• José Orero De Julián
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Soy muy joven. Español casado con española. Tengo 2 hijas, 2 nietos y 1 nieta. Mi vocación es la Literatura. Mi profesión es el Periodismo. Soy lo que pienso, lo que siento, lo que sueño... lo que escribo, lo que anhelo, lo que deseo... soy un hombre de la única patria de todos los seres humanos que es un pequeño rincón llamado Universo... y en ese pequeño rincón tengo a mis propias estrellas literarias... para compartirlas con cualquiera de mis amigos y amigas compatriotas de este pequeño rincón ubicado más allá de todas las galaxias y en donde todas la almas son iguales de ternura. Cuando ya el amor haya desaparecido por Decreto Ley de los políticos de la Tierra... yo seguiré amando siempre... siempre... siempre... con ternura... ternura... ternura... aunque tenga que exiliarme a cualquier otro universo donde se pueda seguir siendo amante de las utopías...
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  • País: España
 
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Existen tres cuestiones esenciales en los componentes físico-espirituales de los hombres y mujeres del planeta Tierra. Son tres cuestiones fundamentales para ser considerados verdaderos seres humanos. La inexistencia de alguno de ellos deja a los seres humanos fuera del verdadero sentido humano de convivencia para con los demás. Pues esto es lo que somos los cristianos y cristianas de verdad: un pensamiento, un sentimiento y un corazón.Con el pensamiento razonamos con profundidad según la edad que tengamos pero siempre con la ingenuidad infantil y en positivo. Podemos elaborar los más profundos pensamientos sin dejar de sonreír por ello. El pensamiento cristiano es Dios. Con el sentimiento podemos ponernos en el lugar de cualquier otra persona diferente a nosotros. Con el sentimientos ya no sólo producimos ideas racionales como hacemos con el pensamiento sino que le añadimos la sensibilidad que se llamar sentir. El sentimiento cristiano es Jesucristo. Y con el corazón sabemos transmitir amor, a través de nuestras almas, al resto de los habitantes, hombres y mujeres, del planeta. El corazón de los cristianos es el Espíritu Santo. Una manera muy fácil y sencilla, de las distintas maneras que existen, para demostrar la existencia de la Santísima Trinidad: Dios Padre (pensamiento), Dios Hijo Jesucrito (sentimiento) y Espíritu de Dios que por eso es Espíritu Santo (corazón).
Si doblamos a la Filosofía por la mitad tenemos filo sofía; o sea, una Sofía al filo de la navaja o al filo del abismo. ¿Qué razonaís sobre esto?. Yo dejo mi razonamiento para mañana pero admito cualquier interpretación bien fundamentada.
Personajes: La Señora Quito y El Señor Madrid. Escenario.- Un espacio dividido por la mitad por medio de una mampara de cartón piedra. En el lado derecho se encuentra La Señora Quito y en el lado izquierdo El Señor Madrid. El Señor Madrid llama por teléfono a la Señora Quito.Quito.- ¡Aló, aquí Quito!. Madrid.- ¡Hola, aquí Madrid!Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿Qué desea?.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¿Cómo andamos?.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¡Espere a que me quiten el yeso!.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Me estoy refiriendo a cómo andamos con la hora!.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¡Aquí son las nueve a eme!.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Aquí son las cuatro pe eme!. Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿Qué me cuenta?.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¿Sabe el de Garbancito?.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¡Me falla la memoria!.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Entonces le cuento sólo el final!.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¡Espero que sea emocionante!.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Pachín Pachín Pachéis a Garbancito no le piséis!.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿No es ese el preámbulo en lugar del final?.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Da lo mimso que sea lo que sea!.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿Dónde está la gracia?.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡En que Garbancito no se moja y sale al final vivo!.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¡Muy vivo me parece usted!.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡No me cuente no me cuente no me cuente!. Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¡Lo siento pero ahora me toca a mí el cuento!. Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Que sea sencillito que me cortan la luz!. Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿Cómo desea usted que sea de sencillito?.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Que no sea Blancanieves y los Siete enanitos por favor!.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿Por qué tiene usted tanto miedo a Blancanieves?.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Por qué ahora mismo aquí tenemos cinco metros de nieve!. Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿Por encima del nivel del mar?.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Se equivoca usted porque aquí no tenemos costa!.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿Y si lo reduzco a Blanca y el Enanito Mayor?.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Lo siento pero no me gusta Blanca!.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿Y si lo reduzco a Nieves y el Enanito Pequeño?. Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Nieves me gusta un mogollón por el Enanito Pequeño no!.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿Que es un mogollón?.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Un montonazo!.Quito.- ¡Aló, Madrid !. ¿Le gusta un montonazo Nieves?.Madrid- ¡Hola, Quito!. ¡Que no es eso; que digo que aquí hay un montonazo de Nieves!.Quito.- ¡Aló, Madrid ! ¡Hable en serio!. Madrid.- ¿Hola, Quito!. ¿Desea que hable en serio?.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¡Si pudiera o pudiese!. Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Poder puedo hasta que se me agoten las pilas!. Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿De qué pilas me está hablando?.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡De las pilas de la lavadora que apenas me deja escuchar!.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿Me escuha o no me quiere escuchar?. Madrid.- ¡Hola, Quito!. Más o menos.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¡Más más o menos menos!. Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Perdone pero estoy hablando con la pescadora!.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿Algo de besugo?.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Cuarto y mitad pero sin espinas!. Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿No me diga que se trata de una merluza?.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡La merluza ya se me ha pasado hace un par de horas pe eme!. Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿Cuento o no cuento?.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Como vivo en La Moraleja me gustaria una fábula!.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿Con moraleja o sin moraleja?Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Una que no sea muy vieja!. Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿Le interesa la zorra y las uvas?.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Las uvas, solo las uvas, que estoy echo unos zorros!. Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿Y no sería mejor sólo la zorra?Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡No le escucho bien, casi no le escucho bien!. Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¡Que si no le interesa sólo la zorra!.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡No, no me ha tocado la porra!.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿Qué me dice?. ¡Hable en serio!.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Que le cuento que no me ha tocado el gordo!. Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿Tiene usted un gordo en su casa?.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡En casa no pero si en el piso de al lado!. Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿Y me promete usted que no le ha tocado el gordo?. Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Ni el gordo ni la aproximación!. Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¡No permita que le toque el gordo!. Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡No se preocupe, sólo mide uno cuarenta y está chupao de cara!. Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿Qué es eso de que está chupao de cara?. ¡No le entiendo!. Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Que éstá mas endémico que el galgo de Don Quijote!. Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¡Cuénteme algo de Don Quijote por favor!. Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Lo quiere en simple o en pareado!.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¡Me entusíasmaría más en pareado!.Madrid.- ¡Hola, Quito! ¿Algo así como si estuviera mareado?.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¡Más o menos o menos o más!. Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Escuche, escuche bien!.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¡A ver cómo sale!.Madrid.- ¡Hola Quito!. ¡Salir no tengo ahora deseos de salir a ninguna parte!.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿Sigue usted con la merluza?.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡No pero tengo una cogorza!. Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¡Haga el favor de hablar en cristiano!. Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Eso intento decirle!. Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿Pero qué púchicas quiere usted decirme?.Madrid.- ¡Hola, Quito¡. ¡No seria yo gran caballero sino un grande majadero!Quiot.- ¡Aló, Madrid!. ¿Qué es eso?.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Esto es el pareado que mi ventura me ha dado!. Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿Se ha vuelto usted loco?.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Metido estoy en harina, válgame Dios, madrina!.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿Tiene usted madrina?.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Si tengo madrina pero no la conozco!. Quito.- ¡Aló, Madrid !. ¡Dios mío que desgracia!.Madrid.- ¡Hola, Quito!, No me importa porque tengo madrino!.Quito.- ¡Aló. Madrid!. ¿Y cómo se llama su madrino?Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Sólo sé que es un chino mandarino!. Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¡Entonces nunca le va a faltar la carne de cochino!. Madrid.- ¡Hola, Quito! ¡Si lo dice por el agridulce solo me gusta lo dulce!. Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿Es usted tan dulce siempre?.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡A veces un poco más todavía!.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿Toma usted el tranvía?.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Cuando consigo ver la vía!. Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿Pero cómo bebe usted tanto?.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Sólo bebo en el teatro!. Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿Y por qué hace usted eso?.Madrid.- !Hola, Quito!. ¡Porque no me quiere dar un beso!.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿Se esta usted refiriendo a mí?.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¿Y si le dijera que sí?.Quito.- ¡Aló, madrid!. ¡Ahora soy yo quien no le escucha!. Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Qué tengo yo una buena hucha!. Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¡Ahora sí, ahora le escucho clarito.Madrid.- ¡Hola, Quito!. Hablemos poquito a poquito.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿Va a ser tan avaro?.Madrid.- ¿Hola, Quito!. ¡Quiero dejarlo claro!. Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿Es que tiene usted mucha edad?.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡No, pero soy pobre de solemnidad!. Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¡Acabáramos antes diantres!. Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¿Que me quedo como antes?.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¡Que le quiero un mogollón!. Madrid.- ¡Hola Quito!. ¡Ya mismo tomo avión!. Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¡Cuidado con el camión!. Madrid.- ¡Hola. Quito!. Lo mio sólo es camioneta.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¡Tengo su foto en mi camiseta!. Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Va en serio o es una treta!.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¡Jamás he sido yo una veleta!.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Espéreme y quédese quieta!.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¡Dese prisa que no es de risa!.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Nadie se me adelanta cuando de amarla se trata!. Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¿Quiere usted un besito mío?.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¿Sí es posible en la boca?.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¡Usted me vuelve ya loca!. Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Que es verdad que allá voy!.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¡Si es por mí venga hoy!. Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Esta vez no me quito!. Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¡Yo soy la verdadera!.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Por fin es la primera!. Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¡Es que llegó primavera!. Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Eternamente a su vera!.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¡Siempre supe yo quién era!.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Nunca me importó la espera!. Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¡Y verá que no soy quimera!.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¡Siempre la soñé prisionera!.Quito.- ¡Aló, Madrid!. ¡Siempre de su alma entera!.Madrid.- ¡Hola, Quito!. ¿Hayo algo más que no sé?.Quito.- ¡Aló, Madrid!. Lo va a ver... lo va a ver...Madrid.- ¡Hola. Quito!. ¿Mereció la pena padecer? Quito- ¡Aló, Madrid!. ¡Se va a morir de placer!. FIN DE LA OBRA.
!Ideales!. Sangre que llevamos dentro como un tigre que nos devora. Nos casamos con las letras para sentirnos frescos a la hora de mirarnos a los ojos a través del espejo de la Literatura, mientras sigue creciendo el limonero y los jazmines llenan de olores el patio y el jardín... Nos casamos con el arma punzante de la poesía y el relato, el cuento y la reflexión... como azadas con las que sembramos el campo de nuestros sentimientos. Labradores y labradoras de las palabras a través de lúcidas y profundas meditaciones... nosotros y nosotras cubrimos la necesidad que tenemos de emplear el sencillo arte de crear mitos literarios hasta convertirnos en pescadores de verbos para la interrelación entre escritor o escritora y lectores. Somos así. Voluntariamente así. Hombres y mujeres de un solo golpe de sangre que llevamos dentro un vivir que nos convoca a escribir hoy, un día cualquiera de la existencia del mundo en que nos sentimos fuerza arrebatada. Palabras. Sí. Palabras como torrentes de vida que nos desborda el alma y nos arrastra los dedos por las teclas de la computadora para convertir en leyenda viva los sentimientos que dejamos grabados como un fluir de agua en el azarbe, como un levantar el portillo para sentir la húmeda tierra, como un cantar de cosechas de las edades creadoras. Camino de los caminos. Verbos para saludar al día en medio de esta muchedumbre loca que forman la comitiva humana respirando el viento que levanta nuestras palabras como densas oleadas de la lengua escrita.
El conde diría nones.Roanones diría nones. Y los concienciados y concienciadas deberíamos decir nones. Zapatero y Rajoy se van. Ha sido tal el desaguisado que se nos quemó el guisado. Aguirre está tan fuera de juego que ya nadie se acuerda de Aguirre en el País Vasco. ¿Aguirre I o Aguirre II?. Lo que sucede es que la dinastía Aguirre está muy extendida (no es precisamente un apellido en peligro de extinción como sí ocurre, por ejemplo, con Ondaro) y tienen unas características tan definidas que son de esos que, nada más verles a la cara, puedes decir ¡Ese es un Aguirre!.¡Me juego lo que sea a que ese se apellida Aguirre!. Y aciertas. Pérez, el de la rubia calva pero que anda enamorado de una morena de Galapagar y por eso se esconde como un galápago, no dice ni gracias cuando te lo encuentras en mitad del Parlamento español o en mitad del Parlamento europeo. Ni gracias te da después de haberles dado el voto. Chacón ha dejado la defensa y se ha lanzado al ataque a ver si se cuela. Colar, lo qeu es colar, ya no se nos cuela ninguno de los etarras en las nuevas listas electorales que quieren legalizar los de Herri Batasuna. Todos a una. Sí. Todos a una vamos a hacer que los etarras y proetarrras tengan que tragarse, ahora, que la Vuelta Ciclista Española tenga, este año, dos etapas en el País Vasco: una de llegada y otra de despedida... porque el País Vasco sigue siendo español y los tíos de la boina con pitorro (falta por ver si tienen pito porque morro tienen más que los cerdos) más capuchina negra (falta por ver si saben hacerlo con capucha y no doy más explicaciones) se lo van a tragar durante milenios y milenios sin poderlo evitar. ¿Despedida de trabajadores?. Yo no he dicho eso. Yo he dicho despedida de la Vuelta Ciclista a España pero lo han aprovechado los del gobierno y los antigobierno para amenazar con despedir a un buen puñado de miles de trabajadores. Eso ya no es noticia. Lo que sí es noticia es que desde el Ministerio de Asuntos Exteriores se haya filtrado que a un vendedor ambulante senegalés de espinacas y repollos, más algún que otro lechuguino por ahí suelto entre las lechugas, le han ofrecido formar parte de la slistad los del PP pero la verdad es que los "pepinos" le ofrecen ahora un nugar sólo de relleno y para ir tirando y por supuesto, además de hacerlo para aparentar que son más internacionales que Casillas, los costes de este único trabajador que se ha salvado del paro en este mes de abril (por lo menos hasta el dia de hoy) van a correr a cargo del erario público de la Región de Murcia. Es que es un verdadero regodeo y una gozada ver como se regodean de los erarios del Estado los "pepinos" del PP de Murica; pero a la hora de la verdad al vendedor ambulante senegalés lo único que le ofrecerán, si es que salen elegidos, será el puesto de botones sacarino en un anticuario de colección de tazas de water... y la crisis de oro, la crisis de la plata y la crisis de bronce que la sigamos pagando entre todos los necesitados porque eso es muy diplomático según dicen desde el PP. En definitiva. Se acercan las regionales. Todas ellas han decidio vestirse de lagarteranas para que todo tenga un fondo y una razón de ser español y de ser española. ¿Por qué seremos así en España que hasta Don Francisco de Goya y Lucientes nos pintó dándonos garrotazos con medio cuerpo dentro del barrizal para ser más trágicos todavía. Esa era la tremenda pregunta que se hacía el escritor y filósofo Don Miguel de Unamuno y Jugo cuando se decía: ¡cuánto me dueles Españas!. No se sabe a cuántas Españas se estaba refiriendo pero le salían las críticas hasta por las orejas (no debemos decir que le salían por las castañas porque está feo y además las castañas en su época eran todas pilongas). Se acecan las regionales. Cantemos todos juntos aquello de poco a poco pionero del banco cooperativo plantaremos arbolitos y después renacerán de cuando la televisión era en blanco y negro y la vida era más tirando a gris que a dorado. Sigamos formando las filas marciales de los de la resistencia como pasaba con Marcial Lalanda que era el más grande y no caigamos en sus bolas que son ya todos ellos unos boleros que ni se han conocido mejores boleros incluyendo a Machín porque nos cuentan cada bola que es parar morir de espanto. Y nada de espantarse. Aguantad firmes el tirón y a ver si se dan cuenta de que no nos comemos el marrón de tantas mentiras aunque para ganar nuestro voto ahora, con cargo a los presupuestos del Estado por supuesto, nos vendrán invitando a una de calamares en su tinta sepia. No sé para qué queremos tanta tinta y tanta sepia, ¡no te jipia!, si nos han dejado sin tinteros y sin papel secante para borrrar tantas mentiras como han escrito sobre nosotros los de la resistencia y a los que ahora, en época de elecciones... ¡resulta, paradojas de la vida, que todos nos quieren tanto que hasta nos aman dice ellos que de verdad!. Esta vez no cuela. Esta vez la paloma a la cazuela que para que se la coman los "pepinos" mejor nos la comemos nosotros y rebozadas con albóndigas que... menos mal... todavía tenemos unas pocas albóndigas para poder llegar hasta el final de mes gracias a los recortes de sueldos y pensiones que tales querídisimos del gobierno y del antigobierno has han estando esquilmando como si fuéramos inofensivas ovejas. Ahora nos toca esquilarles nosotros a ellos. Cosa de españoles que no cambiamos ni aunque nos aspen a tiros. El conde diría que nones. Romanones diría que nones. Avisados estamos compatriotas y que luego no vengan los desengaños diciendo que no lo sabíamos porque nos lo han estado haciendo siempre. O sea, una vez votados, nos han dado cortes de mangas... pues si... una vez votados continuos cortes de mangas a nuetros derechos de ciudadanos. Como lo sabemos todos y todas después que no llore nadie... Lo dicho. El cocnd dieía nones. Ramonones diría nones. Y nosotros, condicnciados y concienciadas, deberñiamos decir nones también. Noticia muy importante a nivel mundial: ¡Stam fue un ciclista neerlandés!. Me juego un café con leche a que es verdad.
Plaza del Ayuntamiento. Cuenca. Si Alfonso X El Sabio levantara la cabeza vería, con asombro, cómo su Código de las Siete Partidas se quedaría en pañales ante aquella manera sui géneris de confeccionar carteles taurinos gracias a la voluntad de un dado, un elemento de seis caras desde el 1 hasta el 6: 1, 2, 3, 4, 5 y 6.La verdadera batalla era la mantenida por los dos Antonios. Ordóñez contra Bienvenida. Ordóñez nacido en Ronda, en la provincia de Málaga; mientras que Bienvenida provenía de Caracas. Pero ya estaba un cordobés soñando con entrar a formar parte de mis famosos carteles donde hasta Jiménez, el de Cuenca, tenía las smismas posibilidades que Ostos (¡óstenas! exclamaba Rafa cuando veía que era verdad) En definitiva, lucha entre Ordóñez y Bienvenida con Romero de testigo. Al final no sé si quedaron en tablas; porque Alfonso X El Sabio se había dado a conocer con sus "Tablas alfonsíes". Era cuando Romero despuntaba con sus plazas boca abajo como decían los críticos. Pero estabs también la otra batalla de las noches conquenses enfrentando a Palomino y Vergara contra González Byass. Venció Palomino (Palomino El Atontao según mi abuelita Rufina) que era tan antiguo que descendía de forma directa, indirecta o hamburguesa (todavía las hamburgueserías estaban en mantillas aquí en las Españas varias) del pintor de la "Santa Inés" del Museo del Prado. De Vergara sólo sé que jugaba en el Mallorca donde, a fuerza de constancia (Constancia era otro equipo de fútbol rival del Mallorca) consiguió pasar de suplente a titular. De Byass ni tan siquiera lo nombraban los periódicos, ni salía hablando por la radio. Venció Palomino "El Atontao" a González que tuvo que exiliarse en Davos, en los Grisones de Suiza. Y es que las tardes eran tan grisonas en aquella Cuenca de mis memorias que era un placer aquella manera de confeccionar carteles taurinos a la manera más democrática posible: un dado de seis lados. Echar a suerte y que Dios hiciera lo demás. Ordóñez, Palomino y Vegara, tres apellidos para no olvidar pero sí para decirles adiós con la montera en la mano después de una ensoñadora vuelta triunfal por las calles de Cuenca. Con las dos orejas de Palomino (negro zahino embraguetado) y el rabo de Byass, por aquello de que a los turistas les gustaba tanto verme dar vueltas saliendo de la Plaza de Toros en dirección hacia arriba para pasar por Los Tiradores Altos desde donde me saludaba mi abuelita Rufina agitando un pañuelo negro de los de llevar en la cabeza y gritando olés tras olés mientras yo encaminaba hacia la plaza del Ayuntamiento donde se ayuntaban, de vez en cuando, los burros y las burras de Cuenca que tenían que pasar por el Censo para poder unirse ya que la Cámara de Comercio así lo exigía y es que en aquellos años ya estaba bastante avanzado el comercio ayuntar burros con burras. Estaba yo entonces ante mi futuro, ante mi grandioso futuro de ensayista y pensador que siempre seguía creciendo durante la semana con los famosos carteles taurinos hasta que el domingo bajábamos Luz, Rafa y yo, a la bolera donde, domingo tras domingo, veía jugar a las bolas mientras contaba bola tras bola a Rafa que me miraba sonriendo porque sabía que era yo demócrata con todos a la hora de soltar cuentos, historias, historietas, chismes varios y variados... y de confeccionar los carteles taurinos de la Fiesta de San Julián y, mientras escuchaba un lánguido y melancólico cantate quien con su guitarra siempre cantaba, noche tras noche y sin parar, lo de: "De piedra a de ser mi cama de pieda mi cabecera la mujer que a mi me quiera a de queremer de a veras" y yo venga a esperar a que el lánguido y melancólico, creo que angusitado por un amor nunca alcanzado, se cansara de "lloriquear" notas cantarinas. Por cierto de González creo que terminó, junto con Gómez, en el Elche. ¡Pero leche! gritó mi abuelita. Mas yo sólo sonreía mientras le daba igualdad de oportunidades a todos los toreros de fama mundial (incluído el desconocido Jiménez de Cuenca) como por ejemplo Fermín Murillo el aragonés, al salmantino Santiago Martín ("El Viti" por aquello de haber nacido en Vitigudino) y a un barcelonés de tronío como el lustroso (siempre llevaba el traje de luces bien lustrado el tío) barcelonés Joaquín Bernadó; mientras Diego se lo curraba a base de echarle valor y Paco andaba por ahí arriba chateando con alguno de sus paisanos. Y entré en la sala del jucicio y le pregunté al presidente que si era delito el quererte me condenara a muerte. El presidente era sólo uno y nada más que uno y se llamaba Francisoco Franco Bahamonde. No sé por qué oculta razón me dio el indulto total y pude vivir en completa libertad confeccionando mis hermosos carteles taurinos (mi abuelita decia que todo lo que yo hacía era siempre hermoso porque me quería demasiado) y como en todas partes cuecen habas ya un incipiente "Platanito" tenía en la mente saltar un día a Las Ventas a hacer tonterías delante de un toro. Fue una infancia feliz descansando en la sombra, mientras mi rival se quemaba antes de tiempo y me dejaba el campo libre para enamorarla a Ella. Y por eso el Tío Pepe se quitaba el sombrero cuando me veía pasar por la madrileña Puerta del Sol. Ya está el sol brillando y es hora de acabar el texto. Se acabó. Los carteles taurinos todavía están en la mente de Jiménez, el desconido torero de Cuenca que saltó a la fama junto a los dos Antonios rivales (Ordóñez y Bienvenida) y alguna que otra copa que alguien tomaba a costa de Palomino "El Atontao", a costa de Vergara, a costa de González y a costa de Byass. Noticia muy importante a nivel mundial: ¡Stam fue un ciclista neerlandés!. Me juego un café con leche a que es verdad
La aventura ha comenzado. Las entrevisstas de Salat con todos sus enlaces internacionales han funcionado y ya tenemos todos los papeles en regla para viajar al Kurdistán. Hemos tenido que pasar muchas revisiones legalistas (médicas incluidas) pero ya está todo en marcha. Ya no nos echaremos para atrás. Si hacemos un buen reportaje nos han prometido su publicación en una revista norteamericana y varios periódicos de América Latina. Somos cinco los que formamos el grupo y hemos desechado, por consejo de nuestro amigo Salat, la compañía de un par de periodistas norteamericanos que querían formar parte del equipo. El asunto es claro. Los periodistas y extranjeros que visitan el triángulo Irán-Irak-Turquía son posibles objetivos de ataques o capturas. Salat nos ha aconsejado que ellos prefieren que no vayan norteamericanos. La zona es muy peligrosa y por eso no podemos cometer imprudencias y debemos seguir todos los consejos de este líder kurdo que es muy apreciado entre sus gentes. Él nos ha prometido total seguridad y cobijo, pero no quiere ser blanco fácil para los posibles atacantes..Él desea que el pueblo kurdo tenga oportunidades de mostrar su realidad al mundo pero también nos ha aconsejado extrema cautela, porque la realidad es que es una zona peligrosa. Sander Gross, "El Holandés", lleva todo un equipo portátil de comunicaciones (internet incluido). Viene también Faustino Zamorano (un reportero gráfico ecuatoriano al cual se le ve visiblemente emocionado y nervioso). Está a mi lado, el chileno Reynaldo Salinas. Los otros dos somos Salat (nuestro guía kurdo) y yo. Hemos estado en la embajada de Turquía y nos han dado ya el visto bueno pero después de pasar numerosas entrevistas y tras recibir miles de consejos. Ya mañana partimos para París y desde allí iremos a Istambul. En Turquía la realidad será lo que el Destino nos depare. Sé que es riesgoso. Sé que es peligroso. Pero también sé que es emocionante y,sobre todo, que vamos para conocer una causa humana. Fumamos tabaco turco que nos ha regalado el embajador y ahora estoy con mi familia para decirles que no se preocupen, que confío en hacer un buen reportaje humano y que esto, al fin y al cabo, es algo que me llena de emoción. Quizás el pueblo kurdo necesite que se le reconozca con el corazón. Voy a dormir con inquietud esta última noche en mi hogar ecuatoriano antes de partir mañana a lo desconocido... pero estoy animado...
Hemos salido, esta mañana, del Aeropuerto de Quito. Allí han estado nuestros familiares para despedirnos. Liliana está triste pero yo le explico que no sucederá nada malo, que regresaré pronto, que vamos bien protegidos y que si es que gano algún dinero con todo esto la voy a invitar a ese viaje a las Bahamas que le tengo prometido desde hace tiempo. Lo demás, los nervios y las inquietudes, no lo dejo aflorar. Una vez todos tranquilos nos tomamos un café y nos dirigimos ya hacia el avión de Lan Chile. No va directo a París sino que hará escala en Puerto Rico. En el corto trayecto hasta el país de los boricuas Salat se ha sentado junto a mi y me ha ido explicando varios detalles sobre nuestro viaje. Vamos financiados por una ONG de Derechos Humanos, Diners Club y la revista Vistazo, además de un importante aporte de un organismo de la ONU y otras pequeñas ayudas extras que nos bienen muy bien para completar el presupuesto de gastos. Todo esto hasta Istambul, porque a partir de ahí estamos invitados por el grupo de kurdos con quienes vamos a convivir en sus montañas. Toda ha ido bien hasta San Juan pero aquí, en Puerto Rico, nos informan que tenemos que esperar 6 horas para tomar un nuevo avión hacia París... así que nos vamos a almorzar al restaurante del aeropuerto porque tenemos un hambre canina. No sé cómo ni cuándo pero terminamos la comida hablando de Fernando Alonso y la fórmula 1. Reynaldo es un fanático del automovilismo y rememora a viejas glorias de este deporte. Aprovecho para sacar a relación a Stirling Mos, "el campeón sin corona", y cuando estoy en plena explicación de lo que aprendí de niño sobre él, aparecen, de repente, dos explosivas portorriqueñas con piernas de escándalo y se sientan en la mesa de al lado. Sander está recien separado de su ex-compañera sentimental y Reynaldo es soltero. Faustino y yo estamos casados pero ayudamos un poco a romper el hielo con las portorriqueñas no sin antes haber sido avisados muy seriamente por Salat de que no comentemos nada de nuestro viaje al Kurdistán. Después de un rato de "enganchar" con ellas yo le pido prestado la computadora portátil al holandés y me aparto del grupo para, al lado de Salat, escribir estas notas. Mienntras lo hago, el amigo kurdo, que está entusiasmado cuando habla de su gente, me hace varias indicaciones de la geografía de la región que vamos a visitar. Yo le pongo mucha atención, porque me contagia su entusiasmo, mientras tecleo para guardar en el archivo las notas.Sander, Reynaldo y Faustino están en pleno apogeo con la charla que mantienen con las portorriqueñas cuando nos avisan de que ya podemos embarcar para París. Sigo con mi mirada las maravillosas piernas de ellas, que se han hecho muy amigas de mis compañeros, y me dispongo a cerrar la computadora. Si no hay imprevistos fuera de lo común mañana estaremos en París... Publicado por Diesel en 13:24
Hemos llegado, de atardecida, a París. Durante el largo viaje, atravesando el Atlántico, he tenido ocasión de conocer hondamente a Reynaldo, compañero de asiento. Con Faustino y con "El Holandés" me une una gran amistad y compenenetración puesto que hace ya once años que trabajamos juntos y hemos tenido múltiples vivencias comunes en lugares como Cuba y las selvas del Brasil. Ellos son dos grandes periodistas con mucha trayectoria tanto en revistas como en radio. Reynaldo es el más joven del grupo, hace muy poco que tiene la Licenciatura en Comunicación pero ya lleva 2 años trabajando, con mucho éxito, en prensa escrita. Su padre fue unn gran seguidor de Allende que murió en las cárceles de Pinochet. Reynaldo es de temperamento muy ágil y vivaz, alegre, profundamente humano y ha juramentado desde niño estar siempre del lado de las causas que se consideran justas. Acérrimo defensor de la libertad, rechaza todo tipo de dictaduras. Conversando mutuamente me ha presentado un plan: escribir un libro conjuntamente entre los dos; un libro crítico sobre los dictadores del siglo XX. Yo le he prometido que pronto, cuando tengamos ocasión, comenzaremos la obra. Todos formamos un grupo compacto y muy unido. Es muy importante que, para trabajar en grupo, haya total empatía entre todos nosotros. De eso, felizmente, nos sobra. Tenemos, para este viaje, un pensamiento común: total entrega y camaradería entre todos, para repartirnos las labores y realizar cuantos reportajes sean necesarios. Queremos aprender profundamente la historia y la cultura de los kurdos, y de manera especial, sus formas de vida y su sentimiento milenario que se concentra en la obtención de una patria común para todos los kurdos. Una nación que sea reconocida por el mundo. Como principio ético todos nosotros nos hemos prometido redactar sobre los que veamos y vivamos con entera realidad.Al llegar a París nos estaban esperando ya unos amigos de Salat que nos han transportado en automóvil a la vecina Boulogne en cuyo bosque nos han dado cobijo en un caserón propiedad de Andrej, un antiguo ex tenista polaco que jugó en la época de Rod Laver, Ken Rosewall y nuestros inolvidables Manolo Santana y Andrés Gimeno. Andrej es de origen polaco, huyó de su país en tiempos de Gomulka y después de varios años de ser apátrida se afincó en Francia y obtuvo esta nacionalidad. Él es amigo de Carolina de Mónaco porque en su época de tenista la conoció cuando se hizo instructor de tenis del príncipe Alberto. Aquí, en Boulogne, se nos ha unido el último integrante de nuestro equipo: un periodista de televisión francesa llamado Pierre Lebranche, hijo de madre libanesa, que es un verdadero experto en reportajes sobre las zonas del Oriente Medio. Resulta un poco jactancioso y orgulloso de sus conocimientos pero, por la gran charla que hemos mantenido con él, se nota que conoce muchísimo toda la zona y que será un gran referente para nosotros. Quiere realizar unos vídeos sobre los kurdos y presentarlos en la televisión francesa. Estamos muy cansados. Nos esperan jornadas muy duras porque una vez llegados a Istambul tendremos que atravesar toda Turquía para llegar al Kurdistán. Después de una ligera cena nos vamos a dormir. Los próximos días serán agotadores y necesitamos descanso. Es por eso por los que Sander y Reynaldo han desistido de acudir a una cena con sus amigas portorriqueñas. Su profesionalidad y compromiso con nuestra tarea está fuera de toda duda. Hasta mañana...
Por fin llegamos a Turquía. Pasamos el control aduanero sin nunguna clase de contratiempos salvo un exhaustivo revisamiento de los equipajes. Nos han interrogado acerca de cuáles son los motivos que tenemos para visitar Kurdistán. Declaramos la verdad: somos un grupo de periodistas que buscamos realizar reportajes sobre la historia y la forma de vida de los kurdos. Sabemos respetar las leyes turcas. Un oficial, con cara adusta pero formal con nosotros, nos da a conocer que las actividades que atenten la seguridad nacional están castigadas con 5 años de cárcel. Quienes recordamos la película "El expreso de medianoche" nos hacemos una idea de cómo deben ser las cárceles turcas...Está totalmente prohibido cualquier tipo de armas o de drogas y debemos avisar siempre dónde nos encontramos y todo ello porque es necesario el control y la seguridad personal. En Turquía, de vez en cuando, ha habido atentados por parte de fundamentalistas musulmanes y hay un dato espeluznante: 563 periodistas han muerto o se han dado por desaparecidos mientras trabajaban en el Kurdistán. En el hotel donde nos alojamos volvemos a ser visitados por policías y nos informan que no debemos intervenir en actividades protestatarias y que cuando salgamos a la calle tengamos siempre la precaución necesaria de no llamar la atención porque en Turquía hay muchos pobladores que miran muy mal a los kurdos, los insultan y los consideran revolucionarios y gente montaraz y belicosa. Aprovecho el tiempo de estadía en el hotel para seguir tomando notas e informaciones históricas y geográficas que Salat me cuenta. Ya tengo un gran número de hojas escritas sobre el tema y paso a mi diario una breve síntesis de las mismas. Lo primero que un kurdo culto te hace saber es que los kurdos no son una etnia árabe sino de origen indoeuropeo (tanto por su lengua como por su sociedad y cultura), pero el asunto de las raíces de la lengua kurda no está resuelto, como en el caso de la lengua vasca, en su totalidad. Se sabe que los kurdos no son semitas árabes pero se cuestiona lo de que son indoeuropeos aunque esto es lo que se da por más seguro y se asume comúnmente entre los historiadores. El origen de este pueblo se pierde en la bruma de la historia de las primeras civilizaciones humanas de Mesopotamia. Los kurdos se sienten orgullosos de ser los últimos sobrevivientes de los hurritas. ¿Quiénes fueron los hurritas?. Alrededor del año 3.000 antes de Jesucristo, los hurritas eran pobladores de Sumeria (pertenecientes a las más antiguas civilizaciones de la humanidad en forma de ciudades estado). Los hurritas habitaron en Anatolia (Alta Mesopotamia) y Siria desde el siglo XXI antes de Jesucristo hasta el siglo XII antes de Jesucristo. En ese largo intervalo de siglos llegaron a fundar, en el siglo XVI antes de Jesucristo, el reino de Mitanni, que tuvo un gran apogeo en la épòca de Akkad, Elam, Lullu, Khurri... y se expansionaron por toda la región del Tigris Oriental a través de un gran desarrollo del comercio entre sus ciudades estado y los arduos entrenamientos de caballos salvajes convirtieron a los hurritas progenitores de los kurdos en excepcionales jinetes. Los hurritas dominaron Siria y Mesopotamia y su fusión política giró en torno a la ciudad de Mitanni, siendo su primer gran rey histórico Shuttarna.Todos los documentos históricos consultados indican que la Mitanni hurrita fue la gran potencia política dominante en el Próximo Oriente durante el segundo milenio antes de Jesucristo, pero su hegemonía no fue absoluta sino que otros pueblos también estaban fortalecidos y crearon sus propios reinos. Esta historia está detalladamente desarrollada en las bibliotecas y no es necesario hablar más de ello salvo para señalar que el imperio hurrita (que tanto tuvo que luchar contra otros pueblos para conquistar la hegemonía en la región) desapareció derrumbado ante el ataque, acoso y presión de los hititas y los asirios, en el siglo XIII antes de Jesucristo. Los hurritas que sobrevivieron a la hecatombe huyeron y se refugiaron en las montañas situadas entre lo que hoy es el vértice colindante de Siria, Irán, Iraq y Turquía, en los montes Zagros y Taurus. Allí se mezclaron con los pobladores autóctonos de la región kurdistaní (donde se sabe que había seres humanos desde hace 70.000 años, durante el Pleistoceno Medio, y que se desarrollaron como neandertalensis durante el Neolítico). Esta fusión de hurritas sobrevivientes y pobladores autóctonos de las montañas es el más antiguo y ancestral origen de los kurdos. Tomo un respiro y me voy a tomar unos bocaditos por la ciudad de Istambul. Preciosa ciudad llena de encanto y de historia que tiene grandes leyendas en su quehacer. Pero eso es ya otro encanto y otra historia distinta a la de los kurdos.
