmación que se tornará completamente franco cuando el individuo llegue al centro de la adolescencia. Estos cambios, como todos los que en el libro se mencionan, son obviamente generalizaciones que no deben tomarse como una regla. A estos cambios se suman también las diferencias entre la escuela primaria y la escuela secundaria: de un sistema en el que los niños tienen, en la mayoría de los casos, una sola maestra o maestro por año, se pasa al maestro por materia y ello ocurre, precisamente, cuando más falta hace una mayor vinculación maestro-alumno, pues son los años en los que, jovencitos y jovencitas, justamente por estar experimentando tantas transformaciones, tienen como principal inquietud comprenderse a sí mismos, comprender sus cuerpos, sus sentimientos, las relaciones con su familia, con sus compañeros y, en general, con el mundo. Es cuando más orientación requieren. Esta búsqueda de sí mismos, saber quiénes son y qué hacer con sus vidas, es característica de los adolescentes. Entre la niñez, cuando la identidad se encuentra en la familia y niños y niñas son como un espejo de lo que se piensa en sus casas, y la madurez en la que ya se ha elegido una forma y unos valores con los que uno se identifica, está la adolescencia, esa etapa en la que ya no se es niño, pero tampoco adulto. Los maestros y las maestras de secundaria han de ser particularmente conscientes de la situación en que se encuentran sus alumnos, pues atraviesan unos años en los que, al presentarse tanto cambio, puede sobrevenir la angustia. Es la etapa cuando, quizá como en ninguna otra, hace más falta la orientación en asuntos de tipo sexual. Aparecen la menstruación, las eyaculaciones nocturnas, la necesidad de los jovencitos y jovencitas de integrarse a toda costa al grupo de sus contemporáneos, de ser admitidos y aceptados por éstos. También es cuando la sexualidad se intensifica: está omnipresente en las conversaciones, en los chistes, en los fantaseos. A unos y a otras les interesa saber lo que le ocurre al sexo opuesto, quieren saber lo que representan los cambios que están sobreviniendo en sus cuerpos, hasta dónde alcanzan sus capacidades físicas, qué consecuencias tiene la masturbación, la cual a veces en esta etapa se vuelve más frecuente. Las dudas y preguntas relacionadas con sus cuerpos son muchas y muy variadas: surge la preocupación de tener alguna anomalía física. En los varones, por ejemplo, tener el pene pequeño, en las mujeres, no tener los senos del tamaño deseado. Si en esta época se presenta el silencio o la indiferencia de maestros y padres de familia respecto de los temas sexuales -que con tanta urgencia necesitan conocer los jovencitos y las jovencitas- ello hará que éstos busquen información en cualquier parte: con un amigo o amiga, generalmente mal informados, pero que "saben escuchar" y contestan con naturalidad; o en revistas donde la sexualidad se aborda desde el ángulo de la pornografía. Otra consecuencia grave del silencio y la indiferencia será que los jóvenes se sientan solos e incomprendidos, pues los asuntos que realmente les preocupan no parecen interesar a los mayores a quienes quieren y en quienes confían. Es indispensable en esta etapa que, tanto en el hogar como en el aula, puedan plantearse y discutirse los temas sexuales, que los jóvenes sientan confianza en sus padres y maestros, y que sea de ellos de quienes reciban una orientación sana y responsable, pues no olvidemos que es en estos años, precisamente, cuando los alumnos ya están en condiciones de procrear. La importancia que en esta etapa adquiere el valor del respeto hacia uno mismo, hacia los demás y hacia los seres que pueden engendrarse, resulta decisiva. Los años de secundaria son especialmente conflictivos, pues los cambios físicos, mentales y emocionales mencionados, suponen una serie de desajustes para los que el individuo todavía no tiene el cúmulo de experiencias que le permitirían poder manejarlos y, sin embargo, sí tiene ya a su alcance, por el actual contexto social, la posibilidad de cometer actos de los que pueda llegar a arrepentirse. En esta edad, las relaciones sexuales ya pueden ocurrir. Por lo que los peligros de contagio de las llamadas infecciones de transmisión sexual (ITS) -antes conocidas como enfermedades venéreas- así como los embarazos no deseados pueden presentarse. Es necesario que maestras y maestros planteen y discutan en clase los temas sexuales en el contexto de los valores, que hablen de la relación de la pareja y de la responsabilidad; que hablen del placer y también del respeto hacia el propio cuerpo, hacia uno mismo y hacia los demás y, si les es posible, que propicien que los padres y las madres de familia se acerquen a sus hijos e hijas para orientarlos e informarlos. La educación sexual, que en esta etapa requieren, debe centrarse tanto en la información objetiva como en la conciencia de la responsabilidad que los propios actos acarrean. En esta etapa también es importante desarrollar un marco de valores que impulsen la autoestima de los jóvenes y que los ayude a ser críticos de sus actos. Es muy importante que en esta etapa los adolescentes posean una idea clara de su valor como personas, del valor de la integridad y la dignidad, para que no se sometan a la presión de grupos de jóvenes que imponen, como condición para aceptar a sus miembros, un sometimiento absoluto que, en ocasiones, puede llegar a consistir en actos que denigran a la persona. El joven necesita sentirse aceptado por sus pares, pero si su autoestima es alta se asegurará de que sus pares sean dignos de él y no necesitará ser aceptado a cualquier precio. Si el joven, en cambio, posee de sí mismo una imagen deformada, pobre, mal construida por hallarse en un ambiente familiar o escolar en donde sus asuntos no cuentan, ni son ventilados, será más fácilmente víctima de los grupos que intenten inducirlo al consumo de drogas, a prácticas sexuales infamantes o a otras acciones que denigran. Los valores que el joven ha venido adquiriendo a lo largo de su vida necesitan ser reforzados y clarificados, pues se halla en la etapa en que busca intensamente su propia identidad y en que entiende el amor bajo una óptica totalmente romántica, o sea, cuando lo amado se idealiza hasta volverse sublime y se aspira a una perfección sin mácula. Para muchos estas motivaciones son, junto con las necesidades sexuales, lo más apremiante. Según datos del Programa Conjunto de las Naciones Unidas sobre VIH/SIDA (ONUSIDA), más del 50 por ciento de las infecciones causadas por el virus de inmunodeficiencia humana se producen en la actualidad en jóvenes entre los 10 y los 24 años de edad, lo que significa que en el mundo se infectan 7.000 jóvenes diariamente. Discutir, plantear el valor del respeto, los problemas relacionados con la sexualidad y, sobre todo, fomentar que cada muchacho y muchacha fortalezca su criterio y asuma su vida con responsabilidad son tareas a las que maestros y maestras de secundaria debemos dedicar un esfuerzo especial, pues, a diferencia del vínculo estrecho que posibilita la escuela primaria, donde el docente es el encargado de todas las materias de un año escolar y con quien habrán de verse todos los temas y los asuntos, en la escuela secundaria el docente es el responsable de una disciplina y de unas cuantas horas por semana con cada grupo. Es cierto que la complejidad de los temas y la profundidad en que deben tratarse obliga a que así se estructure la secundaria; pero también es verdad que la complejidad de las necesidades de los muchachos de esta etapa escolar exige de sus maestros de secundaria respuestas y orientaciones que van más allá de sus disciplinas específicas, pues los alumnos y las alumnas están, por su edad e independientemente de su condición social, ante peligros cuyas consecuencias pueden resultar irreparables". Ya poco más tengo que añadir yo. En primer lugar voy a transcribir un texto mío sobre el sexo publicado en Vorem.com. Vamos a ver si lo encuentro. Fue una reflexión a la que titulé "La Decisión": La vida sólo consiste en saber elegir la decisión más adecuada en el momento más oportuno posible. Que, como decimos los españoles, "quien no se moja los pies no cruza el río". Aquel que no lo da todo a cambio de nada no consigue el éxito de cualquier gran proyecto que se trate. Hay quienes voluntariamente rechazan, por ejemplo, seguir con su mujer y se cobijan bajo las faldas de su mamá. Eso, en psiquiatría, está considerado como una anormalidad llamada Complejo de Edipo. ¿Qué es, en breves palabras, el Complejo de Edipo del que habló Sigmundo Freud?. El concepto de Edipo fue desarrollado (de mala manera y luego demuestro por qué) por Sigmund Freud, quien se inspiró para su denominación en el mito de Edipo de la Grecia Clásica. De ahí parte el grave error de Freud. Pero sigamos con el tema: Carl Jung (otro con el que no estoy de acuerdo) desarrolló de forma similar el Complejo de Electra, entendido como la atracción sexual inconsciente que siente una niña hacia su padre. Insisto en que no estoy de acuerdo ni con Freud ni con Jung (sobre ellos tengo algo escrito ya aquí en Vorem). Freud nunca aceptó la idea de Jung, ya que consideraba la sexualidad femenina dentro de un modelo más complejo con la vida. También sigo en desacuerdo con eso. De hecho, Freud aplicaba el Complejo de Edipo también al desarrollo sexual de las niñas (¡vaya barbaridad!). Freud afirmó que el Complejo de Edipo era universal y que aparece en todos los seres humanos tanto en el sexo masculino como en el femenino. !!Por supuesto que no estoy de acuerdo con tamaño disparate!!. Y al parecer la psicóloga alemana Karen Horney y el antropólogo británico Branislaw Malinowki están de acuerdo conmigo ya que refutaron empíricamente la universalidad del Complejo de Edipo. Por cierto, volviendo a mi idea inicial. ¿Sabíais que Camilo José Cela (!!!todo un Premio Nobel y miembro de la Real Academia de la Lengua Española, además de Premio Cervantes!!!) abandonó a su mujer de toda la vida por irse a vivir con su amante?. ¡Qué asco!... pero fue verdad. Yo cierro mi reflexión con la siguiente frase: Cuando se vive de acuerdo con la Naturaleza creada por Dios, ningún mito griego (llámese Edipo o Electra) es verdadero porque está basada en ideas paganamente absurdas. Ahí es donde se equivocaron los ateos Freud y Jung. Pero de eso vamos a tratar ya en los dos siguientes puntos.Como ha sido un punto tan serio y duro de explicar voy a finalizarlo, antes de pasar a la individualidad del sexo de él y del sexo de ella, con uno de mis poemas más favoritos para mí, titulado "Polvo de azúcar esparcido": Presenciándote desnuda de sentires / en el tálamo del deseo y la caricia / me voy sintiendo más humano / naciendo el vientre de tu flor. / Busco con el tacto las semillas / de tus senos envueltos en fragancia / y arde entonces todo el ritmo / de la lava de tu sexo enternecido. / Beso a beso boca con la boca / de la noche oculta en los ramajes /penetramos en el hondo acompañamiento / del esperma convertido en sal. / Entonces perdura tu naturaleza / de hembra abierta en el silencio / y todo el huracán de las pasiones / se abate en un temblor de palpitares. / Es el momento en que yo te tomopara hacerte aroma de amapolas / y la roja sangre se enardece / cubriendo la sábana del sueño. / El nuevo éxtasis del polen / hunde sus raíces en tu cuerpo / cubriendo la vida con materia / de espíritu salvaje y natural. / Así somos dos genes contundentes / uniéndose en el lazo amoroso / de los brazos asidos a la esquina / de tus caderas henchidas de palomas. / Y el polvo de azúcar esparcido / nos sirve de amanecer caliente / en esta atmósfera que cubre / de relámpago todos los delirios. ¿Quiénes siguen creyendo que los cristianos y las cristianas no sabemos lo que es hablar del sexo, saber lo que es el sexo y practicar el sexo como Dios manda?. Quienes sigan creyendo que somos místicos beatos anacoretas y místicas beatas trotaconventos siguen estando en un absurdo error. No somos ni monjes ni monjas de clausura sino hombres y mujeres con fe cristiana, forma de vida cristiana y cumplidores de la palabra de Jesucristo... pero no somos ninguna religión sino iglesia de Dios.7.3.- La sexualidad del varón.¡Lean la "perla documentaria" que acabo de descubrir en Wikipedia!: "Varón es la manera como se identifica a las personas que pertenecen al sexo masculino sin importar su edad o aparencia. La palabra "varón" designa biológicamente al "macho" humano, pero esta última expresión puede ser peyorativa y reservada a las especies animales y vegetales, mientras el varón es restringido al hombre como especie. La palabra «hombre» tiene un mayor abanico de conceptos y por lo mismo la palabra «varón» se usa cuando se quiere hacer una distinción sexual con la «mujer». Muchas veces la palabra «hombre» se usa para varones que han alcanzado su edad adulta, mientras la palabra «varón» no tiene en cuenta la edad. La palabra «varón» en castellano deriva del latín vir que traduce literalmente «viga»: el varón era para los romanos «la viga que sostiene la casa». La constitución física del varón está regida por su natural disposición a la reproducción en el papel de donante de la célula sexual masculina. Dicha característica determina gran parte de su desarrollo físico y de las características sexuales secundarias. La biología del varón influencia además su psicología, es decir, los modos de comportamiento social. La cultura y lo que ella establece como formación vital del varón tiene además un papel primordial en la psicología masculina. La testosterona es una hormona androgénica propia del género masculino, que permite desarrollar los músculos del hombre con poco esfuerzo. Las mujeres producen una cantidad mucho menor, que cumple también importantes funciones en la regulación de aspectos como su humor, apetito sexual y sensación de bienestar. Esquema del aparato reproductor masculino:1.Vejiga urinaria .2 Hueso púbico.3 Pene. 4 Cuerpo cavernoso.5 Glande .6 Prepucio . 7. Abertura de la uretra. 8.. Colon sigmoides 9. Recto 10. Vesícula seminal 11. Conducto eyaculador. 12. Próstata. 13. Glándula de Cowper. 14. Ano. 15. Vaso deferente.16. Epidídimo. 17. Testículo.18. Escroto. El aparato reproductor masculino garantiza que el varón tenga la capacidad de fecundar el óvulo femenino y en ello la transmisión de la información genética por medio de la célula espermatozoidal. Los órganos sexuales primarios del varón son exteriores, a diferencia de los de la mujer que son internos. La andrología es la ciencia que estudia el aparato reproductor masculino. Las "características sexuales secundarias" exclusivas del varón tienen como fin natural la atracción de la mujer. Ellas determinan además en cada cultura las maneras de ser del varón como su modo de hablar, vestir, pensar, actuar, trabajar, conformar la familia y otros asuntos del rol social. Entre las características secundarias más comunes que empiezan a desarrollarse a partir de la pubertad y la edad viril (y que no necesariamente son siempre así) sin que su ausencia vaya en contra de la identidad masculina, se cuentan las siguientes:Tono de voz grave y fuerte. Estatura superior a la femenina. Crecimiento de pelo en el rostro (barba y bigote). Tórax amplio y pelvis estrecha; forma triangular del torso. Mayor volumen corporal. Carencia de grasa subcutánea. Mayor tendencia a la calvicie. Piel gruesa y más oscura. Las características biológicas descritas arriba no bastan para definir la percepción que el propio sujeto tiene de sí mismo. La materia se extiende al intrincado mundo de la psicología humana,a esto se le llama "identidad sexual" y ella comprende un largo proceso en el cual se entremezclan los elementos biológicos descritos y la cultura circundante y qué idea tiene esta de la identidad sexual masculina, lo que conduce a casos, en que la identidad psicológica, no siempre coincide con la biológica. Tanto varones como mujeres son víctimas del mismo tipo de enfermedades que azotan al género humano, pero cada género tiene una tendencia mayor a un determinado tipo. Las enfermedades que más se acentúan en el varón son el Autismo, el Daltonismo y el Mal de Alzheimer que ataca principalmente en la edad mayor, pero puede presentarse en varones jóvenes.Las expectativas de vida masculina, como las femeninas, varían considerablemente de acuerdo al desarrollo de cada sociedad. Sin embargo los estudios estadísticos en muchos países, tanto ricos como pobres, coinciden en que las expectativas vitales de la mujer son superiores a las del varón en un rango de 5 años más para ellas, debido a las circunstancias de cada sexo, actualmente ésta distancia disminuye; y en un futuro no habrá prácticamente diferencia. En cuanto a la tasa de mortalidad infantil a nivel global, se considera que los varones recién nacidos tienen una mayor esperanza de vida que las niñas. A esto se suma que en muchas culturas del mundo la vida de la niña es trágicamente menos valorada que la del varón y en muchos casos su muerte es provocada en un abierto atentado contra los derechos del niño. El desfase entre la población neonata masculina y femenina se equipara durante la adolescencia, tiempo en el cual aumenta en todos los continentes la morbilidad masculina por encima de la femenina debido a la tendencia natural del varón a participar o a ser inducido en confrontaciones armadas, guerras o simplemente en el desafío del peligro. Otros riesgos como el consumo de estupefacientes, alcohol, enfermedades de transmisión sexual y violencia urbana, mayor entre los varones que entre las muchachas, reducen la población masculina adolescente en todo el mundo. En estos siglos tanto varones como mujeres tienen los mismos derechos y obligaciones por lo que la discriminación entre ambos estaría por demás. En estos últimos años con el avance de la ciencia se ha destituido de las políticas de muchos países este concepto de machismo o feminismo, por tener orígenes dañinos, por haberse comprobado la igualdad intelectual, la capacidad física para todo tipo de trabajos en las mujeres, y psicologías favorables. La más popular alteración física de la constitución sexual del varón es la circuncisión, una práctica muy antigua y que tiene desde razones religiosas hasta de salud. La circuncisión es una operación que se practica por lo general al recién nacido con la remoción del prepucio de su pene. Aparte de las razones religiosas que se tienen, la circuncisión ha probado ser un método de prevención contra el cáncer de pene. Pero la circuncisión no es tan restringida a un grupo religioso como muchos piensan. Las estadísticas hablan de que en el mundo por lo menos un 20% de los varones son circuncisos, especialmente en las sociedades judías, América del Norte, las Filipinas, Corea del Sur y los países musulmanes. El muchacho dedica su adolescencia a su preparación para asumir el rol de varón adulto. Un ser humano del género masculino es varón desde el momento en el cual es concebido: el espermatozoide contiene los cromosomas sexuales diferenciados XY, mientras la hembra tiene los cromosomas homogaméticos XX. La combinación cromosómica entre el espermatozoide y el óvulo determina el sexo del individuo concebido, lo que da como resultado que un feto pueda ser determinado como "hembra" si la combinación cromosómica es XX y como varón si es XY. La combinación genética XX es más frecuente que la combinación genética XY, mientras que la mortalidad infantil es menor en varones recién nacidos que en niñas. El varón infante recibe el nombre de "niño" al menos hasta el inicio de su pubertad. También es popular llamarlo "mozo", palabra que lo determina hasta su primera juventud (aproximadamente hasta los 20 años de edad). Durante este tiempo comienza todo el proceso de desarrollo físico, psicológico y social como "varón" que le permitiría desarrollar un rol determinado por la cultura a su condición humana masculina. En este contexto, el varón que llega a la edad adulta y que alcanza todos los estereotipos sexuales y culturales, es llamado "hombre". Es decir, el varón es un ser humano masculino maduro, preparado para desempeñar el rol sexual masculino en sociedad. La prevalencia del varón en las sociedades da lugar a lo que se ha denominado como el machismo. Áreas como la política, la religión y la ciencia entre otros han sido vistas tradicionalmente como "cosas de hombres" sin que deje de ser un supuesto asumido. En general este ha sido el elemento de batalla de los grupos feministas. Pero la figura del varón se ha visto además afectada por múltiples elementos culturales entre los cuales ha jugado un papel importante el fenómeno de globalización, el feminismo, las crisis sociales y otros factores. En cuanto a los Medios de comunicación, estos, dominados especialmente por la Civilización Occidental, han impuesto la figura greco-romana del varón atlético (el macho). En tal caso, la figura del varón occidental puede verse en muchos casos reflejada en países del mundo en donde adolescentes siguen las modas de cantantes y actores especialmente. La discusión acerca de las diferencias entre varones y mujeres, especialmente en Occidente no es unánime. Psicológicamente, la asociación tradicional de aptitudes y actitudes a un género normalmente se basa en suposiciones consolidadas por el hábito de la observación directa, de la actividad y personalidad de las personas de ambos géneros en el contexto social. Esta asociación se arraiga principalmente en la edad infantil. Los estereotipos masculinos varían según el nivel cultural de la sociedad, la edad y el momento histórico. Por ejemplo, estudiantes y personas adultas definen de forma diferente lo que se considera masculino. Los estudiantes elaboran unos estereotipos de rol de género más claramente definidos que las personas adultas. Los estereotipos masculinos normalmente están más definidos que los estereotipos femeninos. No obstante, esta asignación de características es cada vez más alejada de la realidad, por lo que los mismos estereotipos de género van cambiando paulatinamente, conforme al cambio de tareas tradicionalmente asignadas a uno de los dos sexos como, por ejemplo, la incorporación de la mujer al mundo laboral. Así mismo, el incremento de la actividad de las mujeres en los ámbitos deportivos propicia un cambio del estereotipo tradicional masculino. Las sociedades y culturas orientales o más conservadoras, asumen muchos de esos estereotipos como lo que es o debe ser en el varón, pero la era de la globalización poco a poco los hace entrar en el debate. Entre los estereotipos más célebres se pueden enumerar: Es más agresivo que la mujer. Tiene un espíritu mayor de aventura y es más valiente ante el peligro que la mujer. Tiene un espíritu de competitividad más amplio que el de la mujer. Menos empatía y conciencia social que la mujer. Una mayor seguridad personal, incluso al punto del orgullo y por lo tanto un mayor liderazgo que la mujer. Menos emocional y más racional que la mujer. Mayor capacidad técnica que la mujer. Menos abierto al pensamiento abstracto que la mujer. Muchos de estos paradigmas tienen fundamento científico, mientras que otros no. Por ejemplo, no es sencillo separar los elementos innatos de la biología masculina de aquellos que han sido influenciados por la cultura. En tal caso, la agresividad puede darse tanto en el varón como en la mujer de acuerdo al ambiente en que estos se desenvuelvan. La mayor masa corporal y muscular del varón y las culturas patriarcales contribuyen a acentuar el estereotipo de la agresividad masculina. Los grupos feministas en sus estudios señalan que en la violencia intrafamiliar, el abuso infantil, el maltrato infantil y la violencia contra la mujer, tienen como principal verdugo en la mayoría de los casos al varón tanto de países industrializados como en vías de desarrollo. Algunos de estos estereotipos se asocian, en ocasiones erróneamente y en ocasiones acertadamente con los niveles de hormonas sexuales masculinas, como la testosterona, o la menor cantidad de hormonas sexuales femeninas, como los estrógenos. En el caso de la agresividad, tradicionalmente relacionada con el nivel de testosterona, algunos estudios indican que dicha relación no corresponde con sus resultados. El padre constituye para el hijo varón el modelo principal de la masculinidad. La educación masculina depende en gran parte de la discusión de los estereotipos masculinos en el grado en que estos sean asumidos por una sociedad. La educación entonces que parte desde el hogar dada al niño, pasa por la formal y se expresa en las relaciones sociales y en la imagen que presentan los medios de comunicación, tiene diversos matices que dependen de la cultura del país, continente o región del mundo. La primera educación de la sexualidad y socialización del niño parte del hogar. El padre y la madre son los encargados de transmitir la primera información sobre el rol sexual que desempeñará el niño en sociedad. En general, el padre transmitirá al hijo varón las características psicológicas de su sexualidad. En ello entran en juego los paradigmas asumidos y las maneras de ser del varón en la sociedad en la que nació. Por ejemplo, la más evidente y externa forma de identidad masculina es el vestido, impuesto paradójicamente por la madre, la cual se encarga directamente de la educación del niño hasta la edad viril. La manera de llevar el cabello, de hablar, modular la voz, el tipo de juegos, los juguetes, las exigencias disciplinarias diferenciadas entre el hijo varón, la casi ausencia de cosméticos y la hija y otros muchos elementos, determinan poco a poco la conciencia propia del ser un varón en sociedad. Llegada la pubertad, el papel del padre adquiere un rol más activo en la educación del hijo varón. En muchas culturas este paso entre el niño y el hombre es celebrado. Entre culturas del orden natural como tribus y clanes, el muchacho debe afrontar un número determinado de desafíos que le permitirán ser respetado en su grupo social como un varón adulto. En antiguas culturas célebres por su formación militar como los griegos (Esparta por ejemplo), China, Japón (los Samurái), los Azteca, los Quechua y los Chibcha, el paso a la edad adulta del muchacho era marcado por su capacidad de prepararse como un guerrero y su aceptación y aprecio social nacían de su coraje demostrado en las luchas, artes marciales y batallas. Pero también la religión tiene un papel del primer orden en la formación masculina del muchacho. La pubertad está marcada por un rito de iniciación que da al muchacho un estatus social y religioso. Por ejemplo, para el Judaísmo este viene representado en el bar mitzvah, celebración que le da al varón adolescente el derecho de leer los libros sagrados en la Asamblea. Para el Cristianismo ese momento viene marcado por la Confirmación. Pasada la pubertad, el muchacho comienza un camino de desarrollo final hacia la adultez en la cual compite por demostrar la capacidad de su identidad como varón. Los deportes de competencia y fuerza física, por ejemplo, adquieren una enorme importancia, el afán por tener una novia, el ingreso en un grupo social de adolescentes (la pandilla), la búsqueda de una vocación y otros son la preocupación del muchacho, situaciones no siempre pacíficas. Resta el peligro del consumo de drogas, alcohol, fumar, delincuencia y otros males sociales en el cual el joven ingresa en muchos casos llevado por el ánimo de una búsqueda de su propia identidad e independencia. El rol sexual del varón adquiere su máxima plenitud en el matrimonio como marido y como padre. El rol masculino ha tenido una diversidad de influencias a lo largo de la historia. La Revolución industrial, la Revolución Femenina y otros momentos, han tenido sus consecuencias en la figura del padre y marido. Obviamente partimos de una lectura de Occidente, porque en otras culturas no occidentales, este papel puede estar marcado por una concepción más tradicionalista como la llamada Familia patriarcal en la cual la figura paterna es el centro de toda autoridad. En India y otros sitios de la tierra, se practica la dote en la cual el padre de la hija paga una cierta cantidad al padre del hijo varón. Dicha práctica trae como desventaja principal un cierto desdén en la concepción de las niñas, las cuales son vistas más como una carga y abre las puertas al infanticidio femenino. En otros países en cambio, como Camboya, la tradición es al contrario, es el padre del hijo varón quien da la dote al padre de la hija. Pero en ambos casos, la libertad de ambos jóvenes se ve restringida en la escogencia del cónyuge, la cual es decisión de sus padres. Casos similares se presentan entre las culturas musulmanas, muchas de las cuales todavía practican la poligamia, es decir, el varón puede casarse con varias mujeres".Sigo investigando. Texto titulado "El hombre y su sexualidad" (por Teresa Borja, psicóloga de la Universidad de San Francisco: "Para entender la sexualidad masculina es necesario, primero, entender el papel del hombre en nuestra sociedad. Al hombre se le inculca, desde muy pequeño, que debe imponerse por la fuerza; que debe conquistar sus triunfos activamente; que es superior a la mujer en todos los sentidos, menos en su capacidad paternal y en su capacidad afectiva; que debe mantener a la familia económicamente y, por tanto, debe dedicar gran parte de su energía a ser productivo en el área laboral. Nuestra sociedad no aprecia al hombre por lo sensitivo ni lo emocional sino por su fuerza física y su valor "económico". Al varón se le enseña a no expresar sus emociones, no se le permite llorar, arrullar a un bebé, mostrar sensibilidad o miedo. Tampoco se le permite servir a una mujer o ayudarla en los quehaceres domésticos. Las expectativas sociales convierten al hombre en un agresor sexual mientras a la mujer la hacen pasiva y receptora. El hombre, en nuestra sociedad, es visto como muy sexuado y la mujer como poco sexuada. Desafortunadamente, estos papeles sexuales no son compatibles con la realidad del hombre y la mujer e impiden el desarrollo óptimo de ambos. Debemos convencernos de que la esencia emocional y sexual del hombre y la mujer son idénticas: ambos necesitan dar y recibir.La pubertad en los hombres se inicia con la primera eyaculación, la cual ocurre aproximadamente entre los 12 y 16 años de edad; es la edad típica los 14 años. La eyaculación es un liquido cremoso que sale por el pene del varón por el mismo conducto por el que orina. En este líquido viven los espermatozoides. En esta época aumenta fuertemente la testosterona, una hormona que produce el cambio de voz, la barba, el vello púbico, y el cuerpo "masculino" del varón. La testosterona, además, influye en el estado de humor del adolescente. Existen dos ciclos de testosterona: uno de 24-48 horas y otro de aproximadamente 5 semanas. Estos ciclos determinan el humor del varón y su interés sexual. Diariamente hay un pico de testosterona en la madrugada (que causa los "sueños húmedos" y los sueños eróticos) y un pico a mitad del ciclo de cinco semanas el cual no se puede determinar físicamente (a no ser que se hagan exámenes hormonales) pero se infiere indirectamente por un mayor nivel de actividad, entusiasmo, energía, sociabilidad, y sensualidad. La eyaculación significa que sus testículos son capaces de producir espermatozoides que pueden fecundar los óvulos femeninos. Esta nueva capacidad reproductiva debe ser recalcada por los padres para que los jóvenes comprendan la importancia que tiene la eyaculación en sus vidas. El énfasis en el potencial reproductivo ayuda a los varones a desarrollar un concepto de paternidad más responsable y compartida con la mujer, aspectos que, desafortunadamente, no son cultivados por la sociedad en la que vivimos. Durante la pubertad, la conducta masturbatoria incrementa fuertemente en los varones. Aproximadamente 90% de los adolescentes se masturba entre dos y tres veces por semana. Muchos jóvenes experimentan su primera eyaculación consciente en el proceso de la masturbación y se asustan cuando ven el líquido cremoso que surge con el orgasmo. Como la conducta masturbatoria les causa ansiedad y vergüenza, suelen no contar a nadie sobre su experiencia, la cual comprenden únicamente años después (algunos se quedan con esta ansiedad el resto de sus vidas). Algunos jóvenes se quedan con la idea de que el semen es pus y que tienen una enfermedad venérea causada por "su mala conducta". Así es como la falta de conocimientos sobre su cuerpo produce en los varones altísimos sentimientos de miedo, culpa, y ansiedad.Durante la adolescencia, la eyaculación también suele ocurrir casi diariamente durante la noche ("sueños húmedos"). Debido a la falta de educación sexual, muchos creen que se han orinado, lo cual les avergüenza tanto que no quieren compartir esa ansiedad con sus padres. Es realmente penoso que la falta de educación sexual influya directamente sobre la falta de comunicación entre padres e hijos. Es curioso que, en contraste con las mujeres, quienes en su mayoría están informadas antes de que ocurra su primera menstruación, la mayor parte de los jóvenes no tienen idea de lo que es ni significa su primera eyaculación. Así resulta que, los varones experimentan durante la pubertad mayores sentimientos de culpa, tienen menor información sexual, y menor comunicación con sus padres sobre aspectos de la sexualidad que las mujeres. La curiosidad y el alto nivel de sensualidad que aparece en la adolescencia suele, en ocasiones, manifestarse hacia amigos del mismo sexo. Aproximadamente el 10% de los varones tiene experiencias homosexuales durante la adolescencia. Esta conducta es en gran parte producto de la curiosidad y del alto nivel de sensualidad unido a una gran timidez frente al sexo opuesto y no pronostica una inclinación homosexual en la edad adulta. La adolescencia de los varones se caracteriza por un interés fuerte por el sexo opuesto, el cual suele estar más centralizado en el aspecto físico-sexual que en lo afectivo. Por la cultura machista en la que vivimos, los varones sienten presión de parte de sus compañeros y aún de sus padres a tener experiencia sexual. Por esto no debería sorprendernos que, antes de los 17 años, la mayoría de los jóvenes en nuestra sociedad ya han tenido relaciones sexuales. Un tercio de los jóvenes tienen su primera experiencia sexual con prostitutas, otro tercio con lo que ellos denominan "chicas fáciles" y otro tercio con su enamorada. Desafortunadamente, esta precocidad sexual no va acompañada con una educación sexual coherente, por lo que no saben cuidarse de enfermedades venéreas y de la concepción. Aunque el papel de los padres en la educación sexual de sus hijos varones es sumamente importante, resulta ser casi inexistente. A esta edad, las mujeres suelen haber reflexionado mas sobre su sexualidad y las consecuencias de la misma que los hombres".Termino mi investigación internauta con otro texto titulado "Sexualidad masculina": "Todos los seres humanos deberíamos tener un profundo conocimiento sobre nuestra naturaleza sexual, pues esta es la fuente suprema de energía que sostiene la Vida. Nadie debería ignorar este conocimiento, pues todos estamos llamados a ser "maestros" en materia sexual. Existe una forma de sexualidad, diferente a la sexualidad ordinaria, que llena de vitalidad y energía al ser humano, que lo despierta y le aporta consciencia y sensibilidad. El hombre y la mujer no han sido creados iguales. La diferencia esencial entre la naturaleza sexual del hombre y de la mujer se encuentra en sus energías. Éstas producen diferentes sensaciones y orgasmos, el masculino y el femenino. Cuando el hombre eyacula, expulsa su esencia/semen fuera de su cuerpo; cuando la mujer se excita y llega al orgasmo, también ella "eyacula" internamente determinadas secreciones sexuales, pero éstas permanecen dentro de su cuerpo. La esencia sexual, tanto la que se encuentra en el semen como en las secreciones sexuales de la mujer, es una importante "batería" que acumula energía vital. La esencia sexual es una poderosa fuente de salud e inmunidad, tanto en los hombres como en las mujeres. En las relaciones sexuales convencionales, el hombre eyacula cada vez que realiza el coito, tanto si su pareja ha llegado al orgasmo como si no ha llegado. Este hábito le va despojando gradualmente de su principal fuente de vitalidad e inmunidad, dejándolo debilitado y vulnerable a la enfermedad y acortando la duración de su vida. Cuando el hombre eyacula tira un verdadero tesoro por tierra. Enseguida siente el dolor de vivir, un fuerte vacío, no tarda en surgir la sensación de aislamiento, de agotamiento y un fuerte anhelo de dormir. El hombre se siente engañado, burlado por la ilusión. Lo cree tomar todo, lo mejor de la Vida y en realidad lo que hace es perderla. Y es que todo él ha descendido al nivel de la sexualidad normal. Eyaculando pierde también el equilibrio que debe haber entre hombre y mujer, pues el hombre debe satisfacer plenamente a su pareja y no vivir como un saco vacío. Este desnivel es el principal motivo de la violencia que existe entre los dos sexos, la principal causa de separación de las parejas. La retención del semen, realizada de manera apropiada, es para algunos hombres imprescindible y para todos sumamente beneficiosa para la salud.La mujer, a diferencia del hombre, viviendo la sexualidad sin necesidad de aplicar determinados conocimientos, se fortalece cada vez más. Se llena de vitalidad gracias a sus propias secreciones orgásmicas y a la asimilación de la potente esencia/semen que le deposita el hombre. La naturaleza diferente del orgasmo femenino y de lo que se conoce como orgasmo masculino se refleja en las diversas expresiones coloquiales con las que se describe este momento mágico. El término chino más corriente para referirse al orgasmo femenino es gao chao, -marea alta-, una gráfica y poética imagen que proviene de la Naturaleza. Cuando el hombre eyacula, en cambio, los chinos dicen que ha "perdido su esencia", que la ha "arrojado", que ha sufrido una "fuga de semen" o que se ha "rendido". Si el hombre eyacula antes de que su compañera haya alcanzado el orgasmo, los chinos dicen que ella lo ha "matado". Los franceses describen la eyaculación como una petite mort, o "pequeña muerte". Pero existe una manera de vivir la sexualidad en la que los hombres pueden obtener un beneficio revitalizador de los impulsos sexuales, en lugar de hallarse siempre a su merced. En vez de agotar las preciosas reservas de esencia y de energía, precipitándose en la debilidad, pérdida de vitalidad, enfermedad, depresión, etc., el sexo puede realizarse de forma que incremente la vitalidad y el bienestar. El conocimiento que se necesita para ello se encuentra en la Naturaleza. Si la observamos veremos que el macho se excita fácilmente, pero también es rápido para retirarse. La hembra se excita con lentitud, y también es lenta para saciarse. En todo el mundo animal, incluso entre los insectos, la Naturaleza ha conformado a la hembra como un elemento superior, incomparablemente mejor equipada para la supervivencia y la propagación de la especie. Según la "ley de la selva", el macho sólo existe para proporcionar la semilla de las futuras generaciones y proteger el nido mientras la hembra cría a los retoños hasta que alcanzan la madurez. En los animales, las relaciones sexuales son estacionales y, en tanto que todas las hembras entran en celo para ser fertilizadas, sólo una pequeña proporción de los machos más robustos se encarga de esta tarea. Incluso entre los primates, únicamente los machos más fuertes y dominantes pueden fertilizar a las hembras, mientras que los más débiles son excluidos o mantenidos al margen de la manada. En algunas especies de insectos, como la viuda negra y la mantis religiosa, la naturaleza concede al macho un brillo aún más fugaz; en el instante en que ha depositado su semilla en la hembra, ésta se apresura a matarlo y devorarlo como si de un refrigerio postcoital se tratara. Sólo los seres humanos -y algunos de los primates superiores, como el orangután- sostienen relaciones sexuales durante todo el año, de día o de noche, en cualquier estación y bajo cualquier clima, y solamente los humanos lo hacen principalmente por placer antes que por procreación. Sin embargo, el macho humano, a pesar de su ego superinflado, está sometido a las mismas limitaciones que la Naturaleza ha impuesto a su género en todas las especies. Debido a su potencia sexual natural, la mujer es poseedora de grandes reservas de energía. De hecho, en todo el mundo, las mujeres suelen vivir entre cinco y diez años más que los hombres. La mujer precivilizada disfrutaba de plena libertad sexual y a menudo era totalmente incapaz de controlar sus impulsos sexuales. Hasta que tales impulsos no fueron gradualmente sometidos a control mediante unos códigos sociales estrictamente aplicados, la vida "familiar" que conocemos, creadora de moldes y cómplice del Poder en la programación de las mentes, no pudo surgir. Aunque el hombre asumió el control de la familia, la aldea, la economía, la religión y el estado, en la cama, debido a la ignorancia, siguió encontrándose en un nivel inferior al de la mujer. Ningún artificio humano puede enmascarar o modificar los hechos fundamentales de la Naturaleza. De ahí que surgiera una profunda contradicción entre la artificial superioridad social del hombre y su auténtica inferioridad sexual frente a la mujer, contradicción que dio lugar a esa guerra de los sexos que aún hoy sigue librándose en muchas alcobas. Esto también explica el profundo miedo y el rencor que muchos hombres experimentan ante las mujeres, a pesar de la supuesta "inferioridad" femenina. El típico hombre -macho- es incapaz de afrontar el hecho de que las mujeres son sexualmente superiores, y no se atreve a admitir la realidad de su propia e inherente debilidad sexual. Este lamentable estado de cosas se debe principalmente a la ignorancia sexual y espiritual. Cualquier hombre inteligente, lo bastante amplio de miras como para estudiar y reflexionar sobre ello y lo bastante disciplinado como para practicarlo, descubrirá que una realización sexual adecuada elimina completamente la desigualdad fundamental que existe entre la potencia sexual masculina y la femenina. Una adecuada realización sexual posibilita que el miembro sexual masculino se convierta en un instrumento para toda ocasión, tan competente como su equivalente femenino, que hombre y mujer hagan el amor, y no la guerra, al tiempo que la práctica sexual les protege la salud, les prolonga la vida y les permite, a ambos, disfrutar de múltiples, profundos y prolongados orgasmos. Pocas personas han percibido plenamente cómo la eyaculación masculina debilita al hombre, pero tampoco se dan cuenta que unas relaciones sexuales apropiadas mejoran su estado, su nivel de energía vital y el rendimiento en sus actividades, aún más que si se abstuvieran por completo. Los artistas, los atletas y los filósofos necesitan unos niveles óptimos de vitalidad física y mental para lograr sus objetivos, y por eso son más sensibles que la mayoría de los hombres a la pérdida de semen y de energía vital a través de la eyaculación. Sin embargo, muchos otros hombres padecen con igual intensidad las consecuencias de esta pérdida, aunque no llegan a ser plenamente conscientes de ello. Así, por ejemplo, la tendencia masculina a quedarse dormido como un tronco después de eyacular es un claro síntoma de agotamiento. Si el orgasmo en sí fuese tan agotador, también las mujeres experimentarían el mismo efecto, pero es la pérdida física de semen -no el orgasmo en si mismo- lo que perjudica al hombre. El hombre puede vivenciar múltiples orgasmos, al igual que lo puede experimentar la mujer, y llenarse de vitalidad. La eyaculación es una cosa y el orgasmo otra totalmente distinta. Casi ningún hombre conoce en realidad lo que es el orgasmo. El hombre está convencido de que el punto culminante de su experiencia sexual, el orgasmo masculino, es la eyaculación y los pocos segundos que la preceden. Pero es precisamente la eyaculación la que aparta al hombre del orgasmo verdadero, del éxtasis sexual que lleva a los niveles de conciencia superiores, cósmicos. La eyaculación para en seco la experiencia, tanto para él como para ella.La eyaculación corta en seco la ascensión hacia el orgasmo masculino y mata el deseo, ese magnetismo encantado que, en la pareja, debería ser una música ambiental permanente, incluso fuera de los contactos sexuales concretos. Con la eyaculación y la desentumescencia del pene, el magnetismo y el hechizo de la unión hombre/mujer se desvanecen; la pareja se separa para reencontrarse en una situación lamentable, en la vulgaridad. La existencia se experimenta entonces como algo triste y trivial. El hombre que conserva su semen y vivencia el orgasmo interior suele vivir apacible, feliz, con buena salud y siempre son ganas de hacer el amor. El acto sexual sin eyaculación representa también la eliminación de una tensión, pero sin explosión. Es un placer que se disfruta por un apaciguamiento y no por violencia, es una fusión voluptuosa, sensual, y prolongada en algo más amplio y más trascendente que uno mismo. Es una vivencia de comunión en un Todo, no una separación; es un sentimiento de unión estrecha y de participación, y no un espasmo individual y solitario que excluye a la pareja. Todo contacto sexual sin eyaculación es una "ganancia erótica neta" para la pareja. Cuanto más economiza el hombre su semen más se incrementa su potencial de deseo y su potencia sexual, hasta llegar al nivel femenino, y este equilibrio es un factor fundamental de armonía para la pareja. En la experiencia ordinaria, los últimos segundos antes del único movimiento «de más» que desencadena el espasmo eyaculatorio constituyen el tiempo de máximo placer masculino. Luego sobreviene el espasmo que termina con todo, para la decepción de la pareja. Ahora bien, el breve goce eyaculatorio es ya menor que el del punto límite. La solución es de una gran sencillez: prolongar la franja última, la más intensa y la más interesante, y para eso inhibir el espasmo eyaculatorio. El arte consiste acceder al conocimiento que permite permanecer indefinidamente en el punto límite, la puerta que da acceso al "paraíso sexual cerebral" y el verdadero orgasmo masculino. El hombre realiza su plenitud intercambiando su energía con la energía femenina, y la sexualidad superior es un intercambio entre las energías masculinas y las femeninas. Cuando el hombre y la mujer se entregan libremente a la sexualidad y fluyen en el coito en armonía con la Naturaleza pueden seguir, durante horas y horas, alimentando y preservando constantemente su preciosa esencia vital, curando todos los males y favoreciendo una larga vida. Sin esta armonía básica de las energías masculinas y femeninas, ni las mejores medicinas ni los más potentes afrodisiacos servirán de nada. Si las esencias vitales se agotan y se secan debido a un exceso de emisión o a una completa negligencia, ya no podrán reavivarse. Salvo en el caso de que uno sea un iniciado consumado que haya conseguido dominar la transmutación de la energía sexual en pura energía espiritual, el celibato resultará tan perjudicial para la propia salud como los excesos desordenados. Como seres humanos, no debemos hacer nada que contradiga la Naturaleza, y abstenerse de las relaciones sexuales va completamente en contra de la Naturaleza. Muy frecuentemente, en la Naturaleza, lo mismo que da vida puede quitarla, y la manera en la que uno lo utilice depende del conocimiento. Si un hombre posee conocimiento, cuanto más haga el amor más se beneficiará su salud. Si es ignorante derrochará su semen y apresurará su viaje hacia la tumba. Sólo el conocimiento nos enseña cómo utilizar la sexualidad para llegar a la salud, al bienestar y a la longevidad y no caer en el sufrimiento y en la perdición. Cuando la sexualidad es practicada según los principios de la Naturaleza, más que ser una prueba agotadora, se conviene en una fuente inagotable de energía. Se convierte en lo que es, en un pozo de aguas vivas que jamás se seca. Sin embargo, las aguas que brotan del manantial del sexo también puede "ahogar" cuando se ignora cómo realizar este tipo de sexualidad superior. Por ello, uno debe investigar, discernir, aprender y obrar adecuadamente".Efectivamente yo sí tuve mi primera eyaculación hacia los 13 años de edad. Entre los 13 y los 14. Pero no me sentí disminuido ni frustrado. Fue una experiencia positiva y benefactora porque comencé a crear mis propias fantasías masculinas. Pero fue ya a los 16 y 17 años de edad, cuando mi cuerpo se había formado atléticamente bien proporcionado (por las prácticas deportivas y la buena alimentación) cuando comencé a conocer, de verdad, el maravilloso mundo femenino de las chicas. Me gustaron siempre las chavalas guapas y bien formadas pero que tuvieran personalidad propia... pero también había otras menos afortunadas físicamente pero muy interesantes. Como en aquellas épocas empecé a fantasear usando la poesía y la prosa lírica traspaso mi texto publicado en Vorem.com titulado "Los corazones pequeñitos". Es una de las páginas de mi libro de "La forja de un ser humano - memorias de un escritor" que más me entusiasman porque habla de ellas, de las chavalas que entraban por mi vista pero se quedaban dentro de mi corazón. Este es el texto: Nuevos tiempos. Nuevos estudios. En el pupitre de madera han dibujado un corazón grande con un apellido dentro. A su alrededor hay un numeroso grupo de pequeños corazones femeninos. Había llegado el momento de conocerlas. El momento de poder liberarlas o morir en el intento. Era la Pléyade de Cima: un grupo de chavalas guapas de cuya información no debía conocerse nada ni publicarse nada hasta que llegara un momento determinado de la vida. Ese momento ha llegado hoy. Estamos en la Cima de Madrid, en la Calle Mayor. Hace muy poco tiempo el cineasta Juan Antonio Bardem ha realizado la película "Calle Mayor" basada en la novela de Carlos Arniches titulada "La señorita de Trevélez". Estaban todas destruídas. El famoso León de Oro las había devorado la moral... pero ya llegaban los tigres de Monpracén capitaneados por Sandokán; el heroico personaje de las novelas de Emilio Salgari. Así que El León de Oro junto con su despreciable compañero de fechorías, un tal Domínguez ligón "dominguero" nada más, comenzó a temblar de pavor después de ver que venía en serio la cosa. Que sus pesadas bromas ya no tenían gracia... cuando las había dejado a todas destruídas... y es que El León de Oro sabía mucho de Arniches pero nada de Salgari. Eran las siete hijas de Zeus convertidas en estrellas para ser salvadas de la persecución de Orión. El León de Oro tampoco sabía nada de Mitología, y menos todavía su compinche Domínguez que era sólo, repito, un pequeño ligón "dominguero" nada más. Yo comencé entonces a pensar en Ronsard y sus "Odas", "Himnos" y "Los amores". Era la hora de comenzar con los verdaderos amores para destruir a los donjuanes que las habían dejado destruído el corazón. Y comenzaron a surgir los amores. Dibujaron el corazón grande con un apellido dentro y pusieron sus corazones pequeñitos alrededor de él. Y yo seguía pensando, siempre vigilado por la temerosa mirada del León de Oro y los temblores de su compinche Domínguez, en Du Bellay (ellos tenían todavía menos idea de quién era Du Bellay) escribiendo "la añoranza misteriosa comienza a aparecer en la belleza de todas ellas". Alrededor del corazón grande comenzaban a latir ya, poco a poco, los corazones pequeñitos de las chicas de la Cima. Buscando un poco de compañía y, sobre todo, la libertad que les había arrebatado el Don Juan de Oro y su miserable compañero Mejías Domíngez. La señorita Dora se me convertía en Dorotea, aquella hermosa mujer de Lope de Vega en la que Du Bellay se inspiró para hacer un homenaje a Fernando de Rojas. Una Celestina se movía entre aquellos entresijos. Pero yo no decía nada mientras seguían aumentando los corazones pequeñitos de las chicas alrededor del corazón grande y varonil con un apellido dentro. Quien fuese la bruja Celestina no me importaba en absoluto mientras iba realizando mi labor en silencio y bajando de cháchara con ellas, por aquello de Lope de Vega, hasta llegar a la famosa Cuesta de la Vega que bajaba en solitario para seguir pensando... Fue entonces cuando, un día, comencé a escribir las dos primeras canciones de mi vida pensando en aquella Pléyade de chicas destrozadas por los donjuanes depredadores, machistas que las tenían sometidas a sus antojos y de las cuales se burlaron hasta dejarlas con la autoestima por el suelo. Eran mis dos primeras Canciones para la Libertad: "Un día cualquiera del duro invierno, verás la lluvia caer, oirás tu nombre llamar... pensarás qué triste es ver desierta la ciudad, que pena da saber que tu nombre nadie llamará" pero también escribí la segunda: "Existe una calle, es tan larga que parece que jamás va a terminar. Solitaria. Nunca hay nadie. Esa calle silenciosa siempre está. Sólo una figura por las noches allí viene a pasear. Miro al cielo. Ya no llueve. Hoy yo he visto esa figura entre las nubes. Juraría que la he visto sollozar. Lentamente doy la vuelta y me dirijo a la ciudad". El León de Oro y su despreciable compinche Domínguez comenzaron a temblar de miedo. Sabían que alguien había llegado para poder liberarlas a todas ellas. Vieron que los pequeños corazones femeninos seguían aumentando alrededor de aquel corazón grande que tenía un apellido varonil. Iba en serio la cosa, recogieron sus mochilas llenas de burlas sin gracia y se fueron definitivamente de allí habiéndolas dejado castigadas por sus chulerías donjuanescas. Los dos cobardes con el rabo entre las patas. Ahora era necesario poder conseguir que volviesen a ser ellas mismas otra vez. Las mismas chavalas guapas que tanto me gustaban a mí a pesar de que la Celestina seguía oculta en el aula. Por eso no. Por eso no acudí al guateque. Algunas pensaron que yo tambíén las despreciaba y no se daban cuenta de que estaba realizando mi propia estrategia precisamente para volver a hacer que recuperasen su autoestima. Pero al principio no lo entendían. No entendían por qué yo había decidido no ir al guateque. "Si no va él nosotras tampoco" dijeron las que dibujaban sus pequeños corazones femeninos alrededor del corazón grande con un apellido varonil dentro ante la desesperación de Pisonero. ¿Quién era el verdadero y quién era el faso de los dos?. Sí. El mismo apellido pero dos hombres bien diferente. El I era donjuanesco, burlador de mujeres, castigador de chavalas de las que se burlaba, junto con su despreciable compañero Domínguez, dejándolas totalmente destruídas. Pero las de los corazones femeninos pequeñito sí creían en mí. No comprendían mi estrategia pero, por alguna razón misteriosa, me miraban de frente a los ojos y tenían confianza en mí. Dos apellidos iguales pero dos hombres bien diferentes. El mismo apellido pero yo no era como él y ya había jurado desde muy pequeño jamás ser como él. ¿Pero no ves que sólo son unas chiquillas con ganas de sentir un poco de amor? le dije a su conciencia. Pero ya habían huído los dos con el rabo entre las patas. Ahora tenía la obligación de liberarlas a todas sin importarme para nada quien era la Celestina que, astutamente, había situado El León de Oro para impedir la obra de la liberación general. Los pequeños corazones femeninos que se dibujaron alrededor del corazón grande con el apellido varonil comenzaban a latir. Nadie comprendía la estrategia que yo estaba utilizando. "¿Qué más quieres?" me dijo un compañero de mesa. Le miré y no le respondí. Yo solo queria hacer mi labor en silencio y además tenía otra batalla más grande esperándome en la Plaza de Canalejas y para ello me estaba preparando la señorita Dora de la cual yo aprendía aceleradamente el mundo de las mujeres. Sólo le miré y él, que no comprendía nada de lo que estaba pasando, guardó silencio para siempre. Jamás me volvió a molestar con la misma pregunta. Mis silencios no eran silencios. Las estaba liberando a través de las sonrisas bohemias. Por eso ni ellas mismas comprendían por qué no terminaba por enamorarme de alguna de ellas. Y es que yo las quería a todas por igual. Al final lo conseguí. Y cuando conseguí destruir la labor del I y hacerlas a todas sonreír de nuevo... silenciosamente, tan silenciosamente como había llegado, abandoné la Cima y seguí el camino de mi Destino. Él era más guapo que yo. Yo lo sabía y lo sabían también todas las chicas... excepto unas pocas, las que dibujaron sus pequeños corazones femeninos alrededor de mi gran corazón, que opinaban lo contrario y que, además, eran las que más me gustaban a mí porque eran las más guapas de la Academia. Nuevos tiempos. Nuevos estudios. !Existen las chicas!. Y es que, muchas veces en la historia humana, resulta que el II derrota ampliamente al I en cuestiones de verdadero amor. El III, enviado astutamente por el acobardado I para destruir mi labor llegó demasiado tarde. !Ya estaban todas liberadas aunque no hubiesen comprendido por qué no me enamoré de ninguna de ellas ya que a todas las quería por igual!. Miré a los cielos y pregunté a Dios. "¿Qué hago ahora?, ¿Debo volver?". Escuché su respuesta a través del pasaje bíblico de Mateo 7:15-20 "Guardaos de los falsos profetas que vienen vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos. Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos e higos de los abrojos?. Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos. Nunca puede un buen árbol dar malos frutos ni un mal árbol darlos buenos". Sabía que ya no era necesario volver. Y el III tuvo que abandonar rápidamente e irse a otra Academia. El IV ni tan siquiera lo intentó".Si a alguien le ha gustado esta manera de decir que yo acababa de descubrir la sexualidad masculina gracias a todas ellas, quizás también le guste leer el siguiente texto. Es sólo una reflexión un tanto irónica porque siempre he comprendido y practicado las relaciones sexuales con mi pareja con un poco de humor que es excelente para estar sexualmente sano (por eso lo titulo "Los "orgones" de la Sexualidad" (humorístico pero en serio): Dicen algunos expertos en Sexología que lo importante es que nos enfoquemos en esto de los amores a través de la "Orgonomía de los orgones"... algo así como si tuviésemos que tener miedo de los "ogros" (perdón pero cacofónicamente se asemeja a "ogronomía" y por eso resulta fácil el chiste). Y es que resulta que quienes ya sabemos lo que es la Sexología sólo podemos reírnos simplemente de Teorías Complicadas para hacernos dudar de si "somos" o "no somos" capaces de entender, por ejemplo, "la primera vez que lo hice" o "cómo hacer que la una parte de la pareja -y hablo de los heterosexuales- seamos capaces de satisfacer a la otra parte". ¿Qué teoría es esa de los orgones ("ogrones") de la sexualidad?. Demasiados ruídos pero pocas nueces; que en cuestión de materia sexual lo más fácil de entender (y lo más sabio) es dejar que actúe la naturaleza que Dios creó para los humanos desde los tiempos de Adán y Eva o los primeros homínidos (sea cual sea nuestra manera de entender la Creación del Hombre y la Mujer) dejándose de complejos psicológicos creados por el maremagnum en que nos han metido los psicólogos y los psiquiatras "freudianos". !Vamos ya de tanta "sustancia" licenciosa!. !Dejémonos de engaños hormonísticos!. La cuestión de los orgasmos femeninos y masculinos son simplemente productos de saber amar como ama el león a la leona, por poner un sencillo ejemplo. Lo demás es pura paja en medio del trigo. Que en mis pueblos de España llamamos al pan pan y al vino vino y por supuesto a la sexualidad sexualidad. Pero nada de "orgones" (ogrones para meternos miedo) entendemos ni falta que nos hace. Así de claro y contundente es mi forma y manera cristiana de entender lo que es la sexualidad. Y hablo de ello por experiencia, ya que soy un hombre casado con una mujer... ¿Entendido, señores de la "psicosis" y las zarandajas de los "brotes sicóticos" que jamás he tenido?. Que para entender de psicosis prefiero dejar los "ogrones" a un lado y visualizar una película de Alfred Hitchcock mientras me preparo orgánicamente para hacer el amor noble con ella después de habernos reído un poco.7.4.- La sexualidad de la mujer.Seguimos con textos de verdaderos expertos y expertas en el tema. Ahora otra vez consultamos los fascículos de "Sexualidad.Hoy": "La sexualidad humana no se reduce a la genitalidad. El sexo es un lenguaje de profundo sentido humano, con sus códigos y signos propios; es comunicación y forma suprema de expresión del amor a través del cuerpo. Este fascículo se dedica al cuerpo femenino. Pero no se trata de conocerlo sólo desde el punto de vista de la anatomía y fisiología. Tanto la mujer como el varón son bastante más que sólo un cuerpo. La sexualidad afecta a la experiencia psíquica, las relaciones interpersonales y los papeles sociales. La cultura de masas ha instrumentalizado el cuerpo femenino al que exhibe sea para vender un nuevo modelo de automóvil o anunciar cualquier otro producto. Pero el tiempo actual está marcado también por la presencia de fuertes movimientos feministas y de cambios significativos en el papel de la mujer dentro de la sociedad. El conocimiento del cuerpo de la mujer está dirigido por el mismo objetivo de toda la colección: colaborar para una visión humanizante y personalizadora de la sexualidad"."Educación y sexo femenino" (por la psicóloga Teresa Borja): "Para entender la sexualidad de la mujer hay que comprender el significado de "mujer". Nuestra sociedad educa a la mujer para ser pasiva frente a las demandas del hombre, sacrificada, generosa, sensible y orientada a los demás. Todas estas enseñanzas ayudan a que la mujer, una vez adulta, se case y se ponga al servicio de su esposo, sus hijos, sus padres y aún sus suegros. Estas enseñanzas y expectativas sociales crean en la mujer un papel social que repercute directamente sobre su sexualidad. Aquella orientación determina que la mujer no busque su placer personal, se ponga al servicio del placer del hombre, no tome la iniciativa sexual, se "deje llevar" por la sensualidad del hombre sin respetar la suya propia, y se niegue a sí misma sus necesidades sexuales. Esta manera de vivir su sexualidad hace que la mujer sea incapaz de responsabilizarse por su sexualidad. Ella se dice a sí misma que, cuando tiene relaciones sexuales fuera del matrimonio, es porque "cae" en las "garras" del hombre. Es decir, la mujer se ve a sí misma como "presa de cacería" en un mundo donde el hombre es el "depredador sexual". Por esto crece con miedo del hombre, vive para "cuidarse" y para no "dejarse convencer". A la mujer se la "educa" con frases como "la virginidad es el mejor regalo que da al hombre" o se le repite que debe cuidar aquel "gran tesoro" para su esposo. Por esto, dentro de nuestra sociedad, la mujer que se ha entregado sexualmente a un hombre reduce inmediatamente su valor para otro hombre. Muchos hombres aprovechan esta situación para exigir a la mujer "la prueba de amor", es decir, que se entregue sexualmente. ¡Qué engaño, qué trampa le tiende este hombre a esta mujer "educada" tan vulnerablemente dentro de nuestra sociedad!. Cuantas mujeres vienen a mi consulta desesperadas por este "gran problema" de haber tenido relaciones sexuales con un hombre que "las engañó". Creen que su mundo se ha acabado, que ningún hombre podrá volverlas a amar, que no tienen derecho a escoger una pareja porque no se sienten dignas. ¡Qué triste manera de "educar" a la mujer!. ¡La convertimos en "carnada" y, una vez consumada la cacería, la desechamos!. Esto es el machismo reflejado en la sexualidad femenina.El daño inmenso que ha generado nuestra sociedad sobre la sexualidad femenina también ha creado frentes de defensa, de lucha. Un cambio fuerte en la mujer de hoy ha logrado, lenta pero positivamente, modificar la imagen de la mujer que la sociedad quiere imponer. Cada vez hay más mujeres que se sienten responsables de su sexualidad, que no la ponen al servicio de los demás sino que saben equilibrar sus relaciones y demandan reciprocidad. Mujeres que se valoran por su personalidad, su inteligencia, su capacidad personal y no por "su gran tesoro: la virginidad". Mujeres que buscan un hombre que las ame y las respete antes, durante, y después de una relación sexual. Este frente de cambio social ha impactado también en el hombre. Hoy en día, ya hay muchos hombres que buscan mujeres que se valoran a sí mismas por sus potencialidades emocionales, intelectuales, productivas, y sexuales. Esperemos que estas parejas construyan en sus hijas e hijos una nueva visión de la mujer y el hombre. La sexualidad femenina y masculina serán entonces valoradas y respetadas, y las personas podrán disfrutar de una sexualidad que integra tanto lo afectivo como lo físico. La pubertad de las mujeres se marca con el inicio de la primera menstruación o "menarquia". A lo largo de la historia occidental, ha habido una disminución de la edad a la que se presenta la primera menstruación debido a la nutrición y a la cantidad de ejercicio físico. La mayor parte de las adolescentes tienen su primera menstruación entre los 10 y 14 añoos de edad, aunque los doce añoos suele ser la edad más típica. La primera menstruación implica que las hormonas femeninas han empezado a funcionar aproximadamente un añoo antes y producen un fuerte crecimiento del cuerpo y la iniciación del brote de los senos, del vello púbico, al mismo tiempo dan una forma femenina a todo el cuerpo. Aproximadamente un año después de la primera menstruación, se empiezan a generar óvulos maduros y la mujer es capaz de concebir. La menstruación consiste en una serie de nutrientes y sangre que se hallan en las paredes del útero. Esta sustancia sirve para nutrir al óvulo fecundado una vez que se implanta en el útero. Si no hay implantación, la sangre sale por la vagina. La menstruación ocurre aproximadamente cada 28 días y dura alrededor de tres a cinco días. Las hormonas femeninas (estrógenos y progesterona) determinan el ciclo de maduración de los óvulos y, por ende, el ciclo de la menstruación. Estas hormonas son las causantes de "esa edad del burro". Las niñas sienten los altos y bajos de humor que coinciden con los niveles de estrógeno y progesterona. A mediados del ciclo muestran mayor vitalidad, alegría, sociabilidad, y agrado. Estas conductas son el inicio del interés sexual que experimentarán en un futuro próximo por el sexo opuesto. Es muy importante que las niñas se sientan preparadas para este acontecimiento. En los primeros añoos de la adolescencia, las mujeres dedican la mayor parte de su tiempo a las amigas y a sí mismas. La relación con los padres y adultos es tensa y difícil. Ya no son niñas para interesarse en "jugar" ni lo suficientemente maduras como para dialogar. Cuando están solas en casa suelen estar mortalmente "aburridas" o encerradas en sus cuartos oyendo música, mirándose al espejo, hablando por teléfono con sus amigas, y también en una serie de conductas autosensuales: por ejemplo, peinándose, pintándose, etc. Todas estas manifestaciones son producto natural de esta etapa de sus vidas y les sirve para desarrollar una mayor conciencia de sí mismas y lograr lentamente la independencia de los adultos. Con la adolescencia se despierta fuertemente la sensualidad. La masturbación se hace totalmente voluntaria y consciente y tiene como objetivo el orgasmo. En la adolescencia aproximadamente 10 a 20% de las mujeres se masturban hasta alcanzar el orgasmo con una frecuencia de una o dos veces por mes. Con la edad aumenta la cantidad de mujeres que se masturban. La fuerza sexual que aparece en la adolescencia no siempre es tan selectiva como la sociedad desea. Aproximadamente 5% de las mujeres tienen experiencias homosexuales durante la adolescencia (besarse, acariciarse). En general, estas experiencias son producto de una alta curiosidad y deseo de sentir su sexualidad con alguien con quien se sienten seguras: sus amigas. Estas conductas no pronostican una homosexualidad en la edad adulta. La capacidad de desarrollar relaciones con el sexo opuesto mejora con el pasar del tiempo. En un inicio, la relación de enamorados es inestable y conflictiva. No pueden ser "amigos" y tampoco saben manejar sus sentimientos físico-sexuales. Conforme maduran, se hacen mas y mas capaces de controlar sus impulsos tanto afectivos como físicos y logran relaciones estables. Dentro de estas relaciones, las caricias físicas se hacen cada vez más intensas hasta llegar en muchos casos a la relación sexual".Según otra sexóloga como lo es Martha Lucía Palacio: "Es posible tener una vida sexual plena a cualquier edad. En algunas épocas o circunstancias es necesario trabajar más para obtener la satisfacción de la vivencia sexual. En la menopausia y después de ella, además de los posibles cambios físicos que se pueden operar en una mujer y ante los cuales se llegan a considerar diversos abordajes médicos, es indispensable revisar y desarrollar otras áreas que favorezcan el manejo integral de esa mujer. En la madurez y la vejez se van dando paulatinos cambios que llevan a una lentificación de la respuesta sexual y a la necesidad de acomodación personal y de pareja. Si se ha transitado positivamente, habrá un aprendizaje de vida que permita disfrutar muchas cosas en una dimensión de lo sencillo y descomplicado, dando como resultado que los cambios de la edad pueden significar que se abren otras facetas para explorar. Si no se conserva en la menopausia la expresión sexual, puede ser muy difícil recuperarla más tarde".Poned mucha atención al siguiente texto de Internet: "Las mujeres por fuera: el clítoris, aunque mucho más pequeño, es el equivalente anatómico del pene y funciona de la misma manera. Es decir se pone erecto en estado de estimulación sexual porque se llena de sangre. La punta del clítoris es sumamente sensible, como el glande del pene, y puede causar dolor si es acariciado con excesiva presión o cuando no hay suficiente lubricación. La apertura uretral es el conducto por el que sale la orina.El himen es el tejido que se encuentra a la entrada de la vagina protegiéndola de que ingresen cuerpos extraños a su interior. Este tejido puede ser tan delgado como para romperse en la infancia por cualquier movimiento brusco o golpe o ser tan fuerte y flexible que nunca llega a romperse sino que se expande. Al igual que el frenillo del pene del hombre, la ruptura del himen puede o no causar dolor o sangrado según el grosor y la flexibilidad que tenga este tejido en la mujer.La vulva es toda el área genital externa de la mujer. Los labios mayores y menoresson tejidos que protegen el interior de la vulva. Los labios mayores impiden ver directamente los genitales internos. Los labios menores protegen la apertura vaginal. La higiene interna es muy importante. Se aconseja que las mujeres se laven con agua, pero no con jabón en el interior de la vulva porque el jabón es irritante y pueden quedar restos en el interior.Por dentro: la vagina es el conducto que une el exterior con el útero de la mujer. Solamente el primer tercio inferior es verdaderamente sensible al tacto. El útero es un músculo en cuyo interior se implanta el embrión y que sostiene al bebé hasta el momento del parto. Las trompa de Falopio conectan el útero a los ovarios. Su función principal es trasladar los óvulos maduros hasta el útero. Los ovarios son las glándulas donde se encuentran los óvulos en forma inmadura y fuente de algunas hormonas femeninas. El óvulo es la célula sexual femenina que una vez unida al espermatozoide inicia el proceso de reproducción humana".La sensación de placer que siente la mujer mediante la penetración del pene en la vagina es resultado de la estimulación indirecta que se genera por la conexión nerviosa y muscular con el clítoris de la mujer. No es cierto que un pene grande produce mayor placer en la mujer porque no es el tamaño del pene sino el movimiento de entrada y salida que hace el varón para lograr estimulación propia lo que estimula a la mujer (por la conexión entre la entrada a la vagina y el clítoris). Hay estudios recientes que indican que aproximadamente 40% de las mujeres tienen un punto de inervación (punto "G") dentro de la vagina (asociado con el clítoris) que causa grandes niveles de excitación sexual cuando es estimulado. Ya hablaremos de esa estupidez que dicen los machistas de "la tengo enorme" para contar que eso es una verdadera anormalidad y que si es cierto más les valdría estar callados en vez de ir por la vida haciendo tanto el ridículo. Lo hablaremos en su momento oportuno.Atención a este asunto. Lean bien. Repito: "el óvulo es la célula sexual femenina que una vez unida al espermatozoide inicia el proceso de reproduccción humana"... ¡luego la vida de un ser humano comienza desde ese momento!... y por eso estoy TOTALMENTE EN CONTRA de que se practiquen los abortos excepto en dos casos: el primero es que la mujer esté en peligro de muerte y el segundo es que se mueran sin que nadie lo haya provocado. Ya lo explicaré más adelante y mucho mejor. Termino con un texto mío, para dar otro feliz punto final entre poético y realista al presente asunto, al cual podéis llamarlo cuento aunque yo lo llamo relato y considerarlo, simplemente, como un homenaje a la mujer conquistadora:- ¿Qué va a ser, Manolo?.- Un anís bien dulce, Paco, que la vida ya es demasiado agria como amargárnosla más. - ¡Vamos, Manolo!. ¡Un poco más de optimismo!. En esos mismos instantes está Gloria abriendo su quiosco de prensa. En Casablanca un terrorista islámico se ha inmolado en un cibercafé. Se trata de un joven de 23 años de edad que estaba consultando páginas sobre el terrorismo. - Paco, ¡aquí te dejo el periódico!. - Está bien, Gloria. ¿Te apetece uno con leche bien calentita?. - Estupendo. Hace frío hoy.Gloria es joven y guapísima. Van tras ella todos los mozos del barrio a intentar ligarla y salir con ella el viernes por la noche; pero quien verdaderamente está locamente enamorado de Gloria es el tímido Domingo que ahora, según va a entrar en el local de la Academia de Manuel Pedroso, a estudiar informática, inglés y contabilidad, se cruza con ella y se ruboriza desde la cabeza a los pies. Gloría le sonríe pícaramente.- La juventud, como siempre Manolo.- Sí. La juventud, ¡quién pudiera volver a ser joven!. - ¡Vamos, vamos, Manolo, qué todavía no eres un viejo!. Llega en esos momentos el anciano Tobías a pasear a su perrito Canelo, un fox-terrier que juega a perseguir a las palomas y a olisquear por entre las sillas de la terraza de La Hacienda. - ¡Hola, Tobías!. ¡Buen día!, le grita el guarda urbano.- ¡Buen día, Jaime!.- ¿Qué tal vas de la pierna?.- Como siempre, jodido, esto no hay ningún dios que lo arregle.Quien sí se ha arreglado minuciosamente, antes de salir a la Plaza, es Doña Carmen. Va dispuesta a arreglar, de una vez por todas, el asunto de la herencia que está pendiente de reparto. Y entra en La Hacienda a tomar su característico chocolate con churros. - Carmen, ¡está usted muy guapa hoy!, le piropea Paco. - ¡Ea, hijo!. ¡A ver si así consigo que el abogado me resuelva por fin la papeleta!. Una papeleta, pegada en el cristal de la cafetería, anuncia que se arrienda un tercer piso por 400 euros al mes. - ¿Y qué pasa por fin con la casa?. - ¡En esas estamos, Paco!. ¡Entre unos y otros la casa sin barrer o en otras palabras éramos pocos y parió la abuela!.Ríe Paco las ocurrencias de doña Carmen mientras por la Plaza pasan los chiquillos que van a estudiar al Salzillo. Marchan en grupos de tres y hasta de cuatro y caminan a trompicones, con las caras todavía llenas de sueño.Sueños... sueños... todas las palomas revolotean entre los viejos álamos del jardín mientras el aire sopla ligeramente fresco las ramas y los bancos de piedra que están aún húmedos del rocío de la madrugada. Pasan las horas. Siguen entrando y saliendo vecinos de la cafetería y Manolo tiene ya que ir a sus labores.- En fin, Paco. Voy a dar una vuelta por ahí. Como decía mi padre, que en paz descanse, todo tiene remedio menos la muerte.- ¡Hay que levantar ese ánimo, Manolo!. ¿Otra copita de anís?. Esta te invita la casa. - En ese caso... ¡venga esa copita!...Y Manolo vuelve a sentarse frente al mostrador mientras a su lado el joven Víctor está leyendo las noticias del diario deportivo Marca.- Que no, que no, que el Real Madrid no gana tampoco este año la Liga.- No estés tan seguro de eso, Paco.- ¿Pero todavía confías en que Capello va a conseguir algún título este año?. - Yo creo que sí.- Eres tú demasiado joven todavía. - ¿Qué tendrá que ver la juventud con que el balón entre o no entre en la portería?.El portero del Edificio Jardín ha salido a la Plaza con una bolsa llena de basura y se acerca al contenedor público que hay, en la calzada, junto al quiosco de periódicos, mientras ya ha a abierto la ventanilla Serafín, el de la ONCE.- ¿Qué número salió ayer?. - El 2347.- ¡Ni el reintegro!. ¡No he acertado ni el reintegro!. - No se desanime usted, Don Antonio. Llévese hoy el 7620 que le va tocar. Hoy será el día de su suerte. - Suerte... suerte... ¡venga acá el 7620! Pero que conste que mi suerte sólo será cuando me llegue el día de la jubilación si es que para entonces sigue existiendo la pensión para los jubilados; porque según está la Seguridad Social no sé... no sé...A las doce de la mañana está la Plaza en plena ebullición y un grupo de jubilados, los de siempre desde hace años, charlan sentados en los bancos de piedra o juegan a las cartas a la vez que el numeroso grupo de palomas picotean de un lado para otro entre las sillas de La Hacienda, El Palapanza, El Lagar y la Amstelería. Aparece Tomasín montado en bicicleta. - ¡Oye, chaval!. ¡Que un día vas a atropellar a alguien!. - ¡Oiga, señor!. ¡Que mi padre paga los impuestos!. - Pero no para que pases por la plaza haciendo el burro con tu bicicleta.- ¡Déjale, Juanjo!. ¡Estos chicos de hoy no saben nada de educación!. - ¡Tenían que volver aquellos tiempos de la letra con sangre entra y veríamos si tendrían educación o no!. Tomasín continua dando vueltas en su bicicleta con una sonrisa de oreja a oreja mientras el quiosco de la Gloria está ahora lleno de personas que vienen a comprar la prensa. Un grupo de amas de casa está charlando sobre la acera. Hablan de lo caro que está todo. Unas van al Mercadillo, otras a Mercadona y hay quienes se dirigen a El Árbol; pues cada una de ellas tiene la verdad sobre los precios y donde son más caros o más baratos. Unas dicen que acá. Otras dicen que allí.- ¡Dios mío!. ¡Han sonado las doce en el reloj de la iglesia de San Pedro!. ¡Me tengo que ir ya, Paco!. Han sido, al final , tres las copitas de anís que ha tomado Manolo quien sale de La Hacienda con la vista un poco nublada y está a punto de ser atropellado por la bicicleta que monta Tomasín.- ¡Te lo estamos diciendo, chaval!, le recrimina el jubilado Juanjo. ¡Haz el favor de salir echando leches de aquí!. Tomasín, ahora ligeramente asustado, sale zumbando por la calle Mayor arriba.Desde la ventana de la Academia Manuel Pedrero, el tímido Domingo no hace otra cosa sino observar a la bellísima Gloria del puesto de periódicos quien, sabedora de ello desde hace tiempo, pone posturas provocativas para el joven. - ¡Vamos a ver, Domingo!. ¡Qué te pasa?. ¡Pon más atención porque últimamente andas muy despistado y estás fatal en los ejercicios de contabilidad!. - Es que pasa, Don Javier, es que últimamente no puedo concentrarme.Hay una concentración momentánea de mujeres que protestan contra el maltrato al género femenino. Algunas, de pie sobre los bancos de piedra, lanzan proclamas que son vitoreadas por las demás. Al poco tiempo desfilan hacia la Alcaldía, a protestar por sus legítimos derechos, calla Mayor abajo.Llega el cartero y está abriendo el buzón amarillo de Correos. José, en el último instante, le da alcance. - ¡Por favor, recoja esta carta!. Es urgente.- Pues llega usted a tiempo justo. Un segundo más tarde y se tiene que esperar a mañana. - Es que va para las Américas.- ¿Para dónde ha dicho usted?.- Para Ecuador.- ¿Y cómo está Ecuador?.- Mal. Sigue mal. Veremos a ver lo que hace Correa.- ¿Qué hay en la carta?. - Papeles para un cuñado mío. - Pues no sé cuánto van a tardar en llegar. - No importa. El caso es que lleguen. - Eso seguro. Que llegan llegan como yo me llamo Anselmo. Es el mismo instante en que Pedro está sacando dinero del cajero automático de Cajamadrid mientras su mujer, Teresa, compra pasteles en La Amstelería. - Es que hoy cumple años la nena.- ¿Cuántos?.- Trece. - ¡Uy, que mal numerito!. Nicanor tiene dichos y gestos de amaneramiento y hay quien dice... pero no... no es de incumbencia de nadie... y además las apariencias engañan... porque está casado, con dos hijos varones y dos hembras y muy enamorado de su Dolores, Lolita, Lola como la llama él. Pero los rumores sobre su feminidad siguen circulando por el barrio.A la hora de la siesta la Plaza de las Palomas queda totalmente desierta salvo el caso aislado de Jesús, un hombre de mediana edad, que siempre viene allí, a sentarse bajo el olmo más frondoso del jardín, y a la sombra a leer El País. Ahora está centrado con el asunto de De Juana Chaos y el enfrentamiento entre PP y PSOE. A la tarde las Plaza se llenará nuevamente de gentío. Ahora serán mayoría los niños que juegan con sus pelotas y los jóvenes quinceañeros, de ambos sexos, que quedan aquí todas las tardes para ligar y tomar alguna cervecilla que otra, mientras el numeroso grupo de palomas continúan sus ávidos picoteos entre las mesas de los cuatro establecimientos de restauración: La cafetería La Hacienda, el restaurante Palapanza, la sidrería El Lagar y la pastelería La Amstelería. Y por la noche, mientras llegan Rubén y Maria a su portal del Edificio Alianza, la Plaza de las Palomas comenzará a envolverse en un profundo sueño de silencio, solo interrumpido por los monosílabos de El Rata, el vagabundo que pide tabaco a todos los transeúntes nocturnos.En un banco de piedra de la Plaza de las Palomas alguien ha escrito con aerosol azul: Gloria Te Amo. Nadie sabe quien ha sido. Bueno. No es cierto. Domingo sí sabe quien ha sido. Posiblemente Gloria también.7.5.- Los mitos de la sexualidad.Consultemos, primero, Sexología.com, donde se hace una amplia exposición de falsos mitos (de tipo machista sobre todo) sobre la sexología. Apuntad si queréis para no olvidarlos nunca: "Los mitos sexuales se extienden como los rumores, y tienen tanto fundamento como éstos. Una opinión no fundada sobre algo relacionada con el sexo, y expresada con la convicción que suele acompañar a la ignorancia, se convierte fácilmente en una creencia de toda una comunidad o generación. Esta falsa creencia comienza a divulgarse como algo comprobado y real, y se convierte en un mito. Los mitos se desarrollan a veces precisamente porque parece que tienen sentido o porque deseamos que sean verdad. La libre información sobre la realidad, y los cambios socioculturales hacen que los mitos sexuales dejen de serlo. Los mitos sexuales muestran la escasa, y muchas veces falsa, información de nuestra sociedad sobre el sexo. Algunos de estos mitos más frecuentes son los siguientes: Mitos sobre el embarazo:- La dieta alimenticia de la mujer durante el embarazo influye en el sexo del niño. - Una mujer sólo puede quedar embarazada a través del coito o de la inseminación artificial. - El coito durante el embarazo puede perjudicar la salud o hacer daño al feto. - Durante el embarazo se debe evitar el coito. - Para que la mujer quede embarazada es necesario que hombre y mujer alcancen el orgasmo a la vez. Mitos sobre la eyaculación precoz:- Sólo tiene eyaculación precoz el hombre que eyacula antes de penetrar. - La eyaculación precoz la padecen sólo los hombres jóvenes. - La eyaculación precoz se debe a defectos o trastornos físicos, de la próstata, fimosis, etcétera.- Todo hombre que tiene un fuerte impulso sexual tiene eyaculación precoz. - La eyaculación precoz se quita siempre con el tiempo. - La eyaculación precoz se quita con inyecciones, pomadas, pastillas, o intervención quirúrgica. - Un remedio contra la eyaculación precopz es pensar en cosas raras, desagradables, o ajenas al coito. Mitos sexuales en general:- Los médicos en general están preparados para tratar los problemas sexuales de sus pacientes. - La impotencia en los hombres mayores es siempre producida por factores físicos. - Los negros gozan de un mayor impulso y potencia sexual que los blancos. - El hombre con un pene grande tiene mayor potencia sexual que el que tiene un pene pequeño. - La esterilización reduce el impulso sexual del hombre o de la mujer. - El deseo y la potencia sexual disminuye considerablemente a partir de los 40 ó 50 años. Mitos sobre la masturbación:- La masturbación es una práctica limitada casi exclusivamente a los hombres. - La masturbación durante la pubertad disminuye la potencia sexual en el hombre adulto. - La masturbación es físicamente dañina y disminuye la potencia sexual. - La masturbación muy frecuente conduce a la homosexualidad. - La masturbación es un hábito propio de las personas jóvenes e inmaduras. - La masturbación en el hombre o en la mujer es señal de que algo no va bien en su sexualidad. Mitos sobre la menstruación:- Las relaciones sexuales durante la menstruación tienen el peligro de infección o contaminación. - Durante el periodo menstrual, la mujer no está preparada para tener relaciones sexuales. - Es peligroso tener relaciones sexuales durante la menstruación. - Durante la menstruación, las mujeres no deben practicar deportes, ni bañarse, ducharse o lavarse la cabeza. Mitos sobre las relaciones de pareja:- Una buena relación sexual requiere un orgasmo. - La relación sexual sólo es plena cuando hombre y mujer llegan al orgasmo a la vez. - Los orgasmos simultáneos son necesarios para la compatibilidad sexual de la pareja. Mitos sobre la sexualidad femenina:- La vida sexual de la mujer termina con la menopausia. - La satisfacción sexual de la mujer depende del tamaño del pene. - No está bien visto que la mujer tome la iniciativa en la relación sexual. - La ausencia del himen prueba que una mujer no es virgen. - La mujer llega al orgasmo al sentir la penetración del pene. - Toda mujer llega al orgasmo, pero algunas no lo sienten. Mitos sobre la sexualidad masculina:- La impotencia es natural e irreversible en el hombre de edad. - Impotencia significa pérdida de virilidad. - El hombre siempre está dispuesto a tener relaciones sexuales. - Si el hombre no se excita en una situación sexual "es anormal" o "no funciona bien". - El hombre que funciona bien sexualmente tiene erección siempre que ve a una mujer. - La práctica sexual requiere siempre una buena erección (cuanto mayor mejor). - Un pene pequeño no puede proporcionar placer a la mujer. - El hombre no debe decir nunca que "no" al sexo. Todo esto está comprobado que es totalmente falso y que lo hacen creer como verdadero los machistas y los curas religiosos para ocultar su propia impotencia. Un machista, y hasta un cura incluso, es un hombre castrado psicológicamente e incapaz de hacer que la mujer sienta verdadero placer a la hora de tener relaciones sexuales con ella. Estos mitos están fabricados para ocultar la verdad de lo que es una buena relación sexual con su pareja y están promovidos, además de los machistas hy los curas, por todos los envidiosos incapaces de tomar contacto, a través de la comunicación interpersonal, con una chavala que, además de guapísima, tenga personalidad e interés como ser humano.Pero sigamos consultando datos del Internet: "Los mitos sexuales son esos rumores sin fundamento que construyen una creencia inválida acerca de un tema sexual. Lo malo, es que esta supuesta creencia errónea comienza a divulgarse y a llegar a oídos de personas que por su poco conocimiento en cuanto a sexo se refiere, la toman como verdadera. Desgraciadamente, el sexo siempre ha sido visto como un tema tabú, por lo que se ha restringido su apertura e información hacia la comunidad, creando una vez más, que aparezcan mitos acerca de él, falsos e incorrectos, ya sea porque la sociedad tiene la necesidad de creer en algo sin importar si es cierto o no, porque el mito tiene lógica o porque lo escucharon de alguien de confianza. Para muchos, los mitos sexuales no permiten que se disfrute de la sexualidad tal y como debe ser, sino que interfieren con la misma o inclusive, llegan a destruirla. La mejor arma sexual es el conocimiento. A continuación se encuentran los principales mitos sexuales, para que empieces a conocerlos y a descartarlos de una vez. Los mitos sexuales solo reflejan, la escasa información que la sociedad tiene acerca de la sexualidad .Mitos sexuales comunes. Algunos mitos sexuales que generalmente vas a escuchar son los siguientes: La impotencia en los hombres mayores es siempre producida por factores físicos. Falso, puesto que los factores psicológicos pueden ser los únicos culpables. Los negros gozan de un mayor impulso y potencia sexual que los blancos. Falso, no hay ningún estudio científico que avale esta creencia. El hombre con un pene grande tiene mayor potencia y capacidad sexual que el que tiene un pene pequeño. Falso también, el placer sexual no tiene relación con el tamaño del pene. El sexo oral produce cáncer. El sexo oral puede ser el medio transmisor de enfermedades de transmición sexual, si es el caso, pero nunca de cáncer. Ingerir semen es alimenticio. Es cierto que el semen contiene proteínas, sin embargo estas no son suficientes como para una nutritiva ingesta. En la primera vez sexual no hay posibilidades de un embarazo. Gran error, es posible que se produzca en un embarazo como en cualquier otra relación sexual. Cuando que no haya un método anticonceptivo, el riesgo siempre existe. El coito es peligroso y dañino para el feto. Falso, el sexo en el embarazo es completamente seguro siempre que no haya restricción médica. Solo si hubo eyaculacion hay posibilidad de embarazarse. Error fatal. El pene antes de la eyaculación segrega liquido seminal para lubricarse, que contiene también espermatozoides que pueden fecundar un ovulo si entran en contacto con la vagina. Mitos sexuales acerca de la Eyaculacion PrecozEl hombre que eyacula antes de penetrar padece eyaculación precoz. No es cierto, esto no indica que se trate de esta disfunción sexual. La Eyaculacion Precoz es exclusiva de hombres adolescentes y adultos jóvenes. Es incorrecto, ya que en menor frecuencia, también puede afectar a hombres de mayor edad. Los trastornos y malformaciones físicas causan la eyaculacion precoz. Falso, de hecho algún problema psicológico es el gran responsable usualmente. Mucho deseo sexual es característico de un eyaculador precoz. El deseo sexual no tiene nada que ver con la precocidad. Algunos remedios contra la eyaculacion precoz son las pomadas o la intervención quirúrgica. Mentira, ninguno de estos dos remedios curan la eyaculacion precoz. Mitos sexuales femeninosLa sexualidad de una mujer termina con la llegada de la menopausia. No es cierto. El sexo durante la menopausia es muy gratificante y aún después de esta, se puede seguir viviendo a plenitud. Cuanto más grande sea el pene, mayor placer sentirá la mujer. El tamaño no importa. De hecho un pene muy grande puede ser molesto y no estimula el primer tercio de la vagina que es el más sensitivo y donde se encuentra el Punto G. No es correcto que ella sea quien tome la iniciativa sexual. Hace muchos años hubiera sido visto como una falta de dignidad por parte de la mujer, hoy en día se sabe que tanto ella como él, pueden tomar la iniciativa sin que se vea una mala connotación de por medio. El orgasmo debe llegar con la penetración del pene. No siempre ocurre. Algunas tienen orgasmos cuando son penetradas, otras necesitan de estimulación directa en el clítoris. Tener relaciones sexuales durante la menstruación no es saludable, es sucio y peligroso. Mentira no hay estudios que den por cierto este mito. El sexo durante la menstruación puede ser igual de placentero que si la mujer no estuviera menstruando. Durante la menstruación la mujer no debe practicar deporte ni bañarse. Es obvio que no es cierto, si lo haces nada malo te pasará. Es lastimoso que aun esta época muchas personas limiten el ejercicio de su sexualidad por los prejuicios que los mitos falsos provocan .Mitos sexuales masculinosLa impotencia sexual es una enfermedad irreversible. Falso, aun en hombres mayores esta condición es tratable.La erección significa masculinidad. Erróneo, el término de masculinidad o virilidad se refiere a otro campo, en donde la erección no suele tomarse en cuenta. El hombre no debe decir nunca que no al sexo. No, el hombre puede negarse al sexo cuando así lo quiera. El hombre no tiene Punto G. Falso, el Punto G masculino si existe y es motivo de gran placer para ellos. La vasectomía reduce el apetito sexual. Otra mentira, en esta cirugía no se dañan tejidos importantes que tengan relación con el deseo sexual. Mitos sexuales acerca de la masturbaciónLa practica de la masturbación pertenece solamente a lo hombres. Gran mentira, la masturbación femenina cada vez es más popular. Masturbarse mucho durante la pubertad disminuye la potencia sexual en la vida adulta. Falso también, no hay relación entre una y otra. Masturbarse es un pecado. No es cierto, es una forma de explorar y disfrutar nuestra sexualidad .Masturbarse con mucha frecuencia provoca cambios físicos, como espinillas en la cara o crecimiento de vello en las palmas de las manos. Falso. Las espinillas se producen por muchas causas, no por masturbarse. Cuando alguien se masturba demasiado, es porque algo no esta bien en su vida sexual o porque su pareja no le satisface. Mentira, cada quien se masturba cuando así lo quiera, independientemente de cómo ande su vida sexual. La masturbación causa enfermedades graves como: infertilidad, disfunción eréctil, acné, ceguera, sordera, mongolismo, locura, epilepsia, perjudica a la memoria y la capacidad de pensar, degenera tejidos y nervios e incluso muerte prematura cuando se practica demasiado. No existe relación entre estas enfermedades y el masturbarse, ni base clínica que sustente estas creencias. Un tema como la sexualidad se debe tratar con la importancia que merece. Por eso toda persona que quiera empezar o mejorar su vida sexual debe leer, comentar e investigar al respecto. Las personas deben tener una mentalidad abierta y juiciosa acerca de la sexualidad. Deben atreverse a estudiar y refutar los mitos que en muchas ocasiones, ponen límite al placer del sexo responsable. Deben atreverse a ser ellos mismos quienes se enteren de la verdad acerca de las grandes falsedades que se han construido con el pasar de los años acerca de la sexualidad humana. Ya es hora de que acaben los mitos sexuales que encubren lo maravilloso de una vida sexual plena y saludable".Yo mismo he escuchado verdaderas idioteces en el tema del sexo. Una de las mayores estupideces que he oído bastantes veces es la de "yo echo diez polvos cada noche". Eso es totalmente imposible y, en caso de que lo fuese (que vuelvo a insistir que es imposible) sería una forma de hacer el sexo de verdadera pena; o sea, un verdadero desastre. Eso sólo los dicen los imbéciles. En cuanto a la virilidad del varón y el goce de la mujer es más ue suficiente un solo polvo por noche si sabes hacerlo completamente bien, porque conlleva, en primer lugar, una preparación ambiental y emocional slegre y divertida para relajar la tensión y ponerte en disposición de hacer el coito con la mujer de tu vida (y sólo me dirijo a los esposos y esposas), después hay que hacer una verdadera tertulia estimulante y, acto seguido, podéis hacer cuantas escenas eróticas os de la gana de hacer (todo ello sólo es un preámbulo). Al llegar la hora de comenzar con la relación sexual os aconsejo que comencéis con los besos y caricias por todo el cuerpo durante todo el tiempo que los dos deséeis de mutuo acuerdo (cuanto más dure esta etapa mejor saldrá el resultado final porque ya en ella comienzan los orgasmos sobre todo femeninos pero también algunos masculinos). Terminada esta larga sesión de erotismo y sensualidad podéis comenzar a realizar lo que se llama coito. Hacedlo sin prisas y sin mirar, para nada el tiempo que tardéis en eyacular porque cuanto más tiempo dure más orgasmos tendrá ella y algunos también el varón; una vez terminado el acto de la eyaculación si la habéis dejado completamente satisfecha podeís seguir jugando eróticamente y, de esta manera, podéis otra vez repetir, si llega el caso, el coito por segunda vez. Lo que aconsejo es que una vez sola o dos veces si sois capaces de lograrlo son más que suficientes para haber gozado sexualmente a tope y con buena calidad. El triunfo en las relaciones sexuales no se obtiene siendo el uno más que la otra (puro machismo impotente) sino que los dos gocéis y hagáis lo que los dos estéis dispuestos a consentiros mutuamente; así que no forcéis a la otra parte de la pareja a hacer algo que no desea. Para eso es importantísima una perfecta comunicación interpersonal entre el esposo varón y la esposa hembra (hombre/mujer) para saber hasta dónde podéis llegar y los límites no os los deben imponer desde afuera todos esos que hablan necedades, porque si cada persona es un universo propio una pareja hombre/mujer (aunque sean dos en uno) es, así mismo, un universo propio y único. Los únicos que debéis hacer eróticamente lo que querráis debéis ser los dos (hombre/mujer) puestos de mutuo acuerdo. Los límites los ponéis vosotros mismos y tenéis, por derecho de la naturaleza humana y por derecho divino por haberos casado como Dios manda, todas las alternativas que deséis y que la otra pareja también esté de acuerdo en hacerlas. Y aquó os digo que empléeis todos los juegos y las fantasías en las qu estéis de acuerdo los dos. Todo. Absolutmaente todo los que estéis de acuerdo y respetando que la otra parte de la pareja ponga algunos límites o que la otra parte de la pareja respete también tus límites; pero yo aconsejo que tengáis la mente abierta para aceptar todas las fantasías que deséeis (cuántas más mejor para desarrollar más orgasmos femeninos y masculinos). Por eso no es cuestión de "echar veinte polvos cada noche" (lo cual es una verdadera estupidez) sino uno o acaso dos pero tan copmpletos que, al final, terminéis otra vez, y antes de dormir, abrazados el uno con la otra para seguir con el sentido cariñoso y gozoso que debe tener la pareja, comunicándoos también con palabras de aliento o contando todas las historias reales o imaginadas que se os vengan a la mente (en este caso es mejor que el hombre esté preparadísimo para entretener a la hembra y así darla a entender que no sólo habéis gozado con ella sino que, hayáis hecho lo que hayáis hecho de mutuo acuerdo, no tenga ningún sentido de culpabilidad sino todo lo contrario. No detallo cosas que os podría señalar pero os digo que tenéis una infinidad de cuestiones que podéis llevar a cabao si ella (si es tu esposa) o él (si es tu esposo) estáis de acuerdo en probar, en comprobar y en repetir cuantas veces os venga en gana. Y, no olvidéis algo muy importante, jamás contéis a nadie, ni mucho menos a un cura, lo que hacéis en esa privacidad. No contéis absolutamente ningún detalle de lo que hacéis y guardarlo para la privacidad, el misterio y la mágica fantasía de ti con tu pareja; no vaya a ser que por contar cosas tan privadas os caiga un divorico de la noche a la mañana por "bocazas". Voy a terminar este capítulo a mi manera. Es un trozo de las múltiples páginas de mi Diario personal. No cuento ninguna clase de detalles de lo que hago con mi esposa pero cuando lo leáis imagináos que os habéis trasladado a algún momento de vuestras relaciones sexuales. Ahí va: "Ciudad Siempre. La sonrisa nubla a la tristeza cuando hablamos de recuerdos. No importa tanto la edad ni el sexo, sino saber que nuestro rostro se hace expresivo e incapaz de disimulos cuando nos enfrentamos a escribir en nuestro diario con la nostalgia del día colgando latentemente en nuestras cotidianas historias. Hay siempre un prometedor mañana que llevamos dentro de este cuaderno que llamamos diario y que es siempre nuestro mejor libro de cabecera a la hora del anochecer, porque narra nuestros crecimientos y nuestros desmorones a la hora de transcribir a las palabras todos nuestros sentimientos mezclados. Hay mucha alegría y mucho dolor en un diario. Hay mucha ternura y mucha rabia en un diario. Hay mucha vida en un diario...Adornado por los olores del día vivido bajo la atmósfera de lo personal, el diario escrito nos sirve para expresar la liberación de las imágenes que se han reciclado en nuestra memoria resistiendo la tentación de fuga para interpretar nuestra verdad profunda delante de los demás. Con él colaboramos para hacernos valientes y quienes tenemos costumbres de llevar un diario extendemos siempre las persianas de la íntima alcoba para ver, a la luz de la bombilla, más profundidades que nuestro propio interés.A veces se escriben pensamientos en forma de didascalizar lo sucedido y lo no ocurrido. Pero siempre el diario despierta nuestra conciencia y nos hace responsables directos de los hecho por nosotros mismos o lo dejado de hacer. Lo soñado y lo no soñado. Dios existe, pero la única religión posible es la mirada de un hombre a otro ser humano llamado mujer. Lo expresó Denise Epstein, hija de una víctima de Auschwitz (Iréne Nemirovsky). Es el humanismo impreso en un diario, la única religión que vale a la hora de escribirlo, porque nada puede ser de lo que no ha sido pero todo es posible en las oportunidades del momento de enfrentarnos con nosotros mismos".Ahora traspasad todo esto al terreno de vuestras experiencias sexuales con la mujer con la que habéis formado matrimonio cristiano o con el hombre con el que habéis formado matrimonio cristiano y gozad recordándolo todo... absolutamente todo... porque no es pecado como dicen los religiosos... sino momentos llenos de gloria y esplendor. Y si por eso me condena algún obispo, arzopiso, cardenal o incluso el papa de Roma, me es indiferente porque yo soy de Ella y Ella es de mí por toda la Eternidad. Y eso es lo único que me importa después de haberle dado gracias a Jesucristo por haberla conocido y haberla hecho mía. Fin del capítulo número 7. No tengáis temor y vivid el amor noble. Ya os explicaré la enorme diferencia que existe entre el amor noble y el amor libre.
A ver cuánto material informativo podemos comunicar sobre las Moléculas en 1.200 segundos. Para empezar diremos que la química no es la física ni tampoco tiene nada que ver con los lagartos de la Laguna de la Janda. Nuestra vida... ¿es nuestro futuro molecular?. Podemos decir que, a veces sí y a veces no, pero las Moléculas están rodeándonos por todas partes. ¿Qué es entonces la química?. Pues algo así como una tintorería de la ciudad de Quito que te deja la ropa más ajada de lo que estaba. ¡Vaya por Dios!. Para un traje molón que tenemos y viene la química y nos lo deja para el arrastre taurino; que a este paso que vamos, de pasillo llorón en pasillo llorón, no sé a dónde vamos a tener que ir vestidos todo el santo día de luces. Y es que en los orígenes de las luciérnagas todo eran Moléculas vestidas de traje taurino. Boyle ya le avisó a Lavoisier que no jugara con las Moléculas pero éste no le hizo caso y entonces las Móléculas se consolidaron, se hicieron maduras y surgieron como setas con natas. ¡La Química!. ¡Siempre la Química destruyendo nuestro único traje en condiciones!. ¿Y de esta manera quieren ustedes que podamos ligar con las chavalas guapísimas si además el cambio climático pronostica nubarrones más oscuros que el sobaco de un carbonero?. La potabilización del agua nos invita a echarnos unas cuantas zambullidas en la piscina pero mira por donde la piscina todavía está tapada con un plástico irrompible que ni un gato salvaje la puede traspasar. Y todo por culpa de las Moléculas en que nos ha metido Lavoisier por no hacer caso a Boyle. La producción de alimentos sigue in crescendo que quiere decir creciendo y otra vez la química en medio como si estuviésemos en jueves en lugar de estar en miércoles. Salud. Eso es lo que necesitamos a costa de rascarnos las faltriqueras de la abuela a ver si cae algún céntimo o centavo. Y todo porque los medicamentos también se han desarrollado tanto que ya no podemos enrrollarnos más con las chavalas guapísimas que son ya bio materialistas. Así que tendremos que conformarnos con alimentarnos de combustibles de orígenes fósiles de la época del Jurásico si es que nos dejan los diplodocus estos de la econocmía mundial que siguen insistiendo en buscar nuevas fuentes de ingresos en la energía corporal que soltamos cuando estamos trabajando. Me río yo de eso de ganarse la vida con el sudor de nuestras frentes cuando son los economistas mundiales los que se quedan con los productos de la química y nos meten unos tostones de ciencias de materiales que ya parecemos todos polímeros en nuestra vida en lugar de personas. La química, en fin, nos acaba de estropear definitivamente el único traje decente que teníamos y ahora tenemos que ir a la panadería en coche pero con el pijama de dormir la siesta que es otro pijama distinto al de dormir la mona que es de los borrachuzcos. El futuro está aquí y las Moléculas nos amenazan. Misión cumplida. Me han sobrado unos pocos segundos que los empleo para meditar ya que meditar todavía podemos hacerlo y menos da una piedra. ¡Válgame Dios con las dichosas Moléculas!.
A ver cuánto material informativo podemos comunicar sobre las Moléculas en 1.200 segundos. Para empezar diremos que la química no es la física ni tampoco tiene nada que ver con los lagartos de la Laguna de la Janda. Nuestra vida... ¿es nuestro futuro molecular?. Podemos decir que, a veces sí y a veces no, pero las Moléculas están rodeándonos por todas partes. ¿Qué es entonces la química?. Pues algo así como una tintorería de la ciudad de Quito que te deja la ropa más ajada de lo que estaba. ¡Vaya por Dios!. Para un traje molón que tenemos y viene la química y nos lo deja para el arrastre taurino; que a este paso que vamos, de pasillo llorón en pasillo llorón, no sé a dónde vamos a tener que ir vestidos todo el santo día de luces. Y es que en los orígenes de las luciérnagas todo eran Moléculas vestidas de traje taurino. Boyle ya le avisó a Lavoisier que no jugara con las Moléculas pero éste no le hizo caso y entonces las Móléculas se consolidaron, se hicieron maduras y surgieron como setas con natas. ¡La Química!. ¡Siempre la Química destruyendo nuestro único traje en condiciones!. ¿Y de esta manera quieren ustedes que podamos ligar con las chavalas guapísimas si además el cambio climático pronostica nubarrones más oscuros que el sobaco de un carbonero?. La potabilización del agua nos invita a echarnos unas cuantas zambullidas en la piscina pero mira por donde la piscina todavía está tapada con un plástico irrompible que ni un gato salvaje la puede traspasar. Y todo por culpa de las Moléculas en que nos ha metido Lavoisier por no hacer caso a Boyle. La producción de alimentos sigue in crescendo que quiere decir creciendo y otra vez la química en medio como si estuviésemos en jueves en lugar de estar en miércoles. Salud. Eso es lo que necesitamos a costa de rascarnos las faltriqueras de la abuela a ver si cae algún céntimo o centavo. Y todo porque los medicamentos también se han desarrollado tanto que ya no podemos enrrollarnos más con las chavalas guapísimas que son ya bio materialistas. Así que tendremos que conformarnos con alimentarnos de combustibles de orígenes fósiles de la época del Jurásico si es que nos dejan los diplodocus estos de la econocmía mundial que siguen insistiendo en buscar nuevas fuentes de ingresos en la energía corporal que soltamos cuando estamos trabajando. Me río yo de eso de ganarse la vida con el sudor de nuestras frentes cuando son los economistas mundiales los que se quedan con los productos de la química y nos meten unos tostones de ciencias de materiales que ya parecemos todos polímeros en nuestra vida en lugar de personas. La química, en fin, nos acaba de estropear definitivamente el único traje decente que teníamos y ahora tenemos que ir a la panadería en coche pero con el pijama de dormir la siesta que es otro pijama distinto al de dormir la mona que es de los borrachuzcos. El futuro está aquí y las Moléculas nos amenazan. Misión cumplida. Me han sobrado unos pocos segundos que los empleo para meditar ya que meditar todavía podemos hacerlo y menos da una piedra. ¡Válgame Dios con las dichosas Moléculas!.
- Claves para el entendimiento de un proyecto común.Capítulo 8.- El erotismo.- La sexualidad controlada.- La sexualidad indiscriminada.- El egoísmo sexual.- El equilibrio sexual. 8.1.- El erotismo.Empecemos por saber qué es el erotismo y de dónde proviene, históricamente hablando, este concepto. Según Wikipedia erotismo es una palabra formada a partir del griego ἔρως: érōs con que se designaba al amor apasionado unido con el deseo sensual. Tal sentimiento fue personificado en una deidad: Eros (Téngase en cuenta que en griego moderno la palabra erotas alude al amor romántico). En castellano y otros idiomas modernos el término «erotismo» connota y denota a todo lo relacionado con la sexualidad y no simplemente con el acto sexual físico sino también todas sus proyecciones. De este modo el erotismo puede observarse en combinación con la libido, término más usado por el psicoanálisis de tipo freudiano. El erotismo trata de todo aquello que emana de nuestra zona libídica y está relacionado con el sexo y con el amor erótico vis-à-vis el amor cáritas. El adjetivo erótico nos indica que el tema a tratar está relacionado con el sexo dependiendo del sustantivo al que califica. Tenemos, por ejemplo, la pintura erótica o la moda erótica. La dicotomía entre el amor erótico y el amor romántico no es por lo general absoluta, aunque ha quedado para el aspecto romántico la asociación principal con el amor (en cuanto a que un verdadero amor es altruista y se supone sublima la sensualidad), es por tal dicotomía que ya en la Antigüedad los griegos tendían a distinguir entre el eros y el ágape (siendo el segundo el amor solidario y, pudiera decirse, romántico), tal distinción se tradujo al latín como la existente entre la cupiditás y la caritás. En las religiones y sistemas de creencias siempre está presente el erotismo, aunque se lo puede encontrar en dos facetas aparentemente muy opuestas: por ejemplo en el cristianismo católico los textos místicos de san Juan de la Cruz y Las Moradas de santa Teresa de Ávila poseen una retórica llena de un sublimado erotismo dirigido a la deidad, mientras que en otras religiones (como las de los fenicios, mesopotámicos etc.) existía una prostitución sagrada que llegó a la Grecia clásica, en la Roma Antigua se hace notorio el contraste entre la "lujuria" con abundante arte erótico o, más que entre los griegos, directamente pornográfico y la severa castidad y virginidad impuesta a las vestales. Tales antinomias dentro de un mismo sistema religioso se evidencian asimismo en el hinduismo donde existen movimientos promotores de las más rigurosas ascesis opuestas a lo libidinoso junto a exaltaciones de la sexualidad como ocurre con el conocido texto del Kama Sutra o las imágenes de templos como los de Suria y Khajuraho. La palabra más usada comúnmente y procedente del inglés es "sexy" que vendría a reflejar el interés erótico de una persona o de un objeto. En el mundo de los objetos, el erotismo puede confundirse con el fetichismo que es la derivación, hacia objetos o partes del cuerpo, de la libido; de tal manera que la vista o una simple imagen real o mental de esa parte del cuerpo provoque en el fetichista un deseo sexual. Del erotismo se consiguen libros enteros dedicados a explicar técnicas y cómo ponerlas en práctica. Un exponente muy divulgado del erotismo literario es el Marqués de Sade que en su época fue catalogado como depravado por ejercer el libertinaje de manera pública y por acompañar el tema de las relaciones sexuales con fuertes dosis de violencia. Una percepción más intelectual del erotismo lleva la cuestión a ámbitos en los cuales se supone una ausencia del mismo, por ejemplo la obra escultórica realizada por Bernini: el Éxtasis de Santa Teresa representa al arrobamiento místico con la expresión de una mujer en estado de éxtasis físico. El erotismo es un dispositivo complejo (ya que abarca diversos componentes de lo subjetivo y lo social y desde la bioquímica hasta el arte) que genera atracción sexual y que puede ser canalizado adecuadamente para lograr completa satisfacción de las personas si no afecta de un modo concreto negativamente a otras".En otro documento de Internet se dice lo siguiente: "En el encuentro sexual, desempeña un importante papel el componente erótico, que en el hombre se despliega con mayor intensidad en el terreno de lo sensorial, mientras que en la mujer requiere con mayor frecuencia un reclamo adicional, nunca totalmente desvinculado del registro sentimental. Siempre se ha dicho que, en el caso del hombre, la imagen de una mujer desnuda puede ser suficiente para despertar sus deseos y excitarle, mientras que una mujer puede apasionarse más en situaciones en las que exista una mayor implicación emocional. Distintos son los sueños y las fantasías que producen la excitación erótica del hombre y de la mujer, del mismo modo que es distinto el comportamiento durante la experiencia sexual, ya que el interés del hombre se centra en el carácter físico del acto, mientras que el de la mujer no puede prescindir de la necesidad de ternura, que se prolonga y perdura una vez satisfecho el impulso sexual. La mujer juega y dirige su seducción para enamorar, no se conforma con el acto sexual, sino que pretende dejar una huella permanente que perdure no sólo como recuerdo sino también como deseo que se renueve continuamente. La mujer, en su seducción, recurre al perfume, a la crema, elige con cuidado la ropa, el peinado y el maquillaje que más le favorecen y extiende estos cuidados también a su casa, a los objetos que la decoran y a las flores que la adornan. El hombre, por el contrario, no suele dedicar tanta atención a preparar el encuentro y la invitación, no confiere en general importancia a esos detalles. Podríamos terminar diciendo que el hombre y la mujer tienen distinta sensibilidad, y sus fantasías y deseos son también distintos, lo que a menudo da lugar a malentendidos, incomprensión y disgustos. Ello no excluye sin embargo la posibilidad de un encuentro, de un intercambio, de un entendimiento que, de cualquier forma, siempre alegra la existencia y la enriquece".¿Qué opino yo, particularmente del erotismo?. Antes de entrar en definiciones abstractas he aquí otro trozo de una reflexión mía que sirve de ejemplo práctico: En la década de los setenta Laura Antonelli, al igual que su compatriota Ornella Muti, era un sex symbol del cine mundial. Sexy, dulce, mezcla de ingenuidad y sensibilidad, con una expresión de maternidad en un cuerpo de vampiresa. Laura era sencillamente la fantasía orgasmática de toda una adolescencia (y no tan adolescente) que veía en las pantallas, donde "salía-se salía" su cuerpazo y su "divino" rostro, a ese ángel hecho mujer que se le adoraba por su misma naturaleza. Era un tremendo gozo sensual y una exuberante placentería poderla contemplar. Entonces, el segundo enfoque a detallar es ¿qué es la sensualidad?. También voy a poner otro ejemplo de mis ecrituras: El erotismo no se basa únicamente en los órganos reproductores de los seres humanos (como sí sucede en los animales) sino que se basa en la empatía completa de todo el cuerpo femenino y todo el cuerpo masculino. Y es ahí donde el planteamiento de Buss se reduce a una simple evolucíón sentimental de carácter netamente materialista. De esta manera la relación amorosa de una pareja hombre/mujer es totalmente imperfecta. La estrategia a seguir es precisamente la contraria: el sexo deriva de la sensualidad del sexo y esa sensualidad del sexo sólo proviene del carácter espiritual humano. Por eso, cuando somos naturales, somos infinitos... y el límite desaparece para ser sólo un punto concreto sencillamente eterno. Ahora vamos a ver alguna teoría escrita sobre lo que es sexy y lo que es sensualidad antes de retomar el erotismo. En el blog de "María Cristina y la Ciudad de los Anillos" veo algo muy interesante para tener en cuenta: "Confía en tu corazón si los mares se incendían y vive con amor aunque las estrellas retrocedan". ¿Qué es sexy?. ¿Eres sexy?. María Cristina escribe: "Cuando percibes un persona muy sexy, ¿qué es lo que hay en él o ella que haga que te atraiga?. ¿Es esa persona tan fabulosa como una estrella de cine o una modelo?. ¿Tiene esa persona una imagen exótica, o una apariencia familiar, incluso quizás recordándote a un amor pasado?. ¿Acaso esa persona destella vitalidad y confianza?. ¿O es que la "sensualidad" es una cualidad que no puedes tocar?. La verdad es que la sensualidad puede ser definida si exploramos los fundamentos al examinar la biología, la química sexual, la cultura, la historia y los medios de comunicación. ¿Qué piensas tú de qué significa "sexy"?. El pavo real macho se pavonea orgullosamente y luce plumas brillantes de su cola. El león ruge y mueve su lujosa melena. La conejita de Playboy revela de manera tentadora sus senos. Las características sexy - la manera en que una persona luche o actúa - atrae al otro y puede llevar al deseo sexual. La sensualidad es, por lo tanto, un componente del deseo sexual, el cual es transmitido a través del comportamiento, la apariencia, la gesticulación, o la insinuación. Ser sexy se trata de ser objeto de la atención ajena ya sea por tu apariencia, las cosas que dices o tu estilo. Y ser sexy se trata de tener la confianza para presumir -y mostrar- tus atributos. La sensualidad es altamente un rasgo cualitativo. Lo que es sexy para una persona puede no serlo para otra. Esta individualidad es lo que hace a la vida interesante, ya sea en términos de belleza, desfachatez, rechazo o seducción, ser directo o esquivo. La sensualidad puede ser... pasión, romance, cortejo, devoción, humor, ternura, vivacidad, calor, sugestividad, misterio, lujuria, deseo libertino.Sexy puede ser algo sutil - el paso firme de una mujer al entrar a una habitación o la atractiva sonrisa de un hombre que te espía desde el extremo del bar. Otras veces puede ser tan llamativo como Kim Basinger bailando sensualmente en Nueve semanas y media, o un stripper agitando las caderas. ¡Tú eres sexy! Así es. Hay algo en cada uno de nosotros que es sexy - sin importar la edad de la persona. Eres sexy incluso si tu apariencia o estilo es diferente al de otras personas. Ser sexy tiene que ver con ser tu mismo. La sensualidad es un componente del deseo sexual, el cual es transmitido a través del comportamiento, la apariencia, los gestos, o la insinuación, es decir que la manera en que una persona luce o actúa puede hacer que otra la desee, sexualmente hablando. Lo que hace ser lo sexy es distinto para cada uno, sin embargo, es nuestra propia mezcla de los elementos individuales. Cada uno de nosotros preparamos la receta a nuestro gusto. Tú puedes poner el sentido del humor más alto que las miradas, lo cual es el por qué la persona que tu amigo encuentra extremadamente sexy, a ti no te produce la misma sensación. Lynne, profesional en Austin, lo explica de esta manera: "es como trabajar en clase de química. Pones 'un poco de esto' y añades 'lo suficiente de aquello otro' y luego 'la cantidad exacta de lo de más allá' y ¡BOOM!".Estoy de acuerdo en que sensualidad (cualidad de sexy) debe ser pasión controlada, romance amoroso, cortejo nupcial, devoción hacia la otra parte que forma tu matrimonio hombre/mujer, humor en dosis bien repartidas, ternura sincera, vivacidad pero no viveza sino chispa graciosa y atractiva, calor sensitivo hacia la persona amada que forma la otra parte del matrimonio hombre/mujer, sugestividad agradable y misterio interesante pero noble y nunca jamás, pues de hombres cristianos y mujeres crstianas estoy hablando y a ellos y a ellas me estoy dirigiendo, ni lujuria diabólica ni tampoco deseo libertino; y de estas cualidades voy a seguir hablando en este punto, pero antes sigamos viendo algunos otros textos de Internet que, como estáis observando, no todo es valioso para una matrimonio cristiano pero interesante es conocer lo bueno para quedarnos con ello y lo malo para desterrarlo de nuestra vida en pareja.Miren, por ejemplo, lo que viene escrito en el Blog Terra: "Me gusta la palabra sexy, aunque sea un anglicismo, porque refleja muy bien eso que diferencia a una persona guapa de una atractiva. Se puede ser muy bello y muy poco sexy, y viceversa. A cada uno nos resultan sexys cosas diferentes, sobre todo cuando hablamos de nuestra pareja. Y no sólo hablo del físico, sino de la actitud, gestos, palabras y hasta de la forma de moverse. ¿Qué es sexy en ellos? Hae hablado con varias de mis amigas y éstas han sido nuestras conclusiones. La parte de la anatomía masculina que nos resulta más sexy es el trasero. Unos brazos y un pecho fuerte resultan muy masculinos, pero si algo miramos las mujeres cuando un hombre se da la vuelta, es, hablando claro, su culo. Unos Levi's de toda la vida, gastados a ser posible, pueden resultar irresistibles (acordaos de Brad Pitt en Thelma & Louisse). Creo que nunca un trasero masculino ha recibido tantas alabanzas. De adolescente me encantaban los "talla 28", es defir, los chicos que usaban Levi's de esa talla, con los bolsillos bajos. Por supuesto, ahora me da exactamente igual la marca del pantalón, pero no el contenido posterior... Otra de las cosas que mis amigas señalan como sexy es la voz de un hombre. Que te hablen al oído con voz ronca, que te miren a los ojos y te digan algo intenso, que muestren su seguridad en sí mismos al hablar... resulta muy, muy sexy. De hecho, más de uno o una se ha enamorado de la voz de un locutor de radio y, al conocerle en persona, se ha llevado el chasco de su vida. Aunque las mujeres explotan mucho más esta posibilidad, la forma de vestir de un hombre también puede resultar muy sexy. Cuanto más sencillos, mejor. A no ser que tenga mucho estilo, es mejor que un hombre no arriesgue demasiado con su look. Con una camiseta o una camisa con las mangas remangadas, unos vaqueros y unas zapatillas, están fabulosos. Un pantalón y una camisa de lino también son una combinación ganadora. Al margen del físico y la forma de vestir, la actitud, la forma de comportarse y la personalidad son, en mi opinión, lo más sexy de un hombre. Luego cada una tiene sus fetiches... A mí, por ejemplo, me resulta terriblemente sexy ver a un hombre conduciendo. Sé que es un tópico, pero si es una moto, mucho más. La destreza física también me resulta atractiva; un hombre que destaca en el deporte me resulta sexy. Recién salidos de la ducha, con una toalla, están espectaculares. Un hombre que sabe estar en silencio, discreto, tranquilo, sereno, que habla de forma calmada y segura, me resulta embriagador. La forma en que un hombre se comporta contigo, su caballerosidad, su forma de estar en la intimidad, su manera de hablar y de conquistar, marcan la diferencia entre un hombre sexy y alguien que te resulta indiferente. Pequeños gestos, expresiones faciales, la forma de coger las cosas incluso, pueden resultar increíblemente sexys. Un hombre que sonríe es sexy por definición. La naturalidad, también. Que ellos se sientan sexys, también potencia su atractivo".