Hemos salido a pasear por la pequeña bahía del Cuerno de Oro y hemos visitado también las preciosas mezquitas del sultán Ahmet y de Solimán (ésta última me ha impresionado bastante) así como la iglesia de Santa Sofía. Después, alguien ha propuesto ir a visitar el barrio típico de Vukudar y cuando nos iniciamos en un laberinto de calles llenas de bazares y lugares de tradiciones que evocan los tiempos del imperio otomano comienza a llover de forma copiosa y nos refugiamos, para calentarnos y tomar café, en una especie de bar que regenta un armenio llamado Karachivián. Pronto comienzo a pegar hebra con él a través de una chapurreada jerga en francés con la que intentamos entendernos ambos.Karachivián es una especie de filósofo epicúreo y carnal y saca un vino turco que para él es delicioso pero a mí me sabe a alcachofa. El armenio está interesado en saber sobre las mujeres hispanas y latinas pero tiene ideas verdaderamente estrambóticas donde mezcla sensualismo desaforado con una especie de espiritualidad anacrónica demasiado elevada para mi comprensibilidad... así que, sin saber cómo, perdidos en nuestro laberíntico chapurreo francés, acabamos hablando del amor platónico y terminamos enrollándonos con "la cueva de Platón" y sus ideas.Cuando la lluvia baja de intensidad decidimos hacer dos grupos. Unos quieren ir a la zona moderna de Beyoglu. Otros nos regresamos hacia el hotel que está situado muy cerca de la Universidad. Hace calor en el hotel. Yo pienso que es un fugaz fundamento histórico estar en Istambul hablando con un holandés de temas esotéricos. A Sander le encanta el esoterismo. Mientras escucho intento comprender qué tienen que ver las mujeres hispanas y latinas con la cueva de Platón y termino por deducir que debo volver a repasar el francés... así que anoto nuevas acotaciones sobre la secular historia kurda.Los habitantes del Kurdistán, aquellos descendientes de hurritas que se habían protegido en las montañas, valles y lagos de la región (en los Tauros y los Zagros) se mezclaron con los pobladores autóctonos y formaron clanes de pequeños contingentes de soldados y jinetes. Estaban relativamente aislados en grupos no superiores a los 2.000 o 3.000 guerreros con sus mujeres e hijos, pero en caso de peligro recobraban el sentido ancestral de pertenecer a una misma comunidad racial y se agrupaban para defenderla. Incluso tuvieron una especie de capital federal que variaba de lugar durante el tiempo. Los asirios tuvieron conciencia del peligro que representaba para ellos la coalición y fusión definitiva de todos los kurdos y siempre se empeñaron en tenerlos disgregados.Después, entre los años 1800 y 1500 antes de Jesucristo, estos grupos kurdos de origen hurrita se desmembraron en múltiples tribus. Mas o menos confederadas, estas tribus tenían su centro natural alrededor del lago Van, de donde se extendían hacia el este y el oeste. Los asirios que tomaron contacto con ellos a partir del siglo XIV antes de Jesucristo llamaron a esta comarca "el país de Nairi" y hacia el siglo XIII antes de Jesucristo surge en esta región un nuevo núcleo que tuvo su propio imperio. Era Urartu. Un reino que vivió su esplendor entre los siglos IX y VII antes de Jesucirsto. Muchos kurdos formaban parte del reino de Urartu (rival de los asirios) que terminó su gloria al ser devastado por las invasiones cimerias pasando a ser un protectorado asirio ocupado finalmente por los armenios. ¿Cómo vivían los kurdos entre los siglos IX y VII antes de jesucristo?. Eran famosos tanto por sus tejidos como por sus talleres metalúrgicos. Eran expertos herreros y orfebres herederos de las tradiciones mitanias hurritas. Sus principales recursos agrícolas eran, y siguen siendo en la actualidad, la cebada, la espelta, el centeno, las lentejas, el sésamo y el vino. Y siempre fomentaron el máximo aprovechamiento del suelo desbrozando la tierra; creando jardines, huertas y viñas; abriendo canales, albercas y, a veces, verdaderos lagos artificiales para irigar los campos y abastecer a las ciudades. Sus trabajos hidráulicos causaron la admiración de los asirios y han llegado hasta la época moderna. Grandes ganaderos de bueyes, caballos, cabras, cerdos y carneros, los habitantes del Kurdistán se encerraban con todos sus bienes, cuando amenazaba el peligro de las invasiones extranjeras, en los inexpugnables refugios de sus montañas, dejando las llanuras desiertas temporalmente; así, cuando los invasores llegaban, encontraban las tierras vacías. Los kurdos eran, y siguen siendo, excepcionales jinetes de caballería, pero se fueron dividiendo en diversos caudillajes y la población quedó sometida a una especie de feudalismo secular que siempre ha perjudicado enormemente sus sentido de unidad nacional. Durante muchos años tuvieron que pagar tributo a los asirios para poder gozar de una relativa tranquilidad. Y la relativa tranquilidad del hotel se ve interrumpida por la llegada de un grupo de turistas que hablan inglés en voz alta y están reclamando algo. No sé de que va la discusión. Prefiero no entrar en detalles sobre la misma y dejo de transcribir mis notas históricas. Una joven pareja, que resultan ser pakistaníes, se sientan frente a mí. Él me pide algo pero yo no entiendo nada y comienza una frenética sucesión de gestos entre ellos y yo para hacernos entender. Ante la imposibilidad ellos me sonríen y yo me quedo con la mente en blanco, pensando en no sé qué momento de mi infancia. Termino por despedirme de ellos, me levanto y salgo a la puerta de la calle a encender un cigarrillo Belmont. El humo del cigarrillo eleva sus caprichosas formas hacia el cielo nublado de Istambul mientras los automóviles pasan levantando una ligera capa de agua entre sus ruedas. Escucho un lejano silbido humano y, por ilación de ideas, comienzo a pensar -mientras se consuma el cigarrillo- en el ya fallecido tío Cruz silbando a sus ovejas allá en Molinos de Papel...
Para cenar he elegido un buen plato de judías. Dice el relato bíblico que Esaú vendió los derechos de primogenitura a su hermano Jacob por un plato de lentejas. Si yo tuviera que vender dichos derechos (de lo cual me libro porque soy el tercero de cinco hermanos) lo haría gustosamente por un plato de rica fabada asturiana acompañada, eso sí, de un buen vaso de sidra. El caso es que ceno judías acompañdas de un poco de queso, a pesar de que a mis compañeros les parece un plato fuerte para estas horas de la noche; una noche que ya cae sobre la ciudad y nos encela a todos con sus murmullos de acordeón...Comparto habitación con Faustino. Hace un sofocante calor en este estrecho habitáculo y ponemos en funcionamiento un ventilador enorme que cuelga del techo y suena a hojalata. Faustino ha venido del barrio Beyeglu y tiene ganas de charlar y reír. Charlamos de algunas cosas intrascendentes y reímos por un buen rato con algunos chistes viejos a los que ponemos caras nuevas. Dicen que reir sirve para mejorar la salud física y mental y para distanciarse de cualquier problema. Es cierto. Bebemos un par de cervezas y después nos ponemos a escribir por separado. Una enorme mosca da círculos alrededor del ventilador y logramos, tras arduos esfuerzos, desalojarla a través de la ventana. Tras eso aprovecho para terminar el tercer fragmento del día. La llegada a los montes Zagros y Tauros de los medos provenientes de Irán, integró a los habitantes del Kurdistán en este nuevo pueblo que irrumpió en la zona paralelamente a la aparición de los persas. Los grupos kurdos, con sus jinetes y carros, se ponían al servicio de los príncipes locales recibiendo a cambio lugares donde acampar, tierras y pastos. La migración de medos y persas en la región, hizo aparecer nuevas formas de civilización. Los jinetes medos se infiltraron pacíficamente entre la población indígena kurda y la asimiló. Es el segundo gran origen histórico de los kurdos. Es una época de migraciones de pastores que buscan terrenos propicios para sus rebaños mediante movimientos lentos que duran varios siglos. Se originan entonces pequeños principados con ciudades amuralladas protegidas por fosos de agua y se elevan algunos palacios de los que aún quedan vestigios en la zona. Autóctonos o iranios, toda la región kurda se homogeneiza presentando un mismo tipo étnico indoeuropeo; llevando el mismo traje, misma barba y cabellos cortos generalmente rizados, túnicas con mangas cortas que descienden hasta las rodillas y que son ceñidas al talle por un cinturón, pieles de cordero sobre los hombros y a menudo el uso de altas botas atadas con cordones. Van armados con larga lanza y un escudo rectangular de mimbre. Esta uniformidad del tipo y del vestido expresa el claro dominio de los iranios y la fuerte influencia de su civilización entre las poblaciones kurdas. Por eso hay quienes dicen que el verdadero origen de los kurdos es la época de los medos.Si los medos hubiesen mostrado una mayor cohesión en lo político, este hubiera podido ser el momento histórico idóneo para haber creado una patria kurdistaní. No en balde los medos (con los kurdos integrados) llegaron a crear un imperio en el siglo VII antes de Jesucristo (cuya capital era Ecbatana, que hoy se llama Hamadán y pertenece a Irán) y su famoso rey Ciaxares destruyó Assur en el 614 antes de Jesucristo y Nínive en el 612 antes de Jesucristo también. Por primera vez en su historia (de ahí que los actuales kurdos la recuerden como su época dorada), bajo el gobierno de Ciaxares, los kurdos habían logrado una verdadera y poderosa unión de todas sus tribus. Pero si bien entre los caldeos y los medos existían relaciones amistosas (basadas en su común enemistad hacia una Asiria que acababa de dejar de existir) llegó pronto la decadencia de los medos que habían llegado incluso a dominar Babilonia. Hago aquí un pequeño paréntesis para narrar la anécdota que relató el historiador griego Herodoto: en los tiempos de Ciaxares, los medos llevaban ya cinco largos años luchando contra los lidios cuando, el 25 de mayo del 585 antes de Jesucristo, en plena batalla, se produjo un eclipse de sol que aterrorizó tanto a ambos bandos que llegaron al acuerdo de dar por acabada la guerra y establecieron fronteras definitivas entre ambos reinos. Decía antes que de la misma manera en que llegaron a alcanzar un rápido y verdadero poderío durante la época de Ciaxares (al que llamaban Uvajsatra) también fue rápida la caída del imperio meda. Ocurrió durante el reinado de Astiages, el sucesor de Ciaxares, y los responsables del derrumbamiento del poder meda fueron sus ancestrales enemigos los persas. El rey persa Ciro II, llamado El Grande para diferenciarlo de su antecesor Ciro El Joven, fue quien puso fin al poder de los medos en el año 550 antes de Jesucristo. Durante los dos siglos en que los kurdos estuvieron integrados entre los medos gozaron de gran esplendor aunque siempre estuvieron amenazados por cimerios y escitas que, en los alrededores del lago Urmia especialmente, interceptaban el tráfico de caballos, asaltaban caminos y saqueaban poblaciones.Cuando los persas derrotaron a Astiages y destruyeron el imperio meda, dominaron todo el Asia Menor. El pueblo kurdo quedó integrado en el Imperio Persa. Y desde entonces han vivido siempre, hasta la actualidad, bajo dominaciones extranjeras o bajo regímenes de feudalismo. Hace ya 30 siglos que comenzaron las primeras reclamaciones kurdas por la obtención de una patria propia e independiente; reclamaciones que se han sucedido a lo largo de la Historia y de manera poderosa en los últimos tiempos. Ya es una búsqueda continua en la que siguen empeñados generación tras generación. La reivindicación kurda (que para muchos pasa por reclamar una mayor y más amplia autonomía local) es la más antigua que existe. Levanto la vista de mi diario. Faustino ha terminado de escribir un cuento a su pequeño hijo (Pelota de Trapo) y me pregunta por las judías y el queso. Le hablo de Asturias (la patria querida de Leopoldo Alas "Clarín" al que él conoce por la lectura de "La Regenta") y le cuento sobre las verdes montañas de la Sierra de Covadonga (allí donde Don Pelayo inició la Reconquista) y del Cabrales que conocí un verano con mi amigo Luis. Nos vuelven a interrumpir lejanos silbidos humanos que provienen de la calle. Mi amigo sabe silbar muy bien (aprendió en los partidos de fútbol que jugaba en el parque de La Carolina de Quito) y me anima a salir a la ventana. Allí silba hacia la calle. Reímos. Intento silbar yo también, recordando aquel viejo aprendizaje con el tío Cruz en la Serranía de Cuenca, pero me quedo a medias. Alguien contesta con un profundo silbido en la calle y nosotros cerramos la ventana rápidamente. Ya en las camas le cuento del sonar del silbato de los antiguos afiladores que pasaban por las calles de Madrid ofreciendo sus servicios y del silbato del viejo sereno Cachafeiro, que era un gallego siempre solícito a abrirme el portal de la calle de Juan Duque cuando yo volvía de mis bohemias nocturnas y él aprovechaba para contarme sus últimas peripecias amorosas con una muchacha leonesa de Ponferrada... pero Faustino comienza a roncar y una suave mano cierra mis párpados y me envuelvo en sueños azules...Azul celeste, azul turquesa, en la corriente queda presael alma de mi inquietud.Y tu...celeste sorpresa...eres, con tu aroma fresa. bello canto de juventud.
Los estridentes sonidos que lanza la sirena de un coche de la policía turca me despiertan del profundo sueño en que me quedé sumido. Mi amigo ecuatoriano lanza un !chucha! improperial. Miro el reloj. Son cerca de las seis de la mañana. Hay un contraluz en el ambiente donde las sombras se diluyen suavemente y nos avisan que bajemos a deayunar porque rápidamente vamos a partir hacia Ankara.Mi reloj es un regalo de mi segunda hija, la pequeña Carla, que me entregó en el aeropuerto de Quito. Nos reunimos todos para desayunar. Yo pido un tazón de leche donde mezclo la granola Nilo que aún me queda de reserva en la mochila. Hay quien toma también granola de mi caja, pero Sander prefiere su maíz y sonrío viéndole comer con tan voraz apetito porque recuerdo al simpático voremista Sandy cuando escribió, en uno de sus últimos textos, que se había teñido el pelo de rubio y parecía un macizo del maíz.A las siete está previsto salir. Aún tengo tiempo para llamar a casa. Tomo el celular y contacto con Liliana que se pone muy feliz al escuchar mi voz y me cuenta que nuestra primera hija, Leslie, acaba de matricularse para el segundo año de Derecho en la Universidad Complutense de Madrid. Antes de acabar nuestra conversación me pide que me cuide mucho y nos envíamos un beso mutuamente. Suena la señal de partida y nos despedimos cordialmente del dueño del hotel.Lo primero que hay que hacer, para salir de Istambul (en la zona europea turca) con destino a Ankara (en la zona turca asiática) es dirigirse hacia el puente que existe sobre el estrecho del Bósforo. El Bósforo, entre Europa y Asia, es el estrecho que comunica el mar de Mármara (el antiguo Propóntide de la cuenca del Mediterráneo) con el mar Negro (el antiguo Ponto Euxino de los romanos). Y el puente, al que llegamos en pocos minutos, enlaza a Istambul con Uskudar (ciudad a la que conocemos mejor por el nombre italianizado de Scutari). Este puente, según me indica Pierre, que es quien conduce el automóvil, tiene una longitud aproximada de treinta kilómetros. Yo viajo al lado del conductor y esto es una vieja tradición (la de viajar como copiloto) que me viene de la infancia, cuando toda la familia subíamos en el añorado "Manolito" (un Seat 1500 del que mi madre estaba enamoradísima) para recorrer, los domingos, pueblos serranos de la provincia de Madrid y Segovia. Encendemos el aparato de radio pero se decide, por votación democrática, poner un casette de música rock (la otra gran pasión de Reynaldo además de la Fórmula 1 y las chicas). Y aprovecho los treinta kilómetros del puente para escribir mientras los compañeros de atrás charlan en baja voz porque aún tenemos todos sueño en las pupilas...El Kurdistán antiguo fue ocupado desde el siglo VII antes de Jesucristo hasta el siglo VII después de Jesucristo por un total de cinco imperios, en períodos más o menos prolongados. Primero fue el imperio Persa (desde el 550 antes de Jesucristo, cuando Ciro II derrotó a Astiages, hasta el 330 antes de Jesucristo, cuando las tropas de Alejandro Magno derrotaron a Darío III Codomano -que murió un año más tarde asesinado por uno de sus gobernadores de provincia sátrapa- en la batalla de Arbelas). De esta manera los kurdos quedaron bajo el dominio del Imperio Macedónico.Tras este período fueron las legiones romanas de Trajano quienes invadieron el Kurdistán y se apoderaron de la región desde los años 114 y 116 de nuestra era. Después los kurdos sufrieron una breve existencia bajo el dominio de los armenios y luego el Kurdistán pasó a formar parte del Imperio Bizantino, desde el año 330 hasta el 642 en que llegaron las invasiones árabes a la zona. ¿Qué sucedió con los kurdos bajo estas dominaciones?. Que siguieron firmemente guardando sus tradiciones y aunque no pudieron formar su propia patria comenzó a aflorar un sentimiento étnico racial con la esperanza de ser algún día totalmente independientes y forjar sus propias señas de identidad.¿A qué me suena ésto?. A la célebre novela del barcelonés Juan Goytisolo, uno de mis escritores favoritos, que con este título (Señas de identidad) la publicó en 1966. Este pensamiento me llega a la memoria en el mismo instante en que terminamos nuestra travesía por el puente y entramos en la ciudad de Scutari (Uskudar) con una pertinaz neblina y un cielo "panza de burro" que comienza a soltar gruesas gotas. Pierre pone en funcionamiento los limpiaparabrisas y vuelvo a sonreír recordando al pequeño Volswagen rojo de Liliana, que se pasa más tiempo en los talleres que en la casa porque, entre otras cosas, siempre se le atasca la plumilla del parabrisas del lado del conductor cuando más la necesitamos. Pasamos rápidamente Scutari porque tenemos muchas ganas de llegar cuanto antes a Ankara. Vemos ya a muchas mujeres vestidas de musulmanas y con el velo cubriendo su rostro. Y es que es necesario conocer que en Turquía (a pesar de estar entrando en la Comunidad Europea) casi el noventa y ocho por ciento de su población es musulmana. Los cristianos son apenas un uno por ciento y hay un cero coma dos por ciento de judíos. Sin embargo, desde 1928 se utiliza el alfabeto latino en lugar del árabe. Tenemos que estar muy atentos cuando lleguemos a Izmit (la antigua Nicomedia de los tiempos de Diocleciano que algunos confunden con Iznik que está situada a pocos kilómetros al suroeste de Izmit y es la antigua Nicea de los bizantinos). Tenemos que estar muy atentos porque pocos kilómetros más adelante llegamos a Adapazari donde la autopista se separa en dos rutas que ambas desembocan en Ankara pero una de ellas, la que atraviesa el Koroglu Dag, es más corta que la otra, que pasa por el Ulu Dag. Esto no lo sé de memoria sino que lo voy consultando con un mapa de carreteras que llevamos como guía. Yo tengo la obligación de ir dando estos y otros datos al conductor. Me siento algo así como el copiloto del gran campeón español de rallys, Carlos Sanz, a quien tuve ocasión de conocer, y con quien tuve ocasión de hablar, cuando iniciaba su carrera automovilística y era todavía un perfecto desconocido para la mayoría de los aficionados a este deporte. Todo ello tras una prueba que se celebró en Cantabria. Fue durante el inolvidable verano que pasé en Asturias con mi amigo Luis y se celebraba una romería por la orilla del río Nalón. Allí, mientras nos bañamos en este río, conocimos a dos chicas preciosas a las que invitamos a beber vino en bota y con las que estuvimos presenciando aquel rally. Después llegó el desastre cuando ya las habíamos convencido y nos fuimos a enseñarle nuestra tienda de campaña que estaba en el camping de Santander. Estaba todo tan destartalado y caótico (además de que había llovido mucho y las colchonetas flotaban en medio del agua y el barrizal) que con un despreciativo ademán se despidieron ipso facto de nosotros diciendo que se iban urgentemente para Bilbao. Eramos entonces dos pipiolos demasiado juveniles Luis y yo y no sabíamos todavía que a ciertas mujeres, cuando se han creído que somos ricos condes, hay que tratarlas como princesas. Por cierto... ¿qué habrá sido de mi querida amiga avilesina Emilia?...
Vuelvo a la realidad cuando Reynaldo me pide uno de mis cigarrillos Belmont. Estos cigarrillos los compré en la tienda de Iván antes de salir de Quito y todavía tengo una pequeña reserva. Estoy acostumbrado a los Belmont o, en su ausencia, a los Montana. De pronto se inicia una pequeña conversación general sobre qué entendemos cada uno de nosotros por heteronomía. Suena a chino. Pierre nos aclara que heteronomía es precisamente lo que no quieren los kurdos ya que significa falta de autonomía propia y recibir del exterior las leyes que rigen una conducta. Medito sobre ello y escribo...La primera llegada de los árabes al Kurdistán ocurrió en el año 642, en pleno siglo VII, y fue seguida de una verdadera invasión. Esto influyó poderosamente entre los kurdos que, en gran mayoría, se convirtieron al sunnismo musulmán. Los musulmanes tienen muchas ramas diferentes en su religión. Las principales son la sunnita y la chiita. El sunnismo es la corriente religiosa de los ortodoxos musulmanes (siempre en viva oposición a los chiitas heterodoxos) y sigue fielmente el conjunto de tradiciones (hadiz) sobre las palabras y acciones de Mahoma. Es la corriente más predominante en Turquía. El chiismo, por su parte, se diferencia del sunnismo por haber introducido en el Islam el tema de la Pasión (martirio de Husayn y otros alidas), la idea del carácter semidivino del imán y la del "retorno" del imán muerto o desaparecido (doctrina del "imán oculto"). El chiismo duodecimano (que reconoce a doce imanes) es la religión nacional de Irán desde el siglo XVI. En Iraq es minoría frente a la mayoría sunnita, pero fue la que profesaba Sadam Hussein. ¿Qué clase de religión tenían los kurdos antes de hacerse musulmanes?. Los más primitivos kurdos adoraban dioses mesopotámicos y asirios (como Marduk que para los babilonios fue el creador de la humanidad, Anu, Enlil, Ea, la gran figura femenina de Nim-mah, los Igigi del cielo y los Annunnaki de la tierra...).Cuando el Kurdistán fue conquistado por los persas éstos impusieron la religión del mazdeísmo que después fue reformada por Zoroastro (Zaratustra) de quien algunos dicen que estuvo personalmente predicando en Kurdistán. Esta religión era dualista y decía que el mundo es el escenario de una lucha que enfrenta al principio del mal (Ahriman) y al principio del bien (Ormuz). Este último alcanzará el triunfo final según se lee en el libro sagrado de los antiguos persas conocido como Avesta. Y de la época del zoroatrismo todavía existen hoy las ruinas de la ciudad sagrada de los kurdos: la Ganzak que ahora se llama Jakab y que es donde se levantaba "el templo del fuego". Este mazdeísmo-zoroatrismo insistía continuamente en la trascendencia divina predicando una moral de acción fundada en la certeza del triunfo de la justicia... pero no debió de ser muy clara la visión de dicha justicia entre los kurdos porque pronto triunfaron allí, relativamente, el judaísmo y el cristianismo; religiones que también fueron dejadas de lado al llegar el Islam. Hoy en día la mayoría del pueblo kurdo profesa la fe sunnita musulmana (un ochenta por ciento de los kurdos) pero también hay chiitas (sobre todo en las zonas iraníes de Kurandash y Kanapri); algunos alevíes que practican un sincretismo de chiismo, cristianismo y mazdaísmo viven en la región de Dersium; hay cristianos kurdos habitando en Tur Abdin, al este de la Anatolia turca, en la región siria de Yarzin y en la iraquí Badirán, que son una mezcla de ortodoxos, caldeos y católicos; los yerizíes también son el resultado de un sincretismo entre mazdeísmo, cristianismo e islamismo (están en las regiones iraquíes de Sinjar y Saiján y en el valle de Lalesh) y por último los ali hags se autodenominan "el pueblo de la verdad" y viven en Haurama y las proximidades de Kermandash.Hay que decir, además, que históricamente hubo por mucho tiempo judíos en Kurdistán (pero todos ellos se fueron a Israel en 1948) y aún quedan, también, algunos sufíes aislados que practican ritos mágicos, tocando tambores, cantando y moviendo sus cuerpos para crear un trance en el cual esos cuerpos, atormentados y torturados por la vida, no sufren ningún dolor. Una tarde, en el Café Libro de Quito, Salat me estuvo detallando profusamente este verdadero rompecabezas religioso, pero yo nunca he podido entender el caótico panorama de las religiones y sus sectas (sea cual sea la religión de la que se trate) y, reduciendo a la mínima expresión posible, podemos decir que cuando se habla de religión kurda se está hablando preferentemente de sunnismo. Afortunadamente, no hemos equivocado el camino. Hemos pasado aldeas muy típicas, como Duzce y Bolu, y ya muy cerca de Ankara, en Yenimahalle, hemos detenido por un momento la marcha para que Faustino baje a tomar unas fotografías del paisaje. Yo más bien veo aridez y secano... pero el especialista en fotos es él. Mientras se entretiene en la labor, le pido que me deje leer su cuento "Pelota de Trapo". Lo leo. Es muy emotivo y sentimental y tiene algunas frases cálidas y brillantes. Me gusta bastante. Me hace recordar mis tiempos de chiquillo en el Esparta, cuando vestíamos uniforme con camisetas amarillas y pantalones azules y jugábamos en la Pradera de San Isidro y en los arenosos campos de La Elipa.A Faustino y a mí nos gusta el fútbol. El es seguidor del Aucas de Quito. Yo del Athletic Club de Bilbao. Pero ninguno de los dos somos fanáticos aunque nos conocimos, eso sí, trabajando juntos en la Emisora Gran Colombia, en el programa Amanecer Deportivo (él realizaba su segmento "Sorbitos coperos y no coperos" y yo mi "Catalejo Mundial"). Hace ya once años de ello. Desde entonces somos inseparables. !Cómo pasa el tiempo!. Al volver al automóvil encuentro a Reynaldo cómodamente sentado y leyendo "La desesperanza" (que es novela de su compatriota José Donoso). Rememoro "El lugar sin límites" de mis tiempos universitarios. !Cómo pasa el tiempo! me vuelvo a repetir... y busco algún límite a la sensación. Ya no recobro la realidad concreta hasta que llegamos a la ciudad de Ankara, capital de Turquía desde 1923.
Ankara se llamó en la antiguedad Ancira, y después también fue conocida como Angora. Está situada en plena Anatolia central, a unos 800 metros sobre el nivel del mar. Anatolia (que en turco se dice Anadolu y en griego Anatolé y que significa Levante) es el nombre con el que se conoce a todo el vasto conjunto de la Turquía asiática. Llegamos a Ankara ya tarde y tenemos hambre porque hace ya bastantes horas que sólo hemos comido galletas (de cebada por cierto) y el camino en coche se nos ha hecho largo y cansado...Aunque de origen antiquísimo, Ankara tiene un aspecto extraordinariamente moderno y lleno de parques y jardines que contrastan con la aridez y pobreza del paisaje circundante. Es como oasis en desierto. Para muchos que la han visitado resulta ser una de las ciudades más bellas y sugestivas del Próximo Oriente. El núcleo urbano más reciente surgió tras la elección de esta ciudad como capital de la República de Turquía en 1923. Se halla constituido por una zona central, formada por el barrio gubernativo, y por otra de carácter residencial, más moderna, situada al sur, unida a una importante arteria vial de unos 5 kilómetros de longitud (la Ataturk Bulvari) que se abre en dirección norte-sur.Es en una zona cercana a la Ataturk Bulbari en donde tenemos nuestro alojamiento (Hotel Buyuk Surmeli de la calle Cihan Sohak) en donde comemos una sopa caliente (sopa de lentejas turcas) y carne de carnero (perdón por la redundancia). Pero no todos hemos comido porque el holandés se encuentra muy mal del estómago (quizás comió algo dañino en Istambul) y tiene una fiebre bastante alta. Se va derecho a la cama. Me dicen que la ciudad nueva está dominada por elevaciones rocosas en cuyas laderas surgió la parte más antigua. Que merece la pena dar una vuelta por allí. Mañana tendremos la posibilidad de visitarla porque será un día libre ya que nos espera un verdadero "palizón" en el futuro. Ahora aprendo que Ankara fue habitada por los romanos y alcanzó su máximo esplendor en tiempos de los selyúcidas. Los selyúcidas del viejo Seljud...Pues bien, los selyúcidas (también llamado selyuquíes y que no hay que confundir con los seleúcidas de la Antigua Grecia) fueron una dinastía turca que dominó en el oriente musulmán desde el siglo XI al XIII. Su imperio se extendió por Irán, Iraq, Siria, Armenia y Asia Menor y se desmoronó en el siglo XII quedando tan sólo en su poder la Anatolia hasta 1308.Esta verdad histórica me hace deducir que los selyúcidas debieron dominar, en algún período de su existencia, el Kurdistán. Efectivamente es así. Me lo confirma Salat. En el siglo XI los turcos selyúcidas originarios del Asia Central, conquistaron la mayor parte de lo que hoy es la región del este de Turquía y así fue cómo desalojaron del Kurdistán a los imanes árabes que pervivían allí, en pequeños principados, desde la caída de los bizantinos en el siglo VII. Fue en la época selyúcida, en el siglo XII, cuando vivió un célebre kurdo llamado Saladin (Saladino I) que había nacido en Takrit (en las montañas kurdas) en 1138 y que fue el primer sultán ayubí (desde 1171 hasta 1193 en que murió en Damasco). Este Saladin (Salah al-Din Yusuf) reunió bajo su autoridad Egipto, Hiyaz, Siria y Mesopotamia y se erigió en campeón de la guerra santa al recuperar Jerusalén a los cruzados, en 1187, con los que luego firmó una paz de compromiso en 1192.Predominantemente nómada, el pueblo kurdo, sin embargo, mantuvo siempre cierta independencia bajo el liderazgo de sus propios señores feudales hasta el siglo XVI, cuando su territorio se repartió entre el Imperio Otomano (turco) y el Imperio Savafavid (persa). Pero esto ya es otro capítulo de su historia y yo sólo deseo ahora irme a dormir (estoy verdaderamente cansado) mientras observo a un enorme gato blanco con ojos azules.Es un gato de los que conocemos como de la raza angora, pertenece al hotel y está tan acostumbrado a los humanos que se deja acariciar suavemente. Me dicen que también hay gatos de angora de color gris y de color rojo. A mí siempre me gustaron los gatos. Tienen enigma y carisma. Tienen misterio los gatos. Cuando yo era niño me pasaba horas enteras jugando con mi gato Pirracas. Me pregunto cómo se llamará este angora. Yo lo bautizo, libremente, con el nombre de Mus porque soy un verdadero vicioso de este juego de cartas. Y Mus se estira sin ningún disimulo y se marcha. Yo también me marcho. A la cama. En la habitación descubro la gran suavidad del mohair, una tela muy ligera que está fabricada con pelo de cabra de angora. Hay en esta comarca gatos de angora, cabras de angora y hasta conejos de angora...Las paredes están muy bellamente decoradas y hay, sobre el velador, algunos objetos con forma de aves y patos. Mirando estos pequeños objetos me dispongo a dormir, pero antes enciendo el cigarrillo de tabaco turco que he logrado adquirir en la recepción del hotel. Es fuerte el sabor de este tabaco y apago el cigarrillo a medias. Escucho el lejano murmullo de una música árabe que llega de alguna habitación cercana. No me molesta. Es como una suave y monótona salmodia que me adormece...
Es ya día 7. Al amanecer me levanto fresco y relajado, dispuesto a aprovechar la mañana para conocer un poco la ciudad. Sander sigue enfermo en su habitación y se decide que es mejor que se quede en el hotel para terminar de reponerse o por si es necesario atenderle. Salimos Faustino y yo. Reynaldo y Pierre prefieren darse una vuelta en bicicleta (hay un lugar cercano donde las alquilan). Faustino me anima, en un principio, a acompañarles pero yo le digo que "las bicicletas son para el verano". No comprende. Le explico que es una película española pero que, en realidad, lo que ocurre es que no sé manejarlas. Me comprende y salimos a pie...Transitamos por calles con edificios monumentales hasta llegar al Mausoleo de Kemal Ataturk (el creador de la Turquía moderna). Estamos en la ciudad nueva. Por la noche iremos a divertirnos a la ciudad vieja, pero ahora nos deleitamos con los bellos jardines de Ankara, repletos de rosas de Jericó (unas crucíferas cuyas ramas se contraen en forma de bola en tiempo seco y se enderezan por efecto de la humedad) y malvas violáceas. Terminamos por desembocar en la Facultad de Filosofía y Letras.Respecto a las Letras turcas el escritor más clásico de los anatolios es Yunus Emre y hubo un poeta llamado Mahmut Baki (autor de un hermoso Diván muy lírico) que debió ser antepasado de la ministra ecuatoriana de Asuntos Exteriores (Ivonne Baki); pero los escritores turcos más afamados en el siglo XX y la actualidad son Nazim Hikmet ("¿Es un oficio el exilio?"), Mahmut Makal ("Nuestra aldea") y, sobre todo, Yasar Kemal (el más celebrado de todos por sus obras "Mémed el delgado", "Tierra de hierro" y "La hierba que nunca muere"). Nuevas ganas de escribir. Estamos ante la fachada principal de la Facultad y nos sentamos en unas escaleras, envueltos en medio de una juventud que pulula ruidosamente...Resulta que hacia el año 1299 un sultán turco llamado Osmán Gazi (Utmán I), de la ciudad de Sogut, consiguió independizarse de los selyúcidas e inició el Imperio Otomano. Muchos sultanes fueron los que extendieron dicho Imperio entre los siglos XIV y XV: Orjan Gazi (que logró establecerse en la Gallípoli europea y situó la capital otomana en Brusa), Murat I (que realizó grandes conquistas y trasladó la capital a Andrianópolis), Bayaceto I (que desafió a los cruzados en 1396 pero fue vencido y hecho prisionero), Mehmet I (que logró integrar a toda la Anatolia en el Imperio Otomano), Murat II ((que siguó extendiéndose por tierras europeas), Mohamed I (quien al conquistar Constantinopla la convirtió en su capital y en una de las principales metrópolis del Islam), Selim I... y así hasta llegar a la época de 1520-1566 de Solimán el Magnífico (sultán con el cual los otomanos gozaron de su máximo esplendor).Pero no fue hasta más tarde, en 1639, cuando el Imperio Otomano comenzaba a sufrir sus primeras grandes pérdidas y derrotas (recordemos la Batalla de Lepanto en donde triunfaron los españoles aunque el insigne Cervantes quedó manco del brazo izquierdo) el año en que los otomanos lograron conquistar definitivamente el territorio de los kurdos incorporando al Imperio a todos los pequeños principados pero, no obstante, los feudos kurdos siguieron existiendo, viviendo con cierta autonomía y libertad, hasta el siglo XIX. Aunque los sultanes otomanos obligaban a pagar impuestos a la población kurda y reclutaba a sus jóvenes para el servicio militar, no intervinieron en su cultura ni en sus tradiciones (de ahí que siempre hubo bierta autonomía y relativa libertad entre los kurdos durante este largo período). Aún así, durante todo este tiempo algunos líderes tribales kurdos mantuvieron vivas sus aspiraciones tratando de obtener una total independencia política. Algunos resentimientos existentes contra ciertas imposiciones otomanas produjeron levantamientos bélicos de los kurdos. Verdaderas rebeliones ante el yugo otomano se produjeron sucesivamente en 1806, 1831, 1842, 1855 y 1880. Sin embargo, todas ellas fueron derrotadas debido, principalmente, al ancestral sentimiento de tribalismo que ha dividido siempre a los kurdos y no les ha hecho crear una verdadera conciencia nacional hasta la actualidad en que los nacionalistas kurdos intentan la unión de todos ellos haciendo grandes esfuerzos por basarla en las cuestiones étnicas y culturales y no en las religiosas. El tribalismo kurdo del siglo XIX impidió la independencia del Kurdistán y la creación de una nación kurda, algo que, sin embargo, si lograron alcanzar en esta época, Grecia (en 1835) y Egipto (en 1856). Se nos ha pasado la mañana y debemos regresar al hotel. Por el camino de vuelta nos detenemos a tomar unas cervezas que, casualmente, me saben iguales que las que tomaba en la Cervecería Alemana de Madrid, punto de reunión de todos los amigos de la Facultad de Periodismo, los viernes por la noche, antes de ir a hacer tertulia e intentar ligar con las chicas a los pubs de la calle Huertas, especialmente al Fídula (uno de nuestros preferidos) y a otro cuyo nombre no recuerdo ahora pero en donde teníamos la costumbre de dejar poemas debajo de los cristales de las mesas... con nuestros números telefónicos... por si había suerte....Llamo a casa. Todos están bien, excepto la abuelita Lucy que se ha caido y se ha hecho daño en una pierna. Me tranquilizan diciendo que no ha sido muy grave y termino de beber la cerveza. Este local se llama Adana y tiene muchas fotografías de la llanura de Cilicia en sus paredes. Es que resulta que su propietario es originario de aquella parte del sur anatólico turco, en la costa del golfo mediterráneo de Iskenderun, la vieja Alejandreta de donde era nativo el apóstol cristiano Paulo de Tarso.
Después de comer conejo con una salsa de aceite de agradable sabor y acompañado de sésamo, hemos decidido ir a visitar uno de los famosos museos de Ankara. Encontramos una tienda de frutos secos donde compramos un buen paquete de pistachos (!hace ya más de una década que no comía pistachos, desde cuando los compraba en el bar Batán de Madrid, y los comía junto a Liliana mientras veíamos el televisor!). Llegamos a un museo especializado en civilización hitita. El pueblo hitita de la Antigua Mesopotamia siempre despertó en mi un particular interés desde que leí sobre ellos en la inolvidable serie semanal de tebeos "El Jabato".Hemos visto numerosos objetos (desde cerámica hasta utensilios, vestiduras y objetos de arte) y nos han dado mucha información sobre este a veces oscuro pueblo hitita... pero de lo que se trata ahora es de seguir avanzando un poco más en la historia de los kurdos. Decidimos entrar en una cafetería. Con un café hirviendo acompañado de una especie de medialunas azucaradas (la media luna y la estrella de cinco puntas son símbolos blancos en la roja bandera turca) aprovecho unos minutos de relax para escribir mientras Faustino se relaja leyendo el libro que le ha prestado Reynaldo...A principios del siglo XX, exactamente en 1908, los Unionistas Turcos (más conocidos como los Jóvenes Turcos), ofrecieron igualdad de derechos a las minorías kurda, albana, armenia y griega. Los Jóvenes Turcos fueron los componentes de un grupo de intelectuales y oficiales otomanos, liberales y reformistas, que al principio se reunían en sociedades secretas pero luego lograron que el sultán Abdulhamid II, que gobernaba desde 1876 de forma autocrática, restableciera la Constitución y que luego abdicara en 1909. Ellos pasaron a dominar el gobierno otomano hasta 1918... pero una vez en el poder se olvidaron de sus promesas y comenzaron a cerrar todas las escuelas y asociaciones que no fueran estrictamente turcas. Nació así un Pan Turquismo que para muchos politicólogos fue de ideología racista y chauvinista y que resultaría fatal para las aspiraciones nacionalistas kurdas.El Pan Turquismo pretendía unir a todos los turcos para someter a toda Asia Central. Y así, bajo esta ideología ultra, en 1914 los Jóvenes Turcos decidieron exterminar a todas las etnias no turcas. Como consecuencia de ello, durante la I Guerra Mundial (1914-1918) más de un millón de armenios y varios miles de griegos fueron asesinados, ya que los turcos ansiaban tomar todo el control del comercio que hasta entonces estaba en manos de cristianos armenios al servicio del capitalismo occidental. Los kurdos entraron en el punto de mira de estas limpiezas étnicas y pronto comenzaron a sufrir también persecución exterminadora. Dejamos la lectura y escritura. Tres jóvenes turcos (dos varones y una chica) se han sentado muy cerca de nosotros. Nos dirigimos a ellos por ver si hablan inglés. Son universitarios, estudiantes de Literatura, y saben inglés. Los dos varones son expresivos, pero la chica es introvertida y sólo escucha. A éstos jóvenes les gusta la música moderna, nos dicen que acuden mucho a las discotecas y que, a parte de eso, les encanta el fútbol (están esperando que la selección turca clasiique al Mundial de Alemania) pero, sobre todo, les entusiasma ir al gimnasio a practicar halterofilia (el levantamiento de pesas es un deporte muy extendido en Turquía) y que admiran mucho, en este deporte, a sus compatriotas Mutlu y Suleymanoglu, que nos dicen que llegaron a tener el récord mundial de sus categorías. También les gusta practicar la lucha grecorromana, y en cuanto a la Literatura, resulta que uno de ellos es poeta y, al enterarse de que soy español, dice que ha leido mucho, en los Estados Unidos (donde estuvo estudiante antes) a León Felipe, y que le encantó el poema "El poeta prometeico" donde el hispanomexicano Felipe reinterpreta el tema del hijo pródigo. Le gusta mucho el desgarrado sentir de León Felipe y su maestría en el verso agresivo e inolvidable. Le pregunto si conoce "El payaso de las bofetadas" donde León Felipe se muestra un poeta de éxodo y de llanto, pero no lo ha leído. Después hablamos de costumbres turcas y españolas. Para nada tocamos el tema de la política ni el de la religión.En cuanto a la chica logro, tras grandes esfuerzos, que me diga que le gusta el patinaje y la natación y visitar algún día la Andalucía de España. Sobre todo Córdoba y su mezquita. Pero no dice nada más.En atención al gesto de hablar con nosotros pago sus consumiciones y ellos me lo agradecen muy amistosamente mientras me informan que si deseamos visitar la ciudad vieja y pasar una noche de fiesta no nos olvidemos de ir al Diararab. Salimos a la calle y se nos acerca un incansable vendedor de telas a ofrecernos su mercancía insistentemente. También vende relojes suizos. Nos logramos escabullir por la calle Bozca Ada, que ahora está repleta de viandantes, yo con las manos en los bolsillos (vieja costumbre que me viene de la más tierna infancia) y Faustino silbando a una bella muchacha que se cruza ante nosotros y que huye a toda velocidad. Hay en el ambiente un dulce y penetrante olor a nuez moscada...
Profunda siesta en el Buyk Surmeli. Todos duermen. Yo nunca me acostumbré, pese a los enormes esfuerzos de mi madre, a las siestas y estoy escribiendo...El 15 de mayo de 1919 se dio por finalizada la I Guerra Mundial, pero los pueblos de Oriente se sintieron traicionados en sus derechos a la independencia. Me centro en lo que concierne al pueblo kurdo. El Imperio otomano llegó a su fin. Era la gran ocasión para los kurdos. El 10 de agosto de 1920, en Sèvres (ciudad cercana a París) se firma el tratado de paz entre los aliados de la Entente y Turquía. Por este tratado se reduce considerablemente el territorio otomano. Entre lo que se determina está la indepndencia de Armenia y la autonomía para el Kurdistán. Los armenios lo han logrado... pero los kurdos que quieren pasar de la autonomía a la plena independencia se pelean entre sí, los tradicionalistas no se ponen de acuerdo con los modernistas entre los mismos kurdos, hay un atraso general no sólo en el pueblo sino en los dirigentes y los líderes que están negociando con las potencias europeas se muestran verdaderamente incompetentes. Mientras los armenios pueden mostrar en su pasado sucesivos períodos de independencia, los kurdos han carecido de Estado propio desde la caida del reino de Mitanni, hacia el año 1.500 antres de Jesucristo, y han sido siempre súbditos de los grandes reinos del Oriente Medio o, como en la Edad Moderna, han estado repartidos entre varios Estados. A los kurdos les está costando enormes esfuerzos conseguir que los aliados les otorguen la independencia. Hay muchos otros intereses (sobre todo la aparición de petróleo en su territorio) y no lo consiguen...Ante la amenaza del separatismo kurdo y teniendo como antecedente la reciente fundación del Estado de Armenia (1919) en Turquía se funda el Movimiento Nacional Turco, acaudillado por el general Mustafá Kemal (más conocido como Ataturk) que propugna la creación de un nuevo Estado cuyos límites estén determinados por las fronteras nacionalistas turcas. Eligen a Ankara como sede del Movimiento y se designa a un comité representativo que asuma la dirección de las futuras insurrecciones frente a franceses y británicos. El Movimiento Nacionalista Kemalista rechaza el Tratado de Sèvres y hay batallas bélicas hasta 1922. En 1923, para mal de los kurdos, se firma entre los aliados y Turquía, la nueva paz y el Tratado de Lausana (ciudad suiza junto al lago Leman). Se ha perdido la gran oportunidad para los kurdos de crear su propia nación. El Tratado de Lausana es un rechazo al Tratado de Sèvres e introduce muchas variaciones. Con él se garantiza la integridad territorial de Turquía, a la que se devuelve la Tracia Oriental y el Kurdistán pierde su autonomía cuando Gazi Mustafá Kemla Pasa (Ataturk) es elegido primer presidente de la República de Turquía. Bajo a la cafetería del hotel donde me encuentro con Mus que se acerca a mí, meloso y cariñoso, cuando le ofrezco una de estas galletas árabes que se conocen como "kahk". Y aparece Sander con cierta mejoría de sus dolores y mejor humor. El holandés está algo mejor pero no lo suficiente para acompañarnos a la fiesta nocturna. Me cuenta algunas anécdotas de sus aventuras juveniles por Amsterdam, cuando tuvo un período en que se debatía entre las mujeres de la prostitución y las drogas. Fue antes de ir al Ecuador y entonces solía viajar mucho a Batavia (la actual Yakarta indonesia) y la India. Siempre ha sido un impenitente viajero y añora ciertas noches vividas en Bombay, en el barrio viejo de Ulhasnagar...!Entrañable amigo Sander!. !Querido gigantón de más de 1,90 al que ahora veo postrado y tristemente abatido narrándome cuentos de la vida provinciana de su Volendam natal, cuando era sólo un muchachote que leía con avidez a Van Schendel y Verstijk!. !Eres versión real de aquel holandés errante que un día de 1843 inspiró a Richard Wagner para componer su célebre ópera y que según la leyenda vaga por los mares hasta que encuentre una mujer fiel!. !Sé que tus músculos de acero sufren ahora de profundos dolores físicos pero descubro que en tu alma existe un dolor todavía más fuerte y que has venido con nosotros sólo para intentar olvidarla a ella!. Tu compatriota Constantino Huygens, amigo de Descartes y de Racine, decía en el siglo XVII que toda poesía exige interpretación, lo cual engendraría la poesía-adivinanza holandesa del siglo XVIII. Y yo te adivino, ahora, como un eteno bohemio por las callejuelas de Amsterdam, como un personaje del paraíso perdido de Milton trasvasado al teatro de Van Vondel (Adán en el destierro) y como un desesperado personaje de tu admirado Van Schendel, desnudo ante los absurdos del mundo.
Sucedió algo curioso cuando estábamos en la sala del hotel todos reunidos allí. Sucedió que apareció un majestuoso hindú, con un tablero de ajedrez bajo el brazo, haciéndonos saber que él había sido un aventajado discípulo del Gran Maestro ruso Mijail Tal y que retaba a una partida a quien quisiera jugar contra él. Sólo Pierre, que le dijo al hindú que era un pésimo jugador de ajedrez, ha aceptado el reto. Y comienza la partida con unos movimientos de apertura que, para mí, y confieso que sé muy poco de este juego y sólo debido a antiguas enseñanzas de mi excompañero de Banca Alfonso Ondaro, son muy poco ortodoxos y bastante desconcertantes porque, en contra de lo que dicen los entendidos, nadie se lanza a dominar el centro del tablero. Nosotros cuatro, cansados de esperar a que el hindú mueva las piezas, decidimos jugar al parchís.En el parchís (y rememoro aquella inacabada partida con Gloria Fuertes) las fichas amarillas de Sander tienen una suerte endiablada. !Nunca había visto yo tantos seises y tantos cincos en un solo dado de ajedrez!. Al final no ganan mis fichas verdes (praderas de Zuloaga), ni las rojas de Reynaldo (morfologías de Matta) ni tampoco las azules de Faustino (murales de Kingman) sino las fichas amarillas de Sander (girasoles de Van Gogh). Pierre y el hindú (que ahora nos enteramos que se apellida Singh) han decidido terminar en tablas. Ni el hindú era tan excelente jugador como nos dijo ni el francés era tan pésimo como le dio a entender. Pero ¿quién fue Ataturk para los turcos y para los kurdos?. Grandes discrepancias según se mire...Los turcos consideran a Ataturk uno de sus más grandes personajes políticos de toda su historia. Mustafá Kemal Pasal (llamado por todos Kemal Ataturk) que nació en Salónica en 1881 y murió en Istambul en 1938, fue un militar que, ascendido a general en 1917, encabezó el movimiento nacionalista turco opuesto a las exigencias de los aliados de la Entente en 1919 y que luego fue elegido presidente del Comité Ejecutivo de la Gran Asamblea Nacional de Ankara en abril de 1920.No aceptó entonces para nada el Tratado de Sévres y luchó contra los nacionalistas kurdos que buscaban independencia de Turquía. Como consecuencia de sus victorias ante armenios, kurdos y griegos (1920-1922), obtuvo de los aliados el reconocimiento de las actuales fronteras de Turquía (por eso se le considera el creador de la Turquía moderna) por el Tratado de Lausana de 1923. Y después de deponer al sultán Mehmet VI en 1922 abolió el califato turco en 1924. Antes, en 1923, ya había sido elegido presidente de la República de Turquía (gobernó desde 1923 hasta su muerte acontecida en 1938). Emprendió, bajo su mandato, la transformación del país en un estado laico y moderno.El kemalismo de Ataturk se apoyó siempre en el modelo soviético de economía planificada y antiimperialista y durante mucho tiempo figuró como ejemplo de los pueblos de Asia combatientes por su liberación; por eso fue sorprendente, para los analistas políticos, el débil efecto que el kemalismo tuvo, sin embargo, en sus países vecinos de norte África (quizás como consecuencia de su tendencia antiislámica).Pero... ¿y los kurdos?. ¿Cómo ven los kurdos a esta controversial figura histórica de Ataturk?. Sencillamente como un feroz enemigo de sus libertades, un dictador despótico que los persiguió y los masacró cuanto pudo. Les abolió todos sus derechos. Los kurdos hacen recordar siempre, a quienes quieren escucharles, que Hitler y Mussolini sentían una gran admiración por Ataturk. En este complicado ajedrez político de la región sucedió también entonces otro movimiento táctico que perjudicó gravemente a los kurdos. Irak se declaró monarquía constitucional conforme a la Constitución de 1924 y, en virtud de otro tratado de 1926, se le adjudicaron a Irak los campos petrolíferos de Mosul y Kirkuk, en territorio kurdo. Este tratado tuvo lugar, sobre todo, a instigación de los ingleses. Si hasta entonces Irak había tendio, para los británicos, importancia geográfica como vía de comunicación a Oriente Medio y vía terrestre a la India, el interés de los británicos se centraba ahora prioritariamente en la explotación del petróleo. La cuestión de los kurdos ha estado, desde entonces, muy ligada a estos intereses. El movimiento independentista kurdo, apoyado por los británicos desde la I Guerra Mundial, fue rechazado ahora por una Gran Bretaña que abandonó a los kurdos y firmó convenios político-económicos con la nueva Irak, mandando incluso a sus tropas a luchar contra sus antiguos protegidos kurdos. Los intereses del petróleo se imponían sobre las anteriores promesas políticas. Y así la provincia kurda de Mosul fue atribuída a Irak en 1925, la explotación del petróleo fue confiada a la Iraq Petroleum Company en 1927 y en 1930 el tratado angloiraquí concedió independencia nominal a Irak. El "oro negro" ennegreció el futuro de los kurdos...Cierro el diario cuando todos nosotros excepto Sander (que sigue con dolores y le han vuelto las fiebres) y Salat (que se queda a cuidarle) nos disponemos a salir a divertirnos a la ciudad vieja. Queremos visitar el Diararab que nos recomendó el joven turco. El taxista que nos lleva hasta allí es de Ankara, habla perfecto inglés, nos dice que se llama Aydin y que es una lástima que no vayamos a conocer Trebisonda (lugar donde nacieron sus antepasados y el gran Solimán el Magnífico) que está llenos de hermosos monasterios y mezquitas. Nos cuenta que en Trebisonda hay unos eremitas (ascetas que viven en soledad) que nos podrían enseñar muchas cosas piadosas, importantes y trascendentales sobre la vida espiritual en vez de perder el tiempo con los mundanos placeres del Diararab. En fin, es un moralista tremendo y nos dice que vamos a ir de cabeza al infierno. Es un individuo inefable este taxista y no se puede expresar con palabras su excesivo fervor religioso y su estado de mística conciencia.
!Shawarma!!Shawarma!. Sensorial paisaje de influorescencias sutiles. Diararab es una sala de fiestas para turistas. Es elegante. Envuelta en una luz impermeable. En el ambiente hay un aroma de pachulí, esa planta de las labiadas de la que, además de su perfume, se extrae un aceite esencial en toda Asia y Oceanía. Nos ha costado sus buenas liras turcas pero la cena ha estado muy bien servida; en base a carnero con sésamo (ajonjolí), galletas y unos dátiles azucarados muy nutritivos. Todo acompañado de champán...Después ha surgido el espectáculo: baile con cimitarras, juegos malabares, tocadores y cantantes a la guitarra y, al final, un excelente grupo de bailarinas con sus clásicos movimientos sensuales. Me acompaña un cóctel de vodka, pero sólo uno porque soy muy poco bebedor de alcoholes. Entre las bailarinas hay una que se parece extraordinariamente a Isabel, una chica del barrio de Las Ventas de la que estuve un tiempo tontamente enamorado cuando yo era sólo un chiquillo y mucho antes de conocer a Liliana. Liliana... ¿que estás haciendo ahora?, ¿qué estarán haciendo las niñas?. Siento deseos de volver ya a casa con este pesado corazón del que habló un día el amigo voremista Alberto ("todo pasa despacio y tarda mucho en salir, todo es difícil de ignorar, todo es una generosidad selectiva que te llena de responsabilidad y orgullo")...Dos horas después hemos decidido regresar al hotel para descansar. Mañana tendremos un larguísimo viaje hasta Diyarbakir donde nos reuniremos con los amigos kurdos de Salat. Y ya en la cama, arropado con las cálidas telas de mohair, abro el diario...Debido a las persecuciones de Ataturk, hubo un levantamiento muy serio en Kotchgiri (que logró inicialmente su independencia), pero este levantamiento quedó aislado evitándose así que el resto del Kurdistán hiciera lo mismo. Y fue vencido por las tropas kemalistas en 1921.Los kemalistas buscaron entonces eliminar estos brotes de las minorías étnicas por medio de la asimilación total (una especie de genocidio cultural de las minorías que tuviesen religión cristiana o islámica). Se desarrolló, de esta manera, en Turquía, una política de asimilación de los idiomas, las culturas, las tradiciones, las costumbres... para destruir todo lo que no fuese turco y surgieron frases y sloganes políticos como "Un turco equivale al mundo" o "Cuán feliz es quien se dice turco".Me levanto y me asomo a la ventana antes de ir a dormir. Las estrellas lucen en el cielo de ésta mi última noche en Ankara. Me da vueltas la memoria contemplando la luna. Por una extraña ilación de ideas me recuerda a la Isla de la Luna, que está en Bolivia, en el lago Titicaca, con sus enigmáticos restos arqueológicos incaicos. Enigmas de la luna. Hecho en falta los abrazos y los besos de Liliana a la que rememoro escuchando ambos a Bob Dylan (el contestatario Robert Zimmerman) y hablando de ese otro Zimmerman, Bernd Zimmerman, el famoso compositor alemán de "Réquiem por un joven poeta". Vuelvo a admirar esta bella luna turca y ahora me acuerdo del libro "Lunario sentimental", el de la agitada escritura del argentino Leopoldo Lugones que le sirvió de transición entre el Modernismo y el Vanguardismo con sus versos, de temario cotidiano e irónico, escritos en un estilo de extremada pirotecnia verbal y lleno de metáforas inesperadas. !O tempora! !O mores! como dijo Cicerón en sus Catalinarias. ¿Por qué estaré siempre soñando con las lunas?...
Ya hay bajas en el grupo. Antes de salir hacia Diyarbakir hay dos compañeros que nos abandonan. Uno es por voluntad propia. El otro por cuestión imprevista. No hubo mucha empatía entre Pierre y Salat. El francés no estaba de acuerdo con muchas de las indicaciones del kurdo. Hay algo muy importante o serio en lo que sus puntos de vista eran diametralmente opuestos. Ninguno de los dos lo ha querido explicar. Respetamos su silencio. Pierre decide, voluntariamente, no seguir el viaje. El otro, mi gran amigo Sander, no puede continuar porque sus molestias físicas se han agravado. Nadie desea que le suceda algo irremediable. Pierre ha invitado al holandés a que regresen juntos a Francia y le ofrece trabajar con él. Yo sé que el anhelo actual de Sander es afincarse en Francia, pero no para seguir en el periodismo. Está muy cansado mi viejo amigo. Desea cambiar de vida y montar un restaurante de comida holandesa en alguna zona turística del norte de Francia. Él piensa en Estrasburgo, Metz o Nancy... pero no en el París de Pierre.Reynaldo, Faustino y yo le hemos dicho a Salat que queremos seguir hasta el final. Y salimos hacia Kirikkale, en donde tenemos previsto desayunar. Kirikkale está muy cerca de Hatussa, un yacimiento arqueológico de Capadocia que fue la capital de los hititas y donde se encontraron numerosas tablillas de arcilla escritas con la literatura más antigua de la Humanidad. !Cómo recuerdo ahora mis clases en las aulas del colegio El Sauce de Cumbayá, cuando explicaba entusiásticamente a mis alumnos el contenido de La Leyenda de Gilgamésh!. Maneja ahora el auto Salat y yo, como siempre, voy de copiloto. Anoto en el diario...1923: Ataturk nombra como primer ministro de Turquía a su amigo y colaborador Mustafá Ismet, más conocido como Inonu. Ismet Inonu declara solemnemente: "Solamente los turcos en esta nación pueden tener derecho. Nadie más tiene ningún derecho". A los kurdos sólo les queda ser sirvientes y esclavos. Como esto es insostenible, en 1925 estalla una insurrección general de los kurdos que dura 2 meses. Al final sus líderes son ahorcados públicamente en Diyarbakir. Como resultado final, cientos de poblados arrasados, miles de hombres, mujeres y niños, masacrados y cientos de miles de kurdos expulsados hacia el occidente de Turquía (casi todos murieron congelados en el durísimo invierno de las montañas del Taurus). Llegamos pronto a Kirikkale sin más sobresaltos que el de un momento muy intenso cuando estamos a puntos de estrellarnos contra un camión cargado de materiales de construcción. En el último instante, un volantazo hacia la derecha, nos salva de la catástrofe. Seguimos, después, lanzados hacia adelante. Pasamos por Yerkoy y tomamos una carretera comarcal en pésimo estado. Ya no deseo seguir escribiendo y me concentro en el paisaje. Abriré de nuevo mi cuaderno de notas cuando lleguemos, para almorzar, a Kayseri. La radio está emitiendo una entrevista con el escritor turco Kemal Sadt Gokzeli. Hablan de la libertad de expresión. Entrevistador y entrevistado están totalmente de acuerdo en una férrea censura porque es necesario controlar dicha expresión (me recuerda a Manuel Fraga cuando era Ministro de Información en el gobierno franquista). Y me quedo casi dormido contemplando un largo rebaño de ovejas. Salat me explica que la domesticación de cabras y ovejas surgió, por primera vez, en estas tierras de Oriente Próximo hace 9.000 años y que hay, en esta región del este de Anatolia, mucho comercio de obsidiana, malaquita y hematita. Yo sabía que la obsidiana es roca volcánica vítrea y que la malaquita es carbonato natural de cobre, pero no había oido nunca hablar de la hematita. Resulta que es un mineral de hierro y sirvió de base para la industria de armas en la Antigüedad (en plena Edad del Hierro). Como el hierro comienza a ponerse la atmósfera por donde transitamos...
Kayseri es, exactamente, la antigua Cesarea de Capadocia, un centro cristiano importantísimo en el siglo IV y muy citado en las referencias históricas. En Kayseri hay otro museo hitita (ya que fue núcleo de este imperio entre los milenios III y II antes de Jesucristo) y desde su época cristiana (cuando se convirtió en importante foco de esta religión) existen numerosas iglesias rupestres decoradas con pinturas bizantinas. Es bonito Kayseri. Tiene sabor a Historia. Por las afueras de la población camina un pastor con su rebaño de cabras. Momentáneamente pasamos por delante de la antigua Ciudadela y a lo lejos divisamos la nevada cumbre del Monte Argeo (el Erciyas Dag en turco). Estamos a los pies de la cordillera montañosa de Ala Dag y el paisaje ha cambiado ligeramente. Hay bruma. Vemos algunos puentes de madera sobre corrientes de ríos caudalosos y, de vez en cuando, presas hidráulicas...Pero los kurdos no dejaron de sublevarse. Lo sucedido hizo que su carácter se hiciese más cerrado, más arisco, más belicoso, y comenzaron desde entonces fuertes insurrecciones en toda la región kurdistaní, que duraron hasta 1938 cuando Dersim (en la zona montañesa del noroeste kurdo) protagonizó un levantamiento que casi consigue su meta independentista. Una vez más fracasaron los kurdos por un asunto ya casi genético en ellos: el tribalismo. En esta ocasión este tribalismo kurdo fue hábilmente explotado por los kemalistas que, con la máxima "divide y vencerás", hicieron enfrentarse a las bandas kurdas entre sí. Lograron con ello aplastar la rebelión de Dersim.Hemos comido ligeramente en Kayseri (sopa y garbanzos con una variedad de coliflor llamada brúculi). Lo hemos acompañado con un vino de Konya. Estos vinos son famosos desde el siglo XIII..."Por la dura meseta castellana, al destierro con doce de los suyos, el Cid cabalga". El trayecto desde Kayseri hasta Malatya es montañoso (por ejemplo, Viransahir es un arcaico pueblecito totalmente encerrado entre los montes del Erciyas y aquí el tiempo está detenido a 2.266 metros de altura, metido entre la bruma y una sensación de cansancio mortal). Bajando por el Binboga Dag aparece una larga meseta. El ambiente se hace plomizo (casi ferruginoso) y por eso, montados en nuestro"caballito de acero" nos sentimos como los compañeros del Cid. Es preciso recordar al poeta José Zorrilla: "Ese vago clamor que rasga el viento es la voz funeral de una campana; vano remedo del postrer lamento de un cadáver sombrío y macilento que en sucio polvo dormirá mañana...".Y es que aquí, "cabalgando" hacia Malatya, hay un cierto sentido de la muerte en nuestro silencio interior. La atmósfera celeste se cubre con una capa de acerado gris. Sabe a ceniza el aire. Silencio. Silencio. Todos guardamos silencio.
Con las cabezas hechas plomos hacemos un breve descanso en Malatya, desde donde divisamos en la lejanía una montaña donde nos dice Salat que existen las ruinas hititas de Nemrut Dagr y que este nombre trae la memoria de aquel Nimrud que fue personaje legendario de la Biblia (el "valiente cazador ante el Eterno") que es transposición de un héroe mesopotámico que anduvo por aquí. Y es que la Biblia (en su Antiguo Testamento y aunque no lo quieran reconocer los fanáticos fundamentalistas norteamericanos tipo "obúsh") está plagada de leyendas mesopotámicas que recogieron los antiquísimos hebreos. En cuanto a Malatya, que está situada muy cerca del Eúfrates, es la vieja Eski del siglo XIII. Está muy poblada (unos 300.000 habitantes tiene hoy) y posee una gran mezquita a donde acuden con gran religiosidad los musulmanes. No lejos de aquí, en Arslan Tepe, !más ruinas hititas!. Dicen que hubo muchos relieves artísticos que fueron transportados desde esta zona hasta los museos de Istambul y del Louvre.El caso es que, volviendo a la historia kurda, durante los gobienros de Ataturk, Inonu, Gurel y Demirel (todos ellos con la misma política de asimilación de las minorías) se fueron destruyendo las marcas de referencia que existían entre los kurdos y se llegó a prohibir el vocablo Kurdistán y su idioma. De esta manera, los kurdos fueron diseminados por toda Turquía, además de los que estaban en zonas de Iraq, Irán, Siria, Azerbaiyán y Georgia. Ya en 1930, el gobierno turco había decretado el Acta de Residencia y la Teoría Histórica Turca de Ataturk por la cual se atribuía a la raza turca (en un exceso de chauvinismo mesiánico) el origen de todas las civilizaciones. Esto determinó la ocupación definitiva de todo el Kurdistán y la expulsión de quienes no aceptasen tales postulados. Como consecuencia de ello hubo múltiples revueltas e intentos de resistencia. Y así se han contado un total de 27 levantamientos kurdos entre 1920 y 1944 (o sea, un levantamiento por año como mínimo). ¿Qué sucedió con todos ellos?. Que la táctica de guerrilas muy bien aprovechada por los turcos acabó con todos. Las razones de estos continuos fracasos se pueden resumir en tres.Primero: el sentido regional de estas insurrecciones las convirtieron siempre en levantamientos aislados rápidamente sofocados.Segundo: los líderes kurdos eran inadecuados y faltos de suficiente conocimiento.Tercero: las diferencias internas entre los propios kurdos fueron además agitadas por contrarrevolucionarios infiltrados por los turcos entre sus filas (los kurdos se destruyeron a sí mismo). Después de la rebelión de Dersim todas las escuelas fueron fuentes de adoctrinamiento de la ideología panturquista. El mundo kurdo, subdesarrollado en extremo, ofreció grandes oportunidades a la burguesía turca (en pleno ascenso de poder) para expandir su economía y sus intereses y, por ejemplo, la construcción de carreteras en la región kurdistaní sirvió para que obtuviesen pingües beneficios de la minería y la agricultura regional. Se inició así un largo período de complicidad en el cual la Cuestión Kurda fue prácticamente enterrada ante la asimilación y el conformismo general. Los kurdos sólo volvieron a despertar sus ansias nacionalistas en 1973...Sentado en un mojón de asbesto (al lado de unas plantas conocidas como barrones), contemplo un enorme número de gallinas acompañadas de patos-botijos. !Cuánta gallinácea!. !Nunca había visto tanta juntas a la vez!. Una mujer musulmana, vestida de negro de pies a la cabeza y con un pañuelo negro, me recuerda a mi tia-abuela María echando maíz a las galliformes. !Aquélla inolvidable tía María que tenía la vieja costumbre de guardar enormes montones de nueces debajo de la cama, no para esconderlas de nuestro voraz apetito infantil (como creíamos entonces) sino simplemente para que se secasen cuanto antes!. Y con la sed del recuerdo de las nueces me acerco a una fuente donde dos mujeres están recogiendo agua. Digo !hola! y se alejan como si hubiesen visto a un fantasma. A las mujeres de aquí les está terminantemente prohibido hablar con hombres en la vía pública y más si son forasteros desconocidos. Me regreso al mojón de asbesto a charlar con mi amigo Faustino de mujeres desconocidas.
A todo "galope de metal" pasamos la Presa de Keban (en el Eúfrates) y la ciudad de Elazig (con 200.000 habitantes en su haber) y a todo "galope de metal" bajamos hacia Diyarbakir, a orillas del Tigris, ciudad muy repleta de kurdos. ¿Cuántos kurdos hay en realidad?. No existen estadísticas oficiales a este respecto y las cifras que se dan, extraoficiales, varían mucho según la fuente que se consulte. Los kurdos, que es la fuente que consulto ahora, dicen de ellos mismos que son aproximadamente (en números redondos para no fatigar la memoria), 34 millones y medio. Los desglosan de la siguiente manera:20 millones en el Kurdistán Noroccidental (Turquía), 7 millones en el Kurdistán Oriental (Irán), 4 millones en el Kurdistán Meridional (Irak), un millón y medio en el Kurdistán Suroccidental (Siria) y 2 millones repartidos entre las repúblicas ex-soviéticas de Armenia, Azerbaiyán, Georgia, Tayikistán y Kirguizistán. No existe, repito, una cifra concreta en ningún lado y yo creo, sinceramente, que esta cantidad que dicen los kurdos está ligeramente "inflada" (porque les interesa decir que son cuántos más mejor para sus intenciones) pero tampoco es motivo suficiente para descreerla. Si damos por válida esta cifra, resulta que, en porcentajes, el cincuenta y ocho por ciento de los kurdos están en Turquía, en Irán está el veinte por ciento de ellos, un doce por ciento del total pertenecen a Irak, un cuatro como dos por ciento a Siria y el restante cinco como ocho por ciento se encuentra repartido entre las ya cinco repúblicas ex-soviéticas antes citadas. ¿Y qué es Diyarbakir en este disuelto panorama?. Una tierra-baluarte de los kurdos desde el siglo X, mucho antes de ser islamizados, perteneciente en esa época a la familia de los marwanies (que por cierto también tuvieron presencia en el Algarve portugués y en Mérida y Badajoz en el siglo IX). Entre los más famosos antiguos hombres de ésta época siempre recuerdan los kurdos a un poeta ciego y escéptico que se llamó Abu Ala al-Maarri (una especie de Sófocles kurdo, de origen sirio y célebre por la audacia de sus ideas religiosas). Los marwaníes kurdos fueron dueños de un país muy rico por su agricultura, sus minas y sus industrias, y desempeñaron un papel de mecenas artísticos. En tiempos de los otomanos las tribus kurdas de los alrededores de Diyarbakir tenían gran importancia. La ciudad, propiamento dicho, existe desde el año 890 antes de Jesucristo y sus campos producen gran cantidad de trigo, paja, hierro, bronce y plata. De aquí partía, en la antiguedad, la "ruta del estaño" que se dirigía hacia el norte de Siria, el Eúfrates Medio y la Alta Mesopotamia. Y también la "ruta del hierro" que llegaba hasta Damasco. Hoy existe en Diyarbakir un museo con hermosas estelas de piedra (especies de monolitos que "hablan" de sus pasadas glorias).En cuanto a la realidad actual es una ciudad próspera pero muy hirviente. Hay mucha tensión ambiental en Diyarbakir y mucha vigilancia policial y militar, ya que en las calles más escondidas de esta metrópoli es donde se refugian los guerrilleros del PKK kurdo cuando no están en las montañas. En una vivienda cercana a las viejas murallas (que se erigieron entre los siglos XI y XIII) es donde vamos a descansar. Es el hogar de una joven pareja kurda (amistosos y pacíficos) que nos ofrecen un té con galletas y un poco de mermelada. En una de sus habitaciones, sobre colchonetas y con mantas (frazadas dicen en Ecuador) nos disponemos al profundo sueño. Desde la habitación vecina suenan los muelles de una cama. Nadie dice nada de lo que pueda estar pasando "al otro lado de la frontera", Sólo Reynaldo murmura un Calila e Dimna somnoliento... pero yo ya no tengo fuerzas para pensar en Muqqaffá ni en Alfonso X el Sabio y los apólogos quedan flotando en mi vacío interior. "Ser prudentes y ceder ante la fuerza en caso de necesidad" (es un consejo moralista del Calila e Dimna que, aunque obra de carácter burgués, también es muy popular). Y lo acepto vencido por el cansancio mientras Faustino baja las persianas. Un hilillo de luz de madrugada (son ya las dos de la noche) penetra por entre las rendijas verdes. Todo el ambiente se me hace "La Casa Verde" de Mario Vargas Llosa, con nuestras historias vitales paralelas, cada uno de nosotros con su código particular. Yo, por ejemplo, ahora estoy flotando entre las verdes praderas del vasco Zuloaga y la verde mirada de un lejano mar que me dice "Vuelve pronto a casa, papá".
Mañana fresca, fría, un poco doliente de tanto sentir el suelo. Se nos pasa conociendo al grupo de kurdos que nos invitan a ir al Lago Van. Por cierto, uno de ellos (llamado Inakan) me entretiene, a través de Salat, con la vieja historia del Arca de Noé... pero el Noé bíblico (!que también está basado en una leyenda mesopotámica!) no se llama aquí Noé sino Ut-napiutima, un héroe sumerio que embarrancó el arca en el Monte Nisir (que los hebreos localizan en Ararat). Me aclaran que en realidad el Ararat (o Nisir) no es un monte en concreto sino la región conocida como Urartu, que corresponde a Armenia. El caso es que el verdadero monte Ararat (a más de 5.000 metros de altura sobre el nivel del mar) está situado en Turquía, entre los valles del Aras y del Zangmur, en el límite con la frontera de Armenia. En fin, cada uno cuenta la mitología según su manera de explicar la Vieja Historia...El desayuno es a base de café caliente con dátiles y un poco de pan con mantequilla. Nos hemos cambiado de ropa. Dicen que a partir de aquí, en las montañas, aumenta mucho el frío. Disfrazados de kurdos, con mucho de algodón tipo peluche, partimos hacia Van. !Lo que son las cosas, yo había bautizado al gato angorano de Ankara con el nombre de Mus (por lo del juego de cartas) y ahora resulta que hay un pueblo llamado Mus entre los kurdos!. Pero no pasamos por allí sino que, una vez rebasado Bitlis, la carretera se bifurca: por la izquierda se va a Mus, por la derecha se llega a Tatvan (en la misma orilla del lago). Vamos por la derecha...Oigo hablar en kurdo. No entiendo nada y pregunto qué idioma es. Me ofrecen tabaco mientras me lo explican detenidamente. El kurdo es un idioma indoeuropeo, del grupo iranio, que presenta tres principales dialectos: el kurmanji, el sorani y el zaza. El kurmanji es el kurdo occidental, se habla en las regiones de Diyarbakir, Mardin, Saert y Julamesh y llega hasta cerca de Erivan (en la Armenia rusa). El sorani es el kurdo oriental y se habla en las regiones de Suleimanish y Senm extendiéndose hasta la Persia Central y Afganistán. El zaza es muy minoritario (kurdo meridional), se llama más exactamente zazaqui y se habla en las regiones de Kermandash y el país de los Bakhires y los Lauris, llegando hasta Cilicia y Siria.Pero con el idioma kurdo sucede algo parecido a lo que ocurre con el vasco. Son dos idiomas indoeuropeos (aunque todavía hay algunos pocos estudiosos que lo dudan) pero aún no se ha encontrado la primera raíz de ellos. ¿Dónde nació exactamente el kurdo?. Su verdadero origen se pierde en la prehistoria, y como el vasco, tiene diferencias sustanciales con otros idiomas primos hermanos. Este grupo de kurdos me está hablando en kurmanji y antes de llegar a la ciudad kurda de Van vemos abundantes bandadas de palomas y patos. Nos detenemos en Turvan. En esta orilla del Lago Van, mientras las bandas de aves y patos son muy numerosas, decidimos que el camino hasta Van no lo vamos a hacer por carretera sino que vamos a cruzar el Lago en barca.Las palomas vienen y van desde la orilla a los tejados de las casas, En estos territorios del lado sur del Lago Van es donde el conquistador otomano Bayazid tuvo fuertes conflictos armados con los mamelucos (por el control del pequeño principado de Dugaldir, entonces independiente). Mucho sabemos de los mamelucos, milicia turcoegipcia, compuesta originariamente por esclavos, que luego constituyó una dinastía y dominó Egipto desde 1250 hasta 1798. Pero ¿quién fue Bayazid?. Si nos aclaran que fue el mismo que conocemos como Bayaceto I ya podemos definir con exactitud. Bayazid fue un sultán otomano que gobernó desde 1398 hasta 1402 y desafió a los cruzados. Terminó vencido y hecho prisionero por Timur Lang. Y Timur Lang, que fue llamado El Cojo, era nada más y nada menos que el célebre Tamerlán de los turcos: heredero y continuador del gran Gengis-Khan.Vuelvo a la actualidad. Las aves y los patos siguen cruzando el lago. Arrojo una piedra y contemplo como las ondas se expanden desde el centro concéntrico hasta la orilla. Mi tío Angel me enseñó de pequeño, en el embalse de Alarcón de la conquense Valverde del Júcar, a hacer resbalar cantos lisos por la superficie del agua. Lo intento. Faustino lo hace mejor. Faustino está supercontento porque se entera que Ecuador ha clasificado al Mundial de Fútbol de Alemania 2006. Yo me entero que España tiene superdifícil clasificar directamente y que tendrá que jugar una repesca. Eso os pasa por empatar en casa... me canta en pareado mi amigo Fausto. Reynaldo no quiere saber nada de fútbol. Chile no va a clasificar... Bueno, esto del fútbol sólo nos sirve como un relax. !Qué cosas!. Ecuador, durante todo el siglo XX no clasificó nunca y en lo poco que llevamos del siglo XXI, ha clasificado dos veces. !Caprichos del viejo Cronos!. !Ninguna alegría en el largo período de 80 años y dos mílagros en sólo apenas seis!. Por cierto, Cronos es el mismo Saturno romano que devoraba a sus hijos. Tenemos ganas de comer. Nos ofrecen pescaditos fritos. Devoramos los pescaditos al igual que Cronos, padre de Zeus, devora el tiempo... Por cierto ¿cuánto tiempo hace que comí aquellos deliciosos chanquetes malagueños con mis amigos Carlos y Raúl?. Depende. Todo depende de cómo midamos nuestra propia edad. Yo soy el joven veinteañero que está comiendo chanquetes, con Carlos y Raúl, en las fiestas de Motril, en pleno puerto del Varadero...