¿Y qué opinamos los hombres de las mujeres sexy?. Esto es lo que he encontrado a primera vista en Internet. En el chat de Yahoo.Respuestas alguien ha dicho: Una mujer sexy es aquella que viste y camina con estilo, como los felinos. En una conversación habla suavemente y te mira de frente a los ojos y sonrñie bajando la mirada a tus labios y jugando son su cabello. Es decir, bien sutilmente, te deja saber que le gistas. No tiene nada que ver las medidas del cuerpo ni si es una belleza. Todo está en la actitud".Me parece acertada la respuesta pero algo insincera o por lo menos para mi manera de pensar pues yo interpreto, y es mi versión personal, que la belleza también tiene mucho que ver con ser una mujer sexy. Cuanto más bella mejor. Y, por supuesto, las medidas corporales no son pura teoría sino que forman parte de las mujeres que son sexys. En lo demás estoy totalmente de acuerdo. Vamos a ver una última aportación que encuentre porque el tema de la mujer sexy es apasionante de verdad.En "Encontrar tu Pareja por Facebook" hallo lo siguiente: "¿Cómo Ser Una Mujer Sexy?. La mujer sexy de hoy difiere en gran medida de la mujer de antaño. Los cambios radicales en temas de sexualidad, la liberación femenina, la relajación moral, han hecho posible que la mujer explote un costado de su personalidad que hasta entonces estaba oculto. Si perteneces a esa generación que todavía no explotado su costado de mujer sexy aquí te acercamos algunos trucos e ideas. Tener una actitud agresiva es una buena parte de lo que una mujer sexy es hoy. Significa que puedes hablar de sexo sin ruborizarte, acercarte a un hombre si te gusta, admitir que tienes sexo solo como una descarga, que tienes varios amantes, no sentir vergüenza al hacer el recuento de los chicos con que te has ido a la cama, reconocer como parte integral de la sexualidad a la masturbación, etc. Todos estos tópicos estaban antes excluidos del vocabulario femenino lamentablemente. Ahora son reconocidos como atributos de una mujer sexy y decidida que no le va a la zaga en nada a los hombres". EN ESTO ESTOY TOTALMENTE EN DESACUERDO EN TODO. NO SOY DE LOS QUE OPINAN ASÍ. ESO NO ES SER MUEJER SEXY SINO SER MUJER BRUTA Y, ADEMÁS, VICIOSA QUE HA PERDIDO SU FEMINIDAD Y LA FEMINIDAD ES PARTE FUNDAMENTAL DE UNA MUJER SEXY.ESA CLASE DE MUJERES NO NOS INTERESAN PARA NADA A LOS CRISTIANOS.Sigo: "Las mujeres solían tener muchos "peros" a la hora de vestirse. El sentirse catalogada como fácil por la mirada de la sociedad las inhibía. Su vestuario estaba recortado con la tijera de la moral. Una vez liberada la mujer empezó a modificar su atuendo según su propio gusto, su propio deseo. Vestirse con ropas sugestivas es también parte de ser una mujer sexy. Significa: no me avergüenzo de mostrar mis formas y curvas, no me importa lo que los demás puedan pensar de mi, me gusta sentirme observada por los hombres, estoy lista para seducir a cualquier hora del día, etc. Sin miedo, sin timidez la mujer se de hoy sabe lo que quiere, lo que tiene y desea mostrarlo. EN ESTO SI ESTOY DE ACUERDO Y ESO A LOS CRISTIANOS NOS GUSTA MUCHO. Y termino: En el terreno sexual es tal vez el lugar en donde mas se note la mujer sexy de antes y la de ahora. El contraste entre un mundo y otro es abismal. La relaciones sexuales para las mujeres de antes estaban acotadas a un rol pasivo, mudo e incluso aburrido. Pues eso ahora ha terminado. La mujer sexy ahora ordena lo que desea, donde quiere que la toquen, explota sus costado creativo sin reparar en lo que el hombre pueda pensar de ella. Lo que la mujer sexy persigue ahora es su propio placer, su propio goce. Disfrutar del sexo, gemir, gritar y luego levantarse e irse sin problemas son actitudes que pueden llevar a cabo sin cargos de conciencias ni pesados ladrillos de moralidad. TOTALMENTE FALSO Y RECHAZADO POR LOS CRISTIANOS QUE OPINAMOS QUE EN EL ACTO SEXUAL DEBEMOS DE PARTICIPAR LOS DOS (HOMBRE/MUJER) AL CINCUENTA POR CIENTO CADA UNO PARA COMPLETAR UN CIEN POR CIEN PERFECTO. En definitiva, lo que se dice en ese blog para nosotros los cristianos, que sabemos perfectamente qué es una mujer sexy, lo primero que tiene que ser es una mujer femenina, no nos interesa para nada que sea una "machorra". Nos gusta la belleza de las mujeres pero nos gusta más cuando va acompañada, sobre todo, de feminidad y no desea ser soltera e independiente sino casada y bien casada por lo civil y por la iglesia; con compromiso firme de ser la parte más atractiva del matrimonio en cuanto a la sensualidad pero, por supuesto, también que dé margen de sensualidad al hombre. De esta manera, cuando belleza física se une a feminidad y ambas cosas, sobre todo si mantiene la virginidad antes de casarse, se funden en un matrimonio... ¡exacto!... ¡Eso es lo que nos gusta a los hombres verdaderamente cristianos!. A nosotros, los cristianos, no hay cosa que nos dé más lástima y pena que ver a una mujer bellísima hablar como un hombre vulgar (por ejemplo como hablaba Camilo José Cela), mascar chicle como un hombre basto y además hacer globitos como un hombre tosco y portarse como una "machorra" por muy bella que sea.El siguiente texto sí que es bueno: "Hoy en día muchas, muchas chicas confían en sí mismas y por muy buenas razones son más sexy y más femeninas. Cada vez son más las que estudian carreras superiores, ganan altos salarios y ocupan puestos de responsabilidad. Sin embargo, también existe otro tipo de seguridad que a veces resulta más difícil de conseguir: esa que se requiere en situaciones privadas, en las relaciones sexuales, o como cuando ves a un guaperas con el que te gustaría charlar o como cuando estás ya con el susodicho guaperas a punto de zambullirte entre las sábanas. Una auténtica chica sexy además de serlo sabrá perfectamente cómo seducir a un hombre y eso mismo, es lo que queremos mostrarte. Que lo sepas, puedes sentirte mucho más sexy. La seguridad en ti misma hace que una mujer se considere irresistiblemente atractiva. Si te hace falta un empujón, no te preocupes que nosotros te lo damos".Yo mantengo que una mujer bellísima y super atractiva (sexy mil por mil) puede ser también una mujer muy inteligente y si es una mujer muy inteligente no se deja seducir por cualquier "donjuan" ni por cualquier "guaperas" sino que sabe mantener su virginidad intacta (eso las hace todavía más atractivas y apetitosas y no estoy escribiendo como machista sino como hombre normal) hasta que conquista al hombre de su vida y se deja enamorar sólo por el hombre de su vida. Se puede ser la más bella y sexy del mundo ante los ojos de un hombre normal y ser la mujer más femenina del mundo.Ahora toquemos la definición de lo que es sensualidad. Busquemos en enlacespanama: "¿Sabes que es la Sensualidad?. La sensualidad es una facultad que posee el ser humano, lejos de ser un instinto, es algo que se aprende. Pero para poder ser sensual se necesita estar en armonía con tu interior, sentir confianza y sentirse bien con tu forma de ser. Algunas personas suelen atribuirle la sensualidad a la mujer y la sexualidad al hombre. Pero, la verdad es que ambos tienen una porción de cada una en su personalidad, tal como los dos comparten lo masculino y lo femenino en su ser. Esta clasificación errada se debe a los condicionamientos sociales y culturales, los cuales inhiben o potencian una serie de conductas, según se trate de una mujer o un hombre. Tanto mujeres como hombres pueden explotar su sensualidad. Lo ideal es que el hombre comprenda que ser sensual no implica afeminamiento. Si bien la sensualidad femenina es más delicada, evidente y aceptada socialmente, el hombre posee su propia forma de expresarla: ser viril, galante, caballeroso y educado son algunas de las características que todo hombre sensual debe poseer. Además, cuando de vida en pareja se trata la sensualidad debe estar estrechamente ligada a la sexualidad, pues la primera tiende a la innovación, despierta la curiosidad y la imaginación debido a que no es tan limitada como la sexualidad, es decir, entre las dos se complementan. La sensualidad incorpora los sentidos: vista, gusto, tacto, olfato y oído e incluso espiritualidad. La principal función de estos es permitir que nos relacionemos con el mundo que nos rodea. Pero si sabemos cómo utilizarlos se pueden convertir en el alma perfecta para despertar pasiones y triunfar en el difícil arte de las relaciones amorosas, pues una mirada sugestiva, un suspirar al oído o una caricia en el lugar adecuado, pueden decir más que mil palabras. Por eso, si quieres revitalizar el deseo en tu pareja y envolverla, es importante que tengas en cuenta lo siguiente: 1. Vista: a través de la mirada se pueden expresar todas las emociones posibles y producirlas también, por lo que saber qué efectos producen en las personas es muy importante para la sensualidad. 2. Gusto: besar es uno de los placeres más grandes de la vida en pareja. El intercambio de afecto que produce un beso es determinante para poner alerta a los otros sentidos. También debes prestar especial atención a tu higiene bucal: una boca mal cuidada o el mal aliento, arruina lo que los demás sentidos logran. 3. Tacto: a través del tacto exploras el cuerpo de tu pareja y encuentras zonas específicas en las que una determinada caricia puede producir una respuesta inmediata. 4. Olfato: el olor natural de una persona puede desencadenar un vivo deseo en su pareja y además define la esencia de cada persona; es importante tener en cuenta que los olores fuertes no producen una respuesta positiva en la mayoría de las personas. 5. Oído: hay muchos sonidos que tienen un carácter extremadamente erótico: los gemidos, jadeos e incluso el sonido que produce un beso puede ser suficiente para excitar a su pareja. Una persona sensual es aquella que provoca atracción o reacción en los sentidos de otra, bien sea deseo sexual, excitación, deseo de hacer el amor, etc. En general las personas que poseen un fuerte potencial sexual tienen una sensualidad muy acusada, si bien, en muchos casos ellos mismos no se dan cuenta, el magnetismo personal que se desprende de estas personas es muy envolvente y al entrar en contacto con ellas puede sentirse absorbido. La sensualidad que se irradia proviene de dos fuentes diferentes; una se encuentra en el interior y la segunda en el exterior. Su poder sensual interior proviene de sus pensamientos, de su energía sexual, de sus sentimientos y de su magnetismo personal, en una palabra, de su personalidad. Veamos ahora como puede transformar cada uno de estos aspectos para que aparezcan lo más sensual posible. • LOS PENSAMIENTOS: Los pensamientos reflejan y producen en los demás el efecto que queramos darle. Así, un pensamiento sensual es un pensamiento positivo que ilumina, es una actitud o un deseo que tiene la fuerza de atraer la gente. También es obvio que para recibir es necesario primero dar, aunque muchas personas desean recibir antes que dar. Con estos conceptos en su mente le será mucho más fácil conseguir que sus pensamientos sean más sensuales. • LOS SENTIMIENTOS: El ser humano no es un ser lógico, es un ser emocional y normalmente son las emociones las que lo hacen reaccionar y avanzar. La persona sensual que llegará a ser, actuará sobre las emociones de aquellos que le salgan a su paso. Puesto que usted hablará a alguien actuando sobre sus emociones, automáticamente será capaz de provocar en ella emociones y sentimientos. Así, cuando esté enamorado, será sensual. Cada gesto, cada caricia, cada conducta que lleve a cabo contendrá una carga de sensualidad tan grande que rendirá su pareja a sus pies. En conclusión, si desea parecer muy sensual y no está enamorado haga como si lo estuviera y los resultados serán favorables. • SU ENERGIA SEXUAL: Las personas que tienen una energía sexual fuerte son generalmente más sensuales que el resto. Habrá notado que cuando está excitado sexualmente, siente una energía muy intensa, convirtiéndose en objetivo prioritario y exclusivo el satisfacer su deseo sexual. En ese momento, si tiene la posibilidad de seducir, seguramente su sensualidad será mucho mayor que en una situación normal. Vemos pues que la sensualidad es una energía muy intensa y que se puede transmitir entre las personas. Por ello si aprendemos a potenciar nuestra energía sensual podremos aumentar nuestra capacidad de seducción. • EL MAGNETISMO PERSONAL: Una persona sensual posee un fuerte magnetismo personal, un magnetismo seductor. Sólo las personas que son capaces de potenciar al máximo su sensualidad podrán gozar de una capacidad de seducción envidiable. Por otro lado, el poder sensual exterior proviene de su manera de ser, de vestir, de sus actitudes, de su manera de hablar, de su manera de mirar. Vamos a describir detenidamente las cualidades del poder sensual exterior para saber cómo usarlos y así convertirnos en unas personas irresistiblemente sensuales. • SU MANERA DE SER: Su manera de ser denota quien es realmente y el entorno del que proviene. Según sea ésta, provocará envidia o pena. En general, lo que aparentamos es un fiel reflejo de nuestro interior. Suele ser muy difícil aparentar lo que no se es. No se deje llevar por las apariencias y recuerde que si decide construir una personalidad para agradar a los demás, ésta podrá venirse en un castillo de naipes, al primer contratiempo se irá al piso. Intente encontrar la persona que hay dentro de usted. Aprenda a conocerse y conseguir la confianza en sí mismo, una alta autoestima le convertirá en una persona envidiada y querida por todos. • SU FORMA DE VESTIR: Dicen que el hábito no hace al monje, pero la realidad de nuestros días demuestra claramente lo contrario: usted está siendo juzgado constantemente. Por eso, su manera de vestir será una de las tarjetas de presentación que le clasificará ante los ojos de los demás. Haga la prueba y se asombrará. Normalmente las personas se visten de acuerdo con el modo en el que se desenvuelven. Es muy difícil aconsejar sobre esta materia, pero hay unos cuantos consejos de carácter general que a buen seguro le servirán: - Intente vestir acorde con cada situación, pero sin renunciar a su estilo propio. - Vestir a la moda ayuda bastante para poder causar buena impresión. - Los colores vivos y claros suelen favorecer más que los apagados y oscuros. - Intente vestir siempre prendas que le sean cómodas y acordes con su estilo personal. No se fuerce, pues estará incómodo y los demás lo notarán. • SU MANERA DE HABLAR: "Por la boca muere el pez". Estamos seguros de que no le gustaría hacer lo mismo. Siempre debe procurar hablar despacio y vocalizando. Si habla demasiado deprisa y se come las palabras provocará tensión en los demás y le evitarán. Un buen sistema para moldear su voz y conseguir que sea más sensual, es ensayando con una grabadora. Intente grabar un texto romántico o una declaración de amor y escúchela varias veces; verá cómo cada vez encuentra defectos y detalles que cambiar. • SU FORMA DE MIRAR: Los ojos son el reflejo del alma. Sus ojos muestran su estado anímico: la tristeza, la alegría, la felicidad, el deseo, etc. ¿Hay algo más sensual que la mirada de un hombre y una mujer enamorados?. ¿Hay algo más sensual que una intensa mirada de deseo?. Vale la pena pues, poseer una mirada intensa y que refleje nuestro deseo y sensualidad. Para ello practique delante de un espejo e intente mostrar amor, ternura, pasión y deseo. Sólo un poco de tiempo bastará para ver resultados sorprendentes. • SU FORMA DE MOVERSE: Si camina como un pobre infeliz, seguramente inspirará lástima o pena. Si sus gestos son bruscos y secos, seguramente inspirará más miedo que amor. Estos simples ejemplos bastan para demostrar la importancia que tiene la forma de caminar y de moverse. Poco importa lo que diga y como lo diga, si la gesticulación o el ademán empleado no es el adecuado. No olvide que su imagen exterior es lo primero que se ve y es muy importante que los demás se interesen, que sientan curiosidad por usted. Por ello evite los extremos, hágase notar pero sin necesidad de llamar la atención; deje que los demás tengan curiosidad por conocerlo. Ésta es la regla de oro: SUSCITE LA CURIOSIDAD DE LOS DEMÁS. Normalmente se posee uno u otro de esos poderes sensuales pero rara vez ambos. La persona que sabe desarrollar tanto la forma externa como la interna de su sensualidad llegará a magnetizar a los demás. 7 PASOS PARA AGREGAR PASIÓN Y SENSUALIDAD A SU VIDA Todos necesitamos sentir pasión y sensualidad, en el cuerpo y en el alma. Sintiéndose más conectado al amor usted se sentirá más en contacto con la vida. Pruebe estas pautas inspiradoras para regocijar sus sentidos y reforzar su conexión con el amor. Disfrute el Sexo al Máximo. Si usted sufre síntomas como disfrutar poco del sexo, sequedad vaginal, o trastorno eréctil, vea a un médico para saber cómo puede resolver esos síntomas. Sorprenda a su amante con un masaje. Dele ese placer inesperado a su amante dándole masajes desde la cabeza hasta los pies. Báñense juntos. La próxima vez que vea a su pareja en la ducha, entre allí y disfrute del contacto. Convierta esto en un ejercicio normal y regular, en una diversión y un momento íntimo. Tome sus vacaciones de ensueño. Si usted siempre ha querido disfrutar de la playa o explorar el campo, busque las mejores ofertas para poder llegar a cumplir con su sueño. Si sus ingresos no lo permiten, piense cómo puede reemplazar ese viaje por uno más corto, o por una salida romántica de fin de semana. Reencienda la pasión todos los días. La pasión es un estado mental y físico que necesita ser reavivado todos los días, y noches. Sea sexy en lugar de esperar que llegue el momento indicado para esperar que su compañero encienda el calor. Haga cosas románticas e inesperadas. Juegue al espía. Se trata de mirar al otro sin que se de cuenta mientras hace cualquier cosa habitual (poner la mesa, arreglarse el cabello o hablar por teléfono). Pon atención en ese aspecto atractivo que hace única a esa persona y ... sin previo aviso, dilo con dulzura lo mucho que te fascina ese detalle. Por ejemplo, Me encanta cómo fumas de una manera tan sexy o cómo te arreglas el cabello. Use el mejor afrodisiaco. Antes de rendirse a la pasión, nada mejor que darse un masaje mutuamente estimulando aquellas zonas sensibles y puramente eróticas como pueden ser el cuello, las nalgas, el vientre... Cada movimiento de las manos podría ir acompañado de caricias y besos.Termino por donde empecé: el erotismo. ¿Es en verdad sano el erotismo?. Por supuesto que sí. El erotismo nada tiene que ver con la pornografía que ya la estudiaremos más adelante. Lean con cuidado lo siguiente de "Disgresiones acerca del erotismo. Erotismo y Literatura" (por el psiquiatra y psicoanalista Guillermo Pozo Pradas: "El erotismo lo vivenciamos como una forma singular de la sexualidad, pasando a ser una afirmación ferviente de la vida que postulamos como valor de la existencia humana, llegándose al extremo, desde las reflexiones de Georges Bataille a encontrar en el erotismo "la aprobación de la vida hasta en la muerte". Este último punto permite entrever un desfilar hacia la muerte acompañada de belleza tras el impulso del presente en su instante infinito del placer y búsqueda de una desnudez fundamental.Erotismo viene de Eros, Dios del amor en la mitología griega, marcándose la diferencia con la actividad sexual de reproducción, que se encuentra presente tanto en el hombre como en el animal y que sólo el primero logra sumarle una capacidad que es la de su potencial actividad erótica y amorosa. Cabe dejar en claro que la vida sexual humana no es inequívocamente erótica puesto que puede quedarse limitada al plano de lo simplemente animal. Al respecto, se puede citar la deformación de un supuesto "machismo" o "feminismo", con roles pre-establecidos que conllevan obligaciones de actuaciones, suerte de "máquinas sexuales" que testimonian, en la relación sexual, la ausencia del erotismo. Muy diferente es, dentro de la fantasía, un imaginario de posibilidades excesivas y voluptuosas de la vida que son develadas por la vía del erotismo en el que este pasa a ser el lugar de la articulación de la palabra sobre un cuerpo representado bajo determinadas posturas y partes erógenas, retórica erótica o lenguaje que va más allá de los cuerpos. Dentro de la línea del pensar de Bataille, el erotismo puede llegar a ser el nombre mismo de la experiencia que el ser puede hacer de lo sagrado, independientemente de la religión, acercándonos, desde el exceso al "dominio de la violencia y de la violación" con su equivalencia de príncipe del mal y de la fiesta dionisíaca, dejando como secuela la disolución de formas sociales estructuradas tras el adoptar como forma aquella de la transgresión, de lo prohibido. A la vez, el erotismo nos facilita el luchar por la libertad, contrarrestando los eslabones negativos que representan los discursos autoritarios, dictaduras, la guerra y, a final de cuentas, la intolerancia. El erotismo, vestido con su embriaguez, será también, en su unión de deseo y delirio, una columna eréctil, inamovible, claro desafío a la tiranía de la razón y el peso de las convenciones, perfilándose como borrachera del sentir y de la piel, placer y más placer. En esta dinámica del deseo y del placer, la irrupción libidinal desconcierta el espíritu, modifica estados de conciencia y provoca esa bella confusión que deja el tiempo detenido para arribar al éxtasis que conduce al ser, en cuerpo y vivencias, a las puertas del vértigo del anudamiento del ello y del super-yo bajo la explosión del placer. Diremos que el erotismo es desarrollar la pasión, también la memoria arquetipal y el imaginario sobre un momento de deleite corporal. Nietzsche nos dijo: "Con el placer como hilo conductor, el hombre deja de ser un artista siendo él mismo la obra de Arte". Vemos, detrás de ello, que los amantes eróticos son artistas que esculpen en el placer del deseo y en el deseo del placer. El erotismo ante la sociedad es el fantasma amenazante capaz de romper diques de vigilancia dado que convoca y reúne todos los sentidos en un mismo tiempo. El goce y encuentro con el deseo, estará en el poder jugar con los fantasmas en vez de encerrarlos. Cabe puntualizar que en lo erótico nos encontramos en la orilla contraria de la perversión, esta última, al estar ligada a la represión, crea obscenidad y tiende a negar la vida, mientras que el erotismo es alzamiento del deseo y de la libertad. En su dimensión de placer, el erotismo es una suerte de regreso a la infancia con sus juegos, frescura, espontaneidad, gratuidad y profundidad del tiempo. Es la cultura quien en el camino a recorrer conduce al niño, ese "perverso polimorfo" desde la descripción freudiana, bajo el pretexto de una "normalidad" a ser un "perverso monomorfo", con la concurrencia de la familia, la escuela, el trabajo y el Estado, llevándolo a ser un niño paradójicamente endurecido y avergonzado, potencialmente asomable a los ventanales de la pornografía.Mientras, con la emergencia del erotismo, el caminar es entre callejuelas y avenidas, bajo ruido, olores y colores, vía del hombre más completo, sin mutilación, encontrándose, dentro de la perspectiva del deseo, donde los sentimientos de culpa dejan de tener cabida. Sobre la escena erótica, esta queda marcada, más allá de la relación sexual, cuando el erotismo roza la mirada, acaricia la piel o escucha unas palabras. Es de descartar que las fórmulas o ingredientes mecánicamente pre-establecidos se oponen al erotismo que necesita del atractivo y del velamiento o de lo que se muestra para que la imaginación se devele, teniendo que ver el erotismo con la tensión del surgir y no mostrar junto a los obstáculos para alcanzar lo deseado. Lo erótico siendo lo desapercibido que súbitamente hace presencia, es el rapto, lo inquietante, el desacomodo, el peligro con la dimensión del placer de la sexualidad y la creatividad. Dado que el amor es elevación y apertura, el erotismo, que entra en juego en tanto imaginación, siendo sin lugar a dudas un crecimiento, el entregarse al erotismo es familiarizarse en el amor que nos baña, desde la pulsión volcánica a la conciencia, uniendo el erotismo sensualidad e inteligencia, lascividad y placer. Quizás, sin erotismo no hay amor, pero este traspasa el cuerpo deseado y busca a la persona plena, siendo el amor, por excelencia, una elección y el erotismo aceptación. Finalmente, desde el erotismo estamos ante nuestro encuentro, en otra vía del autoconocerse y por ende, cuanto más nos conocemos, más eróticos podremos ser. El erotismo se convierte en formas narrativas que pueden ser poéticas, noveladas, ensayos, hasta una escritura fragmentaria sobre el deseo, siendo tal escritura un abanico abierto desde un polo de sensibilidad y belleza al de la provocación, la violencia, el pensar escandaloso. En total, en su conjunto y particularidad, parábola mágica de la vida. El fin de lo escritural erótico es la excitación del lector, en donde se alude a la imposible concreción del deseo o a su concreción desde otra vertiente de la esperada. Si bien el erotismo se insinúa en la descripción, el clímax residirá en las palabras. En función de deslindar erotismo y pornografía, señalamos que en la escritura pornográfica el sexo es el eje que pone en movimiento el texto, jugando más a la erección, al efectismo y al espejismo sexual, mientras que en la escritura erótica lo que está en juego es el lenguaje como proceso creativo por lo que se puede afirmar que la pornografía literaria es el analfabetismo de la fantasía en acción que, invocando a la hipertrofia, hiperclaridad de lo explícito y la inmediatez, termina exponiéndose al tedio, mientras que lo erótico, siendo búsqueda, persigue el fuego devastador de los sentidos que en estilo poetiza y, atravesando barreras, a diferencia de la pornografía, permite el volar de los sexos.Mientras mayor sea la insinuación y más velada, más erótico será el texto, provocando en el lector el afloramiento de sus fantasías, entendiéndose el erotismo como principio del placer y posterior sublimación mística del mismo. No queremos dejar de lado el factor cultural que en el erotismo nos dará variables para un oriental, un musulmán, un cristiano, etc. También entra en consideración que el erotismo tiene además una dimensión subjetiva y cada quien podrá encontrarlo en un lugar diferente e insólito, estando el enigma del erotismo en cualquier detalle que inquiete los sentidos. Se habla de fantasías desde una imaginación que permanece insatisfecha y, siendo el cuerpo humano sensible a las palabras, la literatura lo afecta y al causar efectos físicos es Literatura, como toda Literatura. Por lo tanto, en un sentido amplio, dada la relación del autor con su texto, que es íntima y fantasmal, todo texto propio es erótico por lo que cabe afirmar que ser escritor es sentir el placer de la lengua. Obras desde la más lejana antigüedad han elevado loas al erotismo y como breve e injusto itinerario solo daré algunas citas relacionadas, desde diferentes épocas, con brillantes páginas eróticas, corriendo el reto que al estar prácticamente todo dicho, cabe repetir y dar nacimiento a otra variante del relato. Los antiguos griegos practicaron abiertamente la literatura erótica, cantando en sus comedias al falo; también los romanos; los textos sagrados védicos con las celebraciones y éxtasis hindúes; llevando la mirada a la China de la antigüedad, leemos gran riqueza erótica dentro de un exquisito refinamiento; el Imperio del Sol Naciente vierte fuerza desafiando límites y, en el Medio Oriente se crea ensoñación y música. En el Medioevo se da un especial tratamiento a la lujuria, siendo objeto de persecución y denuncia. Saltando al amor cortés cantado por los trovadores, estamos ante claros transgresores del orden social de su época. La Celestina o Tragicomedia de Calixto y Melibea, de Fernando Rojas cierra la literatura medieval para insinuarse en la frontera del Renacimiento con una expresividad rodeada por el deseo sensual, el ansia de los placeres libidinosos con el goce de los sentidos atravesado, desde lo erótico, por el temor a lo corporal. Entrando en el Siglo VXI, Pierre de Ronsard es el poeta del Renacimiento francés, renovador de la lírica francesa, poeta que canta al amor y poetiza lo erótico. No eludieron la fascinación por la carne y su dimensión erótica Maquiavelo, del Siglo XVI, como tampoco los dos Grandes del Siglo XVII: Cervantes y Shakespeare. Quiero detenerme brevemente en Abelardo y Eloisa, en donde el amor no vence a la muerte pero la integra a la vida, sirviendo a la muerte como puente de unión de los amantes. Amor y erotismo que nos recuerda a Quevedo en su soneto: "Polvo seré, mas polvo enamorado", este último, pionero de los libertinos del Siglo XVII. La Ilustración, Siglo XVIII, encuentra la nueva comedia con Marivaux describiendo las vivencias y ambivalencias del Eros en el encuentro amoroso. Donatien Alphonse François de Sade, nos entrega "Justine, o los infortunios de la virtud", literatura maldita y moralizante que eleva la pasión hacia extremos límites, ubicando la felicidad en el puro placer. El Romanticismo, entra en el Siglo XIX con sus gritos secretos aportándonos la concepción erótica de Flaubert, la pasión en rojo y negro de Stendhal, las flores del mal de Baudelaire y el amor desenfrenado de Werther en Goethe. Del Siglo XX, mi citar continúa mutilante y destaco la ética de los deseos locos en Henry Miller y la exploración del amor y de lo erótico en la mujer con Anaïs Nin, ramo literario, florido por sus detalles, sutilezas y ramificaciones psicológicas en la búsqueda de la libertad de actuar desde el deseo, enfrentándose contra las ataduras, prejuicios y culpabilidad, llevando a la palabra el apasionado relato de su vida dentro de un lirismo tenso y descarnado en el que expresa sus emociones más profundas junto a sus experiencias eróticas. Con Nabokov, el erotismo es más sexuado. Apollinaire nos deja once mil vergas en un escrito lúbrico y Bataille sus agudas reflexiones y escritos. De nuestro idioma nos encontramos con el juego fogoso de Rubén Darío; con la represión y lujuria de una Andalucía convertida en mujer en Lorca; con el mar, la luna y el amor, destellos y eclipses, metáforas e imágenes en Neruda y Alberti; Cela es el académico irreverente; Cortázar elogia un erotismo discreto y profundo; Octavio Paz nos ilumina con La llama doble; Esther Tusquets exploradora contemporánea de lo erótico amoroso femenino como también Ana Teresa Torres e Irene Frei González quien con Tu nombre escrito en el agua expresa con un lenguaje poético sensual la relación lésbica dando a la vez una bella mirada al mito de Narciso, desde la imagen del espejo y, dejando de mencionar a toda una pléyade de autores y obras, finalizo citando a Michel Houellebecq con sus "animáculas elementales" que sueñan en como hacer de la relación sexual un eterno retorno. Próximos a finalizar, nos hacemos eco de la siguiente reflexión de Feuerbach: "Todos los hombres son buenos en la alegría y el placer, malos en la tristeza". ¿Qué esperamos, rompiendo encadenamientos, para promover el erotismo y la apertura al deseo con su océano de placer?". Termino con una reflexión propia que me nace en estos momentos: Huyo de ti, libidinoso, lujurioso, excesivo afán de pornografía manchando el riego amoroso de lo erótico entre Ella y yo. Huyo de ti, malsano relato de cosas repugnantes y me centro en escribir al amor con todas las armas del erotismo sano y satisfecho. Huyo de ti, lujuria desabrida llena de cantos de la basura literaria para convertirme en poeta del placer erótico con mi compañera, mi amiga y mi amante y bellísima esposa".7.2.- La sexualidad controlada.Antes de exponer mi idea voy a presentar un curioso chat que he encontrado bajo el nombre genérico de todoexpertos.com. Es el clásico tema de la comunicación interpersonal de pregunta con respuesta que, aunque no sea precisamente la comunicación interpersonal en la pareja, nos puede servir ncomo aproximación a lo que quiero explicar. Usuaria.- Hola mucho gusto, leí su artículo sobre la pastilla de emergencia y la verdad es que tengo una duda, tuve relaciones con mi novio una vez con proteccion y a la segunda vez el condón se le movió y no se dio cuenta pero no eyaculó en mí. Yo estaba en el dia 7 de mi período pero para sentirnos más seguros me tomé la pastilla de emergencia al dia siguiente como a las 20 horas después y a las 12 la segunda. Lo que pasa que seis dias despueés de tomármela empecé a tener sangrado como si fuera mi menstruación, se me adelantó (si acaso fuera mi menstruación) en realidad no sé qué es, ¿podría sacarme de esa duda? en realidad ¿qué es, pasó el riesgo o aún existe posibilidad de un embarazo? Experto.- Hola, justamente la pastilla del día después lo que produce es una ovulación adelantada, o sea que lo que te sucedió es lo natural en esos casos. Quiere decir que no estás embarazada, cuídate, para proximas oportunidades, no es bueno tomar seguido la pastilla del dia despues. Hay que tener una sexualidad controlada, para luego no tener arrepentimientos. ¿Qué entiendo yo como sexualidad controlada?. Mucho más eficaz y seguro (en todos los aspectos de la vida humana) que tomar píldoras o pastillas que ni te asegurna nada y, además, te dejan marcada para siempre como mujer "fácil" de ser burlada por los "vivos" que comercian con tu cuerpo. Lo que yo defiendo es, llana y simplemente, la virginidad. Sí. Por supuesto que, para los buenos creyentes, la sexualidad controlada es la virginidad antes de llegar al matrimonio hombre/mujer.Vean los siguientes pasajes bíblicos sobre este tema: Éxodo 22, 17: "Si su padre no quisiera dársela, él le pasará plata conforme a la dote de las vírgenes". Segunda de Samuel 13, 18: "Y llevaba ella un vestido de diversos colores, traje que vestían las hijas vírgenes de los reyes". Ester 2,2: "Y dijeron los criados del rey a sus cortesanos: Busquen para el rey jóvenes vírgenes de buen parecer". Ester 2,3: "y ponga el rey en todas las provincias de su reino, que lleven a todas las jóvenes vírgenes de buen parecer a Susa, residencia real, a la casa de las mujeres, y que les den sus atavíos". Ester 2,17: "Y el rey amó a Ester más que a todas las otras mujeres, y halló gracia en ella y benevolencia delante de él más que todas las demás vírgenes; y puso la corona real en su cabeza, y la hizo reina en lugar de Vasti". Ester, 2,19-20: "Cuando las vírgenes eran reunidas la segunda vez, Mardoqueo estaba sentado a la puerta del rey, y Ester, según le había mandado Mardoqueo, no había declarado su nación ni su pueblo; porque Ester hacía lo que decía Mardoqueo, como cuando él la educaba". Salmos 45,14: "Con vestidos bordados será llevada al rey; vírgenes irán en pos de ella, compañeras suyas serán traídas a ti". Salmos 78,63-64: "El fuego devoró a sus vírgenes y sus vírgenes no fueron loadas en cantos nupciales. Sus sacerdotes cayeron a espada y sus viudas no hicieron lamentación". Isa-ias 23, 4: "Avergüenzate Sidón, porque el mar, la fortaleza del mar habló, diciendo: Nunca estuve de parto, ni di a luz, ni crié jóvenes, ni levanté vírgenes". Jeremías 51,22: "Asimismo por tu medio quebrantaré hombres y mujeres, y por medio de ti quebrantaré viejos y jóvenes, y por tu medio quebrantaré jóvenes y vírgenes". Lamentaciones 1,4: "Las calzadas de Sión tienen luto, porque no hay quien venga a las fiestas solemnes; todas sus puertas están asoladas, sus sacerdotes gimen, sus vírgenes están afligidas, y ella tiene amargura". Lamentaciones 1,18: "Jehová es justo; yo contra su palabra me rebelé. Oid ahora, pueblos todos, y ved mi dolor; mis vírgenes y mis jóvenes fueron llevados en cautiverio". Lamentaciones 2,10: "Se sentaron en tierra, callaron los ancianos de la hija de Sión; echaron polvo sobre sus cabezas, se ciñeron el cilicio; las vírgenes de Jerusalén bajaron sus cabezas a tierra". Lamentaciones 2,21: "Niños y viejos yacían por tierra en las calles; mis vírgenes y mis jóvenes cayeron a espada, mataste en el día de tu furor, degollaste, no perdonaste". Lamentaciones 5,11: "Violaron a las mujeres en Sión, a las vírgenes en las ciudades de Judá". Ezequiel 9,6: "Matad a viejos, jóvenes y vírgenes, niños y mujeres, hasta que no quede ninguno; pero a todo aquel sobre el cual hubiere señal, no os acercaréis; y comenzaréis por mi santuario. Comenzaron, pues, desde los varones ancianos que estaban delante del templo". Ezequiel 44,22: "Ni viuda repudiada tomará por mujer, sino que tomará virgen del linaje de la casa de Israel, o viuda que fuere viuda de sacerdote". Mateo 25,1: "Entonces el reino de los cielos será semejante a diez virgenes que tomando sus lámparas, salieron a recibir al esposo". Mateo 25,7-13: "Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron, y arreglaron sus lámparas. Y las insensatas dijeron a las prudentes : Dadnos de vuestro aceite; porque nuestras lámparas se apagan. Mas las prudentes respondieron diciendo: Para que nos falte a nosotras y a vosotras, id más bien a los que venden, y comprad para vosotras mismas!. Pero mientras ellas iban a comprar, vino el esposo, y las que estaban preparadas entraron con él a las bodas, y se cerró la puerta. Después vinieron también las otras vírgenes, diciendo: ¡Señor, señor, ábrenos!. Mas él, respondiendo, dijo: De cierto os digo, que no os conozco. Velad pues, porque no sabéis el día ni la hora en qiue el Hijo del Hombre ha de venir". Primera de Corintios 7,25: "En cuanto a las vírgenes no tengo mandamiento del Señor; mas doy mi parecer como quien ha alcanzado misericordia del Señor para ser fiel".Leed despacio y analizad versículo tras versículo porque yo me tengo por fiel a Jesucristo y digo, a todo el mundo, que la única manera de controlar el sexo antes del matrimonio entre un hombre y una mujer es permanecer, ambos, vírgenes. Solo los fariseos podrán decir que soy falso cuando los falsos son ellos. Así que vamos a ver qué es la virginidad y dejemos ya, en el olvido, todas las trampas, en forma de pastillas, condones, coito interruptus y otras artimañas producidas por los machistas para engañar a la jóvenes vírgenes. ¿Qué es la virginidad y qué represeta la virginidad en el contexto del control de la sexualidad tanto en el hombre como en la mujer?.De Wikipedia: La virginidad, en términos generales, es el estado en el que un proceso u objeto cualquiera se mantiene sin haber sufrido ninguna alteración desde su origen. En la sexualidad, es el término coloquial aplicado a la persona que no ha tenido experiencias sexuales. Se usa también el término castidad. El significado y la aplicación de ambas palabras dependen de cada cultura, de cada religión e incluso de cada individuo.La virginidad femenina: En gran parte de las culturas donde la ausencia de experiencias sexuales es un valor social que tiene gran importancia, se suele usar, como criterio definitorio, la existencia de un himen intacto o no. Sin embargo, algunas investigaciones científicas recientes demuestran que la presencia o ausencia de himen no es un criterio confiable que permita definir la experiencia o falta de experiencia en el ámbito de la vida sexual. En otras palabras, muchas mujeres que tienen el himen perforado no han tenido aún relaciones sexuales, por ejemplo. Existen, entonces, dos criterios frecuentemente usados para determinar la "virginidad" o no de una mujer: a) el haber tenido o no relaciones sexuales y b) el tener un himen intacto o bien un himen perforado. Para la primera, se encuentra el problema de definir qué es y qué no es una relación sexual: para algunos significa exclusivamente haber tenido un coito vaginal, es decir, la penetración de la vagina (para algunos, para decir que se trató de una relación sexual la penetración es penetración sólo si se hizo con el pene; para otros, la penetración puede ser con un dedo o con otros objeto; para otros, cualquier otro contacto que involucre los genitales se define como "relación sexual". Usando la definición del himen intacto, una mujer puede participar del sexo oral o anal y seguir siendo, técnicamente, virgen. De igual manera, el himen se puede desgastar por razones diferentes a las relaciones sexuales, como el montar a caballo o bicicleta, practicar ballet, hacer gimnasia o hasta un golpe fuerte. Esta definición de la virginidad da origen a la práctica en algunos países de restaurar la virginidad quirúrgicamente, es decir, mediante una reconstrucción del himen. Hay que recordar, además, que gran número de mujeres nacen sin himen. En religiones como el judaísmo y el Islam, el himen intacto puede ser un factor importante del valor espiritual y un requisito para el matrimonio. En varias culturas africanas aún se practica la infibulación de las niñas entre 2 y 8 años de edad, como manera de preservar la virginidad. La operación es realizada por una curandera o partera, generalmente sin anestesia, y consiste en una clitoridectomía seguida por un cierre vaginal semipermanente. Solamente se les deja una pequeña abertura para la secreción de orina y del sangrado menstrual. Es frecuente que las niñas sufran infecciones graves como resultado de esta práctica. Años más tarde, la vulva se abre con un cuchillo inmediatamente después del matrimonio o antes de un parto.La virginidad femenina según Arturo Montes Larraí, que es uno de esos vivos que engañan a las chavalas diciendo lo de "para conocernos bien" ocultando que lo que busca es abusar de ellas y luego menospreciarla. Lean. Lean a ver si me equivoco o no me equivoco. Lean lo que cuenta este vicioso machista : "Yo ya había tenido relaciones sexuales desde los quince o dieciséis años: ¡no iba a contentarme únicamente con la masturbación!, normal. En mi triste vida sólo cinco vírgenes todas núbiles se me habrán entregado, por su propia voluntad y con mi dubitativo pero varonil y resignado asentimiento: ¡a la pega, macho! Siempre fui muy cuidadoso y luego por ello agradecido. Esa primera sangre desflorada no me producía rechazo. La percibía como un regalo de la emocionante confianza. Las experiencias fueron diferentes en su significación, mas presentaban desde mi punto de vista algo en común y sorprendente: la consecutiva paz en esas lindas jóvenes. No hubo rostros de dolor, de arrugamiento, de ferocidad. No hubo gemidos ni gritos. Por supuesto, tampoco hubo fingimientos de placer. Y ni siquiera, en rigor, verdadero orgasmo suyo, lo cual no me molestaba por considerarlo natural: era un aprendizaje destinado no a mejorar la gimnasia después sino a vivir aquello que estábamos viviendo en ese preciso movimiento histórico. Recuerdo de ellas su respiración, su olor, su receptividad, su tranquilidad moral, su exhaustividad descansada, su falta futurista de miedo al abrazo desnudo de la penetración, su dejarse al tiempo, su dulzura adormecida, sus besos, sus manos susurrando en mi espalda con mi sexo aún reposando erecto dentro de su carne, la escasez deliciosa de las palabras y, para terminar, su relativización serena, no cínica, amorosa, sobre lo ocurrido. Luego partíamos a tomar un helado de barquillo, de lúcuma o plátano, bañado en chocolate. ¡Reíamos paseando por la calle, tomados del alma en las manos!. He escuchado a mujeres para quienes la pérdida de su virginidad fue una experiencia aterradora, dolorosa o francamente decepcionante. La violencia gutural de ciertos hombres, numerosos, las habría transformado en seres desgarrados, si no en disimuladas y tristes lesbianas, a quienes como amigo he conocido luego de haberlas reconocido por el movimiento de su labio inferior. Ese terror suyo se ha transmitido a mí, vive en mí: soy entonces mujer indiferente a la masculinidad, salvo por los hijos, el dinero y el qué dirán, en suma, una vida de mierda con este guatón al lado, irremplazable, porque allí más lejos hay otro igual. Es tremendo pensar cómo una mala desfloración puede causar tanto daño definitivo en la vida de una mujer, hasta su viudez, tardía. Por último, existe otro tipo de mujer completamente ajena a la sexualidad, allá ellas, y otras eternamente románticas y sentimentales, siempre "vírgenes", allá ellas".¡Allá ellas no, "donjuan" de pacotilla. ¡Allá tú con tu conciencia! es lo que hay que decir a tipejos como este. Ni se os ocurra creer lo que os dice. Decid siempre no, no y no... porque toda su verborrea está basada en el "amor libre" que ya he prometido explicaros lo que en realidad es. Este tipo llamado Arturo Montes Larrain no merece más que el desprecio porque es un charlatán tan hipócrita que hasta los fariseos se quedan en pañales comparados con él. Miren como continúa con sus estúpidas mentiras: "En lo que me concierne, haber sido desflorado por cinco señoritas en la vida, eyaculando yo con vigor en el lugar religiosamente indicado, es otro regalo de Dios. Y cada una de ellas sabe que lo siento así. Por eso, cuando nos encontramos por "azar" en la calle ahora, el amor renace, está vivo, sonreímos con un beso en la mejilla y nos despedimos, contigo en mí, reafirmando la fidelidad a mi mujer, que nunca he transgredido. Pero la pregunta es: ¿qué piensan ustedes sobre esto? Ya se que muchas y muchos callarán. Veremos. La puerta está abierta. Entra quien quiera. Sin partuza interior. Juntos pero no revueltos. El aperitivo está preparado por mi mujer, mientras yo escribía esto que envío de inmediato a nuestra digna Administración. No releo esta pérdida perdida".No, guaperas, nada de eso. La pregunta no es ¿qué piensan ustedes sobre esto? sino que la pregunta es ¿a quién quiere usted engañar con todo esto?. Por cada jovencita desflorada ha matado usted un sueño de mujer y ha convertido la ilusión de una mujer en la desgracia de una mujer que, a partir de ahí, va a ir de mano en mano sin que nadie se la quede. ¿De verdad se cree usted un hombre verdadero por haber cometido tales atropellos con las jóvenes engañadas por sus falsas promesas?. Hasta Judas Iscariote, y eso que estoy hablando de quien traicionó a Jesucristo, era mucho más hombre que usted. Si usted, y no me importa la edad que tenga, piensa de la manera que ha escrito es sólo un pobre desgraciado y nada más que un pobre desgraciado sin valor alguno para amar de verdad a una mujer. Por eso engaña a jovencitas inexpertas adulándolas y mendigando sexo con ella. Mire usted, señor o lo que sea, mendigar sexo es lo último que un hombre verdadero debe hacer, mientras que esperar a tener relaciones con ella una vez casados como matrimonio bajo la presencia de Dios es lo que un verdadero hombre sabe hacer... pero los tipos como usted no saben ni tan siquiera la mitad de lo que es tener sexo y hacer que una mujer viva la experiencia inolvidable, agradable y festiva, de dejar de ser virgen la primera noche de bodas. O sea, que usted no tiene ni idea de cómo se debe tratar a una mujer y por eso es tan desgraciado como ser humano. ¡Allá ellas no, guaperas de pacotilla, botarate sin conocimiento alguno, sino allá usted con su desgraciada vida!.Veamos ahora lo que opina Ledia Gutiérrez Lanzas sobre la virginidad masculina: "Por lo general, cuando se habla de virginidad se refiere a una condición de la mujer; cuando tiene la relación coital, es que ya «perdió la virginidad». En cambio para los hombres no sucede lo mismo, ya que cuando han hecho sus primeros actos sexuales no solamente no «pierde» nada, sino que obtienen alguna ganancia en virtud del cúmulo de experiencia que ésto les representa. Cuando se habla de virginidad masculina para algunos es un hecho tan aceptado como en la mujer, pero para otros causa extrañeza y burla. Sin embargo, para quienes tienen la virginidad como un hecho conceptual, la virginidad masculina también existe, pues se refiere a aquellos varones que no han tenido un acto, contacto, coito (penetración pene-vagina), hayan tenido o no experiencia con la masturbación. Así pues, cuando se habla de virginidad masculina, entonces si se refiere al hecho de no haber tenido la experiencia y no hay nada anatómico en ésto, como sí sucede con la mujer y su hímen. Es pues, bien curiosa la diferencia para la mujer: la virginidad es más un hecho anatómico y para el hombre, un hecho conceptual. Sin embargo, podría relacionarse también la virginidad masculina con un hecho anatómico, ya que la gran mayoría de los hombres tienen desde niños adherencias balanoprepuciales; es decir, que el prepucio o cuero que recubre la cabeza del pene o glande, está finamente adherido a la corona, de tal manera que el surco balanoprepucial (o sea, la depresión que está por detrás del glande) no está al descubierto. Cuando los jóvenes no han tenido masturbación excitando el pene con la mano, o no ha tenido una relación coital, estas adherencias se conservan. En cuyo caso, se podría hablar de virginidad anatómica masculina. Lo mismo sucede en caso de la fimosis, es decir, cuando nunca el prepucio o cuero que recubre el glande ha sido pasado por detrás de éste descubriéndolo, bien porque está muy estrecho o porque no ha sido manipulado con la mastrubación manual o con el coito. En sociedades que tienden a ser más igualitaria, y en las cuales no se le da mayor importancia al hecho de la virginidad, tanto en mujeres como en hombres, es poco lo que ahora se alude al tema, o es poca o ninguna la importancia que se le da, en comparación con otras épocas pasadas, aun relativamente recientes. De todas maneras, con estas aseveraciones, no se quiere demeritar en forma alguna a sociedades, o grupos sociales, o familiares o religiosos, para quienes la virginidad -en particular la femenina- es un valor muy especial que sigue siendo valedero".Y yo digo, bien claro y al mundo entero, que me casé cuando me faltaba menos de una semana para cumplir los 36 años de edad y que, lo mismo que mi bellísima epsosa era virgen, yo era completamente virgen aunque sabía todo lo que se debía saber del sexo y la sexualidad. Y lo digo con sano orgullo... el sano orgullo cristiano de quien ha tenido la verdadera hombría de haber sabido esperar a la mujer de sus grandes sueños. Lo he comentado varias veces y lo seguiré comentando cuantas veces sea necesario: ni he experimetnado jamás la prostitución, ni he experimentada jamás la fornicación ni antes de casarme con ella, ni en el día anterior a casarme con ella (esa absurda manía de tener relaciones sexuales el día antes de la boda con una mujer que no es su futura esposa y conozco el caso de un tal Emilio que por hacer sexo con una prostitua el día de "la despedida de solrtero" se quedó de repente estéril), ni lo he experimentado jamás después de haberme casado con ella y que conste que oportunidades de hacerlo las he tenido por miles. Pero cuando un hombre es un hombre verdadero que se enorgullece de haber permanecido virgen antes de casarse puede escribir algo así: "Dejo pasar los tiempos sin mas intermediarios que los sueños derivados de este eternizarnos en la Tierra para poder comprender la vida. Son los fenómenos naturales los que a muchos les hacen equivocarse de camino... porque les llenan de mala conciencia el ver los prados verdes, los cielos azules y las llamas del fuego rojas... si... les llena de mala conciencia ver felices a los seres más inocentes de la Tierra. Por eso yo dejo pasar los tiempos... para olvidar que un día nacimos con la enorme consciencia de concienciarnos y edificar, así, un mundo mejor y más posible para todos los seres del Planeta. Dejo pasar los tiempos anteriores al futuro... porque sé que en el futuro esos mismos tiempos volverán. Seguro. Volverán envueltos en su plena juventud para hacer de toda la atmósfera "viviente" una nueva versión original y virginal de la existencia. Ese origen y esa virginidad que las civilizaciones históricas fueron destruyendo siglo a siglo... Sé que llega ya la hora del Tiempo Emergente... y es por eso por lo que dejo pasar los tiempos" (reflexión de mi propia autoría bajo el título de "Dejo pasar el tiempo").O esto otro también mío, titulado "¿Quiénes dudan?":"Dudan todos aquellos y aquellas que afirman "si no lo veo no lo creo" y, sin embargo, ven a un leopoardo y lo confunden con un guepardo o ven a un guepardo y lo confunden con un leopardo o, para más inri, ven una oveja merina y la confunden con una oveja churra o ven a una oveja churra y la confunden con una oveja merina. Podría poner muchos ejemplo pero ahora quiero seguir adelante en mi reflexión y dejo otros miles de ejemplos más para demostrarles a ellos y a ellas que ven y no saben lo que ven. Miles y miles de gitanos y alguno o bastantes payos, dicen ser creyentes de Jesucristo vivo y, sin embargo, se pasan horas y horas y más horas, poniendo flores y rezando centenares de rosarios, que se pasan hasta que se cierran las puertas del cementerio con tanto rezo, a las múltiples Vírgenes que se han inventado (lo cual es un insulto a Dios porque Virgen madre de Jesucristo sólo hubo una y se llamaba simplemente María nada más) y a tantísimos santos y santas inventados e inventadas por caprichos de los sacerdotes de todas las religiones habidas y por haber, implorándoles milagros para sus parientes ya muertos, sin darse cuenta, por necedad continua y constante, de que la Virgen (que no son miles sino una sola) y todos los llamados santos y santas (que fueron iguales que cualquier otro ser normal) están muertos y los muertos no pueden hacer ninguna clase de milagros. Las cosas claras y cuanto más claras más fáciles de entender si en vez de tener una mente tan cerrada nos ponemos a escuchar a Dios. El único ser vivo (porque está vivo aunque muchos que dicen creer en ello no lo demuestran) y que hace milagros es Jesucristo, único ser vivo que tiene naturaleza humana y naturaleza divina al mismo tiempo y por ello, por esto tan sencilla de entender, Él es el que hace los milagros diarios a través de la acción del Espíritu Santo que anida en el alma de los verdaderos creyentes cristianos. Los creyentes que no dudamos algo tan claro y evidente. El único ser que puede hacer milagros es un ser vivo y éste es Jesucristo. Pero predicar la Palabra de Dios aún todavía ya en pleno Siglo XXI a muchos que creen en Dios es como predicar en el desierto. La falta de conocimiento es la falta de sabiduría. La duda es la falta de conocimiento. Luego la duda es la falta de sabiduría. Elemental. Principio lógico nada más que se aprende en las escuelas cuando sólo somos niños y niñas. Decir que creemos en Jesucristo vivo y dudar de que Jesucristo es el intermediario que, a través de la acción del Espíritu Santo que anida en el alma de algunos cristianos y cristianas de los de la Verdad, es una total ignorancia. Lo dice la Biblia: "Los muertos no hacen nada de nada ni sirven como conducto para que Dios haga nada de nada porque al estar muertos Dios no puede escuchar lo que se pide a través de ellos". No ha habido miles de Vírgenes distintas (como dicen las autoridades eclesiásticas de todas las religiones que dicen creer en Dios, en Jesucristo y en el Esprítu Santo). Y la Biblia lo deja bien claro. "No son santos los que están en los altares, que simplemente son figuras hechas por manos de los hombres, sino todos aquellos que creen en la Verdad de Jesucristo". Por eso Jesucristo dijo; "En mi nombre os digo que todo el que creyera en mí, sin duda alguna, es santo y santa". Sigamos deiciendo verdades. ¿Quiénes dudan?. Los que confunden al leopardo con el guepardo y viceversa, los que confunden merinas con churras y viceversa, los que como Tomás veía y no creía hasta que Jesucristo se lo dijo. "!Que poca fe tienes Tomás y eso que has sido discípulo mío y me has visto hacer milagros con tus propios ojos!". El Milagro 16-18 es, para Dios, si se pide a través de Jesucristo y actuando el Espíritu Santo que anida en los verdaderos cristianos, uno de los milagros más fáciles que puede hacer. Mucho más difícil es mover montañas ("la verdadera Fe mueve montañas" dice la Palabra de Dios) y lo están viendo, están viendo cómo se mueven las montañas y siguen dudando. ¿Qué son entonces todos los deslaves que arrasan con pueblos o incluso ciudades sino movimientos de las montañas?. ¿Se mueven o no se mueven las montañas?. Yo afirmo que se mueven. Dudar es consecuencia de no creer. Sólo dudan quienes no creen. No es la duda, como dijo un sabio cuyo nombre todos sabemos, la verdad de la vida. la Verdad de la Vida es no dudar de que Jesucristo vive. ¿Qué es eso de dudo luego pienso?. ¿Qué pensamientos pueden ser los pensamientos de los que dudan?. Simples desvaríos, simples faltas de confiazna. Luego el sabio que lo dijo demostraba que no era capaz de tener firmeza en lo que veía y si no tenemos firmeza en lo que vemos es que no somos verdaderos cristianos. Otros día hablaremos más del tema. Por hoy es suficiente y claro y rotundo: EL Milagro 16-18 del que tanto os hablo es Verdad". Y esto otro (entresacado de mi reflexión titulada "Por qué soy Cristiano"): "Y para que te enteres, Ana María Hernández, definitivamente te afirmo y confirmo que soy Cristiano, que mi esposa también es Cristiana, que ambos nos casamos siendo vírgenes (a mucha honra) y que, entre otras muchas cosas que hacemos, predicamos la Palabra de Dios.Por último te envío y te regalo el presente poema inédito:Somos cristianos de la fe no ciegay mientras el campesino siegaamamos la Verdad de Jesucristo,Dejamos todo esto escritoPues nunca su Amor nos niega. Y ahora, si lo deseas, olvídanos... que tu olvido nos acerca más cada día a Dios.8.3.- La sexualidad indiscriminada.Se dice indiscriminado o indiscriminada (un adjetivo del diccionario español) a lo que se hace sin la debida diferenciación o selección. Ya hemos estudiado, desde el principio del presente Ensayo cómo las mujeres (hembras) seleccionan al hombre (varón) al que aman y que, después y en condiciones normales, son dichos hombres los que enamoran a dichas mujeres. Hay un refrán español muy sabio que dice "cada oveja con su pareja". ¿Qué significa dicho refrán?. En Yahoo.Respuestas Carmen da una buena definición, no completa del todo, porque no se refiere a la pareja matrimonial sino sólo a la etapa de la amistad pero para empezar nos vale. Carmen dice lo siguiente: "Hola este es un refrán muy popular, que se refiere que cada quien debe andar con su amigo(a) que compartan los mismos gustos, porque es raro un doctor con una empleada de servicio o doméstica. Y pare usted de contar, pero ahora en pleno siglo XXI puede que esto cambie por la gran oportunidad de estudio y superacion que tenemos. Otro ejemplo sería que no puede un elefante llegar hacer pareja de una ardilla ¡ Dime con quien andas y te dire quien eres! ah...... lean en la Biblia en el libro de Genesis: capitulo 6,7,8 y habló Dios de que cada quien con su pareja. se los recomiendo es muy interesante".Vamos a hacer caso a Carmen y vayamos a Génesis. Como este ensayo es verdaderamente profundo no vamos a recortar nada de la Palabra de Dios. Así qua ahí va Génesis, capítulos 6, 7 y 8, completos y escritos por Moisés, un verdadero hombre de Dios:Capítulo 6La maldad de los hombres 6:1 Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, 6:2 que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas. 6:3 Y dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años. 6:4 Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre. 6:5 Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal. 6:6 Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su corazón. 6:7 Y dijo Jehová: Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho. 6:8 Pero Noé halló gracia ante los ojos de Jehová. Noé construye el arca 6:9 Estas son las generaciones de Noé: Noé, varón justo, era perfecto en sus generaciones; con Dios caminó Noé. 6:10 Y engendró Noé tres hijos: a Sem, a Cam y a Jafet. 6:11 Y se corrompió la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia. 6:12 Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida; porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra. 6:13 Dijo, pues, Dios a Noé: He decidido el fin de todo ser, porque la tierra está llena de violencia a causa de ellos; y he aquí que yo los destruiré con la tierra. 6:14 Hazte un arca de madera de gofer; harás aposentos en el arca, y la calafatearás con brea por dentro y por fuera. 6:15 Y de esta manera la harás: de trescientos codos la longitud del arca, de cincuenta codos su anchura, y de treinta codos su altura. 6:16 Una ventana harás al arca, y la acabarás a un codo de elevación por la parte de arriba; y pondrás la puerta del arca a su lado; y le harás piso bajo, segundo y tercero. 6:17 Y he aquí que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne en que haya espíritu de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra morirá. 6:18 Mas estableceré mi pacto contigo, y entrarás en el arca tú, tus hijos, tu mujer, y las mujeres de tus hijos contigo. 6:19 Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de cada especie meterás en el arca, para que tengan vida contigo; macho y hembra serán. 6:20 De las aves según su especie, y de las bestias según su especie, de todo reptil de la tierra según su especie, dos de cada especie entrarán contigo, para que tengan vida. 6:21 Y toma contigo de todo alimento que se come, y almacénalo, y servirá de sustento para ti y para ellos. 6:22 Y lo hizo así Noé; hizo conforme a todo lo que Dios le mandó. Capítulo 7El diluvio 7:1 Dijo luego Jehová a Noé: Entra tú y toda tu casa en el arca; porque a ti he visto justo delante de mí en esta generación. 7:2 De todo animal limpio tomarás siete parejas, macho y su hembra; mas de los animales que no son limpios, una pareja, el macho y su hembra. 7:3 También de las aves de los cielos, siete parejas, macho y hembra, para conservar viva la especie sobre la faz de la tierra. 7:4 Porque pasados aún siete días, yo haré llover sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches; y raeré de sobre la faz de la tierra a todo ser viviente que hice. 7:5 E hizo Noé conforme a todo lo que le mandó Jehová. 7:6 Era Noé de seiscientos años cuando el diluvio de las aguas vino sobre la tierra. 7:7 Y por causa de las aguas del diluvio entró Noé al arca, y con él sus hijos, su mujer, y las mujeres de sus hijos. 7:8 De los animales limpios, y de los animales que no eran limpios, y de las aves, y de todo lo que se arrastra sobre la tierra, 7:9 de dos en dos entraron con Noé en el arca; macho y hembra, como mandó Dios a Noé. 7:10 Y sucedió que al séptimo día las aguas del diluvio vinieron sobre la tierra. 7:11 El año seiscientos de la vida de Noé, en el mes segundo, a los diecisiete días del mes, aquel día fueron rotas todas las fuentes del grande abismo, y las cataratas de los cielos fueron abiertas, 7:12 y hubo lluvia sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches. 7:13 En este mismo día entraron Noé, y Sem, Cam y Jafet hijos de Noé, la mujer de Noé, y las tres mujeres de sus hijos, con él en el arca; 7:14 ellos, y todos los animales silvestres según sus especies, y todos los animales domesticados según sus especies, y todo reptil que se arrastra sobre la tierra según su especie, y toda ave según su especie, y todo pájaro de toda especie. 7:15 Vinieron, pues, con Noé al arca, de dos en dos de toda carne en que había espíritu de vida. 7:16 Y los que vinieron, macho y hembra de toda carne vinieron, como le había mandado Dios; y Jehová le cerró la puerta. 7:17 Y fue el diluvio cuarenta días sobre la tierra; y las aguas crecieron, y alzaron el arca, y se elevó sobre la tierra. 7:18 Y subieron las aguas y crecieron en gran manera sobre la tierra; y flotaba el arca sobre la superficie de las aguas. 7:19 Y las aguas subieron mucho sobre la tierra; y todos los montes altos que había debajo de todos los cielos, fueron cubiertos. 7:20 Quince codos más alto subieron las aguas, después que fueron cubiertos los montes. 7:21 Y murió toda carne que se mueve sobre la tierra, así de aves como de ganado y de bestias, y de todo reptil que se arrastra sobre la tierra, y todo hombre. 7:22 Todo lo que tenía aliento de espíritu de vida en sus narices, todo lo que había en la tierra, murió. 7:23 Así fue destruido todo ser que vivía sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, los reptiles, y las aves del cielo; y fueron raídos de la tierra, y quedó solamente Noé, y los que con él estaban en el arca. 7:24 Y prevalecieron las aguas sobre la tierra ciento cincuenta días. Capítulo 88:1 Y se acordó Dios de Noé, y de todos los animales, y de todas las bestias que estaban con él en el arca; e hizo pasar Dios un viento sobre la tierra, y disminuyeron las aguas. 8:2 Y se cerraron las fuentes del abismo y las cataratas de los cielos; y la lluvia de los cielos fue detenida. 8:3 Y las aguas decrecían gradualmente de sobre la tierra; y se retiraron las aguas al cabo de ciento cincuenta días. 8:4 Y reposó el arca en el mes séptimo, a los diecisiete días del mes, sobre los montes de Ararat. 8:5 Y las aguas fueron decreciendo hasta el mes décimo; en el décimo, al primero del mes, se descubrieron las cimas de los montes. 8:6 Sucedió que al cabo de cuarenta días abrió Noé la ventana del arca que había hecho, 8:7 y envió un cuervo, el cual salió, y estuvo yendo y volviendo hasta que las aguas se secaron sobre la tierra. 8:8 Envió también de sí una paloma, para ver si las aguas se habían retirado de sobre la faz de la tierra. 8:9 Y no halló la paloma donde sentar la planta de su pie, y volvió a él al arca, porque las aguas estaban aún sobre la faz de toda la tierra. Entonces él extendió su mano, y tomándola, la hizo entrar consigo en el arca. 8:10 Esperó aún otros siete días, y volvió a enviar la paloma fuera del arca. 8:11 Y la paloma volvió a él a la hora de la tarde; y he aquí que traía una hoja de olivo en el pico; y entendió Noé que las aguas se habían retirado de sobre la tierra. 8:12 Y esperó aún otros siete días, y envió la paloma, la cual no volvió ya más a él. 8:13 Y sucedió que en el año seiscientos uno de Noé, en el mes primero, el día primero del mes, las aguas se secaron sobre la tierra; y quitó Noé la cubierta del arca, y miró, y he aquí que la faz de la tierra estaba seca. 8:14 Y en el mes segundo, a los veintisiete días del mes, se secó la tierra. 8:15 Entonces habló Dios a Noé, diciendo: 8:16 Sal del arca tú, y tu mujer, y tus hijos, y las mujeres de tus hijos contigo. 8:17 Todos los animales que están contigo de toda carne, de aves y de bestias y de todo reptil que se arrastra sobre la tierra, sacarás contigo; y vayan por la tierra, y fructifiquen y multiplíquense sobre la tierra. 8:18 Entonces salió Noé, y sus hijos, su mujer, y las mujeres de sus hijos con él. 8:19 Todos los animales, y todo reptil y toda ave, todo lo que se mueve sobre la tierra según sus especies, salieron del arca. 8:20 Y edificó Noé un altar a Jehová, y tomó de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreció holocausto en el altar. 