El lago Van es el más grande de Turquía, con sus 3.700 kilómetros cuadrados de extensión. Está situado entre las bellas montañas del Monte Suphan y las Montañas Ihtiyar Sahap. A 1.646 metros de altitud sobre el nivel del mar, sopla un aire fresco que brisa las aguas. Dentro del Van existen varias islas con antiguos monasterios e iglesias. La más importante es la Isla Akdamar. Hacia ella nos dirigimos en nuestra barca de tipo patera, con un fondo muy plano, que sirve normalmente para la caza de patos...En la Isla de Akdamar hay una iglesia construida en el siglo X. Es la Iglesia de la Sagrada Cruz y sus murallas exteriores de piedra están ricamente talladas con escenas y figuras del Antiguo Testamento. Aquí nos cuentan la leyenda del lago...Se dice que existe un monstruo marino en las profundidades del lago y que lo han visto numerosas personas (entre ellas el gobernador de la provincia). Hay incluso vídeos que lo muestran. Es un primo hermano de la escocesa Nessie del lago Ness. Dicen que es de color pardo negruzco y que mide quince metros de longitud. ¿Es posible que exista una especie de animal marino prehistórico en las aguas del Van y en las del Ness?. ¿Sólo es producto de la fantasía popular?. Creer o no creer es igualmente lícito; todo depende de la imaginación de cada ser humano. Saliendo de Akdamar, uno de los kurdos de la barca comienza a cantar en su idioma. !Está prohibido cantar en kurdo ante las autoridades turcas!. Pero el kurdo está alegre y se siente libre. Salat vuelve a contarme la historia de Zyriab.El más célebre cantor de la antigua historia kurda fue Abulhasan Ali Ben Nafi, a quien todos conocían con el sobrenombre de Zyriab, que significa "oro líquido" o "agua de oro". Personaje legendario medieval, Zyriab fue un poeta kurdo de Bagdad, que vivió en la corte real del lírico califa Harum al-Raschid (786-806), el famoso califa de los Cuentos de "Las Mil y Una Noches".En Bagdad, Zyriab tuvo tanto éxito como poeta y cantor, que el poderoso cortesano Isahab Al Mosuk, lleno de envidia y de odio hacia el trovador kurdo, juró públicamente matarlo. Zyriab huyó entonces a Al-Andalus, al Califato de Córdoba donde reinaba otro gran califa amigo de poetas y mecenas y protector de artistas. Era Abderramán II. Y allí, en Córdoba La Sultana, Zyriab revolucionó el mundo de la moda, la gastronomía, las costumbres y, sobre todo, la poesía y el canto. "El Pájaro Negro", como se le llamaba también a Zyriab, abrió en el año 711 la primera escuela de canto de la capital cordobesa. Se entretuvo en educar la voz, la frase, la declamación y la lírica de sus alumnos. Y tuvo la feliz idea de introducir la quinta cuerda en el laúd (poniendo así en práctica las especulaciones de Al Kindi). Introdujo, así mismo, la pluma de ave para tañer este instrumento musical.No contento con todo ello, Zyriab creó la nawba (nubla) que se conrvirtió en una suite clásica (vocal e instrumental) englobando las influencias cristianas, judías y bereberes, con el clasicismo oriental. De ella precisamente deriva la actual wesla o suite clásica oriental de origen andalusí. Pero hizo aún más cosas importantes este poeta. Introdujo el ajedrez en Al Andalus (que tuvo tan pronta acogida en los reinos cristianos que los españoles llegaron a ser los mejores jugadores del mundo -recordemos a Ruy López y Alfonso X- hasta que en el Renacimiento fueron superados por los italianos). Y también fue Zyriab el que puso las bases del flamenco, aprovechando la antiquísima tradición de los cantes y bailes callejeros de la Bética, que se habían extendido desde Cádiz. Así es como surgieron las primeras zambras y lailas de los orígenes del flamenco actual. El kurdo de la patera sigue cantando y desgranando poemas de Sivan Perwer (el cantautor kurdo actual más reconocido a nivel internacional y el más representativo de su pueblo) pero también canta poemas de la dama Golistan Perwer y del caballero Mahmud Kizil de Diyarbakir (ambos actualmente en el exilio desde que se fueron a Alemania cuando Sadam Hussein masacró multitudes de kurdos Yezidas en su loco deseo de exterminarlos). Hoy el Centro Kurdo PEN, dirigido por Pir Xidir, Enkere Buyik, Kemal Tula, Xabat Sahkir y Zorab Alaian, fomentan continuamente actos para dar a conocer la cultura kurda, la forma de pensar y vivir de los kurdos y sus reivindicaciones nacionalistas, entre ellas las canciones que están prohibidas en Turquía. Llegamos a la orilla de la ciudad de Van. El joven kurdo sigue cantando su alegría y sus canciones de reivindicación, de amor a la mujer, de esperanza por conseguir una patria...Un tordo posado en el suelo, al lado de las aguas, nos da la bienvenida. Es un tordo similar a los que se ven en España y en toda América del Sur. "El Pájaro Negro", "Agua de Oro" y Paco de Lucía tocando magistralmente la guitarra...En mis entrañas se reproduce la escena de Pepa Flores cantando al poeta de Santa María ("!Al timón de la poesía, Rafael, al timón de la poesía!") pero Alberti ya está muerto. Yo tomo mi pluma y escribo: Más allá de las fronteras terrenales / hay un sueño llamado Libertad / !Cantad, cantad poetas populares / hasta que todos tengamos dignidad. Y llegamos a la ciudad de Van. Publicado
!Linda la ciudad de Van!. Ubicada en un oasis que es verdadero vergel al pie de un pico rocoso, la ciudad de Van, en la orilla del lago, es la antiquísima capital urartiana de Tushpa, el reino del Oriente Antiguo, de los siglos IX a VII antes de Jesucristo, que después de ser rival de los asirios terminó devastado por las invasiones cimerias...Hay aquí una imponente Ciudadela de aquella antigua época, con muros tallados en roca (las famosas fortalezas urartianas) en donde se encuentran escrituras cuneiformes. Hay una de ella, en especial, que sirve como homenaje al gran Jerjes, aquel rey aqueménida (hijo de Darío I) que reprimió las revueltas de Babilonia y Egipto, aunque luego no logró alcanzar su sueño de dominar a las ciudades griegas durante la segunda guerra médica. Después, víctima de una intriga palaciega, Jerjes fue asesinado.Retomo el entorno histórico de los kurdos en el siglo XX. Durante la II Guerra Mundial, Turquía permaneció neutral. Eso le sirvió para que los norteamericanos (por supuesto que guiados por sus intereses petrolíferos, económicos y estratégicos en la zona) aplicaran su plan Marshall en Turquía. Desde entonces los gobiernos turcos han estado abriendo su territorio a los norteamericnaos siempre que éstos lo han necesitado y buscan con ansiedad pertenecer ampliamente a la Unión Europea y al mundo occidentalizado. Esto, que benefició mucho a los turcos, ha sido sin embargo una rémora para las reivindicaciones de los nacionalistas kurdos.Durante décadas hubo gran silencio sobre la llamada Cuestión Kurda. Sin embargo, jóvenes estudiantes kurdos de Ankara y otros lugares del exterior, comenzaron a tomar conciencia reivindicativa en la década de los 60 (década profusamente agitada en el mundo entero). Llegó la década de los 70 y las ideologías marxistas entraron en apogeo en algunas zonas asiáticas. Fue cuando los comunistas prosoviéticos instauraron un gobienro en Afganistán. La URSS luchaba por adentrarse en la zona del Oriente Próximo y los Estados Unidos hacía lo imposible por impedirlo. Todo ello influyó en los universitarios kurdos nacionalistas. Así, en 1972, un grupo de ellos rompió el silencio ofreciendo una conferencia internacional. Su discurso planteaba una postura de enfrentamiento contra lo que ellos consideraban chauvinismo y fascismo por parte del gobierno turco. En 1973, un grupo destacado de jóvenes kurdos (Kaytan, Beyik, Karer, Pir...) liderados por las ideas moderadas de Abdullah Ocalan, fundaron el PKK (Partido de los Trabajadores Kurdos). Pronto se extendió su influencia, sobre todo entre los trabajadores y los campesinos del Kurdistán, y durante las últimas décadas del XX hubo muchas manifestaciones culturales kurdas, agentes infiltrados para sabotearlas y acabar con los líderes del PKK, actos de rebeldía por parte de los kurdos, y la postura norteamericana de no apoyar al PKK sino intentar que se disolviese porque tenía ideología comunista. Lo que sucedió fue inevitable. Las posturas se fueron radicalizando. El asesinato de un líder del PKK hacia 1985, la acusación internacional de que habían sido los kurdos quienes perpetraron el asesinato del político sueco Olof Palme en 1986 y las continuas y completas divergencias entre kurdos y turcos respecto a la autonomía del Kurdistán, desembocaron en la decisión kurda de tomar las armas a partir de finales de 1986. Desde una perspectiva profundamente pacifista "el lenguaje de las armas" es siempre odioso. Nunca deben dirimirse las cuestiones políticas por las armas, pero... los humanos que reivindican y los humanos que se oponen a las reivindiaciones suelen terminar siempre usando las armas...Sentados a la sombra de una palmera datilera (tronco simple, largo, esbelto... con un penacho de robustas hojas en su cima), Faustino, Reynaldo y yo estamos siendo observados por un enorme perro sanbernardo que permanece sentado frente a nosotros, que abre la boca y bosteza y que nos mira de una manera algo indolente. !Qué lástima que no lleve, en el cuello, ese barrilete de licor que sirve para animar a los que se han perdido en las montañas nevadas!. Lo miro fijamente. !Es Beethoven!. !Se parece enormemente a Beethoven, aquel prodigio de las ideas de libertad y justicia de la Revolución Francesa!. !El cantor de la generosidad y la alegría a pesar de su sordera!. ¿Será también sordo este sanbernardo?. Para comprobarlo empiezo a entonar lo de "Escucha hermano la canción del nuevo día". Beethoven no se mueve para nada. Reynaldo me observa y ríe. El chileno intenta comprobar también si es sordo o no este perrazo y canta las primeras estrofas de La Muralla. Como el sanbernardo no mueve ningún músculo de su anatomía, se levanta y le recita "En su llama mortal la luz te envuelve" (que es del Crepusculario de Neruda). Crepúsculo en Van. Claridad de anochecer. Crescendo de la intensidad de los sonidos del aire soplando las hojas del palmeral. ¿Quién pudiera ser platero para labrar una joya con los rayos de la luna?. Faustino me ofrece una manzana. Como dijo Borges: "Y quedé entre las cosas miedosas y humilladas, encarcelado en manzanas diferentes e iguales como si fuesen todas ellas recuerdos superpuestos, barajados, de una sola manzana". Y es que Borges fue uno de los primeros en comprender la esencia del escenario ciudadano.Cae el velo de la noche sobre la ciudad de Van. Luna de enfrente borgiana. La luciérnaga de Azuela parpadeando al compás de la canción de la verdad sencilla de la portorriqueña Julia de Burgos y la danza que sueña la tortuga de Carballido. No. No estoy delirando. Son sólo recuerdos de literatura hispanoamericana que me llegan al pensamiento mientras escucho el ladrido de los perros de la noche (como hubiera dicho el griego Taso Costanakis si estuviese vivo y sentado aquí junto a nosotros). Publicado por
Partimos hacia las montañas. Cabalgata. Nos han preguntado si sabemos montar a caballo. Nos defendemos medianamente bien. Yo aprendí de niño gracias a las enseñanzas de mi padre en el campamento de Hoyo de Manzanares. Eran tiempos del famoso jinete Paco Goyoaga, que era amigo de papá. El caso es que, ahora, nos defendemos lo suficiente para no caer desbocados por entre las peñas. Estamos en el Hakkari Dag, muy cerca de la frontera con el Kurdistán iraquí. Los kurdos son formidables jinetes desde los tiempos más remotos de su antigüedad...Hemo dejado atrás, en las tierras bajas, las plantaciones de arroz, de algodón, de tabaco... las tierras del maíz y del trigo y las hortalizas y frutales de las riberas y los oasis. Esto son ahora montañas escarpadas de muy difícil acceso. El prepaisaje está lleno de matorrales de estepa, bajas formaciones vegetales, coscojas de corta altura y achaparradas, hierbajos perennes, juncos, algunos esparcidos álamos y sauces. También tuvimos que atravesar un gran bosque de robles. Y luego, esto, las ariscas montañas, amigas de los kurdos.Por el camino me cuentan una vez más que hay kurdos en diversos países y que además de los de Asia hay grupos numerosos de ellos expatriados en Alemania, Suecia, Francia y Estados Unidos. Los kurdos turcos exigen de las autoridades gubernamentales de Ankara una mayor autonomía para su región y, sobre todo, que se respeten su idioma, su cultura, sus costumbres; los kurdos de Irán y sobre todo los de Siria viven más acomodados porque no son apenas perseguidos... pero los kurdos del Irak, al otro lado de la vertiente de estas montañas, han tenido que soportar verdaderas persecuciones e intentos de ser exterminados. Fueron los años en que Sadam Hussein gobernaba en Irak. Sadam Hussein fue para los kurdos iraquíes lo mismo que Hitler para los judíos. Un implacable perseguidor que, enloquecido, buscó mil y una oportunidades para exterminarlos. En 1961 se había producido un levantamiento general de los kurdos en Irak. Esto duró hasta 1975 cuando, a través de un acuerdo con Irán, se decidió poner fin a la rebelión. Pero en 1979 Sadam Hussein subió al poder en Irak y comenzó una sistemática persecución contra kurdos y chiitas. En 1980 estalló la guerra entre Irán e Irak (que duraría hasta 1988). Durante estos ocho años los kurdos (que luchaban contra Sadam) fueron literalmente gaseados y masacrados. Es muy conocida, por ejemplo, la aldea o pueblo kurdo iraquí conocido con el nombre de El Pueblo de las Mil Viudas, porque las tropas de Hussein mataron a todos sus habitantes varones (fuese cual fuese su edad) además de violar a las mujeres. Durante la Guerra del Golfo (ocurrida a raíz de que Sadam se apoderase de Kuwait) los kurdos fueron nuevamente masacrados por las tropas del dictador iraquí. Tanto es así que la ONU, a petición de Estados Unidos, tuvo que crear una zona de exclusión aérea, en el Norte de Irak, para proteger a los kurdos. Es por eso que en la reciente invasión norteamericana sobre Irak, que destronó a Sadam Hussein, los kurdos ayudaron a que las tropas norteamericanas pasasen y ocupasen rápidamente el Norte de Irak. Llegamos a una de las dispersas aldeas montañesas del Hakkari Dag. Estamos en el corazón genético de los kurdos. Estas típicas aldeas de la región están formadas por casas cúbicas superpuestas, construidas con piedra, barro y madera. Este mundo es un ecosistema cerrado: la vegetación, el río, la montaña y el ser humano... todo ello envuelto en una convivencia de familias endógenas, formando clanes y asociaciones tribales. Hoy, sin embargo, la vida moderna ha llevado a muchos kurdos a habitar grandes barrios en ciudades populosas. Las montañas están quedando vacías. Estas bellísimas montañas en las que nacen ríos que son afluentes del Tigris. Un poco más lejos de aquí, en un valle más al este, nace y discurre, por ejemplo, el Gran Zab (afluente muy importante del Tigris creador de las primeras civilizaciones humanas). Hasta aquí, hasta estas recónditas montañas, llegan las historias del legendario héroe mesopotámico Gilgamésh. El Gilgamésh de los antiguos sumerios incursionó, en algunas de sus aventuras escritas en tablillas de arcilla cocida, en lo que llamaron la región de los hombres-escorpiones (los más antiguos pobladores del Kurdistán). Llega la hora de comer y descansar. Estamos reunidos en el hogar de una familia kurda. Por aquí pasó y vivió hace años mi amigo Manolo, originario de la Vallecas cheli madrileña que es quien me hizo conocer a Salat en la pasada primavera. Conocedor amplísimo del flamenco, muy amigo de cantantes de este arte y de un ex-boxeador vallecano llamado Poli Díaz, este Manolo cheli (que un día me enseñó un hermoso poster de Pepa Flores que la ex niña Marisol le regaló un dia de reunión amistosa) enseñó algunas frases españolas a los pobladores de esta aldea. Con esas frases "rompemos el hielo" y con Salat como traductor pasamos varias horas comunicándonos con la familia.Un muchacho de catorce años de edad, llamado Mahmud, nos dice que sueña un día con ver una patria kurda y que quiere estudiar para ser uno de sus gobernantes. Como le gusta el fútbol saca una pelota y avisando a unos amigos nos ponemos a jugar con ellos al fútbol en una pequeña ladera. El no sabe nada de Distéfano, Pelé o Maradona, pero tiene como ídolo a Potele, que fue un pequeño delantero del Rayo Vallecano de los años ochenta. !Cosas de Manolo "El Pikabeta de Vallecas"!. En las mil extensiones nevadas de las montañas los ríos transcurren ruidosos venciendo los desfiladeros. Las montañas suben y bajan como olas que se mueven. Las montañas a veces se ven como menudos guijarros verdeantes, con cálidos precipicios abruptos a los lados de los ríos, unos ríos que saltan y cruzan por debajo de puentes férreos. Las sombras se extienden entre rocas y caserones. Y una especie falcónida, un ave rapaz diurna que puede ser quizás un halcón de la especie sacre (de color blanco con manchas pardas) cruza por el ámbito azul que hay sobre nuestras cabezas. Sólo falta la aparición de un cetrero para completar esta estampa medieval.
Reunión para divertirse. Se celebra una fiesta. Un conjunto de seres mágicos, surgidos de entre las peñas, abandonan por un momento la gravedad de su carácter y celebran un acontecimiento festivo. Somos invitados de honor en el festejo. Demostración de cariño de estas gentes por lo común duras y serias. Habría que ser una especie de Ernest Hemingway para describir detalladamente esta vivencia. Una especie de cronista de la fuerza moral del hombre que se mide con el mundo y con los seres cuerpo a cuerpo...A los kurdos, cuando están de fiesta, les encanta todas las clases de flores y los colores en su vestimenta. Tienen a la Naturaleza dentro del cuerpo y es para ellos un espejo donde identificarse: rocas, cascadas, espíritus y personajes que habitan en ella. Adornan todo con telas multicolores. Los pintores dibujan árboles, animales, estanques, montañas (como hace el famoso Mansour Ahmed) y hoy es lunes. ¿Qué quiere decir ésto?. Que el color de hoy es el negro.Los kurdos señalan cada día de la semana con un color: el rojo es para el domingo, hoy lunes se simboliza con el negro, el lima es para mañana martes; el miércoles será el azul el privilegiado; el violeta es para el jueves y el verde para el viernes; por últmo, el color del sábado es el amarillo. Hoy no es sábado pero hay fiebre amarilla en el ambiente soleado...La gastronomía servida es muy sabrosa: sopa harira, penachos de cordero, arroz con pasas y cebolla confitada, pisto moro que se llama chakahuja, unas croquetas, nombradas kuba, recubiertas con arroz tostado y rellenas de carne picada, salsa harissa para acompañar y unos deliciosos sorbetes de higo más un gran pastel de nueces. Escuchamos, mientras comemos, música de Celal Gulzeses (de preferencia entre los kurdos) y también de la dama Aynur (la canción "Kage Furdan"). Hay aquí violines, flautas, baglamas, salterios y guitarras... y en medio de la fiesta hablamos de literatura kurda. Salat me cita a Fazuli, Hariri (un poeta del siglo XII, autor de varias maqamat y célebre por su estilo preciosista), Salman, Jaziri, Nefi, Nabi, los hermanos Ahmed... una serie, en fin, de autores que bien se merecen un estudio profundo y una amplia investigación para un ensayo.Pero las tres obras ya clásicas de la literatura kurda más representativa son: la Crónica de Cherif, la Epopeya de Mem y Zin y la Balada de Dim-Dim.Cherif Khan Bitlisi escribió en 1596 su famosa Crónica. Este autor es el más reconocible historiador de la antigüedad kurda. Su Crónica abarca desde el origen mítico del pueblo kurdo (con la sublevación del herrero Kawa contra el monstruo Zohab) hasta los floridos principados kurdos del siglo XVI. Es una verdadera referencia histórica de las tribus del Kurdistán. Los kurdos también tienen su particular pareja de Romeo y Julieta. Es la Epopeya de Mem y Zin, escrita en 1695 por Ahmed Khani. Es la historia de un amor imposible entre estos dos jóvenes pertenecientes a tribus enemigas. Es el resultado sociológico de la tragedia que siempre ha habido entre los kurdos por culpa de sus rivalidades tribales. Y es, además, un ejercicio de reflexión sobre la necesidad de crear una nación kurda, que ya existía en tiempos de los imperios persa y otomano. Por último, la Balada de Dim-Dim es un relato épico similar a nuestra Numancia. El esplendor del principado de Bradist y su destrucción por los otomanos. Dim-Dim era una ciudad kurda que sólo fue conquistada por los otomanos cuando todos y cada uno de sus habitantes murieron en su defensa. Un sacrificio heroico de todos sus habitantes. Cantan los poetas populares kurdos... hay aquí quienes se animan con la canción amorosa (kulama), con la canción lírica (delal), con el canto épico (lamike siwara) o simplemente con baladas hacia los actos de la vida cotidiana (bardolari). Estos bardos kurdos nos invitan también a cantar. Reynaldo sabe tocar espléndidamente la guitarra y yo me animo a hacer de cantautor. Mientras él toca con maestría el instrumento yo canto como puedo algunas estrofas de Andaluces de Jaén (a lo Paco Ibáñez) y de Al Alba (a lo Luis Eduardo Aute). Después, ya más entoncado, me atrevo a cantar una canción propia (escrita una noche en casa de Josechu y Angela en el barrio madrileño de Entrevías) que lleva por título "Por qué te tienes que marchar..." y esto sirve para que Faustino, también animado ahora, cante el pasillo "Cuando tú te hayas ido".Al final nos aplauden cálidamente pero tenemos que irnos ya, envueltos en las sombras, con un hálito de pequeña tristeza, al sentirnos tan insignificantes como somos ante la magnitud de la Naturaleza. No peñas arriba (como escribió José María Pereda) sino peñas abajo, hasta llegar al hogar donde hemos decidido dormir en una especie de pajar. Pica la paja. Huele a heno. Es una experiencia más esto de dormir al lado de las caballerías...Algún lobo estepario (recordando a Hermann Hesse) habrá ido a estas horas, a dormir su sueño metafísico a alguna cueva del Hakkari. Y para que podamos dormir olvidándonos de los picores de la paja, Reynaldo narra un breve relato del Aconcagua; no del famoso pico de Argentina, sino del río que con ese nombre pasa por su querídisimo Valparaíso. Y nos explica que fue el español Juan de Saavedra quien fundó Valparaiso a principios del siglo XVI. De pronto queda sumido en un profundo sueño, como si los 400 años de existencia de su querida ciudad le hubiesen caido encima.Antes de cerrar los ojos pienso ¿qué será de la Humanidad dentro de 400 años?. ¿Existirá una nación llamada Kurdistán o estará toda la zona despoblada?. ¿Habrán ya dejado de existir los hombres sobre la Tierra?. ¿Vivirán de una manera completamente impensable por nosotros ahora?. ¿Estarán poblando otros planetas del enigmático Universo?. En medio del enigma cierro los ojos y el diario.
Mosul es al-Mawsil en idioma árabe. Una ciudad importante del norte de Irak, con su millón y medio de habitantes, situada junto al histórico río Tigris. Enfrente, en la otra orilla del río, están los restos de Nínive, aquella legendaria ciudad del VI milenio antes de Jesucristo, capital de la Asiria de Senaquerib...Antes de llegar a Mosul hemos pasado controles en Zahú y Dahuk. En estas ciudades, como en Mosul, aún quedan huellas de la última guerra. Aquí hubo duros combates entre las tropas norteamericanas de George Bush hijo y los iraquíes defensores de Sadam Hussein padre. El caso es que llegamos a Mosul con cansancio hasta en las botas y cuando sus habitantes están en plena efervescencia política porque se avecina el plebiscito general para formar el nuevo gobierno iraquí, en el cual los kurdos van a tener una cierta representación. Conocemos a un viejo arqueólogo iraquí que trabajó durante décadas con un norteamericano que vive en Connecticut. De él aprendo cosas relacionadas con Barda Balka, un yacimiento de utensilio de piedra ("pebles culture") del Kurdistán iraquí; cuyos objetos están asociados a los encontrados en los niveles villafranquenses de Latamné, en el valle del Orontes de Siria (Nahr al-Azi). Esto significa que las primitivas culturas de estas regiones estaban estrechamente ligadas entre sí. ¿Y qué decir de Jarmo?. Me cuenta el arqueólogo que en Jarmo (cercano a Mosul) se revela una larga presencia cultural que va desde los tiempos precerámicos hasta los cerámicos propiamente dichos. Allí existían, en la antigüedad, casas de cierta importancia y se han hallado piedras de moler granos y otros utensilios agrícolas (como primitivos arados) de aquellas épocas. Por su parte, la cerámica más tardía de Jarmo parece incluso anterior a la hallada en Hassuna (una de las ciudades más antiguas de la llanura del Tigris). El simpático arqueólogo iraquí me está hablando del año 5.600 antes de Jesucristo. Me cuenta también que los homínidos más antiguos del Kurdistán fueron unos arcantropos neendertalensis (fósiles del pleistoceno medio, generalmente ligados a la especie Homo erectus, que comprende en particular el pitecántropo, el sinántropo, el atlántropo y el hombre de Mauer) muy próximos al Homo sapiens, y que vivieron alrededor del año 70.000 antes de Jesucristo, a principios de la glaciación de Wurm. Estos arcántropos tenían una frente oblicua, un cráneo bastante alargado y la cara también larga. Su nuca era muy pominente. Y vivían en cuevas. Sigo aprendiendo. Me explica que los primeros cazadores, agricultores y criadores de ganado kurdistaníes aparecieron en las localidades de Shanidar y Zawi Chemi y sólo fueron sustituídos por una nueva generación de hombres dedicados a la agricultura a partir del año 8.000 antes de Jesucristo.Me pregunta si conozco el origen primario de los kurdos actuales. Le respondo que aprendí que fueron resultado del cruzamiento entre restos de hurritas que se refugiaron en las montañas con los autóctonos que ya existían en ella. Me aporta nuevos datos sobre estos autóctonos. Los más primitivos kurdos montañeses (los hombres escorpiones de las leyendas de Gilgamésh) eran anteriores a los hurritas y ya habían conocido diversas fases culturales cuando se entrecruzaron con estos. Precisamente la fase cultural más antigua de los kurdos autóctonos fue la de Halaf, que se desarrolló entre los años 6.000 y 5.400 antes de Jesucristo. El desarrollo de la cultura Halaf fue muy original (con centros principales en Tell Halaf, Tell Brak y Tell Chagar Bazar) con un arte decorativo que a veces presenta temas naturalistas y otras veces geométricos (muy pocas veces igualados después). Los temas del bucráneo (motivo ornamental en forma de cabeza de buey) y el de la doble hacha, se repiten con una insistencia peculiar. La "diosa madre" está asimismo bien testimoniada, ya sea como motivo de dibujos o como objetos. Y los halafenses ya enterraban a sus muertos bajo procedimientos religiosos.Más tarde llegaron al Kurdistán unos invasores extranjeros procedentes de Mesopotamia que impusieron una nueva cultura: la Ubeid. Fue la cultura que permaneció entre el 4.300 y el 600 antes de Jesucristo, cuando la cerámica pintada fue reemplazada por otra monocroma, gris o negra, que preentaba analogías con la de Uruk. Floreció entonces la metalurgia que se expandió hacia el exterior gracias al gran desarrollo del comercio interregional. Se llenó la zona de agricultores, herreros, alfareros, constructores y numerosos y hábiles jinetes. Al mismo tiempo, en plena cultura Ubaid, se desarrolló otra de carácter paralelo interno y autónomo que se la conoce como cultura Hatti (existió entre los años 2.500 y 2.000 antes de Jesucristo).El nivel técnico de estas culturas autóctonas es digno de encomio. La pasta de cerámica es muy fina y está recubierta por un baño a veces bruñido. los hornos en que fue cocinada debían alcanzar una temperatura muy elevada. Una habilidad comparable al trabajo que realizaron con la obsidiana y otras piedras duras que sirvieron para la fabricación de vasijas o de amuletos. Algunas de estas piezas, adornadas con motivos geométricos, servían de sellos que garantizaban la propiedad de los objetos sobre los que eran aplicados. Finalmente, surgió también el urbanismo y había calles que estaban empedradas con guijarros. Este es el origen cultural de los kurdos autóctonos que, después (al igual que los mesopotámicos y los hebreos) escribieron sus genealogías a partir de Xixutre (el mismo Noé bíblico del que también hablaron los babilonios con otro nombre). El primer escritor de genealogía kurda fue Beroso, un sacerdote babilónico que la escribió en el siglo III antes de Jesucristo. Y en ella desfilan las leyendas de Hayk, Bel y una larga procesión de descendientes. Tras la animada cháchara con el iraquí, nos damos un largo paseo por la ciudad de Mosul. Hay aquí una gran refinería petrolera que despierta la ambición de todos y es causa principal de guerras y enfrentamientos, y visitamos el famoso mercado de granos, frutas, ganado a pie y lanas. Se ven molinos de trigo y existen numerosas tiendas especializadas en cueros. Por último hacemos una visita a la gran mezquita de Mosul, donde dicen que está sepultado el cadáver del profeta Jonás, que vivió aquí en el siglo VIII antes de Jesucristo y que, según el relato bíblico, pasó tres días en el vientre de una ballena (algunos estudiosos del Antiguo Testamento señalan que el Libro de Jonás es una ficción literaria del siglo IV antes de Jesucristo admitida luego como libro profético). Los profetas hebreos fueron muy buenos oradores pero no solían escribir y sus historias personales (com esta de Jonás, hijo de Amitai) fueron obra de discípulos que gravitaban en torno a ellos y que deseaban perpetuar las predicaciones de sus maestros; de ahí la enorme cantidad de fantasías con las que adornaban sus escrituras. El arqueólogo iraquí me muestra un viejo mapa de la zona: la ciudad de Mosul pertenecía a Asiria y de estos lugares fueron llevados al Mueso Británico y al Museo de Bagdad algunos preciosos ortostatos decorados con escenas de caza. Pregunto ¿qué es un ortostato?. Me explica que es una losa de piedra hincada verticalmente en el suelo, que servía de soporte o de cierre a los monumentos megalíticos.Se acaba nuestra visita al Kurdistán. Mañana saldremos hacia casa desde el aeropuerto, pasando antes por París... Regresamos a nuestros orígenes particulares. Dejo para el último fragmento de mi diario un tema que es digno de reflexión: las mujeres kurdas y su realidad tamizadas a través de la visión de Yasmine.
Fin de las vivencias en el Kurdistán. Volamos hacia casa. Tal día como hoy, hace 513 años, Cristóbal Colón llegó a América. Él lo hizo atravesando, durante meses, el mar. Ahora, en algunas horas, podemos llegar a América volando entre nubes vaporosas. Este vapor, mezcla de "algodón" y "seda" me hace pensar en el sueño de los nacionalistas kurdos. Es muy difícil, dificilísimo, que los kurdos logren ver algún día una nación independiente llamada Kurdistán. Hay muchas fronteras ya determinadas que lo impiden y ningún país va a querer ceder, por intereses de todo tipo, partes de lo que ya consideran su territorio nacional. Pero los kurdos siguen soñando con ese día... y ya tienen su propia bandera: un bandera roja con un círculo de bordes verdes que tiene en su centro una roja estrella de cinco puntas sobre un fondo amarillo. Nos han regalado una de sus banderas que llevamos en el equipaje junto a pequeños recuerdos... pero esta bandera sólo es una de las varias que se reparten tal honor según sea el grupo de kurdos a la que pertenezcan. Recuerdo ahora a Yasmine con su particular lucha. En realidad no se llama Yasmine (no sé cuál es su verdadero nombre) pero yo la denomino así porque estaba jugando con un jazmín cuando nos conocimos. Fue en la fiesta de las montañas de Hakkari. Observándola, yo rememoraba al Juan Ramón Jiménez de los "Jardines Lejanos" (rizadas farolas, violines dolientes y nostálgica sonata) con sus palmarias alusiones a la tierra natal. Ella estaba allí y con la ayuda de Salat pudimos conversar. Lo primero que quiso saber es si yo era poeta. Le respondí que de poeta y de loco todos tenemos un poco. Sonrió y me preguntó si tenía mujer y si la amaba mucho. Tengo mujer, le dije, y la amo muchísimo. Entonces ella me explicó que aún existen muchas mujeres kurdas que no tienen libertad para elegir el amor. Ella misma fue un ejemplo. De niña, a los 14 años de edad, la casaron por convenio familiar con un amigo de su padre. No pudo elegir. Pero a los 15 años quedó viuda por causa de la Guerra. Su marido murió en un combate en 1990. Yasmine se refugió en Francia y después estudió por varios lugares de Europa. Ahora tiene 30 años, ha madurado mucho y ya sabe lo que es amar. Seguidora de la Organización Independiente de Mujeres del Kurdistán, Yasmine me cuenta que existe gran cantidad de mujeres kurdas que siguen sufriendo la vieja y opresiva losa de las tradiciones milenarias que las obligan a ser animales de segunda clase. No pueden, incluso, ser violadas por la brutal fuerza de los machos. !Terrible aberración!. Cuando a una de ellas la violan, en contra de su voluntad, no son admitidas como seres humanos y son tratadas como basura, castigadas y hasta asesinadas. !Y ay de alguna de ella si la acusan de adulterio!. Tortura segura, cortes de la nariz y otros órganos, maltratos, dilapidación o degollamiento es su futuro...La cifra de mujeres muertas por "causa del honor" en los últimos años varía desde 800 como dicen algunos hasta las 4.000 como señalan otros. La cifra es abultada y da escalofríos pensar en que pudimos haber nacido mujer kurda. Los patriarcas tribales y los fanáticos muecines religiosos las impiden incluso reír y pobre de ellas si se las ve hablando con hombres que no sean miembros de la propia familia. Hay miles de casos de maltrato y mutilaciones por este hecho que es, en el mundo libre, algo tan natural como beber un vaso de agua o respirar. Pero la vida está evolucionando también en Kurdistán. Ahora ya son cada vez más las mujeres kurdas que reivindican los derechos feministas (porque hasta las están marginando a la hora de participar activamente en la política o cubrir puestos de responsabilidad). Ahora son muchas las que procuran luchar por alcanzar los mismos derechos que hace ya muchas décadas se lograron en Occidente. La vida se está urbanizando y cada vez se borran viejas tradiciones campesinales. Mas mientras llega la hora de la liberación femenina, muchas de ellas se deben conformar con tejer en silencio bajo el "látigo" de la presencia de hombres reaccionarios, tradicionalistas, fundamentalistas, cavernícolas en una palabra. Recuerdo al escritor Hrand Nazariantz y su "El gran canto de la tragedia cósmica".De pronto Yasmine me pregunta si he matado alguna vez a un hombre. Le hablo con toda sinceridad y mirándola a sus bellos ojos. No. Nunca jamás he disparado un arma, y espero morir sin hacerlo, contra un ser vivo, sea humano o animal; aunque sé disparar perfectamente con fusil. En algún momento todos los hombres tendremos que ser realmente designados como animales racionales. Yasmine guarda silencio y se acaba la conversación, pero antes de despedirse me dice sinceramente: "si algún día te quedas sin patria, sin hogar, sin mujer... puedes venir a vivir con nosotros". Ya las mujeres kurdas tienen sus propias líderes, al margen del partido político que admiren o las ideas y creencias sociales y religiosas que tengan. Son, entre otras: Kajil Khidr, Nazal Begikhani, Layla Zena, Songui Chapouk, Raja Habib, Nesreen Beswari, Hind Makiya, Ala Telabani... un alto número de voces femeninas y feministas en procura de alcanzar la deseada liberación de sus compatriotas y que van por el mundo lanzando sus mensajes para recibir el apoyo de quienes pueden ayudar a tan humana causa. !Ojalá que algún día logren estas mujeres olvidadas y maltratadas por los místicos de la inhumana reacción carca, que alcancen sus sueños de libertad!. Que no sea "El tratado del inútil combate" (como tituló a una de sus obras Marguerite Yourcenar en 1931) sino "La tierra del deseo del corazón", del poeta irlandés William Yeats...Fin del diario. Lo cierro con una reflexión propia: "Detrás de cada vivencia siempre queda la existencia de un pensamiento sutil que se introduce en el baúl de nuestros recuerdos y se aloja en el rincón de la nostalgia donde siempre se escucha el continuo latir de sus sentimientos. Pasa el tiempo y se rememoran, en algún momento inesperado de nuestras vidas, saliendo del baúl para hacer acto de presencia en nuestra mente y en nuestro corazón. Y los volvemos a revivir como si ya el tiempo hubiese hecho una especie de elegíaca peregrinación hacia el pasado. Entonces nos damos cuenta de que la verdadera vida no siempre estriba en apurar hasta el final el presente inasible, sino que esos recuerdos del pasado, alojados en el rincón del baúl de las nostalgias, son tan importantes como para darnos gritos de sensibilidad. Lo que vivimos es una acumulación continua de momentos que dejan huella y son tan presentes como el instante casual en que los estamos recordando. Feliz existencia, humanos".FIN
La aventura ha comenzado. Las entrevisstas de Salat con todos sus enlaces internacionales han funcionado y ya tenemos todos los papeles en regla para viajar al Kurdistán. Hemos tenido que pasar muchas revisiones legalistas (médicas incluidas) pero ya está todo en marcha. Ya no nos echaremos para atrás. Si hacemos un buen reportaje nos han prometido su publicación en una revista norteamericana y varios periódicos de América Latina. Somos cinco los que formamos el grupo y hemos desechado, por consejo de nuestro amigo Salat, la compañía de un par de periodistas norteamericanos que querían formar parte del equipo. El asunto es claro. Los periodistas y extranjeros que visitan el triángulo Irán-Irak-Turquía son posibles objetivos de ataques o capturas. Salat nos ha aconsejado que ellos prefieren que no vayan norteamericanos. La zona es muy peligrosa y por eso no podemos cometer imprudencias y debemos seguir todos los consejos de este líder kurdo que es muy apreciado entre sus gentes. Él nos ha prometido total seguridad y cobijo, pero no quiere ser blanco fácil para los posibles atacantes..Él desea que el pueblo kurdo tenga oportunidades de mostrar su realidad al mundo pero también nos ha aconsejado extrema cautela, porque la realidad es que es una zona peligrosa. Sander Gross, "El Holandés", lleva todo un equipo portátil de comunicaciones (internet incluido). Viene también Faustino Zamorano (un reportero gráfico ecuatoriano al cual se le ve visiblemente emocionado y nervioso). Está a mi lado, el chileno Reynaldo Salinas. Los otros dos somos Salat (nuestro guía kurdo) y yo. Hemos estado en la embajada de Turquía y nos han dado ya el visto bueno pero después de pasar numerosas entrevistas y tras recibir miles de consejos. Ya mañana partimos para París y desde allí iremos a Istambul. En Turquía la realidad será lo que el Destino nos depare. Sé que es riesgoso. Sé que es peligroso. Pero también sé que es emocionante y,sobre todo, que vamos para conocer una causa humana. Fumamos tabaco turco que nos ha regalado el embajador y ahora estoy con mi familia para decirles que no se preocupen, que confío en hacer un buen reportaje humano y que esto, al fin y al cabo, es algo que me llena de emoción. Quizás el pueblo kurdo necesite que se le reconozca con el corazón. Voy a dormir con inquietud esta última noche en mi hogar ecuatoriano antes de partir mañana a lo desconocido... pero estoy animado...
Los segreres, también llamados segreles o segueres, eran tipos de poetas afines a los juglares durante la Edad Media europea, pero situados en una escala social intermedia entre éstos (los juglares eran de clase baja) y los trovadores (de clase alta).Al parecer, según las fuentes hitóricas que han pervivido hasta nuestros días, fue una clase de poetas muy propia de la región española de Galicia, aunque su origen provenía de la Provenza francesa y también debieron existir, además de por toda la región gallegoportuguesa, en León, Castilla, Cataluña, Valencia y otras regiones francesas. Fueron identificados en el Cancionero del Vaticano como "omo del segre" (hombre del siglo o de la vida mundana y disoluta). Parece ser que este nombre también proviene de una hipotética raíz árabe de carácter poético que, según algunos investigadores literarios, derivaría de zejalero (el que canta zéjeles, canciones árabes de carácter popular).Gerardo Riquier de Narbona, que vivía en las cortes castellanas, dice en su Declaratió del senhor del rey N'Amfos de Castela (escrita en 1275) que el segrer es un trovador que cantaba por las cortes, anterior al nuevo tipo de trovador provenzal. Existía también en otras partes de España, pero sólo se conserva memoria de ellos en la región gallegoportuguesa, debido solamente a la mayor abundancia de textos líricos existentes en esa región o más bien al carácter mas arcaizado del occidente peninsular ibérico, que conserva el lenguaje y las costumbres primitivas más tiempo que en el resto de España, donde ya va desapareciendo totalmente en esa época. Ocupaban los segreres un escalón intermedio en la escala social, entre el juglar (que era simplemente un villano de la clase baja popular) y el trovador (de la alta clase de la nobleza) pues el segrer pertenecía a la clase de los hidalgos escuderos que, por no poseer bienes suficientes, no podían ascender a la escala de caballeros (por eso eran escuderos de los citados caballeros). Iban los segreres de corte en corte acompañando a los caballeros e iban, también, con los monarcas a las guerras para distraerlos con composiciones poéticas que, por tener suficientes conocimientos culturales, escribían ellos mismos. Según algunos autores iban a caballo y armados (como dice el señor Michelis de Vasconcelos), y estaban dispuestos siempre a entrar en combate; pero otros autores afirman que no participaban en las batallas y no poseían armas (sólo distraían al rey antes de entrar en combate).La condición no tan baja del segrer (perteneciente a las clases inferiores de la nobleza) era la que los separaba socialmente de los juglares y juglaresas (también hubo mujeres juglares) y muchos segreres servían de pajes en las cortes reales y señoriales y no consentían que se les confundiese con los simples juglares y juglaresas. Así, el rey Alfonso X el Sabio instruyó a Pero de Ambroa para que se publique que al villano que se hace pasar por segrer no se le deben dar bienes, regalos o dineros por engañar haciéndose pasar por compositores de poesía. Pero a pesar de ello, los segreres también tenían costumbres juglarescas y eran bebedores, tahures, pendencieros y aficionados a las mujeres de baja estofa. Muchos se confundían por eso con los juglares y juglaresas y hasta algunos de ellos se consideraban parte de las juglaría cuya única condición que les imponía el trovador o trovadora (también hubo mujeres trovadores) que los contrataba era que cantaran bien (y no los igualaban a los juglares por dicha condición).La diferencia entre juglar y segrer estribaba, principalmente, en que el segrer no cantaba sólo canciones ajenas sino que componía algunas poesías, por lo que además de juglares eran también trovadores. Los segreres no tocaban cítola sino que sólo cantaban (otra diferencia con los juglares) pero algunas veces tocaban sin dejar por ello de aspirar a ser trovadores. Se distinguían de los trovadores en que recibían dinero por sus canciones (los trovadores no) y se distinguían de los juglares en que pertenecían a una clase social superior a la de los villanos (la de los hidalgos escuderos) y que ejercían su profesión como oficio y no por pura causa accidental. En resumen, del siglo X al siglo XV anduvieron por la Europa occidental, juglares, juglaresas, trovadores, trovadoras, troveros y segreres, poetas líricos todos ellos; pero los segreres no eran juglares ni trovadores o troveros sino una clase intermedia; ni tampoco eran goliardos (clérigos y estudiantes vagabundos que componían en latín con buen oficio) ni mucho menos eran cazurros (hombres faltos de buen gusto que hacían versos sin argumento y que por las calles y plazas los recitaban vilmente sin ninguna regla a seguir, ganándose la vida de una manera deshonesta y vergonzante). Los segreres tenían, por tanto, su propia identidad.
Y miré mis manos...y ví dedos humanosaprendiendo versosy los besos eran sanos...de esos densosen los veranoscuando, cercanos,los labios tensosse hacen hermanos.
Campamento de Hoyo de Manzanares. El reparto de las camas era una batalla campal donde lo mejor era dejar que se peleasen por las literas de arriba, desde donde las caídas eran morrocotudas (como sucedió con Marianito soñando que había pasteles en el suelo) y quedarse con una cómoda litera de las de abajo para jugar con los sombreros de paja a darles vueltas al igual que la vida nos daba vueltas alrededor de nosotros mismos mientras yo imaginaba historias verdaderas de Diego Valor contra los verdes mekones. Quedarse en las literas de abajo era señal de inteligencia para no darse batacazos contra el suelo por soñar...Y estaba el famoso fantasma de las habitaciones. Aquella bata blanca que alguien se había dejado olvidada, como se olvidan los lapiceros en cualquier lugar, que confundían, los más temerosos, con el fantasma del Campamento. Quienes eran  verdaderos fantasmas del Campamento eran los hijos del sargento Permuy a los que les servían comidas especiales llevadas en bandejas de alpaca con cubiertos de alpaca, mientras nosotros nos liábamos a lanzar las croquetas contra el coco de los temerosos. Croquetazos limpios, que no dejaban manchas salvo en la parte donde impactaban como proyectiles teledirigidos con radar. Más de uno se estará todavía rascando la cocorota. Y lo emocionante que resultaba ir de cacería de renacuajos a las charcas de agua sucia que más parecían alcantarillas de desagüe que verdaderas charcas. Pero sí. Éramos felices recogiendo renacuajos para luego soltarlos a los pocos minutos después de habernos felicitado por la hazaña. Eran tiempos del tebeo "Hazañas Bélicas" y los de Caballería éramos más belicosos que los de Artillería, los cuales fardaban de caer bien entre las niñas mientras nosotros éramos el terror de ellas. Por eso nunca olvidaré que, en la fiesta de Santiago, los de Caballería goleasen a los de Infantiería para goce nuestro y terrible frustración de los artilleros que algunos quizás no se hayan todavía repuesto del todo y sigan visitando a los psicólogos para olvidar aquella paliza.El caso es que ellos molaban de tener castillos entre los arbustos pero nosotros, rebeldes siempre, nos carcajeábamos de sus costumbres de pasar las escobillas para tenerlos limpios ante la anunciada visita de la princesa y sus cortesanas, mientras hacíamos nuestro alcázar inabordable en las derrumbadas cochineras, allí refugiados entre los ladrillos de color bermellón inventando cuáles serían las próximas perrerías que les tendríamos que hacer y mira que no escarmentaban.Las duchas era un verdadero trago amargo porque el agua salía congelada y el jabón se resbalaba por entre los dedos y para recogerlo del suelo había que tener cuidado con las picaduras de los mosquitos, el ataque de las hormigas y la amenaza de alguna que otra lagartija que corría, asustada, en cuanto dábamos suelta al grifo. Agua helada. Agua congelada. Y tiritona hasta poder entrar en calor corriendo endiabladamente entre las rocas que tenían hasta musgo y alguna que otra boñiga de vaca mas plastas de humanoides. Aquellas habitaciones eran lo más parecidas a las celdas de los correccionales pero no nos corrigieron el defecto de asustar a la princesa y su cortejo de cortesanas irrumpiendo en los limpios castillos de los de Artillería y dejando alguna plasta de nuestro recuerdo de que habíamos pasado por allí. En vista de esto, los de Artillería debían suspender las invitaciones a la reina y sus cortesanas porque les habíamos saboteado la entrevista. Por eso los de Artillería no nos podían ver a los de Caballería ni en pintura. ¡Y qué gozada cuando a alguien de nuestro grupo se le ocurrió introducirse en las lujosas y cómodas habitaciones de las niñas, esquivando la vigilancia de la madre superiora y resto de monjas, y metió una lagartija en una de las camas!. Fuimos descubiertos por los chivatos de Artillería y algunos tuvieron que pasar la noche, en calzoncillos, junto al poste de la bandera nacional. Las monjas y los soldados eran nuestra pesadilla. Las monjas porque nos vigilaban continuamente para no acercarnos demasiado a las habitaciones de las niñas y los soldados porque eran pelotas del sargento Permuy, de Artillería, al cual le adulaban para ganarse algún permiso especial (especialmente el soldadito Pepe que me hacía reír porque parecía salido de un tebeo), mientras nos vigilaban a los de Caballería como si espías de la KGB se tratasen.Yo, por las tardes, miraba a las montañas cercanas y veía aquellos seres vestidos de blanco que deambulaban por entre las rocas como si fantasmas del atardecer fuesen. En realidad nunca supe si eran seres humanos o bichos de la prehistoria que pululaban por entre las montañas. Bien mirado parecían seres de ultratumba y aquello sí que producía miedo si es que se les daba por atacarnos por sorpresa. Pero no llegó la sangre al río y se limitaban a pasear desorientados de peña en peña con los prismáticos bien ajustados para vigilar cuáles eran nuestras acciones. Los de Caballería estábamos rodeados por todas partes y las culpas siemrpe nos las echaban a nosotros y total por no ser tan ridículos como Marianito y su compañía de artilleros. Los domingos había visitas paternas y maternas y entonces poníamos caras de angelitos para salir bien guapos en las fotografías, tanto en las horas de comida como en las horas de estar paseando por el campo a través. Y bien que salíamos guapos fotografiados todos en aquellas inolvidables estampas, pues estampas parecían, que mi madre guardaba celosamente en el álbum familiar. Dábamos por bueno que las vacunaciones surtían efecto y por eso no sufríamos de fiebres ni de extrañas melancolías. Estábamos flacos pero más sanos que los robles. Los mosquitos no podían con nosotros y los bichos de las aguas parecían apartarse cuando de beber agua de los riachuelos se trataba, Y llegó el final. Un comandante de no sé qué cuerpo amenazó con matar a quien  fuera, incluídas las monjas que hacían sus servicios con las niñas, por algún problema de nostalgia y soledad que sufrió alguno de sus hijos y entonces el coronel dijo bata ya y cerró para siempre el Campamento. Recuerdo el regreso en el autocar del sargento Estalote y nunca olvidaré a "La Cafetera", la tartana donde viajábamos los de Caballería en las excursiones a San Lorenzo del Escorial y otras partes de la sierra. En fin. Campamentos de infancia nunca olvidados, siempre recordados y compuestos de estampas folclóricas familiares en forma de fotografías con añoranza que hacían suspirar a mi abuela, a mi madre y a mi hermana. Hace pocos años pasé por allí. No queda nada. Sólo que en la atmósfera todavía se respira aquella época y aún se puede uno imaginar que no ha desaparecido todavía aquella tropa de niños y niñas jugando en círculo a la zapatilla por detrás mientras merendábamos todos pan con carne de membrillo y los domingos las partidas del bingo casero aficionado con bolas de madera y cartones de poner piedrecitas en lugar de tachar los números con el lapicero. Parece como si todavía fuese verdad pero sólo queda la presencia de las jaras y las retamas.
Estamos en el mundo etéreosolos con nuestras vivenciascontando historias de cienciasrodeadas del deletreoinolvidable de las pacienciastan sobradas de creenciaso sólo un ajetreorodar por el largo paseoextasiado de presenciassimples de las esenciasen este breve recreoliberadas las concienciasimaginadas como Atreobatallando con el muestreoen estas las resistenciasrotundas como espoleotrotando sin reverenciasa los señores de este trampeode premiar a sus preferencias.
"No existen jamás dos días iguales pues cada día tiene su propio afán" (Diesel) "El tiempo nos mete prisa... hagamos que se acostumbre a que sepa esperar..." (Diesel) PRÓLOGO"Cuando 2 minutos es una eternidad" (por Diesel): Cuando paso dos minutos sin besar tus labios es una eternidad para mí. Eso dice una parte de la letra musical de un disco del grupo Despistaos que está de moda en las emisoras de radio. Dos minutos una eternidad. Cosas de las locuras del amor. La estoy escuchando ahora y he sacado la calculadora. Si la persona que ama a otra persona no puede darle un beso en los labios (obsesión de locura amorosa) durante un día completo....¿sabéis cuántas eternidades tiene que sufrir la persona amante?. Nada más y nada menos que 720 eternidades. !Una barbaridad de las locuras de amor!. 720 eternidades llenas de sufrimiento. Sigo con la calculadora. Suponiendo que esa persona que ama a la otra resulta que está amando un imposible y no es correspondida... ¿qué sucedería con la vida de ese ser desafortunado?. Por ejemplo durante un año estaría viviendo el número horroroso de 262.800 eternidades de angustia y dolor. Ahora supongamos algo mucho más tremendo. Supongamos que ese amor imposible es de por vida. Si la persona que está locamente enamorada de unos labios que no va a besar en su vida se hubiese enamorado a los 20 años de edad y viviese hasta los 100 exactamente... !estaría la friolera de 80 años amando un imposible!. ¿Y sabéis cuántas eternidades son 80 años de imposible amor según cantan los Despistaos?. Pues ni más ni menos que 21.O35.520 eternidades de suplicio (veintiún millones treinta y cinco mil quinientas veinte eternidades de tortura y dolor teniendo en cuenta que en cada lote de 5 años hay que tener en cuenta que hay un bisiesto que se compone de 366 días!. Peor. Mucho peor que el famoso Suplicio de Tántalo de la mitología griega. Pero seamos un poco más equitativos. Tengamos un poco de compasión con el desdichado o la desdichada amante que sueña y desea besar unos labios totalmente prohibidos e imposibles de besar y digamos que duerme cada día 8 horas plácidamente (!con lo difícil que es dormir cuando se ama tan locamente!). Supongamos que sí. Que esa persona puede dormir 8 horas plácidamente de su tortuosa vida durante 80 años. La cifra de eternidades horribles y tormentosas que tiene que vivir se reduce un poquito y se queda (teniendo en cuenta a los años bisiestos) con un total de 20.997.120 eternidades horrorosas (!veinte millones novecientas noventa y siete mil ciento veinte eternidades de tragedia!). Peor. Mucho peor que el famoso Suplicio de Tántalo antes citado. Porque además a Tántalo lo llegó a salvar de su tortura Hércules que fue el héroe que lo liberó del tormento... pero a la persona que sufre de esa locura de amor de la que estamos hablando no lo puede salvar ni Hércules ni ninguno de los dioses del Olimpo (incluído el dios de dioses Júpiter). !Nadie puede salvar e esa persona del horroso tormento de vivir tantísimo alto número de millones de eternidades llenas de congoja y dolor. Si alguna vez te encuentras a algún amigo o amiga que sufre de esa locura de amar unos labios totalmente imposibles de besar el caso es que no se puede hacer otra cosa más que acompañar a esa persona en su dolor sin decir absolutamente nada. Pero ¿quién es el suicida que decide acompañar a una persona durante 80 largos años sin poder decir nada, o sea, en absoluto silencio?. Así que yo propongo, como solución a tan grave dilema, lo siguiente. Acercarse inmediatamente al amigo o amiga que sufre de ese trastorno o locura de amor y aconsejarle que inmediatamente desaloje de su mente a esa persona cuyos labios desea besar. !Que lo desaloje inmediatamente de su mente y se dedique con afán a la tarea de olvidar ese imposible y darse oportunidades de encontrar otro amor que sí le corresponda. Podéis hacer el cálculo con vuestras calculadoras si es que queréis pasar un poco de tiempo entrenidos en esa tarea. Yo creo que mis cálculos son exactos aunque puedo haber cometido algún pequeño error... pero será tan pequeño que más de veinte millones de eternidades sufrientes y dolorosas no se las quita nadie. Así que animadle enseguida a que desaloje de su mente ese imposible y se busque un amor veradero y noble"."TIEMPO DE PALABRAS" (dedicado a Diesel), por Grekosay: "Escribir nos dignifica. Esta expresión no debe conducirnos a pensar que no somos dignos o dignas por cualquier otro motivo, pero necesitamos recordar que todas las grandes civilizaciones necesitaron escribir por muchos motivos. Exponer lo que escribimos nos permite acercarnos a un mundo, que aun siendo pequeñito, se amplía con cualquier idea, un pequeño poema o esos haikus que tanto proliferaron en Vorem hace tiempo. Las palabras no se las lleva el viento cuando las escribimos y escribir no es una tarea que quede para virtuosos o escritores. En esos momentos de cena amistosa...siempre aparece la misma pregunta...¿Y tus autores favoritos? Procuro sonreir y quedarme callado. No podría decir quién supera a quién o por qué un cuento de Borges me resulta un enrevesado galimatias cultural. Escribir, por necesidad vital, es abrir las puertas a la salud de nuestro corazón y permitir que se construya un "alma", que aun siendo inexistente en la jerga religiosa...algo tiene de soporte metafórico de un más allá que nos rodea".DESARROLLOEL TIEMPO INVISIBLE.- La primera porción de Tiempo Vivencial de la que gozamos todos los seres humanos, hombres y mujeres, es aquel Tiempo Invisible que pasamos dentro del vientre materno. Desde el primer momento en que un espermatozoide masculino fecunda a un óvulo femenino nace la vida humana. Desde ese primer momento comienza nuestra vida, nuestro Tiempo Vivencial. Por eso los cristianos no debemos ni podemos estar de acuerdo con el aborto salvo que esté en peligro la vida de la madre o el feto se muera sin que haya intervenido la acción de un ser humano asesinándolo.Ese Tiempo Invisible es un tiempo activo. Estamos ya sintiendo la vida completa desde el interior del vientre de la madre y se están grabando en nuestro ser humano muchísimas cosas que nos van a condicionar después, una vez que salgamos del vientre materno. Todo lo que la madre y el padre realizan con nosotros mientras estamos viviendo en forma de fetos nos está afectando directamente y está acumulándose en ese Tiempo Invisible pero tiempo real y verdadero.Es imposible negar la evidencia de la naturaleza humana creada por Dios y que esa naturaleza humana comienza con el citado Tiempo Invisible que no tiene características negativas sino siempre positivas porque es la mayor grandeza de la pareja humana compuesta por nuestro padre y nuestra madre.El Tiempo Invisible no es exactamente oculto porque se puede observar con el uso de la maquinaria que existe actualmente y se puede quedar recogido en documentos físicos como las radiografías y las tomografías con las que los ginecólogos hacen el seguimiento de dicha invisibilidad aparente. Lo llamo Tiempo Invisible porque no se ve directamente con los ojos pero se puede observar a través de los aparatos ginecológicos.El Tiempo Invisible es, además, primordial y muy importante porque va a marcar los procederes en nuestra primera etapa visible cuando ya salgamos a la superficie vital desde el útero materno. Es un tiempo en que ya existen acciones y reacciones, emociones, sentimientos, experiencias. Por eso todo aborto que sea provocado sin que la madre peligre su vida o sin que el feto muera antes de salir a la superficie es un genocidio humano. EL TIEMPO SUPERFICIE.-Somos "icebergs" y como todo "iceberg" tenemos superficie visible y parte oculta. Vamos a hablar hoy de esa superficie visible que es nuestro físico corpóreo. ¿Qué función tiene el tiempo de vida en todo ello?. Una muy importante, porque no debemos olvidar que el fluir continuo del tiempo nos va remodelando lo corpóreo y nos va dando caracteres físicos y psicológicos distintos según sean nuestras edades: en la infancia somos de una manera física, en la pubertad de otra, también es otra nuestra superficie física en la adolescencia, y lo mismo ocurre en la juventud, en la madurez, en la adultez, en la ancianidad... porque todo ello depende de un tiempo acumulativo que es lo que yo llamo Tiempo Superficie. Recordad que ahora no estoy hablando de la parte oculta de nuestro "iceberg", sino de la parte visible; de esa parte que cuidamos paulatinamente para no dañarla de manera excesiva. ¿Quién dijo que el físico visible de una persona no es importante?. Sí lo es. Mucho. En cada etapa de nuestro periplo vital (infancia, pubertad, adolescencia, juventud, madurez, adultez y ancianidad) es importante el físico y su evolución continua; es importante ese Tiempo superficie que moldea nuestros rasgos y nos va dando distintas formas humanas. Esto que parece, a primera vista, sólo propio de los humanos no es tan cierto. También en el mundo animal y vegetal (o sea en el mundo de lo viviente) es importante el Tiempo Superficie. A través de los siglos se ha ido dando importancioa (cada vez más) al físico de las personas. Y es natural que eso ocurra. Porque el Tiempo Superficie ha sido estudiado concienzudamente desde que el hombre y la mujer aparecen en la Tierra. No es casual lo de las modas y los embellecimientos corporales. Y es sano también que esto ocurra cuando lo tomamos en su medida exacta porque sobredimensionarlo puede llevar a un desequilibrio psicológico. Pero tenerlo en cuenta es ir perfeccionándolo (como ha ocurrido en todas las épocas históricas de todas las civilizaciones) y es bueno y hasta conveniente. Al mirarnos en un espejo vemos el Tiempo Superficie reflejado en nuestra anatomía corporal y es bueno aceptarse tal como somos y es bueno también intentar mejorarlo dentro de los límites plausibles de nuestro momento de bienestar y nuestro querernos a nosotros mismos. Es el Tiempo Superficie el que nos moldea. Aquí, en el Tiempo Suerficie, sí que hay un alto grado del componente temporal que llamamos y conocemos como presente: el presente continuo y fluyente. Y es en esa continuidad y fluidez donde está el principio esencial de la evolución humana. ¿Cúantas veces hemos escuchado eso de "parece mentira pero no has cambiando nada"?. !Estás como siempre el tiempo no paso por ti!. O eso de ¿qué cambiado estás?. !No pareces el mismo!. O aquello de ¿Cuánto has cambiado en tan poco tiempo desde la última vez que te ví?. E innumerables otras expresiones que se refieren, como estáis bien deduciendo, a eso que llamo Tiempo Superficie. Pues bien. El Tiempo Superficie es importante tenerlo en cuenta y está muy relacionado con el presente... EL TIEMPO RECORDADO.-De todo el Tiempo Vivencial en el que nos movemos sobre la Tierra (dejando por sentado que el Tiempo Vivencial no acaba nunca porque sigue más allá de la muerte) hay sólo un pequeño porcentaje de lo que yo llamo Tiempo Recordado. Pongo el ejemplo de un partido de fútbol. Supongamos que jugamos los 90 minutos completos. Resulta que al día siguiente no recordamos los 90 minutos exactos sino sólo una porción pequeña del tiempo jugado. Esto es muy lógico y natural porque si recordásemos todo el tiempo excato que vivimos seríamos seres estáticos y sin movimiento ya que si recordaramos todo lo vivido durante un día, nos pasariamos el día siguiente completamente recordando el día pasado. De esta manera nuestra existencia vital sólo sería un día nada más: el primer día en que llegamos a tener plena conciencia de lo que hacemos. Todo el resto de nuestra vida no existiría pues estaríamos repitiendo una y mil veces la experiencia vivida en el primer día de nuestra conciencia humana. Se daría la paradoja de que no existiría más vida en un ser humano que un sólo día repetido millones de veces. El Tiempo Recordado, por lo tanto, es muy imprtante para que podamos vivir en plenitud. Esos minutos que recordamos de manera muy especial (que en el caso del fútbol supongamos que fuesen solo 5 minutos de los 90 jugados) puesto que, con ello, no dejamos de ser progresivos. Deduzco, por lo tanto, que el Tiempo Recordado sería el Tiempo de nuestras Memorias si tuviésemos que escribir nuestras Memorias en un libro. Este Tiempo Recordado es, por llamarlo de otra forma, el Tiempo Memoria de nuestras vivencias. Ni podemos escribir un libro con todas las horas, minutos y segundos que hemos vivido ni es posible pues eso iría en contra de la misma naturaleza humana. Sólo el Tiempo Recordado (que es, bajo este punto de vista un tiempo positivo) hace que podamos sacar sustancia a nuestras vidas, sustancias suficientes para recordar una vez más a Pablo Neruda y su "Confieso que he vivido". Confesar que se ha vivido es confesar que se recuerda el Tiempo Recordado (perdón por la redundancia) y por eso los que nos dedicamos a la escritura tenemos por costumbre ir escribiendo nuestro diario a golpes de recuerdos, a golpe de momentos recordados que, todos ellos unidos por los lazos de la temporalidad concatenada hace que los humanos poseamos una existencia recordada; pero no sñolo recordada por nosotros mismos sino también recordada, en algunos aspectos, por los que conviven con nosotros. El Tiempo Recordado es nuestro y es de los demás al mismo tiempo. Cuando nos sentamos ante un café con un amigo o una amiga, con un compeñaro o compañera o con tu esposo o esposa, y empezamos a recordar, estamos recuperando muchas partes de nuestras vidas que se nos habían quedado, momentáneamente, en el olvido pero que no las habíamos olvidado del todo. En la charla entres dos seres humanso o más de dos seres humanos que están recordando el tiempo vivido en compañía estamos completamente echando mano del Tiempo Recordado. Esto es fundamental para que alguien que se dedica ea esribir sus Memorias las complete con esos recuerdos que tiene "dormidos" en su interior pero que personas del exterior nos las traen de nuevo a nuestro pensamiento. El Tiempo Recordado, además de positivo, es la suma de Tiempo Vivido Conocido y tiempo Vivido Escondido. El Tiempo vivido Escondido lo sumamos al Tiempo Vivido Conocido y obtenemos el Tiempo Recordado.EL TIEMPO EMERGENTE.-¿Qué es el Tiempo Emergente?. Yo llamo Tiempo Emergente al tiempo en que nosotros somos tan enteramente nosotros que somos únicos e intransferibles. El Tiempo Emergente no es el tiempo que nos llega desde afuera hacia adentro y nos hace crear opiniones sino que, al contrario, el Tiempo Emergente simepre nace en lo más porfundo de nuestro ser (el alma) y sale hacia afuera haciéndonos siempre creativos y únicos. Como no hay dos seres humanos iguales es imposible que haya dos Tiempos Emergente iguales.El Tiempo Emergente es el que nos da nuestras propias señas de identidad. Es tan completo y tan sincero que viene a ser nuestro propio derecho de autor. En este sentido, todo los que se crea en el Tiempo Emergente sólo nos pertenece a nosotros,. Son los derechos de autor de todo lo que hacemos o todo lo que escribimos y el dereho de propiedad intelectual de todos lo que ideamos y lo plasmamos en un soporte mediante la interacción con los demás. Al ser tan profundo es la verdadera raíz de nosotros mismos. Como cristiano que soy afirmo que el Tiempo Emergente siempre es positivo e intransferible y todo lo que realizamos mientras estamos viviendo el Tiempo Emergente, porque nos viene otorgado por Dios como el espacio de tiempo vivencial donde podemos desarrollar nuestros propios y únicos dones materiales y espirituales que Dios nos ha querido regalar. El Tiempo Emergente es siempre una proyeccción hacia adelante sin olvidar a los recuerdos. Es un recuperar continuo el pasado para ir creando un nuevo tiempo para el futuro. Por eso el Tiempo emergente surge del ayer, se expone en el hoy y se vive en el mañana. El Tiempo Emergente es aquel tiempo en el que somos tal como somos y tal como nos ha hecho Dios. Por eso, insisto, es el tiempo que nos señala como autores de nuestras propias obras hechas, dichas o escritas. En el Tiempo Emergente, que siempre es positivo, nos convertimos en nosotros mismos y todo lo que producimos dentro de él nos pertenece a través del Tiempo Productivo, el Tiempo Iamginativo, El Timempo Experimental y el Tiempo Comunitario porque todos éstos que vamos a estudiar junto con otros más, son subdivisiones del Tiempo Emergente. El Tiempo Emergente es el que, naciendo en lo más hondo de nosotros, nos hace ser individuales aunque estemos trabajando y realizando nuestra vida en un grupo comunitario o una sociedad de personas. El Tiempo Emergente es intrasferibe y todo lo que realizamos gracias a nuestro Tiempo Emergente es nuestro, nos pertenecen sus derechos de autor y nos pertenecen sus derechos de propiedad intelectual.El Tiempo Emergente es todo lo contrario al Tiempo Aparente (del cual vamos a hablar a continuación) porque es sincero, noble, transpareten y personal. Nos da la personalidad y nos la hace grande o pequeña según sean los actos que realizamos dentro de él. Siempre es positivo, pero la cantidad de positividad del Tiempo Emergente depende de dos factores: las facultades naturales de un ser humano y las facultades adquiridas por un ser humano. Depende de cómo estés usando esas facultades con las que naces y las que que vas desarrollando cómo será la verdadera dimensión del Tiempo Emergente; porque su capacidad de acción es infinita. Muchos son los que no aprovechan su Tiempo Emergente, otros son los que, mucho más grave, viven el Tiempo Aparente en lugar de él y otros somos de los que lo aprovechan al máximo sabiendo individualizarnos como seres humanos con personalidad propia que, por carecer de egoísmo, lo participa con los demás (cosa que los verdaderos cristianos hacemos continuamente).EL TIEMPO APARENTE.- En el platillo de lo positivo habíamos situado al Tiempo Emergente; ahora bien el Tiempo Aparente es todo lo contrrario. Es una subdivisión del Tiempo Superficie porque siempre es superficial pero, además, produce daños como la envidia, el odio, el rencor, la ira y, sobre todo, el querer apoderarse de todo lo que han realizado los seres humanos positivos que se basan en el Tiempo Emergente. El Tiempo Aparente es sólo un tiempo malgastado en querer ser como el otro o la otra cuando eso es totalmente imposible por la misma naturaleza con la que nos creó Dios. El Tiempo aparente pordríamos señalar que también es una parte derivada del Tiempo Muerto pero con la añadidura de que esos vicios llamados envidia, odio, rencor e ira, convierten a quien lo está viviendo voluntariamente en un ser humano desgraciado e infeliz. Siempre atento a lo que hacen quienes manejan el Tiempo Emergente, quienes viven dentro de Tiempo Aparente son sólo apariencias que se destiñen rápidamente y muestran la verdad que encierra su personalidad: la nulidad como verdaderos seres humanos.El Tiempo Aparente es de carácter tan negativo que nunca deja tranquilo ni en paz a quien vive dentro dé él. En t´rrminos deportivos o de comunicación social periodística podemo decir que el Tiempo Aparente es una espcie de tiempo basura porque no crea nada propio y siempre te hace querer ser la copia de los que triunfan en la sociedad por sus propios méritos. El Tiempo Aparente es querer intentar convencer que se poseen demasiados méritos cuando todos ellos son falsas vanidades, vacíos existenciales, nada de creatividad propia y la superchería de querer vivir el Tiempo Emergente de otro ser humano sin saber que su ignorancia siemrpe le pone al descubierto ante la sociedad.EL TIEMPO OCIOSO.-El ocio es un derecho inalienable del que deberían gozar todos los seres humanos sin distinción de ninguna classe. Todos los hombres y todas las mujeres (sean cuales sean sus edades y sus circunstancias personales de creencias e ideas) son agentes directos que deberían tener tiempo de ocio para vivrlo. Es verdad que el trabajo, teóricamente, dignifica al ser humano (aunque hay trabajos que no dignifican en absoluto) pero el ocio es llevar a la práctica esa dignificación alcanzada, a través de los años, por el tiempo empleado en el trabajo (que pertenece al Tiempo Productivo). El Tiempo Ocioso nunca es neutro. O es un tiempo positivo o es un tiempo negativo. Lo positivo o lo negativo del Tiempo Ocioso sólo depende de cada ser humano quien, una vez obtenido el derecho a vivirlo, tiene la obligación se saber vivirlo. Todo aquel ocio que nos hace ser mejores personas, que nos complace nuestros sueños nobles, que nos llena porque cubre nuestras expectativas y nuestras vocaciones que arrancan desde la infancia y se han convertido en hobby, es Tiempo Ocioso positivo de carácter constructor. Pero también el Tiempo Ocioso se puede convertir en destructivo y, en ese caso, es terriblemnte destructivo y, por lo tanto terriblemente negativo.Tenemos derecho al ocio pero tenemos responsabilidades superiores ante el uso del ocio. Vivir el Tiempo Ocioso no es vivir sin responsabilidad alguna como muchos hacen (de ahí los graves pecados que cometen) sino que nos conduce a ser responsables de cómo lo usamos. El Tiempo Ocioso puede convertir a un ser humano, después de haber trabajo a través del Tiempo Productivo, en un ser realizado y feliz si lo emplea bien o en ser un ser humano frustrado e infeliz porque no se ha sabido vivirlo como Dios quiere que se viva. El Cristianismo ofrece mil y una posibilidades de vivir un Tiempo Ocioso positivo y completador de la personalidad propia y bien desarrollada mientras que vivir dentro de lo llamado mundano es un Tiempo Ocioso que nos destruye como seres humanos. De ahí que el Tiempo Ocioso (el tiempo que empleamos en vivir nuestro ocio) sea todavía más importante y representativo para un ser humano que el propio trabajo. La dignificación del ser humano o la indignidad del ser humano se juegan dentro del Tiempo Ocioso. EL TIEMPO PROGRESIVO.¿Qué es para mí el tiempo progresivo?. Para razonarlo debo arrancar del siguiente punto de partida: la vida humana que, a pesar de los muchos reaccionarios que existen, es progresista, nadie la ha podido detener a pesar de que ha habido intentos de involución para "momificar" a las mentes humanas. Imposible. Estamos creados para progresar. Bueno, pues el tiempo progresivo es esa porción de tiempo humano que todos experimentamos en nuestra memoria como "tiempo hacia adelante". Es la acumulación de las experiencias diarias y cotidianas las que hacen que ese tiempo se plasme en nuestra mente como una "visualización" hacia el futuro: o sea, en otras palabras, el tiempo que realmente hace que evolucionemos los seres humanos hacia un mañana más completo. Los seres pesimistas y negativistas se quejan continuamente y se creen de verdad que cualquier tiempo pasado fue mejor. Absurdo y falso. Cualquier tiempo pasado sólo fue diferente. No mejor, sino diferente. Cualquier tiempo pasado sólo fue diferente al actual. Es falso que la sociedad retroceda aunque a veces dé esa impresión. Es cierto que atravesamos por crisis de valores y de principios pero es que los valores y los principios también evolucionan y cambian. Cada vez las nuevas generaciones de humanos (debido al tiempo progresivo de las generaciones anteriores) son más inteligentes porque tienen más tiempo de progresión mental para estudiar. Son más inteligentes tanto para hacer el bien como para hacer el mal. Porque el bien y el mal se salen del tema que estoy tratando y habría que escribir todo un ensayo filosófico sobre ello.Volvamos al tiempo progresivo que es nuestro tema. El tiempo progresivo nos va haciendo cada vez más adultos en varios sentidos (no sólo en la acumulación de edad sino también en el desarrollo mental). El tiempo progresivo es la porción del tiempo humano que nos hace, cada día, cunmplir nuestras visiones de futuro con mayor claridad. Los dictadores de la Historia humana han querido siempre detener el tiempo progresivo para anular las mentes de sus pueblos. Jamás lo han conseguido y jamás lo conseguirán. Usan la violencia física y síquica pero se sabe que esas violencias son consecuencias de la impotencia. Los dictadores son siempre personas impotentes (en todo el amplio sentido de la plabra impotente) y tarde o temprano se desploman y se destruyen a sí mismos. El tiempo progresivo es democrático y siempre triunfa. Por eso, por ejemplo, el caso de que nosotros estemos escribiendo y leyendo en ésta página es gracias al tiempo progresivo de la vida humana. Cada día aprendemos a seleccionar algo de lo que leemos o escribimos y eso hace que nustra mente se elongue a través de dicho tiempo progresivo.Adelante. El Universo Mental nos está esperando para que lo conquistemos poco a poco y el Universo Mental es infinito. Por eso el tiempo progresivo nunca acaba.EL TIEMPO VANO.-vamos ahora a escribir sobre el asunto del Tiempo Vano. ¿Qué es el Tiempo Vano para los seres humanos, hombres y mujeres, de este mundo?. El Tiempo Vano tiene que ver mucho con el Consumo. Consumimos muchísimo tiempo consumiendo.Tiempo Vano llamo yo a nuestras costumbres de ocuparnos en ocios verdaderamente banales pero que son, por otro lado, importantes cuestiones para nuestra existencia. Tiempo Vano, por ejemplo, es eso tan femenino (ahora también bastante masculino) de salir "a mirar tiendas" y, de paso, comprar algo que pueda estar al alcance de nuestra economía. Sólo pongo este caso (de los muchos que hay) para sostener mi Teoría de esta clase de Tiempo. A mí me parece bien el uso del Tiempo Vano llenándolo de sustancia humana tan benefactora como pasar una tarde entera "yendo de tiendas". Me parece que, en ese sentido, las mujeres han dado un gran ejemplo a los hombres en general y, de manera muy particular a los machistas. Si. El Tiempo Vano no es una vacuidad. Es un Tiempo con contenido, aunque quien quiera me lo puede rebatir. Pues cierto es que se basa en una relatividad... pero una relatividad llena de acierto humano... y de contenido... EL TIEMPO CONSECUENTE.