8:21 Y percibió Jehová olor grato; y dijo Jehová en su corazón: No volveré más a maldecir la tierra por causa del hombre; porque el intento del corazón del hombre es malo desde su juventud; ni volveré más a destruir todo ser viviente, como he hecho. 8:22 Mientras la tierra permanezca, no cesarán la sementera y la siega, el frío y el calor, el verano y el invierno, y el día y la noche. ¿Ya han leído todo?. Pues una buena cosa que no es necesario que yo la escriba aquí, es que sigan leyendo Génesis hasta su final. Pero bien, volvamos a la frase "cada oveja con su pareja" y su significado en cuanto a la pareja hombre/mujer y el tema del sexo indiscriminado. Según el "The Dictionary" de Farlex cada oveja con su pareja indica que las personas deben unirse con otras de su misma clase. Supongo que se refiere a clase social o de vivencias sociales y no a la misma especie masculina o femenina. No. Se está refiriendo a hombre con mujer. Más cosas. Es muy interesante, hasta culturalmente hablando, lo que se lee en la página de Refranes y Sentencias: CADA OVEJA CON SU PAREJA.- Refrán que denota que cada cual se siente mejor cuando se halla entre los de su misma clase. "¡A mi mujer con eso!, dijo Sancho Panza, que hasta entonces había ido callado y escuchando; la cual no quiere sino que cada uno se case con su igual, ateniéndose al refrán que dice: cada oveja con su pareja" (El Quijote, capítulo XIX, 1ª parte / Cristina García Pastor - Alcozar) // "Cada oveja con su pareja, y nadie tienda más la pierna de cuanto fuere larga la sábana; y déjenme pasar, que se me hace tarde" (El Quijote, capítulo LIII, 2ª parte / Eduardo Bas Gonzalo - San Esteban de Gormaz).Paro para aclarar definitivamente este pequeño o gran asunto (cada uno que piense y actúe como desee pero para mí es un gran asunto) he aquí lo que yo mismo he traido a este punto de mi Ensayo. Mi Entrevista con Aute (que tanto ha dado que hablar) y que no me importa traerlo aquí con motivo de clarificar el asunto y, dejando de lado, que es inventiva pero basada en hechos reales y ciertos. Diesel frente a Aute cara a cara (Entrevista).He quedado con el célebre cantautor, pintor y hasta guionista y no sé cuántos méritos más, don Luis Eduardo Aute, en el madrileño Parque de la Fuente del Berro. Está anocheciendo. La luna menguante con sus cuernos hacen contraste con el famoso pirulí de la Radio Televisión Española. Estamos sentados en un banco de piedra, por aquello de "de piedra ha de ser mi cama de piedra la cabecera la mujer que a mí me quiera ha de quererme de veras", que me viene, no sé por qué, o sí sé por qué, a la memoria, mientras huele a "cuerno quemado" porque alguien ha tenido la feliz idea de quemar unos cuantos rastrojos muy cerca de donde nos encontramos. Las estrellas parecen guiñar los ojos, como si se tratara de conquistar chavalas quinceañeras... pero en fin que es un escenario muy lindo para que nos dé el alba charlando y charlando sobre aspectos muy interesantes pues, una vez más, tengo que ganarme el sueldo como Dios me ha prometido... o sea... con honradez... y entonces, le miro a Aute y me viene a la memoria, mientras él fuma un lujoso "marlboro" y yo enciendo pero no fumo uno de mis famosos "coburn" pues resulta que pertenecemos a dos "movidas madrileñas" totalmente opuestas. Vamos a ver cómo me queda esta Entrevista... que ya saben en la Redacción que intento hacer lo mejor que pueda aunque el alba de las campanadas en la iglesia donde se casaban los matrimonios cuando cantábamos los niños madrileños aquellos de "eche padrino eche no se lo gaste en leche eche usted padrino no se lo gaste en vino" está muy cerca, cerquita, cerca de este bello Parque madrileño aunque, claro está, de eso nada sabe don Luis Eduardo Aute. Bien, dejemonos de cháchara porque no quiero recordar tanto la novela de Valle-Inclán titulada "Los Cuernos de Don Friolera" que para eso ya tendremos tiempo suficiente para hablar y aclarar nuestras gargantas con un buen "clarete" madrileño a ver cómo "cantamos" él por su lado y yo por el mío... porque de dúo nada, que repito que somos de dos "movidas madrileñas" bien diferentes. Así que una vez aclaradas las gargantas, aunque él carrraspea de tanto fumar y yo estoy más sereno que el sereno que me ayudaba a abrir el portal de mi casa cuando llegaba un poco tarde después de mis aventuras con, repito, mi "movida madrileña" bien distinta a su "movida madrileña". Empezamos.Diesel.- Hola don Luis Eduardo... antes de comenzar a preguntarte cosas más profundas, y sabes a lo que me refiero cuando digo profundas, me gustaría saber una curiosidad de tu grandiosa personalidad... ¿tú cuentas cosas interesantes o cuentas cosas para hacerte el interesante y conste que no es cotilleo sino para aclarar ciertas dudas de mi concuñado José María?Aute.- Pues un poco de acá y un poco de allá... ya sabes... par ir tirando...Diesel.- Si. No hace falta que me especifiques tanto que ya sé que es para ir tirando... y no quiero decir la palabra siguiente pero tú ya me entiendes ¿verdad?.Aute.- Pues no... no te entiendo...Diesel.- Pues me refiero a los polvos de picapica... ¿qué te parece cómo comenzamos la entrevista?.Aute.- Bastante graciosa...Diesel.- Veamos al final si resulta tan graciosa o no tan graciosa... pero por cierto, eso de un poco de acá y un poco de allá ¿quiere decir como aquellos de las patatas "al montón" que hacía mi abuela?.Aute.- No te entiendo...Desel- ¿Cómo no me vas a entender si estoy hablando de gastronomía o estás mosqueándote acaso?.Aute.- Pues me estoy mosqueando sí... me estoy mosqueando...Diesel- Pues hay que hacer la Entrevista a como dé lugar como se dice en los barrios obreros madrileños porque sino no me gano el sueldo... y ahora que hablamos de gastronomía... ¿te gustan los huevos revueltos como plato de noche?.Aute.- No entiendo lo que es plato de noche...Diesel.- No te mosquees tanto... don Luis Eduardo... que se te va a notar demasiado... así que procura estar un poco más tranquilo que yo sólo hablo de la cena o ¿estás pensando en otra cosa?.Aute.- Bueno... si es de cena... pues sí... me gustan los huevos revueltos...Diesel- ¡Claro!. ¡Eso ya lo sabía yo!.Aute (empezando a enfadarse un poco).- ¡¡Entonces para qué narices me lo preguntas!!.Diesel.- Pero cálmese usted señor Aute... que estamos esntre caballeros... te lo he preguntado porque quiero que se enteren mis lectores y lectoras que es para quienes escribo por cierto... ah... y ahí tampoco coincidimos porque a mí me gustan los huevos fritos... ¿qué te parece si dejamos la gastronomía ya y comenzamos con lo de las músicas varias y variadas, como bien dices tú con eso de "un poco de acá y otro poco de allá" o nos echamos otro trago de clarete y tú te fumas otro porro, perdón, no sé en qué estaba yo pensando, quise decir "marlboro" y yo enciendo otro "coburn".Aute.- Sí. Mejor hagamos eso. Vamos a tomar un trago de clarete y luego yo me fumo un porro, perdón, no sé en qué estaba yo pensando, quiero decir un "marlboro" y tú te enciendes un "coburn"Me entra la risa y para que no se note demasiado que el porro se puede envolver en un "marlboro" pero nunca en un "coburn" hacemos un "alto en el camino" que la Entrevista va a ser un poco dura... y larga por cierto... así que hay que tener fuerzas suficientes y no gastarlas demasiado.Diesel.- Entonces, ¿estás de acuerdo en que dosifiquemos nuestras fuerzas con este descanso... aunque tú descansas mucho entre gira y gira y ya ves que yo no... pero eso ya lo hablaremos después... que en esta vida todos giramos alrededor de algo o de alguien?... ¿qué te parece el chiste?.Aute.- A mí no me parece un chiste sino una indirecta...Diesel.- Pues hala... relájate majete... que enseguida empezamos más en serio y en directo... pero no "mano a mano" como cantas tú, que yo no te doy la mano porque somos de dos "movidas" totalmente diferentes y opuestas sino "cara a cara" que bajo esta luna tan especial que mira que dos cuernos más preciosos tiene se nos ve mejor a los dos... ¿o ya no quieres hacerte más fotografías conmigo?.Aute.- Es que en realidad no recuerdo haberme hecho fotografía alguna contigo.Diesel.- Mejor di que no te acuerdas de quien soy... pero verás cómo al final resulta que sí... que hay fotografías en las que me estás sexplicando no sé qué de tesis y pretesis.Aute.- Pues no recuerdo. Diesel.- Porque yo te puse la prótesis a tu tesis y pretesis... ¿de verdad no lo recuerdas?.Aute.- Me suena de algo pero...Diesel.- Pues todos los españoles sabemos que "cuando el río suena es porque arrastra piedras " y también "aquellos polvos trajeron estos lodos"; por cierto... ¿dónde naciste?.Aute.- Tú que eres periodista lo debes saber bien. Diesel.- Pero mis lectores y lectoras más jóvenes no lo saben y te repito que hago esta Entrevista para ellos y ellas y no por nosotros dos que al fin y al cabo ya cada uno de nosotros tiene su fama...Aute.- Pues naci en Manila, capital de Filipinas.Diesel.- Pues nací en Badajoz, capital de Extremadura de España... luego en ese sentido soy bastante más español que tú porque Filipinas está muy lejos de España. Y otra curiosidad antes de descansar... ¿con cuántos años llegaste a Madrid?.Aute.- A los nueve vine por primera vez, pero sólo de visita, y fue a los once cuando ya vine a residir a Madrid.Diesel.- O sea ya bastante mayorcito... pues yo... ya ves... viene a Madrid cuando era sólo un bebé que no sabía todavía caminar... así que en ese sentido, para demostrarte que somos de dos "movidas" bien distintas y hasta opuestas, yo también soy más madrileño que tú... ¿o no?.Aute.- Visto desde ese punto de vista...Diesel.- Pues claro... para eso soy yo el que pregunta... y tú el que tienes la obligación de responder porque eres tan grandiosamente famoso y das tantas giras.Y nos tomamos el descanso prometido...Mientras observo cómo se fuma un porro y se toma unas pastillas de algo raro que puede ser hasta, posiblemente, lisérgico... yo empiezo a canturrear por lo bajo aquello que tuvo tanta fama de "cuando salga la luna cuando salga voy a verte" y él, viendo que he visto lo del porro y el lisérgico se vuelve a mosquear...Aute.- Diesel... ¿esa canción la canturreas de cachondeo?.Diesel.- Primero aquí el que pregunta soy yo que para eso soy periodista y el que contesta eres tú que para eso eres el famoso artista... pero voy a hacer una excepción. Sí. La estoy cantando por cachondeo pero es que me estoy acordando de un gilitonto del Banco Hispano Americano y ya sabes que Banco es porque eres tú muy amigo de Sabina... por cierto ¿tú eres de los de la luna nueva o los de la luna llena?... ¿has entendido la pregunta?.Aute- La he entendido. Sí. Yo siempre, desde niño hasta hace muy poco he sido siempre de los de la luna llena pero ahora ya soy de los de la luna menguante... ¿comprendes, Diesel?.Diesel.- !Pues claro que comprendo!. Primero has sido siempre hasta hace poco de los de la luna llena porque siempre has sido millonario y segundo ya eres de los de la luna menguante por dos razones bien claras: la primera porque eres de la "cultura de los pebbles" o cantos rodados, de lo viejo que eres, y segundo por lo de jugar tanto con los cuernos...Aute.- Pero Diesel...Diesel. Ni pero Diesel ni pero narices... al pan pan, al vino vino y a los cuernos cuernos que estamos en la capital de España y no haciendonos el "filipino" aunque hayas nacido en Filipinas... ¿algo más que matizar en torno a esta cuestión de las dos "movidas" madrileñás tan diferentes que fueron hasta opuestas entre sí?.Aute.- Por mi parte ya está todo bien matizado y te doy la razón.Diesel.- No me des la razón tan pronto que no me admiten una Entrevista tan corta... así que al que le interesa matizar ahora es a mí... ¿por ejemplo, empezamos ya con la música?...o quieres descansar hasta mañana por aquello de al alba al alba al alba al alba... que repetías con tanta saciedad que ya resultaba hasta cansino?Aute.- Prefiero descansar hasta mañana al alba si te parece bien. Diesel.- Me parece pero que muy bien... para que serenes el ánimo... que tú pondrás muy nerviosa a las chavalas, quizás incluída hasta a la mía, pero que conmigo resulta que el que estás nervioso eres tú. !Venga!. !Vamos a descansar y mañana, al alba al alba al alba al alba... para que veas lo cansino que te ponías... hablamos más tranquilos en este mismo lugar.Y nos despedimos hasta mañana en que continuaré entrevistándole ya sólo sobre música o mejor sobre alguna parte muy importante de música para dejar bien claro (y nos tomamos otro trago de clarete para aclararnos las voces) lo que pasó... que sí... que cántame lo que pasó es un buen programa televisivo. Mañana seguimos.Al llegar el alba he preferido llamarle por teléfono para quedar a las dos de la tarde en el mismo lugar de la Fuente del Berro, que he preferido pasar el alba con mi Princesa y dejar reposar mi memoria... hasta convencerle de que es mejor hablar de música cara al sol no precisamente, para que no haya confusión alguna, sino debajo del sol que es como trabajan los proletarios de verdad. Así que aquí estamos. A las dos de mi reloj y no sé qué hora marcará el suyo porque no me importa más hora, en estos momentos, que la mía.Luis Eduardo Aute vuelve con la botella de clarete. No. Esta vez no estoy yo para tomar clarete alguno porque mi voz es grave y prefiero que sea grave y no disminuirla con claretes... que ya he desayunado mi acostumbrado café con leche. Él, sin embargo, sí... necesita aclararse la garganta dspués de haber bebido tanto no sé si para olvidarme o para recordarme.Diesel.- Para recordarme te aconsejo que no bebas...Aute.- Es que sigo sin saber quién eres...Diesel.- Bien. No importa. Hablemos ya de lo importante... ¿qué destacarías de tu extenso repertorio?.Aute.- Es que tengo tantas...Diesel.- No te confundas de nuevo conmigo. No estoy hablando para nada de chavalas quinceañeras... que tus seguidoras no me interesan para nada... te estoy preguntando por tus canciones... y te vuelvo a repetir... ¿cuáles destacarías de tu extensísimo repertorio?.Aute.- Me gustan todas.Diesel.- Que vuelvo a repetirte, y parece que la edad te está dejando sordo, que no pregunto por tus fanáticas seguidoras y, ya de paso, te aclaro que decir eso o es tener muy mal gusto o no tener gusto alguno sobre la belleza... Te estoy preguntando por tus tres mejores canciones según tu gusto que ya veo que es bastante malo por cierto en cuanto a las chavalas.Aute.- Pues la verdad... me cuesta pensar ahora...Diesel.- Ya te advertí que era mejor no tomar tanto para tener la mente despejada. Así que si deseas seguir fumando puedes hacerlo... pero para ayudarte las voy a seleccionar yo si no temporta... ¿de acuerdo?.Aute.- Si no queda mas remedio..Diesel.- Remedio no sé si te quedará alguno pero elijo "Una de dos", "Pasaba por aquí" y "Al alba"... ¿estás de acuerdo conmigo en que son tres excelentes canciones para hablar de ellas bajo el sol madrileño ahora que estamos solos cara a cara y no hay moros en la costa?.Aute.- Si no hay más remedio.Diesel.- Sí. Ya sé que te repites bastante. Por eso vamos a comenzar a la inversa...Aute.- ¿A la inversa?.Diesel.- ¿No sabes lo que es a la inversa?.Aute.- Pues no sé a que te refieres.Diesel.- Que te voy a preguntar desde abajo hacia arriba o sea, empezamos por el alba, seguimos los dos pasando por aquí y terminamos con una de dos... ¿te interesa la propuesta?.Aute.- Si no hay más remedio.Diesel.- Los buenos cantautores no repiten tanto... pero haz lo que quieras porque por eso yo luché por la libertad cuando tú luchabas por tu bolsillo.Aute guarda mutismo...Diesel.- No. Nada de hacer mutis por el foro que te conozco demasiado pues algunas veces nos hemos visto y hay fotografías que lo demuestranAute.- Sigo sin recordar.Diesel.- No te preocupes. Eso es cosa de tu edad. Pero yo, que soy bastante más joven que tú, estoy aquí para hacerte recordar. Empezamos por al alba ahora que ya el alba ha desaparecido..Aute.- Si no hay más remedio.Diesel.- Yo no sé si habrá remedio o no habrá remedio... pero para eso estoy aquí... para hacerte recordar, así que no te preocupes que sólo es eso... que yo seguiré mi camino por las calles de la ciudad mientras tú seguirás dando la vuelta al mundo con tus emocionantes galas...¿o no es verdad que hay cantautores que cantan bien sentados mientras otros cantan bastante mal pero al menos cantan mientras caminan?.Aute.- Puede ser...Diesel.- Puede ser pero no debería ser... para que te enteres... así que te pregunto... ¿cual son las tres más preferidas de tu extensísimo repertorio?.Aute.- Hay tantas...Diesel.- No te confundas conmigo otra vez como ya te confundiste en otros momentos... que no estoy preguntando por tus fanáticas quinceañeras que te estoy hablando de tu repertorio musical nada más...Aute.- Es que me gustan todas...Diesel.- Que vuelvo a repetirte que no estoy hablando de chavalas que decir eso es tener pésimo gusto o no saber qué es el gusto pr la belleza. Que te estoy preguntando por tus canciones...Aute.- Si no hay remedio. Diesel.- !Otra vez!. ¿Pero es que no sabes que repetir siempre lo mismo es muy pesado o es que quieres decir que aceptas mi propuesta?.Aute.- La acepto. Diesel.- Pues ahora que estamos solos cara a cara, empezemos a la inversa y, para evitar malos entendidos, me estoy refirieno al sentido de abajo hacia arriba de las tres citadas canciones que desde abajo hacia arriba es como le gusta a Dios. Aute.- ¿Adiós?. ¿Es que te vas ya?.Diesel.- A ver si va a ser verdad que tes está quedando sordo... no... tú sabes bien que he dicho a Dios y no adiós. Aute.- ¿Dios?.Diesel.- ¡Claro!. He dicho Dios... ¿pasa ago malo por decir Dios?.Aute.. Es que a mí la religión ya sabes que no me gusta.Diesel.- ¿Y he dicho yo religión acaso?.Aute.- Pues no entiendo...Diesel.- Pues no es necesario que ahora entiendas y vayamos al asunto. ¿Podrías ahora cantar Al alba ya que estamos solos tú y yo?.Aute.- Si no hay más remedio.Diesel.- Pero si reconozco que es una buena canción. Sólo que quiero que quede en esta Entrevista para matizar alguna cosa que otra sobre los de las dos "movidas" madrileñas... tan diferentes que eran hasta opuestas... la que ha pasado a la Historia y la que sólo ha quedado en la memoria de unas pocas personas... que no sabes tú aquelllo de todos han cambiando han cambiado y yo ya ves aquí estoy como siempre... de Celtas Cortos por ejemplo...Aute.- Es que a mí los Celtas... pues prefiero los Marlboros...Diesel.- Ya ves... yo sin embargo... sólo podía encender Celtas... cuando podía...Venga ¿deseas o no deseas cantar?.Aute.- Es que no he traído la guitarra.Diesel.- Los buenos cantautores no necesitasn guitarra si tienen la voz grave... ¿entiendss por qué te digo esto?.Aute.- Algo grave será. Diesel.- Pues sí algo grave fue lo de las Generaciones X...Aute.- Cada vez me aclaro menos...Diesel.- Verás. No lo digo por nada sino para entendernos mejor... y si quieres darte por aludido pues te das por aludido y si queres disimular pues disimula... pero ¿quieres hacer ya el favor, y con respeto te lo digo, de volver a cantar al alba aunque ya el alba se haya ido?...Aute se queda pensando por qué quiero yo que cante Al alba pero por fin se arranca...Aute.- Si te dijera, amor mío, que temo a la madrugada, no sé qué estrellas son estas que hieren como amenazas, ni sé qué sangra la luna al filo de su guadaña. Presiento que tras la noche vendrá la noche más larga, quiero que no me abandones amor mío, al alba. Los hijos que no tuvimos se esconden en las cloacas, comen las últimas flores, parece que adivinaran que el día que se avecina viene con hambre atrasada. Presiento que tras la noche... Miles de buitres callados van extendiendo sus alas, no te destroza, amor mío, esta silenciosa danza, maldito baile de muertos, pólvora de la mañana. Presiento que tras la noche...Diesel.- No... si la canción es muy bonita de verdad... sobre todo por los dobles mensajes que contiene...Aute.- ¿Dobles mensajes?.Diesel.- Tú eres tonto o te haces el listo. Voy a demostrarte alguna de esas claves pero antes ahí va esa pregunta ¿hubo una sola "movida" madrileña o hubo dos "movidas" madrileñas totalmente diferentes?.Aute.- !Sólo hubo una "movida" madrileña!.Diesel.- Pues estás herrático con h de herradura porque hubo dos. Y ahora después te explico por qué digo eso. Pero vayamos con las claves. ¿Qué querías decir con los hijos que no tuvimos se esconden en las cloacas?.Aute guarda un total silencio.Diesel.- Te lo voy a explicar fácilmente. !Eran los abortos que tirábais a las clocacas... porque resulta que hasta quinceañeras eran algunas en vez de mujeres!... ¿o no es cierto?.Aute guarda silencio.Diesel.- Como veo que sí son doble lenguaje aquí va otro asunto. Miles de buitres callados van extendiendo sus alas. ¿así que de cacería verdad?.Aute.- ¿A qué te refieres?.Diesel.- Ahora me estoy refiriendo a la cacería de chavalas inocentes. ¿Qué te parece?.Aute guarda silencioDiesel.- ¿Hubo o no hubo dos "movidas" madrileñas?.Aute.- Pero la nuestra ha pasado a la Historia.Diesel.- Pero la vuestra ha pasado a la Histeria diría yo mejor... mientras la nuestra se ha quedado en la Memoria. Y te lo voy a explicar más claro. Nosotros, los de la "movida" madrileña sincera, no cantábamos nunca aquello que cantábais vosotros de "más porros y menos porras"... porque a nosotros no nos gustaban vuestros "porros con chocolate" y tú muy bien me entiendes cuando digo eso... sino las porras con chocolate que era otra cosa bien distinta...¿o no?.Aute.- Si. Eran dos cosas muy distintas. Diesel.- Sigo. Nosotros no cantábamos nunca aquello de "Pili si Mili no" que tanto cantábais vosotros porque a nosotros claro que nos gustaba la Pîli pero también nos gustaba la Mili que eran gemelas por cierto... y sabes una cosa... nosotros hicimos la Mili y no nos murimos por eso... ya ves... todo lo contrario... nos hicimos lo suficentemente hombres para correr de verdad delante de los grises aquellos que pegaban porrazos sin preguntar y hasta solía, de vez en cuando, caer alguien muerto por disparos no tan perdidos como decía la prensa sino bastante bien dirigidos por los fascistas mientras vosotros lo veíais todo bien sentados tras los cristales de los lujosos restaurantes preparando las galas que tantos millones de pesetas entraron en vuestros bolsillo y yo siempre escribía, de vez en cuando, algún poema nacido del alma hacia algunos de aquellos compañeros y compañeras vilmente asesinados. Nosotros eramos los de la verdad porque sólo luchábamos por la idea de la libertad mientras vosotros los de la "famosa movida" de la Histeria aprovechábais para reclutar jóvenes y jovencitas inocentes para vuestras ideología. Luego hubo una "movida" madrileña de ideologías y huvo una "movida" madrileña sólo de ideas... que nosotros estábamos hasta los huevos fritos que desayunábamos porque no había otra cosa de tanta alba y tanta alba recordando la Guerra Civil que nostros queriamos olvidar para siempre porque ni la vivimos ni la queríamos revivirla. ¿Has entendido bien que había dos "movidas" bien dieferentes?. Además nosotros no apedreábamos los cristales de los Bancos como tanto le gustaba hacer a tu famoso amiguito Sabina... y dale recuerdos míos cuando le veas al tal Sabina. Pongamos que hablamos de Madrid claro que si y pongamos que las nuesrtras si queríanan ser princesas y no como las vuestras que no lo querían porque no tenían suficiente clase para serlo ni daban la talla de cultura necesaria para serlo. ¿Viste como sí habia la "movida de la Cultura" y la "movida de la Contracultura" que ésta última es tal disparate que llamaba cultura a la contracultura... ¿cómo se llama a eso?. ¿Quiénes eran los locos?.Aute.- Llevas razón. Los locos éramos nosotros. Diesel.- Ahora que has sido sincero ya no quiero seguir con esa canción y te voy a contar un breve cuento a ver si eres capaz de componer una canción con el tema. Aute.- Vamos allá... pero no tengo la guitarra...Diesel.- Tú memorizalo lo suficente y ya está.Aute.- Es que la memoria ya me falla. Diesel.- Yo te la recordaré siempre que quieras así que no te preocupes por eso. El tema son dos jóvenes paseando por una carretera de La Manga del Mar menor cantando una canción gilitonta. Uno de ellos es sólo un gilitonto. El otro sólo se está cachondeando del gilitonto. Se llaman Fernando y Pepe. ¿Quién era el gilitonto y quién era el que se cachondeaba del gilitonto?.Aute.- Imposible saberlo.Diesel.- De eso nada. Sólo debes fijarte un poco en los nombres y comparar uno de ellos con niño gil anarquista y el otro con niño del pueblo trabajador.Aute.- No comprendo. Diesel.- Es muy fácil. El verdadero gilitonto era Fernando y el que se cachondeaba del verdadero gilitonto era Pepe. ¿Que no sabes tú que la Anarquía sí que es una religión que tiene sus propios dioses y diosas ninguno de ellos ni de ellas virgen por cierto y que aquel el tal Fernando era un vicario de dicha religión?.Aute.- Pues ni idea tuveDiesel.- Pues añádele a esto una bellísima chavala observando la escena y partiéndose de risa. ¿Puedes ponerle música y hacer una canción?.Aute.- No puedo... no debo... no sé...Diesel.- Bueno. Está bien. No te obligo. Pero ya has aprendido que sí que hubo dos "movidas" madrileñas bien distintas. Y ahora tómate otro "porrito" o "hazte un chute de los tuyos" que yo voy a enceder un "coburn" y voy a ver si chuto para meter algún gol... ¿comprendes?.Aute.- No.Diesel.- Pues que había dos clases de "chutes": el de la droga de los de la "movida" madrileña hitórica/histérica y el del fútbol de la "movida" madrilaña sana y saludable. ¿Te enteraste ya?.Aute.- Si.Diesel.- Pues venga descansa ya, y no sigas bebiendo que vas a terminar por los suelos y no tengo ganas de recoger ahora ya más borrachos del suelo... ¿me entiendes?.Aute fuma su "marlboro" y yo enciendo mi "coburn". Aute bebe clarete y yo bebo café. Y dejamos pasar unos minutos antes de la siguiente canción.Son las seis y media de la tarde. El tiempo se pasa volando entrevistando a este famoso cantautor tan amigo de Sabina y las chavalas que no sueñan con ser princesas mientras yo sigo soñando con el rapto de la sabinas y con mi Princesa que sí quiere serlo porque tiene toda la belleza de una princesa y todas las caracteríticas de formación y cultura propias de una princesa. Y ahora resulta que de tanto beber Aute ya me ve doble mientras yo sigo viéndole normalucho. Diesel.- Antes de entrar en materia... una pregunta por curiosidad... ¿en qué barrio de Madrid te criaste?.Aute.- En el de Chamartín. Diesel.- !Claro!. !Ya lo sabía yo que para eso soy periodista investigador!. O sea, junto con los ricos y millonarios de la sociedad. ¿Sabes que mi barrio era el de Retiro-Mediodía y que jugaba con amigos de clase media baja, clase baja, clase pobre y clase totalmente pobre?. ¿Y a qué Colegio ibas si se puede saber?.Aute.- Al Colegio Maravillas de la Calle Joaquín Costa 21. Diesel.- ¡También lo sabía!. ¡Que hasta gimnasio con tota clase de aparatos y adelantos teníais!. ¿Sabes que mi colegio era tan verdadeermanete pobre que no teníamos gimnasio y el patio de juego era un cubículo de 20 metros de largo por 20 metros de ancho?. Ya ves. !Claro!. !Tú ibas para estrella y yo sólo era un estrellado o eso es lo que tú estarias pensando!. ¿No es cierto?.Aute guarda silencio. Diesel.- Anda... anda... cántame esa balada...Aute.- ¿Qué balada?.Diesel.- Perdona, se me fue el santo al cielo... que acabo de recordar a mis amigos Andrés y Mari Carmen con esto de "cántanos una balada" y me entra la risa. Aute.- Pues no hace gracia. Diesel.- Porque no sabes a lo que me refiero ni te lo voy a explicar... venga... canta la canción "Pasaba por aquí"... que es linda de verdad... y de verdad lo digo...Aute (entusiasmado): La hora fue, sin duda, lo que me hizo subir, al ver aún encendida la luz en la ventana de David. No pienses que te espío, no llego a ser tan ruin; es torpe que tú creas que quiero sorprenderte en un desliz. Y bien, qué tontería, no soy nada sutil, si yo sólo pasaba, pasaba por aquí, pasaba por aquí, ningún teléfono cerca y no lo pude resistir, pasaba por aquí... Que esperas que te cuente, hay poco que decir. Tal vez me vaya un tiempo no aguanto este coñazo de Madrid. Te veo muy distinta, es nuevo ese carmín. Estás mucho más guapa, será que te embellece ser feliz. Qué cosas se me ocurren todo esto es tan pueril, si yo sólo pasaba, pasaba por aquí, pasaba por aquí...Diesel.- Se merece un aplauso si señor... pero resulta que yo "también pasaba por aquí"... ya ves lo que son las cosas... ¿ya me recuerdas?.Aute.- Pues no.Diesel.- Te refresco la memoria. Verano de un año cualquiera. Casa de Campo de Madrid. Tú estrella luminosa. Yo solo un diminuto ser sin importancia sentado entre los diminutos seres sin importancia de Vallecas. ¿Qué te parece?.Aute.- Que no te ví.Diesel.- Pero resulta que yo a ti sí... Así que te parece mucho más hermosa... ¿a quién te estabas refiriendo que hasta un joven de Vallecas gritó a pleno pulmón... por favor cántanos algo que se entieda?. Sigues sin recordar... ¿verdad?.Aute.- Esta memoria mía ya está caduca...Diesel.- Pues mira por donde la mía está cada vez más fresca.Aute.- ¿Tu chavala?.Diesel.- Sí. Mi chavala y mi memoria. ¿Pasa algo?.Aute.- Quiero irme ya...Diesel.- Espera que nos queda la última y la más emocionante; tan emocionante que no la vas a cantar tú sino que te la voy a ir desgranando yo para que no te entre tanta fatiga... porque te noto cansado pero de verdad... solo algo curioso... ¿sabes lo que es un balón o sólo sabes lo que es hacer la pelota?... porque vaya canción de pelota la de "Pasaba pro aquí"?. ¿Sabes qué sucede cuando un tren llega al final del mundo?. Aute.- No. Diesel.- !Pero si te regalé un cuento para que aprendieras cómo se escribe un cuento donde venía esa frase!.Aute.- No sé quien eres. Tuve una vez un cuento de alguien pero lo dejé olvidado en un hotel. Diesel.- ¿De verdad que lo dejaste olvidado en un hotel?. ¿Qué pasa, que el autor de ese cuento no era importante para ti porque no tenía ni tu fama ni tu dinero?.Aute.- Debe ser eso...Diesel.- Bien. Digamos que fue eso. Para que veas la diferencia entre una "movida" y la "otra" o los "cuentistas" de una "movida" y los cuentacuentos de la otra "movida" que aunque los dos pasamos por aquí resulta que no es lo mismo "cuentista" embobando en Quito a mi cuñado José María que cuentacuentos verdadero porque habla con el corazón para que dejes de engañar a mi cuñado. Aute guarda silencio. Diesel.- Bueno. Imagínatelo. ¿Qué pasa cuando el tren llega al final del mundo, Aute, tú que tienes tanta imaginación que hasta cantas canciones con doble o triple sentido?.Aute.- Pues que el tren se para definitivamente. Diesel.- Pues no. Te "has colao bacalao". Por cierto ¿le das al "bacalao"?.Aute.- Un poco. Diesel.- Escucha Luis Eduardo... "el tren siempre vuelve Juan". Aute.- ¿Y eso qué quiere decir?...Diesel.- Lo saben hasta los niños. Que siempre volvemos, Aute, que ya estoy aquí después de haber estado en el final del mundo... ¿Curioso verdad?.Aute.- Me quiero ir ya, que se me hace tarde.Diesel.- ¿Quieres saber por qué te digo que volví del final del mundo?.Aute.- Si es interesante, sí. Diesel.- Muy interesante. Lugar: otra vez la Casa de Campo. Suceso: Beber sin darse cuenta. Motivo: unos musulmanes con un garrafón de bebida alcohólica mortífera. Consecuencia: un hospital en donde casi llega mi muerte. Resultado final: Que Dios me hace volver del final del mundo porque el final del mundo siempre es la muerte. ¿Qué te ha parecido?. !Añádele Primera Fiesta del Partido Comunista de España y ya tienes para otra canción famosa de las tuyas!.Aute guarda un sepulcral silencio.Aute (reaccionando).- Quiero irme ya.Diesel.- Te prometo que antes de las ocho hemos terminado. Sólo que voy a empezar a desgranar eso de "Una de dos". ¿Preparado?.Aute.- Si te das prisa sí. Diesel.- Tranqui menda... que todavía falta una hora para las ocho en mi reloj. Empezamos: "No sabes el dilema que me crea pasar de todo y no decir ni mu,por eso estoy aquí, maldita sea, plantando cara como harías tú". Te equivocas, Aute, yo nunca me he quedado plantado por ninguna chavala guapa que mereciera la pena serlo. ¿Entiendes?. La única que lo intentó se quedó con la miel en la boca pero se le olvidó algo importante. Que yo jamás he mendigado amores como tú ni he sido jamás segundo plato de mesa. ¿Sabes ya la diferencia entre una "movida " madrileña" más falsa que Judas y la otra "movida" madrileña tan noble como Jesucristo y me estoy refiriendo a las dos chavalas una que no era princesa y otra que sí lo es?. Pues eso. Que si la ves que le digas de mi parte que no fui yo quien la buscó sino ella a mí y que me importó menos que un pimiento porque a mí se me pasó y ella todavía se estará acordando de mí o eso me han contado pero que no me importa si es verdad o si es mentira. ¿Ves como sí había dos "movidas" diferentes?. ¿Qué te parece?.Aute.- Que aunque te estoy viendo ya doble de tanto que tengo metido en el cuerpo me parece que empiezo a recordarte.Diesel.- Espera que llega lo más interesante de esta Entrevista. Sigo. "Lo que sucede es que me he enamorado, como el perfecto estúpido que soy, de la mujer que tienes a tu lado... encájame el directo que te doy". ¿Algo que comentar por tu parte?. Aute.- No. Que me da mucha vergüenza.Diesel. Pues a mí no. O sea que te gustan las mujeres casadas aunque no sean la tuya. ¿Cierto?.Aute.- Que me da mucha vergüenza.Diesel.- Que te repito que a mí no. A ver quien da el directo, tú o yo, porque lo que es yo voy en directo mientras tú ya estás medio torcido.Aute.- Me has derrotado. No sigas.Diesel.- Sí sigo. Ahora sí que viene lo más interesante. "Una de dos, o me llevo a esa mujer o entre los tres nos organizamos, si puede ser. No creas que te estoy hablando en broma aunque es encantador verte reír porque estas cosas hay quien se las toma a navajazos o como un faquir. Que aquí no hay ni Desdémonas ni Otelosni dramas mexicanos de Buñuel, recuerda que ese rollo de los celos llevó a Caín a aquello con Abel. Una de dos... De qué me sirve andarme con rodeos, a ti no puedo hacerte luz de gas, esas maneras son para los feos de espíritu y algunas cosas más.Que esa mujer me quiera no es tan raro si piensas que a ti te quiere también,lo más terrible es que lo ve muy claro, pretende no perderse ningún tren.Una de dos, o me llevo a esa mujer o te la cambio por dos de quince, si puede ser". ¿Te estabas refiriendo a mi Princesa y a mí acaso?.A Aute le tiembla el pulso y se le pone la cara más blanca que el cemento.Diesel.- O sea que te gusta hacer triángulos con las mujeres casadas ¿verdad?.Aute sigue temblando y con la cara más blanca que la hoja de mi papel donde escribo yo mi Diario. Diesel.- Y ¿qué es eso de feo de espiritu y Caín y Abel?. ¿Lo dicees por mí acaso? ¿Pero sabes tú de verdad quién soy yo?. Aute ya está pálido del todo. Diesel.- Solo una cosa. ¡¡No te lo crees ni dormido que te vas a llevar a mi mujer!!. Y eso de Caín y Abel se lo cuentas a otro... que a mi los caínes me los paso por donde tú ya sabes... o sea por los huevos fritos que tomo para desayunar o merendar o cenar que me da lo mismo. ¿Te has enterado ya de quién soy?Aute.- Sí. Ya sé quien eres. Diesel.- Lo último y te dejo que ronques en paz porque lo que es soñar con toda la drogas que os metiáis los de la famosa "movida" madrileña es imposible porque sólo os entraban unas modorras de espanto y esto lo digo por ti, por Joaquín Sabina, Alaska y los Pegamoides, Ramoncín, Wayonmig y demás ralea de esas estupideces que cantáis, esas bobadas que decís y esos chistes tan pésimmos que os contáis los unos a los otros para haceros los graciosos porque de graciosos tenéis menos que el asa de un cubo como decimos los verdaderos madrileños de la verdadera "movida" cultural y no esa porquería de "movida" contracultural que destruísteis a las Generaciones X. ¿Ya sabes lo que fueron las Generaciones X?.Aute (confesando casi bebido del todo).- El término Generación X se usa normalmente para referirse a las personas nacidas en los años 1970. Se debaten las fechas exactas que definen a esta generación, pero se suele considerar rangos como 1971-1985, personas que vivieron sus años de adolescencia en los años 1980 y principios de los años 1990, nacidos tras los del baby boom. También se le conoce como la "Generación de la Apatía" o la "Generación Perdida", el rechazo inmóvil, una rebeldía-conformista, siempre rechazando la religión, tradiciones generacionales, patriotismos e incluso a la misma familia. Hay quien generaliza y considera que esta generación es la que ha vivido de todo: desde las TV en blanco y negro, a los TFT más nítidos. Gente que ha jugado canicas, a la cuerda, Pong, Atari y a Playstation.El término se le dio en 1964 en Reino Unido, pero no para definir a una generación cronológica, sino más bien un tipo de conducta de los jóvenes de entonces: romper las pautas y costumbres anteriores. No creer en Dios. Desagradarles la Reina de Inglaterra. Tener relaciones sexuales antes del matrimonio. No respetar a sus padres y poner a la amistad antes que a la familia.Diesel.- ¡Para!. ¡Para!. ¡Que ya tengo bastante para que mis jóvenes lectores y mis jóvenes lectoras sepan lo que producistéis con vuestra "movida" madrileña en España, por no citar en el resto del mundo, y que me da vergüenza ya escucharte más sobre el tema. Por lo menos a ver si le sirve esta Entrevista para abrir los ojos a mi cuñado ecuatoriano José María y se entera de que tu "verborrea" no era nada interesante como decía él, sino algo verdaderamente aberrante como digo yo. Y que sí hubo otra "movida" madrileña que estuvimos luchando por al libertad, la equidad, la igualdad, los derechos humanos, contra el racismo, contra el machismo, contra la xenofobia, coriendo siempre delante de los grises mientras vosotros nos mirábais detrás de los restaurantes más caros de Madrid, etcétera... pero que nunca probamos droga alguna, ni fuimos alcohólicos, ni hicimos el "amor libre" porque somos de los del "amor noble" con una sola mujer y que no deseamos irnos a la cama con las mujeres de los demás. ¡¡Pero qué sustancia tienes, tío!!. Aute.- No. Ahora estoy momentánemente sin sustancia. Diesel.- ¡Pero si no me estoy refiriendo a las drogas sino a esa sustancia gris que deberíais haber tenido tú y los de tu "movida" bastante en el cerebro ya que sois tan geniales artistas en todos los campos del saber humano y que yo ya tenía cuando sólo era un niño de 7 años de edad!.Y cojo y me levanto y me marcho con la Entrevista para la Redacción no sin antes decirle desde lejos... muy cerca ya del Pirulí y el famoso árbol del pavo real: !!Y tienes un álbum discográfico titulado "Génesis" que se parece, para que lo sepas, al album de cromos de chocolatinas Nestlé que completó mi madre cuando yo tenía, repito otra vez para dejártelo claro a ti y a los de tu "movida" madrileña, 7 años de edad y ya tenía más sustancia gris en mi cerebro que todos vosotros juntos!. So listo. A ver si te lees la Biblia un poco y al menos aprendes lo que es de verdad el Génesis!!. !Y vete a pintar monos a Angola que allí los hay en los árboles ya que tanto y tan bien pintas y dibujas!. Y ya está terminada la Entrevista.Si la habéis leído con total lentitud y concentración estoy seguro de que ya habéis aprendido, comprendido y entendido dos cosas: la primera de ellas es que ya sabéis con total claridad lo que significa "cada oveja con su pareja" y, en segundo lugar y con la misma claridad de ideas (y nunca de ideologías por cierto) lo que es "el sexo indiscriminado". Pero como todavía puede quedar alguien recalcitrante y dudando espero que con lo siguiente tenga suficiente materia para pensar y conversar en su tertulia de lujo.Curiosidades que no son curisosidades (que nadie se mosquee más de la cuenta por favor no vaya a ser que tenga que contar todavía más del asunto): Hay muchas curiosidades entre ciertos cantautores hispanos (digo ciertos y no todos) que a fuerza de ser curiosidades dejan de serlo. He aquí sólo tres pequeñitas "perlas negras":Primera "perlita negra".- Joan Manuel Serrrat: "Todo en esta vida es relativo, aproximado y provisional". (Claro por eso que viva el amor libre y que muera el amor noble... ¿verdad amigo que te peleas con tus amigos por culpa de las chavalas y a ver quien se las trajina antes o estoy equivocado gran Don Joan Manuel para no confundirte con Don Juan Manuel el de la Literatura que era bastante mejor que tú con el trato a las damas y señoritas?). Segunda "perlita negra".- Luis Eduardo Arte: "Una de dos o me llevo a esa mujer o entre los tres nos las apañamos para pasarlo bien". (Ya quedó totalmente declarado y ni se lo cree borracho el tal Aute). Tercera "perlita negra".- Joaquín Sabina "Y nos dieron la una y las dos y las tres en el bar de la chica de los ojos de gata y después destrozamos los cristales de Banco Hispano Americano". (Asi que alcohol, prostitución y violencia para que el cuerpo aguante antes de terminar destruídos... ¿verdad, corruptor de menores?)."Querídisimos" y superfamosos colegas cantautores (y me dirijo sólo a Serrat, Aute y Sabina) vosotros que tanto y tanto y tanto sabéis de la vida urbana ¿queréis tener conmigo el simplemente cantautor "Diesel", sin superfama, ni éxito, ni millonadas obtenidas por ventas de DVD's y que solo canta de verdad para los gorriones y las gaviotas amén de otras aves sencillas una pequeña reunión pública a cámara abierta y directa o no es necesario?. ¿Queréis en verdad (como dijo Jesucristo) tener un diálogo abierto conmigo a través de cualquier medio de comunicación de masas (esos medios que tanto os gustan por la cantidad de pasta que recibís aunque os llamáis cantautores del pueblo llano y sencillo) o a través de cualquier sistema que querráis inventar (viejos ladinos sacacuartos y corruptores de la juventud y de la niñez) o mejor deséais hablar con otras personas?... Si. La verdad es que mejor os sale hablar con otras personas pero si queréis hablar conmigo solo poner la datación: o sea, lugar, fecha y tema de conversación. Que sí. Que es mejor para vosotros que déis explicaciones a otras personas... por si las moscas... de verdad que no me pidáis explicaciones morales a mi... y que es mejor que "cantéis" con otras personas... yo por mi parte ya he cumplido y a mi mujer, por cierto, no le gusta nada pero nada el juego amoros de los tríos ¿te enteraste ya mi viejo amigo Luis Eduardo Aute?. Pues te lo puedo decir más alto pero no más claro. !Ah, otra cosa, "amiguísimo" Luis Eduardo Aute... ¿podrías decirnos a todos en qué Hotel dejaste perdido el cuento titulado "La última frontera" que con verdadera amistad (cosa que tú no conoces) te regalé una noche en Quito (Ecuador)?. Y no sigo más Aute... que el resto ya te lo preguntarán otras personas... Como no quiero terminar este punto sin dejar ni un solo cabo atado para saber qué es el sexo indiscriminado vamos a ver qué enocntramos por las navegaciones internautas y cerramos el tema con esto. Camino: "Repartir indiscriminadamente preservativos contribuye a las relaciones sexuales promiscuas". El portavoz de la Conferencia Episcopal, que defiende el gasto de la campaña contra el aborto, sigue el discurso del Papa respecto a los condones y el Sida". Y también con esto otro:"HABLEMOS DEL SIDA. Por una Vida mas sana. Prevenir el Sida. Todos hemos oído aquello de que prevenir es mejor que curar, pues en el caso del SIDA, prevenir no es simplemente mejor que curar: es la única cura. Para el caso de una enfermedad mortal y no curable, es necesario prevenir con total seguridad, ya que no vale una prevención parcial para esta enfermedad mortal y no curable. Desde el punto de vista epidemiológico, la prevención más eficaz es cuando se aborda en los primeros estadios, más que en los últimos a través de condones y jeringuillas estériles. Por lo tanto conviene actuar en "el proceso de producción de la enfermedad", luchando para que no crezcan las prácticas de riesgo, y los grupos de riesgo. Si los grupos de alto riesgo no disminuyen y no varían su conducta, nadie puede asegurar que la enfermedad será erradicada y que la difusión del SIDA disminuya, ya que mientras persistan los comportamientos que favorecen la transmisión, habrá un aumento de los infectados y un crecimiento de la enfermedad. En las líneas anteriores se deja expuesto un concepto claro: la prevención primaria. Esa es la prevención realmente eficaz. Cualquier médico, tratándose de otras enfermedades, aconseja a sus pacientes realizar una prevención primaria. Si alguien tiene una úlcera de estómago, le dirá que no tome comidas fuertes, para que no sea necesario después aplicar medicinas para que el estómago soporte aquella comida. Si alguien es proclive a contraer faringitis, el médico le dirá que no debe fumar o exponerse a respirar aire frío, o ¿acaso hay sprays protectores de la faringe, para que así el paciente pueda realizar cualquier imprudencia con menos riesgo? Si a un paciente le afecta mucho el tabaco para sus bronquios, el médico le aconsejará que deje de fumar o al menos reduzca mucho el número de cigarrillos. Todos estos consejos forman parte, o son consecuencia, de la aplicación de la prevención primaria, es decir, se actúa en el primer proceso de riesgo de contraer la enfermedad. Esta es pues la auténtica prevención, las prevenciones posteriores ya hemos visto todos los defectos que poseen. Se hace necesario un gran esfuerzo de reflexión a nivel internacional que revalúe las causas profundas de esta patología social que es la drogadicción, así como redefinir el papel que la sexualidad ocupa en la realización del ser humano. Una sexualidad indiscriminada, a cualquier precio, sin puntos de referencia, desajustada de otras facetas básicas de la persona, convierte al hombre en animal inferior con una existencia patológica. Con el SIDA no nos encontramos sólo un problema estrictamente sanitario, como querrían algunos, también es un problema ético. En este caso, es "La consecuencia de un abuso práctico de la sexualidad en modalidades incorrectas de frecuencia y lugar, y en sus combinaciones con circunstancias de drogadicción o promiscuidad". Pero el capítulo de la prevención no es sencillo, pues se trata de una enfermedad del comportamiento. Además de la investigación, las otras soluciones al SIDA deben ya venir de mano de la educación sanitaria, de la educación sexual, y de la transmisión de una serie de valores humanos como la responsabilidad personal que motive a las personas al rechazo de drogas y de otras conductas de riesgo. Y la mejor forma de prevenir, de educar comportamientos, es comenzar por llamar a las cosas por su nombre, por decir las cosas claras, sin dobles interpretaciones, aunque nos ganemos los abucheos de muchos que no quieren oírlo. De George Orwell es la frase de: "Hemos caído tan bajo, que atreverse a proclamar lo obvio se ha convertido en el deber primordial de todo hombre inteligente". Imaginamos la sociedad dentro de 50 años como lo que es ahora respecto a otras epidemias que como el cólera, tifus, etc. diezmaba las poblaciones, y fueron vencidas. Esas epidemias fueron vencidas gracias a la investigación pero sobre todo gracias a la limpieza. Cuando rectifiquemos un tanto los actuales hábitos peligrosos respecto al SIDA, y la investigación avance, habremos ganado al SIDA. Pero si no lo hacemos y el virus VIH se revela como infalible ante cualquier persecución, pues gracias a su mutabilidad supera todas las barreras, entonces estamos perdidos. La revolución sexual ocurrida en las últimas décadas ha llevado a un cambio de planteamientos y perspectivas de muchos expertos, sobre todo, si estos no tienen hijos. Conductas que han llegado a ser aceptadas por algunos adultos en privado, son propugnadas ahora para los niños. Quienes actúan de esta manera deberían darse al menos cuenta que lleva tiempo hacer de un niño un adulto; y que los hábitos que no tienen obvias consecuencias trágicas para los adultos, suelen ser malentendidas y llevadas a la práctica más irresponsablemente aún por jóvenes inmaduros. En las campañas sobre el SIDA no suele tenerse en cuenta que para apagar el fuego, no hay que añadir más fuego, sino sacar la leña, ese es el único camino. Se cuenta que una banda municipal tenia organizado amenizar las fiestas de la localidad tocando en ronda por la calles una serie de canciones de su repertorio. Pero, he aquí, que cuando ya están acabando de tocar el repertorio, mientras iban en marcha por las calles de la ciudad, se dan cuenta que aún quedan bastantes calles por recorrer. El director de la banda, alarmado, pregunta al concejal de fiestas qué hacer. A lo que el concejal, sin dudarlo, dice: ¿que van a hacer?, pues volver a comenzar el repertorio, pero esta vez, con más bombo. Así ocurre con las campañas del condón de las que este último verano hemos tenido que sufrir: no saben otra música que la condón manía. Recomendar el condón, y no la responsabilidad y el rechazo de comportamientos peligrosos, es igual de estúpido que un consejo que a veces se ha visto escrito contra el racismo. A los grupos xenófobos no se les ocurre otra cosa para evitar disturbios o problemas racistas, que pintar en las calles la siguiente leyenda: "!negro¡ , ayúdanos a combatir el racismo: vuélvete a tu país". Con esta frase, una persona que no analice bien el problema, pensará que tienen razón: si no hay inmigrantes negros no hay racismo. Pero quien tenga dos dedos de frente se dará cuenta de que aunque esa medida fuera viable, ¿estaría resuelto ya el odio interior que sienten hacia las personas de color?. ¿Se está atajando la raíz del problema?. Pues esa es la lógica que utilizan también los apologistas del condón. ¿Se está resolviendo el desorden con que muchas personas tratan su cuerpo? Si ese lema contra el racismo se les ocurre a los racistas, ¿por qué se les ocurre a otros la solución del condón para el SIDA?. Una campaña del Ministerio de Sanidad señala que "Todos somos iguales ante el SIDA". Al primero que habría que convencer de esto es al virus VIH que sigue comportándose de un modo discriminatorio. Sigue atacando principalmente a drogodependientes. Es verdad que la prevención del SIDA afecta a todos; pero también es verdad que a diferencia de la gripe, si se evitan ciertas conductas, el riesgo desaparece. Nuestra capacidad de reflexión no es atacado -que se sepa- por el virus del SIDA, el VIH. Por lo tanto, los ciudadanos seguimos preguntándonos como se para esto. No podemos encogernos de hombros como quien lo hace ante problemas del paro, de los accidentes de carretera, o del terrorismo. Estamos obligados a reflexionar para no dar a nuestra amiga reincidente en la droga quinientas pesetas para una nueva dosis. Reflexionamos para denunciar a las autoridades penitenciarias que no cuidan del interno y éste se convierte en drogodependiente en la propia cárcel. Reflexionamos para reconocer que la incidencia del SIDA en España no desciende apenas, contrariamente a lo que dice Sanidad, pues fueron 6.113 casos en 1997, (datos de la U.E. a 1-4-98), y que crece la cifra de incidencia de seropositivos, de la cual no nos informan. Lamentamos que en la Rosilla (Madrid), la policía pueda ser linchada por preguntar demasiado a un "camello". Hay cosas que deben cambiar. Este barco de la sociedad en el que estamos todos, está haciendo agua, y con tiritas se quieren taponar. Cada vez se llena más de agua, más difícil será achicarla, y más riesgo de hundimiento para personas inocentes". La respuesta es llana y sencillamente, en el lenguaje más claro y más comprensible para todo el mundo: simplemente llegar siendo vírgenes tanto las mujeres como los hombres al matrimonio formado por la pareja hombre/mujer. Simplemente di NO A LAS RELACIONES SEXUALES ANTES DE CASARTE.En definitiva, y terminamos este punto, no tener relaciones sexuales promiscuas y casarse siendo vírgenes. Para quienes no sepan lo que es relaciones sexuales promiscuas, que entiendan que me estoy refiriendo a la prostitución, a la fornicación y al "amor libre" de cuyos asuntos hablaremos en alguna otra ocasión a lo largo del presente Ensayo. 8.4.- El egoísmo sexual.Bonito tema si señor. Bonito tema y muy agradable para desarrollar. La pregunta inicial que me podéis hacer es ¿qué se entiende por egoísmo sexual?. Puedo explicarlo con breves palabras mías pero voy a seguir trabajando en esto de investigar textos por Internet. Así encuentro lo siguiente:"Ella y Él (Ambas caras de una misma moneda)". Sexo Egoista (18+): El acuerdo sexual entre las parejas es tácito. Rara vez una pareja se pone de acuerdo acerca de qué cosas hacer o qué cosas permitir. Es un juego de descubrimientos, limites y permisos, en el cual uno intenta y el otro permite o prohibe. Solo despues de muchos años de convivencia se llega a un mediano conocimiento de lo que a la pareja le gusta y de cuales cosas es capaz de permitir. El título de hoy se refiere a lo que yo llamo sexo egoista. Y es aquel sexo en donde uno solo de los dos disfruta plenamente y el placer del otro es prodigar ese disfrute. Aunque suene machista en realidad es perfectamente aplicable a ambos sexos y resulta en una practica increiblemente sana para la relacion. Cuando tu fémina llegue cansada del trabajo pidele que te permita estar con ella mientras se ducha. Dale un masaje con las manos enjabonadas. Sécala delicadamente. Llevala a la cama y cubrela de besos hasta llegar a su tesoro. Bésala y lámela como si te jugaras la vida en ello pero calmadamente. Ella intentará incorporarte, querrá dejar de ser pasiva. Cálmala, y dile que ese dia es especial. Es dia de sexo egoista para ella asi que tiene derecho a exigir lo que quiera y a tener cuantos orgasmos quiera sin preocuparse por ti. Cuando ella considere que son suficientes orgasmos, dale un beso en la mejilla, cubrela con una sábana y déjala dormir.Eso si, preparate para lo que se le pueda haber ocurrido a ella para el dia siguiente".Me gusta la ironía y un poco de humor con que el autor o autora ha confeccionado este artículo. Claro que tras la ironía y el buen humor, siempre hay una latente y patética verdad. Estos son los puntos esenciales para conocer dicha tragedia.Las 50 cosas que no debes hacer si eres mujer:1- Hacerse de rogar: el sexo "no es un favor" para ellos.2- Tumbarse y esperar que el hombre lo haga todo: algunos lo llaman "ponerse en modo pasivo" o "síndrome del examinador de autoescuela". Esto es cosa de dos.3- La falta de iniciativa: es lo que más les molesta.4- Hacerse una coleta ante de practicarle sexo oral: puedes cortarle el rollo.5- Hacer daño con los dientes durante una felación: quizá no quiera volver a practicarlo.6- No utilizar las manos durante la felación: le gusta sentir que juegas con 'su cosita'.7- Planificar cuándo y cómo hacerlo: darle fecha y hora le agobia. Déjate llevar y que surja el momento. No hay que tenerlo todo bajo control.8- Decirle que apague la luz: hacerlo con la luz encendida no es pornográfico.9- Fingir los orgasmos: las exageraciones se notan.10- Meterle el dedo en el ano mientras eyacula: ¡Ni se te ocurra hacerlo sin preguntar! Seguramente no sepa interpretarlo, para él es terreno vedado.11- Poner pegas con el sexo oral: él nunca lo haría.12- No innovar: si no te abres a probar cosas nuevas se acabará cansando.13- Los complejos: el "me siento fea" no les deja concentrarse. Si se acuesta contigo es porque le gustas.14- Hacer comentarios que no vienen a cuento durante el coito: estar atenta a otras cosas como echar el pestillo de la puerta "denota falta de interés".15- El pudor: él no sabe lo que es eso. Suéltate un poco más.16- Pensar que ciertas cosas sólo las hacen las prostitutas: no te reprimas. Si te apetece, todo vale.17- Querer que te abrace demasiado: con un poco de cariño postcoital es suficiente.18- Negarse, por decreto, a practicar el sexo anal: están hartos de que sea un mito y se les considere "enfermos" por proponerlo.19- Calentarle para, al final, no hacer nada: si no te apetece es mejor que no empieces. No le dejes con la miel en los labios.20- Preguntar si 'está dentro': sin comentarios. Su autoestima dejará de existir.21- Agarrarle con fuerza la cabeza mientras te hace sexo oral: a ti tampoco te gusta. Le ahogas.22- No tocarle: a él también le gustan las caricias.23- Coger su pene con demasiada energía: no es una zambomba.24- El 'hoy me duele la cabeza': un clásico. Cambia de excusa.25- 'Jugar' con sus testículos sin delicadeza: no son de goma.26- Quedarse dormida antes o durante el acto: la primera puede molestarle, pero con la segunda se va de casa.27- No hacer "un esfuerzo" si terminas antes: tú lo tienes más fácil que él.28- Ponerse a recoger todo nada más acabar: podéis hacerlo después.29- Poner una toalla en el sofá para no manchar: si lo haces se sentirá cohibido.30- No meterle mano: le gusta ver tu cara más atrevida. Lánzate.31- No decirle cosas bonitas: dicen que "los piropos no se inventaron sólo para las mujeres" y que ellos también tienen "su corazoncito".32- Creer y decir que todos los hombres son iguales: evita las generalizaciones. No le puedes decir a tu pareja que es como los demás.33- Pensar que siempre tiene ganas: él no es una máquina sexual. A veces no le apetece.34- No quitarse los calcetines: vale que el invierno es frío, pero es poco sexy.35- Los 'pedos' vaginales: eso es inevitable.36- Castigar sin sexo: no lo utilices como arma arrojadiza o moneda de cambio en la pareja.37- Comparar el tamaño de su pene con el de tus antiguas parejas: no lo hagas, aunque te lo pregunte.38- No estar depilada: no quiere que te rasures para él, pero sí la marca del bikini como mínimo.39- Irse un momento a hacer pis en mitad del acto: esto es como cuando te vas de viaje, hay que hacerlo antes.40- Quitarse el maquillaje "durante un buen rato" antes de hacerlo: conseguirás que pierda el interés o que se duerma.41- Tener cosquillas por todas partes: al principio tiene gracia, pero luego desespera.42- No usar lencería nueva: sobretodo si te la regala él. Un conjunto explosivo le dejará sin palabras. Olvídate de las bragas de dibujos animados.43- No ponerle nunca el preservativo: ya se siente perjudicado respecto a ti por tener que ponérselo. Que no se sienta sólo en eso.44- No comprar preservativos: él se los pone, pero os sirven a los dos.45- Dar por supuesto que los pezones del hombre no sirven para nada: que no llamen la atención no quiere decir que sean de adorno.46- No dejarle que te mire: él se excita viendo cómo disfrutas.47- No decir lo que te gusta en la cama: pídele lo que te apetezca, no seas vergonzosa. Pónselo más fácil y saldrás ganando.48-Poner mala cara o quedarse en silencio cuando eyacula demasiado rápido: peor se siente él. Ten paciencia, la emoción a veces juega malas pasadas.49- Querer hablar por hablar después: si no es importante, déjalo.50- Preguntarle qué ha sentido: ya lo sabes. Siguiendo con el post anterior en los que listó los 50 errores que las mujeres cometen en el sexo (según una ecuesta del diario español 20 minutos) he aquí las50 cosas que como hombre No debemos hacer:* 1- Saltarte los preliminares: ir directo al grano puede incomodar.* 2- Besarla con brusquedad y sin sensibilidad: la pasión está bien, pero con calma.* 3- Ser demasiado bruto al tocar las zonas erógenas: el clítoris es mucho más complejo que el pene.* 4- Obviar las caricias: el segundo mayor órgano sexual de la mujer, sólo por detrás de la mente, es su piel.* 5- Engancharse a sus pezones como un bebé: es divertido, pero antes hay que allanar el camino jugando con la areola y el resto del seno.* 6- Morderle el lóbulo de la oreja: crees que es sexy, pero puede que ella no piense lo mismo. Duele.* 7- El típico chupetón en el cuello: no recomendado para mayores de 16 años.* 8- Hacerlo sin afeitarte: quizá te sientas atractivo, pero pinchas.* 9- No lavarte antes del sexo: no hay que ser extremista, pero la higiene es fundamental.* 10- Olvidar que su cuerpo espera ser tocado: que no falten las caricias. Saldrás ganando.* 11- Intentar meter tus dedos bajo su ropa interior antes de que esté preparada: no seas tan ansioso, es muy incómodo para ella.* 12- Tirar el condón al suelo: qué poco glamour. Su sitio es un clínex y luego la basura.* 13- El clítoris como primera opción: no es bueno despreciar los alrededores.* 14- Parar justo cuando ella no quiere que pares: lo estás haciendo bien. ¡Está disfrutando!.* 15- Ser torpe al desnudarla: concéntrate, quítate de la cabeza arrancar nada y no dejes de besarla.* 16- Quitarte la ropa de forma ridícula: recuerda que delante de tí hay otra persona. De lo cómico a lo patético hay una línea muy fina.* 17- Esperar que se depile para ti: aunque te guste mucho, es cosa suya... y luego pica mucho.* 18- Meterle un dedo en la vagina antes de que esté preparada: de impaciente profesional. Espera el momento correcto.* 19- Lanzarse sin preguntar: no es cuestión de despreciar la sorpresa, pero hay que saber leer sus ojos.* 20- Intentar reiteradamente y sin éxito penetrarla en la oscuridad: ella puede ayudarte, no seas vergonzoso.* 21- Esperar que ella quiera hacer ‘el perrito': darte la espalda mientras hacéis el amor puede hacerla sentir como un objeto sexual.* 22- Empujar demasiado fuerte: empieza con suavidad y la compenetración entre los dos dirá cómo seguís.* 23- Eyacular demasiado pronto: ella debe terminar primero. Aún así, no hay muchos hombres que puedan durar lo suficiente para satisfacer a una mujer que disfruta de sus estímulos vaginales y del punto G.* 24- Eyacular o perder la erección al ponerse el preservativo: El primero es raro. El segundo, cuestión de práctica.* 25- No hacerle caso después: pregúntale si le ha gustado.* 26- No darle sexo oral cuando lo pide: no seas canijo, es muy placentero para ella. Si no te gusta el olor o el sabor podéis ducharos juntos antes.* 27-Intentar coaccionarla para que te haga sexo oral: es muy desagradable. Respétala.* 28- Intentar forzar su cabeza mientras lo hace: no te pases. Como mucho, sujeta su pelo.* 29- Sujetar su cabeza tampoco vale: no es tan bestia como el anterior, pero puedes agobiarla.* 30- Eyacular en su boca sin preguntar: definitivamente tu semen no es un manjar.* 31- Pensar que el porno es verdad: la realidad es muy distinta.* 32- Poner una película porno sin preguntar: muchas cintas dan una imagen sumisa de la mujer.* 33- Pedir perdón por el tamaño de tu pene: ellas valoran más la sensibilidad a la hora de disfrutar.* 34- Responder honestamente cuando te pregunta cómo era tu última amante: ella tiene que ser la mejor. Siempre.* 35- Preguntarle si quiere hacer un trío con otra chica: creerá que necesitas más. Que lo proponga ella.* 36- Dejar que ella haga todo el trabajo: pon de tu parte y muévete un poco.* 37- Intentar penetrar por detrás ‘sin querer': el sexo anal llevo su tiempo y hay que hablarlo mucho. Tus excusas no servirán; el ‘no me he dado cuenta' no se lo creería nadie.* 38- Fotografiar o filmar vuestras relaciones: es peligroso porque das cierto poder a la persona que tiene las imágenes. Hay que estar muy seguros.* 39- Caer en la rutina sexual: échale imaginación.* 40- Perder el romance: el amor tiene que estar ahí.* 41- Darle cachetadas en el trasero sin saber si quiere: puedes acabar con una patada en tus partes.* 42- Intentar copiar: hacerlo tal y como lo hacen en algún libro o película es poco original y no suele salir bien.* 43- Jugar con su ano antes de que esté suficientemente excitada: mientras estimulas su clítoris y tienes un dedo en su vagina puedes pensar que alomejor le gusta que le toques ahí, pero puedes cortarle el rollo.