-Ya hemos hablado, anteriormente, de que el tiempo que en realidad vivimos es el tiempo que recordamos. Sobre el tiempo que recordamos ya hemos estudiado diferentes secuencias o clasificaciones. Ahora toca meditar sobre lo que yo llamo tiempo consecuente; porque de todo el tiempo que vivimos existe un tiempo consecuente positivo, un tiempo consecuente negativo y un tiempo no consecuente. El tiempo no consecuente entra a formar parte del ya estudiado tiempo vano. Vamos ahora explicar el tiempo consecuente que es el que determina nuestros diversos futuros. Según hayas vivido tu tiempo consecuente estarás cumpliendo objetivos (sueños) y acercándote a la Meta Final (Gran Sueño).El tiempo consecuente es el que de verdad deja huellas profundas en nuestros seres humanos. Dejando sólo para el recuerdo el tiempo no consecuente; es el tiempo consecuente el que determina cómo somos en realidad. Pongamos un sólo ejemplo de los muchos que podríamos citar:Si alguien nos ofrece, un día de nuestro tiempo consecuente, droga... tenemos dos soluciones: la primera es decir Sí a la Droga. La segunda es decir No a la Droga. Ambas decisiones formarán parte importante de nuestro tiempo consecuente. Tiempo consecuente negativo si decimos Sí y tiempo consecuente positivo si decimos No. Si aceptamos la droga nos alejamos de lo objetivos (sueños) y, lo que es peor, de la Meta Final (Gran Sueño). Por el contrario, si rechazamos la droga vamos cumpliendo nuestros objetivos (sueños) y logramos, al final, alcanzar nuestra Meta Final (Gran Sueño). Esto plantea la siguiente reflexión: ¿el tiempo consecuente lo efectuamos con plena libertad y con el uso correcto de nuestra mente y razón?. Definitivamente sí... porque una vez superada la infancia, todos y todas tenemos ya suficiente capacidad de discernimento. Sabemos, una vez superada la infancia, discernir lo que hacemos y somos responsables de lo que hacemos. En ese hacer hay mucho de tiempo no consecuente pero también hay mucho de tiempo consecuente negativo o positivo. Y lo llamo tiempo consecuente porque nos trae consecuencias cara al futuro. A veces esas consecuencias son tan negativas que hasta nos llevan a la Muerte. A veces esas consecuencias son tan positivas que nos guían a la Vida. El engaño no existe fuera de nosotros. El engaño está dentro de nosotros. Sólo obtenemos tiempo consecuente positivo cuando no nos engañamos a nosotros mismos. Sólo obtenemos tiempo consecuente negativo cuando nos engañamos a nosotros mismos echando luego la culpa a los demás. Razón y Fe. Ambas son cuestiones fundamentales para nuestras porciones de tiempo consecuente positivo. Sinrazón e Incredulidad son cuestiones fundamentales para nuestras porciones de tiempo consecuente negativo. En realidad nuestras vidas dependen de un binomio, de una dualidad, de un asunto binario: Decir Sí o Decir No a todas las causas que se nos presenten en la vida. Depende de por qué causa decidimos luchar el hecho de obtener tiempo consecuente positivo (Razón mas Fe) o el hecho de obtener tiempo consecuente negativo (Sinrazón mas Incredulidad). Los objetivos (sueños) parciales se hacen prácticos al usar nuestras porciones de tiempo consecuente. Por ello es básico y fundamental entender que aquellos que tienen el juicio sano deben ser nuestros guías y líderes. Si, por el contrario, seguimos el camino los guías y líderes que, conscientemente, representan al Mal, habremos arruinado todos nuestros futuros y, lo que es peor, nunca alcanzaremos la Meta Final en esta vida. Como reflexión final dejo la siguiente frase: "Si te duermes en medio de tus sueños no tendrás tiempo de vivirlos completamente". Yo por eso aconsejo seguir el Camino de Jesucristo.EL TIEMPO CONSTRUCTIVO.-A otra dimensión del tiempo de la vida humana la llamo yo el Tiempo Constructivo. Voy a intentar explicarlo tal y como yo lo siento. Partimos del pUnto de arranque de que hay un tiempo de vida desde que nacemos hasta que morimos. Todo ese tiempo es un continuo fluir de experiencias. Pues bien, de todo ese tiempo hay una cantidad determinada con la que vamos construyendo (Tiempo Constructivo) nuestra personalidad. No es una cantidad de tiempo (extensión) sino una calidad de tiempo (intensión), una intensidad de tiempo, un tiempo cualitativo y no cuantitativo. Dicho de otra manera; todos nosotros y nosotras somos una evolución continua y en esa evolución hay una porción de tiempo (que varía según la intensIdad de nuestras experiencias) en las que se nos quedan grabados en nuestro componente humano el carácter y el temperamento que son factores primordiales en la construcción de nuestra personalidad. Todos tenemos personalidad. En distintos grados. En distintas dimensiones. Pero nadie carece de personalidad. Y eso es porque todos tenemos una porción de tiempo de vida que yo llamo Tiempo Constructivo. No es todo el tiempo de vida ni tampoco es cuestión de porcentajes porque aquí no interviene para nada la medida matemática sino que estamos hablandO, una vez más, de factores y energías espirituales. Nuestra conducta externa es siempre un reflejo de nuestra conducta interna. Muchas veces hemos oído eso de que somos "hacia afuera" lo que somos "hacia adentro". Es ahí, precisamente en nuestro "hacia adentro" donde se va formando nuestro Tiempo Constructivo. Una vez más no estamos hablando de pasado ni de presente ni de futuro... pero en todo ello hay una secuenciua lineal que recoge aspectos del pasado, del presente y del futuro y los alicúa en una especie de alimento inmaterial pero visible y sostenible a lo largo de nuestra vida. Evolucionamos y nos vamos construyendo continuamente y eso es un flujo ininterrumpido que nos guía hacia la madurez humana. El Tiempo Constructivo nunca lo destruyen los agentes externos a nosotros mismos porque es el sello de identidad de nuestra propia personalidad interna. Es un proceso de maduración como ocurre con todo lo viviente en la Naturaleza. Y vuelvo a insistir que la naturaleza humana es una de las partes esenciales de la Naturaleza Cósmica. Hay mucho de inmaterialista en el Tiempo Constructivo pero también la materia influye en él. No es un concepto de abstracciones mentales únicamente, sino que el Tiempo Constructivo se concreta y se hace visible a lo largo y ancho de nuestro caminar viviente. Y al final, cuando llega el último momento de nuestras existencias, estamos ya en el proceso final de dicha construcción humana. Hablamos de seres humanos vivos, de seres humanos que formamos parte de un conjunto de esencias y en las esencias temporales los materiales idóneos para ir construyéndonos están dentro del tiempo de vida general y global a todos. El Tiempo Constructivo es el que nos forma y nos da la sustancia con la que nos enfrentamos a todas las problemáticas que surgen en nuestro vivir. En el Tiempo Constructivo influyen numeroso factores (porque es la evolución de la persona la que está en juego) pero primordialmente hay un factor principal en su desarrollo. Es lo que yo llamo Conciencia de Ser. Depende fundamentalmente de nuestra Conciencia de Ser que nuestro Tiempo Constructivo vaya formándose regularmente y de manera equilibrada en nuestras vidas. El Tiempo Constructivo es como ir fabricando nuestra propia "casa de vida" y depende de lo sólido que sean sus cimientos el hecho de que nuestra construcción humana sea más o menos perfecta. El Tiempo Constructivo nos alimenta de esencia mientra que el tiempo en general no alimenta de existencia. Es mucho mejor que en vez de dialécticas teóricas dejemos que el Tiempo Constructivo vaya surgiendo en la práctica de nuestros quehaceres diarios. EL TIEMPO REMANENTE.-Siguiendo con el tema de los diversos aspectos en que podemos clasificar el tiempo que vivimos sobre la Tierra, voy a tratar lo que yo defino como Tiempo Remanente. Según el diccionario español se conoce como remanente a la parte que queda o se reserva de algo. Haciendo, por lo tanto, una traslación al mundo del tiempo que vivimos, podemos entender como Tiempo Remanente a aquella porción que, día tras día, se nos queda circunstancialmente sin vivir en toda plenitud y, en algunas casos, hasta de manera absoluta. Muchas veces he explicado que la vida consiste en hacer algo o dejar de hacerlo y también en hacer algo en vez de hacer otra cosa diferente. Ese tiempo en que no hacemos nada (que no debemos confundir con el tiempo vacío ni con el tiempo de ocio de los cuales ya hemos hablado) o ese tiempo en que hacemos algo pero no terminamos por completo de hacerlo, es esa porción remanente que podemos decir que se queda en una especie de limbo; esa especie de ensimismamiento en el que no nos enteramos de lo que está sucediendo en nuestro interior. Aquí es necesario hablar de las actitudes estereotipadas que hacen que minusvaloremos ese tiempo debido a la carga de prejuicios y lugares comunes en que solemos caer cuando interpretamos la vida de los demás; porque hay que tener en cuenta que, al ser seres comunicacionales y sociables, nuestro tiempo también es vivido por los demás y, es más, sin la existencia del tiempo de los demás no tendría ningún sentido nuestro tiempo de vida. ¿Qué podemos deducir de todo esto?. Que si es cierto (y realmente es cierto) que todo nuestro tiempo de vida está conectado al tiempo de vida de las personas con las que nos comunicamos; esas actitudes estereotipadas que hacemos de los demás bajo el prisma de los prejuicios y los lugares comunes, hace que se produzca un tiempo que podríamos decir, realmente, no vivido o vivido sólo de manera muy parcial. Esa porción parcial que malgastamos al no conocer debidamente nuestro tiempo vivido en relación con el tiempo de los demás. Eso es el Tiempo Remanente. Muchas veces, en nuestra vidas, nos preguntamos continuamente ¿qué hubiera sucedido si huibésemos actuado de una forma diferente a lo que hicimos?, ¿qué es esa carencia de tiempo que hemos perdido con falsas apreciaciones sobre los demás, en el sentido de que no hemos completado la visión de ellos?. La respuesta está en cada uno de nosotros mismos y nosotras mismas; porque el Tiempo Remanente no tiene género sino que compete por igual a hombres y mujeres. Cuando entramos de lleno en este planteamiento vital nos damos cuenta de que en nuestra existencia hay algo que queda distorsionado porque no lo hemos vivido debidamente o no hemos sabido vivirlo quedando, por lo tanto, en la orilla de nuestras vidas. Es necesario pensar muy seriamente en ello para poder tener la oportunidad de replantearnos el futuro y vivirlo, sin prejuicio alguno, en su totalidad.EL TIEMPO INCERTIDUMBRE.-En mis especulaciones filosóficas sobre el Tiempo ahora me centro en el que yo llamo Tiempo Incertidumbre. En realidad se le podría llmar también "tiempo no vivido". Es aquella porción de tiempo en que detenemos nuestro caminar y nos sentimos inseguros para saber por qué senda debe seguir nuestra existencia. Es un tiempo de duda, de indecisiones, de miedo a lo desconocido, de temor al futuro. Muchas veces nos quedamos quietos, turbados ante los acontecimientos de nuestro mundo interior. En esos momentos es cuando el Tiempo se nos convierte en Incertidumbre y podemos quedarnos completamente vacíos de contenido. Por eso se le puede llamar también tiempo no vivido. No es lo mismo que tiempo olvidado ni tiempo recordado. El Tiempo Incertidumbre mata nuestros sueños y es como si en vez de estar presentes en la vida fuésemos una ausencia total. Hay quienes malgastan muchas horas de sus vidas en medio de esas dudas vacías, en medio de ese vacío sentimental que hace que las horas, los días, los meses, los años... sean sólo una frustración. El Tiempo Incertidumbre es de un silencio tan absoluto que nos quedamos sin palabras, sin verbos, sin expresiones. Es como si nos hubiésemos vuelto autistas de la vida... como si el tren de nuestra existencia hubiese entrado en una vía muerta. El Tiempo Incertidumbre nunca nos define ni nos ubica en ningún estado sentimental. Es la impersonalidad de nuestra personalidad. Es como vivir en un hueco de nuestra existencia donde no sabemos qué hacer con nuestro futuro. Y ese futuro se marcha y nos quedamos en la estación llamada Nada para ver como la vida se fuga de nuestro pensamiento. El Tiempo Incertidumbre es el Tiempo no vivido. Y en él no existe la Esperanza... EL TIEMPO NOMINATIVO.-Dentro de las diversas categorías en que estamos subdividiendo al tiempo vital de los seres humanos, hoy voy a aclarar lo que yo defino como Tiempo Nominativo. Antes de entrar en la definición propiamente dicha es necesario saber lo que significa nominar. Según el Diccionario de la Lengua Española de la Editorial Marsig, S.A., nominar (que es sinónimo de nombrar) es decir el verdadero nombre de una persona o de una cosa y, por extensión, de una acción humana. También podemos decir que nominar (sinónimo de nombrar insisto) es hacer mención particular, generalmente honorífica, de una persona o cosa y, por extensión, de una acción humana llamada hazaña. Dejemos ahora de lado esta segunda definición y continuemos con la primera.Si nominar consiste en llamar a las personas que conocemos y/o a las cosas que hacemos por su verdadero nombre entonces empezamos a comprender ya lo que yo llamo TieMpo Nominativo vital y que no es otra cosa sino decir las cosas que vivimos por su verdadero nombre y no utilizando falsos eufemismos. Aclaro que hay dos clases de eufemismos: los verdaderos y los falsos. Eufemismo verdadero es, según el Diccionario antes citado: "forma de expresar con suavidad y decoro ideas cuya firme exposición sería malsonante". Así, por lo tanto, debemos hacer un inciso en la exposición argumental y saber distinguir entre eufemismo y falso eufemismo.Si vivimos una experiencia y tenemos el valor humano de definirlo con un eufemismo verdadero estamos viviendo un Tiempo Nominativo positivo; pero si tenemos la cobardía de definirlo con un falso eufemismo (cosa que hacen muchos ideólogos por ejemplo) entonces estamos viviendo un Tiempo Nominativo negativo. ¿Cuál es la diferencia entre ambos?. Fácil. Sólo es necesario poner un poco de atención a nuestra propia personalidad. Cuando un ser humano vive experiencias con eufemismos verdaderos podemos decir que tiene una personalidad bien pronunciada; mas si un ser humano vive unas experiencias y las expresa con falsos eufemismos (que, repito, lo hacen muchos ideólogos) entonces podemos decir que se trata de un ser humano con personalidad vana, vacía e inocua. El Tiempo Nominativo (dentro de la categoría general del tiempo vital) es, en realidad, una pérdida de tiempo cuando es negativo. Sólo cuando el Tiempo Nominativo se vive dentro de las causas de la sinceridad es cuando podemos decir que hemos vivido un tiempo provechoso. Existen personas que se pasan toda la vida perdiendo Tiempo Nominativo hasta llegar a diluirse y convertirse en personas sin ninguna clase de personalidad. ¿Creéis que es necesario vivir esa clase de impersonalidad?. La personalidad debe ser siempre un proceso que nos va desarrollando, cuando las bases formativas son firmes, en forma progresiva y ascendente. En definitiva, Tiempo Nominativo es el conjunto de aquellas experiencias vividas que nos proyectan hacia un futuro personal e intransferible bien equilibrado cuando no se usan falsos eufemismos ocultadores de la creación de esa personalidad acumulativa que tantos los hombres como las mujeres deberían tener. El mundo de la comunicación social e interpersonal está, en muchos casos, lleno de falsos hombres y falsas mujeres porque viven su Tiempo Nominativo escondiendo sus verdaderas intenciones envueltas en falsos eufemismos para engañar a todos aquellos y todas aquellas con los que se relacionan. Esas personas, al final, fracasan totalmente. Porque un falso eufemismo no puede mantenerse durante mucho tiempo debido a las múltiples contradicciones que presenta y son visibles en muy poco tiempo. Si el que desea llamar pan al pan lo llama, por ejemplo (y para no escribir una palabra malsonante) albaricoque... y cuando desea llamar vino al vino y, por ejemplo (y para no escribir otra palabra malsonante) lo llama vinagre... estamos ante un ser humano que vive su Tiempo Nominativo de manera negativa para aparentar una personalidad que le falta. Cuando se posee personalidad positiva es cuando no es necesario explicar nuestras conductas vitales sino con palabras decentes (y no como hacía, por ejemplo, Camilo José Cela) ya que, al emplear palabras indecedentes fuera de tiempo y de lugar (como, insisto, hacía Camilo José Cela) sólo se muestra una carencia de personalidad que, precisamente por eso, se aparenta usando palabras indecentes. Entramos en el párrafo final.El Tiempo Nominativo lo debemos de vivir todos y todas de manera inexcusablemente. Sólo depende de si somos o no somos seres humanos en completo y continuo desarrollo evolutivo progresista y ascendente o sólo somos seres humanos detenidos en esa fase infantil que los psicólogos denominan como fase fecal (que es lo que sucedía, por ejemplo, con el citado Camilo José Cela).EL TIEMPO COMPULSIVO.-Continuamos, una vez más, con la labor de seguir estudiando las subdivisiones de nuestro tiempo vital. Ahora toca analizar lo que yo llamo Tiempo Compulsivo dentro del contexto general del ciclo vital de nuestro tiempo transcurrido en la Tierra. ¿Qué os puedo decir sobre lo que es el Tiempo Compulsivo?. Vayamos, tranquilamente, por partes. La compulsión es, en el ámbito de la psiquiatría general, un tipo de conducta que el sujeto (ser humano) se siente impulsado a seguir por causa de una fuerza interior a la que no puede resistir sin angustias. El Tiempo Compulsivo, por lo tanto, está directamente ligado a la ansiedad. Y la ansiedad es, dentro de la psicología individual, un estado tenso de la psique (o psiquis) frente a un peligro indeterminado e inminente, acompañado de un sentimiento de inseguridad patológica. Aquí es donde yo quería llegar. A la inseguridad patológica. Ya ubicados en este tipo de inseguridad, en el contexto general del tiempo vital es un tiempo desperdiciado y de carácter personal no colectivo. El Tiempo Compulsivo es, dejándolo ya claro, un tiempo desaprovechado. Lo voy a explicar.Yo llamo tiempo desperdiciado a todas aquellas porciones de tiempo vital en que los seres humanos desperdician oportunidades de ser felices por causa de la violencia compulsiva, por causa del carácter desagradable o por causa de la inestabilidad emocional entre otras. Nos basta con estas tres causas citadas para poder entenderlo bien. Partiendo de esas causas deducimos que el Tiempo Compulsivo que malgastamos con la violencia verbal o física, con el carácter desagradable o con la inseguridad personal es un tiempo que debemos restar a lo positivo. El Tiempo Compulsivo es una porción del tiempo negativo total. ¿Qué sucede cuando estamos continuamente viviendo Tiempo Compulsivo?. Que estamos alejándonos de la felicidad que es tan recomendable bajo un punto de vista netamente cristiano. Sí. El Tiempo Compulsivo nos aleja del gozo y de la alegría por vivir y nos puede llevar incluso a arruinar todo el tiempo vital de nuestras existencias. Dios insufló en los seres humanos el alma. Para entender verdaderamente lo que es el Tiempo Compulsivo hay que tener fe en esa espiritualidad que muchos no dejan aflorar a la superficie porque se empeñan, de manera terca e irracional, en negarla o en sustituirla por gozos artificiales de carácter solamente materialista. No. El Tiempo Compulsivo, decididamente, no nos lleva al gozo ni a la alegría por vivir. Quien se pasa la mayor parte de la vida actuando con la violencia, con el carácter desagradable y con la inseguridad personal (estas tres cosas están íntimamente ligadas entre si) no tienen tiempo de paz, tiempo de sosiego ni tampoco tiempo de serenidad. Y viven atormentados por las crisis continuas que les conduce, únicamente, a ser infelices. A mayor Tiempo Compulsivo menor cantidad de tiempo positivo.EL TIEMPO COMUNITARIO.- Entrando de nuevo a nuestras charlas sobre las divisiones y subdivisiones que analizo sobre el tiempo vital que pasamos en la Tierra, Tiempo Comunitario es aquel que, como la palabra dice, empleamos para convivir directamente con los demás seres humanos. Es, por lo tanto, una gran parte de nuestro tiempo vital. Y en él lo que prevalece es el carácter de cada persona; entendiendo como carácter, no el buen o mal genio sino el conjunto de cualidades psíquicas y afectivas que condicionan la conducta de cada ser humano, distinguiéndolo de los demás. En ese sentido los que somos simplemente cristianos no tenemos un carácter débil (como intentan hacer creer los que no son cristianos) sino que poseemos el carácter amable pero firme y afianzado que no es otorgado por Dios a través de Jesucristo y por medio del Espíritu Santo. Sí. Sé que algunos estarán pensando que estoy hablando de religiosidad. Pues eso no es cierto. No estoy hablando de religiosIdad sino, como muchas veces he dicho ya, de forma de vida. Esa forma de vida pública (y también privada) con la que convivimos con los demás seres humanos sean o no sean religiosos, creyentes, agnósticos, ateos, etcétera, etcétera. Pues bien; volviendo a la cuestión: es en el Tiempo Comuntario donde se demuestra la verdadera dimensión de la personalidad visible de un hombre o una mujer. Ese Tiempo Comunitario es importantísimo, además de elemental, para ser persona o no serlo. Hay quienes lo utilizan para el bien y hay quienes lo utilizan para el mal; porque el carácter es, también, la individualidad moral, especialmente definida por la fuerza de voluntad. Algo así como lo que he visto escrito: "ser todo un carácter". Muchos confunden el carácter con el mal genio y, sin embargo, son dos cosas muy diferentes. El mal genio es una forma de ser negativa mientras que el carácter no es ni negativo ni positivo o, dicho de otra manera, el carácter nos define la forma que tenemos de relacionarnos con los demás y que vas más allá del buen genio o el mal genio aunque, según los diciconarios sean la misma cosa. Pues no. Se equivocan los que han escrito tal cosa en los diccionarios porque es necesario puntualizar y saber distinguir ambas cosas. Que los diccionarios digan que es la misma cosa no quiere decir que sea verdad. La verdad cristiana, al menos, es diferente. En definitiva, y para no entrar ahora en discusiones que nos llevarían un largo tiempo de discusiones "bizantinas", el Tiempo Comunicativo nos hace seres comunicables o seres incomunicables. Queda abierto el debate.EL TIEMPO SUPERFLUO.-Lo superfluo es lo innecesario, inútil y sobrante. Si ubicamos esta definición en el contexto del tiempo vital es fácil entender lo que yo denomino Tiempo Superfluo. Sabiendo que somos seres vivientes hay muchas personas que se pasan gran parte de su tiempo vital llevando a cabo acciones superfluas, innecesarias, inútiles o sobrantes. Y todo ese Tiempo Superfluo hace que pierdan grandes ocasiones de vivir tiempo positivo. El Tiempo Superfluo, cuando es muy abundante, hace caer en lo que se llama alienación: una pérdida irremediable de la personalidad o una limitación de esta personalidad o de la identidad de una persona o de un grupo de personas. Algo que saben manejar, muy ladinamente, los poderes fácticos de la sociedad, o sea los grupos de personas que tienen mucha influencia y poder para manejar a los individuos que conforman una sociedad. El Tiempo Superfluo es necesario eliminarlo para conseguir una libertad completa que haga que todo lo que realicemos en la vida nos sirva para alimentar nuestra personalidad (sea lo que sea que estemos realizando) y para que ésta se desarrolle en su plenitud. No es que me esté refirieno al Tiempo de Ocio (del cual ya he hablado en otras ocasiones) sino que ese Tiempo de Ocio nos sea productivo, edificante, creativo y liberalizador. Hay que saber distinguir, entonces, la diferencia esencial que existe entre el Tiempo de Ocio y el Tiempo Superfluo. Tiempo de Ocio es tiempo libre, fuera de las obligaciones y ocupaciones habituales y es, si se sabe aprovechar, tiempo enriquecedor... mientras que el Tiempo Superfluo nos despersonaliza y nos convierte en masa o títeres en manos de los poderes fácticos. El Tiempo de Ocio puede ser tan útil (y de hecho lo es si sabemos aprovecharlo) que nos configura con personalidad firme y duradera; mientras que el Tiempo Superfluo nos despersonaliza y nos convierte en masa. Y es que es diferente ser persona que ser gente como ya he explicado en alguno de mis textos. Ser persona (concepto positivo en donde puede entrar el Tiempo de Ocio) es ser individuo completo de la especie humana (y fijaos bien que no digo razas humanas en pural sino especie humana en singular); mientras que ser gente en su sentido peyorativo (concepto negativo en donde entra el Tiempo Superfluo) nos convierte en alienados por mucho conocimiento que creamos tener. En este sentido, gente no es un conjunto de personas formado por la mayoría de los habitantes de un lugar, sino un conjunto de personas que forma parte de una alienación colectiva. Los poderes fácticos siempre intentan que nuestro Tiempo de Ocio sea convertido en Tiempo Superfluo cuando utilizan dichos poderes para dominar a la sociedad sometiéndola a sus caprichos personales y, de esta manera, alienar globalmente a la sociedad. Por eso, insito, es muy necesario saber que Tiempo de Ocio nos puede enriquecer tanto material como espiritualmente mientras que Tiempo Superfluo nos puede enriquecer en lo material (algunas veces pero casi nunca y solo a unos pocos) mas nunca nos puede enriquecer en lo espiritual.EL TIEMPO PROFUNDO.-Lo llamo Tiempo Profundo pero tú lector o lectora, si lo deseas, puedes llamarlo también, por ejemplo, Tiempo Huella o Tiempo Perenne o cualquier otro sinónimo que signifique algo parecido. El caso es que ya he comentado sobre el Tiempo desde varios ángulos diferentes. ¿Qué es lo que yo llamo Tiempo Profundo?. Como señalé, somos "icebergs" con parte visible (Tiempo Superficie) y parte oculta (Tiempo Profundo). Pues bien esa parte oculta acumula unas síntesis de todo nuestro Tiempo de Vida y esa síntesis es la porción de todo el tiempo que vivimos que nos deja huella perenne y fija. El Tiempo Profundo es el que, en verdad, nos significa como seres humanos y nos marca nuestra personalidad. Todos, absolutamente todos los seres humanos, sean quienes sean y la clase social o cultural a la que pertenezcan o la edad que tengan o de género (masculino o femenino o neutro), tenemos personalidad. Nadie carece de personalidad. La personalidad es la que nos designa como humanos. Lo que sucede es que hay tantas clases de personalidad como hombres y mujeres han existido, existen y existirán. Esa personalidad es , ni más ni menos, que nuestro Tiempo Profundo, el que está marcado en nuestra parte oculta del "iceberg". En palabras sencillas, el Tiempo Profundo es el que nos queda presente en la memoria por su alto significado para nuestras vidas. Familiarmente hablando sería el tiempo que quisiéramos fotografiar y dejarlo impreso en nuestro álbum de vida. Todas las experiencias que vivimos no dejan huella profunda en nuestro ser, pero las más significativas, las que nos producen impacto, son las que nos conforman el Tiempo Profundo (o Tiempo Huella o Tiempo Perenne o como tú decidas nombrarlo). En otras palabras. Si todos los humanos estuviésemos obligados a escribir, al final de nuestras vidas, nuestras propias Memorias en un libro de, por ejemplo, 200 o 300 páginas... todo lo que escribiríamos en él es lo que yo llamo el Tiempo Profundo; la parte de nuestra vida que escribiríamos en nuestras Memorias como póstumo mensaje de nuestra existencia en esta Tierra. Más sencillo aún: el Tiempo Profundo es simplemente nuestra verdadera Personalidad. EL TIEMPO EXPERIMENTAL.-Empecemos diciendo que el Tiempo Experimental, dentro del contexto general de lo que conocemos como tiempo vital, es un tiempo acumulativo, porque es aquel que contiene nuestras experiencias más fuertes; aquellas que nos dejan suficientes huellas para decir que son las partes más fundamentales de nuestras vivencias (sabiendo que las vivencias son todas aquellas experiencias que recordamos con la memoria). Resulta, de todo esto, que el Tiempo Experimental es aquella acumulación de experiencias trascendentales (ya que también hay experiencias intranscendentales) que nos van forjando una personalidad conjuntiva. Y la llamo conjuntiva porque es un conjunto de experiencias lo suficientemente importantes como, para de forma conjunta, componer un verdadero mosaico de vivencias que nunca se olvidan.En el Tiempo Experimetnal es necesario saber actuar adecuadametne para poder conformar una personalidad con espíritu positivo; ya que, muchos son los que acumulan experiencias trascendentales que son sólo un conjunto negativo sin espíritu alguno o, al menos, sin espíritu suficiente. Quienes creemos firmemente en la existencia de Dios y nos sentimos orgullosos de denominarnos verdaderos cristianos, poseemos (Gracias a Dios) un Tiempo Experimental hondo y profundo y no tan superficial, vano e inane, como todos esos hombres y mujeres que andan por la vida negando y renegando hasta de sí mismos y de sí mismas. Un ser humano que acumula experiencias para forjar una personalidad afirmativa (y la llamo afirmativa porque está basada en pilares sólidos) alcanza a obtener una personalidad singular, de tal manera que no tropieza dos veces en la misma piedra. Y eso sí que es Tiempo Experimental positivo.Aquellos que, sin embargo, no hacen más que acumular Tiempo Experimental negativo no sólo tropiezan dos veces en la misma piedra sino tantas veces como su ignorancia les lleva a actuar. Y es que la ignorancia, al igual que la sabiduría, son componentes esenciales del Tiempo Experimental. A mayor ignorancia mayor Tiempo Experimental negativo. Y a mayor sabiduría mayor Tiempo Experimental positivo. En resumen, y para no hacer demasiado largo el presente texto, el Tiempo Experimental nos acerca o nos aleja de la verdadera personalidad. Por cierto, soy de los que opinan que todos los seres humanos tienen personalidad... pero lo importante, lo verdaderamente importante, es saber y conocer qué clase de personalidad tienen todos esos personajes, masculinos, femeninos y neutros, que forman parte de nuestro tiempo vital porque convivimos con ellos diariamente. Dejo, para terminar, una pregunta en el aire: ¿El Tiempo Experimental es una creación de Dios?. Voy a responder yo mismo a esa incógnita: Lo que es creación de Dios es el Tiempo Vital; mientras que el Tiempo Experimental es sólo creación propia del ser humano sea dicho ser humano un ignorante o sea dicho ser humano un sabio.EL TIEMPO IMAGINATIVO.-La imaginación es un verdadero poder dentro de lo que llamamos tiempo vital. El Tiempo Imaginativo es aquella porción de tiempo vital con el cual imaginamos continuamente el tiempo y lo transformamos en experiencia sensual; porque todo Tiempo Imaginativo depende del carácter, más o menos, que posea un ser humano. Generalmente, el Tiempo Imaginativo forma parte de los hombres y mujeres que se dedican a practicar alguna clase de arte o que se toman la vida como un verdadero y sano arte. Para ello es necesario tener una forma de ser abierta, generosa y, sobre todo, alegre y positiva. No todos los seres humanos se dan lugar a vivir Tiempo Imaginativo pues sólo desean vivir su tiempo vital en lo realista (que no es lo mismo realista que real) y que jamás se dan tiempo suficiente para gozar sanamente de gran parte de sus vidas. La vida debería ser vivida, en su mayor parte, como Tiempo Imaginativo si deseamos ser, en verdad, sanamente alegres. Es necesario, por ello, huir muchas veces de la realidad; sobre todo cuando la realidad es tan triste como la que estamos viendo hoy día a nuestro alrededor. Vivir Tiempo Imaginativo no quiere decir olvidar la realidad, sino dejar a un lado lo que de negativo tiene la realidad y llenarla con las imaginaciones que son sueños sanos. El Tiempo Imaginativo es una expresión interna y profunda que, a partir de ahí (de esa interioridad y profundidad personal e individual) la podemos sacar y compartir con los demás. Imaginación es la facultad de reproducir en nuestra mente nuestros momentos de impresión sensorial en ausencia de objetos innecesarios. El Tiempo Imaginativo es, por lo tanto, aquella porción de tiempo vital que la empleamos para inventar, crear y concebir. Es necesario tener alma de poeta o de poetisa o de cualquier otra clase de artista para vivir intensamente el Tiempo Imaginativo y digo (e insisto en ello porque me parece muy importante) que muchos hombres y mujeres han sustituido el Tiempo Imaginativo por el simplón y ramplón materialismo del Tiempo Superfluo (del cual ya hemos tratado en otra ocasión). El Tiempo Imaginativo va mucho más allá del Tiempo de Ocio, porque significa invención (y se puede inventar hasta en los tiempos en que estamos ocupados haciendo alguna tarea cotidiana), significa crear (y se puede crear hasta en medio de un momento cotidiano) y significa concebir (y se puede concebir, igualmente, en algún tiempo, insisto, cotidiano e incluso aunque estemos atravesando una crisis). En resumen, Tiempo Imaginativo es siempre tiempo positivo y es esa porción de tiempo vital que empleamos para hacer de nuestras vidas una sana actividad de arte. Es muy necesario, por lo tanto, pensar en esto y despejar toda clase de dudas. No confundir jamás Tiempo Imaginativo con Tiempo Superfluo porque son totalmente opuestos.EL TIEMPO MUERTO.-Dentro del contexto general de lo que estamos llamando tiempo vital, la más negativa de todas sus porciones es el llamado Tiempo Muerto. ¿Y qué es el Tiempo Muerto?. El tiempo más negativo que existe. Yo llamo Tiempo Muerto (y algunos sociólogos estarán de acuerdo y otros estarán en desacuerdo pero no por ello me voy a amedrentar) son esos momentos de nuestras vidas en los que, a causa de nuestro proceder, pasamos de ser Naturaleza Viva a ser naturaleza muerta. Lo voy a seguir explicando usando razonamientos lógicos y dejando, sólo de momento, los aspectos espirituales de los seres humanos (de los cuales hablaré al final de este texto). Dentro de la lógica simplemente humanista (y que conste que en la Historia hay muchos humanistas que son cristianos) cuando dejamos de ser Naturaleza Viva para transformarnos (aunque sólo sea por unos momentos) en naturaleza muerta es cuando dejamos de ser personas y nos convertimos simplemente en cosas, en objetos inanimados, en seres humanos que, como dice el dicho popular "ni sienten ni padecen". Para ser personas hay que sentir y padecer. Si no es así es porque hemos penetrado en un Tiempo Muerto (más o menos duradero según sea cada ser humano). Tiempo Muerto es aquel en que, utilizando un símil más o menos acertado, nuestro corazón deja de sentir. No digo que deje de latir, sino que deja de sentir. Porque, hoy en día, hay muchas personas cuyos corazones laten pero no sienten nada. Eso es estar dentro de un Tiempo Muerto. Habrá sicólogos que se lo estén pensando seriamente, pero yo, también seriamente, lo tengo muy bien pensado. Un Tiempo Muerto es todavía peor que un Tiempo Superfluo (a pesar de que éste sea también de carácter negativo); porque en el Tiempo Superfluo aún podemos tener oportunidades de reaccionar pero en el Tiempo Muerto no hay posibilidad alguna de reacción hacia lo positivo. De ahí, insisto, en que el Tiempo Muerto sea el tiempo más negativo que existe.Sigamos con la explicación. Cuando un ser humano (hombre o mujer) ha entrado en un Tiempo Muerto ya no se distingue si es hombre o es mujer porque se han convertido en seres "inanimados" (lo pongo entrecomillado porque no es que estén muertos sino que sus corazones no sienten nada por nadie en absoluto). ¿Y qué es peor: morir de verdad o morir en vida?. Lo peor es morir estando vivo. Parece una paradoja existencial y, en verdad que lo es; pero no me refiero, para nada, al existencialismo filosófico sino a la verdadera existencia positiva. !Claro que se existe cuando se está viviendo en un Tiempo Muerto!... pero es una existencia tan negativa (la más negativa de todas) que es como si fuera un cero absoluto a la izquierda de unas cifras suponiendo que las personas fuésemos cifras. Si fuésemos cifras todos tendríamos un número, algún valor má o menos elevado según nuestras capacidades naturales (ya hablaremos de las espirituales) pero los que viven en Tiempo Muerto en realidad perderían todo valor y serían ceros absolutos. ¿Y qué es un cero absoluto dentro del contexto general del tiempo vital?. La no existencia aún estando existiendo. Parece un trabalenguas, una paradoja o un absurdo y, sin embargo, layendo la vida de Jesucristo lo podemos entender fácilmente si lo investigamos con la Biblia en la mano. !Cuando Jesucristo llamó a los fariseos hombres de corazón de piedra les estaba diciendo que eran seres viviendo en Tiempo Muerto!. Entremos, ahora, en el terreno de lo espiritual (aunque haya gentes que proclaman que los seres humanos no poseemos espíritu). No sólo poseemos espíritu (Gracias a Dios) sino que éste proviene directamente de Dios. Defiendo mi tesis de que los hombres y las mujeres que viven en el Tiempo Muerto han perdido el espíritu (aunque sea temporalmente o sea definitivamente). El problema radica en que un ser humano que ha perdido su espíritu (aunque sea temporalmente)deja de sentir lo que es la verdadera vida; porque la vida humana no puede existir sin el espíritu. También podemos añadir que quien vive (temporalmenmte o definitivamente) en el Tiempo Muerto es como si hubiesen perdido el alma. ¿Y qué es un ser humano que ha perdido el alma?. Podemos decir que, por ejemplo, es una roca o un trozo de madera por poner dos ejemplos muy sencillos. Porque ya no tiene sentido alguno la vida para ellos o ellas. El Tiempo Muerto es aquel en el que nos alejamos tanto del espíritu y del alma humanos que podemos decir, sin equivocarnos, que están viviendo como si fuesen humanoides pero no humanos. No me refiero a los humanoides de la ciencia ficción (que no deja de ser más que un entretenimiento literario o cinematográfico) sino a humanoides de carne y hueso porque han perdido la característica general de humanos. Termino ya asegurando, definitivamente, que el Tiempo Muerto es la cantidad de tiempo vital más negativa que existe dentro del contexto general del tiempo vital que vivimos sobre la Tierra. Por las causas ya explicadas y por otras causas que podríamos hallar a través de un diálogo abierto, libre, y sincero. Y dejémonos de ciencia ficción en este tema porque es, quizás, el tema más im portante de todo lo que estamos hablando sobre las divisiones y subdivisiones de nuestro tiempo vital.EL TIEMPO EXTENSIVO.