* 44- Gritarle al oído mientras eyaculas: prueba otro método y no des la nota.* 45- Decir guarradas si no sabes si le gusta: un poco de lenguaje picante puede ayudar, pero consentido.* 46- Tumbarte sobre ella: no la aplastes.* 47- Eyacular sobre ella sin pedir permiso: es muy excitante, pero es mejor preguntar primero.* 48- Eyacular sin control: si quieres ser un buen amante tienes que hacer un esfuerzo.* 49- No abrazarla después del sexo: haz que se sienta especial.* 50- No limpiar después del sexo: todos lo que haya quedado sucio o revuelto debe volver a su estado de origen.Fuente: 20minutos.es8.5.- El equilibrio sexual.En el chat de Yahoo, una tal Shu Nena pregunta: ¿Cuál es el equilibrio perfecto en una relación?. Si mi pareja no quiere nada conmigo le acuso de no desearme, si se pasa el dia deseándome le acuso de que no me quiere más que para el sexo. Llevo algo más de un mes con un chico y estoy superpillada con él, empecé a tener relaciones con el hará 2 o 3 semanas, y desde entonces cada rato que estamos solos es para eso... no quiero cargarme la relación convirtiéndome en su follaamiga, quiero ser algo más, pero el caso es que yo le pico ya que a mi también me apetece bastante siempre"Esta fue la mejor respuesta que obtuvo. Seria y con conciencia de lo que se dice. Respuesta 1.- Nosotros los hombres nos enamoramos diferente de las mujeres, cuando tenemos novia nada nos excita mas que la idea de tener relaciones con ella por eso insistimos e insistimos. Esos primeros meses de cortejo, de insistir, de los primeros besos, primeros fajes, es lo mas emocionante. La idea de tener relaciones con una persona nueva en tu vida es fantástica. El problema viene después cuando nos empezamos a aburrir de nuestra pareja pues ya nos dio todo lo que queríamos y ahora buscamos otra, mientras nosotros nos aburrimos ustedes parecen enamorarse más y más hasta el grado de parecer que se enamoran para siempre. El error que muchas mujeres cometen es el de entregarse rápidamente y acceder a todas las peticiones nuestras, obviamente para nosotros es bueno pero llegará un punto en que nos aburrimos.Pero respondiendo a tu pregunta, el equilibrio sería estar enamorados y hacer el amor. Ojo hacer el amor no tener sexo, son dos cosas muy distintas, sexo se tiene en las películas pornográficas a ese tipo de sexo no debes acceder, pero si a hacer el amor. Cuando aprendas a hacer eso tu novio sabrá que no eres como las demás y que contigo puede tener una relación seria".Seleccionada como la mejor respuesta que obtuvo yo estoy totalmente de acuerdo. Un equilibrio sexual sólo llega cuando la chica se mantiene virgen y dice que no a todas las propuestas de ir a la cama para tener relaciones sexuales antes de haberse casado con el hombre que le gusta. Eso jamás da buenos resultados. Lo contrario es ideal. Es perfecto que el noviazgo se mantenga dentro de los límites de la virginidad porque a los hombres nos entusiasma saber que es única, que nadie más la ha "usado" y que ella se mantiene virgen para darnos el hermoso regalo de su sexualidad solo a nosotros. El problema no es sentimental sino de la sociedad tan cargadamente machista en que vivimos. El equilibrio se obtiene cuando la chica ve que al chico le ocurre lo mismo, que no está obsesionado por perder la virginidad cuanto antes mejor y dosifica los estímulos para no caer en la trampa de perder la virginidad con otra diferente a la que ama (por supuesto que con esta tampoco antes de casarse con ella) porque si hace eso a la chica deja de entusiasmarle ipso facto. No es que deje de gustarle pero ya no lo ve como verdadero hombre sino como pelele de los caprichos de "una cualquiera" y no hay peor ofensa para una chica virgen y buena que ver cómo él pierde toda la categoría varonil (sano por fuera y sano por dentro) y se convierte en marioneta de las demás. Eso de ser marioneta de los demás no sólo ocurre con la chica que "se deja llevar a la cama" sino también con él chico "que va a la cama". Me parece que estoy siendo bastante claro en este asunto.Enfoquemos ahora la cuestión una vez ya realizado el matrimonio hombre/mujer. He aquí un hermoso y valioso texto publicado originalmente por la Federación Espirita Española: "La Humanidad que habita la Tierra, planeta de expiaciones y pruebas, todos lo saben, está más próxima al reino animal (por donde las leyes de progreso la hicieron pasar antes de que alcanzase el estado actual de su evolución anímica) que al de la condición angelical a que debe llegar, consonante a la gloriosa destinación que le fué trazada por el Creador. Por eso, la perfección moral, entre nosotros, sólo existe como una luz distante a iluminar nuestros pasos, tardíos y vacilantes, por las asperezas y escollos del camino. O, en otras palabras, como un ideal sublime cuya culminación exigirá todo un aprendizaje de autodominio, disciplina, responsabilidad, abnegación y ternura, a demandar a cada alma experiencias difíciles y purificadoras, que sólo en milenios, vida tras vida, se logrará cumplir. Urge, pues, se reconozca, sin hipocresía, que el impulso sexual es todavía uno de los factores predominantes de la conducta humana, debiendo ser tomado en la debida cuenta, tal como es y no como nos gustaría que fuese, ya que ejerce enorme influencia en la vida conyugal. Está más que probado que un perfecto ajustamiento sexual garantiza el equilibrio sentimental de los cónyuges, predisponiéndoles a una recíproca tolerancia, del mismo modo que las insatisfacciones, en este dominio, les hace sentirse desarmonizados con ellos mismos, inclinándoles a considerar imperdonables las más mínimas indelicadezas. Las relaciones sexuales de los recién casados, de los esposos de mediana edad y de los que estén próximos a conmemorar las bodas de oro, aunque decrecientes en lo tocante a frecuencia, pues cada edad tiene su ritmo propio, deben conservar, siempre, el mismo valor, o sea, deben continuar siendo la expresión máxima del amor que los unió un día, prometiendo la felicidad. Es lamentable que no pocos cónyuges encaren el matrimonio como una especie de negocio que, una vez cerrado, les dispensa de cualquier cuidado en el sentido de agradar, amarrar y seducir al compañero, con lo que matan todo el encanto de la vida en común. Otros, hacen todavía peor. Olvidándose de que el contrato matrimonial les impone deberes recíprocos, rompen unilateralmente los compromisos asumidos, sin la menor atención para con el compañero, ofendiéndole, así, en sus legítimos derechos.El Doctor André Berge, director del Centro Psicopedagógico "Claude Bernard", en Francia, una de las mayores autoridades en materia de Psicología y Educación, discurriendo sobre los motivos que impelen a muchas parejas a la separación y al divorcio, advierte con la franqueza que se hace necesaria en tal asunto: "Las dos causas mayores de la declinación de la vida de casado es la desvalorización del acto amoroso y la negligencia del clima sentimental. El hombre y la mujer no toman en debida consideración las exigencias de la naturaleza del otro; el amor masculino, al lado de un tierno impulso hacia un objeto definido, supone una necesidad física cuya satisfacción no depende enteramente del objeto que la provoca. El amor femenino es igualmente hecho de una necesidad personal (necesidad de atenciones delicadas y pequeños cuidados afectuosos) que se ven acrecentar en la elección amorosa, pero no depende enteramente de ella. Por no aceptar esas verdades y no querer comprender, muchas mujeres se irritan por tener que satisfacer a una necesidad para la cual no se sienten insustituibles y acaban por repeler los agrados de los maridos o, por lo menos, por mostrarles impiadosamente el poco placer que tienen en eso. Muchos maridos, igualmente, incomprensibles, se olvidan de mostrar a la esposa el lugar de elección que ella ocupa en su vida; mas, hartos de sentir que su amor es soportado como una tediosa obligación, lo reducen cada vez más, apenas a lo que les parece esencial, pudiendo esa actitud aumentar así la decepción de aquella de quién les gustaría sentirse amados. De ahí resultan para los dos lados, malentendidos e insatisfacciones. Si la vida de la pareja se desune o zozobra en la indiferencia, cada uno puede sinceramente creerse víctima, por no haber meditado sobre la observación tan justa y profunda del Doctor Richard, de Neuchatel, que señala, en su libro sobre la Psicología y la Moral, que la mayoría de los casos es la no satisfacción, mucho más que las tentaciones, lo que lleva al hombre o a la mujer a buscar placeres extraconyugales. El hombre no comprende el valor de los "pequeños obsequios" y se olvida de que se puede dar regalitos incluso a la esposa; ésta no comprende que hay en las necesidades físicas de su marido algo de mucha importancia, incluso sobre el punto de vista moral, para la felicidad del hogar, e incluso para el interés de los hijos. Hay esposas que se enorgullecen casi de saber evitar las tentativas de aproximación del esposo; no se admiren después de que haya tantas parejas desajustadas o que, aparentemente unidas, viven dominadas por un nerviosismo creciente, siempre a punto de traducirse en un mal humor, cuyo origen escapa a los observadores superficiales; los niños sufren los efectos del ambiente insoportable que reina en casa, sin poder comprender la razón. Después que entran en juego las decepciones, los rencores se acumulan y raros son los que saben subir de nuevo la cuesta fatal. Uno u otro de los cónyuges puede llegar a procurar fuera compensaciones que oscurecen todavía más el horizonte. A veces, las decepciones encuentran otras salidas menos graves, aparentemente: el hombre se consagra cada vez más a su profesión, o la mujer procura dedicarse a los hijos. Esa solución del problema no satisface, porque si es normal, bueno y útil que el hombre tenga una profesión por la cual se interese y se apasione, que la mujer tenga hijos a quienes ame y de quienes se ocupe con amor, ternura, dedicación, no deja todavía de ser triste que la profesión sobrepase la vida conyugal o que el amor de los hijos se contraponga al amor conyugal. Que cada hombre tenga su mujer y cada mujer, su marido. Que el marido realice su deber en relación a la mujer y de la misma forma la mujer en relación a su marido. La mujer no dispone de su cuerpo, pero si el marido.De la misma suerte el marido no dispone de su cuerpo, pero sí la mujer. No os rechacéis el uno al otro, a no ser que sea de común acuerdo y por algún tiempo... Después retornad a la vida en común para que no seáis tentados a prevaricar. (Paulo, 1 Corintios 7:3-5). La comunión sexual injuriada o pérfidamente interrumpida acostumbra a generar dolorosas repercusiones en la conciencia, estableciendo problemas cármicos de solución, a veces, muy difícil, pues nadie hiere a alguien sin herirse a sí mismo.Como queda perfectamente explicado con este documento escrito a mí ya no me queda otra cosa por añadir salvo cuestiones puramente elementales. Por ejemplo, el equilibrio de las relaciones sexuales dentro del matrimonio pasa, primero, por una excelente empatía entre él y ella y que se produce solamente por una excelente comunicación interpersonal de los dos. Es muy bueno, para conseguir mantener siempre en alza dicho equilibrio sexual, que ella sepa cuanto más mejor de cómo ha sido la vida de él antes de conocerla a ella y de cómo está siendo la vida de él junto a ella y, viceversa, en una buena comunicación interpersonal es igual de valioso que él sepa también cómo ha sido la vida de ella antes de conocerle y cómo es la vida de ella ahora que la comparte con él. La comunicación sincera y consciente no tiene por qué dejar de ser alegre y hasta humorista en las ocasiones que vengan a bien, porque todo lo que una parte de la pareja siente también la siente la otra parte de la pareja ya que son dos cuerpos convertidos en uno solo. Si transmites inseguridades, complejos y pesimismo no logras que exista equilibrio sexual con ella; pero si la transmites seguridades, autoconfianza y optimismo a raudales la haces feliz y dicho equilibrio permanece para siempre. Por ejemplo, es excelente que con buen humor ayudes a tu esposa a hacer tareas si está estudiando alguna carrera universitaria y si ese es tu caso hazlo con total predisposición y alegría ayudándola en sus difíciles tareas. No solo harás que ella siga enamorada de ti sino que te devolverá incluso más cosas de las que tú crees en principio porque se mostrará generosa al haber visto, antes, la generosidad tuya para con ella. La generosidad mutua, incluso con el dinero, es una fuente infalible para el equilibrio sexual y emnocional del matrimonio hombre/mujer. También lo debes hacer en cualquier otra tarea del hogar o en caso de tener que hacer recados, ayudarla en tareas administrativas de papeleos y búsquedas de información, etcétera. Eso despierta no sólo simpatía en ella si lo haces con buen humor y hasta contando incluso chistes si viene al caso sino la empatía necesaria de ponerte tú en su lugar y ella en tu lugar. Eso es el equilibrio sexual de la pareja hombre que es sólo hombre y mujer que es sólo mujer. Y en este sentido de comunciación siempre abierta los errores son siempre fácilmente perdonados y olvidados porque ella sabe que no eres un dios mitológico sino alguien de carne y hueso que la ama hasta la Eternidad y ella te responde de la misma manera porque tú sabes que es una verdadera princesa pero las princesas también cometen fallos. Comprendiéndose en los errores y aceptándolos para superarlos, sin tener que engañarla con otra mujer o ella con otro hombre, y acompañándose en las virtudes, la relación de la pareja hombre/mujer con valores cristianos y vida cristiana es la mejor relación de pareja matrimonial que existe sobre la Tierra y a la cual Dios bendice de múltiples maneras.Centrándonos de nuevo en el asunto del equilibrio sexual en la pareja cristiana, lo que sigue es un verdadero ejemplo de consejos y sabiduría que es necesario hasta aprenderlo de memoria si llega el caso; para no olvidarlo jamás. Está recogido de una página cristiana del Internet y se titula "Sirviendo al Cuerpo de Cristo"."Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. Juan 4:23". Trasfondo Bíblico: 1 Corintios 7:1-40. Verdad Central: Un matrimonio cristiano debe reflejar la belleza del amor de Cristo. Texto Áureo: Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. Efesios 5:31.Objetivo: Reconocer la importancia que Dios le da a la relación conyugal. Resolverse a aplicar los principios de Dios para tener exito en el matrimonio.Bosquejo General:Introducción.- Los problemas que trata 1 Corintios 7 parecen haber surgido, por lo menos en parte, a causa de una crisis que Pablo llama "la necesidad que apremia" (versículo 26). Este pudo haber sido un tiempo de persecución y la amenaza de más problemas por venir. En estas circunstancias, ¿deben permanecer solteras las personas? ¿Deben vivir los cónyuges como si no fueran casados? ¿y qué de los cristianos con cónyuges inconversos? ¿Se deben separar de ellos? Pablo escribió bajo condiciones singulares, pero los principios que enseñó acerca del amor y la dedicación en el matrimonio trascienden la barrera del tiempo.Comentario Bíblico.- En el capítulo 7 de Corintios, Pablo hizo unas declaraciones singulares que no encontramos en ninguna otra de sus epístolas. En el versículo 10 quería dar a entender que lo que decía era un mandamiento del Señor. Sin embargo, en los versículos 12, 25 y 40 dijo que expresaba su propio juicio sin revelación divina sobre el asunto del momento, pero los versículos 25 y 40 nos dan la impresión (aunque Pablo hablo con modestia) que el creía expresar el pensamiento de Dios.Pregunta: ¿ Por qué se puede creer que Pablo fue divinamente inspirado aun en las declaraciones donde decía que era su propia interpretación?Parece que algunos en Corinto habían concluido que a causa de los tiempos difíciles, una persona soltera debía permanecer sin casarse. En el primer versículo Pablo dijo claramente que nadie debía tener en poco a los que escogían la soltería. El celibato es "bueno" y no debe criticarse. Sin embargo, las detestables condiciones morales que rodeaban a esa gente aumentaban la presión de cometer pecados sexuales y a los casados les era más fácil evitar la tentación del pecado sexual que a los solteros. La fornicación no es un asunto liviano; Pablo declara que es un pecado que se debe evitar (versículo 2). El sexo es un regalo de Dios para disfrutarlo solamente dentro del matrimonio. La relación monógama es la única aceptable: "Cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido" (versículo 2). Pablo no puso más responsabilidad en un cónyuge que en el otro. El respeto y la consideración deben ser mutuos. Deben cumplir con sus deberes matrimoniales mutuamente (versículo 3). El apóstol reconocía que la relación física en el matrimonio es ordenada por Dios. Se expresa cuando Él declaró que ambos serán "una sola carne" (Génesis 2:24). Ni el esposo ni la esposa tienen control exclusivo de su propio cuerpo. El cuerpo de cada uno le pertenece al otro según el plan de Dios para el matrimonio (versículo 4). El versículo 5 sugiere que algunos de la iglesia creían que debían practicar la abstención del placer sexual aunque fueran casados. Pablo advirtió en contra de esta practica ya que el cónyuge que se negaba defraudaba al otro de los derechos matrimoniales normales.Pregunta: ¿El tiempo de oración y ayuno logra su meta si solo lo desea uno de los cónyuges?.Puede haber una ocasión cuando ambos sientan que deben entregarse a un tiempo extenso de ayuno y oración para lo cual la abstinencia sexual quizás sea conveniente, pero aun en esas condiciones su abstinencia debe ser solo "por algún tiempo". Las relaciones conyugales normales deben continuarse después que la pareja crea que ha cumplido con su deber en el tiempo especial de oración y ayuno. De otra manera, uno o ambos pueden caer en la tentación. En el versículo 6 Pablo les aseguró que no estaba tratando de invadir la intimidad de su vida conyugal ni de controlar todo lo que hacían. Él no les mandaba sino que les presentaba un bosquejo útil de los problemas para los cuales necesitaban soluciones. El plan de Dios para el matrimonio no da lugar a las relaciones fuera del matrimonio, ni siquiera a las coqueterías. Dentro de los lazos santos del matrimonio, Dios permite que se disfrute del sexo. Por su uso indebido el hombre pecaminoso le quita el misterio y la belleza al sexo, haciéndolo parecer algo barato e insignificante. Fuera del matrimonio, el sexo se vuelve una fuerza destructiva. Dentro del matrimonio, realza la relación entre los esposos, permitiéndoles participar de la experiencia de llegar a ser "una sola carne" según enseñan las Escrituras (Génesis 2:24; Marcos 10:7,8).La responsabilidad matrimonial (1 Corintios 7:7-16).- Pablo enseñó que ni el celibato ni el matrimonio son obligatorios. Cada individuo debe decidir por sí mismo.Para Pablo, que había sufrido muchas dificultades como apóstol ambulante, lo mejor era estar soltero. La vida de soltero tenía sus ventajas, y Pablo deseaba que todos las disfrutaran como él. Sin embargo, reconocía que el quedarse soltero no sería el deseo de todo individuo. Por su intuición espiritual sabía que Dios les da a algunos cristianos la capacidad especial de permanecer solteros, quizás porque su servicio a Él puede ser más eficaz si son solteros. Este, sin duda alguna, era el caso de Pablo. Sin embargo, sabía que no todos habían recibido ese llamamiento.Pregunta: ¿Que quiso decir Pablo con esta frase: "Mejor es casarse que estarse quemando"?. Pablo no ordenó a los solteros y a las viudas que no se casaran. Dijo que sería mejor si permanecían sin casarse, quizás en vista de la incertidumbre que "la necesidad apremiante" ocasionaba (versículo 26). Sin embargo, se enfrentaba a las realidades de la naturaleza humana, reconociendo los fuertes impulsos físicos que pueden presentar serias tentaciones al soltero. Si un individuo tenía dificultad en controlar sus pasiones, debía casarse, dijo Pablo. Esto es mucho mejor que "estarse quemando" con la intensidad del deseo insatisfecho (versículo 9). En la iglesia de Corinto había matrimonios en los cuales un cónyuge era salvo mientras que el otro no lo era. En vista del mandamiento de Pablo en 2 Corintios 6:14, parece que él no hubiera permitido que un creyente se casara con un incrédulo, pero en los matrimonios a los que se refiere aquí un cónyuge se había convertido y el otro no. Pablo comenzó su enseñanza con un mandamiento que era del Señor, no solo su opinión personal: "Que la mujer no se separe del marido... y que el marido no abandone a su mujer" (versículos 10,11). Consciente de que algunas esposas cristianas pudieran creer que no podían permanecer con sus esposos paganos, Pablo dijo que si los dejaban, debían permanecer sin casarse de nuevo y tratar de reconciliarse. La misma regla se aplicaba a los esposos cristianos que se separaban de sus esposas incrédulas. Salvar el matrimonio debe ser lo más importante. En el resto del pasaje, Pablo dijo que expresaba su propio razonamiento, y no un mandamiento directo del Señor (aunque parece claro que expresó la voluntad de Dios). Es probable que hubo casos en los que el pagano estaba contento de seguir en el matrimonio haciendo al cristiano responsable de permanecer juntos. Pablo se dirigió claramente a ambos cónyuges: "No la abandone... no lo abandone" (versículos 12, 13).Pregunta: ¿Cómo santifica un cristiano a su cónyuge que no es salvo?.En el versículo 14 Pablo le recordó al pueblo de Dios que el cónyuge salvo tendría influencia espiritual sobre el otro. Si el matrimonio termina, esa influencia también termina. Les recordó a los casados que tienen impacto espiritual en sus hijos e influencia santificadora en ellos. Aunque uno de los padres todavía sea pagano, los hijos reciben bendición por tener uno que sirve al Señor. Pablo también sabía que habrían casos en los que el incrédulo estaría tan resuelto a partir que no habría nada que el cristiano pudiera hacer para evitarlo. Si se le obligaba al pagano a permanecer en el matrimonio, el resultado sería una confusión interminable. Si el cristiano había tratado sinceramente de evitar la separación, no tenía que sentirse mal si el otro partía. Sin embargo, el cristiano no debía iniciar la separación si el compañero incrédulo deseaba permanecer en el matrimonio. Siempre existía la esperanza de que al mantener el hogar unido, el cristiano podría algún día ver al otro cónyuge venir a Cristo (versículo 16). En estos días del divorcio fácil, se necesita dar un renovado énfasis a la enseñanza de Pablo. La reconciliación, no un matrimonio roto, debe ser siempre la meta. El cristiano no debe dejar de orar por la salvación de su cónyuge. Los efectos del divorcio en los hijos se deben considerar. El divorcio crea cicatrices profundas y emocionales en todos los afectados. ¡No es de asombrarse que Dios odie el divorcio! (Malaquías 2:16).III. Las prioridades espirituales (1 Corintios 7:25-35)A. Tenga en poca estima las cosas terrenalesPablo siguió escribiendo pensando en "la necesidad apremiante". Los tiempos se iban a poner más difíciles. Él quería que los corintios cristianos manejaran las situaciones que vendrían con el menor número de distracciones y estorbos posibles. En el versículo 25 se refirió a una pregunta que había recibido sobre si las jóvenes solteras debían casarse. En los versículos siguientes dijo que no hay nada malo en que se casen, pero tomando en cuenta la condición presente, se evitarían muchos problemas si permanecieran solteras.El tiempo para trabajar para el Señor era corto (versículo 29), y las condiciones problemáticas que rodeaban al pueblo de Dios hacían cada vez más difícil su servicio cristiano.El consejo de Pablo para todos era que no cambiaran nada en su situación presente. Si eran solteros, sería mejor si así permanecieran. Si eran casados, no debían pensar en separarse. Ya sea que la vida traiga tristeza o gozo, riquezas o pobreza, esas cosas no se deben tener en cuenta cuando se trata de la unidad del matrimonio (versículo 30). El versículo 31 dice que las cosas y posesiones terrenales se deben tener en poca estima. Nunca debemos afianzarnos en ellas, porque todo lo que vemos a nuestro alrededor se acabara.Pregunta: ¿Cuáles pasos se pueden dar para estar seguro de que las posesiones materiales no adquieran demasiada importancia para el creyente?Aplicación: El matrimonio no es una institución inventada por los humanos. Dios quiso que el matrimonio fuera permanente, no un experimento que se puede abandonar si uno o ambos no están satisfechos. Las frívolas razones por las que la gente a menudo se divorcia no son aceptables para Dios sino que van en contra de las Escrituras y causan mucho dolor y caos en la vida.Ambos cónyuges son responsables del éxito del matrimonio. Deben respetar sus sentimientos y derechos mutuos. Nunca deben olvidar el concepto de "una sola carne" en el matrimonio que Dios mismo estableció en el principio. El matrimonio es más que un contrato legal. Une a dos personas espiritual, emocional y físicamente. Cuando ambos cónyuges sirven a Dios, su relación mutua se hace más preciosa. La "entrega" es la palabra clave en el matrimonio. Se aceptan las responsabilidades y se hacen las adaptaciones necesarias. El matrimonio santo es para toda la vida".En cuanto al terreno de lo puramente sexual, y remarco lo de puramente porque el matrimonio dentro de una relación de cristiano con cristiana siempre es puro o debe ser puro y no hay ningún tipo de inmundicias entre ambas partes de la pareja, he de señalar algo muy importante en cuanto al acto sexual en sí mismo. Si se está perefectamente compenetrado con la otra parte, el hombre debe ser capaz de hacer que el ritmo sexual suyo vaya al mismo tiempo que el ritmo sexual de ella durante todo el preámbulo, el coito y el descanso final. Eso es algo que los machistas no hacen y por eso les va tan mal en sus matrimonio. Ellos terminan mucho antes que ellas y, de resultas de ello, las dejan insatisfechas una vez que las han "calentado". ¿Qué sucede con eso repetido una y otra vez?. Que ellas se "calientan" tanto que algún día, hartas de tanto machismo egoista por parte de ellos, se relacionan sexualmente con el primer hombre que encuentran: puede ser el cartero, el rapartidor de las bombonas de gas, el cobrador de un recibo que está por pagar, un vecino al cual llaman con la picardía de decir que es para que les le un poco de azúcar (y metafóricamente, en este caso, no están mintiendo porque les falta la dulzura que el marido no les da), etcétera. De acuerdo con esto, he de señalar que, en primera instancia, es el varón el que debe saber llevar los ritmos adecuados en cada instante de la relación sexual con su esposa pero cuando se ha establecido una verdadera y sana comunicación interpersonal con ella, la mujer también tiene el derecho (y además es una necesidad orgánica de ellas para sentirse a gusto y felices dentro del sexo en pareja) de imponer, en ciertos momentos de la relación, el ritmo de la misma. Yo llamo ritmo, en las relaciones sexuales de pareja, a la manera de ir cumpliendo los tiempos apropiados (desde la inicial preparación hasta el final de la relación sexual) y en ese aspecto, tanto él puede llevar las riendas como puede llevar las riendas ella. En efecto, se puede denominar agentes activos a los dos (hombre activo más mujer activa igual a matrimonio completo, perfecto y feliz); pero el machismo, y no me canso de atacar al machismo porque es el principal culpable de las rupturas matrimoniales (no único pero si el principal culpable) hace que la mujer que tenga la desgracia de soportar a un machista viva toda una vida infeliz a la hora de compartir el sexo con él y, derivado de ello, a la hora de compartir la comunicación interpersonal con él. Por eso va a consolarse con otro hombre que no tengaescrúpulos al saber que está casada. Pero, en realidad, el culpable del desengaño amoroso de ella y el engaño posterior con otro hombre, no es ella ni el que se aprovecha de la situación sino del esposo machista que siempre quiere ser el que está "encima" en la cuestiones sexuales de pareja (y no sólo me refiero a que esté siempre él físicamente encima de ella y no permirtir que ella esté a veces también encima físicamente de él) sino que él domina y abusa de ella en todos los aspectos físicos y psíquicos; lo cual, a pesar de ser matrimonio, no deja de ser violación en contra de la voluntad de ella. Porque Dios no nos regaló una esclava para hacer lo que nos dé la real gana con ella (en el terreno sexual también por supuesto) sino que nos regaló una compañera de viaje. De ese vijae que los cristinaos y cristinas, incluídas nuestras relaciones sexuales con la mujeres que hemos elegido o la mujer que nos eligió, hacemos que ella participe de igual manera que nosotros del goce y disfute sexual en todos los aspectos que ambos quieran de mutuo acuerdo y con los límites que ambos quieran haberse impuesto mutuamnete no por imposición de uno o de otra sino por consenso total entre ambos. Eso es el equilibrio sexual, amigos y amigas de le lectura. Y a ello hay que añadir un completa comunicación verbal o gestual (ambas cosas a la vez es muy conveniente) pero sobre todo mental a la hora de estar llevando a cabo las relaciones sexuales. Así que no debe faltar comunicación interpersonal verbal, gestual o mental (o las tres cosas a la vez si no te cohibes en absoluto) durante el placentero goce de los dos (él y ella por igual) y que no lo olviden nunca los machistas sean del país que sean -por muy santones musulmanes, hindúes o budistas que quieran ir diciendo por ahí e inflados como pavos reales cuando hablan de esto- y sea lo que diga su religión porque todo eso paso olímpicamente ya que no creo en las religiones sino en Dios, Jesucristo y el Espíritu Santo.
Sí, señor o señora (depende del género y el genio que tenga usted y yo no sé nada más sobre ese tema de su buen o mal carácter), estamos más que iracundos; estamos indignados de verdad y a ver qué dicen ahora los de La Verdad que siempre dicen de nosotros que somos chusma más que chusma y sólo chusma porque son unos emperifollados de aquí te espero comiendo un huevo y chúpate esa María Teresa. Que estemos chamuscados de tanto trajinar desde la casa hasta la catedral y desde la catedral hasta el consistorio municipal no es para decir de nosotros que estamos más majaras que el "majará" de Liliput o el de La Isla de los Enanos. A algunos que yo conozco bien conocidos por cierto (porque se repiten más que el ajo arriero de ese que tomamos quienes caminamos por las serranías yendo de ronda en ronda a ver qué buen pedazo de jabalí nos cae para dentro del cuerpo), le han crecido los enanos en este circense quehacer diario de toma pan y moja, sálvese el que pueda y tenga las piernas más largas para atizarle a los pedales o al cubo de la basura, y ya está mi café con leche esperando. Que espere a que termine esta crónica porque yo no soy un jamelgo de esos que galopan sin ton ni son como si fueran Gary Cooper en el viejo far-west (léase viejo oeste de los Estados Unidos que me parece que son de Arizona o poco más o menos por ahí) porque aquí el único Cooper que he conocido esta noche ha sido un señor australiano (me ha dicho que es descendiente directo del tenita Cooper y le creo porque hubo un tenista australiano con ese apellido o por lo menos está en mis listados "inmemoriae inmemmorium" que ni se entera de lo que está sucediendo en esta noche murciana y se cree que soy un marciano porque llevo gafas de sol a plena luz de la luna y una gorra proveniente de Chicago. ¿Cómo es posible que siendo miércoles tengamos todos y todas tantas ganas de ganeta y de ganar un poco más de lo que ganamos a ver si ganamos ya lo suficiente?. Los mayoristas del mercado laboral tienen la palabra a escala comarcal, regional, provincial, nacional, internacional, mundial y universal y hasta más allá de lo universal. Esta tarde-noche he visto bicicletas por un tubo e, introduciéndome en calles que parecen tubos de lo estrechas que son, he desembocado en un café donde me han escrito el siguiente mensaje en la servilleta de papel "muchas gracias por su visita" y yo he respondido, con voz profunda, rotunda y armónica y que a ver si deja ya de sonar la dichosa armónica que nos crispa los nervios a todos y todas, con un "¡century metro golwin mayer caesar palace and fox terrier!" en medio de la  noche truculenta, trágica, tremebunda, tremendista y trapisonda... que esto parece una película, con perro fox terrier inclusive, de estar en todas partes atendiendo peticiones que no sé cuántas llevamos ya en las listas y no se afilen tanto los de las derechas y los de las izquierdas en linea recta que vamos todos a parecer apaches formando filas indias... ¡De nada!. Nosotros sólo somos unos "mandaos" más alguno que otro que se ha apuntado a última hora porque le han dicho que hay acampadas bastantes chavalas guapas y como siempre la cabra tira para el monte pues se han creido que todo el monte es orérano y !quia!... ¡ustedes que se han creído, enchufaos!... ¡vayan a enchufarse a la Compañiá Telefónica de España que ya estamos hartos de tanto ligón de barrio lujoso suelto por aquí que parecen como gallos cluecos pidiendo alpiste!. Eso. Ustedes dediquénse a beber todo el alpiste que quieran que nosotros esta noche la pasamos como los estoicos de la Grecia Antigua.Por cierto, algunos hasta están pasándose ya de pedir tanto y piden que el Real Murcia no ascienda a Segunda A sino directamente a Primera. No sé que dirá el señor Don Ángel Villar que no sé que pinta tiene últimamente pues se tiñe mucho el pelo y tampoco sé que está haciendo este tal Villar jugando al billar en Los Ángeles de San Rafael (no Los Ágeles de San Francisco sino Los Ángeles de San Rafael) y a todo esto la Angelines que ronca más que un camionero en plena siesta veraniega. Pues bueno. La única forma de que el Real Murcia suba a Primera es a ver si se apiada el Valladolid y piden la renuncia y a ello, que va a ser que no, habría que añadirle que al Granada le dé por pedir lo mismo. ¡A ver si ahora vamos a tener bronca futbolera los granotas con los granadinos porque si salimos de Málaga para meternos en Malagón "estamos aviados guacho" como diría mi abuela Rufina.Volviendo al 15M tenemos ya una lista de derechos (ni uno solo torcido sino que todos estamos más derechos que el mástil del yate Bribón de Su Majestad El Rey) y que ya vamos por las tropezientas peticiones (¡por favor no tropiece usted con el escalón señora que me se le va a caer el café y me va a ensuciar la camiseta deportiva marca "sport" y venga más deporte que eso es sano... ¡y vaya reivindicación la de las guapas chavalas seguidoras del Real Murcia que lo que pasa es que no entienden eso de que para llegar a la Liga de Oro procedente de la Liga de Bronce hay que pasar antes por la Liga de Plata y que los del Valladolid no quieren hacer el primo renuncinado a la Liga de Oro para bajar a la Liga de Plata y que el Real Murcia pase de la Liga de Bronce a la Liga de de Plata sin que se enteren los del Lugo que también pedirían lo mismo y entonces hasta los del Alcorcón tendrían el msmo derecho y nada que las guapas chavalas murcianas que me piden que hable con Su Majestad El Rey de España a ver si es posible y ¡Villar venga con el billar!.Bueno. Aprocvecho la ocasión que me brindan los micrófonos de la cadena SER para enviar un cordial saludo a mi amigo Carlos que le están esperando en la tienda de ultramarinos para que retire el salchichón que le regala Irene. En fin. Que eso me parece que no es verdad porque tiene mala pinta el asunto y perdona si me equivoco. Bien. Pasemos de tema. Hora de tomar el café con leche y mirando desde arriba hacia abajo y no como los paletos de por ciertas comarcas de la mancha... y vaya mancha que se ha caido encima del abrigo de pieles de la señora que sale corriendo y va tan ciega que no nos ve... he aquí un verso antes de meterme el café con leche para adentro.Los indignados del quinceen este mayo revoltosohemos visto a un osojugando al mus con un lince. Pudiera ser que no dicenada el guardián patosoorque este día tan sosoalguna sorpresa predice. Si hay alguien que se desliceque salude a Don Euridiceque era sabio muy piadoso.Y si el cura nos bendiceque vengs Almodóvsr y realiceun argumento desastroso.Total. Desastre total. Hoy ha sido un día inesperado. ¿Que qué me voy a tomar para celebrarlo?. Mi consabido café con leche antes del curre que me espera que son 310 puntos a desarrollar bien desarrollados. Buenas noches a todos y que se desarrollen muy bien señoritas guapas. Les saluda Pepe desde "El Asador del Gaucho". Adiós. Nos vemos juntos en la concentración para tomarnos un vaso de agua gratis. Buen provecho y a seguir tan guapas.
Los verdaderos vencedores no son los que triunfan en las batallas sino los que, al final, ganamos la guerra. Nosotros y nosotras somos bastante menos que ellos y ellas en cantidad pero nosotros y nosotras somos muchísimo más que ellos y ellas en calidad. Uno solo de nosotros o una sola de nosotras valemos más que un millón de de millones de ellos y ellas. !Hemos vencido!. Y ahora nunca olvidéis (yo tengo ya que seguir mi camino hacia Madrid) que os dejo lo siguiente de parte del Duque de Rivas:«Hola, hidalgos y escuderosde mi alcurnia y mi blasón,mirad, como bien nacidos,de mi sangre y casa en pro.»Esas puertas se defiendan,que no ha de entrar, ¡vive Dios!,por ellas, quien no estuvieremás limpio que lo está el sol.»No profane mi palacioun fementido traidor,que contra su rey combatey que a su patria vendió.»Pues si él es de reyes primo,primo de reyes soy yo;y conde de Benavente,si él es duque de Borbón.»Llevándole de ventaja,que nunca jamás manchóla traición mi noble sangre,y haber nacido español.»FIN
La periodista malagueña.- ¿Cómo piensas, Diesel?.Diesel.- Como Dios manda.FIN DE LA ENTREVISTA.
Pasamos de ser sueños para volver otra vez a ser sueños. Ayer soñé que hoy era un sueño y hoy sueño que mañana también seré un sueño. Y así los sueños se me enredan entre los dedos mientras escribo canciones de amor para mi princesa, la que me observa desde lo alto de la torre mientras regreso al Castillo De Las Fantasías nuevamente convertido en sueño. Mañana, sin haber cerrado jamás mis párpados excepto para recordar que seré otra vez sueño, soñaré que la estoy soñando porque es real. Pasamos de ser sueños para volver otra vez a ser sueños... hasta que despierto y sé que todo es Verdad... que los sueños son sueños y algo mucho más que sueños... que sueños podemos ser mientras nunca dejamos de soñar... y así... soñando que soy sueño la sueño y la convierto en mi Realidad.Dios mira desde las nubes blancas del amanecer y, en el alba de cada día, me sigue formando como sueño y ella es el sueño de mi Castillo De Las Fantasías, a donde llego después de las batallas de soñar... soñar... soñar...Pasamos de ser sueños para ser sueños de la Gran Verdad.
La resistencia es lo que nos da la libertad. Resistid y saldremos vencedores. No por mucho amenazar nos van a imponer silencio. El silencio no nos asusta porque siempre es un grito que penetra en las conciencias y no deja dormir a los culpables. Lo que puede asustar es la cobardía. Y nosotros y nosotras podemos ser cualquirr cosa, y de hecho lo somos, menos cobardes.
Si Marylin Monroe viviese ahora tendría ya 85 años de edad y no podemos ni imaginar si estaría igual de guapa que cuando murió o no. Eso ya no importa. Lo importante, lo que queremos saber, lo que queremos conocer y lo que queremos descubrir es cómo y de qué manera murió. Dos han sido las hipótesis que se han venido manejando desde su muerte. La primera de ellas, nada más conocerse su muerte en la habitación de un hotel, es que se autoeliminó; o sea, que se suicidó con la ingesta de una sobredosis de barbitúricos de nembutal. Y dicen que lo hizo por su atormentada infancia y juventud en la que vivió el infierno de los abusos sexuales de parte de algunos de su familiares y otros enfermizos machistas. Esta hipótesis a mí ya no me convence porque en la fecha en que murió se encontraba en el momento más espléndido de su vida tanto como actriz de cine como por su belleza femenina.La segunda hipótesis que se ha manejado es que, como era amante secreta de John Fitzgerald Kennedy, de Robert Fitgerald Kennedy y de otros altos cargos políticos de Estados Unidos, sabía demasiadas cosas que todos ellos le contaron en los momentos de intimidad en la cama y que si los hacía público les costaría el cargo a todos ellos. Ellos fueron, dirigidos por los dos hermanos Kennedy, los que mandaron envenenar a Marilyn Monroe; puesto que al parecer descartan que muriese por sobredosis de barbitúricos de nembutal y lo que sucedió es que la envenaron. Esta hipótesis tampoco me convence. Yo tengo, ahora que lo pienso detenidamente, una tercera hipótesis más creíble porque puede ser más real y verídica. Ella no sabía ningún secreto político y no entendía nada de asuntos políticos. Luego no fueron los políticos quienes mandaron que la envenenaran. Entonces me queda una opción muy real. La mandó envenenar una mujer por culpa de la envidia y los enfermizos celos haciendo que, tras morir, le introdujeran en su cuerpo una gran cantidad de píldoras de nembutal y regasen otras cuantas por encima de la cama. Eso sólo es producto de una mente enfermiza. ¿Y quién pudo ser ducha mujer?. Pues es bien sencillo: la esposa de John Fitzgerald Kennedy, la llamada en su época Jacqueline Kennedy antes de ser llamada Jacqueline Onassis (quizás Onassis tuvo algo que ver en la manera en cómo se llevó a cabo dicho envenenamiento). Observad la mirada de los ojos de Jacqueline Kennedy en las fotografáis de aquella época y veréis como refleja odio y celos. Observad su rostro, sobre todo la parte cercana a la comisura de sus labios y veréis cómo son de una persona atormentada y amargada por la envidia y observad como muchas veces usa gafas de sol muy oscuras precisamente para que no se pueda leer en su mirada, la envidia, el odio y los celos que sentía contra Marylin Monroe que, precisamente en aquellos momentos, estaba en lo más esplendoroso de su carrera cinematográfica y en su belleza física por lo cual, repito, no tenía motivo alguno para suicidarse. La persona que mandó envenenar a Marylin Monroe fue Jacqueline Kennedy con el apoyo y ayuda del magnate Onassis. Publicado por Diesel en 15:35
- Claves para el entendimiento de un proyecto común.Capítulo 9: La sexualidad físicosensorial.- El sexo biológico.- Las áreas del sexo.- Las sensaciones sexuales.- La pornografía.- Patologías sexuales.9.1.- El sexo biológico.El sexo biológico es aquel con el que se nace y no aquel que se hace. En cuanto a lo relacionado con el sexo biológico siempre se impone la coherencia porque es parte del código genético de la herencia que se transmite de padres a hijos; o sea, que se basa en un ordenamiento lógico de la Naturaleza. El sexo biológico es el factor que hace que nazcamos o bien varoniles o bien femeninas. Hombre o mujer sin ninguna clase de otro género salvo un tercer factor que explicaré más adelante aportando un texto mío publicado. Nos quieren engañar diciendo que la mayoría lleva siempre razón. Eso es falso. la razón de las mayorías no siempre es la razón de la verdad. Las mayorías, por ejemplo, negaron en su tiempo que la Tierra fuese redonda, que la Tierra diese vueltas alrededor del Sol, que la sangre circulara por el cuerpo, que se pudiesen fabricas aparatos (aviones) que volaran por los cielos, etcétera, etcétera, etcétera. Al decidir la mayoría ignorante se entra en el famoso y falso relativismo general. Sin embargo lo obejtivo, en el sexo biológio, es lo que se pregona desde el Cristianismo: biológicamente nacemos o masculinos o femeninos. No se puede afirmar a la ligera que la Naturaleza se equivoca. No se equivoca la Biología natural sino que las demás desviaciones son producidas por la sociedad que vive continuamente haciendo lo que le viene en gana. Es necesario identificar bien qué es el sexo biológico. Desde el punto de vista de la Biología las necesidades sexuales del ser humano, como las de cualquier otro animal, son un "instinto sexual" y vienen a ser algo así como la necesidad de comer, la necesidad de respirar, la necesidad de realizarse como hombre o como mujer. La ciencia llama a esto libido. Libido deriva del latín "libido" que significa deseo. Los psicoanalistas lo definen como energía de la pulsión sexual. En realidad, durante la infancia no es que no exista (como dice Sigmund Freud) sino que está todavía sin florecer; ahora bien, al llegar la pubertad, se exterioriza siempre al convivir los jóvenes con las jovencitas. Es una irresistible atracción que un sexo ejerce sobre el otro sexo diferente. Sin embargo, lo más adecuado es saber controlar ese deseo en la pubertad para que luego se desarrolle con total normalidad en la época del noviazgo y se haga práctico (sin amabage alguno) al formarse una familia de un solo hombre casado con una sola mujer. Biológiamente hablando, se puede afirmar que el control de la pulsión sexológica es el que hace que sepamos mantener el equilibrio emocional haciendo que el estado libidinoso no pase a ser lujurioso (después hablamos de ello) sino que se caracteriza por la primacía de una zona erógena y de un tipo de relación de objetos sanamente sexuales. ¿Qué diferencia existe entre la libido en las etapas juveniles y la lujuria?.Lujuria es palabra que deriva del latin "luxuria" y se traduce como deseo y actividad sexual desmedidos y, si no sabemos controlar bien dicho deseo, caemos en el error de acabar pronto con esa especie de sueño que debemos saber desarrollar para hacerlo práctico cuando ya nos hacemos adultos y adultas y formamos matrimonio hombre/mujer. Ser precoz, sencillamente hablando, es perder rápidamente el deseo y puede caerse en graves errores biológicos. La palabra precoz deriva del latín "praecos, praecocis" y significa que se produce, se desarrolla o se madura antes de tiempo.¿Qué sucede con una fruta que se madura antes de tiempo?. Normalmente se pudre enseguida. El sexo biológico, al igual que las frutas naturales, necesita tiempo para madurar sólo cuando llega la época de su maduración para estar en verdadera armonía con la sexualidad masculina y la sexualidad femenina. Con las flores pasa lo mismo; si las descuidas pronto se marchitan... pero si las riegas todos los días y las dejas seguir su ritmo normal, cuando llega su momento adecuado es cuando mejor color poseen y mejor aroma expelen. El sexo biológico tiene que ver tanto con la madurez del hombre (más tardía) como con la madurez de la mejor (más temprana) y por eso los mejores matrimonios son aquellos en que el hombre tiene unos cuantos años más que la mujer pero sin pasarse demasiado de dicho límite; aunque a veces haya sanas excepciones porque aquí si existe una pequeña relatividad y puede ser que ella tenga más edad que él pero, insisto, sin pasarse demasiado de dicho límite de unos pocos años nada más. Si realizas el sexo de manera descontrolada y antes de tiempo pronto llega la inapetencia sexual. E inapetencia significa disminución o falta de apetito (en cuanto al terreno de lo sexual). Y de la inapetencia a la impotencia sólo existe un corto paso. La sexualidad biológica, cuando las relaciones sexuales se practican a destiempo, suelen desembocar en impotencia, que significa incapacidad, orgánica o psíquica, del hombre para realizar el acto sexual normal, a consecuencia de unas inhibiciones que pueden darse en cualquier edad según haya sido la precocidaz indebida. Veamos ahora que nos informa Wikipedia de Internet sobre lo que es el sexo biológico. Wikipedia hace tres distinciones. A saber:1.- Diversidad sexual: "La diversidad sexual es el fenómeno por el cual una especie animal presenta individuos de diferentes sexos, identidades sexuales y orientaciones sexuales. Normalmente este término se usa para referirse a la diversidad dentro de la orientación sexual, de hecho habitualmente se usa una clasificación simple de tres orientaciones: heterosexual, homosexual y bisexual, sin embargo según diversas teorías de la sexología, como la teoría de Kinsey y la teoría queer, esta clasificicación sería insuficiente para describir la complejidad de la sexualidad en la especie humana y también en el resto de especies según diversas investigaciones etólogas. Es decir, por ejemplo podemos encontrar sexualidades que se situarían entre las anteriores clasificaciones. Entre heterosexual y bisexual: preferentemente heterosexual o heteroflexible. Entre homosexual y bisexual: preferentemente homosexual u homoflexible. En otras palabras, se cree que dentro de la bisexualidad existe una gran diversidad de tipologías y preferencias que pueden responder a una motivación puramente biológica (sexuación del cerebro) o también puede estar influenciada por las circunstancias (abundancia de un sexo u otro, fuerte líbido, etcétera). De hecho, en este contexto podemos englobar la heterosexualidad y la homosexualidad dentro del conjunto de bisexualidades, como dos casos situados en los extremos de la preferencia (Escala de Kinsey). Según la sexología, y en especial en nuestra especie, la diversidad sexual incluye también a todas las formas de identidad sexual, tanto si son definidas como indefinidas (teoría queer). En este sentido, socialmente se reivindica la aceptación de cualquier forma de ser, con iguales derechos, libertades y oportunidades, dentro del marco de los derechos humanos. La población LGBT suele aprovechar las jornadas del Orgullo gay para reivindicar la visibilidad de la diversidad sexual".2.- Identidad sexual: "Con el término identidad sexual se alude a dos conceptos bien diferenciados: primero, relativo a la identidad y a la sexualidad; segundo, más en relación con la experiencia interna de pertenecer a un sexo. En el primer caso, que no se abordará en este artículo, numerosas investigaciones se centran en la identidad sexual como el autoconcepto de cada persona según se relacionan el sexo, género, orientación sexual, identidad de género y el conjunto de habilidades con las que esta persona se desenvuelve en su vida y en relación a la sexualidad. De ahí hablaríamos de distintas formas de organizar la identidad sexual dado el extenso desarrollo histórico de distintas identidades. Por ejemplo, la transexualidad, el trasvestismo u otras manifestaciones de roles de género pueden constituir identidades sexuales, desde la Teoría Queer. Por otro lado, en el segundo caso, el cual se extiende en este artículo, la identidad sexual es la suma de las dimensiones biológicas y de conciencia de un individuo que le permiten reconocer la pertenencia a un sexo u otro, es decir, ser varón o mujer (ser macho o hembra)independientemente de la identidad de género (sentirse como varón o mujer) o su preferencia sexual (orientación o inclinación sexual). Este concepto está en estrecha relación con la identidad de género, hasta el punto de que con frecuencia suelen usarse como sinónimos. La formación de la identidad sexual es un proceso complejo que empieza en la concepción, pero que se vuelve clave durante el proceso de gestación e incluso en experiencias vitales tras el nacimiento. Existen muchos factores y bastantes combinaciones de los mismos que pueden llevar a la confusión, pero la tradición en la mayoría de las sociedades insiste en catalogar a cada individuo por la apariencia de sus genitales. Si, por ejemplo, socialmente se le asigna a una persona la identidad sexual de varón, pero sus genitales son de mujer, esta persona puede experimentar lo que se ha venido a llamar disforia de género, es decir una profunda inconformidad con el rol de género que le toca vivir. Algunos estudios indican que la identidad sexual se fija en la infancia temprana (no más allá de los 2 ó 3 años) y a partir de entonces es inmutable. Esta conclusión se obtiene generalmente preguntando a personas transexuales cuándo se dieron cuenta por primera vez que la identidad sexual que les había asignado la sociedad no se correspondía con la identidad sexual con la que se identificaban. Muchas personas nacen con combinaciones de rasgos de los dos sexos, debiendo afrontar las complicaciones que surgen cuando la sociedad se burla o escandaliza de su físico -lo que suele ocurrir con las personas intersexuales- o insiste en asignar a un individuo un sexo con el que no se identifica -lo que ocurre habitualmente entre las personas transexuales. En el caso de las personas transexuales, sus problemas suelen reducirse cuando pueden pasar por el proceso de reasignación de sexo, el cual incluye la cirugía de reasignación sexual, mal llamada "operación de cambio de sexo". Por otro lado la identidad sexual suele intentar diferenciarse de la orientación sexual, en la que pueden darse individuos heterosexuales, homosexuales, bisexuales y asexuales. De igual manera que la orientación sexual, la identidad sexual no se puede elegir. Equivocadamente, hay personas que definen la transexualidad con una homosexualidad extrema; es decir, según estas personas, una persona transexual ama tanto al otro sexo que acaba identificándose con él. Sin embargo, investigaciones en sexología de la Universidad Libre de Ámsterdam apuntan a que la identidad y la orientación sexual son hechos absolutamente diferentes, por lo que pueden darse personas transexuales con diferentes orientaciones sexuales. De hecho, hay estudios que indican que más de un 30% de la población transexual es homosexual o bisexual, muy por encima al 5% ó 10% que suele darse en la población no transexual. Probablemente hay tantas formas de entender la identidad sexual y la de género como humanos existen, sin embargo las sociedades tienden a clasificar en compartimentos inamovibles a los individuos y a asignarles roles a veces muy reducidos. Este etnocentrismo se pone de manifiesto al observar que en algunas sociedades existen otras clases de roles sociales; por ejemplo, los Hijra de la India son personas intersexuales y dentro de su cultura se les considera "el tercer sexo". A veces la frontera entre la identidad sexual y la identidad de género no se muestra muy clara. En este punto, la teoría Queer rechaza la categorización del individuo en categorías universales "homosexual", "heterosexual", "hombre" o "mujer". Según esta teoría, la identidad sexual de las personas son el resultado de una construcción social. De ser así no existirían papeles sexuales esencial o biológicamente inscritos en la naturaleza humana. Es decir, todas las identidades relativas a la sexualidad, género y/u orientación sexual son igualmente anómalas, ya que son un producto socio-histórico. La transfobia aún no ha sido integrada en el discurso público. Tradicionalmente, se ha visto la transexualidad como un problema psiquiátrico, la llamada disforia de género. Sin embargo, recientes investigaciones en neurociencia sobre cerebros de transexuales indican que la composición de éstos muestra a menudo la composición del sexo con el que se identifica el individuo en lugar de la del sexo de nacimiento. Esto apoya la teoría de que el cerebro de un individuo puede desarrollarse en un sentido diferente al de sus genitales, por lo que la transexualidad es de origen innato y no psicológico. La investigación también apoya las expresiones "hombre atrapado en el cuerpo de una mujer" y "mujer atrapada en el cuerpo de un hombre". En realidad, la discriminación hacia los/as transexuales está en estrecha relación con el sexismo y la homofobia. De hecho se correlacionan. Esta asociación se debe a que estas formas de discriminación se sirven de las mismas creencias o ideologías: la heteronormalidad.3.- Tercer sexo: Los términos tercer sexo y tercer género sirven para describir individuos que se considera que no son ni hombres ni mujeres, al igual que la categoría social presente en aquellas sociedades que reconocen tres o más géneros.estado de no ser ni masculino ni femenino puede entenderse en relación al sexo, rol genérico, identidad de género u orientación sexual del individuo. En diferentes culturas (o para diferentes individuos), un tercer sexo o género puede representar un estado intermedio entre hombres y mujeres, un estado en el que se es ambos (algo así como "el espíritu de un hombre en el cuerpo de una mujer"), un estado en el que no se es ninguno, la habilidad de cambiar de género, o una categoría del todo independiente de lo masculino y lo femenino. Esta última definición es la favorecida por aquellos que argumentan por una interpretación estricta del concepto de "tercer género". Este término se ha empleado para describir a los hijras de India y Pakistán, los mahu de la Polinesia, los muxe Zapotecas de México y las vírgenes juradas de los Balcanes, entre otros. También es utilizado por muchos grupos e individuos para describirse a sí mismos. En Occidente, las personas lesbianas, gays, transgénero e intersexuales han sido descritos como pertenecientes a un tercer sexo o género, aunque algunos ponen objeciones a esta caracterización. El término "tercero" se entiende que suele significar "otro"; algunos antropólogos han descrito un cuarto, quinto, e incluso muchos más géneros. El tercer sexo en Biología:en los animales que presentan un dimorfismo sexual, un pequeño número de individuos de una población no se diferenciarán sexualmente en su desarrollo en cuerpos típicamente masculinos o femeninos. Esto puede denominarse hermafroditismo o (especialmente en humanos) intersexualidad. La incidencia varía de una población a otra y también varía dependiendo en cómo se entienden la masculinidad y la feminidad. La bióloga y teórica del género Anne Fausto-Sterling propuso en un artículo de 1993 que sería más adecuado hablar de cinco sexos en lugar de dos para describir los cuerpos humanos. Además de que, por la morfología del sexo, el biólogo transexual Joan Roughgarden argumenta que en algunas especies animales no humanas, puede haber más de dos géneros. Sugiere que con un sexo biológico determinado, pueden existir múltiples posibilidades de conducta al alcance de los organismos individuales. Especies con un sexo femenino y dos masculinos incluyen el ciervo que tiene dos formas masculinas, una con cuernas y otra sin, así como varias especies de peces como los pertenecientes al género Porichthys y el Oncorhynchus kisutch. Especies con un tipo de hembra y tres sexos masculinos incluyen el Lepomis macrochirus, donde cuatro tipos distintos en cuanto a color y tamaño exhiben comportamientos sociales y reproductivos diferentes, así como el Symphodus ocellatus, el Oreochromis mossambicus, un cíclido, y un tipo de lagarto, el Urosaurus ornatus. Especies con dos tipos de machos y dos tipos de hembras incluyen el gorrión de cuello blanco, en el que las formas masculinas y femeninas poseen bien rayas blancas, bien marrones. Los individuos de rayas blancas son más agresivos y defienden un territorio, mientras que los individuos de rayas marrones proveen más cuidados parentales. Un 90% de las parejas que crían son entre gorriones de rayas blancas y marrones. Finalmente, el mayor número de formas, «sexos» o «géneros» dentro de una especie se encuentra entre las utas, que tiene en total cinco formas: machos de garganta naranja, que son «ultradominantes, de alta testosterona», controladores de varias hembras; machos de garganta azul, que son menos agresivos y guardan sólo una hembra; machos de garganta amarilla, que no defienden territorios en absoluto y se agrupan alrededor de los territorios de los machos de cuello naranja; hembras de cuello naranja, que ponen huevos pequeños y son muy territoriales; y hembras de cuello amarillo, que ponen menos huevos y son más tolerantes entre ellas. Desde por lo menos la década de 1970, los antropólogos han descrito las categorías de género en algunas culturas en las que no podían realizar explicaciones adecuadas usando un marco de referencia de dos géneros. Al mismo tiempo, las feministas comenzaron a establecer una separación entre el sexo (biológico) y el género (social/psicológico). Teóricos del género contemporáneos suelen argumentar que el sistema de dos géneros no es ni innato ni universal. Un sistema de sexo/género que sólo reconoce las siguientes dos normas sociales ha sido denominado «heteronormatividad. Los hijra de la India, Pakistán y Bangladesh son probablemente la población del tipo «tercer sexo» más conocido y numeroso en el mundo actual - la organización de salud The Humsafar Trust basada en Bombay estima que hay entre 5 y 6 millones de hijras en la India. También tienen el nombre de aravani/aruvani o jogappa. A menudo, aunque de forma equivocada, llamados en inglés «eunucos», a veces nacen como individuos intersexuados o aparentemente masculinos, pero visten ropas femeninas y en general no se consideran ni hombres ni mujeres. Sólo un 8% de los hijras que visitan clínicas Humsafar son nirwaan (castrados). La fotógrafa británica Dayanita Singh escribiendo sobre su amistad con la hijra Mona Ahmed y las diferencias entre sus sociedades dice: «Cuando le pregunté si le gustaría ir a Singapur para una operación de cambio de sexo me dijo, "Realmente no entiendes. Yo soy el tercer sexo, no un hombre intentando ser una mujer. Es problema de tu sociedad el que sólo reconozca dos sexos." Movimientos sociales de hijras han realizado campañas para ser reconocidos como un tercer sexo y en 2005, los pasaportes de la India fueron modificados para tres sexos: M, F y E (para masculino, femenino y eunuco, respectivamente). Además del papel femenino de los hijra, existen también formas institucionalizadas de «masculinización femenina» en la India moderna. Entre los gaddhi, en la falda del Himalaya, algunas chicas adoptan el papel de sadhin, renunciando al matrimonio y vistiendo y trabajando como hombres, pero manteniendo nombres y pronombres femeninos. A finales del siglo XIX, antropólogos anotaron la existencia de un rol social similar en Madrás, el de los basivi. Sin embargo, el historiador Walter Penrose concluye que ambos casos «su estátus es más de "transgénero" que de "tercer género". Los kathoey (en inglés a veces llamados ladyboys) son habitualmente considerados como tercer sexo en Tailandia. Sin embargo, a pesar de que un número significativo de tailandeses ven a los kathoey como un tercer sexo, otros los ven como un tipo de hombre o como un tipo de mujer. El estudioso Sam Winter dice: Preguntamos a nuestros 190 [kathoeys] si se consideraban hombres, mujeres, sao praphet song [«un segundo tipo de mujer»] o kathoey. Ninguno se consideraba hombre y sólo un 11% se consideraba kathoey (es decir, 'no-hombre'). En cambio un 45% se consideraban mujeres, con otro 36% que se consideraba sao praphet song [...] Desgraciadametne no se incluyó la categoría phet tee sam (tercer sexo/género); posiblemente, si lo hubiésemos hecho, muchos hubiesen elegido ese término [...]