-En nuestro periplo de lo que llamamos tiempo vital, el Tiempo Extensivo es todo lo que vivimos desde que nacemos en esta Tierra hasta que morimos en esta Tierra (dejamos pues fuera de este concepto a la vida que hay más allá de la muerte y que forma parte, también, del tiempo vital).De esta manera Tiempo Extensivo es todo aquello que vivimos sobre la Tierra. No todo el Tiempo Extensivo lo podemos recordar (como explicaré en mi próximo capítulo Tiempo Intensivo). Ya alguna vez lo expliqué en otros textos, pero ahora lo incluyo en mi libro "Tiempo Vital" para dar constancia de ello. El Tiempo Extensivo sí tiene importancia... pero es una importancia relativa; ya que lo importante de él no es que lo recordemos todo sino que sepamos que lo hemos vivido. El Tiempo Extensivo se inicia, por lo tanto, cuando somos engendrados en el interior del cuerpo de nuestras madres (por eso considero que el aborto, sea en el tiempo que sea que se realice, es un crimen). Pero dejemos ahora ya lo del aborto a parte y centrémonos en el Tiempo Extensivo. El Tiempo Extensivo es vida. Es vida llena de presencia sobre la Tierra. Eso quiere decir que estamos presentes en cuerpo, alma y espíritu. Pero la relatividad del Tiempo Extensivo es lo que le caracteriza y lo diferencia del Tiempo Intensivo. Existimos en esta Tierra (e insisto que quienes creemos en Dios existiremos también en la Eternidad) porque nacemos, porque crecemos, porque nos desarrollamos y porque morimos. Al hablar del Tiempo Extensivo puedo decir lo que un día señalé que se podría poner en la tumba de un muerto: "Nací, viví y morí luego existo". Y es que el Tiempo Extensivo, a pesar de su relatividad, es una existencia total en la Tierra. Nadie tiene derecho a limitarnos ni robarnos partes de nuestro Tiempo Extensivo, porque es el que Dios nos ha dado. Sólo Dios puede acortarlo o prolongarlo según sea su decisión... pero ningún ser humano tiene derecho alguno a cortar nuestro Tiempo Extensivo porque es potestad de Dios. En el Tiempo Extensivo experimentamos muchas situaciones (unas las recordamos, otras no las recordamos, algunas las olvidamos y otras quedan grabadas para siempre en nuestra memoria). Y es que la memoria de un ser humano que vive su Tiempo Extensivo es también limitada. Entonces digamos que Tiempo Extensivo tiene límites... no así el tiempo vital que comprende al Tiempo Extensivo y al Tiempo Eterno (otro tema del cual también hablaré en su momento adecuado). En definitiva, Tiempo Extensivo empieza en A y termina en Z si comparamos la vida en la Tierra con un diccionario. Y entre esa A inicial (que podríamos denominar Amanecer) y la Z final (que podríamos denominar con la expresión !Zas!) está todo el diccionario de nuestra vida (lo que recordamos nosotros y también recuerdan los demás que estuvieron junto a nosotros; lo que recordamos nosotros y no recuerdan los que estuvieron viviendo junto a nosotros; lo que no recordamos nosotros pero sí recuerdan los que vivieron junto a nosotros y lo que no recordamos nosotros ni tampoco recuerdan quienes vivieron junto a nosotros). He ahí pues la demostración de que el Tiempo Extensivo tiene relatividad.Termino diciendo que el Tiempo Extensivo ni es positivo ni es negativo sino neutro.EL TIEMPO INTENSIVO.-El Tiempo Intensivo siempre es una parte alícuota del Tiempo Extensivo; en otras palabras, siempre está contenido dentro del Tiempo Extensivo. Lo que le diferencia es que el Tiempo Intensivo no tiene características de relatividad sino que es absoluto. ¿Por qué digo esto?. Porque el Tiempo Intensivo es aquel tiempo que hemos vivido con tanta intensidad que ha dejado su huella dentro de nuestra memoria y lo recordamos o bien directamente o bien a través de referencias que vamos encontrando en la vida. Lo más importante de la vida vital en la Tierra (vuelvo a insistir que también hay vida vital más allá de la muerte) no es lo extensa que haya sido ésta sino la intensidad con la que la hayamos vivido. En ese sentido el Tiempo Intensivo nos marca y nos deja huella... y por eso a veces es positivo y a veces es negativo. Lo que nunca es el Tiempo Intensivo es neutro (como sí lo es el Tiempo Extensivo). El Tiempo Intensivo es, por poner un ejemplo, como fotografías mentales o secuencias de fotografías mentales que recordamos o bien directamente o bien ante sucesos que nos hacen rememorar ciertas experiencias más o menos intensas. El tiempo Intensivo está lleno de anécdotas a veces alegres, a veces tristes, a veces ni alegres ni tristes... pero siempre están presentes de manera explícita o de manera implícita en nuestra memoria. Muchas veces no recordamos algunas cuestiones intensas que hemos vivido pero al pasar por algún lugar, al escuchar alguna conversación ajena, al introducirnos en cirtos lugares, al oler ciertos aromas, al recurrir a nuestros recuerdos, etcétera, nos viene a la memoria ese Tiempo Intensivo que produjo el suficiente impacto en nosotros y nosotras porque fueron significativos (en sentido positivo o sentido negativo) para nuestras vidas. Del Tiempo Intensivo es de donde podemos sacar una frase como la que escribió Pablo Neruda: "Confieso que he vivido" al escribir sus memorias. Si tuviésemos que escribir todos nosotros o todas nosotras nuestro libro de Memorias, sólo recogeríamos en dicho libro el Tiempo Intensivo que recordamos, porque son los momentos que dejaron huella y nos marcaron un carácter, una forma de ser, una forma de vivir, una forma de coger experiencias...Podríamos seguir hablando mucho más del Tiempo Intensivo pero termino diciendo que es el que nos da la verdadera complejidad de nuestra personalidad humana.EL TIEMPO ALÍCUOTO.- Siguiendo con el tema del tiempo vivencial que pasamos sobre la Tierra expliquemos lo que es el Tiempo Alícuoto. Esta subidivisión del tiempo vivencial significa aquella porción de tiempo que nos repartimos a partes equivalenteS (pero no iguales) entre varias personas al mismo tiempo y sea cual sea su género masculino o femenino (dejo a un lado a los "neutros" pues no es tema interesante para mí). Efectivamente, es un tiempo que puede ser positivo, parcialmente positivo, negastivo o parcialmente negativo dependiendo de la aportación que haga cada uno y cada una de quienes componen el grupo y según sean las características generales de dicho grupo.Cuando todos los que conforman el grupo están viviendo un mismo tiempo es porque poseen carácter positivo pero cuando todos los que conforman el grupo están viviendo en tiempos diferentes suele poseer carácter negativo (aunque esta norma es relativa ya que, aunque la mayoría de las veces sucede así hay también sus excepciones que confirman la regla). El Tiempo Alícuoto es aquel que compartimos, de forma directa y no circunstancial ni mucho menos indirecta, con otras personas. Si las personas del grUpo son afines entre sí se produce lo que se denomina empatía pero si no lo son lo que se produce es la antiempatía (que podemos llaMarla también antipatía).Por definición lingüística toda cosa alícuota es lo que es proporcinal y, efectivametne, en el Tiempo Alícuoto cada componente del grupo interviene en la dialéctica con una parte proporcional que depende de dos factores: o lo que influye en el grupo (caso de un líder o una líder) o la cantidad de veces que interviene (que no suele coincidir con ser un líder o una líder sino que significa ansiedad por hacerse notar dentro del grupo). También se dice que una cosa es alícuota porque está comprendida un número de veces en un todo. Efectivamente, yo estoy de acuerdo. Que el Tiempo Alícuoto está comprendido un cierto número de veces en todo nuestro conjunto total de tiempo vital y que ese cierto número de veces depende de las ocasiones en que formamos grupos para comunicarnos socialmente. Por ejemplo: una parte alícuota de ocho es dos. Esto quiere decir que de ocho tiempos en que, por ejemplo, dividimos nuestro Tiempo de Ocio (pues el Tiempo Alícuoto es división del Tiempo de Ocio) dos de ellas pertenecen al Tiempo Alícuoto. No es necesario, como algunos falsamente creen, acudir a un foro determinado para vivir un tiempo alícuoto sino que también (sin rechazar lo del foro) se puede vivir Tiempo Alícuoto en cualquier otro lugar: calle, plaza, bar, restaurante, taberna, al borde de un lago, en tu propia casa, en la casa de un vecino o vecina, en un portal, en medio de una escalera (esto es mucho más difícil pero puede suceder), a través del Internet, etcétera.Decía Henry David Thoreau: "Bendito el mortal que no pierde un momento de la vida". Estoy de acuerdo. Si descubres que el Tiempo Alícuoto que estás viviendo en un momento determinado te está haciendo perder tiempo (ya que te resulta de carácter negativo) es mejor abandonarlo y buscar otro grupo para vivir otra especie de Tiempo Alícuoto positivo). Por eso la célebre monja Santa Teresa de Jesús decía aquello de: "Escoger el propio tiempo es ganar tiempo". Y es que mientras en otras divisiones y subdiviones del tiempo vivencial que hemos estudiado antes no podíamos nosotros elegirlos libremente (y me refiero sólo a algunas) el Tiempo Alícuoto lo elegimos con plena libertad y conciencia. A mayor libertad que tengamos mayor cantidad de Tiempo Alícuoto podemos elegir y a mayor conciencia que tengamos mayor calidad de Tiempo Alícuoto podemos vivir. Por lo tanto, finalizo diciendo que el Tiempo Alícuoto puede tener mucha cantidad (y ser positivo, parcialmente positivo, negativo o parcialmente negativo) pero el Tiempo Alícuoto que tiene mayor calidad es siempre un tiempo positivo.EL TIEMPO PRODUCTIVO.-Entre las divisiones y subdivisiones que hemos analizado sobre el cómputo general llamado Tiempo Vivencial; el Tiempo Productivo es aquel que se deriva de las acciones que realizamos, en algunos momentos transcendentales (e insisto en que me refiero a acciones transcendentales para nuestro futuro) que nos producen placer. Hablemos, pues, del placer como componente fructífero y productivo de nuestro tiempo vital. Los placeres del Tiempo Productivo no tienen absolutamente nada que ver con lo que algunos, eufemísticamente, llaman "placeres vitales" cuando sólo son acciones perdidas en esa "nadería" (y este no es un neologismo pues es palabra que viene en los diccionarios y que se deriva de "nada") con las cuales algunos se enredan en situaciones que nada de productivo aportan a sus vidas. Teniendo en cuenta esta clara definición de lo que es el Tiempo Productivo resulta que es lo contrario; o sea, los verdaderos placeres de la vida son, por ejemplo, tener una sola esposa; tener amigos y amigas de los de verdad, tener compañeros y compañeras sinceros que respetan tus ideas, etcétera. Pues bien, en este contexto de una sola esposa amorosa, de los amigos y amigas de verdad y de los compañeros y compañeras sinceros que respetan tus ideas, es donde podemos producir, si no equivocamos nuestro camino, nuestros verdaderos placeres pertenecientes a lo que yo llamo Tiempo Productivo.Quizás los psicólogos y las psicólogas elaboren cantidades inmensas de libros dando vueltas y más vueltas a este concepto (si es que esto del Tiempo Productivo se puede considerar un concepto pues yo digo que más que concepto es forma de vida) pero es que muchos, con tal de querer demostrar que son más inteligentes porque poseen un título de alta graduación, cometen las estupideces de apoyar los "placeres alegres" en lugar de los placeres sanos. Son los placeres sanos y no los "placeres alegres" (puro eufemismo negativo esto último) los que dan la verdadera alegría a nuestro tiempo vital ya que son momentos transcendentes que demuestran que tenemos verdadera personalidad y no personalidad simplemente aparente. Porque no somos muñecos "de paja" que se desmembran según el capricho de las falsas queridas, los falsos amigos y falsas y amigas y los falsos compañeros y falsas compañeras. Volvamos al plano meramente didáctico. Tiempo Productivo no debe confundirse con Tiempo de Ocio que a veces pertenece a esta clase de Tiempo Productivo y otras veces pertenece, como dije, al Tiempo Emergente negativo; porque depende de cómo estemos aplicando nuestro Tiempo Productivo (parte intrínseca del Cuerpo Emergente) para saber si es positivo o negativo. El Tiempo Productivo negativo es lo que los sociólogos conocen como Tiempo de Masas sin personalidad firme mientras que el Tiempo Productivo positivo pertenece a la persona individual que tiene personalidad propia y bien definida; aunque viva dentro de la comunidad a la que pertenece y con la que participa plenamente y se comunica continuamente. Si lo comparamos con el agua, por poner un ejemplo claro y sencillo de comprender, el Tiempo Productivo positivo sería el agua potable que sirve para beber, mientras que el Tiempo Productivo negativo sería el agua residual y fecal que sólo sirve para desembocar en las cloacas. El Tiempo Productivo, por lo tanto, puede darnos una personalidad si sabemos vivirlo o nos puede hundir en la "masa" amorfa de los tantos desequilibrados psicológicos y patológicos (frenópatas sociales) que existen hoy en día. Los locos de verdad (los verdaderos locos) se permiten la ignorancia (porque además de locos son ignorantes) de llamarnos locos a nosotros y a nosotras. ¿De qué os estoy hablando?. De esa "masa" impersonal que vive Tiempo Productivo llamado "de los placeres mundanos" cuando no tienen nada de placer en la realidad, salvo su apariencia.En fin. Podemos tambier enfocar el tema desde unn punto de vista existencial (que no existencialista de cuya palabra huyo totalmente como si del Diablo se tratara porque tiene tantas contradicciones que solo es una absurda locura). No. Yo no me refiero para nada al tiempo del que hablan los existencialistas que hacen de la existencia sólo una red de ideologías ficticias, contradictorias e invivibles, sino de una existencia que no nos produce crisis psicológicas ni problemas sociológicos (cómo sí sucede con los existencialistas). Desde el punto de vista existencial el Tiempo Productivo positivo (el que se vive de manera trascendental de forma sana y libre) libera; libera totalmente de las crisis de personalidad y de las enajenaciones mentales como les ocurría a los epicúreos de la Antigüedad Griega que defendían la descabellada idea de : "modo de vida que se basa en dejar la política y buscar la individualidad y la felicidad individual en una busca del placer por el placer y defendiendo un egoísmo que busca el placer exento del dolor". Esta ideología de Epicuro de Samos (que no deja de ser una ideología más) defiende la tremenda barbaridad de intentar eliminar al individuo su parte política que todo individuo posee (porque los seres humanos somos todos "per se" políticos y eso no es malo sino todo lo contrario); además de decir hipócritamente que no existe el dolor cuando todos sabemos que es precisamente cuando conocemos el dolor el momento exacto y preciso en que estamos preparados para conocer lo que es la felicidad. Epicuro de Samos habrá pasado a la historia como un gran filósofo y pensador cuando en realidad era un ser egoísta, individualista (que no pensaba para nada en el bien común) y más hipócrita que el mismísimo Hipócrates de Quíos, que se pasó toda su Tiempo Productivo en encontrar la solución a algo tan intranscendente como la "cuadratura de la lúnula" (o sea la cuadratura del triángulo) que no sé que tiene que ver con el Tiempo Productivo sano y verdadero. Y es que de la inmensa cantidad de filósofos y matemáticos de la Antigua Grecia (a la cual adoran tantos ingenuos como un tal Agustín que conozco yo) no eran más que "personajillos" perdiendo el tiempo en ocsas intranscedentes para el tiempo vital. Terminemos enfocando al Tiempo Productivo desde el punto de vista espiritual (que es el punto más importante del tema). Yo lo enfoco dentro del verdadero Cristianismo no religioso. En este sentido el Tiempo Productivo es totalmente positivo, sano y libre de toda clase de complejos y complejidades ideológicas, filosóficas o matemáticas. En este sentido el Tiempo Productivo es un tiempo artístico que nos introduce en la espiritualidad cristiana que algunos creen mística cuando de mística no tiene absolutamente nada. ¿Pensáis que estoy hablando de Religión?. Si pensáis eso os equivocáis. Si pensáis eso estáis en un error grandísimo. Estoy hablando del Tiempo Productivo vivido a través del Espíritu Santo. Así que, para terminar, el Tiempo Productivo negativo (si es que es productivo de verdad) no existe, pues no puede ser productivo y negativo a la vez (sería una contradicción sin sentido). El Tiempo Productivo sólo puede ser positivo porque, por definición, es productivo. El otro, el que yo llamo negativo, sólo es el eufemismo con que lo llaman los que viven vidas desastrosas. No. No existe el Tiempo Productivo negativo (por eso os he llevado hasta esta conclusión partiendo de una hipótesis falsa para encontrar la hipótesis verdadera).En fin que los famosos "vividores" de los "placeres por el placer" son sólo fantasmas que nos quieren hacer creer que son felices pero que, cuando salen a relucir sus vidas, sólo son desgraciados en su totalidad. Sin duda aquello de los "felices años 20" no dejó de ser más que una "mascarada" para ocultar la verdad de las vidas de quienes los vivieron; así como la falsedad de los célebres años 60 que fue también una mascarada de muchos. Es cierto que en ambas épocas hubo muchas personas felices pero no precisamente los que alcanzaron la fama y el éxito sino los que de verdad vivieron su felicidad, tanto en grandes ciudades como en pequeños pueblos, ocupados en Tiempo Productivo sano y coherente.EL TIEMPO MENTAL.-¿Es el Tiempo Mental igual que el Tiempo Espacial?. Absolutamente no. Muchas veces, más de las que aparentemente parece, estamos físicamente dentro de un Tiempo Espacial bien determinado, pero nuestra mente está ubicada en otro Espacio distinto. A ese Espacio diferente al Espacio donde estamos ubicados físicamente es al que denomino Tiempo Mental. Y en este sentido la siguiente reflexión sería preguntarnos si el Tiempo Mental es positivo o si dicho Tiempo Mental es negativo.La respuesta es totalmente diferente a lo que muchos creen. El Tiempo Mental no es ni positivo ni negativo ya que depende exclusivamente de ese tiempo del total de nuestras existencias en que vivimos experiencias profundas que van dejando sus huellas en nuestra personalidad humana. Y todos y todas, absolutamente todos y todas hemos vivido, a través de dichas experiencias, tiempos mentales positivos alternados con tiempos mentales negativos.La siguiente pregunta sería: ¿El Tiempo Mental es neutral entonces?. Muchos y muchas creen que existe la neutralidad y eso es totalmente erróneo; el Tiempo Mental nunca es neutral porque la neutralidad no existe en ningún orden de la vida humana salvo en el de la Imaginación artística. Podemos ser positivos o podemos ser negativos pero nunca neutrales en el mundo de los Realismos de los que tanto hablan los científicos únicamente materialistas. En este sentido el Tiemnpo Neutral se puede definir, con total seguridad, tiempo neutro. Y es neutro porque, precisamente, va alternando tiempo positivo con tiempo negativo.Extrapolemos el Tiempo Mental al mundo de la historia humana y escojamos, al azar, por ejemplo la Segunda Guerra Mundial. Todos los libros de Historia se empeñan en querer enseñarnos que Suiza fue un país neutral en dicha guerra; lo cual yo afirmo que es falso. Suiza fue un país neutro y no neutral. Y esperó a ver cuál de los dos bandos en contienda obtuvo la victoria para enriquecerse a costa de dicha victoria; luego esto demuestra que los libros de historia humana están escritos según el interés personal de cada historiador. Por eso es por lo que los pensadores autónomos (tampoco existen los pensadores independientes pues todos dependemos de alguien o de algo) decimos que la historia humana debería ser revisada en profundidad. Volvamos ahora al Tiempo Mental. Cuando sufrimos algún tipo de dolor físico o espiritual, directa o indirectamente, estamos sufriendo un Tiempo Mental de carácter negativo y cuando experimentamos un goce, un placer, una felicidad o algo que nos hace reír, pongamos por ejemplo, estamos viviendo un Tiempo Mental de carácter positivo.Ese Tiempo Mental forma parte de lo que en su día definí como Tiempo Acumulativo porque siempre se va acumulando en nuestra mente y es por eso por lo que por diversas circunstancias ajenas casi siempre a nuestra propia voluntad vuelve a vivirse en nuestra mente y hace que, en muchas ocasiones estando en un Tiempo Espacial (espacio) muy bien determinado y localizado geográficamente, sin embargo y al mismo tiempo estamos ubicados en un Tiempo Mental totalmente distinto que puede ser muy cercano geográficamente al Tiempo Espacial, medianamente cercano al Tiempo Espacial o muy lejano a dicho Tiempo Espacial; pudiendo, por lo tanto, poder estar en dos Tiempos diferentes al mismo tiempo.Entonces, como sucedió con Suiza en la Segunda Guerra Nundial, no debemos decir que el Tiempo Mental es neutral (pues tal concepto no existe y no define absolutamente nada en realidad sino solo una entelequia no real), sino que debemos llamarlo tiempo neutro. Lo neutro, en este contexto del que os hablo, es neutro porque es alternativo (también lo podemos llamar tiempo alternativo) porque a veces es positivo y a veces es negativo pero nunca jamás es neutral. La neutralidad es, ciertamente, una entelequia dentro del contexto de la realidad y la racionalidad de la que tanto hablan los simplemente materialistas, cuyos sinónimos más claros para entender lo que significa esta palabra son: ficción, ilusión, invención, irrealidad, fantasía, quimera, fantasmagoría... y por tanto inexistencia. Todo ello es válido y valioso para el Arte pero nunca para esa Razón Lógica de la que hablan tanto los científicos. Lo cual demuestra, una vez más, que el Arte espiritual supera a la simple Ciencia materialista. En el mundo de la Imaginación puede existir la neutralidad pero tenemos que entender bien que pertenece al mundo de la Imaginación (que es tan real como el mundo de la Realidad) pero en el mundo de la Realidad (sin contar para nada con el mundo de la Imaginación) la neutralidad es inexistente. Por eso, y ya acabo pues podría extenderme mucho más, los más honesto y sincero es declarar que el Tiempo Mental es neutro y no neutral. O somos un si o somos un no (hablando sólo del mundo de la Realidad) pero no podemos ser al mismo tiempo un sí y un no (insisto en que refiriéndonos sólo al mundo de la Realidad). Creo que me he explicado lo más claro que he podido. Sólo en los falsos lenguajes de los realistas demagogos existe la neutralidad. Y sólo es válida y valiosa en el mundo de la Imaginación, la Ficción y la Fantasía de los verdaderos escritores.EL TIEMPO SILENCIOSO.-Llamo Tiempo Silencioso a una subdivisdión del Tiempo Mental y voy a aclarar la diferencia entre ambos tiempos. En el Tiempo Mental podemos estar continuamente hablando con nosotros mismos o poniéndonos en contacto con nuestras ideas e incluso con Dios, mientras que el Tiempo Silencioso es la ausecnia de todo tipo de ideas y de pensamientos. Cuando vivimos el Tiempo Silencioso no estamos produciendo absolutamente nada y hasta lo que vemos o escuchamos no lo interpretamos de ninguna manera, cosa que sí hace el Tiempo Mental. Alguien se pregutnará si, por esa causa, el Tiempo Silencioso puede ser negativo o llevarnos incluso a sufgrir algún tipo de enfermedad mental. Lo niego absolutamente. El Tiempo Silencioso no es una comunicación con los demás porque es una desconexión con el resto de la humanidad pero eso no lleva a ninguna enfermedad sino que incluso nos enriquece porque nos limpia la conciencia, nos limpia el pensamiento y da nuevas fuerzas energéticas para transportarnos después al Tiempo Productivo. El Tiempo Silencioso es una carencia absoliuta de cualquier contenido ideal o material y yo, como escritor y perioidsta que soy, tengo una "Teoria de Escritor" que la llamo punto "cero" a lo Vorem que explica cómo saliendo de un Tiempo Silecioso se llega, rápidametne, a un Tiempo Productivo. Por eso me parece bien exponerla aquí para ver si comprendemos bien de qué se trata el Tiempo Silencioso (en este caso refiriéndome a la escritura).No es del punto cero de la física cuántica (del que tanto se habla desde los tiempos de Einstein) del que quiero reflexionar. Tampoco del punto cero que tanto comentan los economistas de la globalización. Ni tan siquiera del punto cero de los astrólogos ni el de los psicólogos del siglo XXI. Hoy, esta noche abulense-avilesina, en que despierto mis letras entre párrafos del ensueño, mi reflexión se refiere al punto "cero" de la bohemia azul del Vorem. Con un vaso de "bayleis" en medio me introduzco en el vacío absoluto de lo casi imposible. Porque el olvido es tan imposible para el ser humano como definir con absoluta precisión lo que es el infinito. Imposible. De eso se trata precisamente...Se trata de la "energía del vacío" que hay que potenciar para enfrentarse ante una hoja en blanco y así, montado en el sinfín de las "estrellas terrestres", intentar observar la página por comenzar... ¿y cómo comenzar a escribir sobre el punto "cero" a lo Vorem de un relato casi infinito?. ¿Imposible?. No, compañeros. No tanto...Sabemos que hay siempre un límite en la precisión de lo que queremos definir. Un límite que no es cuantitativo ni cualitativo porque en realidad no existe. Pero es necesario, para escribir desde el punto "cero" de todos nosotros y nosotras, tener que determinar una posición y un momento. ¿De qué posición y de qué momento estoy hablándoos si sabemos que a una posición conocida corresponde siempre un momento desconocido y, viceversa, a un momento conocido corresponde siempre una posición desconocida?. No. No es eso tan cierto. No estoy de acuerdo, en este punto, con los físico/matemáticos de la memoria...Si olvidar es imposible no es tan imposible superar el olvido. ¿Qué es superar el olvido?. Por supuesto que no es olvidar. Superar el olvido es recordar siempre hasta encontrar un momento en nuestra particular historia personal para alcanzar una posición totalmente nueva. ¿Qué es imposible pensáis alguno o alguna?. No. No es imposible...El punto "cero" a lo Vorem de todo escritor o escritora es un estado interior anterior a las opiniones y los razonamientos sobre la vida y los demás. Esa es la posición y ese es el momento coordinantes ambos en una misma latitud. Recordad siempre, para ello, que el punto "cero" a lo Vorem es siempre un equilibrio de ying y yang. ¿Os hablo entonces de retomar la inconsciencia infantil primitivista para poder lograr escribir con ojos nuevos?. Quizás sí. Es posible entenderlo así pero con matices. Porque hay que tener en cuenta que abandonar nuestros prejuicios positivos (hablo por supuesto solamente de los positivos y rechazo los negativos) alcanzados a través de nuestra evolución humana no es posible. Es también imposible no tener prejuicios, por lo tanto, cuando ya somos conscientes de la existencia de la vida y de la existencia de los demás. Lo importante es que nuestro punto "cero" como escritores y escritoras sea una posición y un momento de prejuicio no determinante. Que se deje fluir y pueda ser flexible y cambiable. ¿Pero qué es un prejuicio positivo?...Es abandonar las opiniones rebosadas de tiempo y experiencia y renovar tanto el corazón interno de nuestras palabras habladas o escritas que hablemos o escribamos con ojos nuevos. Si. Ojos nuevos. Para hablar o escribir desde una forma de ver "cero" que vaya más allá de las opiniones y los razonamientos prejuicios. Ese el es prejuicio positivo. Un prejuicio posible de renovar y hasta de intercambiar o desterrar para siempre. Un prejuicio que no nos condiciones esclavizadamente...Nawad El-Saadawi es una escritora egipcia, de 74 años de edad, que en su vejez ha escrito un libro feminista titulado "Mujer en punto cero". Para ello superó los prejuicios negativos y los convirtió en un solo prejuicio positivo. Habla ahora de los feminismos árabes y el tremendo y peligroso mundo en que se desarrollan. Yo no voy ahora a entrar en feminismo para hablar de mi reflexión sino del "Ser Humano en punto cero". Del Ser Humano que hace memoria (a la cual es imposible olvidar) para volverla hacia sí mismo y hacia los demás. Para abrir, por ejemplo, la página en blanco y comenzar a escribir con ojos nuevos. Sí. El Ser Humano que se vuelve a la memoria "cero", la memoria de su futuro personal evolucionado, parte siempre del punto "cero". A mejor estamos ahora pensando ya en alguna utopía. Pues bien. ¿Y qué?. Si es así, adelante sin miedo alguno. Lo mejor que tiene el Ser Humano es la utopía de pensar, hablar o escribir desde el punto "cero". Eso lo hacemos continuamente todos y todas en Vorem. Al menos eso es lo que yo analizo después de tres años de estar en esta "Patria" voremista. La utopía del escritor y del lector. La cara desnuda de nuestro propio ser...Ese es el punto "cero" del que os quería compartir mi reflexión en esta página en blanco del Vorem. Nosotros mismos pero al desnudo, tal como estaríamos ante un espejo psicológico falto de memoria. No es que tengamos que olvidar nada. No es que tengamos que negar a la memoria. Ambas cosas son imposibles. Tampoco es que tengamos que obligarnos a enloquecer de impotencia ante el pasado. Lo que os quiero transmitir es que siempre seáis reales y naturales. De que sigáis siendo como sois. Escribiendo desde el punto "cero" de vuestra conciencia unida a la inconsciencia de los preinfantil pero imbuídos por esa experiencia y madurez que os da la vida y la memoria. Las vuestras y las de los demás...Arrancad los límites a las palabras y partid siempre de ese punto "cero" donde se condensa toda vuestra vida y memoria personal y colectiva, individual y social a la vez, para lograr seguir siendo siempre inéditos pero reconocibles. Alguien quizás piense que eso sólo se logra con estimulantes peligrosos. No. Jamás. El estimulante "extraño" destruye. Seguid solo el impulso, la energía y la espontaneidad de vuestra propia naturaleza. El punto "cero" de todas nuestras memorias es todo lo contrario a la evasión artificiosa. Si estamos totalmente con vitalismo fluctuante es porque entendemos que el punto "cero" natural es el que nos hace estar plenos. Por eso esta noche brindo con mi copita de "bayleis" por todos y por todas y os invito a que sigáis enfrentándoos siempre a esas aperturas voremias de momentos espontáneos a través de la tarea de crear vuestros texstos con vuestras propias imágenes de vida y de memoria. Sin puntos "cero" no tendríamos capacidad de esribir con veracidad. Y eso es muy importante. La libertad de expresión parte de la libertad de comprensión y quienes escribimos o comentamos en Vorem demostramos siempre comprensión y libertad, salvo algunas excepciones lamentables de ser recordadas porque ni merecen ser parte de nuestros recuerdos. Por supuesto que es un Tiempo muy subjetivo y tiene miles de interpretaciones. Cada ser humano que lee y escribe tiene multitud de puntos ceros de los que partir... y yo en ese momento... con mi Bayleis a media copa (soy muy moderado bebiendo) me sentí lleno de inquietud por tratar de explicar a todos los compañeros y compañeras del Vorem (amigos invisibles de entrañable presencia) lo que estaba experimentando ante la hoja en blanco. Así que dejé correr la pluma recordando a Nawal El-Saadawi... Lo llamo punto "cero" con comillas porque no es un cero que parte de la nada (no es quedarse en blanco o pérdida de memoria) sino un "cero" acumulativo. Todos los que escriben de esta manera de Tiempo Silencioso lo notan muchas veces en su interior. La experiencia se queda a un lado marginal para hacernos inocencia y luego la experiencia recupera su espacio cuando la inocencia nos tiene lanzados hacia adelante. !Seguro que sabéis de lo que hablo!. Escribid de esta manera y veréis cómo os sale todo un párrafo completo sin apenas daros cuenta. Seguid. No pareis. Habéis encontrado el punto "cero" vorémico del Tiempo Silencioso. Seguid. Terminaréis por escribir un texto sobre cualquier asunto o materia. Tenedlo por seguro. !Todos lo estáis interpretando de diferente manera pero de la misma a la vez!. Esa es la unívoca esencia de ser voremista. Que ese espíritu tuyo es lo que en verdad equivale a la posición correcta y el momento exacto de encontrar el punto "cero" no de los vacíos sino de todo el contenido natural de tu interior sin impureza alguna. Despréndete de las pro-posiciones y concéntrate en tu pre-posición. El punto "cero" no es un desalojo de experiencias sino una completa sinfonía de memoria en la que todo comienza de nuevo cada vez que nos enfrentamos ante un papel en blanco. No abandonamos los valores ni tenemos que abandonarlos jamás, como tampoco el aprendizaje ni los prejuicios positivos (desechemos los negativos siempre) y por supuesto sin desprendernos de la vida. A veces es difícil explicarlo pero es muy sencillo muy sencillo sentirlo. El vacío no existe. Dicen que es dificilísimo hallar el vacío absoluto (solo en el espacio interestelas existe y no en las naturalezas humanas). No. No es un vacío el punto "cero" que noté. Es el punto en que coincidió mi inocencia con mi experiencia. Todos los contradictorios devenires de mi vida se juntaron (como ocurre con todos los voremios y voremias y en eso estoy totalmente seguro) para sentirme ausencia y presencia a la vez. Tuve ausencia psíquica y presencia física ante la hoja en blanco. Y tuve que recurrir a lo aprendido para comenzar a desaprender... quizás lo explico de manera "extraña" pero la mejor manera de entenderlo es asirnos a la hoja en blanco y escribir. Mira lo que has escrito. Algo. Algo nuevo. Algo que parte de un punto "cero" incompleto para llegar ¿a dónde?. A dónde te han estimulado tus propias condiciones humanas de carácter natural. Al desnudo de ti mismo o de ti misma. Me refiero, por supuesto, al desnudo literario en este caso que estoy poniendo de ejemplo como Tiempo Silencioso.La manera dde entender esta manera de escribir con Tiempo Silencioso es genuina y unívoca. Quizás podríamos añadir precisamente eso al punto "cero": que la característica más importante y esencial de él es lo que tiene de genuino, espontáneo y natural... y por eso mismo es lo que tiene de inocencia. No es una inocencia infantil ni madura. Es algo distinto. Es la inocencia de la plenitud. Eso puede ser otra característica esencial del punto "cero". La energía solidaria/solitaria con cada uno de nosotros mismos y a la vez alambiqueada en el colectivo de todos nosotros. Los puntos "ceros" del Tiempo Silencioso no se basan en el número axiomático de nuestras edades sino en ese parámetro equivalente a la imaginación y que es propio de quienes parten de los puntos "cero" al escribir o al pensar. Por eso... precisamente por eso... yo me encuentro y me reencuentro mucho más y mucho más feliz escribiendo así. Su valor no es de factura lineal y metodológica sino que es valor de espontaneidad y criterio "cero". "Cero" siempre entrecomillado, porque repito que no es ausencia de experiencias o prejuicios sino precisamente de aprovechar todas esas presencias para ausentarnos de razones previas. Las razones aparecen a medida que vamos escribiendo. Yo he notado en Vorem una asombrosa capacidad ascendente en todos sus componentes humanos. ¿Por qué?. Porque hay un estímulo personal y colectivo. Una especie de catarsis en formas de puntos "ceros" llenos de contenidos. Y es que esos contenidos son ilimitados si queremos que sean así... Me refiero a las ausencias de prejuicios negativos en medio de la continua presencia de experimentaciones vitales. Cada vez que llenamos la mochila de Tiempo Silencioso estamos acumulando sensaciones que podemos dejar o no dejar... y si logramos acumular el sentido de recomenzar siempre de nuevo no es por supuesto abandonar la memoria ni los recuerdos sino que a partir de todo ello comenzar de un punto "cero" para seguir creando/recreando nueva memoria y nuevos recuerdos. Es tan natural como la vida misma. ¿Y cuál es la mejor literatura si no la natural y propia de cada uno de nosotros?. Al mirarnos al espejo de la hoja en blanco no vemos nada pero lo presentimos todo y si partimos de ese "cero" cargado de equipaje podemos construir siempre ilimitadamente. No tiene infinito las literaturas tipo Vorem pero tampoco tienen límites predecibles como sí los tienen las Literaturas Oficiales. La verdad es que esta idea del punto "cero" (yo siempre lo entrecomillo para diferenciarlo del punto cero tan conocido en física cuántica, astronomía y economía entre otras ciencias) ha sido algo que me ha surgido de repente, por espontaneidad, pero llevaba tiempo pensando inconscientemente en ello. Es un desarrollo genuino que no lo he estudiado en ninguna parte (salvo que hay algo parecido sobre ello en los estudios de las ciencias de psicología). Lo que puedo decir es que lo escribí pensando profundamente en el Vorem y