. Alrededor de 50% [de los tailandeses no transgénero] los ve como hombres con la mente equivocada, pero la otra mitad los ve, bien como mujeres nacidas en el cuerpo equivocado (alrededor de un 15%), o como un tercer sexo/género (35%). En 2004, la Escuela de Tecnología de Chiang Mai destinó un baño para los kathoeys, con un símbolo masculino y femenino entrelazado en la puerta. A los 15 estudiantes kathoey se les pidió que llevaran ropa masculina, pero se permitió que llevaran peinados femeninos. Algunos escritores han sugerido que el tercer sexo surgió hacia el 1700 en Inglaterra: el sodomita masculino. De acuerdo a estos escritores, el hecho estuvo marcado por la aparición de una subcultura de hombres afeminados y sus lugares de encuentro (molly house), asi como un marcado incremento de la hostilidad hacia los hombres afeminados u homosexuales. Existen personas que se describen como «pertenecientes al tercer sexo» desde por lo menos la dćada de 1860, coincidiendo con la aparición de los escritos de Karl Heinrich Ulrichs, continuando hasta finales del siglo XIX con Magnus Hirschfeld, John Addington Symonds, Edward Carpenter, Aimée Duc y otros. Estos escritores se describieron a sí mismos y a aquellos como ellos como «invertidos» o de sexo «intermedio», que tienen deseos homosexuales, y sus escritos abogaban por la aceptación de tales sexualidades intermedias. Muchos de los precedentes que citan estos escritores pertenecen a la literatura de la Grecia clásica y sánscrita. En la Alemania del II Imperio, el término drittes Geschlecht («tercer sexo») y Mannweib («mujer hombre») también fueron empleados para describir a feministas -tanto por sus oponentes, como por las feministas mismas. En 1899 la novela Das dritte Geschlecht (El tercer sexo) de Ernst Ludwig von Wolzogen, las feministas son retratadas como «neutras» con características físicas externas femeninas, acompañada por una psique lisiada masculina. A lo largo de gran parte del siglo XX, el término «tercer sexo» fue una descripción popular de los homosexuales y las sexulalidades no conformistas, pero tras el movimiento de liberación gay de la década de 1970 y una creciente separación de los conceptos, el término cayó en desuso entre la comunidad LGBT y el público en general. Con la renovada exploración de la sexualidad que ha promovido los movimientos feminista, transgénero y la teoría queer, algunas personas han comenzado en Occidente a describirse como un tercer sexo de nuevo. Un movimiento social bien conocido de hombres que no se identifican como hombres ni como mujeres es el de Radical Faeries. Otras identidades modernas que cubren un terreno similar incluyen a los pangénero, bigénero, genderqueer, andrógino, intergénero, otros géneros (other gender) y de genero diferente (differently gendered). El término tansgénero, que se refiere a aquellos que cambian de género, es empleado cada vez más para referirse a un género subjetivo que no es masculino ni femenino -un ejemplo reciente está en el formulario de la Harvard Business School, que da tres posibles sexos: masculino, femenino y transgénero. Las culturas indígenas de América del Norte han sido muy relacionadas con múltiples sexos, y a menudo efectivamente tienen categorías sociales de sexos que son colectivamente conocidos como dos espíritus. Ejemplos individuales incluyen los winkte de la cultura lakota, las ninauposkitzipxpe («mujeres con corazón de hombre») de los pies negros y los muxe zapotecas en México. Varios estudiosos han debatido sobre la naturaleza de estas categorías, además de la definición del término «tercer sexo». Diferentes investigadores pueden caracterizar a los dos espíritus como alguien que cambia de sexo (gender-crosser), de sexo entremezclado (mixed gender), de sexo intermedio (intermediate gender) o perteneciente a un tercer o cuarto sexo diferenciado que no son dependientes del masculino o fememnino como categorías primarias. Aquellos (como Will Roscoe) que han defendido esta última interpretación, también defienden que los roles sociales de los dos espíritus no deben ser entendidos como los de un tercer sexo. El antropólogo Jean-Guy Goulet (1996) hace un resumen de la literatura existente. Para resumir: «berdache» puede referirse a una categoría de seres humanos masculinos que tienen un estatus social determinado distinto de la de hombre o mujer (Blackwood 1984; Williams 1986: 1993); una categoría de seres humanos masculinos y femeninos que se visten y comportan 'como miembros del sexo opuesto' (Angelino & Shedd 1955; Jacobs 1968; and Whitehead 1981); o categorías de seres humanos masculinos y femeninos que ocupan el bien establecido tercer o cuarto sexo (Callender & Kochems 1983a; 1983b; Jacobs 1983; Roscoe 1987; 1994). Sin embargo, Scheffler (1991: 378) ve entre los «berdaches» y «amazonas» de los nativos americanos «situaciones en los que a algunos hombres (más raramente mujeres) se les permite actuar, en cierto grado, como si fuesen mujeres (u hombres) y puede hablárseles como su fuesen mujeres (u hombres) o con un anómalo "el-ella" o "ella-el". Desde el punto de vista de Scheffler (1991: 378), los datos etnográficos citados por Kessler y McKenna (1978), y más recientemente por Williams (1986), proporcionan la prueba definitiva de que no se consideraba que esas personas habían cambiado de una categoría sexual (o en la terminología de Kessler y McKenna, de género) a otra, sino que sólo eran "mujeres" (u "hombres") de forma metafórica. En otras palabras, no tenemos que imaginar un sistema de sexos múltiples. Individuos que aparecían con la vestimenta o las ocupaciones del sexo opuesto, sólo eran miembros del sexo o género opuesto en sentido metafórico. El término «berdache», o también «bardaje», es considerado como muy ofensivo por muchos dos espíritus e indígenas por su origen histórico. Fue empleado por primera vez por los colonos europeos de forma despectiva, con el significado de un hombre sumiso y afeminado. El termino «dos espíritus» es un calco del inglés two-spirit creado en 1990 para expresar una identidad reconocida por muchos pueblos indígenas y es preferido habitualmente como la forma más respetuosa.En fin, como podéis fácilmente deducir de todo lo expuesto en Wikipedia, todas las variantes han aparecido una vez ya desarrolladas las civilizaciones humanas; luego quiere decir que, en principio, la Naturaleza sólo produjo, en sentido biológico, dos sexos: masculino y femenino que es como nacen todos los bebés niños y las bebés niñas. El "maremagnum" posterior, a causa de vicios y corrupciones sexuales, es lo que ha producido esta actual situación de caos sexual. No es producto todo lo que dice Wikipedia de la biología natural sino de la descomposición físicosensorial que han producido las desviaciones sexuales producidas por las mal llamadas civilizaciones históricas. En la Prehistoria no existía más que la clara espontaneidad natural del nacido como hombre y la nacida como mujer. Por eso me gusta más el texto que encuentro en el chat de Yahoo.Aura, de Ciudad Méxixo (México), pregunta: "¿Qué es el sexo biológico?. ¿Las diferencias entre hombre-mujer o sea las diferencias fisicas o la relación sexual o sea el coito entre hombre y mujer?.Ivanhoe, de Montevideo (Uruguay) responde: "Sexo biológico es el que heredas por los cromosomas sexuales que en el caso de las mujeres son X X y en el caso del hombre son X Y. Estos crosomas determinan las características secundarias que son las que saltan a la vista cuando ves a un hombre o una mujer. Sin embargo su sexo biológico no determina sus inclinaciones sexuales que dependen de factores más complejos que no está a mi alcance explicarte. ¡Espero haber sido lo suficientemente claro!. Esta es la mejor respuesta que se puede dar sobre este asunto; pero a continuación voy a transcribir mi texto titulado Sexo y Género: lo "dado" y lo "construido" que publiqué en Vorem.com.:"Los conceptos de sexo y género no son idénticos. Hay que diferenciar, en este caso, entre las semejanzas y las diferencias que existen entre ambos y la independencia que hay entre uno y otro. El Diccionario de la Lengua Española divide los sexos en dos: varón y mujer o macho y hembra. En el término género (que pertenece a la lingüística) se aprecian tres: masculino, femenino y neutro. He aquí, por tanto, una primera diferencia bastante esencial. Es a partir de los años 60 del siglo XX cuando surge el término género relacionado con la psicología y con la antropología. Mientras que sexo es concepto biológico, género es una construcción cultural que depende de los roles o estereotipos que en cada sociedad se asigna a los sexos. Una forma clara y sencilla de determinar lo biológico (sexo) es llamarlo "lo dado" y una manera clara y sencilla de determinar lo cultural (género) es llamarlo "lo construido". Desde el ámbito de la psicología se dice que el género muestra su origen en el terreno de lo histórico y lo social aunque presente innegables interacciones y solapamientos con la variable sexo a lo largo de su desarrollo; mientras que cuando se analiza el sexo en sus múltiples vertientes siempre se constata su raíz biológica aunque se le enmarque su desarrollo en el campo de lo social. Numerosos estudios han señalado el impacto del sistema constructor del género en la articulación del modernismo en la sociedad contemporánea; con respuestas complejas dentro del contexto general de los procesos socioculturales. Género es una construcción social que se basa en las diferencias sexuales. Hay que buscar identidades subjetivas y relaciones de poder entre los hombres y las mujeres para poder establecer ideas y valores normativos que maticen los roles masculinos y los roles femeninos en la sociedad actual. Es por eso que la construcción del género se edifica sobre estructura social y normas culturales que, por tanto, pueden ir modificándose ya que no son meramente biológicas como el sexo "dado" por la naturaleza. Resumiendo: hay que tener en cuenta factores sociales, culturales, históricos, económicos y políticos que no pueden relacionarse con visiones muy deterministas de signo simplemente biológico ni tampoco como elementos aislados de lo sociocultural. Porque intervienen en la construcción del género lo roles, las perspectivas individuales y colectivas, los marcos sociales, las formas de sociabilidad general y sensibilidad personal, los procesos de socialización y las propuestas multiculturales del modo de vida contemporáneo así como las modificaciones paulatinas que van surgiendo a partir de la mirada social con que se observen dichas modificaciones". Con esto dejo zanjadas todas las equivocadas opiniones basadas en errores de conceptos. El sexo biológico sólo es "hombre" o "mujer" (macho o hembra) mientras que el concepto género, que no es el concepto de sexo biológico (y así resolvemos el caos de las opiniones equivocadas) no es "dado" por la biología humana sino "construido" por las sociedades humanas.9.2.- Las áreas del sexo. Mi opinión personal es que todo el cuerpo humano (sea de hombre o sea de mujer) tiene cargas físicosensoriales; de donde deduzco que cualquier parte del cuerpo humano sea de hombre o sea de mujer puede desatar sensaciones eróticas. Sólo consiste en acariciar o besar con dulzura o buscando el placer de dicho erotismo. Esa es mi sincera opinión y creo no equivocarme. Da lo mismo cual sea la parte de piel que estemos acariciando o besando pues todo el cuerpo completo (hombre o mujer) tiene cargas físicosensoriales que, al despertarlas a través de las caricias amorosas o los besos amorosos, ponen en funcionamiento al cerebro que reenvía sentimientos de erotismo. Pero también es necesario escuchar la sopiniones parciales de algunos estudiosos del tema; aunque insisito en que todo el cuerpo humano tiene capacidad sensitiva para despertar placer erótico-sexual.En primer lugar he encontrado un texto titulado "La pareja: mapa del cuerpo" que dice lo siguiente: "Nuestros cuerpos tienen zonas neutras y zonas muy sensibles, las zonas erógenas. Lugares especiales donde las caricias producen sensaciones únicas. No se trata de puntos arbitrarios: coinciden con aquéllos donde se concentra gran cantidad de terminaciones nerviosas, lugares que responden ante una estimulación adecuada y su inervación les concede una especial sensibilidad. La punta de los pezones y el clítoris en la anatomía femenina y el pene e incluso las tetillas en la masculina entran dentro de esa clasificación. Son zonas aceptadas como eminentemente erógenas. Todos podemos enumerar también las llamadas zonas secundarias, como el cuello, el centro de la espalda, las orejas, la garganta, los labios, la parte anterior de las piernas, la cola. ¿Toda estimulación de los pechos femeninos será entonces placentera?. A veces no. Una diferencia de milímetros, una presión excesiva, o simplemente una falta de predisposición de la receptora, modifican la respuesta. Además de las terminaciones nerviosas existentes e iguales para todos, está la historia individual de las zonas erógenas, un descubrimiento necesario que cada amante debe realizar sobre el mapa de su compañero/a. Una travesía a veces por caminos cerrados o dormidos, que sólo una actitud exploradora puede ir despertando, abriendo, como una forma de enriquecer la sensibilidad y, por ende, la intensidad de la acción. La piel mantiene registros de contactos y caricias con las personas que alguna vez nos quisieron, que nos hicieron sentir bien. Si alguien las repite podemos sentirnos amadas nuevamente. También puede suceder al revés: que quien repita los gestos de otro - ese otro privilegiado en el recuerdo - aparezca como un intruso. A todas nos sucede esto. Cada una de nosotras, inclusive sin saberlo, llevamos una red en la que cada nudo es un punto sensitivo y cuyo diagrama está siempre sin terminar. Encontrar ese recorrido y continuarlo requiere de nuestra disposición a dejar correr la imaginación del otro. También necesita de nuestra atención para atrapar las sensaciones que puedan brindarnos sus gestos y actos. ¿Se localizan en partes específicas los impulsos ardientes que nos desatan algunas personas? Recuerdo y supongo que todas debemos recordar que alguna vez alguien nos provocó una corriente tórrida, quemante e incontenible por todo el cuerpo. Sin poder definir exactamente por qué ni poder localizarlo en alguna parte en especial, todo nuestro ser respiró con otro ritmo y se dejó invadir por una sensualidad arrolladora". Si habéis leído todo el texto fijaos bien lo que dice al final (lo repito porque me parece muy importante): "Sin poder definir exactamente por qué ni poder localizarlo en alguna parte especial, todo nuestro ser respiró con otro ritmo y se dejó invadir por una sensualidad arrolladora". Esto me da la razón en gran parte de lo que yo opino. Veamos ahora el texto titulado "Zonas erógenas en ambos Sexos": "Se ha dicho bastante que el cerebro es la principal zona érogena del organismo. Metafóricamente es algo indiscutible y significa que, tanto a nivel bioquímico como mental, y en especial el encéfalo junto a la médula espinal, es donde se procesan todos los estímulos y sensaciones placenteras relacionadas con lo sexual, mezclándolos con la parte que viene del intelecto. Significa también que, sin la adecuada predisposición anímica, psíquica, ambiental y relacional, sin la adecuada confianza, deseo y cualidad de y hacia donde proviene ese estímulo, más la confluencia de lo que procede de otros sentidos, cualquier contacto de intención sexual no producirá excitación. Somos también cuerpo, además de cerebro/mente. El sexo involucra a ambos, y a todos los sentidos. Igual que ocurre en el plano psíquico y emocional, y en el resto de los sentidos, en el mundo de lo táctil el cuerpo humano deviene una especie de territorio por donde transita la experiencia erótica. Y en primer lugar, la autoerótica, pues como ya lo esbozó Sigmund Freud a finales del siglo XIX, es un medio fundamental de conocimiento de uno mismo y de relación con el ambiente y con los otros. Hay quien pueda objetar que esta erogenicidad es siempre dependiente del deseo ajeno, pero al hilo de los enunciados psicoanalíticos, quizá puede asegurarse que el cuerpo humano es intrínsecamente erógeno, y junto a los afectos y a la mentalidad, constituye la subjetividad de todo individuo. Dado que la piel, la capa más expuesta de ese cuerpo, posee una superficie de unos 18000 cm2 y comprende alrededor de millón y medio de receptores sensitivos, se puede decir por tanto que la superficie dérmica es el órgano sensorial más extenso del cuerpo humano. Atendiendo a los mensajes que envían al cerebro estos receptores nerviosos, intentaremos esbozar el mapa de este extenso territorio.Hablando en general, se suele entender a las zonas erógenas como todas aquellas partes del cuerpo humano, sobre todo las más externas -piel y mucosas-, especialmente capaces de proporcionar placer erótico o sexual al ser estimuladas con esta finalidad. Hablando en particular, la importancia de cada una de estas áreas corporales en la respuesta sexual no coincide para todas las personas. Para algunas, se ciñe principalmente al área genital y a unas pocas más. Para otras, prácticamente todo el cuerpo es una zona abierta a experimentarse como erógena. Además, todos estamos condicionados por una especie de registro que nuestro cerebro/cuerpo guarda, de aquellas áreas que en la infancia, o en el pasado, nos hicieron sentir especialmente bien -o no fueron nunca acariciadas o estimuladas-, de lo cual podemos buscar la repetición o la evitación, inconscientemente. Obviamente están ahí para ser estimuladas y, como hemos dicho, procurar estímulo erótico, el cual probablemente derivará en un intercambio sexual. El cual, a su vez, puede posibilitar la reproducción. Pero esto es un esquema biologista quizá demasiado simple. Igual que tenemos unas manos no sólo para recoger alimentos, sino para tocar el piano, tejer, conducir, etc., la piel tiene otras funciones además de servir de caparazón protector y transpirador. No tiene mucho sentido decir que esto es algo aleatorio, cuando existen indicios de que la misma evolución ha destacado atributos y funcionalidades erótico-sexuales en los humanos, más allá del objetivo reproductor, clara y significativamente en comparación con otros primates. No sólo esta cualidad de la piel y mucosas, sino su aspecto y escasa vellosidad, el volumen de senos y nalgas en la mujer, la longitud y vistosidad del cabello también en la mujer, la capacidad de desear tener sexo en cualquier época del año -sin ciclos de celo concretos-, o el tamaño y vistosidad de los genitales masculinos son ejemplos.El mismo diseño o evolución biológica, probablemente, se ha enfocado hacia la potencialidad de vivir todo el cuerpo como erógeno, en especial su capa exterior o dérmica, provista de infinidad de receptores y transmisores nerviosos de sensaciones hacia el cerebro. Puede pensarse por tanto que todos poseemos tal potencialidad y que, quizás, no la desarrollamos del todo por condicionamientos represores culturales y psicológicos.Cada vez más estudios de sexualidad evolutiva concluyen que todo este realce de erogenicidad y sexualidad, confirma la posibilidad de que la sexualidad humana haya sido orientada evolutivamente no sólo hacia la reproducción, sino también hacia un componente lúdico o, quizá, como observamos en nuestros parientes los chimpancés bonobos, hacia un elemento de unión, apaciguamiento y conciliación entre los individuos del mismo grupo. Conocer la existencia de las más importantes de estas zonas, así como la forma más adecuada de estimularlas -o al menos, la claramente inadecuada-, tanto en uno mismo como en la otra persona o en el otro sexo, es importante para vivir satisfactoriamente una relación sexual. A menudo se define como un arte, y se llega a comparar al cuerpo humano con un instrumento que hay que aprender a tocar. Pero no debe tomarse como una cuestión meramente técnica. Estar demasiado pendiente de lo técnico, puede llegar a arruinar cualquier experiencia sexual, la cual es bueno que esté regida siempre por la espontaneidad y la creatividad. Lógicamente no hay que intentar estimular todas las zonas simultánemente, lo que es imposible. Más que obsesionarse con estas cuestiones, lo ideal es observar las reacciones de la otra persona a los estímulos que le dedicamos, tomar nota de las señales que nos envía, pedirle que lo verbalice cuando convenga, e ir rectificando e innovando sobre la marcha, y con el tiempo ir creando una o, mejor, varias secuencias ideales de zonas a estimular. Si cada persona es un mundo, también lo es cada cuerpo.En las sociedades llamadas occidentales o modernas, se destaca un tipo de cuerpos sobre otros, se estereotipa y se presupone unas formas por desgracia demasiado concretas y excluyentes de percibir y sentir a la otra persona, lo cual llega a penetrar en el ámbito de lo sexual, empobreciéndolo. Incluso el propio deseo sexual llega a estar mediado por esto. En los medios de información y propaganda en estas culturas consumistas, se ensalza unos modelos de cuerpo con unos parámetros concretos de dimensiones, formas y tamaños, así como unas formas concretas de relacionarse e intercambiar estímulos placenteros con esos cuerpos ideales. Esta contínua idealización lleva a la pérdida casi total del conocimiento corporal, tanto propio como ajeno -con toda su diversidad-, falta la contemplación de la desnudez real en los otros y, por qué no decirlo, de la visión real de otras personas relacionándose erótica y sexualmente, todo lo cual constituía en otros tiempos una fuente fundamental de conocimiento corporal y de desmitificación acerca de la sexualidad. Una consecuencia grave de este empobrecimiento es que infravaloramos la propia capacidad para sentir o provocar deseo sexual, el cual es uno de los puntos clave que nos define como seres humanos, sentimos incomodidad frente a la intimidad, y nos convertimos a menudo en individuos neuróticos, obsesivos, impulsivos, retraídos o torpes.La textura general que conforma este mapa está dominada en su mayor parte por la piel. Si ésta tiene un aspecto limpio, terso y saludable o, según los gustos, además muy blanca, o morena, o rosada, por sí sólo esto puede producir un impacto de gran sensualidad. Para la mayoría de personas los gentiales es el área erógena por excelencia. Sin embargo, en este aspecto existe también una importante minoría que no lo vive así. Es donde se concentran la mayoría de terminaciones nerviosas productoras de placer típicamente sexual. Su único estímulo directo a veces basta para proporcionar las suficientes sensaciones eróticas que quizá van a inducir luego al coito. Sin embargo, su estímulo demasiado directo puede también provocar el efecto contrario, de rechazo o extrañeza ante la posibilidad cercana del coito o del clímax, lo que será más cierto aún si además se proyectan complejos u obsesiones sobre estas partes íntimas. Por eso, en la relación sexual y sus prolegómenos, es más que aconsejable dejar su estimulación para el final, tras un recorrido o secuencia que explore antes otras zonas y despierte la adecuada excitación. Dentro de estos órganos, pueden aún diferenciarse áreas especialmente erógenas: En el hombre, el pene y los testículos, y en especial la zona ventral del pene (opuesta a la dorsal), el frenillo y el escroto, y como zonas más sensibles el glande y su corona. Generalmente se prefiere la estimulación oral sobre otras, y hay actuar con cierta delicadeza, pues tanto testículos como glande son muy sensibles en algunos hombres. En la mujer, en general, toda la vulva, desde el monte de venus hasta los labios interiores. En especial, la propia obertura vaginal y, dentro de ésta, su primer tercio y su cara anterior, donde también se halla el denominado punto G -no estimulable de igual modo en todas las mujeres-. Respecto a clítoris y labios vulvares -en especial la parte interna de los labios interiores-, las partes más sensibles y con más terminaciones reviosas, se suele preferir también el estímulo oral a otro tipo.Sí, seguramente habría que decir ‘el resto del cuerpo' y ya está, pues prácticamente cualquier punto de nuestra piel y órganos externos es susceptible de reaccionar positivamente al contacto y estímulo sexuales directos. O cualquiera de nuestros sentidos -el del olfato, en especial, parece tener conexiones muy directas con nuestro cerebro profundo, y en algunas personas deviene toda una zona erógena-. Y no sólo la piel siente cuando la tocan, sino que también percibe la sutileza de temperaturas, texturas, y vibraciones que disparan toda una amplia gama de sensaciones sexuales. Aunque no seamos conscientes de ello, cuando dos cuerpos se entrecruzan, el olor, el tacto, la compatibilidad de las pieles determinan la atracción o el rechazo más que cualquier otro elemento. Sentir todo esto a la vez es una clara potencialidad, hecha realidad en unas pocas y, quizá, afortunadas personas. Lo habitual, sin embargo, es que lo que resulta placentero para una persona, no lo sea para otra, el mapa erógeno se dibuja no tanto en base a unas zonas más sensibles que otras, sino respecto a diferentes formas de sentir y aproximarse al sexo. Aún así, hay las suficientes coincidencias como para trazar una serie de áreas erógenas comunes. Hay quien las diferencia entre propias de mujeres y propias de hombres. Pero en realidad son más las coincidentes que las diferentes.Vamos a destacar algunas de las más singulares, con breves comentarios añadidos, listadas simplemente recorriendo el cuerpo de arriba abajo, aproximadamente. La forma concreta de estimularlas depende de cada uno: con la mano, dedos, lengua, labios, dientes, succionando, etc. Con simples roces, suavemente, con firmeza, etc. Por supuesto, no todas estas zonas resultan erógenas para todo el mundo. Hay incluso personas que sienten repulsión a recibir estímulo en algunas de ellas.El masajeo suave o dedicado de la cabeza, o simplemente enredar los dedos en el cabello, conduce generalmente a la relajación o a sentimientos románticos, y puede ser bueno para sacar tensiones en los preliminares, así como para ayudar a distenderse más al final de la relación. Por otro lado, los cabellos pueden recibir a veces fuertes estirones, sentidos en general como muy excitantes durante el pleno acto sexual. De nuevo puede esto tener connotaciones animales o atávicas.En especial el lóbulo, pero también la cavidad del pabellón auricular y la zona dorsal, son muy sensibles en algunas personas -hay quien dice que un poco más en los hombres-, tanto en los preliminares como en pleno acto sexual, y más mediante estimulación oral, por ejemplo succionando el lóbulo, introduciendo la lengua o mordisqueando suavemente. Si hay pendientes, aros, etc., éstos o su extracción pueden dar también un poco de juego. Lógicamente, también puede recibir estímulo vocal, mediante el susurro de palabras adecuadas. En cuanto a ojos y párpados, un estímulo suave de estos delicados órganos, generalmente en forma de besos sobre los párpados cerrados, contribuye tanto a la relajación como a la sensibilización de otros nervios, lo que tal vez favorece la finura de la percepción de otras sensaciones en general. Naturalmente, los ojos encarnan por sí sólos el sentido de la visión, en sí toda otra zona erógena. Por ejemplo, mirarse fijamente durante el acto sexual puede incrementar la pasión y ayudar a conseguir un orgasmo más intenso.Boca, labios y lengua. Hay ahí muchas terminaciones nerviosas, lo que propicia gran sensibilidad a una amplia gama de estímulos, desde muy leves a medianos. El beso es sin duda el estímulo estrella en esta zona, pues depara una amplia gama de sensaciones, se sensibiliza incluso más durante el encuentro amoroso, despierta la sensibilidad en otras zonas y es uno de los mejores medios tanto de excitación sexual como de vínculo emocional con la pareja. Pueden usarse además para estimular zonas corporales de la otra persona, en especial da mucho juego activo la lengua. Hay quien dice que a los hombres les gusta más que a las mujeres sentir la humedad de labios y lengua en las partes erógenas de su cuerpo. Nuca, cuello y hombros. Quizá por ser una zona donde se concentran varios nervios que van o vienen del cerebro, resulta especialmente sensible para muchas personas, llegando a producir escalofríos de placer. Las sensaciones a nivel psíquico son muy variadas, yendo desde la confianza a la sumisión. Tienen un claro componente atávico, pues muchos animales machos sujetan o muerden a las hembras por la nuca antes y durante el acto sexual. Hay que tener cierto tacto y hacerlo en el momento apropiado, de otro modo, sobre todo en el cuello, puede sentirse cosquillas y risa. Espalda. Quizá por estar recorrida por la columna vertebral, es una zona ramificada con diversos nervios, los cuales pueden esitmularse de formas e intensidades diversas y aplicando cierta creatividad. Manos, dedos, bocas, lenguas y hasta uñas pueden tener aquí su papel. Hay quien dice que es mejor masajear en sentido vertical -ascendente o desdendente-, otros que en círculos, pero lo mejor será siempre la creatividad, la intuición y observar lo que más gusta. Las connotaciones psíquicas pueden tener ahí un cariz de acercamiento, ternura, acogida y confianza. Sobre la zona del hueso sacro, en la unión de espalda con nalgas, se concentra un poco más de sensibilidad, así como en la cercanía del cuello. Pechos/senos y pezones. Pese a la aparente diferencia de volumen entre hombres y mujeres, la zona suele ser altamente sensible en ambos, tanto en los preliminares como durante el acto sexual. Durante el coito a veces funcionan estímulos más fuertes que en los juegos previos, incluyendo mordiscos o estiramientos en los pezones, naturalmente sin sobrepasarse. Con los pezones ocurre como con el glande del pene y el clítoris: no suele resultar agradable ir directamente a ellas. En muchos hombres los pezones son sumamente sensibles. El mayor volumen en las mujeres permite explorar algo más, a veces gustan las carícias por su zona inferior, a veces presionando por el pezón y rotando a la vez directamente todo el seno, por ejemplo con dos dedos juntos. La estimulación oral sobre senos y pezones permite también una cierta creatividad -succionando, lamiendo, besando, mordisqueando, soplando aire, etcétra. Los senos son una zona importante, bastante conectada con lo sexual/genital, de modo que un buen amante por ejemplo intentará estimularlos simultáneamente a la penetración o estimulación genital. Curiosamente, existe un porcentaje significativo tanto de hombres como de mujeres a quienes más bien les disgustan los estímulos en esta área. Interior de codos/rodillas, y axilas. Es una de las zonas que más difiere de una persona a otra. Igual que ocurre en el cuello o en el ombligo, en algunas produce toda una mezcla de sensaciones, más bien chisposas, y en otras nada especial, o incluso cosquillas o risa. Abdomen/Ombligo. En algunas personas su estímulo no provoca nada especial. En otras, resulta ser un punto especialmente sexual, mejor en los preliminares y aplicando besos o roces suaves, quizá por su proximidad a los genitales. No sólo con las manos, con todo el cuerpo u oralmente, sino que además esta zona suele recibir estímulo de objetos externos, como alimentos, hielo, etc. Puede tener también, a nivel psíquico, connotaciones de relajación, seguridad o entrega mútua. Un contacto o presión inadecuada sobre el hueso ilíaco puede provocar a veces reflejos de risa.Manos y sus dedos. Aparte de ser un medio para estimular y explorar zonas de la otra persona, las manos ayudan fuertemente a transmitir y recibir sentimientos, tales como la confianza. Al disponer de afinadas terminaciones nerviosas, los dedos pueden recibir también estímulos excitantes, tanto por presión como p.e. por succión, provocando esto último en la psique un efecto simbólico de penetración coital.Cintura y cadera. Los estímulos en esta área deparan vrios tipos de sensaciones. Durante la seducción o los juegos eróticos, caricias suaves o un acompañamiento o agarre con una o ambas mano incrementan la sensualidad, la sensación de ‘moverse hacia algo más sexual', quizá por ser éste el punto central de articulación o flexibilidad de todo el cuerpo. Igualmente en pleno acto sexual, especialmente acariciando o sujetando con las manos, fuerte o suavemente, puede tener connotaciones psíquicas de posesión, de dejarse llevar. Nalgas, ano y perineo. El perineo o zona situada entre los genitales y el ano, así como éste mismo, es altamente sensible en muchas personas, quizá porque irriga la zona genital propiamente dicha, por lo que su estímulo ayuda a prepararla para el coito y el orgasmo, o directamente a precipitar este último. Debido quizá al ‘diseño evolutivo' del que hablábamos antes, las nalgas son especialmente productoras (visualmente) y receptoras de sensaciones eróticas, y quizá porque no contienen demasiadas terminaciones nerviosas, aceptan a menudo palmoteos o una presión fuerte agarrándolas con las manos, lo que puede incrementar la sensación de intensidad durante el acto sexual. Deslizar una mano o dedo por la hendidura entre nalgas resulta a menudo muy sugerente. El estímulo del ano, ya sea manual u oral, resulta más placentero cuando ya existe una buena excitación. Sin embargo, en muchos hombres estas zonas -ano y perineo- son rechazadas como receptoras de erogenicidad propia, por un condicionamiento mental que les lleva a asociarlas con la homosexualidad, a la que ven como una amenza a su masculinidad. Interior de los muslos/tobillos, o interior del antebrazo/muñecas. Son zonas blandas recorridas por nervios importantes. Las carícias suaves en el interior de antebrazo o de muslos suelen ser altamente erógenas, p.e. ascendiendo lentamente hasta las ingles, también como anticipación de un posterior acercamiento a la cercana zona pectoral o genital. Demasiado suave puede producir a veces cosquillas. Un estímulo o presión manual de intensidad media a fuerte, en muñecas y tobillos, tiene también a nivel psíquico connotaciones de posesión. Pies y sus dedos. Hay ciertas diferencias con respecto a las manos. Al ser las extremidades que nos sustentan durante todo el día, suelen estar muy cargadas de tensión, por lo que son altamente sensibles a manipulaciones con intención relajante, tras lo cual se convierten también una vía muy abierta -y a menudo muy poco explorada- de sensaciones eróticas, mediante caricias, besos, lametones, etc. Como en las manos, sus dedos tienen también muchas terminaciones nerviosas, por lo que funcionan bien ahí los cálidos estímulos orales".Ya está abundantemente explicado el asunto. Como véis coinciden los grandes expertos en los mismo que afirmé al principio: depende de cada ser humano cuáles son sus puntos de la piel que más carga erógena poseen porque todo el cuerpo tiene capacidad para ello. Entonces... ¿cómo saber qué es lo que más le gusta a la otra parte de la pareja hombre/mujer para sentir excitación previa al coito?. Esto es muy importante saberlo para tener una relación sexual completa y no como tantos -especiamente hombres- que buscan rápidamente el coito sin haber pasado por todo lo anterior: despertar sensaciones eróticas en la otra parte de la pareja. En fin, que la mejor manera de tener relaciones sexuales dentro de un matrimonio (y sigo insistiendo en que sólo dentro de un matrimonio porque soy cristiano pero que cada cual crea lo que libremente desee creer) es hablar con ella o con él y preguntarle cuáles son su partes más erógenas y también se pueden descubrir mientras estamos realizando las caricias y los besos del juego amoroso anterior a las relaciones sexuales incluso en la época llamada del noviazgo que sirve precismante para conocernos en todas nuestras dimensiones humanas si somos seres normales. La etapa del noviazgo debe aprovecharse para iniciarse en estos conocimientos que, después, tras habernos casado con ella, podemos desarrollar ya con total amplitud. En resumen, que antes de casarnos con la mujer de nuestros sueños (o el hombre si se trata de una mujer) lo que debemos ir aprendiendo es todo aquello que le gusta o le disgusta a la otra parte de la pareja y, entre ello, por supuesto lo relacionado con el sexo. Es como saber si le gusta ir a ver un partido de fútbol, hacer una excursión montañera, nadar en un piscina pública o privada, comer en un restaurante chino, jugar a las cartas, montar en bicicleta o cualquier otra cuestión que se os ocurra preguntarle para conocerla bien o conocerle bien... y no caigáis en la trampa de ir a la cama por desesos de de él o de ella (abundan mucho más los hombres que emplean este truco) diciendo eso de "para conocernos bien" y después, cuando han conseguido, engañando a ella o a él, lo que buscaban ya se sabe aquella frase de "si te he visto no me acuerdo". No caigáis en ese error. Si él (y algunas veces ella) quiere tener relaciones sexuales contigo lo primero que debe hacer es conocerte como una persona total e íntegra y, para ello, la única forma noble que existe es a través del matrimonio y su compromiso de estar unidos hasta el final. Siempre insistiré en este punto pues me parece muy importante o importantísimo para que luego no sucedan los fracasos emocionales y las crisis neuróticas que aparecen tras el abandono o la ruptura por parte de él o de ella. Vale más una decepción a tiempo (cuando todavía no ha habido relación sexual) que un arrepentimiento a destiempo. Si quieres valorarte como persona y quieres que la otra parte de la pareja hombre/mujer te trate como persona y no como mero objeto sexual ya sabes cual es el verdadero camino a seguir... porque lo otro... lo de "vamos a la cama para conocernos bien"... además de no ser verdad es una verdadera estafa sentimental cuando te lo proponen antes del matrimonio.Complemento para cerrar el asunto: "Un hombre desnudo es un acento circunflejo con aires de inveterada soledad. Es una expresión bucólica de órgano en ignición. Un hombre desnudo es una sensación de concupiscente inocencia perdida en el contexto de su lucidez. Un hombre desnudo suena a canto de jilguero ensimismado frente al espejo de su debilidad. Es un sexo disfrazado de conciencia que se entretiene en buscar palabras de erótico entretenimiento. Un hombre desnudo es mucho más abierto que los gabanes de la hibernalidad. Un hombre desnudo es, en definitiva, una respuesta cierta a la semiótica varonil. (Reflexión surgida tras leer a Antonio Gala y Rosa Montero).Termino dando unos apuntes sobre los llamados Punto G y Punto M. ¿Qúe es el punto G y qué es el Punto M?. Según Wikipedida: El punto de Gräfenberg, más conocido como punto G -llamado así en honor del ginecólogo alemán Ernst Gräfenberg-, es una pequeña zona del área genital de las mujeres localizada detrás del pubis y alrededor de la uretra. Es la uretra esponjosa o parte de ella, donde se encuentran las glándulas de Skene y puede provocar altos niveles de excitación sexual y fuertes orgasmos. El término fue acuñado en 1981 por los doctores John Perry y Beverly Whipple. La falta de investigaciones científicas de la sexualidad femenina ha generado una controversia acerca de la propia existencia del punto G. En un estudio llevado a cabo por el King's College de Londres, un cuestionario sobre costumbres sexuales fue enviado por correo a mujeres mellizas y gemelas idénticas; y la mitad de las mujeres respondió que pensaba que poseía este punto G, mientras que la otra mitad creía que no. Los resultados de la encuesta han sido objeto de crítica por su falta de rigor científico al tratarse de un estudio basado en un cuestionario. En 2008, la revista Journal of Sexual Medicine publicó los resultados de un estudio realizado por la Universidad de Aquila que afirmaba que se podría determinar el tamaño y la forma de la capa que está detrás del muro vaginal principal, lugar donde estaría localizado el punto G, mediante una exploración de ultrasonido". En cuanto al punto P, el blog Fantasy dice lo siguiente sobre el Punto P masculino: "Según la ciencia medica occidental y muchos sexólogos acreditados, afirman que al interior del conducto anal masculino, hay una zona similar al que poseen las mujeres de tacto rugoso que se diferencia de los tejidos que lo rodean. Es posible encontrar esta zona penetrando en el recto y tanteando la pared frontal, a esta zona rugosa se le llama glándula prostática, relacionada fisiológicamente con el proceso de producción seminal y de eyaculación. Esta glándula, exclusivamente masculina, la estimulan los hombres; la fricción constante con la próstata produce en el hombre un intenso orgasmo de eyaculación involuntaria y fuertes espasmos. Otra de las formas con las que se puede generar un orgasmo en los hombres es haciendo una pequeña presión o masaje en la zona del periné (zona entre el ano y los testículos) o directamente al presionar tal glándula con el dedo índice". Nota Aclaratoria: Si bien he traído al conocimiento de mis lectores y lectoras esto del Punto G femenino y Punto P masculino, para nosotros los cristianos no tienen ninguna importancia especial. Pero tampoco consideramos que sea un pecado si las dos partes del matrimonio hombre/mujer se ponen de acuerdo en usarlos; porque los verdaderos cristianos y las verdaderas cristianas somos, como personas, normales y nos comportamos como seres normales y, en cuanto a nuestra sexualidad, somo personas hormonormales y nos comportamos como seres hormonormales. 9.3.- Las sensaciones sexuales.Permítanme iniciar este asunto transcribiendo dos poemas míos escritos en Vorem.com y cuya creación pertenece a mi primera juventud: "Ya no existen nuestros cuerpos / ni existen las soledades. / Se han fundido en un abrazo / tras los opacos cristales / que, anegados con la lluvia, / expanden su resplandor / y brillan los vegetales / que reverberan verdor. / Nuestros cuerpos redimidos / mientras la lluvia resbala / se han unido en un abrazo / en la esperanza del alba./ Hundidos en el horizonte / por donde nace el sol / y brillan los vegetales / que reverberan verdor. / Ya sólo existen silencios / en medio de las sensaciones. / Sólo existen los latidos / de vivas palpitaciones / que galopan mientras se abren / los pétalos de una flor / y brillan los vegetales / que reverberan verdor." El segundo poema es este otro: "Siempre sueña con la luz / del farol de su existencia; / suave roca... /suave mar... / suave luna que presencia / a la barca que navega / en las aguas del amor. / Suave sueño de farol. / En la borda hay un marino / con recuerdos de mujer; /suave roca... / suave mar... / suave carta de papel / que refleja a medianoche / las palabras del amor. / Suave sueño de farol. / Las gaviotas planeando / en la playa de Benín: / suave roca... / suave mar... / suave aroma de jazmín / que envuelve entre fragancias / los recuerdos del amor. / Suave sueño de farol. / A la izquierda está Gbekeko / y a la derecha Forcados; / suave roca... / suave mar... / suave oleaje a los lados / como promesas de amor. / Suave sueño de farol. / Y un mundo de sensaciones / reclamando libertades; / suave roca... / suave mar... / suave canción de corales / que extiende en la bahía / sus ilusiones de amor. / Suave sueño de farol.".El autor de ambos poemas (que en este caso soy yo mismo) está mostrando que, dentro de la fidelidad total a la otra parte de su matrimonio hombre/mujer las sensaciones sexuales pasan siempre por ser, en principio, sensaciones amorosas (del amor hombre/mujer hablaré en otro capítulo) y así vemos cómo en el primero de los poemas el abrazo no se refiere a una simple amistad sino a algo mucho más profundo y por eso expone "hundidos en el horizonte al salir el sol" o sea, que ha habido una noche entera de sensaciones sexuales que han surgido primero de las sensaciones amorosas para luego tomar matices de sexo atraido por el sexo diferente (de hombre a mujer) y de ahí que haya definido la escena con el color verde de la esperanza. Y es que la esperanza es la antesala de la fidelidad eterna a la compañera de matrimonio cuando se trata de una pareja cristiana. En el segundo poema indica que ni la distancia, por mucho que exista temporalmente por causas ajenas a la voluntad de ambos, elimina la fidelidad y que es precisamente en la lejanía circunstancial donde más se pone a prueba la relación sensorial y sensitiva hacia la mujer a la que se ama. Todas las figuras simbólicas que usa en este segundo poema están hablando de comunicación interpersonal con la esposa y esas sensaciones sensitivas son las del recuerdo de las sensaciones sexuales. Podría extenderme mucho más en el análisis de ambos poemas pero me basta con volver a repetir que en un matrimonio verdaderamente cristiano lo que prevalece siempre es la profunda fidelidad tanto en la cercanía (el abrazo que nos llena de sensaciones emocionales y sensitivas antes de las sexuales propiamente dichas) como en la lejanía (a través del recuerdo -sueve sueño de farol dice el poema- de dichas sensaciones en toda su completud y complejidad que es, sin embargo, algo profundamente sencillo cuando se mantiene el juramento dado de fidelidad eterna). Así que, partiendo de esos puntos de origen (la cercanía y la lejanía pero siempre la unidad de ambos en un sólo cuerpo) vamos a ver qué dicen algunas fuentes sobre las sensaciones sexuales que, para ser más claros, son los llamados, coloquialmente hablando, orgasmos. ¿Qué es el orgasmo?. Según definición de la Real Academia de la Lengua Española, el orgasmo, en cuanto a sensación sexual se refiere, es palñabra derivada del griego ὀργασμός, y puede significar dos cosas: culminación del placer sexual y exltaciñon de la vitalidad de un órgano.Se me ocurre trae aquí un ampplio texto que hse ha publicado en la página internautica www.consultasexual.com: "Muchas mujeres con vida sexual activa y otras que todavía no la inician, se preguntan ¿qué es el orgasmo? y la verdad no es fácil dar una respuesta, así que vamos a mencionar los principales aspectos del orgasmo femenino. Para empezar, diremos que para iniciar una situación sexual, todo empieza con estímulos que entran por los sentidos, por ejemplo, vemos a alguien, que nos parece agradable a la vista, o nuestra pareja se ve bien ese día, y solo empieza una leve sensación de agrado: Nos dicen algo que nos gusta; nos tocan de una manera que nos agrada; la otra persona huele bien,sus besos saben rico, etcétera.A esto le llamamos Estimulo Sexual Efectivo, pero todo esto se encuentra en la parte psicológica de las personas, ya que no a todos nos gusta el mismo estímulo, o lo que para una persona es atractivo, para otra no, así que los estímulos se vuelven atractivos para cada persona en particular. Posteriormente, el cuerpo y la mente se unen para dar paso a lo que conocemos como fase de Excitación, en esta fase existen muchos cambios a nivel del organismo, por ejemplo, en la mujer se produce la lubricación y en el hombre la erección, se aumenta el calor del cuerpo, se aumenta el ritmo cardiaco, cambia el ritmo de respiración, se enrojece la piel, etcétera.Al seguir con los estímulos sexuales, por ejemplo las caricias, los besos, las miradas, las palabras y otras causas más, la excitación va subiendo hasta que aparecen las ganas en el hombre de penetrar y en la mujer las ganas de ser penetrada. Para este momento las caricias, los besos, las palabras y todas las acciones sexuales ya son muy intensas. Esta fase se conoce como Meseta. El siguiente momento sexual es el del Orgasmo, para posteriormente entrar en la etapa de volver todo a las condiciones en que se inició un evento sexual.Esta es una explicación muy breve de la respuesta sexual de una persona, solo para ubicar en el contexto adecuado al orgasmo.Pero y ¿qué es el orgasmo? Podemos iniciar diciendo que es un proceso complejo que involucra la mente y el cuerpo. Como ya vimos, la mente de la persona recibe estímulos sexuales y su cuerpo reacciona, los estímulos se procesan tomando como base lo que se ha aprendido durante su vida (tanto lo bueno como lo malo) y la capacidad sexual causa que el cuerpo responda a esos estímulos. A través del cerebro, se inicia el proceso de excitación sexual como respuesta a los pensamientos sexuales, a los estímulos visuales (viendo a la pareja, o parte de su cuerpo), estimulas auditivos (escuchando las palabras de la pareja, o su respiración), estímulos del olfato (el olor del cuerpo de la pareja, o su perfume) y gustativos (el sabor del cuerpo de la pareja, que empieza con el sabor de su boca). Posteriormente las caricias se ubican mas hacia los genitales, senos, piernas, cadera...., ya con la intención de provocar una sensación de placer, usando todo tipo de estímulos, tratando de conseguir el placer propio y el de la pareja. Para lograr que el orgasmo se produzca es indispensable que la mente y el cuerpo trabajen juntos. Esta es una de las bases que no siempre permiten el orgasmo, en otras palabras, es cuando el cuerpo esta en un lugar, pero la mente no se concentra, lo cual no permite lograr el orgasmo. Es más, muchas mujeres con solo el pensamiento pueden lograr llegar al orgasmo, pero el orgasmo es una sensación corporal, lo que quiere decir que si bien está en la mente, se siente en el cuerpo. La estimulación y la excitación pueden originarse en la mente o en el cuerpo, pero el orgasmo toma lugar en los dos, principalmente en sensaciones en el cuerpo.Uno de los grandes enemigos del orgasmo en la mujer, es que al llegar a la adolescencia, en ocasiones sin saber cómo ni por qué, ya saben que cualquier respuesta sexual es mala, lo cual se aprendió a través de mensajes directos o indirectos que reprimen la sexualidad de la persona. Hay mujeres que por cuestiones educativas, religiosas, sociales, etc., pueden estar aisladas de su propia sexualidad física que incluso no advierten cuando están sexualmente excitadas, o no saben ni como manejarlo. Sin darse cuenta, se van poniendo etiquetas que permiten que las propias adolescentes se cataloguen de chicas buenas y malas y por supuesto entre más malas, son las catalogadas de tener sexo. Muchas mujeres, tanto adolescentes como adultas, pueden no permitirse estar en situaciones que las hagan sentirse sexuales, si le dan categoría a esa sensación como mala. Pueden percibir la excitación sexual, siempre y cuando estén enamoradas, incluso confunden la excitación con el enamoramiento. Muchas mujeres pueden descartar cualquier sensación sexual, negando que ocurre o pueden responder de manera negativa a los estímulos sexuales. En ocasiones incluso la penetración no se puede lograr por el dolor que provocan las contracciones musculares de la pelvis que son inconscientes y que solo producen una intensa sensación de dolor en la penetración, lo se relaciona con las disfunciones sexuales técnicamente conocidas como "vaginismo o la dispareunia".Cuando la mujer logra no tener muchos sentimientos negativos hacia el sexo, generalmente son mujeres con buena apertura hacia el sexo y son personas que disfrutan de estar excitadas y buscan estímulos sexuales sin sentir culpas. No le dan mucho espacio a los prejuicios de qué o quién les provoca sentirse excitadas, sólo lo disfrutan como un estímulo agradable. El orgasmo para la mujer puede ser más una percepción mental que una experiencia física, mucho más que para los hombres, como resultado de las mayores restricciones sexuales impuestas sobre la mujer. Para las mujeres la excitación y el gozo sexual puede ser el sinónimo de una mujer fácil, lujuriosa o el tipo de mujer que es para pasar el rato mas no para una relación seria. Esto quizá explica por qué las mujeres a menudo son menos orgásmicas que los hombres porque uno tiene que especular que ambos son igualmente orgásmicos al nacer.Podemos afirmar que el orgasmo llena el cuerpo de la mujer de sensaciones y se denominan sensaciones subjetivas y están centradas en la región pélvica, en el hombre en el pene, en la próstata y en las vesículas seminales y en las mujeres en el clítoris, en la vagina y el útero. El orgasmo dura unos cuantos segundos (entre 10 y 12), con una intensidad difícil de explicar en palabras. La forma de lograrlo es a través de las caricias directas al clítoris. Para hacerlo, es necesario que se conozca por parte de la persona que lo acaricia el conocer bien el clítoris. Espero que esta descripción les ayude a entender un poco mas del orgasmo y que a través de esta lectura puedas ubicar y definir si sientes o no el orgasmo, ya que el no sentirlo es un causante de insatisfacción, que en muchas ocasiones presenta molestias hacia la pareja de manera inconsciente y por lo tanto va causando problemas en la relación, los cuales en muchas ocasiones aparecen como problemas que no son fáciles de identificar y por lo mismo, solo se siente la incomodidad y se ven sus efectos, pero no se reconocen las causas.¿Cuántas sensaciones sexuales (orgasmos) puede tener una mujer en una relación sexual?. Una èrspona de la cual guardo el anonimato por prudencia dice, en yahoo.respuestas los siguiente que me parece muy interesante: "la mujer puede tener varios orgasmos, dependiendo de la relación sexual y de la capacidad de estimularla de parte del hombre. Sí se puede tener más de 10 y eso se consigue si el chico se mueve bien y si la chica le sigue el ritmo. Además por supuesto de una buena estimulación en todos los sentidos. Todo depende del grado de compenetración entre las personas en cuestión (y no me refiero al amor), que no haya complejos y se esté dispuesto a "todo". Bueno en propia experiencia tuve a una que tuvo 14 orgasmos, pero esto no se refiere en gran parte a la habilidad masculina para lograr este tipo de situaciones, sino el grado de excitación y libido que tenga cada mujer en particular. Hay nujeres que alcanzan el orgasmo como el anterior ejemplo varias veces, esos son orgasmos múltiples. Otras llegan al orgasmo una sola vez pero muy fuerte, una especie de orgasmo explosivo, que las deja completamente agotadas.Una gran mayoria llega a tener los orgasmos normales dentro de cada relacion que pueden variar de 1 a 4. Pero no se preocupen mucho de cuantos alcanza, muchas mujeres tan solo fingen el orgasmo para dar placer al hombre(puesto que nos agrada sentirnos especiales y machos), como tambien hay otras que tienen orgasmos tan imperceptibles que jamas nos dimos cuenta que ya lo disfrutaron. Tambien hay mujeres con bloqueos psicológicos que no pueden llegar al orgasmo por traumas psicológicos acontecidos por diferentes factores, ya se imaginarán todas las atrocidades a que son pasibles las mujeres. Lo mejor para esta situacion asi como para todas las demas, es una perfecta comunicacion, puesto que con una correcta desinhibicion(perdida de verguenza), se llega a estar a completo placer con una persona, otra situacion es que a pesar de que suene egoista cada uno de los dos debe buscar su propio placer, normalmente el hombre trata de satisfacer a las mujeres(en realidad es parte de su ego) y deja de lado como el siente realmente la relacion, las mujeres tambien en el afan de agradar los caprichos d elos hombres no llegan a tener placer sexual alguno, particularmente la mujer deberia ser mas expresiba para poder alcanzar una mejor calidad en su relacion sexual".¿Cuántas sensaciones sexuales (orgasmos) puede tener un hombre en una relación sexual?. He aquí otra respuesta acertada en yahoo.respuestas (sigo guardando el anonimato de la persona en cuestión): "Sólo uno, después se les encoje como un cacahuete y necesitan descansar un poco, algunos una hora y otros 5 minutos, eso depende del hombre".Exacto. Las dos respuestas (tanto en lo referente a las mujeres como en lo referente a los hombres) son verdaderas. Por eso yo aconsejo que, siempre hablando dentro del matrimonio formado por un solo hombre y una sola mujer, lo más importante es que el hombre sepa manejarse adecuadamente para, mucho antes de llegar a la penetración de su esposa, la acaricie, la bese, la excite de las maneras en que los dos se hayan puesto de acuerdo, para que ella experimente una cantidad de orgasmos suficientes para quedar satisfecha y que no tenga que fingir ningún orgasmo. Que sea el número de orgasmos que haya tenido no es tan importante sino que lo verdaderamente importante es que los haya tenido de verdad. Y, en efecto, el hombre sólo tiene uno y necesita unos minutos de descanso para poder intentar de nuevo tener otra nueva relación sexual con su esposa. Siempre digo que es mucho mejor tener una sola relación sexual pero totalmente completa en una noche que intentar tener dos, tres o cuatro de mala manera; porque la verdad es que si en una noche has realizado bien la relación, las sensaciones sexuales (orgasmos) son tan enriquecedoras que no necesita ninguno de los dos volver a tener más hasta la noche siguiente cuando se han quedado compeletamente sartisfechos los dos.Termino este asunto tal como lo comencé; con poesía ahora para detallar una sensación sexual u orgasmo: "En su llama mortal la luz te envuelve / y te alimentas de su fuego y de sus células / y vas haciéndote cada vez más universo / y más hembra de ávidos abrazos. / En su llama mortal la luz te envuelve / y te vas convirtiendo cada vez más en poema / de versos llenos de hambre interminable / que comienza en tus ojos y se expande. / En su llama mortal la luz te envuelve / y empieza la vida a desbordarte / convirtiéndote en germen del orgasmo / lumínico en la noche penetrada. / En su llama mortal la luz te envuelve / como asombro de rugiente mordedura / y, rocalla de balcones reverberantes, / en atmósfera de sueño te conviertes. / En su llama mortal la luz te envuelve / estallando en matriz de voz profunda / y un beso explota entre tus senos / para saberte mujer apasionada. / En su llama mortal la luz te envuelve / y la cópula del sueño te enardece / mientras te absorbe el imán de mi presencia / y ambos morimos de locura infinita".¿Habéis visto de qué manera más bonita se puede definir un orgasmo vivido dentro de un matrimonio hombre/mujer formado por un verdadero critiano él y una verdadera cristiana ella?.9.4.- La pornografía.Como no deseo, para nada, explayarme en comentarios propios sobre este tema me voy a limitar a escribir lo que en Wikipedia viene expresado de manera contundente: El término pornografía procede del griego πορνογραφíα (porne es "prostituta" y grafía, "descripción", es decir, "descripción de una prostituta"). Por tanto, en sentido estricto designa la descripción de las prostitutas y, por extensión, de las actividades propias de su trabajo. Hay que decir, sin embargo, que el término es de aparición muy reciente, pues en la Antigua Grecia nunca se usó la palabra "pornografía". Modernamente se entiende por pornografía todos aquellos materiales, imágenes o reproducciones que representan actos sexuales con el fin de provocar la excitación sexual del receptor. Desde la década de 1970, las películas y fotografías con dicho contenido sexual explícito recibían la clasificación X, para diferenciarlas de las de erotismo más suave (S).La Real Academia Española define a la pornografía como "el carácter obsceno de las obras literarias o artísticas". Es decir, todo lo que ofenda al pudor y que se represente artísticamente. En el Segundo Simposio Nacional Multidisciplinario de Sexualidad Humana, en Argentina, se ha considerado que la actual pornografía desvirtúa la sexualidad humana, expresándola en formas violentas, ya sea explícitas o implícitas, y siempre en una relación de poder y servidumbre de la mujer hacia el hombre o, en ocasiones, inversamente.La pornografía se manifiesta a través de multitud de disciplinas, como cine, escultura, fotografía, historieta, literatura o pintura, y ha logrado un gran auge en medios como las revistas pornográficas e inclusive el audio (teléfono erótico), y últimamente Internet.Bien podría decirse que la pornografía es casi tan vieja como el mundo. En tiempos prehistóricos se dibujaban o se hacían estatuillas con caracteres sexuales exagerados: con senos enormes, tal y como las Venus paleolíticas, o con falos prominentes. Sin embargo, en aquella época, la intención de estas representaciones no era excitar sexualmente, sino pedir a los dioses fertilidad y buenas cosechas. En la India hay templos hinduistas construidos hace más de 2.500 años con decorados en relieve o esculturas que muestran parejas en el momento de la cópula. En China se han descubierto dibujos y grabados de la época de la dinastía Chin con representaciones en pleno acto sexual. En las ruinas de las ciudades griegas se han encontrado desde jarrones con dibujos de parejas en el momento del coito hasta murales y textos con clara intencionalidad erótica. Las ruinas de la ciudad de Pompeya, en el sur de Italia, sepultada por una erupción en 79 después de Jesucristo, son como una cápsula de tiempo que ha permitido conocer cómo se divertían los romanos. Los restos del principal burdel de la ciudad muestran numerosas escenas de sexo. El surgimiento del cristianismo convirtió a las manifestaciones gráficas de sexualidad en un tabú, pero no desaparecieron del todo, pues resurgieron en el Renacimiento, bien abiertamente o bien de manera discreta o encubierta. La escultura que hizo Bernini de Teresa de Ávila la muestra en una pose que muchos interpretan como en un éxtasis orgásmico. En concreto el éxtasis místico se considera el equivalente espiritual al orgasmo físico.La pornografía, tal como la conocemos hoy en día, surgió con la aparición de la fotografía. Pocos años después de que Daguerre inventara su daguerrotipo ya se hacían las primeras fotos de desnudos y las primeras fotos de parejas en el momento del coito. En Gran Bretaña existe una fotografía tomada hacia el año 1890 que muestra una mujer realizando sexo oral a un hombre, en lo que sería la primera foto pornográfica en un país anglosajón. La invención del cinematógrafo amplió aún más la producción de pornografía, sobre todo después de la Segunda Guerra Mundial. En los Estados Unidos, la llamada revolución sexual de los años sesenta permitió que temas de sexualidad se trataran más abiertamente. Una consecuencia indirecta de estos cambios sociales fue el aumento en la producción gráfica de material de contenido erótico. De hecho, en 1959 el posterior prolífico realizador Russ Meyer rueda su primera película "El Inmoral Sr. Teas", que marcaría el inicio de la carrera de explotación del desnudo femenino en el cine, sin alcanzar todavía la explicitud del actual Porno; a estas películas de corte erótico se las denominaba nudies. Durante su posterior desarrollo, en la década de 1970 se realizaron una serie de películas, algunas con notable éxito comercial, entre ellas, Deep Throat (Garganta Profunda), Taboo e Inside Jennifer Wells. En la década de 1980 llegó al público a través de videos. Con la difusión masiva del vídeo, millones de personas en todo el mundo pudieron ver películas porno en la privacidad de sus hogares, sin tener que asistir a un cine porno, lo que resultaba algo embarazoso. Las estrellas pornográficas, como Cicciolina o Rocco Siffredi, se hicieron populares y ampliamente conocidas. Con el surgimiento de Internet, el porno ha alcanzado una expansión aún mucho mayor. Las películas de Jean Yves Le Castel, Rocco Siffredi y Cristoph Clark marcan un antes y un después en la historia del cine pornográfico.Aunque pueden realizarse varias clasificaciones según los participantes, la temática o las posturas, una forma muy extendida de agrupar los géneros pornográficos es de menos a más explícito (ya sean las posturas de pose o las acciones representadas). De esta manera estarían:Porno softcore.- Es el género pornográfico en el que las escenas de sexo no se muestran de forma explícita. En el cine y la televisión, en particular, no incluye primeros planos de genitales (masculinos ni femeninos) y tampoco muestra en detalle penetraciones y felaciones. Los actores o modelos suelen tapar una parte de sus cuerpos. Este género lo han practicado y practican muchas mujeres y hombres más o menos famosos, como Demi Moore en la película Striptease. También se emplea en la publicidad, aunque este uso ha sido criticado por organizaciones feministas.Mediumcore o pornografía convencional.- Es aquella donde los modelos enseñan la totalidad del cuerpo en posturas más o menos provocativas. Las famosas revistas Playboy o Penthouse son quizá los ejemplos más conocidos de este tipo de pornografía. Pese a existir clasificaciones que las colocan en el apartado anterior.Porno hardcore.- Es el género pornográfico más extremo, pues muestra explícitamente el acto sexual, ya sea vaginal, anal u oral, o con aparatos o cualquier otro tipo de utensilios. Este tipo de pornografía se subdivide según la orientación sexual: heterosexual, homosexual (masculino o femenino) y bisexual. Las primeras películas pornográficas y la gran mayoría de las películas actuales son heterosexuales; las películas gays son las segundas más vendidas y producidas. Existe también la variante del género transexual (hombres transformados en mujeres por medio del consumo de hormonas y uso de vestimenta) y la zoofilia (actos sexuales con animales).La situación legal de la pornografía depende de cada país y del tipo de material. En algunos países todas las formas de la pornografía son ilegales, mientras que otros tienen leyes muy liberales sobre la pornografía de adultos. Los actores que participan en películas pornográficas deben ser mayores de edad. En los Estados Unidos, las restricciones que se han autoimpuesto las compañías obligan a los actores a someterse a exámenes médicos regularmente a fin de detectar enfermedades de transmisión sexual, sobre todo sida. En este país existe una red de salas específicas para todas las películas donde aparezca vello púbico (es el límite marcado por su legislación para catalogar a una película como pornográfica).La pornografía infantil está prohibida en todos los países. Muchas legislaciones restringen la pornografía que muestra actos violentos o con animales. En algunos países islámicos, todo tipo de pornografía es ilegal, hasta el punto de que puede afectar incluso a billetes bancarios (por ejemplo, un billete francés que reproducía el conocido cuadro "La libertad guiando al pueblo", fue considerado pornográfico en algunos países integristas, ya que en esta obra el personaje central femenino muestra un pecho descubierto). En la República Popular China todas las formas de la pornografía son ilegales.Salman Rushdie defiende la pornografía como indicador de la libertad de expresión. Actualmente existe una corriente de pensamiento que considera a la pornografía como una nueva forma de arte, que tiene por objeto mostrar la belleza de la sexualidad humana. Los que sostienen este parecer señalan que muchas formas de arte en un principio fueron menospreciadas, infravaloradas o incomprendidas, como ocurrió con las obras de arte del Postimpresionismo del pintor holandés Vincent Van Gogh, al cual nunca se le reconoció ningún valor significativo a sus obras durante su vida. Tanto fue así que incluso una señora de su época usó uno de sus cuadros para tapar un hoyo de su gallinero. Manifiestan que el mundo cambia constantemente y siempre ha cambiado, que cambian los intereses o aparecen nuevos intereses, y cambia el arte y aparecen nuevas formas de arte.Algunas personas, como el productor de pornografía Larry Flynt y el escritor Salman Rushdie, han argumentado que la pornografía es vital para la libertad y que una sociedad libre y civilizada debe ser juzgada en función de su disposición a aceptar la pornografía. Esta teoría se ve reforzada por el hecho de que muy pocos regímenes dictatoriales permiten o permitieron la pornografía; ya sean estos confesionales, como la España de Francisco Franco, o comunistas, como la Kampuchea Democrática. Por otro lado, su existencia provoca un fuerte rechazo en determinadas culturas o sectores conservadores de la sociedad. En contra de la pornografía se argumenta que:Puede convertirse en un vicio adictivo pernicioso para el individuo. Que es degradante para la mujer. Que es utilizada con fines comerciales. Que la pornografía explota la libido, erotizando el cerebro. Que ésta induce a personas sin criterio formado a objetizar al sexo opuesto. Que los individuos con pobre formación moral y cultural pueden ser inducidos mediante su lectura o visualización, a explorar sus propias fantasías libidinosas transgrediendo valores éticos y considerándolo ofensivo para las buenas costumbres. Que la pornografía sólo es para individuos con criterio formado. Que desvirtúa el acto sexual como la máxima manifestación del amor.Que, siendo una manifestación de angustia sexual, causada por la represión social, desvirtuaría el acto de todo erotismo en la cotidianidad de la vida en pareja, acarreando así la insatisfacción y el deseo por nuevas experiencias.La crítica a la pornografía proviene principalmente de dos direcciones: por una parte, de los conservadores y religiosos, y por otra de algunas feministas. Los conservadores religiosos tildan la pornografía de inmoral y consideran que el sexo está reservado para las parejas casadas y que la proliferación de la pornografía da lugar a un aumento de lo que llaman comportamientos inmorales en la sociedad. Religiones con amplio número de adeptos en todo el mundo, como el cristianismo, condenan la existencia de la pornografía. Por ejemplo, para esta religión el acto sexual debe orientarse a ser una fuente de felicidad mutua que ayude a unir a una pareja heterosexual y que por medio de este acto ocurra la procreación. También el Islam condena tajantemente la pornografía. Muchas formas de pornografía, por lo tanto, estarían en contra de este concepto.Algunos críticos feministas, especialmente estadounidenses, consideran que la pornografía degrada a las mujeres al utilizarlas como objetos sexuales para el disfrute de los hombres, ya que de hecho, en la gran mayoría de las películas y fotografías el hombre tiene un papel dominante. También la critican por estar en su inmensa mayoría dirigida a un público masculino, generalmente heterosexual, y por lo tanto ofrecer una visión muy unilateral de la sexualidad. Suele darse un especial rechazo, en relación con la pornografía en su vertiente más dura, como puede ser la que explota el sadismo, el sadomasoquismo, la zoofilia o la necrofilia.Otros estudios que han resaltado las consecuencias negativas de la pornografía son los siguientes:Los profesores Dolf Zillman de la Universidad de Indiana y Jennings Bryant de la Universidad de Houston encontraron que la exposición repetida a la pornografía tiene como resultado una satisfacción disminuida con la pareja, una disminución en la valoración de la fidelidad y un aumento mayor en la importancia del sexo sin compromiso. Jenna Jameson es la Reina del Porno. Con más de 200 películas, es la actriz porno con más éxito de la historia. Un estudio realizado por el doctor Reo Christensen de la Universidad de Miami en Oxford, Ohio, encontró que la pornografía deja la impresión en los espectadores de que el sexo no tiene relación con la intimidad; que no está relacionado con el amor, el compromiso o el matrimonio; que formas extrañas del sexo dan la mayor satisfacción (como zoofilia) y que el sexo irresponsable no tiene consecuencias adversas. Además, en una serie de estudios efectuados por los doctores Elizabeth Oddone-Paolucci y Mark Genuis de la Fundación Nacional para la Investigación sobre la Familia y la Educación (National Foundation for Family Research and Education), así como el doctor Claudio Violato de la Universidad de Calgary, se observaron numerosos cambios en las percepciones con respecto a la sexualidad y la conducta sexual después de exponer repetidamente voluntarios a la pornografía (es decir, seis sesiones semanales de 1 hora). Estos incluyen la trivialización de la violación como una ofensa criminal, el aumento de la insensibilidad hacia la sexualidad femenina y el descontento con las relaciones sexuales. En cambio, algunos otros estudios han demostrado la inexistencia de un vínculo entre la pornografía y la violencia sexual. Es el caso del estudio sociológico del investigador canadiense Simon Louis Lajeunesse, profesor asociado de la Universidad de Montreal, quien después de investigar el tema durante dos años llegó a la conclusión de que para la mayoría de los usuarios se trata, más bien, de satisfacer una fantasía marginal debido a su monosexualidad (expresión original del filósofo francés Michel Foucault) y que sería abusivo extrapolar casos patológicos. Los hallazgos de su estudio fueron, en resumen, los siguientes:De todos los entrevistados (un total de dos mil estudiantes universitarios, sobre todo mujeres), un grupo de 20, todos heterosexuales, aceptaron hablar de sus hábitos de ver pornografía. Todos los entrevistados indicaron que buscaban pornografía en Internet. Prácticamente todos los varones miran videos pornográficos, pero eso no afecta sus relaciones con las mujeres ni tampoco su comportamiento sexual. Por ejemplo, los varones que miran pornografía no son, en realidad, más violentos sexualmente que quienes no los miran. Una diferencia significativa fue que los solteros consumían dos veces más pornografía (tres sesiones de 42 minutos por semana, en promedio) que quienes vivían en pareja (1.7 sesiones de 27 minutos, en promedio). Solteros o no, casi todos ven pornografía en solitario, y no desean compartir ese momento íntimo con ninguna otra persona, ni siquiera con su pareja.Algunos de los usuarios de pornografía la integran en un programa más amplio.Otro de los comportamientos frecuentes es el de que los varones suelen seleccionar las escenas que les gustan y oprimen el botón de "avance rápido" (FFWW) en las que les disgustan o que no les interesan. Se trata, en este último caso, de escenas de violencia o, también, de eyaculaciones colectivas, que los usuarios consideraron muchas veces "repugnantes". Los varones buscan en la pornografía fantasías que ya habían tenido cuando tuvieron su primer encuentro sexual, en general alrededor de los 12 años de edad. Sin embargo, su "guión" se desvanece al toparse con la realidad.Tanto la hipótesis del espejo (la suposición de que las personas consumidoras de pornografía desearán llevar a cabo, en la vida real, lo que vieron en pantalla) como la hipótesis de la catarsis (que indica que la pornografía libra a los usuarios de algunas pulsiones y "purifica" al espectador) son nulas. En opinión del autor del estudio, los varones separan claramente sus fantasías de la vida real".He cambiado de opinión y voy a despedir este punto del capítulo 9 transcribiendo un cuento mío publicado ya en Vorem (con algunas variantes que he creido oportuno realizar para no molestar a nadie y advierto que cualquier parecido con la realidad es solo pura casualidad sin intencionalidad alguna por mi parte de dañar la sensibilidad de nadie y que nadie se de por aludido):El "viejo verde" que fumaba continuadamente en pipa se llamaba Sagi. Un tipejo argentino (perdón al resto de los argentinos pues yo siempre respeto a dicha nación). El verdadero nombre de Sagi era el de Diego. Resultaba ser un hombre patéticamente gordo, demasiado gordo para ser normal. Teniá un bigotito a lo Hitler y se teñía el pelo de rubio platino. Bajito. Con una barba rala siempre hirsuta y llena de pulgas que se le agarraban cuando paseaba por los viejos rincones y las tascas de Buenos Aires. El caso es que Sagi, el "viejo verde", sentía una enorme predilección por las chiquillas rubias, sin importarles si estaban teñidas o no. Y no le importaba en absoluto si estaban casadas, separadas, divorciadas o eran viudas. A todas ellas las invitaba a tomar copas de coñac sin parar hasta poder emborracharlas. Un día se encontró con una rubia teñida de rubio (valga la redundancia) y se le abrieron los ojos como platos. !Se lanzó rápidamente a por ella!. - Hola preciosidad... ¿te interesa un "plan" conmigo?. - ¿Qué es un "plan"? - respondió la ingenua chiquilla. - No te preocupes. Es algo que te va a gustar...La rubia teñida de rubio (y vuelvo a pedir perdón por la redundancia) se llenó de emociones. - !Acepto! - exclamó de forma inconsciente. La escena se estaba desarrollando dentro de un "pub" y el "viejo verde" Sagi, acostumbrado a ligar con prostitutas y con chicas inocentes, se relamía de gusto. - !Venga!. !Vamos a tomar otra copa!. !No te preocupes!. !Te invito yo a todas las que sean necesarias!.En el bolsillo posterior del pantalón de Sagi la cartera de los billetes abultaba demasiado...- ¿De verdad? - siguió entusiasmada la inocente criatura. Una sonrisa meliflua y unos ojos diabólicos se reflejaban en la cara de Diego Sagi. - Ya es mía... ya es mía... (pensaba el "viejo verde)... esta piba ya no me la quita "naide"... es una pobre pendeja... y clavaré mi pipa en los intestinos de quien me la quiera arrebatar. Y seguía Sagi fumando la pipa. No. No era tabaco lo que fumaba el "viejo verde". Era un nuevo producto (una nueva droga) llamada "megalina". - ¿Me dejas fumar un poco a mí?.- !Por supuesto que sí!. Ya sabes que entre los amigos todo es de todos.Era bastante paradójico y contradictorio Diego Sagi, que en sus momentos de ocio se dedicaba a escribir poemas que a veces rozaban la pornografía y a veces eran totalmente pornográficos. En el pub, repentinamente, comenzó a sonar un vals con música de Atilio Bruni y letra de Roberto Lambertini:"Te dirán por doquiera que vayas: "Señora Princesa".Te dirán que la virgen morena te dio su mirar.Las estrellas celosas... mirarán tu belleza y a tu lado las flores más bellas se avergonzarán.Pero sé que estaré en tu vida con mis pobres cancionesy esos ojos que yo tanto admiro se humedecerán.Porque nada es más lindo en la vida que quererte, adorarte y besartey por eso: "Señora Princesa"no me olvidarás..."El "viejo verde" Sagi y la rubia de "bote" estaban fumando aquella sustancia alucinógena cuando de repenta ella explotó: - !!Quiero bailarrrrr!!. !!Quiero bailarrrr!!. - Eso está hecho -dijo Diego Sagi relamiéndose de gusto- vamos a la pista...El vals continuaba..."No me extraña que te llamen "Señora Princesa"pero nunca podrán orfrecerte mi sinceridad.Llegará a tu oído... los más lindos piropospero nadie sabrá comprenderte, en tu intimidad.Hoy podría empeñar a tus sueños , en brazos extrañospero el tiempo que todo lo sabe dirá la verdad. Porque sólo es eterno en la vida el amor que es sincero y se aprecia.Lo demás, mi "Señora Princesa",asoma y se va...Fue entonces cuando el "gordo Sagi" se corrió y manchó sus pantalones. Ella sintió el orín de él correr por sus pantorrillas.- !Déjame Sagi... déjame... ya no deseo seguir bailando contigo!. Y ambos se sentaron en sus sillas pero ya sin fumar "megalina" mientras el vals teminaba:Qué importa que todos te digan "Señora Princesa"si en su mundo mendigo y perezoso está el interés. La belleza de tu alma, lo despierto de tu cuerpolo demás es mentira egoísta con suciedad y sed,En la dote de oro y de plata que todos te ofrecenhallarás el inmenso castigo de la falsedad, porque nada es más lindo en la vidaque el amor que es sincero y se aprecialo demás, mi "Señora Princesa"asoma y se va. Los dos quedaron profundamente mudos y en silencio. El camarero del pub les sirvió la enésima copa. Pero ya ella sabía la verdad y, derribando la copa que le seguía srviendo Diego Sagi, se levantó:- !Nunca más!. !Nunca más, Sagi!. !Nunca más!. Y la noche bonaerense los encerró en una oscuridad profunda cuando salieron a la calle. Él en taxi y maldiciendo. Ella andando y sin dejar de llorar. Siento la dureza del tema pero la vida es así. O conocemos la realidad de la pornografía y los tipos que usan la pornografía o somos víctimas propiciatorias de la pornografía. Aquí no valen "medias tintas". Pornografía sí o pornografía no. Y los cristianos y cristianas lo tenemos absolutamente claro: ¡¡¡pornografía no!!!. Y para un cristiano y una cristiana un no siempre es un no como, en caso contrario, un sí siempre es un sí.9.5.- Patologías sexuales.Abramos este asunto consultando algunas anotaciones que tengo tomadas sobre opiniones de Sigmund Freud cuando trata de la inversión sexual y de la conducta de los invertidos. Freud dice: "Los invertidos se conducen muy diferentemente unos de otros. Hay tres variantes de invertidos: los absolutos, los efímeros (hermafroditas psicosexuales) y los ocasionales. Los invertidos absolutos buscan que su objeto sexual tenga que ser necesariamente de su mismo sexo. El sexo opuesto les deja fríos o despierta repulsión sexual. Los invertidos efímeros pueden elegir que su objeto sea del mismo sexo o del sexo diferente. Los invertidos ocasionales también lo hacen con personas de su mismo sexo. La inversión puede producirse en la primera época a la que alcanza los recuerdos del individuo o no aparecer hasta un momento determinado, anterior o posterior a la pubertad. Puede conservarse toda la vida, desaparecer temporalmente, no ser nada más que un episodio ocasional o darse dentro de un desarrollo normal o hasta manifestarse en un estado avanzado de edad por haber tenido una experiencia muy desagradable con otra persona de sexo diferente. Dentro del mundo de los invertidos, ¿qué significa la degeneración y el innatismo?. Por lo que tienen de múltiples objeciones se ha llegado a atribuir a la degeneración todos los síntomas patológicos que no son de origen traumático o infeccioso. Lo más apropiado, después de investigar por la línea de los estudios de Magnan, es que no se hable de degeneración en los siguientes casos: cuando no aparecen juntas varias graves anormalidades y, en segundo lugar, cuando no aparecen gravemente dañadas la capacidad de existencia y funcionamiento. Hablar de invertidos, en estos dos casos, no puede considerarse como degenerados. Son los siguientes casos.1.- Inversión en personas que no tienen otros traumas personales.2.- Cuando aparece tanto en personas con caon capacidad funcional perturbada con las las personas muy diferentes en el grado de desarrollo intelectual y elevada cultura ética; cuando se presentan operaciones médicas, etcétera".El innatismo se ha aceptado porque algunos invertidos afirman que no han conocido otra categoría sexual en sus vidas. Esto ha hecho que los expertos en estudios sobre este tema los hayan catalogado como absolutos. Pero hay otros expertos que sostienen teorías diferentes a la de los caracteres adquiridos y no por nacimiento. Según los expertos Frank Lysdtone, Kiernan y Chevalier (tres intelectuales sin ninguna clase de dudas), el individuo no puede ser más que hombre o mujer; aunque la ciencia conozca casos en que los caracteres aparecen borrosos, dificultando la determinación del sexo en el terreno anatómico".Definamos algunas clases de invertidos a través de Wikipedia que es, para mí, una fuente de información muy importante.Homosexualidad: "La Bandera del arco iris es un símbolo usado como apoyo al orgullo gay y lésbico desde la década de 1970. Diseñada originalmente por Gilbert Baker, los diferentes colores simbolizan la diversidad en la comunidad LGBT. La homosexualidad (del griego ὁμο, homo «igual», y del latín sexus «sexo») es una orientación sexual y se define como la interacción o atracción sexual, afectiva, emocional y sentimental hacia individuos del mismo sexo. Etimológicamente, la palabra homosexual es un híbrido del griego homós (que en realidad significa «igual» y no, como podría creerse, derivado del sustantivo latino homo, «hombre») y del adjetivo latino sexualis, lo que sugiere una relación sentimental y sexual entre personas del mismo sexo, incluido el lesbianismo. A pesar de que el término gay (que en inglés anticuado significa «alegre») suele emplearse para referirse a los hombres homosexuales y el término lesbiana para referirse a las mujeres homosexuales, gay es un adjetivo o sustantivo que identifica a las personas homosexuales sin importar su género. Desde 1973, la comunidad científica internacional considera que la homosexualidad no es una enfermedad. Sin embargo, la situación legal y social de la gente que se autodenomina homosexual varía mucho de un país a otro y frecuentemente es objeto de polémicas. El término homosexual fue empleado por primera vez en 1869 por Karl-Maria Kertbeny, pero fue el libro Psychopathia Sexualis de Richard Freiherr von Krafft-Ebing el que popularizó el concepto en 1886. Desde entonces, la homosexualidad se ha convertido en objeto de intenso debate y estudio: inicialmente se catalogó como una enfermedad, patología o trastorno que había que curar, pero actualmente se entiende como parte integral necesaria para comprender la biología, genética, historia, política, psicología y variaciones culturales de las identidades y prácticas sexuales de los seres humanos. Actualmente, el anglicismo gay se refiere en singular o plural a individuos homosexuales; ha venido a sustituir términos castellanos en su totalidad malsonantes u ofensivos (vulgarmente culero, invertido, maricón, puto, sodomita, etcétera). Muchos de los conceptos relativos a la orientación sexual (heterosexualidad, homosexualidad, bisexualidad, transexualidad, etcétera) se confunden a veces entre sí, sobre todo por falta de información y por exceso de prejuicios. La homosexualidad femenina se llama también lesbianismo o lesbianidad (calidad de lesbiana). Los adjetivos correspondientes son lésbico(s) y lésbica(s). Este término proviene de la isla de Lesbos en Grecia y de la poetisa Safo, a quien sus poemas apasionados, dedicados a sus amigas, y la vida rodeada de otras mujeres le valió la reputación de homosexual. La terminación -ismo se considera a veces como peyorativa, tal como sucede con la palabra homosexualismo. Este sufijo tiene numerosas definiciones, que van desde «partidario de...» hasta «enfermedad de...», como en el caso de gigantismo. Por ello, su uso definiría la idea de que el colectivo homosexual tendiese a la promoción de sus conductas, o incluso de que la condición homosexual debiera entenderse como una deficiencia mental. Al irse apartando la sociedad de la creencia de que la homosexualidad es una enfermedad, se fue imponiendo el término homosexualidad, ya que la terminación -idad únicamente implica «calidad de... Actualmente, el diccionario de la Real Academia Española sólo recoge esta última. Aunque hoy se emplea de forma generalizada, es oportuno reseñar que la existencia de la categoría homosexual en sí misma, aplicada a personas, es objeto de contestación desde diferentes puntos ideológicos. Las corrientes integristas, entre ellas la mayoría de las Iglesias cristianas, niegan la existencia de personas homosexuales, a la vez que admiten la existencia de la práctica homosexual como "desviación" de la conducta; otras niegan que la orientación sexual de una persona la defina en modo alguno. La palabra homosexualidad fue creada en 1869 por Karl Maria Kertbeny en un panfleto anónimo que apoyaba la revocación de las leyes contra la «sodomía» en Prusia. Fue incluida en Psychopathia Sexualis (1886), un estudio de Richard von Krafft-Ebing acerca de lo que en esa época se consideraba una desviación sexual.No se conocen las causas de la orientación sexual de una persona. Aunque algunas teorías apuntan a que es innata, no se conoce con exactitud el papel que juegan la herencia genética (investigada por Simon Le Vay y Dean Hamer, entre otros) o las experiencias durante el desarrollo en la infancia, la influencia y la relación con los padres, etcétera. En 1991, el neurocientífico estadounidense Simon LeVay, publicó un artículo llamado "Una diferencia en la estructura hipotalámica entre hombres homosexuales y heterosexuales". En él se describe una diferencia en el porcentaje del tamaño y volumen del tercer núcleo intersticial del hipotálamo anterior (INAH3) entre hombres homosexuales y heterosexuales, aclarando que este es más grande en heterosexuales en comparación al hallado en cerebros homosexuales. El INAH3 homosexual es similar en tamaño al encontrado en cerebros femeninos. LeVay escribió que estos hallazgos indican que el INAH muestra un dimorfismo acompañado de la orientación sexual, y sugiere que tal orientación tiene un sustrato biológico. Sin embargo, LeVay agregó que hay una reducida existencia de excepciones en la que el tamaño del INAH3 no se correlaciona directamente con la orientación sexual, añadiendo que puede ser una importante variable, pero que no puede ser la única variable. También es posible, sin embargo, que estas excepciones se deban a deficiencias técnicas o de mala asignación de los sujetos a sus grupos. El neurocientífico neerlandés Doctor Dick Swaab, fundador del Banco de Cerebros de la Universidad de Amsterdan, menciona que en la orientación sexual interfieren gran cantidad de factores como circuitos neuronales, factores genéticos y hormonas; pero hace hincapié en que, durante los seis primeros meses de vida gestacional, se establece una impronta de carácter sexual en el encéfalo y que en dos etapas subsecuentes e importantes, durante los dos primeros años de vida y la adolescencia, existen cambios de gran actividad hormonal que pueden consolidar la forma en que cada individuo ejerce su sexualidad. Se mencionan controvertidos hallazgos con respecto al consumo de medicamentos en mujeres embarazadas, sobre todo dentro de los primeros dos trimestres de vida gestacional, como la utilización de analgésicos y antiinflamatorios no esteroideos pudiendo inhibir la producción y síntesis de prostaglandinas esenciales en la configuración neuronal hipotalámica fetal y que puede ser crucial para definir las características de la orientación sexual. También se mencionan otros factores importantes, como el estrés y el consumo de tabaco durante el embarazo, que se relacionan con cambios en la futura orientación sexual del producto. La psiquiatría incluyó inicialmente la homosexualidad entre los trastornos que debían y podían ser tratados. Richard von Krafft-Ebing, uno de los padres de la psiquiatría moderna y a quien el propio Sigmund Freud reconocía como su autoridad, la consideró incluso una enfermedad degenerativa en su Psychopatia Sexualis de 1886. Los trabajos científicos de Freud, tras la llegada del psicoanálisis, dieron como resultado una postura que consideraba patológicas no sólo las prácticas sino incluso la mera condición homosexual. Por ejemplo, en sus Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad, Freud incluyó la homosexualidad entre las «aberraciones sexuales» o «perversiones», en sus propios términos, equiparados al fetichismo del cabello o de los pies o las prácticas masoquistas o sádicas. A juicio de Freud, la homosexualidad era una manifestación de falta de desarrollo sexual y psicológico que se traducía en fijar a la persona en un comportamiento previo a la "madurez heterosexual". Sin embargo, Freud llegaría a reconsiderar su posición con el tiempo, hasta el punto de que en su conocida Carta a una madre americana, Freud no dudó en afirmar que la homosexualidad «no es un vicio, ni un signo de degeneración, y no puede clasificarse como una enfermedad». Señaló que perseguir la homosexualidad era una "gran injusticia y una crueldad", y que el análisis a lo sumo serviría para devolver la armonía a una persona si se sentía infeliz o neurótica, independientemente de si era homosexual o no. Psicoanalistas como Alfred Adler y Carl Gustav Jung, en discordancia con Freud, se pronunciaron de manera más estricta. Los posteriores psicoanalistas no sólo no modificaron estos juicios, sino que los acentuaron a la vez que aplicaban la terapia reparativa. Por ejemplo, en la década de 1940, Sándor Rado afirmó que la homosexualidad era un trastorno fóbico hacia las personas del sexo opuesto, por lo que se consideró susceptible de ser tratada como otras fobias. Ya en los años sesenta, Irving Bieber y otros psiquiatras, partiendo del análisis derivado de la experiencia de trabajar con un considerable número de homosexuales, afirmaron que la homosexualidad era un trastorno psicológico derivado de relaciones familiares patológicas durante el período edípico. En esa misma década, Charles Socarides defendía, por el contrario, la tesis de que la homosexualidad se originaba en una época pre-edípica y que, por lo tanto, resultaba mucho más patológica de lo que se había pensado hasta entonces. Socarides es considerado una figura cuestionable dentro del movimiento gay. La posterior relativización y negación de esos juicios médicos procedió de científicos como el doctor Alfred C. Kinsey, cuyas tesis fueron severamente criticadas por la ciencia psiquiátrica de aquel entonces. En el Informe Kinsey se establecen diversos grados de bisexualidad, se indica en azul la proporción de prácticas homosexuales. Así, con posterioridad, los estudios científicos realizados por Alfred C. Kinsey, concluyeron que, analizados tanto el comportamiento como la identidad, la mayor parte de la población parece tener por lo menos alguna tendencia bisexual (atracción hacia personas tanto de uno como de otro sexo), aunque ordinariamente se prefiere un sexo u otro. Kinsey y sus estudiantes consideraron que sólo una minoría (del 5 al 10 por ciento) es completamente heterosexual o completamente homosexual. De la misma manera, sólo una minoría aún más pequeña puede considerarse completamente bisexual y se establecieron diversos grados de bisexualidad. Estudios posteriores han querido demostrar que el informe de Kinsey había exagerado la prevalencia de la bisexualidad en la población; pero todavía su idea goza de una gran aceptación. Algunos pensadores en los estudios de género, siendo el más famoso el filósofo francés Michel Foucault (aunque algunos hayan argumentado que sus ideas en este tema han sufrido distorsión), atacan la idea de que identidades sexuales tales como la homosexualidad, la heterosexualidad o la bisexualidad tengan cualquier existencia objetiva. Dicen, en su lugar, que son construcciones sociales. Este punto de vista teórico se llama teoría queer. Un argumento frecuente es que la homosexualidad premoderna era diferente de la homosexualidad moderna, pues era estructurada por edad, por sexo o por clase, en vez de igualitaria. Los críticos contestan que, aunque la homosexualidad de épocas distintas haya tenido rasgos distintos, el fenómeno básico ha existido siempre y no es una creación de la sociedad actual. Una de las últimas teorías propuestas para la homosexualidad se basa en la llamada selección social. Propuesta por la profesora de biología de la Universidad de Stanford Joan Roughgarden, la teoría se enfrenta a la selección sexual de Darwin. Básicamente niega la reducción de la diversidad sexual a dos sexos, uno masculino y agresivo y otro femenino y cohibido. Con numerosos ejemplos del reino animal y de culturas distintas de la occidental, muestra que la naturaleza y las diferentes sociedades ofrecen soluciones sorprendentes a la sexualidad: peces con varios tipos diferentes de machos o cuyos componentes cambian de sexo en caso de necesidad; mamíferos que tienen a la vez órganos reproductores masculinos y femeninos, etc. En el caso de la biología humana, afirma que la existencia de homosexuales, transexuales y hermafroditas no es más que una variación natural que se integra perfectamente en la diversidad mostrada por los demás animales. La expresión social de esta diversidad se encontraría en sociedades como la de los nativos norteamericanos, con sus dos espíritus, los mahu polinésicos, los hijra indios o los eunucos, que identifica con personas transgénero.Las personas que generalmente tienen una orientación heterosexual pueden sentir deseos leves u ocasionales hacia personas del mismo sexo, del mismo modo que aquellos que generalmente tienen una orientación homosexual pueden sentir deseos leves u ocasionales hacia personas del sexo opuesto. Hay personas con orientación homosexual que, por las condiciones de intolerancia y violencia o de difícil acceso a otras personas del mismo sexo, mantienen relaciones heterosexuales. La represión, la homofobia y la postura de la mayor parte de las religiones obliga a los homosexuales a esconder su orientación fingiendo ante la sociedad tener una orientación heterosexual, lo que se denomina coloquialmente «estar en el armario» o «en el closet». Sin embargo, autores como el doctor Joseph Nicolosi refieren que, si muchos homosexuales ocultan su orientación sexual, no se debe tanto a la represión social, que no se niega como factor secundario, sino a que la homosexualidad en sí misma representa para el homosexual una condición de incompatibilidad tanto a las bases sociales establecidas como a su particular sistema de valores morales, es decir, que existe un conflicto entre lo que se es y lo que se debe ser según la educación familiar que se haya dado, así como a ciertos grados de desorden en la identidad sexual. En la actualidad, hay personas con orientación homosexual que están 'saliendo del armario' o que 'han salido del armario', lo que se aplicaría a las personas que dejan de fingir o reprimir su orientación sexual. La actividad sexual con una persona del mismo sexo no se considera necesariamente homosexualidad como orientación sexual, sino un comportamiento homosexual. No todos los que desean a personas del mismo sexo se identifican como homosexuales o bisexuales. Algunos tienen relaciones sexuales a menudo con personas del mismo sexo pero son y se definen como heterosexuales. Es entonces importante distinguir entre comportamiento, deseo e identidad homosexual, los cuales no siempre coinciden. Por ejemplo, en algunos sitios segregados por sexo puede aparecer relaciones homosexuales "situacionales", aunque el comportamiento sea heterosexual fuera de allí. Lo mismo puede ocurrir por razones económicas o ajenas a la voluntad. El informe Kinsey reportó que el 37 por ciento de los varones estadounidenses admitían que habían experimentado un orgasmo al tener contacto sexual con otro varón. La mayor parte de los estudios al azar efectuados en los Estados Unidos y en Europa occidental estiman que alrededor del 8 por ciento de los hombres y las mujeres admiten haber tenido alguna experiencia homosexual, y que alrededor del 2 por ciento admiten su preferencia por experiencias exclusivamente homosexuales. El National Opinion Research Center ("Centro Nacional de Investigación en Opiniones", en español) ha informado que aproximadamente el 0,7 por ciento de los hombres estadounidenses se consideran homosexuales".De todo ello deduzco una verdad inapelable: que lo natural es nacer hombre o nacer mujer y en este sentido no hay duda alguna de que Dios creó al varón y como compañera a la hembra y los denominó hombre y mujer para diferenciarlos de los demás animales. Es, por lo tanto, por causas ajenas a la Naturaleza por la que algunos nacen homosexuales o lesbianas (volved a leer lo entresacado de Wikipedia donde se demuestra que son causas ajenas a la Naturaleza las que hacen que, en un muy pequeño número de casos, se nazca con estas desviaciones y, desde luego, me afirmo y me reafirmo en la idea de que la inmensa mayoría de homosexuales y lesbianas no son producto del nacimiento sino de la clase de vida que les ha rodeado en la infancia o bien a la clase de vida viciosa a la que se han entregado en cualquier edad.Existen algunos casos que llaman mucho la atención debido a la forma tan personal e individual en que se presentan. Son, entre las más conocidas, el transformismo, la metrosexualidad y los llamados emo. Vamos a ver cómo los definen en Wikipedia."El transformismo, es un sustantivo usado para referirse en su mayoría a personas de sexo masculino que ocasionalmente adoptan los modismos culturales (maquillaje, vestimenta, gestos, forma de hablar) que convencionalmente se le asignan al sexo contrario. Esto puede estar relacionado o no con la identidad sexual. Muchas culturas incluyen esta práctica como una expresión artística, como es el caso de los onnagatas del teatro kabuki japonés, o los actores masculinos que representaban roles femeninos en la ópera tradicional china, así como también se acostumbraba en el antiguo teatro de algunos países de Europa. Un ejemplo moderno podrían ser las películas hollywoodenses Victor Victoria (1982) y Tootsie (1982)"."Un metrosexual es un hombre que siente una gran preocupación por su imagen y se caracteriza por gastar en cosméticos y ropa bastante más que la media. El término es de aparición reciente. El prefijo metro proviene de metrópoli y refleja que se trata de una tendencia principalmente urbana. Es la persona que requiere satisfacer ciertas necesidades a través de la compra u obtención de algún producto que se utiliza para la belleza o higiene del cuerpo, especialmente del rostro. La palabra "metrosexual" fue inventada en Inglaterra por Mark Simpson en 1994, usando las palabras "metro" de Metrópolis y "sexual" de sexo. Define al "nuevo hombre" del siglo XXI. El metrosexual es un hombre que no necesariamente debe ser adinerado, vive en la metrópolis y le gusta vestirse con ropa a la moda, se arregla las uñas (manicura), cuida su piel (faciales, tratamientos, entre otros), usa cremas, se tiñe el pelo, etc. Puede ser éste hombre homosexual, heterosexual o bisexual. Lo que importa es que el individuo se "gusta" a sí mismo y no tiene miedo en hacerlo saber o en manifestarlo de forma evidente. Mark Simpson inventó un nombre para definir algo que ha existido durante mucho tiempo pero que ahora se está haciendo más común. Hombres que no tienen vergüenza en pintarse las uñas, pintar su pelo, usar cremas para la cara, ni de vestirse usando ropa de colores vivos. A pesar de que esto ha existido siempre, ahora parece que muchos hombres se sienten "liberados" de la imagen tópica de "macho" que ha caracterizado al varón por siglos. Este nuevo varón posiblemente está en contacto con su parte femenina sin miedo a exteriorizarlo. Sin embargo el metrosexual no se debe confundir con un travesti o transformista. Algunas sociedades no ven con buenos ojos a este tipo de hombres y los tildan de afeminados u otros términos peyorativos e insultos. A lo largo de la historia se han utilizado otros términos para referirse a características hasta cierto punto equivalentes. Por ejemplo, los vocablos petimetre y dandy hacen alusión también a la preocupación por el aspecto personal, aunque lo vinculan con cierto componente de afectación. ¿Por qué usan los hombres cosméticos?. Todos somos consumidores potenciales de cosméticos, independientemente de la edad, género, raza o cultura. Anteriormente era mal visto que los hombres utilizaran productos de belleza; sin embargo actualmente cada vez más hombres usan cremas, mascarillas, tintes y no tienen reparo en que la gente lo sepa. Marcas como Zirth Skin Nutrition, Clinique, Yves Rocher, entre otras, han investigado las motivaciones de los hombres al momento de comprar productos para el cuidado de la piel y se han enfocado en entender los motivos de compra y de no compra de los hombres al decidir usar productos de belleza. Existen diferentes técnicas para identificar y medir los motivos humanos. Cada una con ventajas y limitaciones. Los productos de belleza o cosméticos ya no están pensados solo para las mujeres, ahora los hombres también tienen la necesidad de verse mejor y cuidar su piel. Es por eso que ahora el mercado de cosméticos se ha vuelto más amplio y con una nueva gama de productos especiales para el cuidado de los hombres; ya que estos productos de belleza son más efectivos y día con día preferidos por el género masculino. Es por ello que se necesita realizar una investigacion que nos permita entender las necesidades actuales de los hombres y así poder satisfacerlas. La última década se vio el fenómeno metrosexual, con los hombres a prestar más atención a las compras, vestirse y arreglarse. Ahora las compañías conocen desde hace décadas para el maquillaje y productos para la piel de las mujeres se atienden a las cuestiones de género con otros productos para empujar las fronteras de los hombres de estilo. Clinique ha hecho la racha de bronceador y corrector para los hombres. Jean Paul Gaultier, que es sobre todo una casa de moda de alta costura, cuenta con un dos-en-un palo de corrector y delineador de ojos, también conocido como guyliner. "Universalmente, el mercado de preparación de los hombres sigue creciendo a medida que muchos hombres se esfuerzan por cuidar mejor de su piel. El consumidor masculino es cada vez más informados sobre la salud de su piel y [cómo] para frenar los efectos del envejecimiento", dice Megan Marsanico-Byrne, asistente del gerente de Comunicaciones de Clinique Mundial. Los hombres están descubriendo que pueden utilizar los productos de cuidado de la piel que proteger y mejorar su piel. Se puede quitar el brillo y cubrir imperfecciones no deseadas que mantiene la piel de aspecto natural, masculino y no "hecho hasta". La verdad del asunto es que las mujeres están tomando ventaja de todos del maquillaje para verse fabulosas, por lo que los hombres mejor ponerse al día, ya que u n poco de ayuda extra nunca viene mal. (Labossiere, 2008). El hombre quiere cada vez más a su piel y ése en un proceso que no admite vuelta atrás. Según el Estudio Cuantitativo Cosmética Masculina Euro RSCG elaborado en 2007, en la actualidad el 91% de varones afirma usar productos para el cuidado cutáneo, lo que ha redundado en un incremento del 14% en el consumo de la cosmética masculina. Un posible ejemplo es la observación que realizo Vichy en el año de 1988; donde demostró que la cosmética no era solo cosa de mujeres he hizo un lanzamiento de la gama Basic Homme, la cual impacto y por tanto la reconvirtieron en el siglo XXI como Vichy Homme. Además un estudio elaborado por la consultora D' Alessio Irol para la marca Biotherm Homme, de L'Oreal, indicó que los hombres argentinos no son ajenos a este cambio paradigmático. De acuerdo con el informe "el sentirse o lucir mejor, además de ser considerado saludable, es considerado un factor importante para el desarrollo laboral (en el 83% de los casos), la relación con la pareja (90%) y la relación con los hijos, especialmente cuando son adolescentes (65%)". En el caso de los hombres de 24 a 35 años, el 53% respondió que todos los días le dedica tiempo a su cuidado personal, algo similar a lo que ocurre en el segmento de 48 a 59 años . Además, el 81% de los hombres admitió que compra personalmente los productos para su piel y sólo el 22% que se lo pide a la pareja. La tendencia está moviendo la aguja de las ventas en las compañías productoras de cosméticos. Valentín González, director de la División Lujo de L' Oreal asegura que el año pasado, las ventas de la marca Biotherm crecieron un 34% respecto del año anterior y las del segmento Homme, subieron 79%. Este año, ese crecimiento fue del 28 y 59% respectivamente. Según los expertos, las consultas masculinas más frecuentes son por la caída del pelo, la foliculitis de la barba (leáse pelos encarnados), la limpieza de cutis o la posibilidad de reducir los famosos "rollitos" de la panza. Los datos lo demuestran. Biotherm realizó un sondeos entre consumidores ABC1 en la que uno de cada dos hombres admitió que se cuida la piel habitualmente. El 73% de los encuestados, además, consideró el cuidado personal como una actividad placentera y cotidiana. No parece ser una cualidad excluyente del mercado premium. Soledad Cabut, a cargo de la línea hombres de Nivea, reconoce que el mercado respondió mejor de lo esperado al lanzamiento de la línea Nivea for Men en el 2005. Al año, la empresa alcanzó con esos productos el 30% de la facturación de la marca. Ahora cuenta con una línea de cremas revitalizantes para el rostro, a la que sumó una línea de artículos para piel grasa, y vende sus productos apuntando al "cuidado por salud, más que por belleza". A la hora de vender "el mensaje de la belleza sigue afectando el concepto de macho", según Cabut. Las perspectivas, sin embargo, tienen que ver con los nuevos hábito de consumo. Mientras que hasta hace unos pocos años era impensable encontrar a un hombre comprando cosméticos, la encuesta de Biotherm revela que el 50% de los que utilizan esos productos dice que los adquieren ellos mismos. Hasta el año pasado, la mayoría utilizaba el producto de la pareja. Y se anima en perfumerías y shoppings, no sólo en free shops o durante los viajes. Desde el marketing, las líderes del mercado han invertido sus millones para desarrollar una nueva estética, adaptar los colores y poner el packaging a la altura de la demanda masculina. "Nada de potes", coinciden por ejemplo en Dior, Biotherm y Nivea. Los hombres prefieren productos con envases en colores fuertes, en pomos o vertedores, y buscan geles antes que cremas, envases de vidrio o pesados. Nada de formato femenino. Francois Dif, maquillista internacional que visitó nuestro país durante el Festival de la Belleza, comentó a Galería los detalles que el hombre debe tomar en cuenta para mejorar su imagen. El hombre necesita ser un caballero, un gentleman, y no solamente vivir de la apariencia; que sea inteligente, natural, sin excesos, la belleza para mi es algo natural y con los cosméticos ayudo mucho a complementarla, ahora tenemos la suerte de tener muchos productos que ayudan a resaltarla. La tendencia de los hombres en cuanto a su arreglo personal es lucir muy atractivos, muy agradables, que las mujeres vuelvan hacia ellos su mirada. El hombre busca verse muy bien vestido, que físicamente esté muy bien, pero sin exagerar; ser elegante, pero discreto. A los hombres gusta mucho que las mujeres los miren. Ahora los hombres compran más periódicos que antes porque también como la mujer buscan la moda, quieren saber qué hay de nuevo para ellos, qué es mejor, cómo gustarles más a las mujeres, eso es bueno. Usan mucho las cremas y los cosméticos. Los hombres antes eran machistas, hoy no, ahora es una cosa muy natural que los hombres compren cremas de día y de noche. También en Europa muchos gustan de usar un poco de polvo para verse bronceados y tener una apariencia más saludable en la cara. Pienso que es importante que el hombre se cuide la piel, esto lo debe de hacer tanto la mujer como el hombre. Creo que a una mujer le gusta que un hombre tenga buena piel, que sea elegante, sentirlo atractivo. Ahora la situación en la que nos encontramos contribuye a que también los hombres cuiden de piel; debido a los cambios climáticos, pero más aun influyen la época en la que nos encontramos y por tanto la sociedad cambia, haciendo que sean más globalizados y abiertos a nuevos paradigmas. También contribuyen los medios de comunicación al mostrarnos un estereotipo de cómo deben ser los hombres; jóvenes, guapos y que cuidan de aspecto físico; recibiendo a cambio una mirada de admiración por parte de una mujer.Se define a los emo de la siguiente manera: "El término "emo" es un apócope de emotional hardcore o emo-core y hace referencia a las letras de los grupos del género, caracterizadas por abordar variadas emociones y estados de ánimo, buscando asimismo generar estas mismas emociones en el oyente. Para lograr una mayor expresividad utilizan en su música cambios de ritmo y crescendos, combinando en una misma canción estallidos de furia heredados del hardcore, con sonidos más apacibles. Los emos son adolescentes de entre 13 y 18 años que parecen tristes, lucen un aspecto mortecino y tienden a victimizarse. Se definen como personas sensibles que no tienen ningún diálogo con sus padres porque "no los entienden". Usan largos flequillos que les tapan normalmente el ojo derecho y melenas largas y de color negro. De esta forman dicen que expresan inconformidad y que es la barrera que les protege de la sociedad, una sociedad deprimente. "Usamos los cabellos en el ojo para mostrar que una parte de la sociedad nos da vergüenza. No queremos que esa parte de la sociedad, que no nos gusta, nos vea", dice Matías, integrante de un grupo de "emos". Visten ropas de color negro y ceñidas. También usan otros colores, a diferencia de los góticos, como el blanco, el rosa o el rojo, siempre combinándolo con el negro. Llevan piercings, pulseras fluorecentes, chapas, muchos colgantes y muñequitos-llaveros. Tanto los chicos como las chicas se maquillan los ojos con abundante sombra negra. En general son muy delgados. Sienten un aprecio especial por las películas de Tim Burton, sobre todo por Pesadilla antes de Navidad (El extraño mundo de Jack). Jack es el esqueleto animado de la película. Debido a sus estrafalarios peinados y su andar afeminado, los "emos" muchas veces son comparados con los "metrosexuales" (hombres que cuidan mucho su estética, y terminan luciendo un aspecto femenino). Su música es de estilo emocore y screamo, géneros derivados del hardcore y el posthcore (ritmos rápidos y excitantes, mezclas de punk y hip hop, con letras que hablan de amor, muerte, odio y desilusión). Tienen una forma especial de bailar: se colocan en círculo, mueven los brazos al aire como si pelearan, no se tocan, lanzan un grito (scream) de vez en cuando simulando dolor y mantienen la cabeza gacha. Dicen que no creen en nada, que no tienen sueños y que han nacido para sufrir. Son de clase media, algunos se autoflagelan para mostrar su dolor, rechazan a sus padres y a la sociedad. Existen "emos" que, entre otras prácticas oscuras, se cortan la piel como sinónimo de descontento con el mundo que los rodea y fantasean con el suicidio. El caso de Hannah Bonn, la adolescente británica que se ahorcó con una corbata y que estaba ligada a este movimiento, ha levantado la alarma sobre sus actividades. Algunas parejas de "emos" se cortan el cuerpo para llevar las mismas marcas, como símbolo de fraternidad, lo cual constituye, en tiempos del VIH/sida, un riesgo para su salud. En You Tube se cuentan por decenas los videoclips donde jóvenes "emos" se cortan los brazos. "Hay muchos emos que se cortan los brazos para expresar el dolor que llevan adentro", informa Sebastián, de 16 años. El psicólogo Miguel Espeche alertó en el periódico La Nación: "Los padres tienen que ser capaces de ofrecerles a sus hijos un lugar en el mundo con algo más de luz que el que estos muchachos sienten tener para ellos". Ahora vamos a ver cómo define Wikipedia a la hipersexualidad. Dice así:"Hipersexualidad es la necesidad incontrolable por el sexo de todo tipo ya sea anal, oral, vaginal y su motivación lúdica está fijada con las relaciones sexuales con otras personas hasta masturbación o un ávido consumo de pornografía son personas catalogadas como hiperactivos sexuales o adictos al sexo. La hipersexualidad se caracteriza por una frecuente estimulación visual que hace que el individuo exacerbe su natural sexualidad hasta la adicción. Esto provoca que se autoestimule genitalmente y una vez alcanzado el punto de orgasmia, puede no resultar en la satisfacción emocional (o sexual) a largo plazo del individuo; o bien escale en mayores grados de placer. La hipersexualidad se manifiesta en individuos reprimidos sexualmente en su infancia o adolescencia; y en los de mayor edad, el sentimiento de perder el vigor sexual (especialmente en hombres) y desear mantener la libido excitado sexualmente consumiendo pornografía. En ocasiones, la hipersexualidad va acompañada de sentimientos de malestar y culpa. Se piensa que esta insatisfacción es la que alienta la elevada frecuencia de estimulación sexual, así como síntomas psicológicos y neurológicos adicionales.Otra manera en que se manifiesta la hipersexualidad es cuando ocurre la ruptura con la pareja en que la relación ha sido predominantemente sexual, el o la afectado(a) o abandonado(a) busca a la pareja insconcientemente en otras parejas sexuales y de este modo se produce la adicción al sexo. Los hipersexuales pueden tener problemas laborales, familiares, económicos y sociales. Su deseo sexual les obliga a acudir frecuentemente a prostíbulos, comprar artículos pornográficos, buscar páginas sexuales en Internet, realizar con frecuencia llamadas a líneas eróticas, buscar el contacto sexual mediante citas a ciegas, entregarse al sexo ocasional con desconocidos, etcétera, haciendo que su vida gire en torno al sexo. El concepto de hipersexualidad sustituye los antiguos conceptos de ninfomanía (furor uterino) y satiriasis. La ninfomanía se consideraba como un desorden psicológico exclusivamente femenino caracterizado por una libido muy activa y una obsesión con el sexo. En los hombres el desorden era llamado satiriasis y quien la padecía se le denominaba sátiro. Actualmente, los términos "ninfomanía" y "satiriasis" no aparecen listados como desórdenes específicos en el DSM-IV, aunque permanecen como parte del CIE-10. El umbral para lo que constituye la hipersexualidad está sujeto al debate, y los críticos preguntan si puede existir un umbral diagnóstico. El deseo sexual varía considerablemente en los humanos; lo que una persona consideraría como deseo sexual normal podría ser entendido por otros como excesivo y por otros como bajo. El consenso entre aquellos que consideran la hipersexualidad como un desorden es que el umbral se alcanza cuando el comportamiento causa incomodidad o impide el funcionamiento social. La hipersexualidad también se manifiesta en individuos sanos, presentándose por cortos periodos en que la testosterona o estradiol presentan máximos niveles. La hipersexualidad puede expresarse también en aquellos con desórdenes bipolares durante periodos de manía. Personas que sufren de desorden bipolar pueden presentar continuamente enormes oscilaciones en el libido, dependiendo de su estado de ánimo. Algunas veces esta necesidad psicológica de actividad sexual es mucho más alta de lo que ellos reconocen como normal, y a veces está muy por debajo de ello. La hipersexualidad es una de la dependencias menos conocidas y visibles, puesto que las personas que lo padecen suelen mantenerlo oculto y disimularlo, sobre todo con las personas conocidas (con las que se muestran incluso como tímidos). Se estima que hasta el 6% de la población lo padece, y que sólo el 2% de los afectados son mujeres.Ahora vamos a ver como define Wikipedia al bestialismo (de cuyo tema prefiero no escribir demnasiado por la enorme aberración que supone): "La zoofilia (del griego zoon, "animal", y philia, "afinidad") o bestialismo es una parafilia que consiste en la atracción sexual de un humano hacia otro animal distinto de su especie. Las personas que sienten esta afinidad o atracción sexual son conocidas como zoófilos o zoofílicos. Para mayor claridad, en este artículo se utilizará el término zoofilia para la atracción sexual, y el término bestialismo para el acto sexual. Las dos tendencias son independientes: no todos los actos sexuales con animales implican a zoófilos, ni todos los zoófilos practican el sexo con animales. La zoofilia es considerada en muchas ocasiones como antinatural, y el acto sexual con otros animales como un abuso de éstos o como un "crimen contra la naturaleza". Algunas personas, por ejemplo el filósofo y autor Peter Singer (involucrado en movimientos por los derechos de los animales), defienden que esto no es así. Aunque la investigación de la zoofilia se muestra optimista y apoya a los zoófilos en su mayor parte, la cultura general se muestra hostil al concepto de la sexualidad animal-humana. La actividad o el deseo sexual zoófilo no es considerado como patología por el DSM-IV (TR) (cuarto manual diagnóstico y estadístico de la American Psychiatric Association, asociación estadounidense de psiquiatría), a no ser que vaya acompañado de angustia o que interfiera en el funcionamiento normal de la persona en cuestión. Críticos alegan que dichos comentarios en el DSM-IV no dicen nada sobre la salud mental y física del animal que tome parte en actos sexuales con personas; sin embargo, defensores de este tratado sostienen que la relación entre un humano y otro animal puede ir más allá del mero acto sexual, que los animales son capaces de formar una relación amorosa duradera con otro animal o con un humano, y que tal relación no es funcionalmente diferente de ninguna otra relación sexual o amorosa.Dejo este tema para el profundo debate de quienes estén interesados en el mismo porque yo no tengo nada más que añadir. Pero voy a terminar este capítulo amenizándolo con una curiosa reflexión que presenté en Vorem.com. Es para pensar detenidamente y lo presento sólo para que podamos reflexionar sobre estos temas de sin ninguna clase de prejuicio a priori ni tampoco represión contra la libertad de opinión: "Y vendrán a ofrecerte, ellas y ellos, el placer en forma de libertad. Engañosa libertad es esa, Eva. Engañosa libertad donde te pedirán a cambio toda tu dignidad. A cambio de un placer tan pasajero que, si lo piensas bien, lo puedes autogozar mucho mejor sin necesidad de entregarte a sus lujurias. Ellos y ellas, los y las del auto a cambio de la satisfacción no son más que la gangrena de la sociedad y la corrupción de tu cuerpo. Tú eres libre para no tener que someterte a ninguna esclavitud que sirva para saciar los apetitos ajenos al tuyo mismo. El amor libre es la venta de los gatos y de tu dignidad. No. No al auto de los cementerios a cambio de su satisfacción. Eres libre y por eso no debes someterte a las estafas ni a los traumas de la represión. No te sometas nunca ni a los gallos ni a las gallinas (gays y lesbianas del corral). Ese amor libre que con tanto afán quieren llevar a tus oídos es cubrir sólo su satisfacción. ¿Y la tuya?. No te vendas para satisfacerte a ti misma. Tu cuerpo no está hecho para bailar al traqueteo de los autos de los cementerios porque no es un cuerpo para la muerte sino más bien para el vivir. Tu cuerpo está hecho para que lo puedas disfrutar dentro de lo que es tu naturaleza femenina. No es pecado. Busca siempre lo normal de tu propia naturaleza. Que nadie toque lo que es tuyo porque no es lo mismo el auto a cambio de tener un momento de satisfacción que la autosatisfacción a cambio de poder gozar algún día del verdadero matrimonio. No sé si me habéis entendido amigas pero ojalá que sea así. Os envío un cariñoso beso de amistad.Y para finalizar con el capítulo definitivamente hablando he aquí mi texto titulado "Siempre conturba algo". Lean, piensen y analicen... después... reflexionen lo suficientemente maduros y maduras de mentalidad: "Siempre que, por alguna circunstancia, he tenido que pasar por la puerta de la cafetería Santander, en la madrileña calle de Sagasta, entre los metros de Alonso Martínez y Bilbao, rememoro aquel día en que había quedado allí con dos amigos para luego ir a bailar a alguna discoteca de la zona. Ocurrió que llegué un poco tarde a la cita y vi a mis amigos algo "mosqueados". Pero no era conmigo...Lo que pasó es que, mientras me esperaban, habían avistado a dos preciosas chicas sentadas junto a ellos al borde de la barra e intentaron ligar con ellas. No habían hecho nada más que comenzar con esta labor cuando, repentinamente, aparecieron dos mujeres de edad ya madura, abrazaron a las chicas, las besaron en la boca y se las llevaron, asidas por la cintura, a un automóvil.Siempre que los hombres vemos tan de cerca un acto de lesbiansimo, nos entra una extraña e idefinida sensación muy variopinta. Algunos, sobre todo los de edad muy avanzada, desearían convertirse, en esos mismos momentos, en El Guerrero del Antifaz o El Espadachín Enmascarado y, desenvainando sus espadas (quizás por ilación de ideas...) liarse a mandobles hasta poner un poco de orden en sus desconcertados pensamientos. Otros, de menor edad, quedan algo perplejos y reaccionan simplemente con la sorpresa de estar nadando en alguna laguna inconclusa. A muchos, de edades más juveniles, les gustaría ser en esos momentos boca y eliminar los fantasmas de las "veteranas" para ser ellos los que besan los frescos labios de las chavalas. Hay otras muchas reacciones imprevistas, que dependen de nuestras maneras de pensar. Algunas son tan transitivas que se comienza a divagar con eso de que si se verifica que para un elemento a hay un elemento b y para un elemento b hay un elemento c también para un elemento a hay un elemento c... y otras tan intransitivas que van seguidas de un complemento directo como dormir, morir o quedar. Yo no acierto nunca a definir exactamente qué es el lesbianismo y me apresto a aceptar lo que diga mi diccionario. Pero la sorpresa es grande cuando este diccionario (tan locuaz y explícito con las palabras "homosexualidad" o "genética" por ejemplo) se limita a un breve y lacónico "homosexualidad femenina" cuando define la palabra "lesbianismo". Así que solo puedo acudir al recurso de citar a Safo de Lesbos cuando evocando a su amiga Arignota escribiö: "Semejante a la manzana dulce, roja en la parte de la rama, en lo alto de la copa del árbol, los cosechadores se han olvidado de ella. Pero no, no se han olvidado; es que nos han podido alcanzarla".
Pasado, presente y futuro. Primavera, verano, otoño, invierno. Desde el 1 de enero hasta el 31 de diciembre. Año y año bisiesto. De lunes a domingo. Las 24 horas de un día. Sueño o realidad. Antes, ahora y después. Siempre. Mi sabia suegra Lucy tiene un dicho lleno de conocimiento: "Que sufra el dinero pero no la persona". Y lo mejor que tiene es que lo lleva a la práctica. Y yo siempre le respondo con eso de "Amor con amor se paga".
Bebe despacio. La confidencia siempre es profunda. Pregunta bajo las luces. Toda pregunta siempre contiene luz. El lujo ahoga su existencia. Silencio. En el fondo hay un silencio. La primera mirada siempre es un vacío. Al vacío se lo llena mirando más. Su mente corre acelerada. Nieve en el exterior. El tren llega a la última parada. Bebe despacio su café y apura su tiempo. Pregunta. Toda pregunta siempre contiene luz.
En el campamento de los dakotas Pluma Libre escribía en las hojas secas frases llenas de sentimiento. Siempre Ojo de Buitre vigilaba...- Escucha Pluma Libre, no deb es escribir...- ¿Cuál es el motivo?.- No es bueno que la Historia del futuro sepa de nuestro pasado...- Pero si yo sólo escribo cuentos de amor...- ¿Y crees que los dakotas tenemos derecho a enamorarnos?.- Somos personas, Ojo de Buitre. Somos personas.Todos los días se repetía la misma cuestión.- Pluma Libre no debes escribir sobre la libertad...- ¿Cuál es el motivo?.- No es buena la libertad para el pueblo dakota.- Somos personas, Ojo de Buitre. Somos personas.
Entre tu cuerpo y la vidamis voces de adentro saleny escapan esos sentidosque, en nubes de sueños limpios,van perfilando la vida.Existe la luz en tus ojosmás allá de tu mirada...y, en los momentos de sombra,me guían por los caminosde este sentir llameante. Voces de adentro que nombrantu cuerpo en la superficieantes de hundirse del todoen el sueño sin final.
Octavos:Recesvinto (10) - Rodrigo (1)Liuva II (2) - Witiza (10)Witerico (9) - Egica (2)Gundemaro (6) - Ervigio (8)Sisebuto (11) - Wamba (10)Recaredo II (11) - Recesvinto (5)Suintila (1) - Chisdasvinto (5)Sisenando (4) - Kintila (6)Cuartos:Recesvinto (1) - Witiza (10)Witerico (1) - Ervigio (6)Sisebuto (0) - Recaredo II (12)Chisdasvinto (2) - Kintila (10)Semifinales:Witiza (2) - Ervigio (6)Recredo II (7) - Kintila (9)Puestos 3 y 4:Witiza (10) - Recaredo II (1)Final:Ervigio (8) - Kintila (6).CAMPEÓN: Ervigio.SUBCAMPEÓN: Kintila.TERCERO: Witiza.