la manera de escribir que tenemos todos los voremios y voremias (con la pluralidad de estilos y técnicas que existen aquí y que son heterogeneidad natural dentro de un contexto homogéneo que es la verdadera libertad de expresión). Hay mucho de psicología intuitiva en ello y está dentro de todas nuestras capacidades. La carrera de psicología (materia de la que sólo he estudiado un poco) es realmente muy interesante para clarificar nuestros pensamientos humanos dentro del Tiempo Silencioso. El punto cero de nuestra imaginación está dentro de nosotros. Sólo hay que dejar fluir la conciencia, la consciencia y la subconsciencia a la vez. No es difícil porque lo hacemos sin darnos cuenta. Cuando te encuentres en ese momento y en esa posición toma una hoja en blanco y escribe. Poesía. Relato. Cuento. Divulgación. Página de Diario. Da lo mismo. Escribe sin miedo ni temor alguno (el miedo hace perder a muchos escritores la oportunidad de expresar grandes ideas sencillas o profundas pero siempre interesantes y sobre todo determinantes de nuestra personalidad). Muchos no escrtiben (aún teniendo potenciales para ello) porque creen difícil hacerlo o creen que comprometen su personalidad. Nada de eso. Eso es totalmente erróneo. Muchos saben escribir de maravilla con la forma y técnica que han desarrollado de manera natural. El punto "cero" a lo Vorem del que escribo por espontaneidad es sólo el momento de querer... y querer es poder... querer abandonar conocimiento sin perder la memoria y ese mismo conocimiento fluye rápidamente y sin ningún esfuerzo. Para dialogar con toda libertad. lo único que importa en el Tiempo Silencioso es poner el corazón en marcha. Yo me refiero a querer es poder (en esta teoría del punto "cero") al hecho de que si queremos escribir algo inédito que suponga una novedad para nosotros mismos (si supone una novedad para los que lo leen es algo ya más secundario) podemo hacerlo a través de un método que se me ocurre intentar explicar. Para encontrar esa novedad en nosotros mismos (que no tiene nada que ver con que sea novedad para los demás aunque a veces también lo sea) es cuestión de plantarnos ante la hoja de papel en blanco y olvidar, por unos momentos, toda la mochila de conocimientos. Olvidar esos conocimientos al comenzar porque después, al ir hilvanando frases, ideas, pensamientos, etc. en nuestro van fluyendo nuestros conocimientos de manera natural y no forzada. Espontáneamente, cuando estamos escribiendo desde la perspectiva de este punto "cero" (el olvido de los conocimientos anteriore) la memoria nos va trayendo suficientes elementos y recursos para ir escribiendo un texto original y novedoso en el que, curiosamente, hasta nos sorprende la cantidad de matices que se nos van ocurriendo y que en un principio no habíamos pensado en ellos. Cuando escribas partiendo de un punto "cero" (que sólo es una manera de escribir por cierto pero de carácter muy vorémico) no fuerces para nada tu imaginación. No te obligues a pensar excesivamente si lo que escribes es completamente perfecto (la perfección no existe ni en Literatura ni en ningún arte de la vida humana) y no te esfuerces ni desesperes por el tiempo en que tardes en ir desarrollando el texto (a veces sale de un solo tirón y a veces es necesario ir mucho más lento). Cuando escribas partiendo desde un punto "cero" a lo Vorem, del Tiempo Silenciosp, no olvides nunca ser tú mismo o tú misma y no te dejes influir demasiado por la escritura de nadie (a no ser que estés realizando un trabajo de invesitgación o crítica literaria). En el momento en que está escribiendo poesía, cuento, relato, hoja de diario o una invitación a la literatura en el estilo "punto cero" deja fluir toda tu personalidad en el texto. No tengas ningún temor ni complejo ni atadura alguna en traspasar al texto la verdadera interioridad de tí mismo o ti misma. Lo que estarás produciendo (si dejas fluir tu naturalidad espontánea de manera completamente libre) es un cúmulo de ideas que formarán un contenido que te va a sorprender a ti mismo o a ti misma (compruébalo si lo deseas) y yo creo que la verdadera emoción del escritor o la escritora no es que lo elogien o lo critiquen los demás lectores sino que se pueda sorprender a si mismo o a si misma al ver la cantidad de expresión inédita que puede salir de su interior. Es como si abriésemos una fuente interna a nuestro pensamiento y descubríésemos que el líquido que mana de él nos resulta completamente estimulante. Hay muchas otras cosas que podríamos hablar sobre el querer es poder referido al punto "cero" vorémico pero tenemos todo el tiempo del mundo para ir demostrándolo en este nuestro espacio que es patria inédita y novedosa.La conciencia vivencial nada tiene que ver con las muchas o pocas experiencias que hayamos tenido. No es cuestión de cantidad ni tan siquiera de calidad sino de otro concepto llamado intensidad. Es de esa intensidad con que podemos vivir algún acontecimiento de donde extraer la idea de conciencia vivencial que es muy importante para el punto "cero" a lo Vorem. En realidad lo que deduzco para presentaros este texto a debate no es filosofía teórica ni tan siquiera una filosofía deductiva o inductiva, sino una filosofía (si se quiere llamar así en caso de que se acepte tal sentido del texto) deducible. La filosofía deducible está al margen de los conceptos y los objetos y se llena ampliamente de los sujetos. Todo ello germina cuando estamos en un Tiempo Silencioso. Para escribir desde el punto "cero" vorémico hay que tener en cuenta que no se basa en los principios de la abstracción conceptual ni de la concreción objetual sino que todo ello arranca y se resume en el propio sujeto escritor o escritora. Es en la persona en sí misma donde se reúne el concepto y el objeto deducibles por la serie inarticulada del texto escrito que surge de la adecuación momentánea de la memoria. A medida que va surgiendo el texto desde únicamente el sujeto escritor o escritora es cuando vamos armonizando abstracción conceptual y concreción objetiva. Por eso escribir a lo "vorem" no participa de ningún ismo salvo el de la propia libertad de elección del autor o la autora. Eso es escribir sin concepto previo ni objeto consecuente a ese concepto previo. Se escribe, por lo tanto, "a posteriori"... y es a partir de ese "a posteriori" de donde va surgiendo la secuencia lógica voremista. Una forma de escribir inhibida de cualquier ismo y circunstancia ajena a la que interpreta por "filosofía deducible" el sujeto que está dando suelta a su imaginación. Porque es en el Tiempo Silencioso donde ponemos a funcionar al ciento por cien nuestras imaginaciones. En este sentido de poner a la escritura como ejemplo pàra definir las características del Tiempo Silencioso, la escritura automática, que tanto propugnaron André Breton y los surrealistas del fines del XIX, se basa en liberar el pensamiento de cualquier censura previa, escribir sin consciencia (como entrando en un trance) y dejar que el inconsciente libere las ideas del artista (el yo libre de influjos). Hay mucho de eso en el punto cero a lo vorem. Pero hay otras cosas diferentes. Yo no propongo olvidar a la memoria (como aconseja la escritura automática), yo lo que propongo es escribir sin memoria inicial pero ir recuperándola a medida que vamos escribiendo el texto. El punto cero de vorem es arrancar de una inconsciencia para introducirse en una consciencia plena y madura. El punto cero a lo vorem no es escritura automática aunque tenga paralelismos con ella. Por ejemplo propugno un no a la censura y a los prejuicios previos negativos (que no tienen nada que ver con los prejuicios previos positivos de los cuales nadie debe desligarse al escribir). Un prejuicio previo positivo siempre es un excelente punto de partida para encontrar el punto cero a lo vorem. Si nos quedamos vacíos de contenido (como dice la escritura automática) no podemos producir una coherencia del inconsciente. Yo propugno un vacío lleno de ideas que, en principio, no debemos saber a dónde nos conducirán... pero poco a poco se nos van abriendo a múltiples variaciones que enriquecen el texto ahora ya sí de manera consciente. La escritura automática es algo así como un abandono o una renuncia absoluta. El punto cero a lo vorem ni abandona ni renuncia a nada salvo en el momento inicial. Es igual que el Cristianismo. El Cristianismo, que a veces usa el Tiempo Silencioso no abandona jamás sus principios positivos sino que los deja fluír a través de ese Tiempo Silencioso que se va tranformando en otros diversos Tiempo Productivos, Creativos y Transformativos. EL TIEMPO CURATIVO.-Esta división del Tiempo no se refiere al cronológico-histórico del pasado, el presente y el futuro, sino a un tiempo anacrónico, sin reloj que lo mida y por tanto ausente de pasado, de presente y de futuro. Veréis. Lo que pienso es que la palabra Tiempo tiene muchas coordenadas y connotaciones distintas, Una de ellas es la que yo llamo, ahora, Tiempo Curativo. Efectivamente, es cierto que el tiempo lo cura todo. Pero sin reloj. Sin horas. Sin meses. Sin años. Todos nos componemos de cuerpo, alma y espíritu (auqnue también sobre este asunto hay múltiples opiniones diversas) pero lo que yo traigo al caso en mis reflexiones es que tanto el cuerpo, como el alma y el espíritu, están en perfectas ilaciones entre sí. Las enferemdades afectan por igual a los tres componentes de nuestra naturaleza humana. Cuando estamos heridos (enfermos) es cuando necesitamos que el Tiempo Curativo sane nuestras heridas (nuestras enfermedades) y ese es un tiempo que llega a lo largo de un período mental en que se gesta, se desarrolla y por fin nos sana. Este Tiempo Curativo no es medible con reloj. Escapa de cualquier magnitud física o química porque es espiritual. Nuestro cuerpo y nuestra alma no entran en funcionamiento sino de manera colateral. Lo que entra en funcionamiento es nuestro espíritu a través de la mente. Lo esencial para que el Tiempo Curativo nos sane reside en nuestro espíritu y nuestra energía mental. Por eso el tiempo lo cura todo pero a unas personas antes que a otras. Todos somos curables pero en diferentes velocidades. ¿Qué sería de la humanidad entera si no pudiésemos levantar nuestras existencias y sobrellevar el dolor y la desesperanza?. Hablemos, por ejemplo, del desamor. Vemos que afecta muchas veces a las relaciones humanas y vemos como todos, de alguna manera (unos más que otros) hemos sentido el desamor y sin embargo seguimos adelante... salvo en los casos en que no somos capaces de superarlo por falta de convencimiento mental o por falta de tiempo material antes de llegarnos la muerte. Pero hablemos de la generalidad más común a todos nosotros. Que nos quedan los recuerdos siempre eso es obvio. Que nos quedan las cicatrices de las heridas anímicas eso también es obvio. Pero podemos olvidarlo todo y seguir andando hacia delante también es obvio cuando nuestra mente ha hecho que cuerpo y alma, a través de nuestro espíritu, hayan recibido el benefactor calmante del Tiempo cuativo. Hay energías profundas en la Natrualeza Universal y la naturaleza humana es una de las partes componentes de dicha Naturaleza Universal. Pues bien. Por eso, y debido a esas energías (que se dividen, a grosso modo, en positivas y negativas) es por lo que la observación popular (la más sabia de las observaciones) afirma que "el tiempo lo cura todo". Si los seres humanos no contásemos con la ayuda del Tiempo Curativo la vida sería, realmente, un verdadero y continuo infierno, un estado perpetuo de infelicidad. Y si es verdad que hay momentos infelices en nuestras vidas también es cierto que la vida tiene válvulas que sirven para desalojarnos poco a poco el dolor (en algunas personas funcionan más rápido y en otras son más lentas según sean las fuerzas mentales de cada uno) para hacernos capaces de levantarnos y continuar. Los golpes del desamor no nos son definitivos gracias al Tiempo Curativo. Hay un dicho (recogido en una canción) que expresa que "Nadie muere de Amor". Cierto. Todos morimos cuando nuestro espíritu ya no funciona y nos abandona. Pero antes de eso podemos hacer de esta vida un escenario de sentimiento positivo si dejamos que la energía de nuestra mente espiritual nos penetre en el alma y en el cuerpo y nos los sane. Dejad fluir al Tiempo Curativo y nos os preocupéis de las horas del reloj. EL TIEMPO INEXISTENTE.-El Tiempo Inexistente es una división del tiempo que no tiene ninguna especificidad ni positiva ni negativa, aunque esto es relativo. Por la sencilla razón de que el Tiempo Ineficaz es aquel tiempo vital que nunca hemos vivido realmente. Sucede que, en la vida, estamos tomando continuamente decisiones en uno u otro sentido; cuando vivimos algo dejamos de vivir algo. Lo explico de otra manera más comprensible: al vivir una experiencia no vivimos otra experiencia que podríamos haberla vivido de haber elegido otra acción distinta. Esto quiere decir que nuestra vida se compone de tiempo vital y de tiempo inexistente (o tiempo no vital dicho de otra manera). El Tiempo Inexistente es, para todos los seres humanos, la experiencia que nunca se vivió y, por lo tanto, es una experiencia que nunca tuvo vida pero pudo haberla tenido, por lo cual puede ser llamado Tiempo Inexistente. Si lo hubiésemos vivido nuestra existencia habría sido distinta o diferente; tanto para lo bueno (tiempo positivo) como para lo malo (tiempo negativo) de lo cual podemos decir que el Tiempo Inexistente es, como mucho, un tiempo neutro aunque yo lo definiría mejor como un tiempo sin clasificación real. Así que el Tiempo Inexistente es como la nada de la que hablan algunos existencialistas. Para quienes creemos en la existencia del Destino previsto por Dios, sabemos que nuestro Tiempo Inexistente no tiene, en realidad, ninguna importancia si estamos siguiendo el Camino de Jesucristo. Para los no creyentes, el Tiempo Inexistente siempre será algo que les pudo hacer cambiar su existencia hacia la felicidad que siempre empieza por tener fe. Esto lo conocen bien pero hacen como que no lo conocen. Para los creyentes, el Tiempo Inexistente siempre se puede superar con gran facilidad, mientras que los no creyentes cuando piensan en el Tiempo Inexistente no lo pueden superar, se frustran, y caen rápidametne en el alcoholismo, la drogadicción o el sexo libre (que ya sabemos todos lo que significa). Esto es como participar en una competición deportiva o no participar en una competición deportiva. Para quienes participan el hecho de haberlo hecho tiene un gran significado de felicidad sea cual sea el lugar en que se haya quedado; mientras que para quienes no participan (Tiempo Inexistente) siempre les quedará la duda de que podrían haber sido felices habiendo participado. El Tiempo Inexistente es un tiempo desconocido. Sólo Dios puede saber la verdad de dicho Tiempo Inexistente; pero los seres humanos no lo conocerán jamás porque no lo vivieron. Insisto en que no es ni positivo ni negativo en sí mismo, pero sí puede ser positiva o negativa su consecuencia. El haber dejado de vivir cierta experiencia (Tiempo Inexistente) te puede hacer feliz o te puede hacer infeliz; depende de la personalidad de cada ser humano. Pongamos por ejemplo un desamor o un amor no experimentado. Para quienes saben seguir adelante no es una frustración no haberlo vivido, sino un acicate para seguir luchando con fe por vivirlo con otra persona; mientras que para los que no tienen fe ese desamor o amor no vivido los hunde en la depresión total. Repito que quien no vive cierto Tiempo Inexistente puede ser feliz mientras que para otros que no han vivido ese Tiempo Inexistente les puede hacer infelices. En definitiva, el Tiempo Inexistente forma parte de esas incógnitas de la vida que nunca podemos llegar a conocer mientras estamos vivos. Entre los humanos existen las relaciones interpersonales y cuando nos relacionamos con algún otro humano o humana estamos experimentando una porción de tiempo vital (tiempo de vida) pero cuando no nos relacionamos con otro ser humano hombre o mujer hemos perdido la oportunidad de haber experimentado compañerismo, amistad o amor (según sea el caso). Pues bien, esa experiencia no vivida es el Tiempo Inexistente. El resultado final es que quienes son felices sólo recuerdan ese Tiempo Inexistente pero no lo hacen para frustrarse sino sólo como recuerdo de que, a pesar de ello, han tenido la gran oportunidad de vivir otra experiencia mejor. Mientras que para los que no son felices el Tiempo Inexistente les plantea siempre la nostalgia convertida en desesperación, pues hay que distinguir estas dos cosas. Una nostalgia pasajera es a veces buena para entender por qué no era necesario tener aquella experiencia mientras que la desesperación es la de quienes se dan cuenta de que al no haber tenido aquella experiencia les dejó faltos de compañerismo, amistad o amor y eso sí es una barrera imposible de salvar. Tiempo Inexistente no quiere decir que seamos más felices o más infelices, de ahí su relatividad, sino que significa no haber vivido algo a cambio de haber vivido otra cosa distinta. Si la cosa distinta es mejor, el Tiempo Inexistente pasa, por así decirlo, a ser positivo; pero si la experiencia diferente es peor, el tiempo Inexistente pasa a ser considerado tiempo negativo. Insisto en que es la consecuencia la que hace que sea positivo o negativo pero no el Tiempo Inexistente en sí mismo, porque es un tiempo que no existió. Debemos de darnos cuenta de que, en el mundo en que llegamos a la edad de poder elegir nuestro tiempo (cuando tenemos la libertad de elección en nuestras propias manos) ya estamos preparados para vivir el tiempo vital y para vivir el tiempo no vital. Ese tiempo no vital es el Tiempo Inexistente, mientras que el tiempo vital es la vida que nos llena de experiencias de libertad. A cada tiempo de la vida le corresponde un tiempo de libertad y un Tiempo Inexistente, pues al ejercer la libertad podemos elegir qué deseamos vivir y qué no deseamos vivir. ¿El Tiempo Inexistente forma parte de la memoria de un ser humano?. Si. Es un tiempo inexistente en la vida real pero sí es existente en la vida imaginaria. En la vida imaginaria (que es vida real también) podemos imaginar mil y una cosas sobre ese Tiempo Inexistente que no vivimos pero eso sirve para desarrollar nuestra imaginación. Tiempo Inexistente, en definitiva, nos divide en dos clases de personas: los felices y los infelices. Por eso tiene una significación muy profunda en nuestras maneras de ser y de actuar en nuestro Tiempo Vital aunque parezca una extraña paradoja. No. No es ninguna paradoja inexplicable, sino el desarrollo evolutivo de nuestras personalidades: el Tiempo Vivencial nos convierte en hombres o mujeres con personalidad propia si sabemos qué es la libertad mientras que el Tiempo Inexistente, para quienes conocen la felicidad, sirve para aumentar su imaginación que, en el caso de los escritores, es fundamental.EL TIEMPO EXTRATERRITORIAL.-lo que yo llamo Tiempo Extraterritorial también puede llamarse Tiempo Extraterrenal si se desea. Sea que lo llamemos de una forma o de otra, antes de explicarlo contaré dos anécdotas relacionadas con el tema.Una vez un Anciano de la Iglesia Evangélica El Verbo de Ecuador me dijo que el Universo sólo lo había creado Dios para dejarlo así. Vino a decir que simplemente para nada. Por el contrario, hablando con el Pastor de mi Comunidad Cristiana de Ecuador estuvimos de acuerdo, los dos, en que el Universo había sido creado por Dios para que los seres humanos lo explorásemos, lo visitásemos y hasta pudiésemos vivir en otros planetas.Defino ya, por lo tanto, lo que es el Tiempo Extraterritorial o Extraterrenal. Es aquella inmensa e infinita parte del Tiempo Vital en que los seres humanos, una vez que Jesucristo haya vuelto a la Tierra, habremos vencido definitivamente a la Muerte. Ya no habrá Muerte excepto para los que se condenaron. Quienes tengan el gozo de salvarse podrán prolongar su Tiempo Vital hasta el infinito del Universo. Sea o no sea que exista vida humana en otros planetas (no es cuestión de hablar de ello en este libro) los humanos (hombres y mujeres) podremos viajar por el espacio interestelar llenando nuestro Tiempo Vital de experiencias nuevas, conquistando el Universo entero y viajando de un planeta a otro como ahora viajamos de una aldea a otra aldea, de un pueblo a otro pueblo, de una ciudad a otra ciudad, de un país a otro país o de un Continente a otro Continente. EL TIEMPO TRANSFORMATIVO.-Este Tiempo deriva directamente del Tiempo de Dios. Dios puede transformar todo nuestro Tiempo Positivo en nueva Dimensión Positiva. El Tiempo Transformativo es fundamental que lo consideremos el tiempo de los milagros. Al depender únicamente de las decisiones de Dios, se entiende que el Tiempo Transformativo es la labor que realiza Jesucristo a través del Espíritu Santo. Este Tiempo Transformativo no pertenece al tiempo mundano sino al tiempo espiritual.Cuando el tiempo mundano desaparece de nuestras vida y nos internamos en el Tiempo Espiritual se sufre una Transformación Verdadera tanto en lo físico externo como en la personalidad interna, Es, por lo tanto, un Tiempo Positivo con dos elementos conjuntivos: cuerpo y alma. Quizás muchos de los que deseen leer el Libro "Divisiones y subdivisiones del Tiempo Vivencial" no lleguen a creerse la existencia del Tiempo Transformativo pero, en verdad, es el Tiempo más importante de todos, porque deriva del Tiempo de Dios y no de ninguna otra experiencia vital. Deriva, por lo tanto, de nuestra relación personal con Jesucristo. Podríamos por eso llamarlo también Tiempo Milagroso. El tema sé que dará que hablar entre los sabios del mundo que todavía están ciegos intentando interpretar todos los tiempos en que he dividido al Tiempo de nuestras existencias humanas. No importa. El caso es que afirmo que existe y es una realidad. La demostración es tan sencilla que empleo un lenguaje sencillo porque si tuviera que explicarlo de manera altamente cultural entonces entraría en la espiral de los sabios científicos que no creen en Dios. Ese error no lo voy a cometer ya que para eso no tengo tiempo que perder; porque el Tiempo Transformativo nunca es una pérdida sino una sobreabundancia que otorga gratuitametne Dios a quienes les son fieles seguidores de su Hijo Jesucristo. Dejo a los teólogos de las religiones que piensen y debatan cuanto quieran y deseen. A mí me basta con saber que está poroduciéndose todos los días en algún ser humano del Planeta Tierra. No importa si son pocos o son muchos los lectores de mi Libro pero quienes lo experimenten sabrán que es cierto, verídico y real. El Tiempo Transformativo nos hace cambiar por dentro para, después, hacernos cambiar por fuera... luego no es como el resto de las divisiones del Tiempo que siempre las he descrito como desde afuera hacia adentro sino que éste, por ser derivado directamente de Dios, tiene el sentido opuesto a lo mundano: sale de dentro hacia afuera. Para poner un ejemplo sencillo, es como cuando se escribe un poema con veracidad. Siempre el poema nace en el interior del poeta y toma forma visible al salir hacia el exterior. Así sucede con el Tiempo Transfomativo. Quienes quieran creer que crean y quienes no quieran creer que no crean... porque el Tiempo Transformativo únicamente se alcanza cuando se cree por fe usando la razón. Ahora bien quienes deseen usar sólo la razón falta de fe desde luego que no entenderán jamás lo que es el Tiempo Transformativo. Y como Jesucristo nos otorgó la total Libertad para vivir nuestros tiempos vivenciales es cada leyente (del género masculino o del género femenino) el que tiene la libertad de creer o no creer. Yo sólo cumplo con la misión de ser un transmisor, por ser profesional de la Comunicación Social, de la Palabra. ¿Qué es la Palabra?. Lo primero que debemos aprender para poder comprender, entender y experimentar lo que es el Tiempo Transformativo. Para tener más detalles dirijánse a los maestros cristianos expertos en teología cristiana (que no son religiosos por cierto). La Fe es la que salva pero una Fe sin obras es una Fe Muerta. Para que la Fe que salva salve de verdad tiene que ser una Fe Activa, una Fe Viva, una Fe que se demuestre en la práctica haciendo labores y trabajos cristianos. Algunos serán empleando las manos, otros serán empleando la mente, otros emplearán los pies, etcétera , etcétera... pero todos empleando cuerpo, alma y espíritu, con el corazón siempre por delante y reforzado por la racionalidad del pensamiento... porque no hay en el Tiempo Vital pensamiento sin sentimiento ni sentimiento sin pensamiento. Ambas cosas fueron creadas por Dios.EL TIEMPO ETERNO.-Como dije ya, el iempo vital no acaba en esta Tierra. Soy de los que creen firmemente que después de la vida en la Tierra hay un Tiempo Eterno llamado, en otras palabras, Eternidad. Para mí la Biblia Cristiana es el Libro de la Verdad. Sé positivamente (aunque todos los seres humanos somos libres de creerlo o no creerlo) que Jesucristo está vivo y que vendrá de nuevo a la Tierra para gobernar por 1.000 años. Después de esos 1.000 años llegará el Juicio Final. Ahí acabará el tiempo vital en la Tierra y empezará el Tiempo Eterno que forma también parte del Tiempo Vital. En numerosos pasajes de la Biblia que, quien lo desee, puede consultarlo, Jesucristo repite varias veces que, tras la vida en la tierra hay vida en el Paraíso o hay vida en el Infierno. Esa es mi crencia por Fe y por Razonamiento. Esa vida que hay Tiempo Vivencial no acaba con la vida en esta Teirra sino que más allá de la Muerte es la porción de Tiempo Vital más positiva que existe si alcanzas a entrar en el Paraíso. Por el contrario será tan negativa como dije sobre el Tiempo Muerto. Jesucristo avisa en numerosas ocasiones que estemos preparados para ese momento. Recuerdo ahora un pasaje que me gusta leerlo varias veces. Es aquel que sucedió en el Calvario. Mientras el ladrón malo se burló de Jesucristo el ladrón bueno, arrepentido de sus pecados, le rogó a Jesucristo que le tuviese en cuenta a la hora se su Muerte. Jesucristo le contestó: "Desde ahora mismo te digo que estarás conmigo en el Paraíso". Eso quiere decir que la Muerte sólo dura una millonésima parte de un segundo. Morimos y despertamos de inmediato porque entramos en la dimensión extraterrenal del Tiempo Eterno.Lo mejor que le puede pasar a un ser humano es vivir toda la Eternidad en pleno gozo y alegría... porque el Tiempo Eterno (Eternidad) nunca tiene fin. Lo peor que le puede pasar a un ser humano es haber vivido como le dio la gana unos pequeños minutos que son la vida terrenal comparado con el Tiempo Eterno y luego, más allá de si el Infierno es quemarse eternamente, llega la desaparición total como ser humano. Soy de los que creen firmemente en ese Tiempo Eterno que no tiene límites porque es infinito. Ese Tiempo Eterno es la parte más fundamental, esencial y absoluta del Tiempo Vivencial: Divisiones y Subdivisiones (que es el título que deseo poner a mi libro). Quien tenga entendimiento que entienda... pero Jesucristo lo dijo bien claro: "Quien me confesare ante los hombres yo le confesaré ante el Padre". Creo firmemente en la Existencia de Dios, Creo firmemente que Jesucristo es el Hijo de Dios y Dios asimismo y creo en el Espíritu Santo. Ya he dado varias definiciones sobre lo que es la Santísima Trinidad. Ahora no lo voy a hacer. Ahora sólo os digo que el Tiempo Eterno es una Realidad Absoluta. Si el tiempo vital en la tierra a veces tiene relatividades el Tiempo Eterno (Eternidad) no tiene ninguna relatividad sino que es un Tiempo Absoluto. Jesucristo puso parábolas para explicarlo. Recuerdo la que dijo de estar siempre atentos porque llegará sin aviso previo. Y entonces algunos recibirán la recompensa de la Eternidad y otros recibirán el castigo de la Desaparición Total. No hablo para nada de Religiones. Las Religiones ni salvan ni condenan; lo que salva o condena es el Juicio de Dios. Todas las Religiones sólo son creaciones humanas pero el Tiempo Eterno (Eternidad) es creación divina y todos tenemos nuestro Destino. Unos recibirán el Premio y otros serán arrojados al Infierno. No soy ni religioso ni ninguna clase de místico loco... aunque por ser Cristianos nos llamarán locos. !Qué graciosa paradoja!. Los locos de verdad nos llaman locos a nosotros. Bueno. No sigo más. En la Biblia se contiene toda la Verdad del Tiempo Eterno. Que Dios os Bendiga a quienes de verdad, por Fe y por Razón, creáis en Él.EPÍLOGOSerá dentro del tiempo en la única vez de lo creado; la primera y la última, alba, fuente, cerro, luna abanderada de las primaveras noctámbulas y ligeras... Será mirar desde lo de abajo abandonado como patio sin vecinos, símbolo, metamorfosis de la sed donde beben los gorriones solitarios. Será como el fruto de un almendro crecido en la exigencia de la vida, magia, misterio, luz de sombra en la noche recogida por las manos. Será como nunca ha estado en la última estación de la sinfonía.Acabo de leer en la prensa madrileña (El Mundo exactamente) una frase de Francis Bacon: "La verdad es hija del tiempo, no de la autoridad". Y comienza mi reflexión: A través de toda la Historia de la Humanidad ha habido un inmenso número de ocasiones en que las autoridades (en cualquiera y todos los lugares del mundo) han intentado por todos los medios imponer la verdad por decisiones autoritarias y despóticas de ellos). !Cuántos miles y miles o quizás millones y millones de sere humanos -hombres y mujeres- habrán muerto asesinados, torturados, quemados, enviados a los leones o encarcelados de por vida... por la simple razón de defender la verdad!. No. Efectivamente la verdad no es hija de la autoridad. De ninguna autoridad política, religiosa o militar, del mundo. La verdad es sólo hija del tiempo y nada más que del tiempo... y es el tiempo quien siempre la descubre. !Lo penoso del asunto es que para que la verdad se imponga en cada asunto que trata tengan que pasar años o incluso siglos de persecuciones contra las personas (hombres y mujeres) que conocieron alguna verdad que mucho tiempo más tarde resultó ser cierta!. Las autoridades políticas, militares y religiosas se creen dioses poseedores de la verdad absoluta. Se les ciega la razón el hecho de estar subidos en las poltronas, desfilando al mando de sus tropas o caminando lujosamente bajo un palio. Pues no. La verdad está en los hombres y mujeres que mueren por defenderla... porque la verdad es hija del tiempo. y en esto concuerdo con Francis Bacon.Yo al tiempo tiempo le pido y el tiempo tiempo me da y cuánto más tiempo me da el tiempo más tiempo me ha de dar...
Facultad de Ciencias de la Información. Universidad Complutense de Madrid. El relevista caído da su testigo al jinete. Es la estatua emblemática. Hace calor. Mucho calor en la capital de España. Día de examen. Nervios a flor de piel. Profesor autoritario. Pesadez en el ambiente. Hay movimientos extraños. Nervios a flor de piel. Las ventanas muestran la luz pero la luz es opaca dentro del aula. Nadie es más que nadie pero hay quienes se sienten más que los demás. Examen. De pronto surge la propuesta del grupo de los "fachas". ¡Esperemósnos los unos a los otros para entregar los exámenes todos juntos!. Demasiado bonito para ser verdad. Pero acepto. Quiero ver hasta donde llega la hipocresía de los "fachas". Empezamos a escribir con prisas. Ovíes y su grupo (los "fachas" del aula) parecen sonreír. A veces es mejor callar y ver... sólo ver... observar... mientras el profesor nos amenaza con puntuar según el tiempo de entrega. Soy de los primeros en terminar de contestar a las preguntas. Hay que ser tíos legales. Espero. Espero bastantes minutos para que todos mis compañeros acaben. Y como era de esperar Ovíes y sus "fachas" se lanzan en tromba una vez que han terminado para entregar sus trabajos los primeros. O tíos legales o proquería de tíos pienso para mis adentros mientras sigo esperando a mis compañeros. La entrega de exámenes ya es una lucha contra el reloj donde nadie respeta lo pactado. Los "fachas" sonríen creyendo que me voy a molestar. Yo sigo esperando hasta que creo oportuno. Entrego mi examen y salgo de la clase con la conciencia de haber cumplido. O tíos legales o porquería de tíos. No importa saber el nombre de la chavala que me dijo lo de "es que eres demasiado legal y no se puede ser así". O tíos legales o porquería de tíos pienso yo. En esos momentos me viene a la memoria Alicia la del Banco: "Nunca cambies, Pepe". No. He podido tener excesos de confianza y caerme de vez en cuando pero no... no he cambiado... no pienso cambiar. "¿Sabes lo que te digo, sureña?, que o somos tíos legales o somos porquería de tíos. No sé de qué parte estás ni me preocupa en demasía. En realidad no me preocupa nada en absoluto. Y no pienses más en mí. Porque no voy a romper mi sonrisa y el domingo estaré en el campo de fútbol con todos mis compañeros de verdad. Sigo siendo el del Esparta de San Isidro. Sólo tengo que aclararte lo siguiente: en ciertos temas o somos tíos legales o somos porquería de tíos. Si esa porquería de tios, Ovies y sus "fachas", son tus amigos mejor no me los presentes porque no deseo conocerlos para nada". Saqué muy buena nota en el examen de marras. Sólo qué no me importó si era nota muy alta o muy baja. Lo que en verdad me preocupaba era no fallarle a mis compañeros. Ni les fallé en el Pacto apalabrado (¡y qué poca palabra tenían Ovíes y su grupo de "fachas"!) ni les fallé el domingo. Más allá de nota alta o muy alta no me preocupaba nada más que seguir dirigiendo a mis compañeros en el terreno de juego con la misma sonrisa de siempre. A veces, sureña, en ciertos temas pactados, o somos tíos legales o somos porquería de tíos. No te preocupes por mí... yo soy feliz como soy... y a pesar de mis errores por exceso de confianza jamás voy a cambiar. Así que si son tus amigos no me interesa conocerlos. No sé cuáles son tus maniorbras pero eres sureña y te respeto. Adiós. Facultad de Ciencias de la Información. Universidad Complutense de Madrid. Ya no existe el tranvía. En el centro de la plazoleta el relevista caído entrega el documento al jinete. Tomo el relevo del compañero caído y sigo adelante. Y, tal como predije, el domingo ganamos una vez más.
De este libro Carlos Edmundo de Ory ha escrito lo siguiente: "En "Constelaciones al abrir la nevera" está presente el fin del milenio con sus fantasmas y realidades; el sida y el amor, la manipulación de la información y el poder, las nuevas tecnologías, la amenaza nuclear y los depredadores del planeta, nacionalismos y fundamentalismos, guerras fratricidas, el problema Norte-Sur y los grandes movimientos migratorios del futuro, la doble moral y la caza de brujas... todo ello tratado desde el compromiso vitalista con la utopía, con heterodoxia y agitación pero sin perder el sentido del humor y la ironía. Poesía anímica y alucinógena en labios juglarescos". Son poemas que van desde "Ballet de los caminantes de estrellas" hasta "Bajo la parra". Poemas de esas esperanzas contradictorias actuales que se viven en una sociedad mediocre que está esperando una aurora que haga salir de las alcantarillas a los seres humanos. "Bajo la parra" es como una especie de simbolismo de signo emocional para criticar el caos actual que está demoliendo esta especie de carrera social hacia el abismo. Me gusta, sobre todo, el poema titulado "Cuando escribo". ¿Qué sucede cuándo un poeta escribe?. El ir desde la luz de un habitante con habitación en donde aparece un Rimbaud fatalista, hasta la posibilidad de ser como San Bernardo en las Cruzadas. Desfilamos entre la condenación de Fausto y los dioses de las caballerías (dormir poco, hojas en blanco que no podemos analizar con cualquier sueño que no tenga sentido vital y creer todavía en lo imposible). "En los arrabales de la galaxia". Una mirada con pregunta: ¿qué hace un meteorito como tú en un sitio como éste?. La respuesta es una neofilosofía para deducir que estamos viviendo en un planeta que dejó de ser un círculo cerrado y ahora se abre a la luz del dolor iluminando en la oscuridad de los pensamientos entregados a la tarea de creer en lo cósmico como solución. En la crítica aparece la paradoja de la belleza, con la cual Ángel Pestime llega a centrarse desde Shakespeare hasta Quevedo para construir un libro parcialmente cómplice del consumismo. Es la contradicción de la poesía actual. Cito algo que leo de "Deserciones": "He huido de rumores de campanas, de feroces asesinos con arrugas como huellas de neumáticos en la noche breve y garabateada del desierto, me he evadido de presidios de lilas y catedrales esculpidas en hielo". Y es que me parece uno de los poemas más buenos del libro. Esa deserción de la vida impregnada de cosas externas al alma del poeta. Y termino señalando también como gran poema al titulado "Instantes eternos en mitad del atasco": presentes sin futuro, exhibiciones del amor, tarjetas de embarque hacia las tormentas, la vida como si fuera el final del mundo, rostros que se pierden, tatuajes como si fueran notas de competición contra alguna clase de fantasmas hipermodernos, eclipse... un eclipse final. Total, un libro libre que, para mi gusto, a pesar de lo bueno que es, resulta bastante pesimista. Si queréis leerlo os lo recomiendo aunque a mí me gusta otra forma de hacer poesía. "Todavía muchos de la agenda vieja llaman a casa preguntando por tí". Lo siento mucho pero estoy demasiado lejos de cualquier alucinógena sustancia...
Utopía de las constelaciones verdeses en tu mundo de gorriones grisesdonde recorro todos tus países para ver si encuentro las mercedes.Del viento tengo yo recuerdos brevesdonde he bebido esos días tristesen que morían los amores con quistesde maldad cuando entrar te atreves.No he de ser veleta de despistesaunque esos vientos que tú revistessean tormentas de palabras leves.Y levitan hojas de lo que escribistesdiciendo que yo sólo soy locos embistesde un ido quijote en las frías nieves.

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