- Claves para el entendimiento de un proyecto común.Capítulo 10: La sexualidad psicosocial.- La ética del sexo. - Psicología sexual.- El sexo emocional- Los sentimientos del amor. - Las sublimaciones del amor.10.1.- La ética del sexo. Empecemos por definir, una vez que ya hemos hablado tanto del sexo, qué es la ética. La Real Academia de la Lengua Española lo abrevia diciendo que "ética es el conjunto de normas morales que rigen la conducta humana". Extendamos un poco más esta definición con el aporte de Wikipedia: "La ética es una rama de la filosofía que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. La palabra ética proviene del latín ethĭcus, y este del griego ἠθικός, o transcrito a nuestro alfabeto, "êthicos". Es preciso diferenciar al "êthos", que significa "carácter" del "ethos", que significa "costumbre", pues "ética" se sigue de aquel sentido, y no es éste. Desconocer tal diferencia deriva en la confusión de "ética" y "moral", pues esta última nace de la voz latina "mos", que significa costumbre, es decir, lo mismo que "ethos". Si bien algunos sostienen la equivalencia de ambas doctrinas en lo que a su objeto respecta, es crucial saber que se fundamentan en conceptos muy distintos. La ética estudia qué es lo moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y cómo se ha de aplicar posteriormente a los distintos ámbitos de la vida personal y social. En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilización de un sistema moral u otro. Algunos han caracterizado a la ética como el estudio del arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, puesto que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompañarlas de examen, formarían un arte, mas no una ciencia. La ética es una de las principales ramas de la filosofía, en tanto requiere de la reflexión y de la argumentación, este campo es el conjunto de valoraciones generales de los seres humanos que viven en sociedad. El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la Antigua Grecia, y su desarrollo histórico ha sido amplio y variado. Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia ética, juicio moral o declaración normativa es una afirmación que contendrá términos tales como "bueno", "malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio", "permitido", etcétera, referidos a una acción, una decisión o incluso también las intenciones de quien actúa o decide algo. Cuando se emplean sentencias éticas se está valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "ese político es corrupto", "ese hombre es impresentable", "su presencia es loable", etcétera. En estas declaraciones aparecen los términos "corrupto", "impresentable" y "loable" que implican valoraciones de tipo moral. Termino esta introducción definitoria de ética mostrando una definición de lo que es la ética cristiana (para que muchos no sigan engañados respecto a nuestra verdadera forma de ser y de actuar como cristianos y cristianas) y para ello transcribo el extenso artículo publicado en el periódico ecuménico cubano "Palabra" de Miami, Florida, Estados Unidos, en junio de 2007:"Algunos de los rasgos distintivos más importantes de la ética cristiana son los siguientes: a) La concepción cristiana de Dios: un autor señala: "El cristianismo es un sistema teísta; este es el primer postulado: el Dios personal, ético y que se revela a sí mismo". Es interesante notar que la Biblia no es un tratado de teología solamente. Las grandes enseñanzas acerca de Dios son presentadas junto a enseñanzas eminentemente prácticas. La Biblia se ocupa de revelarnos quién y cómo es Dios. También dedica un lugar destacado a manifestar cual es el anhelo del Creador para la existencia humana. Jesucristo demostró su Deidad a través de sus milagros y también a través de su norma de conducta. No se halló pecado en él. Sin embargo la humanidad hoy día rechaza la revelación que Dios ha hecho de sí mismo. Muchos abiertamente reconocen ser ateos o dicen ser cristianos pero viven como si Dios no existiera. Pero el hombre no puede vivir aceptando semejante idea ya que ello implica que la vida carece de significado y destino. Las distintas manifestaciones religiosas por más erradas que sean demuestran que el hombre no se resigna a sacrificar su propia espiritualidad. Paul Tournier dijo: "a pesar de su rebelión contra el cristianismo, el hombre moderno conserva en realidad en el fondo de su corazón un ideal cristiano".La ética cristiana descansa sobre la revelación de la Biblia acerca de la naturaleza, la justicia y el amor de Dios. Su grandeza se debe a la inmensidad de nuestro Dios. Fundamentar normas de conducta prescindiendo de Dios sólo conduce al desenfreno. Por esta razón nosotros debemos ocuparnos de proclamar el mensaje grandioso de la Biblia porque el conocimiento de Dios es el único medio para transformar el medio corrupto en que nos desenvolvemos; b) la concepción cristiana del mundo: el término "Cosmovisión", declara James Orr, quiere decir literalmente "idea del mundo" y comprende "la idea más amplia que la mente puede formarse de las cosas en el esfuerzo por comprenderlas, desde el punto de vista de alguna filosofía o teología particular. Por tanto, al hablar de una "idea cristiana del mundo" implica que el cristianismo tiene su propio punto de vista y su idea relacionada con él, y que esta idea, cuando se desarrolla, constituye un conjunto ordenado." El postulado básico del cristianismo es que un Dios personal, Santo y eterno creó el universo en el cual vivimos, lo sustenta y dirige. Esto se deduce de la propia revelación de Dios manifiesta en las Escrituras. Si de algún modo podríamos resumir la Cosmovisión cristiana podríamos escoger la frase de Pascal: "Jesucristo es el centro de todo, y la meta a la cual tiende todo". Claro que esta postura encuentra en el presente gran resistencia dada la generalizada aceptación de la teoría de la evolución. Más que una hipótesis científica debe ser considerada una posición filosófica ante la vida. Su atractivo reside en el hecho de que ya el hombre puede vivir desordenadamente sin pensar que un día será juzgado por Dios. Efectivamente, basado en la teoría de la evolución, Nietzche señaló que la denominada conducta moral es tan sólo necesaria para el débil. Toda acción debía estar diseñada para el desarrollo del individuo superior, el superhombre. Para que tengamos una idea acabada de la peligrosidad de esta nueva ética debemos recordar que estos conceptos fueron proclamados por Adolf Hitler. Ciertas investigaciones han demostrado que la ciencia médica de la Alemania nazi, salvo honrosas excepciones, colaboró en el exterminio masivo de los enfermos crónicos en interés de ahorrar gastos "inútiles" para la comunidad. Pero semejante proceso no se impuso abruptamente. Hubo toda una campaña propagandística previa. Un libro de matemática titulado "La matemática al servicio de la educación política" ampliamente utilizado en los colegios incluía problemas, expresados en términos distorsionados, acerca del costo de cuidar o rehabilitar a los enfermos crónicos y a los inválidos. Uno de los problemas preguntaba, por ejemplo, cuántas nuevas unidades de vivienda podrían construirse y cuántos préstamos pudieran darse a parejas recién casadas, con la cantidad de dinero que le cuesta al estado atender "a los inválidos y a los locos". Someramente podemos apreciar que una distorsionada concepción del mundo conduce hacia el caos. Debemos enseñar a nuestros niños los principios bíblicos respecto al origen las cosas. Un autor cristiano expresaba su preocupación diciendo: "Los persistentes esfuerzos hechos para desterrar el Cristianismo de los libros que se usan en las escuelas, y el éxito que han obtenido, movieron al autor a preparar una serie de textos para las mismas, con el expreso fin de restablecer el Cristianismo en el lugar que le corresponde en la enseñanza". Estas palabras fueron escritas en el año 1863. Si, leyó bien, 1863; c) la concepción cristiana del hombre: en cuanto a la naturaleza del hombre la Biblia la relaciona estrechamente con la doctrina de Dios. Lo primero que nos dice la Palabra acerca del hombre es que fue creado a imagen y semejanza de Dios. Así como Dios es personal y ético también lo es el hombre. Pero la Biblia señala asimismo la malévola intervención de Satanás quien es el creador y promotor del mal. El hombre cedió ante la tentación del maligno y ahora se encuentra esclavizado por el pecado. El pecado es "una afrenta infinita a la gloria divina". Dios se encargó de que la conciencia del hombre acuse su maldad y luego, para que no queden dudas, manifestó el bien y el mal en su ley (Romanos 2:15 y Romanos 7:7). También tomó la iniciativa en la salvación de la humanidad aun desde antes de la fundación del mundo (Primera de Pedro 1:18-20). La muerte de Cristo, prefigurada a través del sistema de sacrificios, concede al hombre la oportunidad de obtener mediante la fe la reconciliación con Dios lo cual implica el perdón de todas sus faltas. Sin embargo esta concepción del hombre es opuesta a la opinión de filósofos y científicos. Estos suelen pensar que el hombre es de por sí bueno. Su conducta improcedente puede ser mejorada a través de la autodisciplina. Otras opiniones señalarán que las manifestaciones malignas del hombre se deben a traumas originados tal vez en su crianza y que, con la terapia adecuada, pueden ser superados. Este ideal choca, no obstante, con la realidad ya que numerosos son los casos en que la maldad del hombre se manifiesta de modo innegable. Ante tales ejemplos muchos prefieren cerrar los ojos. Ron Rosenbaun al analizar diversas teorías sobre la personalidad de Hitler llegó a la conclusión de que muchos adoptan "una suerte de ilusión perversa -el deseo de creer que Hitler es antinatural- para eludir las consecuencias de pensar que de alguna forma era "normal". La dignidad del hombre descansa, según la Biblia, en el hecho de haber sido creado a imagen y semejanza de Dios. Su miseria en haber caído en el pecado. Estos son dos puntos fundamentales de la doctrina bíblica brindan un sustento primordial a la ética cristiana.Bien. Ya estamos lo suficientemente preparados para hablar de la ética del sexo desde un punto de vista natural y basándonos en la innegable idea de que realizar actos sexuales entran dentro del campo de las acciones morales del ser humano y, por lo tanto, medibles tanto para lo positivo como para lo negativo por medio de una ética que muestre la realidad moral de dichas acciones. Antes de seguir exponiendo yo mis puntos de vistas, veamos qué encontramos por Internet. He aquí el perfecto artículo en cuanto a conciencia y contenido, del Doctor y Master Don Humberto Bazán Mesquida:"En cuanto a la sexualidad o conducta sexual, existen ciertos valores directamente relacionados con ella, y que para ser auténticamente humana es necesario contemplar y efectivizar.Responsabilidad. Es la necesidad de elegir teniendo presente la consecuencia de nuestros actos. Es así como se habla de la "paternidad responsable", cuando la misma es elegida libremente y se tiene conciencia plena del papel que nos tocará desempeñar frente al nuevo ser del cual somos coautores. En cuanto seres racionales, tenemos conciencia de lo que sucederá o podría suceder al realizar ciertas acciones; esto es, no debemos dejarnos llevar sólo por el instinto -como hacen los animales- y pensar en lo que ocurrirá al utilizar nuestra sexualidad; por todo lo cual deberemos "responder".Compromiso. Implica cumplir con una "promesa" (con promesa) que libremente le manifestamos a otra persona, por ejemplo a la pareja sexual, como el de compartir con ella todo nuestro ser y no solamente nuestra sexualidad. La promiscuidad, las relaciones sexuales ocasionales, por ejemplo, en las cuales no nos comprometemos como personas, dejan precisamente de ser humanas y contradicen la dignidad de la persona.Respeto. Significa tener presente la libertad, la integridad, el parecer y la dignidad de las personas que resultan de alguna manera afectadas con nuestra conducta: nuestra pareja sexual, aquellos a quienes damos nuestro ejemplo, o el ser que posiblemente engendremos. Las violaciones, los acosos sexuales, el aborto, el incumplimiento del rol propio del sexo asignado por la naturaleza -homosexualidad-, son conductas equivocadas porque van en contra del valor del respeto personal.Dignidad. Es el aprecio a la naturaleza personal o humana, no confundiéndola, por ejemplo, con la del animal. Es ser conscientes de que debemos obrar humanamente priorizando los valores espirituales a los vitales.Libertad. Es el valor primordial a cumplimentar en un acto humano, para que sea considerado moral. Si carece de libertad, no puede juzgarse un acto como bueno o malo; tampoco es responsable quien obra sin libertad. Sin embargo, al tener en cuenta la jerarquía de valores, a veces debemos asumir las consecuencias de un acto aunque no haya sido querido libremente; por ejemplo, en el caso de una violación que produce la concepción, debe priorizarse el valor de la vida humana que comienza a gestarse a la libertad de la madre de decidir sobre esa vida.Sinceridad. Entre las partes de una pareja sexual es valioso que exista una abierta y sincera comunicación, de manera que cada una de ellas pueda conocer y respetar los sentimientos, las opiniones y las características personales de la otra. Lo cual no puede ocurrir en parejas que poco se conocen o incluso no les importa conocerse.Fidelidad. Proviene del respeto, del compromiso y de la dignidad de la persona.A fin de otorgar a la sexualidad el valor que realmente le corresponde, es conveniente distinguir amor y sexo. Amor es el sentimiento personal que experimentamos frente a la realidad en general (incluidos nosotros mismos), mediante el cual valoramos su existencia y deseamos su bien. En el caso del amor sexual, supone reconocer en la pareja a una persona, que como tal debe ser respetada y valorada, descubrir en ella el complemento -no sólo físico-, y desear participar de una manera importante en su vida, como compañero en el camino del crecimiento personal.El sexo, el acto sexual, es una consecuencia del instinto natural que persigue como finalidad principal la reproducción de la especie. Puede ser realizado sin amor, pero en este caso carece de los atributos morales y personales. Es desacertada, por ende, la expresión "hacer el amor", cuando alude a toda relación sexual, porque en ésta puede o no estar presente el amor, lo cual equivale a decir que puede o no ser un acto personal, responsable, respetuoso y comprometido.Para que la sexualidad presente estos valores debe, asimismo, enmarcarse dentro de un proyecto de vida de la persona. Valorar la sexualidad significa decidir libremente la manera de utilizar las posibilidades que nos ofrece la misma, con absoluta conciencia de su importancia y de la necesidad de encauzarla hacia la consecución de nuestros ideales espirituales. Y nuestra pareja sexual debe formar parte de nuestro proyecto de vida; lo cual implica que no debe ser ocasional o transitoria.Por otra parte, la sexualidad no sólo se expresa en la relación sexual, la procreación y el cuidado de los hijos. Estas realidades pueden incluso estar ausentes sin que ello implique frustración sexual y humana, porque la sexualidad también y fundamentalmente se expresa en otras conductas, en las cuales se reflejan los atributos femeninos o masculinos otorgados por nuestra naturaleza sexuada. La feminidad o la masculinidad nos acompaña en todos nuestros actos, y no sólo en los propiamente sexuales.La maternidad -y también paternidad- adolescente comúnmente no forma parte de un proyecto de vida, o bien lo contradice. De aquí el daño personal que ocasiona, tanto a los padres como al hijo, porque aquéllos asumen un rol que no desean o para el cual no están preparados aún".Es tan completa y profunda, a la vez que fácilmente comprensible esta magistral exposición, y está tan de acuerdo con lo que yo pienso y opino sobre este asunto, que no puedo añadir nada más; salvo álgún texto que transcribo, de entre mis publicados en Vorem.com para complementar lo que pienso que debe ser el sentido de la ética humana.Primer texto ("En recuerdo de los idilios"): "Lo elegíaco de los cantos amorosos son como recordatorios yuxtapuestos entre los coloquios que mantenemos con la luna. Las diversas lunas inmutables de las atmósferas terrestres iluminan nuestras persistencias poéticas para evocar estos modos de cantar consecutivamente a los amores y desamores que dejamos en este nuestro pasar por la vida. Son las lunas mudas y silenciosas pero siempre presentes en nuestros cantos nostálgicos. Con los cantos del amor y del desamor pasa algo interesante: que nos dejan construcciones sentimentales que nos unen a la conciencia universal de todos los integradores de la poesía. Y nos hacemos hombres y mujeres restrospectivos con una memoria viva a través de los versos hilvanados con nuestras realidades y nuestros sueños sentimentales. En estos casos de recuerdos idílicos, realidades y sueños son la misma cosa. Soñamos siempre cantando a las fuentes amorosas idelizadas a través de realidades concretas pero llenas de metáforas. Cantamos al placer de amar y al dolor de amar y seguimos siendo siempre conclusivos en las maneras diversas y diferentes en que cada uno de nosotros y nosotras describimos, po ejemplo, un beso... o, por ejemplo, una caricia... o, por ejemplo, un acto sexual... El caso es que damos poemas a la tierrra para que germinen con el paso de la primavera... muchos poemas diversos...y como dejó escrito el célebre poeta italiano Giacomo Leopardi: "Né tu finor giammai quel che tu stessa inspirasti alcun tempo al mi pensiero". Que quiere decir, en español: "Ni hasta ahora jamás lo que tú misma inspiraste a mi mente en otro tiempo". Y nos inspiramos, bajo la luna, al lado de una fuente gorgorita que suelta sus perlas acuíferas hacia nuestros rostros de poetas y poetisas bañados por la luz de la noche...".Segundo Texto (Ética - pensamiento): "La Ética es aquella embarcación donde sólo se atreven a subir los marineros conocedores de la Verdad".Tercer Texto (La ética que evoluciona...): "El mundo actual ya es el desarrollo de lo que desde hace mucho tiempo se ha venido hablando: la globalización mundial y la llegada, al final, de un único gobierno en la Tierra. En este mundo actual, de globalización principiante y por ello lleno de crisis, también los valores éticos están siendo transformados hasta que se adecúen a una nueva ética mundial que es lo que yo llamo ética evolucionista. El ser humano es un ser que evoluciona y por eso su ética también. A veces dichas evoluciones se desacompasan hasta que llega un momento que se quedan firmemente unidas entre sí: es cuando el gran cambio social universal se ha realizado. La tesis central de toda ética evolucionista es la que dijo el pensador Ruse: "la moral humana es un producto de la evolución" y el pensador insistió, además, señalando que no se trata simplemente de afirmar que es el producto de una "socialidad" (que sí que lo es) sino que es el fruto de la evolución del sentido que tenemos del bien y del mal (que es cambiante según los grandes períodos de la Historia y estamos ya internándonos quizás en el período más cambiante de esa Historia Humana a la que nos estamos refiriendo). La ética que evoluciona es un producto final de la selección natural de nuestras acciones humanas y de sus interacciones sobre las mutaciones aleatorias. Distingo, al pensar en ello, dos cualidades generales de la ética que evoluciona: en un primer nivel, la "ética normativa" que es el conjunto de normas morales que prescriben tal o cual tipo de comportamiento y que actualmente está en un período de difícil adecuación pero que llegará, algún año, a consolidarse. En segundo nivel, la "meta-ética" que demostrará la validez de la la nueva moral de la ética evolucionista cuando el mundo se haya definitivamente globalizado. No es cuestión de ser globalizador o antiglobalizador... es cuestión de ser humano que observa y mira el futuro que estamos ya viviendo. La ética evolucionista nos aportará respuestas convincentes sobre cuestiones que, hoy en día, poseen muchos sentidos distintos, se ven desde muchos ángulos diferentes, se analizan desde planos a veces hasta opuestos. Es que estamos en los inicios de la globalización. Podemos estar criticando ferozmente las cuestiones negativas que posee esta ya inevitable globalización mundial... pero hay ya muchas personas capacitadas que están proponiendo las bases y cuestiones prioritarias de esa nueva ética evolucionista que se está desarrollando hoy en día". Termino señalando que, dentro de la ética del futuro, estoy seguro de que el sexo tendrá un lugar preeminente: que las nuevas generaciones (sea cual sea la edad que tenga cada uno y cada una de sus componentes) rejuvenecerán dentro del sentido ético de lo que debe ser una realidad sexual noble (no libre pero sí liberada), pura (no contaminada por el pecado del "amor libre") y sana (propia de seres humanos que buscarán el compromiso de la fidelidad eterna en el matrimonio hombre/mujer).Nota Complementaria.- Los versículos bíblicos citados dicen lo siguiente: Romanos 2-15: "mostrando la obra de la Ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia y acusándolos o defendiéndolos sus razonamientos"; Romanos 7-7: "¿Qué, pues, diremos?. ¿La Ley es pecado?. ¡De ninguna manera!. Pero yo no conocí el pecado sino por la Ley; y tampoco conocería la codicia, si la Ley no dijera 'No coidiciarás'"; y Primera de Pedro 1,18-20: "pues ya sabéis que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir (la cual recibisteis de vuestros padres) no son cosas corruptibles, como oro y plata, sino la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación. Él estaba destinado desde antes de la fundación del mundo, pero ha sido manifestado en los últimos tiempos por amor de vosotros".10.2.- Psicología sexual.Muchos son los equivocados que creen que el sexo es simplemente un acto físico y nada más; y es que desconocen que, precisamente el sexo, tiene que ver mucho tanto con la psicología masculina como con la psicología femenina. Mucho del éxito o del fracaso matrimonial tiene que ver con la psicología sexual de las dos partes (hombre/mujer) que componen un matrimonio. Porque el punto de partida de toda relación sexual dentro de un matrimonio se inicia en el proceso psicológico de ambas partes y finaliza también en dichos procesos psicológicos. Es por eso que podemos hablar de psicología sexual.José Luis Catalán Bitrián escribe de manera profusa y profunda de ello: "La sexualidad es una acción específica del ser humano, que está integrada en el conjunto de las demás acciones que hacemos. Lo más frecuente es que la sexualidad forme parte de una relación amistosa o de pareja (esto último tiene sus salvedades, como por ejemplo en la masturbación individual en la que la relación es con uno mismo, o en la fantasía erótica, en la que nos relacionamos con un otro de carácter ficticio). Nadie se extrañaría si dijésemos que comer es una acción, ya que partiendo de la necesidad biológica somos conscientes de que tenemos hambre y hacemos una serie de actos con la finalidad de conseguir satisfacernos. Siguiendo este mismo argumento también podríamos decir que partiendo de una consciente necesidad sexual, la excitación, hacemos una serie de cosas para conseguir un objetivo que, de tener éxito, llamamos orgasmo y que es la mayor satisfacción que sentimos en cuanto al desarrollo de la excitación sexual. Es evidente que la biología hace posible que podamos experimentar la sexualidad, ya que tenemos órganos aptos para desempeñar tal función y una base nerviosa y endocrinológica para controlarla, pero ¿cómo interviene la cultura en todo ello?. Lo resumiremos en los siguientes puntos: -> En el desencadenamiento de la acción. -> En el nivel de excitación. -> En las estrategias técnico-corporales. -> En la ideología de la técnica. -> En los resultados. -> En una ideología de la sexualidad. Ya sabemos que el primer momento de la acción es aquel en el que lo que hacemos es estar pensando en ella. Si preguntamos a alguien, ¿qué haces?, nos puede contestar, estoy pensando en que quisiera hacer el amor. Claro está que de tener ganas a estar haciéndolo existe la distancia que media entre la imaginación y la realización. Pero se aceptará si la persona tuviera las condiciones adecuadas (poder-hacer) pasaría de las ganas a los hechos. Es decir, que un primer paso para que la sexualidad funcione es tener ganas. Por esta razón cuando se hace el amor por obligación, por piedad, a disgusto, etcétera, no se suele obtener auténtica satisfacción. Tener ganas no es suficiente para que se siga la continuación. ¿Qué quiere decir entonces lo de que obligatoriamente tienen que existir condiciones adecuadas?. Fundamentalmente que cada cual tiene una concepción de cuándo es oportuna, posible, atractiva. Veamos más despacio cómo se desarrollan tales ideas de conveniencia. El bebé, que no ha configurado todavía la respuesta sexual, experimenta la sexualidad simplemente al azar de sus descubrimientos sensoriales, y de forma incompleta. Por los cuidados de la higiene, el roce de la ropa, el ritmo, sus exploraciones corporales... No domina todo el proceso que conduce al orgasmo, en primer lugar por inmadurez de sus órganos y porque tampoco en el resto de acciones sensorio-motrices sucede algo demasiado diferente (no controla tampoco totalmente las posibilidades de su cerebro y los movimientos de su cuerpo). Durante el período infantil, en el que hay un perfeccionamiento de las distintas habilidades mentales y motoras, también se adquiere una mayor integración del cuerpo propio, dándose ya, el comienzo del esquema sensorial susceptible de configurarse como excitación sexual: el tipo de caricia táctil, estímulos olfativos y visuales, sensibilidad genital. En esta etapa los resultados son muy variables según la educación recibida y un componente azaroso considerable. Algunos niños tienen inhibida la exploración sexual porque de muy pequeños han aprendido a descartar ese tipo de sensaciones. Algunos padres son muy pudorosos con las exploraciones sexuales infantiles espontáneas y las reprimen, con lo que el niño deja de investigar en ese sentido como podría suceder con la exploración de llevarse cosas a la boca, o el aprendizaje de lo peligroso o de lo que no se hace. Este tipo de niños, si no son inducidos por otros compañeros, pueden descubrir la sexualidad bastante tarde. Otra problemática es la que deriva de la información sexual. No hay por qué suponer que un niño descubre la realidad por sí mismo sin ningún tipo de explicaciones de cómo es esa realidad. Este es el sentido de las preguntas típicas de por qué esto y lo otro. Si no le explicamos al niño que la lluvia cae de las nubes, puede estar convencido de que alguien está tirando agua desde arriba: es lo que creían los hombres primitivos y tardamos bastantes siglos en descubrir que no sucedían así las cosas. También hay sociedades primitivas, como por ejemplo entre los Arunta de Nueva Australia central, en las que no se sabe la relación que hay entre la sexualidad y la fecundación, de manera que poseen la creencia que las mujeres tienen un poder mágico de tener hijos. Las teorías de los niños mal informados de cómo nacen los niños pueden ser bastante extravagantes: nacen por las orejas, por el ombligo, por el ano o los trae la cigüeña (esta última hipótesis no les suele resultar demasiado creíble y optan en secreto por alguna de las anteriores). Sólo les falta creer que uno coge un trozo de barro, sopla y aparece un niño. También suelen tener bastante confuso lo que es el órgano sexual: ¿será el trasero?, ¿será el pie?, ¿las niñas no tienen nada?, ¿eso de la sexualidad será subirse a un caballo?, ¿será pintarse la cara y ponerse colonia?, ¿será ponerse ropa de mujer?, ¿será apretarse la ropa contra las piernas?. La lista de ideas equivocadas es abundante y variada. Lo que tenemos que aclarar enseguida es que el niño no es perverso por naturaleza, sino por ignorancia: si le explicamos con ideas a su alcance cómo son las cosas atinará a comprender lo que es la sexualidad, cómo son los órganos sexuales masculinos y femeninos (no lo que falta sino el órgano que tiene la mujer), y cómo es el proceso de fecundación. El niño tendrá más sentido de la realidad si los educadores no le inducen a irrealizar las cosas. Cada vez hay más niños a los que se les educa con mayor liberalidad, con lo que tienen la oportunidad de aprender, jugando, el funcionamiento natural de la sexualidad. A través de sus propias exploraciones sensoriales, una información fidedigna, y sus propias experiencias en las relaciones infantiles respetada por los adultos (ni reprimida ni obligada). Tal vez haya que hablar todavía de los derechos del niño, entre otros, a su sexualidad, y que en algunas sociedades que nosotros llamamos primitivas ya tienen. Con la pubertad se alcanza una madurez de los órganos sexuales. Puede entonces conseguirse la acción completa de la sexualidad. Pero en cambio no hay un dominio paralelo de la socialización e identidad personal del adolescente. Ello redunda en el siguiente panorama: hay un mayor éxito en la sexualidad masturbadora que en la interpersonal. En la medida que flaquea el dominio de la relación intersubjetiva (entre iguales) la sexualidad adulta está en su expresión más inmadura. Suele haber un abanico demasiado amplio de desencadenantes de la sexualidad, lo que se refleja en la fantasía erótica que acompaña las actividades masturbatorias (los otros se dan en imagen y lo que hacen se rige por los caprichos del sujeto que ensueña): puede estar mal discriminada respecto a la agresividad (fantasías sádicas y crueles) u otro tipo de impulsos que el adolescente controla a duras penas. Se puede decir que lo que sabe controlar es la explotación mecánica de sus órganos genitales y su imaginación erótica. Este esquema, por supuesto, es muy variable, y además está demasiado interferido por el tabú que normalmente pesa sobre la sexualidad adolescente como para resultar del todo claro. En otras sociedades poseemos ejemplos de madurez sexual en el adolescente, de manera mucho más precoz que en nuestras sociedades, como las que ha descrito M. Mead de Samoa. En comparación al bebé impúdico, en estas cuestiones el adolescente requiere de una protección de su intimidad y una concentración especial: pasar de una simple excitación al orgasmo cuesta un trabajo. Ya sabemos que todo trabajo exitoso, toda acción que realiza su finalidad, sólo es posible concentrándose en ella. Así, si queremos leer el periódico, mal lo podemos hacer si nos distraemos al llegar al primer párrafo. De igual forma la concentración necesaria para tener éxito en la masturbación, como en la sexualidad en general, puede ser alterado por condiciones inadecuadas (bullicio, interrupciones, preocupaciones, sentimientos de culpa o de odio...). La ansiedad resta sexualidad como el odio resta amor, o como la auto-agresión resta animación. Ansiedad y placer son enemigos irreconciliables, de forma que cuando aparece la primera se fastidia la fiesta. También se oponen a la sexualidad la repugnancia moral y el asco. Conforme las vivencias sexuales se van perfeccionando se complican las condiciones que se le exigen. Aparece la aspiración de tener relaciones interpersonales de intercambio de prestaciones sexuales. Y hay un abismo entre masturbarse y realizar un coito: la relación con un sujeto de carne y hueso pasa por la aceptación de una persona que posee independencia, autonomía, libertad, deseos como nosotros. El otro de la fantasía hace lo que queremos que haga, es nuestro capricho, pero en la realidad el otro tiene su opinión, mira, juzga, valora, y hay que negociar un acuerdo con él. El amor, que es una de las principales emociones del intercambio, es el más adecuado para que funcione la sexualidad en una relación de persona a persona. Si la sexualidad con el otro no se basa en por lo menos un intercambio amistoso, degenera en una especie de masturbación, en la cual al otro le hacemos tomar el papel de objeto sin serlo realmente. Por consiguiente las condiciones para la sexualidad equivalen por un lado a las generales para todas las acciones, y por otro lado en especial para los afectos amorosos: en este caso el amor tiene contenidos sexuales, los bienes que circulen serán trabajos de excitación. Para ello se requiere que no sólo uno tenga ganas, sino que el otro quiera también, y que pueda por lo tanto, iniciarse el proceso de intercambio. Esta condición amorosa complica la sexualidad bastante más que en el caso de la masturbación, pero a cambio proporciona una mayor riqueza si comparamos éxito por éxito de cada una de las maneras. Se puede ver en principio mayor conveniencia en aprender a conseguir triunfar en la sexualidad interpersonal que renunciar y dedicarse a la masturbación, siempre que se persiga la máxima intensidad sexual. Claro está que muchos están lejos de este ideal, y tienen problemas a la hora de conseguir una satisfacción de su sexualidad con otra persona. Una de las primeras reglamentaciones sociales que apareció en la historia humana fue precisamente sobre esta amor-sexual, y ello debido a la relación entre sexualidad y reproducción, la relación general entre hombres y mujeres, y las antiguas religiones familiares. A estas reglamentaciones las llamamos modelos de relación. Están pautados socialmente e imponen condiciones especiales a las relaciones sexuales. Hoy en día poseemos en nuestras costumbres una mayor libertad en cuanto a reglas sociales entre personas que quieren tener relaciones sexuales. Se ha vuelto más flexible el modelo, aunque no deja de haberlo, ni por ello renuncian a seguirse dando como emociones amorosas más o menos intensas. El grado de libertad ha venido acompañado de otras transformaciones sociales. Por ejemplo, ha cambiado gran parte de la concepción familiar que interfería en el amor. fijémonos en un dato anecdótico: en 1834 estrenaba Fernández de Moratín su obra de teatro El sí de las niñas, obra de vanguardia, escándalo y provocación, en la que se enfrenta valientemente a las costumbres de la época defendiendo el derecho de los jóvenes a elegir la pareja de la que están enamorados. En fechas más anteriores todavía, por ejemplo en los primeros tiempos de los romanos, en la sociedad patriarcal en los que un señor era el rey de la casa (las casas entonces podían consistir en toda la familia más los esclavos) el matrimonio tenía más que ver con los intereses patrimoniales y religiosos -cada lar se regía por la divinidad particular- que con el amor. La concepción patriarcal de los lares familiares de la antigüedad no era muy propicia para las formas de amor-sexual que hoy en día conocemos, y que se daban más como excepciones mítico-heroicas que como otra cosa. Podríamos recordar también el ejemplo de la antigua China, donde los matrimonios se calculaban de antemano según el criterio de los primos cruzados.Junto a los grandes modelos colectivos de relación entre los sexos, nos encontramos otras fórmulas no menos importantes a la hora de la verdad, como los gustos estéticos, ideologías, actitudes frente a la vida, clase social, etcétera, y que marcan los valores apreciados/despreciados, y por tanto capaces de integrar mayor excitación o degradar el posible sujeto erótico. El nivel de excitación es variable en la sexualidad. Sabemos sin embargo que es necesario un mínimo de excitación para disparar el orgasmo. La cultura nos da elementos para conseguir ese mínimo y aumentarlo. Un primer punto de partida para la consecución del orgasmo nos lo da le técnica masturbatoria, con su imaginería erótica por un lado, y por explotación puntual y mecánica de las zonas más sensibles, creando con ello un resultado determinado en cuanto a los niveles de excitación alcanzados, su canal sensorial y los hábitos que en cuanto a sexualidad genera. Cuando interviene en la sexualidad una pareja es muy posible que las cosas vayan en un principio peor que cuando ambos se masturbaban por separado. Los partenaires están descubriendo fórmulas nuevas de excitación. Al comienzo de las relaciones, la penetración del pene en la vagina es una manera de obtener placer en la que la mujer en principio no domina lo suficiente como para llegar al orgasmo, y en la que el hombre no puede disfrutar como desearía, ya que muy a menudo se produce un orgasmo muy rápido compulsivo, o más soso en relación al obtenido en la masturbación. Para que las cosas vayan bien es necesario que la mujer se excite de una manera más intensa y que la penetración, estimulando indirectamente el clítoris, sea capaz de provocar el clímax: por esta razón hablamos de sexualidad irradiada en la que se transforma la forma puntual de conseguir excitación en una más difusa, global y abarcadora. En el caso del varón la irradiación consiste en que pueda repartir su excitación a todo el cuerpo (tener otras fuentes sensuales de excitación) y controlar el ritmo excitatorio antes de alcanzar el nivel crítico de disparo automático del orgasmo. En la relación interpersonal los servicios mutuos prestados forman un conjunto de potenciadores de la sexualidad, de forma que el entendimiento mutuo, el lenguaje que los amantes crean para su sexualidad, la riqueza de su sensorialidad, la presencia del amor, etcétera, realzan la sexualidad hacia cotas cada vez más altas y satisfactorias. Claro está, que la difícil compenetración de una pareja pasa por un aprendizaje, por una parte de la sensibilidad intersubjetiva, y por otra de los modelos de relación ideológicos entre personas, particularmente en referencia a sus roles sexuales. El nivel de excitación aumenta por un refinamiento de la sensibilidad corporal, por una forma de poner los sentidos en relación con la sexualidad. Así, los olores, el tacto, el oído, la vista, etcétera, pueden ser utilizados como magnificadores de la sexualidad, y es precisamente la cultura aprendida la que nos enseña a disfrutar de estas cosas inventando y cultivando el aprecio por la música, el baile, el perfume, la moda, etcétera.Con el paso de los años sucede a menudo que la excitación sexual disminuye porque se atrofian en parte los sentidos, aumentan los problemas y no se saben encontrar con imaginación recursos nuevos. Las estrategias técnico-corporales de obtención de placer también tienen que ver con la cultura, y no nos estamos refiriendo al Kamasutra de las posturas para hacer el amor, aunque tenga su importancia, sino más bien a las peculiaridades sensoriales de cada cual. Por poner un ejemplo sencillo: a uno le excitan las caricias suaves, y al otro le dan cosquillas, de forma que estas diferencias en el gusto implican difíciles ajustes en los que cada miembro de la pareja tiene que ceder y aprender algo de la sensibilidad del otro si es que quiere entenderse con él. Por otro lado, este es el capítulo de otro tipo de estrategias de satisfacción sexual que no son las de la relación hombre-mujer, como en la homosexualidad, u otras formulas de entender la sexualidad. Enlazando con el punto anterior, pensemos que la sociedad propagandiza o prohíbe las fórmulas diversas, de modo que el coito heterosexual es el que sale premiado, y si bien se toleran otras formas de sexualidad, como es el caso hoy en día de la homosexualidad, en cambio se prohíben otras, como sucede con el incesto y otras llamadas perversiones. Y no sólo eso, sino que a través de la educación se introduce en cierta forma en la vida íntima insinuando y persuadiendo, como por ejemplo predicando la actividad, iniciativa a los hombres o pasividad, coquetería a las mujeres. Cada grupo social instituye sus propias normas a propósito de la sexualidad, como sucede por lo demás con las otras actividades. Es sobre este fondo normativo que tiene sentido hablar de lo perverso, esto es, lo que va contra las normas emitidas. En ocasiones se olvida este modelo social normativo y en vez de hablar de transgresores se pretende que se trata de enfermedades. El modelo médico, en ocasiones, se utiliza socialmente para lo que no serían verdaderos trastornos funcionales de los órganos corporales. En el pasado se veía al homosexual, por ejemplo, como un enfermo con algún tipo de trastorno genético u otro desconocido. El modo como influye la cultura en los resultados de la sexualidad, es decir, en la concepción del orgasmo, se jerarquiza en orgasmos de primera categoría, de segunda, tercera..., distinguiendo entre orgasmos mejores y peores. Se puede entender como mejor, por ejemplo, el conseguido a la vez por una pareja que se quiere. También ha ocurrido con la religión de años atrás, que se recomendase o no se viese mal que no se llegara al orgasmo, sobre todo en el caso de las mujeres. Se veía con malos ojos sentir la máxima intensidad de placer sexual, y la política era reducirlo lo más posible ya que parecía que no se podía llegar a suprimirlo del todo. La sexualidad, como todas las actividades de la vida, son pensadas por la humanidad bajo puntos de vista diferentes. En ocasiones es una actividad pecaminosa, en otras se exalta como lo más importante de la vida. Se integra en el matrimonio como institución o se permite cualquier tipo de relación amistosa. Una forma de normas sobre la sexualidad es la que se aplica a las edades. En unas sociedades se permite la sexualidad de los adolescentes, incluso la de los niños, y en otras se censura y se considera negativa o peligrosa. Lo mismo sucede con los ancianos. Nuestra sociedad en particular es un tanto estricta con los adolescentes, a los que se considera inmaduros para practicar la sexualidad, y los ancianos, en los que suele estar mal vista.También el ambiente de algunas instituciones cerradas se convierte en censor de la sexualidad, por diversas razones: en las cárceles como forma de castigo y privación, en los hospitales por supuestas razones de salud o necesidades organizativas, en los hospitales psiquiátricos para evitar líos, o en otro tipo de grupos a veces aparece una especie de tabú por la suposición de que la permisividad sexual amenazaría o deterioraría al grupo".Bien. Preguntaréis qué tiene que ver la psicología en todo esto. Es una pregunta mal planteada y a la que hay que responder que mucho... ya que todo acto sensorial (y el acto sexual es lo más sensorial que poseen los seres humanos) se llevan a cabo bajo prismas no sólo sociológicos sino, principalmente, dependientes de la psicología de cada hombre y de cada mujer.Entramos de lleno en el tema con el siguiente texto de la Doctora Elisa Urbano, psicóloga, sexóloga y terapeuta: "Los trastornos sexuales se producen en un alto porcentaje de la población -casi la mitad-, y provocan mucho sufrimiento personal, a pesar de ello y por motivos culturales se acostumbran a ocultar. No se sabe hasta qué proporción pueden estar asociados a muchas depresiones no tratadas. Cuando se producen trastornos sexuales hay que descartar en primer lugar si se trata de algún problema orgánico o funcional, en cuyo caso, el tratamiento debe ser efectuado por un médico. No obstante, la mayor parte de los trastornos sexuales acostumbran a estar provocados por problemas psicológicos o son debidos a factores asociados. En ocasiones, resulta difícil discernir si los problemas psicológicos que puedan tener una persona o una pareja son la causa de disfunciones sexuales, o si son estas disfunciones las que han provocado los problemas personales o de relación con la pareja. Muchas veces el problema sexual es consecuencia directa de los problemas de relación de una pareja". Apunta dicha doctora las siguientes causas: "Tipo de problema sexual, causas y terapia. Trastornos del deseo sexual. Inapetencia sexual. Trastornos de la excitación. Disfunción eréctil. Trastornos orgásmicos. Eyaculación precoz. Eyaculación retrógrada. Eyaculación retardada y anorgasmia femenina. Vaginismo. Enfoque sensorial".Y continúa el texto: "En este espacio no pretendemos realizar ningún tipo de diagnóstico, únicamente orientaros para que podáis distinguir entre cada uno de los tipos de trastornos. Se pueden originar algunas o varias de estas dificultades, es decir, puede producirse una falta de orgasmia, pero excitarse normalmente, incluso llegar a la fase de la meseta. O bien, existir, ya de entrada una inapetencia sexual, y por lo tanto no llegar a tener interés por las relaciones sexuales. A través de la entrevista, si asistes a un psicólogo, o a través del test de autoayuda si lo haces tú mismo/a, podremos conocer si tu problema es primario, es decir, si se ha producido desde la primera experiencia sexual, o si es secundario: que se ha manifestado a partir de un determinado acontecimiento. Después si ocurre con todas las parejas y en todas las situaciones, o bien se da de forma puntual, con alguna persona y en determinadas situaciones. Del mismo modo, si es debido a factores psicológicos, o a factores combinados. Por ejemplo: una enfermedad, o el tratamiento de una enfermedad puede interferir fisiológicamente en el interés sexual, la excitación o erección, etcétera. Sabemos, por ejemplo, que los tratamientos con benzodiacepinas afectan a la libido y alteran la eyaculación, otros fármacos afectan a las disfunciones eréctiles, y otros son capaces de producir erecciones espontáneas, etcétera. Asimismo debemos descartar si la perturbación es inducida por sustancias y también si existe algún problema en la identidad sexual.Trastornos del deseo sexual. Inapetencia sexual. Es muy difícil definir el umbral de la inapetencia sexual, ya que la frecuencia de los contactos sexuales, o la abundancia de fantasías y pensamientos sexuales va en función de la personalidad, de la edad y del sexo. Por este motivo, lo importante es si tú o tu pareja tenéis un sentimiento de insatisfacción. Posteriormente se intentará identificar el origen del problema. Puede deberse a causas médicas, como dolor, desequilibrio hormonal, edad avanzada, efectos secundarios de los fármacos, etcétera. A causas psicológicas como el estrés laboral o social, depresión, problemas con la pareja, etcétera. O bien a problemas provocados por una incorrecta educación sexual, que puede provocar ignorancia, represión o inhibición. Como norma general, y ante la duda de una contribución física al problema, es conveniente hacerse una revisión médica. Se pueden producir comportamientos hipoactivos, o bien de aversión al sexo.Trastornos de la excitación sexual en la mujer, o trastorno de la erección en el hombre. Disfunción eréctil. Hay diferentes grados de disfunción. Si nunca, o durante largas temporadas, a pesar de una suficiente estimulación se ha producido una erección, posiblemente se trata de un problema orgánico, en cuyo caso, es conveniente que visites al andrólogo, ya que se pueden resolver muchos de estos casos. Si puedes conseguir una erección espontánea o provocada cuando estás sólo, pero no con una pareja, o si al conseguirla no la puedes mantener para realizar el acto sexual (penetración y coito), es probable que se trate de una impotencia de origen psicológico. Aproximadamente el 85% de los casos de disfunción eréctil provienen de factores psicológicos. En caso de impotencia transitoria no es necesaria la realización de una terapia sexual, sino que lo más adecuado es la psicoterapia. Pero en caso de impotencia crónica sí que es más beneficiosa una terapia sexual, ya que la mayoría de casos tienen como base un estado de ansiedad relacionado con circunstancias interpersonales sexuales. Trastornos orgásmicos tanto masculinos como femeninos, o problemas de eyaculación precoz en el varón. Eyaculación precoz. Este trastorno se da con bastante frecuencia en los jóvenes por falta de experiencia, y en los varones adultos en un 35% aproximadamente. No es una patología, sino una disfunción, y tiene sus raíces en la llamada "ansiedad del rendimiento", que es una ansiedad excesiva por complacer a su pareja y a la vez autoafirmarse. Por lo tanto, el tratamiento tratará de reducir la responsabilidad desproporcionada y utilizar un método, por ejemplo el Método de parada/arranque de Semans. Kaplan prefiere éste método el de "Squeeze", una técnica en la que se comprime la punta del pene entre los dedos para abortar la eyaculación justamente antes de llegar al umbral del orgasmo.Eyaculación retrógrada. La eyaculación retrógrada se refiere a la dificultad de expulsar el semen después del reflejo orgásmico, y es una condición con la base puramente biológica, por lo que se tendrá que acudir al urólogo.Eyaculación retardada y anorgasmia femenina. La eyaculación retardada se refiere a la dificultad para provocar el orgasmo cuando hay suficiente estimulación, en la mayoría de los casos tiene una raíz psicológica y se relaciona con el diagnóstico femenino de anorgasmia, y a ambos casos es conveniente una terapia sexual para tratar el componente psicógeno involucrado. Ambas tienen en común la causa de la anorgasmia. Una de ellas es la distracción, en la que el sujeto no se concentra en las sensaciones, y hay un desplazamiento del interés sexual por otros intereses, es decir, se está pensando en otra cosa. La otra razón es el control excesivo, esta inhabilidad para dejarse llevar por la excitación creciente no permite actuar al sistema nervioso parasimpático, y por este motivo no se produce el orgasmo. Se obtienen muy buenos resultados con una terapia sexual.Vaginismo. A causa de la falta de relajación de la vagina, la introducción del pene produce dolor. Es una disfunción con el índice más elevado de resolución favorable (100% de éxito terapéutico). Una vez realizada la revisión médica y comprobado que no es de origen fisiológico se establecen las causas que la han provocado, ya que en muchas ocasiones se trata de una fobia desarrollada de forma secundaria a los primeros intentos de penetración sin éxito. En la mayoría de los casos hay un componente emocional y la mujer requiere un apoyo psicológico. Las primeras experiencias pueden haber estado dominadas por la tensión, por el intento de penetración de un hombre inexperto o insensible, por un conflicto moral, estrés, etcétera. Ello hace que los músculos de la entrada vaginal se contraigan y produzca dolor. Enfoque sensorial. Los problemas sexuales conllevan mucho padecimiento. Los sujetos acuden al psicólogo con una mezcla de esperanza y escepticismo. En muchas ocasiones las parejas se sienten desilusionadas y frustradas, se han producido en su vida diaria acuden al psicólogo con una mezcla de esperanza y escepticismo tensiones y recriminaciones a causa de la insatisfacción sexual. Los ejercicios del método del enfoque sensorial sirve para mitigar esta tensión ya que crean un ambiente relajado, base imprescindible para que funcione correctamente el sistema nerviosos autónomo (involuntario), ya que mientras más se insista en dominar la respuesta autonómica a través del sistema nervioso central (a través de su voluntad) más se interfiere en el funcionamiento de la sexualidad. Se trata de crear un espacio libre de obsesiones por el problema, adoptar un cambio de actitud y disfrutar del contacto íntimo y sensual por medio de los ejercicios".Ya tenemos perfectamente enfocado el tema. Una buena psicología positiva de cada parte de la pareja hombre/mujer es buena parte de la solución de estos problemas y, además, tampoco debe faltar el factor del humor cuando existen algunos obstáculos (lo cual no significa darle poca importancia al asunto sino inyectar un factor de filosofía psicologica positiva para recuperarse de problemas que hasta es posible que no existan en el modo psicológico de comportarse de ninguna de las dos partes del matrimonio sino que son problemas físicos que nada tienen que ver con los psíquicos y esta equivocación ocurre muchas más veces de las que se cree).Para diferenciar entre psicología masculina y psicología femenina -con lo cual se rebate la idea equivocada de que somos iguales nosotros y ellas y respondemos de la misma manera lo cual es falso- lean este precioso texto de Walter Riso y llevenlo al terreno de la sexualidad: "Los hombres hemos intentado durante siglos subestimar la mente femenina, tratándola de poco rigurosa e ilógica. Hemos exaltado el valor de la razón sobre la emoción y menospreciado los atributos afectivos del mal llamado "sexo débil". Sin embargo, el supuesto predominio mental del varón no es más que una fantasía patriarcal. La antropología, la psicología y la neurología están de acuerdo en señalar que las mentes masculinas y femeninas son distintas (que cada género posee una manera particular de organizar y procesar la información, pero ninguna supera a la otra). Se trata de dos estilos de procesamiento, dos maneras de pensar, que de ninguna manera son irreconciliables. Las mujeres piensan en forma más holística (global), son más flexibles (menos rígidas y dispuestas a tener en cuanta la excepción a la regla), más intuitivas e imaginativas a la hora de buscar soluciones, y prefieren hacer planes a más largo plazo. A veces les cuesta tomar una cosa a la vez. Los hombres somos más atentos (circunscritos), nos cuesta suspender lo que estamos haciendo, nos gustan los resultados rápidos (inmediatistas), pensamos de manera más lineal y causal, y preferimos avanzar gradualmente en el logro de los objetivos (análisis por pasos). A veces nos cuesta integrar información dispersa. La mente femenina funciona con base a un pensamiento en red donde la información es permanentemente totalizada, la mente masculina es concreta, pragmática e hiperconcentrada. La psicología femenina puede ver más allá de lo inmediato y planificar con mucha anterioridad. La imaginación le permite adentrase al futuro y tener una actitud preventiva de alto rendimiento. Los hombres funcionamos más y mejor en el aquí y el ahora, nos agrada resolver problemas. La mente masculina tiende a rechazar el pensamiento visceral y las decisiones intuitivas: todo debe ser claramente explicado y analizado antes de tomar una decisión. La mente femenina es capaz de asimilar infinidad de pequeños detalles en un todo significativo y "olfatear" la solución aparentemente sin tantos recursos técnicos. Al ser más flexible asimila incluso aquella información que los hombres eliminan (en ocasiones la solución correcta suele estar precisamente en esos datos desechados). Quizás allí, en esa capacidad de juntar lo aparentemente aislado, reside la famosa intuición femenina, el oráculo de ciertas damas. La tendencia parece clara: la mujer aglutina y el hombre divide. El hombre ve el árbol y no es capaz de apreciar la belleza del bosque; la mujer se adentra en el bosque, y olvida los árboles. O desde una visión más optimista: el varón cuida más el árbol, mientras la mujer cuida más el bosque".Admiro la belleza expositiva de este texto y si lo llevamos al terreno de los sexual obtenemos la siguiente conclusión: la mayoría de los hombres creen, por su forma de pensamiento psicológico, que es necesario "cumplir bien" y olvidan que para "cumplir bien" con una esposa no es cuestión de convertirla, en cuanto a la relación sexual se refiere, en objeto pasivo; en primer lugar porque ella no desea ser un simple objeto y en segundo lugar que, al ser tan rica en detalles la psicología femenina si le damos mucha mayor libertad y la dejamos ser activa en las relaciones sexuales entonces no solo "se cumple bien" sino que "se cumple mejor" ganando los dos al mismo tiempo y no imponiéndose ninguno sobre el otro en la ansiedad por cumplir.10.3.- El sexo emocional.¿Qué papel juegan las emociones en el terreno de las relaciones sexuales?. Yo creo que un papel fundamental. Habitualmente somos prisioneros de nuestros pensamientos pero, por eso mismo, es necesario liberarnos de ellos y dar prioridad, en la comunicación interpersonal de la pareja hombre/mujer a los profundos sentimientos sin ninguna clase de prejuicio ni de inhibiciones inoportunas. Las emociones deben ser la prioridad, en el matrimonio hombre/mujer, a la hora de manifestarse sexualmente el uno con la otra y viceversa. Pero... ¿cómo podríamos definir a las emociones dentro del terreno de lo sexual?. Veamos el siguiente texto que pertenece a la Fundación 14 y titulado "EL LADO EMOCIONAL DE LA SEXUALIDAD" (La sexualidad también se siente por dentro.):"El ser humano tiene una conexión muy estrecha entre el área emocional y su sexualidad. Este vínculo es muy profundo y no puede ser desligado con facilidad, lo cual quiere decir que las relaciones sexuales siempre influenciarán emocionalmente a una persona, ya sea de manera positiva o negativa. Cuando hablamos de emociones es necesario hacer diferencia entre la forma en que estas son percibidas por los hombres y las mujeres, pues ambos sienten e interpretan de manera diferente las cosas. Con respecto a esto se dice que las mujeres son más emocionales y más sensibles que los hombres, pero esto no es así; tan solo hay diferencias. Desde este punto de vista analizaremos cada género y cómo somos influenciados positiva o negativamente por la sexualidad.Las mujeres buscan dos cosas en una pareja, por una parte sienten la necesidad de ser protegidas y por otro lado requieren sentirse únicas. Estos dos grandes requerimientos le hacen tener una conducta específica que puede influenciar sus gustos y deseos. Por ejemplo a una mujer puede llamarle la atención un hombre de aspecto fuerte por la sensación de seguridad que este le brinda, pero si ese mismo sujeto también tiene una apariencia agresiva, entonces su mente le dirá que puede ser peligroso para ella y tal vez no se interesará en él. En ese sentido las mujeres realizan un minucioso análisis de un hombre, para ver si realmente les da esa sensación de seguridad y protección que necesitan y de manera involuntaria revisan aspectos como la fuerza física, su salud (aseo), temperamento, estabilidad emocional y económica, destrezas en diferentes áreas y otras más. La necesidad de ser únicas y ocupar un lugar importante, influye en su manera de ser y de mostrarse a los demás. Para una mujer es de vital importancia llamar la atención de algún modo y que las personas que la rodean noten que ella está ahí. A una mujer no le gusta pasar desapercibida, a ellas les gusta ser admiradas aun por personas que no las conocen. Una mujer no se sentirá bien con una pareja que solo la quiere por un momento (sin compromiso) y mucho menos si la razón es que existe otra mujer ocupando un lugar más importante que ella. Esta necesidad pone en las mujeres un fuerte deseo de escuchar halagos y palabras especiales para ellas, también les fomenta el deseo de ser consentidas y amadas. ¿Cómo influyen estas emociones en la sexualidad de una mujer?.Como explicamos anteriormente la sexualidad no puede desprenderse de las emociones, por lo tanto las mujeres también experimentan sus dos grandes necesidades emocionales en el área sexual. Generalmente una mujer prefiere ocupar un lugar de sumisión durante una relación sexual, pues esperan que su pareja asuma el rol dominante y fuerte, aunque siempre hay excepciones. Por esta razón las mujeres pocas veces toman la iniciativa de empezar y prefieren ser buscadas en vez de buscar. También vemos este comportamiento en su preferencia de ser tocadas a tocar. La necesidad de ser únicas es de suma importancia en el aspecto sexual y tal vez sea lo más importante a largo plazo para ellas. Durante una relación sexual la mujer espera recibir cariño, amor, caricias, espera sentirse importante y valiosa, espera ser tomada en cuenta como persona más que como un juguete de placer ligero. Por esta razón es que las mujeres son reservadas en el aspecto sexual y a pesar de sentir placer físicamente, no andan buscando desesperadamente encuentros sexuales sino que prefieren satisfacer primeramente su necesidad emocional. ¿Qué problemas hay cuando las expectativas emocionales de una mujer no se cumplen en el aspecto sexual?. Muchas veces las mujeres ceden a sus requerimientos y se entregan en una relación sexual, para buscar un poco de amor y de cariño, pero si no reciben esto experimentan una sensación de frustración. Si una mujer se siente usada como un juguete de placer por un hombre, sentirá que no es única, tendrá problemas de autoestima y le será difícil valorarse como mujer. Para las mujeres es incómodo sentir que solo son objetos sexuales y no les agrada que la única admiración que despiertan en los demás sea de tipo sexual, pues esto les hace pensar que no son tan importantes y que no las valoran realmente, aunque muchas logran aprovechar esta situación para elevar un poco su autoestima y sentirse especiales. Sin embargo, si tienen relaciones sexuales bajo estas condiciones se sentirán frustradas, ya que ellas también esperan inspirar respeto, ternura y cariño. Otro problema que se presenta en torno a las emociones con respecto a las relaciones sexuales es el aspecto moral y los valores de cada mujer. En nuestra sociedad tenemos diferentes puntos de vista con en relación con los principios morales de la sexualidad. Cada persona tiene un código de ética que varía de acuerdo a su formación. Cuando este código se rompe, entonces la persona experimentará un sentido de culpa e inconformidad consigo misma. Un ejemplo de esto puede ser la fidelidad, el esperar hasta cierta edad o época para comenzar la vida sexual, entre otros.Los hombres tienen varios requerimientos emocionales que influyen en su manera de pensar y de actuar. Uno de ellos es el impulso de competencia o el deseo de triunfar sobre otras personas. Lo anterior se manifiesta no solo en el aspecto sexual sino en la mayoría de sus actividades, donde le es necesario destacarse por encima de otros. Un ejemplo de esto puede verse en el deporte, en los juegos, en los negocios, en el trabajo y demás situaciones de competencia. Otra emoción relevante en la vida de un hombre es el deseo de proteger. Esta necesidad influye su gusto hacia las mujeres, pues los lleva a desear que su pareja sea frágil, delicada y dócil, pues de esta manera se sienten protectores. El gusto hacia las mujeres también está influenciado inconscientemente por la necesidad de reproducción, es decir que sin darse cuenta se interesan por mujeres que muestren rasgos de fertilidad, como son el abdomen plano, un vientre simétrico, los senos bien definidos ya sean grandes o pequeños y otras características que asocian involuntariamente con la reproducción. Un hombre también necesita sentir que dirige y que tiene autoridad, por esta razón la gran mayoría asumen un papel dominante con su pareja. Esta necesidad también los conlleva a un fuerte deseo de ser dueños de muchas cosas, entre las cuales se incluye a su pareja.¿Cómo influyen estas emociones en la sexualidad de un hombre?. En general, el deseo sexual de un hombre está más influenciado por sus sentidos corporales que por sus emociones. Ya vimos como estas emociones pueden influir en el gusto de un varón y determinar el tipo de mujer que le gusta, pero ellos pueden tener relaciones sexuales con alguna chica que ni siquiera les guste. La razón es que para un hombre está primero la estimulación de su cuerpo que sus requerimientos emocionales. En ese sentido un hombre podría ceder a sus necesidades de competir, proteger y dominar si al hacerlo recibirá placer físico. Lo anterior no significa que el aspecto emocional esté desligado de la sexualidad de un hombre, solo está diciendo que el deseo sexual está regido en principio por sus sentidos, lo cual influye en la decisión de tener sexo, mas no influyen en lo que siente internamente un hombre después de la relación sexual. Recordemos que la sexualidad de una persona no consiste solo en el instante que practica el acto, sino que se hace parte integral de su ser y ocupa gran parte de su tiempo. Esto nos da claridad para entender cómo funcionan las emociones en la sexualidad de un hombre, las cuales se manifiestan principalmente cuando ha pasado el encuentro sexual. ¿Puede un hombre sentirse mal emocionalmente después de una relación sexual?. Existen diferentes situaciones que pueden afectar sicológicamente a un hombre después de una relación sexual. En general los hombres son muy propensos a tomar la decisión de estar con alguien basados en "el calor del momento" y no en la razón, pero cuando todo ha terminado, las emociones, las normas morales y en general la razón, comienzan a cavar profundamente en su mente y es en este instante cuando el hombre puede sentirse mal o arrepentido. Por ejemplo si un hombre es infiel a su pareja a la cual quiere realmente y tienen relaciones sexuales con otra mujer, puede experimentar un sentido de culpa y una profunda decepción de si mismo cuando todo ha terminado. Otra situación que puede afectar sicológicamente a un hombre después de una relación sexual, es el hecho de no haber tenido un buen desempeño sexual. Esto golpea fuertemente su ego y le genera problemas con su autoestima. Este problema no es exclusivo de los hombres mayores, pues hay muchas formas de causar la insatisfacción de una mujer, como la eyaculación precoz, la disfunción eréctil, la falta de tacto en cuanto a las verdaderas necesidades sexuales/emocionales de una mujer, entre otras. Hay otros problemas emocionales que pueden manifestarse a largo plazo; uno de ellos tiene que ver con su historial sexual. Cuando un hombre ha tenido muchas compañeras sexuales, tendrá un "nivel de exigencia" cada vez mayor con respecto a su satisfacción. El problema está en que no todas las mujeres incluyendo a su pareja podrán ponerse a ese nivel y el único afectado será él mismo, porque le será difícil mantener una pareja estable y sentirse bien con ella".Veamos otro aspecto de las emociones influyendo en la actividad sexual de una pareja matrimonial compuesta por un solo hombre y una sola mujer. El siguiente texto lo tomo de Forumclinic y dice así: "¿Influyen las emociones en nuestras relaciones sexuales?. La sexualidad está presente a lo largo de toda la vida y varía según las diferentes etapas vitales. Engloba el sexo, el erotismo, el placer, la identidad de género, la orientación sexual, la intimidad, los vínculos afectivos, el amor y la reproducción. La sexualidad se interrelaciona del tal manera con la personalidad, que se practica y se expresa en todo el que somos. Las emociones influyen en nuestra sexualidad porque estamos sumergidos en un estado emocional durante todo el día. Las emociones condicionan nuestra conducta, y una alteración de éstas facilita la aparición de problemas sexuales. Según Antonio Damasio (prestigioso neurólogo que ha dedicado su actividad profesional al campo de las neurociencias), las emociones tienen como finalidad la conducción de la vida, esencialmente son programas motores innatos al que se añaden estrategias cognitivas. Los sentimientos son las cogniciones (pensamientos) sobre aquello que nos emociona. Primero surge la percepción y evaluación de un determinado estímulo, que dispara la emoción, se ejecuta ésta y aparece el estado emocional. Todo este proceso emocional está mediado por estructuras neuroquímicas cerebrales. Estamos sumergidos en un estado emocional que ocupa la mayor parte del día y que determinará un estilo cognitivo y por lo tanto una determinada actuación. La sexualidad forma parte de las experiencias humanas que están implicadas en el establecimiento de vínculos interpersonales, y la ciencia nos ha demostrado que en este proceso participan de forma activa numerosos circuitos cerebrales. Se han encontrado algunas áreas cerebrales más involucradas que otras (hipotálamo), y se han descrito algunas de las sustancias neuroquímicas implicadas en algunos de los procesos de la sexualidad como la testosterona en el deseo sexual, la dopamina en el refuerzo y atractivo, la oxitocina en la afectividad y el enamoramiento y la vasopresina en los sentimientos de celos. Cada emoción nos predispone de una manera diferente a la acción, cada una de ellas nos señala una dirección, que en el pasado nos permitió resolver una situación de nuestra existencia. Nuestro bagaje emocional tiene un valor muy importante para nuestra supervivencia. En esencia las emociones son impulsos que nos traen a actuar de forma automática y cada una de ellas juega un papel dentro de nuestro repertorio emocional. Las principales dimensiones de las emociones son: el enfado, la tristeza, el miedo, la alegría, el amor, la sorpresa, la aversión y la vergüenza. Estos estados emocionales influyen en la sexualidad y la salud sexual de las personas. Emociones de vergüenza o miedo sobre aspectos de la sexualidad pueden condicionar de tal manera la vida sexual que pueden representar un problema a la vez del pleno desarrollo de esta. Para conseguir el placer sexual a través de las emociones hace falta una actitud abierta de aceptación de uno mismo, de emociones positivas hacia el sexo, de capacidades comunicativas, y de evitar sentimientos de fracaso o desprecio. Personas que presenten alteraciones de las emociones, como por ejemplo personas con enfermedades mentales, serán más vulnerables a sufrir problemas sexuales o disfunciones sexuales. La vulnerabilidad de un individuo viene determinada no sólo por factores intrínsecos (cómo por ejemplo presencia o ausencia de enfermedad congénita, estado inmunológico), sino también por otros factores psicológicos y otros factores determinados por la familia, el entorno social, cultural, jurídico, económico y político. Todas las experiencias vitales, que se dan en un contexto determinado, ayudan a configurar el bagaje emocional de cada cual y por lo tanto condicionan la respuesta a los diferentes estímulos, situaciones y retos que plantea la vida. La sexualidad es una de las dimensiones de la existencia del ser humano que se verá claramente influida por la impronta emocional".Según datos extraídos de los estudios de la sexualidad por parte de Sigmund Freud: "La sexualidad es la mecanicidad a la que estamos sometidos los seres humanos en tanto no empezamos a pulir el diamante de la consciencia. Pero podemos irnos liberando de resentimientos, tensiones neuróticas, hostilidades y mermas psíquicas a fin de ir suscitando emociones más saludables y aprovechar para contentar a la otra parte de la pareja hombre/muijer". En cuanto a mi propia opinión personal puedo asegurar que es muy importante tomar una nueva dimensión en la realización sexual de un matrimonio hombre/mujer si dejamos los varones de tener tanta implicación en el hecho de querer ser los dominantes. En otro punto de este capítulo ya indiqué que si dejamos parte importante a la mujer para que también interprete, en el acto sexual amoroso, roles de primacía -en otras palabras que se manifieste tan activa como el hombre- hemos ganado mucho en satisfacción personal individual y en satisfacción comunitaria de los dos. No olvidemos nunca que un verdadero matrimonio cristiano (y en base a eso lo digo) es aquel en que dos cuerpos se compenetran hasta ser "uno solo". Si somos un solo cuerpo con dos personas de diferente sexo interactuando lo más lógico, normal y enriquecedor, es que la participación activa y la participación pasiva (dar/recibir y recibir/dar) sea repartida equitativamente entre los dos y teniendo siempre en cuenta el momento psicológico en que se encuentra ella o se encuentra él para saber cuándo debemos tomar la parte activa y cuando debemos tomar la parte pasiva. El acto sexual se realiza así no como un sometimiento de ella a él (que es lo que sucede con los hombres machistas) o un sometimiento de él a ella (que es lo que sucede con mujeres tan dominantes que anulan el rol del varón en la sexualidad). En todo caso, lo más consejable es que sea el varón quien tome la iniciativa primeramente, para darle la suficiente confianza a la mujer y proponerle, en el momento oportuno, que tome la parte activa ella. Si lo hemos realizado bien, el asunto no presenta complicación alguna. Otra cuestión muy importante es la función de las fantasías como emociones propias de una buena relación sexual. ¿Qué son las fantasías sexuales?. Veamos lo que dice Wikipedia sobre este asunto: "Las fantasías sexuales son representaciones mentales creadas por el inconsciente teniendo como tema principal las relaciones sexuales. Se producen de forma voluntaria o involuntaria en nuestra mente. Si bien las fantasías sexuales son poco comentadas con otras personas, o no mencionadas en lo absoluto, son bastante comunes. Éstas comienzan con la pubertad y suelen acompañar al ser humano durante toda su existencia. A pesar de la popular creencia de que el varón es el que tiene mayor actividad sexual y por consiguiente más fantasías sexuales, se ha probado que hombre y mujeres fantasean al mismo nivel, solo que en diferente forma.Al encontrarse en nuestra imaginación, las fantasías sexuales pueden perder el efecto estimulante que tienen en caso de llevarse a la práctica, pues la idealización que permite nuestra mente evita detalles que en la práctica harían de una fantasía algo muy difícil de concretar o quizás hasta imposible de realizar. El hecho de que una persona emplee una fantasía sexual no presume necesariamente que desee llevarla a la práctica. En gran número de ocasiones las fantasías se oponen a la naturaleza del ser humano, a las creencias y a la escala de valores de quien las evoca pero como lo único que compromete es la imaginación se las acepta. Hay casos de personas que las han llevado a la práctica, pero ya en terrenos reales tales acciones han perdido mucho de la magia que poseían en la mente. Paradójicamente una fantasía puede convertirse en una mala experiencia si se hace realidad. En el mismo renglón se encuentra el compartirla o no con la pareja, pues al tornarla de los demás, pierde ese toque de exclusividad. La opción de hacer realidad o compartir las fantasías queda al libre albedrío. Lo más importante de todo esto destacar a la fantasía como afrodisíaco y el único antídoto efectivo para contrarrestar la realidad.Otro punto que vale la pena aclarar es que es muy común confundir a la fantasía con el deseo sexual, ya que ambos conceptos se circunscriben meramente al marco mental sobre el mismo contexto, la sexualidad, sin embargo mientras la primera se refiere a la evocación de una "situación ficticia", el deseo es el anticipo de una "situación real". Aunque también puede darse el caso de que el deseo tenga su origen en una fantasía, es importante dejar claro que no son lo mismo; ya que esto último puede ser indicio de la presencia de alguna "parafilia".Clasificar las fantasías es un trabajo arduo, su número, tipo y calidad es tan grande como seres vivos puedan crearlas con total libertad y privacidad, muchas nunca se contarán. Las fantasías masculinas suelen centrarse en el control de la situación y en la capacidad sexual. Las más frecuentes son las siguientes: Tener relaciones sexuales con una pareja distinta a la propia, tener relaciones dentro de un grupo (orgía), mantener una relación en la que se incluyan escenas violentas como el sadismo o masoquismo, siendo él el que domina a una mujer sumisa que lo consiente y satisface o bien es el que debe obedecer y satisfacer los deseos de otra persona dominante, tener relaciones sexuales con personas del mismo sexo, tener relaciones sexuales con parejas anteriores, hacer el amor en lugar distinto al acostumbrado,hacer el amor con su propia pareja de manera diferente a como se realiza habitualmente (oral, anal, o de otra manera donde la pareja sea más participativa), er objeto de una violación por parte de una mujer.Las fantasías sexuales de las mujeres en muchos casos coinciden con argumentos imaginados por los hombres. Las fantasías femeninas parecen caracterizarse por ser de mayor duración que las de los varones y centrarse en relaciones sentimentales. Las más frecuentes son: Imaginarse mantener relaciones sexuales con otro hombre distinto al habitual (su marido o su pareja), pensar que está siendo objeto de una violación, ya sea con un hombre o más de uno, imaginar que se halla violando a un hombre, sometiéndolo a su voluntad, figurarse que está poseyendo o siendo poseída por otra mujer, rememorar otras experiencias sexuales mantenidas en el pasado, Mantener una relación en la que se incluyan escenas violentas como el sadismo o masoquismo, siendo ella la que domina a un hombre sumiso que la consiente y satisface o bien es la que debe obedecer y satisfacer los deseos de otra persona dominante, tener relaciones en un lugar más excitante (piscina, ascensor, baño de un avión, etc).Debido a los preceptos sociales, las fantasías sexuales que involucran la infidelidad son mal vistos, incluyendo muchas veces a la misma persona que los padece, existiendo un sentimiento de culpa y arrepentimiento. Según estudios realizados la existencia de fantasías sexuales no es un factor determinante a la hora de ser infiel a la pareja, pero las personas que son infieles tienden a tener más fantasías sexuales que el promedio. Es recomendado por los especialistas en sexología que las parejas estables lleven sus fantasías sexuales a la realidad en forma de juegos sexuales, esto con el fin de reavivar la vida sexual de la pareja. Las fantasías sexuales son consideradas patológicas cuando empiezan a realizarse y esto comienza a afectar la vida del inviduo o cuando se constituyen la única forma de llegar al orgasmo. En estos casos se cae en el campo de las parafilias, en el cual el objetivo sexual esta precedido por fantasías y deseos sexuales compulsivos que deben llevarse a cabo y la copulación de los miembros de la pareja no es el fin del acto sexual sino realizar la situación generada por la obsesion del individuo. El tener pocas fantasías sexuales o caracer de ellas puede ser indicador de una patología conocida como deseo sexual hipoactivo o DSH o también de un cuadro de estrés y baja autoestima que esté afectando a la persona.Cierro el asunto del sexo emocional con este curioso y bonito texto publicado por mí en Vorem.com : "Sueño que te estoy viviendo en este oleaje de ondas orladas por los símbolos del arte y un sinfín de figuras femeninas desfilan por mi mente, para barajarte en mis naipes de la Fantasía, y sacar ese comodín que me sirve para saber quien eres. Barajo las horas del anochecer con las cartas siempre marcadas por la Historia y te veo repetida tantas veces que me parece que desde el As de Oros hasta el Rey de Bastos, en todas hay algo de tí, un poco de ti o un mucho de ti. Algo siempre es mucho en mis ya desgastados naipes que voy guardándome en el bolsillo porque tengo ganas de soñar. Ya está. Ya estoy soñando que sales de la baraja, tomas mi mano y señalas el As de Corazones en tu propia baraja. ¿As de Corazones?. ¿As de Oros?. En las dos barajas, tus naipes y los míos son siermpre una misma cosa y una misma causa. Hasta mañana".10.4.- Los sentimientos del amor.Las relaciones sexuales en un matrimonio cristiano compuesto por un solo hombre y una sola mujer son las últimas culminaciones de algo todavía mucho más interesante, placentero y sensual, como es el amor en la más amplia definición humana del mismo. Es este, el amor, la base fundamental y primaria en donde se sustenta todo el andamiaje de la comunicación interpersonal de la pareja cristiana incluyendo, como factor muy importante pero no el primordial, las relaciones sexuales nobles; o sea, aquellas en las que tanto él sabe con total certeza que ella no le engaña con nadie más y ella sabe que él le corresponde de la misma manera. En cuanto a este sentimiento del amor tan profundo que deja huella para toda la Eternidad (si es que tienes fe suficiente como para no temer a la Eternidad) he recogido, de un libro de Miguel A. Calle titulado "El libro del amor", varios párrafos sueltos, les he añadido algunas puntualizaciones mías, y los he unido para completar el siguiente texto que tiene como lazo de unión el amor verdadero y noble (nada que ver con el "amor libre" de los no cristianos ni cristianas)."Naha hay tan hermoso, ni tan provechoso que el amor incondicional. No hay sabiduría más fecunda, no hay saber más sublime, no hay brillo más intenso. Comprensión, tolerancia, respeto, indulgencia y perdón son actitudes hermosas y constructivas del amor. No hay venganza. La actitud amorosa nos hace virtuosos y nos ayuda a comprender las reacciones impropias de los demás. Cuando se procede correctamente no se desencadenan sentimientos de culpa, remordimiento o vergüenza. El amor es una actividad. El amor auténtico emerge cuando la persona se libera de ideologías, de conceptos que le despiertan apegos, de ideas a las que se aferra. El amor nunca puede dividir, sino que integra, une, genera afinidades. El odio disgrega y engendra incompatibilidades. Cuando se ha conquistado la actitud amorosa y el amor lo impregna todo, no puede haber lugar para ampararse en las ideas a fin de herir a los otros. El amor sabe ver desde todos los ángulos, con visión panorámica, a través de la lucidez y de la